o vremeni, a
drugoj dlya vojny. CHtoby ostavat'sya u vlasti, "voennye" cari postoyanno
provocirovali novye konflikty. Poetomu esli nikto ne trogal spartancev, to
oni sami napadali na sosedej.
Ocenka istoricheskih sobytij zavisit v pervuyu ochered' ot togo, kto ee
delaet. Naprimer, istoriyu unichtozheniya rycarskogo ordena tamplierov
vosproizvodyat sleduyushchim obrazom: v rezul'tate neudachi krestovyh pohodov,
mnogie rycari byli vynuzhdeny vernut'sya iz Palestiny v Evropu. To zhe samoe
sdelali i tampliery -- oni vernulis' vo Franciyu, no sohranili pri etom svoyu
organizacionnuyu strukturu. Korol' Francii obvinil ih v koldovstve i orden
Tamplierov byl unichtozhen, a ego imushchestvo konfiskovano. Pisateli pishut o
podlosti korolya. Istoriki o ego alchnosti, ved' orden Tamplierov vyvez iz
Palestiny ogromnye sokrovishcha. Dlya politikov sovershenno ochevidno, chto
postupok korolya v pervuyu ochered' motivirovan zabotoj o bezopasnosti svoej
vlasti. Ni odin monarh ne stal by terpet' u sebya tysyachi vooruzhennyh do zubov
lyudej, kotorye ne sobirayutsya emu podchinyat'sya. Predstav'te, kakie prikazaniya
otdaval by prezident SSSR, esli vyvedennaya iz Afganistana 40-ya armiya vyshla
by iz-pod ego kontrolya?
Vozmozhno, byvshie gosudarstvennye deyateli smogli by oshchutimo pomoch'
istorikam. Pol'za ot takogo sotrudnichestva byla by oboyudnoj. Sovremennaya
politika namnogo bolee izoshchrennaya, chem srednevekovaya. Teper', bez kaznej na
ploshchadyah, praviteli upravlyayut ne tysyachami, a millionami lyudej. Pri etom
narod dumaet, chto sam etogo hochet. Srednevekovaya politika yavlyaetsya
fundamentom sovremennoj, kak tablica Pifagora dlya vysshej matematiki.
Matematicheskie modeli pozvolyayut prognozirovat' razvitie ne tol'ko fizicheskih
ili himicheskih, no i social'nyh processov. Pri dostatochnom razvitii metodov
MAI, ochevidna ih pol'za dlya analiza i prognoza sovremennyh social'nyh
situacij. Budut li eti dostizheniya, kak i lyubye drugie, ispol'zovany vo blago
ili vo vred lyudyam? |to zavisit ne ot komp'yuterov, a ot moral'nyh ustoev
politikov.
Nachalo belorusskoj istorii
S chego nachinaetsya istoriya Belarusi? S obrazovaniya BSSR? S obrazovaniya
gubernij Severo-zapadnogo kraya? S "krovavoj svad'by" Vladimira i Rognedy? V
vospitanii kompleksa nepolnocennosti belorusov ne poslednyuyu rol' igraet
legenda o neschastiyah etoj polockoj knyazhny. Soglasno ustoyavshemusya stereotipu,
novgorodskij knyaz' Vladimir zahvatil Polock, ubil roditelej Rognedy, zhenilsya
na nej, a zatem, zahvativ Kiev, krestil Rus'. Rasskaz, o yakoby imevshej mesto
rezne i nasil'stvennoj zhenit'be novgorodskogo knyazya Vladimira na polockoj
knyazhne, formiruet ubezhdenie v tom, chto belorusy byli neudachnikami
iznachal'no. Posle prochteniya pervoj stranicy takoj "istorii", estestvenno,
propadaet vsyakoe zhelanie otkryvat' vtoruyu. O tom, bylo li na takoe sobytie
samom dele, mogli by povedat' polockie letopisi. K sozhaleniyu, oni byli
vyvezeny v Rossijskuyu imperiyu i po oficial'noj versii pogibli pri pozhare
Moskvy 1812 goda. No i istochnik sushchestvuyushchej nyne versii -- Radzivilovskaya
letopis' ne mozhet byt' priznana ob容ktivnoj. YAvno tendencioznaya letopis',
priukrashivala razvalivavshuyusya Kievskuyu Rus' i chernila sosedej. Sleduet
pomnit', chto vo vremena napisaniya Radzivilovskoj letopisi, konkurenty Kieva:
Polockoe i Novgorodskoe knyazhestva sblizilis' i obrazovali soyuz. Vozmozhno,
nakanune svad'by novgorodskogo knyazya Aleksandra (budushchego Nevskogo) i
polockoj knyazhny Aleksandry Bryachislavovny, kievskij letopisec hotel podlit'
lozhku degtya rasskazom o krovavoj svad'be novgorodca Vladimira i polochanki
Rognedy. Nikakie legendy ne pomeshali ob容dineniyu Polockogo i Novgorodskogo
knyazhestv v odin iz samyh moshchnyh voenno-politicheskih soyuzov vostochnoj Evropy.
Kiev snachala popal ot nego v zavisimost', a potom byl vklyuchen v sostav
Velikogo knyazhestva Litovskogo.
P.Urban v svoej knige "U s'vyatle gistarychnyh faktau", vyskazyvaet
predpolozhenie o tom, chto Rogneda byla znachitel'no starshe Vladimira i
dinasticheskij brak nosil mirnyj harakter, a ee otec - Rogvolod pogib za
devyat' let do etogo. Razobrat'sya v tonkostyah etoj istorii smogut tol'ko
istoriki - professionaly. Vozmozhno, chto odnoj iz celej, kotoruyu presledovali
sostaviteli legendy, yavlyaetsya otvlechenie vnimaniya ot nestykovok v opisanii
kreshcheniya Rusi Vladimirom. Kakim obrazom v 988 godu Vladimir, iz vseh
izvestnyh religij mog vybrat' pravoslavie, esli hristiane razdelilis' na
katolikov i pravoslavnyh tol'ko spustya 66 let, v 1054 godu? Kogda i kak
prohodilo kreshchenie v Polockom knyazhestve? Nikakih svedenij o nasil'stvennom
kreshchenii belorusskih zemel' net. Mozhet byt', k polochanam poslali gonca, s
uvedomleniem o tom, v kakuyu veru teper' im krestit'sya? V luchshem sluchae eto
bylo by vosprinyato kak plohaya shutka.
Delo v tom, chto navyazat' polochanam chuzhie interesy na dlitel'noe vremya
bylo nevozmozhno. Kievskoe knyazhestvo, govorya sovremennym yazykom, bylo
avtoritarnym gosudarstvom, gde odin knyaz' pri "edinoglasnom odobrenii" mog
vvesti svoi poryadki, a sleduyushchij, pri takom zhe "edinoglasii" sdelat' vse
naoborot. V Polockom knyazhestve verhovnoj vlast'yu obladalo veche. Ono vybiralo
knyazem nuzhnogo gosudarstvu cheloveka. Poetomu knyaz' provodil politiku,
sootvetstvuyushchuyu interesam svoih poddannyh. ZHiteli knyazhestva podderzhivali
vygodnogo im knyazya. Ubijstvo polockogo knyazya nichego ne davalo zavoevatelyam.
Okkupantam ne udavalos' navyazyvat' svoyu politiku, na dlitel'noe vremya. Pri
pervoj zhe vozmozhnosti, polochane izbirali knyazem eshche bolee r'yanogo i
posledovatel'nogo storonnika interesov knyazhestva. Sud'ba uzurpatorov
polockogo prestola i ih pomoshchnikov byla nezavidnoj. Ih prodavali v rabstvo.
Nevol'nichij rynok, estestvenno, ne ukrashal by stolicu, poetomu nahodilsya on
v Drucke. Pokupateli rabov -- potomki vikingov, ne otlichalis'
sentimental'nost'yu. Nemalo vragov Polocka proshlo cherez druckij nevol'nichij
rynok. Vozmozhno, etim ob座asnyaetsya osobaya nenavist' kievskih knyazej k Drucku.
Esli hristianstvo bylo by navyazano polochanam siloj, izbavit'sya ot
chuzhdogo oni mogli eshche vo vremena drevnosti. Vozmozhnostej dlya etogo bylo
predostatochno hotya by v gody pravleniya Vseslava CHarodeya (1044-1101).
Nezavisimost' Polocka v eto vremya nikem ne osparivaetsya. Vmesto izbavleniya
ot "navyazannogo" hristianstva, polochanami byl postroen Sofijskij sobor.
Zimoj 1127-1128 godov byl strashnyj golod v Polockom i Novgorodskom
knyazhestvah. Lyudi eli moh i solomu. V Novgorode, roditeli chtoby spasti ot
smerti svoih detej, besplatno otdavali ih v rabstvo. V te vremena poyavilis'
tak nazyvaemye "Borisovy kamni". Na ogromnyh valunah sohranilis' nadpisi,
sdelannye po prikazu polockogo knyazya Borisa: "Gospodi, pomogi rabu svoemu
Borisu". Kievskie knyaz'ya vospol'zovalis' slabost'yu severnyh sosedej i
organizovali pohod. Boris vynuzhden byl prinyat' kabal'nye usloviya kievlyan.
CHerez god knyaz' umer. Hotya knyazhestvo eshche ne sovsem vstalo na nogi, polochane
stali schitat' sebya svobodnymi i ot navyazannyh siloj obyazatel'stv. Na prikaz
kievskogo knyazya Mstislava, idti v sovmestnyj pohod na kochevnikov, polochane
otvetili otkazom, vyrazhennym v oskorbitel'noj forme. Posle pobedy nad
kochevnikami, Mstislav kievskij prishel so svoim vojskom v Polock. Nachatyj
pokazatel'nyj sud nad polockimi knyaz'yami, postepenno prevratilsya v
kompromiss i prigovoril ih ne k zatocheniyu, a k vysylke. Polockih knyazej
otpravili ko dvoru ih rodstvennika -- vizantijskogo imperatora. Vyslat'
knyazhnu Efrosiniyu, imevshuyu k tomu zhe monasheskij san, ne reshilis'. Vse tri
goda okkupacii, budushchaya nebesnaya zastupnica belorusov, vyrazhayas' sovremennym
yazykom, byla dushoj dvizheniya soprotivleniya. Pri pervom zhe momente slabosti
Kieva, polochane izbrali svoim knyazem vnuka Vseslava CHarodeya -- Vasil'ku.
CHtoby ne okazat'sya na Druckom nevol'nich'em rynke, kievskij stavlennik
Svyatopolk bezhal. Esli hristianstvo bylo navyazano polochanam siloj, luchshego
povoda, chtoby izbavit'sya ot "kievskogo" naslediya trudno bylo by pridumat'.
Odnako nichego podobnogo ne proizoshlo. Naoborot, Polock prodolzhal byt'
oplotom pravoslaviya i stoletiya spustya, dazhe stav chast'yu Velikogo knyazhestva
Litovskogo. Prisylaemye iz Vil'ni namestniki, prezhde chem zastupit' na
dolzhnost', krestilis' v pravoslavie. Knyaz' Skirgajlo, "zabyv" ob etom
obychae, ostalsya yazychnikom. Polochane privyazali ego poverh pleshivoj kobyly i
vygnali za gorodskie vorota.
Predpolozhu, chto Polock mog byt' hristianskim eshche do kreshcheniya Kieva.
Proizojti eto moglo tol'ko postepenno i na dobrovol'noj osnove.
Postepennost' prinyatiya hristianstva byla motivirovana ne tol'ko
demokraticheskim gosudarstvennym ustrojstvom knyazhestva. Poddannye knyazhestva
-- predki latyshej i litovcev byli yazychnikami. Pokazatel'noe massovoe
kreshchenie, nesomnenno, vyzvalo by religioznuyu napryazhennost'. Veroterpimost'
polockih knyazej v pervuyu ochered' byla prodiktovana gosudarstvennymi
interesami. Vozmozhno, s teh por, veroterpimost' yavlyaetsya otlichitel'noj
chertoj vseh belorusov. Interesen takoj fakt: minskoe yazycheskoe kapishche,
raspolozhennoe na beregu reki Svisloch', prosushchestvovalo do nachala XX veka. V
1880 godu, pered prazdnovaniem 900-letiya kreshcheniya Rusi, carskie vlasti
pytalis' prekratit' otpravlenie yazycheskih sluzhb. Byl potushen svyashchennyj ogon'
i spilen veshchij dub. Odnako prekratit' poklonenie valunu "Dedu", ne udavalos'
vplot' do revolyucii. Sejchas "Ded" nahoditsya v muzee kamnej, raspolozhennom v
minskom mikrorajone Uruch'e.
S chego zhe vse-taki nachinaetsya istoriyu nashego gosudarstva? Polock --
otec gorodov belorusskih. Arheologicheskie nahodki, sdelannye na territorii
goroda podtverzhdayut, chto lyudi zdes' zhili v V i dazhe v IV vekah nashej ery.
Anglijskaya belorusistka Vera Rich obnaruzhila v skandinavskih sagah upominanie
ob osade Polocka gunnami Attily. Proizojti eto moglo, skoree vsego, vo vremya
pohoda Attily na Vostochnuyu Rimskuyu imperiyu v 447 godu.
Kak vyglyadeli polochane v te vremena? CHem zakonchilas' osada? Uchastvovali
li polochane v otvetnom pohode vmeste s rimskimi legionami Aeciya i razgrome
Attily v bitve na Katalaunskih polyah v 451 godu? Otvety na eti voprosy nuzhno
iskat' v Skandinavskih arhivah. Budut li zanimat'sya etimi poiskami anglichane
ili norvezhcy? Vryad li. Im eto ne nuzhno. Zainteresovanno v etih poiskah
tol'ko belorusskoe gosudarstvo. No ono bezdejstvuet.
Prihoditsya inogda slyshat' o tom, chto skandinavskie sagi ne yavlyayutsya
yuridicheskimi dokumentami. Voznikaet vstrechnyj vopros: yavlyayutsya li izvestnye
letopisi takovymi? Naskol'ko real'na vozmozhnost', najti pravil'no
oformlennye, dostovernye s yuridicheskoj tochki zreniya dokumenty,
podtverzhdayushchie fakt osnovaniya Rima, Parizha, ili absolyutnogo bol'shinstva
drugih drevnih gorodov? V to zhe vremya, mnozhestvo izvestnyh dokumentov,
nesmotrya na nalichie pechatej, podpisej i prochih atributov zakonnosti, tem ne
menee, ne yavlyayutsya dostovernosti.
S zapasom v sto let (uchityvaya arheologicheskie nahodki IV veka), datoj
upominaniya Polocka mozhno schitat' 447 god, a ne 862-j. V 2002 godu vpolne
mozhno otmechat' 1555-letie slavnogo goroda i nashej istorii.
S nedavnih por Kiev stal otmechat' vozrast za 1500 let. Ukrainskoe
gosudarstvo po krupicam sobiraet i berezhno hranit svoe istoricheskoe
nasledie. Naprimer, na privedennyh snimkah vidno, kak sovsem nedavno
vyglyadel Uspenskij sobor na territorii Kievo-Pecherskoj lavry i kak on
vyglyadit sejchas.
Predprinimaemye u nas popytki vosstanovleniya atributov
gosudarstvennosti mozhno nazvat' robkimi. V 1997 godu byl vosstanovlen obraz
kresta nashej pokrovitel'nicy - Efrosinii Polockoj. Svoj vklad v eto svyatoe
delo vnesli prostye lyudi, cerkov', Prezident Belarusi, biznesmeny i te, komu
nebezrazlichna sud'ba Otechestva.
Hochetsya, chtoby ves' belorusskij narod, nezavisimo ot nacional'nostej,
religioznyh i politicheskih vzglyadov chuvstvoval sebya edinym, zdorovym
organizmom. Mozhet byt', togda my budem dostojny togo, chtoby drevnij krest
Efrosinii Polockoj dal sebya najti?
Vseslav CHarodej.
Odnim iz samyh slavnyh vlastitelej drevnego belorusskogo gosudarstva
byl polockij knyaz' Vseslav Bryachislavovich, prozvannyj CHarodeem. Rossijskaya, a
potom sovetskaya istoriya staralis' maksimal'no umalit' znachenie ego
pravleniya, a po vozmozhnosti steret' iz pamyati potomkov. Vospitanie
negativnogo vospriyatiya pravleniya Vseslava v znachitel'noj stepeni stroitsya na
polovinchatom osveshchenii bitvy na Nemige.
Svedeniya o bitve 1067 goda, vosproizvodyatsya tol'ko v redakcii odnoj iz
protivoborstvuyushchih storon -- kievlyan, estestvenno, zainteresovannyh v
priukrashivanii sebya i predstavlenii protivnika v nevygodnom svete.
Predstav'te, chto my izuchali by istoriyu Velikoj Otechestvennoj vojny tol'ko po
materialam nemeckoj propagandy. Kartina sobytij byla by, myagko govorya, ne
sovsem ob容ktivnoj. Inogda v kievskoj letopisi zhelaemoe vydaetsya za
dejstvitel'noe tak grubo, chto nelepost' vidna dazhe nespecialistu. Tak,
naprimer, opisyvaetsya "sokrushitel'naya pobeda" kievlyan nad polockim knyazem
Bryachislavom (otcom Vseslava) na reke Sudome. Posle "pobedy" kievlyane "na
vsyakij sluchaj" otstupili i sdali Bryachislavu strategicheski vazhnye goroda
Vitebsk i Usvyaty, cherez kotorye prohodili voloki torgovogo puti "iz Varyag v
Greki".
Prolit' svet na sobytiya drevnosti mogut letopisi nashih predkov. Odnako
Polockaya letopis' byl vyvezena v Rossijskuyu imperiyu, gde ee skryli ot glaz
istorikov, vozmozhno, potomu chto ona protivorechila oficial'noj versii
istorii, soglasno kotoroj belorusskij narod vsegda byl neudachnikom.
Poslednij kto videl letopis' -- eto Tatishchev. Soglasno oficial'nym dannym,
Polockaya letopis' pogibla pri pozhare Moskvy v 1812 godu. Po neoficial'nym,
vozmozhno, hranitsya i sejchas v zapasnikah |rmitazha ili bolee ser'eznyh
organizacij. Ee opublikovanie, vozmozhno, perevernulo by oficial'nuyu istoriyu.
Umyshlennoe utaivanie, a vozmozhno i unichtozhenie belorusskih letopisej
demonstriruet neuverennost' rossijskih vlastitelej v dostovernosti
oficial'noj versii istoricheskih sobytij, a takzhe proyavlyaet istinnoe
otnoshenie k "bratskomu" belorusskomu narodu. Sozdanie prepyatstvij dlya
vozvrashcheniya v Belarus' ee istoricheskih i kul'turnyh cennostej, problemu
istoricheskoj spravedlivosti iz razryada teoreticheskih sporov o davno minuvshih
sobytiyah perevodit v ploskost' real'nogo protivostoyaniya rossijskomu
imperializmu. Sleduet takzhe zametit', chto s mnogih letopisej delalis' kopii,
kotorye, vozmozhno, sohranilis' v arhivah i hranilishchah zapadnoevropejskih
stran.
No dazhe po versii sobytij, imeyushchej hozhdenie teper', osnovannoj na
kievskoj letopisi Nestora, pri bolee vnimatel'nom prochtenii vyrisovyvaetsya
kartina pobedy nashih predkov na Nemige. V odinnadcatom veke Mensk zanimal
znachitel'no men'shuyu ploshchad', chem teper' i byl pogranichnym gorodom Polockogo
knyazhestva. Osnovnoj torgovoj arteriej mezhdu severnoj i yuzhnoj Evropoj v to
vremya byl "put' iz Varyag v Greki". Prohodil on iz Baltijskogo morya po Dvine
do Vitebska. Potom lad'i i drakary tyanuli volokom po sushe. Dalee po Dnepru
-- v CHernoe more. V stolice Vostochno-rimskoj imperii (pozzhe Vizantijskoj) --
Konstantinopole (teper' Stambule) nahodilsya odin iz glavnyh simvolov
hristianstva -- sobor svyatoj Sofii (sejchas -- mechet' Al' Sofiya). Eshche do
razdeleniya hristianstva na katolicizm i pravoslavie (v 1054 godu), v 40-h
godah XI veka byli postroeny hramy svyatoj Sofii v sopernichavshih drug s
drugom Polocke, Novgorode i Kieve. |to byli ne prosto kul'tovye sooruzheniya.
Oni igrali bol'shuyu politicheskuyu rol', simvoliziruya ravenstvo so Vtorym Rimom
-- Konstantinopolem. V 1066 godu polockij knyaz' Vseslav CHarodej vzyal
pristupom Novgorod i snyal s Sofijskogo sobora kolokola. Svoe mesto oni nashli
na zvonnice Sofii Polockoj. Zimoj 1066-1067 Vseslav dvinulsya na Novogrudok.
Kievskie knyaz'ya -- YAroslavichi ne stali dozhidat'sya, kogda pridet ih chered,
reshilis' pojti v pohod na Polock pervymi. Ih put' pregrazhdal pogranichnyj
Mensk. Nesmotrya na neravenstvo sil, zapugat' minchan ne udalos'. Gorozhane
otkazalis' ot sdachi i reshili zashchishchat' svoj gorod do podhoda armii. Sudya po
letopisi, soprotivlenie ne bylo simvolicheskim. Svirepost' zahvatchikov, ne
poshchadivshih "... ni chelyadina, ni skotinu", svidetel'stvuet o stojkosti
gorozhan. Vseslav, sovershiv marsh-brosok ot Novogrudka k Mensku, zastal uzhe
pepelishche. Dve armii dolgo stoyali v snegu drug protiv druga. Sostoyavshayasya
bitva otlichalas' krajnej zhestokost'yu. Kievskij letopisec pishet o tom, chto
Vseslav Polockij byl pobezhden i s nim byli nachaty peregovory. Esli Vseslava
pobedili, zachem vesti s nim peregovory? O chem? Po voennym kanonam togo
vremeni, pobeditelem schitalsya tot, kto ostalsya stoyat' na pole boya, "na
kostyah", t.e. Vseslav. Kievlyane otstupili. Pobeda dostalas' dorogoj cenoj.
Mensk prishlos' otstraivat' zanovo.
Spustya neskol'ko mesyacev, letom 1067 goda, YAroslavichi povtorili popytku
postavit' Polockoe knyazhestvo v zavisimost' ot Kievskoj Rusi. Na etot raz po
Dnepru ih vojsko doshlo do Orshi. Opyat' dve armii dolgo stoyali drug naprotiv
druga. Nikto ne reshalsya pod obstrelom protivnika perepravlyat'sya cherez reku.
YAvnym preimushchestvom ne obladala ni odna iz storon i YAroslavichi predlozhili
mirnye peregovory. Dlya etogo oni priglasili Vseslava pereplyt' v lodke na ih
bereg. Kak garantiyu bezopasnosti, na vidu obeih armij, brat'ya YAroslavichi
celovali krest. Kak tol'ko cheln Vseslava s synov'yami prichalil k beregu, oni
byli shvacheny. V kievskoj temnice -- porube, Vseslav probyl ne dolgo. To li
Bog nakazal YAroslavichej za klyatvoprestuplenie, to li kievlyane ustali ot ih
alchnosti, no v 1068 knyaz'ya byli izgnany. Osvobozhdennogo Vseslava kievlyane
priglasili na prestol. Posle udachnogo pohoda pod ego rukovodstvom na
Tmutarakan', Kievskoe knyazhestvo poluchilo vyhod k CHernomu moryu. Pod vlast'yu
polockogo knyazya Vseslava CHarodeya okazalas' ogromnaya territoriya - ot
Baltijskogo do CHernogo morya. Pozzhe, ideya sozdaniya gosudarstva ot morya do
morya, ohvatyvayushchego ves' torgovyj put' "iz Varyag v Greki" byla realizovano v
vide mogushchestvennoj imperii -- Velikogo knyazhestva Litovskogo.
Letopiscy pishut o tom, chto dazhe v Kieve "Vseslav slyshal zvon kolokolov
Sofii Polockoj", t.e. toskoval po rodine. Skoree vsego, rech' idet ne tol'ko
ob emociyah, no i o bezopasnosti vlasti. V Polocke on byl ne tol'ko na rodnyh
zemlyah, no i yavlyalsya legitimnym pravitelem. Verhovnoj vlast'yu v gosudarstve
obladalo veche i pokushenie na knyazya ne imelo smysla, tak kak uzurpator na
prestole ne byl by priznan. V Kieve, v lyuboj moment v rezul'tate dejstviya
yada ili udara kinzhala, na ego meste mog okazat'sya kto-to drugoj. S riskom
dlya zhizni bylo svyazano ne tol'ko zanyatie kievskogo prestola, no i uhod s
nego. Vseslav vyvel kievlyan v pohod na pol'skogo korolya Boleslava, a sam s
otryadom vernyh lyudej poskakal v Polock.
Osnovanie Rigi
Prezhde chem perejti k sobytiyam, svyazannym s poyavleniem Rigi, neobhodimo
posvyatit' chitatelya v obstanovku, skladyvavshuyusya v srednevekovoj Evrope k
etomu vremeni.
Vopreki vseobshchim ozhidaniyam, v 1000-m godu ot rozhdestva Hristova konec
sveta ne nastupil. Ne sluchilos' etogo i v sleduyushchem godu. Vremya shlo, a
trubnyj glas ne razdavalsya, boyat'sya vrode by bylo nechego. Hristianstvo
perezhivalo ostryj krizis. Iz-za brozheniya umov prihozhan, stala aktual'noj
vyrabotka novoj ideologii. Davnie ideologicheskie i finansovye raznoglasiya
Rima i Konstantinopolya priveli v 1054 godu k okonchatel'nomu raskolu cerkvi
na katolicheskuyu i pravoslavnuyu vetvi.
Vse strany kontinenta sotryasali krovoprolitnye mezhdousobnye vojny.
Ostanovit' ih ne mogli ni pros'by, ni proklyat'ya duhovenstva. Zapadnyj
hristianskij mir nashel dlya sebya vyhod, organizuya tak nazyvaemye "krestovye
pohody". Dlya togo chtoby "nesti istinnuyu veru" drugim narodam, vse zhelayushchie
mogli nashit' sebe na odezhdu krest i dvinut'sya na "podvigi" v napravlenii,
ukazannom papoj rimskim. Srednevekovye krestovye pohody vo mnogom
sformirovali mentalitet zhitelej Zapadnoj Evropy. Oni ne tol'ko pozvolili
vyplesnut' negativ na chuzhie narody, no i obespechili gody otnositel'nogo mira
v stranah uchastnicah pohodov. Delo v tom, chto soglasno srednevekovym
zakonam, vlast' i imushchestvo mogli nasledovat' tol'ko starshie synov'ya.
Mladshie synov'ya mnogochislennyh knyazheskih, grafskih i baronskih rodov,
estestvenno, ne hoteli ostavat'sya na obochine zhizni. Smert' otca pochti vsegda
oznachala nachalo vojny za nasledstvo. Masshtaby etoj bor'by zavesili ot
razmerov nasleduemogo bogatstva i vlasti. Problema mladshih synovej rodov
byla prichinoj postoyannyh mezhdousobic. Krestovye pohody za predely Evropy
davali vozmozhnost' mladshim knyaz'yam zahvatyvat' novye zemli, ne otbiraya ih u
sootechestvennikov. Dazhe esli uchastniki pohodov pogibali, problema reshalas'
sama soboj. Vmeste s blagorodnymi gospodami iz Evropy uhodili mnogochislennye
vooruzhennye iskateli udachi. Kriminal'naya situaciya v gorodah i na dorogah
Evropy znachitel'no uluchshalas'.
Sovmestnaya bor'ba s dalekimi protivnikami-inovercami konsolidirovala
razroznennye evropejskie nacii. Prihodivshie izdaleka "pohoronki"
transformirovalis' v romanticheskie rasskazy o bitvah za veru i
spravedlivost'.
Byl eshche celyj ryad pozitivnyh momentov prikladnogo haraktera. Evropa
togo vremeni po sravneniyu s arabskim mirom vyglyadela varvarskim, otstalym
kontinentom. Evropejcy, "poznakomivshiesya" s klinkami iz damasskoj stali,
legko prorubavshimi kol'chugi, vynuzhdeny byli stimulirovat' nauku kak voennuyu
otrasl', libo zaimstvovat' nedostayushchie znaniya u protivnikov. Razvitie
metallurgii i mehaniki privelo k poyavleniyu cel'nometallicheskih dospehov i
novyh vidov oruzhiya. U arabov byli zaimstvovany poroh i arbalet. Massovoe
zaimstvovanie znanij po arhitekture, medicine, astronomii i mnogim drugim
naukam vyrvalo evropejcev iz t'my nevezhestva. Vmesto slozhnyh rimskih, v
Evrope poyavilis' udobnye arabskie cifry, a nauchnye traktaty, kotorye napisal
mudrec Al'-Dzhebra, byli perevedeny na evropejskie yazyki pod nazvaniem
"Algebra".
Hotya arabam hristianstvo navyazyvalos' kak edinstvenno pravil'naya
religiya, ego preimushchestva ne yavlyalos' dlya vostochnyh lyudej besspornymi.
Vostochnye religii propoveduyut garmoniyu mezhdu razumom i chuvstvami. Hristiane
schitayut, chto razum dolzhen podavlyat' chuvstva. Priobretenie zhiznennogo opyta
razumom obychno proishodit bystree, chem dushoj. No v sluchae utraty kontrolya
razuma nad chuvstvami, oni vyryvayutsya na svobodu, slovno dzhin iz butylki.
CHelovek nachinaet postupat' nepredskazuemo dazhe dlya sebya samogo. Normy
hristianstva privodyat k vnutrennej bor'be chastej chelovecheskogo estestva.
Razdvoennost' mirovozzreniya evropejcev, naprimer, porazhaet buddistov
sosedstvom absolyutnoj dobrodeteli i zla. YAzychniki -- lyudoedy ne ponimayut i
ne prinimayut hristianskie cennosti, iz-za kotoryh v vojnah gibnut tysyachi, a
inogda milliony lyudej. Lyudoedy schitayut dikost'yu, kogda ubivayut takoe
kolichestvo lyudej, chto ih prosto nevozmozhno s容st'.
Arabskij mir, poluchaya vzamen znanij i bogatstv lish' novye partii
zhestokih grabitelej iz Evropy, postepenno stal prihodit' v upadok. Spasayas'
ot nabegov krestonoscev, araby konsolidirovalis' vokrug musul'manskih
cennostej. Blagodarya etomu vse chashche i chashche evropejcy stali poluchat' otpor.
No tehnologiya krestovyh pohodov byla uzhe postavlena na potok. Poluchaya otpor
na Blizhnem Vostoke, krestonoscy postepenno stali iskat' novye napravleniya.
Torgovyj put' "iz Varyag v Greki" po Dvine i Dnepru v dva raza koroche
obhodnogo puti vokrug Evropy. K tomu zhe, evropejskie gosudarstva v te
vremena ne byli primerom civilizovannosti i druzhelyubiya. Opasnost' torgovogo
puti byla pryamo proporcional'na ego protyazhennosti. Klimat severnoj i yuzhnoj
Evropy sil'no otlichaetsya, sootvetstvenno otlichayutsya ih tovary i potrebnosti.
Torgovlya na puti "iz Varyag v Greki" prinosila ogromnye dohody kupcam i
tranzitnym gosudarstvam -- Polockomu i Kievskomu knyazhestvam.
Okolo 1186 goda k molodomu polockomu knyazyu Volodshe, vmeste s kupcami iz
germanskogo goroda Bremena pribyli s missiej latinskie monahi. Oni prosili
razresheniya propovedovat' slovo bozh'e sredi yazychnikov -- poddannyh knyazya,
zhivushchih v nizov'yah Dviny.
"Pust' yazychniki stanut molit'sya hotya i ne pravoslavnomu, no vse-taki
Hristu. Vazhno chtoby ne bylo pomeh torgovle i vovremya platilas' dan'. A v
sluchae neblagopriyatnogo razvitiya sobytij, vsegda mozhno poslat' vojsko i
navesti poryadok" -- tak, ili inache rassuzhdal knyaz' Volodsha, no on ne
pochuvstvoval v slovah smirennyh monahov nalichie u nih global'nogo plana,
ugrozhayushchego ekonomicheskoj bezopasnosti gosudarstva. Blagosklonnost' k
latinskim monaham byla prodiktovana torgovymi interesami. Polockim kupcam
byli vygodny tamozhennye l'goty, predostavlyaemye Bremenom i Lyubekom. Monahi
ne tol'ko poluchili razreshenie, no i bogatye podarki.
Monasheskij prihod v ust'e Dviny postepenno rasshirilsya i prevratilsya v
episkopstvo. Vo glave rycarej-krestonoscev byl uzhe ne skromnyj monah, a
stavshij k tomu vremeni episkopom Mejnard. Nemcy ne tol'ko propovedovali
hristianstvo sredi yazychnikov, no i sobirali s nih nalogi dlya Polocka. Do
pory, do vremeni. V prezhnie vremena polockie knyaz'ya zastavlyali plemena livov
platit' dan', no vse-taki otnosilis' k nim, kak k svoim poddannym i silu
primenyali v lish' osobyh sluchayah. Nemcy ne schitali yazychnikov za lyudej i bez
vsyakih ceremonij puskali v hod mechi. To, chto eto motivirovalos'
neobhodimost'yu sbora dani dlya Polocka, formirovalo negativnoe otnoshenie
naseleniya nizhnego Podvin'ya k Volodshe. Krome togo, knyaz' byl daleko, a nemcy
-- ryadom i schitat'sya prihodilos' v pervuyu ochered' s nimi. Na levom beregu
ust'ya Dviny i v drugih mestah nachalos' stroitel'stvo zamkov. Cel' etogo
stroitel'stva rycari ob座asnyali livam neobhodimost'yu ih zhe zashchity ot Polocka,
a knyazyu -- zashchitoj ot vosstanij livov. Dejstvitel'no li Volodsha v eto veril?
Edva li. No tamozhennye l'goty, predostavlyaemye Bremenom i Lyubekom, prinosili
neplohie dopolnitel'nye dohody. Krome togo, krestonoscy tesnil konkurentov
polochan -- novgorodcev. Poetomu knyaz' smotrel na stroitel'stvo zamkov
"skvoz' pal'cy".
Staryj episkop Mejnard umer, a novyj -- Bertol'd k polockomu knyazyu uzhe
ne poehal. K 1201 godu osnovnye zamki byli postroeny i dan' perestali
otpravlyat' knyazyu. Dlya oborony ot Polocka i livov, rizhskim episkopom v 1202
godu byl uchrezhden rycarskij orden Hrista (Livonskij orden). Po izobrazheniyu
mecha na plashchah, rycarej stali nazyvat' mechenoscami. Postepenno Livonskij
orden postavil pod kontrol' ne tol'ko plemena livov, no i vyhod v Baltijskoe
more. Tak v torgovoj cepochke Sever -- YUg Evropy poyavilsya eshche odin posrednik,
a 1201 god schitaetsya datoj osnovaniya Rigi, ch'e vos'misotletie nedavno bylo
ves'ma pyshno otprazdnovano.
Episkop Bertol'd r'yano vzyalsya za delo kreshcheniya livov. Nachalis'
vosstaniya yazychnikov. Vo vremya odnoj iz bitv, napugannyj kon' Bertol'da zanes
hozyaina v samuyu gushchu protivnikov. Smert' episkopa na vremya ohladila
entuziazm krestonoscev. YAzychniki stali vozvrashchat'sya k starym obychayam:
smyvali v Dvine hristianskoe kreshchenie, puskali po reke vykorchevannye kresty,
stavili novyh idolov.
No Livonskij orden ne sobiralsya sdavat'sya. Papa rimskij blagoslovil
novuyu volnu krestonoscev. Professional'nye razbojniki i iskateli udachi
pribyvali v Livoniyu morem i po sushe. Luchshie tehnicheskie dostizheniya,
finansovaya, politicheskaya i voennaya moshch' vsej zapadnoj Evropy byli na storone
krestonoscev. Pribyvavshie novye lyudi ne schitalis' ne tol'ko s mestnym
naseleniem, no i s uchreditelyami ordena -- rizhskimi episkopami.
Polockij knyaz' Volodsha tozhe ne sidel, slozha ruki. Specsluzhby knyazya
gotovili sredi livov vosstanie protiv krestonoscev. Aktivno shli peregovory s
Novgorodom o sozdanii koalicii. Odnazhdy sredi plennyh rycarej okazalis'
specialisty-oruzhejniki. Ih zastavili sdelat' pyat' osadnyh mashin.
V 1203 godu vse bylo gotovo k pohodu. Odnako novgorodcy eshche nadeyalis',
chto mechenoscy dal'she beregov Dviny ne pojdut. Oni vspomnili polochanam staruyu
obidu -- kak Vseslav CHarodej snyal kolokola s novgorodskoj Sofii, i v pohod
ne poshli. Volodsha bez nih vzyal neskol'ko zamkov i na podstupah k Rige, u
kreposti Gol'm reshil ispytat' osadnye mashiny. Naprotiv steny postavili vse
pyat' mashin, a za nimi v gotovnosti k shturmu vojsko. Plennye nemcy,
obsluzhivavshie orudiya, chto-to sdelali s nimi, i zalp poletel v obratnuyu
storonu. Pogiblo pyatnadcat' polochan, no moral'nyj effekt byl gorazdo bol'she.
Poka knyazheskoe vojsko bylo v rasteryannosti, otkrylis' vorota zamka, i ataka
rycarskoj konnicy okazalas' uspeshnoj. Srazhenie bylo proigrano.
U sovremennogo cheloveka voznikayut voprosy: kak oruzhie mozhet strelyat' v
obratnuyu storonu? Neuzheli polochane ni razu ne ispytyvali tehniku pered
boevym primeneniem? Delo v tom, chto srednevekovaya tehnika, estestvenno, ne
byla takoj nadezhnoj kak sovremennaya.
Metatel'naya mashina preobrazuet energiyu opuskayushchegosya gruza (inogda do
pyati tonn) v uskorenie otnositel'no legkogo snaryada. Osnovnym elementom
konstrukcii yavlyaetsya verevochnaya prashcha. Strela dvizhetsya po okruzhnosti, a
prashcha snachala nazad, potom vverh i vpered. V moment izmeneniya napravleniya
snaryadu pridaetsya bol'shoe uskorenie. Naprimer, pohozhuyu traektoriyu opisyvaet
konchik hlysta. Tochka traektorii prashchi, v kotoroj proishodit vybros snaryada,
opredelyaetsya dlinoj spuskovoj verevki, udlinyaya ili ukorachivaya kotoruyu,
reguliruyut naklon traektorii k zemle, a, sledovatel'no, dal'nost' strel'by.
Esli dlinu spuskovoj verevki sdelat' na neskol'ko santimetrov koroche
kriticheskogo znacheniya, snaryad poletit vertikal'no vverh ili dazhe nazad.
Vidimo, plennye krestonoscy, predvaritel'no dogovorivshis', tak i sdelali.
Dlya nespecialista opredelit' na glaz, dostatochno li dliny spuskovoj verevki
dlya normal'noj strel'by dostatochno slozhno. Skorost' snaryada na nachal'nom
uchastke razmaha otnositel'no nebol'shaya, no dlya porazheniya nezashchishchennoj pehoty
vpolne dostatochnaya.
Posle porazheniya pod Gol'mom polochane byli vynuzhdeny prekratit' pohod na
Rigu. V 1203 godu mechenoscy smogli uderzhat' svoi osnovnye zamki. Severnye
vorota torgovogo puti iz "Varyag v Greki" okazalis' pod kontrolem Livonskogo
ordena.
Edva zatihli boi na podstupah k Rige, krestonoscy ustremilis' na
sbornye punkty dlya sleduyushchego krestovogo pohoda, ob座avlennogo papoj. Cel'
novogo pohoda -- postavit' pod kontrol' Konstantinopol', yavlyavshijsya yuzhnymi
vorotami puti iz "Varyag v Greki". Povod byl ob座avlen samyj blagorodnyj --
vosstanovlenie spravedlivosti i vozvrat prestola byvshemu
konstantinopol'skomu monarhu -- Isaaku Angelu, izgnannomu vizantijskim
imperatorom Alekseem II. V konce 1203 -- nachale 1204 goda, krestonoscy uzhe
byli na podhode k Vizantijskoj imperii. Sluchaj byl besprecedentnyj --
krestovyj pohod na pravoslavnyh hristian byl priravnen k vojne s
musul'manami i yazychnikami. Na izvestnoj kartine, izobrazhayushchej osadu
Konstantinopolya, izobrazheny te zhe krestonoscy, s kotorymi za neskol'ko
mesyacev do etogo srazhalis' polochane. Sobytiya, posledovavshie za vzyatiem
ogromnogo i skazochno bogatogo goroda, voshli v istoriyu kak "razgrablenie
Konstantinopolya v 1204 godu". YUzhnye vorota torgovogo puti tozhe okazalis' v
rukah krestonoscev. Vozvrashchat' prestol dinastii Angelov, estestvenno, nikto
ne sobiralsya. Oni vynuzhdeny byli bezhat' i na okraine byloj imperii sozdali
malen'koe gosudarstvo -- |pirskij despotat. Konstantinopol' byl ob座avlen
stolicej Vostochnoj Latinskoj imperii.
Razgrablenie i unichtozhenie pravoslavnyh svyatyn' naneslo ne tol'ko
material'nyj ushcherb. Predstav'te, chto Vatikan i glavnaya svyatynya katolikov --
sobor svyatogo Petra okazalis' v rukah inovercev. Kak by eto otrazilos' na
katolikah? Konstantinopol' byl ne tol'ko bogatym gorodom, no i duhovnoj
stolicej Vostochnoj Evropy. Ego zahvat povlek tyazhelejshij krizis pravoslaviya,
vyrazivshijsya v mnogochislennyh kreshcheniyah i perekreshchivaniyah
vostochnoevropejskih narodov. Region na dlitel'noe vremya stal centrom
nestabil'nosti i neblagopoluchiya, ne raz vzimavshim krovavuyu "dan'" i s
katolicheskogo mira. Na poroge nastupleniya III tysyacheletiya, papa rimskij
Ioann Pavel II prosil proshcheniya u pravoslavnyh hristian za razgrablenie
Konstantinopolya v 1204 godu.
Polockij knyaz' Volodsha pravil tridcat' let. Polovinu etogo vremeni on
somnevalsya: mozhno li bylo puskat' krestonoscev na svoi zemli? Vtoruyu
polovinu sroka knyaz' pytalsya ispravit' oshibku, sdelannuyu v pervyj god svoego
pravleniya. Knyazhestvo mnogo raz pytalos' vernut' svoi zemli. Ne teryali vremya
i mechenoscy. Podkupom i l'gotami oni privlekli na svoyu storonu vozhdej
mestnyh plemen. V 1215 godu Papa Rimskij pereimenoval Livoniyu v Zemlyu Svyatoj
Devy Marii. Interesno, kak by otreagiroval pontifik, esli by kto-to drugoj
pereimenoval by Vatikan? K Volodshe probiralis' poslancy estov s pros'bami
vmeste idti na Rigu. Nachalo pohoda bylo naznacheno na maj 1216 goda.
Tshchatel'naya podgotovka shla neskol'ko mesyacev. Nastupat' resheno bylo po sushe i
po Dvine. V den', naznachennyj nachalom pohoda, knyaz' neozhidanno umer. Skoree
vsego, on byl otravlen. Specsluzhby mechenoscev dobilis' svoego. Knyaz' ne
zhalovalsya na zdorov'e, poetomu nikakogo plana na etot sluchaj ne bylo
predusmotreno. Voevody raz容halis', chtoby provesti izbiratel'nuyu kampaniyu i
snova sobrat'sya v pohod na Rigu.
Polochane prodolzhali borot'sya za vozvrashchenie utrachennyh zemel'. Iz-za
chasto vspyhivavshih boevyh dejstvij na uchastke Dviny Polock -- Riga, kupcy
stali osvaivat' novye torgovye puti, v chastnosti cherez Litvu, nahodivshuyusya v
bassejne Nemana. Ob容kt prityazanij storon -- reka Dvina, stala utrachivat'
svoe znachenie kak torgovaya arteriya. Perenos torgovyh, a znachit i finansovyh
potokov, s dvinskih beregov na nemanskie prostory, postepenno privodil k
oslableniyu Polocka i Rigi. Odnovremenno etot faktor usilival rost novogo
gosudarstva -- Velikogo knyazhestva Litovskogo. Postepenno, v letopisnyh
opisaniyah sovmestnyh pohodov na livoncev, fraza "Polock i Litva" ustupala
mesto novoj: "Litva i Polock".
Nepreryvnye vojny oslablyali protivnikov. Territorial'nye pretenzii
Livonskogo ordena k Litve priveli rycarej k vojne na dva fronta. V 1236 godu
v bitve s litvinami pod SHavlami (sovr. SHaulyaj), pogib magistr Livonskogo
ordena. V sleduyushchem godu, obeskrovlennye mechenoscy vynuzhdeny byl
prisoedinit'sya k Tevtonskomu ordenu, obosnovavshemusya v Prussii. Bor'ba za
ust'e Dviny mezhdu Polockom i krestonoscami prodolzhalas' bolee sta pyatidesyati
let i zakonchilas' podpisaniem kompromissnyh soglashenij, reguliruyushchih
torgovlyu i sudohodstvo.
Vmeste s tem, otnosheniya mechenoscev so svoimi uchreditelyami -- rizhskimi
episkopami nel'zya nazvat' teplymi. Kamnem pretknoveniya byl punkt ustava
ordena, soglasno kotoromu rycaryam dostavalas' tol'ko tret' zavoevannyh
bogatstv i zemel', a ostal'noe poluchalo episkopstvo. Mechenoscy otkryto
konfliktovali s preemnikom Bertol'da -- Al'bertom i postepenno vyshli iz-pod
kontrolya episkopov. V 1330 godu mechenoscy prolomali Rizhskuyu stenu i
torzhestvenno voshli v gorod, prodemonstrirovav, kto zdes' hozyain. Vnutri Rigi
oni postroili svoj zamok. Rizhskij episkop zhalovalsya Pape Rimskomu na to, chto
mechenoscy ubivayut ne tol'ko yazychnikov, no i hristian, dobivayut dazhe svoih
ranenyh sosluzhivcev. Nesmotrya na proklyatie pontifika, mechenoscy zhili v
rizhskom zamke i prodolzhali zanimat'sya tem zhe.
Kak eto chasto byvaet v istorii, chuzhoj primer nichemu ne uchit. CHerez
vosem' let posle smerti knyazya Volodshi, pol'skij knyaz' Konrad Mazoveckij
razreshil rycarskomu ordenu Svyatoj Devy Marii "nesti slovo bozh'e" yazychnikam -
prusam. Orden, bol'she izvestnyj kak Tevtonskij, imel simvol --
samootverzhennuyu pticu pelikan. Soglasno sushchestvovavshej legende, vo vremya
goloda, pelikan razryvaet svoyu grud' i kormit ptencov svoimi vnutrennostyami.
Tevtonskuyu "samootverzhennost'" pribaltijskie narody prochuvstvovali na sebe.
Posle pogolovnogo istrebleniya polabskih slavyan, ih zemlya stala "iskonno
nemeckoj" i teper' na nej nahoditsya gorod Berlin. Istrebiv prusov, tevtony
nachali svoyu ekspansiyu na sosednie zemli.
Metody tevtonskih rycarej imeyut mnogo obshchego s "ponyatiyami" sovremennyh
kriminal'nyh "krysh". Pol'skie knyaz'ya, uchastvovavshie v mnogochislennyh
mezhdousobnyh konfliktah, chasto obrashchalis' za voennoj i finansovoj pomoshch'yu k
rycaryam. Odnazhdy stav ih "klientami", knyaz'ya do samoj konchiny ne mogli
rasplatit'sya s tevtonami. Naprimer, v konce XIII veka pol'skij korol'
Vladislav Loketok voeval s Brandenburgom za prava na baltijskoe Pomor'e.
Nanyav tevtonov za den'gi, on, kazalos', reshil problemu. Soglasno
zaklyuchennomu s nim dogovoru, tevtony oboronyali Gdan'sk ot brandenburzhcev v
techenie goda. Poluchiv den'gi, rycari ne ushli, a ostalis' eshche na god,
potrebovav dopolnitel'nuyu platu. Poluchiv otkaz, oni pererezali pol'skij
garnizon zamka. Tem vremenem, brandenburzhcy otkazalis' ot svoih prityazanij
na Gdan'sk. "Bratki" - rycari dogovorilis' s nimi za 10 tysyach griven. Tak
Gdan'sk na dlitel'noe vremya stal tevtonskim Dancigom.
CHingiz-han
V predstavlenii sovremennogo belorusskogo obyvatelya, mongoly,
CHingiz-han i Batyj slilis' v edinyj obraz vraga nashego naroda. Tem ne menee,
svoi osnovnye pohody CHingiz-han sovershal v Kitae, Srednej Azii i na Kavkaze.
Do territorii Belarusi on nikogda ne dohodil. Kievskuyu Rus' zatronul tol'ko
pohod neskol'kih otryadov CHingiz-- hana: Dzhebe i Subudaya-bogatyrya,
zakonchivshijsya bitvoj na reke Kalke. Hotya pohody CHingiz-hana ne zatragivayut
Belarus', izuchenie ego strategii predstavlyaet istoricheskij interes.
Obychno, pohody mongolov predstavlyayut kak dikuyu skachku svirepyh i
nemytyh lyudej, kotorye, ne schitayas' s poteryami, brosayutsya na protivnika,
libo, slovno sarancha, lezut na krepostnye steny. Dikim naskokom mozhno
vyigrat' odnu bitvu. Pri isklyuchitel'nom vezenii mozhno vyigrat' dazhe v dvuh
-- treh srazheniyah, no ne bolee. CHingiz-han oderzhal pobedu v shestidesyati
bitvah.
Ni odno srazhenie CHingiz-han ne nachinal spontanno. Prezhde chem napast' na
gosudarstvo, on provodil tshchatel'nuyu podgotovku k pohodu. Razvedka vyyasnyala
do mel'chajshih podrobnostej slabye i sil'nye storony protivnika. Sistema
dezinformacii ubezhdala budushchuyu zhertvu v slabosti mongolov. CHingiz-han
govoril: "prezhde chem zarezat' barana, ego nado pogladit', chtoby on
rasslabilsya". CHinovnikov protivnika podkupali eshche zadolgo do vtorzheniya.
Iskalis' i nahodilis' nedovol'nye nespravedlivost'yu vnutri gosudarstva.
Interesnym yavlyaetsya takzhe princip vybora gosudarstva - zhertvy. V dikoj
prirode hishchniki poedayut, kak pravilo, bol'nyh i utrativshih bditel'nost'
zhivotnyh. Nravitsya nam eto ili net, no "sanitary prirody" vypolnyayut svoyu
funkciyu v sisteme estestvennogo otbora. Tochno takzhe kak i hishchniki,
gosudarstva - volki preimushchestvenno unichtozhayut narody, imeyushchie ser'eznye
vnutrennie problemy. Poprobuem prosledit' eto na primere dvuh epizodov
srednevekovoj istorii: vojnu CHingiz-hana s Horezmom i s Gruziej.
Horezm byl ogromnym srednevekovym gosudarstvom, nahodivshimsya v Srednej
Azii. SHah Horezma -- despotichnyj i bezzhalostnyj chelovek, tipichnyj
predstavitel' aziatskih pravitelej. Gosudarstvo zhilo, v obshchem-to, obychnoj
dlya srednevekov'ya zhizn'yu. SHahskie chinovniki grabili sobstvennyj narod.
Nedovol'nyh otpravlyali na kazn' korrumpirovannye sud'i. Krupnye proyavleniya
nedovol'stva podavlyala armiya. Ona byla mnogochislennoj i, dlya ee soderzhaniya
ustanavlivalis' nepomernye nalogi, razoryavshie i bez togo nebogatoe
naselenie. Dovedennye do otchayaniya lyudi to i delo podnimali vosstaniya. Iz-za
chasto vspyhivayushchih vosstanij, shah uvelichival armiyu.
Vnimanie CHingiz-hana, pokorivshego mnogo gosudarstv i vybiravshego
ocherednuyu zhertvu, privleklo donesenie razvedki o tom, chto shah Horezma, dlya
garantii loyal'nosti svoih namestnikov provincij, derzhit pri sebe ih synov