e carej. On ne byl takzhe
pervym, kto pytalsya najti vhod v piramidy. No on, v znachitel'no bol'shej
stepeni iskatel' zolota, chem istiny, byl pervym, kto dvazhdy - v pogrebal'noj
kamere i v piramide - zatronul te arheologicheskie problemy, kotorye i ponyne
eshche ne razgadany do konca.
V 1820 godu on otpravilsya v Angliyu i otkryl vystavku v Londone na
Pikkadilli v postroennom za vosem' let do etogo Egipetskom zale. Samymi
znachitel'nymi eksponatami etoj vystavki byli alebastrovyj sarkofag i model'
grobnicy Seti I. Neskol'kimi godami pozzhe Bel'coni umer vo vremya
nauchno-issledovatel'skoj poezdki po Timbuktu. I pust' emu budet proshcheno to,
chto on, pozhelav uvekovechit' svoe imya v nadpisi, sdelannoj im na trone
Ramsesa II v Fivah, sovershil tem samym naryadu so mnogimi ves'ma dostojnymi
deyaniyami prostupok, kotoryj polozhil nachalo durnoj tradicii, podhvachennoj
celymi pokoleniyami anglijskih, francuzskih i nemeckih "kollekcionerov", ne
porvavshih s nej, k vyashchemu neudovol'stviyu arheologov, i do sih por.
Bel'coni byl velikim kollekcionerom. Nastupalo vremya klassifikatora.
Aleksandru Gumbol'dtu, puteshestvenniku i estestvoispytatelyu, my obyazany
tem, chto po ego iniciative i pod ego vliyaniem korol' Prussii Fridrih
Vil'gel'm IV (bolee sklonnyj obychno k prozhektam, chem k delam) pozhertvoval
znachitel'nuyu summu na snaryazhenie nauchnoj ekspedicii v Egipet. Rukovoditelem
etoj ekspedicii byl naznachen Rihard Lepsius, kotoromu v tu poru ispolnilsya
tridcat' odin god. Vybor byl na redkost' udachnym.
Lepsius rodilsya v Naumburge v 1810 godu. On izuchal filologiyu i
sravnitel'noe yazykoznanie, v dvadcat' tri goda poluchil pervuyu uchenuyu
stepen', a v vozraste tridcati dvuh let byl naznachen ekstraordinarnym
professorom v Berline. Godom pozzhe posle dvuhletnej podgotovki on otpravilsya
v svoe puteshestvie.
|kspediciya byla rasschitana na tri goda - s 1843 po 1845. Tem samym v ee
rasporyazhenii okazalos' to, chego byli lisheny predshestvuyushchie ej ekspedicii, -
zapas vremeni. Ona ne gnalas' za legkoj dobychej, udelyaya osoboe vnimanie
izucheniyu i registracii, i imela vozmozhnost' vezde, gde eto sulilo uspeh,
zanyat'sya raskopkami. Tak ona probyla celyh shest' mesyacev v Memfise i sem' -
v Fivah. (Esli vspomnit', chto v nashe vremya v odnoj tol'ko grobnice
Tutanhamona raboty velis' neskol'ko let, to vremya, kotoroe bylo zatracheno
Lepsiusom na izuchenie vseh etih beschislennyh pamyatnikov, mozhet pokazat'sya ne
stol' uzh znachitel'nym, no v te gody eto byl ochen' bol'shoj srok.)
Pervym uspehom Lepsiusa bylo otkrytie tak nazyvaemogo Drevnego carstva
v ego mnogochislennyh pamyatnikah. (Drevnee carstvo - rannyaya epoha istorii
Egipta, datiruemaya primerno 2900-2270 godami do n. e., vremya postrojki
piramid.) On nashel sledy i ostatki bolee tridcati neizvestnyh do teh por
piramid, uvelichiv tem samym obshchee ih chislo do 67. Krome togo, on otkryl
novyj, do etogo neizvestnyj vid grobnic, tak nazyvaemye mastaba - grobnicy
znati vremen Drevnego carstva, - i issledoval v obshchej slozhnosti sto tridcat'
takih grobnic. V Tell'-Amarne pered nim predstala v obshchih chertah figura
reformatora religii Amenofisa (Amenhotepa) IV. Lepsius pervyj izmeril Dolinu
carej, snyal kopii s nastennyh rel'efov v hramah, s beschislennyh nadpisej i,
chto osobenno cenno, s kartushej s carskimi imenami. On doshel v svoih
issledovaniyah, kak on sam dumal, do chetvertogo tysyacheletiya do n. e. (my
segodnya znaem, chto do tret'ego); on byl pervym, kto sistematiziroval vse
vidennoe i sumel razglyadet' egipetskuyu istoriyu, proshloe Egipta tam, gde
drugie videli tol'ko nagromozhdenie ruin.
Plodom ekspedicii yavilis' sokrovishcha Egipetskogo muzeya v Berline,
rezul'tatom izucheniya istochnikov - beschislennye publikacii, nachinaya s
dvadcatitomnogo roskoshnogo izdaniya "Pamyatniki Egipta i |fiopii" ("Denkmaler
aus Aegypten und Aethiopien") - vnuka znamenitogo "Opisaniya Egipta" - i
konchaya monografiyami po samym raznoobraznym problemam. Kogda on v 1884 godu
skonchalsya (emu bylo togda 74 goda), ego biograf, krupnyj egiptolog, no
bezdarnyj romanist, ch'i romany "Uarda" i "Doch' faraona" mozhno bylo eshche v
konce proshlogo - nachale etogo veka najti v lyuboj biblioteke, Georg |bers
imel vse osnovaniya skazat', chto Rihard Lepsius byl, v sushchnosti, osnovatelem
sovremennoj nauchnoj egiptologii.
|to pochetnoe mesto velikomu klassifikatoru obespechili v pervuyu ochered'
dve ego publikacii: poyavivshayasya v Berline v 1849 godu "Egipetskaya
hronologiya" i izdannaya takzhe v Berline, no godom pozzhe "Kniga egipetskih
faraonov". Kak i u vseh drevnih narodov, u egiptyan ne sushchestvovalo tverdogo
letoschisleniya, nachinayushchegosya s kakogo-nibud' opredelennogo istoricheskogo
sobytiya; otsutstvovalo u nih i chuvstvo istorizma. No lish' vera v nepreryvnyj
progress, prisushchaya proshedshemu veku, kotoryj sam sebya rassmatrival kak
vershinu vseh vremen, zastavlyala videt' v etom fakte primitivnost'. Osval'd
SHpengler byl pervym, kto uvidel v etom nedostatke vsego lish' harakternuyu
chertu mirovozzreniya drevnih narodov, ch'e predstavlenie o vremeni bylo prosto
inym po sravneniyu s nashim. Tam, gde net letoschisleniya, net i pis'mennoj
istorii. My ne znaem egipetskih istorikov - ih net, est' tol'ko ves'ma
nepolnye annaly, kotorye soderzhat otryvochnye upominaniya o proshlom, kak
pravilo, ne bolee dostovernye, chem, skazhem, nashi legendy i skazki.
Predstav'te sebe, chto nam nado bylo by bolee ili menee tochno vosstanovit'
hronologiyu rannej zapadnoevropejskoj istorii po nadpisyam na nashih
obshchestvennyh zdaniyah, po tekstam otcov cerkvi i skazkam brat'ev Grimm!
Primerno takuyu zhe zadachu dolzhny byli razreshit' arheologi, kogda oni vpervye
popytalis' vosstanovit' hronologiyu egipetskoj istorii. Ostanovimsya, hotya by
korotko, na etih popytkah - oni dayut velikolepnoe predstavlenie o tom, kakoj
pronicatel'nost'yu, kakim ostroumiem nuzhno bylo obladat', chtoby po otdel'nym
dannym rekonstruirovat' istoriyu chetyreh tysyacheletij. V rezul'tate etih
popytok my segodnya gorazdo luchshe razbiraemsya v egipetskoj hronologii, chem,
dopustim, greki (naprimer, znachitel'no luchshe, chem Gerodot, kotoryj posetil
Egipet pochti dve s polovinoj tysyachi let tomu nazad). CHtoby vnov' ne
vozvrashchat'sya k etoj teme, my ne budem ostanavlivat'sya na vyvodah, k kotorym
prishel v etom voprose v 1849 godu Lepsius, i na vyvodah ego
predshestvennikov.
Hotya ko vsem egipetskim istochnikam neobhodimo bylo s samogo nachala
podojti s ostorozhnost'yu, pervoj otpravnoj tochkoj issledovaniya stal trud
odnogo egipetskogo zhreca Manefona, kotoryj primerno za trista let do n. e.
vo vremya carstvovaniya dvuh pervyh Ptolemeev (sledovatel'no, vskore posle
smerti Aleksandra Makedonskogo) sostavil na grecheskom yazyke istoriyu svoej
strany - "Istoriyu Egipta".
|tot trud polnost'yu ne sohranilsya. My znaem ego tol'ko v obshchih chertah,
po pereskazam i otryvkam, sohranivshimsya u YUliya Afrikana, Evseviya, u Iosifa
Flaviya. Manefon razdelil beskonechnuyu verenicu faraonov na 30 dinastij, to
est' vvel to podrazdelenie, kotoroe primenyaetsya eshche i ponyne, hotya nam uzhe
davno izvestny vse oshibki Manefona, knigu kotorogo sovremennyj istorik
Egipta amerikanec Dzh. G. Brested nazval sobraniem skazok dlya detej.
Ocenka eta, nesomnenno, surova, no nado imet' v vidu, chto u Manefona ne
bylo predshestvennikov i chto pered licom ushedshih v proshloe treh tysyacheletii
on nahodilsya primerno v tom zhe polozhenii, v kakom ochutilsya by sovremennyj
grecheskij istorik, kotoromu predstoyalo by napisat' na osnovanii predanij i
legend istoriyu Grecii nachinaya s Troyanskoj vojny. Spisok Manefona byl na
protyazhenii desyatiletij edinstvennoj otpravnoj tochkoj dlya arheologov.
(Neobhodimo ogovorit'sya: slovo "arheologiya" po-prezhnemu yavlyaetsya obshchim
nauchnym terminom dlya vsej nauki o drevnostyah, no, poskol'ku egipetskih
pamyatnikov i nadpisej bylo tak mnogo, chto oni trebovali special'nogo
izucheniya, so vremen Lepsiusa vveli termin "egiptologiya"; tochno tak zhe my
pol'zuemsya sejchas terminom "assiriologiya", imeya v vidu arheologicheskie
issledovaniya Dvurech'ya.) Naskol'ko zapadnoevropejskie uchenye otoshli ot
Manefona i ego datirovok, mozhno videt' iz nizhesleduyushchego perechnya. V nem
privedeny dannye razlichnyh uchenyh o tom, kogda proizoshlo ob容dinenie Egipta
pod vlast'yu carya Menesa (Miny), to est' o gode, s kotorogo, sobstvenno, i
nachinaetsya istoriya Egipta: SHampol'on - 5867 god do n. e.; Lesyuer - 5770; Bek
- 5702; Unger - 5623; Mariett - 5004; Brugsh - 4455; Laut - 4157; SHaba -
4000; Lepsius - 3892;
Bunzen - 3623; |d. Mejer - 3180; Vil'kinson - 2320; Pal'mer - 2224. V
nashe vremya, odnako, etu datu snova otodvigayut v bolee dalekoe proshloe:
Brested otnosit ee k 3400 godu, nemec Georg SHtejndorf - k 3200 godu. Po
samym novejshim dannym, eto sobytie otnositsya k 2900 godu.
Sovershenno ochevidno, chto vsyakaya datirovka tem slozhnee, chem bolee
otdaleny ot nashej epohi te ili inye sobytiya. Dlya Novoj istorii Egipta (pod
neyu my podrazumevali istoriyu Novogo carstva i tak nazyvaemogo Pozdnego
vremeni, kotoraya uspela uzhe zakonchit'sya k tomu vremeni, kogda Cezar' delil
lozhe s Kleopatroj) mozhno bylo vospol'zovat'sya sootvetstvuyushchimi datami iz
assiro-vavilonskoj, persidskoj, evrejskoj i grecheskoj istorii. (Eshche v 1859
godu Lepsius pisal o "nekotoryh tochkah soprikosnoveniya egipetskoj, grecheskoj
i rimskoj hronologii".)
Novye vozmozhnosti dlya sravneniya, a sledovatel'no, i dlya utochneniya
hronologii naibolee otdalennoj epohi neozhidanno predstavilis' v 1843 godu,
kogda v parizhskoj Nacional'noj biblioteke poyavilsya tak nazyvaemyj Spisok
carej iz Karnaka, kotoryj soderzhal perechen' egipetskih vlastitelej s
drevnejshih vremen i do XVIII dinastii. V Egipetskom muzee Kaira my mozhem
segodnya uvidet' najdennyj v odnoj iz grobnic Spisok carej iz Sakkara, na
odnoj storone kotorogo soderzhitsya gimn Osirisu, bogu podzemnogo carstva, a
na drugoj - molitva pisca Tunri, obrashchennaya k pyatidesyati vos'mi caryam, imena
kotoryh raspolozheny v dva ryada. Pervym iz nih nazvan Miebis, poslednim -
Ramses Velikij. Eshche bol'shee znachenie dlya egiptologii imel znamenityj Spisok
carej iz Abidosa. V odnoj galeree hrama Seti my vidim Seti I i Ramsesa II, v
to vremya eshche naslednika prestola. Oni vozdayut pochesti svoim predkam (Seti
derzhit v rukah kuril'nicu). Imena etih predkov - ih ne menee semidesyati
shesti - privedeny tut zhe v dva stolbca. A skol'ko dlya nih zagotovleno hleba,
piva, myasa, dichi i prochej snedi, kakoe mnozhestvo samyh razlichnyh
zhertvoprinoshenij! Bylo yasno, chto vse eto daet material dlya sravneniya i
sverki, no etogo eshche nedostatochno dlya tochnogo opredeleniya dat. Imelis',
odnako, otdel'nye svedeniya, rassypannye vo mnozhestve po samym razlichnym
mestam; eto byli svedeniya o godah carstvovaniya nekotoryh carej, o
dlitel'nosti togo ili inogo pohoda, o vremeni postrojki togo ili inogo
hrama. Vse eto, a takzhe podschet minimal'nogo vremeni carstvovaniya vseh carej
posluzhilo osnovoj dlya vossozdaniya hronologii egipetskoj istorii.
Odnako pervye dostovernye daty udalos' ustanovit' blagodarya koe-chemu
bolee drevnemu, chem sam Egipet, bolee drevnemu, chem chelovecheskaya istoriya i
dazhe chem sam chelovek: blagodarya dvizheniyu svetil.
Egiptyane imeli svoj kalendar'; oni pol'zovalis' im s drevnejshih vremen
dlya vychisleniya srokov razliva Nila, ot kotoryh zaviselo vse sushchestvovanie
strany. |to byl edinstvennyj v kakoj-to stepeni prigodnyj kalendar'
drevnosti, hotya, kak my eto uvidim dalee, i ne pervyj, nesmotrya na to chto
vveden on byl, kak ustanovil |duard Mejer, v 4241 godu do n. e. Nado
zametit', chto etot kalendar' posluzhil osnovoj dlya vvedennogo v Rime v 46
godu do n. e. yulianskogo kalendarya, kotoryj dostalsya ot rimlyan v nasledstvo
Zapadu i lish' v 1582 godu n. e. byl zamenen tak nazyvaemym grigorianskim
kalendarem.
Arheologi obratilis' za sovetom k matematikam i astronomam. Oni
peredali im vse rasshifrovannye ieroglificheskie materialy, v kotoryh imelis'
hot' kakie-nibud' upominaniya o nebesnyh yavleniyah, o dvizhenii svetil. V
rezul'tate, opirayas' na soobshcheniya o poyavlenii Siriusa (1 toga - 19 iyulya s
poyavleniem na nebe Siriusa v Egipte nachinalsya novyj god), udalos' dovol'no
tochno priurochit' nachalo carstvovaniya XVII dinastii k 1580 godu do n. e. i
takim zhe obrazom opredelit', chto nachalo carstvovaniya XII dinastii prihoditsya
primerno na 2000 god do n. e. (s vozmozhnym otkloneniem v tri-chetyre goda).
Tak byli najdeny otpravnye tochki. Teper' mozhno bylo zanyat'sya podgonkoj
i razmeshcheniem otdel'nyh carstvovanij, daty kotoryh vo mnogih sluchayah byli
izvestny. Udalos' ustanovit', chto sroki carstvovaniya nekotoryh dinastij,
privedenye u Manefona, byli neveroyatno rastyanuty, neredko, kak eto izvestno
segodnya, chut' li ne vdvoe po sravneniyu s dejstvitel'nost'yu. Teper',
vosstanoviv, tak skazat', spinnoj hrebet etih treh tysyacheletij, ustanoviv
hronologiyu, pervyj, v kakoj-to stepeni priblizhayushchijsya k dostovernomu variant
kotoroj byl sozdan klassifikatorom Lepsiusom, mozhno bylo pristupit' k
vossozdaniyu istorii Egipta.
Dlya togo chtoby chitatel' mog luchshe predstavit' sebe vsyu svyaz' sobytij,
my privodim zdes' kratchajshij obzor istorii strany na Nile. (Luchshej istoriej
Egipta i ponyne ostaetsya kniga amerikanskogo istorika Bresteda "Istoriya
Egipta" - "A History of Egypt".)
Egipet - strana rechnoj kul'tury. Vsled za vozniknoveniem pervyh
politicheskih ob容dinenij v del'te Nila vozniklo Severnoe carstvo, a mezhdu
Memfisom (Kair) i pervym nil'skim porogom - YUzhnoe carstvo. S ob容dineniem
etih dvuh carstv, sostoyavshimsya primerno okolo 2900 goda do n. e. pri care
Menese (Mine) - osnovatele pervoj obshcheegipetskoj dinastii, - i nachinaetsya,
sobstvenno, istoriya Egipta. Dlya bol'shego udobstva obzora mnogochislennye
posleduyushchie dinastii ob容dineny v bol'shie gruppy, kotorym dali nazvanie
carstv. CHto zhe kasaetsya dat, to oni, v osobennosti te, kotorye otnosyatsya k
rannej epohe, i ponyne eshche ne otlichayutsya osoboj tochnost'yu, poetomu pri
datirovke nachal'nogo perioda egipetskoj istorii ne isklyucheny oshibki i
rashozhdeniya inoj raz i v sto let. V datirovke i periodizacii rannej epohi,
vplot' do istorii Novogo carstva, my sleduem za nemeckim egiptologom Georgom
SHtejndorfom. V posleduyushchem izlozhenii ispol'zuetsya podhodyashchaya dlya dannoj celi
obshchaya periodizaciya, no v datah dinastij my sleduem za tem zhe avtorom.
Drevnee carstvo (2900-2270 gody do n. e.) - epoha pravleniya I-VI
dinastij. |to vremya poyavleniya pervyh rostkov civilizacii s ee pervymi
zakonami, s ee religiej, pis'mennost'yu i formirovaniem literaturnogo yazyka.
|to vremya stroitelej piramid v Gize, carej: Heopsa (Hufu), Hefrena (Hafra) i
Mikerina (Menkaura), prinadlezhavshih k IV dinastii.
Pervyj perehodnyj period (2270-2100 gody do n. e.) nachinaetsya posle
katastroficheskogo raspada Drevnego carstva (v Memfise eshche sohranyaetsya
prizrachnoe carstvo) i, byt' mozhet, yavlyaetsya perehodnym etapom k svoego roda
feodalizmu. Za eto vremya smenilos' chetyre dinastii, s VII po H i okolo
tridcati carej.
Srednee carstvo (2100-1700 gody do n. e.) bylo osnovano Fivanskimi
pravitelyami, kotorye svergli Gerakleopol'skih carej i vnov' ob容dinili
stranu. |tot period - vremya carstvovaniya XI-XIII dinastij, epoha rascveta
kul'tury i sozidaniya, vremya pravleniya chetyreh vlastitelej, nosivshih imya
Amenemhet, i treh - po imeni Sesostris (Senusert), period sozdaniya mnogih
vydayushchihsya proizvedenij zodchestva.
Vtoroj perehodnyj period (1700-1555 gody do n. e.) prohodit pod znakom
gospodstva giksosov; eto vremya carstvovaniya XIV-XVI dinastij. Kochevye
plemena giksosov (carej-pastuhov) vtorgayutsya v predely Egipta, pokoryayut ego
i uderzhivayut v svoih rukah na protyazhenii celogo stoletiya, do teh por, poka
ih ne izgonyayut praviteli Fiv (XVII dinastiya). Prezhde schitali, chto izgnanie
giksosov posluzhilo osnovoj dlya biblejskogo skazaniya ob ishode detej Izrailya
iz Egipta. Teper' eta gipoteza priznana nevernoj.
Novoe carstvo (1555-1090 gody do n. e.) - vremya naibol'shego usileniya
politicheskoj vlasti, epoha "cezaristskih" faraonov XVIII-XX dinastij.
Zavoevaniya Tutmesa III provodyat k ustanovleniyu svyazej s Perednej Aziej; on
oblagaet dan'yu pokorennye narody, inozemnye bogatstva rekoj tekut v Egipet.
Vozdvigayutsya roskoshnye zdaniya. Amenofis (Amenhotep) III ustanavlivaet svyaz'
s caryami Vavilona i Assirii. Ego preemnik Amenofis (Amenhotep) IV (ego zhenoj
byla Nefertiti) byl velikim reformatorom religii: vmesto prezhnego kul'ta
boga Amona on vvel kul't solnca - Atona - i s togo vremeni nachal imenovat'
sebya |hnatonom. On osnoval v peskah pustyni novuyu stolicu - na smenu Fivam
prishla Tell'-Amarna. No novaya religiya ne perezhila svoego osnovatelya - ona
pogibla vo vremya grazhdanskih vojn. Pri zyate Amenofisa - Tutanhamone -
carskaya rezidenciya byla vnov' perenesena v Fivy.
No svoego naivysshego politicheskogo rascveta Egipet dostig pri caryah XIX
dinastii. Ramses II, pozdnee prozvannyj Velikim, carstvoval tridcat' shest'
let. Pamyatnikami ego mogushchestva yavlyayutsya vozdvignutye im monumental'nye,
vernee kolossal'nye, stroeniya v Abu-Simbele, Karnake, Luksore, Abidose,
Memfise.
Posle ego smerti nastupaet period anarhii. Ramses III, carstvovanie
kotorogo prodolzhalos' dvadcat' odin god, vnov' ustanavlivaet v strane mir,
pokoj i poryadok. Zatem Egipet podpadaet pod vlast' zhrecov Amona.
Tretij perehodnyj period (1090-712 gody do n. e.) - period uspehov i
neudach, pod容ma i upadka. Iz carej XXI-XXIV dinastij mozhet predstavit'
interes pokoritel' Ierusalima SHeshonk I, razgrabivshij hram Solomona. Pri XXIV
dinastii ves' Egipet vremenno podpal pod vlast' efiopov.
Pozdnee vremya (712-525 gody do n. e.). Pri XXV dinastii Egipet byl
zavoevan assirijcami pod predvoditel'stvom Asarhaddona. XXVI dinastii
udalos' eshche raz ob容dinit' Egipet (no bez |fiopii). Svyaz' s Greciej ozhivila
torgovye otnosheniya i kul'turu. Poslednij iz carej etoj dinastii - Psametih
III - byl pobezhden persidskim carem Kambizom u Peluziya; Egipet prevrashchaetsya
v persidskuyu provinciyu. Na etom v 525 godu do n. e. istoriya Drevnego Egipta,
istoriya egipetskoj civilizacii, zakanchivaetsya.
Persidskoe gospodstvo (525-332 gody do n. e.) bylo utverzhdeno pri
Kambize, Darii I Gistaspe i Kserkse I; pri Darii II ono prihodit v upadok.
Egipetskaya kul'tura v etot period zhivet tradiciej, strana stanovitsya dobychej
bolee sil'nyh narodov.
Greko-rimskoe gospodstvo (332 god do n. e. - 638 god n. e.). V 332 godu
Aleksandr Makedonskij zavoeval Egipet i osnoval Aleksandriyu, kotoraya stala
centrom ellinisticheskoj kul'tury. Derzhava Aleksandra raspadaetsya. Pri
Ptolemee III Egipet vnov' obretaet politicheskuyu samostoyatel'nost'.
Posleduyushchie dva veka vplot' do Rozhdestva Hristova zapolneny dinasticheskimi
raspryami Ptolemeev. Egipet vse bolee podpadaet pod vliyanie Rima. Pri pozdnih
cezaryah sohranyaetsya lish' vidimost' nacional'noj nezavisimosti egipetskogo
gosudarstva, v dejstvitel'nosti zhe Egipet stanovitsya rimskoj provinciej,
ekspluatiruemoj koloniej, zhitnicej Rimskoj imperii.
Hristianstvo rano poluchaet rasprostranenie v Egipte. S 640 goda n. e.
Egipet popadaet v polnuyu zavisimost' ot arabskoj derzhavy, pozdnee - pod
vlast' Osmanskoj imperii i v evropejskuyu istoriyu vhodit uzhe vo vremena
pohoda Napoleona.
V 1850 godu Ogyust Mariett, tridcatiletnij francuzskij arheolog,
podnyalsya na citadel' goroda Kaira. Edva pribyv v Egipet, on prezhde vsego
hotel nasladit'sya vidom etogo goroda, chto nastojchivo rekomendovalos' vsem
chuzhezemcam. No on uvidel ne prosto gorod - on uvidel dalekoe proshloe, ibo
ego vnimatel'nyj glaz sumel razglyadet' za konditerskimi ukrasheniyami
minaretov v siluetah grandioznyh monumentov, okajmlyavshih granicu zapadnoj
pustyni, ischeznuvshij drevnij mir. On pribyl v Egipet, chtoby vypolnit' odno
nebol'shoe poruchenie, no to, chto on uvidel s citadeli, opredelilo ego
dal'nejshuyu sud'bu.
Mariett rodilsya v 1821 godu v Buloni i rano uvleksya egiptologiej. V
1849 godu on byl zachislen assistentom v Luvrskij muzej v Parizhe i poslan v
Kair dlya priobreteniya koe-kakih papirusov. Priehav v Egipet i uvidev
hishchnicheskuyu rasprodazhu drevnostej, on poteryal interes k torgam i peretorzhkam
s antikvarami - ego zainteresovalo sovershenno inoe. Mariett videl, chto
Egipet, sam togo ne vedaya, prevratilsya v kolossal'nyj aukcion po rasprodazhe
drevnostej. Kto by ni stupal na egipetskuyu zemlyu - uchenye, turisty,
kladoiskateli - vse, kto v silu teh ili inyh prichin priezzhal v Egipet, byli,
kazalos', oderzhimy lish' odnoj strast'yu: kollekcionirovaniem drevnostej, to
est', poprostu govorya, zanimalis' tem, chto rastaskivali eti unikal'nye
pamyatniki, vyvozya ih za granicu. A mestnye zhiteli pomogali im. Rabochie,
uchastvovavshie v arheologicheskih raskopkah, pripryatyvali vse melkie nahodki,
a potom prodavali ih inostrancam, kotorye byli "tak glupy", chto platili za
vse eto chistym zolotom. K etomu eshche dobavlyalis' razrusheniya:
raskopki veli, zabotyas', kak pravilo, bolee o material'nom uspehe, chem
o nauchnom. Nesmotrya na primer Lepsiusa, v hodu byli vnov' te zhe metody, chto
i vo vremena Bel'coni. I Mariett, kotorogo tak i podmyvalo zanyat'sya
issledovaniyami i raskopkami, ponyal, chto samaya vazhnaya zadacha, kotoruyu
neobhodimo vypolnit' dlya budushchego arheologicheskoj nauki, - sohranit'
egipetskie drevnosti. Prinyav reshenie navsegda ostat'sya v Egipte, gde, kak on
dumal, tol'ko ego lichnoe prisutstvie moglo garantirovat' zashchitu i
sohrannost' drevnih pamyatnikov, on dazhe v mechtah ne mog predvidet', kakoj
uspeh vypadet na ego dolyu. On ne podozreval, chto v techenie vsego lish'
neskol'kih let emu udastsya sozdat' samyj bol'shoj v mire egipetskij muzej.
No i Mariettu, tret'emu velikomu egiptologu proshlogo stoletiya, prezhde
chem zanyat'sya hraneniem i sobiraniem, bylo suzhdeno sdelat' otkrytie.
Vskore posle togo, kak Mariett priehal v Egipet, on obratil vnimanie na
odin strannyj fakt. V roskoshnyh sadah sanovnikov, tak zhe kak i pered
zdaniyami novyh hramov v Aleksandrii, v Kaire, v Gize, mozhno bylo uvidet'
postavlennyh dlya ukrasheniya kamennyh sfinksov, chrezvychajno pohozhih drug na
druga. Mariett byl pervym, kto zadumalsya nad tem, otkuda oni byli
dostavleny, gde oni nahodilis' pervonachal'no.
Sluchaj igraet vazhnuyu rol' vo vseh otkrytiyah. Progulivayas' po razvalinam
v Sakkara, Mariett uvidel naprotiv stupenchatoj piramidy eshche odnogo sfinksa:
na etot raz iz-pod peska vidnelas' odna lish' golova. Mariett byl,
razumeetsya, ne pervym, kto ego uvidel, no on byl pervym, kto zametil, chto
etot sfinks - tochnaya kopiya teh, kotorye ukrashali sady Kaira i Aleksandrii. I
kogda on nashel odnu nadpis', soderzhavshuyu soobshchenie o zhizni i smerti Apisa,
svyashchennogo byka Memfisa, to vse prochitannoe, uslyshannoe, uvidennoe slilos' v
ego soznanii v odnu fantasticheskuyu kartinu tainstvennoj, bessledno propavshej
allei sfinksov, o sushchestvovanii kotoroj bylo davno izvestno, no
mestonahozhdeniya kotoroj nikto ne znal. On nanyal neskol'ko zemlekopov arabov,
da i sam vzyalsya za zastup, i v rezul'tate nashel bolee sta soroka sfinksov.
Segodnya my nazyvaem osnovnuyu chast' sooruzhenij, kotorye nahodilis' v Sakkara
- i na poverhnosti i pod peskom,- Serapeumom ili Serapejonom, po imeni boga
Serapisa. Alleya sfinksov soedinyala dva hrama. Obnaruzhiv eti statui sfinksov
(krome nih zdes' bylo najdeno nemalo ostatkov fundamentov; sami zhe stoyavshie
na nih chelovekol'vy byli ukradeny i uvezeny v raznye mesta), vysvobodiv ih
iz-pod perekatyvayushchihsya voln peska - nyne ves' Serapeum uzhe vnov' zasypan
peskom, - Mariett odnovremenno otkryl i to, chto bylo soedineno s alleej
sfinksov: grobnicy svyashchennyh bykov Apisov. Blagodarya etomu otkrytiyu udalos'
poblizhe oznakomit'sya s nekotorymi formami odnogo iz egipetskih religioznyh
kul'tov, pokloneniya, pokazavshegosya chuzhdym i neponyatnym ne tol'ko nam, no i
drevnim grekam, kotorye v svoih putevyh zapiskah special'no podcherkivali ego
neobychnost'.
Egipetskie bogi sravnitel'no pozdno voplotilis' v obrazah lyudej.
Pervonachal'no drevnie egiptyane obozhestvlyali rasteniya, zhivotnyh. Boginyu Hator
olicetvoryala smokovnica, bog Nefertum pochitalsya v vide cvetka lotosa, boginya
Nejt - v vide shchita s dvumya skreshchennymi strelami; bogov olicetvoryali te ili
inye zhivotnye: boga Hnuma - baran, boga Gora - sokol, boga Toga - ibis,
Sobeka - krokodil, boginyu goroda Bubastisa - koshka, boginyu goroda Buto -
zmeya.
No naryadu s etimi zhivotnymi, olicetvoryavshimi bogov, pochitalis' te ili
inye zhivotnye, kotorye byli otmecheny opredelennymi priznakami. Naibolee
pochitaemym iz nih byl Apis - svyashchennyj byk Memfisa, kotorogo egiptyane
schitali slugoj boga Ptaha; emu vozdavalis' samye pyshnye pochesti, kotoryh
kogda-libo udostaivalos' kakoe-libo zhivotnoe.
Mestoprebyvaniem etogo svyashchennogo zhivotnogo sluzhil hram, uhazhivali za
bykom zhrecy. Kogda byk okoleval, ego bal'zamirovali i horonili so vsej
torzhestvennost'yu, a ego mesto zanimal drugoj byk, s temi zhe samymi vneshnimi
priznakami, chto i ego predshestvennik. Tak voznikali celye kladbishcha,
dostojnye pamyati bogov i carej; k chislu takih kladbishch zhivotnyh prinadlezhat
kladbishcha koshek v Bubastise i Beni-Hasane, kladbishche krokodilov v Ombose,
kladbishche ibisov v Ashmunene, kladbishche baranov v |lefantine. |ti kul'ty,
rasprostranennye vo vsem Egipte, preterpevali na protyazhenii egipetskoj
istorii beskonechnye izmeneniya, to yarko vspyhivaya, to ugasaya na celye
stoletiya. (I esli komu-libo vse eto pokazhetsya strannym i dazhe v kakoj-to
stepeni smeshnym, pust' on predstavit sebe, kakim absurdnym dolzhen kazat'sya
cheloveku inoj civilizacii hristianskij kul't neporochnogo zachatiya.)
Mariett stoyal na kladbishche svyashchennyh bykov Apisov. Tak zhe kak v
usypal'nicah egipetskoj znati, pered vhodom nahodilsya hram. Naklonnyj hod
vel v sklep, v kotorom pokoilis' ostanki vseh svyashchennyh bykov, nachinaya so
vremen Ramsesa Velikogo. Pogrebal'nye kamery byli raspolozheny po koridoru,
dlina kotorogo dostigala sta metrov. Pri posleduyushchem rasshirenii sklepa,
prodolzhavshemsya vplot' do epohi Ptolemeev, koridor byl udlinen do 350 metrov.
Kakoj porazitel'nyj kul't!
Pri svete zazhzhennyh fakelov Mariett shagal ot odnoj pogrebal'noj kamery
k drugoj; pozadi nego tolpilis' rabochie, kotorye edva otvazhivalis' govorit'
dazhe shepotom. Kamennye sarkofagi, v kotoryh pokoilis' byki, byli sdelany iz
cel'nyh otpolirovannyh plit chernogo ili krasnogo granita vysotoj bolee chem v
tri metra, shirinoj bolee dvuh metrov i dlinoj ne menee chetyreh (ves takogo
kamennogo bloka ischislyaetsya primerno v 65 tonn).
U mnogih sarkofagov kryshki byli sdvinuty. Mariett i ego sputniki nashli
tol'ko dva netronutyh sarkofaga; tam byli ukrasheniya. Vse ostal'nye okazalis'
razgrablennymi. Kogda? Kem? Imena grabitelej ostalis' neizvestny, mozhno
tol'ko skazat': oni byli. |to s bol'yu i yarost'yu vynuzhdeny byli neredko i v
dal'nejshem konstatirovat' arheologi. Sypuchie peski, pogrebayushchie pod soboj
hramy, grobnicy i dazhe celye goroda, zanosili vse sledy.
Mariett pronik v temnuyu oblast' ischeznuvshih kul'tov. Emu bylo suzhdeno
zaglyanut' (my ne imeem vozmozhnosti podrobno ostanavlivat'sya na ego
issledovaniyah v |dfu, Karnake i Deir al'-Bahari) v povsednevnuyu zhizn'
drevnih egiptyan - bogatuyu i krasochnuyu.
Segodnya turist, vyjdya iz grobnic bykov, otdyhaet na terrase
Mariett-hauz; napravo stupenchataya piramida, nalevo Serapeum; on potyagivaet
arabskij kofe i vnimaet slovam velerechivyh provodnikov, podgotavlivayushchih ego
k vospriyatiyu togo mira, kotoryj ego ozhidaet.
Nepodaleku ot Serapeuma Mariett obnaruzhil mogilu dvorcovogo chinovnika i
krupnogo zemlevladel'ca Ti. Esli k sklepu bykov prikasalis' eshche vo vremena
Ptolemeev, kogda ego rasshiryali, ustanavlivaya novye sarkofagi (kstati govorya,
rabota eta byla prervana tak vnezapno, chto odin bol'shoj chernyj granitnyj
sarkofag tak i ostalsya lezhat' u poroga - ego ne donesli do mesta
naznacheniya), to grobnica vel'mozhi Ti byla chrezvychajno drevnej: ee postroili
v 2600 godu do n. e., kogda cari Heops, Hefren i Mikerin vystroili svoi
piramidy. Ni odno iz ranee otkrytyh zahoronenij ne davalo takogo real'nogo
predstavleniya o zhizni drevnih egiptyan, kak eta grobnica. Mariett byl
dostatochno osvedomlen o tom, kak horonili drevnih egiptyan, i poetomu
nadeyalsya obnaruzhit' zdes' krome ukrashenij predmety domashnego obihoda, statui
i "rasskazyvayushchie" rel'efy. No to, chto on uvidel v zalah i koridorah etoj
grobnicy, prevoshodilo po bogatstvu podrobnostej povsednevnoj zhizni drevnih
egiptyan vse do sih por najdennoe.
Bogach Ti postaralsya, chtoby i posle smerti v ego rasporyazhenii okazalos'
vse, prichem bukval'no vse, chto okruzhalo ego pri zhizni. V centre vseh
izobrazhenij - on sam, bogatyj vel'mozha Ti. On v tri-chetyre raza vyshe vseh
okruzhayushchih - rabov, prostolyudinov, sami proporcii ego figury dolzhny
podcherkivat' ego vlast' i mogushchestvo pered unizhennymi i slabymi.
V ves'ma stilizovannyh stennyh rospisyah i rel'efah, hotya i linejnyh, no
tem ne menee vsegda podrobno detalizirovannyh, nashlo svoe otrazhenie ne
tol'ko prazdnoe vremyapreprovozhdenie bogacha. My vidim process izgotovleniya
l'na, vidim koscov za rabotoj, pogonshchikov oslov, molot'bu, veyanie; vidim
izobrazhenie vsego processa postrojki korablya - takim, kakim on byl chetyre s
polovinoj tysyacheletiya nazad: obrubku such'ev, obrabotku dosok, rabotu so
sverlom, stameskoj, kotorye, kstati govorya, izgotovlyalis' v te vremena ne iz
zheleza, a iz medi. Sovershenno otchetlivo razlichaem vsevozmozhnye orudiya truda
i sredi nih pilu, topor i dazhe drel'. My vidim zolotoplavil'shchikov i uznaem,
kak v te vremena zaduvali pechi dlya plavki zolota; pered nami - skul'ptory i
kamenotesy, rabochie-kozhevniki za rabotoj; my vidim takzhe, kakoj vlast'yu byl
nadelen takoj chinovnik, kak gospodin Ti, - eto podcherkivaetsya vezde.
Strazhniki sgonyayut k ego domu derevenskih starost dlya raschetov - oni volokut
ih po zemle, dushat, izbivayut; pered nami beskonechnaya verenica zhenshchin,
nesushchih dary, beschislennoe mnozhestvo slug, kotorye tashchat zhertvennyh zhivotnyh
i zdes' zhe zakalyvayut ih (izobrazhenie tak detalizirovano, chto my uznaem,
kakimi priemami zakalyvali bykov sorok pyat' stoletij nazad). Vidim my i kak
zhil gospodin Ti - slovno smotrim v okno ego doma: gospodin Ti u stola,
gospodin Ti so svoej suprugoj, so svoej sem'ej. Vot gospodin Ti za lovlej
ptic, gospodin Ti s sem'ej puteshestvuet po del'te Nila, gospodin Ti - i eto
odin iz samyh krasivyh rel'efov - edet skvoz' zarosli trostnika. Stoya vo
ves' rost, on edet v lodke; izmuchennye grebcy sgibayutsya, nalegaya na vesla.
Vverhu v zaroslyah letayut pticy, v vode vokrug lodki kishmya kishat ryba i
vsyakaya prochaya nil'skaya zhivnost'. Odna lodka plyvet vperedi. Komanda zanyata
ohotoj - sidyashchie v lodke lyudi nacelili garpuny, gotovyas' vonzit' ih v
mokrye, blestyashchie spiny gippopotamov.
Neocenimoe znachenie etogo rel'efa dlya vremeni Marietta men'she vsego
opredelyalos' ego hudozhestvennymi dostoinstvami - ono opredelyalos' tem, chto
eti izobrazheniya davali podrobnejshee predstavlenie o kazhdodnevnoj, budnichnoj
zhizni drevnih egiptyan, pokazyvaya ne tol'ko, chto oni delali, no i kak oni eto
delali. (To zhe predstavlenie daet i grobnica Ptahotepa, krupnogo
gosudarstvennogo chinovnika, a takzhe otkrytaya sorok let spustya grobnica
Mereruka; vse oni nahodilis' bliz Serapeuma.) Oznakomlenie s ih, pravda,
ochen' staratel'no razrabotannym, no po svoemu tehnicheskomu urovnyu eshche ves'ma
primitivnym sposobom preodoleniya material'nyh trudnostej zhizni, v osnove
kotorogo lezhalo primenenie rabskoj sily, zastavlyaet nas proniknut'sya eshche
bol'shim uvazheniem k velikomu trudu stroitelej piramid, dejstvitel'no
zagadochnomu dlya vremen Marietta. V techenie neskol'kih desyatiletij v presse i
dazhe v special'nyh trudah neodnokratno vyskazyvalis' samye neveroyatnye
dogadki o tom, s pomoshch'yu kakih neizvestnyh nam prisposoblenij egiptyane
vozdvigali svoi ciklopicheskie sooruzheniya. Tajnu, kotoraya ne byla tajnoj,
razreshil chelovek, kotoryj v te vremena, kogda Mariett proizvodil svoi
raskopki v Serapeume, eshche tol'ko poyavilsya na svet bozhij.
CHerez vosem' let posle togo, kak Mariett pribyl v Egipet i s vershiny
citadeli v Kaire vpervye uvidel egipetskie drevnosti, - vse eti vosem' let
on na kazhdom shagu stalkivalsya s rasprodazhej egipetskih sokrovishch, no vynuzhden
byl lish' bespomoshchno vzirat' na eto, - on, kotoryj pribyl v stranu na Nile
lish' dlya togo, chtoby priobresti neskol'ko papirusov, sumel nakonec
osushchestvit' to, chto predstavlyalos' emu delom pervostepennoj vazhnosti:
osnovat' v Bulake Egipetskij muzej. Nemnogo pozzhe vice-korol' naznachil ego
direktorom Upravleniya po delam egipetskih drevnostej i glavnym inspektorom
vseh raskopok.
V 1891 godu muzej byl perenesen v Gize, a v 1902 godu on poluchil
postoyannoe pomeshchenie v Kaire, nepodaleku ot bol'shogo mosta cherez Nil,
postroennogo Durn'onom v tom "antichnom" stile, kotoryj sformirovalsya na
rubezhe XIX-XX vv. Muzej byl ne tol'ko sobraniem eksponatov, on prevratilsya v
svoego roda kontrol'nyj punkt. S momenta ego organizacii vse nahodki
drevnostej, sdelannye v Egipte - sluchajno ili v rezul'tate planomernyh
raskopok, - stali rassmatrivat'sya kak gosudarstvennaya sobstvennost'. Ne
yavlyalis' isklyucheniem dazhe te pochetnye podarki, kotorye vruchalis' podlinnym
issledovatelyam - arheologam i drugim uchenym. Tem samym francuz Mariett
prekratil hishchnicheskuyu rasprodazhu egipetskih drevnostej i sohranil dlya Egipta
to, chto prinadlezhalo strane po pravu. Blagodarnyj Egipet vozdvig Mariettu
pamyatnik, on ustanovlen v sadu Kairskogo muzeya; syuda zhe byl perevezen i prah
uchenogo, pokoyashchijsya v drevnem granitnom sarkofage.
Delo Marietta prodolzhalo zhit'. Pri ego preemnikah - direktorah Grebo,
de Morgane, Lare i v osobennosti Gastone Maspero - provodilis' ezhegodnye
arheologicheskie ekspedicii. Vo vremena direktorstva Maspero muzej okazalsya
vtyanutym v gromkoe ugolovnoe delo. Vprochem, eta istoriya otnositsya uzhe k
glave o grobnicah carej. No prezhde chem my perejdem k nej, neobhodimo
ostanovit'sya na deyatel'nosti eshche odnogo cheloveka, anglichanina po
nacional'nosti, kotoryj byl chetvertym v ryadu velikih sozdatelej egiptologii
i pribyl v Egipet togda, kogda Mariett uzhe odnoj nogoj stoyal v mogile.
Glava 13
PITRI I GROBNICA AMENEMHETA
Udivitel'no, kak mnogo rano razvivshihsya darovanij proyavili sebya
vposledstvii imenno v oblasti arheologii! SHliman, eshche buduchi uchenikom v
lavke, ovladevaet chut' li ne poldyuzhinoj yazykov; SHampol'on v vozraste
dvenadcati let vyskazyvaet samostoyatel'nye suzhdeniya po politicheskim
voprosam; Rich privlekaet k sebe vseobshchee vnimanie uzhe na devyatom godu zhizni,
a ob Uil'yame Mat'yu Flinderse Pitri, kotoromu bylo suzhdeno stat' samym
vydayushchimsya vychislitelem i interpretatorom sredi arheologov, rasskazyvaetsya v
biograficheskoj zametke, napechatannoj v odnoj iz gazet, chto on uzhe v vozraste
desyati let proyavlyal sovershenno isklyuchitel'nyj interes k raskopkam v Egipte.
Togda zhe on vyskazal mysl', kotoraya vposledstvii stala osnovnoj v ego
nauchnoj deyatel'nosti: neobhodimo, soblyudaya razumnoe sootnoshenie mezhdu
uvazheniem k drevnostyam i zhazhdoj otkrytij, sloj za sloem "proseyat'" zemlyu
Egipta dlya togo, chtoby ne tol'ko najti vse, chto ona skryvaet v svoih
glubinah, no i poluchit' predstavlenie o pervonachal'nom raspolozhenii vseh
nahodok. Zametka eta (my priveli zdes' ee lish' v kachestve kur'eza, tak kak
proverit' soobshchaemye v nej fakty ne udalos') byla opublikovana v Londone v
1892 godu, v tom samom godu, kogda Flinders Pitri byl naznachen professorom
Universiti-kolledzha. (K etomu vremeni emu uzhe ispolnilos' 39 let - edva li
mozhno schitat' takoj vozrast slishkom rannim dlya dolzhnosti professora.)
Odnako nezavisimo ot dostovernosti etih svedenij nesomnenno odno: uzhe v
rannie yunosheskie gody u Pitri poyavilsya, pomimo interesa k drevnostyam, celyj
ryad sklonnostej, kotorye redko vstrechayutsya v podobnom sochetanii i kotorye
vposledstvii sosluzhili emu nemaluyu sluzhbu. On zanimalsya estestvennymi
naukami, ispytyval znachitel'no bol'shij, chem obychnyj diletantskij, interes k
himii i bukval'no vozvodil v kul't tu nauku, kotoraya stala so vremen Galileya
osnovoj vseh tochnyh nauk - matematiku. Odnovremenno on brodil po londonskim
antikvarnym lavkam, proveryaya svoi teorii na samih predmetah drevnosti, i eshche
v shkol'nye gody zhalovalsya na to, chto v oblasti arheologii, v chastnosti
egiptologii, oshchushchaetsya nedostatok v nastoyashchih fundamental'nyh trudah. Stav
vzroslym, on vospolnil etot probel: ego nauchnoe nasledie naschityvaet 90
tomov. Ego trehtomnaya "Istoriya Egipta..." (1894-1905), issledovanie,
otlichayushcheesya udivitel'nym bogatstvom soderzhaniya, bylo pervym v ryadu
posleduyushchih monografij, posvyashchennyh etoj teme, a bol'shoj otchet "Desyat' let
raskopok v Egipte, 1881-1891", vyshedshij v svet v 1892 godu, eshche i segodnya
nel'zya chitat' bez volneniya.
Pitri rodilsya 3 iyunya 1853 goda v Londone; svoi issledovaniya po drevnej
istorii on nachal v Anglii i pervuyu pechatnuyu rabotu posvyatil neoliticheskoj
stoyanke v Stonhendzhe. V 1880 godu v vozraste 27 let on otpravilsya v Egipet,
gde zanimalsya raskopkami celyh sorok shest' let, pravda, s nekotorymi
pereryvami, - vplot' do 1926 goda.
On nahodit grecheskuyu koloniyu Navkratis i raskapyvaet sredi holmov
musora v Nebeshe hram Ramsesa. Okolo Kantary (nekogda tam prohodila bol'shaya
voennaya doroga iz Egipta v Siriyu, a teper' prizemlyayutsya samolety) on
raskapyvaet pod mogil'nymi holmami voennyj lager' Psametiha I i
ustanavlivaet, chto eta mestnost' i est' grecheskaya Dafna. V konce koncov on
okazyvaetsya tam, gde za dvesti let do nego, v 1672 godu, stoyal pervyj
ser'eznyj evropejskij issledovatel' etih mest, uchenyj Vansleb, svyashchennik iz
|rfurta, - pered ostatkami dvuh kolossal'nyh, sdelannyh iz peschanika statuj
carya Amenofisa III, o kotoryh upominal eshche Gerodot.
Kolossami Memnona nazyvali ih drevnie greki. Kogda |os poyavlyalas' na
gorizonte, ee syn Memnon nachinal stonat' i zhalovat'sya, i zvuki ego golosa, v
kotorom ne bylo nichego chelovecheskogo, do glubiny dushi volnovali vseh, komu
prihodilos' ih uslyshat'. Ob etom soobshchali Strabon i Pavsanij. Mnogo let
spustya zhalobu Memnona zahoteli poslushat' rimskij imperator Adrian (130 god
do n. e.) i ego supruga Sabina; zvuki, kotorye oni uslyshali, potryasli ih do
glubiny dushi. Vposledstvii Septimij Sever prikazal vosstanovit' verhnyuyu
chast' statuj s pomoshch'yu plit iz peschanika, i togda zvuk propal. My i do sih
por ne imeem eshche dostatochno yasnogo nauchnogo ob座asneniya etogo yavleniya, hotya v
bylom sushchestvovanii ego ne prihoditsya somnevat'sya.
Zdes' vdovol' porabotali vetry stoletij. Vanslebu eshche udalos' uvidet'
nizhnyuyu polovinu odnoj iz statuj. Pitri zastaet tol'ko ruiny. On mozhet lish'
dogadyvat'sya, chto kazhdaya statuya byla ne menee dvenadcati metrov v vyshinu
(srednij palec, sohranivshijsya na ruke yuzhnogo kolossa, imel v dlinu 1 m 38
sm). Nepodaleku ot etogo mesta Pitri nahodit vhod v piramidu v Hauvara, a
tem samym - zateryannuyu grobnicu Amenemheta i ego docheri Pta-Nofru. Ob etom
ego otkrytii stoit rasskazat' podrobnee.
Polnyj spisok vseh ego raskopok ne mozhet byt' priveden zdes' - eto
sovershenno izlishne v knige, kotoraya ne yavlyaetsya biografiej Pitri. On
zanimalsya raskopkami vsyu zhizn', ne ostanavlivayas' na chem-to odnom, kak,
naprimer, |vans, kotoryj posvyatil izucheniyu odnogo lish' Knosskogo dvorca
celyh dvadcat' pyat' let svoej zhizni. Pitri dejstvitel'no "proseyal" ves'
Egipet, sovershiv pri etom puteshestvie v glub' treh tysyacheletij. V rezul'tate
on stal krupnejshim specialistom v toj oblasti drevneegipetskogo iskusstva,
kotoraya yavlyalas' naibolee intimnoj i otnosilas' k malym formam, - v oblasti
keramiki i plastiki. (Pitri pervyj sistematiziroval i raspolozhil
hronologicheski egipetskoe prikladnoe iskusstvo, prolozhiv dorogu posleduyushchim
issledovatelyam.) Odnovremenno Pitri byl znatokom samogo velikogo i
velichestvennogo iz vsego togo, chto dostalos' nam v nasledstvo ot drevnih
egiptyan, - ogromnyh nadgrobnyh pamyatnikov, piramid.