V poslednih razdelah my bol'she zanimalis' istoriej, chem istoriyami,
perechisleniem faktov, chem priklyucheniyami, no pust' chitatel' ne posetuet na
nas za eto. Nadeemsya, on budet voznagrazhden v posleduyushchih glavah.
V 1880 godu v Gize na pole piramid poyavilsya chudakovatyj evropeec.
Osmotrev mestnost', on obnaruzhil zabroshennuyu grobnicu, k kotoroj kto-to iz
ego predshestvennikov priladil dver', vozmozhno prisposobiv grobnicu pod
sklad. Strannyj puteshestvennik ob®yavil svoemu nosil'shchiku, chto on sobiraetsya
zdes' poselit'sya. Uzhe na sleduyushchij den' on vodvorilsya v grobnice; na odnom
iz yashchikov stoyala lampa, v uglu potreskivala pechka - Uil'yam Flinders Pitri
byl u sebya doma. A po vecheram, kogda teni stanovilis' lilovymi, nekij dogola
razdetyj anglichanin perepolzal cherez razvaliny u osnovaniya Bol'shoj piramidy;
dobravshis' do vhoda, eto prividenie ischezalo v nakalennoj solncem grobnice.
Posle polunochi on vozvrashchalsya nazad s rez'yu v glazah, s golovnoj bol'yu, ves'
v potu - ni dat' ni vzyat' chelovek, vyrvavshijsya iz ognedyshashchej pechi, i,
usevshis' za svoj yashchik, perepisyval zapisi i zametki, sdelannye v piramide:
izmereniya vysoty, shiriny i dliny hodov, naklonov uglov, - poputno izlagaya
svoi pervye gipotezy.
Gipotezy? O chem? Razve bylo chto-libo tainstvennoe v etoj piramide,
stoyavshej na protyazhenii mnogih tysyacheletij na vidu u vseh? Eshche Gerodot
lyubovalsya eyu (o sfinkse on dazhe ne upominaet), ee nazyvali odnim iz semi
chudes sveta. No ved' chudo - eto uzhe chto-to neob®yasnimoe. Razve uzhe samo
sushchestvovanie etih piramid ne davalo cheloveku XIX veka, veka tehniki,
racionalizacii i mehanizacii, ne veryashchemu v boga i ne vidyashchemu smysla v
vozvelichivanii material'no bespoleznyh veshchej, dostatochno osnovanij dlya
nedoumennyh voprosov?
Bylo izvestno, chto piramidy - eto grobnicy, kolossal'nye doma dlya
sarkofagov. No chto, chert voz'mi, zastavlyalo faraonov stroit' takie
gigantskie, ne imevshie sebe ravnyh v mire sooruzheniya? (V te vremena ih
schitali edinstvennymi v mire; segodnya my znaem, chto primerno takie zhe
sooruzheniya byli najdeny i v dzhunglyah tol'tekov v Central'noj Amerike.) CHto
zastavlyalo faraonov prevrashchat' svoi grobnicy v kreposti s tajnymi vhodami, s
gluhimi dveryami, s podzemnymi koridorami, upiravshimisya v granitnye bloki?
CHto zastavilo Heopsa vzgromozdit' nad svoim sarkofagom celuyu goru - dva s
polovinoj milliona kubicheskih metrov izvestnyaka? Noch' za noch'yu poluoslepshij
anglichanin, zadyhayas' v raskalennoj atmosfere polurazrushennyh hodov, uporno
prodolzhal svoyu rabotu; on stremilsya razreshit' pri pomoshchi nauchnyh dostizhenij
svoego stoletiya zagadki piramid, tajny ih sooruzheniya i arhitektury i dat'
otvet na te voprosy, kotorye voznikali u vseh, komu prishlos' eti piramidy
uvidet'. Mnogie ego gipotezy byli vposledstvii podtverzhdeny, drugie byli
oprovergnuty novymi issledovaniyami. Nashi segodnyashnie svedeniya o piramidah my
pocherpnuli ne tol'ko iz otkrytij Pitri, a cifry, kotorymi my pol'zuemsya,
yavlyayutsya, razumeetsya, novejshimi dannymi, no, kogda my otpravimsya po sledu
teh, kto lishil samu ideyu sozdaniya piramid vsyakogo smysla - po sledam
grabitelej, - my snova voz'mem sebe v provodniki Pitri.
Perenesemsya bolee chem na chetyre s polovinoj tysyacheletiya nazad; ot Nila
k raspolozhennoj nepodaleku stroitel'noj ploshchadke dvizhetsya zhivoj potok
polugolyh rabov - svetlokozhih i chernyh, tolstogubyh i s priplyusnutymi
nosami, s britymi golovami, - rasprostranyaya smeshannyj zapah deshevogo masla,
pota, red'ki, luka i chesnoka (soglasno Gerodotu, tol'ko na odno pitanie
rabochih, sooruzhavshih piramidu Heopsa, bylo izrashodovano v perevode na
sovremennye den'gi sem' millionov marok). Vskrikivaya i vzvizgivaya pod
udarami bichej nadsmotrshchikov, oni bredut po granitnym plitam dorogi,
protyanuvshejsya ot Nila k mestu postrojki; stenaya pod tyazhest'yu vrezavshihsya v
plechi verevok, oni tashchat ogromnye, medlenno peredvigayushchiesya na katkah tachki,
gruzhennye kamnyami, kazhdyj ob®emom bolee odnogo kubicheskogo metra. Tak pod
stony i kriki rosla na kostyah rabov piramida. Ona rosla dvadcat' let podryad,
i na protyazhenii vseh etih let kazhdyj raz, kogda Nil vybrasyval svoi ilistye
vody na pribrezhnye polya, kogda prekrashchalis' vse polevye raboty, nadsmotrshchiki
vnov' sgonyali sotni tysyach rabov dlya postrojki grobnicy, kotoraya nazyvalas'
Ahet Hufu - Gorizont Heopsa!
Piramida podnimalas' vse vyshe i vyshe. S pomoshch'yu odnoj lish' lyudskoj sily
byli postavleny i vzgromozhdeny drug na druga 2 300 000 kamennyh blokov.
Kazhdaya iz chetyreh storon piramidy imela v dlinu bolee 230 metrov. Vysota ee
v konce koncov dostigla 146 metrov. Grobnica odnogo-edinstvennogo faraona
pochti ne ustupaet po vysote Kel'nskomu soboru, ona vyshe Sobora sv. Stefana v
Vene i znachitel'no vyshe Sobora sv. Petra v Rime - samoj bol'shoj hristianskoj
cerkvi v mire, kotoraya mogla by svobodno razmestit'sya v grobnice egipetskogo
faraona dazhe vmeste s londonskim Soborom sv. Pavla. Obshchaya kubatura etogo
stroeniya, slozhennogo iz kamnej i izvestnyaka, dobytyh v kamenolomnyah po obeim
storonam Nila, dostigaet 2 521 000 kubicheskih metrov. Ono zanimaet ploshchad'
pochti v 54 300 kvadratnyh metrov.
Segodnya tramvaj dostavit vas chut' li ne vplotnuyu k piramide, gde vas
vstretyat gorlanyashchie perevodchiki, pogonshchiki oslov i storozha verblyudov,
vyprashivayushchie u vas bakshish. Davno smolkli stenaniya rabov, nil'skij veter
raznes svist bichej, rasseyalsya zapah pota. Ostalos' lish' chudovishchnoe tvorenie.
Esli segodnya podnyat'sya na piramidu Heopsa - samuyu vysokuyu iz vseh piramid -
i vstat' licom k yugu (sleva budet nahodit'sya sfinks, sprava - piramidy
Hefrena i Mikerina), to daleko vperedi budet vidna eshche odna gruppa
gigantskih grobnic faraonov: piramidy Abusira, Sakkara i Dashura. O mnogih
drugih svidetel'stvuyut segodnya lish' razvaliny. Piramida Abu Ruash nastol'ko
razrushena, chto sverhu mozhno zaglyanut' v ee pogrebal'nuyu kameru, nekogda
skrytuyu pod mnogimi tysyachami tonn tyazhelyh kamennyh plit. Piramida v Hauvara,
po zanesennym ilom hodam kotoroj Pitri probiralsya v 1889 godu po sledam
grabitelej, i piramida v Ilahune, sooruzhennaya na skale iz neobozhzhennogo
nil'skogo kirpicha, sovershenno vyvetrilis'. Byvalo i inache: Al'-Haram
al'-kaddab - lozhnaya piramida, raspolozhennaya bliz Meduma i nazvannaya tak
arabami potomu, chto ona pokazalas' im nepohozhej na vse ostal'nye piramidy,
kazalos' by, dolzhna byla stat' dobychej nepogody i peska, tak kak ee
stroitel'stvo ne bylo zakoncheno, odnako v otlichie ot mnogih drugih ona
sohranilas' do sih por, vzdymayas' vvys' na dobryh sorok metrov.
Vse eti piramidy sooruzhalis' s drevnejshih vremen i vplot' do epohi
efiopskih vlastitelej Meroe (v odnoj tol'ko severnoj gruppe, raspolozhennoj
na pole Meroe, naschityvaetsya sorok odna piramida!) v nih pokoilis' tridcat'
chetyre carya, pyat' caric, dva naslednika prestola. Piramidy - eto krov', pot
i slezy celyh pokolenij, prolitye radi sozdaniya grobnicy lish' dlya odnogo
cheloveka, kotoryj, stremyas' uvekovechit' svoe imya, zastavlyal sotni tysyach
bezymennyh i bezvestnyh lyudej gromozdit' k nebu kamni. Dlya chego? Tol'ko dlya
slavy? Tol'ko iz stremleniya zapechatlet' svoe imya v kamne? Tol'ko iz-za
gordyni, svojstvennoj mogushchestvennym i sil'nym, poteryavshim prisushchee obychnym
smertnym chuvstvo mery?
Istinnyj smysl sooruzheniya piramid mozhno ponyat', tol'ko ishodya iz
osobennostej religioznyh vozzrenij drevnih egiptyan, prichem ne iz ih
mifologii - ved' chislo egipetskih bogov neobozrimo - i ne iz ih zhrecheskoj
premudrosti (ritualy i dogmy, tak zhe kak i hramy Drevnego, Srednego i Novogo
carstv, preterpevali izmeneniya), a iz togo predstavleniya, kotoroe lezhalo v
osnove ih religii: chelovek posle smerti prodolzhaet svoj zhiznennyj put' v
carstve bessmertiya. V etom potustoronnem mire, antipode zemli i neba,
zaselennom umershimi, mozhet, odnako, sushchestvovat' lish' tot - i eto samoe
osnovnoe, - kogo snabdili v etom mire vsem neobhodimym dlya sushchestvovaniya.
Pod etim "vsem neobhodimym dlya sushchestvovaniya" podrazumevalos' reshitel'no
vse, chem pokojnik pol'zovalsya pri zhizni: zhilishche, pishcha, a dlya togo chtoby
udovletvoryat' potrebnosti v ede i pit'e, - slugi, raby i predmety pervoj
neobhodimosti. No prezhde vsego nuzhno bylo sohranit' nevredimym telo - ego
sledovalo obezopasit' ot vsyakih postoronnih vozdejstvij. Tol'ko v etom
sluchae, to est' pri uslovii polnejshej sohrannosti tela, dusha umershego
(po-egipetski "Ba"), kotoraya pokidala telo posle smerti, mogla, svobodno
peredvigayas' v prostranstve, v lyuboe vremya soedinit'sya s telom vnov', tochno
tak zhe kak i duh-hranitel' "Ka" - olicetvorenie zhiznennoj sily, kotoraya
poyavilas' na svet vmeste s chelovekom, no ne umirala, podobno telu, a
prodolzhala zhit', soobshchaya v dal'nejshem pokojniku neobhodimuyu silu v tom
potustoronnem mire, gde hleb roditsya vysotoj v sem' loktej, no gde ego tozhe
neobhodimo poseyat'.
Vot eti predstavleniya i porodili dva sledstviya: mumificirovanie trupov,
kotoroe, hotya i v nesravnenno menee sovershennoj forme, izvestno takzhe u
inkov, maori i ivarosov, i postrojku grobnic, napominavshih skoree kreposti -
ved' kazhdaya piramida dolzhna byla sluzhit' zashchitoj dlya zapryatannoj v nej mumii
ot lyubogo vozmozhnogo vraga, ot lyubyh derzostnyh postupkov, ot narusheniya
pokoya.
Tysyachi zhivyh prinosilis' v zhertvu, chtoby odin mertvyj mog
vospol'zovat'sya vechnym pokoem i bessmertiem v potustoronnem mire. Tot ili
inoj faraon na protyazhenii desyati, pyatnadcati, dvadcati let vozdvigal sebe
grobnicu, istoshchaya sily svoego naroda, delaya dolgi i ostavlyaya ih svoim detyam
i detyam svoih detej. On opustoshal gosudarstvennuyu kaznu i posle smerti, tak
kak ego "Ka" treboval vse novyh i novyh zhertv - emu byli nuzhny postoyannye
religioznye obryady. Lyuboj malo-mal'ski predusmotritel'nyj faraon otpisyval
odnim tol'ko zhrecam, kotorye dolzhny byli osvyashchat' zhertvy, prednaznachennye
ego "Ka", dohod po men'shej mere s dyuzhiny dereven'.
Sila etih religioznyh vozzrenij byla tak velika, chto zaglushala golos
razuma i v oblasti politiki i v oblasti morali. Piramidy, sooruzhavshiesya
faraonami - i tol'ko imi, ibo menee znatnye lyudi dovol'stvovalis' mastaba, a
chelovek iz naroda i mogiloj v peske, - yavilis' porozhdeniem perehodyashchego
vsyakie granicy egocentrizma, chuzhdogo cheloveku sovremennogo obshchestva.
Piramidy ne byli, podobno ogromnym sooruzheniyam hristian, hramami ili
soborami, prednaznachennymi dlya toj ili inoj blagochestivoj obshchiny veruyushchih;
ne byli oni i, podobno vavilonskim bashnyam-zikkuratam, obitalishchem bogov i
odnovremenno vseobshchej svyatynej. Oni byli prednaznacheny tol'ko dlya odnogo
cheloveka - dlya faraona, dlya ego mertvogo tela, dlya ego dushi i dlya ego "Ka".
Nesomnenno odno: gigantskie pamyatniki, sooruzhennye caryami IV dinastii
sorok sem' stoletij nazad, daleko vyhodyat za ramki vsego togo, chto
predpisyvalos' veroj i religiej i diktovalos' soobrazheniyami bezopasnosti.
Vskore, odnako, postrojka stol' ogromnyh piramid stala redkost'yu, a potom i
vovse prekratilas', hotya pravyashchie v te vremena cari byli nichut' ne menee
mogushchestvennymi samoderzhcami, chem Heops, Hefren i Mikerin; ih obozhestvlyali
dazhe bolee, chem ih predshestvennikov, a takie faraony, kak, naprimer, Seti I
i Ramses II, otstoyali ot stonushchego pod igom rabstva naroda eshche dal'she.
Odnoj iz prichin, slishkom material'noj, chtoby eyu mozhno bylo polnost'yu
ob®yasnit' otkaz ot sooruzheniya bol'shih piramid, byla vse bolee vozrastayushchaya
smelost' grabitelej. V nekotoryh derevnyah ograblenie grobnic prevratilos' v
svoego roda promysel: social'naya kompensaciya vechno golodnyh za schet vechno
sytyh. (O takih grabitelyah, kotorye prevratili istoriyu otkrytiya grobnic v
ugolovnuyu hroniku, my eshche uslyshim.) Sohrannost' ostankov v piramidah ne
mogla byt' teper' garantirovana; eto privelo k neobhodimosti izyskaniya
sovershenno novyh mer predostorozhnosti i zashchity i tem samym k sooruzheniyu
novyh vidov grobnic.
Druguyu prichinu mozhno, veroyatno, ponyat' tol'ko v tom sluchae, esli
pribegnut' k pomoshchi istoricheskoj morfologii. Ona sopostavlyaet vse
civilizacii, raspolagaya ih, tak skazat', na odnoj ploskosti s ih
analogichnymi periodami pod®ema i upadka, i otmechaet, chto probuzhdenie dushi
naroda vsegda soprovozhdaetsya stremleniem k sozdaniyu monumental'nyh,
shturmuyushchih nebo sooruzhenij. Esli rassmatrivat' interesuyushchuyu nas problemu s
etoj tochki zreniya, netrudno ulovit', nesmotrya na vse razlichiya, opredelennuyu
svyaz' mezhdu vavilonskim zikkuratom, romanogoticheskimi soborami Zapada i
egipetskimi piramidami. Vse oni stoyat u istokov toj ili inoj civilizacii i
otnosyatsya k tem vremenam, kogda kolossal'nye sooruzheniya vozdvigalis' s
poistine chudovishchnoj siloj; vspomnim: rannie goticheskie sobory byli stol'
ogromnymi, chto neredko ih ne moglo zapolnit' dazhe vse naselenie togo goroda,
gde oni byli vozdvignuty. Sila eta ne priznavala nikakih prepyatstvij,
blagodarya ej iz temnyh glubin soznaniya vnezapno rozhdalis' arifmeticheskie
vykladki zakonov statiki i iz postepennogo poznaniya prirody - pervye zakony
nebesnoj mehaniki.
Devyatnadcatyj vek, vek tehnicheskogo progressa, ne veril v vozmozhnost'
etogo. Predstaviteli zapadnoevropejskoj tehnicheskoj mysli ne mogli sebe
predstavit', chto podobnye sooruzheniya byli postroeny bez mashin, bez
polispastov i, veroyatno, bez vorotov i kranov. No stremlenie k
monumental'nosti preodolelo vse, i kolichestvennaya sila rannej civilizacii
okazalas' ravnoj kachestvennoj sile pozdnejshih civilizacij!
Piramidy byli postroeny pri pomoshchi muskul'noj sily. V prosverlennye v
skalah otverstiya zabivali kol'ya i polivali ih vodoj do teh por, poka oni ne
razbuhali; tak v gorah Mokkatama dobyvali neobhodimyj dlya postrojki piramid
kamen'.
Na katkah i tachkah eti kamennye glyby dostavlyali k mestu naznacheniya.
Tak postepenno, sloj za sloem, piramida vzdymalas' vvys'. Po odnomu proektu
ili po neskol'kim sooruzhalas' ona - odin iz akademicheskih voprosov
arheologii. Lepsius i Pitri priderzhivalis' v etom voprose raznogo mneniya;
sovremennaya nauka sklonna prinyat' tochku zreniya Lepsiusa, kotoryj schital, chto
piramidy stroilis' po neskol'kim proektam.
Kachestvo raboty etih stroitelej, zhivshih sorok sem' stoletij nazad, bylo
takovo, chto, kak otmechal Pitri, nesovpadenie gorizontal'nyh i vertikal'nyh
linij piramidy ne prevyshaet shiriny bol'shogo pal'ca. Kamni nastol'ko plotno
prigonyalis' odin k drugomu, chto eshche vosem'sot let nazad arabskij pisatel'
Abd al'-Latif s udivleniem zametil (sejchas eto mozhet v bol'shom zale
Heopsovoj piramidy ustanovit' s pomoshch'yu blica i fotokamery lyuboj turist):
zdes' rabotali mastera - kamni podognany tak, chto mezhdu nimi ne prosunesh'
dazhe igolki. I ne prav tot sovremennyj kritik, kotoryj utverzhdaet, chto s
tochki zreniya zakonov statiki drevnie mastera proyavlyali izlishnyuyu
dobrosovestnost', ostavlyaya nad granitnym perekrytiem pogrebal'noj kamery
pyat' pustyh pomeshchenij: kak pokazala proverka, dlya oblegcheniya perekrytij za
glaza hvatilo by i odnogo. On zabyvaet, chto segodnya my ostavlyaem pyati-,
vos'mi- i dvenadcatikratnyj zapas prochnosti, prichem ne tol'ko pri sooruzhenii
mostov.
Piramidy prostoyat eshche dolgo. U Heopsovoj piramidy oblomilas' lish'
verhushka, gde obrazovalas' ploshchadka primerno v desyat' kvadratnyh metrov,
pochti polnost'yu slezla gladkaya oblicovka iz prekrasnogo mokkatamskogo
izvestnyaka, obnazhiv zheltovatyj plotnyj izvestnyak mestnoj porody - osnovnoj
material, ispol'zovavshijsya pri sooruzhenii piramidy; odnako ona stoit, i s
nej ryadom stoyat drugie. No gde te faraony, kotorye iskali v nih ubezhishcha,
kotorye videli v piramidah bezopasnoe mesto dlya svoego mertvogo tela i ego
"Ka"?
Imenno zdes' vysokomerie faraonov obernulos' dlya nih zasluzhennoj
tragediej. Tem, kotorye lezhali ne v kamennyh krepostyah, a v mastaba, pod
zemlej, ili v prostyh mogilah v peske, povezlo znachitel'no bol'she, chem ih
povelitelyam: mnogie iz etih zahoronenij okazalis' vne polya zreniya
grabitelej. A vot granitnaya grobnica Heopsa izurodovana i pusta, i my dazhe
ne znaem, s kakih por. Bel'coni eshche v 1818 godu razyskal sarkofag Hefrena:
kryshka ego byla slomana, a sam sarkofag chut' ne do kraev napolnen shchebnem; u
bogato ornamentirovannogo bazal'tovogo sarkofaga Mikerina uzhe v tridcatyh
godah proshlogo stoletiya, to est' kogda polkovnik Vize obnaruzhil pogrebal'nuyu
kameru, gde nahodilsya sarkofag, ne bylo kryshki, a kuski derevyannogo
vnutrennego groba lezhali v drugom pomeshchenii vmeste s ostatkami mumii
faraona. |tot sarkofag zatonul okolo ispanskih beregov vmeste s korablem, na
kotorom ego vezli v Angliyu.
Milliony kamennyh plit dolzhny byli sluzhit' bronej dlya mertvyh tel
faraonov; zamurovannye hody, hitroumnaya maskirovka arhitekturnymi detalyami
dolzhny byli sluzhit' prepyatstviem dlya teh, kto zadumal by razbogatet'
nepravednym putem. Ved' pogrebal'nye kamery byli polny bogatstv, neocenimyh
sokrovishch; car' i mertvyj ostavalsya carem, i ego "Ka", kotoryj vozvrashchalsya v
mumiyu, chtoby vozrodit'sya k novoj zhizni v potustoronnem mire, nuzhdalsya v
ukrasheniyah, roskoshnyh predmetah obihoda, privychnoj dragocennoj utvari i
vernom oruzhii iz zolota i blagorodnyh metallov, ukrashennom lazuritom i
samocvetami. Posluzhili li piramidy v samom dele zashchitoj? Uvy, net. ZHizn'
pokazala, chto ih razmery ne tol'ko ne otpugivali grabitelej, a naoborot,
privlekali. Kamni ohranyali, no razmery piramidy govorili sovershenno yasno:
"Nam est' chto skryvat'". I grabiteli prinimalis' za delo. |to nachalos' v
drevnejshie vremena, eto prodolzhaetsya i segodnya. S hitrost'yu grabitelej, ih
vyderzhkoj i kovarstvom prishlos' v polnoj mere oznakomit'sya Pitri, kogda on v
grobnice Amenemheta perezhil svoe pervoe razocharovanie.
Neobhodimo hotya by vkratce ostanovit'sya na tom voprose, kotoryj vot uzhe
na protyazhenii sta let vnov' i vnov' podnimaetsya razlichnymi gazetami i
zhurnalami, v tom chisle i special'nymi, v stat'yah pod intriguyushchim zagolovkom
- "Tajna Bol'shoj piramidy". Nam horosho izvestno, chto tam, gde ne hvataet
znanij, vsegda sushchestvuet shirokij prostor dlya vsyakogo roda umozritel'nyh
spekulyacij. Neobhodimo, odnako, otlichat' umozritel'nye spekulyacii ot nauchnoj
gipotezy. Gipoteza vhodit v arsenal nauchnyh metodov lyuboj otrasli znaniya,
ona ishodit iz uzhe izvestnyh dostovernyh dannyh, ona ne reshaet, a
predpolagaet. Umozritel'nye zhe spekulyacii ne imeyut nikakih granic. V
bol'shinstve sluchaev dazhe v posylkah zhelaemoe prinimaetsya za dostovernoe, a
chto kasaetsya tak nazyvaemyh sledstvij, to eto uzhe vsegda chistejshej vody
fantaziya, bluzhdayushchaya po samym okol'nym tropinkam metafiziki, po samym temnym
debryam mistiki, po samym tainstvennym oblastyam neverno istolkovannyh
polozhenij Pifagora i kabbaly. Samye opasnye iz nih te, kotorye kazhutsya
logicheski obosnovannymi, ibo dlya logiki u nas, lyudej dvadcatogo iska, vsegda
nagotove ovacii.
Egipetskie nahodki vyzvali k zhizni nemalo umozritel'nyh teorij: o
nekotoryh iz nih my uzhe upominali, kogda rasskazyvali o doshampol'onovskih
interpretaciyah ieroglifov. My mozhem privesti zdes' eshche odin primer. Rech'
idet o nedavno vyshedshej knige sepa Galahada (za etim imenem skryvaetsya
zhenshchina) "Materi i amazonki", gde avtor ne v poryadke diskussii, a v
sovershenno kategoricheskoj forme utverzhdaet, budto u egiptyan i v istoricheskie
vremena sushchestvoval yarko vyrazhennyj matriarhat. (Kstati, ser Galahad
vkladyvaet v svoi dokazatel'stva stol'ko ognya i krasnorechiya, chto mozhno
tol'ko pozhelat', chtoby podobnoj siloj ubezhdeniya obladal hot' odin ser'eznyj
arheolog.) Osobogo upominaniya zasluzhivaet v etoj svyazi i Sil'vio Gezell. Ne
zhelaya ogranichivat'sya uzkim krugom svoej special'nosti, Gezell zanyalsya
issledovaniem zhivotrepeshchushchego voprosa: byl izvesten Moiseyu poroh ili net?
Prizvav na pomoshch' vse svoe ostroumie, on staralsya dokazat', chto vyrosshij pri
dvore Ramceca Moisej ispol'zoval s pomoshch'yu svoego testya, zhreca Jetro,
kotoryj byl znakom s sekretnymi tainstvami, Kovcheg Zaveta v kachestve
laboratorii dlya izgotovleniya vzryvchatyh veshchestv; v 28-30 stihah 30-j glavy
2-j knigi Moiseya imeetsya recept vzryvchatki. Goryashchij kustarnik, egipetskie
kolesnicy, letyashchie vverh kolesami, skala, kotoraya raskalyvaetsya ot odnogo
udara, steny Ierihona, kotorye pali ot zvuka trub, - vse eto, soglasno
Sil'viyu Gezellu, rezul'tat toj nauki, kotoroj udalos' prevratit' Kovcheg v
laboratoriyu i fabriku vzryvchatki. Razve poluchenie Moiseem skrizhalej Zaveta
ne soprovozhdalos' grohotom i dymom? Razve ne ponadobilos' nelovkomu
laborantu sorok dnej, chtoby zalechit' svoi ozhogi? Iogann Lang, vernyj rycar'
teorii pologo mira, vydvinul v podderzhku Gezella estestvennonauchnye dovody.
Odnako daleko ne vsegda spekulyaciya tak yavno razoblachaet sama sebya, kak eta.
Nas v dannom sluchae interesuet inoe: s drevnejshih vremen Bol'shaya piramida
(imenno piramida Heopsa, ne kakaya-libo drugaya) sluzhila ob®ektom vsyakogo roda
misticheskih cifrovyh vykladok. |ta cifrovaya mistika nahoditsya na tom zhe
urovne, chto i privedennye nami primery umozritel'noj spekulyacii, i tot fakt,
chto k nej v nashi dni vozvrashchayutsya ser'eznye uchenye, zavoevavshie besspornyj
avtoritet v razlichnyh special'nyh oblastyah nauki, nichego v etoj ocenke ne
menyaet.
Bol'shuyu piramidu neredko nazyvali Bibliej v kamne. Nam izvestny
tolkovaniya Biblii. Tolkovaniya Bol'shoj piramidy nedaleko ushli ot nih. Iz
plana etoj piramidy, raspolozheniya ee vorot, hodov, zalov i pogrebal'nyh
kamer sumeli vychitat' vsyu istoriyu chelovechestva! Odin iz issledovatelej
predskazal na osnove etoj "istorii", chto v 1913 godu nachnetsya mirovaya vojna.
Legkovernye otmetili, chto on oshibsya "tol'ko na odin god".
Priverzhency cifrovoj mistiki operiruyut materialom, kotoryj mozhet
proizvesti oshelomlyayushchee vpechatlenie, esli tol'ko ne budet srazu napravlen po
vernomu puti. Vot primer: piramidy raspolozheny tochno po napravleniyu stran
sveta, poetomu diagonal' severo-vostok - yugo-zapad piramidy Heopsa nahoditsya
na odnoj linii s diagonal'yu piramidy Hefrena. Bol'shinstvo vytekayushchih otsyuda
zaklyuchenij osnovyvaetsya na oshibochnyh izmereniyah, na preuvelicheniyah i
bezzastenchivom ispol'zovanii teh vozmozhnostej, kotorye sposobno predostavit'
lyuboe dostatochno bol'shoe sooruzhenie, esli izmeryat' ego malymi merami dliny.
Posle pervoj popytki, osushchestvlennoj Flindersom Pitri, Bol'shaya piramida byla
izmerena otnositel'no tochno. Odnako my dolzhny otdavat' sebe otchet v tom, chto
lyuboe obmerivanie, dazhe s pomoshch'yu samyh sovremennyh metodov, mozhet byt'
tol'ko priblizitel'nym, tak kak oblicovka piramidy ne sohranilas', a ee
vershina razrushena. Poetomu lyubaya cifrovaya mistika, v osnovu kotoroj polozheny
izmereniya s tochnost'yu do santimetra, s samogo nachala diskreditiruet sama
sebya. K etomu sleduet dobavit', chto, hotya egiptyane i obladali sovershenno
isklyuchitel'nymi poznaniyami v oblasti astronomii - v etom im sleduet otdat'
dolzhnoe, - u nas net nikakih osnovanij utverzhdat', chto u nih byla takaya zhe
opredelennaya, vyverennaya mera dliny, kak nash metr, etalon kotorogo, kak
izvestno, hranitsya v Parizhe.
Veroyatno, takoe prenebrezhenie k tochnosti pokazhetsya nam neponyatnym, no
vspomnim, chto drevnie egiptyane byli takzhe lisheny chuvstva vremeni v ego
istoricheskom ponimanii.
Poluchit' sensacionnye rezul'taty, primenyaya pri obmere gigantskih
sooruzhenij nichtozhnye mery izmereniya, netrudno. Mozhno ne somnevat'sya, chto
esli my nachnem izmeryat' santimetrami SHartrskij ili Kel'nskij sobor, to s
pomoshch'yu takih arifmeticheskih dejstvij, kak slozhenie, vychitanie i umnozhenie,
nam budet ne tak uzh trudno dobit'sya samyh neozhidannyh analogij s
kosmicheskimi velichinami. Veroyatno, imenno takie metody porodili utverzhdenie,
chto chislo "pi" ne sleduet schitat' "chislom Ludol'fa", ibo ono uzhe bylo
izvestno stroitelyam piramidy. No esli dazhe i podtverdilos' by, chto egiptyane
dejstvitel'no zapechatleli v proporciyah i razmerah Bol'shoj piramidy kakie-to
osobye svedeniya iz oblasti matematiki i astronomii (svedeniya, kotorye stali
dostupny sovremennoj nauke lish' v XIX i XX vekah, kak, naprimer, tochnoe
rasstoyanie ot Zemli do Solnca), to i v etom sluchae net nikakih osnovanij
oblekat' eti cifry v misticheskie odezhdy, a tem bolee zanimat'sya kakimi-libo
prorochestvami. V 1922 godu nemeckij egiptolog Lyudvig Borhardt opublikoval
posle tshchatel'nogo izucheniya Bol'shoj piramidy knigu "Protiv cifrovoj mistiki
vokrug Bol'shoj piramidy Gize". Zdes' my nahodim argumenty, kotorye
okonchatel'no vybivayut pochvu iz-pod nog mistikov.
Pitri prinadlezhal k chislu teh arheologov, kotorym ne strashny nikakie
prepyatstviya, on byl chelovekom nepreklonnoj voli, redkoj vyderzhki i
nastojchivosti. CHuvstvuya, chto nahoditsya na vernom puti, Pitri probivaet v
1889 godu hod v slozhennoj iz nil'skogo kirpicha piramide odnogo faraona (on
sam v to vremya eshche ne znal, chto eto grobnica Amenemheta III, odnogo iz
nemnogih mirolyubivyh vlastitelej Egipta), probivaet potomu, chto nastoyashchego
vhoda v etu piramidu on tak i ne sumel najti. Odnako, proniknuv v grobnicu,
on obnaruzhivaet, chto u nego byli predshestvenniki - eshche bolee pronyrlivye,
nahodchivye i nastojchivye v svoih poiskah, chem on SAM: lyudi davno proshedshih
vremen, oskverniteli grobnic, probravshiesya syuda ne dlya togo, chtoby
polyubovat'sya pamyatnikami proshlyh epoh, ne dlya togo, chtoby, vozdav dolzhnoe
proshlomu, izvlech' ih na svet v nazidanie nastoyashchemu, a dlya grabezha! I tut
Pitri, neutomimyj Pitri, dazhe voshishchaetsya vynoslivost'yu grabitelej!
Reshiv zanyat'sya issledovaniem piramidy - ot derevushki Hauvara al'-Makha
do nee mozhno bylo dobrat'sya na osle za tri chetverti chasa, - Pitri prinyalsya
iskat' vhod tam, gde on nahodilsya pochti u vseh piramid: s severnoj storony.
No tak zhe, kak i ego predshestvenniki-grabiteli, on ne nashel ego. Ne nashel on
ego i na vostochnoj storone, i togda, reshiv ne tratit' vremeni na
utomitel'nye poiski, on nachal probivat' v stene tunnel'.
|to bylo muzhestvennoe reshenie. V rasporyazhenii Pitri byli lish'
primitivnye tehnicheskie sredstva. On znal, chto emu predstoit tyazhelaya rabota,
hotya vryad li predpolagal, chto emu pridetsya provozit'sya s raskopom v techenie
neskol'kih nedel'.
Nuzhno prizvat' na pomoshch' vsyu svoyu fantaziyu, chtoby ponyat', chto znachit,
prorabotav den' na egipetskom solncepeke, preterpev vse trudnosti, vyzvannye
i nesovershenstvom orudij, i nesgovorchivost'yu rabochih, vdrug, v tot samyj
moment, kogda v prolome poslednej steny pokazalas' schastlivo najdennaya
pogrebal'naya kamera, ponyat', chto tebya operedili: v kamere uhe pobyvali
grabiteli.
My vnov' vstrechaemsya zdes' s chuvstvom, kotoroe tak chasto ohvatyvaet
issledovatelya v moment zaversheniya ego trudov, - chuvstvom glubochajshego
razocharovaniya, poborot' kotoroe mogut lish' sil'nye. (Rovno dvenadcat' let
spustya proizoshel sluchaj, kotoryj mog by dostavit' Pitri minutku zloradnogo
udovletvoreniya: sovremennye grobokopateli vzlomali grobnicu Amenhotepa II,
skonchavshegosya okolo 1420 goda do n. e., i razrezali v poiskah sokrovishch
tkan', v kotoruyu byla zavernuta mumiya. Oni ispytali vsyu gorech'
razocharovaniya, navernyaka eshche bolee glubokuyu, chem ta, kotoruyu ispytal Pitri,
- ih soratniki po remeslu, zhivshie tri tysyacheletiya nazad, tak masterski vse
obchistili, chto na dolyu ih potomkov ne ostalos' rovnym schetom nichego.)
Hod, kotoryj prodelal Pitri, byl slishkom uzok. No on ne mog zhdat', poka
rabochie rasshiryat ego. Obvyazav odnogo egipetskogo yunoshu pod myshkami i sunuv
emu v ruku svechu, on spustil ego v pogrebal'nuyu kameru. Trepeshchushchij luch upal
na dva sarkofaga... Vzlomany, pusty!
Uchenomu ostavalos' lish' odno: popytat'sya vse-taki ustanovit', komu
prinadlezhala grobnica. I snova trudnosti! V piramidu probilis' podzemnye
vody. Kogda Pitri, rasshiriv hod, pronik v pogrebal'nuyu kameru, on ochutilsya
po koleno v vode - tochno tak zhe, kak pozdnee v odnoj mastaba, gde emu bylo
suzhdeno najti pokrytuyu ukrasheniyami mumiyu. No Pitri ne otstupil, ne
ispugalsya. S pomoshch'yu zastupa on issledoval santimetr za santimetrom vsyu
poverhnost' pola i nashel sosud iz alebastra, na kotorom bylo nachertano imya -
Amenemhet. V sosednej kamere on nashel beschislennoe mnozhestvo
zhertvoprinoshenij, prichem vse oni byli posvyashcheny carevne Pta-Nofru, docheri
Amenemheta III.
Amenemhet III, car' XII dinastii, carstvoval s 1849 po 1801 god do n.
e. (soglasno Brestedu). Dinastiya, k kotoroj on prinadlezhal, byla u vlasti v
obshchej slozhnosti 213 let. Vremya pravleniya Amenemheta III, ob®edinivshego pod
svoej vlast'yu Verhnij i Nizhnij Egipet, bylo odnoj iz schastlivejshih epoh v
istorii strany, kotoruyu na protyazhenii dolgih stoletij razoryali vojny kak
vneshnie - s sosednimi plemenami, tak i vnutrennie - s vechno vosstavavshimi
nomarhami. Amenemhet zabotilsya o podderzhanii mira. Vystroennye im
mnogochislennye sooruzheniya, v tom chisle i postroennaya na odnom iz ozer
plotina, sluzhili odnovremenno i svetskim i duhovnym celyam; ego social'nye
meropriyatiya, ne imeyushchie s tochki zreniya zapadnoj civilizacii osobogo
znacheniya, byli, odnako, ves'ma vazhnymi dlya raskolotogo na klassy Egipta,
osnovoj sushchestvovaniya kotorogo byl rabskij trud. Blagodarya Amenemhetu, eshche
bol'she, chem Nilu,
...procvetaet Egipet;
On sdelal sil'nymi obe zemli,
On - zhizn', nesushchaya prohladu;
Sokrovishcha, im rozdannye, - eto pishcha
Dlya teh, kto idet za nim.
On - pishcha, a rot ego - izobilie.
To, chto Pitri nashel grobnicu Amenemheta, delalo emu chest'; kak uchenyj,
on ne mog byt' tol'ko nedovolen dostignutym rezul'tatom, - buduchi
arheologom, on zainteresovalsya tem, kakimi putyami pronikli v grobnicu
operedivshie ego grabiteli. Gde nahoditsya vhod v piramidu? Sumeli li
grabiteli obnaruzhit' dver', kotoruyu tshchetno iskal i on sam i mnogie
issledovateli do nego?
Grabiteli shli po sledam stroitelej. Pitri reshil idti po sledam
grabitelej. No idti po sledam lyudej, pobyvavshih zdes' mnogie gody, a mozhet
byt', i tysyacheletiya nazad, bylo nichut' ne legche, chem prodelat' hod v
piramide. Pronikshaya v grobnicu voda, nechistoty, ostatki bitogo kirpicha i
shchebnya obrazovali sploshnoe mesivo gryazi. V nekotoryh osobenno uzkih prohodah
neutomimomu Pitri prishlos' polzti na zhivote, po-plastunski, gryaz' popadala
emu v ushi, v rot. On hotel znat', gde nahoditsya nastoyashchij vhod. I on nashel
ego! Naperekor vsemu, chto bylo do sih por izvestno, naperekor egipetskoj
tradicii vhod byl raspolozhen s yuzhnoj storony. Odnako, nesmotrya na eto,
grabiteli razyskali ego! Stoit li udivlyat'sya, chto zadetyj za zhivoe
issledovatel' sprashival sebya, pravednym li putem byl najden etot vhod?
Dejstvitel'no li uspeh grabitelej - plod raboty uma, rezul'tat vyderzhki i
nastojchivosti? Dlya togo chtoby proverit' svoi podozreniya, on shag za shagom
prodelal tot zhe put', chto i grabiteli. Pered nim voznikali te zhe samye
prepyatstviya, s kotorymi prishlos' v svoe vremya stolknut'sya i grabitelyam.
Kazhdyj raz on pytalsya preodolet' ih samostoyatel'no, no daleko ne vsegda
nahodil pravil'noe reshenie. Kakoj tainstvennyj instinkt vel ih cherez vse eti
beschislennye tupiki, zapadni i prochie bar'ery, vozdvignutye na puti k
usypal'nice arhitektorami faraona? Tam byla, naprimer, lestnica, kotoraya
vela v pomeshchenie bez okon i dverej, otkuda, kazalos', ne bylo vyhoda.
Grabiteli, ochevidno, bystro razobralis' v tom, chto dver'yu v etoj kamere
sluzhit potolok, imenno ves' potolok - svoego roda gigantskaya dver', skvoz'
kotoruyu oni proshli, prodelav v nej otverstie, to est' takim zhe obrazom,
kakim prohodyat skvoz' bronirovannye dveri sejfov sovremennye vzlomshchiki
nesgoraemyh shkafov. Kuda zhe oni popali posle etogo? V koridor, zavalennyj
kamennymi glybami. Pitri, kak specialist, luchshe, chem kto-libo drugoj, mog
sebe predstavit', kakuyu kolossal'nuyu rabotu neobhodimo bylo prodelat', chtoby
raschistit' etot prohod, i te chuvstva, kotorye dolzhny byli ispytat'
grabiteli, kogda, pokonchiv s koridorom, oni natknulis' eshche na odnu komnatu,
otkuda tozhe, kazalos', ne bylo vyhoda, a zatem, preodolev i eto prepyatstvie,
popali v tret'yu komnatu - tozhe bez dveri. Pitri ne znal, chemu bol'she
divit'sya: instinktu grabitelej, kotoryj bezoshibochno vel ih po vernomu puti,
pomogaya preodolevat' vse trudnosti, ili zhe ih terpeniyu i vyderzhke. Mozhno
bylo ne somnevat'sya - im prishlos' prokladyvat' sebe put' na protyazhenii
mnogih nedel', mesyacev, a mozhet byt', i let. I pri kakih obstoyatel'stvah!
Vozmozhno, im vse vremya prihodilos' osteregat'sya strazhej, zhrecov,
posetitelej, sovershavshih svoi zhertvoprinosheniya velikomu Amenemhetu. No mozhet
byt', vse bylo sovershenno inache? CHestolyubie Pitri, cheloveka, kotoromu
prishlos' pustit' v hod ves' svoj opyt, proyavit' chudesa nastojchivosti, chtoby
preodolet' beschislennye prepyatstviya, kotorye soorudili stroiteli piramid
(ved' rech' shla o zashchite mertvyh faraonov ot poruganiya i posyagatel'stva so
storony zloumyshlennikov), ego gordost' - vse eto zastavlyalo ego otricat',
chto drevneegipetskie grabiteli mogli eshche neskol'ko sot let nazad blagodarya
odnoj lish' svoej nahodchivosti i ostroumiyu rasputat' etot klubok.
Neuzheli grabiteli pol'zovalis' podderzhkoj specialistov - v egipetskoj
literature sohranilis' na etot schet koe-kakie nameki, - neuzheli zhrecy i
strazhniki, hraniteli tajn, prodazhnye predstaviteli uzhe korrumpirovannogo
klassa chinovnikov, pomogali im svoimi sovetami i ukazaniyami? Odnako zdes' my
podhodim k osoboj glave istorii Egipta - k glave o grabitel'skom promysle,
kotoryj, rodivshis' vo vremena sedoj drevnosti, dolgie gody procvetal v
Doline carej i dostig svoej kul'minacionnoj tochki v odnom ves'ma interesnom
sovremennom ugolovnom dele.
Glava 14
GRABITELI V DOLINE CAREJ
V nachale 1881 goda nekij sostoyatel'nyj amerikanec, lyubitel' i cenitel'
iskusstv, otpravilsya vverh po Nilu k Luksoru, v tu samuyu derevushku, kotoraya
nahoditsya naprotiv Fiv - drevnej rezidencii carej. Cel'yu ego puteshestviya
bylo priobretenie antichnyh raritetov. Ne nadeyas' na obychnye puti - torgovlya
drevnostyami byla staraniyami Marietta podvergnuta strozhajshej reglamentacii, -
on polozhilsya na svoj instinkt. |tot instinkt gnal ego po vecheram v temnye
zakoulki, zastavlyal poseshchat' zadnie komnaty bazarov i v konce koncov svel
ego s odnim egiptyaninom, kotoryj predlozhil emu neskol'ko kak budto podlinnyh
i cennyh predmetov.
Segodnya kazhdyj gid schitaet svoim dolgom predosterech' turistov ot
priobreteniya antikvarnyh veshchej na chernom rynke, delaya eto s polnym
osnovaniem, ibo bol'shinstvo tak nazyvaemyh raritetov yavlyaetsya produkciej
vpolne sovremennogo proizvodstva, v bol'shinstve sluchaev egipetskogo, no
poroj i evropejskogo. K kakim tol'ko tryukam ni pribegayut spekulyanty, chtoby
ubedit' pokupatelya v podlinnosti svoego tovara! Dazhe takoj znatok
drevnostej, kak nemeckij iskusstvoved YUlius Mejer-Grefe, i tot odnazhdy
popalsya na ih udochku. On nashel pryamo v peske, ne podozrevaya, chto ego privel
k etomu mestu projdoha gid, nebol'shuyu statuetku. Mejer-Grefe niskol'ko ne
somnevalsya, chto ona podlinnaya, - eshche by, ved' on sam ee nashel! On pospeshil
dat' gidu vzyatku, chtoby tot ne proboltalsya, i, spryatav statuetku pod pidzhak,
prines ee v otel'. No emu nuzhno bylo podobrat' k nej podstavku, i on
otpravilsya k torgovcu; zdes' on ne uderzhalsya i sprosil torgovca, kak emu
nravitsya nahodka. Torgovec rassmeyalsya, a zatem, kak pishet sam Mejer-Grefe,
"on priglasil menya v zadnee pomeshchenie svoej lavchonki, otkryl shkaf i pokazal
mne chetyre ili pyat' sovershenno takih zhe statuetok. Kazhdaya iz nih byla
pokryta peskom tysyacheletnej davnosti. Ih delayut v Bunclau, no on poluchil ih
ot odnogo greka, torgovogo agenta v Kaire".
Kakie neveroyatnye prodelki, ne govorya uzhe ob izgotovlenii fal'shivyh
pamyatnikov drevnosti, sostavlyayushchem celuyu otrasl' proizvodstva, prihoditsya
prinimat' v raschet nauke! Vernoe predstavlenie ob etom daet
avtobiograficheskij rasskaz Andre Mal'ro; v pravdivosti ego slov net nikakih
osnovanij somnevat'sya, odnako sluchaj etot, razumeetsya, ne sleduet
rassmatrivat' kak primer dlya podrazhaniya - my privodim ego prosto kak kur'ez.
V 1925 godu Mal'ro poznakomilsya v odnom iz barov Singapura s nekim
kollekcionerom, kotoryj puteshestvoval za schet Bostonskogo muzeya, skupaya dlya
nego vsyakogo roda proizvedeniya iskusstva. On vystroil pered Mal'ro pyat'
malen'kih slonikov iz slonovoj kosti, kotoryh tol'ko chto priobrel u odnogo
indusa. "Vidite, moj dorogoj drug, - skazal on, - ya pokupayu slonikov. Kogda
my proizvodim raskopki, ya, pered tem kak zasypat' tu ili inuyu grobnicu,
kladu v nee slonikov. Esli cherez pyat'desyat let drugie issledovateli vnov'
vskroyut grobnicu, oni najdut etih slonikov, kotorye k tomu vremeni uspeyut
pokryt'sya zelenoj plenkoj i poteryayut svoj noven'kij vid, i nemalo polomayut
sebe golovu nad etoj nahodkoj. Tem, kto pridet posle menya, ya ohotno zadayu
podobnye golovolomki; na odnoj iz bashen Angkor Vata ya vygraviroval, moj
milyj drug, ves'ma neprilichnuyu nadpis' po-sanskritski i horoshen'ko ee
zamazal, tak chto ona vyglyadit ochen' staroj. Kakoj-nibud' plut ee rasshifruet.
Prostodushnyh nuzhno nemnozhko zlit'..."
Vernemsya, odnako, k nashemu amerikancu, kotoryj hotya i byl diletantom,
no vse zhe obladal nekotorymi special'nymi poznaniyami v oblasti egiptologii.
Predlozhenie egiptyanina vzvolnovalo ego, i on tut zhe, dazhe ne vstupaya, kak
etogo trebuet obychaj na Vostoke, v dolgij torg, priobrel predlozhennyj emu
papirus udivitel'noj sohrannosti i redkoj krasoty. Zapryatav ego v chemodan,
amerikanec nemedlenno otbyl nazad, sumev obvesti vokrug pal'ca i policiyu i
tamozhennye vlasti. Kogda on, pribyv v Evropu, pokazal etot papirus ekspertu,
to okazalos', chto on ne tol'ko privez neocenimoe sokrovishche, no i dal hod,
pravda, bez vsyakih na to usilij so svoej storony, odnomu lyubopytnomu delu.
Ob etom my sejchas i rasskazhem, no prezhde nam neobhodimo oznakomit'sya, hotya
by beglo, s neobychajnoj istoriej Doliny carej.
Dolina carej (ili Carskie grobnicy Biban al'-Muluka) raskinulas' na
zapadnom beregu Nila, naprotiv Karnaka i Luksora, togo samogo Luksora, gde
vzdymayutsya k nebu kolossal'nye kolonnye zaly i hramy vremeni Novogo carstva;
ona predstavlyaet soboj chast' obshirnogo, nyne pustynnogo prostranstva, na
kotorom nekogda byl raspolozhen Fivanskij nekropol'. Vo vremena Novogo
carstva zdes' byli sooruzheny skal'nye grobnicy dlya znati, vozdvignuty
pominal'nye hramy v chest' carej i v chest' boga Amona. Nadzor za poryadkom v
etom ogromnom gorode mertvyh, a takzhe postoyannye raboty po ego rasshireniyu
trebovali kolossal'nogo personala, kotoryj nahodilsya v podchinenii u
special'nogo chinovnika - knyazya zapada i nachal'nika strazhi Nekropolya. Strazha
razmeshchalas' v kazarmah, a v domah, na meste kotoryh voznikli vposledstvii
nebol'shie poseleniya, zhili zemlekopy, stroitel'nye rabochie, kamenotesy,
hudozhniki, remeslenniki i, nakonec, bal'zamirovshchiki, kotorye, zabotyas' o
vechnom vmestilishche dlya "Ka", predohranyali ot razrusheniya tela usopshih.
Kak my uzhe otmechali, imenno vo vremena Novogo carstva i pravili samye
mogushchestvennye egipetskie faraony, "synov'ya Solnca" - Ramses I i Ramses II.
|to byla epoha XVIII, no prezhde vsego XIX dinastii (primerno s 1350 do 1200
goda do n. e.). V te vremena v Egipte proishodilo to zhe samoe, chto proizoshlo
v Rime v epohu cezarej, kogda vsya monumental'naya kul'tura Grecii,
okonchatel'no ischerpav sebya, svelas' k gigantomanii v postrojkah; velichie
piramid Drevnego Egipta v konechnom schete svelos' k chvanlivosti postroek
Karnaka, Luksora i Abidosa. To zhe samoe my nablyudaem v Ninevii -
"assirijskom Rime" - vo vremena Sinahheriba, u kitajskogo cezarya Hoang-ti i
v gigantskih indijskih postrojkah, sooruzhennyh posle 1250 goda.
Rasshirenie Doliny carej - etogo velichajshego v mire goroda mertvyh, i v
osobennosti nachalo stroitel'nyh rabot, svyazano s odnim iz samyh vydayushchihsya
reshenij, prinyatyh Tutmesom I (1545- 1515 gody do n. e.). |to reshenie sygralo
svoyu rol' v istorii posleduyushchih pravyashchih dinastij Egipta, bolee togo, ono,
veroyatno (hotya issledovanie etogo voprosa, vyhodyashchego za ramki sobstvenno
arheologii, pochti ne proizvodilos'), imeet nemalovazhnoe znachenie dlya
opredeleniya togo istoricheskogo perioda, na protyazhenii kotorogo