Avtor Neizvesten. Protokoly Sionskih Mudrecov
F.M. Dostoevskij v svoem "Dnevnike Pisatelya" (1877 goda, mart,
gl.2, str.93-95) pisal pro evreev:
"Ne vnikaya v sut' i glubinu predmeta, mozhno izobrazit' hotya by
nekotorye priznaki etogo "gosudarstva v gosudarstve", po krajnej mere
hot' naruzhno. Priznaki eti: otchuzhdennost' i otchudimost' na stepeni
religioznogo dogmata, nesliyannost', vera v to, chto sushchestvuet v mire
odna narodnaya lichnost' - evrej, a drugie hot' est', no vse ravno nado
schitat', chto kak by ih ne sushchestvovalo. "Vyjdi iz narodov i ostavit'
svoyu osob', i znaj, chto s sih por ty odin u Boga, ostal'nyh istrebi,
ili v rabov obrati, ili ekspluatiruj. Ver' v pobedu nad vsem mirom,
ver', chto vse pokoritsya tebe... A poka zhivi, gnushajsya, edinis' i
ekspluatiruj, i ozhidaj, ozhidaj..." Vot sut' idei etogo "gosudarstva v
gosudarstve", a zatem, konechno, sut' vnutrennie, a mozhet byt' i
tainstvennye zakony, ograzhdayushchie etu ideyu..."
Veshchij providec tut prozreval odnu iz velichajshih tajn evrejskogo
messianstva: sushchestvovanie tajnyh zakonov, tajnoj programmy, tajnogo
plana tysyacheletnej vojny evrejstva s chelovechestvom.
|ta tajna vpolne raskrylas' v nachale devyatisotyh godov, kogda
S.A. Nilus opublikoval "Protokoly Sobranij Sionskih Mudrecov".
V etih Protokolah byla izlozhena sistematicheskaya programma zahvata
evreyami vsej vlasti nad mirom.
- "V 1901 godu", - pisal S.A. Nilus vo vtorom izdanii svoego
truda (1911 g., str. 52-53), - "mne udalos' poluchit' v svoe
rasporyazhenie ot odnogo blizkogo mne cheloveka, nyne uzhe skonchavshegosya,
rukopis', v kotoroj s neobyknovennoj otchetlivost'yu i yasnost'yu
izobrazheny hod i razvitie vsemirnoj rokovoj tajny evrejsko-masonskogo
zagovora, imeyushchego privesti otstupnicheskij mir k neizbezhnomu dlya nego
koncu. Lico, peredavshee mne etu rukopis', udostoveryaet, chto ona
predstavlyaet tochnuyu kopiyu - perevod s podlinnyh dokumentov,
vykradennyh zhenshchinoj u odnogo iz vliyatel'nejshih i naibolee posvyashchennyh
rukovoditelej fran-masonstva, posle odnogo iz tajnyh zasedanij,
"posvyashchennyh" gde-to vo Francii, etom ozhidovlennom gnezde
franmasonskogo zagovora. |tu-to rukopis', pod obshchim zaglaviem
"Protokoly sobranij Sionskih Mudrecov", ya i predlagayu zhelayushchim videt'
i slyshat', i razumet'".
"Vpervye rukopis' eta uvidela svet tol'ko v konce 1905 goda vo
2-om izdanii knigi moej "Velikoe v malom i antihrist, kak blizkaya
politicheskaya vozmozhnost'". Togda byl samyj razgar vserossijskogo
pozhara, tak nazyvaemogo "osvoboditel'nogo dvizheniya", s isklyuchitel'noj
yasnost'yu i siloj opravdavshego nashu uverennost' v podlinnosti
"Protokolov". Odin Gospod' znaet, skol'ko mnoyu bylo potracheno ot 1901
po 1905 god tshchetnyh usilij dat' im dvizhenie s cel'yu predvareniya vlast'
imushchih o prichinah grozy, uzhe davno sobiravshejsya nad bespechnoj, a
teper' - uvy, - i obezumevshej Rossiej..."
"Sionskie Protokoly" byli pereizdany S.A. Nilusom vtorym izdaniem
v 1911 godu i tret'im v nachale 1917 goda. Poslednee izdanie,
napechatannoe v tipografii Svyato-Troickoj Sergievoj Lavry, bylo togda
zhe istrebleno revolyucionerami i rasprostraneno ne bylo.
V techenie shestnadcati let, s 1901 po 1917 god bilsya S.A. Nilus s
Temnoj Siloj i "predvaryal vlast' imushchih o prichinah grozy, sobravshejsya
nad bespechnoj i - uvy - obezumevshej Rossiej", i svoevremennym
rasprostraneniem "Sionskih Protokolov" pytalsya prosvetit' i obrazumit'
stremivsheesya v bezdnu revolyucii rossijskoe obshchestvo.
Vse okazalos' tshchetno. Te, kto v techenie vekov vyrabotali
sataninski hitruyu, zmeino mudruyu programmu "Sionskih Protokolov" - v
otnoshenii neschastnoj Rossii dostigli polnoj pobedy, a v otnoshenii
drugih narodov sdelali mnogo shagov vpered na zloveshchem puti mirovogo
vladychestva evrejstva...
Rossiya ispytala na sebe vse priemy moral'noj i telesnoj sekcii,
predukazannye tajnoj programmoj "Sionskih Protokolov". I esli do
revolyucii 1917 goda eshche bylo vozmozhno somnevat'sya v podlinnosti etoj
evrejskoj programmy, to teper', posle togo, kak programma eta byla
osushchestvlena do poslednih melochej, i eto osushchestvlenie privelo k
yavnomu poraboshcheniyu velikoj hristianskoj Imperii pod vlast' evrejskogo
Internacionala, - vsyakie somneniya stali nevozmozhny.
Posle padeniya Rossii i torzhestva bol'shevikov "Sionskie Protokoly"
privlekli vseobshchee vnimanie.
V ukazannoj knige Genri Forda ((str. 92) chitaem:
"Vot chto, mezhdu prochim, pisal German Bernshtejn: "priblizitel'no
god tomu nazad odin chinovnik Ministerstva YUsticii pokazal mne kopiyu
rukopisi nekoego Nilusa "Evrejskaya opasnost'" i prosil menya vyskazat'
moe o nej mnenie. On mne skazal, chto eta rukopis' predstavlyaet soboj
perevod russkoj knigi, vyshedshej v 1905 godu, kotoraya vposledstvii byla
iz®yata iz obrashcheniya. Po-vidimomu, rukopis' predstavlyala soboj
"Protokoly Sionskih Mudrecov" i byla prochitana, kak predpolagayut, -
doktorom Gercelem na tajnoj konferencii sionistov v Bazele. CHinovnik
skazal mne, chto po ego mneniyu, rukopis' yavlyaetsya sochineniem doktora
Gercelya... Dalee on upomyanul, chto mnogie amerikanskie senatory,
kotorye oznakomilis' s rukopis'yu, byli porazheny, chto evreyami za
stol'ko let vpered byl vyrabotan plan, nyne osushchestvivshijsya, i chto
bol'shevizm uzhe za mnogo let vpered zamyshlyalsya evreyami s cel'yu
razrusheniya mira".
I dalee v toj zhe knige (str. 95):
"Rasprostranenie "Protokolov" v Soedinennyh SHtatah mozhno
ob®yasnit' tol'ko tem, chto oni prolivayut bol'shoj svet i pridayut osoboe
znachenie izvestnym faktam, nablyudavshimsya i ran'she. |to obstoyatel'stvo
tak vazhno, chto ono-to i pridaet osobyj ves dokumentam, podlinnost'
kotoryh ne udostoverena. Prostaya lozh' dolgo ne zhivet, i sila ee bystro
slabeet". "Protokoly" naprotiv togo vyskazyvayut svoyu zhivuchest' bol'she,
chem kogda libo: oni pronikli v bolee vysokie sfery, chem ran'she, i k
nim otnosyatsya bolee ser'ezno, chem prezhde".
"Protokoly" ne stali by bolee cennymi i interesnymi, esli by dazhe
oni nosili imya Teodora Gerclya. Ih anonimnost' tak zhe malo umen'shaet ih
cennost', kak otsutstvie podpisi hudozhnika hudozhestvennuyu cennost'
kartiny. Dazhe luchshe, chto proishozhdenie protokolov neizvestno. Esli by
v tochnosti bylo ustanovleno, chto gruppa internacional'nyh evreev v
1896 godu, vo Francii ili SHvejcarii, na konferencii vyrabotali
programmu zavoevaniya mira, to prishlos' by dokazat', chto eta programma
vydumana imi ne v shutku i chto v osnove ee lezhalo dejstvitel'noe
zhelanie provesti ee v zhizn'".
Protokoly predstavlyayut soboj mirovuyu programmu; v etom ne
somnevaetsya nikto. CH'ya eto programma, - ukazano v samih protokolah.
Sprashivaetsya, chto bylo by cennee dlya dokazatel'stva ee podlinnosti, -
odna, shest' ili dvadcat' podpisej, ili dvadcatipyatiletnyaya cep' usilij,
napravlennyh k ee osushchestvleniyu?"
"Dlya nas, amerikancev, interesno ne to, sostavlyal li etu
programmu prestupnik ili sumasshedshij, a to, chto kogda ona byla
sostavlena, to poyavilis' sredstva i puti dlya pretvoreniya v zhizn'
otdel'nyh, vazhnejshih chastej ee".
A dlya nas, russkih, vazhno i neobhodimo znat', chto programmu
"Sionskih Protokolov" sostavil kollektivnyj prestupnik, narushitel'
zakonov Bozheskih i chelovecheskih - vsemirnyj zagovorshchik -
messianstvuyushchee evrejstvo.
My, russkie, dolzhny postoyanno pomnit', chto imenno evrejstvom eta
programma byla ispytana i primenena na tele zhivoj Rossii i posluzhila
emu sperva orudiem razlozheniya, a zatem i orudiem poraboshcheniya.
POPYTKI EVREEV OPOROCHITX "SIONSKIE PROTOKOLY"
V Rossii evrejstvu udalos' zamolchat' izdaniya S.A. Nilusa i s
pomoshch'yu prodazhnoj pressy i podvlastnyh masonstvu deyatelej
"obshchestvennosti" skryt' ot naroda navisshuyu nad Rossiej evrejskuyu
opasnost'.
No posle padeniya Russkogo Gosudarstva i vocareniya evrejskoj
tiranii, ne tol'ko spasshiesya za rubezhom russkie lyudi, no i vse
soznatel'no myslyashchee i nacional'no chuvstvuyushchee chelovechestvo obratilo
vnimanie na etu programmu evrejskih zahvatov.
"Sionskie protokoly" byli dvukratno pereizdany pokojnym F.V.
Vinbergom, a zatem poyavilis' perevody pochti na vseh yazykah mira, dazhe
na yaponskom i finlyandskom. Osobennoe vnimanie privlekla k sebe eta
programma v Germanii, Anglii i Severnoj Amerike.
V nastoyashchee vremya v mire edva li najdetsya obrazovannyj chelovek,
kotoryj hotya by ponaslyshke ne znal o "Sionskih Protokolah".
Vse eto vynudilo rukovoditelej evrejstva k massovym oproverzheniyam
i k vsevozmozhnym uhishchreniyam dlya dokazatel'stva podlozhnosti "Sionskih
Protokolov".
U menya net ni mesta, ni ohoty perebirat' vsyu pahuchuyu svalku
evrejskih izvrashchenij, perederzhek, lzhi, klevety i zlobnoj brani,
vybroshennyh po semu voprosu so stranic evrejskih i zhidovstvuyushchih
izdanij. No ostanovitsya na nekotoryh iz evrejskih oproverzhenij vse zhe
neobhodimo, tak kak neosvedomlennyh rossijskih obyvatelej etot gvalt
oproverzhenij mozhet, chego dobrogo, smutit'.
Krupnejshaya evrejskaya artilleriya dlya razgroma "Protokolov" sobrana
v knige YU. Delevskogo, izdannoj v 1923 godu v Berline i ozaglavlennoj
"Protokoly Sionskih Mudrecov". V kachestve prikrytiya, evrejskomu
sochineniyu YU. Delevskogo predposlano predislovie pravoslavshejshego
sofista Antona Vladimirovicha Kartashova, kotoryj, s userdiem, dostojnym
luchshego primeneniya, stal na strazhe "gonimogo" plemeni i, prizvav
"ryadovyh pastyrej russkoj cerkvi" (oni - ryadovye, a on sam,
po-vidimomu, - general?!) s legkost'yu raz®yasnyat' lozh' "Sionskih
Protokolov", vyrazit' svoyu radost' tomu, chto YU. Delevskij, nakonec-to
prepodal russkoj Cerkvi sredstvo zashchitit' sebya "ot poroka
antisemitizma".
Radost' g-na Kartashova byla, konechno, ves'ma neiskrennyaya, ibo kak
ni pyzhilsya YU. Delevskij, kak ni branil antisemitov, vse zhe on ne smog
dokazat' i ne dokazal podlozhnosti "Sionskih Protokolov".
Vsya sistema dokazatel'stv etogo shustrogo evreya byla postroena na
kropotlivom podbore citat i otdel'nyh mest iz predshestvovavshej
"Sionskim Protokolam" literatury, v kotoryh vyrazhalis' te zhe mysli,
chto i v "Protokolah". Tut i abbat SHaboti, i Guzheno de Musso, i |duard
Dryumon, potrevozhena dazhe ten' Pobedonosceva, issledovan roman Retklifa
i, kak venec tvoreniya, otyskan v pyli arhiva nekij "Dialog Morisa
ZHoli".
|tot poslednij dokument dejstvitel'no soderzhit mnogo mest, obshchih
s "Protokolami" ne tol'ko po soderzhaniyu, no i po otdel'nym vyrazheniyam,
- s toyu tol'ko raznicej, chto v "Protokolah" govoryat tajnye evrejskie
vlastiteli, a v "Dialoge" - Makkiaveli, pod kotorym ZHoli razumel
Napoleona III.
Iz etogo nesomnennogo shodstva "Dialoga", napisannogo v 60-h
godah 19-go stoletiya, s "Protokolami", YU. Delevskij pobedonosno vyvel,
budto "Sionskie Protokoly" yavlyayutsya plagiatom - peredelkoj "Dialoga".
Na pervyj vzglyad takoj vyvod kazhetsya kak budto pravil'nym.
No eto tol'ko na pervyj vzglyad.
V dejstvitel'nosti nikakogo plagiata tut ne bylo, a bylo lish'
raznovremennoe ispol'zovanie raznymi pisatelyami odnogo i togo zhe
dokumenta, - programmy evrejskogo messianizma. Razve mozhno nazyvat'
plagiatorami avtorov, kotorye, skazhem, citiruyut Bibliyu? Nesomnenno,
chto kazhdyj takoj avtor, vypisyvaya stranicy i teksty iz Biblii, vsegda
pishet odni i te zhe slova i vyrazheniya, vyskazyvaet odni i te zhe mysli.
I esli by YU. Delevskij perebral by ryad pisatelej, pisavshih na
biblejskie temy, to on legko by mog ulichit' ih v plagiate drug u
druga: - vse ved' privodyat odni i te zhe teksty, i, sootvetstvenno,
vyrazhayut odni i te zhe mysli.
Revolyucioner 2-j Imperii, kommunar 1871 goda, francmason Moris
ZHoli nesomnenno prinadlezhal k tajnomu evrejskomu soobshchestvu i potomu
imel dostupy k tajnoj programme messinistov - pokoritelej mira.
Estestvenno, chto, poluchiv ot svoego ordena prikaz vypustit' protiv
Napoleona III pamflet s obvineniyami v imperializme i terrore, on
pripisal svoemu Makkiaveli (t.e. Napoleonu III) vse te zamysly,
kotorye ego, Morisa ZHoli, rukovoditeli osushchestvlyali v dejstvitel'nosti
po raz i navsegda, v techenie vekov vyrabotannoj, programme.
Kak ni mstitel'ny messianisty, vse zhe ne malo bylo ot nih
otpadenij, ne malo bylo lyudej, uzhasnuvshihsya satanizmom i ushedshih iz ih
ryadov; i neudivitel'no, chto inye pisateli, vrode Guzheno de Musso,
Redklifa i drugih, uznavali o sushchestvovanii messianskoj programmy i
soobshchali iz nee nekotorye vyderzhki.
S.A. Nilusu poschastlivilos' dostat' bol'shuyu chast' etoj
tainstvennoj programmy i opublikovat' ee. I esli otdel'nye mesta etoj
programmy shodstvenno izlozheny u prezhnih pisatelej, to eto est' lish'
dokazatel'stvo, podtverzhdayushchee postoyannoe sushchestvovanie messianskoj
programmy, a nikak ne oprovergayushchee onuyu.
Samoe zhe glavnoe i samoe sushchestvennoe soobrazhenie vyskazano vse
tem zhe Genri Fordom: - Ne to vazhno, kto i kak dostal i opublikoval
"Sionskie Protokoly", a to, chto evrejskaya programma, opublikovannaya v
1905 godu, byla fakticheski vo vseh glavnyh chastyah svoih osushchestvlena v
techenie posleduyushchih dvadcati let.
Ot sebya dobavlyu: Programma evrejskogo zahvata gosudarstva i
narodov ne tol'ko byla voobshche osushchestvlena, no byla osushchestvlena toj
samoj evrejskoj siloj, ot imeni kotoroj programma "Sionskih
Protokolov" byla oglashena.
|togo razitel'nogo istoricheskogo fakta nikakie YU. Delevskie
oprovergnut' ne mogut.
Priglashaem nashih chitatelej horoshen'ko vglyadet'sya v fotografiyu,
pomeshchennuyu na oblozhke etoj knigi.
Vid etoj pravitel'stvuyushchej, splosh' evrejskoj, kliki terroristov
govorit sam za sebya. |ta zlodejskaya shajka evreev dobilas' k 1917 godu
despoticheskoj vlasti nad 150-millionnym russkim narodom tol'ko potomu,
chto u evrejstva vsegda byla svoya sionskaya programma, i etu svoyu
chelovekonenavistnicheskuyu programmu evrejstvo vypolnyalo i vypolnyaet s
zheleznoj, ni pered chem ne otstupayushchej nastojchivost'yu.
=======================================================================
1. Protokoly Sionskih Mudrecov
Ves' tekst, pechataemyh dalee Protokolov,
vzyat s podlinnogo izdaniya S. Nilusa,
napechatannogo v tipografii Svyato-Troickoj
Sergievoj Lavry v 1911 godu.
Pravo v sile. Svoboda - ideya. Liberalizm. Zoloto. Vera.
Samoupravlenie. Despotizm kapitala. Vnutrennij vrag. Tolpa. Anarhiya.
Politika i moral'. Pravo sil'nogo. Neoborimost' masonsko-evrejskoj
vlasti. Cel' opravdyvaet sredstva. Tolpa - slepec. Politicheskaya azbuka.
Partijnye razdory. Naibolee celesoobraznyj obraz pravleniya -
samoderzhavie. Spirt. Klassicizm. Razvrat. Princip i pravila
masonsko-evrejskogo pravitel'stva. Terror. Svoboda, ravenstvo, bratstvo.
Princip dinasticheskogo pravleniya. Unichtozhenie privilegij goevskoj
aristokratii. Novaya aristokratiya. Psihologicheskij raschet. Abstrakciya
svobody. Smenyaemost' narodnyh predstavitelej.
...Otlozhiv frazerstvo, budem govorit' o znachenii kazhdoj mysli,
sravneniyami i vyvodami osvetim obstoyatel'stva.
Itak, ya formuliruyu nashu sistemu s nashej i goevskoj (* goi -
hristiane i voobshche vse neevrei - prim. zdes' i dalee S. Nilusa *) tochek
zreniya.
Nado zametit', chto lyudi s durnymi instinktami mnogochislennee
dobryh, poetomu luchshie rezul'taty v upravlenii imi dostigayutsya nasiliem
i ustrasheniem, a ne akademicheskimi rassuzhdeniyami. Kazhdyj chelovek
stremitsya k vlasti, kazhdomu hotelos' by sdelat'sya diktatorom, esli by
tol'ko on mog, no pri etom redkij ne byl by gotov zhertvovat' blagami
vseh radi dostizheniya blag svoih.
CHto sderzhivalo hishchnyh zhivotnyh, kotoryh zovut lyud'mi? CHto imi
rukovodilo do sego vremeni?
V nachale obshchestvennogo stroya oni podchinilis' gruboj i slepoj sile,
potom zakonu, kotoryj est' ta zhe sila, tol'ko zamaskirovannaya. Vyvozhu
zaklyuchenie, chto po zakonu estestva - pravo v sile.
Politicheskaya svoboda est' ideya, a ne fakt. |tu ideyu nado umet'
primenyat', kogda yavlyaetsya nuzhnym idejnoj primankoj privlech' narodnye
massy k svoej partii, esli takovaya zadumala slomit' druguyu, u vlasti
nahodyashchuyusya. Zadacha eta oblegchaetsya, esli protivnik sam zarazitsya ideej
svobody, tak nazyvaemym liberalizmom i radi idei postupitsya svoej
moshch'yu. Tut-to i proyavitsya torzhestvo nashej teorii: raspushchennye brazdy
pravleniya tut zhe po zakonu bytiya podhvatyvayutsya i podbirayutsya novoj
rukoj, potomu chto slepaya sila naroda dnya ne mozhet prozhit' bez
rukovoditelya, i novaya vlast' lish' zastupaet mesto staroj, oslabevshej ot
liberalizma.
V nashe vremya zamestitel'nicej liberalov-pravitelej yavilas' vlast'
zolota. Bylo vremya, pravila vera. Ideya svobody neosushchestvima, potomu
chto nikto ne umeet pol'zovat'sya eyu v meru. Stoit tol'ko narod na
nekotoroe vremya predostavit' samoupravleniyu, kak ono prevrashchaetsya v
raspushchennost'. S etogo momenta voznikayut mezhduusobicy, skoro
perehodyashchie v social'nye bitvy, v kotoryh gosudarstva goryat i znachenie
ih prevrashchaetsya v pepel.
Istoshchaetsya li gosudarstvo v sobstvennyh konvul'siyah, ili zhe
vnutrennie raspri otdayut ego vo vlast' vneshnim vragam, vo vsyakom
sluchae, ono mozhet schitat'sya bezvozvratno pogibshim: ono v nashej vlasti.
Despotizm kapitala, kotoryj ves' v nashih rukah, protyagivaet emu
solominku, za kotoruyu gosudarstvu prihoditsya derzhat'sya ponevole, v
protivnom sluchae ono katitsya v propast'.
Togo, kotoryj ot liberal'noj dushi skazal by, chto rassuzhdeniya takogo
roda beznravstvenny, ya sproshu: esli u kazhdogo gosudarstva dva vraga i
esli po otnosheniyu k vneshnemu vragu emu dozvoleno i ne pochitaetsya
beznravstvennym upotreblyat' vsyakie mery bor'by, kak, naprimer, ne
oznakomlyat' vraga s planami napadeniya ili zashchity, napadat' na nego
noch'yu ili neravnym chislom lyudej, to pochemu zhe takie zhe mery v otnoshenii
hudshego vraga, narushitelya obshchestvennogo stroya i blagodenstviya, mozhno
nazvat' nedozvolennymi i beznravstvennymi?
Mozhet li zdravyj logicheskij um nadeyat'sya uspeshno rukovodit' tolpami
pri pomoshchi razumnyh uveshchevanij ili ugovorov pri vozmozhnosti
protivorechiya hotya by i bessmyslennogo, no kotoroe mozhet pokazat'sya
poverhnostno razumeyushchemu narodu bolee priyatnym? Rukovodstvuyas'
isklyuchitel'no melkimi strastyami, poveriyami, obychayami, tradiciyami i
sentimental'nymi teoriyami, lyudi v tolpe i lyudi tolpy poddayutsya
partijnomu raskolu, meshayushchemu vsyakomu soglasheniyu dazhe na pochve vpolne
razumnogo uveshchevaniya. Vsyakoe reshenie tolpy zavisit ot sluchajnogo ili
podstroennogo bol'shinstva, kotoroe po nevedeniyu politicheskih tajn,
proiznosit absurdnoe reshenie, kladushchee zarodysh anarhii v upravlenii.
Politika ne imeet nichego obshchego s moral'yu. Pravitel', rukovodyashchijsya
moral'yu, nepolitichen, a potomu neprochen na svoem prestole. Kto hochet
pravit' dolzhen pribegat' i k hitrosti, i k licemeriyu. Velikie narodnye
kachestva - otkrovennost' i chestnost' - sut' poroki v politike, potomu
chto oni svergayut s prestolov luchshe i vernee sil'nejshego vraga. |ti
kachestva dolzhny byt' atributami goevskih carstv, my zhe otnyud' ne dolzhny
rukovodit'sya imi.
Nashe pravo - v sile. Slovo "pravo" est' otvlechennaya i nichem ne
dokazannaya mysl'. Slovo eto oznachaet ne bolee kak: Dajte mne to, chego
ya hochu, chtoby ya tem samym poluchil dokazatel'stvo, chto ya sil'nee vas.
Gde nachinaetsya pravo? Gde ono konchaetsya?
V gosudarstve, v kotorom plohaya organizaciya vlasti, bezlichie
zakonov i pravitelya, obezlichennyh razmnozhivshimisya ot liberalizma
pravami, ya cherpayu novoe pravo - brosit'sya po pravu sil'nogo i raznesti
vse sushchestvuyushchie poryadki i ustanovleniya, nalozhit' ruki na zakony,
perestroit' vse uchrezhdeniya i sdelat'sya vladykami teh, kotorye
predostavili nam prava svoej sily, otkazavshis' ot nih dobrovol'no,
liberal'no...
Nasha vlast' pri sovremennom shatanii vseh vlastej budet neoborimee
vsyakoj drugoj, potomu chto ona budet nezrimoj do teh por, poka ne
ukrepitsya nastol'ko, chto ee uzhe nikakaya hitrost' ne podtochit.
Iz vremennogo zla, kotoroe my vynuzhdeny teper' sovershat',
proizojdet dobro nepokolebimogo pravleniya, kotoroe vosstanovit
pravil'nyj hod mehanizma narodnogo bytiya, narushennogo liberalizmom.
Rezul'tat opravdyvaet sredstva. Obratim zhe vnimanie v nashih planah ne
stol'ko na dobroe i nravstvennoe, skol'ko na nuzhnoe i poleznoe.
Pered nami plan, v kotorom strategicheski izlozhena liniya, ot kotoroj
nam otstupat' nel'zya bez riska videt' razrushenie mnogovekovyh rabot.
CHtoby vyrabotat' celesoobraznye dejstviya, nado prinyat' vo vnimanie
podlost', neustojchivost', nepostoyanstvo tolpy, ee nesposobnost'
ponimat' i uvazhat' usloviya sobstvennoj zhizni, sobstvennogo
blagopoluchiya. Nado ponyat', chto moshch' tolpy slepaya, nerazumnaya,
nerassuzhdayushchaya, prislushivayushchayasya napravo i nalevo. Slepoj ne mozhet
vodit' slepyh bez togo, chtoby ih ne dovesti do propasti, sledovatel'no,
chleny tolpy, vyskochki iz naroda, hotya by i genial'no umnye, no v
politike ne razumeyushchie, ne mogut vystupat' v kachestve rukovoditelej
tolpy bez togo, chtoby ne pogubit' vsej nacii.
Tol'ko s detstva podgotovlyaemoe k samoderzhaviyu lico mozhet vedat'
slova, sostavlyaemye politicheskimi bukvami.
Narod, predostavlennyj samomu sebe, to est' vyskochkam iz ego sredy,
samorazrushaetsya partijnymi razdorami, vozbuzhdaemymi pogoneyu za vlast'yu
i pochestyami i proishodyashchimi ot etogo besporyadkami. Vozmozhno li
narodnym massam spokojno, bez sorevnovaniya rassudit', upravit'sya s
delami strany, kotorye ne mogut smeshivat'sya s lichnymi interesami?
Mogut li oni zashchishchat'sya ot vneshnih vragov ? |to nemyslimo, ibo plan,
razbityj na neskol'ko chastej, skol'ko golov v tolpe, teryaet cel'nost',
a potomu stanovitsya neponyatnym i neispolnimym.
Tol'ko u Samoderzhavnogo lica plany mogut vyrabotat'sya obshirno
yasnymi, v poryadke, raspredelyayushchem vse v mehanizme gosudarstvennoj
mashiny; iz chego nado zaklyuchit', chto celesoobraznoe dlya pol'zy strany
upravlenie dolzhno sosredotochit'sya v rukah odnogo otvetstvennogo lica.
Bez absolyutnogo despotizma ne mozhet sushchestvovat' civilizaciya,
provodimaya ne massami, a rukovoditelem ih, kto by on ni byl. Tolpa -
varvar, proyavlyayushchij svoe varvarstvo pri kazhdom sluchae. Kak tol'ko tolpa
zahvatyvaet v svoi ruki svobodu, ona ee vskore prevrashchaet v anarhiyu,
kotoraya sama po sebe est' vysshaya stepen' varvarstva.
Vzglyanite na zaspirtovannyh zhivotnyh, odurmanennyh vinom, pravo na
bezmernoe upotreblenie kotorogo dano vmeste so svobodoj. Ne dopuskat'
zhe nam i nashih dojti do togo zhe... Narody goev odurmaneny spirtnymi
napitkami, a molodezh' ih odurela ot klassicizma i rannego razvrata, na
kotoryj ee podbivala nasha agentura - guvernery, lakei, guvernantki - v
bogatyh domah, prikazchiki i proch., nashi zhenshchiny v mestah goevskih
uveselenij. K chislu etih poslednih ya prichislyayu i tak nazyvaemyh "dam iz
obshchestva", dobrovol'nyh posledovatel'nic ih po razvratu i roskoshi.
Nash parol' - sila i licemerie. Tol'ko sila pobezhdaet v delah
politicheskih, osobenno esli ona skryta v talantah, neobhodimyh
gosudarstvennym lyudyam. Nasilie dolzhno byt' principom, a hitrost' i
licemerie - pravilom dlya pravitel'stv, kotorye ne zhelayut slozhit' svoyu
koronu k nogam agentov kakoj-libo novoj sily. |to zlo est' edinstvennoe
sredstvo dobrat'sya do celi, dobra. Poetomu my ne dolzhny ostanavlivat'sya
pered podkupom, obmanom i predatel'stvom, kogda oni dolzhny posluzhit' k
dostizheniyu nashej celi. V politike nado umet' brat' chuzhuyu sobstvennost'
bez kolebanij, esli eyu my dob'emsya pokornosti i vlasti.
Nashe gosudarstvo, shestvuya putem mirnogo zavoevaniya, imeet pravo
zamenit' uzhasy vojny menee zametnymi i bolee celesoobraznymi kaznyami,
kotorymi nadobno podderzhivat' terror, raspolagayushchij k slepomu
poslushaniyu. Spravedlivaya, no neumolimaya strogost' est' velichajshij
faktor gosudarstvennoj sily: ne tol'ko radi vygody, no i vo imya dolga,
radi pobedy, nam nado derzhat'sya programm nasiliya i licemeriya. Doktrina
rascheta nastol'ko zhe sil'na, naskol'ko sredstva, eyu upotreblyaemye.
Poetomu ne stol'ko samimi sredstvami, skol'ko doktrinoj strogosti my
vostorzhestvuem i zakrepostim vse pravitel'stva svoemu
sverhpravitel'stvu. Dostatochno, chtoby znali, chto my neumolimy, chtoby
prekratit' oslushaniya.
Eshche v drevnie vremena my sredi naroda kriknuli slova "svoboda,
ravenstvo, bratstvo", slova, stol' mnogo raz povtorennye s teh por
bessoznatel'nymi popugayami, otovsyudu naletevshimi na eti primanki, s
kotorymi oni unesli blagosostoyanie mira, istinnuyu svobodu lichnosti,
prezhde tak ograzhdennuyu ot davleniya tolpy. YAkoby umnye, intelligentnye
goi ne razobralis' v otvlechennosti proiznesennyh slov, ne zametili
protivorechiya ih znacheniya i sootvetstviya ih mezhdu soboyu, ne uvideli, chto
v prirode net ravenstva, ne mozhet byt' svobody, chto sama priroda
ustanovila neravenstvo umov, harakterov i sposobnostej, ravno i
podvlastnost' ee zakonam, ne rassudili, chto tolpa - sila slepaya, chto
vyskochki, izbrannye iz nee dlya upravleniya, v otnoshenii politiki takie
zhe slepcy, kak i ona sama, chto posvyashchennyj, bud' on dazhe genij, nichego
ne pojmet v politike - vse eto goyami bylo upushcheno iz vidu; a mezhdu tem
na etom zizhdelos' dinasticheskoe pravlenie: otec peredaval synu znanie
hoda politicheskih del, tak, chtoby nikto ego ne vedal, krome chlenov
dinastii, i ne mog by vydat' ego tajny upravlyaemomu narodu. So vremenem
smysl dinasticheskoj peredachi istinnogo polozheniya del politiki byl
utrachen, chto posluzhilo k uspehu nashego dela.
Vo vseh koncah mira slova - "svoboda, ravenstvo, bratstvo" -
stanovili v nashi ryady cherez nashih slepyh agentov celye legiony, kotorye
s vostorgom nesli nashi znamena. Mezhdu tem eti slova byli chervyakami,
kotorye podtachivali blagosostoyanie goev, unichtozhaya vsyudu mir,
spokojstvie, solidarnost', razrushaya vse osnovy ih gosudarstv. Vy
uvidite vposledstvii, chto eto posluzhilo k nashemu torzhestvu: eto nam
dalo vozmozhnost', mezhdu prochim, dobit'sya vazhnejshego kozyrya v nashi ruki
- unichtozheniya privilegij, inache govorya, samoj sushchnosti aristokratii
goev, kotoraya byla edinstvennoj protiv nas zashchitoj narodov i stran. Na
razvalinah prirodnoj i rodovoj aristokratii my postavili aristokratiyu
nashej intelligencii vo glave vsego, denezhnuyu. Cenz etoj novoj
aristokratii my ustanovili v bogatstve, ot nas zavisimom, i v nauke,
dvigaemoj nashimi mudrecami.
Nashe torzhestvo oblegchalos' eshche tem, chto v snosheniyah s nuzhnymi nam
lyud'mi my vsegda dejstvovali na samye chuvstvitel'nye struny
chelovecheskogo uma - na raschet, na alchnost', na nenasytnost'
material'nyh potrebnostej cheloveka; a kazhdaya iz perechislennyh
chelovecheskih slabostej, vzyataya v otdel'nosti, sposobna ubit'
iniciativu, otdavaya volyu lyudej v rasporyazhenie pokupatelya ih
deyatel'nosti.
Abstrakciya svobody dala vozmozhnost' ubedit' tolpu, chto
pravitel'stvo ne chto inoe, kak upravlyayushchij sobstvennika strany - naroda
i chto ego mozhno smenyat', kak iznoshennye perchatki.
Smenyaemost' predstavitelej naroda otdavala ih v nashe rasporyazhenie i
kak by nashemu naznacheniyu.
|konomicheskie vojny - osnovanie evrejskogo preobladaniya. Pokaznaya
administraciya i "tajnye sovetniki". Uspehi razrushitel'nyh uchenij.
Prisposoblyaemost' v politike. Rol' pressy. Stoimost' zolota i cennost'
evrejskoj zhertvy.
Nam neobhodimo, chtoby vojny po vozmozhnosti ne davali
territorial'nyh vygod: eto pereneset vojnu na ekonomicheskuyu pochvu, v
kotoroj nacii v nashej pomoshchi usmotryat silu nashego preobladaniya, a takzhe
polozhenie veshchej otdast obe storony v rasporyazhenie nashej
internacional'noj agentury, obladayushchej millionami glaz, vzorov, ne
pregrazhdennyh nikakimi granicami. Togda nashi mezhdunarodnye prava sotrut
narodnye v sobstvennom smysle prava i budut pravit' narodami takzhe, kak
grazhdanskoe pravo gosudarstv pravit otnosheniyami svoih poddannyh mezhdu
soboyu.
Administratory, vybiraemye nami iz publiki, v zavisimosti ot ih
rabskih sposobnostej, ne budut licami, prigotovlennymi dlya upravleniya,
i potomu oni legko sdelayutsya peshkami v nashej igre, v rukah nashih uchenyh
i genial'nyh sovetchikov, specialistov, vospitannyh s rannego detstva
dlya upravleniya delami vsego mira. Kak vam izvestno, eti specialisty
nashi cherpali dlya upravleniya nuzhnye svedeniya iz nashih politicheskih
planov, iz opytov istorii, iz nablyudenij nad kazhdym tekushchim momentom.
Goi ne rukovodyatsya praktikoj bespristrastnyh istoricheskih nablyudenij, a
teoreticheskoj rutinoj, bez vsyakogo kriticheskogo otnosheniya k ee
rezul'tatam. Poetomu nam nechego s nimi schitat'sya - pust' oni sebe do
vremeni veselyatsya ili zhivut nadezhdami na novye uveseleniya ili
vospominaniyami o perezhityh. Pust' dlya nih igraet glavnejshuyu rol' to,
chto my vnushili im priznavat' za velenie nauki (teorii). Dlya etoj celi
my postoyanno, putem nashej pressy, vozbuzhdaem slepoe doverie k nim.
Intelligenty goev budut kichit'sya znaniyami i, bez logicheskoj ih
proverki, privedut v dejstvie vse podcherpnutye iz nauki svedeniya,
skombinirovannye nashimi agentami s cel'yu vospitaniya umov v nuzhnom dlya
nas napravlenii.
Vy ne dumajte, chto utverzhdeniya nashi goloslovny: obratite vnimanie
na podstroennye nami uspehi darvinizma, marksizma, nicshetizma.
Rastlevayushchee znachenie dlya goevskih umov etih napravlenij nam-to, po
krajnej mere, dolzhno byt' ochevidno.
Nam neobhodimo schitat'sya s sovremennymi myslyami, harakterami,
tendenciyami narodov, chtoby ne delat' promahov v politike i v upravlenii
administrativnymi delami. Torzhestvo nashej sistemy, chasti mehanizma
kotoroj mozhno raspolagat' razno, smotrya po temperamentu narodov,
vstrechaemyh nami po puti, ne mozhet imet' uspeha, esli prakticheskoe ee
primenenie ne budet osnovyvat'sya na itogah proshlogo v svyazi s
nastoyashchim.
V rukah sovremennyh gosudarstv imeetsya velikaya sila, sozdayushchaya
dvizhenie mysli v narode, - eto pressa. Rol' pressy - ukazyvat' yakoby
neobhodimye trebovaniya, peredavat' zhaloby narodnogo golosa, vyrazhat' i
sozdavat' neudovol'stviya. V presse vyrazhaetsya torzhestvo
svobodogovoreniya. No gosudarstva ne umeli vospol'zovat'sya etoj siloj: i
ona ochutilas' v nashih rukah. CHerez nee my dobilis' vliyaniya, sami
ostavayas' v teni, blagodarya ej my sobrali v svoi ruki zoloto, nevziraya
na to, chto nam ego prihodilos' brat' iz potokov krovi i slez... No my
otkupilis', zhertvuya mnogimi iz nashego naroda. Kazhdaya zhertva s nashej
storony stoit tysyachi goev pered Bogom.
Simvolicheskij zmej i ego znachenie. Neustojchivost' konstitucionnyh
vesov. Terror vo dvorcah. Vlast' i chestolyubie. Parlamentskie
govoril'ni, pamflety. Zloupotreblenie vlast'yu. |konomicheskoe rabstvo.
"Pravda naroda". Kulachestvo i aristokratiya. Armiya masono-evrejstva.
Vyrozhdenie goev. Golod i pravo kapitala. Tolpa i koronaciya "vsemirnogo
vladyki". Osnovnoj predmet programmy budushchih masonskih narodnyh shkol.
Tajna nauki social'nogo stroya. Obshchij ekonomicheskij krizis. Bezopasnost'
"nashih". Despotizm masonstva - carstvo razuma. Utrata rukovoditelya.
Masonstvo i "velikaya" francuzskaya revolyuciya. Car' - despot Sionskoj
krovi. Prichiny neuyazvimosti masonstva. Rol' tajnyh masonskih agentov.
Svoboda.
Segodnya mogu soobshchit', chto nasha cel' uzhe v neskol'kih shagah ot nas.
Ostaetsya nebol'shoe prostranstvo, i ves' projdennyj nami put' gotov uzhe
somknut' svoj cikl Simvolicheskogo Zmiya, kakovym my izobrazhaem nash
narod. Kogda etot krug zamknetsya, vse evropejskie gosudarstva budut im
zamknuty, kak krepkimi tiskami.
Sovremennye konstitucionnye vesy skoro oprokinutsya, potomu chto my
ih ustanovili ne s tochnost'yu dlya togo, chtoby oni ne perestavali
kolebat'sya, poka ne peretretsya ih derzhatel'. Goi predpolagali, chto oni
ego dostatochno krepko skovali, i vse ozhidali, chto vesy pridut v
ravnovesie. No derzhatel' - Carstvuyushchie - zasloneny svoimi
predstavitelyami, kotorye duryat, uvlekayas' svoej beskontrol'noj i
bezotvetstvennoj vlast'yu. Vlast'yu zhe etoj oni obyazany naveyannomu na
dvorcy terroru. Ne imeya dostupa k svoemu narodu, v samuyu ego sredu,
Carstvuyushchie uzhe ne mogut sgovorit'sya s nim i ukrepit'sya protiv
vlastolyubcev. Razdelennye nami zryachaya Carskaya Sila i slepaya sila naroda
poteryali vsyakoe znachenie, ibo kak slepec bez palki, oni nemoshchny.
CHtoby pobudit' vlastolyubcev k zloupotrebleniyu vlast'yu, my
protivopostavili drug drugu vse sily, razviv ih liberal'nye tendencii k
nezavisimosti. My v etom napravlenii vozbudili vsyakuyu predpriimchivost',
my vooruzhili vse partii, my postavili vlast' mishen'yu dlya vseh ambicij.
Iz gosudarstv my sdelali areny, na kotoryh razygryvayutsya smuty... Eshche
nemnogo, i besporyadki, bankrotstva poyavyatsya vsyudu.
Neistoshchimye govoruny prevratili v oratorskie sostyazaniya zasedaniya
Parlamentov i Administrativnyh Sobranij. Smelye zhurnalisty,
besceremonnye pamfletisty ezhednevno napadayut na administrativnyj
personal. Zloupotrebleniya vlast'yu okonchatel'no podgotovyat vse
uchrezhdeniya k padeniyu, i vse poletit vverh nogami pod udarami
obezumevshej tolpy.
Narody prikovany k tyazhelomu trudu bednost'yu sil'nee, chem ih
prikovyvalo rabstvo i krepostnoe pravo: ot nih tak ili inache mogli
osvobodit'sya, mogli s nimi schitat'sya, a ot nuzhdy oni ne otorvutsya. My
vklyuchili v konstitucii takie prava, kotorye dlya mass yavlyayutsya
fiktivnymi, a ne dejstvitel'nymi pravami. Vse eti tak nazyvaemye "prava
naroda" mogut sushchestvovat' tol'ko v idee, nikogda na praktike ne
osushchestvimoj. CHto dlya proletariya-truzhenika, sognutogo v dugu nad
tyazhelym trudom, pridavlennogo svoej uchast'yu, poluchenie govorunami prava
boltat', zhurnalistami - prava pisat' vsyakuyu chepuhu naryadu s delom, raz
proletariat ne imeet inoj vygody ot konstitucii, krome teh zhalkih kroh,
kotorye my im brosaem s nashego stola za podachu imi golosov v pol'zu
nashih predpisanij i stavlennikov nashih, nashih agentov?...
Respublikanskie prava dlya bednyaka - gor'kaya ironiya, ibo neobhodimost'
chut' ne podennogo truda ne daet im nastoyashchego pol'zovaniya imi, no zato
otnimaet u nih garantiyu postoyannogo i vernogo zarabotka, stavya ego v
zavisimost' ot stachek hozyaev ili tovarishchej.
Narod pod nashim rukovodstvom unichtozhil aristokratiyu, kotoraya byla
ego estestvennoj zashchitoj i kormilicej radi sobstvennyh vygod,
nerazryvno svyazannyh s narodnym blagosostoyaniem. Teper' zhe, s
unichtozheniem aristokratii, on popal pod gnet kulachestva razzhivshihsya
projdoh, nasevshih na rabochih bezzhalostnym yarmom.
My yavimsya yakoby spasitelyami rabochego ot etogo gneta, kogda
predlozhim emu vstupat' v ryady nashego vojska - socialistov, anarhistov,
kommunarov, kotorym my vsegda okazyvaem podderzhku iz yakoby bratskogo
pravila obshchechelovecheskoj solidarnosti nashego social'nogo masonstva.
Aristokratiya, pol'zovavshayasya po pravu trudom rabochih, byla
zainteresovana v tom, chtoby rabochie byli syty, zdorovy i krepki. My zhe
zainteresovany v obratnom - v vyrozhdenii goev. Nasha vlast' - v
hronicheskom nedoedanii i slabosti rabochego, potomu chto on ne najdet ni
sil, ni energii dlya protivodejstviya ej. Golod sozdaet prava kapitala na
rabochego vernee, chem aristokratii davala eto pravo zakonnaya Carskaya
vlast'.
Nuzhdoyu i proishodyashcheyu ot nee zavistlivoyu nenavist'yu my dvigaem
tolpami i ih rukami stiraem teh, kto nam meshaet na puti nashem.
Kogda pridet vremya nashemu vsemirnomu vladyke koronovat'sya, to te zhe
ruki smetut vse, mogushchee semu byt' prepyatstviem.
Goi otvykli dumat' bez nashih nauchnyh sovetov. Poetomu oni ne vidyat
nastoyatel'noj neobhodimosti v tom, chego my, kogda nastupit nashe
carstvo, budem neukosnitel'no priderzhivat'sya, a imenno: chto v narodnyh
shkolah nado prepodavat' edinuyu istinnuyu nauku, pervuyu iz vseh - nauku o
stroe chelovecheskoj zhizni, social'nogo byta, trebuyushchego razdeleniya
truda, a sledovatel'no, razdeleniya na klassy i sosloviya. Neobhodimo,
chtoby znali vse, chto ravenstva byt' ne mozhet vsledstvie razlichiya
naznacheniya deyatel'nosti, chto ne mogut odinakovo otvechat' pered zakonom
tot, kotoryj svoim postupkom komprometiruet celoe soslovie, i tot,
kotoryj ne zatragivaet im nikogo, krome svoej chesti. Pravil'naya nauka
social'nogo stroya, v tajny kotoroj my ne dopuskaem goev, pokazala by
vsem, chto mesto i trud dolzhny sohranyat'sya v opredelennom krugu, chtoby
ne byt' istochnikom chelovecheskih muk ot nesootvetstviya vospitaniya s
rabotoj. Pri izuchenii etoj nauki narody stanut dobrovol'no povinovat'sya
vlastyam i raspredelennomu imi stroyu v gosudarstve. Pri tepereshnem zhe
sostoyanii nauki i nami sozdannom ee napravlenii narod, slepo veryashchij
pechatnomu slovu, pitaet vo vnushennyh emu zabluzhden'yah, v nevedenii
svoem, vrazhdu ko vsem sosloviyam, kotorye on schitaet vyshe sebya, ibo ne
ponimaet znacheniya kazhdogo sosloviya.
Ukazannaya vrazhda eshche bol'she uvelichivaetsya na pochve ekonomicheskogo
krizisa, kotoryj ostanovit birzhevye sdelki i hod promyshlennosti.
Sozdav vsemi dostupnymi nam putyami s pomoshch'yu zolota, kotoroe vse v
nashih rukah, obshchij ekonomicheskij krizis, my brosim na ulicu celye tolpy
rabochih odnovremenno vo vseh stranah Evropy. |ti tolpy s naslazhdeniem
brosyatsya prolivat' krov' teh, komu oni v prostote svoego nevedeniya
zaviduyut s detstva i ch'i imushchestva im mozhno budet togda grabit'.
Nashih oni ne tronut, potomu chto moment napadeniya nam budet izvesten
i nami prinyaty mery k ograzhdeniyu svoih.
My ubedili, chto progress privedet vseh goev k carstvu razuma. Nash
despotizm i budet takovym, ibo on sumeet razumnymi strogostyami zamirit'
vse volneniya, vytravit' liberalizm iz vseh uchrezhdenij.
Kogda narod uvidel, chto emu vo imya svobody delayut vsyakie ustupki i
poslableniya, on voobrazil sebe, chto on vladyka, i rinulsya vo vlast',
no, konechno, kak i vsyakij slepec, natknulsya na massu prepyatstvij;
brosilsya iskat' rukovoditelya, ne dogadalsya vernut'sya k prezhnemu i
slozhil svoi polnomochiya u nashih nog. Vspomnite francuzskuyu revolyuciyu,
kotoroj my dali imya "velikoj": tajny ee podgotovleniya nam horosho
izvestny, ibo ona vsya - delo ruk nashih.
S teh por my vodim narody ot odnogo razocharovaniya k drugomu dlya
togo, chtoby on i ot nas otkazalsya v pol'zu togo Carya-despota Sionskoj
krovi, kotorogo my gotovim dlya mira.
V nastoyashchee vremya my, kak mezhdunarodnaya sila neuyazvimy, potomu chto
pri napadenii na nas odnih, nas podderzhivayut drugie gosudarstva.
Neistoshchimaya podlost' goevskih narodov, polzayushchih pered siloj,
bezzhalostnyh k slabosti, besposhchadnyh k prostupkam i snishoditel'nyh k
prestupleniyam, ne zhelayushchih vynosit' protivorechij svobodnogo stroya,
terpelivyh do muchenichestva pered nasiliem smelogo despotizma, - vot chto
sposobstvuet nashej nezavisimosti. Ot sovremennyh prem'erov-diktatorov
oni terpyat i vynosyat takie zloupotrebleniya, za men'shee iz kotoryh oni
obezglavili by dvadcat' korolej.
CHem zhe ob®yasnit' takoe yavlenie, takuyu neposledovatel'nost' narodnyh
mass v otnoshenii svoem k sobytiyam, kazalos' by, odnogo poryadka?
Ob®yasnyaetsya eto yavlenie tem, chto diktatory eti shepchut narodu cherez
svoih agentov, chto oni zloupotrebleniyami temi nanosyat ushcherb
gosudarstvam dlya vysshej celi - dostizheniya blaga narodov, ih
mezhdunarodnogo bratstva, solidarnosti i ravnopraviya. Konechno, im ne
govoryat, chto takoe soedinenie dolzhno sovershit'sya tol'ko pod derzhavoj
nashej.
I vot narod osuzhdaet pravyh i opravdyvaet vinovnyh, vse bolee i
bolee ubezhdayas', chto on mozhet tvorit' vse, chego ni pozhelaet. Blagodarya
takomu polozheniyu veshchej narod razrushaet vsyacheskuyu ustojchivost' i sozdaet
besporyadki na kazhdom shagu.
Slovo - "svoboda" vystavlyaet lyudskie obshchestva na bor'bu protiv
vsyakih sil, protiv vsyakoj vlasti, dazhe Bozheskoj i prirodnoj. Vot pochemu
pri nashem vocarenii my dolzhny budem eto slovo isklyuchit' iz chelovecheskogo
leksikona, kak princip zhivotnoj sily, prevrashchayushchej tolpy v krovozhadnyh
zverej.
Pravda zveri eti zasypayut vsyakij raz, kak nap'yutsya krovi, i v eto
vremya ih legko zakovat' v cepi. No esli im ne dat' krovi, oni ne spyat i
boryutsya.
Stadii respubliki. Vneshnee masonstvo. Svoboda i vera.
Mezhdunarodnaya torgovo-promyshlennaya konkurenciya. Rol' spekulyacii. Kul't
zolota.
Vsyakaya respublika prohodit neskol'ko stadij. Pervaya iz nih
zaklyuchena v pervyh dnyah bezumstvovaniya slepca, myatushchegosya napravo i
nalevo, vtoraya - v demagogii, ot kotoroj roditsya anarhiya, privodyashchaya
neizbezhno k despotizmu, no uzhe ne zakonnomu otkrytomu, a potomu
otvetstvennomu, a k nevidimomu i nevedomomu i tem ne menee
chuvstvitel'nomu despotizmu kakoj by to ni bylo tajnoj organizacii, tem
besceremonnej dejstvuyushchej, chto ona dejstvuet prikryto, za spinoj raznyh
agentov, smena kotoryh ne tol'ko ne vredit, no vosposoblyaet tajnoj
sile, izbavlyayushchejsya, blagodarya etoj smene, ot neobhodimosti tratit'
svoi sredstva na voznagrazhdenie dosrochno prosluzhivshih.
Kto i chto mozhet svergnut' nezrimuyu silu?! A sila nasha imenno
takova. VNESHNEE MASONSTVO sluzhit slepym prikrytiem ej i ee celyam, no
plan dejstvij etoj sily, dazhe samoe ee mestoprebyvanie dlya naroda vsegda
ostanetsya neizvestnym.
No i svoboda mogla by byt' bezvrednoj i prosushchestvovat' v
gosudarstvennom obihode bez ushcherba dlya blagodenstviya narodov, esli by
ona derzhalas' na principah very v Boga, na bratstve chelovechestva, vne
mysli o ravenstve, kotoromu protivorechat sami zakony tvoreniya,
ustanovivshie podvlastnost'. Pri takoj vere narod byl by upravlyaem opekoj
prihodov i shel by smirenno i krotko pod rukoj svoego duhovnogo pastyrya,
povinuyas' Bozh'emu raspredeleniyu na zemle. Vot pochemu nam neobhodimo
podorvat' veru, vyrvat' iz ust goev samyj princip Bozhestva i Duha i
zamenit' vse arifmeticheskimi raschetami i material'nymi potrebnostyami.
CHtoby umy goev ne uspevali dumat' i zamechat', nado ih otvlech' na
promyshlennost' i torgovlyu. Takim obrazom vse nacii budut iskat' svoej
vygody i v bor'be za nee, ne zametyat svoego obshchego vraga. No dlya togo
chtoby svoboda okonchatel'no razlozhila i razorila goevskie obshchestva, nado
promyshlennost' postavit' na spekulyativnuyu pochvu: eto posluzhit k tomu,
chto otnyatoe promyshlennost'yu ot zemli ne uderzhitsya v rukah i perejdet k
spekulyacii, to est' v nashi kassy.
Napryazhennaya bor'ba za prevoshodstvo, tolchki v ekonomicheskoj zhizni
sozdadut, da i sozdali uzhe, razocharovannye, holodnye i besserdechnye
obshchestva. |ti obshchestva poluchat polnoe otvrashchenie k vysshej politike i k
religii. Rukovoditelem ih budet tol'ko raschet, to est' zoloto, k
kotoromu oni budut imet' nastoyashchij kul't za te material'nye
naslazhdeniya, kotorye ono mozhet dat'. Togda-to ne dlya sluzheniya dobru,
dazhe ne radi obshchestva, a iz odnoj nenavisti k privilegirovannym nizshie
klassy goev pojdut za nami protiv nashih konkurentov na vlast'
intelligentov-goev.
Sozdanie usilennoj centralizacii upravleniya. Puti zahvata vlasti
masonstvom. Prichiny nevozmozhnosti soglasheniya mezhdu gosudarstvami.
"Predizbrannichestvo evreev". Zoloto - dvigatel' gosudarstvennyh
mehanizmov. Monopolii v torgovle i promyshlennosti. Znachenie kritiki.
"Pokaznye" uchrezhdeniya. Pereutomlenie ot vitijstva. Kak vzyat' v ruki
obshchestvennoe mnenie? Znachenie lichnoj iniciativy. Sverhpravitel'stvo.
Kakuyu formu administrativnogo pravleniya mozhno dat' obshchestvam, v
kotoryh podkupnost' pronikla vsyudu, gde bogatstva dostigayut tol'ko
lovkimi syurprizami polumoshennicheskih prodelok, gde carstvuet
raspushchennost', gde nravstvennost' podderzhivaetsya karatel'nymi merami i
surovymi zakonami, a ne dobrovol'no vosprinyatymi principami, gde
chuvstva k rodine i k religii zaperty kosmopoliticheskimi uchrezhdeniyami?
Kakuyu formu pravleniya dat' etim obshchestvam, kak ne tu despoticheskuyu,
kotoruyu ya opishu dalee? My sozdadim usilennuyu centralizaciyu upravleniya,
chtoby vse obshchestvennye sily zabrat' v ruki. My ureguliruem mehanicheski
vse dejstviya politicheskoj zhizni nashih poddannyh novymi zakonami. Zakony
eti otberut odno za drugim vse poslableniya i vol'nosti, kotorye byli
dopushcheny goyami, i nashe carstvo oznamenuetsya takim velichestvennym
despotizmom, chto on budet v sostoyanii vo vsyakoe vremya i vo vsyakom meste
prihlopnut' protivodejstvuyushchih i nedovol'nyh goev.
Nam skazhut, chto tot despotizm, o kotorom ya govoryu, ne soglasuetsya s
sovremennym progressom, no ya vam dokazhu obratnoe.
V te vremena, kogda narody glyadeli na carstvovavshih, kak na chistoe
proyavlenie Bozh'ej Voli, oni bezropotno pokoryalis' samoderzhaviyu, no s
togo dnya, kak my im vnushili mysl' o sobstvennyh pravah, oni stali
schitat' carstvuyushchih lic prostymi smertnymi. Pomazanie Bozhestvennym
izbraniem nispalo s glavy carej v glazah naroda, a kogda my u nego
otnyali veru v Boga, to moshch' vlasti byla vybroshena na ulicu v mesto
publichnoj sobstvennosti i zahvachena nami.
Krome togo, iskusstvo upravlyat' massami i licami posredstvom lovko
podstroennoj teorii i frazeologii, pravilami obshchezhitiya i vsyakimi
drugimi ulovkami, v kotoryh goi nichego ne smyslyat, prinadlezhit takzhe k
special'nosti nashego administrativnogo uma, vospitannogo na analize,
nablyudenii, na takih tonkostyah soobrazhenij, v kotoryh u nas net
sopernikov, kak net i v sostavlenii planov politicheskogo dejstviya i
solidarnosti. Odni iezuity mogli by s nami v etom sravnyat'sya, no my ih
sumeli diskreditirovat' v glazah bessmyslennoj tolpy, kak organizaciyu
yavnuyu, sami so svoej tajnoj organizaciej ostavshis' v teni. Vprochem ne
vse li ravno dlya mira, kto budet ego vladyka - glava li katolicheskoj
cerkvi ili nash despot Sionskoj krovi? Nam-to, izbrannomu narodu, eto
daleko ne vse ravno.
Vremenno s nami mogla by spravit'sya vsemirnaya koaliciya goev; no s
etoj storony my obespecheny temi glubokimi kornyami razlada mezhdu nimi,
kotoryh uzhe vyrvat' nel'zya. My protivopostavili drug drugu lichnye i
nacional'nye raschety goev, religioznye i plemennye nenavisti,
vyrashchennye nami v ih serdcah v prodolzhenii dvadcati vekov. Blagodarya
vsemu etomu ni odno gosudarstvo ne vstretit niotkuda podderzhki svoej
protyanutoj ruke, ibo kazhdyj dolzhen dumat', chto soglashenie protiv nas
nevygodno emu samomu. My slishkom sil'ny - s nami prihoditsya schitat'sya.
Derzhavy dazhe nebol'shogo chastnogo soglasheniya ne mogut sostavit' bez
togo, chtoby k nemu ne byli prichastny tajno (* Teper' uzh ne tajno, a
yavno. Kto otkryto stoit vo glave evropejskih pravitel'stv? Evrei: v
Avstrii prem'er |rental'; v Germanii - Betman Gol'neg; v Italii -
Luccati i mer Rima - Natan - vse evrei. Dazhe u nas v Rossii Sliozberg
sostoit yuriskonsul'tom M-stva Vn. Del.) my.
"CHerez Menya carstvuyut Cari". A prorokami nam skazano, chto my izbrany
samim Bogom na carstvo nad vseyu zemleyu. Bog nas nagradil geniem, chtoby
my mogli spravit'sya so svoeyu zadacheyu. Bud' genij u protivnogo lagerya, on
by eshche poborolsya s nami, no prishelec ne stoit starogo obyvatelya: bor'ba
byla by mezhdu nami besposhchadnoj, kakoj ne vidyval eshche svet. Da i opozdal
by genij ih. Vse kolesa gosudarstvennyh mehanizmov hodyat vozdejstviem
dvigatelya, nahodyashchegosya v nashih rukah, a dvigatel' etot - zoloto.
Izmyshlennaya nashimi mudrecami nauka politicheskoj ekonomii ukazyvaet
carskij prestizh za kapitalom.
Kapital dlya dejstvij bez stesnenij dolzhen dobit'sya svobody dlya
monopolii promyshlennosti i torgovli, chto uzhe i privodit'sya v ispolnenie
nezrimoj rukoj vo vseh chastyah sveta. Takaya svoboda dast politicheskuyu
silu promyshlennikam, a eto posluzhit k stesneniyu naroda. Nyne vazhnee
obezoruzhivat' narody, chem ih vesti na vojnu, vazhnee pol'zovat'sya
razgorevshimisya strastyami v nashu pol'zu, chem ih zalivat', vazhnee
zahvatit' i tolkovat' chuzhie mysli po svoemu, chem ih izgonyat'. Glavnaya
zadacha nashego pravleniya sostoit v tom, chtoby oslabit' obshchestvennyj um
kritikoj, otuchit' ot razmyshlenij, vyzyvayushchih otpor, otvlech' sily uma na
perestrelku pustogo krasnorechiya.
Vo vse vremena narody, kak i otdel'nye lica, prinimali slovo za
delo, ibo oni udovletvoryayutsya pokaznym, redko zamechaya, posledovalo li
na obshchestvennoj pochve za obeshchaniyami ispolnenie. Poetomu my ustanovim
pokaznye uchrezhdeniya, kotorye budut krasnorechivo dokazyvat' svoi
blagodeyaniya progressu.
My prisvoim sebe liberal'nuyu fizionomiyu vseh partij, vseh
napravlenij i snabdim eyu zhe oratorov, kotorye by stol'ko govorili, chto
priveli by lyudej k pereutomleniyu ot rechej, k otvrashcheniyu ot oratorov.
CHtoby vzyat' obshchestvennoe mnenie v ruki, nado ego postavit' v
nedoumenie, vyzyvaya s raznyh storon stol'ko protivorechivyh mnenij i do
teh por, poka goi ne zateryayutsya v labirinte ih i ne pojmut, chto luchshe
vsego ne imet' nikakogo mneniya v voprosah politiki, kotoryh obshchestvu ne
dano vedat', potomu chto vedaet ih lish' tot, kto rukovodit obshchestvom. -
|to pervaya tajna.
Vtoraya tajna, potrebnaya dlya uspeha upravleniya, zaklyuchaetsya v tom,
chtoby nastol'ko razmnozhit' narodnye nedostatki - privychki, strasti,
pravila obshchezhitiya, - chtoby nikto v etom haose ne mog razobrat'sya i lyudi
vsledstvie etogo perestali by ponimat' drug druga. |ta mera nam eshche
posluzhit k tomu, chtoby poseyat' razdor vo vseh partiyah, razobshchit' vse
kollektivnye sily, kotorye eshche ne hotyat nam pokorit'sya, obeskurazhit'
vsyakuyu lichnuyu iniciativu, mogushchuyu skol'ko-nibud' meshat' nashemu delu. Net
nichego opasnee lichnoj iniciativy: esli ona genial'na, ona mozhet sdelat'
bolee togo, chto mogut sdelat' milliony lyudej, sredi kotoryh my poseyali
razdor. Nam nado napravlyat' vospitanie goevskih obshchestv tak, chtoby pered
kazhdym delom, gde nuzhna iniciativa, u nih opuskalis' by v beznadezhnom
bessilii ruki. Napryazhenie, proishodyashchee ot svobody dejstvij, rasslablyaet
sily, vstrechayas' s chuzhoj svobodoj. Ot etogo proishodyat tyazhelye
nravstvennye tolchki, razocharovaniya, neudachi. Vsem etim my tak utomim
goev, chto vynudim ih predlozhit' nam mezhdunarodnuyu vlast', po
raspolozheniyu svoemu mogushchuyu bez lomki vsosat' v sebya vse gosudarstvennye
sily mira i obrazovat' Sverhpravitel'stvo. (* To, kotoroe u Solov'eva
nazvano "soyuznym sovetom, vsemirnoj upravoj") Na mesto sovremennyh
pravitelej my postavim strashilishche, kotoroe budet nazyvat'sya
Sverhpravitel'stvennoj Administraciej. Ruki ego budut protyanuty vo vse
storony, kak kleshchi, pri takoj kolossal'noj organizacii, chto ona ne mozhet
ne pokorit' vse narody.
Monopolii, zavisimost' ot nih "goevskih" sostoyanij. Obezzemelenie
aristokratii. Zadolzhennost' zemli. Torgovlya, promyshlennost' i
spekulyaciya. Roskosh'. Pod®em zarabotnoj platy i vzdorozhanie predmetov
pervoj neobhodimosti. Anarhizm i p'yanstvo. Tajnyj smysl propagandy
ekonomicheskih teorij.
Skoro my nachnem uchrezhdat' gromadnye monopolii (** |to uzhe privoditsya
v ispolnenie i v Rossii. U vseh na glazah saharnyj sindikat, neglasnyj -
neftyanoj. (Nobel', Rokshil'd i dr.), hlebnyj (evrei), rybnyj (evrei i
armyane); sindikaty - Prodamet, Produgol' i t.d.), rezervuary
kolossal'nyh bogatstv, ot kotoryh budut zaviset' dazhe krupnye goevskie
sostoyaniya nastol'ko, chto oni potonut vmeste s kreditom gosudarstv na
drugoj den' posle politicheskoj katastrofy...
Gospoda ekonomisty, zdes' prisutstvuyushchie, vzves'te-ka znachenie etoj
kombinacii?..
Vsemi putyami nam nado razvit' znachenie nashego Sverhpravitel'stva,
predstavlyaya ego pokrovitelem i voznagraditelem vseh nam dobrovol'no
pokoryayushchihsya.
Aristokratiya goev, kak politicheskaya sila, skonchalas' - s neyu nam
nechego schitat'sya; no kak territorial'naya vladelica, ona dlya nas vredna
tem, chto mozhet byt' samostoyatel'na v istochnikah svoej zhizni. Nam nado
poetomu ee vo chto by to ni stalo obezzemelit' (* Ona uzhe obezzemelena).
Dlya etogo luchshij sposob zaklyuchaetsya v uvelichenii zemel'nyh povinnostej -
v zadolzhennosti zemli. |ti mery zaderzhat zemlevladenie v sostoyanii
bezuslovnoj prinizhennosti.
Nasledstvenno ne umeyushchie dovol'stvovat'sya malym, aristokraty goev
progoryat bystro.
V to zhe samoe vremya nado usilenno pokrovitel'stvovat' torgovle,
promyshlennosti, a glavnoe, - spekulyacii (** |to sovershil Vitte i ego
posledovateli), rol' kotoroj zaklyuchaetsya v protivovese promyshlennosti:
bez spekulyacii promyshlennost' umnozhit chastnye kapitaly i posluzhit k
podnyatiyu zemledeliya, osvobodiv zemlyu ot zadolzhennosti, ustanovlennoj
ssudami zemel'nyh bankov. Nado, chtoby promyshlennost' vysosala iz zemli i
ruki, i kapitaly, i cherez spekulyaciyu peredala by v nashi ruki vse mirovye
den'gi, i tem samym vybrosila by vseh goev v ryady proletariev. Togda goi
preklonyatsya pered nami, chtoby tol'ko poluchit' pravo na sushchestvovanie.
Dlya razoreniya goevskoj promyshlennosti my pustim v podmogu
spekulyacii razvituyu nami sredi goev sil'nuyu potrebnost' v roskoshi, vse
pogloshchayushchej roskoshi. Podnimem zarabotnuyu platu, kotoraya, odnako, ne
prineset nikakoj pol'zy rabochim, ibo odnovremenno my proizvedem
vzdorozhanie predmetov pervoj neobhodimosti, yakoby ot padeniya zemledeliya
i skotovodstva: da, krome togo, my iskusno i gluboko podkopaem
istochniki proizvodstva, priuchiv rabochih k anarhii i spirtnym napitkam,
i prinyav vmeste s etim vse mery k izgnaniyu s zemli vseh intelligentnyh
sil goev.
CHtoby istinnaya podkladka veshchej ne stala zametna goyam ran'she
vremeni, my ee prikroem yakoby stremleniem posluzhit' rabochim klassam i
velikim ekonomicheskim principam, o kotoryh vedut deyatel'nuyu propagandu
nashi ekonomicheskie teorii.
Cel' napryazheniya vooruzhenij. Brozheniya, razdory i vrazhda vo vsem
mire. Obuzdanie protivodejstviya "goev" vojskami i vseobshchej vojnoj. Tajna
- uspeh politiki. Pressa i obshchestvennoe mnenie. Amerikanskie, Kitajskie,
YAponskie pushki.
Napryazhenie vooruzhenij, uvelichenie policejskogo shtata - eto vse sut'
neobhodimye popolneniya vysheukazannyh planov. Neobhodimo dostich' togo,
chtoby krome nas, vo vseh gosudarstvah byli tol'ko massy proletariata,
neskol'ko predannyh nam millionerov, policejskie i soldaty.
Vo vsej Evrope, a s pomoshch'yu ee otnoshenij i na drugih kontinentah my
dolzhny sozdat' brozheniya razdory i vrazhdu. V etom dvoyakaya pol'za:
vo-pervyh, etim my derzhim v trepete vse strany, horosho vedayushchie, chto my
po zhelaniyu vlastny proizvesti besporyadki ili vodvorit' poryadok. Vse eti
strany privykli videt' v nas neobhodimoe davlenie; vo-vtoryh, intrigami
my zaputaem vse niti, protyanutye nami vo vse gosudarstvennye kabinety
politikoj, ekonomicheskimi dogovorami ili dolgovymi obyazatel'stvami. Dlya
dostizheniya etogo nam nado vooruzhit'sya bol'shoyu hitrost'yu i pronyrlivost'yu
vo vremya peregovorov i soglashenij, no v tom, chto nazyvaetsya "oficial'nym
yazykom", my budem derzhat'sya protivopolozhnoj taktiki i budem kazat'sya
chestnymi i sgovorchivymi. Takim obrazom, narody i pravitel'stva goev,
kotoryh my priuchili smotret' tol'ko na pokaznuyu storonu togo, chto my im
predstavlyaem, primut nas eshche za blagodetelej i spasitelej roda
chelovecheskogo.
Na kazhdoe protivodejstvie my dolzhny byt' v sostoyanii otvetit'
vojnoj s sosedyami toj strany, kotoraya osmelitsya nam protivodejstvovat',
no esli i sosedi eti zadumayut stat' kollektivno protiv nas, to my
dolzhny dat' otpor vseobshchej vojnoj.
Glavnyj uspeh politiki zaklyuchaetsya v tajne ee predpriyatij: slovo ne
dolzhno soglasovat'sya s dejstviyami diplomata.
K dejstviyam v pol'zu shiroko zadumannogo nami plana, uzhe blizyashchegosya
k vozhdelennomu koncu, my dolzhny vynuzhdat' goevskie pravitel'stva yakoby
obshchestvennym mneniem, vtajne podstroennym nami pri pomoshchi tak
nazyvaemoj "velikoj derzhavy" - pechati, kotoraya, za nemnogimi
isklyucheniyami, s kotorymi schitat'sya ne stoit, - vsya uzhe v rukah nashih.
Odnim slovom, chtoby rezyumirovat' nashu sistemu obuzdaniya goevskih
pravitel'stv v Evrope, my odnomu iz nih pokazhem svoyu silu pokusheniyami,
to est' terrorom, a vsem, esli dopustit' ih vosstanie protiv nas, my
otvetim Amerikanskimi, ili Kitajskimi, ili YAponskimi pushkami (* Vseobshchaya
vojna eshche tol'ko ozhidaetsya; gromy yaponskih pushek my slyshali;
amerikanskuyu pomoshch' yaponcam den'gami i Portsmutskim mirom my videli. Ne
videli eshche otkrytogo dejstviya Kitaya, Ameriki i YAponii; no po nekotorym
priznakam mozhno predvidet' i takuyu koaliciyu. Proshu zametit', chto
"Protokoly" byli v moih rukah ranee Russko-YAponskoj vojny.).
Dvusmyslennoe pol'zovanie yuridicheskim pravom. Sotrudniki masonskogo
pravleniya. Osobye shkoly i sverhobrazovatel'noe vospitanie. |konomisty
i millionery. Komu poruchat' otvetstvennye posty v pravitel'stve?
My dolzhny zaruchit'sya dlya sebya vsemi orudiyami, kotorymi nashi
protivniki mogli by vospol'zovat'sya protiv nas. My dolzhny vyiskivat' v
samyh tonkih vyrazheniyah i zagvozdkah pravovogo slovarya opravdaniya dlya
teh sluchaev, kogda nam pridetsya proiznosit' resheniya, mogushchimi
pokazat'sya nepomerno smelymi i nespravedlivymi, ibo eti resheniya vazhno
vyrazit' v takih vyrazheniyah, kotorye kazalis' by vysshimi nravstvennymi
pravilami pravovogo haraktera. Nashe pravlenie dolzhno okruzhat' sebya
vsemi silami civilizacii, sredi kotoryh emu pridetsya dejstvovat'. Ono
okruzhit sebya publicistami, yuristami-praktikami, administratorami,
diplomatami i, nakonec, lyud'mi, podgotovlennymi osobym
sverhobrazovatel'nym vospitaniem v nashih osobyh shkolah. |ti lyudi budut
vedat' vse tajny social'nogo byta, oni budut znat' vse yazyki,
sostavlyaemye politicheskimi bukvami i slovami; oni budut oznakomleny so
vsej podkladochnoj storonoj chelovecheskoj natury, so vsemi ee
chuvstvitel'nymi strunami, na kotoryh im nado budet umet' igrat'. Struny
eti - stroenie umov goev, ih tendencii, nedostatki, poroki i kachestva,
osobennosti klassov i soslovij. Ponyatno, chto genial'nye sotrudniki
nashej vlasti, o kotoryh ya vedu rech', budut vzyaty ne iz chisla goev,
kotorye privykli ispolnyat' svoyu administrativnuyu rabotu, ne zadavayas'
mysl'yu, chego eyu nado dostignut', ne dumaya o tom, na chto ona nuzhna.
Administratory goev podpisyvayut bumagi, ne chitaya ih, sluzhat zhe iz
korysti ili iz chestolyubiya.
My okruzhim svoe pravitel'stvo celym mirom ekonomistov. Vot otchego
ekonomicheskie nauki sostavlyayut glavnyj predmet prepodavaniya evreyam.
Nas budet okruzhat' celaya pleyada bankirov, promyshlennikov, kapitalistov,
a glavnoe - millionerov, potomu chto, v sushchnosti, vse budet razresheno
voprosom cifr (* Kakoe poistine uzhasnoe ozhidaet razocharovanie vse eti
adskie plany, kogda ispolnitsya predvidennoe Pr. Efremom Sirinym vremya, i
"nebo ne zahochet dat' dozhdya, a zemlya - ni zhatvy, ni plodov"!).
Na vremya, poka eshche budet nebezopasno vruchit' otvetstvennye posty v
gosudarstvah nashim brat'yam-evreyam (** Teper', vidimo, eto stalo
bezopasno.), my ih budem poruchat' licam, proshloe i harakter kotoryh
takovy, chto mezhdu nimi i narodom legla propast', takim lyudyam, kotorym, v
sluchae neposlushaniya nashim predpisaniyam, ostaetsya zhdat' ili suda, ili
ssylki - sie dlya togo, chtoby oni zashchishchali nashi interesy do poslednego
svoego izdyhaniya.
Primenenie masonskih principov v dele perevospitaniya narodov.
Masonskij parol'. Znachenie antisemitizma. Diktatura masonstva. Terror.
Kto sluzhit masonstvu. Razdelenie "zryachej" i "slepoj" sil goevskih
carstv. Obshchenie vlasti s narodom. Liberal'nyj proizvol. Zahvat
obrazovaniya i vospitaniya. Lozhnye teorii. Tolkovanie zakonov.
Metropolitenovye hody.
Primenyaya nashi principy, obrashchajte vnimanie na harakter naroda, v
strane kotorogo vy budete nahodit'sya i dejstvovat'; obshchee, odinakovoe
ih primenenie, ranee perevospitaniya naroda na nash lad, ne mozhet imet'
uspeha. No, shestvuya v primenenii ih ostorozhno, vy uvidite, chto ne
projdet i desyatka let (*** Ministerstvo Vitte nahodilos' u vlasti
nemnogim bolee 10 let.), kak samyj upornyj harakter izmenitsya, i my
zachislim novyj narod v ryady uzhe pokorivshihsya nam.
Slova liberal'nogo, v sushchnosti, nashego masonskogo, parolya "Svoboda,
ravenstvo, bratstvo", - kogda my vocarimsya, my zamenim slovami ne parolya
uzhe, a lish' idejnosti: "pravo svobody, dolg ravenstva, ideal bratstva" -
skazhem my i... i pojmaem kozla za roga... my uzhe sterli vsyakoe
pravlenie, krome nashego, hotya takovyh eshche mnogo. Nyne, esli kakie-libo
gosudarstva podnimayut protest protiv nas, to eto dlya formy i po nashemu
usmotreniyu i rasporyazheniyu, ibo ih antisemitizm nam nuzhen dlya upravleniya
nashimi men'shimi brat'yami. Ne budu etogo raz®yasnyat', ibo eto uzhe bylo
predmetom neodnokratnyh nashih besed.
V dejstvitel'nosti dlya nas net prepyatstvij. Nashe Sverhpravitel'stvo
nahoditsya v takih ekstralegal'nyh usloviyah, kotorye prinyato nazyvat'
energichnym i sil'nym slovom - diktatura. YA mogu po sovesti skazat', chto
v dannoe vremya my zakonodateli, my tvorim sud i raspravu, my kaznim i
miluem, my kak shef vseh nashih vojsk, sidim na predvoditel'skom kone. My
pravim sil'noyu voleyu, potomu chto u nas v rukah oskolki kogda-to sil'noj
partii nyne pokorennoj nami. V nashih rukah neuderzhimoe chestolyubie,
zhguchaya zhadnost', besposhchadnaya mest', zlobnaya nenavist'.
Ot nas ishodit vseohvatyvayushchij terror. U nas v usluzhenii lyudi vseh
mnenij, vseh doktrin: restavratory monarhii, demagogi socialisty,
kommunary i vsyakie utopisty (* Tol'ko ne hristiane, nelicemerno
predannye Cerkvi i ne raskryvayushchie pred vneshnimi "nagoty Otchej", ne
ishchushchie u vneshnih suda nad Mater'yu svoeyu - Cerkov'yu.).
My vseh zapryagali v rabotu: kazhdyj iz nih s svoej storony
podtachivaet poslednie ostatki vlasti, staraetsya svergnut' vse
ustanovlennye poryadki. |timi dejstviyami vse gosudarstva zamucheny; oni
vzyvayut k pokoyu, gotovy radi mira zhertvovat' vsem; no my ne dadim im
mira, poka oni ne priznayut nashego internacional'nogo Sverhpravitel'stva
otkryto, s pokornost'yu.
Narod zavopil o neobhodimosti razreshit' social'nyj vopros putem
mezhdunarodnogo soglasheniya. Razdroblenie partij predostavilo ih vse v
nashe rasporyazhenie, tak kak dlya togo chtoby vesti sorevnovatel'nuyu
bor'bu, nado imet' den'gi, a oni vse u nas.
My mogli by boyat'sya soedineniya goevskoj zryachej sily carstvuyushchih so
slepoj siloj narodnoj, no nami prinyaty vse mery protiv takoj
vozmozhnosti: mezhdu toj i drugoj siloj nami vozdvignuta stena v vide
vzaimnogo mezhdu nimi terrora. Takim obrazom, slepaya sila naroda
ostaetsya nashej oporoj, i my, tol'ko my, budem ej sluzhit' rukovoditelem
i, konechno, napravim ee k nashej celi.
CHtoby ruk slepogo ne mogla osvobodit'sya ot nashego rukovodstva, my
dolzhny po vremenam nahodit'sya v tesnom obshchenii s nim, esli ne lichno, to
cherez samyh vernyh brat'ev nashih. Kogda my budem priznannoj vlast'yu, to
my s narodom budem besedovat' lichno na ploshchadyah i budem ego uchit' v
voprosah politiki v tom napravlenii, kakoe nam ponadobitsya.
Kak proverit', chto emu prepodayut v derevenskih shkolah? A chto skazhet
poslannik pravitel'stva ili sam carstvuyushchij, to ne mozhet ne stat'
izvestnym totchas vsemu gosudarstvu, ibo bystro budet razneseno golosom
naroda.
CHtoby ne unichtozhat' ran'she vremeni goevskih uchrezhdenij, my
kosnulis' ih umeloj rukoj i zabrali v svoi ruki koncy pruzhin ih
mehanizma. Pruzhiny eti byli v strogom, no spravedlivom poryadke, a my
ego zamenili liberal'nym besporyadochnym proizvolom. My zatronuli
yurisdikciyu, vybornye poryadki, pechat', svobodu lichnosti, a glavnoe -
obrazovanie i vospitanie, kak kraeugol'nye kamni svobodnogo bytiya.
My odurachili, odurmanili i razvratili goevskuyu molodezh' posredstvom
vospitaniya v zavedomo dlya nas lozhnyh, no nami vnushennyh principah i
teoriyah.
Sverh sushchestvuyushchih zakonov, ne izmenyaya ih sushchestvenno, a lish'
iskoverkav ih protivorechivymi tolkovaniyami, my sozdali nechto
grandioznoe v smysle rezul'tatov. |ti rezul'taty vyrazilis' snachala v
tom, chto tolkovaniya zamaskirovali zakony, a zatem i sovsem zakryli ih
ot vzorov pravitel'stva nevozmozhnost'yu vedat' takoe zaputannoe
zakonodatel'stvo.
Otsyuda - teoriya suda sovesti.
Vy govorite, chto na nas podnimutsya s oruzhiem v rukah, esli
raskusyat, v chem delo, ran'she vremeni: no dlya etogo u nas v zapase takoj
terroriziruyushchij manevr, chto samye hrabrye dushi drognut:
metropolitenovye podzemnye hody (* V Rossii, v stolicah, eti podzemnye
tramvajnye hody eshche ne ustroeny, no popytki "mezhdunarodnogo" komiteta ih
ustroit' v Peterburge i Moskve uzhe byli.) - koridory budut k tomu
vremeni provedeny vo vseh stolicah, otkuda oni budut vzorvany so vsemi
svoimi organizaciyami i dokumentami stran.
Pokaznoe v politike. "Genial'nost'" podlosti. CHto obeshchaet masonskij
gosudarstvennyj perevorot? Vseobshchee golosovanie. Samoznachenie. Lidery
masonstva. Genial'nyj rukovoditel' masonstva. Uchrezhdeniya i ih funkcii.
YAd liberalizma. Konstituciya - shkola partijnyh razdorov. Respublikanskaya
era. Prezidenty - kreatura masonstva. Otvetstvennost' prezidentov.
"Panama". Rol' palaty deputatov i prezidenta. Masonstvo -
zakonodatel'naya sila. Novaya respublikanskaya konstituciya. Perehod k
masonskomu "samoderzhaviyu". Moment provozglasheniya "vsemirnogo carya".
Privivka boleznej i prochie kozni masonstva.
Segodnya nachinayu s povtoren'ya uzhe skazannogo i proshu vas pomnit',
chto pravitel'stva i narody v politike dovol'stvuyutsya pokaznym. Da i gde
im razglyadet' podkladku veshchej, kogda ih predstavitelyam vazhnee vsego
veselit'sya. Dlya nashej politiki ves'ma vazhno vedat' etu podrobnost': ona
nam pomozhet pri perehode k obsuzhdeniyu razdeleniya vlasti, svobody slova,
pressy, religii (very), prava associacii, ravenstva pered zakonom,
neprikosnovennosti sobstvennosti, zhilishcha, naloga (ideya o skrytom
naloge), obratnoj sily zakonov. Vse eti voprosy takovy, chto ih pryamo i
otkryto dlya naroda ne sleduet nikogda kasat'sya. V teh sluchayah, kogda
neobhodimo ih kosnut'sya, nado ne perechislyat' ih, a zayavlyat' bez
podrobnogo izlozheniya, chto principy sovremennogo prava priznayutsya nami.
Znachenie etogo umolchaniya zaklyuchaetsya v tom, chto nenazvannyj princip
ostavlyaet nam svobodu dejstvij isklyuchat' to ili drugoe iz nego
neprimetno; pri perechislenii zhe ih oni yavlyayutsya vse kak by uzhe
darovannymi.
Narod pitaet osobuyu lyubov' i uvazhenie k geniyam politicheskoj moshchi i
na vse ih nasil'stvennye dejstviya otvechaet: podlo-to, podlo, no
lovko!..., fokus, no kak sygran, skol' velichestvenno, nahal'no!..
My rasschityvaem privlech' vse nacii k rabote vozvedeniya novogo
fundamental'nogo zdaniya, kotoroe nami proektirovano. Vot pochemu nam
prezhde vsego neobhodimo zapastis' i zaruchit'sya toj pryamo besshabashnoj
udal'yu i moshch'yu duha, kotoraya v lice nashih deyatelej slomit vse
prepyatstviya na nashem puti.
Kogda my zavershim nash gosudarstvennyj perevorot, my skazhem togda
narodam: "vse shlo uzhasno ploho, vse isstradalis'. Konechno vy svobodny
proiznesti nad nami prigovor, no razve on mozhet byt' spravedlivym, esli
on budet vami utverzhden prezhde, chem ispytaete to, chto my vam dadim"...
Togda oni nas voznesut i na rukah ponesut v edinodushnom vostorge nadezhd
i upovanij. Golosovanie, kotoroe my sdelali orudiem nashego vocareniya,
priuchiv k nemu dazhe samye melkie edinicy iz chisla chlenov chelovechestva
sostavleniem gruppovyh sobranij i soglashenij, otsluzhit svoyu sluzhbu i
sygraet na etot raz svoyu poslednyuyu rol' edinoglasiem, v zhelanii
oznakomit'sya s nami poblizhe, prezhde chem osudit'.
Dlya etogo privesti vseh k golosovaniyu, bez razlichiya klassov i
cenza, chtoby ustanovit' absolyutizm bol'shinstva, kotorogo nel'zya
dobit'sya ot intelligentnyh cenzovyh klassov. Takim poryadkom priuchiv
vseh k mysli o samosoznachenii, my slomaem znachenie goevskoj sem'i i ee
vospitatel'nuyu cenu, ustranim vydelenie individual'nyh umov, kotorym
tolpa, rukovodimaya nami, ne dast ni vydvinut'sya, ni dazhe vyskazat'sya:
ona privykla slushat' tol'ko nas, platyashchih ej za poslushanie i vnimanie.
|tim my sozdadim takuyu slepuyu moshch', kotoraya ne budet v sostoyanii nikuda
dvinut'sya, pomimo rukovodstva nashih agentov, postavlennyh nami na mesto
ee liderov. Narod podchinitsya etomu rezhimu, potomu chto budet znat', chto
ot etih liderov budut zaviset' zarabotki, podachki i poluchenie vsyakih
blag.
Plan upravleniya dolzhen vyjti gotovym iz odnoj golovy, potomu chto
ego ne skrepish', esli dopustit' ego razdroblenie na klochki v
mnogochislennyh umah. Poetomu nam mozhno vedat' plan dejstvij, no ne
obsuzhdat' ego, chtoby ne narushit' ego genial'nosti, svyazi ego sostavnyh
chastej, prakticheskoj sily tajnogo znacheniya kazhdogo ego punkta. Esli
obsuzhdat' i izmenyat' podobnuyu rabotu mnogochislennym golosovaniem, to
ona poneset na sebe pechat' vseh umstvennyh nedorazumenij, ne pronikshih
v glubinu i svyaz' ee zamyslov. Nam nuzhno, chtoby nashi plany byli sil'ny
i celesoobrazno zadumany. Poetomu nam ne sleduet brosat' genial'noj
raboty nashego rukovoditelya na rasterzanie tolpy ili dazhe ogranichennogo
obshchestva.
|ti plany ne perevernut poka vverh dnom sovremennyh uchrezhdenij.
Oni tol'ko zamenyat ih ekonomiyu, a sledovatel'no, vsyu kombinaciyu ih
shestviya, kotoroe, takim obrazom, napravitsya po namechennomu v nashih
planah puti.
Pod raznymi nazvaniyami vo vseh stranah sushchestvuet priblizitel'no
odno i to zhe. Predstavitel'stvo. Ministerstva, Senat, Gosudarstvennyj
Sovet, Zakonodatel'nyj i Ispolnitel'nyj Korpus. Mne ne nuzhno poyasnyat'
vam mehanizma otnoshenij etih uchrezhdenij mezhdu soboyu, tak ka eto vam
horosho izvestno; obratite tol'ko vnimanie na to, chto kazhdoe iz
nazvannyh uchrezhdenij otvechaet kakoj-libo vazhnoj gosudarstvennoj
funkcii, prichem proshu vas zametit', chto slovo "vazhnyj" ya otnoshu ne k
uchrezhdeniyu, a k funkcii, sledovatel'no, ne uchrezhdeniya vazhny, a vazhny
funkcii ih. Uchrezhdeniya podelili mezhdu soboyu vse funkcii upravleniya -
administrativnuyu, zakonodatel'nuyu, ispolnitel'nuyu, poetomu oni stali
dejstvovat' v gosudarstvennom organizme kak organy v chelovecheskom tele.
Esli povredim odnu chast' v gosudarstvennoj mashine, gosudarstvo
zaboleet, kak chelovecheskoe telo... i umret.
Kogda my vveli v gosudarstvennyj organizm yad liberalizma, vsya ego
politicheskaya komplekciya izmenilas': gosudarstva zaboleli smertel'noj
bolezn'yu - razlozheniem krovi. Ostaetsya ozhidat' konca ih agonii.
Ot liberalizma rodilis' konstitucionnye gosudarstva, zamenivshie
spasitel'noe dlya goev Samoderzhavie, a konstituciya, kak vam horosho
izvestno, est' ne chto inoe kak shkola razdorov, razlada, sporov,
nesoglasij, besplotnyh partijnyh agitacij, partijnyh tendencij - odnim
slovom, shkola vsego togo, chto obezlichivaet deyatel'nost' gosudarstva.
Tribuna ne huzhe pressy prigovorila pravitel'stva k bezdejstviyu i k
bessiliyu i tem sdelala ih nenuzhnymi, lishnimi, otchego oni byli vo mnogih
stranah svergnuty. Togda stalo vozmozhnym vozniknovenie respublikanskoj
ery, i togda my zamenili pravitelya karikaturoj pravitel'stva -
prezidentom, vzyatym iz tolpy, iz sredy nashih kreatur, nashih rabov. V
etom bylo osnovanie miny, podvedennoj nami, pod goevskij narod, ili,
vernee pod goevskie narody.
V blizkom budushchem my utverdim otvetstvennost' prezidentov.
Togda my uzhe ne stanem ceremonitsya v provedenii togo, za chto budet
otvechat' nasha bezlichnaya kreatura. CHto nam do togo, esli razredeyut ryady
stremyashchihsya ko vlasti, chto nastupyat zameshatel'stva ot nenahozhdeniya
prezidentov, zameshatel'stva, kotorye okonchatel'no dezorganizuyut
stranu...
CHtoby privesti nash plan k takomu rezul'tatu, my budem podstraivat'
vybory takih prezidentov, u kotoryh v proshlom est' kakoe-nibud'
neraskrytoe temnoe delo, kakaya-nibud' "panama" - togda oni budut
vernymi ispolnitelyami nashih predpisanij iz boyazni razoblachenij i iz
svojstvennogo vsyakomu cheloveku, dostigshemu vlasti, stremleniya uderzhat'
za soboyu privilegii, preimushchestva i pochet, svyazannyj so zvaniem
prezidenta. Palata deputatov budet prikryvat', zashchishchat', izbirat'
prezidentov, no my u nee otnimem pravo predlozheniya zakonov, ih
izmeneniya, ibo eto pravo budet nami predostavleno otvetstvennomu
prezidentu, kukle v rukah nashih. Konechno, togda vlast' prezidenta stanet
mishen'yu dlya vsevozmozhnyh napadok, no my emu dadim samozashchitu v prave
obrashcheniya k narodu, k ego resheniyu, pomimo ego predstavitelej, to est' k
tomu zhe nashemu slepomu prisluzhniku - bol'shinstvu iz tolpy. Nezavisimo ot
etogo my predostavim prezidentu pravo ob®yavleniya voennogo polozheniya. |to
poslednee pravo my budem motivirovat' tem, chto prezident, kak shef armii
strany, dolzhen imet' ee v svoem rasporyazhenii na sluchaj zashchity novoj
respublikanskoj konstitucii, na zashchitu kotoroj on imeet pravo, kak
otvetstvennyj predstavitel' etoj konstitucii.
Ponyatno, pri takih usloviyah klyuch ot svyatilishcha budet nahodit'sya v
rukah nashih, i nikto, krome nas, ne budet uzhe rukovodit'
zakonodatel'noj siloj.
Krome togo, my otnimem u Palaty s vvedeniem novoj respublikanskoj
konstitucii pravo zaprosa o pravitel'stvennyh meropriyatiyah pod
predlogom sohraneniya politicheskoj tajny, da, pomimo togo, novoj
konstituciej my sokratim chislo narodnyh predstavitelej do minimuma, chem
sokratim nastol'ko zhe politicheskie strasti i strast' k politike. Esli
zhe oni nechayanno vozgoryatsya i v etom minimume, to my ih svedem na "net"
vozzvaniem i obrashcheniem ko vsenarodnomu bol'shinstvu...
Ot prezidenta budet zaviset' naznachenie prezidentov i vice-
prezidentov Palaty i Senata. Vmesto postoyannyh sessij Parlamentov my
sokratim ih zasedaniya do neskol'kih mesyacev. Krome togo, prezident, kak
nachal'nik ispolnitel'noj vlasti, budet imet' pravo sobrat' i raspustit'
Parlament i v sluchae rospuska protyanut' vremya do naznacheniya novogo
parlamentskogo sobraniya. No chtoby posledstviya ot vseh etih, po
sushchestvu, bezzakonnyh dejstvij ne pali na ustanovlennuyu nami
otvetstvennost' prezidenta prezhdevremenno dlya nashih planov, my dadim
ministram i drugim okruzhayushchim prezidenta chinovnikam vysshej
administracii mysl' obhodit' ego rasporyazheniya sobstvennymi merami, za
chto i podpadat' pod otvetstvennost' vmesto nego... |tu rol' my osobenno
rekomenduem davat' Senatu, Gosudarstvennomu Sovetu ili Sovetu
Ministrov, a ne otdel'nomu licu.
Prezident budet, po nashemu usmotreniyu, tolkovat' smysl teh iz
sushchestvuyushchih zakonov, kotorye mozhno istolkovat' razlichno: k tomu zhe on
budet annulirovat' ih, kogda emu nami budet ukazana v tom nadobnost',
krome togo on budet imet' pravo predlagat' vremennye zakony i dazhe
novoe izmenenie pravitel'stvennoj konstitucionnoj raboty, motiviruya kak
to, tak i drugoe trebovaniyami vysshego blaga gosudarstva.
Takimi merami my poluchim vozmozhnost' unichtozhit' malo-pomalu, shag za
shagom vse to, chto pervonachal'no pri vstuplenii nashem v nashi prava, my
budem vynuzhdeny vvesti v gosudarstvennye konstitucii dlya perehoda k
nezametnomu iz®yatiyu vsyakoj konstitucii, kogda nastupit vremya prevratit'
vsyakoe pravlenie v nashe samoderzhavie.
Priznanie nashego samoderzhca mozhet nastupit' i ranee unichtozheniya
konstitucii: moment etogo priznaniya nastupit, kogda narody, izmuchennye
neuryadicami i nesostoyatel'nost'yu pravitelej, nami podstroennoyu,
voskliknut: "Uberite ih i dajte nam odnogo, vsemirnogo carya, kotoryj
ob®edinil by nas i unichtozhil by prichiny razdorov - granicy,
nacional'nosti, religii, gosudarstvennye raschety, kotoryj dal by nam
mir i pokoj, kotoryh my ne mozhem najti s nashimi pravitelyami i
predstavitelyami"...
No vy sami otlichno znaete, chto dlya vozmozhnosti vsenarodnogo
vyrazheniya podobnyh zhelanij neobhodimo neprestanno mutit' vo vseh
stranah narodnye otnosheniya i pravitel'stva, chtoby pereutomit' vseh
razladom, vrazhdoyu, bor'boyu, nenavist'yu i dazhe muchenichestvom, golodom,
privivkoyu boleznej (* Otvergat' eto uzhe ne stalo teper' vozmozhnosti:
tomu dokazatel'stvo - process Buturlina. Esli russkij doktor za den'gi
byl sposoben privit' smertel'nyj yad svoemu pacientu, to yasno, chto evrej
sposobnee na eto vo mnogo krat.), nuzhdoyu, chtoby goi ne videli drugogo
ishoda, kak pribegnut' k nashemu denezhnomu i polnomu vladychestvu...
Esli zhe my dadim peredyshku narodam, to zhelatel'nyj moment edva li
kogda-nibud' nastupit.
Programma novoj konstitucii. Nekotorye podrobnosti predpolozhennogo
perevorota. Goi - barany. Tajnoe masonstvo i ego "pokaznye" lozhi.
Gosudarstvennyj Sovet yavitsya kak podcherkivatel' vlasti pravitelya:
on, kak pokaznaya chast' Zakonodatel'nogo korpusa, budet kak by komitetom
redakcij zakonov i ukazov pravitelya.
Itak, vot programma novoj gotovyashchejsya konstitucii. My budem tvorit'
Zakon, Pravo i Sud: 1) pod vidom predlozhenij Zakonodatel'nomu Korpusu;
2) Ukazami Prezidenta, pod vidom obshchih ustanovlenij, postanovlenij
Senata i reshenij Gosudarstvennogo Soveta, pod vidom ministerskih
postanovlenij; 3) a v sluchae nastupleniya udobnogo momenta - v forme
gosudarstvennogo perevorota.
Ustanoviv priblizitel'no, zajmemsya podrobnostyami teh kombinacij,
kotorymi nam ostaetsya dovershit' perevorot hoda gosudarstvennyh mashin v
vysheskazannom napravlenii. Pod etimi kombinaciyami ya razumeyu svobodu
pressy, pravo associacii, svobodu sovesti, vybornoe nachalo i mnogoe
drugoe, chto dolzhno budet ischeznut' iz chelovecheskogo repertuara ili
dolzhno budet v korne izmeneno na drugoj den' posle provozglasheniya novoj
konstitucii. Tol'ko v etot moment nam vozmozhno budet srazu ob®yavit' vse
nashi postanovleniya, ibo posle vsyakoe zametnoe izmenenie budet opasno, i
vot pochemu: esli eto izmenenie privedeno budet s surovoj strogost'yu i v
smysle strogosti i ogranichenij, to ono mozhet dovesti do otchayaniya,
vyzvannogo boyazn'yu novyh izmenenij v tom zhe napravlenii; esli zhe ono
proizvedeno budet v smysle dal'nejshih poslablenij, to skazhut, chto my
soznali svoyu nepravotu, a eto podorvet oreol nepogreshimosti novoj
vlasti, ili zhe skazhut, chto ispugalis' i vynuzhdeny idti na ustupki, za
kotorye nikto ne budet blagodaren, ibo budet ih schitat' dolzhnymi... To i
drugoe vredno dlya prestizha novoj konstitucii. Nam nuzhno, chtoby s pervogo
momenta ee provozglasheniya, kogda narody budut oshelomleny svershivshimsya
perevorotom, budut eshche nahodit'sya v terrore i nedoumenii, oni soznali,
chto my tak sil'ny, tak neuyazvimy, tak ispolneny moshchi, chto my s nimi ni v
koem sluchae ne budem schitat'sya i ne tol'ko ne obratim vnimaniya na ih
mneniya i zhelaniya, no gotovy i sposobny s neprerekaemoj vlast'yu podavit'
vyrazhenie i proyavlenie ih v kazhdyj moment i na kazhdom meste, chto my vse
srazu vzyali, chto nam bylo nuzhno i chto my ni v koem sluchae ne stanem
delit'sya s nimi nashej vlast'yu... Togda oni iz straha zakroyut glaza na
vse i stanut ozhidat', chto iz etogo vyjdet.
Goi - baran'e stado, a my dlya nih volki. A vy znaete, chto byvaet s
ovcami, kogda v ovcharnyu zabirayutsya volki?..
Oni zakroyut glaza na vse eshche i potomu, chto my im poobeshchaem vernut'
vse otnyatye svobody posle usmireniya vragov mira i ukroshcheniya vseh
partij...
Stoit li govorit' o tom, skol'ko vremeni oni budut ozhidat' etogo
vozvrata?..
Dlya chego zhe my pridumali i vnushili goyam vsyu etu politiku, vnushili,
ne dav im vozmozhnosti razglyadet' ee podkladku, dlya chego, kak ne dlya
togo, chtoby obhodom dostignut' togo, chto nedostizhimo dlya nashego
rasseyannogo plemeni pryamym putem. |to posluzhilo osnovaniem dlya nashe
tajnoj organizacii tajnogo masonstva, kotorogo ne znayut, i celej,
kotoryh dazhe i ne podozrevayut skoty goi, privlechennye nami v pokaznuyu
armiyu masonskih lozh, dlya otvoda glaz ih soplemennikam.
Bog (* Kakoj eto "bog", chitatel' uvidit iz dal'nejshego razvitiya
nastoyashchego ocherka.) daroval nam, svoemu izbrannomu narodu, rasseyanie, i
v etoj kazhushchejsya dlya vseh slabosti nashej i skazalas' vsya nasha sila,
kotoraya teper' privela nas k porogu vsemirnogo vladychestva.
Nam teper' nemnogo ostaetsya uzhe dostraivat' na zalozhennom
fundamente.
Masonskoe tolkovanie slova "svoboda". Budushchee pressy v masonskom
carstve. Kontrol' nad pressoj. Korrespondentskie agentstva. CHto takoe
progress v ponyatiyah masonstva? Eshche o presse. Masonskaya solidarnost' v
sovremennoj presse. Vozbuzhdenie provincial'nyh "obshchestvennyh"
trebovanij. Nepogreshimost' novogo rezhima.
Slovo "svoboda", kotoroe mozhno tolkovat' raznoobrazno, my
opredelyaem tak:
Svoboda est' pravo delat' to, chto pozvolyaet zakon. Podobnoe
tolkovanie etogo slova v to vremya posluzhit nam k tomu, chto vsya svoboda
okazhetsya v nashih rukah, potomu chto zakony budut razrushat' ili sozidat'
tol'ko zhelatel'noe nam po vysheizlozhennoj programme.
S pressoj my postupim sleduyushchim obrazom. - Kakuyu rol' igraet teper'
pressa? Ona sluzhit pylkomu razgoraniyu nuzhnyh nam strastej ili zhe
egoistichnym partijnostyam. Ona byvaet pusta, nespravedliva, lzhiva, i
bol'shinstvo lyudej ne ponimayut vovse, chemu ona sluzhit. My ee osedlaem i
voz'mem v krepkie vozhzhi, to zhe sdelaem i s ostal'noj pechat'yu, ibo kakoj
smysl nam izbavlyat'sya ot napadok pressy, esli my ostanemsya mishen'yu dlya
broshyury i knigi. My prevratim nyne dorogostoyashchij produkt glasnosti,
dorogoj blagodarya neobhodimosti ego cenzury, v dohodnuyu stat'yu dlya
nashego gosudarstva: my ee oblozhim osobym marochnym nalogom i vznosami
zalogov pri uchrezhdenii organov pechati ili tipografij, kotorye dolzhny
budut garantirovat' nashe pravitel'stvo ot vsyakih napadenij so storony
pressy. Za vozmozhnoe napadenie my budem shtrafovat' besposhchadno. Takie
mery, kak marki, zalogi i shtrafy, imi obespechennye, prinesut ogromnyj
dohod pravitel'stvu. Pravda, partijnye gazety mogli by ne pozhalet'
deneg, no my ih budem zakryvat' po vtoromu napadeniyu na nas. Nikto
beznakazanno ne budet kasat'sya oreola nashej pravitel'stvennoj
nepogreshimosti. Predlog dlya prekrashcheniya izdaniya - zakryvaemyj-de organ,
volnuet umy bez povoda i osnovaniya. Proshu zametit', chto sredi
napadayushchih na nas budut i nami uchrezhdennye organy, no oni budut
napadat' isklyuchitel'no na punkty, prednaznachennye nami k izmeneniyu.
Ni odno opoveshchenie ne budet pronikat' v obshchestvo bez nashego
kontrolya. |to i teper' uzhe nami dostigaetsya tem, chto vse novosti
poluchayutsya neskol'kimi agentstvami, v kotoryh oni centralizuyutsya so
vseh koncov sveta. |ti agentstva budut togda uzhe vsecelo nashimi
uchrezhdeniyami i budut oglashat' tol'ko to, chto my im predpishem. Esli
teper' my sumeli ovladet' umami goevskih obshchestv do toj stepeni, chto
vse oni pochti smotryat na mirovye sobytiya skvoz' cvetnye stekla teh
ochkov, kotorye my im nadevaem na glaza, esli teper' dlya nas ni v odnom
gosudarstve ne sushchestvuet zaporov, pregrazhdayushchih nam dostup k tak
nazyvaemym goevskoj glupost'yu gosudarstvennym tajnam, to chto zhe budet
togda, kogda my budem priznannymi vladykami mira, v lice nashego
vsemirnogo carya?!
Vernemsya k budushchnosti pechati. - Kazhdyj, pozhelavshij byt' izdatelem,
bibliotekarem, ili tipografshchikom, budet vynuzhden dobyt' na eto delo
ustanovlennyj diplom, kotoryj v sluchae provinnosti nemedlenno zhe budet
otobran. Pri takih merah orudie mysli stanet vospitatel'nym sredstvom v
rukah nashego pravitel'stva, kotoroe uzhe ne dopustit narodnuyu massu
zabluzhdat'sya v debryah i mechtah o blagodeyaniyah progressa. Kto iz nas ne
znaet, chto eti prizrachnye blagodeyaniya - pryamye dorogi k nelepym
mechtaniyam, ot kotoryh rodilis' anarhicheskie otnosheniya lyudej mezhdu soboyu
i k vlasti, potomu chto progress, ili luchshe skazat', ideya progressa
navela na mysl' o vsyakogo roda emansipacii, ne ustanoviv ee granicy...
Vse tak nazyvaemye liberaly sut' anarhisty, esli ne dela, to mysli.
Kazhdyj iz nih gonyaetsya za prizrakami svobody, vpadaya isklyuchitel'no v
svoevolie, to est' v anarhiyu protesta radi protesta...
Perejdem k presse. My ee oblozhim, kak i vsyu pechat', marochnymi
sborami s lista i zalogami, a knigi, imeyushchie menee 3O listov, - v
dvojnom razmere. My ih zapishem v razryad broshyur, chtoby, s odnoj storony,
sokratit' chislo zhurnalov, kotorye soboj predstavlyayut hudshij pechatnyj
yad, a s drugoj - eta mera vynudit pisatelej k takim dlinnym
proizvedeniyam, chto ih budut malo chitat', osobenno pri ih dorogovizne.
To zhe, chto my budem izdavat' sami na pol'zu umstvennogo napravleniya v
namechennuyu nami storonu, budet deshevo i budet chitat'sya narashvat.
Nalog ugomonit pustoe literaturnoe vlechenie, nakazuemost' postavit
literatorov v zavisimost' ot nas. Esli i najdutsya zhelayushchie pisat'
protiv nas, to ne najdetsya ohotnikov pechatat' ih proizvedeniya. Prezhde
chem prinyat' dlya pechati kakoe-libo proizvedenie, izdatel' ili
tipografshchik dolzhen budet prijti k vlastyam prosit' razreshenie na eto.
Takim obrazom, nam zaranee budut izvestny gotovyashchiesya protiv nas kozni,
i my ih razob'em, zabezhav vpered s ob®yasneniyami na traktuemuyu temu.
Literatura i zhurnalistika - dve vazhnejshie vospitatel'nye sily, vot
pochemu nashe pravitel'stvo sdelaetsya sobstvennikom bol'shinstva zhurnalov.
|tim budet nejtralizovano vrednoe vliyanie chastnoj pressy i priobretetsya
gromadnoe vliyanie na umy... Esli my razreshim desyat' zhurnalov, to sami
uchredim tridcat' i tak dalee v tom zhe rode. No etogo otnyud' ne dolzhny
podozrevat' v publike, pochemu i vse izdavaemye nami zhurnaly budut samyh
protivopolozhnyh po vneshnosti napravlenij i mnenij, chto vozbudit k nam
doverie i privlechet k nim nashih, nichego ne podozrevayushchih protivnikov,
kotorye, takim obrazom, popadutsya v nashu zapadnyu i budut obezvrezheny.
Na pervom plane postavyatsya organy oficial'nogo haraktera. Oni budut
vsegda stoyat' na strazhe nashih interesov, i potomu ih vliyanie budet
sravnitel'no nichtozhno.
Na vtorom - stanut oficiozy, rol' kotoryh budet zaklyuchat'sya v
privlechenii ravnodushnyh i teplen'kih.
Na tret'em - my postavim kak by nashu oppoziciyu, kotoraya hotya by v
odnom iz svoih organov budet predstavlyat' soboj kak by nash antipod.
Nashi dejstvitel'nye protivniki v dushe primut etu kazhushchuyusya oppoziciyu za
svoih i otkroyut nam svoi karty (* Edva li eto ne praktikuetsya teper'
dazhe i v Rossii.).
Vse nashi gazety budut vsevozmozhnyh napravlenij - aristokraticheskogo,
respublikanskogo, revolyucionnogo, dazhe anarhicheskogo - poka, konechno,
budet zhit' konstituciya... Oni, kak indijskij bozhok Vishnu, budut imet'
sto ruk, iz kotoryh kazhdaya budet shchupat' pul's u lyubogo iz obshchestvennyh
mnenij. Kogda pul's uskoritsya, togda eti ruki povedut mnenie po
napravleniyu k nashej celi, ibo razvolnovavshijsya sub®ekt teryaet
rassuditel'nost' i legko poddaetsya vnusheniyu. Te duraki, kotorye budut
dumat', chto povtoryayut mnenie gazety svoego lagerya, budut povtoryat' nashe
mnenie ili to, kotoroe nam zhelatel'no. Voobrazhaya, chto oni sleduyut za
organom svoej partii, oni pojdut za tem flagom, kotoryj my vyvesim dlya
nih.
CHtoby napravlyat' v etom smysle nashi gazetnye mneniya, my dolzhny
osobenno tshchatel'no organizovat' eto delo. Pod nazvaniem central'nogo
otdeleniya pechati my uchredim literaturnye sobraniya, v kotoryh nashi agenty
budut nezametno davat' parol' i signaly. Obsuzhdaya i protivorecha nashim
nachinaniyam vsegda poverhnostno, ne zatragivaya sushchestva ih, nashi organy
budut vesti pustuyu perestrelku s oficial'nymi gazetami dlya togo tol'ko,
chtoby dat' nam povod vyskazat'sya bolee podrobno, chem my mogli by eto
sdelat' v pervonachal'nyh oficial'nyh zayavleniyah. Konechno, kogda eto dlya
nas budet vygodno.
Napadki eti na nas sygrayut eshche i tu rol', chto poddannye budut
uvereny v polnoj svobode svobodogovoreniya, a nashim agentam eto dast
povod utverzhdat', chto vystupayushchie protiv nas organy pustoslovyat, tak ka
ne mogut najti nastoyashchih povodov k sushchestvennomu oproverzheniyu nashih
rasporyazhenij.
Takie nezametnye dlya obshchestvennogo vnimaniya, no vernye meropriyatiya
vsego uspeshnee povedut obshchestvennoe vnimanie i doverie v storonu nashego
pravitel'stva. Blagodarya im my budem vozbuzhdat' i uspokaivat' umy v
politicheskih voprosah, ubezhdat' ili sbivat' s tolku, pechataya to pravdu,
to lozh', dannye ili ih oproverzheniya, smotrya po tomu, horosho ili durno
oni prinyaty, vsegda ostorozhno oshchupyvaya pochvu, prezhde chem na nee
stupit'... My budem pobezhdat' nashih protivnikov navernyaka, tak kak u
nih ne budet v rasporyazhenii organov pechati, v kotoryh oni mogli by
vyskazat'sya do konca, vsledstvie vysheskazannyh meropriyatij protiv
pressy. Nam ne nuzhno budet dazhe oprovergat' ih do osnovaniya...
Probnye kamni, broshennye nami v tret'em razryade nashej pressy, v
sluchae nadobnosti my budem energichno oprovergat' v oficiozah...
Uzhe i nyne v formah hotya by francuzskoj zhurnalistiki sushchestvuet
masonskaya solidarnost' v parole: vse organy pechati svyazany mezhdu soboyu
professional'noj tajnoj; podobno drevnim avguram, ni odin chlen ee ne
vydast tajny svoih svedenij, esli ne postanovleno ih opovestit'. Ni
odin zhurnalist ne reshitsya predat' etoj tajny, ibo ni odin iz nih ne
dopuskaetsya v literaturu bez togo, chtoby vse proshloe ego ne imelo by
kakoj-nibud' postydnoj rany... |ti rany byli by totchas zhe raskryty.
Poka eti rany sostavlyayut tajnu nemnogih, oreol zhurnalista privlekaet
mnenie bol'shinstva strany - za nim shestvuyut s vostorgom.
Nashi raschety osobenno prostirayutsya na provinciyu. V nej nam
neobhodimo vozbudit' te upovaniya i stremleniya, s kotorymi my vsegda
mogli by obrushit'sya na stolicu, vydavaya ih stolicam za samostoyatel'nye
upovaniya i stremleniya provincij. YAsno, chto istochnik ih budet vse tot zhe
- nash. Nam nuzhno, chtoby inogda, poka my eshche ne v polnoj vlasti, stolicy
okazyvalis' okutannymi provincial'nym mneniem naroda, t.e. bol'shinstva,
podstroennogo nashimi agentami. Nam nuzhno, chtoby stolicam v
psihologicheskij moment ne prishlos' by obsuzhdat' sovershivshegosya fakta uzhe
po odnomu tomu, chto on prinyat mneniem provincial'nogo bol'shinstva.
Kogda my budem v periode novogo rezhima, perehodnogo k nashemu
vocareniyu, nam nel'zya budet dopuskat' razoblacheniya pressoj obshchestvennoj
beschestnosti; nado, chtoby dumali, chto novyj rezhim tak vseh udovletvoril,
chto dazhe prestupnost' issyakla... Sluchai proyavleniya prestupnosti dolzhny
ostavat'sya v vedenii ih zhertv i sluchajnyh svidetelej - ne bolee.
Nuzhda v nasushchnom hlebe. Voprosy politiki. Voprosy promyshlennosti.
Uveseleniya. Narodnye doma. "Istina odna". Velikie problemy.
Nuzhda v nasushchnom hlebe zastavlyaet goev molchat' i byt' nashimi
pokornymi slugami. Vzyatye v nashu pressu iz ih chisla agenty budut
obsuzhdat' po nashemu prikazu to, chto nam neudobno izdavat'
neposredstvenno v oficial'nyh dokumentah, a my tem vremenem, pod shumok
podnyavshegosya obsuzhdeniya voz'mem da i provedem zhelatel'nye nam mery i
podnesem ih publike kak sovershivshijsya fakt. Nikto ne posmeet trebovat'
otmeny raz reshennogo, tem bolee chto ono budet predstavleno, kak
uluchshenie... A tut pressa otvlechet mysli na novye voprosy (my ved'
priuchili lyudej iskat' vse novogo). Na obsuzhdenie etih novyh voprosov
nabrosyatsya te iz bezmozglyh vershitelej sudeb, kotorye do sih por ne
mogut ponyat', chto oni nichego ne smyslyat v tom, chto berutsya obsuzhdat'.
Voprosy politiki nikomu nedostupny, krome rukovodyashchih eyu uzhe mnogo
vekov sozdatelej ee.
Iz vsego etogo vy uvidite, chto dobivayas' mneniya tolpy, my tol'ko
oblegchaem hod nashego mehanizma, i vy mozhete zametit', chto ne dejstviyam,
a slovam, vypushchennym nami po tomu ili drugomu voprosu, my kak by ishchem
odobreniya. My postoyanno provozglashaem, chto rukovodimsya vo vseh nashih
meropriyatiyah nadezhdoj, soedinennoj s uverennost'yu posluzhit' obshchemu
blagu.
CHtoby otvlech' slishkom bespokojnyh lyudej ot obsuzhdeniya voprosov
politiki, my teper' provodim novye yakoby voprosy ee - voprosy
promyshlennosti. Na etom poprishche pust' sebe besnuyutsya! Massy soglashayutsya
bezdejstvovat', otdyhat' ot yakoby politicheskoj deyatel'nosti (k kotoroj
my zhe ih priuchili, chtoby borot'sya pri ih posredstve s goevskimi
pravitel'stvami), lish' pod usloviem novyh zanyatij, v kotoryh my im
ukazyvaem kak by to zhe politicheskoe napravlenie. CHtoby oni sami do
chego-nibud' ne dodumalis', my ih eshche otvlekaem uveseleniyami, igrami,
zabavami, strastyami, narodnymi domami... Skoro my stanem cherez pressu
predlagat' konkursnye sostyazaniya v iskusstve, sporte vseh vidov (* Razve
eto uzhe ne svershaetsya?): eti interesy otvlekut okonchatel'no umy ot
voprosov, na kotoryh nam prishlos' by s nimi borot'sya. Otvykaya vse bolee
i bolee ot samostoyatel'nogo myshleniya, lyudi zagovoryat v unison s nami,
potomu chto my odni stanem predlagat' novye napravleniya mysli... konechno,
cherez takih lic, s kotorymi nas ne pochtut solidarnymi.
Rol' liberal'nyh utopistov budet okonchatel'no sygrana, kogda nashe
pravlenie budet priznano. Do teh por oni nam sosluzhat horoshuyu sluzhbu.
Poetomu my eshche budem napravlyat' umy na vsyakie izmyshleniya fantasticheskih
teorij, novyh i yakoby progressivnyh: ved' my s polnym uspehom vskruzhili
progressom bezmozglye goevskie golovy, i net sredi goev uma, kotoryj by
uvidel, chto pod etim slovom kroetsya otvlechenie ot istiny vo vseh
sluchayah, gde delo ne kasaetsya material'nyh izobretenij, ibo istina odna,
v nej net mesta progressu. Progress, kak lozhnaya ideya, sluzhit k
zatemneniyu istiny, chtoby nikto ee ne znal, krome nas, Bozh'ih
izbrannikov, hranitelej ee.
Kogda my vocarimsya, to nashi oratory budut tolkovat' o velikih
problemah, kotorye perevolnovali chelovechestvo dlya togo, chtoby v konce
koncov privesti k nashemu blagomu pravleniyu.
Kto zapodozrit togda, chto vse eti problemy byli podstroeny nami po
politicheskomu planu, kotorogo nikto ne raskusil v techenie mnogih
vekov?!
Religiya budushchego. Budushchee krepostnoe pravo. Nedostupnost' poznaniya
tajn religii budushchego. Pornografiya i budushchee pechatnogo slova.
Kogda my vocarimsya, nam nezhelatel'no budet sushchestvovanie drugoj
religii, krome nashej o edinom boge (* proishozhdenie etogo "edinogo
boga" budet vyyasneno nizhe.), s kotorym nasha sud'ba svyazana nashim
izbrannichestvom i kotorym ta zhe nasha sud'ba ob®edinena s sud'bami mira.
Poetomu my dolzhny razrushit' vsyakie verovaniya. Esli ot etogo rodyatsya
sovremennye ateisty, to, kak perehodnaya stupen', eto ne pomeshaet nashim
vidam, a posluzhit primerom dlya teh pokolenij, kotorye budut slushat'
propovedi nashi o religii Moiseya (** Podrazumevaetsya Talmud.), privedshej
svoej stojkoj i obdumannoj sistemoj k pokoreniyu nam vseh narodov. V etom
my podcherknem i misticheskuyu ee pravdu, na kotoroj, skazhem my,
osnovyvaetsya vsya ee vospitatel'naya sila... Togda pri kazhdom sluchae my
budem sravnivat' nashe blagoe pravlenie s proshlym. Blagodeyaniya pokoya,
hotya i vynuzhdennogo vekami volnenij, posluzhat k novomu rel'efu
okazannogo blaga. Oshibki goevskih administracij budut opisyvat'sya nami v
samih yarkih kraskah. My poseem takoe k nim otvrashchenie, chto narody
predpochtut pokoj v krepostnom sostoyanii pravam preslovutoj svobody,
stol' ih izmuchivshim, istoshchivshim samye istochniki chelovecheskogo
sushchestvovaniya, kotorye ekspluatirovalis' tolpoyu prohodimcev, ne
vedavshih, chto tvoryat... Bespoleznye peremeny pravlenij, k kotorym my
podbivali goev, kogda podkapyvali ih gosudarstvennye zdaniya, do togo
nadoedyat k tomu vremeni narodam, chto oni predpochtut terpet' ot nas vse,
lish' by ne riskovat' pereispytyvat' perezhitye volneniya i nevzgody. My zhe
osobenno budem podcherkivat' istoricheskie oshibki goevskih pravlenij,
stol'ko vekov promuchivshih chelovechestvo otsutstviem soobrazitel'nosti vo
vsem, chto kasaetsya istinnogo ego blaga, v pogone za fantasticheskimi
proektami social'nyh blag, ne zamechaya, chto eti proekty vse bolee
uhudshali, a ne uluchshali polozhenie vseobshchih otnoshenij, na kotoryh
osnovyvaetsya chelovecheskaya zhizn'...
Vsya sila nashih principov i meropriyatij budet zaklyuchena v tom, chto
oni nami vystavyatsya i istolkuyutsya, kak yarkij kontrast razlozhivshimsya
starym poryadkam obshchestvennogo stroya.
Nashi filosofy budut obsuzhdat' vse nedostatki goevskih verovanij, no
nikto nikogda ne stanet obsuzhdat' nashu veru s ee istinnoj tochki zreniya,
tak kak ee ni kto osnovatel'no ne uznaet, krome nashih, kotorye nikogda
ne posmeyut vydat' ee tajny (** Teper' tajna, "ih" very raskryta: ee
raskrytie chitatel' najdet nizhe.)...
V stranah, nazyvaemyh peredovymi, my sozdali bezumnuyu, gryaznuyu,
otvratitel'nuyu literaturu (*** Uchastie evreev v sozdanii i
rasprostranenii etogo roda literatury izvestno.). Eshche nekotoroe vremya
posle vstupleniya nashego vo vlast' my stanem pooshchryat' ee sushchestvovanie,
chtoby ona rel'efnee obrisovala kontrast rechej, programm, kotorye
razdadutsya s vysot nashih... Nashi umnye lyudi, vospitannye dlya rukovodstva
goyami, budut sostavlyat' rechi, proekty, zapiski, stat'i, kotorymi my
budem vliyat' na umy, napravlyaya ih k namechennym nami ponyatiyam i znaniyam.
Odnodnevnyj mirovoj perevorot. Kazni. Budushchaya uchast' goev-masonov.
Mistichnost' vlasti. Razmnozhenie masonskih lozh. Central'noe upravlenie
mudrecov. "Azefovshchina". Masonstvo kak rukovoditel' vseh tajnyh obshchestv.
Znachenie publichnogo uspeha. Kollektivizm. ZHertvy. Kazni masonov.
Padenie prestizha zakonov i vlasti. Predyzbrannichestvo. Kratkost' i
yasnost' zakonov budushchego carstva. Poslushanie nachal'stvu. Mery protiv
zloupotrebleniya vlast'yu. ZHestokost' nakazaniya. Predel'nyj vozrast dlya
sudej. Liberalizm sudej i vlasti. Mirovye den'gi. Absolyutizm
masonstva. Pravo kassacii. Patriarhal'nyj "vid" vlasti budushchego
"pravitelya". Obogotvorenie pravitelya. Pravo sil'nogo kak edinstvennoe
pravo. Car' Izrail'skij - patriarh mira.
Kogda, nakonec, okonchatel'no vocarimsya pri pomoshchi gosudarstvennyh
perevorotov, vsyudu podgotovlennyh k odnomu i tomu zhe dnyu, posle
okonchatel'nogo priznaniya negodnosti vseh sushchestvuyushchih pravitel'stv (a do
etogo projdet eshche nemalo vremeni, mozhet, i celyj vek), my postaraemsya,
chtoby protiv nas uzhe ne bylo zagovorov. Dlya etogo my nemiloserdno kaznim
vseh, kto vstretit nashe vocarenie s oruzhiem v rukah. Vsyakoe novoe
uchrezhdenie kakogo-libo tajnogo obshchestva budet tozhe nakazano smertnoj
kazn'yu, i te iz nih, kotorye nyne sushchestvuyut, nam izvestny i nam sluzhat
i sluzhili, my raskassiruem i vyshlem v dalekie ot Evropy kontinenty. Tak
my postupim s temi goyami iz masonov, kotorye slishkom mnogo znayut: te zhe,
kotoryh my pochemu-libo pomiluem, budut ostavat'sya v postoyannom strahe
pered vysylkoj. Nami budet izdan zakon, po kotoromu vse byvshie uchastniki
tajnyh obshchestv podlezhat izgnaniyu iz Evropy kak centra nashego upravleniya.
V goevskih obshchestvah, v kotoryh my poseyali takie glubokie korni
razlada i protestantizma, vozmozhno vodvorit' poryadok tol'ko
besposhchadnymi merami, dokazyvayushchimi neukosnitel'nuyu vlast': nechego
smotret' na padayushchie zhertvy, prinosimye dlya budushchego blaga. V
dostizhenii blaga, hotya by putem zhertvoprinosheniya, zaklyuchena obyazannost'
vsyakogo pravleniya, kotoroe soznaet, chto ne v privilegiyah tol'ko, no i v
obyazannostyah sostoit ego sushchestvovanie. Glavnoe delo dlya nezyblemosti
pravleniya ukreplenie oreola mogushchestva, a oreol etot dostigaetsya tol'ko
velichestvennoj nepokolebimost'yu vlasti, kotoraya nosila by na sebe
priznaki neprikosnovennosti ot misticheskih prichin - ot Bozh'ego
izbraniya. Takovo bylo do poslednego vremeni russkoe Samoderzhavie -
edinstvennyj v mire ser'eznyj vrag nash, esli ne schitat' Papstva.
Vspomnite primer togo, kak zalitaya krov'yu Italiya ne kosnulas' volosa s
golovy Silly, kotoryj prolil etu krov': Silla obogotvorilsya svoeyu moshch'yu
v glazah naroda, hotya i isterzannogo im, a muzhestvennoe ego vozvrashchenie
v Italiyu stavilo ego vne prikosnovennosti... Narod ne kasaetsya togo,
kto gipnotiziruet ego svoeyu hrabrost'yu i siloyu duha.
Poka zhe, do nashego vocareniya, my, naprotiv, sozdadim i razmnozhim
frank-masonskie lozhi vo vseh stranah mira, vtyanem v nih vseh, mogushchih
byt' i sushchestvuyushchih vydayushchihsya deyatelej, potomu chto v etih lozhah budet
glavnoe spravochnoe mesto i vliyayushchee sredstvo. Vse eti lozhi my
centralizuem pod odno, odnim nam izvestnoe, vsem zhe ostal'nym nevedomoe
upravlenie, kotoroe sostoit iz nashih mudrecov. Lozhi budut imet' svoego
predstavitelya, prikryvayushchego soboj skazannoe upravlenie masonstva, ot
kotorogo budet ishodit' parol' i programma. V etih lozhah my zavyazhem uzel
vseh revolyucionnyh i liberal'nyh elementov. Sostav ih budet sostoyat' iz
vseh sloev obshchestva. Samye tajnye politicheskie zamysly budut nam
izvestny i popadut pod nashe rukovodstvo v samyj pervyj den' ih
vozniknoveniya. V chisle chlenov etih lozh budut vse pochti agenty
mezhdunarodnoj i nacional'noj politiki (* "Azefovshchina"), tak kak ee
sluzhba dlya nas nezamenima v tom otnoshenii, chto policiya mozhet ne tol'ko
po-svoemu rasporyadit'sya s nepokornymi, no i prikryt' nashi deyaniya,
sozdavat' predlogi k neudovol'stviyam i t. d...
V tajnye obshchestva obyknovenno postupayut vsego ohotnee aferisty,
kar'eristy i voobshche lyudi, po bol'shej chasti legkomyslennye, s kotorymi
nam budet netrudno vesti delo i imi zavodit' mehanizm proektirovannoj
nami mashiny... Esli etot mir zamutitsya, to eto budet oznachat', chto nam
nuzhno bylo ego zamutit', chtoby rasstroit' slishkom bol'shuyu ego
solidarnost'. Esli zhe sredi nego vozniknet zagovor, to vo glave ego
stanet ne kto inoj, kak odin iz vernejshih slug nashih. Estestvenno, chto
my, a ne kto drugoj, povedem masonskie dejstviya, ibo my znaem, kuda
vedem, znaem konechnuyu cel' vsyakogo dejstviya, goi zhe ne vedayut nichego,
dazhe neposredstvennogo rezul'tata: oni zadayutsya obyknovenno minutnym
raschetom udovletvoreniya samolyubiya v ispolnenii zadumannogo, ne zamechaya
dazhe togo, chto samyj zamysel ne prinadlezhal ih iniciative, a nashemu
navedeniyu na mysl'...
Goi idut v lozhi iz lyubopytstva ili v nadezhde pri ih pomoshchi
probrat'sya k obshchestvennomu pirogu, a nekotorye dlya togo, chtoby imet'
vozmozhnost' vyskazat' pered publikoj svoi nesbytochnye i bespochvennye
mechtaniya: oni zhazhdut emocii uspeha i rukopleskanij, na kotorye my
ves'ma shchedry. My zatem i dali im etot uspeh, chtoby pol'zovat'sya otsyuda
rozhdayushchimsya samoobol'shcheniem, s kotorym lyudi nezametno vosprinimayut nashi
vnusheniya, ne osteregayas' ih, v polnoj uverennosti, chto ih
nepogreshimost' vypuskaet svoi mysli, a vosprinyat' chuzhih uzhe ne mozhet...
Vy ne mozhete sebe predstavit', kak umnejshih iz goev mozhno privesti k
bessoznatel'noj naivnosti, pri uslovii samoobol'shcheniya, i vmeste s tem
kak legko ih obeskurazhit' malejshej neudachej, hotya by prekrashcheniem
aplodismentov, i privesti k rab'emu povinoveniyu radi vozobnovleniya
uspeha... Naskol'ko nashi prenebregayut uspehom, lish' by provesti svoi
plany, nastol'ko goi gotovy pozhertvovat' vsyakimi planami, lish' by
poluchit' uspeh. |ta ih psihologiya znachitel'no oblegchaet nam zadachu ih
napravleniya. |ti tigry po vidu imeyut baran'i dushi, a v golovah ih hodit
skvoznoj veter. My posadili ih na kon'ka mechty o pogloshchenii
chelovecheskoj individual'nosti simvolicheskoj edinicej kollektivizma...
Oni eshche ne razobralis' i ne razberutsya v toj mysli, chto etot konek est'
yavnoe narushenie glavnejshego zakona prirody, sozdavshej s samogo
sotvoreniya mira edinicu, nepohozhuyu na drugie imenno v celyah
individual'nosti...
Esli my mogli privesti ih k takomu bezumnomu oslepleniyu, to ne
dokazyvaet li eto s porazitel'noj yasnost'yu, do kakoj stepeni um goev
chelovecheski ne razvit po sravneniyu s nashim umom?! |to-to glavnym
obrazom i garantiruet nash uspeh.
Naskol'ko zhe byli prozorlivy nashi drevnie mudrecy, kogda govorili,
chto dlya dostizheniya ser'eznoj celi ne sleduet ostanavlivat'sya pered
sredstvami i schitat' chislo zhertv, prinosimyh radi etoj celi... My ne
schitali zhertv iz chisla semeni skota - goev, hotya i pozhertvovali mnogimi
iz svoih, no zato i teper' uzhe dali im takoe polozhenie na zemle, o
kotorom oni i mechtat' ne mogli. Sravnitel'no nemnogochislennye zhertvy
iz chisla nashih oberegli nashu narodnost' ot gibeli...
Smert' est' neizbezhnyj konec dlya vsyakogo. Luchshe etot konec
priblizit' k tem, kto meshaet nashemu delu, chem k nashim, k nam,
sozdatelyam etogo dela. My kaznim masonov tak, chto nikto, krome bratij
ob etom zapodozrit' ne mozhet, dazhe sami zhertvy kazni: vse oni umirayut,
kogda eto nuzhno, kak by ot normal'nogo zabolevaniya... Znaya eto, dazhe
bratiya, v svoyu ochered', ne smeet protestovat'. Takimi merami my vyrvali
iz sredy masonstva samyj koren' protesta protiv nashih rasporyazhenij.
Propoveduya goyam liberalizm, my v to zhe vremya derzhim svoj narod i nashih
agentov v neukosnitel'nom poslushanii.
Pod nashim vliyaniem ispolnenie goevskih zakonov sokratilos' do
minimuma. Prestizh zakona podorvan liberal'nymi tolkovaniyami, vvedennymi
nami v etu sferu. V vazhnejshih politicheskih i principial'nyh delah i
voprosah sudy reshayut, kak my ih predpisyvaem, vidyat dela v tom svete,
kakom my ih oblekaem dlya goevskoj administracii, konechno, cherez
podstavnyh lic, s kotorymi obshchego kak by ne imeem, - gazetnym mneniem
ili drugimi putyami... Dazhe senatory i vysshaya administraciya slepo
prinimayut nashi sovety. CHisto zhivotnyj um goev ne sposoben k analizu i
nablyudeniyu, a tem bolee k predvideniyu togo, k chemu mozhet klonit'sya
izvestnaya postanovka voprosa.
V etoj raznice sposobnosti myshleniya mezhdu goyami i nashimi mozhno yasno
uzret' pechat' izbrannichestva i chelovechnosti, v otlichie ot
instinktivnogo, zhivotnogo uma goev. Oni zryat, no ne predvidyat i ne
izobretayut (razve tol'ko material'nye veshchi). Iz etogo yasno, chto sama
priroda prednaznachila nam rukovodit' i pravit' mirom.
Kogda nastupit vremya nashego otkrytogo pravleniya, vremya proyavlyat'
ego blagotvornost', my peredelaem vse zakonodatel'stvo: nashi zakony
budut kratki, yasny, nezyblemy, bez vsyakih tolkovanij, tak chto ih vsyakij
budet v sostoyanii tverdo znat'. Glavnaya cherta, kotoraya budet v nih
provedena, - eto poslushanie nachal'stvu, dovedennoe do grandioznoj
stepeni. Togda vsyakie zloupotrebleniya issyaknut vsledstvie
otvetstvennosti vseh do edinogo pered vysshej vlast'yu predstavitelya
vlasti. Zloupotrebleniya zhe vlast'yu, lezhashchej nizhe etoj poslednej
instancii, budut tak besposhchadno nakazyvat'sya, chto u vsyakogo otpadet
ohota eksperimentirovat' svoi sily. My budem neukosnitel'no sledit' za
kazhdym dejstviem administracii, ot kotoroj zavisit hod gosudarstvennoj
mashiny, ibo raspushchennost' v nej porozhdaet raspushchennost' povsyudu: ni
odin sluchaj nezakonnosti ili zloupotrebleniya ne ostanetsya bez
primernogo nakazaniya.
Ukryvatel'stvo, solidarnoe popustitel'stvo mezhdu sluzhashchimi v
administracii - vse eto zlo ischeznet posle pervyh zhe primerov surovogo
nakazaniya. Oreol nashej vlasti trebuet celesoobraznyh, to est' zhestokih
nakazanij za malejshee narushenie, radi lichnoj vygody, ee vysshego
prestizha. Poterpevshij, hotya by i ne v mere svoej viny, budet kak by
soldatom, padayushchim na administrativnom pole na pol'zu Vlasti, Principa
i Zakona, kotorye ne dopuskayut otstupleniya s obshchestvennoj dorogi na
lichnuyu ot samih zhe pravyashchih obshchestvennoj kolesnicej. Naprimer, nashi
sud'i budut znat', chto, zhelaya pohvastat' glupym miloserdiem, oni
narushayut zakon o pravosudii, kotoryj sozdan dlya primernogo nazidaniya
lyudej nakazaniyami za prostupki, a ne dlya vystavki duhovnyh kachestv
sud'i... |ti kachestva umestno pokazyvat' v chastnoj zhizni, a ne na
obshchestvennoj pochve, kotoraya predstavlyaet soboyu vospitatel'nuyu osnovu
chelovecheskoj zhizni.
Nash sud'bonosnyj personal budet sluzhit' ne dolee 55-letnego
vozrasta, vo-pervyh, potomu, chto starcy upornee derzhat'sya predvzyatyh
mnenij, menee sposobny povinovat'sya novym rasporyazheniyam, a vo-vtoryh,
potomu, chto eto nam dostavit vozmozhnost' takoj meroj dostignut'
gibkosti peremeshcheniya personala, kotoryj etim legche sognetsya pod nashim
davleniem: kto pozhelaet zaderzhat'sya na svoem meste, dolzhen budet slepo
povinovat'sya, chtoby zasluzhit' etogo. Voobshche zhe nashi sud'i budut
izbiraemy nami iz sredy tol'ko teh, kotorye tverdo budut znat', chto ih
rol' karat' i primenyat' zakony, a ne mechtat' o proyavlenii liberalizma,
za schet gosudarstvennogo vospitatel'nogo plana, kak eto nyne voobrazhayut
goi... Mera peremeshcheniya budet sluzhit' eshche i k podryvu kollektivnoj
solidarnosti sosluzhivcev i vseh privyazhet k interesam pravitel'stva, ot
kotorogo budet zaviset' ih sud'ba. Molodoe pokolenie sudej budet
vospitano vo vzglyadah o nedopushchenii takih zloupotreblenij, kotorye
mogli by narushit' ustanovlennyj poryadok otnoshenij nashih poddannyh mezhdu
soboj.
Nyne goevskie sud'i tvoryat poblazhki vsyakim prestupleniyam, ne imeya
predstavleniya o svoem naznachenii, potomu chto tepereshnie praviteli pri
opredelenii sudej na dolzhnost' ne zabotyatsya vnushit' im chuvstvo dolga i
soznaniya dela, kotoroe ot nih trebuetsya. Kak zhivotnoe vypuskaet svoih
detej na dobychu, tak i goi dayut svoim poddannym dohodnye mesta, ne
dumaya im raz®yasnit', na chto eto mesto sozdano. Ot togo-to ih pravleniya i
razrushayutsya sobstvennymi silami, cherez dejstviya svoej zhe administracii.
Pocherpnem zhe v primere rezul'tatov etih dejstvij eshche odin urok dlya
svoego pravleniya.
My iskorenim liberalizm iz vseh vazhnyh strategicheskih postov nashego
upravleniya, ot kotoryh zavisit vospitanie podchinennyh nashemu
obshchestvennomu stroyu. Na eti posty popadut tol'ko te, kotorye budut
vospitany nami dlya administrativnogo upravleniya. Na vozmozhnoe
zamechanie, chto otstavka staryh sluzhashchih budet dorogo stoit' kazne,
skazhu, vo-pervyh, chto im najdut predvaritel'no chastnuyu sluzhbu vzamen
teryaemoj, a vo-vtoryh, zamechu, chto v nashih rukah budut sosredotocheny
vse mirovye den'gi, sledovatel'no, ne nashemu pravitel'stvu boyat'sya
dorogovizny...
Nash absolyutizm vo vsem budet posledovatelen, a potomu v kazhdom
svoem postanovlenii nasha velikaya volya budet uvazhaema i besprekoslovno
ispolnyaema: ona budet ignorirovat' vsyakij ropot, vsyakoe nedovol'stvo,
iskorenyaya vsyakoe proyavlenie ih v dejstvii nakazaniem primernogo
svojstva.
My uprazdnim kassacionnoe pravo, kotoroe perejdet v isklyuchitel'noe
nashe rasporyazhenie - v vedenie pravyashchego, ibo my ne dolzhny dopustit'
vozniknoveniya u naroda, chtoby moglo sostoyat'sya nepravil'noe reshenie
nami postavlennyh sudej. Esli zhe chto-libo podobnoe proizojdet, to my
sami kassiruem reshenie, no s takim primernym nakazaniem sud'i za
neponimanie svoego dolga i naznacheniya, chto eti sluchai ne povtoryatsya...
Povtoryayu, chto my budem znat' kazhdyj shag nashej administracii, za kotorym
tol'ko i nado sledit', chtoby narod byl dovolen nami, ibo on vprave
trebovat' ot horoshego pravleniya i horoshego stavlennika.
Nashe pravlenie budet imet' vid patriarhal'nyj, otecheskoj opeki so
storony nashego pravitelya. Narod nash i poddannye uvidyat v ego lice otca,
zabotyashchegosya o kazhdoj nuzhde, o kazhdom dejstvii, o kazhdom
vzaimootnoshenii kak poddannyh drug k drugu, tak i ih k pravitelyu.
Togda oni nastol'ko proniknut'sya mysl'yu, chto im nevozmozhno obhodit'sya
bez etogo popecheniya i rukovodstva, esli oni zhelayut zhit' v mire i
spokojstvii, chto oni priznayut samoderzhavie nashego pravitelya s
blagogoveniem, blizkim k obogotvoreniyu, osobenno kogda ubedyatsya, chto
nashi stavlenniki ne zamenyayut ego vlast'yu svoeyu, a lish' slepo ispolnyayut
ego predpisaniya. Oni budut rady, chto my vse uregulirovali v ih zhizni,
kak eto delayut umnye roditeli, kotorye hotyat vospityvat' svoih detej v
chuvstve dolga i poslushaniya. Ved' narody po otnosheniyu k tajnam nashej
politiki vechno nesovershennoletnie deti, tochno takzhe, kak i ih
pravleniya...
Kak vidite, ya osnovyvayu nash despotizm na prave i dolge: pravo
vynuzhdat' ispolnenie dolga est' pryamaya obyazannost' pravitel'stva,
kotoroe est' otec dlya svoih poddannyh. Ono imeet pravo sil'nogo dlya
togo, chtoby pol'zovat'sya im vo blago napravleniya chelovechestva k
prirodno-opredelennomu stroyu - poslushaniyu. Vse v mire nahoditsya v
poslushanii, esli ne u lyudej, to u obstoyatel'stv ili u svoej natury, vo
vsyakom zhe sluchae - u sil'nejshego. Tak budem zhe my etim sil'nejshim radi
blaga.
My obyazany ne zadumyvayas', zhertvovat' otdel'nymi lichnostyami,
narushitelyami ustanovlennogo poryadka, ibo v primernom nakazanii zla lezhit
velikaya vospitatel'naya zadacha.
Kogda car' Izrail'skij nadenet na svoyu svyashchennuyu golovu koronu,
podnesennuyu emu Evropoj, on sdelaetsya patriarhom mira. Neobhodimye
zhertvy, im prinesennye, vsledstvie ih celesoobraznosti, nikogda ne
dostignut chisla zhertv, prinesennyh v techenie vekov maniej velichiya -
sorevnovaniem goevskih pravitel'stv.
Nash car' budet nahodit'sya v neprestannom obshchenii s narodom, govorya
emu s tribuny rechi, kotorye molva budet v tot zhe chas raznosit' na ves'
mir.
Obezvrezhivanie universitetov. Zamena klassicizma. Vospitanie i
zvanie. Reklama vlasti "pravitelya" v shkolah. Otmena svobodnogo
prepodavaniya. Novye teorii. Nezavisimost' mysli. Naglyadnoe obuchenie.
S cel'yu unichtozheniya vsyakih kollektivnyh sil, krome nashih, my
obezvredim pervuyu stupen' kollektivizma - universitety, perevospitav ih
v novom napravlenii. Ih nachal'stva i professora budut podgotovlyaemy dlya
svoego dela podrobnymi tajnymi programmami dejstvij, ot kotoryh oni
beznakazanno ne otstupyat ni na jotu. Oni budut naznachat'sya s osoboj
ostorozhnost'yu i budut postavleny v polnuyu zavisimost' ot pravitel'stva.
My isklyuchim iz prepodavaniya gosudarstvennoe pravo, kak i vse, chto
kasaetsya politicheskogo voprosa. |ti predmety budut prepodavat'sya
nemnogim desyatkam lic, izbrannym po vydayushchimsya sposobnostyam iz chisla
posvyashchennyh. Universitety ne dolzhny vypuskat' iz svoih sten
molokososov, stryapayushchih plany konstitucii, kak komedii ili tragedii,
zanimayas' voprosami politiki, v kotoryh i otcy-to ih nichego nikogda ne
smyslili.
Ploho napravlennoe oznakomlenie bol'shego chisla lic s
voprosami politiki sozdaet utopistov i plohih poddannyh, kak vy
sami mozhete usmotret' iz primera vseobshchego vospitaniya v etom
napravlenii goev. Nam nado bylo vvesti v ih vospitanie vse te nachala,
kotorye blistatel'no nadlomili ih stroj. Kogda zhe my budem u vlasti,
to my udalim vsyakie smushchayushchie predmety iz vospitaniya i sdelaem iz
molodezhi poslushnyh detej nachal'stva, lyubyashchih pravyashchego, kak oporu i
nadezhdu na mir i pokoj.
Klassicizm, kak i vsyakoe izuchenie drevnej istorii, v kotoroj bolee
durnyh, chem horoshih primerov, my zamenim izucheniem programmy budushchego.
My vycherknem iz pamyati lyudej vse fakty prezhnih vekov, kotorye nam ne
zhelatel'ny, ostaviv iz nih tol'ko te, kotorye obrisovyvayut vse oshibki
goevskih pravlenij. Uchenie o prakticheskoj zhizni, ob obyazatel'nom
stroe, ob otnosheniyah lyudej drug k drugu, ob izbezhanii durnyh
egoisticheskih primerov, kotorye seyut zarazu zla, i drugie podobnye
voprosy vospitatel'nogo haraktera budut stoyat' v pervyh numerah
prepodavatel'skoj programmy, sostavlennoj po otdel'nomu planu dlya
kazhdogo zvaniya, ni pod kakim vidom ne obobshchaya prepodavaniya. Takaya
postanovka voprosa imeet osobuyu vazhnost'.
Kazhdoe obshchestvennoe zvanie dolzhno byt' vospitano v strogih
razgranicheniyah, soglasno naznacheniyu i trudu. Sluchajnye genii vsegda
umeli i sumeyut proskochit' v drugie zvaniya, no radi etoj redkoj
sluchajnosti propuskat' v chuzhie ryady bezdarnosti, otnimaya mesta ot
prisushchih etim ryadam po rozhdeniyu i zanyatiyu - sovershennoe bezumie. Vy
sami znaete, chem vse eto konchilos' dlya goev, dopustivshih etu vopiyushchuyu
bessmyslicu.
CHtoby pravyashchij krepko zasel v serdcah i umah svoih poddannyh, nado
vo vremya ego deyatel'nosti prepodavat' vsemu narodu v shkolah i na
ploshchadyah ob ego znachenii i deyaniyah, o vseh ego blagonachinaniyah.
My unichtozhim vsyakoe svobodnoe prepodavanie. Uchashchiesya budut imet'
pravo vmeste s rodnymi sobirat'sya, kak v klub, - v uchebnye zavedeniya:
vo vremya etih sobranij, po prazdnikam, prepodavateli budut chitat' yakoby
svobodnye lekcii o voprosah chelovecheskih vzaimootnoshenij, o zakonah
primera, o repressaliyah, rozhdayushchihsya ot bessoznatel'nyh otnoshenij i,
nakonec, o filosofii novyh teorij, eshche ne yavlennyh miru. |ti teorii my
vozvedem v dogmat very kak perehodnuyu stupen' k nashej vere. Po
okonchanii izlozheniya nashej programmy dejstvij v nastoyashchem i budushchem ya
vam prochtu osnovaniya etih teorij.
Slovom, znaya iz mnogovekovogo opyta, chto lyudi zhivut i
rukovodstvuyutsya ideyami, chto idei eti vsasyvayutsya lyud'mi tol'ko pri
pomoshchi vospitaniya, davaemogo s odinakovym uspehom vsem vozrastam,
konechno, tol'ko razlichnymi priemami, my poglotim i konfiskuem v nashu
pol'zu poslednie probleski nezavisimosti mysli, kotoruyu my davno uzhe
napravlyaem na nuzhnye nam predmety i idei. Sistema obuzdaniya mysli uzhe v
dejstvii, v tak nazyvaemoj sisteme naglyadnogo obucheniya, imeyushchej
prevratit' goev v nemyslyashchih, poslushnyh zhivotnyh, ozhidayushchih naglyadnosti,
chtoby soobrazit' ee... Vo Francii odin iz luchshih nashih agentov, Burzhua,
uzhe provozglasil novuyu programmu naglyadnogo vospitaniya.
Advokatura. Vliyanie svyashchennichestva goev. Svoboda sovesti. Papskij
dvor. Car' Iudejskij kak patriarh-papa. Sposoby bor'by s sushchestvuyushchej
Cerkov'yu. Zadachi sovremennoj pressy. Organizaciya policii.
Dobrovol'cheskaya policiya. SHpionstvo po obrazcu kagal'nogo shpionazha.
Zloupotreblenie vlast'yu.
Advokatura sozdaet lyudej holodnyh, zhestokih, upornyh,
besprincipnyh, stanovyashchihsya vo vseh sluchayah na bezlichnuyu, chisto
legal'nuyu pochvu. Oni priuchilis' vse otnosit' k vygode zashchity, a ne k
social'nomu blagu ee rezul'tatov. Oni obyknovenno ne otkazyvayutsya ni ot
kakoj zashchity, domogayutsya opravdaniya vo chto by to ni stalo, pridirayas' k
melkim zagvozdkam yurisprudencii: etim oni demoralizuyut sud. Poetomu my
etu professiyu postavim v uzkie ramki, kotorye zaklyuchat ee v sferu
ispolnitel'nogo chinovnichestva. Advokaty budut lisheny naravne s sud'yami
prava obshcheniya s tyazhushchimisya, poluchaya dela tol'ko ot suda, razbiraya ih po
dokladnym zapiskam i dokumentam, zashchishchaya svoih klientov posle doprosa ih
na sude po vyyasnivshimsya faktam. Oni budut poluchat' gonorar, nevziraya na
kachestvo zashchity. |to budut prostye dokladchiki del v pol'zu pravosudiya v
pereves prokuroru, kotoryj budet dokladchikom v pol'zu obvineniya: eto
sokratit sudebnyj doklad. Takim obrazom ustanovitsya chestnaya,
bespristrastnaya zashchita, vedennaya ne iz interesa, a po ubezhdeniyu. |to,
mezhdu prochim, ustranit praktikuyushchiesya nyne podkupy tovarishchej, ih
soglashenie dat' vyigrysh delu tol'ko togo, kto platit...
Svyashchennichestvo goev my uzhe pozabotilis' diskreditirovat' i etim
razorit' ih missiyu, kotoraya nyne mogla by ochen' meshat'. S kazhdym dnem
ego vliyanie na narody padaet. Svoboda sovesti provozglashena teper'
vsyudu, sledovatel'no, nas tol'ko gody otdelyayut ot momenta polnogo
krusheniya hristianskoj religii: s drugimi zhe religiyami my spravimsya eshche
legche, no ob etom govorit' prezhdevremenno. My postavim klerikalizm i
klerikalov v takie uzkie ramki, chtoby ih vliyanie poshlo obratno svoemu
prezhnemu dvizheniyu.
Kogda pridet vremya okonchatel'no unichtozhit' papskij dvor, to palec
ot nevidimoj ruki ukazhet narodam v storonu etogo dvora. Kogda zhe narody
brosyatsya tuda, my vystupim kak by ego zashchitnikami, chtoby ne dopustit'
do sil'nyh krovopuskanij. |toj diversiej my proberemsya v samye ego
nedra i uzhe ne vyjdem ottuda, poka ne podtochim vsyu silu etogo mesta.
Car' Iudejskij budet nastoyashchim papoyu Vselennoj, patriarhom
internacional'noj cerkvi.
No poka my perevospitaem yunoshestvo v novyh perehodnyh verah, a
zatem i v nashej, my ne zatronem otkryto sushchestvuyushchie cerkvi, a budem s
nimi borot'sya kritikoj, vozbuzhdayushchej raskol...
Voobshche zhe, nasha sovremennaya pressa budet izoblichat' gosudarstvennye
dela, religii, nesposobnosti goev i vse eto v samyh besprincipnyh
vyrazheniyah, chtoby vsyacheski unizit' ih, tak, kak eto umeet delat' tol'ko
nashe genial'noe plemya...
Nashe carstvo budet apologiej bozhka Vishnu, v kotorom nahoditsya
olicetvorenie ego - v nashih sta rukah budet po pruzhine social'noj
mashiny. My budem vse videt' bez pomoshchi oficial'noj policii, kotoraya v
toj forme ee prav, kotoruyu my ej vyrabotali dlya goev, meshaet
pravitel'stvam videt'. Pri nashej programme tret' (* Porazitel'noe
sovpadenie s tret'yu angelov, otpavshih ot Boga!.. I pri takoj-to sisteme
voobrazhat', chto vozmozhna ustojchivost' gryadushchego carstva! |to li ne
bezumie d'yavola, vozomnivshego borot'sya s Bogom?...) nashih poddannyh
budet nablyudat' za ostal'nymi iz chuvstva dolga, iz principa dobrovol'noj
gosudarstvennoj sluzhby. Togda ne budet postydno byt' shpionom i
donoschikom, a pohval'no, no neobosnovannye donosy budut zhestoko
nakazuemy, chtoby ne razvelos' zloupotrebleniya etim pravom.
Nashi agenty budut iz chisla kak vysshego, tak i nizshego obshchestva, iz
sredy veselyashchegosya administrativnogo klassa, izdateli, tipografy,
knigoprodavcy, prikazchiki, rabochie, kuchera, lakei i t. d. |ta
bespravnaya, ne upolnomochennaya na kakoe-libo samoupravstvo, a
sledovatel'no, bezvlastnaya policiya budet tol'ko svidetel'stvovat' i
dokladyvat', a proverka ee pokazanij i aresty budut zaviset' ot
otvetstvennoj gruppy kontrolerov po delam policii, samye zhe aresty
budut proizvodit' zhandarmskij korpus i gorodskaya policiya. Ne donesshij o
vidennom i slyshannom po voprosam politiki tozhe budet privlekat'sya k
otvetstvennosti za ukryvatel'stvo, esli budet dokazano, chto on v etom
vinoven.
Podobno tomu, kak nyne nashi brat'ya pod sobstvennoyu otvetstvennost'yu
obyazany donosit' kagalu na svoih otstupnikov ili zamechennyh v chem-libo,
protivnom kagalu, tak v nashem vsemirnom carstve budet obyazatel'no dlya
vseh nashih poddannyh soblyudat' dolg gosudarstvennoj sluzhby v etom
napravlenii.
Takaya organizaciya iskorenit zloupotrebleniya vlast'yu, siloj,
podkupom - vse to, chto my vveli nashimi sovetami, teoriyami
sverhchelovecheskih prav v privychki goev... No kak zhe nam inache bylo by i
dobit'sya uvelicheniya prichin k besporyadkam sredi ih administracii, kak ne
etimi putyami?! V chisle zhe etih putej odin iz vazhnejshih - eto agenty
vodvoreniya poryadka, postavlennye v vozmozhnost' v svoej razrushitel'noj
deyatel'nosti proyavlyat' i razvivat' svoi durnye naklonnosti - svoenravie,
svoevlastie i v pervuyu golovu vzyatochnichestvo.
Mery ohrany. Nablyudenie v srede zagovorshchikov. Otkrytaya ohrana -
gibel' vlasti. Ohrana Iudejskogo carya. Misticheskij prestizh vlasti.
Arest po pervomu podozreniyu.
Kogda nam budet nuzhno usilit' strogie mery ohrany (strashnejshij yad
dlya prestizha vlasti), my ustroim simulyaciyu besporyadkov ili proyavlenie
neudovol'stvij, vyrazhaemyh pri sodejstvii horoshih oratorov. K etim
oratoram primknut sochuvstvuyushchie. |to dast nam povod k obyskam i nadzoru
so storony nashih slug iz chisla goevskoj policii...
Tak kak bol'shinstvo zagovorshchikov dejstvuyut iz lyubvi k iskusstvu,
govoreniya radi, to do proyavleniya s ih storony dejstvij my ih ne budem
trevozhit', a lish' vvedem v ih sredu nablyudatel'nye elementy... Nado
pomnit', chto prestizh vlasti umalyaetsya, esli ona obnaruzhivaet chasto
zagovory protiv sebya: v etom zaklyuchena prezumpciya priznaniya bessiliya,
ili, chto eshche huzhe, nepravoty. Vam izvestno, chto my razbili prestizh
Carstvuyushchih goev chastymi pokusheniyami na ih zhizn' chrez svoih agentov,
slepyh baranov nashego stada, kotoryh legko neskol'kimi liberal'nymi
frazami dvinut' na prestupleniya, lish' by oni imeli politicheskuyu
okrasku. My vynudim pravitelej priznat' svoe bessilie v ob®yavlenii
otkrytyh mer ohrany i etim pogubim prestizh vlasti.
Nash pravitel' budet ohranyat'sya tol'ko samoj neprimetnoj strazhej,
potomu chto my ne dopustim i mysli, chtoby protiv nego mogla sushchestvovat'
takaya kramola, s kotoroj on ne v silah borot'sya i vynuzhden ot nee
pryatat'sya.
Esli by my dopustili etu mysl', kak eto delali i delayut goi, to tem
samym my podpisali by prigovor, esli ne emu samomu, to ego dinastii v
nedalekom budushchem.
Po strogo soblyudaemoj vneshnosti nash pravitel' budet pol'zovat'sya
svoeyu vlast'yu tol'ko dlya pol'zy naroda, a otnyud' ne dlya svoih ili
dinasticheskih vygod. Poetomu pri soblyudenii etogo dekoruma ego vlast'
budet uvazhat'sya i ograzhdat'sya samimi poddannymi, ee budut bogotvorit' v
soznanii, chto s nej svyazano blagopoluchie kazhdogo grazhdanina
gosudarstva, ibo ot nee budet zaviset' poryadok obshchestvennogo stroya...
Ohranyat' Carya otkryto, znachit priznat' slabost' organizacii Ego
sily.
Nash pravitel' budet vsegda v narode okruzhen tolpoj kak by
lyubopytnyh muzhchin i zhenshchin, kotorye zajmut pervye ryady okolo nego po
vidu sluchajno, a sderzhivat' budut ryady ostal'nyh iz uvazheniya yakoby, k
poryadku. |to poseet primer sderzhannosti v drugih. Esli v narode okazhetsya
prositel', starayushchijsya podat' proshenie, probivayas' cherez ryady, to pervye
ryady dolzhny prinyat' eto proshenie i na glazah prositelya peredat' ego
pravitelyu, chtoby vse znali, chto podavaemoe dohodit po naznacheniyu, chto,
sledovatel'no, sushchestvuet kontrol' samogo pravitelya. Oreol vlasti
trebuet dlya svoego sushchestvovaniya, chtoby narod mog skazat', "kogda by
znal ob etom Car'" ili "Car' ob etom uznaet".
S uchrezhdeniem oficial'noj ohrany ischezaet mificheskij prestizh
vlasti: pri nalichnosti izvestnoj smelosti kazhdyj schitaet sebya hozyainom
na nej, kramol'nik soznaet svoyu silu i pri sluchae karaulit moment dlya
pokusheniya na vlast'... Dlya goev my propovedovali inoe, no zato mozhem
videt' primer, do chego ih doveli mery otkrytoj ohrany!..
U nas prestupniki budut arestovany pri pervom bolee ili menee
obosnovannom podozrenii: nel'zya iz boyazni mogushchej proizojti oshibki
predostavlyat' vozmozhnost' pobega podozrevaemym v politicheskom prostupke
ili prestuplenii, k kotorym my budem poistine besposhchadnymi. Esli eshche
mozhno, s izvestnoj natyazhkoj, dopustit' rassmotrenie pobuditel'nyh
prichin v prostyh prestupleniyah, to net izvineniya dlya lic, zanimayushchihsya
voprosami, v kotoryh nikto, krome pravitel'stva, nichego ponyat' ne
mozhet... Da i ne vse pravitel'stva-to ponimayut istinnuyu politiku.
Pravo podachi proshenij i proektov. Kramola. Podsudnost' politicheskih
prestuplenij. Reklama politicheskih prestuplenij.
Esli my ne dopustim samostoyatel'nogo zanyatiya politikoj, to
naprotiv, budem pooshchryat' vsyakie doklady ili peticii s predlozheniyami na
usmotrenie pravitel'stva vsyakih proektov dlya uluchsheniya narodnogo byta:
eto nam otkroet nedostatki ili zhe fantazii nashih poddannyh, na kotorye
my budem otvechat' ili ispolneniem, ili tolkovym oproverzheniem, kotoroe
dokazalo by blizorukost' rassuzhdayushchego nepravil'no.
Kramol'nichestvo est' ne chto inoe, kak laj mos'ki na slona. Dlya
pravitel'stva, horosho organizovannogo ne s policejskoj, a s
obshchestvennoj storony, mos'ka laet na slona, ne soznavaya ego sily i
znacheniya. Stoit tol'ko na dobrom primere pokazat' znachenie togo ili
drugogo, kak mos'ki perestanut layat', a stanut vilyat' hvostom, kak
tol'ko zavidyat slona.
CHtoby snyat' prestizh doblesti s politicheskogo prestupleniya, my
posadim ego na skam'yu podsudimyh naryadu s vorovstvom, ubijstvom i
vsyakim otvratitel'nym i gryaznym prestupleniem. Togda obshchestvennoe
mnenie sol'et v svoem predstavlenii etot razryad prestuplenij s pozorom
vsyakogo drugogo i zaklejmit ego odinakovym prezreniem.
My staralis' i, nadeyus', dostigli togo, chto goi ne postigli takogo
sposoba bor'by s kramoloj. Dlya etogo cherez pressu i v rechah, kosvenno,
- v umno sostavlennyh uchebnikah istorii, my reklamirovali muchenichestvo,
yakoby prinyatoe kramol'nikami na sebya, za ideyu obshchego blaga. |ta reklama
uvelichila kontingent liberalov i postavila tysyachi goev v ryady nashego
zhivogo inventarya.
Finansovaya programma, Progressivnyj nalog. Marochnyj progressivnyj
sbor. Fondovaya kassa. % bumagi i zastoj denezhnogo obrashcheniya.
Otchetnost'. Otmena predstavitel'stva. Zastoj kapitalov. Denezhnyj
vypusk. Zolotaya valyuta. Valyuta stoimosti rabochej sily. Byudzhet.
Gosudarstvennye zajmy. Odnoprocentnaya seriya. Promyshlennye bumagi.
Praviteli goev: vremenshchiki, masonskie agenty.
Segodnya my kosnemsya finansovoj programmy, kotoruyu ya otlozhil na
konec svoego doklada, kak trudnejshij, zavershitel'nyj i reshitel'nyj
punkt nashih planov. Pristupaya k nej, ya napomnyu, chto govoril vam ran'she
namekom, chto itog nashih dejstvij razreshen voprosom cifr.
Kogda my vocarimsya, nashe samoderzhavnoe pravitel'stvo budet
izbegat', radi principa samosohraneniya, chuvstvitel'no obremenyat'
narodnye massy nalogami, ne zabyvaya svoej roli otca i pokrovitelya. No
tak kak gosudarstvennaya organizaciya stoit dorogo, to vse zhe neobhodimo
poluchit' nuzhnye dlya etogo sredstva. Poetomu nadobno vyrabotat' osobenno
tshchatel'no vopros ravnovesiya v etom predmete.
Nashe pravlenie, v kotorom Car' budet imet' legal'nuyu fikciyu
prinadlezhnosti emu vsego, chto nahoditsya v ego gosudarstve (chto legko
perevesti na delo), mozhet pribegnut' k zakonnomu iz®yatiyu vsyakih summ
dlya uregulirovaniya ih obrashcheniya v gosudarstve. Iz etogo sleduet, chto
pokrytie nalogov luchshe vsego proizvodit' s progressivnogo naloga na
sobstvennost'. Takim obrazom, podati budut uplachivat' bez stesneniya ili
razoreniya v sorazmernom % vladeniya. Bogatye dolzhny soznavat', chto ih
obyazannost' predostavit' chast' svoih izlishkov v obshchegosudarstvennoe
pol'zovanie, tak kak gosudarstvo im garantiruet bezopasnost' vladeniya
ostal'nym imushchestvom i pravo chestnoj nazhivy, govoryu - chestnoj, ibo
kontrol' nad imushchestvom ustranit grabezhi na zakonnom osnovanii.
|ta social'naya reforma dolzhna idti sverhu, ibo ej nastupaet vremya -
ona neobhodima, kak zalog mira.
Nalog s bednyaka est' semya revolyucii i sluzhit k ushcherbu dlya
gosudarstva, teryayushchego krupnoe v pogone za meloch'yu. Nezavisimo ot etogo
nalog s kapitalistov umen'shit rost bogatstva v chastnyh rukah, v kotoryh
my nyne ih styanuli dlya protivovesa pravitel'stvennoj sile goev -
gosudarstvennym finansam.
Nalog, uvelichivayushchijsya v procentnom otnoshenii k kapitalu,
dast mnogo bol'shij dohod, chem nyneshnij pogolovnyj ili cenzovyj,
kotoryj dlya nas teper' polezen tol'ko dlya vozbuzhdeniya volnenij ili
neudovol'stvij sredi goev.
Sila, na kotoruyu nash car' budet opirat'sya, v ravnovesii garantii
mira, radi kotoryh neobhodimo, chtoby kapitalisty postupilis' dolej
svoih dohodov, radi bezopasnosti dejstviya gosudarstvennoj mashiny.
Gosudarstvennye nuzhdy dolzhny oplachivat' te, kotorym eto ne v tyagost' i
s kotoryh est' chto vzyat'.
Takaya mera unichtozhit nenavist' bednyaka k bogachu, v kotorom on
uvidit nuzhnuyu finansovuyu podderzhku dlya gosudarstva, uvidit v nem
ustroitelya mira i blagodenstviya, tak kak on budet videt', chto im
uplachivayutsya dlya ih dostizheniya nuzhnye sredstva.
CHtoby intelligentnye platel'shchiki ne slishkom gorevali o novyh
platezhah, im budut v naznachenii etih platezhej davat' podrobnye otchety,
za isklyucheniem, konechno, takih summ, kotorye budut raspredeleny na
nuzhdy trona i administrativnyh uchrezhdenij.
Carstvuyushchij ne budet imet' svoih imushchestv, raz vse v gosudarstve
predstavlyaet soboyu ego dostoyanie, a to odno protivorechilo by drugomu:
fakt sobstvennyh sredstv unichtozhil by pravo sobstvennosti na vseobshchee
vladenie.
Rodstvenniki carstvuyushchego, krome ego naslednikov, kotorye tozhe
soderzhatsya na sredstva gosudarstva, dolzhny stanovit'sya v ryady
gosudarstvennyh sluzhashchih ili trudit'sya dlya togo, chtoby poluchit' pravo
sobstvennosti: privilegiya carskoj krovi ne dolzhna sluzhit' dlya hishcheniya
kazny.
Kuplya, poluchenie deneg ili nasledstva budut oplachivat'sya marochnym
progressivnym sborom. Nezayavlennaya etim sborom, nepremenno imennaya,
peredacha sobstvennosti denezhnoj ili drugoj vozlozhit na prezhnego
vladel'ca platezh % naloga za vremya ot peredachi etih summ do obnaruzheniya
ukloneniya ot zayavleniya o peredache. Peredatochnye raspiski dolzhny
ezhenedel'no predstavlyat'sya v mestnoe kaznachejstvo s oboznacheniem imeni,
familii i postoyannogo mestozhitel'stva byvshego i novogo vladel'ca
imushchestva. |ta imennaya peredacha dolzhna nachinat'sya s opredelennoj summy,
prevyshayushchej obyknovennye rashody o kuple i prodazhe neobhodimogo, kotorye
budut oplachivat'sya lish' marochnym sborom opredelennogo % s edinicy.
Raschitajte-ka, vo skol'ko raz takie nalogi pokroyut dohody goevskih
gosudarstv.
Fondovaya kassa gosudarstva dolzhna budet soderzhat' opredelennyj
komplekt zapasnyh summ, a vse to, chto budet sobrano sverh etogo
komplekta, dolzhno budet vozvrashchat'sya v obrashchenie. Na eti summy budut
ustraivat'sya obshchestvennye raboty. Iniciativa takih rabot, ishodyashchaya iz
gosudarstvennyh istochnikov, krepko privyazhet rabochij klass k
gosudarstvennym interesam i k carstvuyushchim. Iz etih zhe summ chast' budet
vydelena na premii izobretatel'nosti i proizvodstva.
Otnyud' ne sleduet, sverh opredelennyh i shiroko rasschitannyh summ,
zaderzhivat' hotya by edinicu v gosudarstvennyh kassah, ibo den'gi
sushchestvuyut dlya obrashcheniya, i vsyakij ih zastoj gubitel'no otzyvaetsya na
hode gosudarstvennogo mehanizma, dlya kotorogo oni sluzhat smazyvayushchim
sredstvom: zastoj smazki mozhet ostanovit' pravil'nyj hod etogo
mehanizma.
Zamena chasti obmennogo znaka procentnymi bumagami proizvela imenno
takoj zastoj. Posledstviya etogo obstoyatel'stva teper' uzhe dostatochno
zametny.
Otchetnyj dvor tozhe nami budet ustanovlen, i v nem pravitel' vo
vsyakoe vremya najdet polnyj otchet gosudarstvennyh prihodov i rashodov,
za isklyucheniem tekushchego, eshche ne sostavlennogo mesyachnogo otcheta i
predydushchego, eshche ne dostavlennogo.
Edinstvennoe lico, kotoromu ne budet interesa grabit'
gosudarstvennye kassy, - eto sobstvennyj ih pravitel'. Vot pochemu
kontrol' ustranit vozmozhnost' utraty i rastraty.
Otnimayushchee dragocennoe vremya u pravitelya predstavitel'stvo v
priemah radi etiketa budet ustraneno dlya togo, chtoby pravitel' imel
vremya dlya kontrolya i soobrazheniya. Togda ego moshch' ne budet uzhe
razdroblena na vremenshchikov, okruzhayushchih dlya bleska i pyshnosti prestol i
zainteresovannyh tol'ko v svoih, a ne v obshchegosudarstvennyh interesah.
|konomicheskie krizisy byli nami proizvedeny dlya goev ne chem inym,
kak izvlecheniem deneg iz obrashcheniya. Gromadnye kapitaly zastaivalis',
izvlekaya den'gi iz gosudarstv, kotorye k nim zhe i byli vynuzhdeny
obratit'sya za zajmami. |ti zajmy otyagotili finansy gosudarstva
platezhami % i zakrepostili ih nazvannym kapitalom... Koncentraciya
promyshlennosti v rukah kapitalistov iz ruk kustarej vysosala vse
narodny soki, a s nimi i gosudarstvennye...
Nyneshnij vypusk deneg voobshche ne sootvetstvuet pogolovnoj
potrebnosti, a potomu ne mozhet udovletvorit' vsem rabochim nuzhdam.
Vypusk deneg dolzhen soglasovat'sya s prirostom naseleniya, prichem
neobhodimo schitat' i detej, kak ih potrebitelej so dnya rozhdeniya.
Peresmotr vypuska est' sushchestvennyj vopros dlya vsego mira.
Vy znaete, chto zolotaya valyuta byla gibel'yu dlya prinyavshih ee
gosudarstv, ibo ona ne mogla udovletvorit' potrebleniyu deneg, tem bolee
chto my iz®yali zoloto iz upotrebleniya skol'ko vozmozhno.
U nas dolzhna byt' vvedena valyuta stoimosti rabochej sily, bud' ona
bumazhnaya ili derevyannaya. My proizvedem vypusk deneg po normal'nym
potrebnosti kazhdogo poddannogo, pribavlyaya ego kolichestvo s kazhdym
rodivshimsya chelovekom, ubavlyaya ego s kazhdym umershim.
Raschetami budet zavedovat' kazhdyj departament (francuzskoe
administrativnoe delenie), kazhdyj okrug.
CHtoby ne bylo zaderzhek v vydache deneg na gosudarstvennye nuzhdy,
summy i srok ih vydachi budut opredelyat'sya ukazom pravitelya: etim
ustranitsya protektorat ministerstva nad odnimi uchrezhdeniyami v ushcherb
drugim.
Byudzhety dohodov i rashodov budut vestis' ryadom, chtoby oni ne
zatemnyalis' vdali drug ot druga.
Proektirovannye nami reformy goevskih finansovyh uchrezhdenij i
principov my oblechem v takie formy, chto oni nikogo ne vstrevozhat. My
ukazhem na neobhodimost' reform vsledstvie togo besporyadochnogo sumbura,
do kotorogo doshli finansovye besporyadki u goev. Pervyj neporyadok,
ukazhem my, sostoit v tom, chto u nih nachinayut s naznacheniya prostogo
byudzheta, kotoryj rastet iz goda v god po sleduyushchej prichine: etot
byudzhet dotyagivayut do poloviny goda, zatem trebuyut popravochnyj byudzhet,
kotoryj rastrachivayut cherez tri mesyaca, posle chego trebuyut
dopolnitel'nyj byudzhet, i vse eto zakanchivaetsya likvidacionnym byudzhetom.
A tak kak byudzhet sleduyushchego goda naznachaetsya soglasno summe obshchego
podscheta, to ezhegodnyj othod ot normy prostiraetsya na 50% v god, otchego
godovoj byudzhet utraivaetsya cherez desyat' let. Blagodarya takim priemam,
dopushchennym bespechnost'yu goevskih gosudarstv, opusteli ih kassy.
Nastupivshij zatem period zajmov dobral ostatki i privel vse gosudarstva
goev k bankrotstvu.
Vy otlichno ponimaete, chto takoe hozyajstvo, vnushennoe nami goyam, ne
mozhet byt' vedeno nami.
Vsyakij zaem dokazyvaet gosudarstvennuyu nemoshch' i neponimanie
gosudarstvennyh prav. Zajmy kak damoklov mech visyat nad golovoj
pravitelej, kotorye vmesto togo, chtoby brat' u svoih poddannyh
vremennym nalogom, idut s protyanutoj rukoj prosit' milostynyu u nashih
bankirov. Vneshnie zajmy sut' piyavki, kotoryh nikak nel'zya otnyat' ot
gosudarstvennogo tela, poka oni sami ne otpadut ili gosudarstvo samo ih
ne sbrosit. No goevskie gosudarstva ne otryvayut ih, a vse prodolzhayut ih
prisazhivat' k sebe, tak chto oni neizbezhno dolzhny pogibnut', istekaya ot
dobrovol'nogo krovopuskaniya.
V sushchnosti, chto zhe inoe predstavlyaet soboj zaem, da eshche vneshnij?!
Zaem - eto vypusk pravitel'stvennyh vekselej, soderzhashchih procentnoe
obyazatel'stvo sorazmerno summe zaemnogo kapitala. Esli zaem
oplachivaetsya 5%, to cherez dvadcat' let gosudarstvo naprasno vyplachivaet
procentnuyu summu, ravnuyu vzyatomu zajmu; v sorok let ono vyplachivaet
dvojnuyu summu, v shest'desyat - trojnuyu, a dolg ostaetsya vse takim zhe
nepokrytym dolgom.
Iz etogo rascheta ochevidno, chto pri pogolovnoj forme naloga
gosudarstvo cherpaet poslednie groshi bednyakov-platel'shchikov podatej, chtoby
rasplachivat'sya s inostrannymi bogachami, u kotoryh ono vzyalo den'gi
vzajmy, vmesto togo chtoby sobrat' te groshi na svoi nuzhdy bez procentnyh
priplat.
Poka zajmy byli vnutrennie, goi tol'ko peremeshchali den'gi iz karmana
bednyaka v karmany bogachej, no kogda my podkupili kogo sledovalo, chtoby
perevesti zajmy na vneshnyuyu pochvu, to vse gosudarstvennye bogatstva
potekli v nashi kassy i vse goi stali nam platit' dan' poddanstva.
Esli legkomyslennost' carstvuyushchih goev v otnoshenii gosudarstvennyh
del i prodazhnost' ministrov ili neponimanie v finansovyh voprosah
drugih pravyashchih lic, zalozhili svoi strany nashim kassam neoplatnymi
dolgami, to nado znat', skol'ko zhe eto nam stoilo truda i deneg!..
Zastoj deneg nami dopushchen ne budet, a potomu ne budet
gosudarstvennyh % bumag, krome odnoprocentnoj serii, chtoby platezhi %%
ne otdavali gosudarstvennoj moshchi na vysasyvanie piyavkam. Pravo vypuska
procentnyh bumag budet isklyuchitel'no predostavleno promyshlennym
kompaniyam, kotorym netrudno budet oplachivat' procenty s pribylej,
kotoryh gosudarstvo ne vyrabatyvaet na zanyatye den'gi, podobno etim
kompaniyam, ibo ono zanimaet na traty, a ne na operacii.
Promyshlennye bumagi budut pokupat'sya i pravitel'stvom, kotoroe iz
nyneshnego platel'shchika dani po zajmam prevratitsya v zaimodavca iz
rascheta. Takaya mera prekratit zastoj deneg, tuneyadstvo i len', kotorye
nam byli polezny u samostoyatel'nyh goev, no nezhelatel'ny v nashem
pravlenii.
Kak yasno nedomyslie chisto zhivotnyh mozgov goev, vyrazivsheesya v tom,
chto, kogda oni brali vzajmy u nas pod platezhi %%, oni ne dumali, chto
vse ravno te zhe den'gi, da eshche s priplatoj %% im pridetsya cherpat' iz
svoih zhe gosudarstvennyh karmanov dlya rasplaty s nami! CHto bylo proshche
pryamo vzyat' nuzhnye den'gi u svoih?!
|to zhe dokazyvaet genial'nost' nashego izbrannogo uma v tom, chto my
sumeli im tak predstavit' delo zajmov, chto oni v nih dazhe usmotreli dlya
sebya vygodu.
Nashi raschety, kotorye my predstavim, kogda pridet vremya, pod
osveshcheniem vekovyh opytov, prodelannyh nami nad goevskimi
gosudarstvami, budut otlichat'sya yasnost'yu i opredelennost'yu i voochiyu
pokazhut vsem pol'zu nashih novovvedenij. Oni polozhat konec tem
zloupotrebleniyam, blagodarya kotorym my vladeli goyami, no kotorye ne
mogut byt' dopushcheny v nashem carstve.
My tak obstavim raschetnuyu sistemu, chto ni pravitel', ni mel'chajshij
chinovnik ne budet v sostoyanii vyvesti malejshej summy nezametno ot ee
naznacheniya ili napravit' ee po drugomu napravleniyu, krome togo, kotoroe
budet znachit'sya v raz opredelennom plane dejstvij.
Bez opredelennogo zhe plana upravlyat' nel'zya. SHestvuya po
opredelennoj doroge i s neopredelennym zapasom, pogibayut v puti
geroi-bogatyri.
Goevskie praviteli, kotoryh my kogda-to posovetovali otvlech' ot
gosudarstvennyh zanyatij predstavitel'nymi priemami, etiketami,
uveseleniyami, byli lish' shirmami nashego pravleniya. Otchety vremenshchikov,
ih zamenyayushchih na poprishche del, sostavlyalis' dlya nih nashimi agentami i
kazhdyj raz udovletvoryali nedal'novidnye umy obeshchaniyami, chto v budushchem
predvidyatsya sberezheniya i uluchsheniya... S chego sberezheniya?.. - mogli
sprosit' i ne sprosili chitayushchie nashi otchety i proekty... Vy znaete, do
chego dovela ih takaya bespechnost', do kakogo finansovogo rasstrojstva oni
doshli, nesmotrya na udivitel'noe trudolyubie ih narodov...
Vnutrennie zajmy. Passiv i nalogi. Konversii. Bankrotstvo,
Sberegatel'nye kassy i renta. Unichtozhenie fondovyh birzh. Taksirovanie
promyshlennyh cennostej.
K dolozhennomu Vam na proshlom sobranii pribavlyu eshche podrobnoe
ob®yasnenie o vnutrennih zajmah. O vneshnih zhe ya govorit' bolee ne budu,
potomu chto oni nas pitali nacional'nymi den'gami goev, dlya nashego zhe
gosudarstva ne budet inostrancev, t.e. chego-libo vneshnego.
My pol'zovalis' prodazhnost'yu administratorov i neradivost'yu
pravitelej, chtoby poluchat' dvojnye, trojnye i bol'shie summy, ssuzhaya
goevskim pravitel'stvam vovse nenuzhnye gosudarstvam den'gi. Kto zhe by
mog delat' to zhe po otnosheniyu k nam?.. Poetomu budu izlagat'
podrobnosti tol'ko odnih vnutrennih zajmov.
Ob®yavlyaya o zaklyuchenii takogo zajma, gosudarstva otkryvayut podpisku
na svoi vekselya, to est' na procentnye bumagi. Dlya togo chtoby oni byli
dostupny dlya vseh, im naznachayut cenu ot sta do tysyach; pri etom delaetsya
skidka dlya pervyh podpischikov. Na drugoj den' iskusstvenno podnimaetsya
cena na nih, yakoby potomu, chto vse brosayutsya ih pokupat'. CHerez
neskol'ko dnej kassy kaznachejstva budto by perepolneny, i deneg devat'
nekuda (zachem zhe ih brat'?). Podpiska yakoby prevyshaet vo mnogo raz
vypusk zajma: v etom ves' effekt - vot-de kakoe doverie k vekselyam
pravitel'stva.
No kogda komediya sygrana, to voznikaet fakt obrazovavshegosya
passiva, i pritom ves'ma tyazhelogo. Dlya uplaty procentov prihoditsya
pribegat' k novym zajmam, ne pogloshchayushchim, a lish' uvelichivayushchim
kapital'nyj dolg. Kogda zhe kredit istoshchen, prihoditsya novymi nalogami
pokryvat' ne zaem, a tol'ko vse % po nem. |ti nalogi - passiv,
upotreblyaemyj dlya pokrytiya passiva...
Dalee nastupaet vremya konversij, no oni umen'shayut platezh procentov,
a ne pokryvayut dolgov, krome togo, oni ne mogu byt' sdelany bez
soglasiya zaimodavcev: pri ob®yavlenii o konversii predlagaetsya vozvrat
deneg tem, kto ne soglasen konvertirovat' svoi bumagi. Esli by vse
vyrazili svoe nesoglasie i potrebovali svoi den'gi nazad, to
pravitel'stva byli by pojmany na sobstvennuyu udochku i okazalis' ne v
sostoyanii uplatit' predlozhennye den'gi. Po schast'yu, ne sveduyushchie v
finansovyh delah poddannye goevskih pravitel'stv vsegda predpochitali
poteri na kurse i umen'shenie % riska novyh pomeshchenij deneg, chem i dali
etim pravitel'stvam sbrosit' s sebya ne raz passiv v neskol'ko
millionov.
Teper', pri vneshnih dolgah, takih shtuk vykinut' goi uzhe ne mogut,
znaya, chto my potrebuem vse den'gi nazad.
Takim obrazom, priznannoe bankrotstvo luchshe vsego dokazhet stranam
otsutstvie svyazi mezhdu interesami narodov i ih pravlenij.
Obrashchayu vashe suguboe vnimanie na eto obstoyatel'stvo i na sleduyushchee:
nyne vse vnutrennie zajmy konsolidirovany tak nazyvaemymi letuchimi
dolgami, to est' takimi, sroki uplaty kotoryh bolee ili menee blizki.
Dolgi eti sostoyat iz deneg, polozhennyh v sberegatel'nye i zapasnye
kassy. Nahodyas' dolgoe vremya v rasporyazhenii pravitel'stva, eti fondy
uletuchivayutsya dlya uplaty procentov po zagranichnym zajmam, a vmesto nih
polozheny na raznuyu summu vklady renty.
Vot eti-to poslednie i pokryvayut vse prorehi v gosudarstvennyh
kassah goev.
Kogda my vzojdem na prestol mira, to vse podobnye finansovye
izvoroty, kak ne sootvetstvuyushchie nashim interesam, budut unichtozheny
bessledno, kak budut unichtozheny i vse fondovye birzhi, tak ka my ne
dopustim kolebat' prestizh nashej vlasti kolebaniem cen na nashi cennosti,
kotorye my ob®yavim zakonom v cene polnoj ih stoimosti bez vozmozhnosti
ih ponizheniya ili povysheniya. (Povyshenie daet povod k ponizheniyu, s chego
my i nachali v otnoshenii k cennostyam goev).
My zamenim birzhi tradicionnymi kazennymi kreditnymi uchrezhdeniyami,
naznachenie kotoryh budet sostoyat' v taksirovanii promyshlennyh cennostej
soglasno pravitel'stvennym soobrazheniyam. |ti uchrezhdeniya budut v
sostoyanii vybrosit' na rynok na pyat'sot millionov promyshlennyh bumag v
odin den' ili skupit' na stol'ko zhe. Takim obrazom, vse promyshlennye
predpriyatiya stanut v zavisimost' ot nas. Vy mozhete sebe predstavit',
kakuyu moshch' my sostavim sebe cherez eto!..
Tajna gryadushchego. Mnogovekovoe zlo kak osnovanie budushchego blaga.
Oreol vlasti i misticheskoe ej poklonenie.
Vo vsem, chto mnoyu do sih por dolozheno vam, ya staralsya tshchatel'no
obrisovat' tajnu proishodyashchego - byvshego i tekushchego, stremyashchegosya v
potok velikih, gryadushchih uzhe v blizkom budushchem sobytij, tajnu zakonov
nashih otnoshenij k goyam i finansovyh operacij. Na etu temu mne ostaetsya
eshche nemnogo dobavit'.
V nashih rukah velichajshaya sovremennaya sila - zoloto: v dva dnya my
mozhem ego dostat' iz nashih hranilishch v kakom ugodno kolichestve.
Neuzheli nam eshche dokazyvat', chto nashe pravlenie prednaznacheno ot
Boga?! Neuzheli takim bogatstvom my ne dokazhem, chto to zlo, kotoroe
stol'ko vekov my vynuzhdeny byli tvorit', v konce koncov posluzhilo k
istinnomu blagu (* Vot ono - smeshenie ponyatij dobra i zla.) - privedeniyu
vsego k poryadku?! Hotya i cherez nekotoroe nasilie, no on vse zhe budet
ustanovlen. My sumeem dokazat', chto my blagodeteli, vernuvshie
rasterzannoj zemle istinnoe dobro i svobodu lichnosti, kotoroj my dadim
pol'zovat'sya pokoem, mirom, dostoinstvom otnoshenij, pri uslovii,
konechno, soblyudeniya ustanovlennyh nami zakonov. My vyyasnim pri etom, chto
svoboda ne sostoit v raspushchennosti i v prave na raznuzdannost', kak
ravno dostoinstvo i sila cheloveka ne sostoyat v prave kazhdomu
provozglashat' razrushitel'nye principy vrode svobody sovesti, ravenstva i
im podobnym, chto svoboda lichnosti otnyud' ne sostoit v prave volnovat'
sebya ili drugih, bezobraznichaya oratorstvom v besporyadochnyh skopishchah, a
chto istinnaya svoboda sostoit v neprikosnovennosti lichnosti, chestno i
tochno soblyudayushchej vse zakony obshchezhitiya, chto chelovecheskoe dostoinstvo
zaklyucheno v soznanii svoih prav i vmeste bespraviya, a ne v odnom tol'ko
fantazirovanii na temu svoego "ya".
Nasha vlast' budet slavnoyu, potomu, chto ona budet mogushchestvenna,
budet pravit' i rukovodit', a ne plestis' za liderami i oratorami,
vykrikivayushchimi bezumnye slova, kotorye oni nazyvayut velikimi principami
i kotorye ne chto inoe, govorya po sovesti, kak utopiya... Nasha vlast'
budet vershitelem poryadka, v kotorom i zaklyuchaetsya vse schast'e lyudej.
Oreol etoj vlasti vnushit' misticheskoe poklonenie ej i blagogovenie
pered nej narodov. Istinnaya sila ne postupaetsya nikakim pravom, dazhe
Bozhestvennym: nikto ne smeet pristupit' k nej, chtoby otnyat' u nee hotya
by pyad' ee moshchi.
Sokrashchenie proizvodstva predmetov roskoshi. Kustarnoe proizvodstvo.
Bezrabotica. Zapreshchenie p'yanstva. Ubijstvo starogo obshchestva i
voskreshenie ego v novom vide. Izbrannik Bozhij.
CHtoby narody privykli k poslushaniyu, nado ih priuchit' k skromnosti,
a potomu sokratit' promyshlennoe proizvodstvo predmetov roskoshi. |tim my
uluchshim nravy, demoralizovannye sorevnovaniem na pochve roskoshi. My
vosstanovim kustarnoe proizvodstvo, kotoroe podorvet chastnye kapitaly
fabrikantov. |to neobhodimo eshche i potomu, chto krupnye fabrikanty chasto
dvigayut, hotya i ne vsegda soznatel'no, myslyami mass protiv
pravitel'stva. Narod-kustar' ne znaet bezraboticy, a eto ego svyazyvaet
s sushchestvuyushchim poryadkom, a sledovatel'no, i s krepost'yu vlasti.
Bezrabotica - samaya opasnaya veshch' dlya pravitel'stva. Dlya nas ee rol'
budet sygrana, kak tol'ko vlast' perejdet v nashi ruki. P'yanstvo budet
tozhe zapreshcheno zakonom i nakazuemo, kak prestuplenie protiv
chelovechnosti lyudej, prevrashchayushchihsya v zhivotnyh pod vliyaniem alkogolya.
Poddannye, povtoryayu eshche raz, slepo povinuyutsya tol'ko sil'noj,
vpolne nezavisimoj ot nih ruke, v kotoroj oni chuvstvuyut mech na zashchitu i
podderzhku protiv udarov social'nyh bichej... Na chto im nuzhna angel'skaya
dusha v carstve? - Im nado videt' v nem olicetvorenie sily i moshchi.
Vladyka, kotoryj smenit nyne sushchestvuyushchie pravleniya, vlachashchie svoe
sushchestvovanie sredi demoralizovannyh nami obshchestv, otrekayushchihsya dazhe ot
Bozheskoj vlasti, iz sredy kotoryh vystupaet so vseh storon ogon'
anarhii, prezhde vsego dolzhen pristupit' k zalivaniyu etogo
vsepozhirayushchego plameni. Poetomu on obyazan ubit' takie obshchestva, hotya by
zalit' ih sobstvennoyu krov'yu, chtoby vnov' ih voskresit' v lice
pravil'no organizovannogo vojska, boryushchegosya soznatel'no so vsyakoj
zarazoj, mogushchej iz®yazvit' gosudarstvennoe telo.
|tot izbrannik Bozhij naznachen svyshe, chtoby slomit bezumnye sily,
dvizhimye instinktom, a ne razumom, zhivotnost'yu, a ne chelovechnost'yu.
|ti sily teper' torzhestvuyut v proyavleniyah grabitel'stva i vsyakogo
nasiliya pod lichinoyu principov svobody i prav. Oni razrushili vse
social'nye poryadki, CHtoby na nih vozdvignut' tron carya Iudejskogo; no
ih rol' budet sygrana v moment vocareniya ego. Togda ih nado budet
smesti s ego puti, na kotorom ne dolzhno lezhat' ni suchka, ni zadorinki.
Togda-to nam mozhno budet skazat' narodam: blagodarite Boga i
preklonites' pered nosyashchim na lice svoem pechat' predopredeleniya lyudej,
k kotoromu Sam Bog vel ego zvezdu, chtoby nikto inoj, krome nego, ne mog
osvobodit' vas ot vseh vysheukazannyh sil i zol.
Ukreplenie kornej carya Davida(?). Podgotovka carya. Ustranenie
pryamyh naslednikov. Car' i troe ego posvyativshih. Car' - sud'ba.
Bezuprechnost' vneshnej nravstvennosti carya Iudejskogo.
Teper' perejdu k sposobu ukrepleniya dinasticheskih kornej carya
Davida do poslednih sloev zemli...
|to ukreplenie budet zaklyuchat'sya prezhde vsego v tom, v chem do sego
dnya zaklyuchalas' sila sohraneniya za nashimi mudrecami vedeniya vseh
mirovyh del, napravleniya vospitaniya mysli vsego chelovechestva...
Neskol'ko chlenov ot semeni Davidova budut gotovit' carej i ih
naslednikov, vybiraya ne po nasledstvennomu pravu, a po vydayushchimsya
sposobnostyam, posvyashchaya ih v sokrovennye tajny politiki v plany
upravleniya s tem, odnako, chtoby nikto ne vedal etih tajn. Cel' takogo
obraza dejstviya ta, chtoby vse znali, chto pravlenie ne mozhet byt'
porucheno neposvyashchennym v tajny ego iskusstva.
Tol'ko etim licam budet prepodano prakticheskoe primenenie nazvannyh
planov cherez sravnenie mnogovekovyh opytov, vse nablyudeniya nad
politiko-ekonomicheskimi hodami i social'nymi naukami - ves', slovom,
duh zakonov, nepokolebimo ustanovlennyh samoyu prirodoj dlya
uregulirovaniya chelovecheskih otnoshenij.
Pryamye nasledniki chasto budut ustranyaemy ot vosshestviya na prestol,
esli v uchebnoe vremya vykazhut legkomyslie, myagkost' i drugie svojstva -
gubiteli vlasti, kotorye delayut nesposobnymi k upravleniyu, a sami po
sebe vredny dlya carskogo naznacheniya.
Tol'ko bezuslovno sposobnye k tverdomu, hotya by i do zhestkosti,
neukosnitel'nomu pravleniyu, poluchat ego brazdy ot nashih mudrecov.
V sluchae zabolevaniya upadkom voli ili inym vidom nesposobnosti,
cari dolzhny budut po zakonu peredavat' brazdy pravleniya v novye
sposobnye ruki...
Carskie plany dejstvij tekushchego momenta, a tem bolee budushchego budut
nevedomy dazhe tem, kotoryh nazovut blizhnimi sovetnikami.
Tol'ko car' da posvyativshie ego troe budut znat' gryadushchee.
V lice carya, vladeyushchego s nepokolebimoj volej soboj i
chelovechestvom, vse uzryat kak by sud'bu s ee nevedomymi putyami. Nikto ne
budet vedat', chego car' zhelaet dostignut' svoimi rasporyazheniyami, a
potomu nikto i ne posmeet stat' poperek nevedomogo puti...
Ponyatno, nuzhno, chtoby umstvennyj rezervuar carej sootvetstvoval
vmeshchaemomu v nem planu upravleniya. Vot pochemu on budet vshodit' na
prestol ne inache, kak po ispytanii svoego uma nazvannymi mudrecami.
CHtoby narod znal i lyubil svoego carya, neobhodimo, chtoby on
besedoval na ploshchadyah so svoim narodom. |to proizvodit nuzhnoe
skreplenie dvuh sil, nyne otdelennyh nami terrorom drug ot druga.
|tot terror byl nam neobhodim do vremeni dlya togo, chtoby v
otdel'nosti obe eti sily podpali pod nashe vliyanie.
Car' Iudejskij ne dolzhen nahodit'sya pod vlast'yu svoih strastej,
osobenno zhe - sladostrastiya: ni odnoj storonoj svoego haraktera on ne
dolzhen davat' zhivotnym instinktam vlasti nad svoim umom. Sladostrastie
huzhe vsego rasstraivaet umstvennye sposobnosti i yasnost' vzglyadov,
otvlekaya mysli na hudshuyu i naibolee zhivotnuyu storonu chelovecheskoj
deyatel'nosti.
Opora chelovechestva v lice vsemirnogo vladyki ot svyatogo semeni
Davida dolzhna prinosit' v zhertvu svoemu narodu vse lichnye vlecheniya.
Vladyka nash dolzhen byt' primerno bezuprechen.
EVREI! Lyubite drug druga, pomogajte drug drugu. Pomogajte drug
drugu, dazhe esli nenavidite drug druga!
Nasha sila - v edinstve, v nem zalog nashih uspehov, nashe spasenie
i procvetanie. Mnogie narody pogibli v rasseyanii, potomu chto u nih ne
bylo chetkoj programmy dejstviya i chuvstva loktya. My zhe, blagodarya
chuvstvu kollektivizma, proshli cherez veka i narody, sohranilis',
preumnozhilis' i okrepli.
Edinstvo - eto cel', ono zhe i sredstvo k dostizheniyu celi. Vot v
chem smysl, vot k chemu nuzhno stremitsya. Vse ostal'noe - proizvodnoe,
ono pridet samo soboj.
Pomogajte drug drugu, ne bojtes' proslyt' nacionalistami, ne
bojtes' protekcionizma - eto nash glavnyj instrument. Nash nacionalizm
internacionalen i poetomu vechen. V nego otkryty dveri evreyam vseh
nacional'nostej, vseh veroispovedanij, vseh partij. Istinnyj
internacionalizm tol'ko tot, chto krovavymi uzami svyazan s evrejstvom,
vse ostal'noe - provokaciya i obman. SHire privlekajte lyudej, blizkih po
krovi, tol'ko oni obespechat vam zhelatel'nuyu biosferu.
*Formirujte svoi nacional'nye kadry.* Kadry - eto svyataya svyatyh.
Kadry reshayut vse. Kadry segodnya - eto nashe zavtra. Kazhdaya laboratoriya,
kazhdaya kafedra, kazhdyj institut dolzhny stat' kuznicej nashih
nacional'nyh kadrov.
Gotov'te evrejskuyu molodezh' prinyat' estafetu pokolenij. Pust'
kazhdoe pokolenie neevreev stalkivaetsya s nashej gluboko eshelonirovannoj
oboronoj. Kazhdyj raz, kogda so sceny uhodit starshee pokolenie, na ego
smenu dolzhna vstat' eshche bolee moshchnaya kogorta zablagovremenno
podgotovlennyh i okrepshih molodyh evreev. Dlya etogo neobhodimo kak
mozhno ran'she vydvigat' na rukovodyashchie dolzhnosti nashih molodyh lyudej,
dokazyvaya ih zrelost' i genial'nost'. Pust' poka eto ne tak, oni
dozrevayut na dolzhnosti. KTO U VLASTI, TOT I PRAV. My dolzhny peredat'
nashim detyam bol'she, chem my prinyali ot otcov, a te, sohraniv i,
preumnozhiv prinyatoe, peredadut ego v svoyu ochered' potomkam. V
preemstvennosti pokolenij - nasha sila, nasha stabil'nost', nashe
bessmertie.
Mir zhestok, v nem net mesta filantropii. Kazhdyj narod - kuznec
svoego schast'ya. Ne nashe delo zabotitsya o russkih nacional'nyh kadrah.
Esli oni ne dumayut o sebe, pochemu my dolzhny dumat' o nih? Ne berite
primer s russkih i arabov, kotorye zhivut sozercatel'no, nadeyas' na
avos'. Ne zhdite milosti ot prirody - vzyat' ih nasha zadacha.
Sozdavajte svoi kollektivy i etim kollektivami vytalkivajte
neevreev. Pomnite: vse vysokooplachivaemye, vliyatel'nye, pribyl'nye
dolzhnosti - vse eto nash nacional'nyj dohod. Pomnite, chto kazhdyj
neevrej, dorosshij do nashego urovnya, mozhet zanyat' mesto, kotoroe moglo
by prinadlezhat' kazhdomu iz nashih. My sozdaem kollektivy dlya togo,
chtoby goi ne meshali nam zhit' po-svoemu. Pust' goi pytayutsya sozdavat'
svoi kollektivy, vryad li im eto udastsya, oni peressoryatsya ran'she, chem
uspeyut sdelat' chto-libo, a my pomozhem im v etom.
RUSSKIE NE SPOSOBNY GLUBOKO MYSLITX, ANALIZIROVATX I DELATX
GLUBOKIE OBOBSHCHENIYA. ONI PODOBNY SVINXYAM, KOTORYE ZHIVUT, UTKNUVSHISX
RYLOM V ZEMLYU, NE PODOZREVAYA, CHTO ESTX NEBO. Oni vosprinimayut vse
yavleniya slishkom poverhnostno, slishkom konkretno, oni ne vidyat fakty v
ih posledovatel'nosti, v ih svyazyah, oni ne sposobny dumat', obobshchat' i
abstragirovat'sya. Dlya nih kazhdyj sluchaj - tol'ko sluchaj, kak by chasto
on ne vstrechalsya.
Nasha ideologiya v principe protivopolozhna ideologii goev. Oni
govoryat: "Luchshe men'she, da luchshe". My govorim: "Luchshe bol'she, da
luchshe". Oni govoryat: "Luchshe byt' bednym, no zdorovym, chem bogatym i
bol'nym". My govorim: "Luchshe byt' zdorovym i bogatym, chem bednym i
bol'nym". Oni govoryat: "Otdavat' takzhe priyatno, kak i poluchat'", my
govorim: "Otdavat', mozhet byt', priyatno, no poluchat' eshche i polezno".
Oni govoryat: "Sdelaj po zakonu - eto tvoj dolg". My govorim: "Sdelaj
vopreki zakonu, i ya tebya otblagodaryu". Oni govoryat: "Pobedit' ili
umeret'". Nash deviz: "Pobeda radi zhizni, no zhizn' radi pobedy". (K
chemu pobeda, esli net zhizni? Gorech' porazheniya nuzhno perezhdat' - vse
pridet k tomu, kto umeet zhdat').
Vse, chto znayut i umeyut oni, umeem i znaem my. To, chto znaem i
chuvstvuem my, im znat' i chuvstvovat' ne nado. Vse, chto oni imeyut - eto
ih predel. Vse, chto imeem my - eto nashe sredstvo k dostizheniyu
bol'shego. VSE, CHTO IMEYUT ONI SEGODNYA - |TO NASHE V IH VREMENNOM
POLXZOVANII. VZYATX U NIH TO, CHTO NAM ZAVESHCHANO BOGOM - |TO NASHA ZADACHA.
Russkie upryamy, no oni ne obladayut dostatochnym uporstvom v
dostizhenii celi. Oni lenivy, poetomu vsegda speshat. Vse problemy oni
pytayutsya reshit' razom. Oni zhertvuyut malym radi bol'shoj reshayushchej zadachi
pobedy. No takaya pobeda libo ne prihodit vovse, libo, pobezhdaya, oni
okazyvayutsya u razbitogo koryta. MY ISPOVEDYVAEM TAKTIKU MALYH POBED,
HOTYA I NE PROTIV BOLXSHIH. MALAYA POBEDA - TOZHE POBEDA!
Russkie ne umeyut rukovodit', a takzhe podchinyatsya. Oni geneticheski
sabotazhniki. Russkie zavistlivye, oni nenavidyat svoih sobrat'ev, kogda
te vydvigayutsya iz seroj massy. Predostav'te im vozmozhnost' razorvat'
etih vydvizhencev - oni s udovol'stviem razorvut. Bud'te vsegda
arbitrami, stanovites' v pozu mirotvorcev, zashchishchajte "neschastnyh",
protiv kotoryh opolchaetsya tolpa, no lish' nastol'ko, chtoby proslyt'
dobrym i ob®ektivnym. Nemnogo vyderzhki, i vy zajmete mesto togo,
kotorogo tol'ko chto rasterzali. KOGDA DVOE RUSSKIH DERUTSYA -
VYIGRYVAET EVREJ. Natravlivajte russkih drug na druga, vozbuzhdajte i
podogrevajte v nih zavist' drug k drugu. Delajte eto vsegda pod
prikrytiem dobrozhelatel'nosti, nezametno i tonko. Pust' oni derutsya
mezhdu soboj, vy zhe stanovites' vsegda arbitrom.
RUSSKIE NE UMEYUT ZHITX I NE UMEYUT STAVITX PERED SOBOJ ZADACHI. MY
STAVIM PERED NIMI |FEMERNYE ZADACHI. A ONI PYTAYUTSYA IH RESHATX.
Russkie ne umeyut prosit', schitaya eto unizheniem, a sami i bez togo
unizheny i bedny. My govorim: "Vsyakoe unizhenie - blago, esli ono daet
vygodu". Radi dostizheniya celi mozhno unizitsya, unizhat'sya mozhno tozhe s
dostoinstvom. NET AMORALXNYH VESHCHEJ, ESLI ONI SPOSOBSTVUYUT UTVERZHDENIYU
I PROCVETANIYU NASHEGO NARODA. CELX OSVYASHCHAET SREDSTVA.
Russkie glupy i gruby. Svoyu glupost' i grubost' oni imenuyut
chestnost'yu, poryadochnost'yu i principami. Neumenie prisposablivat'sya i
menyat' svoe povedenie v zavisimosti ot situacii, otsutstvie gibkosti
uma oni nazyvayut "byt' samim soboj", "principial'nost'yu". Goi glupy i
gruby nastol'ko, chto ne umeyut dazhe lgat'. Svoyu primitivnost' i
glupost' oni, opyat' zhe, nazyvayut chestnost'yu i poryadochnost'yu, hotya po
prirode svoej oni lzhivy i beschestny. Svojstvennuyu sebe primitivnost'
oni v drevnie vremena nazyvali varvarstvom, v srednie veka -
rycarstvom, a pozdnee - dzhentl'menstvom. Iz-za pustyh principov oni
konchali zhizn' samoubijstvom. PUSTX ONI PRODOLZHAYUT DELATX |TO!
Oni ogranicheny v svoih vozmozhnostyah i poetomu stavyat predely
vsemu. My zhe govorim: "Vozmozhnosti CHELOVEKA bespredel'ny, tak kak on
vedet sebya sootvetstvenno obstoyatel'stvam!"
Postoyanno pomnite o predelah, kotorye stavyat sebe goi, ih
myshlenie zaskoruzlo v etih predelah. Oni ne sposobny vyjti iz nih. V
etom ih neschast'e, v etom nashe preimushchestvo. Govorite i postupajte
tak, kak etogo ne dopuskaet ih moral', kak etogo ne dopuskayut ih
ponyatiya. Delajte to, chto kazhetsya im nevozmozhnym, neveroyatnym. Oni ne
poveryat v to, chto vy sposobny na slova i postupki, na kotorye oni ne
sposobny.
Govorite i postupajte uverenno, naporisto i agressivno,
obeskurazhivayushche i oshelomlyayushche. Bol'she shuma i slovesnoj mishury, bol'she
neponyatnogo i naukoobraznogo. Sozdavajte teorii, gipotezy,
napravleniya, shkoly, metody real'nye i nereal'nye; chem ekstravagantnee,
tem luchshe! Pust' ne smushchaet vas, chto oni nikomu ne nuzhny, pust' ne
smushchaet vas, chto o nih zavtra zabudut. Pridet novyj den'. Pridut novye
idei. V etom vyrazhaetsya mogushchestvo nashego duha, v etom nashe
samoutverzhdenie, v etom nashe prevoshodstvo. Pust' goi oplachivayut nashi
vekselya. Pust' lomayut golovu v poiskah racional'nyh zeren v nashih
ideyah, pust' ishchut i nahodyat v nih to, chego tam net. Zavtra my dadim
novuyu pishchu ih primitivnym mozgam.
Ne vazhno, chto govorite vy - vazhno, kak govorite. Vasha
samouverennost' budet vosprinyata kak ubezhdennost', ambiciya - kak
vozvyshenie uma, manera pouchat' i popravlyat' - kak prevoshodstvo.
KRUTITE IM MOZGI, VZVINCHIVAJTE NERVY! Podavlyajte volyu teh, kto vam
vozrazhaet. Komprometirujte vyskochek i krikunov, natravlivajte
samolyubie tolpy na skeptikov. V besedah i disputah ispol'zujte
ritoricheskie priemy, kotorye nahodyatsya na grani prilichiya. Sprashivajte
familiyu, mesto raboty, dolzhnost' somnevayushchegosya i vozrazhayushchego. |to,
kak pravilo, shokiruet i zapugivaet ih, i oni retiruyutsya. Trebujte
otvetov, a poluchiv ih, tverdite, ne analiziruya po sushchestvu: "|to ne
ta, eto sovsem ne tak!"
Esli kakoj-nibud' umnik popytaetsya razoblachit' vas, ostal'nye ne
stanut ego slushat' i osudyat, potomu chto, razoblachaya vas, on ulichil ih
v gluposti, a eto tolpa ne proshchaet.
Esli russkij popytaetsya proyavit' sebya, privlech' k sebe vnimanie,
sozdajte v etot moment bol'she shumovyh effektov, sharkajte nogami,
vstavajte i hodite, skripite stul'yami, smejtes', razgovarivajte,
murlych'te chto-nibud' pod nos, kashlyajte i smorkajtes', perebivajte
vystupleniyami, razgovorami, shutkami i t.p. Sozdavajte russkim massu
melkih, razdrazhayushchih neudobstv, kotorye imi osoznayutsya ne srazu.
Kladite svoi predmety na ih veshchi, nastupajte im na nogi, dyshite im v
lico, razgovarivajte vyzyvayushche gromko. Pust' oni postoyanno oshchushchayut vash
lokot' svoim bokom. Russkie etogo dolgo vyderzhat' ne mogut. Izbegaya
skandalov, oni uhodyat, osvobozhdaya vam mesto... Osobym shikom oni
schitayut hlopnut' dver'yu i ujti. Predostav'te im etu vozmozhnost'!
VEZHLIVAYA NAGLOSTX - VOT NASH DEVIZ!
*Obvinyajte v antisemitizme teh, kto pytaetsya razoblachat' vas.*
Klejte im yarlyk antisemitov, i vy uvidite, s kakim udovol'stviem
ostal'nye goi podhvatyat etu versiyu. *Voobshche-to vse russkie antisemity,
no kak vy tol'ko prikleete etot yarlyk odnomu* - on stanovitsya
bezzashchitnym, ibo vse ostal'nye kidayut ego nam v zhertvu i unichtozhayut
svoimi rukami. A my postavim klejmo na sleduyushchuyu zhertvu.
Igrajte na serdobolii russkih. Izobrazhajte iz sebya bednyh i
neschastnyh, vyzyvajte k sebe zhalost' i simpatiyu, raspuskajte sluhi o
narode - vechnom stradal'ce, o goneniyah v proshlom i diskriminacii v
nastoyashchem. TAKTIKA "BEDNOGO EVREYA" PROVERENA TYSYACHELETIYAMI" Pust'
russkie imeyut men'she nas, vse ravno oni pomogut imet' nam bol'she.
Russkie lyubyat byt' blagodetelyami i pokrovitelyami, kazhdyj nishchij
stremitsya byt' blagodetelem, ibo eto vozvyshaet. Velikodushie u nih tem
bol'she, chem men'she vozmozhnost' ego realizovat'. Voz'mite ot nih to,
chto oni mogut dat': s parshivoj ovcy - hot' shersti klok!
*Prelomlyajte vse yavleniya cherez prizmu nashih interesov, kazhdoe
yavlenie dolzhno rassmatrivat'sya obyazatel'no s tochki zreniya vreda ili
pol'zy, kotoruyu ono neset evreyam!*
Informirujte drug druga obo vsem, chto mozhet predstavit' nam vred
ili pol'zu. *Informaciya - eto svyataya svyatyh! Den'gi, kadry i
informaciya - tri kita, ka kotoryh zizhdetsya nashe blagopoluchie!*
Svyashchennaya obyazannost', dolg kazhdogo evreya postavit' v izvestnost'
drugogo evreya o tom, chto namerevayutsya delat' goi. Segodnya ty pomog
mne, zavtra ya pomogu tebe - v etom nasha sila.
*Bog nash zaveshchal nam vladet' mirom - my im vladeem. Nasha zadacha -
uderzhat' mir v nashih rukah.* Derzhite v svoih rukah sredstva propagandy
i informacii: pechat', radio, televidenie, kino. Nuzhno i dalee
pronikat' v apparat partijnogo i gosudarstvennogo upravleniya. *Vokrug
lyubogo voprosa formirujte obshchestvennoe mnenie s uchetom nashih
nacional'nyh interesov.*
Iz lyubogo pustyaka mozhno sdelat' problemu, a iz problemy - pustyak.
Ni odin obshchestvennyj process nel'zya puskat' na samotek. Esli on ne
prineset nam pol'zu, spuskajte ego na tormozah, ili napravlyajte ego
protiv vragov nashih - goev. Lyuboe nachinanie dolzhny vozglavlyat' my,
chtoby vesti ego v nuzhnom napravlenii.
Bud'te vo vsem liderami, stremites' byt' vsegda pervymi!
Vospityvajte v sebe rukovodyashchij harakter ezhechasno, ezheminutno, dazhe na
melochah povsednevnoj zhizni. Ne ustupajte ni v chem, starajtes' ne
ustupat' dazhe v melochah: bud' to mesto v obshchestvennom transporte ili
ochered' v magazine.
V lyubom kollektive berite vlast' v svoi ruki i upravlyajte im v
nashih interesah. *Administrativnuyu i tvorcheskuyu chast'
proizvodstvennogo processa dolzhny vypolnyat' my.* Pust' goi
obespechivayut chernovuyu, material'no-tehnicheskuyu bazu nashego tvorchestva.
Pust' oni sledyat za chistotoj rabochih pomeshchenij i ohranyayut plody nashih
trudov. Pust' oni budut ne vyshe vahtera i uborshchicy.
*K tvorchestvu v vide isklyucheniya mozhno dopustit' goev nerusskogo
proishozhdeniya. Ne dopuskajte k etomu russkih!* |to vsegda budet nam
ukorom. I ne bojtes' proslyt' nacionalistami: *illyuziyu
internacionalizma nam obespechit nalichie lic smeshannoj nacional'nosti s
primes'yu evrejskoj krovi ili, na hudoj konec, predstaviteli
nacmen'shinstv. Esli u vas est' vakansiya - berite tol'ko evreya.*
Esli ne mozhete sdelat' etogo, likvidirujte dolzhnost'. Esli ne
mozhete sdelat' ni togo ni drugogo - berite aziata. Esli net takogo,
berite polyaka, ukrainca ili, na hudoj konec, belorusa - u etih svoi
schety s russkimi. Posle nebol'shoj obrabotki oni stanut vashimi
soyuznikami. *Vse oni antisemity tol'ko u sebya na rodine. V Rossii im
vygodnej byt' internacionalistami.* Takim putem oni obespechat sebe
neobhodimuyu sferu sushchestvovaniya. Ispol'zujte etot put'.
Ne razrushajte otkryto pamyatnikov russkoj stariny, no i ne
vosstanavlivajte ih. Projdut gody, i oni sami razrushatsya. A huligany i
"lyubiteli stariny" ih rastashchat po kirpichikam. Delajte vid, chto ne
zamechaete etogo, buduchi zanyaty resheniem bol'shih narodnohozyajstvennyh
zadach. *Narod bez istorii, kak rebenok bez roditelej i iz nego mozhno
vylepit' vse, chto neobhodimo, vlozhit' v nego svoe miroponimanie, svoj
obraz myslej.*
Takim sposobom neobhodimo mogut byt' obezlicheny celye narody;
snachala oni lishatsya istorii i tradicij, a zatem my formiruem ih po
svoemu obrazu i podobiyu.
*Derzhite pod neustannym kontrolem kazhdyj shag vliyatel'nyh i
perspektivnyh russkih.* Ne davajte im uedinyatsya i ob®edinyatsya. Ne
dopuskajte mezhdu nimi nikakih korotkih i pryamyh svyazej, ih kontakty
dolzhny byt' s nami i cherez nas. |to informaciya, eto vliyanie. Ne
pozvolyajte im obsuzhdat' nikakie voprosy bez nas. *Tam, gde dvoe
russkih, dolzhen byt' hotya by odin evrej, bud'te vezdesushchi!*
Esli ne udaetsya blokirovat' i "zasushit'" molodyh i perspektivnyh
russkih, delajte ih upravlyaemymi. Privlekajte ih v svoi kompanii,
sozdavajte vokrug nih plotnoe kol'co evrejskogo okruzheniya, lishajte ih
kontaktov i znakomstv pomimo vas. *Vynuzhdajte ih zhenitsya na evrejskih
zhenshchinah i tol'ko posle etogo otkryvajte im "zelenuyu ulicu". Ne
bojtes', ih deti vse ravno budut nashimi, chej by bychok ni skakal,
telenochek budet nash.*
*Pomogaya takim russkim, vy vnosite vklad v delo nashej evrejskoj
obshchiny.* Otnyne ih zarplata - nash nacional'nyj dohod. *Radi svoih
detej oni poteryayut svoi "grazhdanskie prava", chuvstva i um, vo vsyakom
sluchae, ne smogut byt' antisemitami.* Sozhitel'stvo s evrejskoj
zhenshchinoj - eto odin iz sposobov vovlecheniya talantlivyh russkih v sferu
nashego vliyaniya i nashih interesov.
Berite sebe v zheny krasivyh i zdorovyh russkih zhenshchin, pust' oni
prinesut nam zdorovoe potomstvo, pust' oni uluchshat nashu porodu. Itak,
*kazhdomu perspektivnomu russkomu - evrejskuyu podruzhku ili druga. Esli
kazhdyj russkij vytashchit za soboj hotya by odnogo evreya - my vse budem
ustroeny.*
Davajte im vzyatki, darite podarki, poite kon'yakom i vodkoj, a
luchshe kazennym spirtom. *Za pobryakushki i zel'e oni prodadut vse i svoi
Rossiyu tozhe.*
I poslednij sovet. Bud'te bditel'ny, ispanskaya inkviziciya i
nemeckij fashizm ne dolzhny povtoritsya. Gasite v zarodyshe lyubye popytki
protivopostavit' nas obshchestvu, unichtozhajte antievrejskie tendencii v
samom nachale, v kakom by vide oni ni voznikali. Fashizm - yavlenie ne
sluchajnoe, on voznikaet tam, gde my nedoocenivaem stremlenie mestnogo
naroda byt' hozyainom svoej zemli. Fashizm podspudno zreet vo vseh
narodah. Na nashe schast'e raznye narody prihodyat k nemu v raznoe vremya
i pod raznymi nazvaniyami.
*Skupajte, pohishchajte i unichtozhajte, ne dopuskajte k pereizdaniyu
proizvedeniya, raskryvayushchie nashu taktiku i strategiyu, predstavlyayushchie
evreev v durnom svete, narody goev ne dolzhny pomnit' i znat'
fakticheskie prichiny evrejskih pogromov i gonenij. Po etim voprosam oni
dolzhny znat' tol'ko nashu traktovku.*
Osoboe vnimanie udelyajte nepokornym, upryamym, kotorye ne hotyat
sklonit' golovy pered nashim prevoshodstvom, ne hotyat rabotat' na nas i
protivodejstvuyut nashej praktike i politike. *Iz takih lyudej rano ili
pozdno formiruyutsya antisemity.* Ne pozvolyajte vyrasti iz malen'kih
antisemitov bol'shim pogromshchikam! *Pust' oni v zarodyshe zachahnut s ih
upryamoj ideej nacional'nogo dostoinstva.* Razoblachajte ih,
komprometirujte ih pod lyubym predlogom, po lyubomu povodu, opolchajtes'
protiv nih vsemi imeyushchimisya sredstvami. Poka oni odinoki, im ne
ustoyat' protiv nashego kollektivizma, protiv nashego natiska. Pust' oni
tysyachu raz pravy v svoih melochah - vse ravno oni vinovaty, meshaya nam.
*Rasprostranyajte protiv etih upryamcev komprometiruyushchie sluhi,
sozdavajte im somnitel'nuyu reputaciyu, v konce koncov, ih nachnut
opasat'sya te zhe, kto ih podderzhivaet, kto horosho znaet, kto o nih
imeet prekrasnoe mnenie i podderzhivaet ih. Lishajte ih svyazej i
kontaktov, lishajte ih vozmozhnosti effektivno rabotat', stav'te pod
somnenie celesoobraznost' vypolneniya imi raboty i zanimaemyh
dolzhnostej, izolirujte ih, natravlivajte protiv nih tolpu, lishajte ih
vliyatel'nyh pozicij v obshchestve, provocirujte ih na konflikty.*
Unizhajte ih, ignorirujte ih, obizhajte nespravedlivost'yu pooshchrenij i
nakazanij, a kogda oni protestuyut - obvinyajte ih v nepovinovenii, v
narushenii subordinacii, neuzhivchivosti i sklochnosti.
Vzyvajte k obshchestvennosti i administracii, tashchite ih v partkom,
miliciyu, esli mozhno - v sud.
Esli vy starshe, obvinyajte v narushenii principov pochteniya k
starshim, esli rovnya po vozrastu - obvinyajte v narushenii principov
bratstva i obyazatel'no internacionalizma. *|ffektivnost' etih priemov
proverena mnogimi pokoleniyami. Tak postupayut vse, tak nazyvaemye
"ekspluatatory"*, pobuzhdaemye neobhodimost'yu derzhat' narody v
povinovenii. *Glavnoe - obvinit'. Pust' oni opravdyvayutsya. Tot, kto
opravdyvaetsya - uzhe napolovinu vinovat!*
Esli predstavlyaetsya vozmozhnost', podvodite ih povedenie pod
politicheskuyu platformu, pishite na nih donosy i anonimki, obvinyajte ih
v antiobshchestvennom povedenii i ekonomicheskom sabotazhe. *Provocirujte
ih na vystuplenie protiv gosudarstvennoj vlasti, a zatem unichtozhajte s
pomoshch'yu gosudarstvennoj vlasti.*
*Pravo na privilegii i spokojnuyu zhizn' poluchaet lish' tot, kto
pokorno sleduet za nami i vmeste s nami.* Tot, kto hochet idti svoimi
nezavisimymi putyami - potencial'no opasen i dolzhen byt' lishen
vsyacheskoj podderzhki i sredstv k sushchestvovaniyu.
*Libo nash poryadok, libo polnaya dezorganizaciya. Tam, gde hotyat
obojtis' bez nas, dolzhen byt' haos!* Delajte tak, chtoby besporyadok
prodolzhalsya do teh por, poka izmuchennye goi, otchayavshis', ne poprosyat
nas vzyat' vlast' v svoi ruki i obespechit' im spokojnuyu zhizn'.
Goi dolzhny rabotat' pod nashim rukovodstvom i prinosit' nam
pol'zu. Tot, kto ne prinosit nam pol'zu, dolzhen byt' izgnan. *Vne
nashih interesov net obshchestvennoj pol'zy! Tot, kto ne s nami - tot
protiv nas!* Oko za oko! Zub za zub! Tak uchil Moisej, tak zhili nashi
predki. Tak budem zhit' my. Mest' - svyashchennoe chuvstvo, ona vospityvaet
harakter, utverzhdaet cheloveka. Istorgnite iz sebya chuvstvo pokornosti i
smireniya po otnosheniyu k nashim obidchikam. *Lozungi hristianskogo
miloserdiya, smireniya, unizheniya i samootrecheniya ostav'te glupym goyam -
oni dostojny imenno etogo.*
*Sredi goev - propovedujte, nasazhdajte hristianskie
"dobrodeteli"*, sami zhe ostavajtes' neprimirimymi v dushe i tverdymi.
Bud'te neprimirimymi k vragam nashim! Esli vy im prostite maluyu obidu
segodnya, zavtra oni nanesut vam bol'shuyu. Ne privykajte k obidam sami i
otbivajte u drugih ohotu chinit' ee vam.
*Pust' goi ugovarivayut drug druga ostorozhnosti, umerennosti i
gibkosti po otnosheniyu k nam.* Pust' oni ostorozhno sderzhivayut nash
natisk. My dolzhny dejstvovat' reshitel'no i bystro, stavya ih vsegda
pered svershivshimsya faktom. Pust' oni posle etogo vedut dolgie,
besplodnye diskussii, protiv nashih metodov u nih net oruzhiya. Pust' oni
volevym resheniem sdelayut odno delo, poka dodumayutsya, dogovoryatsya i
sdelayut eto, my svershim desyat' bolee vazhnyh del. Pust' ih
soprotivlenie budet nam neobhodimym stimulom, no ne tormozom. Ih
protivodejstvie nam neobhodimo dlya podderzhaniya boevogo duha i
gotovnosti, no ne bolee.
Nikogda ne oslablyajte natisk. CHem zhestche soprotivlenie goev, tem
znachitel'nee nashi izderzhki, tem vyshe dolzhen byt' nash dohod i nashi
nakopleniya. *Nasha segodnyashnyaya pribyl' dolzhna okupat' vozmozhnye utraty
v budushchih pogromah, kotorye vremya ot vremeni proishodyat v kazhdoj
strane.* Pust' goi segodnya platyat za to, chto gde-to voz'mut chast'
svoego obratno.
My vsegda gotovy ujti ot gneva i nenavisti goev, ujti tuda, gde
nas primut v raschete ozhivit' ekonomiku nashimi kapitalami.
Periodicheskaya smena stran v poiskah bolee blagopriyatnyh uslovij
sushchestvovaniya yavlyaetsya chast'yu nashej strategii. V etom zaklyuchaetsya
simvol "VECHNOGO ZHIDA" - Agasfera - neissyakaemogo optimista i vechnogo
strannika.
No ujti my dolzhny, esli nado budet, ne bednymi i bol'nymi, a
zdorovymi i bogatymi. Den'gi - eto nashi nogi.
My smeshchaem svoj centr tyazhesti tuda, kuda predvaritel'no
perevedeny nashi den'gi, nash kapital.
Okrepnuv material'no v stranah rasseyaniya, sobrav s nih svoyu dan',
vremya ot vremeni my sobiraemsya na zemle svoih predkov dlya togo, chtoby
ukrepit' nash duh, nashi sily, nashi simvoly, nashu veru v edinstvo.
My sobiraemsya dlya togo, chtoby snova razojtis'. I tak vo vse veka.
(IZDANO V TELX-AVIVE V 1958 GODU).
OT REDAKCII.
|tot katahezis (nastavlenie, pouchenie) mnogie gody hodit po
rukam, buduchi nigde ne opublikovannym u nas v oficial'noj pechati.
Redakciya predlagaet chitatelyam vyskazat' svoyu tochku zreniya.
Gazeta "Russkie Vedomosti" e 1.
======================================================================
Genri Ford VVEDENIE V "EVREJSKIE PROTOKOLY"
Lica, kotorye ohotnee zanimayutsya teoriej evrejskogo
mirovogo gospodstva, chem izucheniem vliyaniya etogo gospodstva na
sovremennyj mir, chashche vsego ssylayutsya na te 24 dokumenta,
kotorye izvestny pod nazvaniem: "Protokoly Sionskih mudrecov".
Oni obratili na sebya vnimanie vsej Evropy i eshche nedavno
vyzyvali burnyj obmen mnenij v Anglii; naprotiv, v Soedinennyh
SHtatah imi zanimalis' ochen' slabo. |to imenno te dokumenty,
issledovanie kotoryh bylo predprinyato god tomu nazad
Departamentom YUsticii i kotorye byli izdany v Londone
gosudarstvennoj tipografiej britanskogo pravitel'stva Ejr i
Spetissvud.
Kto dal etim dokumentam vpervye nazvanie "Protokolov Sionskih
mudrecov", neizvestno. Bez bol'shogo iskazheniya iz nih mozhno bylo by
isklyuchit' vsyakij namek na ih evrejskoe proishozhdenie, i vse-taki vse
glavnye punkty programmy mirovogo poraboshcheniya v takom shirokom ob®eme,
kakogo eshche ne znal mir, ostalis' by vo vsej svoej neprikosnovennosti.
Tol'ko otsutstvie ukazaniya na ih evrejskoe proishozhdenie vneslo by v
protokoly ryad protivorechij, kotorye nyne v nih otsutstvuyut. Konechnoyu
cel'yu, postavlennoj v protokolah, yavlyaetsya razrushenie vsego uklada
gosudarstvennogo upravleniya sovremennogo chelovechestva, chtoby vzamen
ego sozdat' novuyu mirovuyu silu v forme neogranichennoj pravyashchej vlasti.
Takoj plan ne mog vozniknut' ni v odnom iz pravyashchih klassov, kotorye
nyne obladayut polnotoj gosudarstvennoj vlasti. Skoree ego mogli
sozdat' anarhisty. No poslednie ne stremyatsya k sozdaniyu formy
pravleniya v vide neogranichennoj edinolichnoj vlasti. Pozhaluj, mozhno
sebe predstavit' avtora takogo plana v vide soobshchestva francuzskih
revolyucionerov, vrode teh, kotorye zhili vo vremena Francuzskoj
revolyucii s horosho izvestnym gercogom Orleanskim vo glave. No takie
revolyucionery bol'she ne sushchestvuyut, a mezhdu tem izlozhennaya v
Protokolah programma nahoditsya v sostoyanii dlyashchegosya osushchestvleniya i
ne tol'ko vo Francii, no i vo vsej Evrope i, v osobennosti, v
Soedinennyh SHtatah.
V tom vide, v kakom Protokoly stali teper' izvestny, - a nuzhno
dumat', chto eto byla ih pervonachal'naya forma, - v nih nel'zya
obnaruzhit' protivorechij. Ukazanie na evrejskoe avtorstvo yavlyaetsya
sushchestvennym dlya vnutrennej svyazi ih, kak celogo. Esli by oni yavlyalis'
poddelkoj, za kotoruyu ih vydayut evrejskie podgoloski, to lica, ih
poddelavshie, ne preminuli by podcherknut' ih evrejskoe proishozhdenie
nastol'ko yarko, chtoby antisemitskaya cel' ih brosalas' kazhdomu v glaza.
A mezhdu tem slovo "evrej" vstrechaetsya v nih vsego dva raza. Lish' pri
vnimatel'nom ih izuchenii, chego srednij chitatel' v takogo veshchah ne
delaet, predstavlyaetsya vozmozhnym uyasnit' sebe plan ustanovleniya
budushchego mirovogo samoderzhca i togda tol'ko stanovitsya yasnym, iz
kakogo lagerya eto ishodit.
V to zhe vremya vse eti dokumenty ne ostavlyayut ni malejshego
somneniya v tom, protiv kogo imenno napravlen plan. V nih ne govoritsya
o bor'be s aristokratiej, kapitalom ili pravitel'stvom, kak takovymi.
Naoborot, tam dayutsya sovershenno opredelennye ukazaniya, kakim putem
nuzhno sozdavat' aristokratiyu, kapital i pravitel'stvo. Ves' plan
napravlen protiv vseh narodov mira, kotorym daetsya obshchee imya
"nevernyh". CHastoe upominanie o "nevernyh" ustranyaet vsyakoe somnenie o
celi, kotoruyu imeyut v vidu dokumenty. Bol'shinstvo davaemyh tam
ukazanij po chasti rasprostraneniya razlagayushchih "svobodolyubivyh" myslej
imeet cel'yu zaruchitsya sodejstviem narodnyh mass, kak sredstvom, dovedya
ih pritom do takogo sostoyaniya vyrozhdeniya i duhovnoj smuty, kotoroe
obratilo by ih v lishennoe vsyakoj voli orudie. Rekomenduetsya pooshchryat'
vsyakogo roda osvoboditel'nye dvizheniya i seyat' vsyudu razlagayushchie ucheniya
v oblasti religii, ekonomicheskoj, politicheskoj i domashnej zhizni, chtoby
rasshatat' chelovecheskie obshchestva. Raschet v tom, chtoby, kogda nastupit
vremya uvenchat' ves' plan, narod uzhe ne mog etogo zametit' i podchinilsya
emu, dazhe esli obman vysheukazannyh uchenij byl by obnaruzhen.
V protokolah ne govoritsya: "my, evrei, zhelaem sdelat' to-to".
Fraza vsegda stroitsya tak: "nevernyh nado zastavit' dumat' to-to i
to-to ili postupat' tak-to i tak-to". Za isklyucheniem dvuh-treh mest v
poslednih protokolah, dlya oboznacheniya rasovogo razlichiya my neizmenno
vstrechaemsya lish' s vyrazheniem "nevernyj". Tak, naprimer, v pervom
protokole my chitaem: "Dragocennye kachestva naroda - chestnost' i
chistoserdie - v politike dolzhny pochitat'sya porokami, tak kak oni vedut
k pogibeli vernee i nesomnennee, chem zlejshij vrag. |ti kachestva
yavlyayutsya otlichitel'nymi priznakami politiki nevernyh: my ne budem
rukovodstvovat'sya imi". Dalee napisano: "Na razvalinah nasledstvennoj
aristokratii nevernyh my vozdvignem aristokratiyu nashih obrazovannyh
klassov i vyshe vsego postavim aristokratiyu deneg. V osnovanie etoj
novoj aristokratii my polozhim bogatstvo, kotorym my vladeem, i nauku,
kotoraya budet napravlyaema nashimi mudrecami". Nakonec, skazano: "My
zastavim uvelichivat' rabochuyu platu, chto, vprochem, budet bespolezno dlya
rabochih, tak kak v to zhe samoe vremya my uvelichim cenu na neobhodimye
predmety prodovol'stviya pod predlogom padeniya zemledeliya i
skotovodstva. Tochno takzhe my iskusstvennym putem gluboko podorvem
istochniki proizvodstva tovarov posredstvom vnusheniya rabochim
anarhicheskih idej i priuchim ih k upotrebleniyu spirtnyh napitkov".
Takie mysli mogli by byt' poddelkoyu, esli by oni byli napisany za
poslednie desyat' let. No oni byli napechatany, po krajnej mere, 14 let
tomu nazad, chto vidno iz kopii, nahodyashchejsya v Britanskom muzee s 1906
goda; v Rossii eti protokoly byli v obrashchenii uzhe neskol'ko let pered
tem.
Dalee my chitaem: "S cel'yu skryt' istinnoe polozhenie veshchej ot
nevernyh, daby eto ne stalo im izvestno ran'she vremeni, my zamaskiruem
nashi plany, yakoby starayas' uluchshit' polozhenie rabochego klassa, i budem
propovedovat' novye velikie ekonomicheskie principy: etim putem na
pochve nashih ekonomicheskih teorij vyrastet ozhivlennoe raznoglasie".
|ti vyderzhki yasno znakomyat nas so stilem Protokolov, kogda oni
govoryat o dvuh storonah, kotorye imeyut v vidu. "My - eto avtory, a
"nevernye" - te, o kotoryh idet rech'. V 14 protokolah eto yasno mozhno
videt': "V etoj raznice myshleniya i sposoba rassuzhdeniya mezhdu nevernymi
i nami lezhit pechat' nashego izbrannichestva, kak izbrannogo naroda, kak
vysshih chelovecheskih sushchestv, yasno otlichayushchihsya ot nevernyh, kotorye
obladayut lish' instinktivnym i zhivotnym duhom. Oni sposobny nablyudat',
no ne sposobny predvidet', oni nichego ne izobretayut (krome raznyh
material'nyh veshchej). Iz etogo yasno vidno, chto sama priroda izbrala nas
dlya togo, chtoby gospodstvovat' nad mirom i upravlyat' im. Takov byl
izdrevle sposob evreev delit' chelovechestvo: v ih glazah ono sostoyalo
tol'ko iz evreev i nevernyh; kazhdyj, kto ne byl evreem, byl nevernym.
Kak pol'zuyutsya v Protokolah slovom "evrej", mozhno videt' iz
sleduyushchego mesta otdela 8: "Do nastupleniya vozmozhnosti poruchit'
otvetstvennye posty nashim brat'yam bez opasnosti dlya nih, my budem
zameshchat' vysokie posty takimi lichnostyami, harakter kotoryh i vse ih
proshloe vyryli propast' mezhdu nimi i ih narodom". |tot obychaj
vydvigat' na pervyj plan "front nevernyh" v celyah sokrytiya sledov
evrejskogo gospodstva shiroko praktikuetsya v nastoyashchee vremya v
finansovom mire. Razmery uspeha v etoj oblasti, s teh por, kak slova
eti byli napisany, pokazyvaet sluchaj na konvene v S. - Francisko, gde
dlya kandidatury na prezidentskij post bylo vydvinuto imya Brandesa.
Legko mozhno ozhidat', chto obshchestvennoe mnenie vse bolee i bolee budet
svykat'sya s mysl'yu zanyatiya vysshih gosudarstvennyh postov evreyami, no,
sobstvenno govorya, eto uzhe yavilos' by lish' nebol'shim shagom vpered
sravnitel'no s tem vliyaniem, kotorym v nastoyashchee vremya pol'zuyutsya
evrei. Net ni odnoj dolzhnostnoj funkcii amerikanskogo prezidentskogo
pravleniya, v kotoroj evrei tajno ne prinimali by ogromnogo uchastiya i v
nastoyashchee vremya. Fakticheskogo zanyatiya prezidentskogo kresla vovse ne
nuzhno dlya eshche bol'shego usileniya vlasti evreev; eto moglo by prinesti
pol'zu razve tol'ko v tom otnoshenii, chtoby spospeshestvovat' ispolneniyu
izvestnyh veshchej, tochno sovpadayushchih s planami, izlozhennymi v
Protokolah.
Eshche odna osobennost', kotoraya privlekaet vnimanie chitatelya,
zaklyuchaetsya v tom, chto v etih dokumentah vovse otsutstvuet ton
uveshchaniya. Oni vovse ne sluzhat celyam propagandy i ne starayutsya
vozbudit' chestolyubie ili energiyu teh, k komu oni obrashchayutsya. Oni
holodny, kak stat'i zakona, i ih soderzhanie strogo fakticheskoe,
podobno statisticheskim tablicam. Net v nih prizyva: "vstavaj,
podymajsya, rabochij narod", net i istericheskih vykrikov: "doloj
nevernyh". Esli eti Protokoly dejstvitel'no byli sostavleny evreyami v
doveritel'nom poryadke ili esli oni dejstvitel'no soderzhat v sebe
osnovnye polozheniya evrejskoj mirovoj programmy to, vo vsyakom sluchae,
prednaznacheny oni byli ne dlya agitatorov, no lish' dlya posvyashchennyh
vysshih stepenej i pritom horosho podgotovlennyh i ispytannyh. Zashchitniki
evrejstva inogda stavili vopros: "Esli by takaya evrejskaya mirovaya
programma sushchestvovala, to vozmozhno li dopustit', chto evrei izlozhat ee
pis'menno i opublikuyut?". Po-vidimomu, eti Protokoly v
dejstvitel'nosti izlagalis' tol'ko ustno temi, kto ih dokladyval.
Nuzhno dumat', sudya po forme, v kotoroj oni stali izvestny, chto eto
skoree lish' zapisi slyshannogo, sdelannye odnim iz slushatelej. Odni
izlozheny podrobno, drugie kratko. S togo vremeni, kak oni stali
izvestny, ne raz vyskazyvalas' mysl', chto oni predstavlyayut soboj
konspekty, kotorye byli rozdany po vsej veroyatnosti vo Francii ili v
SHvejcarii licam, zainteresovannym v evrejskih delah. Popytka pripisat'
im russkoe proishozhdenie oprovergaetsya grammaticheskimi priznakami,
izlozhennymi v nih vzglyadami i harakterom otklikov na sovremennye
sobytiya.
Iz vsego stroya Protokolov mozhno vyvesti zaklyuchenie, chto
pervonachal'no oni yavlyalis' kak by lekciyami, tak kak iz nih yavstvuet,
chto cel' ih ne ubedit' v neobhodimosti prinyat' izvestnuyu programmu, a
lish', osvedomit' o nej, kak o takoj, kotoruyu uzhe nachali provodit' v
zhizn'. V nej otsutstvuet prizyv druzhno somknut'sya i sobrat'sya s
silami, ravno kak i priglashenie vyskazat' o nej svoe mnenie po
sushchestvu. Naprotiv, v Protokolah yasno skazano, chto vsyakij obmen mnenij
i vsyakie raz®yasneniya nezhelatel'ny. "V to vremya, kak my propoveduem
nevernym svobodu, my sami budem derzhat' nash narod i nashih
upolnomochennyh v sovershennom povinovenii". "Proekt budushchego
gosudarstvennogo upravleniya dolzhen yavitsya plodom tvorchestva edinogo
uma... Poetomu my dolzhny byt' znakomy s planom dejstviya, no spory o
nem nedopustimy, esli my ne hotim razrushit' ego edinstva... Takim
obrazom, vdohnovennoe tvorenie nashego vozhdya ne dolzhno byt' izvestno ne
tol'ko narodnym massam, kotorye razrushili by ego edinstvo, no dazhe
nebol'shomu chislu lyudej".
Esli my rassmotrim goloe soderzhanie Protokolov, to stanet yasnym,
chto ochernennaya v etih zapisyah programma v to vremya, kogda eti lekcii
chitalis', ne yavlyalas' chem-to novym; nichto ne ukazyvaet na nedavnee
proishozhdenie ee. Ton ee - skoree ton religioznogo zaveshchaniya, kotoroe
peredavalos' osobo doverennym i posvyashchennym lichnostyam iz pokoleniya v
pokolenie. V nej nel'zya najti otrazheniya sovremennogo obraza myslej ili
zhivogo voodushevleniya; tol'ko spokojnaya uverennost' davno izvestnyh
faktov i davnej, proverennoj opytom politiki carit v nej. Vprochem, v
samih Protokolah, po men'shej mere v dvuh mestah, soderzhitsya ukazanie
na ih vozrast. V pervom protokole my chitaem: "Uzhe v davnie vremena my
byli pervymi, kotorye brosili v massy lozungi: "Svoboda, Bratstvo i
Ravenstvo". S teh por izbirateli, podobno popugayam, povtoryali ih
beschislennoe kolichestvo raz; lyudi so vseh storon stekalis' k etoj
primanke i etim unichtozhili blagopoluchie chelovechestva i istinnuyu
svobodu lichnosti... Schitavshiesya umnymi i rassuditel'nymi v srede
nevernyh ne ponyali vsej dvusmyslennosti etih slov, ne ponyali ih
vnutrennego protivorechiya, ne uvideli, chto v prirode net ravenstva..."
Vtoroj namek na vremya sostavleniya Protokolov nahoditsya v 13
Protokole: "Reshenie politicheskih voprosov ne dano nikomu, krome teh,
kotorye ustanovili nashu politiku i vedut ee uzhe v techenie mnogih
stoletij". Ves'ma vozmozhno, chto eto mesto imeet v vidu tajnyj
evrejskij Sinedrion, kotoryj sushchestvoval vnutri izvestnoj evrejskoj
kasty iz pokoleniya v pokolenie. Nuzhno zdes' vnov' napomnit': ni avtory
Protokolov, ni upomyanutye tam vozhdi ne mogut prinadlezhat' k
tepereshnemu pravyashchemu klassu, tak kak vsya ih programma pryamo vrazhdebna
interesam takogo klassa. Ravnym obrazom, oni ne mogut prinadlezhat' i k
kakoj-nibud' nacional'no-aristokraticheskoj gruppe, podobnoj nemeckomu
yunkerstvu, ibo metody, predlozhennye v programme, lishili by etu gruppu
vsyakogo vliyaniya. Oni mogut prinadlezhat' tol'ko narodu, kotoryj, ne
imeya sam gosudarstvennoj vlasti v sobstvennom smysle, nichego poteryat'
ne mozhet, a vyigrat' mozhet vse i kotoryj sohranil sebya v polnoj
neprikosnovennosti sredi vseobshchego mirovogo raspada. |tim priznakam
udovletvoryaet tol'ko odin narod.
Iz vsego duha Protokolov yasno vidno, chto lico, ih sozdavshee, samo
ne stremitsya k pochestyam. Dokumenty eti otlichayutsya otsutstviem vsyakogo
lichnogo chestolyubiya. Vse plany, celi i ozhidaniya slivayutsya v odnoj celi:
budushchnost' Izrailya; i eta budushchnost', po-vidimomu, mozhet byt'
dostignuta tol'ko odnim sposobom: tshchatel'nym iskoreneniem izvestnyh
rukovodyashchih idej, prisushchih neevreyam. Protokoly govoryat o tom, chto bylo
sdelano ran'she, o tom, chto delalos' vo vremya ih zapisi, i o tom, chto
eshche ostaetsya sdelat'. Po polnote razrabotki otdel'nyh podrobnostej, po
planomernosti dejstvij i po glubine ponimaniya intimnejshih istochnikov
chelovecheskoj deyatel'nosti, nichego podobnogo do sej pory ne bylo
izvestno. Protokoly poistine uzhasny svoim masterskim ponimaniem tajn
zhizni; uzhasny i polnym soznaniem sobstvennogo prevoshodstva,
osnovannogo na tom znanii, kotorym oni proniknuty. Oni poistine byli
by dostojny prigovora, vyskazannogo nedavno evreyami, chto oni yavlyayutsya
tvoreniem vdohnovennogo bezumca, esli by to, chto soderzhitsya v nih na
slovah, ne otrazhalos' v udobochitaemoj dlya vseh forme na stranicah
samoj nashej zhizni, v stremleniyah i delah sovremennosti.
Kritika po adresu neevrev, soderzhashchayasya v Protokolah,
spravedliva. Ni odnogo polozheniya o svojstvah neevrejskogo duha i o
legkosti, s kakoj on poddaetsya chuzhomu vliyaniyu, otricat' ne
prihodit'sya. Samye tonkie neevrejskie mysliteli dali navyazat' sebe
veru v te zhe prichiny progressa, kotorye byli vnusheny ryadovym umam
putem zlejshej i lukavoj propagandy.
Pravda, to tam, to zdes' poyavlyalis' mysliteli, kotorye
utverzhdali, chto tak nazyvaemaya nauka ne vsegda yavlyaetsya istinnoj
naukoj i chto tak nazyvaemye ekonomicheskie zakony, ispoveduemye kak
konservatorami, tak i radikalami, vovse ne zakony, a iskusstvennye
izmyshleniya. Sluchalos', chto bolee tonkij nablyudatel' utverzhdal, chto
rastochitel'nost' i raspushchennost' vovse ne vytekayut iz vnutrennej
potrebnosti narodov, a byli im planomerno podsunuty i metodicheski
pooshchryalis'. Byli i takie, kotorye dokazyvali, chto bol'shaya chast' togo,
chto nazyvaetsya "obshchestvennym mneniem", yavlyaetsya nichem inym, kak tol'ko
podkupnoj mahinaciej, ne imeyushchej nichego obshchego s istinnym obshchestvennym
duhovnym nastroeniem.
No esli takim obrazom to tut, to tam i udavalos' najti putevodnuyu
nit', to massam eto ostavalos' neizvestnym, i rasputat' do konca ves'
klubok i podojti k pervoistochniku vse zhe nikogda ne udavalos', vvidu
otsutstviya u prozrevshih vyderzhki v issledovanii i sovmestnoj raboty.
Glavnaya prichina togo, chto v techenie odnogo ili dvuh desyatiletij
Protokoly proizvodili vpechatlenie na mnogih stoyavshih u kormila
pravleniya gosudarstvennyh lyudej vsego mira, zaklyuchaetsya v tom, chto v
nih soderzhitsya ob®yasnenie, gde istochnik zabluzhdenij i kakim celyam oni
sluzhat. Protokoly yavlyayutsya putevodnoj nit'yu v sovremennom labirinte.
Davno pora, chtoby narody byli osvedomleny ob etom.
Budem li my smotret' na Protokoly, kak na akty, imeyushchie
dokazatel'nuyu silu protiv evrejstva, ili net, vo vsyakom sluchae v nih
soderzhitsya pouchitel'nyj material o tom, kak massy, podobno stadu
baranov, brosayutsya to v odnu, to v druguyu storonu pod vliyaniem
vnushenij dlya nih neponyatnyh, i kakimi sredstvami eto dostigaetsya.
Mozhno pochti s uverennost'yu skazat', chto kogda osnovnye polozheniya
Protokolov stanut izvestny shirokim krugam naseleniya i budut ponyaty
narodami, kritika neevrejskogo duha, kotoraya v nih soderzhitsya i v
nastoyashchee vremya dolzhna pochitat'sya pravil'noj, utratit svoyu vernost'.
V sleduyushchej glave my rassmotrim podrobno eti dokumenty i otvetim
na voprosy, vytekayushchie iz ih soderzhaniya.. No pered etim nevol'no
naprashivaetsya vopros: mozhno li predpolagat', chto Programma Protokolov
budet dovedena do uspeshnogo zaversheniya?
Programma uzhe nahoditsya na puti uspeshnogo zaversheniya. Vo mnogih
glavnyh svoih chertah ona uzhe pretvorilas' v dejstvitel'nost'. No eto
ne dolzhno vnushat' ni bespokojstva, ni straha, ibo zhivym orudiem protiv
nee, kak v chastyah uzhe zavershennyh, tak i v nezavershennyh, yavlyaetsya
shirokaya glasnost'. Narody dolzhny znat'. Metody izlozhennogo v
Protokolah plana svodyatsya k tomu, chtoby podderzhivat' v narodah
volneniya, seyat' v nih trevogu i budit' strasti. Protivoyadie
zaklyuchaetsya v prosveshchenii narodov. Prosveshchenie zhe izgonyaet
predubezhdenie. Dostignut' etogo polezno kak dlya evreev, tak i dlya
neevreev. Evrejskie pisateli chasto zloupotreblyayut tem, chto
predstavlyayut delo tak, kak budto predrassudki imeyutsya lish' s odnoj
storony. Protokoly dolzhny teper' najti samoe shirokoe rasprostranenie
sredi samogo evrejskogo naroda, daby on sam mog prinyat' mery protiv
takih yavlenij, kotorye zastavlyayut drugie narody otnosit'sya k nej s
podozreniem...
|ta programma dlya svoego osushchestvleniya trebuet vremeni, i
dejstvitel'no, Protokoly govoryat, chto ona potrebovala mnogo vremeni -
dazhe celyh stoletij. Vsyakij, kto uglubitsya v etu problemu, nadet, chto
nachinaya s pervogo veka, programma, soderzhashchayasya v Protokolah, yavlyalas'
programmoj evrejskoj rasy i eyu provodilas' v zhizn'. Ona potrebovala
1900 let, chtoby v rezul'tate poluchilos' sovremennoe poraboshchenie
Evropy, vyrazivsheesya v odnih stranah v politicheskom poraboshchenii, a vo
vseh bez isklyucheniya v poraboshchenii ekonomicheskom. No v Amerike eta
programma potrebovala vsego lish' 50 let dlya togo, chtoby dobit'sya togo
zhe rezul'tata.
Last-modified: Tue, 03 Feb 1998 07:20:05 GMT