Ioann Pavel-II. Rimskij Triptih
---------------------------------------------------------------
© 2002. Ioann Pavel II (Karol' Vojtyla). Rimskij triptih. 2003
Jan Pawel II. Trypyk Rzymski.
© 2003, Perevodchik Viktor Gajduk. 2003 (gaiduk-viktor-p(a)mail.ru)
Istochnik: avtor perevoda
---------------------------------------------------------------
* CHast' pervaya. Gornyj ruchej *
Ruah
I Duh Bozhij nosilsya nad vodoyu...
Byt, 1, 2
Les sbegaet s gornyh sklonov
V ritme zvonkogo ruch'ya,
Beg vody, kristal'nyj govor
Znak prisutstviya Tebya -
Slorva, kornya vseh nachal.
Horu shumnyh odobrenij
Vnemlesh', mirno promolchav,
Avtor chudnogo viden'ya.
Vsled za lesom s gornyh kruch,
Dol'nij mir uvidet' rady,
Mchatsya proch' ot kromki tuch,
Radug bystryh vodopady.
Sverhu vniz letyat streloj
V silu pravil tyagoten'ya ...
V rusle celi dostovernoj?
V chem zhe smysl vody dvizhen'ya?
Otzyv daj skorej, ruchej!
- Oba lyubim smenu mesta,
Bez dvizhen'ya ty nichej...
- Tochno l' ponyal ya izvest'e?
(Zdes' pozvol' eshche pobyt',
Zaderzhat'sya na poroge
neminuyushchej dorogi)
Moj ruchej ne zamutnen,
Takzhe on bezhit v dolinu,
Pod stremninnyj rokot voln
Molcha bor speshit v niziny.
Skryt' ne v silah udivlen'ya
Tol'ko genij cheloveka!
YArkij Luch Otca Vselennoj
Svetit v nem blagosloven'em
(Ved' nedarom on "Adam")
Sam ne svoj - odin kak perst
V kruge tvarej hladnokrovnyh -
Dni vlachit' ih zhalkij krest,
s nimi b sginul rod adamov
Plyt' gotov po vole voln,
No sposobnost' k udivlen'yu -
Vzmah kryla - so dna podŽem,
Slyshen govor odobren'ya:
"Vyhod - put' zavetnyh stranstvij,
Tochka vstrechi v vechnom Slove,
Mudryj smysl ne v postoyanstve
CHistoj i prostoj prirody!"
Les sbegaet s gornyh sklonov
V ritme zvonkogo ruch'ya...
Hochesh' blizhe byt' k istoku?
Vverh shagaj vrazrez volnam.
Truden poisk - bud' upryam,
B'yut klyuchi - podat' rukoj,
Tajnu vyyavi verhovij!
Gde zh, ruchej, istochnik tvoj?
Sonnyh trav bezmolvna tish'...
(Nem, bezglasen i zadumchiv
Spryatal tajnu tvoj yazyk).
Daj mne prilozhit' usta
K vodam rodnika zhivogo,
ZHazhdu utolit' iz chashi
Vol'noj vlagi pervorodnoj.
Veter, duh (dr. evr.). Zd. i dalee prim. - V.G.
Ps 138, 6: "Udivisya razum tvoj"; rσrrσrσ (grech.) -
ekstaz, udivlenie.
* CHast' vtoraya * Nad Knigoj Bytiya
- My Im zhivem i dvizhemsya i sushchestvuem. -
Afin oshelomlennyh sderzhano dyhan'e,
- Povedaj, Pavel, rech' tvoya o kom? -
- O dalyah, o prostranstvah, mirozdan'i,
nevedomom Sozdatele, vdohnuvshem zhizn' v nego.
- My prebyvaem v zhiznennoj ograde,
Kotoruyu, izŽyav iz pustoty,
On vychitaet do sih por iz hlyabi,
Smiryaya mrak bezvidnoj temnoty.
"V nachale bylo Slovo" - neotlozhno
klyuchom vzygralo Tainstvo - pochin
Istochnik potaennyj, Logos vseh prichin.
Izvechnoe prozrenie dvizhet Slovo,
V nem kornevoj netlennyj smysl.
Sozdatel' rad - vse "Horosho!", i snova
Inache vidit On, chem dopuskaet mysl':
On pervyj zryachij - lovit chetkim okom
Malejshij ottisk sovershenstva bytiya,
Vsyu polnotu velikogo Sozdan'ya -
Net tvari, sokrovennoj ot Nego,
otkryto vse pred Nim, obnazheno -
Doverhu chasha istiny dobra i krasoty -
On vidit zreniem inym, chem ya i ty.
Izvechnyj vzglyad i mudryj Logos:
"V nachale bylo Slovo,
vse chrez nego nachalo byt'" -
Im dyshim, dvizhemsya, zhivem.
V nem vechnogo preddver'ya rok:
Bylogo, sushchego, chistejshih upovanij.
Zdes' Otchij dom - nevidimyj porog.
Na to byl Promysl, tak za ogradoj Boga
istoriya Tvoren'ya nachalas' -
soglasno skazannomu Slovu!
Perestupit' gotov porog Sikstinskij.
YAzyk velikoj Knigi prost,
no i Ona nema bez obraza zhivogo.
Letelo vremya - Kniga Mikelandzhelo zhdala.
Tak predusmotreno Vsevidyashchim Tvorcom -
Zagovorila Kniga - chas naznachen Bogom.
CHto zh, chelovek, teper' ty vidish' sam -
Szyvayu vseh, chej zren'ya dar dosele ne ugas.
Zovu maestro Mikelandzhelo v podmogu!
CHasovnya i slepaya pelena spadaet s glaz!
Maestro vozdvigaet vernyj obraz.
Glagol stal plot'yu, freski prinimayut nas.
Pomedlim na poroge Knigi Bytiya.
Se Kniga vseh nachal s premudrym imenem Genesis.
Na svod Sikstinskij derzkij master perenes
velikih obrazov gigantskoe spleten'e.
Teper' vojdem v chertog i Knigu perechtem,
Skryvat' ne stanem izumlen'ya.
Sozdan'e mastera ot "a" do bukvy "ya" -
Voshod ot bezdn pustot bezvidnyh
Nachal poslushnyh tvorcheskomu Slovu
Vedet besedu s gulkih svodov svet.
Vzrevel finalom groznyj trubnyj zvuk -
Svershilsya Sud v kreshchendo iskazhennyh gub,
Vsem suzhdeno prodelat' put' poslednij,
I nikomu iz pravil isklyuchen'ya net.
Tvorec, Ego sozdan'e ryadom - chelovek.
On obraz i podob'e Boga,
muzhchina, zhenshchina - nagie oba.
Vozlikoval Gospod' - pozora v etom net.
Kto popustil takuyu derzost' tela?
V donos vitij privychnyh ne glyadi,
Uznaj iz pervyh ruk maestro ego viny.
Il' vse zhe ochevidcev rassprosit',
Zadat' vopros samoj Kapelle? -
Ne ponaslyshke sveden'ya Sikstiny!
Zachin vne polya zren'ya vopreki kanonam
Svobodnyh obrazov igra - svidetel' geniya
IzŽyatogo iz rabstva snovidenij.
V otsutstvie poslednej tochki vne amvona
Vershitsya na glazah dvizhen'e Strashnogo Suda.
Vopros voprosov - kak ischislyat' dobra i zla
Nemyslimyj rubezh? Odolevat' prepony veka?
Neizrechennaya stezya ot Al'fy do Omegi
Glyadit na nas ognyami fresok torzhestva!
Im dyshim, dvizhemsya, zhivem -
No razve On vsego lish' ustroitel'?
Bog, sotvorivshij mir i vse, chto v nem,
Vsemu dal zhizn' i vse dyhan'e
Ego ruka opora druga v upovan'yah.
My Bozhij rod - On zhizni Vsederzhitel'.
Tak, stav sredi areopaga, Pavel rek
Apostol - golos v hore slov Zaveta.
V zakatnyj chas privychno pominaet chelovek:
"I uzrel Bog, chto eto horosho".
Duhovnyj v mire zrimom ottisk vernyj
Okrest siyaet, Bozhij svet na vsem.
Nachalo v Slove - Slovo kak preddver'e,
Vojdya odnazhdy - dyshim, dvizhemsya, zhivem.
Voskliknul o svoem tvoren'e:
- "Bravo!"
No pochemu istoriya idet naperekor?
Uzhasen vek dvadcatyj!
Tol'ko li dvadcatyj?
No istiny stoletij ne unizit spor.
I obraz, i podobie - Ego!
Naemnik istiny - maestro Buonarroti
Pozhiznennyj rabotnik vatikanskih zal,
Ne ran'she snyal zasov i dom pokinul
chem podvig zavershil - svoyu Sikstinu.
"I sotvoril Bog cheloveka
po obrazu svoemu,
po obrazu Bozhiyu
sotvoril ego;
muzhchinu i zhenshchinu
sotvoril ih.
I byli oba nagi
i ne stydilis'"!
I uvidel Bog,
vse, chto On sozdal,
I vot - horosho ves'ma!".
"Net tvari, sokrovennoj ot Nego -
pered Ego ochami vse otkryto".
Raskrylis' ochi na poroge bytiya
Dobra i zla yavilsya smysl,
Tel brennyh nishchenskaya nagota...
Vbiraet zhadnyj sluh Blagodaren'ya Slovo,
Magnificat zvuchit - na podkreplenie serdec,
Napev nadezhnyj prochen v glubine osnovy:
"Toboyu dyshim, dvizhemsya - Tvorec!".
S Toboj prebudem do skonchan'ya veka!
Sozdatel' krasoty, istochnik vod zhivyh,
Otkroj slepcam glaza, podŽemli veki!
Zakonchen trud, pora iz Vatikana von -
V zalog ostavleno povestvovan'e freski,
Razyskan shifr - podobie i obraz veskij,
On v silah odolet' nepronicaemost' prepon.
3. Predchuvstvie Svyatyh Darov
Tak kto zhe On? Neizrechennyj i Edinyj
Tvorec vselennoj, Edinenie serdec,
V Prichastii daryashchij istiny kartinu,
Dobra i krasoty nad vremenem venec.
On est' - On Bog neizrechennyj.
A vse-taki skazal nam o Sebe,
Vdohnuv zhizn' v cheloveka
soglasno obrazu i podob'yu Svoemu.
Na freske yavlen On otcom -
Pred nami vsemogushchij Starec,
pohozhij na Adama stat'yu i licom.
A kto zh oni?
"Muzhchinu i zhenshchinu sotvoril".
I blagoslovil ih Bog
i dar vruchil oboim.
V sebya Ego prinyali oba -
Vzaimnoj vernosti obet.
I byli oba nagi,
Adam, ego zhena,
I ne stydilis'...
poka byl v sile dar.
Vosled grehu Styd yavitsya ne medlya.
Nu, a sejchas oni v blazhenstve
I rady, chto vladeyut darom,
Puskaj ne znayut, kak ego zovut.
Smysl zhizni najden - pomysly chisty.
"Casta placent superis: pura cum veste venite,
manibus puris sumite fontis aquam -
CHistoe vyshnim bogam ugodno: v chistoj odezhde
SHestvujte nyne k ruch'yam, cherpajte chistoj rukoj" -
Gimnaziya, Vadovicy - klassicheskie stroki
CHitayu vosem' let podryad, no vremya skorotechno.
Predchuvstvie Svyatyh Darov sulit inye sroki.
Lyubvi dar zrimyj, on zvuchit izvechno -
znakomyj shum domashnego ruch'ya.
I dvoe stali plot' odna -
Sliyannost' tel, dushi edinstvo,
Vozveshcheny inye mery estestva -
otcovstva gordost', radost' materinstva.
Stremlen'e k zhiznennym istokam -
Vlechenie k nachalu Bytiya -
Adam poznal svoyu zhenu,
I zachala ona i rodila -
Im vedomo uzhe, chto, perejdya porog -
Oni otvetchiki pred Bogom!
Nevidimo nachalo i poslednij akt nezrim,
Vselennaya vremen podŽyata Slovom -
V konce epoh vozvrat k nemu neumolim.
Na vysote Sikstinskih gulkih svodov
Nevedomyj konec hudozhnik nachertal,
Predstaviv dramu Strashnogo suda narodov.
Davno dostupen zren'yu rokovoj final -
razvyazka oboznachena predel'no glasno:
- Net tvari, sokrovennoj ot Nego,
no vse obnazheno - otkryto pred Ego ochami.
Slova Matfeya tozhe zrimyj obraz:
- Blagosloven vhodyashchij,
Proklyatye, idite ot Menya...
Prohodyat pokolen'ya cheredoj:
Prishel nagim - proch' uhodi takoj zhe...
- Ty prah i vozvratish'sya v prah,
Prigozhest' obratitsya v gorestnyj ukor,
Podvizhnost' - v mertvyj gruz,
Prekrasnoe vo vzdornyj sor,
I vse zhe - net, ne ves' umru,
Neuchtozhimoe vo mne ne sginet!
V Sikstine obraz Strashnogo Suda.
V kapelle Sud carit nad vsemi.
V zrachkah do boli - obshchaya sud'ba,
A v apogee masterskij final -
Vershitsya v ochered' zamena pokolenij.
Non omnis moriar -
Net, ves' ya ne umru,
Vo mne neistrebima,
Ta chast' moya, chto predstoit
Pered licom Togo,
Kto bytie daet!
Tolpa szhimaetsya na freske.
Ty ne zabyl, Adam?
On zval tebya:
- Gde ty?
Otvet byl dan:
- Boyus' - ya nag,
vot pochemu ya skrylsya.
- Kto povestil, chto ty nagoj?
I ty, Adam, otvetil,
Pomnish'?
- ZHena... ty dal ee,
Ona mne plod vruchila...
Na freske mnogolyud'ya davka -
Pod bremenem otveta chelovek sogben.
Vopros zapisan tochno, replika podavno!
Sovmestnogo puti reshitel'nyj razŽem.
Tak povelos'... V Sikstine mnogocvetnoj
tradiciyam verny, sobralis' kardinaly -
soshlis', chtob rassudit' sud'bu klyuchej Petra.
Sred' mnogih zvanyh v zal vojdet preemnik,
i Mikelandzhelo voz'met ego v polon:
"V Nem dyshim, dvizhemsya, zhivem ..."
Tak, kto zhe on?
Ruka zhivotvoryashchaya, Tvorec
Ustremleny k Adamu...
- Bog sotvoril v nachale ...
...Vsevidyashchij Otec...
V siyan'i radugi Sikstina vtorit Bogu:
"Ty Petr - vnimal Simon, Ionov syn, -
Tebe klyuchi vruchayu".
CHreda episkopov, vse mysli o klyuchah,
pribudet na Konklav v chertog Sikstinskij,
CHudesnoj kist'yu Buonarroti osenennyj.
Tak bylo v avguste, eshche raz v oktyabre -
shel god dvuh tajnyh soveshchanij,
vse povtoritsya vnov', kogda prob'et moj chas.
Togda pust' vystupit proslavlennyj maestro.
V povestke glavnyj punkt - nasledie Petra.
V Sikstine mezhdu pervym i poslednim dnem,
Prolog - Tvoren'ya svet, final - den' Strashnogo Suda.
Smert' suzhdena lish' raz, vse razreshit Sud'ya!
Za gran'yu sudeb rovnyj yarkij svet -
Sobytij chistota i sovest' bez ironij
Konklav lish' povod, smysl - Tvoren'e,
Zapechatlennoe velikim Buonarroti -
Net tvari, sokrovennoj ot Nego
no vse otkryto pred Ego ochami. -
Vsevedushchij, vozobnovi Znamen'e - nauchi!
On ne preminet...
Tibulli Liber Secundus Elegia I, 13-14.
Heb. 4, 13.
Mt. 23, 39; Mt. 25, 41.
Horatius, III, 30, 6.
Evr 9,27
Sir 36, 5.
* CHast' tret'ya. Vershina Moria *
V to vremya lyudi kochevali besprestanno,
Stada peregonyaya v shchedrye kraya,
Tuda, gde nalivalis' bujnym sokom travy,
I prokormit' mogla otary znojnaya zemlya,
Tam bylo mesto otdyha kochuyushchego stada
I stanovishche mirnogo truda.
Zachem segodnya ishchem postoyanno
Tot kraj v zabroshennoj zemle Haldejskoj,
Otkuda v put' pustilsya Farry syn, Avram
V tolpe kochevnikov - takih zhe skotovodov?
Somnen'e muchilo - zachem pokinu otchij kraj,
K chemu brosat' privychnyj Ur?
Kto znaet, dumal tak - inache? Byl opechalen?
Ukradkoj slezy rasstavan'ya utiral?
Izvestno tol'ko - Golos zazvuchal.
Avram vnimal: - Iz zemli tvoej pojdi!
Velen'yu Golosa bezropotno poslushnyj,
Ne meshkaya pustilsya v dal'nij put' Avram.
Prizyvnyj Golos podgonyal:
Otcom ty budesh' mnozhestva narodov
Tvoe potomstvo preumnozhu
i stanet kak pesok na beregu morskom.
Uzhel' vozmozhen dar otcovstva? -
Udivlen Avram - v letah preklonnyh,
star ya, i zhena moya ne rodila mne syna
v mladye gody, i o tom ponyne
toska nas glozhet.
Ne presekal vnushen'ya nepreklonnyj Glas:
Otcom ty budesh' mnozhestva narodov,
Tvoe potomstvo preumnozhu,
I stanet kak pesok na beregu morskom.
2. Tres vidit et Unum adoravit
Komu eshche po silam stol' nevozmutimo
O budushchem blizhajshem
I dal'nem proricat'?
Kto tot Nevedomyj, reshivshij
Oglasit' svoj Glas?
Kto obratil svoi slova k Avramu,
Vedya na ravnyh zadushevnyj razgovor?
On ne iz teh, k kotorym vse davno privykli,
Sovsem inoj - takim ne myslil chelovek Ego.
Skazal svoe, a, znachit, zhdal otveta...
Odnazhdy byl k nemu pod dub Mamvrijskij
V gosti, kogda Avram sidel pri vhode v svoj shater.
Vozvel glaza svoi - tri muzha suprotiv.
I poklonivshis' do zemli, on s pochestyami
Prinyal dorogogo Gostya.
Avram uzh znal naverno - eto On.
Skazal: - Vladyka!
Po golosu Ego priznal, obetovan'ya ne zabyl.
Minuet god - roditsya u nego i Sary syn,
Nesmotrya na drevnost' let.
Otcovstva gordost', radost' materinstva.
Otcom ty budesh' mnozhestva narodov,
A posemu otnyne narechesh'sya - "Avraam",
Zavet postavlyu mezhdu nami, rasplozhu tebya,
Blagoslovyatsya vsej zemli narody v semeni tvoem.
Znachen'e imeni - "nadezhda vopreki nadezhde".
Vokrug bogov tvorili lyudi, kazhdyj po sebe -
V Egipte, v Rime il' v |llade.
Lish' Avraam v Togo poveril, Kotoryj est',
Besedu vel s Nim, Golosu Ego vnimaya,
I raspahnul pred Nim on polog svoego shatra
I v gosti priglasil,
Obshchalsya s Nim, kak s drugom.
Segodnya put' obratnyj v avraamov kraj,
Tuda, gde Bog byval u starca Avraama,
Uveroval kochevnik - Bog k nemu prishel.
V epohu sotvoreniya bogov po proizvolu,
Prishel tot Bog, kotoryj Est'.
Voshel v potok sobytij,
Raskryl narodam Tajnyj smysl,
Sokrytyj ot nachala mirozdan'ya.
3. Razgovor otca s synom v zemle Moria
Proshli tri dnya puti - otec i syn vedut besedu:
- Vot i gora, gde Bog velel nam zhertvu prinesti, -
Vzdohnul otec, syn promolchal - vopros opasen:
- Pri nas ogon', drova i nozh,
gde zhe agnec vsesozhzheniya?
- Usmotrit agnca Bog, - chut' slyshno prosheptal - rydanie zabilo komom
gorlo Avraamu.
"Ty prednaznachen v agncy, syn!" -
Ne proronil otec ni slova.
Strashilsya tishinu narushit', zhelaya strastno
ulovit' znakomyj Golos chutkim uhom,
Naprasno, net v otvet ni zvuka.
Poslednyaya ego opora - imya Avraam:
"Nadezhda vopreki nadezhdy vsyakoj".
Pora! Ustroit' zhertvennik
I razlozhit' drova, svyazat' Isaaka.
Teper' sovsem poslednee - razzhech' koster...
"I vot ya syna bezdyhannogo roditel',
Ego mne Golos dal, a nyne otbiraet?"
CHto zh, Avraam, ty, nakonec, v ukazannoj zemle,
No est' predel vsemu, i est' porog otcovstva -
Preodolet' ego ne v silah ni odin iz smertnyh.
Inoj Otec gotov prinyat' takuyu zhertvu - Syna.
Ne bojsya, Avraam, i dejstvuj bez oglyadki,
Tvori svoj podvig tverdo, kak bylo veleno tebe.
Otcom ty budesh' mnozhestva narodov.
Tak prinesi ego vo vsesozhzhenie,
Somnen'ya proch' i dejstvuj do konca.
Bog sam uderzhit ruku,
Gotovuyu vonzit' smertel'nyj nozh...
Zavisnet v vozduhe udar -
On sam velit tebe
Ne podnimat' ruki na syna
I nichego emu ne delat'.
S teh por vershina Moria
Est' mesto upovan'ya -
Zdes' Tajny razreshen'e predstoit.
O, Avraam -
Vzoshedshij v krug lyudskih sobytij
ZHelaet odnogo -
tvoim postupkom Tajnu otvorit',
Zakrytuyu ot sotvoren'ya mira,
Drevnee tajnopis' ee, chem kamen' mirozdan'ya!
Vlechemsya serdcem v te vethozavetnye kraya,
Otkuda v put' pustilsya stranstvij Avraam,
Gde Golos nekogda zvuchal,
Sbylas' nadezhda.
No dlya kakoj zhe celi?
Podnyat'sya na porog -
Stat' blizhe Upovan'ya i Zaveta.
Zdes' Avraamu Bog yavil smysl ZHertvy
sobstvennogo syna i Vsessozhen'ya zhar.
O, Avraam, Bog vozlyubil sej mir nastol'ko,
CHto Syna svoego pozhertvoval na smertnyj krest -
S tem chtoby kazhdyj, kto uveruet v Nego,
ZHizn' vechnuyu obrel kak zhivotvornyj dar.
- Ne podnimaj ruki tvoej -
Vo mne znak imeni darovannyj tebe,
V nem svet znameniya Zaveta,
Naznachennogo Slovom vekovechnym,
Sushchestvovavshim prezhde sotvoren'ya mira.
V minutu rasstavan'ya
pomni o vershine Moria -
ona prebudet v ozhidan'i dnya.
Kastel'-Gandol'fo
14 sentyabrya 2002 goda
Moriar (dr. evr.)- Strah Gospoden', sluzhenie Gospodu (2 Par 3, 1).
"Treh videl, Edinomu poklonilsya" (lat.) (Byt 18, 1-14) - "Tema
nesravnennoj Ikony Andreya Rubleva - vysochajshej vershiny russkogo iskusstva"
(Ioann Pavel II. Slovo na zavershenie restavracii Sikstinskoj kapelly, 8
aprelya 1994).
Rim 4, 18 - 25.
Mf 13,35
Byt 22, 12.
Po proshestvii let pereryva v poeticheskom tvorchestve, Ioann Pavel II
obratilsya k miru yazykom poezii, napisav "Rimskij triptih". Samo nazvanie
opredelyaet temu i ukazyvaet na mesto vozniknoveniya stihov - inoe, chem u
proshlyh stihov Karolya Vojtyly.
Proizvedenie sostoit iz treh chastej, svyazannyh drug s drugom edinstvom
vnutrennego zamysla. Otkryvayut "Rimskij triptih" stihi o "Gornom ruch'e". |to
svoego roda kratkoe liricheskim vstupleniem, pobuzhdayushchim chitatelya zadumat'sya
nad tajnoj rozhdeniya i smerti prirody, mira i cheloveka: "Les sbegaet s gornyh
sklonov / v ritme gornogo ruch'ya, / beg vody, kristal'nyj govor / znak
prisutstviya Tebya / Slova, kornya vseh nachal". Tak, poet vozvrashchaetsya k
lejtmotivu svoego tvorchestva, naveyannomu atmosferoj gornyh pejzazhej
gde-nibud' v Tatrah ili v Beskidah. Nam neizvestno, chto podviglo Svyatogo
Otca k razmyshleniyu o Boge v tishi gornyh vershin i obratilo sluh ego k
tainstvennomu govoru gornogo ruch'ya. Kak znat', bylo li eto v Al'pah ili vo
vremya palomnichestva v pol'skie gory?
Okrashennaya elegicheskimi kraskami uvertyura "Gornogo ruch'ya" vvodit
chitatelya v prostranstvo bol'shoj poezii. Na etot raz ne priroda, a velikaya
zhivopis' Mikelandzhelo i ee sokrovennaya real'nost' okazyvayutsya v centre
razmyshlenij Ioanna Pavla II: "Perestupit' gotov porog Sikstinskij",
-podgotavlivaet on chitatelya.. Vojdya v Sikstinskuyu kapellu, on predel'no
otkrovenen v svoih chuvstvah: "Skryvat' ne stanem izumlen'ya". |to "izumlenie"
pered licom glavnyh voprosov - Tajny sotvoreniya mira i cheloveka, ih
budushchnosti. Rech' idet o "Nachale", vyzvannom iz nebytiya Sozdatelem, i o
zavershenii Bytiya: "Den' Strashnogo Suda / smert' suzhdena lish' raz, vse
razreshit Sud'ya".
Razmyshleniya Ioanna Pavla II, zataivshego dyhanie na poroge Sikstinskoj
kapelly, sposobny napitat' um i serdce chitatelya, napominaya o tom voshishchenii,
kotoroe neizmenno vyzyvayut u Papy freski Mikelandzhelo. Sikstinskaya kapella
sygrala v ego zhizni isklyuchitel'no vazhnuyu rol'. Tak, v zaklyuchenie
poeticheskogo razmyshleniya on vspominaet god dvuh konklavov: v sentyabre 1987
goda kollegiya kardinalov, sobravshayasya v Sikstine, izbrala Papoj Ioanna Pavla
II. "Vse povtorit'sya vnov', kogda prob'et moj chas" - s volneniem chitaem my
slova, zaveshchannye nam na ishode 2002 goda.
Vnikaya v etu chast' razmyshlenij, sleduet prinyat' vo vnimanie, chto freski
Sikstinskoj kapelly byli otrestavrirovany v 90-e gody. Otkrytie glavnoj
steny Sikstinskoj kapelly sostoyalos' 8 aprelya 1994 goda. Papa vystupil togda
s privetstvennym slovom, poeticheskim vyrazheniem i uglubleniem kotorogo i
yavlyaetsya "Rimskij triptih". V vystuplenii, posvyashchennom freskam Mikelandzhelo,
Ioann Pavel II skazal, chto hudozhestvennoe videnie velikogo zhivopisca,
zapechatlennoe na svodah kapelly, otkryvaet bespredel'nye gorizonty
hristianskoj teologii, sosredotochenno razmyshlyayushchej ob "Al'fe" i "Omege" -
Nachale mirozdaniya i Strashnom Sude, Tainstve i istorii Tvoreniya i, samoe
glavnoe, - o Hriste, Iskuplenii i Sudii mira sego.
Zaklyuchitel'naya tret'ya chast' "Rimskogo triptiha", ozaglavlennaya "Vershina
Moria", povestvuet ob Avraame, prinosyashchem v zhertvu syna. Tak predvoshishchena
gryadushchaya ZHertva Syna, svershennaya Bogom Otcom, izlivayushchaya na "Triptih" svet
Iskupleniya.
Marek Skvarnicki
Krakov, dekabr' 2002 g.
Last-modified: Tue, 16 Sep 2003 10:43:29 GMT