ok  pisem  so
vseh  koncov strany v podderzhku predlozheniya kol'marskogo ravvina,  kak
ortodoksal'nye francuzskie sionisty  oshchutili  novyj  udar:  v  zhurnale
"Nuvel'  litterer"  poyavilas'  bol'shaya  obzornaya stat'ya pod zagolovkom
"Reakciya evrejskih intelligentov na palestinskuyu problemu".
     Zagolovok vrode by nejtral'nyj, a vot soderzhanie obzora okazalos'
dlya  sionistskih  zapravil  ubijstvennym.  "Dvenadcat'  iz  pyatnadcati
intellektual'nyh rukovoditelej  francuzskogo  evrejstva,  kotorym bylo
predlozheno vyskazat'sya o sozdanii palestinskogo gosudarstva,  zayavili,
-  soobshchil  zhurnal,  - chto oni podderzhivayut etu ideyu".  I motivirovali
svoi zayavleniya.
     Prichem lyudi oni nastol'ko imenitye v sionistskih krugah, chto dazhe
gospodin izrail'skij posol vo Francii,  pateticheski voskliknuvshij  "Ne
pozvolim   nikomu  vbit'  klin  mezhdu  Izrailem  i  evrejskoj  obshchinoj
Francii!",  ne posmel ni edinym  slovom  upreknut'  redaktora  "Nuvel'
litterer"  ZHana  Fransua  Kagana  v opublikovanii "vrazhdebnyh Izrailyu"
zayavlenij.   Pravda,   posol   mnogoznachitel'no   poobeshchal    "prinyat'
reshitel'nye   mery".   No   oni   kosnulis'   "malen'kih"   sionistov,
osmelivshihsya vyrazit' svoe soglasie s svernuvshimi  s  puti  pravednogo
intellektual'nymi   rukovoditelyami   francuzskogo   evrejstva:   bolee
shestidesyati klerkov,  prodavcov, kommivoyazherov, mehanikov, fotografov,
shoferov pod nazhimom posla byli uvoleny s raboty hozyaevami-sionistami.
     Ne pomoglo.  Trezvye  golosa   zaglushit'   ne   udalos'.   Krizis
obostrilsya.
     Polozhenie vo   francuzskom   evrejstve   sozdalos',   po   slovam
tel'-avivskoj "Nashej strany",  takoe: "Po odnu storonu barrikad (kakie
trevozhnye epitety!  - C.S.)  -  "isteblishment",  sostoyashchij  iz  staryh
rukovoditelej  obshchiny,  mnogie  iz  kotoryh  zanimayut  svoi  posty  (v
sionistskih organizaciyah.  - C.S.) po 20 i bolee let.  Oni  prodolzhayut
idti  po  "izrail'skoj  borozde",  prolozhennoj Ierusalimom.  Po druguyu
storonu  barrikad  -  mnogochislennye  gruppy,  nekotorye  iz   kotoryh
vozglavlyayutsya intellektual'nymi rukovoditelyami francuzskogo evrejstva,
uzhe  davno  otkazavshimisya   ot   sionistskoj   linii.   Raskol   chetko
oboznachilsya".
     I togda  sionizm  vvel  v  boj  orudiya   glavnogo   kalibra.   Ih
olicetvoryali    prezident    koordinacionnogo   komiteta   sionistskih
obŽedinenij Francii semidesyatiletnij baron  Alen  de  Rotshil'd  i  ego
rovesnik  Klod  Kal'man,  vladelec  ogromnoj  korporacii universal'nyh
magazinov.
     Po ih  trebovaniyu  v Parizh so vsej strany byli vyzvany bolee 120,
kak soobshchaet ta  zhe  tel'-avivskaya  gazeta,  evrejskih  rukovoditelej,
prinadlezhashchih k "isteblishmentu".  Skazano ves'ma uklonchivo.  Tochnee zhe
govorya, spisok vyzvannyh na soveshchanie emissarov byl sostavlen liderami
predstavitel'nogo  komiteta evrejskih uchrezhdenij Francii i zavizirovan
tremya kitami sionizma -  Rotshil'dom,  Kal'manom  i  Stadom.  Soveshchanie
"izbrannikov"  provozglasilo sebya polnopravnoj ekstrennoj konferenciej
evrejskih obshchin Francii.
     V prinyatom    reshenii   pravitel'stvo   Francii   preduprezhdaetsya
(formulirovku "preduprezhdaetsya" privozhu v perevode  "Nashej  strany"  s
francuzskogo na  russkij.  - C.S.),  chto esli budut usileny kontakty s
"shajkoj razbojnikov" iz OOP,  proizojdet "moral'nyj  razvod  evrejskoj
obshchiny s pravitel'stvom".
     Kakaya naglaya  ugroza  pravitel'stvu  strany,  grazhdanami  kotoroj
yavlyayutsya uchastniki soveshchaniya!
     Ves'ma harakterno,  kak  ee  vosprinyali  nekotorye  iz  teh,  kto
pokorno  progolosoval  za  takoe reshenie.  Posle golosovaniya oni,  kak
soobshchila pressa, rasteryanno sprashivali:
     - Kak ponyat' slova "moral'nyj razvod"? Poluchaetsya, chto my obyazany
vsegda golosovat' protiv pravitel'stva i prezidenta?
     Udivlyat'sya ne  prihoditsya.  Francuzskim  sionistam ne v dikovinku
ugrozhat' pravitel'stvu, esli ono, na ih vzglyad, namerevaetsya "obidet'"
Izrail'.   Krome   pryamyh   ugroz,  oni  pribegayut  i  k  razvyazyvaniyu
klevetnicheskih  kampanij   protiv   neugodivshih   im   gosudarstvennyh
deyatelej.  |to  ispytali  na  sebe  pochti vse ministry inostrannyh del
Francii poslevoennoj pory.
     Materye funkcionery   sionizma   vo  Francii  lyubyat  s  gordost'yu
rasskazyvat'  svoej  molodezhi,  kak   v   svoe   vremya   sovmestno   s
amerikanskimi sobrat'yami osnovatel'no podgotovilis' k tomu, chtoby "kak
sleduet prouchit' prezidenta Pompidu.  Oni podgotovili emu v Vashingtone
takuyu  izobretatel'nuyu  i  shumnuyu obstrukciyu,  chto Nikson vynuzhden byl
umolyat' sionistskoe lobbi ne nachinat' namechennoj demonstracii.
     Ne ostanavlivayutsya  sionisty  i  pered  klevetoj  na  prezidentov
Francii.  Glavnym  placdarmom  oni  izbirayut  izrail'skuyu   pressu   i
sionistskie gazety zapadnyh stran.
     V oktyabre 1979 goda ZHiskar d'|sten vnov' polozhitel'no  otnessya  k
razvitiyu  kontaktov s Organizaciej Osvobozhdeniya Palestiny.  V otvet na
eto ryad izrail'skih gazet opublikoval 19-21  oktyabrya  ogromnuyu  stat'yu
|dvina  |jtana,  polnuyu  gryaznyh  insinuacij  i bezuderzhnoj klevety na
politicheskuyu deyatel'nost' i chastnuyu  zhizn'  prezidenta  i  chlenov  ego
sem'i.  O  soderzhanii  etoj  nechistoplotnoj  publikacii,  dostavlennoj
izrail'skim gazetam  iz  press-byuro  francuzskih  sionistskih   sluzhb,
krasnorechivo govorit razvyaznyj zagolovok - "Prostyat li francuzy svoego
prezidenta?".
     Dal'she, kazalos' by, nekuda. Net, sionisty idut dal'she. Pozvolyayut
sebe pribegat' k klevetnicheskim napadkam na francuzskij narod.
     S etoj  cel'yu  v  zapadnoevropejskie i amerikanskie strany speshno
snaryazhayut natrenirovannyh  lektorov  i  dokladchikov.  I  na  sobraniyah
sionistskih organizacij (takim sborishcham, estestvenno, daetsya fal'shivoe
naimenovanie  obshcheevrejskih)  oratory,  vydayushchie  sebya  za  "delegatov
francuzskih evreev",  neistovo zhaluyutsya na to,  kak "francuzskij narod
povorachivaetsya spinoj k nim i k Izrailyu".  Mne  dovelos'  vesnoj  1975
goda  prisutstvovat'  na  zaklyuchitel'noj  chasti  podobnogo  sborishcha  v
Bryussele.  Grazhdan Francii "lektor" imenoval "naciej  antisemitov".  K
chesti  bol'shinstva  uchastnikov  sobraniya,  oni namertvo opustili glaza
knizu, ne skryvaya togo, kak im stydno slushat' takie rechi.
     A sionistskaya     pressa    podogrevaet    eti    rechi    mahrovo
antifrancuzskimi zagolovkami vrode:  "Ad'yu l'amur!  Proshchaj,  lyubov'  k
Francii!",  "Francuzy  hotyat  prodat'  Izrail'",  "Vo Francii skulyat o
prave palestinskih razbojnikov na svoj  dom".  Ne  reshayus'  citirovat'
predel'no  oskorbitel'nye  dlya  grazhdan  Francii  zagolovki s gryaznymi
namekami na shodstvo ih haraktera s naturoj  zhric  prodazhnoj  lyubvi  v
zlachnyh mestah parizhskoj ploshchadi Pigal'. Kakaya merzost'!

        "RASPRAVA V BUDUSHCHIJ VTORNIK"

     Podobnye, s  pozvoleniya skazat',  metody bor'by za ideologicheskoe
gospodstvo,  estestvenno,   usilivayut   nedovol'stvo   i   razdrazhenie
obshchestvennosti   Francii   raznuzdannost'yu   francuzskih  sionistov  i
vozrastayushchim proniknoveniem izrail'skoj agentury vo  vse  sfery  zhizni
strany.
     Tut umestno vspomnit',  chto eshche v nachale semidesyatyh godov  chislo
simpatiziruyushchih  Izrailyu  francuzov,  po  dannym  oprosa ezhenedel'nika
"Pari match",  snizilos' v sravnenii s 1967 godom  v  dva  s  polovinoj
raza.  Priznat' eto ezhenedel'nik, bolee ohotno publikuyushchij fal'shivki o
"presledovanii veruyushchih evreev v SSSR",  vynuzhden byl,  podcherkivayu, v
poru,   kogda   v  Zapadnoj  Evrope  na  polnye  oboroty  razvernulas'
propagandistskaya mashina sionizma.  Imenno togda sionisty pustilis'  vo
vse  tyazhkie  dlya  sozdaniya takoj obstanovki,  chtoby mozhno bylo skazat'
slovami anglijskogo zhurnalista Terensa Pritti: "Evrei v stranah Zapada
dejstvuyut  kak  kanal  dobrozhelatel'stva i svyazi mezhdu pravitel'stvami
svoih stran i Izrailya".
     Net, ne  hotyat  francuzskie grazhdane byt' stroitel'nym materialom
dlya prokladki stol' somnitel'nogo kanala!
     Vot chto  ya uslyshal v Parizhe ot vracha,  kotorogo sionisty schitayut,
kak so slezami straha priznala ego zhena, "nenadezhnym evreem":
     - Znaete,  ne tol'ko evrejskie krugi,  no vse v strane,  vse, vse
uzhe po gorlo syty  istericheskimi  krikami  "Antisemitizm!"  po  povodu
vsego, chto sionistam neugodno - bud' to disput, kniga, nauchnaya rabota.
Razdrazhaet eto francuzov,  oh, kak razdrazhaet, nezavisimo ot togo, kak
proiznositsya  -  so  skorbnoj  minoj  ili s ugrozhayushchej zapal'chivost'yu.
Priznayus', nam, francuzam evrejskogo proishozhdeniya, neredko prihoditsya
krasnet' za dejstviya sionistov. Tem bolee chto ih hitro prepodnosyat kak
dejstviya evrejskih obshchin.  A bol'shinstvu teh,  kogo formal'no  schitayut
chlenami etih obshchin,  dazhe ne snilis' nikakie sionistskie namereniya. Nu
pochemu,  skazhite,  my s zhenoj dolzhny begat' po Parizhu i organizovyvat'
kakuyu-to  tam pomoshch' izrail'skim kibucam i universitetam,  kogda dni i
nochi my lomaem sebe golovu,  kak by obespechit' normal'noe uchen'e nashej
docheri  i  ee muzha v parizhskih vysshih uchebnyh zavedeniyah!  Ne dumajte,
chto ya goryachus',  no skazhu vam chestno,  chto sovsem  ne  udivlyus',  esli
kto-nibud'   v   razdrazhenii   mne  vylozhit:  vy  tak  perezhivaete  za
izrail'skie universitety,  chto ne luchshe li vashej docheri  uchit'sya  tam?
Ponimaete, v kakoj tupik zagonyaet sionizm francuzskih evreev! Konechno,
ne vseh.  Lyudyam s horoshim paketom horoshih akcij on nichego diktovat' ne
smeet.  Otduvaemsya  my,  komu  nado kazhdyj den' rabotat',  chtoby sem'ya
mogla zhit' po-chelovecheski.  A potom chem-nibud' ne ugodish' - i s  toboj
nachnut borot'sya kak s "antisemitom".
     - Ty rasskazhi,  chto oni sdelali s nashim Rozhe,  - podskazala vrachu
zhena.
     - O, istoriya s moim kuzenom okonchatel'no podtverdit vam, chto ya ne
preuvelichivayu, - obratilsya ko mne vrach. - Rozhe zhivet v provincii, bliz
Gavra.  Neplohoj advokat. Pover'te, ya govoryu tak ne potomu, chto on moj
rodstvennik.  Klienty byli ochen' dovol'ny im, kar'era ego ukreplyalas'.
No emu do smerti nadoeli kontakty s mestnymi  sionistami.  Organizaciya
karlikovaya, a pristaet chut' li ne kazhduyu nedelyu. To vnesi vneocherednoe
pozhertvovanie,  to postav' svoyu podpis' pod  kakoj-to  demagogiej,  to
zastav' svoyu doch' yavit'sya na slet molodyh druzej Izrailya! I Rozhe pryamo
zayavil sionistam: ostav'te menya raz i navsegda v pokoe!
     - A oni?
     - Oni-to ostavili ego v pokoe,  no  ostavili  svoego  advokata  i
mnogie  klienty.  I  ne  tol'ko  evrei,  kotorym  predlozheno  bylo tak
postupit'.  Ot uslug Rozhe otkazalis' i neevrei.  Odin  priznalsya:  emu
napomnili,  chto  poryadochnomu  francuzu  stydno  byt'  klientom  takogo
zayadlogo antisemita,  kotorogo  bojkotiruet  vse  evrejskoe  naselenie
goroda...
     - Takaya zhe rasprava mozhet sluchit'sya i s toboj,  - snova vmeshalas'
v razgovor zhena, - i nachat'sya uzhe v budushchij vtornik.
     - Pochemu zhe imenno v budushchij vtornik? - udivilsya ya.
     - Potomu  chto  na  budushchij  vtornik  naznachen  priem  v parizhskoj
"associacii francuzskih medikov - druzej Izrailya",  - otvetil muzh. - YA
ne  pridu...  pravda,  ya  eshche  okonchatel'no  ne  reshil...  No  esli  ya
dejstvitel'no ne pridu,  to v sredu prezident  associacii,  bogatejshij
ginekolog  Min'kovskij,  ne  najdet  moego  imeni  na  podpisnom liste
kakih-nibud' novyh pozhertvovanij v  pol'zu  Izrailya,  a  v  chetverg  v
klinike  kto-nibud' komu-nibud' shepnet,  chto v sferah blizhajshih druzej
Izrailya menya schitayut antipatriotom.  Ved' v etih sferah Min'kovskij  -
persona!  Osobenno  posle  togo,  kak  pobyval  v  Izraile i ego tam s
pochetom prinimali.  Pravda,  esli vy ego sprosite,  a  pochemu  by  emu
samomu ne pereselit'sya v Izrail',  modnyj ginekolog s delannoj grust'yu
posmotrit na vas i po trafaretu otvetit:  "YA Izrailyu,  k sozhaleniyu, ne
nuzhen,   emu  nuzhny  molodye  vrachi,  gotovye  energichno  borot'sya  za
pacientov".  No zato Min'kovskij proslyl izrail'skim  ul'trapatriotom.
Konechno,  s prebyvaniem v Parizhe.  I kak syshchik sharit i sharit v poiskah
"antisemitov".  Dlya takih,  kak ya,  eto sozdaet pryamo-taki bezvyhodnoe
polozhenie. Bezvyhodnoe!
     Iskrennyaya ispoved', vystradannaya ocenka!
     Ee besposhchadnaya  tochnost'  stanovitsya  eshche  bolee ochevidnoj,  esli
dobavit',  chto s  proyavleniyami  podlinnogo  antisemitizma  francuzskie
sionisty,  podobno svoim sobrat'yam v drugih stranah,  boryutsya ne ochen'
userdno,  bol'she  dlya  proformy.  Naprimer,   s   temi,   kto   izdaet
sootvetstvuyushchuyu "hudozhestvennuyu" literaturu. Ved' ona v konechnom schete
posoblyaet  "teoretikam"   ne   menee,   chem   "praktikam",   razzhigat'
provokacionnuyu  agitaciyu  za  pereselenie  v  Izrail'.  No  kogda rech'
zahodit ob oskorbitel'nyh dlya evreev knigah,  sionisty predpochitayut  s
krotkoj   minoj   razvodit'  rukami:  "My  ne  v  silah  spravit'sya  s
palestinskim kapitalom, eto on oplachivaet takie izdaniya".
     Naskol'ko obosnovany  ssylki  na  "palestinskij  kapital",  mozhno
sudit' po konfuzu,  kotoryj proizoshel s  izdaniem  knigi  "Priklyucheniya
ravvina Solomona i chernaya volna".
     Izdatelem etoj stryapni znachilsya nekij  Andre  Verger.  "Pod  etim
imenem skryvaetsya   palestinskij   agent",  -  utverzhdala  sionistskaya
propaganda.  No vskore bylo ustanovleno:  pod psevdonimom Andre Verger
ukrylsya  evrej  David  Baruh.  Nekotoroe  vremya  "izdatel'"  promyshlyal
vypuskom samoj nizkoprobnoj pornograficheskoj literatury. "Seksologiya",
"Strast'",  "|ros"  -  odni  nazvaniya ezhenedel'nikov Baruha dostatochno
krasnorechivo   otrazhayut   nravstvennyj   uroven'   ego    izdatel'skoj
deyatel'nosti.  Odnako, ispoveduya "princip" nepahuchesti deneg, sionisty
s chistym serdcem prinimali  ot  nego  uvesistye  "shekeli".  Interesno,
budet  li  vnosit'  Baruh  otchisleniya  v  sionistskuyu kassu i so svoih
dohodov za antisemitskuyu knigu!
     Izdatel'skaya deyatel'nost' sionistov Francii ves'ma obshirna. Tut i
seriya pod kriklivoj rubrikoj  "Novye  filosofy"  (nado  ved'  podvesti
"filosofskuyu" bazu  pod  gryaznuyu  praktiku  "teoretikov"!  - C.S.),  i
adresovannye  molodezhi  pouchitel'nye   memuary   krupnyh   sionistskih
emissarov,  i  glavnym  obrazom antikommunisticheskaya kleveta.  Izdaniya
takoj tematiki vypuskayutsya v podcherknuto "zavlekatel'nom" oformlenii.
     Privedu v  primer  obŽemistuyu  knigu "Bol'shoj ishod",  vypushchennuyu
izdatel'stvom  "Al'bin  Mishel'"  v  Parizhe.  Avtory  Kristian  Elen  i
Leopol'd  Unger,  osobenno  pervyj,  chasten'ko  tachayut  kleveshchushchie  na
socialisticheskie  strany  knigi.  Menya  poetomu  i  v   dannom   opuse
sovershenno    ne    udivili   poklepy   sionistskih   sochinitelej   na
kommunisticheskuyu pechat' i  nabivshie  uzhe  oskominu  popytki  prikleit'
antisemitskij  yarlychok  nekotorym  gazetam  Sovetskogo Soyuza,  Pol'shi,
drugih socialisticheskih stran.
     No avtory  tak  bezzastenchivo  i proizvol'no zhongliruyut vzyatymi s
potolka "statisticheskimi dannymi" o zhizni socialisticheskih stran,  chto
dazhe  privychnym  k  metodam  sionistskoj  propagandy lyudyam v dikovinku
stol'  otkrovennaya  podtasovka  faktov  i  cifr.  CHto  zh,  sionistskie
literatory   spolna  vypolnyayut  postavlennoe  im  zadanie:  sozdat'  u
chitatelej  vpechatlenie  o  yakoby   sushchestvuyushchem   v   socialisticheskih
gosudarstvah  "evrejskom  voprose",  razreshit' kotoryj mozhet tol'ko...
pereezd vsego evrejskogo  naseleniya  v  Izrail'.  A  Kristian  Elen  i
Leopol'd  Unger  oruduyut  osobenno  userdno  -  nesprosta  zhe ih knige
predposlana stat'ya samoj Goldy Meir!
     Propagandistskie priemy   sionizma  ne  raz  uzhe  sravnivalis'  s
metodami glavnogo  gitlerovskogo  barda  Gebbel'sa,  priderzhivavshegosya
ubezhdeniya,  chto chem otŽyavlennej i dikovinnej lozh', tem legche sochtut ee
pravdoj.  Hotelos' by  vospol'zovat'sya  drugim  sravneniem,  no  bolee
tochnogo ne najdesh'.  Vot tol'ko sleduet dobavit' nebol'shoe napominanie
sionistskim  literatoram:  pesnopeniya   gebbel'sovskogo   tolka,   kak
izvestno,  ne uberegli gitlerovskoe "uchenie" ot polnogo kraha.  Treshchat
po vsem shvam i "teoreticheskie" podporki plana vseobshchej evrejskoj  alii
- statistika,  prichem podlinnaya,  a ne dutaya, naglyadno pokazyvaet, chto
begut iz Izrailya bolee ohotno, nezheli pereezzhayut tuda.
     Mnogie sfabrikovannye    francuzskimi   sionistami   knigi   yavno
rasschitany na to, chtoby v kakoj-to mere predotvratit' massovoe begstvo
iz   Izrailya.  V  pereizdanii  i  rasprostranenii  takoj  produkcii  u
francuzskih  i  izrail'skih  edinomyshlennikov  -  horosho  otrabotannoe
vzaimodejstvie.
     Stoilo, skazhem,  poyavit'sya v Parizhe yarostno shovinisticheskoj knige
Andre  SHvarc-Barta  "Poslednij  iz  pravednikov",  kak  ee  totchas  zhe
pereizdali v Tel'-Avive.  No ne na ivrite i ne na idish -  ved'  byvshie
sovetskie  grazhdane  ee  ne prochtut na evrejskom yazyke.  Ob etom pryamo
bylo skazano v predislovii avtora k russkomu perevodu  "Poslednego  iz
pravednikov".  Zachastuyu,  vprochem,  chtoby  ne  zatrudnyat'  izrail'skih
kolleg,  francuzskie sionisty srazu vypuskayut svoi knigi i na  russkom
yazyke.   Estestvenno,  eto  otnositsya  prezhde  vsego  k  antisovetskoj
stryapne,  prednaznachennoj takzhe k kontrabandnomu  vvozu  na  sovetskuyu
zemlyu emissarami pod turistskoj lichinoj.
     Francuzskij sionizm    neuklonno     rasshiryaet     set'     svoej
radiopropagandy.   K   vesne  1985  goda  vo  Francii  dejstvovali  17
sionistskih radiostancij.  Ih shtat v znachitel'noj  mere  ukomplektovan
special'nymi  poslancami  izrail'skogo  i  amerikanskogo sionizma.  Im
vydeleny znachitel'nye denezhnye summy dlya premirovaniya  "rezul'tativnyh
borcov" za vozvrashchenie v lono evrejstva molodyh lyudej iz poluevrejskih
semej. Lzhecy "osvaivayut" efir!

        LITERATURNYJ DISPUT U STANCII SEN-POLX-MAR|

     Pogloshchennym neusypnymi zabotami o speshnom  izdanii  antisovetskoj
stryapni   sionistam,   estestvenno,   ne   do  zabot  o  proizvedeniyah
zamechatel'nyh  masterov  evrejskoj   demokraticheskoj   literatury   vo
francuzskih  perevodah.  Podcherkivaya - vo francuzskih,  ya prezhde vsego
imeyu v vidu interesy chitatelej-evreev.  Ne  vladeya  yazykom  idish,  oni
mogut  poluchit'  predstavlenie  o  tvorchestve SHolom-Alejhema,  Mendele
Mojher-Sforim, Ichok-Lejbusha Pereca tol'ko  na  tom  yazyke,  na  kakom
slyshali  s kolybel'nyh dnej na francuzskoj zemle materinskuyu rech',  na
kakom uchilis' i obshchayutsya s okruzhayushchimi.
     Kogda vyshlo  poslednee   izdanie,   skazhem,   SHolom-Alejhema   vo
francuzskom perevode?  Na etot vopros ya ne mog poluchit' tochnogo otveta
dazhe v parizhskoj biblioteke sionistskogo kul'turnogo  centra.  Molodoj
sotrudnik  i  pozhilaya  sotrudnica  biblioteki snachala zateyali spor,  a
zatem soglasilis',  chto davnen'ko ne videli novogo izdaniya, A mozhno li
rasschityvat' v blizhajshie gody na novoe izdanie?  Vot etogo uzh v Parizhe
nikto ne znaet.
     Mnogie vspomnili tam o  SHolom-Alejheme,  vozmozhno,  tol'ko  posle
torzhestvennoj   ceremonii  vrucheniya  Sovetskim  Soyuzom  v  dar  YUNESKO
zhivopisnogo panno izvestnogo hudozhnika Il'i Glazunova  "Vklad  narodov
Sovetskogo  Soyuza v mirovuyu kul'turu i civilizaciyu".  Sredi vydayushchihsya
deyatelej  kul'tury  konca  XIX  -  nachala  XX  veka,   sredi   CHehova,
CHajkovskogo, Bloka, SHalyapina, CHyurlenisa izobrazhen i SHolom-Alejhem.
     CHto pobudilo  talantlivogo  russkogo  hudozhnika  Il'yu   Glazunova
izobrazit' na  svoej  slozhnoj  mnogofigurnoj kompozicii zamechatel'nogo
evrejskogo  pisatelya-demokrata.  "Sovetskij  Soyuz  naselyaet  mnozhestvo
nacij,  narodov,  bol'shih  i  malyh narodnostej,  etnicheskih grupp,  -
skazal hudozhnik zhurnalistam.  - Kazhdaya iz nih -  nositel'  samobytnoj,
original'noj kul'tury, uhodyashchej kornyami v tolshchu vekov".
     Kak ne sopostavit' takoe podlinno internacionalistskoe  ubezhdenie
russkogo  hudozhnika  s  ukorenivshimsya  v srede mezhdunarodnogo sionizma
oskorbitel'nym     prenebrezheniem     k     tvorchestvu      evrejskogo
pisatelya-demokrata!  Skol'ko  by  demagogicheski  ni tverdili oni,  chto
"nekotorye sochineniya SHolom-Alejhema dayut povod  k  vysmeivaniyu  evreev
drugimi narodami", takoe sopostavlenie ne v pol'zu sionistov!
     Moya vstrecha s  bibliotekaryami  kul'turnogo  centra  prohodila  na
glazah  treh  prosmatrivavshih  zhurnaly  posetitelej  -  zhenshchiny i dvuh
muzhchin.  Kogda ya vyshel iz biblioteki, oni na ulice, bliz stancii metro
Sen-Pol'-Mare,   zagovorili   so   mnoj.   Otrekomendovalis'   chlenami
"intellektual'noj sionistskoj organizacii".  Ne  pozhelav  nazvat'  ee,
nemolodoj dantist, naibolee slovoohotlivyj, zaveril menya:
     - Nashu organizaciyu gorazdo bol'she volnuet evrejskaya kul'tura, chem
to,  na  kakuyu  tochno  summu  Amerika  dast oruzhie Izrailyu.  Teper' vy
ponimaete,  pochemu nas tak  vozmutili  voprosy,  kotorye  vy  zadavali
bibliotekaryam?  Mozhno  podumat',  chto  v  vashih  bibliotekah tak legko
prochitat' SHolom-Alejhema na russkom!
     - Ne  tol'ko na russkom.  Na ukrainskom i belorusskom.  Na yazykah
drugih sovetskih narodov.
     - Skazhite   chestno:   vy   lichno   chasto   berete   v  biblioteke
SHolom-Alejhema?
     - Zachem  -  v biblioteke.  U menya est' mnogo ego knig v razlichnyh
izdaniyah.  CHashche  vsego  ya  obrashchayus'  k  shestitomniku,  vypushchennomu  k
stoletiyu pisatelya.
     - Celyh shest' tomikov?
     - Ne tomikov,  a obŽemistyh tomov.  V redakcionnuyu kollegiyu etogo
izdaniya vhodili horosho mne znakomye lyudi.
     - Naprimer? - posledoval nedoverchivyj vopros.
     - Naprimer,  izvestnye sovetskie pisateli Vsevolod Ivanov i Boris
Polevoj.
     - Naverno,  oni uzh postaralis', - podhvatil dantist, - chtoby ni v
odin tom ne voshlo to, chto u SHolom-Alejhema napisano tol'ko dlya evreev!
     - U  pisatelya  ne  moglo  byt'  i  ne  bylo  ni  edinoj  strochki,
napisannoj "tol'ko dlya evreev". |to bredovaya vydumka.
     - CHto vy vse o SHolom-Alejheme,  -  vmeshalsya  v  razgovor  sputnik
dantista -  molodoj,  no uzhe lysovatyj chelovek v sportivnoj kurtke.  -
Bozhe moj, razve evrejskaya literatura ogranichivaetsya tol'ko im odnim?
     - Konechno,  est' nemalo drugih talantlivyh evrejskih pisatelej, -
soglasilsya ya.  - Skazhite,  pozhalujsta, kto iz nih osobenno populyaren u
vas i chashche drugih izdaetsya?
     Dantist posheptalsya so  svoimi  sputnikami  i  zapal'chivo  otvetil
voprosom na vopros:
     - A kto, po-vashemu, zasluzhivaet etogo?
     YA vspomnil  prozaika  Davida Bergel'sona,  spravedlivo nazvannogo
sovetskim  poetom  Aronom  Vergelisom  prodolzhatelem  luchshih  tradicij
klassicheskoj literatury na evrejskom yazyke,  vozglavivshim posle smerti
SHolom-Alejhema realisticheskuyu shkolu v evrejskoj proze.
     - Ber-gel'-son?  -  nasmeshlivo  peresprosila  zhenshchina.  -  Gotova
posporit' na chto ugodno, chto v Zapadnoj Evrope ni odin evrej ne znaet,
kto on takoj, vash Bergel'son, i chto on napisal!
     - Esli vy takoj tonkij znatok Bergel'sona,  - snova  podal  golos
molodoj   chelovek,   -   to,   nadeyus',  hot'  odno  ego  proizvedenie
zapechatlelos' v vashej pamyati?
     Sledovalo by,   veroyatno,   nazvat'  shiroko  izvestnyj  sovetskim
chitatelyam roman "U Dnepra", neodnokratno izdavavshijsya na mnogih yazykah
narodov   Sovetskoj  strany.  No  ya,  ne  razdumyvaya,  nazval  rasskaz
"Dzhiro-Dzhiro",  zapomnivshijsya mne, ochevidno, eshche i blagodarya otlichnomu
russkomu perevodu I. Babelya.
     - O chem zhe etot rasskaz? - ispytuyushche sprosili menya.
     - O   poteryavshej   mat'   malen'koj  ital'yanskoj  devochke.  Otec,
polunishchij oficiant, uvez ee za granicu. Tyazhelo ej na chuzhbine. I tol'ko
raspevaya ital'yanskie pesni, devochka zabyvaet o golode, o podtachivayushchem
ee tuberkuleze, o strashnoj zhizni v trushchobah N'yu-Jorka...
     - YAsno: chistaya politika! - vskrichal dantist.
     - Vash  Bergel'son  prizyvaet  nenavidet'  SHtaty,  -  obdala  menya
ledyanym vzglyadom zhenshchina. - A zaodno i druzej SHtatov.
     - A pro to,  kak uzhasnyj prezident Karter  prislushivaetsya  k  eshche
bolee    uzhasnomu    golosu    evrejskoj   obshchiny,   v   rasskaze   ne
govoritsya? - sŽyazvil lysovatyj yunec.
     Skazat' svoim    razŽyarennym    opponentam,    chto    pronizannyj
chelovekolyubiem rasskaz "Dzhiro-Dzhiro"  napisan  polveka  tomu,  ya  schel
izlishnim.  Da  i  oni,  revnostnye  "rachiteli"  evrejskoj  literatury,
poteryali vsyakuyu ohotu prodolzhat' razgovor.
     Pravda, pered uhodom zhenshchina nabrosilas' na menya s okrikom:
     - Vy by hoteli uvidet' u nas vashu propagandistskuyu literaturu! Ne
nadejtes' na eto!! My ne budem izdavat' nikogo iz vashih!!!
     - Da, oni nashi! - YA, pokayus', vzorvalsya i prodolzhal eshche gromche: -
I SHolom-Alejhem nash, i ego posledovateli! My, sovetskie lyudi, gordimsya
imi.   Oni   gumanisty.   Demokraty.    Internacionalisty.    Slyshite,
internacionalisty, a ne shovinisty!
     Ni odin iz prohozhih ne obratil vnimaniya na moyu  goryachnost',  ibo,
kak   verno   prosvetil  menya  kak-to  znakomyj  sotrudnik  "YUmanite",
speshashchego parizhanina na ulice  mogut  ostanovit'  tol'ko  vystrel  ili
vzryv.  I nikto iz toropivshihsya v metro dazhe glazom ne morgnul,  kogda
dantist s ugrozhayushchim vidom podbezhal ko mne i sdelal  dvizhenie  rukami,
slovno  hotel  uhvatit'  menya  za  vorot.  Vplotnuyu priblizivshis',  on
vymolvil... net, proshipel:
     - Vy skazali tak,  kak mog by skazat' znamenityj antisemit, a dlya
vas znamenityj pisatel', Il'ya |renburg!
     CHitatel' mne,  konechno, poverit, chto bolee lestnyh slov po svoemu
adresu ya nikogda i nigde ot sionistov ne slyshal.

        "MEZHDUNARODNYJ KLASS" PROVINCIALXNOJ MADEMUAZELX

     Pokamest gospoda    rukovodyashchie     provozglashali     sionistskoe
"mezhsezon'e",  ryadovye  prodolzhali  trudit'sya  v  pote lica svoego.  K
takovym otnositsya Mari Dzhozef  Sterbo  iz  provincial'nogo  Bezansona,
studentka medicinskogo kolledzha.
     Nazovi ya v Parizhe eto imya rukovoditelyam sionizma,  oni,  pozhaluj,
nedoumenno razveli  by  rukami.  I  ya  iskrenne  poveril  by,  chto  im
dejstvitel'no  nevedoma  eta  zauryadnaya  edinomyshlennica,   nezametnyj
shpuntik sionistskoj mashiny.
     Odnako na faktah  prakticheskoj  deyatel'nosti  mademuazel'  Sterbo
mozhno  voochiyu uvidet',  skol' userdno "malen'kie" francuzskie sionisty
vypolnyayut obyazatel'stva,  dannye ih imenitymi  rukovoditelyami  organam
mezhdunarodnogo sionizma. I v pervuyu ochered' - neuklonnoe obyazatel'stvo
lyubymi   sposobami   provocirovat'   sovetskih    grazhdan    evrejskoj
nacional'nosti s tem,  chtoby sklonit' ih k pereezdu v Izrail'.  Prichem
delaetsya eto v delovom kontakte s sionistami drugih zapadnyh  stran  -
sledovatel'no,  v  polnom  sootvetstvii  s planami rukovodyashchih organov
mezhdunarodnogo sionizma.
     "Pocherk" molodoj  medichki  iz  Bezansona,  kak  uvidit  chitatel',
vydaet ee prichastnost' k "associacii molodyh druzej  alii".  Ved'  siya
associaciya  otkryto  zayavila,  chto uspeh ee raboty opredelyaetsya tol'ko
odnim:  "vozvrashcheniem iz strany rasseyaniya v  stranu  otcov  (otŽezd  s
rodiny na  chuzhbinu  imenuetsya  "vozvrashcheniem".  -  C.S.),  hotya by eshche
odnogo cheloveka,  hotya by dryahlogo starika,  no luchshe sil'nogo yunoshi".
Vazhno,   vprochem,   ne   to,   kakuyu  imenno  sionistskuyu  organizaciyu
predstavlyaet Mari Dzhozef.  Vazhny motivy,  po  kotorym  ona  vdrug  tak
ser'ezno zainteresovalas' zhitelem Samarkanda Amnunom Gadaevym,  daleko
ne "sil'nym yunoshej", a pozhilym otcom treh detej.
     Sionistskaya agentura  sochla samarkandskogo tochil'shchika "sozrevshim"
dlya podachi zayavleniya o pereezde v Izrail'.  I eto posluzhilo signalom k
neprestannym  atakam mnogochislennyh inostrannyh "turistov" na Gadaeva.
Odnovremenno  nachali  postupat'  na  ego  imya  pis'ma  i  posylki   ot
sionistskih "popechitelej" iz SSHA,  Anglii,  Meksiki,  Danii,  Bel'gii,
Izrailya - podumat' tol'ko,  kakuyu poistine mezhdunarodnuyu  populyarnost'
vdrug  priobrel  samarkandskij  zhitel',  vse rezhe i rezhe vykrikivavshij
"Nozhi  tochit',  britvy  pravit'!"   i   vse   chashche   uchastvovavshij   v
spekulyativnyh kombinaciyah.
     Gadaev vrode by  vozmushchalsya  vizitami  "turistov"  v  ego  dom  i
neproshenoj blagotvoritel'nost'yu zarubezhnyh "filantropov",  prisylavshih
emu poderzhannuyu odezhdu samyh neozhidannyh razmerov.  Obrashchalsya dazhe  po
etomu  povodu  s  pis'mom protesta v mestnuyu gazetu.  Odnako veshchichki s
chuzhogo plecha prinimal i tut zhe sbyval ih vtridoroga,  umelo  igraya  na
pristrastii nekotoryh zemlyakov k odezhde s "importnym" klejmom.
     Zarubezhnye opekuny i nastavniki Gadaeva  obradovalis',  kogda  ih
"podopechnyj" podal zayavlenie o vyezde v Izrail'. No vskore on yavilsya v
OVIR i poprosil vernut' emu zayavlenie o  zhelanii  vyehat'  v  Izrail'.
Takoj  nezhdannyj  povorot  zastavil  sionistskih popechitelej Gadaeva s
beshenoj energiej usilit' nazhim na nego.  Na smenu pis'mam poshli v  hod
telegrammy.  A  navedyvavshiesya  v  Uzbekistan  "turisty"  ot slovesnyh
uveshchevanij  pereshli  k  agitacii  pechatnym  slovom  s  pomoshch'yu  lzhivyh
knizhonok i  broshyurok.  |to  sovpalo  s izmeneniyami v semejnoj zhizni do
zarezu nuzhnogo "zemle otcov" tochil'shchika, zabrosivshego tochil'nyj kamen'
i okonchatel'no otdavshegosya prizvaniyu spekulyanta i kartezhnika.  Ostaviv
na popechenii broshennoj zheny  treh  detej,  v  tom  chisle  beznadezhnogo
invalida, on zhenilsya vtorichno.
     I srazu zhe v  odnoj  iz  kartotek,  zavedennyh  edinomyshlennikami
mademuazel' Sterbo na provociruemyh imi inostrannyh grazhdan, poyavilas'
novaya zapis':  otec vtoroj zheny Gadaeva prozhivaet s takogo-to  vremeni
po takomu-to adresu v Izraile.
     Vot tut-to i obrushilsya na samarkandskogo "dorogogo  druga"  potok
pochtovyh  otpravlenij  iz  Bezansona.  Po kolichestvu poslannyh Gadaevu
pisem Mari Dzhozef  postaralas'  prevzojti  vseh  sionistov  iz  mnogih
zapadnyh  stran,  ranee  obrabatyvavshih  ochno  i zaochno samarkandskogo
tochil'shchika.  Mademuazel'  sulila   adresatu   samye   otbornye   blaga
izrail'skogo raya.  Ona zhazhdala otvet na lyubom yazyke,  pust' dazhe ej ne
znakomom.
     I Gadaev,   vkonec   zaputavshijsya   v   sionistskih   tenetah   i
izolgavshijsya v otnosheniyah s rodnymi i zemlyakami,  otvetil na strastnye
uveshchevaniya  svoej bezansonskoj "podrugi" podachej zayavleniya v OVIR.  On
uehal v Izrail'.
     Ne uveren,  nahoditsya  li  Gadaev  tam nyne,  ibo na tretij mesyac
svoego prebyvaniya v strane on prinyal uchastie v osuzhdennoj sionistskimi
vlastyami    demonstracii   pered   zdaniem   ministerstva   absorbcii.
Demonstranty protestovali protiv  togo,  chto  ih,  vyhodcev  iz  stran
Srednej Azii, tak nazyvaemyh buharskih evreev, sotrudniki ministerstva
i  rabotniki  "Sohnuta"  otnosyat  k  vtorosortnym.  Ih  otpravlyayut  na
zhitel'stvo preimushchestvenno v otdalennye rajony i predlagayut selit'sya v
domah,  gde kategoricheski otkazyvayutsya zhit' pereselency bolee  vysokih
kategorij. "Ne  sozdavajte  dlya  nas  cherty osedlosti!" - skandirovali
demonstranty. Nakanune immigracionnye vlasti vyshvyrnuli na ulicu sem'yu
prikovannogo  bolezn'yu  k posteli Murchibaeva,  kotorogo Gadaev znal po
Uzbekistanu.  Sravnitel'no snosnuyu kvartiru v Abu-Kabire,  gde nedolgo
prozhival Murchibaev, sochli chereschur "roskoshnoj" dlya buharskogo evreya.
     Harakternyj dlya izrail'skoj  zhizni  shtrih:  protiv  demonstrantov
rezko vystupili ne tol'ko mestnye sionisty, no i zapravily obŽedineniya
novopribyvshih - vyhodcev  iz  Gruzii.  S  tochki  zreniya  rukovoditelej
obŽedineniya,  takie "nepolnocennye" evrei, kak Amnun Gadaev, ne vprave
pretendovat' na to, chtoby ih v Izraile stavili na odnu dosku s evreyami
gruzinskimi.  Veroyatno, Gadaevu i ego obmanutym zemlyakam uzhe izvestno,
chto i gruzinskie evrei ne smeyut na "istoricheskoj rodine"  pretendovat'
na to,  chtoby k nim otnosilis' tak zhe,  kak,  skazhem, k vysokoporodnym
ashkenazi  -  urozhencam  zapadnoevropejskih  stran.  Slaboe,   vprochem,
uteshenie dlya "zhalkogo buharca" Gadaeva!
     No esli on uzhe i bezhal iz Izrailya,  na kar'ere  mademuazel'  Mari
Dzhozef  Sterbo  nikak eto ne otrazitsya..  Ona vnesla svoj prakticheskij
vklad v delo  alii,  ona  pomogla  sprovocirovat'  odnu  "edinicu"  na
pereezd v Izrail'.  I nesomnenno gorditsya etim. Ej i v golovu ne mozhet
prijti,  chto organizaciya,  v  kotoruyu  ona  vhodit,  reklamiruet  svoyu
"intellektual'nuyu"  otreshennost' ot povsednevnyh gryaznyh del sionizma,
a znachit,  otkreshchivaetsya i ot vsego, chto delaet zauryadnaya sionistka iz
francuzskogo goroda Bezansona.
     Na pervyj  vzglyad  vrode  i  ne  stoilo  by  udelyat'  ej  stol'ko
vnimaniya. Podumaesh', bombardirovala lzhivymi cidulkami temnuyu lichnost'.
Da sam Gadaev,  vozmozhno,  uzhe s trevogoj v melkoj dushonke  predvidel,
chto  spekulyativnye  delishki  v  konce  koncov privedut ego k ugolovnoj
otvetstvennosti,  tak chto luchshe, mol, zablagovremenno pokinut' predely
Sovetskoj strany.
     Net, ya dolzhen byl vse zhe rasskazat' o  mademuazel'  Sterbo.  Ved'
ona,  francuzskaya sionistka,  vklyuchilas' v akciyu, nachatuyu v Samarkande
amerikanskimi "turistami" - professorom Mendelem Vernerom,  studentami
kalifornijskogo  universiteta Naumom i Dzhoshua Rubinami,  n'yu-jorkskimi
zhitelyami Samyuelem Kohenom i  Bernardom  Kamenecki,  da  i  drugimi  ih
sootechestvennikami,  "zabyvavshimi"  v  raznyh  mestah  Samarkanda  (ot
sinagogi   do...   tualeta)   sionistskie   knizhonki    antisovetskogo
napravleniya.  |tu  akciyu,  predstavlyavshuyu  soboj  pryamuyu antisovetskuyu
agitaciyu zhitelej Samarkanda za otŽezd v Izrail',  prodolzhili zatem  (i
tozhe  pod  prikrytiem turistskih pasportov) zhiteli Anglii Dashej Rouz i
Rej Grant,  a vmeste s nimi funkcionery vseh amerikanskih, anglijskih,
datskih,   meksikanskih   i   prochih   sluzhb   sionizma,   prisylavshih
samarkandcam nezhdannye pis'ma  i  neproshenye  posylki.  I  eta  akciya,
okazyvaetsya,  potrebovala  v  konce  koncov  eshche uchastiya i francuzskoj
sionistki.
     Vot vam,  chitatel',  naglyadnejshij  primer togo.  kak dazhe v samyh
obychnyh svoih delishkah tesno vzaimodejstvuyut,  operativno sotrudnichayut
i  vzaimno  podderzhivayut  drug  druga  raznye  otryady _mezhdunarodnogo_
sionizma.  Odni u nih celi,  odna u nih ukazka, odin u nih zaokeanskij
hozyain!

        "GALILEJSKIE RASTINXYAKI"

     To li  po  oploshnosti  kakogo-libo  funkcionera,  to li po drugoj
prichine,  no rukovoditeli francuzskoj ligi  studentov-evreev  ne  byli
svoevremenno   izveshcheny,  chto  im  nadlezhit  prebyvat'  v  karantinnom
sostoyanii mezhsezon'ya.  Tol'ko poetomu,  ochevidno, v ofise etoj ligi na
avenyu Klementi, 68, soglasilis' so mnoj pobesedovat'.
     Mne tak i ne udalos' ustanovit',  kakoj  tochno  post  zanimaet  v
molodezhnoj   organizacii   davno   voshedshaya  v  bal'zakovskij  vozrast
avantazhnaya  madam  Annet.  No  bolee  yunye  sotrudniki  i   posetiteli
obrashchalis'  k  nej  na  moih glazah pochtitel'no i dazhe podobostrastno.
Sledovatel'no,  davno  vyshedshaya  iz  studencheskogo  vozrasta  dama  ne
poslednyaya   spica   v   kolesnice  vtoroj  po  chislennosti  molodezhnoj
sionistskoj organizacii v Parizhe.
     Madam razgovarivala so mnoj tak, slovno ne slyshala moih voprosov.
Esli zhe ya nastoyatel'no povtoryal vopros,  ona lyubezno ulybalas', kivkom
golovy  davala ponyat',  chto gotova nemedlenno mne otvetit',  no tut zhe
nevozmutimo prodolzhala svoj  monolog.  Vela  ona  sebya  v  ofise,  kak
nastavnik,  kak kurator,  kak pastyr',  i eto napomnilo mne,  chto liga
studentov-evreev, vo-pervyh,  podchinena neposredstvenno  rukovoditelyam
Soyuza sionistov Francii i, vo-vtoryh, trebovatel'no opekaetsya liderami
sionistskogo dvizheniya Francii.  Potom mne skazali, chto moya sobesednica
dazhe vhodit v sostav byuro ligi.
     S pervoj zhe frazy netrudno bylo zametit', s kakoj staratel'nost'yu
izbegaet  madam  Aniet  termina  "sionizm"  i vseh proizvodnyh ot nego
slov.  Ne menee desyatka zamenitelej ispol'zovala ona v svoem monologe.
I  "evrejskoe  samosoznanie",  i  "nash nacional'nyj duh",  i "oshchushchenie
svoego evrejstva", i "moral'naya vernost' interesam vsemirnoj evrejskoj
nacii", i "splochennost' molodoj chasti evrejskih obshchin", i "probuzhdenie
interesa k nacional'nym  tradiciyam  predkov",  i  "osoznanie  dolga  v
otnoshenii  neokrepshego  gosudarstva  Izrail'",  i  dazhe "mezhdunarodnye
zaboty evreev".
     Oruduya etoj   terminologiej,   madam  Annet  ispytyvala,  vidimo,
uverennost',   chto   ej   udalos'   vnushit'   mne,   naskol'ko   chuzhda
predstavlyaemaya eyu     mahrovo-sionistskaya    liga...    sionizmu.    V
dokazatel'stvo togo,  chto liga  yakoby  ne  ispoveduet  ekstremistskogo
nacionalizma, prepodnosilsya takoj, s pozvoleniya skazat', dovod:
     - Raz my presleduem cel' - ukrepit' geograficheski dalekoe nam, no
po obshchestvennomu ponimaniyu i probuzhdayushchemusya chuvstvu dolga blizkoe nam
(podi razberis'  v  etih   slovesnyh   debryah!   -   C.S.)   evrejskoe
gosudarstvo,  tem samym my zabotimsya o blage vseh stran, gde prozhivayut
evrei...
     Ne tak,  vozmozhno,  delikatno,  kak  sledovalo  by  v  dialoge  s
predstavitel'nicej prekrasnogo pola,  no mne vse-taki udalos' prervat'
uvlekshuyusya  madam  i  napomnit' ej,  chto my,  sovetskie evrei,  horosho
znaem,  kakova na  dele  ona,  eta  sionistskaya  "zabota",  i  skol'ko
klevety,  provokacij,  diversionnogo  vmeshatel'stva  v  nashu  zhizn'  i
posyagatel'stv na nashi prava vobrala ona v sebya.
     Vyslushav menya  s  zakrytymi  -  v  samom  pryamom  smysle  slova -
glazami, moya sobesednica s prezhnim upoeniem prodolzhala:
     - Da,  nasha  liga  pomnit  o  kazhdom evree,  gde by on ni zhil!  A
primenitel'no k molodezhnym problemam eto oznachaet,  chto  my  prizyvaem
krepit'  uzy  molodyh  izrail'tyan  s  molodymi evreyami vseh stran.  I,
konechno,  my  vo  Francii  gordimsya  tem,   chto   pomogli   molodezhnym
organizaciyam  Izrailya sozdat' pochti dva desyatka svoih predstavitel'stv
v Parizhe.  Tak sledovalo by sdelat' vo vseh stolicah Zapadnoj Evropy i
Ameriki.   |to   podnimaet   avtoritet  izrail'skoj  obshchestvennosti  i
ukreplyaet ee svyazi s evrejskoj  molodezh'yu  drugih  stran.  Takuyu  nashu
tochku  zreniya  razdelyaet  i Front evreev studentov Francii.  Vam mogut
naspletnichat', chto v metodah resheniya nekotoryh problem my rashodimsya s
Frontom.  Nas  dazhe  inogda  nazyvayut konkurentami.  Ne budu utochnyat',
kakaya dolya istiny est' v etom.  No mogu vas zaverit':  kogda  reshayutsya
problemy svyazej s izrail'skoj molodezh'yu, my s Frontom absolyutno ediny!
     CHto zh, ne stavlyu pod somnenie pylkie zavereniya madam Annet. I bez
nih  vpolne  predstavlyayu  sebe,  chto  v  osushchestvlenii  glavnyh  zadach
mezhdunarodnogo   sionizma    obe    organizacii    studentov-sionistov
stoprocentno  ediny.  Veroyatno,  nenuzhnye  zavereniya  madam  Annet mne
povtorili by i v ofise Fronta evreev studentov  Francii.  No  tam,  na
bul'vare Strasburg,  54, znali o provozglashennom mezhsezon'e. Zaglyanut'
tuda ya, sledovatel'no, ne mog.
     ...I vse  zhe  neskol'ko slov o nem obyazan skazat'.  Menya v Parizhe
oznakomili s nekotorymi dokumentami o deyatel'nosti etoj "studencheskoj"
organizacii,  i  ya  mog  ulovit'  glavnuyu  podrobnost',  o6nazhayushchuyu ee
nenasytnyj antisovetskij appetit.  Imenno na ee sborishchah zagovorili vo
ves'  golos  o  dolge  sionistov  "katalizirovat'  osoznannye  raznymi
narodami  Sovetskogo  Soyuza  prichiny   kataklizmov   mezhdu   nimi,   v
dejstvitel'nosti  porozhdennyh  ih neravnopravnym polozheniem v strane".
Ponyatno?  Seyat'  nacional'nuyu   rozn'   mezhdu   sovetskimi   narodami,
natravlivat'  ih drug na druga,  vnushat' im,  chto oni yakoby ne ravny v
nashej strane - vot chto oznachaet eta sionistskaya sentenciya,  esli snyat'
s nee tumannuyu slovesnuyu sheluhu...
     A monolog madam Annet vse prodolzhalsya.
     I vdrug  ona  s  izvinitel'noj,  pravda,  ulybkoj  stala nazyvat'
sionizm sionizmom,  a sionistov sionistami. Vernee, ne vdrug, a s togo
samogo momenta,  kogda pereshla k zhalobam.  Da, samym nastoyashchim, polnym
slezlivogo otkroveniya zhalobam na navodnyayushchih Parizh molodyh izrail'tyan.
Popadaya vo Franciyu turistami, oni prevrashchayutsya to v abiturientov, to v
del'cov,  to v zhenihov francuzskih devushek.  Slovom,  sozdayut dlya sebya
blagovidnyj  predlog ne vozvrashchat'sya v Izrail',  gde odnih zhdet armiya,
drugih - chinovnich'ya rabota na okkupirovannyh palestinskih territoriyah,
tret'ih  -  neotlozhnye porucheniya sionistskih organizacij.  Prichem rech'
idet o yunoshah i devushkah sovsem ne iz semej,  nedavno pereselivshhsya  v
Izrail' i pochuvstvovavshih sebya obmanutymi,  ne o teh, kogo izrail'skaya
propaganda nazyvaet "jordim" - izmennikami.  V Parizhe osedayut otpryski
semej   korennyh   izrail'tyan   -   sabrov  i  starozhilov  -  vatikim,
prinadlezhashchih  preimushchestvenno  k  privilegirovannym  i  sostoyatel'nym
krugam izrail'skogo naseleniya.
     Skorbnye stenaniya madam Annet vpolne  otrazhayut,  dodzhej  skazat',
nedovol'stvo   francuzskih   sionistov   i   sochuvstvuyushchih  im  krugov
nashestviem molodyh beglecov iz "strany otcov",  predpochevshih parizhskuyu
zhizn'  prebyvaniyu  na  rodine,  hronicheski nahodyashchejsya v sostoyanii "ni
vojny,  ni mira".  YA uzhe rasskazyval ob etom v knige "Temnaya  zavesa",
adresovannoj   molodym  chitatelyam  i  povestvuyushchej  preimushchestvenno  o
gryaznoj ohote mezhdunarodnogo sionizma za  molodymi  dushami.  Zdes'  zhe
kasayus' etogo bol'nogo dlya  francuzskih  sionistov  yavleniya  dlya  togo
lish',  chtoby chitatel' eshche raz mog na konkretnyh faktah ubedit'sya,  kak
krahu global'nyh planov "vseobshchej alii" soputstvuet  massovoe  begstvo
iz  Izrailya.  Begstvo  ne  tol'ko novopribyvshih,  ne uspevshih osest' v
strane,  no i molodezhi iz sredy korennyh izrail'tyan, na kotoruyu delayut
glavnuyu stavku sionisty i klerikaly.
     - Osevshie u nas molodye izrail'tyane u sebya doma govoryat, chto edut
vo Franciyu turistami, posmotret' mir, - oblichaet beglecov madam Annet.
-  Ih  ne pugaet ni povyshenie cen na bilety,  ni astronomicheskij nalog
pri vyezde - oni,  slava bogu, iz sostoyatel'nyh semej. Snachala ostryat,
chto  im nadoelo koptet' v Izraile - strane,  poezdka vnutri kotoroj na
kakih-nibud' sorok kilometrov,  nevazhno  v  kakom  napravlenii,  mozhet
privesti libo na plyazh,  libo v tyur'mu sosednej arabskoj strany.  Potom
ser'ezno zayavlyayut,  chto uchit'sya v izrail'skih universitetah  dorogo  i
neinteresno.   Prohodyat  mesyacy,  gody,  a  oni  po-prezhnemu  zaver