|.V.Samojlov. Fyurery. Kniga III: Obshchaya teoriya fashizma
---------------------------------------------------------------
| V Samojlov FYURERY Kniga III Obshchaya teoriya fashizma
2U5/03/
|. V. Samojlov FYURERY Kniga III Obshchaya teoriya fashizma
Hudozhnik M. YAkovlev Tehn. redaktor i korrektor S. A. Golubeva
Podpisano k pechati [0.09.iz format b0H*84 1/16. Bumaga knizhno
zhurnal'naya. Usl. pech. l. 11, III Tirazh 10000. Izdano na sredstva avtora.
Izdatel'stvo "S|LS". Licenziya No. 062660. Zakaz 2647. Cena dogovornaya.
Otpechatano v Kaluzhskoj tipografii standartov, ur. Moskovskaya, 256.
OCR: Oleg Kaledin
---------------------------------------------------------------
PSIHIKA FASHISTSKIH "VOZHDEJ". PROBLEMY METODOLOGII
Sovremennaya nauka, kak izvestno, "ne raspolagaet dostatochno polnymi i
tochnymi predstavleniyami o normal'nyh mehanizmah psihicheskoj deyatel'nosti,
po-etomu neyasny i mehanizmy ee narushenij" (106, s. 187).
Metodologiya nauchnogo poiska v psihiatrii vplot' do poslednego vremeni
svodilas' k opisaniyu i klassifikacii povedencheskih aktov, emocional'nyh,
gallyucinogennyh i rechevyh proyavlenij teh osobennostej i svojstv psihiki,
priroda, sushchnost' i mehanizm razvitiya kotoryh ostayutsya poka pochti sovershenno
neizvestnymi.
Opisatel'nyj metod gospodstvuet v psihiatrii i segodnya. Poetomu v
analize psihiki fashistskih "vozhdej" mozhno ispol'zovat' lish' te metody
diagnostiki. kotorye sozdany psihiatriej putem opisatel'noj klassifikacii
patologicheskih sostoyanii. Hotya, nado zametit', uzhe nakoplen opredelennyj
nauchnyj material, pozvolyayushchij bolee ili menee uverenno sudit' o prichinah teh
ili inyh psihicheskih zabolevanij (nasledstvennost', intoksikaciya, travma,
stress).
Iz vsego etogo otnyud' ne sleduet, chto ispol'zovanie odnogo lish'
opisatel'nogo metoda oznachaet ne bolee kak bluzhdanie v potemkah. Sovremennaya
klassifikaciya psihicheskih zabolevanij, pri vseh ee nedostatkah,
obuslovlennyh primeneniem v nej preimushchestvenno formal'no-logicheskih
metodov, soderzhit vse zhe nekotoroe kolichestvo orientirov, pozvolyayushchih bolee
ili menee uverenno orientirovat'sya v debryah psihopatologicheskih sostoyanii.
Psihiatriya delit zabolevaniya chelovecheskoj psihiki na tri osnovnye
gruppy:
1. Psihozy (shizofreniya, maniakal'no-depressivnye sostoyaniya i t. d.).
2. Tak nazyvaemye pogranichnye, ili nervno-psihicheskie rasstrojstva
(nevrozy, psihopatiya i t. d.).
3. Umstvennaya otstalost'.
Na nash vzglyad, v etoj klassifikacii nedostatochno posledovatel'no
provedena svyaz' mezhdu obshchimi, fundamental'nymi osobennostyami struktury i
dinamiki psihicheskogo processa i opredelennymi gruppami psihicheskih
zabolevanij. V sovremennoj psihologii psihicheskij process vse bolee
yavstvenno predstavlyaetsya, kak process vzaimodejstviya ishodnyh, bazisnyh
psihicheskih sfer (sensornoj, zmocional'nyj, sfery predstavlenij, ponyatijnoj)
drug s drugom, so slozhnymi ih proizvodnymi i poslednih - takzhe drug s
drugom,. Prichem psihicheskij process razvorachivaetsya odnovremenno na dvuh
urovnyah - podsoznatel'nom i soznatel'nom. V psihicheskij process vklyuchayutsya
vse psihicheskie sfery, imenno novomu rasstrojstvo lyuboj iz nih vyzyvaet sboi
v processe ih vzaimodejstviya. Sootvetstvenno etomu mozhno podrazdelit'
rasstrojstva psihiki na sleduyushchie gruppy:
1. Rasstrojstvo emocional'noj sfery, chto vyrazhaetsya v chrezmernoj sile
emocional'nyh reakcij, ili, naprotiv, v ih chrezmernoj slabosti.
V psihiatrii dannaya gruppa ob容dinyaetsya pod nazvaniem tak nazyvaemyh
pogranichnyh, ili nervno-psihicheskih zabolevanij.
2. Vtoraya gruppa ob容dinyaet rasstrojstva sfery predstavlenij (tak
nazyvaemyh "vtorichnyh obrazov"), chto privodit k gallyucinaciyam.
3. Tret'ya gruppa ob容dinyaet intellektual'nye rasstrojstva, to est',
rasstrojstva ponyatijnoj sfery psihiki. V prinyatoj sovremennoj psihiatrii
klassifikacii eti zabolevaniya otneseny k kategorii psihozov.
Razumeetsya, predlozhennaya nami klassifikaciya nosit takzhe predel'no
obobshchennyj harakter, poskol'ku akcentirovana prezhde vsego na "vnutrennih"
patologicheskih otkloneniyah kazhdoj otel'noj psihicheskoj sfery, v to vremya kak
patologiya psihicheskogo processa proyavlyaet sebya imenno i tol'ko kak rezul'tat
neadekvatnogo vzaimodejstviya ishodnyh psihicheskih sfer, kak rezul'tat
dinamiki psihicheskogo processa.
V psihike fashistskogo "vozhdya" central'noe, gospodstvuyushchee polozhenie
zanimaet nepreodolimoe, vsepogloshchayushchee chuvstvennoe pobuzhdenie - stremlenie k
naibol'shemu ob容mu vlasti nad lyud'mi, zhelanie zahvatit' se vo chto by to ni
stalo, pod lyubym predlogom i lyuboj cenoj. |to bessporno patologicheskij
emocional'nyh sdvig, oznachayushchij rasstrojstvo emocional'noj sfery. |to
rasstrojstvo svyazano prezhde vsego s razdutost'yu, neuemnost'yu zhelaniya vlasti.
ZHazhda absolyutnoj vlasti, kotoruyu nevozmozhno utolish' nemedlenno i, vidimo,
nikogda nel'zya utolit' polnost'yu, rasshatyvaet psihiku fashistskogo "vozhdya" i
privodit v konechnom schete ne tol'ko k emocional'nym, no i drugim
rasstrojstvam.
Stremlenie k vlasti kak samoceli dolzhno kvalificirovat'sya, kak
patologiya, konkretnee - kak rasstrojstvo prezhde vsego emocional'noj,
psihicheskoj sfery, vyrazhayushcheesya v chrezmernom vozbuzhdenii odnoj opredelennoj
emocii - vlechenie k vlasti. |to otklonenie yavno psihopaticheskogo haraktera.
V etoj svyazi neobhodimo vydelit' te simptomy razlichnyh form psihopatii,
kotorye naibolee yavstvenno proslezhivayutsya v psihike fashistskih "vozhdej":
bol'shaya psihicheskaya vozbudimost' (astenichnye psihopaty), mnitel'nost' i
podozritel'nost' (psihastenicheskie psihopaty), nesderzhannost', sklonnost' k
agressivnym dejstviyam (vozbudimye psihopaty), oderzhimost' tak nazyvaemoj
sverhcennoj ideej, kotoraya nahoditsya v centre ustremlenij psihopata,
ignoriruyushchego, kak pravilo, vse, chto ne sootnositsya s nej (paranojyal'nye
psihopaty), affektaciya, teatral'nost' povedeniya (istericheskie psihopaty).
Netrudno zametit', chto eta gradaciya form psihopatii, prinyataya v
sovremennoj psihiatrii, otrazhaet v konechnom schete vozrastanie sily
rasstrojstva emocional'noj sfery, kotoroe, chem ono sil'nee, tem bolee yavno
dezorganizuet rabotu ponyatijnoj sfery.
To est' psihopatiya - eto prezhde vsego sdvigi v emocional'noj sfere
psihiki, neizbezhno vedushchie k bolee ili menee sil'no vyrazhennym rasstrojstvam
obmena emociyami mezhdu psihopatom i okruzhayushchimi ego lyud'mi: psihopat nastroen
v osnovnom na "potreblenie" chuzhih polozhitel'nyh emocij v obmen na svoi
otricatel'nye "ili psevdopolozhitel'nye.
Dlya psihopatov harakterny takzhe sleduyushchie osobennosti: *
neterpimost' k chuzhomu mneniyu, chuvstvo nepreodolimogo razdrazheniya protiv
nesoglasnyh s tochkoj zreniya psihopata;
podsoznatel'noe stremlenie k konfliktam, v kotoryh psihopat sbrasyvaet
nakaplivayushcheesya v nem emocional'noe napryazhenie. Psihopat - master
vydumyvaniya konfliktov: esli dlya konflikta net real'nogo povoda, to psihopat
ego vydumyvaet i logicheski "obosnovyvaet";
tipichna dlya psihopatov nesposobnost' k druzhbe, poskol'ku druzhba - eto
organicheski svojstvennaya normal'nomu cheloveku potrebnost' v "kooperacii"
svoih chuvstv i myslej s chuvstvami i myslyami blizkih lyudej. Pochti polnaya
nesposobnost' k druzhbe u psihopatov ob座asnyaetsya ih nesposobnost'yu
pronikat'sya chuvstvami i myslyami drugih lyudej; prinimat' v nih uchastie,
soperezhivat'. Psihopat nastroen na potreblenie chuzhih polozhitel'nyh emocij,
to est' znakov vnimaniya, uchastij, soglasiya, voshishcheniya i t. p. Zdorovyj
chelovek vedet sebya tak tol'ko togda, kogda bolen, ili v bede i nuzhdaetsya
poetomu v bol'shem, chem obychno, vnimanii, uchastii.
Rezkie narusheniya v emocional'noj sfere psihiki ne mogut ne okazyvat'
opredelennogo dezorganizuyushchego vozdejstviya na ponyatijnuyu sferu. V celom eto
vozdejstvie vyrazhaetsya v podchinennosti soznaniya gospodstvuyushchej v psihike
emocii, v podgonke, nanizyvanii myslej pa nepreodolimoe chuvstvennoe
vlechenie. Ponyatijnyj uroven' v psihike psihopata zanyat preimushchestvenno tem,
chto ob座asnyaet, opravdyvaet, obosnovyvaet kakoe-to neuemnoe emocional'noe
vlechenie. Teoriya V. Pareto, soglasno kotoroj povedenie cheloveka opredelyaetsya
prezhde vsego instinktami, chuvstvami, a ponyatiya, idei vypolnyayut funkciyu
ob座asneniya, opravdaniya ili maskirovki (39, s. 39), dlya dannyh sluchaev
sovershenno verna.
V psihike fashistskih "vozhdej" nablyudayutsya otkloneniya i v ponyatijnom
urovne, proyavlyayushchiesya v simptomah psihicheskih sostoyanij, oboznachaemyh
psihiatriej, kak paranojya.
Paranojya harakterizuetsya stojkim, poroj sistematizirovannym bredom,
kotoryj mozhet otlichat'sya slozhnost'yu, posledovatel'nost'yu, naukoobraznost'yu
soderzhaniya, to est' opredelennym vneshnim pravdopodobiem. No kakovo by ni
bylo soderzhanie vyskazyvanij bol'nogo, vo vseh sluchayah v osnove ih lezhit
kakaya-to izurodovannaya emociya, kotoruyu v obshchem smysle mozhno oharakterizovat'
kak gipertrofirovannuyu zhazhdu samoutverzhdeniya v tom ili inom kachestve. V
rassmatrivaemom nami sluchae (fashistskij "vozhd'") eto oznachaet stremlenie k
vlasti nad opredelennoj gruppoj lyudej, nad partiej, nad gosudarstvom ili
dazhe nad vsem mirom.
Bol'shinstvo paranoyal'nyh sostoyanij svyazany s preuvelichennoj v tu ili
inuyu storonu samoocenkoj bol'nym kakih-to ego kachestv i, sootvetstvenno
etomu, kakih-to vneshnih no otnosheniyu k nemu obstoyatel'stv. Kak zavyshennost',
tak i zanizhennost' samoocenki - eto, skoree vsego, sledstvie kakih-to
glubokih emocional'nyh sdvigov, napor vlechenij na soznanie, kotoroe ne
vyderzhivaet natiska i, poddavayas' davleniyu emocij, nachinaet konstruirovat'
ugodnye im, no neadekvatnye real'noj dejstvitel'nosti vyvody.
Takim obrazom, yavno proslezhivaetsya svyaz' paranojyal'nogo breda s
emocional'noj sferoj, svyaz', vyrazhayushchayasya, naprimer, v nepreodolimom
stremlenii bol'nogo navyazat' okruzhayushchim svoi ubezhdeniya, v boleznennosti
emocional'noj reakcii na nesoglasie s nim, na kontrdovody. Vse dovody i
fakty, protivorechashchie bredu, ignoriruyutsya, ili otmetayutsya bol'nym, vse
nesoglasnye s nim lyudi vosprinimayutsya im kak vrazhdebno nastroennye, ili kak
vragi.
Otmetim eshche raz, chto imeyut mesto sluchai, kogda paranoiki propoveduyut
dovol'no sistematizirovannye vzglyady, obladayut nekotorymi, poroj,
nezauryadnymi sposobnostyami k social'noj adaptacii, v opredelennoj
social'no-politicheskoj situacii sposobny dejstvovat' aktivno,
[celeustremlenno, osobenno esli rech' idet o bor'be za vlast'.
Esli popytat'sya, s uchetom vsego vysheizlozhennogo, proanalizirovat'
psihiku konkretnyh fashistskih "vozhdej" - Gitlera, Stalina i Mao Czeduna, to,
na nash vzglyad, pravil'nee vsego bylo by zaklyuchit', chto eti lyudi byli
psihicheski bol'ny v samom pryamom i nedvusmyslennom znachenii etih slov,
prichem patologicheskie otkloneniya v ih psihike predstavlyali soboj
svoeobraznyj konglomerat, kvintessenciyu, nastoyashchij "buket" iz celogo ryada
psihicheskih rasstrojstv.
Esli vospol'zovat'sya prinyatoj v psihiatrii terminologiej i
klassifikaciej psihicheskih zabolevanij, to Gitler, Stalin i Mao (a takzhe
analogichnye im politicheskie deyateli - Mussolini, Pol Pot, |nver Hodzha i t.
d.) dolzhny byt' kvalificirovany skoree vsego kak paranojyal'no-isterichnye
psihopaty s shizoidno-psihopaticheskim razdvoeniem lichnosti i sadistskimi
naklonnostyami.
GITLER, STALIN, MAO CZEDUN: SRAVNITELXNYJ ANALIZ PSIHIKI
|mocional'nyj psihopaticheskij sdvig i atrofiya sposobnostej k
normal'nomu mezhlichnostnomu obshcheniyu
Rasstrojstvo emocional'noj sfery psihiki Gitlera bylo nastol'ko yavnym i
brosayushchimsya v glaza, chto vopros, v sushchnosti, mozhet zaklyuchat'sya lish' v tom,
kogda nachalos' i kakogo roda bylo eto rasstrojstvo.
Gitler rano poteryal otca i mat', a takzhe perenes v yunosti tyazheluyu
bolezn' legkih. Pozzhe, vo vremya sluzhby v armii, v gody pervoj mirovoj vojny,
Gitler popal pod gazovuyu ataku, edva ne oslep, i ego legkie vnov'
podverglis' tyazhelomu ispytaniyu. Astenichnyh, no chestolyubivyh natur takogo
roda trudnosti mogut prevratit' v ozloblennyh, nenavidyashchih ves' mir,
oderzhimyh odnovremenno i maniej velichiya i kompleksom nepolnocennosti, ves'ma
opasnyh v social'nom otnoshenii tipov. Kak otmechaet Gejden, imenno posle
ispytanij v gody vojny u Gitlera "poyavilis' cherty isterii" (27, s.12).
Veroyatno, psihicheskaya travma, nanesennaya Gitleru v detstve
prenebrezhitel'nym otnosheniem k nemu otca, a zatem usilennaya poterej oboih
roditelej i perenesennoj bolezn'yu, ser'ezno oslabila emocional'nuyu sferu ego
psihiki. V period bluzhdanij no Vene Gitler, nachitavshis' populyarnyh
nacionalisticheskih broshyur, naslushavshis' rasistskih brednej, ispytal tem
samym destabiliziruyushchee vozdejstvie idej yavno patologicheskogo haraktera, chto
ne moglo ne usilit', na etot raz cherez ponyatijnyj uroven', techenie
patologicheskih processov v ego psihike.
Kak by to ni bylo, v gody sluzhby v armii Gitler vyglyadel uzhe gorazdo
bolee nekommunikabel'nym, chem v Vene. Gejden pishet no etomu povodu
sleduyushchee: "On mnogo chital i dumal, no emu.. chuzhdy normal'nye chuvstva prochih
lyudej. Kak soobshchayut ego tovarishchi, v rote Gitlera schitali nenormal'nym, i on
ne imel druzej" (27, s. 12).
Otsutstvie druzej govorit o prodolzhayushchemsya emocional'nom sdvige, no
odno eto redko zastavlyaet okruzhayushchih cheloveka lyudej vyskazyvat'sya o nem, kak
o nenormal'nom. Skoree vsego, Gitler ottalkival okruzhayushchih ne tol'ko
emocional'noj neadekvatnost'yu v obshchenii, no i vyskazyvaniyami opredelenno
nelepogo haraktera. Vidimo, eto byla nacionalisticheskaya i rasistskaya
boltovnya.
V sushchnosti, druzej u Gitlera ne bylo nikogda. Otnosheniya s naibolee
blizkimi emu "soratnikami" po partii osnovyvalis' na obshchem dlya nih
stremlenii k naibol'shemu ob容mu vlasti. Gitleru adresovyvalas' loyal'nost' i
"predannost'", on platil den'gami, postami, privilegiyami - i, konechno,
chast'yu vlasti. Izmenis' sootnoshenie sil - i svora soobshchnikov nemedlenno
ustranila by ego ot vlasti i vydvinula by novogo "vozhdya".
Tak i proizoshlo v poslednie mesyacy "tret'ego rejha".
V aprele 1945 g. Gering popytalsya ottesnit' Gitlera ot vlasti,
proslyshav, chto fyurer uzhe nesposoben rukovodit'. Gitler, uznav o popytke
Geringa vzyat' vlast' v svoi ruki, nemedlenno ob座avil ego izmennikom,
prikazal arestovat' i, vidimo, ne zamedlil by rasstrelyat' "vernogo Geringa",
esli by ne obstanovka haosa, v kotoroj rejhsmarshalu s pomoshch'yu predannyh emu
oficerov lyuftvaffe udalos' izbezhat' mesti so storony "obozhaemogo fyurera".
"Gitler i Gering veli bor'bu za vlast', kotoroj oni uzhe ne raspolagali,
- pishet A. Poltorak. - Mnogo let nazad oni zaglyanuli v lico etogo samogo
zagadochnogo sfinksa - i s teh por nikto iz nih ne v sostoyanii byl otvesti ot
nego glaz. Oni s naslazhdeniem ispytyvali hmel'noe dejstvie neogranichennoj
vlasti - vlasti pokoryat' vseh i vse, vlasti napadat' na drugie strany,
vlasti szhigat' lyudej na treblinskih i buhenval'dskih kostrah. I dazhe v
vesennie dni 1945 g. kazhdyj iz nih stremilsya k uderzhaniyu i zahvatu etoj
vlasti" (74, s. 169,170).
Ribbentrop, ne vklyuchennyj Gitlerom v spisok pravitel'stva, kotoryj
fyurer ostavil pered tem, kak otpravit'sya na tot svet, strashno obizhalsya na
svoego patrona i chuvstvoval sebya predannym: "YA otdal emu vse, - govoril
Ribbentrop vrachu. - YA vsegda stoyal za nego. A v rezul'tate on vybrosil menya"
(74, s. 257).
Gimmler v aprele pytalsya svyazat'sya s amerikanskim komandovaniem i
obsuzhdal s SHellenbergom vozmozhnost' ustraneniya Gitlera. 30 aprelya Borman
poslal Denicu radiogrammu ot imeni Gitlera: "Raskryt novyj zagovor. Po
radiosoobshcheniyam protivnika, Gimmler cherez SHveciyu) dobivaetsya kapitulyacii.
Fyurer rasschityvaet, chto v otnoshenii zagovorshchikov Vy budete dejstvovat'
molnienosno i s nesgibaemoj tverdost'yu" (74, s. 43).
V itoge Gitler naznachil svoim preemnikom Denica, poskol'ku prakticheski
vse naibolee blizkie k Gitleru chleny ego bandy, v sushchnosti, predali ego.
Borman mog pretendovat' na rol' druga Gitlera, esli by ne byl ego
"ten'yu".
U Stalina byli druz'ya do togo, kak on priblizilsya k svoej celi - polnoj
vlasti. Ordzhonikidze byl blizok Stalinu - i zastrelilsya (ili byl ubit). Eshche
odin blizkij "vozhdyu" chelovek - A. Svanidze, byl arestovan. Kogda Stalinu
soobshchili ob etom, on skazal: pust' izvinitsya za svoi oshibki, bol'she ot nego
nichego ne trebuetsya. Svanidze otvetil, chto emu ne za chto izvinyat'sya - i byl
rasstrelyan (110, s. 256).
Naibolee blizkie Stalinu chleny ego bandy - Molotov, Voroshilov,
Kaganovich, Mikoyan - ne byli ego druz'yami. |to byli soobshchniki, s kotorymi ego
svyazyvali otnosheniya, podobnye tem, kotorye svyazyvayut glavarya ugolovnoj bandy
s ego druzhkami; takie otnosheniya predpolagayut, chto glavar' v lyuboj moment
mozhet prirezat' lyubogo iz druzhkov, i uzh kak minimum derzhit ih v strahe.
Pochti u vseh soobshchnikov Stalina byli repressirovany rodstvenniki.
Naprimer, u Kalinina i Molotova byli arestovany i osuzhdeny zheny, u
Voroshilova - doch'.
Nezadolgo pered smert'yu Stalin prikazal arestovat' Mikoyana.
O haraktere rodstvennyh privyazannostej Stalina mozhno sudit' no
vospominaniyam ego docheri.
"Vokrug otca byl v te gody krug blizkih lyudej... |to byl krug,
sluzhivshij istochnikom nepodkupnoj... informacii. On sozdalsya okolo mamy i
ischez vskore posle ee smerti - sperva postepenno, a posle 1937 goda
okonchatel'no i bezvozvratno" (2, s. 33).
K svoemu synu ot pervoj zheny YAkovu Stalin otnosilsya "nezasluzhenno
holodno i nespravedlivo" (2, s. 33).
"Dovedennyj do otchayaniya otnosheniem otca, sovsem ne pomogavshego emu, YAsha
vystrelil v sebya u nas na kuhne, pa kvartire v Kremle... On, k schast'yu,
tol'ko ranil sebya, pulya proshla navylet. No otec nashel v etom povod dlya
nasmeshek: "Ha, ne popal!" - lyubil on izdevat'sya" (2, s. 97).
"Stranno, moj otec iz svoih vos'mi vnukov znal i videl tol'ko troih...
Moj syn, napolovinu evrej, syn moego nerpoyu muzha... vyzyval ego nezhnuyu
lyubov'" (2, s. 65).
Priznaki etoj "nezhnoj lyubvi" S. Allilueva usmatrivaet v sleduyushchem:
"Otec poigral s nim polchasika, pobrodil vokrug doma i uehal... Pri ego
lakonichnosti i, slova: "synok u tebya ~ horosh! Glaza horoshie u nego", -
ravnyalis' dlinnoj hvalebnoj ode v ustah drugogo cheloveka. Otec videl Os'ku
eshche dva raza - poslednij raz za chetyre goda do smerti, kogda malyshu bilo
sem' let. "Kakie vdumchivye glaza! - skazal otec. - Umnyj mal'chik!" - i opyat'
ya byla schastliva" (2, s. 64, 65).
Svoyu zhenu, Nadezhdu Alliluevu, (Stalin dovel do samoubijstva.
CHto kasaetsya Mao Czeduna, to kak politik fashistskogo tolka on
sformirovalsya uzhe vo vtoroj polovine 20-h godov, prakticheski odnovremenno s
Gitlerom i Stalinym: eto vidno iz hladnokrovnyh, produmannyh dejstvij Mao,
napravlennyh na fizicheskoe unichtozhenie eyu protivnikov vnutri partii.
Samye rannie i dostatochno podrobnye opisaniya psihiki Mao Czeduna
soderzhatsya v dnevnike P. P. Vladimirova. |ti zapisi svidetel'stvuyut, chto v
pervoj polovine 40-h godov, to set' v period pervogo uspeshnogo zahvata
vlasti nad KPK Mao Cchedunom, v ego psihike nalico byli simptomy
paranojyal'no-isterichnoj psihopatii.
Zapis' ot 15 sentyabrya 1944 g.: "U predsedatelya KPK net druzej. Est'
nuzhnye lyudi, no druzej net. Dlya nego imeet cennost' lish' tot, kto emu sejchas
neobhodim. Vse, chto ne "polezno" dlya neyu - bezrazlichno ili vredno... Mao
obizhaetsya so mnogimi lyud'mi. No on udivitel'no nelyudim. Po suti on odinok.
Okonchatel'no odinok. Opasno odinok" (20, s. 342).
25 dekabrya 1945 g.: "U Mao net i ne mozhet byt' privyazannostej. Privychka
est', no vsepogloshchayushchaya strast' - tol'ko vlast'. Ona uroduet Mao Czeduna,
prevrashchaya ego v opasnuyu agressivnuyu lichnost', lishennuyu estestvennyh
chelovecheskih emocij" (20, s. 412)
V etoj zapisi P. P. Vladimirov fakticheski diagnostiroval u Mao
psihopatiyu, ochen' tochno oboznachiv ee kak "vsepogloshchayushchuyu strast'" i
"otsutstvie estestvennyh chelovecheskih emocij".
130
Bukval'no temi zhe slovami K. Gejden pisal o Gitlere, kogda otmechal, chto
"emu chuzhdy normal'nye chuvstva prochih lyudej" (27, s. 12).
Svoi nablyudeniya P. P. Vladimirov zafiksiroval v sleduyushchih zapisyah:
29 sentyabrya 1943 g.: "Mao Czedun ravnodushen k synov'yam, kotorye uchatsya
i Sovetskom Soyuze. Nikto iz nas ne pomnit, chtoby on upomyanul imya hotya by
odnogo iz nih, ili pointeresovalsya zdorov'em. Vprochem, i malen'kaya doch' ego
malo trogaet" (20, s. 208).
30 iyunya 1944 g.: "U Mao Czeduna i Czyan Cin dochka pyati let. YA videl ee
vsego neskol'ko raz. Berut oni ee iz detskogo sada redko - ne kazhdoe
voskresen'e" (20, s. 298).
Atrofiya rodstvennyh chuvstv - harakternyj priznak narastayushchih
psihopaticheskih izmenenij.
|mocional'nyj sryv kak simptom psihopatii
Po mere sosredotocheniya vlasti v rukah fashistskogo "vozhdya" narastaet ee
dezorganizuyushchee, razlagayushchee vozdejstvie na psihiku. Odin iz simptomov ee
izmeneniya - nesposobnost' normal'no reagirovat' na mnenie, protivorechashchee
vzglyadam "vozhdya", kotoryj s opredelennogo vremeni nachinaet reagirovat' na
nesoglasie, kak pravilo, vzryvom burnyh emocij.
Gejden otmechaet, chto u Gitlera "dazhe v chastnoj besed" istericheskie
vzryvy smenyayutsya vnezapno zhalkim lepetom, kak tol'ko sobesednik perehodit v
nastuplenie", chto "Gitler pri malejshem povode teryaet samoobladanie i oret"
(27, s. 51).
Posle zahvata vlasti emocional'nyj sryv, kak reakciya na nesoglasie,
stal tipichen dlya Gitlera. Ego biografy opisyvayut mnozhestvo primerov
istericheskoj reakcii Gitlera na malejshie priznaki neloyal'nosti ili
nesoglasiya. Gejden, naprimer, pishet, chto Gitler, "kak oderzhimyj, besnuetsya
po samym nichtozhnym povodam... Iz-za zapropastivshejsya stenogrammy svoej
poslednej rechi - a ego poslednyaya rech' vsegda samoe krupnoe sobytie - on
sposoben nadavat' poshchechin svoim starejshim sotrudnikam" (27, s. 51).
V kachestve primera mozhno napomnit' o vizite Brauhicha i Gitlera 5 noyabrya
1939 g., kogda Brauhich pytalsya ubedit' fyurera ne predprinimat' napadeniya na
Franciyu. Gitler, urazumev, o chem idet rech', vpal v yarost', zakrichal na
generala i ubezhal iz kabineta.
Dazhe na diplomaticheskih peregovorah Gitler noroj sryvalsya i oral na
diplomatov drugih gosudarstv, kak na svoih generalov. Naprimer, 14 noyabrya
1940 g. Gitler besedoval s Molotovym, nahodyashchimsya v Germanii s oficial'nyj
vizitom. Na vopros Molotova, chto skazala by Germaniya, esli by SSSR zaklyuchil,
naprimer, s Bolgariej napravlennyj prochiv Germanii dogovorov, podobnyj
dogovoru, zaklyuchennomu mezhdu Germaniej i Rumyniej, Gitler, no svidetel'stvu
V. Berezhkova, (sorvalsya na krik i "vizglivo prokrichal", chto bolgarskij car'
ne prosil Moskvu o garantiyah, chto emu ob etom nichego ne izvestno i t. p.[1]
V psihike Stalina analogichnye simptomy okonchatel'no sformirovalis' v
seredine tridcatyh godov, kogda ego vlast' podhodila k absolyutnoj.
Est' mnozhestvo svidetel'stv togo, chto Stalin v obshchenii s lyud'mi byl
grub, chto yavlyalos' dlya nego, v sushchnosti, "normoj povedeniya". Grubost' sama
po sebe est' fakticheski emocional'nyj sryv. Sredi primerov takogo roda,
harakterizuyushchih Stalina, ves'ma pokazatelen sleduyushchij
"Na priemah v Bol'shom Kremlevskom dvorce Stalin chasto podhodil k
akteram i aktrisam i razgovarival s nimi... V nachale 1941 goda v krugah
lyudej iskusstva Moskvy bol'shoe vpechatlenie proizvel razgovor Stalina s
mecco-soprano Bol'shogo teatra Davydovoj...
Uzhe bylo pozzhe 12 chasov, i vecher byl v polnom razgare, kogda Stalin ne
spesha, svoej nemnozhko razvalistoj pohodkoj podoshel k Davydovoj - vysokoj,
effektnoj zhenshchine, v sil'no otkrytom serebryanom plat'e, s dragocennostyami na
shee i na rukah, s dorogim palantinom iz cherno-buryh lisic, nabroshennom na
plechi. Velikij vozhd', odetyj v svoj neizmennyj skromnyj french zashchitnogo
cveta i sapogi, nekotoroe vremya molcha smotrel na moloduyu zhenshchinu, pokurivaya
svoyu trubochku. Potom on vynul trubku izo rta.
- Zachem vy tak pyshno odevaetes'? K chemu vse eto? - sprosil on, ukazyvaya
trubkoj na zhemchuzhnoe ozherel'e i na braslety Davydovoj. - Neuzheli vam ne
kazhetsya bezvkusnym vashe plat'e? Vam nado byt' skromnee. Nado men'she dumat' o
plat'yah i bol'she rabotat' nad soboj, nad vashim golosom. Berite primer vot s
nee... - On pokazal na prohodivshuyu mimo svoyu lyubimicu - soprano Bol'shogo
teatra Natal'yu SHpiller... Pri vsem aristokratizme ee maner, odevalas' ona s
narochitoj skromnost'yu, nosila vsegda zakrytye plat'ya temnyh cvetov, ne
nadevala dragocennosti...
- Vot ona ne dumaet o svoih tualetah tak mnogo, kak vy, a dumaet o
svoem iskusstve.., - prodolzhal Stalin. - I kakie ona sdelala bol'shie uspehi.
Kak horosho stala pet'.
Obe damy stoyali molcha i slushali vozhdya. CHto oni mogli skazat' v otvet?
Rasskazyvali, chto Davydova edva sderzhalas', chtoby ne razrydat'sya" (111, s.
23).
|ta vyhodka Stalina po-svoemu bolee "effektna", chem tot epizod, kogda
Gitler razoralsya na generala Brauhicha.
Nesomnenno, Stalin iz treh rassmatrivaemyh fashistskih "vozhdej" byl
naibolee volevym, hitrym i skrytnym. No mozhno ne somnevat'sya, chto v ego
psihike periodicheski nakaplivalis' i nahodili vyhod psihopaticheskie
napryazheniya, razreshavshiesya v pristupah gneva, yarosti, za kotorymi neredko
sledovali ocherednye ubijstva. |mocional'nyj sryv ne obyazatel'no dolzhen
vyrazhat'sya i grubostyah, v krike i sudorozhnyh dvizheniyah: on mozhet oyt'
vyrazhen v vide repressij, v vide organizacionnyh peremeshchenii i t. p.
V psihike Mao Czedupa analogichnye simptomy psihopatii poyavilis'
navernyaka ran'she 40-h godov, no imenno v eti gody oni priobreli, tak
skazat', klinicheskuyu yasnost', tak kak imenno v etot period Mao ustanovil
absolyutnuyu vlast' nad KPK.
P. P. Vladimirov otmechal, chto Mao Czedun ne terpel ni malejshih
vozrazhenij i reshitel'no presekal vse popytki takogo roda. S P. P.
Vladimirovym on byl vynuzhden derzhat'sya bolee sderzhano, no tem ne menee poroj
sryvalsya.
V yanvare P. P. Vladimirov obratilsya k Mao s pros'boj okazat' sodejstvie
v izuchenii perioda istorii KPK 1928-1938 gg. Mao vzyal na sebya "osveshchenie
osnovnyh voprosov" i postavil uslovie, chto informaciyu o partii, ee razvitii,
vnutripartijnyh stolknoveniyah P. P. Vladimirov budet poluchat' tol'ko ot
nego. Kak pishet P. P. Vladimirov, "...tut Mao v kategoricheskoj forme zayavil,
chto ya ne dolzhen trebovat' proyasnyat' dannye voprosy u kogo-libo drugogo.
Kogda my uzhe proshchalis', Mao Czedun skazal mne, chto o nashih besedah nikto ne
dolzhen znat'. No etim on ne ogranichilsya. On stal l'stit' mne i v to zhe vremya
namekat', chto ne doveryaet moim tovarishcham... YA vyrazil udivlenie. Mao
vozrazil v stol' gruboj forme, chto ya dazhe ponachalu opeshil. Mao pochti krichal,
ubezhdaya menya v tom, chto zdes', v YAn'ani, doveryat' nikomu nel'zya" (20, s.
184, 18.5).
|to tipichnyj dlya paranojyal'nyh psihopatov emocional'nyj sryv v otvet na
nesoglasie, kotoroe oni, v silu central'nogo polozheniya v ih psihike vlecheniya
k vlasti, vosprinimayut imenno cherez prizmu etogo vlecheniya, - to est' kak
posyagatel'stvo na ih vlast'.
Paranojyal'naya boltlivost'
Dlya fashistskih "vozhdej" kak dlya paranojyal'nyh psihopatov tipichna i
drugaya osobennost': patologicheskaya govorlivost' i neumenie slushat'
sobesednika. Biografy Gitlera otmechayut, chto on mog chasami samozabvenno
vitijstvovat', i eto nablyudalos' za nim uzhe v molodye gody. Pozzhe, pridya k
vlasti, Gitler, estestvenno, pol'zovalsya etim, chtoby lishnij raz izlit'
perepolnyavshie ego chuvstva i "idei".
Veroyatno, v takie momenty u fashistskogo "vozhdya" proishodit svoeobraznaya
emocional'naya razryadka - vysvobozhdenie emocij, svyazannyh s patologicheskim
stremleniem k vlasti, ispytyvaetsya oshchushchenie prevoshodstva nad slushatelyami,
kotorye, estestvenno, proyavlyayut maksimum vnimaniya i loyal'nosti.
V sushchnosti, mnogochasovaya boltovnya paranojyal'nogo psihopata - eto tot zhe
emocional'nyj sryv, tol'ko rastyanutyj vo vremeni i sootvetstvenno
priglushennyj.
Gitler, naprimer, mog chasami razvivat' pered Ribbentropom grandioznye
plany vneshnej ekspansii, i tot vse eto vremya molcha slushal (6, s. 88). Dazhe
na vazhnyh gosudarstvennyh soveshchaniyah Gitler so vremenem stal poroj vesti
sebya tochno tak zhe. Naprimer, vstrechi Gitlera s generalami v rejhskancelyarii
"obychno svodilis' k zaslushivaniyu dlinnyh rechej Gitlera i k vyrazheniyu
prisutstvuyushchimi svoego polnogo odobreniya" (25, s. 60). V sluchae priznakov
neodobreniya ili nesoglasiya s "genial'nymi ideyami" fyurera posledoval by,
razumeetsya, ocherednoj istericheskij pripadok.
Stalin v etom otnoshenii, vidimo, byl bolee sderzhan, chem Gitler i Mao.
P. P. Vladimirova nemalo udivlyala sposobnost' Mao Czeduna
razglagol'stvovat' pered sobesednikami bukval'no chasami.
Zapis' ot 29 fevralya 1944 g.: "Mao Czedun v besedah neredko ostavlyaet
temu razgovora i pereskakivaet na druguyu, potom na tret'yu. Poroj on
neozhidanno sprashivaet mnenie, no otvet predpochitaet korotkij. Esli
sobesednik nachinaet razvivat' svoyu mysl', on ponachalu vnimatel'no slushaet,
no vskore razgovor nepremenno obryvaetsya. Mne on ne raz zhalovalsya, chto posle
"govorlivyh sobesednikov" utomlen i ploho sebya chuvstvuet" (20, s. 265).
Neumenie slushat' - dovol'no rasprostranennaya cherta, kotoraya chashche vsego
yavlyaetsya sledstviem nedostatochnoj vospitannosti. No dlya bol'nyh psihopatiej
ochen' tipichno imenno chuvstvo utomleniya, razdrazheniya, a to i gluhoj yarosti,
kogda sobesednik ne soglashaetsya s bol'nym ili dazhe prosto govorit bol'she,
chem bol'noj.
Fashistskij "vozhd'", vidimo, vo vremya besedy podsoznatel'no rascenivaet
razvitie mysli sobesednikom, ego dovody i rassuzhdeniya kak proyavlenie
neloyal'nosti, kak neuvazhenie k ego vlasti, poskol'ku "vozhd'" vosprinimaet
process obshcheniya s lyud'mi pochti isklyuchitel'no po sheme "loyalen-neloyalen".
Otsyuda i razdrazhenie Mao protiv sporyashchih s nim, i utomlenie posle
"govorlivyh sobesednikov".
Sebya, nado polagat', Mao Czedun k "govorlivym sobesednikam" ne otnosil.
Zapis' ot 15 iyulya 1944 g.: "Strannye eti nashi besedy. Govorit
preimushchestvenno Mao. Inogda govorit chas ili dva, sluchaetsya i bol'she. Mne
otvoditsya rol' slushatelya. On ochen' nedovolen, esli ya ne soglashayus'. Esli mne
sluchaetsya vozrazit', on kruto menyaet temu (s drugimi v takih sluchayah on
postupaet prosto oskorbitel'no) ili ves' uhodit v nervnoe sosredotochennoe
kurenie. I togda ya chuvstvuyu, kakoj cenoj emu obhoditsya obshchenie so mnoj" (20,
s. 303).
15 marta 1945 g.: "V svoem kresle on ili slushaet, okurivaya sobesednika
dymom, ili rassuzhdaet. Mozhet govorit' dva, tri, chetyre chasa! I eto odin na
odin!" (20, s. 472).
20 aprelya 1945 g.: "Mao chutok k spletnyam. Slushat' ne lyubit i ne umeet.
Sam, uvlekayas', govorit dolgo. Slova, rech' ozhivlyayut ego. V izvestnom smysle
Mao zhivet v slove - do togo preobrazhaet ego rech'. CHasy samozabvennyh rechej"
(20, s. 503).
Trebovaniya pokloneniya kak simptomy paranojyal'noj samoocenki
Naskol'ko v fashistskih "vozhdyah" razduto stremlenie k vlasti, nastol'ko,
sootvetstvenno, veliko v nih zhelanie videt' i vosprinimat' napravlennye v ih
adres atributy loyal'nosti - vsevozmozhnye znaki pochteniya i voshishcheniya. |to
yavno patologicheskoe otnoshenie k okruzhayushchim, vytekayushchee iz patologicheskogo
stremleniya k vlasti i formiruyushchejsya postepenno v "vozhde" preuvelichennoj, v
konechnom schete, prosto paranojyal'noj samoocenki.
Psihiatry davno vyrabotali opredelennye pravila obrashcheniya s psihicheski
bol'nymi lyud'mi. CHto kasaetsya bol'nyh paranojyal'no-isterichnoj psihopatiej s
maniej velichiya, to v obshchenii s takimi bol'nymi neobhodima ostorozhnaya
loyal'nost' no otnosheniyu k ih bredovym vyskazyvaniyam; nel'zya vyrazhat'
otkrytogo nesoglasiya s ih ideyami i tem bolee nastaivat' na tom, chto eti idei
neverny. Dopuskaetsya lish' minimum diskussionnosti, v protivnom sluchae u
bol'nogo mozhet byt' sprovocirovan emocional'nyj sryv: pristup istericheskogo
gneva, ili naoborot, toski i depressii.
Po mere togo, kak fashistskij "vozhd'" rasprostranyaet svoyu vlast' na vse
bol'shee kolichestvo lyudej, vse oni vynuzhdeny sebya vesti po otnosheniyu k vozhdyu
tak zhe, kak vedet sebya po otnosheniyu k bol'nomu paranojyal'no-isterichnoj
psihopatiej vrach-psihiatr: myagko, s demonstraciej polnogo soglasiya s ego
vzglyadami i t. p. Raznica lish' v tom chto bol'noj, nahodyashchijsya v sumasshedshem
dome, navyazyvaet vrachu takoj stil' povedeniya po toj prichine, chto lyuboj
drugoj stil' ne uluchshaet sostoyaniya bol'nogo, i vrach dolzhen vesti sebya tak v
silu vrachebnogo dolga. Lyudi zhe, poraboshchennye fashistskim "vozhdem" -
paranojyal'nym psihopatom, vynuzhdeny obrashchat'sya s nim podobnym obrazom po toj
prichine, chto u etogo psihopata v rukah sosredotochena vlast'.
S tochki zhe zreniya psihiatrii v oboih sluchayah psihopat, nezavisimo ot
togo, nahoditsya li on u vlasti v gosudarstve, ili zhe v psihiatricheskoj
bol'nice na izlechenii, v silu nepreodolimyh patologicheskih osobennostej
svoej psihiki fakticheski navyazyvaet, v pervom sluchae - vrachu, vo vtorom -
mnozhestvu podchinennyh psihopatu lyudej, tu formu obshcheniya, kotoraya
predstavlyaetsya emu edinstvenno normal'noj i kotoraya na samom dele yavlyaetsya
besspornym simptomom paranojyal'no-istericheskoj psihopatii.
Posle zahvata vlasti fashistskim "vozhdem" v masshtabah gosudarstva vse
gosudarstvo v konce-koncov prevrashchaetsya v nastoyashchij sumasshedshij dom, gde
dazhe psihicheski normal'nye lyudi vynuzhdeny vesti sebya, kak psihopaty,
regulyarno i intensivno vyrazhaya dovedennuyu do isterii "lyubov'" k "vozhdyu",
kotoryj, takim obrazom, zarazhaet svoej maniej velichiya, vyvernutoj naiznanku
i predstayushchej v vide rabskogo pokloneniya, milliony lyudej.
Esli vzyat' psihopata s maniej velichiya i v poryadke eksperimenta vruchit'
emu vlast' nad opredelennym kolichestvom lyudej, to on nemedlenno nachnet vesti
sebya tak, kak dejstvoval Gitler, Stalin ili Mao Czedun v masshtabah
gosudarstva: nachnet ukreplyat' svoyu vlast' - sozdavat' "kul't", presekat'
nesoglasie i t. p.
Izvestno, chto kul't Gitlera v Germanii byl doveden do sovershenno
absurdnyh form, to est' fyurer navyazal vsemu nemeckomu narodu tu formu
otnosheniya k sebe, kotoruyu treboval i poluchil ot svoih sotrudnikov i
podchinennyh: bezogovorochnoe soglasie, poslushanie, voshishchenie i t. II.-
imenno tu formu otnosheniya, kotoruyu zhdet i dazhe trebuet ot okruzhayushchih lyuboj
paranojyal'no-isterichnyj psihopat v lyubom sumasshedshem dome. B. Vincer
vspominaet v svoej knige: "Kazhdaya gazeta ezhednevno publikovala po men'shej
mere odnu fotografiyu Gitlera i vbivala chitatelyam v golovu: Gitler vse znaet,
Gitler vse vidit, Gitler vezdesushch. Ego portret visel vo vseh pomeshcheniyah, ego
byusty stoyali vo vseh uglah, i v kazhdom gorode byli ploshchad' i ulica, nosivshie
ego imya" (18, s. 122).
Korrespondent TASS I. Filippov, rabotavshij v Germanii v 1939-1941 aa.,
pishet v etoj svyazi:
"Kul't fyurera v dni ego prebyvaniya v Berline prinyal neopisuemye
masshtaby... Pechat' zapolnyalas' stat'yami o Gitlere, ego fotografiyami.
Izdatel'stva, pochtovye vedomstva, sorevnuyas' v ugodlivosti, rasprostranyali
portrety, otkrytki, na kotoryh byl izobrazhen Gitler to v vide Iisusa Hrista
na fone solnechnyh luchej, to v vide nezhnogo otca, laskayushchego rebenka. V
magazinah prodavalis' igral'nye karty, na kotoryh vmesto yunkerov-valetov
krasovalsya Gitler...
V religioznyh rozhdestvenskih pesnyah imya Hrista zamenyalos' Gitlerom...
Rukovoditel' "Gitleryugenda", pozzhe gaulejter Avstrii SHirah, sozdaval svoi
stihi, v kotoryh srannival Gitlera s Bogom" (96, s. 346).
Fashistskaya propaganda vdalblivala v golovy nemcev: "Nikto ne imeet
prava zadavat'sya voprosom: prav li fyurer i verno li to, chto on govorit? Ibo
to, chto govorit fyurer, vsegda verno" (96, s. 346),
Pri registracii braka v nacistskoj Germanii zhenihu i neveste v
osyazatel'nom poryadke vruchalsya ekzemplyar knigi Gitlera "Majn Kampf".
Pered poyavleniem Gitlera vsegda zvuchala opredelennaya muzyka -
"Badenvajl'skij marsh".
Opisanie odnogo iz sborishch s uchastiem Gitlera - miting v cirke:
"Hajl'! Hajl'! Desyat' tysyach pravyh ruk podnyaty kverhu. Slezy na glazah
zhenshchin, hriplye golosa muzhchin... Carit naryazhennost'. Vozbuzhdennost'
politicheskogo sobraniya, no napryazhennost' lyudej, ozhidayushchih svad'by ili
pohoron. Hajl'! Hajl'!
Poyavlyaetsya Gitler. Mimo pomosta, na kotorom on stoit, v techenie chasa
prohodyat tysyachi molodyh lyudej, s podnyatoj vverh pravoj rukoj.
Glaza kazhdogo... ustremleny na Gitlera. Glaza, polnye reshimosti umeret'
za ideal" (32, s. 146).
Togo zhe samogo dobivalis' - i v konce koncov dobilis' Stalin i Mao
Czedun.
V SSSR Stalin postavil sebya v polozhenie zhivogo boga. Povsyudu viseli ego
portrety, v kazhdom malo-mal'ski krupnom poselke, ne govorya uzhe o gorodah i
gorodkah, vozvyshalis' ego statui. Pressa byla perepolnena v techenie dvuh
desyatiletij ezhednevno podobostrastnymi, do predela ugodlivymi vosklicaniyami
i vyskazyvaniyami v adres Stalina.
"Pravda", 8 yanvarya 1935 g.: "Da zdravstvuet tot, chej genij privel nas k
nevidannym uspeham, - velikij organizator pobed sovetskoj vlasti, velikij
vozhd', drug i uchitel' - nash Stalin!"
"Pravda", 30 dekabrya 1936 g.: "Da zdravstvuet nash genial'nyj vozhd',
tvorec Konstitucii, pervyj i luchshij drug nauki - tovarishch Stalin!"
"Pravda", 17 oktyabrya 1938 g.: "Da zdravstvuet vozhd' i uchitel', nash otec
i drug, nasha radost' i nadezhda - rodnoj, lyubimyj, velikij Stalin!"
"Pravda", 8 marta 1939 g.: "Pust' zhivet otec, da zdravstvuet nash otec
rodnoj - Stalin-solnyshko!"
"Pravda", 21 dekabrya 1939 g.: "Lenina net, Stalin stal dlya nas uchitelem
i drugom.
...Vysoko parit orel, vidya s vysoty to, chto ne vidyat v doline, i smelo
vedet chelovechestvo k kommunizmu".
V nachale pyatidesyatyh godov obychnye opredeleniya Stalina - "velikij vozhd'
i uchitel' vseh narodov" poroj pisalis' s bol'shoj bukvy, to est' sleduyushchim
obrazom: "Velikij Vozhd' i Uchitel'". Rezul'taty etoj obrabotki massovogo
soznaniya proslezhivayutsya dazhe segodnya - do sih por eshche nemalo predstavitelej
starshego pokoleniya, a takzhe lyudej opredelennogo tipa, stradayushchih babskoj
toskoj raba po gospodinu, ne izbavilis' ot chuvstva prekloneniya pered
"vozhdem".
Takogo zhe polozheniya zhivogo boga dostig v Kitae Mae Czedun.
M. YAkovlev, rabotavshij v Kitae 17 let, vspominaet: "Nepomernoe
proslavlenie i nadelenie lichnosti Mao i ego "idej" sverh容stestvennoj siloj
priveli k pryamomu ego obozhestvleniyu. Imperatory vsegda obozhestvlyalis' v
Kitae. No obozhestvlenie lichnosti Mao Czeduna prevzoshlo vse, chto izvestno v
istorii Kitaya o pyshnyh carstvovaniyah "namestnikov Boga na zemle". Ono
prinyalo urodlivye formy idolopoklonstva.
Kazhdoe ego publichnoe poyavlenie prepodnosilos' kak isklyuchitel'noe
sobytie. On sravnivalsya s nebesnym svetilom ili vydavalsya za vtoroe svetilo.
Pochti vo vseh obshchestvennyh mestah v vestibyule stoyalo gipsovoe ili mramornoe
izvayanie "kormchego". Hunvejbiny nosili po ulicam kitajskih gorodov portrety
Mao Czeduna kak ikony. ZHenih i nevesta vo vremya brakosochetaniya trizhdy
klanyalis' portretu "kormchego" (104, s. 245). Propaganda vnushala kitajcam:
"My dolzhny reshitel'no vypolnyat' vse ukazaniya Mao Czeduna, kak te,
kotorye my ponimaem, tak i te, kotorye my v dannyj moment ne ponimaem...
Neobhodimo vypolnyat' ne tol'ko te ukazaniya predsedatelya Mao, kotorye
horosho osmysleny, no i te, kotorye poka ne osmysleny". (88, s. 247).
Poyavleniyu Mao predshestvovala takzhe opredelennaya muzyka - marsh "Aleet
Vostok". Opisanie odnogo iz mitingov s uchastiem Mao: "Ploshchad' Tyan'an'men'
zabita hunvejbinami, czao-fanyami i voennymi. Nad ploshchad'yu zagremeli zvuki
pesni "Aleet Vostok" ("Dunfan hun"), pesni, kotoraya ispolnyalas' tol'ko pri
poyavlenii Mao Czeduna. Po shirokomu koridoru, obrazovannomu soldatami, na
zelenom voennom vezdehode v soprovozhdenii priblizhennyh i ohrany ehal
"velikij kormchij". On byl oblachen v voennuyu formu. Ploshchad' zaburlila.
"Desyat' tysyach let zhizni predsedatelyu Mao! Million let zhizni predsedatelyu
Mao!" - vopili v isstuplenii sotni tysyach chelovek. I rvalis' k mestu, gde
tol'ko chto proehal sovremennyj "syn neba", chtoby prikosnut'sya k "osvyashchennoj
zemle" (104, s. 243, 244).
Obychno posle takih sborishch na zemle ostavalis' lezhat' desyatki trupov
lyudej, zadavlennyh v stolpotvorenii.
Posle smerti Stalina, vo vremya pohoron, na ulicah Moskvy v tolpe byli
zadavleny sotni lyudej.
Esli pechatnaya i ustnaya propaganda vozdejstvovala preimushchestvenno na
soznanie cheloveka, to ogromnym kolichestvom portretov i statuj "vozhdya", a
takzhe massovymi mitingami, gigantskimi teatralizovannymi zrelishchami fashisty
cherez obraznyj uroven' psihicheskogo vospriyatiya davili na podsoznanie
cheloveka, formirovali v nem chuvstvo pokornosti "vozhdyu" i chuvstvo prekloneniya
pered nim. Vezdesushchnost' "vozhdya" podtverzhdalas' vezdesushchnost'yu ego portretov
i statuj. Razmah massovyh meropriyatij, tolpy vostorzhennyh, stremyashchihsya k
"vozhdyu" lyudej sozdavali illyuziyu ego velichiya: eta kartina zapechatlevalas' v
predstavlenii lyudej i vyzyvala v nih chuvstvo psihopaticheskogo prekloneniya
pered "vozhdem". Milliony lyudej prevrashchalis' v teh zhe samyh
paranojyal'no-isterichnyh psihopatov, oderzhimyh sverhcennoj ideej - ideej
vsemogushchestva, nepogreshimosti i genial'nosti "vozhdya".
|to byla, esli tak mozhno vyrazit'sya, iskusstvennaya, navedennaya
psihopatiya.
No eti teatralizovannye predstavleniya yavlyalis' ne tol'ko akciyami, s
pomoshch'yu kotoryh obolvanivalis' milliony lyudej, a fashistskie "vozhdi" poluchali
vozmozhnost' lishnij raz oshchutit' ostrotu svoej vlasti, oshchutit' ee neob座atnost'
i bespredel'nost'.
|lement teatral'nosti v povedenii fashistskih "vozhdej" obuslovlivalsya i
nekotorymi drugimi faktorami.
|lement teatral'nosti kak simptom istericheskoj psihopatii
Teatral'nost' povedeniya fashistskogo "vozhdya" obuslovlena i
neobhodimost'yu igrat' etu rol', kotoraya predpisana emu ego formal'noj
ideologiej. V svyazi s etim neobhodimo podrobnee ostanovit'sya na elemente
teatral'nosti v processe fashizacii.
|ta osobennost' svojstvenna lyubomu processu fashizacii, nezavisimo ot
togo, gde, kogda i pod kakimi lozungami on osushchestvlyaetsya. No osobenno yarko
dannaya osobennost' proyavlyaetsya v processe fashizacii kommunisticheskoj partii.
Kak uzhe otmechalos', element teatral'nosti v povedenii fashistov
obuslovlen rezkim rashozhdeniem mezhdu ih real'noj i formal'noj ideologiyami,
mezhdu real'noj sushchnost'yu ih dejstvij i ih formal'nym, oficial'nym
istolkovaniem. Fashisty vezde i vsegda stremyatsya v pervuyu ochered' k vlasti,
no oni ne mogut otkryto ob座avit' ob etom i poetomu vynuzhdeny prikryvat' svoi
podlinnye ustremleniya lzhivymi lozungami, opravdyvayushchimi i obosnovyvayushchimi ih
napravlennye na zahvat vlasti dejstviya. Vsledstvie etogo fashistam prihoditsya
predprinimat' dejstviya ne tol'ko lish' po zahvatu vlasti, byt' ne tol'ko
samimi soboj, no v kakoj-to stepeni dejstvovat' v sootvetstvii s temi
demagogicheskimi lozungami, kotorymi oni maskiruyut svoi podlinnye celi i
pobuzhdeniya. To est' fashisty v opredelennoj stepeni dolzhny byt' i temi, kem
vystavlyayut sebya v svoej lzhivoj propagande, dolzhny igrat' rol' teh, kem oni
sebya ob座avlyayut.
Gitler igral rol' ob容dinitelya vsego germanskogo naroda, vseh ego
klassov i sloev vokrug idej bor'by za interesy Germanii, v to vremya kak ego
nastoyashchej cel'yu byla vlast' i odna tol'ko vlast' - nad Germaniej, nad
Evropoj, nad vsem mirom.
Stalin igral rol' "kommunista", cel'yu kotorogo yavlyaetsya postroenie
socialisticheskogo obshchestva - svobodnogo ob容dineniya garmonicheski razvityh
lyudej, hotya na samom dele ego cel' byla tochno takaya zhe, chto i u Gitlera:
vlast' nad partiej, nad stranoj, kak mozhno bol'shim chislom gosudarstv. To zhe
samoe mozhno skazat' i pro Mao Czeduna.
Igraya svoi roli, fashisty, estestvenno, zastavlyayut i vseh vokrug sebya
vklyuchat'sya v igru i igrat' te roli, kotorye otvodyatsya fashistami drugim
uchastnikam spektaklya. CHem glubzhe rashozhdenie mezhdu real'noj i formal'noj
ideologiyami fashistov, tem sil'nee v processe fashizacii element
teatral'nosti.
Netrudno zametit', chto naibolee veliko eto rashozhdenie u fashistov,
prikryvayushchihsya kommunisticheskoj ideologiej.
Kommunizm i fashizm - eto dve protivopolozhnosti, dve vzaimoisklyuchayushchie
filosofii i ideologii.
Tem ubeditel'nej i reshitel'nej dolzhny igrat' svoyu rol' fashisty,
prikryvayushchiesya marksistskoj ideologiej, tem grandioznej i tem besposhchadnej k
kommunistam dolzhen byt' spektakl' processa fashizacii kommunisticheskoj
partii, istreblyaemoj fashistami, tem nelepee i chudovishchnee dolzhny byt' te
roli, kotorye v etom spektakle raspredelyayutsya mezhdu fashistami i
kommunistami, tem nelepee i chudovishchnee dolzhno byt' raspredelenie rolej.
P. P. Vladimirov otmechal v svoem dnevnike (zapis' ot 13 yanvarya 1944
g.):
"YA na dolgom, neprekrashchayushchemsya, tragikomicheskom spektakle" (20, s.
255).
Dlya kommunistov tot chudovishchnyj spektakl', kotoryj razvertyvaetsya pod
prikrytiem shumnyh ideologicheskih stereotipov o "pravom uklone", o
"men'shevistskom kryle", "predatelyah", "shpionah", "diversantah", sohranyaet,
nesmotrya na vsyu ego nadumannost' i fal'sh', yasno oshchushchaemuyu vsemi ser'eznost'
i vazhnost' v tom smysle, chto rech' idet o partii, o socializme, ob ugroze im,
ugroze tomu, chto dlya kazhdogo kommunista yavlyaetsya svyatynej.
Fashisty otnosyatsya k etim ponyatiyam sugubo spekulyativno; igraya vpolne
ser'ezno svoi roli, oni v glubine dushi otnosyatsya k razvorachivayushchemusya
spektaklyu, imenno kak k spektaklyu - takim obrazom, v etom plane u nih bylo
opredelennoe preimushchestvo.
"V takoj moment, kogda burzhuaziya sama igrala chistejshuyu komediyu s samym
ser'eznym vidom, - pisal Marks v "18 bryumera", - kogda ona byla napolovinu
odurachena, napolovinu ubezhdena v torzhestvennosti svoego sobstvennogo
licedejstva, - v takoj moment avantyurist, smotrevshij na komediyu, prosto kak
na komediyu, dolzhen byl pobedit'" (64, s. 469).
Stalin i Mao, nesomnenno, smotreli na tragikomediyu processa fashizacii
VKP(b) i KPK, imenno kak na tragikomediyu, bol'sheviki i kitajskie kommunisty
Stalinym i Mao Czedunom byli napolovinu oduracheny, napolovinu ubezhdeny, i
poetomu dolzhny byli proigrat'.
Posle togo kak 8 dekabrya 1932 g. SHtrasser slozhil s sebya vse partijnye
polnomochiya i, takim obrazom, priznal svoe porazhenie v bor'be s Gitlerom, tot
razygral sleduyushchuyu scenu: sobrav partijnyh bonz i deputatov v Berline, chtoby
publichno uzakonit' svoe torzhestvo nad SHtrasserom i zaodno predstavit' ego
izmennikom, Gitler prinyal cherzvychajno podavlennyj i ubityj vid.
"Vozmutitel'no, chto SHtrasser mog postupit' tak s nashim vozhdem", - voskliknul
s mesta na zadnej skam'e SHlejher, davnij vrag SHtrassera.
"YA nikogda ne dopuskal, chto SHtrasser mozhet tak postupit'", - skazal
Gitler vshlipyvaya i polozhiv golovu na stol (27, s. 224).
Rezul'tatom etoj dusherazdirayushchej sceny byl burnyj potok iz座avlenii
predannosti i vernosti, hlynuvshij na Gitlera so vseh storon.
Stalin, organizovyvaya ubijstvo Kirova, a zatem vyrazhaya publichnuyu
skorb', pechal' po povodu smerti "lyubimca partii i paroda", a takzhe gnev
protiv ubijc Kirova, proyavlyal tem samym nezauryadnoe akterskoe masterstvo,
kak i na protyazhenii vsego processa fashizacii VKP(b).
R. Konkvest otmechaet v svyazi s etim: "Grob s telom Kirova pomestili v
Kolonnom zale Doma Soyuzov... Kogda Stalin uvidel telo, no... vyshel vpered i
poceloval trup v shcheku. Bylo by interesno porazmyshlyat' o ego chuvstvah v tot
moment" (36, s. 141).
"Mao Czedun po nature artist, - otmechal P. P. Vladimirov. - Umeet
skryvat' svoi chuvstva i lovko razygryvat' svoyu rol' dazhe pered horosho
znakomymi emu lyud'mi. Poroj razygraet kogo-nibud' ochen' ser'ezno, a potom
sprashivaet, udachno li poluchilos'" (20, s. 632).
Praktika pokazala, chto fashisty obladayut kuda bolee razvitymi akterskimi
sposobnostyami, chem kommunisty, kotorym neobhodimost' razygryvat', izobrazhat'
iz sebya kommunistov kazhetsya, estestvenno, kakoj-to dikost'yu i nelepost'yu, v
to vremya kak dlya fashistov eto rabota, eto vopros vlasti. Poetomu oni
vkladyvayut v igru, kak govoritsya, vsyu dushu, v to vremya kak kommunisty "v
roli kommunistov" vyglyadyat kak-to neubeditel'no.
Posle sosredotocheniya vlasti v rukah fashistskogo "vozhdya" element
teatral'nosti, to est' simvolizaciya, razdvoenie smysla razlichnyh storon,
faktorov i obstoyatel'stv processa fashizacii dostigaet krajnej stepeni.
Postepenno fashisty transformiruyut organizacionnuyu i ideologicheskuyu
sferu vnutripartijnoj zhizni: ot obmena delovoj informaciej partiya perehodit
k polumisticheskomu obmenu simvolami - ideologicheskimi stereotipami. Po mere
togo kak process fashizacii kompartii uglublyaetsya i rasshiryaetsya, partiya ot
obsuzhdeniya razlichnyh voprosov delovogo haraktera, ot delovyh diskussij
postepenno perehodit k teatralizovannym predstavleniyam, gde chleny partii
igrayut rol' obvinitelej i obvinyaemyh, kayushchihsya i perevospityvaemyh,
razoblachitelej i razoblachennyh, gde v konce koncov fashisty igrayut rol'
"kommunistov", "marksistov", a kommunisty vynuzhdeny igrat' rol' "fashistov",
"predatelej", "shpionov", i gde "velikij i lyubimyj vozhd'", ubijca soten tysyach
kommunistov, torzhestvenno vystupaet v roli "geniya marksizma".
Spektakl', konechno, prosto potryasayushchij. No neizbezhno nastupaet vremya,
kogda publika vse vnimatel'nee, pristal'nee i nedoverchivej vsmatrivaetsya v
lica akterov.
Razdvoenie lichnosti fashistskogo "vozhdya" vsledstvie protivorechiya mezhdu
ego formal'noj i real'noj ideologiyami
Poka eshche spektakl' ne okonchen i roli ne sygrany, fashistskij "vozhd'"
neutomimo izobrazhaet iz sebya togo, kem on yakoby yavlyaetsya, esli verit'
fashistskoj propagande.
Nesovpadenie povedeniya "vozhdya", ego teatral'noj, rolevoj pozy s ego
real'noj sushchnost'yu, s real'nym smyslom i soderzhaniem ego postupkov ne mozhet
ne okazyvat' ne ego psihiku moshchnogo raznonapravlennogo, razdvaivayushchego
vozdejstviya.
V nem vse vremya dolzhny zhit' dva cheloveka: odin - eto "velikij vozhd'",
"borec" za te ili inye vysokie idealy, i drugoj - rukovoditel' i
korrektirovshchik dejstvij pervogo, organizuyushchij ih tak, chtoby dostigalas'
dejstvitel'naya, podlinnaya cel' fashistskogo "vozhdya" - naibol'shaya lichnaya
vlast'.
|to, v sushchnosti, ne chto inoe, kak skrytoe, zamaskirovannoe, no tem ne
menee sovershenno real'noe razdvoenie lichnosti. Prichem eto razdvoenie ne togo
tipa, kotoroe ispytyvaet, naprimer, razvedchik, dejstvuyushchij vo vrazhdebnom
gosudarstve i igrayushchij rol' togo, kem on na samom dele ne yavlyaetsya. |to v
polnom smysle patologicheskoe razdvoenie lichnosti, kotoraya verit v oba svoi
lica - kak v real'noe, tak i v lozhnoe.
V sluchae s Gitlerom eto vyglyadelo primerno sleduyushchim obrazom.
S odnoj storony, on ubezhdal okruzhayushchih v tom, chto ego cel'yu yavlyaetsya
ob容dinenie vseh nemcev pod znamenem "velikoj Germanii", vokrug idei
edinstva i procvetaniya vseh nemcev, nezavisimo ot ih social'noj
prinadlezhnosti. Dlya etogo trebovalos', kak utverzhdal Gitler, sozdanie moshchnoj
armii i zahvat novyh territorij. S drugoj storony, my znaem, chto vse eti
krasivye slovesa skryvali za soboj kuda bolee prozaicheskoe obstoyatel'stvo -
patologicheskoe stremlenie Gitlera k vlasti nad vsem mirom. My ponimaem, chto
ideya zahvata novyh territorij dlya nemcev, yakoby zadyhayushchihsya v tesnote, eto
Ne chto inoe, kak opravdanie, prikrytie potrebnosti Gitlera ustanovit' svoyu
vlast' i nad etimi territoriyami.
Tol'ko tak mozhno rascenivat' i plany Gitlera na zavoevanie mirovogo
gospodstva: esli vse delo zaklyuchalos' v dobyche novyh territorij dlya
rasseleniya "izlishkov" nemeckogo naroda, to dlya etogo trebovalas' by
territoriya, vidimo, vse-taki neskol'ko men'shaya, chem prakticheski ves' zemnoj
shar. Boltovnya o nehvatke zemel', o neobhodimosti ih zahvata - eto tol'ko
nadumannyj predlog.
Ves' mir Gitler sobiralsya zavoevyvat' po toj prostoj prichine, chto emu
strastno hotelos' etogo v silu ego shizoidnoj lyubvi k vlasti.
Vse eto nam ponyatno, no vopros zaklyuchaetsya v tom, naskol'ko eto bylo
ponyatno samomu Gitleru?
Esli on iskrenne veril v to, chto ego cel'yu yavlyalos' blagopoluchie vseh
nemcev, esli on iskrenne veril, chto ubijstvo millionov grazhdan drugih stran
sluzhit etoj celi, chto etoj i tol'ko etoj celi sluzhit anneksiya Avstrii,
unichtozhenie CHehoslovakii, razgrom Pol'shi i napadenie na Franciyu i ee
razgrom, napadenie na SSSR, planiruemyj zahvat Evropy, Arabskogo Vostoka,
Indii i v konechnom schete - vsego mira, no Gitler, s tochki zreniya psihiatrii,
dolzhen byt' kvalificirovan ne kak paranojyal'no-isterichnyj psihopat, a kak
zakonchennyj shizofrenik, absolyutno ne soznavavshij ogromnogo razryva mezhdu
formal'no postavlennymi celyami i real'noj sushchnost'yu svoih dejstvij, mezhdu
svoej samoocenkoj i svoej dejstvitel'noj ideologiej.
Mezhdu tem Gitler v znachitel'noj stepeni osoznaval nalichie etogo
razryva, ponimal nalichie protivorechij mezhdu svoej real'noj i formal'noj
ideologiej. Naprimer, odnazhdy na vopros, sobiraetsya li on unichtozhit' vseh
evreev, Gitler otvetil, chto net, ni v koem sluchae, evrei nuzhny kak simvol
vraga, chtoby s pomoshch'yu etogo simvola legche bylo organizovyvat' lyudej na
bor'bu i podchinyat' ih.
V drugom sluchae on zayavil, imeya v vidu rasovuyu "teoriyu": "YA horosho
znayu, chto v nauchnom smysle nichego podobnogo vrode rasy ne sushchestvuet... No
kak politik, ya nuzhdayus' v koncepcii, kotoraya predostavlyaet vozmozhnost'
unichtozhit' do sih por sushchestvovavshie istoricheskie osnovy i na ih mesto
utverdit' polnost'yu novyj poryadok i pridat' emu intellektual'nyj bazis" (34.
s. 590).
Gitlera zdes', vidimo, podvelo samolyubie, opasenie, chto so svoimi
brednyami o "rasovom prevoshodstve" arijcev, o risovyh razlichiyah, kak ih
ponimali nacisty, on budet vyglyadet' v glazah obrazovannyh lyudej sovsem uzh
durakom - razve mog eto pozvolit' stol' velikij chelovek!
Poetomu posledovalo raz座asnenie: ne dumajte, mol, ya vovse ne takoj
neuch, kakim vyglyazhu, ya ponimayu, chto propoveduyu glupost', no ona mne nuzhna v
politicheskih celyah.
|tot krovavyj shut, vidimo, ne ponimal, chto "opravdyvaya" sebya s odnoj
storony, razoblachaet s drugoj: raskryvaya svoe istinnoe otnoshenie k svoej
sobstvennoj lzhi i tem samym davaya ponyat', chto on ne takoj glupec, kakim
vyglyadit, Gitler tem samym ob座avlyal sebya, v sushchnosti, negodyaem. Vprochem,
razve mozhet stol' velikij chelovek obrashchat' vnimanie na takoj pustyak...
Kak by to ni bylo, nesomnenno, chto Gitler horosho osoznaval
spekulyativnyj, nadumannyj harakter mnogih central'nyh polozhenij svoej
formal'noj ideologii. No neobhodimo postavit' vopros: naskol'ko yasno on
osoznaval dejstvitel'nuyu sushchnost' svoej real'noj ideologii, naskol'ko yasno
on ponimal, chto ego nastoyashchej, podlinnoj cel'yu yavlyaetsya tol'ko vlast' i
nichto drugoe?
Esli dopustit', chto on soznaval eto s polnoj yasnost'yu, to,
sledovatel'no, vsya ego formal'naya ideologiya, vse te lozungi i idei, kotorye
on provozglashal, - eto ot nachala i do konca ego vydumka i lozh', kotoruyu on
imenno tak i ocenival: kak vydumku i lozh'. Soglasimsya, chto eto maloveroyatno.
Takim obrazom, esli vzyat' pervyj variant - iskrennyuyu ubezhdennost' Gitlera i
vypolnenii im missii ob容dinitelya vseh nemcev i borca za ih interesy, za
spasenie millionov nemcev ot neminuemoj golodnoj smerti putem zahvata novyh
zemel', to poluchaetsya zakonchennyj shizofrenik, po svoemu cel'nyj, no
absolyutno nevmenyaemyj, sovershenno ne osoznayushchij dvojstvennogo haraktera
svoih dejstvij i svoih vzglyadov.
Vtoroj variant - eto predel'no cinichnyj i raschetlivyj politicheskij
avantyurist, igrayushchij rol' ob容dinitelya Germanii i spasitelya nemcev s polnym
soznaniem togo, chto eto imenno ego rol', a ne ego podlinnoe lico.
I pervyj i vtoroj varianty v otdel'nosti - eto polovinki Gitlera,
kazhdaya iz kotoryh otnyud' ne stradaet razdvoeniem lichnosti, no eto imenno
polovinki, a ne celoe.
Vidimo, net smysla dokazyvat', chto vzyatye otdel'no eti varianty
harakterizuyut Gitlera odnoboko i predstavlyayut ego dostatochno cel'noj,
po-svoemu, lichnost'yu, hotya v pervom sluchae on shizofrenik, a vo vtorom -
hladnokrovnyj i cinichnyj akter,
Na samom dele v Gitlere - v razlichnye periody i v razlichnyh proporciyah
- sochetalis' kak pervoe, tak i vtoroe sostoyanie, chto i privodilo k
razdvoeniyu ego lichnosti.
Gitler ne mog ne verit' v kakoj-to stepeni v to, chto on dejstvitel'no
"genij", "spasitel' nemcev" i t. p. - slishkom eto bylo, vo-pervyh, priyatno,
vo-vtoryh, eto den' i noch' vnushala vsem nemcam gitlerovskaya propaganda, i
Gitler, nesomnenno, v opredelennoj stepeni sam stanovilsya ob容ktom etogo
vnusheniya.
S drugoj storony, on ne mog ne ponimat' i ne chuvstvovat', i kakoj-to
stepeni, chto interesy Germanii i nemcev emu, i sushchnosti, bezrazlichny, chto
nemcy i Germaniya - eto vsego lish' orudiya v ego rukah dlya zavoevaniya emu
lichnoj vlasti nad Evropoj i mirom, i dazhe esli on vytesnyal v podsoznanie
etot element svoej samoocenki, vse ravno, v silu vseobshchih, universal'nyh
osobennostej chelovecheskoj psihiki - neustranimogo i neizbezhnogo vozdejstviya
podsoznaniya na soznanie - etot element samoocenki v te ili inye momenty, v
toj ili inoj forme, s toj ili inoj siloj proryvalsya v soznanie Gitlera i,
takim obrazom, razdvaival ego psihiku.
CHto kasaetsya Stalina i Mao Czeduna, to psihika kazhdogo iz nih
podvergalas' eshche bolee moshchnomu razvivayushchemusya vozdejstviyu razryva mezhdu
real'noj i formal'noj ideologiyami. Naibolee gluboko treshchina razdvoeniya
prohodila mezhdu dvumya principial'no vazhnymi samoocenkami: v sootvetstvii s
odnoj iz nih Stalin i Mao dolzhny byli ocenivat' sebya kak kommunistov, v
sootvetstvii s drugoj - kak ne kommunistov.
Dalee my budem govorit' o Staline, imeya v vidu, chto vse, kasayushcheesya
razdvoeniya ego lichnosti, v polnoj mere otnositsya i k Mao Czedunu. Kem sebya
schital Stalin?
To, chto on primerno do 1926-1929 gg. schital sebya kommunistom, bez
vsyakogo somneniya v etoj samoocenke, mozhno utverzhdat' s polnoj uverennost'yu,
no kem on schital sebya v seredine tridcatyh godov? Kommunistom?
V takom sluchaet ego tol'ko na osnovanii etoj samoocenki mozhno
kvalificirovat' kak zakonchennogo shizofrenika, poskol'ku s takim zhe
osnovaniem Stalin mog schitat' sebya marsianinom. Ne kommunistom?
No v etom sluchae ego pridetsya kvalificirovat' ne bolee kak cinichnogo
aktera, prekrasno ponimayushchego, chto vse ego dejstviya - vsego lish' igra s
opredelennoj, tshchatel'no maskiruemoj cel'yu.
Stalin, bezuslovno, kak minimum podsoznatel'no oshchushchal, chto ne yavlyaetsya
kommunistom. On oshchushchal eto prezhde vsego potomu, chto, buduchi prozhzhennym
politikom, a, sledovatel'no, i psihologom, hotya i chisto empiricheskogo plana,
on ne mog ne chuvstvovat', po men'shej mere, chto bol'sheviki, kotoryh on
istreblyal duhovno i fizicheski, eto imenno bol'sheviki, a ne "germanskie" ili
"yaponskie" shpiony ili "diversanty".
To est', organizovyvaya massovoe istreblenie kommunistov, Stalin, v silu
universal'noj osobennosti chelovecheskoj psihiki - neproizvol'nogo otrazheniya i
ocenki chelovekom dejstvitel'nosti na podsoznatel'nom urovne - avtomaticheski
ocenival sebya kak antikommunista. |tot vyvod voznikal v ego podsoznanii
pomimo ego voli kak avtomaticheskaya podsoznatel'naya reakciya na ego dejstviya,
napravlennye protiv kommunistov.
V kakom sootnoshenii nahodilas' eta podsoznatel'naya samoocenka s
soznaniem, s ponyatijnym psihicheskim urovnem?
Stalin mog s polnoj otkrovennost'yu priznat'sya sebe v tom, chto ego
dejstviya nosyat antikommunisticheskij harakter. Drugoj variant: Stalin
izbavlyalsya ot myslej ob antikommunisticheskom haraktere ego dejstvij,
vytesnyaya ih v podsoznanie, podavlyaya v sebe otricatel'nye emocii, svyazannye s
etim elementom samoocenki, i vnushaya sebe, chto bol'sheviki, unichtozhaemye im
kak "predateli" i "diversanty", - eto dejstvitel'no predateli i shpiony, ili,
vo vsyakom sluchae, lyudi, vol'no ili nevol'no dejstvuyushchie protiv kommunizma.
No etot vnushennyj vyvod nahodilsya v zhestkom protivorechii s
dejstvitel'nost'yu, i kak by ne staralsya Stalin izbavit'sya ot vseh drugih, ne
sootvetstvuyushchih dannomu vyvodu myslej, oni navernyaka probivalis' v soznanie
i konkurirovali v nem s vyvodom o "predatel'stve" bol'shevikov.
Soznatel'naya ocenka Stalinym sebya kak antikommunista sootvetstvovala by
istine. No eta samoocenka zaklyuchala v sebe ser'eznye neudobstva dlya nego.
Vo-pervyh, ona nahodilas' v nepreryvnom i pryamom protivorechii s
oficial'nym statusom Stalina kak "kommunisticheskogo" lidera, kak priznannogo
vsem mirom predstavitelya "kommunizma". Prichem, nel'zya zabyvat', chto
propagandistskie ustanovki na etot schet prepodnosili Stalina ne prosto kak
"kommunista", a imenno kak "geniya marksizma", kak "vozhdya vseh rabochih" i t.
p. V opredelennoj stepeni Stalin sam stanovilsya ob容ktom vozdejstviya svoej
sobstvennoj propagandy, kotoraya okazyvala na nego samogo, a ne tol'ko na
narod, moshchnoe vnushayushchee vozdejstvie. Utverzhdenie, chto Stalin - eto "genij
marksizma", po men'shej mere priyatno shchekotalo ego samolyubie, a v konechnom
schete bylo priemlemo dlya nego so vseh tochek zreniya. Krome tochki zreniya ego
podsoznaniya. Vo-vtoryh, posledovatel'naya soznatel'naya ocenka Stalinym sebya
kak antikommunista predpolagala, kak neizbezhnoe sledstvie, ego samoocenku
kak prosto-naprosto politicheskogo mahinatora, pust' dazhe ves'ma lovkogo i
udachlivogo. V etom sluchae Stalin dolzhen byl otkazat'sya ot ocenki sebya kak
vydayushchegosya deyatelya kommunizma, kak genial'nogo uchenogo-marksista, i
ostanovit'sya na ocenke sebya kak krupnogo politicheskogo zhulika.
Mozhno vydelit' pyat' osnovnyh variantov psihicheskih sostoyanij Stalina,
kotorye byli vozmozhny s uchetom ob容ktivnogo soderzhaniya ego deyatel'nosti, i s
uchetom universal'nyh osobennostej vzaimodejstviya podsoznatel'noyu i
soznatel'nogo urovnej chelovecheskoj psihiki.
Pervyj variant: soznanie - "ya kommunist"; podsoznanie -polozhitel'naya
ocenka.
|to sostoyanie predpolagaet soznatel'nuyu i podsoznatel'nuyu ocenku
Stalinym sebya kak kommunista. S tochki zreniya psihiatrii eto maniakal'noe
sostoyanie, harakterizuyushcheesya polnoj ubezhdennost'yu bol'nogo v vyvodah,
sovershenno ne sootvetstvuyushchih ego real'nomu sostoyaniyu i real'nomu
social'no-politicheskomu statusu.
Vtoroj variant: soznanie - "ya kommunist"; podsoznanie - otricatel'naya
ocenka.
V etom sostoyanii soznatel'naya ocenka Stalina sebya kak kommunista
nahoditsya v protivorechii s podsoznatel'noj ocenkoj, kotoraya signaliziruet o
neadekvatnosti vnushennyh soznatel'nyh vyvodov ob容ktivnoj dejstvitel'nosti.
No Stalin usiliem voli podavlyaet golos podsoznaniya i vnushaet sebe, chto
unichtozhaemye im bol'sheviki dejstvitel'no zasluzhivayut smerti, i chto eta akciya
ne pomeshaet postroeniyu socializma v SSSR. |to sostoyanie mozhet byt'
oharakterizovano, kak bredovoe s vremennymi proyasneniyami soznaniya.
Tretij variant: soznanie - "ya kommunist"; podsoznanie - otricatel'naya
ocenka.
V etom sostoyanii podsoznatel'naya ocenka Stalinym sebya kak
antikommunista preobladaet v itoge nad soznaniem i utverzhdaetsya v nem, no ne
polnost'yu, ne okonchatel'no.
CHetvertyj variant: soznanie - "ya ne kommunist"; podsoznanie -
polozhitel'naya ocenka (v smysle soglasiya).
V etom sostoyanii Stalin soznatel'no i podsoznatel'no ocenivaet sebya
kak. antikommunista. S tochki zreniya psihiatrii eto sostoyanie mozhno
rascenivat' kak normal'noe.
Pyatyj variant: soznanie - "ya (ne) kommunist"; podsoznanie -
polozhitel'no-otricatel'naya ocenka.
Pyatoe sostoyanie - eto nepreryvnaya bor'ba v Staline vseh
vysheperechislennyh sostoyanii s peremennym uspehom. S tochki zreniya psihiatrii
ono predstavlyaet soboj razdvoenie lichnosti.
Na nash vzglyad, pravil'nee vsego bylo by opredelit' sostoyanie psihiki
Stalina, nachinaya primerno s 1926- 1929 gg. i do konca zhizni imenno kak
slozhnuyu posledovatel'nost' vseh vysheperechislennyh sostoyanij vo vseh
vozmozhnyh variantah ih sootnoshenij.
Na razlichnyh etapah deyatel'nosti Stalina v ukazannom periode vremeni v
nem preobladali te ili drugie elementy samoocenok kak kommunista ili kak
nekommunista. CHem dal'she Stalin prodvigalsya po puti uzhestocheniya repressij
protiv VKP(b), tem neprimirimee stanovilis' razdvaivayushchie ego psihiku
protivorechivye, vzaimoisklyuchayushchie samoocenki. |to protivorechie Stalin
usiliem voli inogda razreshal v tu ili druguyu storonu, no ni odin iz
rezul'tatov ne mog udovletvorit' ego polnost'yu. Poetomu ego psihika na
protyazhenii poslednih primerno 25 let ego zhizni nahodilas' v neustojchivom
sostoyanii razdvoeniya - perehoda ot odnih samoocenok k drugim) polnost'yu
isklyuchayushchim pervye, zatem k stabilizacii na toj ili drugoj samoocenke, i
snova - k stolknoveniyu razlichnyh, vzaimoisklyuchayushchih samoocenok.
No eto ni v koej mere ne znachit, chto Stalin, Gitler ili Mao ispytyvali
kakie-to muchitel'nye oshchushcheniya. Fashistskij "vozhd'" vsegda do predela cinichen.
Veroyatnee vsego i Gitler, i Stalin, i Mao k etoj vnutrennej bor'be
otnosilis' spokojno, poskol'ku glavnym dlya nih bylo zahvatit' vlast', i
nichto drugoe po svoej znachimosti ne moglo sravnit'sya s etim.
Provocirovanie konfliktov kak simptom psihopatii
Izvestno, chto odna iz harakternyh osobennostej psihiki psihopata - eto
ego upornoe stremlenie k konfliktam, v kotoryh on sbrasyvaet patologicheskoe
nervnoe vozbuzhdenie. S etoj tochki zreniya popytka fashistskogo "vozhdya"
zahvatit' absolyutnuyu vlast' - eto uzhe samo po sebe patologiya, poskol'ku
konflikty, kotorye voznikayut vsledstvie etih popytok, predstavlyayut soboj v
psihologicheskom plane rezul'tat psihicheskoj perevozbuzhdennosti. Kakovy by ni
byli ee prichiny social'no-ekonomicheskogo haraktera, v dannom sluchae dlya nas
vazhen rezul'tat, a imenno: tot fakt, chto chuvstvennoe ustremlenie - zhazhda
vlasti - zanimaet v psihike "vozhdya" central'noe polozhenie, i v reshayushchej
stepeni imenno poetomu on proyavlyaet yarko vyrazhennuyu sklonnost' k konfliktam,
k provocirovaniyu iskusstvennyh konfliktnyh situacij s cel'yu udovletvoreniya
zhazhdy vlasti.
Kak i polozheno psihopatu, Gitler polnost'yu vydumal ugrozu, yakoby
grozyashchuyu Germanii so storony ee sosedej, i zachislil ih v "smertel'nye vragi"
ne potomu, chto oni byli vragami, a potomu, chto on ih hotel videt' vragami.
Klassicheskij primer iskusstvennogo provocirovaniya konfliktnoj situacii
- provokaciya gitlerovcev, s pomoshch'yu kotoroj oni izobrazili delo tak, budto
Pol'sha napala na Germaniyu. Kak by etot epizod ne ocenivalsya s tochki zreniya
politiki ili etiki, s tochki zreniya psihiatrii eto ne bolee kak simptom
psihopaticheskoj tyagi k konfliktam, kotorye usilivayutsya v tom sluchae, esli
dejstvitel'no imeyut mesto, ili sozdayutsya iskusstvenno, esli na dannyj moment
ih net.
"Odnim iz priemov germanskoj diplomatii, - otmechaet I. Androsov, - byl
metod posledovatel'noj eskalacii trebovanij, konechnym rezul'tatom kotoryh
bylo sozdanie krizisa v dannoj oblasti peregovorov..." i dalee I. Androsov
govorit o "fashistskom metode sozdaniya krizisnoj situacii putem eskalacii
trebovanij" (6, s. 75, 76).
V psihiatrii "sozdanie krizisnoj situacii putem eskalacii trebovanij" -
eto odin iz simptomov psihopatii, i net absolyutno nikakih osnovanij ne
rasprostranyat' ego na vseh lyudej, nezavisimo ot polozheniya, zanimaemogo imi v
obshchestve.
Esli psihopat stoit vo glave politicheskoj partii, podchinennoj emu
polnost'yu, to eta partiya v politicheskoj bor'be zachastuyu vstupaet v konflikty
uzhe ne tol'ko v silu vseobshchih social'no-ekonomicheskih zakonov, opredelyayushchih
hod i osobennosti klassovoj bor'by, no v znachitel'noj stepeni i v silu
patologicheskih otklonenij v psihike svoego "vozhdya", kotoryj provociruet i
takie konflikty, kotorye uzhe vyhodyat za ramki klassovoj bor'by i
potencial'no voobshche ne imeyut nikakih predelov.
Esli takoj psihopat vozglavlyaet moshchnoe gosudarstvo, to otnosheniya etogo
gosudarstva s sosedyami prevrashchayutsya v nepreryvnuyu cep' konfliktov dazhe v tom
sluchae, esli dlya etih konfliktov net povodov klassovogo ili drugogo
haraktera.
Vsya politicheskaya bor'ba v VKP(b) posle smerti Lenina - eto nepreryvnaya
cep' konfliktov, bol'shaya chast' kotoryh byla sprovocirovana Stalinym
iskusstvenno. Ego "ideya" ob usilenii klassovoj bor'by po mere postroeniya
socializma, ili naschet tysyach i tysyach shpionov, kotoryh yakoby nepreryvno
zasylayut v SSSR vrazhdebnye gosudarstva, byla prednaznachena ne dlya bor'by s
"klassovymi vragami" i shpionami, a dlya bor'by s protivnikami po partii i
predstavlyala soboj ideologicheskoe obespechenie iskusstvenno sprovocirovannogo
konflikta.
Utverzhdeniya maoistov, chto V'etnam napadaet na Kitaj, - eto,
psihologicheski, yavlenie togo zhe ryada.
Vneshnost', mimika, manery i t. d.
Lyubomu psihiatru izvestno, chto paranojyal'no-isterichnaya psihopatiya
nakladyvaet sovershenno chetkij otpechatok na vneshnost' i maneru povedeniya
bol'nogo. U takih bol'nyh neredko poyavlyayutsya napyshchennost' dvizhenij, oni
sklonny prinimat' velichavyj vid - v sootvetstvii s ih mneniem o sebe, kak o
"velikih" lichnostyah.
Gitler svoimi manerami neschetnoe kolichestvo raz vyzyval u videvshih ego
lyudej oshchushchenie, chto oni vidyat yavno psihicheski nenormal'nogo cheloveka.
Naprimer, v den' "pivnogo putcha" (1923 g.) Gitler vel sebya, kak
tipichnyj vozbuzhdennyj psihopat. Kak pishet K. Gejden, vryad li soznavaya, chto
delaet, Gitler vskochil na stul, vystrelil, zatem sprygnul i rinulsya k
tribune. Kak rasskazyval potom ochevidec graf Soden, "Gitler proizvodil
vpechatlenie pomeshannogo" (27, s. 127).
I. Gus privodit v svoej knige rasskaz Putlica o povedenii Gitlera na
bankete dlya znati: "Fyurer naryadilsya vo frak (vidimo, pervyj raz v zhizni). On
imel v nem neopisuemyj vid. Belyj vorotnichok sidel krivo. Faldy, slishkom
dlinnye dlya ego korotkih nog, obtyagivali ego zhenstvenno okruglye lyazhki i
volochilis' po zemle, kak loshadinyj hvost. Dikij vihor vyglyadel tak, kak
budto k nemu uzhe neskol'ko dnej ne prikasalas' shchetka.
Kazalos' besspornym, chto pered toboj nemnogo pomeshannyj komediant iz
tret'erazryadnogo var'ete" (32, s. 151).
Stalin vo frak ne naryazhalsya i dazhe formu generalissimusa ne lyubil, chto
zhe kasaetsya vazhnosti i velichavosti, to etih kachestv u nego tozhe bylo yavno v
izbytke - eto otchetlivo vidno dazhe po kinodokumental'nym istochnikam.
P. P. Vladimirov, nablyudaya, kak menyaetsya Mao Czedun po mere
sosredotocheniya v ego rukah vse bol'shej vlasti, otmechal.
Zapis' ot 16 iyulya 1944 g.: "Inogda v ego besedah so mnoj proskal'zyvaet
nechto messianskoe. On - nad chelovechestvom, nad zakonami, nad moral'yu,
stradaniyami. Uvlekayas', Mao poroj govorit imenno v takom tone" (20, s. 304).
Zapis' ot 5 yanvarya 1945 g.: "Posle okonchatel'nogo utverzhdeniya svoej
bezogovorochnoj vlasti v povedenii Mao eshche bolee zametno zhelanie slyt'
neprerekaemym avtoritetom vo vseh partijnyh i gosudarstvennyh delah.
Sootvetstvenno svoemu polozheniyu Mao vyrabotal i maneru povedeniya. Govorit
edva slyshno - poetomu vse dolzhny napryazhenno vslushivat'sya. V dvizheniyah
medlitelen. CHasami pochti nepodvizhen v svoem kresle" (20, s. 415).
Sadizm
Sudya no vsemu, ubijstva politicheskih protivnikov naryadu s prakticheskoj
"pol'zoj" ot etih ubijstv so vremenem nachinayut prinosit' fashistskim "vozhdyam"
ni s chem ne sravnimoe oshchushchenie vysshego torzhestva, tak kak ubijstva pozvolyayut
im pochuvstvovat' sebya vlastelinami nad vysshej cennost'yu - chelovecheskoj
zhizn'yu. V prave rasporyazhat'sya zhizn'yu lyudej "vozhd'", estestvenno, vidit odno
iz vazhnejshih, a mozhet byt', i vazhnejshee dokazatel'stvo togo, chto ego vlast'
nad lyud'mi dejstvitel'no absolyutna. Poetomu, perejdya bar'er straha pered
ubijstvom, kak politicheskoj neobhodimost'yu, fashistskij "vozhd'" na
opredelennom etape uzhe ne mozhet obhodit'sya bez ubijstv: oni nuzhny emu uzhe ne
tol'ko kak sredstvo ustrasheniya i ustraneniya vragov, no i kak istochnik ostryh
oshchushchenij, prezhde vsego oshchushcheniya polnoty, bezgranichnosti ego vlasti.
Krome togo, "vozhdi", razumeetsya, ispytyvali sadistskoe chuvstvo
udovletvoreniya i ot ubijstv "po neobhodimosti", to est' sochetali, kak
govoritsya, priyatnoe s poleznym.
Gitler, naprimer, prikazal zasiyat' na plenku scenu muchitel'noj kazni
uchastnikov zagovora 20 iyulya 1944 g. i, sidya v kinozale, naslazhdalsya zrelishchem
zhutkoj smerti svoih vragov - oni byli povesheny na fortepiannyh strunah,
chtoby podol'she muchilis'. Gitler voznamerilsya bylo pustit' fil'm v shirokij
pokaz, tak kak polagal, chto on vsem dostavit takoe zhe udovol'stvie, kak i
emu samomu. No fil'm vyzval u zritelej takoj uzhas, chto ego v konce koncov
bylo prikazano unichtozhit'.
Stalinu pisali o pytkah, kotorym podvergayutsya arestovannye v NKVD, no
on, nado polagat', ne pylal zhalost'yu k tem, kogo ubivali po ego prikazam,
predvaritel'no podvergnuv pytkam.
Mae eshche v tridcatye gody praktikoval zhutkie pytki svoih protivnikov.
Normy psihiki i normy etiki
Neobhodimo vkratce ostanovit'sya na takoj prakticheski eshche
neissledovannoj probleme, kak sootnoshenie psihicheskih i eticheskih norm v
cheloveke.
Sovest', chest', nravstvennost' - vse eto ne tol'ko eticheskie normy i
logicheskie ponyatiya, no i opredelennye sostavnye chasti chelovecheskoj psihiki,
to est' opredelennye chuvstvennye pobuzhdeniya, emocii i t. d. Ih otsutstvie -
eto bezuslovnyj priznak togo, chto emocional'naya sfera psihiki dannogo
cheloveka nepolnocenna.
Segodnya psihologiya, psihiatriya i etika poka eshche nesposobny opredelit' i
prosledit' vse slozhnye i tonkie svyazi mezhdu normami psihiki i normami etiki,
no, na nash vzglyad, trudno predpolozhit', chto takih svyazej ne sushchestvuet. Na
sushchestvovanie takih svyazej uzhe segodnya ukazyvaet, naprimer, to
obstoyatel'stvo, chto sadizm ocenivaetsya odnovremenno i kak psihicheskaya
patologiya, i kak zhestochajshee narushenie eticheskih norm.
Psihologi uzhe pytayutsya nashchupat' svyazi mezhdu kategoriyami etiki i
kategoriyami psihiki. "Nasha psihika, - pishet, naprimer, kandidat medicinskih
nauk
M. Eremeev, sotrudnik Moskovskoj kliniki nevrozov, - ne vyderzhivaet
protivorechiya mezhdu harakterom i povedeniem, kotoroe zovetsya neiskrennost'yu.
Neiskrennost' - postoyannyj stressovyj faktor"[2]
Ot konstatacii naibolee ochevidnyh, brosayushchihsya v glaza svyazej mezhdu
psihicheskimi i eticheskimi normami nauka perejdet k raskrytiyu vseh slozhnostej
etih svyazej, i nastanet vremya, kogda eti svyazi budut raskryty ischerpyvayushchim
obrazom.
Lozh', cinizm, zhestokost' - vse eto v kakom-to smysle otkloneniya ot
psihicheskoj normy.
Razumeetsya, krome Gitlera, Stalina, Mao Czeduna, Pol Pota i drugih
analogichnyh deyatelej v istorii vsegda hvatalo lzhecov i ubijc, nadelennyh
politicheskoj vlast'yu. Imenno vlast' zastavlyaet smotret' na vseh etih
deyatelej s izvestnoj sderzhannost'yu, kogda rech' zahodit ob ih psihike. No dlya
nauki ne dolzhno byt' nikakogo drugogo avtoriteta, krome avtoriteta istiny.
Vlast' - eto ne spravka o psihicheskoj polnocennosti.
Vmesto poslesloviya. GROZIT LI ROSSII FASHIZM SEGODNYA?
POLUFYURERY, ili "fashizm s chelovecheskim licom"
Dvadcatipyatiletnego studenta fakul'teta zhurnalistiki MGU |duarda
Samojlova arestovali v mae 1975 g. po obvineniyu v "antisovetskoj
propagande". V kachestve "veshchestvennogo dokazatel'stva" v dele figurirovala
kniga o stalinskoj kontrrevolyucii. Emu vypala "psihushka", iz kotoroj on byl
osvobozhden v aprele 1979 g. Politologicheskie izyskaniya im byli prodolzheny,
itogom stala obshchaya teoriya fashizma. V iyule proshlogo goda v Obninske vyshla ego
kniga "Fyurery".
Citata iz stat'i |.Samojlova "V sumerkah pered grozoj" ("Pravda", 27
iyunya 1992 g.):
"Sredi nezhelatel'nyh variantov otstupleniya k avtoritarizmu s povyshennym
riskom spolzaniya k fashistskomu rezhimu naibolee veroyaten tot, kotoryj svyazan
s vozmozhnymi popytkami komandy El'cina cenoj lyubyh zhertv osushchestvit' svoyu
programmu reform. Poskol'ku pri etom osnovnym prepyatstviem yavlyaetsya
predstavitel'naya vlast', to ne isklyucheny dejstviya, napravlennye snachala na
uproshchenie ee struktury (chto v drugih usloviyah bylo by meroj vpolne
opravdannoj), a zatem i usechenie ee polnomochij (chto pri nyneshnem Prezidente
sovershenno nedopustimo). Poslednee vozmozhno snachala za schet manevrov v
ramkah zakona, a po mere destabilizacii ekonomiki i obshchestva - pod predlogom
chrezvychajnosti polozheniya i "vreditel'stva" so storony byvshej nomenklatury.
Kogda strana dejstvitel'no okazhetsya v haose, ili na poroge haosa, to
avtoritarnye dejstviya Prezidenta budut vyglyadet' kak obosnovannye - esli,
konechno, zabyt', chto chrezvychajnost' situacii vyzvana avantyurnoj politikoj
pravitel'stva, vozglavlyaemogo tem zhe samym Prezidentom.
...Imenno v etot moment do fashizma tipa pinochetovskogo ostanetsya
bukval'no polshaga... Novaya nomenklatura i sozdavaemyj eyu klass novoyavlennyh
"zhirnyh kotov" budut spasat' ne stranu, a sebya - svoyu vlast', svoe
bogatstvo. Ocherednoj fyurer v Rossii predstanet v obraze "velikogo
demokrata", Imenno po takomu scenariyu naibolee veroyatno vozvrashchenie fashizma
v Rossiyu."
Dlya togo, chtoby byla ponyatna moya ocenka politiki rossijskih
"demokratov", i voobshche 'situacii v nashej strane, ya dolzhen snachala hotya by
vkratce izlozhit' svoe ponimanie fashizma.
Na moj vzglyad, fashizm est' stremlenie k vlasti v ushcherb estestvennomu
razvitiyu cheloveka i prirody, to est' stremlenie k vlasti kak samoceli.
Imenno iz etogo vlecheniya razvorachivayutsya vse prakticheskie, social'nye
proyavleniya fashizma - ot kakih-to otdel'nyh dikih vyhodok, vrode detskogo
sadizma, do chudovishchnyh rezhimov, unichtozhivshih milliony lyudej. Pozzhe ya prishel
k vyvodu, chto dannoe opredelenie fashizma est', v sushchnosti, opredelenie zla
voobshche. Vse, chto normal'noe chelovecheskoe chuvstvo vosprinimaet kak zlo, vo
vseh bez isklyucheniya sluchaev svoditsya k chrezmernomu proyavleniyu instinkta
vlasti, k "prevysheniyu vlasti". Takim obrazom, termin "fashizm" ya ispol'zuyu
kak rodovoe opredelenie zla na yazyke politicheskoj terminologii. Fakticheski
imenno takoe polozhenie etot termin zanyal v soznanii millionov lyudej vo
mnogih stranah.
Ishodya iz etogo ponimaniya fashizma, vystraivayu i tipologiyu fashistskih
rezhimov - po stepeni koncentracii vlasti v rukah fashistov. Pervyj tip
fashizma est' diktatura -klassa, personificirovannaya, kak pravilo, v monarhe
ili voennoj hunte. Vtoroj - nadklassovaya diktatura "vozhdya" i ego soobshchnikov,
kotorye ottesnyayut pravyashchij klass ot politicheskoj vlasti, no s sohraneniem
prezhnego sposoba proizvodstva i klassovoj struktury obshchestva. Tretij tip
fashizma - nadklassovaya diktatura "vozhdya" ili ego preemnikov, dostigayushchaya
predel'noj koncentracii vlasti za schet unichtozheniya ranee pravyashchih klassov i
prisvoeniya partgosbyurokratiej toj roli, kotoruyu do nih igrali pravyashchie
klassy. V kontekste takogo podhoda opredelyaetsya i uroven' fashizacii lyuboj
social'noj struktury, a takzhe lyubogo otdel'no vzyatogo cheloveka.
U kazhdoj social'noj obshchnosti, kazhdogo individa est' nekaya summa
ideologii, opredelyaemaya kak ideal. Pochti vsegda, za redkimi isklyucheniyami,
etot ideal deklariruetsya kak polozhitel'nyj - kak dobro. No esli v cheloveke
preobladaet stremlenie k vlasti, to, chem sil'nee eto stremlenie, tem dal'she
on otdalyaetsya ot ideala, kotoryj, sootvetstvenno, vse bol'she prevrashchaetsya v
ideologicheskoe prikrytie. V samom pervom priblizhenii mozhno vydelit' chetyre
urovnya v tom duhovnom prostranstve, gde protivoborstvuyut dobro i zlo. Na
verhnej stupeni sootvetstvuyushchej tipologii - uroven' maksimal'no vozmozhnogo ,
v dannoj konkretnoj istoricheskoj situacii, priblizheniya k idealu, nizhnyaya
oboznachaet krajnyuyu stepen' fashizacii. Mezhdu verhnim i nizhnim urovnyami
vydelyayutsya dva promezhutochnyh (hotya na samom dele, konechno, ih v sotni, a to
i v tysyachi raz bol'she).
Lyubuyu social'nuyu obshchnost', ot mini do maksi velichin, mozhno
strukturirovat' cherez etot podhod. Naprimer, primenitel'no k hristianskoj
organizacii dannaya tipologiya budet vyglyadet' sleduyushchim obrazom: hristianin,
prohristianin, profashist, fashist. Ili: kommunist, prokommunist, profashist,
fashist. Demokrat, prodemokrat, profashist, fashist. Musul'manin,
promusul'manin, profashist, fashist. I tak dalee.
Vne zavisimosti ot togo, v kakuyu istoricheskuyu epohu, v kakom
gosudarstve, v kakoj konkretnoj social'no-politicheskoj situacii i pod kakim
ideologicheskim prikrytiem dejstvuyut fashisty i profashisty, soderzhanie,
struktura, harakter ih dejstvij odinakovy v silu obshchnosti ih central'noj,
strategicheskoj ustanovki. V usloviyah demokratii priemy, s pomoshch'yu kotoryh
oni prodvigayutsya k vlasti, ili uderzhivayut vlast', ispol'zuyutsya v smyagchennom
vide, posle zahvata vlasti ih primenenie uzhestochaetsya. Obrisuem shematichno
(v gazetnoj stat'e inache ne poluchitsya) eti priemy i "primerim" ih na
prezidenta El'cina i ego komandu.
1. "Velikaya cel'", k kotoroj neobhodimo idti, nevziraya ni na kakie
prepyatstviya i zhertvy, s protivopostavleniem ej "obraza vraga", kotoryj
obyazatel'no dolzhen byt' povergnut, esli ponadobitsya - unichtozhen. Nacisty v
kachestve "velikoj celi" izbrali "spasenie Germanii", okruzhennoj yakoby so
vseh storon vragami v lice "bol'shevizma i "gnilyh zapadnyh demokratij". U
Stalina na vooruzhenii byli "svetloe kommunisticheskoe budushchee", na puti k
kotoromu trebovalos' sokrushit' "imperializm" s ego "udarnym otryadom -
germanskim fashizmom". Dlya Mao udobnee byl drugoj nabor: "socializm s
kitajskim licom" s odnoj storony, s drugoj - "amerikanskij imperializm" i
"sovetskij revizionizm".
V dejstviyah rossijskih "demokratov" segodnya etot priem nalico: "velikaya
cel'" - "radikal'nye reformy", "velikij vrag" - "kommunisty. Sovety".
2. Sozdanie zhestokih organizacionnyh struktur, ispol'zuemyh dlya
dostizheniya i uderzhaniya vlasti. Gitler s samogo nachala stroil svoyu partiyu kak
zhestko totalitarnuyu, kak i Mao. Stalin eshche pri zhizni Lenina prodelal
ogromnuyu podspudnuyu orgrabotu s toj zhe cel'yu.
Rossijskie "demokraty" i v etom otnoshenii vedut sebya vpolne harakterno:
sozdana zhestkaya organizacionnaya vertikal' ispolnitel'noj vlasti,
sformirovannaya iz naznachaemyh sverhu, a ne izbiraemyh chinovnikov.
3. Massirovannoe i bolee ili menee edinoobraznoe primenenie kompaktnogo
nabora ideologicheskih stereotipov-klishe, v sochetanii s chetko vyrazhennym
stremleniem zatknut' rot opponentam, zaglushit' ih golos barabannym rokotom
ideologicheskih kampanij. Stalin s serediny dvadcatyh godov po konec
tridcatyh provel seriyu massirovannyh ideologicheskih atak, ot "bor'by s
byurokratizmom", "uklonami", do bor'by s "frakcionerami" i s "vragami naroda,
shpionami, diversantami". Mao eshche v pervoj polovine 40-h godov v Osobom
rajone Kitaya, gde ukryvalos' rukovodstvo partii, gorazdo bol'she vremeni i
sil tratil ne na bor'bu s yaponskimi interventami, a na to, chtoby vtyanut'
partiyu v massirovannye, ogluplyayushchie ideologicheskie kampanii, pod prikrytiem
kotoryh byl razvyazan terror i v rezul'tate uzhe k 45-mu godu Mao polnost'yu
zahvatil vlast' nad partiej. Gitler dejstvoval analogichno - nepreryvno
nagnetal strasti v NSDAP, i na volne ideologicheskih kampanij ustanovil v
partii svoyu diktaturu, pozzhe "sproecirovannuyu" na vsyu Germaniyu.
V Rossii segodnya "demokratami" zapushchena i effektivno dejstvuet mashina
massirovannogo ideologicheskogo obolvanivaniya naroda, denno i noshchno
bombardiruemogo lzhivymi stereotipnymi tezisami ob ugroze "restavracii
kommunizma", o "reakcionnom parlamente" i t.p. S naibol'shej vyrazitel'nost'yu
profashistskij harakter ideologicheskih manipulyacij "demokratov" proyavilsya v
period podgotovki k referendumu.
4. Eshche odin neot容mlimyj rodovoj priznak fashizma i profashizma -
radikalizm. Glubinnaya prichina radikalizma kroetsya v komplekse
nepolnocennosti, oborotnoj storonoj kotorogo vystupaet vlastolyubie, to est'
fashizm. Radikalizm - eto proyavlenie kak minimum nevrastenicheskogo otnosheniya
k bytiyu, a v predele - paranojyal'no-istericheskogo. Samye "velikie" radikaly
- Gitler, Stalin, Mao Czedun, byli paranojyal'no-istericheskimi psihopatami.
Lyuboj radikalizm est' ili fashizm, ili, v zavisimosti ot stepeni ogoltelosti,
blizkij ili dal'nij rodstvennik fashizma. Politicheskij radikalizm po
otnosheniyu k obshchestvu kak k celomu prestupen po opredeleniyu. Obshchestvo -
slishkom inercionnaya sistema, kotoraya na kompleksnye radikal'nye
vmeshatel'stva neizmenno otvechaet lish' deformaciyami. Popytka bystren'ko
prevratit' urodlivyj obshchestvennyj stroj v normal'nyj mozhet privesti tol'ko k
tomu, chto obshchestvo odin tip urodstva smenit na drugoj. V Rossii segodnya
"demokraty" vpolne soznatel'no realizuyut imenno etot variant. Nashi
doblestnye demo-revolyucionery ne ponimayut, chto ob座avit' sebya radikalami -
eto to zhe samoe, chto vyjti na central'nuyu ploshchad' goroda i vo vsyu glotku
zaorat': "YA - psih".
5. Odna iz tipichnejshih osobennostej fashistskoj psihologii - upornoe,
sugubo psihopaticheskoe stremlenie k konfliktam, v kotoryh fashisty i
profashisty "sbrasyvayut" nakopivsheesya nervnoe vozbuzhdenie, trebuyushchee vyhoda v
ocherednyh akciyah po podavleniyu "vragov". Esli konfliktnoj situacii net, ee
neobhodimo sozdat'. Esli "vragov" net, neobhodimy provokacii, chtoby
zastavit' kogo-nibud' prinyat' pozu "vraga", ili, na hudoj konec, izobrazit'
"vragom" i posle etogo atakovat' ego.
Gitler odnazhdy vpolne otkrovenno zayavil, chto ne sobiraetsya unichtozhat'
vseh evreev, poskol'ku oni nuzhny emu kak simvol vraga, chtoby s ego pomoshch'yu
legche bylo podnimat' lyudej na bor'bu i podchinyat' ih. Klassicheskij dlya
fashistov syuzhet: imitaciya nacistami "napadeniya" pol'skoj armii na germanskuyu
territoriyu - v roli pol'skih soldat vystupali pereodetye nemcy.
Vsya politicheskaya bor'ba Stalina v VKP(b) - eto nepreryvnaya cep'
konfliktov, kotorye umelo "konstruiroval" "velikij vozhd'". I posle zahvata
absolyutnoj vlasti Stalin periodicheski podyskival sebe ocherednyh "vragov".
"Delo vrachej" v etom smysle lish' zavershayushchij akkord.
Prodvizhenie El'cina k vlasti - eto posledovatel'nost' iskusno
razygrannyh, proizvodyashchih ubeditel'noe vpechatlenie na narod provokacij,
posredstvom kotoryh sozdavalis' iskusstvennye konfliktnye situacii, ili
obostryalis' real'nye. Tak dejstvoval El'cin v bor'be protiv nomenklatury.
Tak dejstvuet v bor'be s parlamentom. Sozyv "konstitucionnogo soveshchaniya",
sozdanie FIC i ego sohranenie vopreki resheniyu suda, upornoe stremleniya
predstavit' zaplyvshij byurokraticheskim zhirkom, zapozdalo i neumelo
ogryzayushchijsya NA Agressivnye vypady Prezidenta parlament sborishchem kovarnyh i
zhestokih vragov demokratii i t.d., i t.p. - vse eto iskusstvennoe nagnetanie
konflikta, bez kotorogo fashisty i profashisty ne mogut prodvigat'sya k vlasti
ili uderzhivat' vlast'.
6. I poslednij priznak fashizma i profashizma iz chisla osnovnyh -
ispol'zovanie vlasti v merkantil'nyh interesah. Vlast' sama no sebe nichego
ne stoit - naslazhdenie vlast'yu proishodit cherez ispol'zovanie ee atributov,
v chisle kotoryh raznogo roda privilegii, ot zhilishchnyh i "pishchevyh" do
seksual'nyh. Versii ob asketizme "velikih" fashistov - naprimer, Stalina,
rasschitany na prostachkov.
"Demokraty" segodnya sozdali v Rossii samuyu korrumpirovannuyu, samuyu
mafioznuyu sistemu gosudarstvennogo upravleniya, i segodnya uzhe mozhno
utverzhdat' s polnoj opredelennost'yu: eto ~ ne oshibka, eto - politika. Ee
cel' - sozdanie uslovij dlya nemedlennogo ili predposylok dlya budushchego
obogashcheniya cherez hladnokrovno organizovannyj ekonomicheskij i pravovoj
bespredel, cherez soznatel'noe, celenapravlennoe razvrashchenie kak mozhno bolee
shirokih social'nyh sloev i gosudarstvennogo apparata. Popytka G.Popova
podvesti "ideologicheskuyu bazu" pod vzyatochnichestvo - eto probaltyvanie,
sluchajnyj vyplesk real'noj, podspudnoj ideologii, kotoruyu Prezident .El'cin
neuklyuzhe i vse menee pravdopodobno maskiruet impotentnymi ukazami o bor'be s
korrupciej. Na samom dele lozung gospod "demokratov" star kak mir: "VLASTX i
DENXGI", "DENXGI I VLASTX". Drugih idealov u nih net.
Otmechu eshche nekotorye harakternye dlya bol'shinstva raznovidnostej
fashistov i profashistov priznaki.
Legkost' i bezboleznennost' zameny ideologicheskogo prikrytiya. Razmer
"amplitudy kolebaniya" pri smene odnogo "imidzha" na drugoj. Delo v tom, chto
dlya lyudej, cel'yu kotoryh yavlyaetsya prezhde vsego vlast', kak pravilo,
bezrazlichno, kakim ideologicheskim prikrytiem maskirovat' svoyu tajnuyu
ustanovku, lish' by ono rabotalo, obespechivalo nailuchshij dlya zahvata
naibol'shej vlasti "imidzh". Dlya cheloveka s normal'nymi nravstvennymi
orientirami krushenie idealov nikogda ne soprovozhdaetsya bystroj ih zamenoj na
drugie, tem bolee - protivopolozhnye. U politika fashistskogo ili
profashistskogo tolka net dramy krusheniya idealov, est' problema zameny
ideologicheskogo prikrytiya, kotoraya reshaetsya vpolne bezboleznenno. V istorii
takih primerov mnozhestvo.
Byl, skazhem, v kompartii Kitaya nekij CHzhan Gotao. Odin iz se
rukovoditelej, chlen Politbyuro. Uchastnik pochti vseh parts容zdov, v tridcatye
gody vel ostruyu bor'bu s Mao Czedunom za vlast' nad KPK, poterpel porazhenie
i v itoge perebezhal... k CHan Kajshi. Takaya vot "smena imidzha". Sam Mao v odin
iz trudnyh dlya KPK periodov byl gotov smenit' v nazvanii partii slovo
"kommunisticheskij" na bolee udobnoe s tochki zreniya tekushchego momenta . Gitler
v svoe vremya s legkost'yu prines v zhertvu "socialisticheskuyu" frazeologiyu v
obmen na podderzhku so storony krupnogo kapitala. Dlya etoj publiki ochen'
harakterny piruety podobnogo roda. Primer samyj svezhij - SHodomon YUsuf, iz
rukovoditelya kafedry marksizma-leninizma i partorga Akademii nauk
Tadzhikistana prevrativshijsya v "islamskogo fundamentalista".
Piruet, prodelannyj El'cinym, otnositsya, nesomnenno, k chislu naibolee
odioznyh, mozhno skazat', rekordnyh, i kogda-nibud' obyazatel'no vojdet v
kachestve takovogo v uchebniki politologii: za schitannye mesyacy El'cin iz
"kommunista", prichem ne ryadovogo, a vysokopostavlennogo, i ne prosto
loyal'nogo funkcionera, a r'yanogo blyustitelya chistoty ideala, borca s
privilegiyami, prevratilsya v deyatelya otkrovenno pravoburzhuaznogo tolka,
provodyashchego nyne politiku dichajshego social'nogo rassloeniya. To est'
politicheskij znak v dannom sluchae byl zamenen vo-pervyh, bystro i
bezboleznenno, vo-vtoryh, zamenen na prakticheski polnost'yu protivopolozhnyj.
Bolee togo, Prezident Rossii, pohozhe, byl by gotov pojti na
ustanovlenie rezhima lichnoj vlasti, stat' kem-to vrode rossijskogo Pinocheta.
A eto uzhe fashizm, bez vsyakih ogovorok, pervyj ego tip. Takuyu gotovnost'
El'cin s naibol'shej otkrovennost'yu prodemonstriroval 20-go marta. No
posledovatel'naya transformaciya "kommunista" v fashista - eto nonsens dazhe v
nashe, stol' bogatoe rekordami cinizma vremya. Predstav'te, chto chlen
rukovodstva kompartii CHili, naprimer, Volodya Tetel'bojm, stal vernym
"soratnikom" Pinocheta. Po-moemu, dlya lyubogo normal'nogo cheloveka, nezavisimo
ot ego politicheskih simpatij i antipatij, podobnaya metamorfoza dostatochno
otvratitel'na. A ved' bolee poloviny puti v etom napravlenii Prezident
El'cin uzhe proshel... Projti ostavshuyusya chast' emu meshayut, sudya po vsemu, ne
kakie-to nravstvennye bar'ery, a obstoyatel'stva gorazdo bolee prozaicheskie:
ne tot nynche v Rossii rasklad sil, chtoby otkrytaya diktatura - lyubogo tolka
-proderzhalas' hotya by paru mesyacev.
Eshche odin tipichnyj dlya etoj publiki priem - obeshchat' vsem vse, i pri etom
lgat' bez uderzhu. Gitler v pogone za golosami izbiratelej obeshchal melkim
lavochnikam - zakryt' krupnye univermagi, krest'yanam - osvobozhdenie ot
nalogov, remeslennikam - deshevye kredity, bezrabotnym - rabotu, rabochim -
vysokuyu zarplatu, i odnovremenno kapitalistam - nizkuyu zarplatu rabochih i
t.d.
Prezident Rossii pered referendumom vel sebya analogichno - vydal celyj
voroh obeshchanij, bol'shej chast'yu nevypolnimyh, prakticheski vsem, ot studentov
do voennyh, primerno na 7 trillionov rublej. Cinizm takogo povedeniya vyvodit
ego "avtora" za ramki politicheskoj normy, pri vsej otnositel'nosti etih
norm, zdes' nalico simptom profashizma.
* * *
Po summe priznakov, harakterizuyushchih real'nuyu, a ne formal'nuyu,
"vneshnyuyu" ideologiyu El'cina, ya by opredelil ego kak profashista. On nikogda
ne byl ni "kommunistom", ni "demokratom", - slishkom silen byl v nem sindrom
vlastolyubiya, kotoryj El'cin drapiroval snachala "kommunisticheskoj", a zatem
"demokraticheskoj" frazeologiej. |to politicheskij deyatel' otkrovenno
gibridnogo, tak skazat', tipa, kak i vse ego priblizhennye - Gajdar,
Burbulis, Poltoranin, CHubajs, SHahraj, SHumejko i t.d. Esli govorit'
obobshchenno, to eto "poludemokraty", "polufashchisty". V nih boryutsya
protivorechivye, raznonapravlennye pobuzhdeniya: "dusha cheloveka - pole bitvy
mezhdu Bogom i d'yavolom". S odnoj storony, oni zalozhniki svoej
"demokraticheskoj" frazeologii, i obyazany poetomu v kakoj-to stepeni
sootvetstvovat' roli "demokratov". Nalico zdes', konechno, i dolya blagih
namerenij - teh, kotorye izvestno kuda vedut. S drugoj storony - ih ochen'
moshchno, nepreodolimo vlechet vlast', svyazannye s nej privilegii, a glavnoe -
vozmozhnost' sozdat' v Rossii takuyu social'no-ekonomicheskuyu sistemu, v
kotoroj oni zajmut polozhenie superprivilegirovannoj elity. Nailuchshim obrazom
etomu stremleniyu otvechaet tak nazyvaemyj "dikij kapitalizm".
Nechto podobnoe "demokraty" i sozdayut, hotya v strane set' horoshie
predposylki dlya vyhoda na gorazdo bolee vysokij formacionnyj uroven'. V etom
smysle "demokraty" iskusstvenno zanizhayut planku dlya Rossii primerno na
poryadok.
Nado otmetit', chto kak profashisty "demokraty" vedut sebya vpolne "na
urovne", osobenno El'cin. Bezoshibochna byla ego stavka na rol' "borca s
privilegiyami" - vse poteri i porazheniya nosili pri etom vremennyj harakter, a
vyigrysh "svetil" strategicheskij - pod容m na volne narodnogo doveriya k
vershinam vlasti. Bezoshibochna byla i rezkaya smena ideologicheskogo prikrytiya,
i fakticheskij otkaz ot bor'by s mafiej, kak naibolee moshchnoj segodnya siloj,
vidyashchej segodnya, nesomnenno, v El'cine soyuznika, i spekulyaciya na lzhivom, no
poka eshche ves'ma dejstvennom tezise o "kommunisticheskoj ugroze". Umelo
ispol'zuyut "demokraty" nezrelost' obshchestvennogo soznaniya, otsutstvie u
naroda opyta vozdejstviya na vlastnye struktury, "gramotno" sochetayut v svoej
propagande pravdu i lozh', a glavnoe - uspeshno vystavlyayut sebya glavnymi
garantami svobody, v tom chisle svobody bystrogo obogashcheniya.
No kakie by appetitnye kuski vlasti ne othvatyvali "demokraty", final
ih budet placheven. Sut' perezhivaemogo chelovechestvom istoricheskogo momenta -
v povsemestnom otstuplenii fashizma. I suetlivye potugi profashistov,
dorvavshihsya k vlasti v Rossii, nasverlit' sebe v molodom dreve rossijskoj
demokratii hody, nory i dupla, v kotoryh oni mogli by vslast' povlastvovat',
zavershatsya, skoree vsego, tem, chto eta publika dlinnoj cheredoj projdet pered
sudom. Fashizm i profashizm vsegda kriminal'ny - ne tol'ko v politicheskom, no
i v sermyazhno ugolovnom smysle.
Polozhenie segodnya v Rossii ugrozhayushchee, potomu chto naibolee aktivnoj
politicheskoj siloj v strane yavlyayutsya profashisty, zahvativshie liderstvo v
ryade partij, dvizheniya i gruppirovok. Oni dejstvuyut pod vidom "demokratov"
(El'cin i ego komanda), "kommunistov" (Ampilov sotovarishchi),
"nacional-patriotov" (general Sterligov i kompaniya), "liberal-demokratov"
(ZHirinovskij s ego "sokolami"). Perechen' mozhno prodolzhat', no uzhe za schet
menee zametnyh struktur, sredi kotoryh est' i otkryto fashistskie - bez
vsyakoj ideologicheskoj maskirovki, ili zhe dejstvuyushchie v religioznoj obolochke
("Bogorodichnyj centr", "Beloe bratstvo"), a takzhe chisto ugolovnye
(organizacii vymogatelej, mafioznye bandy, s uchastiem goschinovnikov i pr.).
Na pervyj vzglyad, eto paradoks - ob容dinit' pod odnoj kategoriej v tom
chisle i te politicheskie sily, kotorye vedut sebya po otnosheniyu drug k drugu
kak neprimirimye protivniki. No ih lyutaya vrazhda otnyud' ne isklyuchaet ih
glubinnogo idejno-psihologicheskogo rodstva. Vse fashisty v bor'be za vlast'
to i delo vrazhduyut i drug s drugom, podobno tomu, kak ugolovnye bandy delyat
gorod na sfery vliyaniya. Stalin i Gitler shvatilis' v smertel'noj shvatke, no
pri etom oba byli imenno fashistami. Kak i Mao Czedun s CHan Kajshi, yakobincy s
termidoriancami, ili zhe Cezar' s Pompeem. Samoe hudshee, chto byvaet v zhizni,
eto kogda sily zla vytesnyayut sily dobra iz sfery vlasti, i vrazhduyut uzhe
fakticheski tol'ko mezhdu soboj, to est' na politicheskoj scene bor'ba v takih
sluchayah uzhe idet tol'ko mezhdu fashistami ili profashistami. V Rossii eta
tendenciya sejchas vyrazhena vpolne otchetlivo - odni profashisty u vlasti,
drugie k nej rvutsya izo vseh sil, i vsya eta kompaniya nagnetaet strasti,
navodit zhut' na obshchestvo, chtoby podol'she u vlasti uderzhat'sya ili pobystree k
nej prolezt'. Preslovutyj zhe "centr" im ne konkurent. Esli uzh pol'zovat'sya
preslovutoj "prostranstvenno-geometricheskoj" terminologiej ("pravye",
"levye", "centr"), kotoraya, kak pravilo, bol'she dezorientiruet, chem
proyasnyaet, to pod "centristskoj" poziciej, vidimo, sleduet ponimat'
optimal'nuyu, sbalansirovannuyu, naibolee vygodnuyu dlya obshchestva v celom. No
pri etom nado videt', chto takuyu politiku mogut provodit' otnyud' ne tol'ko
lish' te sily, kotorye distanciruyutsya ot "pravyh" i "levyh" i pretenduyut
poetomu na nekoe "sredinnoe", "central'noe" polozhenie. Takie sily mogut
vyglyadet' "centristskimi" po vneshnim, "geometricheskim" priznakam, no pri
etom ne byt' takovymi po suti. Otnyud' ne "centristy", skazhem, Ruckoj i
Vol'skij, voobshche ves' Grazhdanskij soyuz. Prezhde vsego potomu, chto u nih net
vernoj strategicheskoj linii, predusmatrivayushchej real'nuyu al'ternativu
politike "demokratov". "Centrizm" Grazhdanskogo soyuza nahoditsya na urovne
blagih namerenij i tumannyh deklaracij, pri vsej energichnosti dvizhenij i
moshchi kriticheskih zalpov Ruckogo, ili vnushitel'noj impozantnosti Vol'skogo.
Fakticheski blizhe vseh k "centru" nahodyatsya Socialisticheskaya partiya
trudyashchihsya i Partiya truda. I eto ne sluchajnost'. Socialisticheskaya tendenciya,
socializm i est' tot ideal, tot "centr", tot optimal'nyj dlya obshchestva
variant razvitiya, kotoryj obyazatel'no vozobladaet v Rossii i v drugih
stranah, prichem otnyud' ne v kakom-nibud' otdalennom budushchem. Polozhenie i
povedenie "levyh" poetomu - tema osobaya.
"Sdat'" Rossiyu mafii "demokratam" pomogli rossijskie "levye", potomu
chto prodemonstrirovali v bor'be s profashistami takuyu intellektual'nuyu i
organizacionnuyu dryablost', chto dal'she prosto nekuda.
Korni bolezni uhodyat gluboko ~ v sovershenno nelepyj vyvod Marksa ob
osobom sposobe poyavleniya pa svet socializma kak formacii. Imenno Marks
pogubil kommunisticheskoe dvizhenie svoej chudovishchnoj, neprostitel'noj oshibkoj:
opredeliv rabochie kooperativy kak yachejki budushchego socialisticheskogo sposoba
proizvodstva, estestvennym obrazom voznikayushchie v nedrah kapitalizma, Marks
tem ne menee, vopreki sobstvennym vozzreniyam na logiku istoricheskogo
processa, ob座avil, chto kommunisty dolzhny v pervuyu ochered' borot'sya za
vlast', poskol'ku politika, napravlennaya na rasshirenie socialisticheskogo
sektora v ekonomike, vstretit, vidite li, slishkom sil'noe soprotivlenie
vragov socializma. |ngel's, kritikuya Prudona za ego ideyu vykupa rabochimi
associaciyami sredstv proizvodstva u kapitalistov, sarkasticheski zametil, chto
"proshche nachekanit' monet iz serebra lunnogo sveta". Osnovopolozhniki
kommunisticheskogo ucheniya ironicheski ocenivali usiliya R.Ouena...
Imenno iz etoj oshibki, razvernuvshej kommunisticheskoe dvizhenie spinoj k
ekonomike i licom k politicheskoj vlasti, vyrosli 17-j i 37-j gody.
Porazitel'no, neveroyatno, no segodnya nashi levye dejstvuyut tak, slovno
dlya nih ne sushchestvuet istoricheskogo opyta: oni i segodnya boryutsya za vlast',
a vse ostal'noe obeshchayut vydat' narodu potom. I tem samym naproch' lishayut sebya
skol'ko-nibud' ser'eznoj social'noj bazy.
Istoricheskij opyt prosto vopiet - rabotat' na socializm nado prezhde
vsego v sfere ekonomiki.
Socializm - eto preobladanie kollektivnyh form sobstvennosti v usloviyah
rynochnoj ekonomiki i parlamentskoj demokratii.
Podobno tomu, kak v demokraticheskom gosudarstve grazhdanin imeet pravo
na vybor rukovoditelya svoego goroda, regiona, gosudarstva, na svoyu "dolyu"
politicheskoj vlasti kak izbiratel', kak ravnopravnyj uchastnik politicheskogo
processa, na kollektivnom predpriyatii kazhdyj trudyashchijsya imeet pravo pa vybor
ego rukovoditelej, pa svoyu dolyu pribyli kak uchastnik proizvodstvennogo
processa i kak sovladelec predpriyatiya.
CHerez razvitie i rasprostranenie kollektivnoj formy sobstvennosti
obshchestvo podnimaetsya na novyj uroven' demokratizacii: v etih usloviyah
demokraticheskie principy obretayut silu universal'nyh, i chelovek podchinyaetsya
im i ovladevaet imi uzhe ne tol'ko v sfere administrativno-gosudarstvennogo
upravleniya kak izbiratel', no i na svoem predpriyatii, na svoem rabochem meste
- ne tol'ko kak "sushchestvo politicheskoe", no i kak "sushchestvo ekonomicheskoe".
Kollektivnaya forma sobstvennosti progressivnee chastnoj i
gosudarstvennoj, poskol'ku obespechivaet bolee vysokoe kachestvo
proizvodstvenno-mezhlichnostnyh otnoshenij, bolee spravedlivoe raspredelenie
pribyli i za schet etih faktorov - bolee vysokie proizvoditel'nost' truda i
kachestvo produkcii. YAsno oboznachivshayasya v naibolee razvityh stranah, a
teper' i v Rossii, konkurenciya mezhdu chastnoj, gosudarstvennoj i kollektivnoj
formami sobstvennosti neizbezhno privedet k dominirovaniyu kollektivnoj kak
bolee demokratichnoj; zdes' dejstvuyut te zhe zakony, ta zhe logika razvitiya, v
silu kotoryh totalitarnye rezhimy v konechnom schete obyazatel'no proigryvayut
demokratiyam.
Imenno s etim nado idti k lyudyam, imenno etu ideyu nado "nesti v massy".
Nado vsyacheski pomogat' tem kollektivam, kotorye hotyat vladet' svoimi
predpriyatiyami, ob座asnyat' im, kak maksimal'no ispol'zovat' te ogranichennye
vozmozhnosti, kotorye dayut rossijskie zakony o privatizacii. Rabotat' s
zavodami, kolhozami, sovhozami, prachechnymi, magazinami, atel'e,
parikmaherskimi, institutami - s narodom, odnim slovom, potomu chto
bol'shinstvo trudosposobnogo naseleniya - eto kollektivy predpriyatij, eti
lyudi, kotorye ili uzhe sdelali vybor v pol'zu socializma, postaviv cel'
vykupit' svoi predpriyatiya, ili obyazatel'no sdelayut etot vybor. Neobhodimo
rabotat' s bankami - u trudovyh kollektivov, vykupayushchih svoi predpriyatiya,
ostraya nuzhda v kreditah. Neobhodimo sozdat' celuyu bankovskuyu set',
rabotayushchuyu na sektor kollektivnyh form sobstvennosti. Nado tesno
sotrudnichat' s Rossijskim soyuzom trudovyh kollektivov, sozdat' eshche odin ili
dva - s chetkoj ideologicheskoj orientaciej, a ne prosto uzko-pragmaticheskoj.
Nuzhna tonkaya obrazovatel'naya -rabota s trudovymi kollektivami: neobhodimo
raz座asnyat', chto kollektivnaya forma sobstvennosti, kak bolee sovershennaya,
gorazdo slozhnee "v ispolnenii", chem chastnaya ili gosudarstvennaya.
Levye partii dolzhny sozdat' sluzhby, sposobnye analizirovat' polozhenie
del na lyubom kollektivnom predpriyatii - ot detskogo sadika do promyshlennogo
giganta. Nuzhny specialisty, umeyushchie vovremya vyyavlyat' bolevye tochki, pomogat'
snimat' konflikty v kollektivah - na vseh urovnyah proizvodstvennoj ierarhii.
Levye izdaniya dolzhny postoyanno vesti temu - raskryvat' vo vseh
aspektah, na konkretnyh primerah. Esli by odna tol'ko "Pravda" v techenie
hotya by goda pered aprelem v kazhdom nomere hotya by po pol-polosy otdavala
etoj teme, itogi referenduma byli by drugimi. V Rossii est' uzhe blestyashchie
primery togo, kak trudovye kollektivy, stav sobstvennikami, prekrasno vedut
delo. Odin koncern S.Fedorova chego stoit - chto mozhet byt' ubeditel'nee etogo
primera real'nogo socializma, postroennogo v otdel'no vzyatom kollektive?
Est' bolee chem ubeditel'nyj opyt v SSHA, Ispanii, YAponii. V konce 70-h
godov mer Klivlenda Kusinich, pytavshijsya ogranichit' appetity korporacij v
pol'zu goroda i proigravshij zatem vybory, s gorech'yu pisal: "U nas pet
ekonomicheskoj demokratii, A ekonomicheskaya demokratiya neobhodimoe uslovie
politicheskoj... U nas imeetsya forma demokraticheskogo obshchestva, no net ego
sushchestva..." ("Izvestiya", 13.07.79). S teh por situaciya v Amerike
izmenilas', i ves'ma sushchestvenno - segodnya v polnocennoj demokraticheskoj
sisteme zhivut II millionov amerikancev, zanyatye na 11 tysyachah kollektivnyh
predpriyatij. |ti lyudi zhivut v usloviyah ne tol'ko politicheskoj, no i
ekonomicheskoj demokratii, v usloviyah socializma - poka ns kak slozhivshejsya
formacii, a kak sektora amerikanskoj ekonomiki. Po prognozam, k koncu
stoletiya chislo takih predpriyatij v SSHA udvoitsya. Tam sozdana razvitaya
infrastruktura obespecheniya socialisticheskogo sektora, nacional'naya
associaciya sobstvennikov-rabotnikov, set' kooperativnyh bankov, neskol'ko
issledovatel'skih uchrezhdenij, est' special'nye firmy, sodejstvuyushchie perehodu
predpriyatij k kollektivnoe vladenie rabotnikov. V SSHA dejstvuet sistema
pravovyh podderzhek kollektivnyh predpriyatij i, razumeetsya, zdes' ne stoit
iskat' kakuyu-to ideologicheskuyu podopleku: prosto kollektivnye predpriyatiya po
vsem osnovnym pokazatelyam prevoshodyat chastnye, i zakonodateli sodejstvuyut
razvitiyu kollektivnogo sektora, ishodya iz sugubo pragmaticheskih soobrazheniya.
Na etom fone Kompartiya SSHA vyglyadit uzhe kak chistejshej vody anekdot.
Rossijskie levye vyglyadyat ne luchshe, potomu chto narod v Rossii ishchet puti
k socializmu sam, bez podderzhki kommunistov i socialistov. Vot tipichnyj
primer. V Obninske na ocherednoj aukcion bylo vystavleno kafe "Lira".
Predstavitel' trudovogo kollektiva na torgah povyshal cenu do teh por, poka
ne otstupilis' vse ostal'nye pretendenty. Zatem kollektiv vzyal kredit v
banke na vyplatu pervogo vznosa i teper' rabotaet s, maksimal'nym
napryazheniem sil, rasplachivayas' s dolgami. Mezhdu tem moi popytki
"mobilizovat'" mestnuyu organizaciyu socialisticheskoj partii trudyashchihsya na
podderzhku trudovyh kollektivov, vedushchih nastoyashchuyu bor'bu za pravo vladet'
svoimi predpriyatiyami, blagopoluchno provalilis'. Vse predlozheniya na etot schet
blagosklonno vyslushivalis', odobryalis' - no ni odin "socialist" ne nashel
vremeni pa real'nuyu rabotu. V rezul'tate organizovannyj v gorode Soyuz
trudovyh kollektivov okazalsya nezhiznesposobnym.
Tochno takaya situaciya - no vsej strane. Narod b'etsya za svoyu
sobstvennost', za pravo vladet' eyu - v vide kollektivnyh predpriyatij, bez
vsyakoj real'noj podderzhki so storony levyh partij. B'etsya "v odinochku" za
socializm, dazhe ne osoznavaya, chto kollektivnye predpriyatiya i est' stanovoj
hrebet socialisticheskogo obshchestva.
A nashi levye partii, kak i sto let nazad, po-prezhnemu razvernuty spinoj
k ekonomike. I podobny pri etom partii "sadovodov", predstaviteli kotoroj na
kazhdom uglu treshchat o neobhodimosti sazhat' kak mozhno bol'she derev'ev, no
zanyat'sya etim poleznym delom obeshchayut tol'ko posle togo, kak narod provedet
kak mozhno bol'she kandidatov ot etoj partii v parlament, a odnogo takogo
"sadovoda-teoretika" izberet prezidentom.
V obshchem, kartina stol' zhe zhalkaya, kak i vo vremena, kogda Marks i
|ngel's ironicheski ocenivali perspektivy razvitiya kollektivnyh predpriyatij.
Glubiny toj politicheskoj prostracii, v kotoroj prebyvayut levye partii, ni v
malejshej stepeni ne osoznayut ih rukovoditeli. Naprotiv, oni chuvstvuyut sebya
vpolne uyutno, zanimayas' glubokomyslennoj voznej v okolovlastnyh sferah. Esli
tak budet prodolzhat'sya i dal'she, levye partii stanut fakticheskimi
souchastnikami togo velikomasshtabnogo nacional'nogo predatel'stva, kotoroe
nyne vershat "demokraty".
|.Samojlov Iyul' 1993 g.
Popytki, nachinaya s iyulya, opublikovat' etu stat'yu (predlagal ee
"Nezavisimoj gazete", "Rossijskoj gazete" "Pravde") ne uvenchalis' uspehom. I
vot - 21 sentyabrya, "povorot syuzheta", pridavshij teme predel'nuyu ostrotu.
Opravdalis' hudshie prognozy.
Vse to, chto proishodit v Rossii posle putcha, nedrognuvshej rukoj
sovershennogo Borisom El'cinym, predstavlyaet soboj popytku totalitarnoj,
fashistskoj tendencii najti sebe novyj oblik, nashchupat' puti samovoploshcheniya v
usloviyah, kogda obshchestvo v celom uzhe opredelenno pereroslo, ottorglo,
nauchilos' raspoznavat' fashizm v ego "privychnyh", klassicheskih proyavleniyah,
strukturah, znakah, no eshche ne vyrabotalo immuniteta k popytkam fashizma
projti po drugim ideologicheskim vektoram, cherez kotorye on, nepreryvno
samovozobnovlyayas', okazyvaet postoyannoe davlenie na massovoe soznanie,
pytayas' nashchupat' slaboe zveno, prolezt' cherez nego, vorvat'sya - tochno
podobrannym naborom ideologicheskih stereotipov - v mirovospriyatie massy,
nastroit' ee na nuzhnuyu volnu i prevratit' v upravlyaemuyu tolpu.
"Privychnyj", tradicionnyj fashizm segodnya v Rossii ne projdet.
Modernizironannyj, osnashchennyj po poslednemu slovu tehniki
manipulirovaniya massovym soznaniem, proyavivshij neveroyatnuyu sposobnost' k
ideologicheskoj mimikrii - uzhena poroge, uzhe vhodit v Rossiyu.
Ostavim v storone emocii, filosofskie ili publicisticheskie izyski. V
analize golovolomnoj, kak nikogda i nigde, rossijskoj dejstvitel'nosti ya
rukovodstvuyus' svoej obshchej teoriej fashizma, naborom kriteriev, kotorye
pozvolyayut zafiksirovat' simptomy otnosheniya k vlasti kak samoceli, nevziraya
na lica i, sleduet dobavit' - na maski.
|ti kriterii sami po sebe besstrastny, bespristrastny i potomu ne
ostavlyayut mesta dlya sub容ktivnogo otnosheniya k predmetu analiza.
Spravedlivost' etogo utverzhdeniya mozhet proverit' kazhdyj obrazovannyj
chelovek, imeyushchij hotya by minimal'noe predstavlenie o logike sistemnogo
podhoda.
Posle 21 sentyabrya uzhe, kak govoritsya, nevooruzhennym glazom vidno, chto
po vsem osnovnym parametram uroven' fashizacii dejstvij Prezidenta vyros
skachkoobrazno.
V itoge my segodnya v Rossii imeem utverdivshijsya cherez krovoprolitie
avtoritarnyj rezhim, kotoryj izo vseh sil pyzhitsya, b'et sebya v grud' i
prochimi telodvizheniyami i slovoizverzheniyami pytaetsya vydat' sebya za "yunuyu
demokratiyu", kotoraya "dolzhna umet' sebya zashchitit'".
Avtoritarizm kak promezhutochnoe sostoyanie mezhdu fashizmom i demokratiej,
kak pravilo, ne obladaet zapasom dolgovremennoj ustojchivosti i vsegda
tyagoteet ili k fashizmu, ili demokratii.
Borisom El'cinym impul's dan, nesomnenno, dvizheniyu k fashizmu. No, kol'
parlament razognan vo imya dosrochnyh vyborov, vo imya demokratii, to my
nekotoroe vremya eshche budem imet' vozmozhnost' nablyudat', kak avtoritarnyj
rezhim reshitel'no i vdohnovenno zakladyvaet osnovy dlya samolikvidacii - cherez
vybory parlamenta i Prezidenta. Poka eshche El'cin - zalozhnik ego sobstvennyh
krasivyh zhestov, kotorymi on priglashal Verhovnyj Sovet k bar'eru
izbiratel'nyh urn. Poka eshche emu nevygodno i neudobno menyat' pozu.
Ne isklyucheno, chto hod sobytij tak i ne pozvolit emu eto sdelat'.
No ne menee veroyaten i drugoj povorot: v slozhnoj i bystro menyayushchejsya
rossijskoj dejstvitel'nosti profashistski nastroennyj Prezident, tem bolee -
takoj umelyj "bor'bist" za vlast' kak Boris El'cin, v lyuboj moment bez
osobogo truda smozhet najti podhodyashchij material, iz kotorogo mozhno slepit'
obraz ocherednogo "velikogo vraga", i seriej ocherednyh provokacij
"skonstruirovat'" situaciyu, trebuyushchuyu "reshitel'nyh mer". Neobhodimye
predposylki uzhe est'. Est' organizaciya, sostoyashchaya iz shustryh, s horosho
podveshennymi yazykami politikanov i politikanchikov.
Est' moshchnyj otryad prostituirovannoj ili do smerti perepugannoj
"tvorcheskoj intelligencii", tesno splotivshejsya vokrug novogo "vozhdya
narodov", to bish'- "otca demokratii".
Central'noe televidenie prevrashcheno v mashinu dlya vedeniya massirovannyh
ideologicheskih kampanij.
Demoralizovano i nahoditsya v zhestkoj zavisimosti ot Borisa El'cina
rukovodstvo "silovyh struktur", obsluzhivayushchee otnyne ne gosudarstvo, stoyashchee
na zakone, a avtoritarnyj rezhim, opirayushchijsya na silu.
Vse eto - predposylki fashizma, i predposylki rabotayushchie.
Kakoj imenno fashizm grozit Rossii? Grozit li naibolee svirepyj, tretij
tip fashizma - stalinskij?! S ego GULAGom, istrebleniem "ekspluatatorskih
klassov", massovymi rasstrelami?
Ugroza takogo fashizma ischezayushche mala, hotya o nej i krichat, galdyat,
taldychat denno i noshchno na kazhdom uglu "demokraticheskie" zhurnalisty i
ideologi, "Krasnaya opasnost'" v Rossii segodnya - eto ideologicheskij mif,
propagandistskij zhupel, professional'no sleplennyj i razrisovannyj pugayushchimi
kraskami; za nim segodnya ne bol'she real'nogo soderzhaniya, chem za mifom o
mnogih tysyachah "vragov naroda, shpionah i diversantah", kotoryj ispol'zoval v
svoe vremya Stalin.
Grozit li Rossii vtoroj tip fashizma - gitlerovskij? Est' li u nas
real'nyj kandidat na post "fyurera", sposobnyj prijti k vlasti, podmyat' pod
sebya vse klassy i social'nye sloi, neskol'ko blagosklonnee patroniruya pri
etom nacional'noj burzhuazii?
Mozhet byt', Barkashov, s ego dvumya sotnyami boevikov, iz kotoryh polovina
uchastvovala v oborone Belogo doma?
Nu chto zh, togda u nas est' osnovaniya pozdravit' sebya s velikoj pobedoj,
kotoruyu nashe armiya, nasha miliciya i nasha gosbezopasnost' s ih tankami, BTRami
i specnazami pod rukovodstvom nashih geroicheskih "demokratov" oderzhali nad
polovinoj lichnogo sostava russkih fashistov. Vtoruyu polovinu pobedit' budet v
dva raza legche.
Dazhe "primknuv" k Verhovnomu Sovetu, pytavshemusya okazat' soprotivlenie
putchu, "krasnaya" i "korichnevaya" opasnosti, vmeste vzyatye, byli razdavleny v
24 chasa.
I eto ee-to - "krasno-korichnevuyu" opasnost' - nam prepodnosili i
prepodnosyat kak nechto chudovishchnoe, kak strashnogo monstra, gotovogo i
sposobnogo vot-vot zadushit' "yunuyu demokratiyu"? |toj-to, vydavaemoj za
monstra, i okazavshejsya shavkoj opasnost'yu pugayut Rossiyu, kak rebenka?
Oktyabr'skie otbytiya, besslavnyj itog na redkost', do kretinizma
bezdarnyh dejstvij rukovoditelej parlamenta kak vspyshkoj molnii vysvetili
chudovishchnuyu, sugubo fashistskuyu naglost', s kotoroj "demokraty" kruglye sutki
promyvali i promyvayut mozgi rossiyanam, pugaya ih koshmarnoj
"krasno-korichnevoj" ugrozoj. Ostaetsya tretij tip fashizma - pinochetovskij.
|to fashizm pravyashchego klassa, nesposobnogo sohranit' sushchestvuyushchij poryadok
veshchej mirnymi sredstvami i puskayushchego poetomu v hod pulyu i nozh.
|tot fashizm sejchas dejstvitel'no grozit Rossii. |tot fashizme uzhe vpolz
v nash dom i uzhe prolil pervuyu krov'.
U etogo fashizma rossijskaya specifika, ego stanovoj hrebet - mafiya:
splav iz korrumpirovannyh, bol'nyh vlastolyubiem gosudarstvennyh chinovnikov,
ugolovnoj sredy i neyasno kak sotvorivshih gigantskie sostoyaniya nuvorishej. V
etoj zhe kompanii okazalas' i mnogochislennaya gruppa intelligentov, otkrovenno
prostituirovannyh, ili prosto poteryavshih golovu ot straha pered
"krasno-korichnevoj" ugrozoj, ne ponimayushchih, chto, podderzhav putch, oni tem
samym fakticheski postupili v usluzhenie mafii.
Imenno eti lyudi segodnya v Rossii obrazuyut pravyashchij klass. Imenno etot
pravyashchij klass sposoben predprinyat' popytku snova postavit' stranu na koleni
pered fashizmom.
General'naya repeticiya uzhe sostoyalas' i proshla uspeshno.
Kazhdyj fashizm v period pod容ma silen naborom opredelennyh idej, pod
prikrytiem kotoryh dejstvuyut fashisty. Nacisty sygrali na idee vosstanovleniya
porugannoj chesti Germanii, ob容dineniya vseh nemcev. Stalin ekspluatiroval
ideyu internacional'nogo bratstva vseh lyudej, ob容dinennyh stremleniem k
social'noj spravedlivosti.
Segodnya fashizm otstupil na poslednij rubezh, zagnan v ugol, v tupik:
fashizmu nyne, chtoby byt' real'noj siloj, ostaetsya spekulirovat' tol'ko na
odnoj idee - idee svobody. Drugie ideologicheskie prikrytiya uzhe ne
srabatyvayut s dolzhnym effektom. Samyj naglyadnyj primer takogo roda - Rossiya.
Nikogda eshche v politicheskoj istorii ne bylo fashizma stol'
rafinirovannogo, stol' intellektual'nogo, stol' izoshchrenno zamaskirovannogo
ideologicheski, tak iskusno operiruyushchego propagandistskimi mifami. |tot
fashizm osobo opasen tem, chto izbral v kachestve ideologicheskoj nazhivki ideyu
svobody, rynochnoj ekonomiki, i umelo ispol'zuet etu ideyu kak kryuchok dlya
lovli dush.
V Rossii, po gorlo sytoj svinstvom totalitarizma, imenno na etot kryuchok
- esli umelo podvesti i podsech' - mozhno pojmat' bol'she vsego narodu.
|to "myagkij", eto "umnyj" fashizm. |to -"fashizm s chelovecheskim licom" On
otnyud' ne zhazhdet krovi, predpochitaet zavorazhivayushchee murlykan'e, gotov vzyat'
v dolyu, podelit'sya s kem ugodno den'gami, sinekuroj, dazhe chastichkoj vlasti -
lish' by emu ne meshali i dal'she podgrebat' pod sebya Rossiyu. |tot fashizm dazhe
braviruet svoim kak by izbytochno liberal'nym otnosheniem k politicheskomu
protivniku.
No edva tol'ko parlament proyavil volyu k soprotivleniyu, predprinyal
dejstviya, s cel'yu pritormozit', ukorotit' razmashistyj shag vse bolee
nagleyushchej ispolnitel'noj vlasti, ne zhelayushchej schitat'sya ni s kem i ni s chem,
stoili tol'ko nametit'sya priznakam bolee ili menee gramotnogo
ideologicheskogo kontrnastupleniya - cherez "Parlamentskij chas", "Rossijskuyu
gazetu", a viceprezidentu - raskryt' svoi chemodany s "kompromatom", fashizm
nemedlenno pokazal klyki. Liberal'noe murlykan'e smenilos' sovsem drugimi
zvukami.
"Antinarodnaya klika..." "Narod proklyanet prestupnikov..." "Bandy
pogromshchikov i ubijc..." "Kommuno-fashistskij myatezh..." "Krasnaya mraz'..." i,
nakonec, apofeoz -"Razdavite gadinu!"
"Aromat" etogo stilya, etoj leksiki nepovtorim i nepodrazhaem, ego ni s
chem nel'zya sputat'.
Tem, kto v krovavye oktyabr'skie dni trepetal v "pravednom gneve", sypal
proklyatiyami, kto poteryal sposobnost' k adekvatnoj' politicheskoj samoocenke,
sleduet posmotret' na sebya - v zerkalo samogo strashnogo dlya Rossii vremeni:
"Pravda", 22 avgusta 1936 g.: "Vse sil'nee zvuchit gnevnyj golos naroda:
vechnoe proklyatie glavnomu organizatoru fashistskoj bandy..."
"Pravda", 21 yanvarya 193^ g.: "Maska sorvana. Pod neyu - morda
fashistskogo zverya". "Pravda", 25 yanvarya 1937 g.: "Razdavit' gadov!" V adres
parlamenta mozhno vyskazat' ochen' mnogo ser'eznyh uprekov. Politicheskaya
bezdarnost' Hasbulatova i Ruckogo, dopustivshih, chtoby demokratiyu i
zakonnost' "zashchishchali" Ampilov i Achalov, Makashov i Barkashov - ne poddaetsya
opisaniyu.
No samyj bezdarnyj parlament predpochtitel'nee samogo talantlivogo
diktatora.
Ibo dlya togo, chtoby smenit' parlament, nuzhny vybory. Oni sostoyalis' by,
na zakonnoj osnove, ran'she ili pozzhe, i esli pozzhe - to ne bylo by v etom
nikakoj katastrofy.
CHtoby svergnut' diktatora, ili dazhe "prosto" avtoritarnyj rezhim, nuzhny
zhertvy. I oni uzhe est', poka - neskol'ko soten trupov.
Teper' "demokratam", kak by oni ne napryagalis' v popytke svalit' vinu s
sebya na drugih, odnazhdy pridetsya otvetit' za etu krov' - neizbezhno. I mozhno
ne somnevat'sya - oni sdelayut vse, chtoby vremya otvechat' nastupilo kak mozhno
pozzhe, ili zhe ne nastupilo nikogda. Dlya etogo "demokratam" trebuetsya odno -
uderzhat' vlast'.
Budut uderzhivat' do poslednego, lyubymi sredstvami. Zdes' vozmozhny dva
osnovnyh varianta. Pervyj, razumeetsya, predpochtitel'nee dlya nashego
"liberal'nogo fashizma": putem nahal'nogo ispol'zovaniya sozdannyh
"demokratami" preimushchestv v predvybornoj situacii, cherez dal'nejshee
nagnetanie ideologicheskoj isterii na temu "krasno-korichnevoj ugrozy", - ili
zhe o tajnyh soyuznikah kommunistov v gosapparate (chitaj - "vreditelyah") i
t.p., dobit'sya reshayushchego uspeha na dekabr'skih vyborah i, takim obrazom, eshche
na neskol'ko let uderzhat' vlast' kak by zakonnym poryadkom.
Sposobnost' "myagkogo fashizma" dostigat' svoih celej s minimal'nym
primeneniem gruboj sily nel'zya nedoocenivat'. Nashim pridvornym politologam,
napryagayushchim svoi moguchie intellekty v popytke opravdat' "demokraticheskij
putch", kak do Luny daleko do amerikanskogo prokurora Dzhima Garrisona,
kotoryj pytalsya provesti ob容ktivnoe rassledovanie obstoyatel'stv ubijstva
prezidenta Kennedi i byl ostanovlen silami, raspolagayushchimi ogromnoj, hotya
chashche vsego nezrimoj vlast'yu - v usloviyah demokraticheskogo, po ego osnovnym
atributam, gosudarstva. Silami ne demokraticheskimi, a vpolne fashistskimi po
ih suti. Tridcat' let nazad etot amerikanec, otnyud' ne politolog po
professii, pisal:
"Konechno, vy ne smozhete prosledit' etu tendenciyu k fashizacii, esli
prosto budete oglyadyvat'sya vokrug. Vy ne uvidite takih znakomyh po proshlomu
priznakov fashizma, kak svastika... My ne stanem stroit' svoi "dahau" i
"osvencimy"; hitraya manipulyaciya sredstvami massovoj informacii sozdaet
duhovnye konclagerya, kotorye obeshchayut stat' gorazdo bolee effektivnymi v
kontrole nad lyud'mi... Process fashizacii zdes' kuda bolee tonok, no konechnyj
rezul'tat ego tot zhe samyj" (Cit. po: M. Sagaletyan. Kto zhe ubil prezidenta
Kennedi? M.72).
Esli rezul'taty dekabr'skih vyborov oboznachat real'nuyu ugrozu proigrysha
"demokratov" v iyune, to k letu sleduet ozhidat' maksimal'nogo nagnetaniya
obstanovki cherez seriyu ocherednyh provokacij i massirovannyh ideologicheskih
kampanij, s tem, chtoby k iyunyu situaciya v strane destabilizirovalas'
nastol'ko, chto narod, silovye struktury byli by vynuzhdeny mirit'sya s
ustanovleniem diktatury El'cina - pod klassicheskim predlogom "navedeniya
poryadka".
|to oznachaet, chto agoniya avtoritarnogo, beremennogo fashizmom rezhima
budet grozit' Rossii novym krovoprolitiem. I togda uzhe dvumya sotnyami smertej
ne otdelaemsya.
4-9 oktyabrya 1993 g. 180
1. Alatri P. Proishozhdenie fashizma. M. 1961.
2. Allilueva S. Dvadcat' pisem k drugu. M. 1990.
3. Anatomiya agressii. M. 1975.
4. Anatomiya vojny. M. 1971.
5. Andreev D. Roza mira. M. 1991.
6. Androsov I. Na perekrestke treh strategij. M. 1979.
7. Ansar P. Cit. po: Kejzerov I. Ideologicheskie diversii. M. 1979.
8. Arendt X. Virus totalitarizma. "Novoe vremya", 1991, No II.
9. Arsen'ev S., Bibler V., Kedrov V., Analiz razvivayushchegosya ponyatiya. M.
1967.
10. Bal'zak O. Krest'yane.
11. Berdyaev N. Istoki i smysl russkogo kommunizma. M. 1990. 12.
Behtereva N. "Komsomol'skaya pravda", 1990, 5 noyabrya.
13. Blagodatov A. Zapiski o kitajskoj revolyucii. 1925-1927. M. 1979.
14. Braun O. Kitajskie zapiski. 1932-1939. M. 1974.
15. Van Min. Polveka v KPK i predatel'stvo Mao Czeduna. M. 1975.
16. Van Min. O sobytiyah v Kitae. M. 1969.
17. Vekker L. Psihicheskie processy. L. 1976, t. 2.
18. Vincer B. Soldat treh armij. M. 1971.
19. Vishnyakova-Akimova V. Dva goda v vosstavshem Kitae. 1925-1927. M.
1980.
20. Vladimirov P. Osobyj rajon Kitaya. 1942-1945. M. 1974.
21. Vladimirov O., Ryazancev V. Stranicy politicheskoj biografii Mao
Cezduna. M. 1973.
22. Vojshvillo E. Ponyatie. M. 1967.
23. Volkogonov D. Maoizm: ugroza vojny. M. 1981.
24. Vselenskij M. Nomenklatura. "Novyj mir", 1990, No 6.
25. Galkin A. Germanskij fashizm. M. 1967.
26. Gegel' G. Filosofiya istorii. M.-L. 1935.
27. Gejden K. Istoriya germanskogo fashizma. M.-L. 1935.
28. Gel'bras V. Kitaj: krizis prodolzhaetsya. M. 1973.
29. Gincberg L. Ten' fashistskoj svastiki. M. 1967.
30. Glezerman G. Cit. po: Ivanov V. Ideologiya: harakter i
zakonomernosti razvitiya. M. 1977.
31. Grigor'ev A. Revolyucionnoe dvizhenie v Kitae. 1927-1931. M. 1980.
32. Gus M. Bezumie svastiki. M. 1971.
33. Evlahov A. Anatomiya krizisa. "Neva", 1990, No 4.
34. Erusalimskij A. Germanskij imperializm: istoriya i sovremennost'. M.
1964.
35. ZHelev ZH. Fashizm. "Novoe vremya", 1990, No 43.
36. Istoriya vtoroj mirovoj vojny. M. 1973, t. 1.
37. Istoriya politicheskih uchenij. M. 1960.
38. Istoriya Francii. M. 1973, t. 2.
39. Kin P. Italiya na rubezhe vekov. M. 1980.
40. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1989, No 9.
41. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1989, No 10.
42. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1989, No II.
43. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1990, No 2.
44. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1990, No 4.
45. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1990, Ns 5.
46. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1990, No 10.
47. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1990, No II.
48. Kapp |. Istoriya Sovetskoj Rossii. Bol'shevistskaya revolyuciya.
191/-1923. M. 1990.
49. Kejzerov N. Ideologicheskie diversii. M. 1979.
50. Kritika sovremennoj burzhuaznoj teoreticheskoj sociologii. Sb.
statej. M. 1977.
51. Kursanov G. Dialekticheskij materializm o ponyatii. M. 1963.
52. Kyuzadzhyan L. Ideologicheskie kampanii v KNR. 1949-1968. M. 1970.
53. Lenin V. I. PSS, t. 6.
54. Lenin V. I. PSS, t. 39.
55. Lenin V. I. PSS, t. 21.
56. Lenin V. I, O kooperacii" M. 1983.
57. Lenin V. I. Detskaya bolezn' "levizny" v kommunizme. M. 1974.
58. Lenin V. I. Poslednie pis'ma i stat'i. M. 1974.
59. Linvej G., Solncev N. Kitaj: steny i lyudi. M. 1981.
60. Makiavelli N. Knyaz'. M.-L. 1934.
61. Makiavelli N. Istoriya Florencii. L. 1973.
62. Mandel'shtam O. "Ogonek", 1991, NI.
63. Manfred A. Napoleon Bonapart. M. 1971.
64. Marks K. 18 bryumera Lui Bonaparta. M. 1951.
65. Marks K. Kapital, soch., t. 25.
66. Marks K. Uchreditel'nyj manifest mezhdunarodnogo tovarishchestva
rabochih, soch., t. 16.
67. Meliksetov V. Istoricheskoe znachenie Sin'hajskoj revolyucii v Kitae.
V sb. Kitaj v novoe i novejshee vremya. M. 1981.
68. Obshchaya psihologiya. Pod red. Petrovskogo V. M. 1976.
69. Obshchaya psihologiya. Pod red. Bogoslovskogo V., Kovaleva A., Stepanova
A. M. 1981.
70. Orlovskij S., Ostrovich R. |rih Koh pered pol'skim sudom.
71. O chem umalchivayut v Pekine. Sbornik vyskazyvanij Mao Czeduna. M.
1972.
72. Pavlov T. Cit. po: Ivanov V. Ideologiya: harakter i zakonomernosti
razvitiya. M. 1977.
73. Pik V. Otchet o deyatel'nosti IKKI. M. 1977.
74. Poltorak A. Nyurnbergskij epilog. M. 1969.
75. Porshnev B. Social'naya psihologiya i istoriya. M. 1979.
76. Proektor D. Agressiya i katastrofa. M. 1972.
77. Puzikov P. Ponyatiya i ih opredeleniya. L. 1970.
78. Purtament E. 20 iyulya. "Inostrannaya literatura".
79. Rakovskij X., Kosior V., Muralov P., Kaspa-rova V. Pis'mo chetyreh.
"Novoe vremya", 1990, No 25.
80. Rahshmir P. Proishozhdenie fashizma. M. 1981.
81. Rozanov G. Germaniya pod vlast'yu fashizma. M. 1964.
82. Ruhmanov A. Poznat' sebya. M. 1981.
83. Ryukman K. Sensaciya: ubijstvo. M. 1965.
84. Ruge V. Germanskaya monopolisticheskaya burzhuaziya i revolyucionnyj
krizis 1919-1923 gg. V sb. Germanskij militarizm i imperializm. M. 1965.
85. Ryutin M. "Literaturnaya gazeta", 1990 No 24.
86. Ryutin M. Ko vsem chlenam VKP(b). "Literaturnaya gazeta", 1988, No26.
87. Ryutin M. "Komsomol'skaya pravda", 25 sentyabrya 1990.
88. Sallyustij G. Zagovor Katiliny. M. 1979.
89. Segall YA. Avantyuristicheskaya politika i ideologiya germanskogo
fashizma. M. 1939.
90. Solzhenicin A. Arhipelag GULAG. M. 1990, T.I.
91. Tarle E. Napoleon. M. 1957.
92. Titov A. Bor'ba za edinyj nacional'nyj front v Kitae. 1935-1937.
93. Trockij L. Termidor. "Novoe vremya", 1990, No 32.
94. Fedorov I., dubkov V. CHlenstvo v KPK. Kak stroilas' partiya "idej"
Mao Czeduna. M. 1980.
95. Filatov M. Nacistskie mify vchera i segodnya. Alma-Ata. 1979.
96. Filippov I. Zapiski o "tret'em rejhe". M. 1967.
97. Finker K. Zagovor 20 iyulya 1944 g. Delo polkovnika SHtauffenberga. M.
1975.
98. Frejd 3. "Komsomol'skaya pravda", 1990, 6 noyabrya.
99. Harter A. Selliven, Cit. po: Ivanov V. Ideologiya: harakter i
zakonomernosti razvitiya. M. 1977.
100. Ciceron. O starosti, o druzhbe, ob obyazannostyah. M. 1974.
101. CHanyshev A. "Novoe vremya", 1990, N" 23.
102. CHerepanov A. Zapiski vozhennogo sovetnika v Kitae. M. 1971.
103. CHupahin M. Metodologicheskie problemy ponyatiya. M. 1973.
104. YAkovlev M. 17 let v Kitae. M. 1981.
105. BS|, M. 1975, T. 20.
106. BS|, M. 1975., t. 21.
107. "Za rubezhom", 1979, No 9.
108. KPSS v rezolyuciyah.
109. "Literaturnaya gazeta", 1981, No 14.
110. Materialy XXII s容zda KPSS.
111. Ogonek", 1990, No 40.
112. Ogonek", 1990, No 49.
113. Pravda", 1977, 14 maya.
114. Pravda", 1988, 16 sentyabrya.
115. Pravda", 1988, 7 oktyabrya.
116. Pravda", 1989, 22 iyunya.
117. XIII s容zd RKP(b). Stenograficheskij otchet.
118. XIV s容zd VKP(b). Stenograficheskij otchet.
119. XV s容zd VKP(b). Stenograficheskij otchet.
120. XVI s容zd VKP(b). Stenograficheskij otchet.
121. XVII s容zd VKP(b). Stenograficheskij otchet.
122. "Ogonek", 1991, No 19.
123. "Ogonek", 1991, No 20.
1 Berezhkov V. Gody diplomaticheskoj sluzhby. M., 1972. (s. 30).
2 Nedelya, 1981 g., N 47. 156
Last-modified: Mon, 19 Apr 1999 05:49:50 GMT