v zhrecheskoj
nauke, on vzyalsya posle okonchaniya vojny za napisanie istorii svoego naroda. V
te gody eshche byli svezhi drevnie predaniya, i ego istoriya, kotoroj nikto ne
hotel verit', nachinaetsya so vremen sedoj drevnosti, s osnovaniya tol'tekami
goroda Tula (Tollan v sovremennom shtate Idal'go). On rasskazyvaet, chto
tol'teki znali pis'mennost', chisla, cifry i kalendar', umeli stroit' hramy i
dvorcy. V Tule zhili ne tol'ko ih praviteli, no i mudrecy, i zakony, kotorye
oni izdavali, byli spravedlivy dlya vseh. Religiya tol'tekov ne byla zhestokoj,
ona eshche ne znala teh merzostej i gnusnostej, kotorye stali harakternymi dlya
nee vposledstvii. Gosudarstvo ih, soglasno Ishtlilshochitlyu, prosushchestvovalo
pyat'sot let; zatem nachalsya golod, grazhdanskaya vojna, dinasticheskie raspri.
Stranu zanyal drugoj narod - chichimeki. Te tol'teki, chto ostalis' v zhivyh,
pereselilis' snachala v Tabasko, a potom i eshche dal'she, na YUkatan.
Kogda zhe vse eto sluchilos'? Uchenye opredelyayut nekotorye daty etih
sobytij, no my ne budem ih zdes' upominat', ibo vse oni nedostoverny. My
voobshche ne budem bol'she privodit' daty pri opisanii nahodok doactekskih
vremen, a takzhe i vremen, predshestvuyushchih poyavleniyu majya, - im nel'zya verit',
ibo variantov zdes' po men'shej mere stol'ko zhe, skol'ko
specialistov-issledovatelej po istorii Meksiki, a takih sejchas uzhe nemalo.
Lyubopytno, chto pervyj iz uchenyh, kotoromu bylo suzhdeno podtverdit'
svoimi nahodkami soobshcheniya Ishtlilshochitlya, francuz po nacional'nosti,
niskol'ko ne zabotilsya o tom, chtoby indejskomu istoriku nachali verit'. Ni
odin arheolog ne veril v sushchestvovanie goroda Tula, o kotorom rasskazyval
Ishtlilshochitl'; etot gorod, o kotorom on soobshchal stol'ko konkretnyh svedenij,
sravnivali s mificheskim Tule. Dazhe tot fakt, chto na severe Meksiki i ponyne
sushchestvuet gorodok Tula, ni o chem ne govoril arheologam, tak kak nigde - ni
v samom gorode, ni v okruge - ne bylo ni odnoj razvaliny, kotoraya v kakoj-to
mere podtverzhdala by legendarnye svedeniya indejskogo princa. I dazhe togda,
kogda francuz Dezire SHarne v vos'midesyatyh godah proshlogo veka zadel (skoree
kak kladoiskatel', chem kak uchenyj) odnu iz piramid okolo etoj Tuly de
Al'ende, nauka ne sdelala iz etogo nikakih vyvodov.
Tol'ko vo vremya poslednej vojny, kogda pochti ves' mir byl zanyat
razrusheniem sovremennyh civilizacij, meksikanskie issledovateli prinyalis' za
izuchenie svoej drevnej civilizacii.
I chto zhe!
V 1940 godu arheologi vsego mira vynuzhdeny byli sklonit' golovu pered
indejskim princem. A razve v svoe vremya im ne prishlos' sdelat' to zhe samoe
pered Gomerom (raskopki SHlimana!), pered Bibliej (issledovaniya Lejyarda!). Ih
kollegi - nedoverchivye, skepticheski nastroennye kollegi - nashli drevnyuyu
Tulu, pervyj gorod tol'tekov! Oni nashli Piramidu Solnca i Piramidu Luny! Oni
nashli pod sloem zemli v metr tolshchinoj horosho sohranivshiesya rel'efy, krasivye
skul'ptury.
|gon |rvin Kish, luchshij v mire reporter, kotoryj provel kak nemeckij
emigrant neskol'ko let v Meksike, byl pervym, kto "prointerv'yuiroval"
Piramidu Luny.
"I poka piramida i interv'yuer vedut mezhdu soboj besedu, - pisal on,
ocharovannyj vidom etogo vnov' voznikshego mirag - k nim sklonyaetsya,
prislushivayas', tipichno indejskoe lico. Neuzheli eto Ishtlilshochitl', vstavshij
iz zemli, chtoby posle chetyrehsotletnej ssylki i izgnaniya vosstanovit' svoyu
nauchnuyu chest'?"
Itak, shag za shagom na svet poyavlyalas' novaya kul'tura - civilizaciya
legendarnyh tol'tekov, predshestvovavshaya civilizacii actekov. Verno li eto?
Da, dejstvitel'no, naselenie Mehiko zhilo mezhdu etimi piramidami i ryadom s
nimi, dazhe ne podozrevaya ob etom. Lyudi proezzhali mimo nih, kogda ehali k
sebe na pashnyu, oni raspolagalis' chut' li ne u samogo podnozhiya toj ili inoj
piramidy vo vremya obedennogo pereryva, chtoby propustit' glotok-drugoj pul'ke
- ubijstvennoj vodki, kotoruyu gnali iz agavy i kotoraya byla izvestna eshche
tol'tekam. Esli by oni hot' odin raz poshli pryamo, oni tknulis' by nosom v
piramidu.
Teper' obratimsya k arheologicheskim issledovaniyam. Na protyazhenii vsego
lish' treh desyatiletij zdes' byli provedeny znachitel'nejshie raskopki; v 1925
godu vozle severnoj okrainy stolicy arheologi obnaruzhili Zmeinuyu piramidu i
vyyasnili, chto eto ne odna piramida, a celyh vosem' - nastoyashchaya kamennaya
lukovica, v kotoroj odin sloj pokryvaet drugoj. Sudya po dannym kalendarya,
takie piramidy voznikali primerno kazhdye pyat'desyat dva goda, tak chto
postrojka odnogo tol'ko etogo kompleksa sooruzhenij, etoj "lukovicy", dolzhna
byla prodolzhat'sya bolee chetyrehsot let (svoego dostojnogo sopernika eti
sooruzheniya imeyut v hramah i soborah Zapadnoj Evropy, postrojka kotoryh
zachastuyu tozhe dlilas' stoletiyami). V samom centre Mehiko prinyalis' iskat'
ruiny Bol'shogo Teokalli, togo samogo, kotoryj byl tak osnovatel'no razrushen
Kortesom, i nashli ostatki ego cokol'nogo etazha. Arheologi ne ogranichilis'
raskopkami v Mehiko, oni dobralis' i do nyneshnego San-Huana - do
Teotihuakana, nahodyashchegosya v pyatidesyati kilometrah ot stolicy, velichajshego
polya piramid, velikolepnogo pamyatnika drevnej tol'tekskoj kul'tury, goroda,
"v kotorom prinosyatsya molitvy bogu". (Takov smysl ego nazvaniya; sleduet
otmetit' pri etom odno kur'eznoe sovpadenie: po-meksikanski "teo" tak zhe,
kak i po-drevnegrecheski, oznachaet "bog"; neobhodimo skazat', chto podobnye
sluchajnye sovpadeniya ne mogut sluzhit' osnovaniem dlya kakih-libo vyvodov.)
|ti ruiny zanimayut ploshchad' v semnadcat' kvadratnyh kilometrov, i tol'ko
neznachitel'naya chast' ee poka chto raschishchena arheologami. Naskol'ko ob etom
mozhno sudit', zhiteli, pered tem kak pokinut' gorod, zavalili ego celymi
plastami zemli, tolshchinoj v neskol'ko metrov - rabota po men'shej mere stol'
zhe udivitel'naya, kak i sami sooruzheniya, esli uchest', chto nekotorye piramidy
(harakternye stupenchatye piramidy) imeli ne men'she shestidesyati metrov v
vysotu.
Nakonec, issledovateli otpravilis' v glub' strany. |duard Zeler byl
pervyj, kto opisal krepost'-piramidu SHochikalko, nahodivshuyusya v vos'midesyati
kilometrah yuzhnee stolicy. Drugie arheologi prinyalis' raskapyvat' CHolulu.
Tam, gde nekogda Kortes osushchestvil odno iz svoih krovavyh zlodeyanij, teper'
rabotali uchenye, oni otkryli vnutri samoj bol'shoj iz piramid, zanimavshej v
svoe vremya bol'shuyu ploshchad', chem piramida Heopsa, celyj labirint hodov obshchej
protyazhennost'yu v neskol'ko kilometrov. Prodvinulis' oni i eshche dal'she na yug.
V 1931 godu meksikanskij arheolog Al'fonso Kaso proizvodil po porucheniyu
pravitel'stva raskopki v Monte Al'bane okolo Oahaki, i imenno zdes'
proizoshlo to, o chem, mozhet byt', nikto iz arheologov ne govoril vsluh, no,
ves'ma veroyatno, vsegda mechtal: byl najden klad.
Klad Monte Al'bana! Predostavim zhe slovo luchshemu rasskazchiku, chem my, -
|gonu |rvinu Kishu.
"Est' li na zemle kakoj-nibud' drugoj klochok zemli, - sprashivaet on, -
istoriya kotorogo byla by stol' zhe temna? Gde eshche vse vashi voprosy tak
neizmenno ostavalis' by bez otveta? Kakoe chuvstvo beret v nas verh:
voshishchenie ili zameshatel'stvo? CHto vyzyvaet eti chuvstva - kompleks stroenij,
ustremivshihsya v beskonechnost', ili, byt' mozhet, piramidy, pohozhie na
roskoshnye lestnicy, vedushchie vo vnutrennie pokoi neba? A byt' mozhet, dvor
hrama, kotoryj nashe voobrazhenie napolnyaet tysyachami indejcev, pogruzhennyh v
neistovye molitvy? Mozhet byt', observatoriya, v kotoroj imeetsya
nablyudatel'nyj post s krugom meridiana i uglom azimuta, ili gigantskij
amfiteatr, kakih Evropa ne znala ni v drevnejshie vremena, ni v dvadcatom
veke, - zdes' bylo sto dvadcat' kamennyh naklonno podnimayushchihsya ryadov!
Byt' mozhet, chuvstva eti vyzvany raspolozheniem sklepov: oni razmeshchalis'
tak, chto zanimaemaya imi ploshchad' ne prevrashchalas' v kladbishche i v to zhe vremya
odna mogila ne meshala drugoj. A mozhet byt', ih vyzyvaet pestraya mozaika,
freski, izobrazhayushchie razlichnye sceny zhizni, samye raznoobraznye figury
lyudej, simvoly, ieroglify? Ili glinyanye sosudy, zhertvennye chashi s ih
blagorodnym zvonom, geometricheski pryamye urny na chetyreh nozhkah s
bubenchikami vnutri - stoilo kakomu-nibud' zloumyshlenniku popytat'sya unesti
urnu, kak bubenchik srazu zhe zval na pomoshch'.
No mozhet byt', ukrasheniya? Razve ne poblekla vystavka drevnih i
sovremennyh proizvedenij yuvelirnogo iskusstva na N'yu-jorkskoj vsemirnoj
vystavke pered ukrasheniyami iz Monte Al'bana? Nebol'shaya chast' etogo klada
sverkaet v odnoj iz vitrin Nacional'nogo muzeya v Mehiko.
Kto by podumal, chto "dikari" mogli dobit'sya takoj tochnosti v obrabotke
gornogo hrustalya, chto oni izgotovlyali iz zolota i dragocennyh kamnej
ozherel'ya, sostoyavshie iz 854 sovershenno odinakovyh zven'ev, raspolozhennyh v
dvadcat' ryadov! Brosh' s izobrazheniem boga smerti, kotorogo i sam Lukas
Kranah ne mog by izobrazit'
bolee apokalipsicheski; ser'gi, slovno sotkannye iz slez i shipov;
golovnoj ubor - tiara, dostojnaya papy iz pap; podvyazki, napominayushchie
anglijskij orden Podvyazki; azhurnye naperstki dlya ukrasheniya nogtej; braslety
s vypuklym ornamentom; zastezhki i pryazhki iz nefrita, biryuzy, zhemchuga,
yantarya, korallov, obsidiana, zubov yaguara, kostej i rakushek; zolotaya maska,
u kotoroj nos i shcheki obtyanuty chelovecheskoj kozhej; tabakerka iz pozolochennyh
tykvennyh list'ev; opahalo iz per'ev kecalya... Kakaya vizantijskaya
imperatrica, kakaya indijskaya princessa, kakaya amerikanskaya millionersha
obladala takimi velikolepnymi dragocennostyami, kotorymi mnogie iz indeanok
byli ukrasheny dazhe v grobu!"
"V Monte Al'bane - odni voprosy" - tak ozaglavil Kish etu glavu svoego
meksikanskogo reportazha. Tol'ko lish' v Monte Al'bane?
Esli my hotim byt' chestnymi, my dolzhny priznat', chto o narode-stroitele
doactekskih vremen nam sejchas izvestno men'she, chem nichego. Men'she, chem
nichego, - eto znachit massa oshibochnogo, nevernogo, lozhnogo. Meksika i YUkatan
- rajony dzhunglej, i, slovno v dzhunglyah, zaputyvaetsya arheolog, kogda
nachinaet zanimat'sya zdes' opredeleniyami i interpretaciyami. No chto zhe
izvestno dostoverno?
Dostoverno izvestno lish' odno: civilizacii vseh treh narodov tesnejshim
obrazom svyazany mezhdu soboj. Vse eti narody zanimalis' sooruzheniem piramid,
stupeni kotoryh veli k bogam, k Solncu ili k Lune. Vse eti piramidy, kak my
teper' znaem, byli prisposobleny dlya astronomicheskih nablyudenij i sooruzheny
pod pryamym vozdejstviem kalendarya. Amerikanec Riketson-mladshij v 1928 godu
dokazal eto po otnosheniyu k piramide majya v Vashaktune; segodnya u nas est'
dokazatel'stva, otnosyashchiesya i k bolee pozdnim vremenam - ko vremenam
CHichen-Icy i k drevnejshej epohi - k Monte Al'banu. Vse eti narody zhili pod
damoklovym mechom svoih bol'shih kalendarnyh ciklov, slovno verili, chto cherez
kazhdye pyat'desyat dva goda nastupaet konec sveta. Na etih predstavleniyah i
pokoilas' vlast' zhrecov, ibo schitalos', chto oni odni v sostoyanii
predotvratit' grozyashchuyu opasnost'. Sredstva, kotorymi pol'zovalis' zhrecy dlya
podderzhaniya svoej vlasti, s techeniem vremeni stanovilis' vse bolee zhestokimi
i postepenno vylilis' v chudovishchnye zhertvoprinosheniya, v prazdnik SHipe Toteha
- boga zemli i vesny, v chest' kotorogo zhrecy zanimalis' zhivoderstvom, oni
sdirali kozhu s zhivyh lyudej i natyagivali ee na sebya, zachastuyu eshche
krovotochashchuyu.
Tesnye svyazi etih narodov naglyadno vidny i pri znakomstve s ih bogami;
sravnivaya bozhestva, mozhno uvidet', chto ih ob®edinyalo primerno to zhe, chto
ob®edinyalo rimskih i grecheskih bogov. Odin iz glavnyh bogov, velikij i
mudryj Kecal'koatl', v Gvatemale byl izvesten pod imenem Kukumaca, a v
YUkatane kak Kukul'kan. Ego izobrazhenie v vide pernatoj zmei mozhno obnaruzhit'
i na drevnih i na bolee novyh sooruzheniyah. Dazhe obraz zhizni, kotoryj veli
vse eti narody Central'noj Ameriki, byl v osnovnom odinakov, i, hotya yazyki
ih ves'ma mnogochislenny, vse oni prinadlezhat k dvum bol'shim gruppam.
Odnako ustanovit' rodstvo etih narodov (ono podtverzhdaetsya bukval'no
neobozrimym materialom) - eto eshche poldela: voznikaet vopros o svyazyah i
vzaimosvyazyah, o ih vliyanii drug na druga, to est' ob ih istorii, i zdes' my,
vo vsyakom sluchae v oblasti drevnej istorii, bredem eshche v absolyutnoj temnote.
Nesmotrya na vydayushchiesya uspehi v issledovanii, kotorye priveli, naskol'ko my
mozhem ob etom sudit', k sovershenno vernoj korrelyacii kalendarej majya i
sovremennogo, my do sih por ne znaem nachal'noj, otpravnoj daty istorii majya.
Raschishchaya dzhungli vokrug piramid i dvorcov drevnej Ameriki, my vysvobozhdaem
stroeniya, no ne proshloe, poluchaem daty, no ne istoriyu; my mozhem stroit'
raznye gipotezy, no u nas malo faktov, na kotorye my mogli by ssylat'sya.
My skazali, chto budem osteregat'sya privodit' cifry i daty. Narushim,
odnako, odin raz nash zarok, chtoby dat' predstavlenie o teh istoricheskih
periodah, s kotorymi prihoditsya imet' delo arheologam. Tak, k primeru,
nekotorye issledovateli, osnovyvayas' na ryade priznakov, otnosyat nachalo
sooruzheniya tol'tekami bol'shih piramid v Meksike k IV veku n. e.
My uzhe upominali o nekotoryh iz etih piramid nachinaya ot Tuly i konchaya
Monte Al'banom. No ob odnoj piramide my eshche ne govorili. |to vozvyshayushchayasya
na semimetrovom holme u yuzhnoj okrainy Mehiko piramida Kuikuil'ko. Ona
nahoditsya v chrezvychajno mrachnoj, unyloj na vid mestnosti, slovno tronutoj
zamorozkami. Nekogda vulkany Ahusko i SHitli (mozhet byt', dazhe tol'ko
poslednij) obrushili ognennye potoki lavy na eto sooruzhenie, kotoromu bog,
obitayushchij v nem, pomog tol'ko napolovinu. Arheologi obratilis' za
konsul'taciej k svoim kollegam v drugoj oblasti nauki - k geologam. "Skol'ko
let etoj lave?" - sprosili oni.
I geologi, ne podozrevaya, chto oni svoim otvetom perevertyvayut vsyu
slozhivshuyusya do etogo kartinu, nichtozhe sumnyashesya otvetili: "Vosem' tysyach
let".
CHitatel', sovershivshij v processe chteniya etoj knigi puteshestvie v glub'
vekov vplot' do epohi shumerov, mozhet ponyat', chto kroetsya za etimi slovami.
Esli otvet byl spravedliv (a sudya po novejshim issledovaniyam, pochti vse
govorit ob obratnom), to eto oznachalo by, chto rannyaya amerikanskaya
civilizaciya po men'shej mere na tysyachu let starshe, chem vse izvestnye nyne
blagodarya staraniyam arheologov civilizacii Starogo Sveta, starshe, chem SHumer
i Akkad, Vaviloniya, Egipet, namnogo starshe, chem Greciya, kotoruyu my schitaem
stranoj klassicheskoj drevnosti.
Gipotezu, soglasno kotoroj amerikanskie narody yavlyayutsya potomkami
mongol'skih plemen, pereselivshihsya v Ameriku cherez Sibir' ili Alyasku po
kakomu-to suhoputnomu mostu ili zhe na lodkah dvadcat' ili tridcat' tysyach let
nazad, my, pravda, sejchas prinimaem, no tochnyh dannyh u nas net. Otkuda, iz
sredy kakih kochevyh plemen poyavilis' stroiteli teotihuakanskoj civilizacii i
tol'teki, pochemu imenno eti plemena, kochevavshie mezhdu Alyaskoj i Panamoj,
okazalis' v sostoyanii polozhit' nachalo toj ili inoj iz etih civilizacij, my
ne znaem.
Bolee togo, my dazhe ne znaem tochno, dejstvitel'no li vse eto postroil v
osnovnom narod tol'tekov. A kakova byla, k primeru, rol' sapotekov ili,
skazhem, ol'mekov, sledy kotoryh my postoyanno nahodim v Meksike? I esli my
sejchas povsemestno upotreblyaem slovo "tol'teki", podrazumevaya pod nim
predshestvennikov civilizacij majya i actekov (v nastoyashchee vremya nauka
otdelila civilizaciyu tol'tekov ot civilizacii teotihuakancev), to my dolzhny
sebe otdavat' otchet v tom, chto my poka chto nashli vsego lish' obshchij termin dlya
tvorcov central'noamerikanskih civilizacij. Ves'ma mozhet byt', chto slovo
"tol'teki" i v samom dele vsego-navsego oznachaet "stroiteli".
No mozhet byt', dlya togo chtoby v kakoj-to mere predstavit' sebe svyazi,
sushchestvovavshie mezhdu etimi tremya bol'shimi carstvami, i to vliyanie, kotoroe
oni okazyvali drug na druga, sleduet v kachestve analogii privesti primer iz
istorii Starogo Sveta - tot samyj, kotoryj privodit v svoej rabote o Meksike
nemeckij issledovatel' Teodor Vil'gel'm Dancel'.
"...Dlya togo chtoby oharakterizovat' svoeobrazie civilizacij actekov i
majya, pribegali k analogiyam, pocherpnutym iz istorii drevnego mira, sravnivaya
actekov s rimlyanami, a majya s grekami. Sravnenie eto v obshchem i celom verno.
Majya i v samom dele predstavlyali soboj narod, sostoyavshij iz otdel'nyh
vrazhdovavshih mezhdu soboj plemen, kotorye lish' izredka i na korotkoe vremya -
kogda rech' shla o tom, chtoby vystupit' protiv obshchego vraga, - ob®edinyalis' v
edinyj soyuz. I esli politicheskaya rol' majya byla ne slishkom znachitel'noj, to
v oblasti izobrazitel'nogo iskusstva, arhitektury, astronomii, arifmetiki
oni dobilis' vydayushchihsya uspehov.
V otlichie ot majya acteki byli voinstvennym narodom, kotoryj sozdal svoe
carstvo na razvalinah gosudarstva drugogo naroda - tol'tekov, ne sumevshih
otrazit' ih natisk. Tol'tekov, esli prodolzhit' nashi sravneniya, mozhno
upodobit' etruskam".
My mozhem podskazat' chitatelyu, malo-mal'ski vnimatel'no chitavshemu nashu
knigu, eshche odno sravnenie. Tol'teki (vozmozhno, i bolee rannie) napominayut po
svoej istoricheskoj funkcii izobretatel'nyh shumerov. Majya togda budut
vavilonyanami - temi, kto, vospol'zovavshis' prevoshodnymi izobreteniyami svoih
predshestvennikov, sozdal civilizovannoe gosudarstvo, a acteki - eto
voinstvennye assirijcy, kotorye eshche, pravda, pol'zuyutsya duhovnymi plodami
predshestvuyushchej epohi, no prevrashchayut ih v chisto material'noe sredstvo
usileniya svoej voennoj moshchi. Prodolzhaya sravnenie, sleduet skazat', chto
stolica Meksiki byla obezglavlena v rascvete svoego mogushchestva ispancami,
tak zhe kak stolica assirijcev, velikolepnaya Nineviya, - midijcami.
No oba eti primera ne shodyatsya v odnom. Rech' idet o tom pochti
neob®yasnimom fakte, chto tol'teki sovershenno neozhidanno posle togo, kak ih
gosudarstvo uzhe davno ischezlo, vtorglis' v Novoe carstvo majya, chto nalozhilo
na kul'turu majya, v chastnosti v CHichen-Ice, ves'ma zametnyj otpechatok. |tomu
ne podberesh' analogij v drevnej istorii! No tak li eto bylo? Ved' vse moglo
byt' sovsem inache. Sushchestvuet dazhe legenda, v kotoroj vse rasskazano sovsem
po-inomu; v nej dazhe predskazyvaetsya ispanskoe nashestvie, pravda, v vide
mifa. Kecal'koatl', govoritsya v etoj legende (o kotorom my do sih por
govorili lish' kak o boge), pribyl iz "strany voshodyashchego solnca". Na nem
bylo dlinnoe beloe odeyanie, i on nosil borodu; on nauchil narod naukam,
pravil'nym obychayam i ustanovil mudrye zakony, on osnoval gosudarstvo, v
kotorom pochatki kukuruzy byli v rost cheloveka, a hlopok ros uzhe okrashennym.
V silu kakih-to prichin on, odnako, byl vynuzhden pokinut' eto gosudarstvo. On
zabral svoi zakony, svoi pis'mena, svoi pesni i otpravilsya po toj zhe doroge,
po kotoroj v svoe vremya prishel. V CHolule on sdelal ostanovku i eshche raz
ob®yavil o svoej mudrosti. Zatem on otpravilsya k moryu, prinyalsya tam plakat' i
szheg sam sebya. Ego serdce prevratilos' v utrennyuyu zvezdu. Drugie utverzhdayut,
chto on sel na svoj korabl' i otpravilsya v tu stranu, iz kotoroj on priehal.
No vse legendy shodyatsya na tom, chto on obeshchal vernut'sya.
Na protyazhenii nashej knigi my uzhe stol'ko raz ubezhdalis' v
racional'nosti mnogih legend, chto i na etot raz osterezhemsya srazu otmesti
kak poeticheskie vydumki to, chto predstavlyaetsya takovymi na pervyj vzglyad.
Mozhet byt', beloe odeyanie sleduet zamenit' beloj kozhej? Vspomnim, chto
Kecal'koatl' nosil borodu - podrobnost' ves'ma interesnaya dlya plemen,
kotorye sami byli pochti bezborodymi.
Mozhet byt', my mozhem pojti eshche dal'she (my privodim zdes' lish' vpolne
ser'ezno vyskazannye gipotezy) i uvidet' v nem missionera dal'nej, chuzhoj
strany, tak zhe kak nekotorye hotyat uvidet' v nem odnogo iz samyh rannih
katolicheskih missionerov - missionera VI veka, a drugie dazhe samogo apostola
Fomu? A mozhet byt', eta legenda daet pishchu toj teorii, v kotoruyu uveroval
yunyj Tompson, schitavshij, chto osnovatelyami rannego carstva majya i ego
civilizacii byli atlanty.
My etogo ne znaem.
My znaem tol'ko odno: ispancy, vtorgshiesya v Meksiku, kotoryh prinyali v
pamyat' o poslednem obeshchanii belogo borodatogo cheloveka za "belyh bogov s
Vostoka", eti ispancy (ostavim v storone nacional'nuyu gordost', obobshchim i
skazhem luchshe - evropejcy) navernyaka ne byli posledovatelyami Kecal'koatlya,
kotoryj propovedoval dobrye nravy i spravedlivost'.
K N I G I,
KOTORYE ESHCH¨ NE NAPISANY
Glava 34
NOVYE ISSLEDOVANIYA O DREVNIH CARSTVAH
My zakanchivaem nash rasskaz o velikih arheologicheskih otkrytiyah, a tem
samym i nashe puteshestvie skvoz' pyat' tysyacheletij.
My daleko ne ischerpali etu temu. I esli my vse zhe na etom zakanchivaem
nashu knigu, to lish' v silu togo obstoyatel'stva, chto ee ob®em, kak, vprochem,
i ob®em lyuboj drugoj knigi, podchinen svoim sobstvennym zakonam. Otbiraya
material, my rukovodstvovalis' opredelennymi principami. Polozhiv v osnovu ne
hronologicheskij princip, a territorial'nyj, raspolagaya material ne v
hronologicheskom poryadke, a po tem oblastyam civilizacij, k kotorym on
otnositsya, my tem samym poluchili v nashih chetyreh knigah pochti samo soboj
voznikshuyu kartinu chetyreh zamknutyh krugov kul'tury, chetyreh samyh
znachitel'nyh v istorii civilizacij. Neobhodimo imet' v vidu, chto mezhdu etimi
nemnogimi vysshimi civilizaciyami i beschislennym mnozhestvom pervobytnyh
obshchestv sushchestvuet primerno takaya zhe raznica, kak mezhdu istoriej i
prozyabaniem, soznaniem i instinktom, tvorcheskim preobrazovaniem okruzhayushchego
mira i passivnym sushchestvovaniem.
Posvyashchaya eto posleslovie knigam, kotorye eshche predstoit napisat', my
prezhde vsego imeem v vidu tri civilizacii, vryad li ustupayushchie po svoemu
znacheniyu tem chetyrem, o kotoryh my rasskazali v etoj knige. Rech' idet o
civilizacii hettov, o civilizacii indijcev i o civilizacii inkov. Knigi o
nih eshche ne mogut byt' zaversheny, ibo eti civilizacii eshche ne nastol'ko
izvestny, chtoby mozhno bylo vosstanovit' ih razvitie i istoriyu s pomoshch'yu teh
sredstv, kotorymi my pol'zovalis'.
Bolee togo, nasha kniga nazyvaetsya "Romanom arheologii". CHtoby opravdat'
eto nazvanie, my izbrali temoj svoego povestvovaniya takie civilizacii,
issledovanie kotoryh dejstvitel'no oveyano romantikoj priklyuchenij. Ob inkah
nam izvestno pochti stol'ko zhe, skol'ko i o majya, no sredi issledovatelej
andskoj civilizacii net ni svoego Stefensa, ni svoego Tompsona. S drugoj
storony, my dovol'no neploho osvedomleny ob istorii Kitaya, no nashimi
znaniyami v etoj oblasti my lish' v ochen' neznachitel'noj chasti obyazany
arheologii. Vot pochemu vne polya nashego zreniya ostalis' i ta i drugaya
civilizacii.
V poslednie desyatiletiya obshirnye i uspeshnye raskopki proizvodilis' v
rajone rasseleniya hettov i v doline Inda. Knigi ob etom, sledovatel'no, rano
ili pozdno pridetsya dopisat'. No my dolzhny otdavat' sebe otchet v odnom: esli
dazhe my k chetyrem uzhe napisannym knigam prisoedinim eshche tri, my vse ravno ne
sumeem rasskazat' o vseh vydayushchihsya civilizaciyah mira.
CHtoby dat' polnoe predstavlenie o tom, s kakimi civilizaciyami, pomimo
teh, kotorye my popytalis' ozhivit' v nashem romane, prihoditsya nyne schitat'sya
arheologam, perechislim ih v tom poryadke, v kakom oni privedeny u anglijskogo
istorika Arnol'da Dzh. Tojnbi:
zapadnaya yapono-korejskaya
vizantijsko-ortodoksal'naya minojskaya
russko-ortodoksal'naya shumerskaya
persidskaya hettskaya
arabskaya vavilonskaya
indijskaya egipetskaya
civilizaciya Dal'nego Vostoka andskaya
ellinskaya meksikanskaya
sirijskaya yukatanskaya
civilizaciya Inda majya
kitajskaya
Vprochem, etot spisok, esli by my zahoteli privlech' eshche i drugih
issledovatelej, mozhno prodolzhit'. Platon ostavil nam soobshcheniya o pogibshej
civilizacii Atlantidy.
CHislo knig, posvyashchennyh etomu zatonuvshemu carstvu (sushchestvovanie
kotorogo voobshche eshche ne dokazano), v obshchej slozhnosti perevalilo za dvadcat'
tysyach. Sredi nih - mnozhestvo takih, v kotoryh dokazyvaetsya, chto istoriya
nashego mira bez Atlantidy - nelepost'. Leo Frobenius tozhe ostalsya by
nedovolen tablicej Tojnbi. On, nesomnenno, stal by nastaivat' na vklyuchenii v
etot spisok "nekotoryh chernyh civilizacij". Frobenius takzhe operiruet
ponyatiem "civilizacii atlantov". Kto, vprochem, otvazhitsya utverzhdat', chto
arheologam uzhe bol'she ne suzhdeno otkryt' takie civilizacii, o kotoryh my i
ponyatiya ne imeem? A razve malo na zemle pamyatnikov, odinokih i zagadochnyh,
kotorye sushchestvuyut, no do sih por ne raskryli svoej tajny: na pochve kakoj
kul'tury oni voznikli? Naibolee izvestnye iz nih - eto statui na ostrove
Pashi: primerno 260 izvayanij iz chernogo tufa, kotorye ran'she imeli eshche
shirokie shlyapy iz krasnogo tufa; spory i diskussii ob etih pamyatnikah
prodolzhayutsya i ponyne. Oni molchat. Sohranilos' okolo dvadcati tablichek,
pokrytyh ieroglifami, byt' mozhet, oni pomogut nam razgadat' etu tajnu.
Odnako ih tekst do sih por ne rasshifrovan.
Nereshennymi ostayutsya eshche mnogie voprosy. Beschislennye sooruzheniya eshche
skryty pod tolshchej tysyacheletij. No uzhe vezde pushcheny v hod lopaty.
Po sledam hettov, gosudarstvo kotoryh v epohu svoego velichiya vklyuchalo v
sebya vsyu Maluyu Aziyu i chast' Sirii, otpravilis' nemcy: Gugo Vinkler i Otto
Puhshtejn, ih mladshim assistentom byl Lyudvig Kurcius, vposledstvii blestyashche
opisavshij svoi raskopki. V nashi dni Leonard Vullej, raskopavshij Ur, provodit
raskopki bliz Alalaha (nyneshnego Atchana) v Turcii. On zanimaetsya etim s 1937
po 1939 god, a zatem nachinaya s 1946 goda. V 1947 godu on ob®yavil o vazhnoj
nahodke - grobnice carya YArimlima, otnosyashchejsya ko II tysyacheletiyu do n. e.
Primerno v techenie dvadcati let tam zhe vedut raskopki dva nemca, kotorye,
kak Botta i Lejyard, kak Raulinson i Pitri, poselilis' sredi tavricheskih gor,
pyl'nyh anatolijskih ravnin i drevnego carstva hettov.
Professor Kurt Bittel' s 1931 goda vedet raskopki v drevnej stolice
etogo gosudarstva (v pervyj zhe god on nashel 832 glinyanye tablichki i
obnaruzhil ostatki hrama i odnoj iz samyh udivitel'nyh krepostej vo vsej
mirovoj istorii). Professor Gel'mut T. Bossert, odin iz shesti uchenyh,
izvestnyh svoimi vydayushchimisya zaslugami v oblasti podgotovki rasshifrovki
hettskoj ieroglificheskoj pis'mennosti, nashel v 1947 godu na yugo-vostoke
sovremennoj Turcii, na Karatepe (CHernoj gore), dvuyazychnuyu nadpis' -
finikijskuyu i hettskuyu - svoego roda Rozettskij kamen'; takoe schast'e
vypadaet lish' na dolyu truzhenikov. Bossert eshche i sejchas, v 1955 godu, zanyat
deshifrovkoj etoj nadpisi, i ego vyvody vpervye v istorii deshifrovki hettskoj
pis'mennosti osnovyvayutsya ne na gipotezah, a na opredelennyh faktah.
Issledovaniem civilizacii Inda zanyalsya Dzhon Marshall. V 1922 godu bliz
Harappy, v yugo-zapadnom Pendzhabe, byli sdelany pervye nahodki. V 1924 godu
nachalis' raskopki v Mohendzho-Daro: na svet poyavilas' novaya drevnyaya
civilizaciya, otnosyashchayasya k chetvertomu-tret'emu tysyacheletiyu do n. e.
Rukovoditelem raskopok v Indii byl d-r F. E. Mortimer Viler. Ves'ma
veroyatno, chto novejshie raskopki v Harappe pomogut vnesti yasnost' v voprosy,
svyazannye s istoriej etoj civilizacii, zateryavshejsya vo mgle vremen;
krepostnye sooruzheniya, obnaruzhennye zdes' v 1946 godu, porazitel'no
napominayut mesopotamskie oboronitel'nye sooruzheniya.
Primerno v to zhe vremya, kogda Vullej vel svoi raskopki v Alalahe, a
Marshall issledoval Mohendzho-Daro, amerikanec Paul' Kozok, sovershaya polet nad
Andami, obnaruzhil vozle drevnego goroda Naska celuyu set' tak nazyvaemyh
dorog inkov. Aerofotos®emka pokazala, odnako, chto eto ne dorogi, ibo v
bol'shinstve sluchaev oni vedut na vershinu gor i tam obryvayutsya. Professor
Kozok nyne utverzhdaet, chto on nashel velichajshij astronomicheskij atlas mira:
on otkryl vzaimosvyazi mezhdu etimi liniyami-dorogami i astronomicheskimi
datami, on predpolagaet, chto nekotorye iz etih linij izobrazhayut dvizhenie
zvezd. Esli on prav, to my poluchim vozmozhnost' poznakomit'sya s novoj dlya nas
oblast'yu znanij i civilizaciej drevnih narodov, naselyavshih Andy.
Odnako novye otkrytiya proishodyat ne tol'ko v novyh mestah. I ponyne v
teh mestah, gde velis' raskopki vo vremena SHlimana, zastup vse eshche nahodit
sebe rabotu, i s kazhdoj novoj nahodkoj uglublyayutsya nashi znaniya. Neredko
novye nahodki zastavlyayut nas peresmotret' starye, kazavshiesya vernymi
predstavleniya. Neskol'ko let nazad vnov' razgorelas' "bor'ba za Troyu":
utverzhdayut, chto i SHliman i Derpfel'd ne pravy v svoih vyvodah. Amerikanskij
professor Blegen eshche raz issledoval raskopki na Gissarlykskom holme, i v
rezul'tate utverzhdaet, chto gomerovskaya Troya nahoditsya ne v 6-m sloe (tochka
zreniya, kotoruyu s uporstvom zashchishchal Derpfel'd), a v 6-m sloe A (soglasno
Blegenu, v sloe, datirovannom mezhdu 1200 i 1190 godami do n. e.).
A edva okonchilas' vtoraya mirovaya vojna, kak vnov' izuchenie istorii
drevnego mira pereplelos' s romanticheskimi priklyucheniyami. CHtoby dokazat'
svyaz' mezhdu civilizaciej inkov i ostrovnoj civilizaciej Tihogo okeana, 28
aprelya 1947 goda molodoj norvezhskij issledovatel' Tur Hejerdal otpravlyaetsya
v dal'nij pohod. Za 101 den' on peresekaet na plotu, postroennom im po
obrazcu plotov inkov, kotoryj on nazval "Kon-Tiki", Tihij okean - ot
peruanskogo porta Kal'yao do ostrova Tuamotu.
Raskopki prodolzhayutsya. Oni prodolzhayutsya v Grecii, Italii, na ostrovah
Sredizemnogo morya, v Maloj Azii, v Egipte, Mesopotamii - v novyh i v davno
uzhe izvestnyh mestah.
Kakie eshche sokrovishcha znaniya, kakie eshche material'nye cennosti budut
izvlecheny na svet?