Franchesko Petrarka. Iz "Pisem o delah povsednevnyh"
----------------------------------------------------------------------------
Perevod s latinskogo V. Bibihina
Franchesko Petrarka. Lirika. Avtobiograficheskaya proza.
M., "Pravda", 1989
OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------
I 1. MILOMU SOKRATU, VMESTO PREDISLOVIYA
Itak, chto my teper' delaem, brat? Vot, uzhe pochti vse ispytali, i
nikakogo pokoya. Kogda nam ego ozhidat'? Gde iskat'? Vremya, kak govoritsya,
proteklo skvoz' pal'cy; nashi bylye nadezhdy v mogile vmeste s druz'yami.
Tysyacha trista sorok vos'moj god ostavil nas odinokimi i bespomoshchnymi, ved'
unesennogo im ne otyskat' ni v Kaspii, ni v |gejskom, ni v Indijskom more;
nepopravimy zlejshie poteri, neizlechimy nanesennye smert'yu rany. Odno
uteshenie: pojdem i my za temi, kogo propustili vpered. Skol' kratkim budet
ozhidanie, ne znayu; znayu tol'ko, chto dolgim ono byt' ne smozhet. Da vprochem,
dazhe samoe koroten'koe, ono ne smozhet ne byt' tyagostnym.
No hot' vnachale by uderzhat'sya ot zhalob! O chem tvoya, sobrat moj, sejchas
zabota, chto ty naedine s soboj vzveshivaesh', ne znayu; a ya uzh skladyvayu zhalkie
pozhitki i, kak delayut ot容zzhayushchie, ozirayus', chto vzyat' s soboj, chto podelit'
sredi druzej, chto predat' ognyu. Nichego na prodazhu u menya net. I vse-taki ya
obogatilsya, vernee, obremenilsya bol'she, chem dumal: u menya doma skopilsya
bol'shoj sklad pisanij raznogo roda, valyayushchihsya v polnom nebrezhenii. Royas' v
davno uzhe tronutyh plesen'yu sundukah, ya sredi oblaka pyli razvernul
polus容dennye tleniem pis'mena. Navredila mne i nazojlivaya mysh', i
besprimerno prozhorlivaya mol', i pauk, Palladii sopernik, pohozyajnichal u menya
za moe uvlechenie delami Pallady. Tol'ko chego ne peresilit upornyj
neotstupnyj trud. Krugom oblozhennyj grudami pisaniny, zavalennyj
rastrepannymi listkami, ya sperva oshchutil bylo sil'nejshij poryv spalit' razom
vse i izbezhat' tem neblagodarnogo truda razborki; potom za odnimi myslyami
potyanulis' drugie, i ya skazal sebe: "A chto tebe meshaet, slovno ustalomu ot
dolgoj dorogi putniku, oglyanut'sya s vozvysheniya nazad i shag za shagom
perebrat' v pamyati zaboty i trevogi svoej yunosti?" |to soobrazhenie vzyalo
verh; vspominat' o tom, chto v kakoe vremya ya dumal, pokazalos' mne hot' i ne
vozvyshennym, no po krajnej mere ne nepriyatnym delom.
Kogda ya nachal, odnako, naugad ryt'sya v besporyadochnoj grude, pered moimi
glazami zamel'teshila neveroyatno pestraya i putanaya verenica predmetov; odno
iz-za peremeny ne stol'ko v ih oblike, skol'ko v napravlenii moego
sobstvennogo uma ya sam uzhe teper' edva uznaval, drugoe budilo vo mne ne
lishennuyu strannoj sladosti pamyat' ob ushedshem vremeni. I chast' byla napisana
svobodnym prozaicheskim slogom, chast' stesnena Gomerovymi udilami, kol' skoro
my redko pol'zuemsya Isokratovoj uzdoj, a chast', prednaznachavshayasya dlya
uslazhdeniya sluha prostogo naroda, derzhalas' eshche i svoih zakonov, - etot rod
sochineniya, vozrodivshijsya, kak schitaetsya, u sicilijcev ne mnogo vekov nazad,
bystro rasprostranilsya po vsej Italii i za ee predelami, a v starinu on
procvetal u drevnejshih grekov i latinyan, ved' narodnye poety i v Attike, i v
Rime, my chitaem, pol'zovalis' tol'ko ritmicheskim stihom.
Tak ili inache, eta svalka vsevozmozhnyh raznostej zadala mne raboty na
neskol'ko dnej, i, hot' nemaloe uvlechenie i prisushchaya nam vsem lyubov' k
izobreteniyam sobstvennogo uma zahvatili menya, pobedila vse-taki zabota o
bolee vazhnyh delah, na vse eto dovol'no dolgoe vremya mnoyu zabroshennyh, togda
kak oni na mne i mnogie ih ot menya zhdut; pobedila pamyat' o kratkosti zhizni.
Priznayus', ya ispugalsya neozhidannyh napastej. V samom dele, chto bystrotechnej
zhizni, chto neotstupnej smerti? Podumalos', kakim vazhnym predpriyatiyam ya
polozhil nachalo, skol'ko mne eshche ostaetsya rabotat' i kakie prosizhivat'
bessonnye nochi; bezrassudstvom, dazhe bezumiem pokazalos' v nash kratkij i
nenadezhnyj vek brat' na sebya novye zavedomo dolgie trudy i razbrasyvat'sya na
mnogoe umom, kotorogo edva hvatit na odno, tem bolee chto, kak tebe izvestno,
menya zhdet eshche i drugoj trud, nastol'ko zhe bolee slavnyj, naskol'ko bolee
vesoma pohvala za postupki, chem za slova.
CHto dolgo govorit'? Ty uslyshish' veshch', kotoraya komu-to pokazhetsya
nepravdopodobnoj, no eto tak: tysyachu, esli ne bol'she, razroznennyh
stihotvornyh sochinenij vsevozmozhnogo roda i pisem k druz'yam - ne to chto mne
tam nichego ne priglyanulos', a prosto oni obeshchali bol'she truda, chem
udovol'stviya, - ya peredal na ispravlenie Vulkanu. Ne bez vzdoha, konechno, -
chto stydit'sya svoej chelovecheskoj slabosti? - i vse-taki nado bylo pomoch'
udruchennoj dushe puskaj hot' gor'kim lekarstvom i oblegchit' kak by slishkom
gluboko osevshij ot gruza korabl', vybrosiv dazhe nekotorye cennye veshchi.
Vprochem, oni eshche goreli, kogda ya zametil, chto v uglu valyaetsya eshche
nebol'shoe kolichestvo bumag; otchasti sluchajno, pomimo moih staranij,
sohranivshiesya, otchasti perepisannye v svoe vremya moimi pomoshchnikami, oni
ustoyali protiv vsepobezhdayushchego tlena. (YA skazal "nebol'shoe", no boyus', ne
pokazhetsya li ono chitatelyu bol'shim, a perepischiku - nepomernym.) K nim ya
okazalsya snishoditel'nej, soglasilsya ostavit' im zhizn', prinyav vo vnimanie
ne ih dostoinstvo, a svoe udobstvo, - oni ne grozili mne nikakoj
dopolnitel'noj rabotoj. Vzvesiv zhe naklonnosti uma dvuh svoih blizhajshih
druzej, ya reshil raspredelit' vse na chashe vesov takim obrazom, chtoby proza
otoshla k tebe, a stihi k nashemu Barbatu; tak i vy ved' nekogda hoteli, i ya,
pomnitsya, vam obeshchal. Slovom, krusha v edinom poryve vse, chto podvertyvalos'
pod ruku, i ne sobirayas', po svoemu togdashnemu nastroeniyu, shchadit' i eto, ya
budto uvidel vdrug odnogo iz vas po levuyu, drugogo po pravuyu storonu ot
sebya; shvativ menya za ruki, vy druzheski uveshchevali menya ne szhigat' v odnom
ogne i svoe obeshchanie, i vashi nadezhdy. Vot chto stalo glavnoj prichinoj
spaseniya etih bumag; inache, pover' mne, oni sgoreli by vmeste s ostal'nymi.
Kakoj by ni byla prichitayushchayasya lichno tebe dolya etih ostatkov, ty, znayu,
budesh' ne tol'ko ne pridirchivym, no i uvlechennym chitatelem. Ne derzayu
hvalit'sya vmeste s Apuleem iz Madavry: "Ne polenis', chitatel'; ostanesh'sya
dovolen", - gde mne vzyat' uverennosti v sebe, chtoby obeshchat' chitatelyu
dovol'stvo ili razvlechenie? - no ved' chitat' budesh' ty, moj Sokrat, i,
predannyj drug, vozmozhno, poluchish' udovol'stvie, raduyas' pisaniyam cheloveka,
kotoryj tebe dushevno blizok. Ne vse li ravno, kakova krasota formy, esli
sudit' o nej budet tol'ko lyubyashchij drug? Izlishnyaya priprava k tomu, chto i tak
vkusno. I esli chto-to moe zdes' tebe ponravitsya, eto moe ya priznayu tvoim:
hvala ne moemu umu, a tvoemu druzheskomu raspolozheniyu. Ved' tut yavno net
nikakoj osoboj sily slova; ee u menya vovek ne bylo, a i byla by, sam
prinyatyj mnoyu stil' ee ne dopuskaet, potomu chto dazhe Ciceron, vseh
prevoshodivshij krasotoj sloga, ne dal ej voli v svoih pis'mah i v teh svoih
knigah, kotorye napisany, kak on sam govorit, v "rovnom i umerennom rode
rechi". Vozvyshennuyu silu, blestyashchij, stremitel'nyj i izobil'nyj potok svoego
krasnorechiya on uprazhnyal v svoih sudebnyh vystupleniyah, - rod rechi, neschetnoe
chislo raz primenyavshijsya Ciceronom v zashchitu druzej, chasto - protiv vragov
respubliki i svoih lichnyh nedrugov, Katonom - chasto v zashchitu drugih, "sorok
chetyre raza" v svoyu zashchitu. Mne etot rod rechi nevedom: ya i ot
gosudarstvennyh dolzhnostej vsegda byl dalek, i slava moya, hot' ee
neprestanno treplet spletnya i tajnye nagovory, do sih por eshche ne
podvergalas' glasnomu napadeniyu, kogda prishlos' by otvechat' udarom na udar
ili zashchishchat'sya v sudebnom prenii. Ne moe prizvanie i podavat' slovesnuyu
pomoshch' v zashchite ot podobnyh napadok drugim: ni sklonyat' na svoyu storonu
sudej, ni sdavat' vnaem yazyk ya ne vyuchilsya iz-za reshitel'nogo protivleniya
nesgovorchivoj natury, zastavivshej menya lyubit' tishinu i odinochestvo,
vrazhdovat' s lyudnoj ploshchad'yu, prezirat' serebro - chto ochen' kstati, potomu
chto ya okazalsya tak izbavlen ot potrebnosti, kotoraya inache obrekla by menya na
zhalkuyu nuzhdu.
Itak, ne najdya u menya ni oratorskoj sily rechi, v kotoroj u menya net ni
nuzhdy, ni izlishka i izobilie kotoroj ya vse ravno ne znal by kuda prilozhit',
ty s bezotkaznoj blagosklonnost'yu druga primesh' moj skromnyj, domashnij i
povsednevnyj sklad rechi i odobrish' ego za blizost' k tomu yazyku, kotorym my
pol'zuemsya v obychnoj besede, i za soobrazie soderzhaniyu. No ne vse moi sud'i
budut takimi; ne vse ved' shodno chuvstvuyut, ne vse odinakovoe lyubyat. Da i
kak vsem ponravlyus' ya, vsegda staravshijsya nravit'sya nemnogim?
Est' u istinnogo suzhdeniya tri otravy: lyubov', nenavist', zavist'.
Otnositel'no pervogo smotri ne zastav' nas izlishkom svoej lyubvi obnarodovat'
to, chto luchshe utait': tebe - lyubov', a drugim, glyadi, zatumanit glaza chto
inoe; mezhdu slepotoj lyubvi i slepotoj zavisti raznica v prichine ogromnaya, v
sledstviyah - nikakoj. Nenavisti, nazvannoj mnoyu na vtorom meste, ya,
razumeetsya, ne zasluzhivayu i ne boyus'.
A mozhet byt', ty zahochesh' pri sebe hranit' moi bezdelki, sam ih chitat'
i tol'ko vspominat' po nim nas i sluchavsheesya s nami? Togda ty okazhesh' mne
zhelannejshuyu uslugu, potomu chto i pros'ba tvoya okazhetsya ispolnena, i moe imya
ne postradaet. Ved' v samom dele, esli ne l'stit' popustu samomu sebe, to
kak nadeyat'sya, chto dazhe drug, esli tol'ko on ne nash al'ter ego, smozhet bez
razdrazheniya chitat' takuyu protivorechivuyu raznogolosicu, ne svyazannuyu odnim
stilem, edinym namereniem pishushchego, potomu chto iz-za raznoobraziya predmetov
moim perom, estestvenno, tozhe vodilo raznoe dushevnoe nastroenie, - redko
radostnoe, chasto skorbnoe?
|pikur, v mnenii tolpy prezrennyj, na sud velikih umov vozvyshennyj
filosof, posylal pis'ma tol'ko dvum-trem lyudyam: Idomeneyu, Polienu i
Metrodoru; pochti to zhe - Ciceron: Brutu, Attiku i svoim Ciceronam, to est'
bratu i synu; Seneka ne pisal, pochitaj, nikomu, krome Luciliya. YAsnoe i
zavedomo uspeshnoe delo - pisat', znaya dushu sobesednika, privyknuv k skladu
ego uma, pomnya, chto tomu vazhno slyshat', chto tebe pristalo govorit'. Mne
takoe bylo nedostupno.
Pochti vsya moya zhizn' do sih por prohodila v skitaniyah. Sravnivayu svoi
bluzhdaniya s Odisseevymi; bud' blesk imeni i podvigov odinakovym, ego
stranstviya ne okazalis' by ni prodolzhitel'nee, ni dlinnee moih. On ushel iz
sten otechestva uzhe pozhivshim, a hot' nichto voobshche ni v kakom vozraste ne
prodolzhitel'no, v starosti vse delaetsya osobenno kratkim. YA, rodivshis' v
sem'e izgnannikov, v izgnanii poyavilsya na svet - s takimi mukami dlya materi
i s takoj opasnost'yu dlya sebya, chto ne tol'ko povival'nye babki, no i vrachi
dolgo schitali ee bezdyhannoj; tak moi bedstviya nachalis' eshche prezhde moego
rozhdeniya, i na samyj porog zhizni ya prishel pod krylom smerti. Svidetel' tomu
- nebesslavnyj gorod Italii Arecco, gde vmeste so mnogimi dostojnymi lyud'mi
nashel sebe pribezhishche moj izgnannyj iz otechestva otec. Ottuda ya byl uvezen na
sed'mom mesyace zhizni i nosim po vsej Toskane desniceyu odnogo krepkogo
molodca, kotoryj - kak sladko mne vspominat' vmeste s toboj o svoih rannih
tyagotah i trevogah! - obernuv menya v plat, slovno Metab Kamillu, i podvesiv
na suchkovatuyu dubinu, taskal v takom polozhenii, chtoby ne pomyat' mladencheskoe
telo. Pri perehode cherez reku Arno on svalilsya s ostupivshejsya loshadi i sam
chut' ne pogib v sil'nom potoke, spasaya doverennuyu emu noshu. Konec toskanskih
bluzhdanij, Piza; ottuda snova semi let ot rodu ya byl ottorzhen i morskim
putem vyvezen v Galliyu, prichem nedaleko ot Marselya pod naletevshim studenym
severnym vetrom perezhil korablekrushenie i edva ne byl otozvan nazad ot samyh
vorot novoj zhizni.
Tol'ko kuda ya nesus', zabyv, o chem nachal govorit'? Tak vot,
neudivitel'no, chto s teh por do sego dnya u menya ili sovsem ne bylo
vozmozhnosti osest' i peredohnut', ili takovaya ochen' redko vydavalas'; i
skol'ko sredi skitanij ya perezhil bed i trevog, nikto posle menya ne znaet
luchshe, chem ty. Zahotelos' vspomnit' ob etom tol'ko radi napominaniya tebe,
chto ya sredi bed rodilsya i sredi bed sostarilsya, - esli tochno uzhe sostarilsya
i mne ne pripaseno na ostatok dnej chto-to eshche hudshee. - Poistine vse eti,
hot' i obshchie dlya vstupayushchih v zdeshnyuyu zhizn', veshchi - ved' zhizn' chelovecheskaya
na zemle ne prosto voinskoe sluzhenie, a boj, - dlya raznyh lyudej vse-taki
raznye, rod bitvy daleko ne odinakov, i pust' lyubomu tyazhelo, na kazhdogo
lozhitsya ochen' neodinakovyj gruz.
Vernus' k delu. Sredi zhiznennyh bur' ni v odnoj pristani ne brosaya
yakor' podolgu, ya nazhil sebe ne znayu skol'ko istinnyh druzej, - ih i
raspoznat' trudno, i voobshche oni krajne redki, - no zato beschislennoe
mnozhestvo znakomyh. Pisat' mne prihodilos' poetomu mnogim lyudyam, daleko
otstoyashchim drug ot druga stroem dushi i polozheniem i nastol'ko neshozhim mezhdu
soboj, chto sejchas pri perechityvanii mne kazhetsya, budto inogda ya govoril
protivopolozhnye veshchi. Vsyakij, s kem v zhizni sluchalos' podobnoe, priznaet,
chto protivorechit' sebe mne bylo pryamo-taki neobhodimo. Pervaya zabota
pishushchego - smotret', komu pishesh'; togda srazu ponyatno, i chto, i kak pisat',
i prochie obstoyatel'stva. Po-raznomu nado govorit' s sil'nym chelovekom i s
robkim, s neopytnym yunoshej i s ispolnivshim dolg zhizni starcem, s kupayushchemsya
v izobilii i s bedstvuyushchim, s uchenym, siyayushchim obrazovannost'yu i umom, i s
chelovekom, kotoryj tebya ne pojmet, esli zavedesh' rech' o chem povozvyshennej:
beschislenny porody lyudej, umy neshozhi, kak lica, i esli dazhe zheludok odnogo
i togo zhe cheloveka ne vsegda prosit odnoj i toj zhe pishchi, tem bolee um ne
dolzhen vsegda pitat'sya odnim i tem zhe stilem. Rabota dvojnaya: ponyat', chto za
chelovek tot, komu hochesh' pisat', i v kakom sostoyanii on budet, chitaya to, chto
ty reshil emu pisat'.
Menya eti slozhnosti chasto zastavlyali byt' nepohozhim na samogo sebya. Ot
nespravedlivyh sudij, gotovyh obratit' eto mne v vinu, ya otchasti uzhe
ogradilsya blagodarya ognyu, otchasti ty menya ogradish', esli skroesh' u sebya eti
moi pis'ma i utaish' moe imya. Esli ne sumeesh' spryatat' ih ot nemnogih eshche
zhivushchih nyne druzej, - ved' u druzhby rys'i glaza i dlya druzheskogo vzora net
nichego neprozrachnogo, - posovetuj im, esli u nih okazhetsya chto iz voshedshego v
eto sobranie, vybrosit' kak mozhno skoree i ne smushchat'sya po povodu
rashozhdenij v soderzhanii ili vyrazhenii. V samom dele, ne podozrevaya, chto
tebe kogda-to zahochetsya imet' ih svedennymi v odno sobranie, a ya na eto
soglashus', i izbegaya truda, ya to i delo povtoryal vyrazheniya odnogo pis'ma v
drugom; kak govorit Terencij, tratil svoe na sebya. Poskol'ku vse pisalos' v
techenie dolgih let i rassylalos' v raznye storony sveta, neprimetnaya v
kazhdom otdel'nom chlene neskladica grozila teper' stat' ochevidnoj v
skreplennom voedino tele; umestnoe pri odnokratnom upotreblenii v odnom
pis'me slovo, chasto povtoryayas' v celom sobranii, nachinalo razdrazhat', -
znachit, ego nado bylo gde-to ostavit', v prochih mestah ubrat'. Mnogie iz
povsednevnyh zabot, vo vremya pisaniya, vozmozhno, dostojnyh upominaniya, no
sejchas skuchnyh dlya skol' ugodno uvlechennogo chitatelya, ya tozhe opustil, pomnya,
za chto Seneka smeyalsya nad Ciceronom. Hotya voobshche-to v svoih pis'mah ya bol'she
posledovatel' Cicerona, chem Seneki: Seneka sgrudil v poslaniyah k Luciliyu
nravstvennuyu filosofiyu pochti vseh svoih knig, a Ciceron, filosofstvuya v
knigah, v pis'mah govorit o povsednevnyh veshchah, vklyuchaya novosti i
raznoobraznye sluhi svoego vremeni. CHto dumaet o Ciceronovyh pis'mah Seneka,
ego delo, no dlya menya oni, priznayus', zahvatyvayushchee chtenie, osvezhitel'noe
posle trudnyh i trebuyushchih napryazheniya veshchej, kotorye v bol'shoj masse
prituplyayut vnimanie, vperemeshku s drugimi priyatny.
Mnogo chego ty najdesh' poetomu zdes', napisannogo zaprosto druz'yam, v
tom chisle tebe, to ob obshchestvennyh i chastnyh delah, to o nashih pechalyah -
slishkom chastoj teme -ili o drugih veshchah, kakie podskazyval sluchaj. YA tol'ko
odno pochti to i delal, chto daval znat' druz'yam o sostoyanii svoego duha i obo
vsem dohodivshem do moego svedeniya; menya podderzhivalo, chto to zhe govorit
Ciceron v pervom pis'me k bratu: "Sobstvenno, smysl perepiski v tom, chtoby
chelovek, kotoromu pishesh', stal osvedomlennej o ranee neizvestnyh emu veshchah".
Pravda, povestvovanie ne dolzhno byt' i takim suhim, chtoby isklyuchat' vstavki
i otstupleniya po hodu dela. Vse eto posluzhilo mne i povodom dlya zaglaviya.
Pri razmyshlenii o nem prostoe nazvanie "Pis'ma" kazalos' mne otvechayushchim
delu, no poskol'ku i mnogie drevnie pisateli ego primenyali, i ya sam tak zhe
nazval upomyanutye nemnogo vyshe stihotvornye poslaniya k druz'yam, to ne
zahotelos' dvazhdy pol'zovat'sya odnim i tem zhe naimenovaniem, i v golovu
prishlo novoe - "Kniga o delah povsednevnyh", to est' takaya, v kotoroj malo
osobogo izyashchestva, mnogo napisannogo budnichnym stilem o kazhdodnevnyh veshchah,
hotya po mere neobhodimosti prostoe i bezyskusnoe povestvovanie sdabrivaetsya
vstavkami nravstvennyh rassuzhdenij, chto dazhe u Cicerona prinyato.
Govorit' tak mnogo o takoj malovazhnoj veshchi menya zastavlyaet strah pered
zubastymi kritikami, kotorye, sami ne napisav nichego dostojnogo ocenki,
ocenivayut chuzhie talanty. Naglaya derzost', ot kotoroj mozhno obezopasit' sebya
tol'ko polnym molchaniem. Slozhiv ruki i sidya na beregu, legko sudit' vkriv' i
vkos' ob iskusstve rulevogo. Ogradi ot naglecov eti neprichesannye i
neostorozhno vypushchennye iz ruk listki, hot' spryatav ih gde-nibud' v svoih
tajnikah. No kogda k tebe pridet, - esli ya kogda-nibud' zavershu ego, - ne to
Fidievo izvayanie Minervy, o kotorom govorit Ciceron, a kakoe ni est'
izobrazhenie moej dushi, slepok moego uma, ottachivaemyj mnoyu s ogromnym
userdiem, to spokojno stav' ego na lyubom vidnom meste.
|to tak. Tol'ko vot chto ya vsego ohotnee sokryl by gluhim molchaniem,
esli b mozhno bylo, da nelegko spryatat' gryzushchij nedug - on proryvaetsya
naruzhu i krichit o sebe. Stydno mne svoego nastupayushchego s godami
rasslableniya, no sam poryadok moih pisem zasvidetel'stvuet, chto v nachale
zhizni rech' moya byla sil'na i sderzhanna - priznak kreposti duha, - tak chto
mne neredko udavalos' uteshat' ne tol'ko sebya, no i drugih, a potom den' oto
dnya stanovitsya nadlomlennej i smirennej, napolnyaetsya ne slishkom
muzhestvennymi setovaniyami. Takie mesta umolyayu tebya skryvat' s osobennym
staraniem: ved' chto skazhut drugie, esli ya sam krasneyu, perechityvaya? Vyhodit,
ya byl v yunosti muzhem, chtoby v starosti stat' mladencem? ZHalkoe i nenavistnoe
izvrashchenie poryadka veshchej; ya bylo poryvalsya dazhe izmenit' posledovatel'nost'
pisem ili sovsem ne pokazyvat' tebe te, kotorye ne lyublyu! Ni odna, ni drugaya
ulovka s toboj, ya ponyal, ne projdet: u tebya est' i obrazchiki zhalobnyh
poslanij, i den' i god pri kazhdom.
Ostaetsya pribegnut' k oruzhiyu opravdaniya. Menya izvela dolgim i tyazhkim
presledovaniem sud'ba. Poka eshche hvatalo duha i muzhestva, ya i sam krepko
derzhalsya i drugih prizyval k stojkosti; kogda moshch' i napor vraga zastavili
menya drognut' stopoyu i duhom, totchas ruhnula gordelivaya pripodnyatost' rechi,
i ya opustilsya do stol' protivnyh mne teper' stonov. Zdes' menya, pozhaluj,
otchasti izvinit privyazannost' k druz'yam: poka oni byli cely i nevredimy, ya
ne stonal ni pod kakimi udarami sud'by; kak tol'ko pochti vse oni pali v
edinom krushenii, da sverh togo i mir gibnet, ostat'sya nepokolebimym
pokazalos' mne skoree beschuvstviem, chem gerojstvom. Do togo vremeni razve
kto slyshal kogda ot menya zhalobnye rechi ob izgnanii, boleznyah, sude, o
sobraniyah i trevogah foruma, o razorenii roditel'skogo doma, o poteryannom
sostoyanii, ob utrate nasledstva, ob urone dlya imeni, o propazhe deneg, o
razluke s druz'yami?
A ved' Ciceron sredi podobnyh napastej obnaruzhivaet takuyu slabost', chto
naskol'ko menya charuet ego stil', nastol'ko korobit ot soderzhaniya; pribav'
syuda ego vorchlivye pis'ma s bran'yu i legkomyslennejshimi ponosheniyami v adres
znamenitostej, kotoryh on nezadolgo do togo rashvalival. Zacharovanno i
vmeste smushchenno chitaya u nego vse podryad, ya ne mog sderzhat'sya i pod diktovku
negodovaniya, budto sovremenniku i drugu, kak cheloveku blizkomu mne po
prirodnomu skladu uma, napisal emu, slovno zabyv o vremeni, i vyskazal, chto
menya zadevaet v ego pisaniyah. Nachav s Cicerona, ya potom v shodnom poryve pod
vliyaniem chteniya Senekovoj tragedii "Oktaviya" pisal i tomu, a posle po raznym
povodam eshche Varronu, Vergiliyu i tak dalee. Nekotorye iz etih pisem ya
pomestil v poslednej chasti sego sobraniya, i nepreduvedomlennogo chitatelya oni
mogut tam udivit'; a drugie pogibli v obshchem pozhare.
Takov, govoryu, byl velikij chelovek v svoih stradaniyah; takov byl ya - v
moih. Sejchas, da budet tebe izvestno tepereshnee sostoyanie moego duha, - i
net nichego zavidnogo v pripisyvanii sebe togo, chto, soglasno Seneke,
sluchaetsya s neopytnymi, - samo otchayanie sdelalo menya spokojnej. V samom
dele, chego boyat'sya cheloveku, stol'ko raz vstrechavshemusya so smert'yu? "Est'
spasen'e odno pobezhdennym - ne zhdat' spasen'ya". Vot uvidish': ya budu den' oto
dnya dejstvovat' reshitel'nej, govorit' muzhestvennej, i esli predstavitsya
kakaya-to dostojnaya stilya tema, sam moj stil' budet energichnej. A
predstavitsya, konechno, mnogo chto; vidno, odin budet konec moemu pisatel'stvu
i moej zhizni.
Pravda, esli u drugih rabot est' konec ili nadezhda na konec, dlya etoj,
kotoruyu ya otryvkami nachal v gody rannej yunosti i teper' vot uzhe v pozhilom
vozraste sobirayu i privozhu v formu knigi, to lyubov' k druz'yam, zastavlyayushchaya
staratel'no otvechat' im, ne obeshchaet nikakogo okonchaniya moim pis'mam. |toj
podati mne ne oblegchat nikakie ssylki na mnogochislennye zanyatiya, tak chto
znaj: ya dozhdus' osvobozhdeniya ot svoej obyazannosti, i eta rabota zavershitsya
tol'ko togda, kogda ty uslyshish' o moem upokoenii i izbavlenii ot vseh
zhiznennyh trudov. A poka idu po izbrannomu puti, ne ozhidaya ego konca ran'she
konca dnej; vmesto pokoya budet mne uvlechenie rabotoj.
V ostal'nom, kak prinyato u ritorov i polkovodcev, sgrudiv bolee slaboe
v seredinu, ya postarayus' perednij stroj knigi i ee poslednie ryady ukrepit'
muzhestvennost'yu suzhdenij, tem bolee chto s godami, kazhetsya, ya vse-taki
zakalyayus' protiv naskokov i nespravedlivostej sud'by. Kakim okazhus' na dele,
ob座avlyat' zaranee ne risknu, no v dushe u menya reshimost' ne sdavat'sya ni
pered chem.
Pust' celyj svet, nadtresnuv, ruhnet, -
Telo, ne duh sokrushat ruiny.
Znaj, moim oruzhiem stali pravila Marona i Flakka, kotorye ya davno
prochel i chasto pominal, no tol'ko teper' nakonec pod poslednimi udarami
neotvratimoj i neumolimoj sud'by uchus' ispolnyat'.
Priyatna mne byla eta beseda s toboj, s udovol'stviem i chut' li ne
umyshlenno zatyanutaya mnoyu. CHerez skol'ko zemel' i morej ona donesla do menya
tvoj oblik i zastavila tebya probyt' zdes' so mnoyu do sumerek, togda kak za
pero ya vzyalsya v utrennee vremya. Vot uzhe podoshel konec i dnyu, i pis'mu.
Tebe, sobrat, ya hotel by posvyatit' etu, esli mozhno tak skazat',
sotkannuyu iz raznocvetnyh nitej tkan'. V drugoe vremya, esli mne sluchitsya
zaimet' postoyannoe zhitel'stvo i pokoj, kotorogo do sih por ya iskal naprasno
i kotoryj edva mercaet mne vdali, dumayu sotkat' v tvoyu chest' bolee
blagorodnoe i uzh vo vsyakom sluchae po-nastoyashchemu cel'noe polotno. Hotelos' by
byt' odnim iz teh nemnogih, kto sposoben poobeshchat' i podarit' slavu. Pravda,
ty i sobstvennoj siloj vojdesh' v svet, podnyavshis' na kryl'yah svoego talanta
i vovse ne nuzhdayas' v pomoshchi. No, razumeetsya, esli ya sumeyu vospryanut' sredi
stol'kih prepyatstvij, ty kogda-nibud' stanesh' moim Idomeneem, moim Attikom,
moim Luciliem. ZHelayu tebe vsego dobrogo
[Paduya, 13 yanvarya 1350]
I 3. POCHTENNOMU STARCU RAJMUNDU SUPERANU, PRAVOVEDU, O NESTOJKOM CVETE LET
Ty, vizhu, boish'sya, i ne bez osnovanij, chto cvetushchij vozrast obmanet
menya, kak sluchaetsya pochti so vsemi v molodosti. Ne obeshchayu tebe, otec,
nepokolebimosti i stojkosti cheloveka, ostavivshego vsyakuyu dushevnuyu suetu, -
eto v moem vozraste trudnej vsego i, pozhaluj, zavisit bol'she ot bozhestvennoj
blagodati, chem ot chelovecheskogo usiliya, - no chto duh moj ne ostanetsya v
nevedenii o svoem sostoyanii, na eto rasschityvat' ty mozhesh'.
Pover' mne, i sejchas, v samye, vidimo, cvetushchie gody svoej zhizni, ya
postoyanno oshchushchayu, chto samym pryamym putem dvizhus' k uvyadaniyu - da chto zh
takimi vyalymi slovami govorit' o takoj stremitel'noj veshchi? - ne dvizhus', a
speshu, begu, ili, vernee, lechu! "Ibo letyat goda", - govorit Ciceron; "i
vremya zhizni nashej est' ne chto inoe, kak beg k smerti, - govorit Avgustin, -
gde nikomu ne dano ni ostanovit'sya na mig, ni dvigat'sya hotya by chutochku
medlennej, no odinakovaya sila zastavlyaet vseh idti odnim i tem zhe shagom.
Prichem esli ch'ya-to zhizn' okazalas' koroche, ona ne stala ottogo polnee, chem u
dolgo zhivshego: u oboih ravno otnimalis' ravnye momenty, i puskaj odin ushel
ran'she, drugoj pozzhe, beg oboih byl odinakovo speshnym, potomu chto projti
bol'shij put' ne znachit idti medlennej, i u kogo do smerti uspevaet protech'
bol'she vremeni, ne menee stremitel'no dvizhetsya, a bol'shij put' pokryvaet".
Vot dva kakih cheloveka, opisyvaya bystrotechnost' smertnoj zhizni, nazyvayut ee
i poletom, i begom. A Vergilij skol'ko raz govorit o stremitel'nosti zhizni?
Vprochem, esli by dazhe vse molchali! Esli by dazhe ne soglashalis'! Razve
begushchij i letyashchij stali by ottogo dvigat'sya medlennej?
Ne dumaj, budto ya vse eto govoryu ponaslyshke radi krasnogo slovca,
sryvaya, kak prinyato sredi moih sverstnikov, cvetochki na lugah velikih
avtorov. To, chto Seneka nazyvaet postydnym dlya muzha, dlya nas schitaetsya
nastol'ko pohval'nym, chto, podumaesh', u yunosti net zanyatiya prekrasnej! Ne
sporyu, i mne sluchaetsya sryvat' cvetochki, chtoby pri nadobnosti
vospol'zovat'sya imi v sobranii starshih; no, zhelaya prijti k dobroj starosti s
zasluzhennoj pohvaloj, schitayu nuzhnym otnosit' vse slova velikih lyudej k samoj
zhizni, a ne k iskusstvu rechi. I hotya po privychke, po skladu uma, po stroyu
dushi, po svojstvu vozrasta ya nahozhu udovol'stvie v ottachivanii slova, odnako
razmyshlyayu li o chuzhih prekrasnyh izrecheniyah, u samogo li inogda rozhdaetsya chto
blagozvuchnoe, v lyubom sluchae ya bol'she dumayu o tom, chtoby vse prinosilo
pol'zu dlya zhizni i izbavlyalo menya ot porokov yunosti, chem o slovesnyh
ukrasheniyah, sredi kotoryh mog by poroskoshestvovat' yunosheskij yazyk.
Poistine verh bezumiya - poryvat'sya k tomu, chego, mozhet byt', nikogda ne
dostignesh', chto nemnogim daetsya i po dostizhenii chego byvaet malo pol'zy, a
to i mnozhestvo vreda, prenebregaya tem, chto i vsem dostupno, i bolee vsego
polezno, i povredit' nikogda ne mozhet. Ot velikih, chtimyh i nauchennyh opytom
zhizni lyudej znaem, chto krasivo govorit' dostupno nemnogim, a zhit' dobroj
zhizn'yu vsem, i odnako bol'shinstvo lyudej k pervomu l'net, vtorogo izbegaet;
takovo svojstvo chelovecheskoj prirody - hvatat'sya za slozhnoe i zhadnee vsego
tyanut'sya k tomu, chto trudnee vsego dostat'.
Esli dazhe net very moemu vozrastu, svidetelem mne sovest'; ya chitayu ne
dlya togo, chtoby stat' krasnorechivej ili izvorotlivej, a dlya togo, chtoby
stat' luchshe, i skazannoe Aristotelem o nravstvennoj chasti filosofii perenoshu
na vsyu ee; hotya ne stanu otricat' svoyu udachu, esli moi trudy prinesut i tot
i drugoj plod. Blagodaryu tebya, otec, chto po-otecheski predosteregaesh' menya, i
proshu delat' eto pochashche; no vse-taki znaj, chto uzhe sejchas ya nachal
raspoznavat', kuda idu, perechislyat' sam s soboj opasnosti puti i ponimat',
chto mnogie dryahlye starcy prochnej menya stoyat na zemle i derzhatsya krepche.
Menya do glubiny volnuyut i slova uzhe stareyushchego gosudarya Domiciana: "Net
nichego priyatnej milovidnosti, nichego nedolgovechnej ee", i vopros starogo
Katona u Tulliya: "Kto nastol'ko glup, chtoby dostoverno znat', bud' on dazhe
ochen' molod, chto dozhivet do vechera?", i yunosheskoe - zato vernoe, zato
glubokoe, zato zreloe - dvustishie yunogo eshche Vergiliya: "Rozy, deva, sbiraj,
poka svezhest'yu dyshish' i laskoj; pomni, odnako: tvoj vek neuderzhimo letit".
YA-to pomnyu, i, pust' s polnoj siloj eshche ne umeyu, vdumyvayus', kak mogu, den'
oto dnya starayas' vse glubzhe vdumat'sya, - ne v to, kakim kazhus' drugim, a v
to, chto ya takoe sam; chuvstvuyu, chto i vozrast moj, i kakaya ni est' ladnost'
tela, i prochee (v chem mne, vozmozhno, kto-to i zaviduet) dano mne dlya
ispytaniya, dlya uprazhneniya, dlya truda. Slovom, esli kratko podytozhit', ya
znayu, chto podnimayus', chtob opustit'sya, rascvetayu, chtob uvyanut', muzhayu, chtob
sostarit'sya, zhivu, chtob umeret'.
Avin'on, 1 maya [1331?]
I 5. IOANNU KOLONNE, KARDINALU RIMSKOJ CERKVI, OPISANIE SVOIH STRANSTVIJ
Posle Ahena, no omyvshis' sperva v ego podobnyh Bajyam teplyh vodah, -
govoryat, ot nih i poshlo nazvanie goroda, - ya popal v Kel'n, raspolozhennyj na
levom beregu Rejna, slavnyj i mestopolozheniem, i rekoyu, i narodom.
Porazitel'no, kakaya v etoj varvarskoj zemle chelovechnost', kakaya krasota
stroenij, kakaya opryatnost' zhen! Sluchilos' tak, chto ya pribyl tuda v kanun
Ioanna Krestitelya, i solnce uzhe klonilos' k zakatu. Srazu zhe po sovetu
druzej - ibo i tam skorej molva, chem moi zaslugi sozdali mne druzej - menya s
postoyalogo dvora vedut k reke posmotret' na redkostnoe zrelishche. I ne
obmanyvayut. V samom dele, vdol' vsego berega vystroilas' siyayushchaya i
beskonechnaya verenica zhenskih figur. YA porazilsya: bogi pravednye, kakaya
krasota, kakaya osanka! Tut mog vlyubit'sya vsyakij, kto prishel by syuda s eshche
svobodnym serdcem. S nebol'shogo vozvysheniya, gde ya stoyal, legko bylo videt'
vse proishodyashchee. Skoplenie bylo neveroyatnoe, no bez vsyakoj sutoloki; odna
za drugoj, zhivo, nekotorye opoyasavshis' pahuchimi travami, s podnyatymi vyshe
loktej rukavami zhenshchiny myli v potoke ladoni i belye ruki, o chem-to myagko
peregovarivayas' nevedomoj mne rech'yu. Edva li kogda ya ostree ponimal to, o
chem Ciceron govorit slovami staroj pogovorki: "Okazavshis' v srede nevedomogo
yazyka, stanovish'sya pochti gluhonemym".
Odno uteshenie, v blagozhelatel'nyh perevodchikah ne bylo nedostatka.
Sredi prochego mne prishlos' zdes' udivlyat'sya i tomu, chto germanskoe nebo
vzrashchivaet musicheskie dushi, i esli, kak zamechaet udivlennyj YUvenal, "Galliya
bojkaya brittov sudebnym recham nauchila", to est' i drugoe divo: "Tonkih
poetov vskormila Germaniya, shkolu proshedshi". Vprochem, chtoby ne vpast' v
zabluzhdenie s moej legkoj ruki, znaj, chto Marona tam net ni odnogo, Nazonov
- mnozhestvo, tak chto, vyhodit, vernym bylo predvidenie, kotoroe Ovidij
pomestil v konce "Metamorfoz", tverdo verya to li v blagodarnost' potomstva,
to li v sobstvennyj talant: dejstvitel'no, "narodnye usta" upoenno i
vostorzhenno perechityvayut ego tam, kuda prostiraetsya pokorivshaya mir "rimskaya
vlast'", ili, vernee, rimskoe imya. |ti-to sputniki sluzhili mne yazykom i
ushami, kogda nado bylo chto-to uslyshat' ili skazat'; poetomu, izumlennyj i
nichego ne ponimayushchij, ya sprosil odnogo iz nih Vergilievym stihom: "CHto
znachit stechen'e k potoku? Dusham chto nadobno sim?" - i poluchil otvet: est'
ochen' drevnij ukorenivshijsya v prostom narode, osobenno sredi zhenshchin, obychaj
ih plemeni smyvat' s sebya - vse bedy na celyj god vpered, omyvayas' v reke v
etot den', posle kotorogo dolzhny nastupit' radost' i udacha; i eto ezhegodnoe
omovenie soblyudalos' i soblyudaetsya s nikogda neslabeyushchim userdiem.
Ulybnuvshis', ya skazal: "O, bezmerno schastlivye zhitel'nicy beregov Rejna,
smyvayushchego neschast'ya! Nashi bedy nikogda ne udavalos' smyt' ni Po, ni Tibru.
Vy otsylaete svoi po Rejnu k britancam, my ohotno otpravili by nashi k
afrikancam ili illirijcam, da, vidno, reki u nas lenivej!" Posmeyavshis', my
nakonec ushli ottuda s nastupleniem temnoty.
V posleduyushchie neskol'ko dnej ya kruzhil s utra do vechera po gorodu s temi
zhe voditelyami - uprazhnenie, ne lishennoe priyatnosti, ne stol'ko blagodarya
vsemu, chto proneslos' pered glazami, skol'ko blagodarya vospominaniyam o nashih
predkah, kotorye v takoj dali ot rodiny ostavili stol' blestyashchie pamyatniki
rimskoj doblesti. Opyat'-taki prezhde vsego zastavlyal o sebe vspomnit' Mark
Agrippa, osnovatel' etoj Kolonii. Hot' on postroil mnogo prekrasnogo i doma,
i za granicej, no svoyu Koloniyu bol'she drugih schel dostojnoj zapechatlet'
sobstvennym famil'nym imenem - nesravnennyj stroitel' i voin, udostoivshijsya
togo, chto Avgust iz vsego sveta vybral ego zyatem, muzhem ne prosto docheri, no
docheri lyubimoj, edinstvennoj, carstvennoj. Videl ya moshchi tysyach odnovremenno
zamuchennyh svyatyh devstvennic i osvyashchennuyu ih blagorodnymi ostankami zemlyu,
kotoraya, govoryat, vytalkivaet trupy pogrebennyh v nej prestupnikov. Videl
Kapitolij, slepok s nashego, razve chto vmesto soveshchayushchegosya o mire i vojne
senata prekrasnye yunoshi i devushki poperemenno poyut zdes' vsenoshchnye hvaleniya
Bogu v vechnom soglasii: tam - grom koles i oruzhiya pod stenaniya plennyh,
zdes' - pokoj, radost' i igrivye golosa; tuda vstupaet s triumfom voennyj,
syuda - mirnyj vozhd'. Videl posredi goroda velikolepnyj, hot' i ne
zavershennyj, hram, pro kotoryj ne bez osnovaniya govoryat, chto on samyj
vysokij v mire. Tam ya blagogovejno sozercal tremya skachkami perenesshiesya ot
Vostoka do Zapada tela carej magov, o kotoryh chitaem, chto oni nekogda
pochtili darami lezhavshego v yaslyah nebesnogo carya.
Mne sejchas podumalos' vdrug, blagoj otec, chto ya i predely skromnosti
perestupil, i nagromozdil materii bol'she neobhodimogo; priznayu i to i
drugoe, no dlya menya pervyj dolg - povinovat'sya tvoemu poveleniyu. Sredi
mnogih poruchenij, kotorye ty daval mne v naputstvie, glavnym bylo soobshchit'
tebe pis'menno podrobnee, chem ya obychno eto delayu ustno, o zemlyah, kuda ya
napravlyayus', i obo vsem, chto uvizhu i uslyshu; ne berech' pera, ne gnat'sya za
kratkost'yu ili bleskom, ne vydergivat' veshchi pokrasochnej, no ohvatyvat' vse;
naposledok ty skazal mne slovami Cicerona: "Pishi vse, chto podvernetsya na
yazyk". YA obeshchal, chto budu, i chastymi pis'mami s dorogi, po-moemu, ispolnil
obeshchannoe. Esli by ty velel govorit' o vozvyshennom, ya by popytalsya; dumayu,
odnako, chto naznachenie pis'ma ne vystavlyat' v blagorodnom svete pishushchego, a
izveshchat' chitayushchego. Zahotim chem-to kazat'sya - pokazhem sebya v svoih knigah, v
pis'mah budem vesti obychnuyu besedu.
Prodolzhayu. Dvadcat' devyatogo iyunya ya otpravilsya iz Kel'na sredi takoj
zhary i pyli, chto ne raz treboval ot Vergiliya "al'pijskih snegov i prohlady
Rejna". Potom v odinochku i, chto tebya bol'she vsego udivit, vo vremya voennyh
dejstvij peresek Ardennskij les, zaranee mne uzhe izvestnyj po svidetel'stvam
raznyh pisatelej, odnako na vid mrachnyj i uzhasayushchij. Vprochem, bezzabotnyh,
kak govoritsya, Bog hranit.
Ne budu, odnako, vtoroj raz prohodit' perom put' dolgij i tol'ko chto
prodelannyj verhom na kone. Obojdya nemalo stran, ya dobralsya segodnya do
Liona. |to tozhe slavnaya rimskaya koloniya, nemnogim starshe Kel'na. Zdes'
slivayutsya dve vsem izvestnye, tekushchie v nashe more reki, Rona i Arar, kotoruyu
mestnye zhiteli zovut Sonoj, no o nih nechego govorit': soedinivshis', obe
speshat k tebe, odna napodobie ponuzhdayushchej, drugaya - ponuzhdaemoj; smesivshis'
vodami, oni omyvayut Avin'on, gde Rimskij pervosvyashchennik derzhit sejchas v
plenu i tebya, i ves' rod chelovecheskij.
Kogda ya v容hal syuda segodnya utrom i navstrechu mne sluchajno popalsya odin
tvoj domochadec, ya nabrosilsya na nego s tysyach'yu voprosov, kak prinyato u
vernuvshihsya iz dal'nih kraev; na inye on mne nichego ne umel otvetit', no o
presvetlom brate tvoem, k kotoromu ya bol'she vsego speshil, rasskazal, chto on
bez menya otpravilsya v Rim. Edva ya uslyshal eto, zhazhda rassprashivat' i speshit'
s vozvrashcheniem vo mne srazu poostyla. Dumayu teper' podozhdat' zdes', poka
zhara tozhe poostynet - a do sih por ya ee ne oshchushchal - i pokoj menya osvezhit - a
ya tol'ko i ponyal vpervye sejchas, kogda pishu eto, chto ustal. Vot uzh verno,
net ustalosti tyazhelee dushevnoj. Esli naskuchit dal'she puteshestvovat' po sushe,
Rona posluzhit mne ekipazhem. Mezhdu tem mne ne bylo v tyagost' beglo, potomu
chto gonec toropit, opisat' tebe vse eto, chtoby ty znal o moem
mestoprebyvanii. Na bratca zhe tvoego, kogda-to moego voditelya, a teper' -
pojmi moe gore - predatelya, ya reshil pozhalovat'sya ne komu drugomu, kak emu
samomu; proshu tebya, veli pereslat' emu moyu zhalobu kak mozhno skorej. - Bud'
zdorov i pomni obo mne, svet - otechestva, gordost' nasha.
Lion, 9 avgusta [1333]
I 9. FOME IZ MESSINY, OB ISKUSSTVE SLOVA
Zabota o dushe prisushcha filosofu, sovershenstvo yazyka svojstvenno oratoru;
ni dushoyu, ni slovom my ne dolzhny prenebregat', esli namereny "ot praha
voznesyas', zhit' v pamyati lyudskoj". Vprochem, o pervom -v drugom meste;
velikij eto podvig i gromadnyj trud, no preizobil'nyj plodami. Zdes', chtob
ne uhodit' ot togo, chto potyanulo menya k peru, ya zovu i ubezhdayu ispravlyat' ne
tol'ko nashu zhizn' i nravy, v chem pervyj dolg dobrodeteli, no i privychki
nashej rechi, chego my dostignem, zabotyas' ob iskusstve slovesnogo vyrazheniya.
Ibo i slovo - pervoe zerkalo duha, i duh - glavnyj voditel' slova. Oba
zavisyat drug ot druga, razve chto tot sokryt v grudi, a eto vyhodit na
vseobshchee obozrenie; tot snaryazhaet v put' i pridaet vystupayushchemu zhelannyj
sebe vid, a eto, vystupaya, vozveshchaet o sostoyanii snaryadivshego; vole togo
podchinyayutsya, svidetel'stvu etogo veryat. Tak chto o tom i o drugom nado
podumat', chtoby i tot umel byt' k etomu trezvenno surovym i eto bylo by
podlinno dostojnym togo; hotya, konechno, gde pozabotilis' o duhe, tam slovo
ne mozhet ostat'sya v nebrezhenii, ravno kak, naoborot, slovu ne pridash'
dostoinstva, esli ne budet svoego sobstvennogo velichiya u duha.
CHto tolku, chto ty s golovoj utonesh' v Ciceronovyh istochnikah, chto ni
odno sochinenie ni grekov, ni nashih ne projdet mimo tebya? Pozhaluj, ty
vyuchish'sya govorit' izyashchno, izyskanno, milo, utonchenno; vesomo, strogo, mudro
i, chto vyshe vsego, svyazno - ni v koem sluchae ne sumeesh'; ved' esli sperva ne
pridut v soglasie nashi poryvy, chego nikomu nikogda ne dostich', krome
mudreca, to ot razlada stremlenij s neobhodimost'yu okazhutsya v razlade i
nravy i slova. Naoborot, horosho ustroennyj um vsegda miren v svoej nerushimoj
bez- . myatezhnosti i spokoen; on znaet, chego hochet, i chego odnazhdy hotel,
hotet' ne perestaet; poetomu, dazhe esli emu ne hvatit ukrashenij oratorskogo
iskusstva, on iz samogo sebya pocherpnet slova divno velikolepnye, vozvyshennye
i vo vsyakom sluchae sebe sozvuchnye. Hotya i nel'zya otricat', chto nechto eshche
bolee redkostnoe voznikaet vsyakij raz, kogda posle uporyadocheniya dushevnyh
poryvov, - a pri ih bure voobshche nechego nadeyat'sya na skol'ko-nibud'
schastlivyj rezul'tat, - otvoditsya vremya dlya zanyatij iskusstvom slova. Esli
dazhe ono nam ne nuzhno, i um, polagayas' na svoi sily i v tishine razvertyvaya
svoi sokrovishcha, sposoben obojtis' bez podderzhki slov, nado vse ravno
potrudit'sya po krajnej mere radi pol'zy lyudej, s kotorymi zhivem; v tom, chto
nasha beseda mozhet prinesti bol'shuyu pol'zu ih dusham, somnevat'sya nel'zya.
Tut ty prervesh' menya i skazhesh': "No naskol'ko poleznej dlya nas i
dejstvennej dlya nih naglyadnoe ubezhdenie yavstvennymi primerami nashej
dobrodeteli, sposobnymi zahvatit' lyudej svoim blagorodstvom i uvlech' v
poryve podrazhaniya! Prirodoj ustroeno tak, chto nas namnogo vernej i skorej
podstegivayut ne slova, a dela; ih putem my nadezhnee podnimemsya do vsej
vysoty dobrodeteli!" Da ya i ne vozrazhayu: kakovo tut moe mnenie, ty mog
ponyat' uzhe togda, kogda ya napominal o neobhodimosti prezhde vsego dushevnogo
mira; i, dumayu, ne bez prichiny skazal satirik: "Pervymi dolzhen yavit' ty mne
blaga dushi", a oni ne byli by pervymi, esli by chto drugoe im predshestvovalo.
I vse zhe skol'ko sposoben sdelat' dar slova dlya ustroeniya chelovecheskoj
zhizni, o tom i u mnogih avtorov chitaem, i svidetel'stvom povsednevnogo opyta
podtverzhdeno. V nash vek skol'ko lyudej, kotorym nichut' ne pomogli pokazannye
im primery, my slyshim, slovno prosnulis' i ot negodnejshego obraza zhizni
vdrug obratilis' k vysshemu smireniyu edinstvenno blagodarya sile chuzhogo slova!
Ne budu ni povtoryat' tebe, chto eshche prostrannee govorit ob etom Mark Ciceron
v knigah "Ob izobretenii" - mesto shiroko izvestno, - ni pereskazyvat' zdes'
mif ob Orfee ili Amfione, pervyj iz kotoryh zacharovyval i vel, kuda hotel,
dikih zverej, vtoroj - derev'ya i kamni; tak o nih rasskazyvayut, yavno imeya v
vidu nesravnennyj dar slova, koim odin vdohnovlyal na krotost' i vseterpenie
dushi raznuzdannye i neistovye, povadkoj podobnye dikim zhivotnym, a drugoj -
grubye, kamenno-zhestkie i upornye. Dobav', chto blagodarya iskusstvu slova my
mozhem prinesti pol'zu mnogim zhivushchim vdali ot nas lyudyam, kuda nashe
vozdejstvie i zhiznennyj primer, vozmozhno, nikogda ne dojdut, a slovo
donesetsya. Nakonec, kakoj mozhet byt' nasha pomoshch' potomkam, my sposobny
prevoshodno ocenit', vspomniv, skol'ko nam dali izobreteniya uma nashih
predkov.
No zdes' ty opyat' usomnish'sya: "CHto za nuzhda eshche izoshchryat'sya, esli vse
sluzhashchee pol'ze lyudej vot uzhe bol'she tysyachi let hranitsya v bol'shom mnozhestve
knig, napisannyh poistine divnym stilem i s bozhestvennym talantom?"
Uspokojsya, proshu tebya, i ne vpadaj po takoj prichine v bezdejstvie; ot
opaseniya, chto vse novye usiliya izlishni, i nekotorye iz staryh pisatelej nas
izbavili, i ya osvobozhu ot nego teh, kto yavitsya posle menya. Pust' projdet eshche
desyat' tysyach let i k vekam pribavyatsya veka - nikogda ne budet dovol'no
slavit' dobrodetel', nikogda ne hvatit nastavlenij lyubit' Boga i nenavidet'
slastolyubie, nikogda dlya glubokih umov ne zakroetsya put' k izobreteniyu
novogo. Tak chto priobodrimsya: my rabotaem ne zrya, i ne naprasno budut cherez
mnogo stoletij rabotat' lyudi, kotorye rodyatsya blizko k koncu stareyushchego
mira. Sleduet, skoree, boyat'sya, kak by rod lyudskoj ne prekratil svoe
sushchestvovanie prezhde, chem v stremlenii usovershenstvovat' svoyu chelovechnost'
on prorvetsya k tajnikam sokrovennoj istiny.
Nakonec, esli by dazhe nas vovse ne svyazyvala lyubov' k drugim lyudyam, ya
vse ravno ne prinizil by prekrasnoe i nas zhe samih pitayushchee iskusstvo slova.
O sebe pust' kazhdyj sudit sam, a ya i vyskazat' vpolne ne nadeyus', kak
pomogayut mne v moem odinochestve koe-kakie privychnye stroki i zametki,
kotorymi ya chasten'ko vzbadrivayu dremlyushchij duh, ne tol'ko v ume ih povtoryaya,
no i vsluh proiznosya; kak priyatno inogda perechityvat' chuzhie ili svoi
sochineniya; kak oshchutimo chtenie eto snimaet s serdca gruz samyh tyagostnyh i
gor'kih zabot. Pritom svoe inogda pomogaet tem bol'she, chto, buduchi
prigotovleno rukoj neduzhnogo i chuvstvuyushchego bol'noe mesto vracha, ono
prigodnee dlya moih nemoshchej. I, razumeetsya, ya by ne imel etogo utesheniya, esli
by sami zhe celitel'nye slova ne laskali sluh i, kakimi-to skrytymi charami
pobuzhdaya k chastomu perechityvaniyu, ne prokradyvalis' ispodvol' v dushu i ne
pronzali serdce potaennym zhalom. - ZHelayu tebe uspehov.
1 maya [1338?]
IV 1. DIONIDZHI IZ BORGO SAN SEPOLXKRO, MONAHU ORDENA SVYATOGO AVGUSTINA
I PROFESSORU SVYASHCHENNOGO PISANIYA, O SVOIH DUSHEVNYH ZABOTAH
Segodnya ya podnimalsya na samuyu vysokuyu v nashej okruge goru, kotoruyu ne
bez osnovaniya nazyvayut Ventozoj, dvizhimyj isklyuchitel'no zhelaniem videt'
zamechatel'nuyu vysotu etogo mesta. Mnogo let ya dumal vzojti tuda; eshche v
detstve, kak ty znaesh', ya igral v zdeshnih mestah po vole igrayushchej chelovekom
sud'by, a gora, povsyudu izdaleka zametnaya, pochti vsegda pered glazami.
Zahotelos' nakonec sdelat' to, chto ya myslenno prodelyval kazhdyj den', tem
bolee chto nakanune pri chtenii rimskoj istorii mne u Liviya popalos' to mesto,
gde makedonskij car' Filipp (tot, chto vel vojnu s rimskim narodom)
vzbiraetsya na fessalijskuyu goru Gem, verya molve, soglasno kotoroj s ee
vershiny mozhno videt' dva morya, Adriaticheskoe i CHernoe, - pravda eto ili
lozh', dostoverno ustanovit' ne mogu, potomu chto i gora ot nashih kraev daleka
i raznorechie pisatelej stavit delo pod vopros: vseh privodit' ne budu, no
kosmograf Pomponij Mela bez kolebanij peredaet eto kak fakt, a Tit Livij
schitaet molvu lozhnoj; bud' mne tak zhe legko obsledovat' tu goru, kak nashu,
dolgo ostavat'sya v neopredelennosti ya by ne stal.
Vprochem, ostavlyu tu i vernus' k etoj. Mozhno, podumalos' mne, izvinit'
zhivushchego chastnoj zhizn'yu molodogo cheloveka za to, v chem ne vinyat i starogo
carya. Odnako, razmyshlyaya o sputnike, ya, k svoemu udivleniyu, ne obnaruzhil
sredi svoih druzej pochti ni odnogo, prigodnogo vo vseh otnosheniyah: tak redko
dazhe sredi dorogih lyudej byvaet polnoe soglasie vo vsem, chto kasaetsya
zhelanij i privychek. |tot lenivej, tot energichnej, etot medlitel'nej, tot
podvizhnej, etot melanholichnej, tot veselej, nakonec, etot bezrassudnej, tot
blagorazumnej, chem mne hotelos' by; v odnom pugala nerazgovorchivost', v
drugom nazojlivost', v odnom gruznost' i polnota, v drugom hudoba i
tshchedushnost', u odnogo smushchala hladnokrovnaya nevozmutimost', u drugogo
neuemnaya pylkost' - vse eto, dazhe nepriyatnoe, legko snosish' doma, ibo lyubov'
vse terpit i druzhba ne strashitsya nikakoj noshi, no v puti te zhe samye
kachestva stanovyatsya obremenitel'nej. Tak, dumaya o pristojnom razvlechenii i
ozirayas' po storonam, razborchivaya dusha vzveshivala vse po otdel'nosti - bez
vsyakogo oskorbleniya dlya druzhby - i molchalivo otstranyala to, v chem predvidela
otyagoshchenie predprinimaemogo puti. I chto zhe ty dumaesh'? V konce koncov
obrashchayus' k domashnej pomoshchi i otkryvayu zamysel edinstvennomu moemu mladshemu
bratu, kotorogo ty prekrasno znaesh'. Nichemu on ne mog by obradovat'sya
bol'she, blagodarnyj, chto emu otvedeno pri mne srazu mesto i druga, i brata.
V namechennyj den' otpravivshis' iz doma, my k vecheru prishli v Malavsanu
- dereven'ku na severnyh otrogah gory. Probyv tam den', my tol'ko segodnya
nakonec v soprovozhdenii dvuh moih slug podnyalis' na goru, i ne bez truda:
eto ochen' krutaya i pochti nepristupnaya kamenistaya gromada; no horosho skazano
u poeta: "neotstupnyj vse pobezhdaet trud". Dolgij den', laskovyj veter,
dushevnaya bodrost', telesnaya krepost' i lovkost' i vse podobnoe bylo na
storone putnikov, protiv nas byla tol'ko priroda mestnosti.
Na sklone gory vstretilsya nam pozhiloj pastuh, kotoryj mnogoslovno
otgovarival nas ot voshozhdeniya, vspominaya, kak let pyat'desyat nazad sam v
takom zhe poryve yunosheskogo zadora podnimalsya na samuyu vershinu i nichego
ottuda ne vynes, krome raskayaniya, ustalosti i izodrannyh kamnyami i kolyuchkami
tela i odezhdy; prichem nikogda ni prezhde, ni pozdnee ne bylo u nih slyshno,
chtoby kto-to reshilsya na podobnoe. On razglagol'stvoval, a my, po molodosti
let nedoverchivye k predosterezheniyam, ot zaderzhki tol'ko razgoralis' zhazhdoj.
Zametiv, chto zrya staraetsya, starik nemnogo provodil nas po ushchel'yu sredi
otvesnyh skal, ukazal perstom na krutuyu tropinku i mnogo eshche naputstvoval i
dolgo ohal vosled uhodyashchim. Ostaviv pri nem lishnee iz odezhdy i veshchej, my
nastroilis' isklyuchitel'no na voshozhdenie i nachali provorno vzbirat'sya.
No, kak chasto byvaet, za sil'nym poryvom bystro sleduet utomlenie, i
vot, nedaleko otojdya ot togo mesta, my priostanavlivaemsya u kakogo-to
obryva; otsyuda snova uhodim i prodvigaemsya vpered, no medlennej. Prichem
imenno ya otmeryal gornuyu tropu vse bolee ostorozhnoj stopoj, togda kak brat
kratchajshim putem vzbiralsya vse vyshe po samomu hrebtu gory; ya, malodushnichaya,
l'nul k nizinam, a na ego prizyvy i ukazaniya pryamogo puti otvechal, chto
nadeyus' na bolee legkij podhod s drugoj storony gory i menya nichut' ne pugaet
dlinnyj put', esli on rovnej.
Vystavlyaya eto v opravdanie svoej vyalosti, ya plutal po ushchel'yam, kogda
drugie uzhe dostigli vysoty, i nikak ne otkryvalsya mne bolee legkij dostup;
naoborot, i put' udlinyalsya, i lishnego truda pribavlyalos'. Vse zhe, kogda mne,
rasstroennomu utomitel'nym petlyaniem, stalo stydno bluzhdat' v nizinah, ya
reshitel'no polozhil ustremit'sya vvys', a kogda, ustalyj i mrachnyj, dognal
dozhidavshegosya menya i podkreplennogo dolgim otdyhom brata, my kakoe-to vremya
shli naravne.
Edva my ostavili to vozvyshenie, i vot, zabyv, kak tol'ko chto metalsya, ya
opyat' okazyvayus' otbroshen vniz i opyat', ogibaya skaly v poiskah legkih dolgih
putej, prebyvayu v prodolzhitel'nom zameshatel'stve. YA vse ottyagival tyagotu
voshozhdeniya, no ne chelovecheskoj izobretatel'nosti otmenit' prirodu veshchej, i
nichemu telesnomu ne dostich' vysoty, opuskayas'. Korotko govorya, ne bez
nasmeshek brata i k moej velikoj dosade na sebya samogo za neskol'ko chasov ya
otstaval takim obrazom raza tri, esli ne bol'she.
Togda, v kotoryj raz obmanuvshijsya, ya prisel v kakom-to ushchel'e.
Perenosyas' letuchej mysl'yu ot telesnogo k bestelesnomu, ya ukoryal sebya
primerno takimi slovami: "Podobnoe tomu, chto ty mnogokratno ispytal segodnya
pri voshozhdenii na etu goru, da budet tebe izvestno, sluchaetsya i s toboj, i
so mnogimi ustremlyayushchimisya k blazhennoj zhizni; lyudi tol'ko ne osoznayut eto s
toj zhe yasnost'yu, potomu chto telesnye dvizheniya na vidu, a dushevnye nevidimy i
sokrovenny. Poistine zhizn', kotoruyu my imenuem blazhennoj, raspolozhena v
vozvyshennom meste; uzkij, kak govoritsya, vedet k nej put'. Mnogo na nem
voshozhdenij; nado perehodit' siyayushchimi stupenyami ot dobrodeteli k
dobrodeteli; na vershine konec vsego i zhiznennyj predel, na kotoryj naceleno
nashe stranstvie. Tuda prijti hotyat vse, no, kak govorit Nazon, "malo hotet';
zhazhdat' tak nadlezhit, chtoby celi dostignut'". Bezuslovno, ty - razve chto i
zdes', kak vo mnogom drugom, obmanyvaesh' sebya, - ne tol'ko hochesh', no i
zhazhdesh'. CHto zhe tebe meshaet? Razumeetsya, ne chto inoe, kak bolee legkij i na
pervyj vzglyad udobnyj put' zemnyh i nizshih udovol'stvij; odnako potom tebe
pridetsya, mnogo probluzhdav sredi nih, ili vzbirat'sya k toj zhe vershine
blazhennoj zhizni pod gruzom bezobrazno utyazhelivshihsya zadach, ili obessilennym
usnut' v ushchel'e svoih grehov, i, esli - strashno podumat' - tebya tam
zastignet t'ma i ten' smertnaya, provesti beskonechnuyu noch' v vechnyh mukah".
Ty ne poverish', kak eta mysl' vzbodrila i duh moj i telo na ostatok
puti. O, esli by moya dusha prodelala put', po kotoromu ya dnem i noch'yu
tomlyus', hotya by tak, kak, prevozmogshi nakonec trudnosti, proshel ya
segodnyashnij put' svoimi telesnymi nogami! I uzh ne znayu, ne bolee li prostym
dolzhno byt' to, chto krylatyj i bessmertnyj duh bez vsyakogo prostranstvennogo
peremeshcheniya mozhet sovershit' v mgnovenie trepetnogo oka, chem to, chto vo
vremennoj posledovatel'nosti prihoditsya ispolnyat' s pomoshch'yu obrechennogo na
smert' i boleznennogo tela pod tyazhkoj noshej ego chlenov.
Vydayushchuyusya nad vsemi vershinu poselyane nazyvayut Synkom, pochemu ne znayu,
podozrevayu tol'ko, chto po antonimii, kak inogda byvaet: v samom dele, ona
kazhetsya kak by otcom vseh sosednih gor. Na ee makovke est' nebol'shaya
ploshchadka; tol'ko tam my, ustalye, priseli otdohnut'. Raz uzh ty vyslushal,
kakie trevogi podnimalis' u menya v dushe po mere nashego pod容ma, to vyslushaj,
otec, ostal'noe i izvol' posvyatit' chas svoego vremeni otchetu o delah celogo
moego dnya.
Prezhde vsego, vzvolnovannyj nekim neprivychnym veyaniem vozduha i
otkryvshimsya vidom, ya zastyl v kakom-to ocepenenii. Ozirayus': oblaka ostalis'
pod nogami, i uzh ne takimi neveroyatnymi delayutsya dlya menya Afon i Olimp, raz
slyshannoe i chitannoe o nih ya nablyudayu na menee znamenitoj gore. Napravlyayu
luchi glaz k italijskim krayam, kuda bol'she vsego tyanus' dushoj; vzdybivshiesya
snezhnye Al'py, cherez kotorye, razrushaya, esli verit' molve, uksusom skaly,
pereshel nekogda zhestokij vrag rimskogo imeni, kazhutsya sovsem ryadom, hot'
otdaleny bol'shim rasstoyaniem. Pravdu skazat', dymku italijskih prostorov ya
bol'she ugadyval dushoj, chem razlichal glazami; menya ohvatilo zhguchee zhelanie
snova videt' i druga i otechestvo, odnako pri vsem tom ya gotov byl osuzhdat'
sebya za raznezhennost' eshche ne vpolne muzhestvennogo chuvstva k tomu i k
drugomu, hot' i dokazatel'stva protivnogo v oboih sluchayah byli,
podkreplennye podderzhkoj vazhnyh svidetelej.
Potom drugie dumy zahvatili dushu, perenesya ee ot mest k vremenam. YA
stal govorit' sebe: "Segodnya ispolnyaetsya desyatyj god s teh por, kak, ostaviv
rebyacheskie zanyatiya, ty ushel iz Bolon'i; o Bozhe bessmertnyj, o nekolebimaya
premudrost', skol'ko krutyh peremen v tvoem haraktere videl etot promezhutok
vremeni! O beskonechnom mnozhestve ih molchu; ya eshche ne dostig pristani, chtoby
bezopasno vspominat' o proshedshih buryah. Vozmozhno, pridet vremya, kogda ya
perechislyu vse na svete po veleniyu Togo, kem vse na svete upravlyaetsya, skazav
sperva slovami tvoego Avgustina: "Hochu pripomnit' bylye svoi merzosti i
plotskie izvrashcheniya moej dushi, ne potomu, chtoby ya lyubil ih, a dlya togo,
chtoby lyubit' Tebya, Boga moego". Konechno, mne predstoit eshche mnogo opasnoj i
tyazhkoj raboty. CHto ya nekogda lyubil, togo uzh ne lyublyu; net, lgu: lyublyu, no
bolee skupo; vot i opyat' solgal: lyublyu, no stydlivej, pechal'nej; nakonec-to
skazal pravdu. Da, tak: lyublyu, no to, chto zhelal by ne lyubit', chto hotel by
nenavidet'; vse ravno lyublyu, no podnevol'no, obrechenno, toskuya, v slezah, na
samom sebe oshchushchaya smysl znamenitogo Ovidieva stiha: "Voznenavizhu tebya; ne
smogu-polyublyu protiv voli". Ne proteklo eshche treh let s teh por, kak toj
izvrashchennoj i negodnoj vole, kotoraya bezrazdel'no carila na prestole moego
serdca, nachala protivit'sya i protivodejstvovat' drugaya, i uzhe davno na polyah
moih razmyshlenij mezhdu nimi zavyazalas' muchitel'naya i posejchas eshche neyasnaya
ishodom bor'ba za vlast' nad vneshnim i vnutrennim chelovekom". Tak perebiral
ya v ume proshedshee desyatiletie.
Posle obratilsya zabotami k predstoyashchemu i sprashival sam sebya: "Esli
tebe sluchitsya protyanut' v etoj letuchej zhizni eshche dva pyatiletiya, za ravnye
promezhutki vremeni nastol'ko zhe priblizhayas' k dobrodeteli, naskol'ko za
poslednee dvuhletie blagodarya shvatke tvoej novoj voli so staroj ty otoshel
ot prezhnego upryamstva, to ne smozhesh' li ty togda, pust' bez poslednej
dostovernosti, no hotya by s dobroj nadezhdoj na sorokovom godu zhizni
vstretit' smert', ravnodushno prenebregshi ostatkom klonyashchegosya k starosti
veka?" |ti i im podobnye mysli cheredovalis' v moej grudi, otec. YA radovalsya
svoemu rostu, oplakival svoe nesovershenstvo, sozhalel o vseobshchej
peremenchivosti chelovecheskih postupkov i kazalsya sovsem zabyvshim, kuda, zachem
prishel.
Nakonec, pryamo-taki" razbuzhennyj sovetom sputnikov, ostaviv zaboty,
bolee umestnye v drugoe vremya, oglyanut'sya i posmotret' na to, smotret' na
chto ya prishel, - ved' blizilos' vremya uhodit', potomu chto solnce uzhe
sklonyalos' k zakatu i ten' ot gory rosla, - ya oborachivayus' nazad i smotryu na
zapad. Porog Gallii i Ispanii, Pirenejskij hrebet, ottuda ne viden prosto po
slabosti smertnogo zreniya, a ne iz-za kakoj-libo meshayushchej tomu pregrady,
naskol'ko ya znayu; zato prekrasno mozhno bylo razlichit' gory Lionskoj
provincii sprava, a sleva - Marsel'skij zaliv i tot, chto omyvaet Mertvye
Vody, na rasstoyanii neskol'kih dnej puti; Rona stoyala u nas pryamo pered
glazami.
Kogda ya tak vse po otdel'nosti rassmatrival, to uhodya chuvstvami v
zemnoe, to po primeru tela podnimayas' dushoj k bolee vysokim veshcham, mne
prishlo na um zaglyanut' v knigu Avgustinovyh "Ispovedej", dar tvoego
raspolozheniya; ona sluzhit mne pamyat'yu i ob avtore, i o daritele i vsegda u
menya pod rukoj - umeshchaetsya na ladoni, razmerami kroshechnaya, no beskonechno
sladostnaya. Otkryvayu, chtoby prochest' chto popadetsya, - a chto eshche popadetsya,
krome chuvstv dobrogo i samootverzhennogo serdca? Sochinenie sluchajno otkrylos'
na desyatoj knige. Brat, ozhidaya uslyshat' chto-to iz moih ust ot Avgustina, byl
ves' vnimanie. Bog i on, tut zhe prisutstvovavshij, svideteli, chto v meste, na
kotorom prezhde vsego ostanovilsya moj vzglyad, bylo napisano: "I otpravlyayutsya
lyudi divit'sya i vysote gor, i gromadnosti morskih valov, i shirote rechnyh
prostorov, i neob座atnosti okeana, i krugovrashcheniyu sozvezdij - i ostavlyayut
sami sebya". Skazhu tebe, ya okamenel i, poprosiv zhadno prislushivavshegosya brata
ne meshat' mne, zakryl knigu v gneve na sebya za to, chto prodolzhayu eshche
divit'sya zemnym veshcham, kogda davno dazhe ot yazycheskih filosofov dolzhen byl
znat', chto net nichego divnogo, krome dushi, ryadom s velichiem kotoroj nichto ne
veliko!
Togda, poistine udovletvorivshis' zrelishchem gory, ya obratilsya vnutrennim
zreniem k sebe, i s togo chasa nikto ne slyshal menya govoryashchim do samogo konca
spuska: te slova zadali mne dostatochno molchalivoj raboty. I ya ne mog videt'
tut sluchajnoe sovpadenie, no vse prochitannoe schital skazannym mne i nikomu
drugomu, pomnya, chto to zhe samoe v svoe vremya podozreval v otnoshenii sebya
Avgustin, kogda pri chtenii apostola, kak on sam rasskazyvaet, pervym emu
popalos' mesto: "Ne v pirovaniyah i op'yanenii, ne na lozhe i v rasputstvah, ne
v ssorah i zavisti; no oblekites' v Gospoda Iisusa Hrista i popecheniya o
ploti ne prevrashchajte v pohoti"; i to zhe ran'she sluchilos' s Antoniem, kogda,
uslyshav Evangelie, gde napisano: "Esli hochesh' byt' sovershennym, pojdi,
prodaj vse imenie tvoe i razdaj nishchim; i pridi i sleduj za Mnoj, i budesh'
imet' sokrovishche na nebesah", on, kak govorit zapisavshij ego deyaniya Afanasij,
otnes eto povelenie Gospoda k sebe tak, slovno prochitannoe mesto pisaniya
prednaznachalos' special'no dlya nego.
I kak Antonij, uslyshav eto, bol'she ni o chem ne sprashival, i kak
Avgustin, prochitav to, dal'she ne prodolzhal, tak i u menya na nemnogih
privedennyh vyshe slovah konchilos' vse chtenie, i ya v molchanii dumal, kak
skudny blagorazumiem smertnye, kotorye v nebrezhenii o blagorodnejshej chasti
sebya rasseivayutsya na mnogoe i rastrachivayutsya na pustye zrelishcha vo vneshnej
pogone za tem, chto mogli by najti vnutri sebya, i izumlyalsya blagorodstvu
nashej dushi, kogda ona ne vyrozhdaetsya po sobstvennoj vole, otklonyayas' ot
svoego iznachal'nogo istochnika i obrashchaya v poprek sebe to, chto Bog dal ej v
pochetnuyu nagradu.
Mozhesh' dogadat'sya, skol'ko raz segodnya, ozirayas' na obratnom puti, ya
brosal vzglyad na vershinu gory! I ona kazalas' mne edva odnogo loktya vysotoj
ryadom s vysotoj chelovecheskogo sozercaniya, kogda chelovek ne pogruzhaet ego v
gryaz' zemnoj merzosti. Na kazhdom shagu dumalos' i drugoe: esli ne zhal'
podvergnut' sebya takim trudam i mucheniyam dlya togo, chtoby telo pobyvalo
chutochku poblizhe k nebu, to kakoj krest, kakaya tyur'ma, kakaya dyba smozhet
otpugnut' dushu, kotoraya na podstupah k Bogu popiraet chvanlivuyu gromadu
gordyni i svoyu smertnuyu sud'bu? I eshche: kak malo komu udaetsya ne sojti s etoj
dorogi - ili ot straha pered surovymi veshchami, ili ot vlecheniya k priyatnym! O
schastlivcy! Esli est' ih gde-nibud' hot' odin, to, po-moemu, ego imeet v
vidu poet:
Schastliv, komu udalos' poznat' veshchej osnovan'ya,
Kto dushoyu prezrel i vse strahi, i neumolimyj
Rok, i zloveshchij gul nenasytnoj volny Aheronta.
O, s kakim usiliem nado rabotat', chtoby u nas pod nogami okazalis' ne
vozvysheniya zemli, a nadmivshiesya ot zemnyh pozyvov zhelaniya!
S takimi chuvstvami v volnuyushchejsya grudi, ne chuya kamenistoj tropy,
glubokoj noch'yu vernulsya ya v derevenskoe pristanishche, pokinutoe utrom eshche do
sveta, i vysokaya luna okazyvala zhelannuyu uslugu zapozdalym putnikam. Sejchas,
poka domashnie zanyaty prigotovleniem uzhina, ya uedinilsya v ukromnoj chasti
doma, chtoby po goryachim sledam speshno napisat' tebe eto; inache, esli otlozhu,
iz-za peremeny mesta izmenitsya, pozhaluj, sostoyanie dushi, i namerenie pisat'
ostynet.
Vidish', lyubeznyj otec, kak ya ne hochu nichego v sebe utait' ot tvoih
glaz, dobrosovestno otkryvaya tebe ne tol'ko svoyu zhizn', no i vse pomysly;
proshu pomolit'sya o nih, chtoby posle chereschur zatyanuvshejsya shatkosti i
neopredelennosti oni kogda-nibud' ustanovilis' i posle naprasnyh i
beschislennyh metanij obratilis' k edinomu, dobromu, istinnomu, nadezhnomu,
postoyannomu. Vsego tebe dobrogo.
Malavsana, 26 aprelya [1336]
IV 4. IOANNU KOLONNE, KARDINALU RIMSKOJ CERKVI; SOVESHCHANXE O MESTE PRINYATIYA
LAVROVOGO VENKA
YA na rasput'e dvuh dorog i ne znayu, po kakoj dvinut'sya. Istoriya
udivitel'naya, hotya kratkaya. Segodnya kak raz v tret'em chasu mne prishlo
poslanie ot senata, gde s ubeditel'noj nastoyatel'nost'yu menya zovut v Rim dlya
prinyatiya poeticheskih lavrov. V etot zhe segodnyashnij den' okolo desyatogo chasa
s pis'mom o tom zhe dele ko mne priezzhaet chelovek ot kanclera Parizhskogo
universiteta Roberta, moego slavnogo sootechestvennika, ochen' sochuvstvuyushchego
moim zanyatiyam; privodya prevoshodnye osnovaniya, on ubezhdaet menya ehat' v
Parizh. Ty mne skazhi, kto by kogda predskazal, chto nechto podobnoe mozhet
sluchit'sya sredi etih utesov? Delo kazhetsya nastol'ko neveroyatnym, chto ya
pereslal tebe oba pis'ma, ne narushiv pechatej. Odno zovet na vostok, drugoe
na zapad; ty uvidish', kakie veskie dovody tolkayut menya i tuda, i syuda.
Znayu, konechno: v chelovecheskoj zhizni net pochti nichego nadezhnogo; esli ne
oshibayus', v svoih zabotah i delah my bol'shej chast'yu byvaem obmanuty tenyami.
I vse-taki, raz uzh duh yunosti bol'she tyanetsya k slave, chem k dobrodeteli,
pochemu by mne, - ibo ty pridaesh' mne smelosti po-druzheski hvalit'sya pered
toboj, - ne uvidet' v sluchivshemsya takoj zhe slavy dlya sebya, kakuyu nekogda
mogushchestvennejshij car' Afriki Sifak videl v tom, chto dve velichajshih stolicy
mira, Rim i Karfagen, odnovremenno predlozhili emu druzhbu? Razumeetsya, tam
byla okazana chest' ego vlasti i bogatstvam, zdes' - mne lichno; nedarom on
predstal prositelyam vossedayushchim sredi zolota i dragocennyh kamnej na
velichestvennom trone, a menya oni nashli odinoko brodyashchim u beregov Sorgi,
utrom po lesam, vecherom po lugam; mne predlagali pochesti, ot nego zhdali
pomoshchi.
No radost' plohaya sovetchica, i potomu, priznat'sya, naskol'ko ya rad
etomu sobytiyu, nastol'ko zhe razdvoen dushoj; tuda menya vlechet blesk novizny,
syuda uvazhenie k starosti, tuda drug, syuda otechestvo. Tol'ko odno
pereveshivaet na vtoroj chashe to, chto v Italii est' sicilijskij korol',
kotorogo iz vseh smertnyh ya vsego spokojnej mog by videt' sud'ej nad
talantami. Vot kakie zaboty menya terzayut; ty, ne gnushavshijsya prostirat' svoyu
dlan', chtoby razreshat' ih, vedi svoim sovetom koleblyushchuyusya dushu. ZHivi i
zdravstvuj, krasa nasha.
U istoka Sorgi, 1 sentyabrya [1340], pod vecher
IV 7. K SICILIJSKOMU KOROLYU ROBERTU, O SVOIH LAVRAH I PROTIV REVNITELEJ
STARINY, VSEGDA PREZIRAYUSHCHIH SOVREMENNOSTX
Miru davno uzhe izvestno, skol'kim tebe, krasa gosudarej, obyazany vse
tepereshnie trudy na poprishche svobodnyh i blagorodnyh iskusstv, v kotoryh ty
blagodarya svoemu prilezhaniyu tozhe sdelal sebya gosudarem s diademoyu, esli ne
oshibayus', namnogo bolee blistatel'noj, chem korona tvoego mirskogo carstva.
Nedavno ty obyazal pokinutyh bylo Pierid novym blagodeyaniem, torzhestvenno
posvyativ im moe, puskaj ne bog vest' kakoe, darovanie, k tomu zhe ukrasiv i
gorod Rim, i obvetshalyj Kapitolijskij dvorec nezhdannym likovaniem i
neprivychnoj listvoj.
"Nevelikoe delo", skazhet, pozhaluj, kto-nibud', - no nesomnenno
primechatel'noe svoej noviznoj i shiroko progremevshee blagodarya rukopleskaniyam
i torzhestvu rimskogo naroda: obychaj uvenchaniya lavrami, ne prosto prervannyj
na mnogo vekov, no uzhe sovershenno predannyj zabveniyu iz-za drugih zanimayushchih
gosudarstvo zabot i trudov sovershenno inogo roda, v nash vek vozobnovlen
toboyu - vozhdem i mnoj - tvoim ryadovym voinom. Mne izvestny i v Italii, i v
zapredel'nyh stranah blestyashchie umy, kotoryh do sih por uderzhivali ot etogo
predpriyatiya tol'ko slishkom davnee prekrashchenie obychaya i novizna, vo vsyakom
dele podozritel'naya; uveren, chto teper', sdelav ispytanie na moej golove,
oni skoro posleduyut za mnoj i napereboj budut starat'sya sorvat' rimskie
lavry. Kakaya, pust' samaya robkaya, dusha poboitsya razvernut' boevye znamena
pod nachalom Roberta? Kazhdyj obraduetsya byt' pervym v stroyu, gde, dumayu, dazhe
poslednim byt' ne besslavno. Pravdu skazat', mne takaya nosha okazalas' by ne
po plechu, ne pridaj mne tvoe raspolozhenie sil i smelosti.
Esli by tol'ko ty mog ukrasit' torzhestvennyj den' prisutstviem svoego
svetlogo lika, dlya chego, kak ty sam inogda govoril, tvoe carstvennoe velichie
nikoim obrazom ne stalo by pregradoj, kogda by vozrast tvoj tebe eto
pozvolil! Po mnogim priznakam ya ponyal, chto nekotorye cherty haraktera cezarya
Avgusta ty vpolne odobryaesh', i ne v poslednyuyu ochered' - to, chto s
vol'nootpushchennikom i pritom prezhnim storonnikom protivopolozhnoj partii
Flakkom on oboshelsya ne tol'ko primiritel'no, no blagosklonno i po-druzheski i
Marona, voshishchayas' ego talantom, ne preziral za plebejskoe proishozhdenie.
Velikolepno! V samom dele, chto menee carstvenno, chem ot lyudej, vydayushchihsya
dobrodetel'yu i talantom, trebovat' eshche i svidetel'stv vneshnej rodovitosti,
kogda oni i podlinnogo blagorodstva ne lisheny, i rodovitymi ty sam zhe ih
mozhesh' sdelat'?
Mne nebezyzvestno, chto na eto skazhut poluznajki nashego vremeni,
nadmennaya i kosnaya poroda lyudej: "Maron i Flakk lezhat v mogile, ne k chemu
teper' razbrasyvat'sya po ih povodu vysokoparnymi slovami, velikie muzhi
umerli davno, snosnye - nedavno, i, kak voditsya, na dne ostalsya gor'kij
osadok". CHto oni skazhut i chto podumayut, ya vsegda znal, ne vsegda s nimi i
sporyu: mne kazhetsya, chto odno mesto u Plavta bol'she sootvetstvuet ne stol'ko
ego veku, kotoryj edva tol'ko nachinal oshchushchat' podobnye veshchi, skol'ko nashemu
tepereshnemu. "V to vremya, - govorit on, - zhil poetov cvet; oni ushli s teh
por v mesta, vsem obshchie"; my, konechno, oplakivaem eto s bol'shim osnovaniem,
ved' togda eshche dazhe ne prishli poety, o ch'em uhode my pechalimsya! Odnako
namerenie etih lyudej nizmenno: na samom dele oni ne gibel' nauk i iskusstv
dumayut oplakat', kotorye oni hotyat videt' mertvymi i pogrebennymi, a vnushit'
otchayanie tem svoim sovremennikam, kotorym oni ne v silah podrazhat'. Poistine
ot svoego otchayaniya oni kosneyut, nas ono pobuzhdaet k dejstviyu, i chto dlya nih
uzda i okovy, to nas eshche bol'she tolkaet i podstegivaet trudit'sya, chtoby
stat' takimi, kakimi v ih mnenii mogut byt' tol'ko proslavlennye drevnie.
Konechno, dostojnye redki, ih malo, no oni est'; chto zhe zapreshchaet stat' odnim
iz nemnogih? Esli by vseh otpugivala sama po sebe redkost', etih nemnogih
bylo by ne prosto malo - ih ne bylo by vovse.
Tak budem stremit'sya, nadeyat'sya; kto znaet, ne udastsya li nam dostich'
celi; sam Maron govorit: "Polagayut, chto mogut, - tak smogut!"; i my smozhem,
pover' mne, esli poverim, chto mozhem. CHto zhe v samom dele proishodit? Vot
Plavt oplakivaet svoj vek, skorbya, nado dumat', o smerti |nniya ili Neviya.
Vek samogo Marona i Flakka tozhe ne otvechal ih velikim umam: pervogo,
bogovdohnovennogo poeta, vsyu zhizn' terzaemogo beskonechnymi naskokami
zavistnikov, branyat za to, chto on snimaet slivki s chuzhih proizvedenij,
vtorogo vinyat za nedostatok voshishcheniya pered starymi poetami. Bylo tak i
budet vsegda: sputnik drevnosti - preklonenie, sovremennosti - zavist'.
No kak ya ponyal, nablyudaya, v tebe, luchshij iz korolej i velichajshij iz
filosofov ne v men'shej mere, chem poet, eshche glubzhe ukorenilas' drugaya cherta
upominavshegosya vyshe gosudarya, o kotoroj Trankvill govorit: "On vsemi merami
vzrashchival talanty svoego veka". I ty tozhe vsemi merami vzrashchivaesh' talanty
svoego veka i sogrevaesh' ih svoej chelovechnost'yu i milost'yu. Kak ispytavshij
eto na sebe povtoryu i to, chto sleduet u Trankvilla dalee: "CHtecov ty
blagosklonno vyslushivaesh', prichem ne tol'ko pesni poetov i istorii, no i
rechi i dialogi; lyubye zhe sochineniya o tebe, krome samyh ser'eznyh i
napisannyh pervejshimi avtorami, tebya oskorblyayut". Vo vsem etom ty tozhe
podrazhatel' Avgustu i protivnik tem, kto bez prezreniya otnositsya tol'ko k
edinstvenno cennym v ego glazah, to est' nedostizhimym, veshcham.
Kak uzhe mnogie do menya, tak ya blagodarya redkostnoj i nezasluzhennoj
udache okazalsya teper' pochten tvoej blagotvornoj blizost'yu, tvoej dushevnoj
shchedrost'yu; dazhe i zdes', kak ya uzhe govoril, ty osenil by menya svoim
korolevskim dostoinstvom, bud' starost' otdalennej ili Rim blizhe k tebe.
Vprochem, sej poslanec tvoego velichestva, vmesto tebya prisutstvovavshij pri
vsem, rasskazhet tebe izustno o sluchivshemsya s nami, bud' to radostnom ili
opasnom, bud' to v Rime ili po ot容zde iz nego.
CHto kasaetsya prochego, to o poslednem tvoem slove - vernut'sya k tebe kak
mozhno skoree - ya neprestanno pomnyu, ocharovannyj, svidetel' Bog, bleskom ne
stol'ko tvoego korolevskogo dvorca, skol'ko uma. YA ved' nadeyus' na sovsem
drugie bogatstva ot tebya, chem kakie obychno ozhidayut ot gosudarej. V ostal'nom
molyu, chtoby gody zhizni tvoej prodlil i s etogo chelovecheskogo trona k vechnomu
tebya perenes Tot, u kogo istochnik zhizni, - Car' carej i Gospod'
gospodstvuyushchih.
Piza, 30 aprelya [1341]
VI 2. IOANNU KOLONNE, MONAHU ORDENA PROPOVEDNIKOV, O TOM, CHTO SLEDUET
LYUBITX NE FILOSOFSKIE SHKOLY, A ISTINU, I O ZNAMENITYH MESTAH GORODA RIMA
My brodili po Rimu odni... Ty znaesh' moyu peripateticheskuyu privychku
dvigat'sya. Mne dvizhenie nravitsya; moej nature, moim obychayam ono kak nel'zya
bolee sootvetstvuet. CHto do mnenij peripateticheskih, to nekotorye nravyatsya,
drugie nichut': ya lyublyu ne filosofskie shkoly, a istinu, tak chto sejchas ya
perepatetik, potom stoik, v promezhutke akademik, a chasto ni to, ni drugoe,
ni tret'e, esli vizhu chto-to podozritel'noe ili protivnoe istinnoj i
obeshchayushchej blazhenstvo vere. Lyubit' i odobryat' filosofskie shkoly
pozvolitel'no, no - tol'ko kogda oni ne churayutsya istiny, kogda ne otvrashchayut
nas ot nashej glavnoj celi; esli v chem-to oni eto popytayutsya sdelat', bud' to
Platon, Aristotel', Varron ili Ciceron, ih nado s blagorodnoj
nepreklonnost'yu prezret' i rastoptat'. Pust' nas ne smushchaet nikakaya tonkost'
rassuzhdenij, nikakaya vkradchivost' slov, nikakaya vesomost' imen: oni byli
lyudi i poznaniem veshchej umudrennye, naskol'ko dostupno chelovecheskoj
pronicatel'nosti, i rech'yu blestyashchie, i prirodnym umom odarennye, no
neschastnye ot neznaniya nevyrazimoj vysshej celi; doveryaya sobstvennym silam i
ne doiskivayas' istinnogo sveta, oni chasto padali, slovno slepye, chasto
spotykalis' o kamni. Budem poetomu, voshishchayas' ih talantom, preklonyat'sya
pered sozdatelem talanta; budem sochuvstvovat' ih zabluzhdeniyam, blagodarya
Boga za darovannuyu nam blagodat' i soznavaya, chto po milosti, bez vsyakoj
zaslugi my udostoeny velikoj chesti i vozneseny na bol'shuyu vysotu Tem, kto
pozhelal utait' svoi glubiny ot mudryh i razumnyh i otkryt' ih mladencam.
Budem, nakonec, filosofstvovat' tak, kak velit samo imya filosofii, to est'
lyubit' mudrost'; a istinnaya premudrost' Bozhiya - Hristos, i chtoby istinno
filosofstvovat', Ego nado nam prevyshe vsego lyubit' i Im zhit'. CHtoby stat'
vsem, budem prezhde vsego hristianami; filosofiyu, poeziyu, istoriyu budem
chitat' tak, chtoby vsegda dlya sluha nashego serdca zvuchalo Hristovo Evangelie:
im odnim my dostatochno mudry i schastlivy, bez nego chem bol'she uznaem, tem
neuchenej i neschastnej stanem; s nim, slovno s nadoblachnoj vershinoj istiny,
nado sootnosit' vse, na nem, slovno na edinom nepokolebimom osnovanii
istinnogo znaniya, chelovek mozhet stroit' uverenno, i, trudolyubivo vozvodya na
nem zdanie novyh ne protivopolozhnyh emu uchenij, my ne zasluzhim ni malejshego
upreka, pust' dazhe ochen' malo chto pribavim k glavnoj suti dela, a bol'she
potrudimsya radi utesheniya dushi, po krajnej mere, i bolee oblagorozhennogo
obraza zhizni. Vot chto ya skazal by tut mimohodom, naskol'ko predstavilos'
umestnym.
No prodolzhayu. My brodili vmeste po velikomu gorodu, kotoryj iz-za svoej
prostrannosti kazhetsya pustym, odnako vmeshchaet ogromnoe naselenie; ne tol'ko
po gorodu brodili, a i v okrestnostyah. I na kazhdom shagu vstrechalos' chto-to
zastavlyavshee govorit' i vostorgat'sya: zdes' dvorec |vandra, zdes' hram
Karmenty, zdes' peshchera Vulkanova syna, tut vospitavshaya bliznecov volchica i
Romulova smokovnica-kormilica, tut konec Rema; zdes' cirkovye igry i
pohishchenie sabinyanok, zdes' Koz'e boloto i ischeznovenie Romula, zdes' beseda
Numy s |geriej, zdes' mesto srazheniya treh brat'ev-bliznecov. Zdes' pobezhden
molniej pobeditel' vragov i ustroitel' vojska Tull Gostilij, zdes' zhil
car'-stroitel' Ank Marcij, zdes' razdelitel' soslovij Tarkvinij Prisk; zdes'
plamya soshlo na golovu Serviya, zdes' sidya na povozke proehala svirepaya Tulliya
i svoim prestupleniem obesslavila ulicu. A eto Svyashchennaya doroga; eto
|skvilijskij holm, tut Viminal, tam Kvirinal; zdes' Celiev holm, zdes'
Marsovo pole i skoshennyj rukoyu Tarkviniya Gordogo mak. Zdes' neschastnaya
Lukreciya, padayushchaya na mech, smert'yu izbegayushchaya prelyubodeyaniya, i otmstitel'
oskorblennogo celomudriya Brut; tam ugrozhayushchij Porsena, i etrusskoe vojsko, i
zhestokij k svoej provinivshejsya desnice Mucij, i sorevnuyushchijsya so svobodoj
syn tirana, i sleduyushchij v preispodnyuyu za otbitym ot goroda vragom konsul;
zdes' nadlomlennyj plechom geroya svajnyj most, i plyvushchij Goracij, i Tibr,
vozvrashchayushchij Kleliyu. Zdes' stoyal naprasno zapodozrennyj dom Publikoly; zdes'
shel za plugom Cincinnat, kogda udostoilsya stat' iz paharya diktatorom; zdes'
byl priglashen na konsul'stvo Serran. |to YAnikul, to Aventin, tam Svyashchennyj
holm, kuda trizhdy uhodil obizhennyj patriciyami plebs; zdes' sostoyalsya
slastolyubivyj sud Appiya, zdes' Virginiya byla izbavlena ot unizheniya mechom
otca, zdes' decemvir nashel konec, dostojnyj ego pohotlivosti. Otsyuda
Koriolan, kotoryj, vozmozhno, pobedil by siloj oruzhiya, otstupil, pobezhdennyj
blagochestiem svoih storonnikov; etu skalu zashchishchal Manlij, i otsyuda on padal;
zdes' Kamill prognal vnezapnym napadeniem zaglyadevshihsya na zoloto gallov i
nauchil otchayavshihsya grazhdan vozvrashchat' sebe utrachennoe otechestvo oruzhiem, a
ne den'gami. Otsyuda vo vsem vooruzhenii brosilsya v propast' Kurcij; zdes'
najdennaya pod zemlej chelovecheskaya golova i nedvizhimyj mezhevoj stolb
posluzhili predskazaniem velikoj i ustojchivoj vlasti. Zdes' lukavaya deva,
obmanutaya sobstvennym lukavstvom, razdavlena oruzhiem; zdes' Tarpejskaya skala
i vsemirnaya perepis' Rimskogo naroda; zdes' strazh oruzhiya YAnus; zdes' hram
YUpitera Ostanavlivayushchego, zdes' - Prinosyashchego dobychu, zdes' - YUpitera
Kapitolijskogo, mesto vseh triumfov; syuda prignali Perseya, otsyuda prognali
Gannibala, otsyuda sognali YUgurtu, kak dumayut nekotorye, a drugie ubivayut ego
v tyur'me.
Zdes' torzhestvoval Cezar', zdes' on pogib. V etom hrame Avgust videl
tolpu carej pokorennogo mira; zdes' arka Pompeya, zdes' ego portik, zdes'
arka Mariya, pamyat' o pobede nad kimvrami. Tut Trayanova kolonna, gde etot
imperator, edinstvennyj iz vseh, kak govorit Evsevij, pohoronen v cherte
goroda; zdes' ego zhe most, poluchivshij potom imya svyatogo Petra; zdes'
Adrianova gromada, pod kotoroj i on sam lezhit i kotoruyu nazyvayut teper'
zamkom Svyatogo Angela. Vot kamen' ogromnoj velichiny nad bronzovymi l'vami v
nishah, posvyashchennyj bozhestvennym imperatoram; v ego verhnej chasti, govoryat,
pokoitsya prah YUliya Cezarya. Vot svyatilishche bogini Zemli, vot altar' Fortuny,
vot hram Mira, razrushennyj s prihodom istinno mirnogo carya; vot sozdanie
Agrippy, otnyatoe dlya Materi istinnogo Boga u materi lozhnyh bogov. Zdes' shel
sneg na avgustovskie Nony; otsyuda maslyanaya reka tekla v Tibr; tut, kak
glasit molva, Sivilla pokazala staromu Avgustu mladenca Hrista. |to
zanoschivo roskoshnye Neronovy dvorcy; eto dom Avgusta na Via Flaminia, gde,
kak nekotorye govoryat, i grobnica ego hozyaina; vot kolonna Antonina; vot
nepodaleku dvorec Appiya; vot septizonij Severa Afra, kotoryj ty nazyvaesh'
Prestolom solnca, hotya moe nazvanie mozhno prochest' v istoriyah; vot
sohranyayushcheesya v kamne uzhe skol'ko vekov sostyazanie Praksitelya i Fidiya v
talante i iskusstve. Zdes' Hristos predstal na puti svoemu begushchemu
namestniku; zdes' Petr raspyat na kreste; zdes' obezglavlen Pavel, zdes'
sozhzhen Lavrentij, zdes', pogrebennyj, on ustupil mesto prishedshemu v Rim
Stefanu. Zdes' Ioann prezrel kipyashchee maslo, zdes' Agnesa, zhivya posle smerti,
vospretila plakat' o sebe rodstvennikam i druz'yam, zdes' pryatalsya Sil'vestr,
zdes' Konstantin izbavilsya ot prokazy, zdes' Kallikst vstretil slavnuyu
smert'.
Tol'ko kuda menya neset? Mogu li na zhalkom listke opisat' celyj Rim? Da
esli b i mog, net nadobnosti: ty vse znaesh', i ne potomu, chto rimskij
grazhdanin, a potomu, chto s otrochestva byl chrezvychajno lyuboznatelen v
otnoshenii takih veshchej, - ved' kto segodnya huzhe pomnit deyaniya rimskoj
istorii, chem rimskie grazhdane? Uvy, Rima nigde ne znayut men'she, chem v Rime.
Oplakivayu ne tol'ko nevezhestvo - hotya chto huzhe nevezhestva? - no i begstvo
dobrodetelej i izgnanie mnogih iz nih. Kto usomnitsya, chto Rim totchas voskres
by, nachni on sebya znat'? No eto plach dlya drugogo vremeni.
Ustalye ot hod'by po gromadnomu gorodu, my chasto ostanavlivalis' v
termah Diokletiana, ne raz podnimalis' i na kryshu etogo nekogda
velichestvennejshego zdaniya, potomu chto nigde ne najti bolee zdorovogo
vozduha, bol'shej shiroty obzora, bolee polnogo uedineniya. Tam - ni slova o
zabotah, ni slova o svoih povsednevnyh delah, ni slova o sostoyanii
gosudarstva, kotoroe dostatochno oplakat' odin raz: shli li my po ulicam
razrushennogo goroda, sideli li tam, pered glazami byli oblomki razvalin; chto
delat'? Mnogo govorili zato ob istorii, prichem razdelili ee mezhdu soboj tak,
chto v novoj okazyvalsya opytnej ty, v drevnej ya (esli nazyvat' drevnej to,
chto bylo prezhde, chem v Rime progremelo i bylo pochteno rimskimi gosudaryami
Hristovo imya, a novoj - vse s teh por i do nashego veka); mnogo rassuzhdali o
toj chasti filosofii, kotoraya vospityvaet nravy i otsyuda zaimstvuet svoe
nazvanie, a v promezhutke - ob iskusstvah, ego sozdatelyah i ego nachalah.
Tam odnazhdy, kogda nam sluchilos' ih upomyanut', ty potreboval ot menya
podrobnogo otcheta o tom, otkuda poshli svobodnye i otkuda remeslennye
iskusstva. Ty gotov byl s zhadnost'yu slushat', ya bez malejshej neohoty
povinovalsya tvoemu zhelaniyu; blagopriyatstvovalo i vremya dnya, i polnaya svoboda
ot suetlivyh zabot, tak chto ya zavel dovol'no-taki dolguyu rech', ty
vnimatel'no menya slushal i, sudya po vsemu, soglashalsya. YA, pravda, klyatvenno
zaveril, chto nichego novogo, pochti nichego svoego ne skazhu, - ili, vernee ne
skazhu nichego chuzhogo: ved' sovershenno vse, chto by i otkuda by my ni uznali,
nashe, razve chto ukradeno u nas zabyvchivost'yu.
Teper' ty prosish', chtoby skazannoe mnoyu togda ya povtoril i zapisal.
Mnogon'ko, priznat'sya, ya togda govoril, chego temi zhe slovami povtorit'
teper' uzh ne sumeyu. Ty verni mne to mesto, tu bezmyatezhnost', tot den', tvoe
vnimanie, moe vnezapno otkryvsheesya vdohnovenie - ya, pozhaluj, smogu
povtorit', chto kogda-to mog. Tol'ko vse peremenilos': mesta togo net, den'
zakatilsya, bezmyatezhnost' uletuchilas', vmesto tvoego lica vizhu bezzvuchnye
bukvy, vdohnoveniyu meshaet shum ostavlennyh za spinoj sobytij, kotoryj vse
gremit u menya v ushah, hot' ya namerenno ot nih bezhal, chtob svobodnej tebe
otvetit'.
Odnako poprobuyu, kak poluchitsya. YA mog by otoslat' tebya i k drevnim, i k
novym pisatelyam, ot kotoryh ty poluchil by zhelaemoe, no ty mne takoj svobody
ne dal: prosish', chtoby ya vse-vse skazal tebe sobstvennymi slovami, potomu
chto, govorish', iz moih ust vse dlya tebya zvuchit nastol'ko zhe priyatnee,
naskol'ko dohodchivee. Blagodaryu nezavisimo ot togo, dejstvitel'no li eto tak
ili ty govorish', chtoby razzhech' menya. Nu tak vot, slushaj, chto ya tebe togda
govoril, slovami, mozhet byt', i drugimi, no v tom zhe samom smysle.
Tol'ko chto zh eto my delaem? I zadacha nemalaya, i pis'mo; bez togo uzh
chereschur razroslos', a my i ne nachinali, a den' - uzh na ishode! Ne hochesh'
li, chtob ya nemnozhko pozhalel i svoi pal'cy, i tvoi glaza? Otlozhim ostavsheesya
na blizhajshij den', razdelim na dve chasti i rabotu, i pis'mo, chtoby ne
smeshivat' na odnom i tom zhe liste sovsem raznye veshchi.
Net, o chem zhe ya opyat' dumayu, kakoj eshche blizhajshij den' tebe obeshchayu i
kakoe drugoe pis'mo? Ne odin tut den' ponadobitsya, i ne dlya odnogo pis'ma
eta rabota: ona trebuet knigi, a k nej ya smogu pristupit' ne ran'she - esli
tem vremenem menya ne otvlekut i ne rasstroyat drugie zaboty, - chem moya sud'ba
vernet menya v moe uedinenie. Tol'ko tam, bol'she nigde, ya prinadlezhu sebe;
tam i moe pero prinadlezhit mne, a sejchas ono na kazhdom shagu buntuet i
otkazyvaet v poslushanii, ssylayas' na gnetushchie menya trevogi: zagruzhennoe
rabotoj v moi spokojnye vremena, ono ishchet sebe dosuga, kogda ya v zabotah, i
slovno bessovestnyj i stroptivyj sluga, ispol'zuet trudnosti gospodina sebe
dlya otdyha. Vot doberus' do svoih predelov, totchas vpryagu ego v tyazhkoe yarmo
i v otdel'noj knige napishu vse, chto na trebuemuyu toboj temu najdu u drugih i
k chemu sam pridu v svoih predpolozheniyah. V samom dele, naskol'ko pis'ma k
druz'yam u menya vyhodyat igrayuchi sredi putevyh trevog i v sutoloke dnya,
nastol'ko dlya pisaniya knig mne nuzhny odinochestvo, pokoj, sladostnyj dosug i
glubokoe, nikem ne preryvaemoe bezmolvie. Vsego dobrogo.
30 noyabrya [mezhdu 1337 i 1341], v puti
XIII 5. FRANCISKU, PRIORU MONASTYRYA SVYATYH APOSTOLOV, O SVOIH USPEHAH
V RIMSKOJ KURII I O TREH STILYAH
Vyslushaj plachevnuyu i smehotvornuyu istoriyu. YA yavilsya po vyzovu v kuriyu -
v kuriyu, kotoraya ot Rimskoj sohranila tol'ko imya; yavilsya, sovershenno ne
znaya, chto tam so mnoyu sobirayutsya delat', i odno znaya dostoverno, chto nikogda
tam ne dolzhen by byl poyavlyat'sya. "Tak chto zhe, - sprosish', - tebya tyanulo?"
Rovnym schetom nichego, krome privyazannosti k druz'yam; ya ved' davno presek v
sebe bol'shuyu chast' poryvov i zhelanij, i mne teper' vazhnee uklonit'sya ot
podarkov sud'by i rastochit' ih, chem nakopit'. U nas s kuriej net nichego
obshchego; nravom ya s nej nikogda ne shodilsya, a esli pital kogda alchnost',
kotoraya v soyuze s nadezhdoj sposobna uderzhivat' nas dazhe v nenavistnyh
mestah, to vsya ona davno uletuchilas'. Poistine nadezhda i alchnost' svivayutsya
v cep', skovyvayushchuyu chelovecheskij duh, i, vypav iz-pod vlasti razuma, on
terpit togda mnogo gorechi i unizheniya.
Net, ya prishel, vlekomyj ne kakoj-nibud' alchnost'yu, ne nadezhdoj, a
privyazannost'yu, kak uzhe skazal; znal, kuda prishel, tol'ko o prichine vyzova
ne znal i vspominal slova Anneya: "Pozorno ne postupat', a ustupat' i sredi
vodovorota sobytij rasteryanno sprashivat' sebya: kak ya tut okazalsya?" |ti
slova ne vyhodili u menya iz golovy, kak i mysl' o begstve. No chto bylo
delat'? Menya napereboj zvali dva knyazya cerkvi, vlastnye upravlyayushchie
Hristovy, na pastbishchah stada gospodnya podobnye nyne dvum moguchim volam, odin
iz nih obyazal menya starymi blagodeyaniyami, drugoj - neozhidannoj i neprivychnoj
v neznakomom cheloveke blagosklonnost'yu, imevshej povodom tol'ko golos molvy.
Bylo by gordynej prenebrech' priglasheniem muzhej, kotoryh pochitayut koroli i
gosudari, a glavnoe, muzhej, oblechennyh vysshej pastyrskoj vlast'yu, - hotya
bud' ya tem, chem i hochu, i starayus', i, priznat'sya po pravde, eshche nadeyus'
byt', pozvolitel'no bylo by vsem prenebrech' radi sberezheniya dushevnogo pokoya.
Poslushaj, odnako, ne o tom, chto dolzhno bylo by proizojti, a o tom, chto
proizoshlo. CHto by ty dumal? Vsya scena podzhidavshej menya lovushki otkrylas' mne
srazu po priezde. Perechislyat' vse vidy koznej, v setyah kotoryh ne bez
dushevnogo negodovaniya, ne bez vozdyhanij druzej ya provel celyj god tam, gde
men'she vsego hotel nahodit'sya, - poluchilsya by dlinnyj rasskaz. Vse prilagali
krajnie usiliya k tomu, chtoby ya stal bogat, no obremenen zabotami, a vernee,
chtoby ya stal poistine nishchim i neschastnym goremykoj. Tol'ko ya odin stojko
soprotivlyalsya i otkazyvalsya ot zolotogo yarma ne men'she, chem esli by ono bylo
derevyannym ili svincovym. YA svidetel'stvoval pered Bogom i lyud'mi, chto u
menya otnimayut svobodu i dosug, luchshe vlecheniya k kotorym - priroda,
schastlivee dostizheniya kotoryh - sud'ba ne mogli by mne podarit' nichego; chto
menya lishayut vseh radostej zhizni i skromnyh moih trudov, bez kotoryh ne znayu,
smogu li zhit'; chto ot yunosti ya otnosilsya k zolotu s prezreniem i malo ego
imeya, i dolgo umeya obhodit'sya bez nego, esli tol'ko mozhno nazvat' chto-to
dolgim v skorotechnoj zhizni smertnyh; chto zhadnost' do zolota stanet vo mne
pryamo-taki bezobraznoj, esli ya i mnogo budu ego imet', i dostignu vozrasta,
obyknovenno smyagchayushchego i umeryayushchego poryvy strastej, kogda alchnost' tem
bolee pozorna, chem skromnee i kratkosrochnee stanovyatsya chelovecheskie
potrebnosti; chto pripasami nado zapasat'sya smotrya po dline puti; chto i
poludennye chasy, i trudnejshaya chast' puti u menya uzhe za spinoj i pora dumat'
ne stol'ko o doroge, skol'ko o nochlege; chto k tomu zhe kogda-to u menya bylo
mnogo druzej bednee menya, u kotoryh zhelanie dostatka i dazhe
priobretatel'stvo mogli by pokazat'sya izvinitel'nymi, prezhde vsego moj brat,
no kak togda on nuzhdalsya vo mnogom, tak teper' ne nuzhdaetsya sovershenno ni v
chem, radi Hrista ostaviv vse na svete; chto o nuzhdah moih blizkih, takim
obrazom, v konechnom schete pozabotilas' otchasti smert', otchasti blagopriyatnyj
povorot fortuny, otchasti monastyr'; chto ya uzhe pochti odinok, daleko
prodvinulsya v dnyah moih, i vozmechtat' vdrug o bol'shih bogatstvah, o kotoryh
i okruzhennyj sputnikami, i molodoj, i bolee bednyj ya ne mechtal, bylo by
postydno dlya menya i nedostojno moego imeni; chto, naoborot, imenno sejchas ya
imeyu vpolne dostatochno i totchas vse poteryayu, stoit otkryt' lazejku dlya
alchnosti; chto vmeste s bogatstvami pridut novye nuzhdy i tyazhkie zaboty; chto,
nakonec, ya molyu i zaklinayu pozvolit' mne idti svoim zhiznennym putem
po-svoemu i ne stavit' pomeh moim uzhe ustalym i speshashchim k celi nogam,
snizojti k moim trudam, poshchadit' moyu zastenchivost', chtoby ya ne izmenil svoim
zanyatiyam, ne yavil zhalkoe zrelishche starcheskogo srebrolyubiya i ne okazalsya
vynuzhden mykat' tyagostnuyu i zavisimuyu starost' po sovetu teh samyh, v
okruzhenii kotoryh provel veseluyu i svobodnuyu yunost'; chto tak staratel'no
iskat' sebe lishnih zabot i povodov dlya dushevnyh muk - sueta suet; chto ih i
menya vechnoe uspokoenie podzhidaet u dverej, i tot samyj den', kotoryj zastaet
nas v hlopotah i trevogah, mozhet okazat'sya poslednim i, vo vsyakom sluchae,
nedaleko otstoit ot poslednego; chto bystro blizitsya srok, kotoryj polozhit
konec zabotam i pustym upovaniyam lyudej.
YA nastaival na etom, chasto s negodovaniem, neredko i s mol'bami i chut'
ne slezami; protiv menya stoyala upryamaya kogorta druzej, sovety i pros'by
mnogih i mnenie tolpy, vsegda l'nushchee k zemle. Mezhdu tem predstal ya pred ochi
togo, kto perstom dosyagaet do neba i tiaroj podpiraet zvezdy; on kazalsya
obradovan moemu prihodu i vyskazal mnogoe, otkuda bylo dostatochno yasno, chto
on na storone ne moej svobody, a obshchego mneniya. CHto dolgo govorit'? Odin
protiv nastojchivogo i rechistogo mnozhestva, ya malo chto mog sdelat' i, pochti
pobezhdennyj, mrachnyj, shel pod yarmo.
Spasenie prinesla sud'ba. Obo mne derzhalos' mnenie kak o ne sovsem
posredstvennom ritore, no v gorazdo bol'shej mere - kak o molchalivom i
nadezhnom cheloveke; naskol'ko ono istinno, vidnej tem, ot kogo poshla podobnaya
molva. Tak ili inache, ya pokazalsya godnym byt' sekretarem verhovnogo
pervosvyashchennika, dlya togo menya i vyzyvali. Skazali, chto est' tol'ko odno
prepyatstvie: moj stil' vozvyshennej, chem togo trebuet smirenie rimskogo
prestola. Kogda eto mne soobshchili neposredstvenno te, kto bol'she vsego
hlopotal o moej obespechennosti, ya snachala byl sovershenno oshelomlen i orobel,
prinyav takie slova za ironiyu i nasmeshku nad prizemlennoj prostotoj, kotoruyu
ya znayu za soboj kak vo mnogih drugih veshchah, tak i v stile rechi. Potom,
poluchiv klyatvennye zavereniya, ya udostoverilsya, chto takovo dejstvitel'no
mnenie pervosvyashchennika i kollegii kardinalov i chto ot menya trebuetsya tol'ko
smirit' svoj um, pol'zuyus' ih zhe slovami, i ponizit' stil', a pozdnee to,
chto slyshal ot dvoih, uslyshal ot mnogih otcov pochti stol' zhe vysokogo
polozheniya - i menya ohvatila radost', kakaya vryad li poseshchaet cheloveka,
vidyashchego vdrug na poroge svoej nenavistnoj temnicy nezhdannogo osvoboditelya:
mne pokazalos', chto peredo mnoj raspahnulsya put' k begstvu, i ya ne oshibsya.
I vot, na pros'bu sochinit' chto-libo, v chem proyavilas' by moya
sposobnost' letat' blizko k zemle i primenyat'sya k smirennomu techeniyu mysli,
- a v krajnej legkosti etogo menya postoyanno uveryali lyudi, podtalkivavshie
menya k vysokoj, no tesnoj temnice, - edva mne nazvali pervuyu temu dlya
sochineniya, ya vo vsyu silu svoego skromnogo uma raspravil kryl'ya, na kotoryh
mozhno bylo by "ot praha voznestis'", kak govorit |nnij, a posle nego Maron,
i vzletet' dostatochno vysoko, chtoby uvodivshie menya v plen poteryali menya iz
vidu. Hot' zadanie bylo vovse ne dlya Pierid, kazalos', mne pomogayut muzy i
Apollon blagosklonno snizoshel k nam: prodiktovannoe mnoj mnogim pokazalos'
nedostatochno ponyatnym, hot' yasnej nel'zya bylo nichego pridumat', a koe-komu
grecheskim ili dazhe varvarskim yazykom. Kakim zhe umam vvereny verhovnye dela!
My znaem so slov Tulliya, chto est' tri stilya, kotorye on imenuet
figurami: torzhestvennyj, nazyvaemyj u nego vysokim, umerennyj, kotoryj on
imenuet srednim, i smirennyj, kotoryj on zovet prostym. Pervyj iz nih v nash
vek pochti nikem ne upotreblyaetsya, vtoroj upotreblyaetsya nemnogimi, poslednij
- mnogimi; vse, chto nizhe, voobshche ne stoit ni na kakoj stupeni podlinnogo
iskusstva rechi, buduchi prosto plebejskim, grubym i rabskim slovoizliyaniem,
kotoroe hotya by za tysyachu let nepreryvnoj privychki k nemu i stalo uzhe
starinnoj, vse ravno dostoinstva, ne prisushchego emu ot prirody, on vremeni ne
priobretet. YA o sebe suzhu tak, chto esli mne udaetsya na pis'me derzhat'sya hotya
by smirennogo stilya, to eto horosho; esli kto poprosit podnyat'sya vyshe, to ya
vizhu, po kakim stupenyam nado podnimat'sya, i, nesmotrya na medlitel'nost' uma,
mogu poprobovat'; no esli mne, stoyashchemu v samom nizu, velyat opustit'sya, moya
sposobnost' sledovat' chemu by to ni bylo konchaetsya. CHego ot menya prosyat? To,
chem velyat mne pol'zovat'sya i chto mne nazyvayut stilem, vovse ne stil'! Net,
chto skazal by teper' YUvenal, skorbyashchij v svoem veke ob utrate samoj nadezhdy
na prosveshchenie? CHto - Seneka, nesravnennyj orator, oplakivayushchij upadok yazyka
posle Cicerona? CHto - sam Ciceron, vysshee cvetenie krasnorechiya, kotoryj,
odnako, tozhe v odnom meste zhaleet ob upadke krasnorechiya? Kak horosho, chto
etih nelepostej ne slyshat oni, dlya kogo dazhe nichtozhnyj othod ot vershin
kazalsya bezdnoj padeniya!
Tak - chtoby vernut'sya k sebe samomu - i reshilos' delo; menya otpustili
na volyu uchit'sya tomu, chego daj Bog ne znat', - raspushchennoj, pustoj i
nizmennoj rechi; velyat, uzhe stareyushchemu, idti v shkoly, ot kotoryh ya v yunosti
vsegda bezhal. Nu i horosho: zato ya svoboden, so skripom otpushchennyj temi, kto
ob座avil menya rabom, i esli ot menya budut dozhidat'sya zhelaemogo im, budu vechno
svoboden, tem bol'she raduyas' izbavleniyu, chem blizhe stoyal k rabstvu. Pritom
svoboda tem slashche, chem prichina osvobozhdeniya pochetnej; boyus', net li zdes'
obmana, no esli vse verno, chego mne eshche bylo zhdat' prekrasnee izbavleniya
blagodarya tomu, chto ya pokazalsya vozvyshennej, chem mog pokazat'sya, tem, kto
kazhetsya sebe na samom verhu? YA rad, esli ya takov; esli net, pochemu by mne ne
hotet' stat' takim, kakim kazhus', kol' skoro prichinoj tut budet ne temnota,
a vysota? Esli malo kto menya zametit - horosho; chem men'she krug ponimayushchih,
tem ya sam sebe dorozhe. Ne hochu, chtoby chitatelya zamanivali moe dostoinstvo
ili bogatstvo; zato hochu, chtoby pri chtenii menya pervosvyashchennik ili korol'
byl tak zhe vnimatelen, kak lyuboj drugoj chitatel', osobenno esli okazhetsya ne
ochen' silen umom.
Povtoryu odin podhodyashchij k delu sluchaj, kotoryj ya privel togda v otvet
na bolee reshitel'nye nastoyaniya papy. Ty pomnish', kak Aleksandr Makedonskij
prosil uchenogo geometra yasnee izlozhit' emu kakie-to glubiny svoego
iskusstva, a tot otvetil: "|ti veshchi temny odinakovo dlya vseh". Velikolepno
skazano: ne korona, a um s pomoshch'yu uprazhneniya pozvolyaet ponimat' napisannoe,
inache carstvo okazalos' by bolee zhelannym blagom; est' mnogo veshchej, gde
velichie i vlast' ne tol'ko ne pomoshch', no dazhe bol'shaya pomeha. YA nedostoin
vysokorodnogo i gordogo chitatelya? Veryu; no ya ved' i ne obrashchayus' k
presyshchennym umam i iznezhennym lest'yu usham. Esli menya chitayut i ne branyat
skromnye lyudi, to vot i otlichnye plody moih usilij. Starayus' byt' ne temnym,
a prozrachnym; hochu, chtob menya ponimali, no ponimali ponyatlivye, da chtoby i
te eshche prilagali i staranie, i usilie uma - ne nadryvayas', a uvlekayas';
bogacha, pozhelaj on po svoej vole razvlech'sya, ne otvergayu, lish' by on znal,
chto bogatstva emu zdes' nichut' ne pomogut. Vot tak.
Esli by ya pisal komu drugomu, ne razgoryachilsya by nastol'ko, no pishu
svoemu Francisku, znachit pishu sebe. Hochu, chtoby moj chitatel', kto by on ni
byl, imel v ume tol'ko menya, ne svad'bu docheri, ne nochleg druga, ne intrigi
vragov, ne povestku v sud, ne hozyajstvo, ne pole, ne svoi sberezheniya; hochu,
chtoby po krajnej mere na vremya chteniya on byl so mnoj. Esli tesnyat dela,
otlozhi chtenie; nachal chitat' - sbros' gruz del i domashnih zabot i ves'
sosredotoch'sya na tom, chto u tebya pered glazami. Ne nravitsya uslovie -
vozderzhis' ot bespoleznogo chteniya; ne hochu, chtob odnovremenno hlopotali o
delah i zanimalis' svobodnym iskusstvom; ne hochu, chtoby bez vsyakogo truda
vodili glazami po strokam, ne bez truda mnoyu napisannym.
ZHdesh' zaklyucheniya? YA poluchil nakonec pozvolenie zanimat'sya svoimi delami
i dumayu pol'zovat'sya volej tak, chto v vazhnejshih delah otnyne nikomu ne
doveryus' bol'she, chem samomu sebe, ne sklonyus' na pros'by nikakih druzej,
nikakim ozhidaniyam, nikakoj primanke ne poddamsya, chtoby vtoroj raz ne
postavit' pod udar svoyu svobodu. Vot o chem ya hotel soobshchit' tebe kak drugu,
chtoby ty i popechalilsya i posmeyalsya nad tepereshnim polozheniem del, a zaodno
chtoby vmeste so mnoj poblagodaril Togo, Kto osvobodil menya ot pyshnogo i
blestyashchego, no tyazhkogo, hot' dlya mnogih zhelannogo, rabstva. ZHelayu vsego
dobrogo.
[Avin'on], 9 avgusta [1352]
XIII 6. EMU ZHE, O PROFANACII PO|TICHESKOGO IMENI SREDI TOLPY I NESVEDUSHCHIH
LYUDEJ
CHto eshche nadeesh'sya uslyshat', kak ne prodolzhenie predydushchego pis'ma k
tebe, chtoby snova plakat' i smeyat'sya? Mne sejchas opredelenno nechego delat';
ili, vernee, ochen' mnogo chto delat', no nehvatka vremeni meshaet vzyat'sya za
krupnoe, da i to vremya, kakoe est', ne svobodno, a zagromozhdeno
nepredvidennymi pomehami: i sam ya ves' v dvizhenii, i vokrug mnogo sutoloki,
ya srazu i zdes', i tam, i, znachit, nigde - privychnaya dlya pereezzhayushchih lyudej
beda.
Rasstavshis' s novym Vavilonom, ya ostanovilsya u istoka Sorgi, privychnoj
moej pristani sredi bur'. Zdes' ozhidayu sputnikov i nastupleniya oseni ili po
krajnej mere togo opisannogo Maronom vremeni, kogda "uzh koroche dni i zhar
priglushennej". CHtoby derevenskaya moya zhizn' ne byla naprasnoj, sobirayu poka
oskolki svoih razmyshlenij, starayas', chtoby kazhdyj den' po vozmozhnosti ili
pribavlyal chto-nibud' k krupnym rabotam, ili zavershal chto-to maloe. CHto u
menya segodnya na ume, ty uznaesh' iz etogo pis'ma: poeziya, bozhestvennyj i malo
komu iz lyudej dostupnyj dar, stanovitsya dostoyaniem cherni, chtoby ne skazat' -
profaniruetsya i delaetsya prodazhnoj. Nichto ne vozmushchaet menya bol'she;
naskol'ko ya znayu tvoyu chuvstvitel'nost', ty tozhe nikogda ne priterpish'sya k
takoj vozmutitel'noj veshchi. V Afinah i v Rime, vo vremena Gomera i Vergiliya
nikogda ne shlo stol'ko razgovorov o poetah, kak v nash vek na beregah Rony,
hotya, dumayu, nigde i nikogda znanie etogo predmeta ne bylo takim slabym.
Hochu, chtoby ty smyagchil gorech' smehom i pouchilsya shutit' sredi grustnyh veshchej.
Nedavno v kuriyu prishel, i dazhe ne prishel, a byl priveden plennikom
Nikolaj Lavrentij, nekogda vlastnyj i groznyj tribun goroda Rima, nyne
neschastnejshij iz lyudej i - chto vsego huzhe - naskol'ko neschastnyj, nastol'ko
zhe ne zasluzhivayushchij sostradaniya, potomu chto, imeya vozmozhnost' s velikoj
slavoj umeret' na Kapitolii, on na svoj, Rima i rimskoj respubliki pozor
soglasilsya podvergnut'sya zatocheniyu v bogemskoj, a v poslednee vremya v
limuzinskoj tyur'me.
Kak pouserdstvovalo eto moe pero, voshvalyaya i uveshchevaya ego, izvestno,
boyus', bol'she, chem mne hotelos' by. YA lyubil dobrodetel', hvalil namerenie,
vostorgalsya smelost'yu etogo cheloveka, radovalsya za Italiyu, predveshchal velichie
Goroda nashej dushi, pokoj vsego mira. Imeya stol'ko prichin dlya vostorgov, ya ne
mog ih skryt' i sam kazalsya sebe prichastnym slave, kogda umel pooshchrit' ego v
stremlenii k nej, a ego poslancy i pis'ma govorili o tom, chto moi slova
ochen' ego obodryali. YA tem bolee voodushevlyalsya, izoshchryaya svoj um v poiskah
togo, chem eshche razzhech' ego kipuchuyu dushu. Prekrasno znaya, chto blagorodnoe
serdce nichem ne razgoryachaetsya bol'she, chem slavoj i pohvaloj, ya vpletal v
svoi poslaniya etu pohvalu, gromkuyu i, po mneniyu mnogih, pozhaluj, chrezmernuyu,
no, na moj vzglyad, sovershenno pravdivuyu; odobryal sdelannoe i podstegival k
dal'nejshemu. Sohranilos' neskol'ko moih pisem k nemu, za kotorye mne segodnya
ne sovsem uzh stydno: ya ne master ugadyvat' sud'bu, a emu tol'ko etogo eshche ne
hvatalo! Opyat' zhe, kogda ya pisal ih, on dejstvoval i, kazalos', budet i
dal'she dejstvovat' obrazom, v vysshej stepeni zasluzhivayushchim pohval i
voshishchenij ne tol'ko moih, no i vsego chelovecheskogo roda. Ne znayu, nado li
perecherkivat' eti pis'ma tol'ko iz-za togo, chto pozornuyu zhizn' on predpochel
pochetnoj smerti. Vprochem, nevozmozhnoe ne podlezhit obsuzhdeniyu; zahoti ya dazhe
ih unichtozhit', vse ravno ne smog by, oni stali vseobshchim dostoyaniem i ya uzhe
imi ne rasporyazhayus'.
Tak chto prodolzhu, s chego nachal. Unizhennyj i opozorennyj, prishel v kuriyu
chelovek, kotoryj privodil v strah i trepet zlodeev vsej zemli, a v dobryh
vselyal radostnye nadezhdy i ozhidaniya. Hodivshij nekogda v okruzhenii vsego
rimskogo naroda i starejshin ital'yanskih gorodov, zloschastnyj shel teper',
soprovozhdaemyj s obeih storon dvumya strazhnikami, i vstrechnyj narod zhadno
vsmatrivalsya v lico togo, ch'e imya slyshal v oreole gromkoj slavy. A poslal
ego - rimskij imperator k rimskomu pervosvyashchenniku! "O divnoe snoshenie..."
Ne smeyu vygovorit' posleduyushchee, da i ne eto hotel govorit', a to, s chego
nachal.
Edva on poyavilsya, verhovnyj pervosvyashchennik srazu peredal delo na
razbiratel'stvo trem knyaz'yam cerkvi, kotorym porucheno opredelit', kakogo
roda nakazaniya dostoin chelovek, hotevshij sdelat' gosudarstvo svobodnym. O
vremena, o nravy, o eto chasto povtoryaemoe mnoyu vosklicanie! Soglasen, on
bezuslovno dostoin vsyacheskoj kazni, potomu chto ne s dolzhnym uporstvom i ne
tak, kak trebovali polozhenie del i neobhodimost', dobivalsya togo, chego
dobivalsya, a vmesto etogo, ob座aviv sebya zashchitnikom svobody, otpustil na volyu
vooruzhennyh vragov svobody, kogda razom mog obezvredit' ih vseh, -
vozmozhnost', kakuyu sud'ba ne darila ni odnomu vlastitelyu. O zloveshchaya, zhutkaya
t'ma, chasto zavolakivayushchaya glaza smertnym v samom razgare ih poryva k
velikim sversheniyam! Da esli by on opravdal hot' vtoruyu chast' svoego
prozvishcha, a ne tu, kotoraya trebovalas' pri plachevnom sostoyanii respubliki, -
ibo on pozhelal, chtoby ego imenovali Severom Klementom, - esli by, govoryu, on
reshil proyavit' v otnoshenii izmennikov respubliki tol'ko svoyu milost', to,
otnyav u nih vse sredstva vredit', osobenno zhe razoruzhiv ih gordye zamki, on
mog by ostavit' im zhizn' i tem prevratit' ih dlya goroda Rima ili iz vragov v
grazhdan, ili iz groznyh vragov v preziraemyh. Ob etom ya, pomnyu, napisal emu
togda neprazdnoe pis'mo, i, dover'sya on emu, ne byla by respublika tam, gde
ona teper', i ni Rim ne byl by v rabstve, ni sam on v plenu.
Poistine ya ne v silah ponyat', kak mozhno izvinit' i eto, i dal'nejshee:
to, chto, vzyav na sebya zashchitu dobryh i iskorenenie zlyh, cherez nedolgoe vremya
vnezapno (on, vozmozhno, znaet pochemu, ya ego s teh por ne videl, no, hot'
rechistyj chelovek sposoben izmyslit' kakuyu-to prichinu dlya durnyh del,
istinnoj nikakaya byt' ne mozhet) on peremenil obraz mysli i nravy i,
podvergnuv dobryh ogromnoj opasnosti i ispugav ih, nachal potakat' durnym i
polagat'sya na nih. I hot' by iz dvuh zol on ne vybral hudshee! Ob etom
govorilos' v drugom moem pis'me k nemu, otpravlennom, kogda tonushchaya
respublika eshche ne pogibla.
No dovol'no; ya slishkom razoshelsya i spotykayus' na kazhdom shagu svoego
rasskaza, goryuya, kak ty mozhesh' sebe predstavit', potomu, chto videl v etom
cheloveke poslednyuyu nadezhdu na italijskuyu svobodu. Zadolgo do togo, uzhe znaya
i lyubya ego, posle nachala ego slavnogo predpriyatiya ya razreshil sebe chtit' ego
i vostorgat'sya im bol'she drugih, i chem bol'she togda nadeyalsya, tem bol'she
teper' stradayu ot razbitoj nadezhdy, - no priznayus', chto, kakov by ni byl
konec, ya vse eshche ne mogu ne divit'sya nachalu.
Prishel on ne svyazannyj (tol'ko etogo nedostavalo dlya polnogo publichnogo
posramleniya) - vprochem, po toj prichine, chto begstvo bylo by beznadezhnym, -
i, edva vojdya v gorod, osvedomilsya obo mne, neschastnyj, pri kurii li ya, to
li ozhidaya ot menya kakoj pomoshchi (kotoroj, naskol'ko mne izvestno, ya okazat'
ne mogu), to li prosto vspomniv o nashej zavyazavshejsya v etih samyh mestah
druzhbe. Itak, spasenie etogo cheloveka, derzhavshego v svoih rukah spasenie i
blagopoluchie narodov, teper' v chuzhih rukah. Ego zhizn' i vmeste ego slava
visyat na voloske; s minuty na minutu uslyshish' o ego pozore ili gibeli,
soglasno prigovoru. CHto zh, pogibnut' mozhet dazhe neporochnoe telo lyubogo
smertnogo. No dobrodetel' ne boitsya ni smerti, ni besslaviya; ona
nepristupna, i ej ne naneset vreda nikakaya nespravedlivost', nikakie strely.
O, esli by tol'ko on sam ne iskazil svoj obraz bezdeyatel'nost'yu i peremenoj
namerenij! Togda emu prishlos' by boyat'sya ot etogo prigovora lish' za telo.
Vprochem, dazhe i sejchas nichto ne ugrozhaet ego slave sredi teh, kto ocenivaet
istinnuyu slavu i lozhnoe beschestie, ne sleduya mneniyu tolpy, a po bolee
nadezhnym priznakam, i izmeryaet uspeh znamenityh muzhej prigovorom
dobrodeteli, a ne sud'by. CHto eto tak, yasno iz svojstva vmenyaemogo emu
prestupleniya: ego ne obvinyayut ni v chem iz togo, chto v nem nravitsya lyudyam
dobrogo obraza mysli, da i voobshche on, okazyvaetsya, vinovat ne v tom, laya
zakonchil, a v tom, chto nachal svoe delo; ego ne uprekayut v tom, chto on
pristal k durnym, chto pritesnil svobodu, chto bezhal s Kapitoliya, gde mog s
nebyvalym pochetom zhit', s nebyvaloj slavoj umeret'. V chem zhe togda? Emu
stavyat v vinu to edinstvennoe prestuplenie, osuzhdennyj za kotoroe, on
predstal by mne ne pokrytyj pozorom, a ukrashennyj vechnoj slavoj, a imenno
to, chto on posmel dumat' o spasenii i svobode gosudarstva i zavel rech' o
vlasti Rima i rimskih pravah. O zlodejstvo, dostojnoe raspyatiya i rasklevaniya
korshunami: rimskij grazhdanin skorbel ottogo, chto videl svoyu rodinu, zakonnuyu
vlastitel'nicu narodov, v rabstve u gnusnyh lyudej! Vot poistine hudshee
prestuplenie, vot za chto trebuyut nakazaniya!
Pri takom-to polozhenii del, - chtoby uzh skazat' tebe nakonec, radi chego
ya vse eto nachal, i tebe bylo by nad chem posmeyat'sya posle rasstrojstva, -
edinstvennaya ostavshayasya u nego nadezhda na spasenie, kak mne stalo izvestno
iz pisem druzej, zaklyuchaetsya v rasprostranivshemsya sredi tolpy mnenii, chto on
prekrasnyj poet i chto nedopustimo primenit' nasilie k stol' odarennomu i
posvyativshemu sebya stol' vozvyshennym zanyatiyam cheloveku. To est' chern' uzhe
usvoila sebe to blestyashchee soobrazhenie, kotorym vospol'zovalsya Ciceron pered
sud'yami v zashchitu svoego nastavnika Avla Liciniya Arhiya; ne privozhu ego,
potomu chto eta rech', nekogda privezennaya mnoyu iz otdalennyh mest Germanii,
gde v pylu yunosheskoj lyuboznatel'nosti ya nekogda puteshestvoval, i na
sleduyushchij god poslannaya vam po vashej pros'be, u vas est' i vy ee vnimatel'no
chitaete, kak ya zamechayu po prihodyashchim ot vas pis'mam.
CHto tut skazhesh'? Raduyus' i neskazanno torzhestvuyu, chto eshche i ponyne muzy
v takom pochete i chto - eto eshche udivitel'nee - dazhe sredi sovershenno chuzhdyh
im lyudej oni odnim svoim imenem sposobny spasti cheloveka, nenavistnogo samim
sud'yam. Edva li bol'shim bylo doverie k nim pri cezare Avguste, kogda oni
byli okruzheny vysshim pochetom, kogda so vseh koncov v Rim stekalis' pevcy,
chtoby videt' preslavnoe lico nepodrazhaemogo gosudarya, druga poetov i
gospodina carej. Razve vesomej byla togdashnyaya dan' muzam, chem teper', kogda
muzy vyryvayut iz smertel'noj opasnosti cheloveka, ne budem doznavat'sya,
naskol'ko dostojnogo nenavisti i kakoe sovershivshego prestuplenie, no yavno
nenavidimogo, obvinennogo i osuzhdennogo, soznavshegosya i edinodushno
priznannogo zasluzhivshim smertnuyu kazn'? Povtoryayu: raduyus' i torzhestvuyu
vmeste s muzami, chto u menya takaya zashchita, a im takaya chest'. Bez zavisti
vruchu stol' spasitel'noe imya poeta cheloveku, pochti bez nadezhdy osuzhdennomu i
na krayu bedy.
Esli ty vse zhe sprosish' moe mnenie, to hot' Nikolaj Lavrentij chelovek
krasnorechivyj, umeyushchij ubezhdat' i naklonnyj k oratorstvu, sposobnyj priyatno
i izyashchno zakruglit' neskol'ko (ne ochen' mnogo) letuchih i yarkih fraz,
chitavshij, po-moemu, vseh obshcheizvestnyh poetov, odnako vse eto sdelalo ego
poetom ne v bol'shej mere, chem tkachom, - to obstoyatel'stvo, chto on odevaetsya
v sotkannuyu chuzhimi rukami hlamidu; i hot' dazhe odnoj pesnej eshche nel'zya
zasluzhit' nazvaniya poeta, a Goracij sovershenno prav, kogda govorit:
Ne skazhesh', chto budet dovol'no
Stihotvoren'e sotkat'; i ne vsyakogo, kto razgovornoj
Rech'yu napishet, kak my, ty sochtesh' nepremenno poetom, -
odnako on ni razu ne sotkal i edinstvennoj pesni, kotoraya dostigla by
moih ushej; on dazhe ne prilagal k tomu staranij, bez chego samoe prostoe delo
ne poluchitsya horosho.
Mne zahotelos' soobshchit' tebe ob etom, chtoby ty pozhalel o sud'be bylogo
narodnogo osvoboditelya, poradovalsya neozhidannoj vozmozhnosti ego spaseniya, a
prichinoj spaseniya vmeste so mnoj vozmutilsya i odnovremenno razvleksya i
podumal: esli - kak by etogo hotelos'! - Nikolaj uvernetsya pod poeticheskim
shchitom ot velikoj bedy, to ot kakoj bedy ne smog by uklonit'sya Maron?
Vprochem, ot segodnyashnih sudij on pogib by na drugom osnovanii: oni sochli by
ego ne poetom, a chernoknizhnikom! Skazhu tebe dlya bol'shej potehi: dazhe ya,
samyj vrazhdebnyj gadatel'stvu i magii chelovek na svete, za druzhbu s Maronom
tozhe odno vremya hodil sredi nashih pronicatel'nyh sudij v chernoknizhnikah.
Uvy, kak nizko skatilos' u nas prosveshchenie! O bezobraznoe i smehotvornoe
skudoumie!
CHtoby ty eshche i na drugogo roda primere osoznal vse i ponyal, chego, sudya
po vysokopostavlennym, mozhno ozhidat' ot nizhestoyashchih, rasskazhu eshche odin
zabavnyj sluchaj. U menya v Vavilone est' vysokij drug, zasluzhivayushchij
isklyuchitel'nogo uvazheniya, esli primenit' starinnoe i blagorodnoe vyrazhenie,
kakim Ciceron imenuet svoego rodstvennika Pompeya Velikogo, a Plinij Starshij
pol'zuetsya v obrashchenii k Vespasianu; esli zhe nepremenno nado derzhat'sya
nyneshnego rabskogo i l'stivogo yazyka, to u menya tam est' vysokopostavlennyj
i glubokochtimyj blagodetel'. Vprochem, kak ni vyrazit'sya, ne budet nepravdoj
skazat', chto on odin iz nemnogih, vidnyj iz vidnejshih, vydayushchijsya sredi
vysokih, blestyashchee ukrashenie rimskoj cerkvi, chelovek redkogo blagorazumiya,
sovetom kotorogo yavno mozhno bylo by s legkost'yu upravlyat' vsem krugom
zemel', pri vsem tom muzh mnogih znanij i vysokogo uma.
No, kak spravedlivo govorit Sallyustij Krisp, "um silen tam, gde ego
napryagaesh'". Tak vot, etot vydayushchijsya muzh v druzheskih besedah, kotorymi on
menya chasto udostaivaet, vsyakij raz pri upominanii o lyubom cheloveke, umeyushchem
svyazat' tri slova v obrashchenii k narodu ili nauchivshemsya sochinyat' delovye
pis'ma, ostorozhno, esli ne blagogovejno osvedomlyalsya u menya: "|tot, o kom my
govorim, ne poet li?" YA molchal, chto bylo eshche delat'? Vse zhe, kogda on
neskol'ko raz podryad zadal mne tot zhe vopros o kakih-to sholastah, skoree
ottogo, chto nabili ruku, chem ot bol'shogo uma kropayushchih chto-to napyshchennoe i
zlovonnoe, i mne v konce koncov edva udalos' sderzhat' ulybku, on po svoej
primetlivosti ulovil vyrazhenie moego lica i pristupil ko mne s nastojchivym
trebovaniem raz座asnenij. Togda s pryamotoj, kak obychno i govoryu s nim obo
vsem po ego zhe pros'be, ya v pochtitel'nyh vyrazheniyah upreknul ego za
neterpimoe pri ego ume nevezhestvo v otnoshenii takoj prekrasnoj veshchi, kogda
on ne umeet opredelit' dazhe samye pervye i rasplyvchatye granicy iskusstva, v
kotorom obremenennye gosudarstvennymi zabotami vlastiteli mira nekogda s
uvlecheniem i staraniem uprazhnyali vysokij um. Privedya neskol'ko primerov, v
kotoryh ty ne nuzhdaesh'sya, ya postaralsya dokazat' emu, chto poetov men'she, chem
on dumaet, i za nedostatkom vremeni kratko rasskazal o nachale poezii, ee
putyah i naznachenii, a osobenno - opyat' zhe o neveroyatnoj redkosti poetov;
etogo poslednego punkta Tullij kasaetsya v svoem "Oratore". Vnimatel'no
slushaya, vysokij chelovek, kak v drugih otnosheniyah, tak i v etom otnyud' ne
nesposobnyj k obucheniyu, kazalos', zhadno vpityval vse, potom chasto osvezhal v
svoej pamyati otdel'nye veshchi i nachinaya s togo dnya vozderzhivalsya ot podobnyh
voprosov.
ZHivi schastlivo i zdravstvuj i, esli ne reshish' inache, poshli segodnyashnee
i vcherashnee pis'mo posle prochteniya v Neapol' k nashemu Zinoviyu, chtoby i on
sam, i nash Barbato, esli on iz sul'monskoj gavani vozvratilsya k buryam
Partenopeya, razdelili s nami i smeh, i negodovanie.
U istoka Sorgi, 10 avgusta [1352]
XIII 7. PETRU, ABBATU SV. BENIGNA, O TOM ZHE I O NEIZLECHIMOJ BOLEZNI
PISATELXSTVA
CHudno skazat': hochu pisat' i ne znayu, chto i komu pisat', no vse ravno -
zhestokoe udovol'stvie! - bumaga, pero, chernila i bessonnye nochi mne milee
sna i otdyha. Da chto tam! YA ne terzayus' i ne toskuyu tol'ko kogda pishu, i tak
- putanica neslyhannaya - na pokoe truzhdayas', v trudah uspokaivayus'. Surovaya
dusha, zheleznaya i, ty skazhesh', poistine rodivshayasya ot Devkalionovyh kamnej:
zarylas' celikom v bumagi, dovela do iznemozheniya pal'cy i glaza - ne chuet
holoda i zhary, dovol'stvuetsya kakoj-nibud' legon'koj nakidkoj, pugaetsya,
esli chto grozit ee otvlech', i tonet v rabote, ne davaya poblazhki ustalym
chlenam; a stoit po vole neobhodimosti otvlech'sya, nachinaet vdrug ustavat',
muchayas' ot otdyha. Slovno lenivyj osel, nemiloserdnoj plet'yu pogonyaemyj
vverh po kamenistoj gore, ona s nemen'shej zhadnost'yu rvetsya k nachatomu delu,
chem tot - v sytoe stojlo, i ne huzhe podkreplyaetsya nepreryvnoj dennoj i
noshchnoj rabotoj, chem tot - kormom i snom. CHto delat', raz ya ne mogu ni
perestat' pisat', ni vyterpet' otdyh? Vot i pishu tebe, ne potomu, chto tebe
eto tam uzh nuzhno, a potomu, chto poblizosti ne okazalos' nikogo drugogo,
bolee zhadnogo do novostej, osobenno obo mne, bolee pronicatel'nogo na
tainstvennye, bolee ponyatlivogo na trudnye veshchi i menee padkogo na nebylicy,
chem ty. O moem sostoyanii i vsegdashnem muchenii ty, stalo byt', uznal;
pribavlyu malen'kuyu istoriyu, kotoraya pokazhetsya tebe eshche zabavnej i
podtverdit, chto ya govoryu pravdu.
U menya byl drug, s kotorym menya svyazyvala vysshaya stepen' tovarishcheskoj
blizosti. V tot god, kogda, vzyavshis' za svoyu "Afriku" s zharom, kakoj nikogda
ne palil Afriku dazhe pri vhozhdenii solnca v sozvezdie L'va, ya nachal trud,
kotoryj uzhe davno u menya na rukah i kotoryj, po-moemu, odin tol'ko ili
utolit, ili ugasit zhazhdu myatushchegosya serdca, esli dlya menya est' kakaya-to
nadezhda na spasenie, etot moj drug uvidel, chto ya bez vsyakoj mery pogloshchen
rabotoj, vnezapno ko mne obratilsya i poprosil ob odnoj usluge, dlya nego-de
priyatnoj dlya menya pustyachnoj. Kogda, ni o chem ne podozrevaya, ya soglasilsya,
ibo ni v chem ne mog emu otkazat' i znal, chto on nikogda nichego ne poprosit
bez samyh druzheskih namerenij, on skazal: "Daj mne klyuchi ot tvoego sunduka".
V nedoumenii ya podal ih emu, a on polozhil tuda vse moi nastol'nye knigi i
vse pis'mennye prinadlezhnosti, tshchatel'no zaper i udalilsya so slovami:
"Naznachayu tebe desyat' dnej kanikul i nastoyashchim deyaniem povelevayu v techenie
ih nichego ne chitat' i ne pisat'". YA ponyal, kakuyu so mnoj sygrali shutku, i
ostalsya v ego glazah - otdyhayushchim, v moih - izuvechennym. CHto ty dumaesh'? Tot
den' tyanulsya dlinnee goda i izmuchil menya; ves' gryadushchij den' s utra do
vechera ya stradal golovnoj bol'yu; na rassvete tret'ego dnya pochuvstvoval
pervye priznaki lihoradki. Drug prishel, uvidel moe sostoyanie i vernul klyuchi:
tut ya mgnovenno vyzdorovel, a on, ponyav, po ego slovam, chto ya pitayus'
rabotoj, vpred' ot podobnyh pros'b vozderzhivalsya.
CHto tut skazat'? Razve nepravda, chto, podobno mnogim drugim boleznyam,
"nedug pisatel'stva neizlechim", kak govorit satirik? A ya eshche pribavlyu: ne
zaraznaya li eto bolezn'? Na skol'kih, po-tvoemu, lyudej perekinulas' ot menya,
beseduyushchego s toboj, eta chuma? My eshche pomnim vremena, kogda malo kto imel
obyknovenie pisat', teper' nepishushchih net, i pishut bol'shej chast'yu stihi. V
otnoshenii sovremennikov nekotorye schitayut, chto ne poslednyaya dolya viny lezhit
na mne. YA uzhe slyshal eto ot mnogih, no tol'ko sovsem nedavno po tysyache
priznakov, slovno prosnuvshis', stal vpervye zamechat', chto eto pravda i chto,
dobyvaya sebe takim putem zhelannoe vyzdorovlenie ot prochih nedugov dushi, - v
otnoshenii etogo nikakoj nadezhdy net, - v to samoe vremya, kak ya starayus'
oblegchit' svoe sostoyanie, ya nechayanno prichinyayu vred sebe i mnogim drugim. I,
boyus', spravedlivoj byla zhaloba starogo otca semejstva, kotoryj kak-to
podoshel vdrug ko mne i pechal'no, chut' ne so slezami na glazah skazal: "YA
vsegda lyubil tebya, a ty mne vot chem otplatil: iz-za tebya gibnet moj
edinstvennyj syn". Porazhennyj, ya pokrasnel bylo ot styda; menya vzvolnoval i
vozrast cheloveka, i skorbnaya skladka gub, znak glubokogo stradaniya. Pridya v
sebya, ya otvetil, kak ono i bylo v dejstvitel'nosti, chto ne znayu ni ego
samogo, ni ego syna. "CHto iz togo, - vozrazil starik, - chto ty ego ne
znaesh'? Zato on tebya horosho znaet! Na nemalye den'gi ya otdal ego uchit'sya
grazhdanskomu pravu, a on govorit, chto bol'she hochet idti po tvoim stopam. Tak
ya lishilsya zavetnoj nadezhdy; vizhu, chto iz nego ne poluchitsya ni pravoveda, ni
poeta". |ti ego slova razveselili menya i vseh okruzhayushchih, on zhe otoshel,
nichut' ne uspokoivshis'.
Sejchas ya ponimayu, chto on zasluzhival ne smeha, a sostradaniya i soveta, i
chto eta i podobnye obidy ne lisheny osnovaniya. V samom dele, kogda-to synov'ya
takih otcov, zabotyas' o pol'ze dlya sebya i blizkih, privykali k trevogam i
trudam hozyajstva, torgovli ili shumnogo foruma; teper' vse my zanyaty odnim,
teper' osushchestvilis' slova Flakka: "Pishem vse my stihi, umeem il' net, bez
razbora".
Nesladkoe uteshenie - videt', chto mnogie razdelyayut s toboj tvoi muki. YA
predpochel by bolet' odin, a to na menya lozhatsya uzhe i svoi, i chuzhie
stradaniya, i, esli hochu razok vol'no vzdohnut', mne ne dayut! Ezhednevno na
moyu golovu l'etsya potok pisem so stihami iz vseh uglov zemnogo kruga. Malo
nashih: menya nachinayut uzhe trepat' chuzhezemnye poeticheskie buri, ne tol'ko
gall'skie, no i grecheskie, i tevtonskie, i britanskie; suzhu obo vseh
talantah, nichego ne znaya o svoem sobstvennom. Esli otvechat' na kazhdoe pis'mo
- budu samyj zanyatyj iz vseh smertnyh, esli rugat' - pridirchivyj zavistnik,
esli hvalit' - l'stivyj lzhec, esli molchat' - vysokomernyj gordec. Po-moemu,
lyudi boyatsya, kak by moya bolezn' ne utihla; chtoby udovletvorit' ih zhelanie, ya
dolzhen eshche pribavlyat' im terzanij, sebe - pozhara.
|to by eshche nichego, no dazhe v samoj Rimskoj kurii - kto by poveril? -
vdrug vspyhnula taivshayasya do poslednego vremeni bolezn'. CHem, dumaesh',
zanyaty pravovedy, chem - vrachi? YUstiniana i |skulapa oni uzh znat' ne znayut,
voplej klientov i bol'nyh ne slyshat: oglohli, oshelomlennye gromkimi imenami
Gomera i Vergiliya, i pod shum aonijskogo istochnika brodyat po roshcham kirrejskih
dolin. Vprochem, chto zh ya molchu o kuda bol'shem dive? Plotniki, sukonshchiki,
zemledel'cy, zabrosiv plugi i prochie orudiya svoih iskusstv, bredyat muzami i
Apollonom. Nevozmozhno skazat', kak shiroko razlilas' uzhe eta chuma, kosivshaya
sovsem nedavno ochen' nemnogih.
Sprashivaesh' o prichine? Ona v tom, chto poeziya - ochen' sladostnaya veshch'
dlya vkusivshih ee. No tol'ko redchajshie talanty eyu ovladevayut, potomu chto ona
trebuet i svobody ot zabot, i isklyuchitel'nogo prezreniya ko vsemu v mire, i
otreshennoj vysoty duha, i osoboj prirodnoj odarennosti; nedarom opyt i
avtoritet mudrejshih lyudej podtverzhdayut, chto shkoloj zdes' dob'esh'sya men'she,
chem v lyubom drugom iskusstve. Poetomu tebe, mozhet, zabavno, a mne gor'ko -
na ploshchadyah vse poety, na Gelikone ni odnogo ne najdesh': kraeshkom gub k
pierijskomu medu prikosnulis' vse, v rot nikomu ne popalo. No kakoj zhe,
podumat' tol'ko, velikoj i plenitel'noj veshch'yu ona mozhet byt' dlya istinnyh
obladatelej, esli dazhe teh, komu obladanie eyu snitsya, ona tak vlechet, chto i
zhadnyh do nazhivy del'cov zastavlyaet zabyvat' o sdelkah i den'gah!
Sredi velikoj tshchety nashego veka, sredi beskonechnogo poteryannogo vremeni
ya s odnim mogu pozdravit' svoe otechestvo: zdes' mezhdu suhih plevel i
sornyakov, zapolnivshih vse lico zemli, vozvyshaetsya neskol'ko talantlivyh
molodyh umov, kotorye, esli menya ne obol'shchaet moya lyubov' k Italii, ne
vpustuyu budut pit' iz Kastal'skogo klyucha. Raduyus' vmeste s toboj,
izlyublennaya muzami Mantuya, s toboj, Patavij, s toboj, Verona, s toboj,
Vichenca, s toboj, moya Sul'mona, i s toboj, Maronova obitel', Partenopej, -
pri tom chto vo vseh drugih stranah novoyavlennye stada stihotvorcev, vizhu,
daleko razbrelis' po somnitel'nym putyam v suhom besplodii i zhazhde.
No tut, kak ya uzhe skazal, moyu dushu gryzet sovest', ved' bol'shej chast'yu
eto ya odin podal pishchu sumasshestviyu i navredil svoim primerom, chto yavlyaetsya
nemalovazhnym sposobom naneseniya ushcherba. I boyus', kak by listva moego
nezrelogo lavra, zhadno sryvaemaya s vetvej, hot' o lavre i govoryat, chto on
nasylaet pravdivye sny, ne prichinila mne i mnogim drugim lozhnyh snovidenij,
vypushchennyh k nam v gluhuyu osennyuyu noch' cherez vrata iz slonovoj kosti. No i
vozmezdie menya nastigaet, ya sgibayus' pod tyazhest'yu sobstvennyh prestuplenij:
i doma mechus' v zharu, i edva uzhe smeyu vyhodit' na lyudi, potomu chto povsyudu
navstrechu brosayutsya bezumcy, zasypayut voprosami, kuda-to tashchat, chto-to
rasskazyvayut, sporyat, branyatsya, govoryat takoe, chego ne vedali ni mantuanskij
pastuh, ni meonijskij starec. Porazhayus', smeyus', plachu, negoduyu, a v
dovershenie vsego boyus', kak by vlasti ne potashchili menya na sud i ya ne
okazalsya vinoven v podryve gosudarstva.
Odnako kuda menya neset? Tol'ko chto ya govoril, chto mne nechego pisat', i
vot sotkal tebe iz pustyakov i bezdelushek celoe pis'mo; govoril, chto ne znayu,
komu pisat', i vot ty okazalsya samym nuzhnym dlya menya chitatelem! Esli
sprosish' pochemu, to odnu prichinu ya tebe uzhe nazval, pribavlyu druguyu: potomu
chto - vernemsya ot smehotvornyh k ser'eznym veshcham - ty togda skoree prostish'
menya za to, chto, osazhdaemyj i odolevaemyj stihami i poetami so vsego mira, ya
tol'ko svoim povedeniem otvetil na poslannye s dorogi toboj i nashim obshchim
gospodinom pis'ma, v kotoryh ya zametil dostovernye znaki ego milosti i tvoej
lyubvi. Sleduya iz座avlennomu v nih ukazaniyu i sovetu, ya ostalsya na meste,
potomu chto vashe pozhelanie nastiglo menya, kogda ya uzhe sobralsya otpravlyat'sya,
i s neterpeniem zhdal vas, poka mog, - Bog svidetel', vovse ne iz nadezhdy na
to, cht_o_ obeshchano v vashih pis'mah. Mne ne stydno pohvalit'sya pered toboj,
chto ya ne znayu cheloveka, men'she menya podverzhennogo etoj strasti - nadezhde; ya
ved' pochti nikogda i ne nadeyus' ni na chto, i ty znaesh' pochemu: potomu chto
nikogda nichego ne domogayus'. No, ne govorya uzhe o vstreche s toboj, ya ozhidal
hotya by eshche raz pered svoim ot容zdom uvidet' dorogie mne cherty slavnogo i
prekrasnogo cheloveka; predchuvstvuyu, chto st_o_it mne odnazhdy ot容hat', kak
pridetsya perezhit' dolgij i nepriyatnyj post.
Itak, ya provel dva mesyaca v ozhidanii na tom meste, gde menya zastali
vashi pis'ma; v konce koncov otvrashchenie k kurii peresililo, kayus', ya ustupil
i otstupil, - no ne dal'she, chem do togo uedineniya, kotoroe vsegda zhdet menya
u istoka Sor si i kotoroe sladostnoj peremenoj obstanovki vsegda iscelyaet
menya, istoshchennogo avin'onskoj paguboj. Zdes', stalo byt', ya teper' i
nahozhus' i zdes' budu do poslednej krajnosti vas ozhidat'. Hot' nachinaya s
molodyh let ya provel tut dolgie gody, no neizvestno pochemu - to li zdeshnij
vozduh pitaet nastroeniya, menee podatlivye na vospriyatie chuzhestrannyh
vpechatlenij, to li potaennaya i dostojnaya svoego imeni Zamknutaya dolina ne
puskaet v sebya postoronnih veyanij, - ot soprikosnoveniya s nami zdes' eshche
nikto ne stal poetom, krome tol'ko moego upravlyayushchego, kotoryj, uzhe starik,
nachinaet "Parnas vo sne dvuglavyj videt'", kak govorit Persij. Esli zaraza
rasprostranitsya, delo koncheno: pastuhi, rybaki, ohotniki, pahari i sami ih
byki zamychat odnimi stihami, budut perezhevyvat' odni tol'ko stihi. - ZHivi,
pomnya o nas, i zdravstvuj.
[Voklyuz, noyabr' 1352]
XIII 8. FRANCISKU, PRIORU MONASTYRYA SVYATYH APOSTOLOV, O PORYADKE SVOEJ
SELXSKOJ I UEDINENNOJ ZHIZNI
Provozhu leto u istoka Sorgi; ob ostal'nom ty uzhe dogadyvaesh'sya i bez
vsyakih moih slov. Esli vse-taki velish' govorit', budu kratok. YA ob座avil
vojnu svoemu telu. Pust' Tot, bez ch'ej pomoshchi ya by pal, pomozhet mne, potomu
chto gortan', zheludok, yazyk, ushi, glaza moi chasto kazhutsya mne ne chastyami
sobstvennogo tela, a nechestivymi vragami.
Vspominayu o mnozhestve zol, perenesennyh mnoyu ot nih, osobenno ot glaz,
kotorye podtalkivali menya ko vsem moim bezdnam. YA sejchas nadel na nih takie
shory, chtoby, krome neba, krome gor i ruch'ev, oni pochti nichego ne videli: ni
zolota, ni ukrashenij, ni slonovoj kosti, ni purpura, ni konej, razve chto teh
dvuh, da i to toshchih, loshadok, kotorye v soprovozhdenii odnogo mal'chishki vozyat
menya po zdeshnim goram; ni odnogo zhenskogo lica, nakonec, krome lica moej
domopravitel'nicy, uvidev kotoroe ty podumal by, chto vidish' livijskuyu ili
efiopskuyu pustynyu, - sovershenno issohshee i poistine sozhzhennoe solnechnym
zharom, bez vsyakoj svezhesti, bez vsyakoj myagkosti; imej Tindarida takoe lico,
Troya stoyala by donyne, imej ego Lukreciya ili Virginiya, ni Tarkvinij ne byl
by izgnan s carskogo prestola, ni Appij ne konchil by zhizn' v temnice.
Vprochem, chtoby posle opisaniya ee oblika ne zabyt' o ee dostohval'nom nrave,
ya dolzhen skazat', chto kak temen ee lik, tak svetla dusha, - prekrasnyj primer
togo, kak zhenskoe bezobrazie vovse ne vredit dushe; ya po sluchayu skazal by
koe-chto ob etom, esli by na tu zhe temu ne govoril uzhe podrobno Seneka po
povodu svoego souchenika Klarana. U moej domopravitel'nicy ta osobennost',
chto, hot' krasota tela blago skoree zhenskoe, chem muzhskoe, ona do togo ne
chuvstvuet ee nedostatka, chto, kazhetsya, ej idet byt' bezobraznoj. Net
sozdaniya vernej, net smirennej, net trudolyubivej. Pod palyashchim solncem, kogda
cikady edva perenosyat zharu, ona den'-den'skoj provodit v pole, bestrepetno
podstavlyaya zadubeluyu kozhu sozvezdiyam i Raka, i L'va; pridya pozdno vecherom
domoj, starushka tak neutomimo i r'yano beretsya za domashnie dela, chto primesh'
ee za prishedshuyu so svad'by molodicu. Prichem nikakogo ropota, nikakih zhalob,
ni malejshih priznakov dushevnoj neuravnoveshennosti, a tol'ko neveroyatnaya
zabota o muzhe, detyah, o moej sem'e i prihodyashchih ko mne gostyah pri stol' zhe
neveroyatnom prenebrezhenii soboj. Postel'yu etoj kamennoj zhenshchine sluzhit
ustlannaya vetvyami zemlya, pishchej - pochti zemlyanoj hleb, vinom - pohozhee na
uksus pit'e, razbavlennoe chistoj vodoj; predlozhish' ej chto pomyagche ona ot
davnej otvychki schitaet uzhe zhestkim vse, chto nezhit telo. - No dovol'no o
domohozyajke, kotoroj ne nashlos' by zdes' mesta, esli by delo ne shlo ob
opisanii sel'skoj zhizni.
Takim vot obrazom ya smiryayu glaza; chto skazat' ob ushah? Penie, flejty,
plenitel'nye skripki, ot kotoryh ya byvayu vne sebya, - gde oni? Vsyu ih
sladost' razveyalo vetrom; teper' ya ne slyshu nichego, krome redkogo mychaniya
volov da bleyaniya ovec, krome peniya ptic i neprestannogo zhurchaniya vod. A
yazyk, kotorym ya chasto volnoval sebya samogo i, mozhet byt', inogda drugih
tozhe? Teper' on uspokoilsya i chasto molchit - utra do vechera: krome menya, emu
ne s kem besedovat'.
Dlya gortani i zheludka ya ustanovil takoj poryadok, chto chasto my s moim
volopasom dovol'stvuemsya odnim chernym hlebom; neredko on nam v lakomstvo, a
poslannyj mne otkuda-nibud' belyj hleb edyat prinesshie ego slugi; privychka
uzhe zamenyaet mne udovol'stvie, i moj domopravitel', predannejshij chelovek,
sam tozhe sdelannyj iz kamnya, tol'ko i sporit so mnoj iz-za togo, chto moya
pishcha grubee, chem, kak on govorit, mozhet dolgo vynesti chelovek. Mne,
naoborot, kazhetsya, chto takuyu pishchu mozhno vynesti dol'she, chem roskoshnuyu,
kotoraya ochen' nadoedaet i ne goditsya bol'she, chem na pyat' dnej, kak govorit
satirik. Vinograd, smokva, orehi, mindal' - moi delikatesy; rybkoj, kakaya vo
mnozhestve voditsya v nashej reke, lakomlyus', osobenno vo vremya lova, za
kotorym ya uvlechenno nablyudayu, nachinaya i sam ne bez pol'zy dlya dela
upravlyat'sya s kryuchkami i setyami.
CHto skazat' ob odezhde i obuvi? Vse izmenilos'; ne tot uzh moj kostyum -
govoryu "moj" iz-za ego krajnej neobychnosti, - kotorym mne nekogda nravilos'
vydelyat'sya sredi ravnyh, bez ushcherba dlya prilichiya, esli ne oshibayus', i s
soblyudeniem blagopristojnosti. Teper' ty prinyal by menya za selyanina ili
pastuha, hotya u menya poka eshche net nedostatka v bolee izyashchnoj odezhde i net
drugoj prichiny izmeneniya kostyuma, krome toj, chto pervym ponravivsheesya skoree
nadoedaet. Raspalis' skovyvavshie menya cepi, zakrylis' glaza, kotorym ya hotel
ponravit'sya, i dumayu, chto, bud' oni dazhe otkryty, sejchas by nado mnoj
prezhnej vlasti ne imeli; a v svoih glazah ya horosh togda, kogda raskovan i
svoboden.
Kak opishu zhilishche? Ty reshish', chto prishel k Katonu ili Fabriciyu, uvidev
dom, gde ya zhivu s edinstvennym psom i tol'ko dvumya slugami. Ostal'nyh ya
otpravil v Italiyu; ya by vseh ih otpravil v Indiyu s usloviem nikogda ne
vozvrashchat'sya-vot edinstvennaya tucha na moem spokojnom nebosvode!
Domopravitel' zanimaet pristrojku, vsegda pod rukoj, kogda v nem nuzhda; a
chtoby usluzhlivost' ne prevrashchalas' v nadoedlivost', ot nego mozhno srazu
otgorodit'sya nebol'shoj dver'yu.
YA nashel zdes' sebe dve luzhajki, kak nel'zya bol'she podhodyashchie moemu
nastroeniyu i moim zanyatiyam; esli voz'mus' ih opisyvat', ne skoro konchu.
Korotko skazat', s trudom veritsya, chto na vsej zemle est' eshche drugoe mesto,
podobnoe etomu, i pust' pridetsya priznavat'sya v zhenstvennom legkomyslii, no
menya vozmushchaet, chto takoe mozhet byt' vne Italii. YA privyk nazyvat' etot
ugolok svoim zaal'pijskim Gelikonom. Odna luzhajka tenistaya, prigodnaya dlya
uedinennyh zanyatij i posvyashchennaya Apollonu; ona primykaet k istoku Sorgi, a
za nej tol'ko utesy i obryvy, dostupnye odnim dikim zveryam i pernatym.
Drugaya blizhe k domu, uhozhennej na vid i izlyublena Bromiem; ona, stranno
skazat', raspolozhena posredi stremitel'nogo i neopisuemo prekrasnogo potoka,
a ryadom s nej, tol'ko projti po koroten'komu mostu, u zadnej steny doma est'
naves iz neotdelannyh kamnej, kotoryj sejchas, pod palyashchim nebom, pozvolyaet
ne chuvstvovat' zhary. |to mesto samo razzhigaet zhazhdu zanyatij, i dumayu, chto
ono ne tak uzh nepohozhe na tot dvorik, gde uprazhnyalsya v svoih rechah Ciceron,
razve chto tam ne bylo bystrotekushchej Sorgi. Pod etim navesom provozhu polden',
utro - na holmah, vecher - na lugah ili u istochnika na bolee dikoj iz dvuh
moih polyanok, gde, pokoriv prirodu trudom ruk, ya ustroil sebe pomeshchenie pod
vysokoj skaloj sredi samyh voln - tesnoe, no v takom vosplamenyayushchem
okruzhenii, chto samyj vyalyj duh vospryanet zdes' k vozvyshennym pomyslam.
CHego mne eshche nado? Navernoe, ya smog by prozhit' zdes' zhizn', ne bud'
Italiya tak daleko ili Avin'on tak blizko. CHto pol'zy utaivat' dvojnuyu
slabost' dushi? Lyubov' k toj menya vlechet i yazvit, nenavist' k etomu muchit i
ozhestochaet. Ego zlovonie zachumlyaet celyj mir; chto udivitel'nogo, esli svoej
chrezmernoj blizost'yu ono oskvernilo nevinnuyu chistotu odnogo malen'kogo
selen'ya? Ono gonit menya otsyuda; ya boleznenno ego oshchushchayu. Mezh tem ty
ponimaesh' moe sostoyanie: ya ni k chemu ne stremlyus', krome kak k tebe s
druz'yami, kotoryh malo ostalos'; nichego ne strashus', krome vozvrashcheniya v
goroda. Vsego tebe dobrogo.
[Voklyuz, leto 1352]
XVI 11. FRANCISKU, PRIORU SV. APOSTOLOV, O TOM, KAKAYA DOROGAYA VESHCHX VREMYA
Ran'she ya ne tak dorozhil vremenem: hot' i ravno nenadezhnogo, no po
krajnej mere ozhidaemogo vremeni u menya togda bylo bol'she. Teper' i vremya, i
nadezhda na nego, i voobshche vse kruto idet na ubyl', a nehvatka pridaet
dostoinstva veshcham: bud' zemlya na kazhdom shagu useyana zhemchugom - ego nachnut
toptat', kak gal'ku; bud' feniksov, chto golubej, - pogibnet slava redkostnoj
pticy; pokroj bal'zamovoe derevo vse gornye sklony - bal'zam stanet
prostonarodnym snadob'em; u vseh veshchej s vozrastaniem ih chisla ili massy
nastol'ko zhe padaet cena. I naoborot, ot nehvatki samye nizmennye veshchi
byvali dragocennymi: tak sredi zhazhdushchih peskov Livii chutochka vlagi v rukah
rimskogo polkovodca vyzyvala vseobshchuyu zavist'; tak pri osade Kazilina v cene
bylo bezobraznoe zhivotnoe, krysa; tak chto uzhe prevoshodit vsyakij rod
bezobraziya - podlejshie lyudi chasto procvetali iz-za odnogo otsutstviya muzhej;
primerov ne privozhu, potomu chto pero otkazyvaetsya vyvodit' gadkie imena, da
i nuzhny li primery? V lyubom pereulke, na kazhdoj ploshchadi vidish' takie
urodstva, net v nash vek bolee razyashchej chumy.
Esli eto ne pokazhetsya hvastovstvom, skazhu, chto nikogda dlya menya vremya
ne bylo takim deshevym, kak dlya nekotoryh moih sverstnikov, hotya i nikogda -
takim dragocennym, kak sledovalo by. Kak by hotelos' imet' pravo skazat',
chto ne poteryal ni odnogo dnya, - mnogo poteryal, i eshche horosho, esli ne let! Ne
boyus' etogo priznaniya: ni dnya, naskol'ko pomnyu, ya ne poteryal bezdumno, vremya
ne uteklo, a vyrvano u menya, i v setyah li suety, v chadu li strastej, ya
govoril sebe: "Uvy, den' u menya bezvozvratno ukraden". Teper' ya ponimayu,
odnako, chto terpel eto potomu, chto eshche "ne ustanovil cenu vremeni" - tu
cenu, o kotoroj Seneka upominaet v pis'me svoemu Luciliyu. YA znal, chto dni
dragocenny; chto oni bescenny, ne znal. Slushajte menya, yunoshi, pered kotorymi
celyj vek: vremya bescenno! YA ne znal etogo v vozraste, kogda vsego luchshe i
poleznee bylo by znat', ya ne ocenival vremya ego cenoj, ya sluzhil druz'yam, ya
vorchal na telesnye trudy, na dushevnye tyagoty, na rastratu deneg - vremya bylo
na poslednem meste. Teper' vizhu: emu sledovalo byt' na pervom. Ustalost'
snimaetsya pokoem, upushchennye den'gi vozvrashchayutsya - odnazhdy utekshee vremya ne
vernetsya, ego poterya nevospolnima.
CHto eshche tut skazhesh'? Sejchas ya nachal - hochu i ne smeyu nazvat' eto
izmeneniem desnicy Vsevyshnego, - sejchas ya po krajnej mere nachinayu oshchushchat'
vremya po toj edinstvennoj prichine, chto ono nachinaet izmenyat' mne; dumayu,
smogu otchetlivej oshchutit' ego, kogda ono sovershenno utechet. O neschastnye, dlya
kakogo tupika my sebya hranim! Vo skol'ko, po tvoemu, ocenit odin den'
chelovek, rasstayushchijsya s zhizn'yu? Poistine ya nachinayu otnyne cenit' vremya, hotya
eshche ne tak, kak dolzhen, no kak mogu; oshchushchayu ego neveroyatnuyu bystroletnost',
stremitel'noe uskol'zanie, kotoroe v silah obuzdat' tol'ko pylkaya i
neustannaya dobrodetel'; zamechayu svoe obnishchanie i edva uspevayu izmerit' na
glaz ushcherb, chasto povtoryayu pro sebya Vergilievo: "Uzh koroche dni, i zhar
priglushennej", potomu chto i dobraya chast' moego vremeni uzhe za spinoj, i
duhovnye poryvy kosneyut, a ved' eto ih bogatstvom ya uravnoveshivayu ushcherb
uletayushchego vremeni. Kogda vse tak, i pis'ma dolzhny byt' teper' koroche i
stil' smirennej, a suzhdeniya myagche; pervoe pripisyvaj nedostatku vremeni,
vtoroe dushevnoj ustalosti.
Ne dumaj, chto segodnya vse konchitsya naprasnym filosofstvovaniem. Znayu
tvoyu dushu, tvoj nrav, ves' zavishu ot uspehov druzej, i kakuyu zanimayu stupen'
v tvoej druzhbe, mne nebezyzvestno. Ty, navernoe, gorish', trevozhish'sya,
mechesh'sya, muchish'sya, i sredi samogo molchaniya tvoya chelovechnost' vopiet i tvoya
neutomimaya uchastlivost' sprashivaet, chto so mnoj i gde ya, chto dumayu, chto
zamyshlyayu. CHto zh, vot tebe kratchajshee perechislenie, za kotorym kroetsya celaya
istoriya. Telom ya zdravstvuyu, naskol'ko mogut zdravstvovat' slozhennye iz
protivopolozhnostej sostavy; zdravstvovat' i dushoj tozhe stremlyus' vsemi
silami, i kak hotel by, chtoby ne zrya! V protivnom sluchae budet pohval'nym po
krajnej mere samo eto moe zhelanie. Moyu naturu ty, konechno, znaesh': ustaluyu
ot mira dushu ya osvezhayu peremenoj mest. Provedya dva goda v Gallii, ya
vozvratilsya, i kogda dobralsya do Milana, nash velikij ital'yanec prinyal menya s
takoj lyubeznost'yu i s takimi pochestyami, kakih ya ne zasluzhil i ne zhdal, a
esli priznat'sya po pravde, to i ne zhelal. YA popytalsya chto-to govorit' v svoe
izvinenie o svoih zanyatiyah, ob otvrashchenii k tolpe, o vrozhdennoj zhazhde pokoya,
no, ne dav dogovorit', slovno znaya vse zaranee, on operedil menya i obeshchal v
ogromnom i shumnom gorode zhelannye pokoj i uedinenie, - i do sih pir,
naskol'ko ot nego zavisit, vypolnyal obeshchanie. YA ustupil na teh usloviyah, chto
v moej zhizni ne izmenitsya nichego, v zhilishche - koe-chto, no ne bol'she, chem
vozmozhno bez narusheniya svobody i s sohraneniem pokoya. Kak dolgo vse
prodlitsya, ne vedayu; dumayu, ne dolgo, esli tol'ko dostatochno znayu ego, sebya,
nashi s nim zaboty i nashu posvyashchennuyu sovsem raznym trudam zhizn'.
Mezhdu tem zhivu na zapadnom krayu goroda stena v stenu s bazilikoj
Amvrosiya. Dom prekrasnyj, s levoj storony cerkvi, s fasada glyadyashchij na
svincovyj shpil' hrama i dve bashni nad vhodom, szadi - na gorodskie steny,
shirokie zelenye polya i uzhe snezhnye s okonchaniem leta Al'py. No samym
zahvatyvayushchim zrelishchem ya by nazval nadgrobnyj altar', o kotorom ne tol'ko
dogadyvayus', kak govorit Seneka v otnoshenii mogily Scipiona, a znayu, chto eto
grobnica velikogo cheloveka; chasto, zataiv dyhanie, smotryu i na ego
sohranivshijsya v verhnej chasti steny obraz, pochti chto zhivoj i dyshashchij v
kamne, i govoryat, chrezvychajno pohozhij na original. On mne nemalaya nagrada za
priezd syuda; nevozmozhno peredat' etu vlastnuyu vazhnost' chert, svyatuyu
torzhestvennost' oblika, bezmyatezhnyj pokoj vzora; ne hvataet tol'ko rechi,
chtoby uvidet' zhivogo Amvrosiya.
Poka dovol'no; kak tol'ko dlya menya nachnet proyasnyat'sya prodolzhitel'nost'
moej ostanovki zdes', ya ne stanu derzhat' tebya v neizvestnosti. Vsego
dobrogo.
Milan, 23 avgusta [1353], do sveta.
XVI 13. EMU ZHE, O NEVOZMOZHNOSTI DLYA CHELOVEKA SDELATX CHTO BY TO NI BYLO,
NE PODVERGAYASX UPREKAM
Kivaet li v delah chelovecheskih hot' chto-nibud' nastol'ko blagorazumnoe
i osmotritel'noe, chtoby ne ostavit' lazejki dlya napadok i brani? Pokazhi hot'
odnogo, kto izbavlen ot etoj chumy! Samogo Hrista opozorili i v konce koncov
pogubili te, kogo on prishel spasti; my eshche horosho otdelalis', esli bez
topora nad golovoj, bez boyazni pletej terpim slovesnye naskoki. Esli tol'ko
ne predpolozhit', chto drevnie luchshe umeli yazvit', nikogda ne bylo epohi
naglee nashej. Pereskazhu tebe odnu iz izvestnyh v narode basen, kakimi
staruhi korotayut u ognya zimnie nochi.
Starik i syn-podrostok shli kuda-to, imeya na dvoih odnogo, da i to
tshchedushnogo, oslika, na kotorom po ocheredi oblegchali sebe tyazhest' puti. Kogda
poehal roditel', a mal'chik shel sledom, vstrechnye stali nasmeshlivo govorit':
"Vot dyshashchij na ladan i bespoleznyj starik, ublazhaya sebya, gubit krasivogo
mal'chugana". Slez starik i podnyal upirayushchegosya syna vmesto sebya na sedlo.
Vstrechnaya tolpa zaroptala: "Vot lenivyj i krepkij mal'chishka, potakaya svoej
isporchennosti, ubivaet dryahlogo otca". Pokrasnev, tot zastavlyaet otca
podsest' k sebe, i odno chetveronogoe vezet oboih. No gromche ropot prohozhih i
negodovanie: maloe-de zhivotnoe zadavleno dvumya bol'shimi! CHto delat'?
Odinakovo rasstroennye, oba shodyat i na svoih nogah pospeshayut za idushchim
nalegke oslom. Odnako nasmeshki zhestoche i hohot naglej: dvoe-de oslov, zhelaya
poberech' tret'ego, ne beregut sebya. "Zamechaesh', syn moj, - govorit togda
otec, - chto ne vyhodit sdelat' tak, chtoby odobrili vse? Davaj vernemsya k
tomu, chto bylo u nas prinyato v samom nachale, a oni puskaj prodolzhayut boltat'
sebe i branit'sya, kak prinyato u nih".
Bol'she nichego tebe ne skazhu, da i ne nado; basnya grubaya, no
dejstvennaya, - Vsego dobrogo.
[1353]
XVIII 5. BRATU GERARDU, KARTEZIANSKOMU MONAHU, O TOM, CHTO KNIGI UCHENYH LYUDEJ
CHASTO NEISPRAVNEE, CHEM U PROCHIH
Posylayu tebe s etim pis'mom obeshchannuyu knigu "Ispovedej" Avgustina. Ty,
vozmozhno, ozhidaesh', chto ona budet sovershenno ispravna, raz moya, - nastol'ko,
znayu, ty uveren v moem prevoshodstve nad tolpoj. No eto tebe nasheptyvaet v
ushi lyubov', sposobnaya ubedit' kogo ugodno v chem ugodno; ne dumaj tak, brat,
ne obmanyvajsya i ne davaj sebya obmanyvat' drugim; esli tvoya lyubov' ko mne
eto tebe vnushaet, to ona lzhet; esli kto drugoj, on menya ne znaet; esli ty
sam tak schitaesh', ya mog by tebe poverit', - esli by ty menya ne lyubil! Kak zhe
togda byt'? V tom, chto kasaetsya menya, ver' mne, ved' pri vsej lyubvi k sebe
nevezhestvo svoe ya nenavizhu i sposoben vynesti sebe prigovor, derzhashchijsya
zolotoj serediny mezhdu nenavist'yu i lyubov'yu. ZHdesh', kakoj prigovor? YA - poka
eshche odin iz mnogih, hot' i neotstupno starayus' vsemi silami stat' odnim iz
nemnogih; poluchitsya - horosho, znachit, ya trudilsya ne naprasno; v protivnom
sluchae ya podnimus' nad urovnem tolpy hotya by meroj usiliya i napravleniem
voli. "I kogda zhe, - sprosish', - ty obeshchaesh' sebe etogo dostich', esli do sih
por eshche ne dostig, pri tom chto uzhe sejchas ty est' vse to, chem smog byt'?"
Dorogoj brat, ne byvaet vozrasta, negodnogo dlya iskaniya mudrosti i
dobrodeteli; kogda ih ni dostignesh', vse ne pozdno, lish' by dostig. |to obo
mne.
CHto skazhu o drugih, kto uchen ne v blagosklonnom mnenii pristrastnyh
lyudej, a v glazah nepodkupnogo sud'i, - o redkoj vo vse vremena, a v nash vek
redchajshej porode lyudej? Net, ot nih, konechno, tozhe nikogda ne zhdi v
sovershenstve ispravlennyh knig: oni speshat k bolee velikim i slavnym veshcham.
Arhitektor ne razmeshivaet izvest', a velit sostavit' rastvor; voenachal'nik
ne ottachivaet mechej, uchitel' korablestroeniya ne obtesyvaet machtu ili vesla,
Apelles ne zagotavlival sebe doski, Poliklet - slonovuyu kost', Fidij -
mramor: delo ryadovogo uma prigotovit' vse na potrebu blagorodnogo.
Tak zhe i u nas: odni otglazhivayut pergament, drugie perepisyvayut knigi,
tret'i ih ispravlyayut, chetvertye, upotreblyu prostonarodnoe slovo, osveshchayut,
pyatye perepletayut i ukrashayut vneshnyuyu obolochku, - izbrannye umy ustremlyayutsya
vyshe, pronosyas' nad vsem nizmennym. Predstav' sebe, kak polya bogachej, tak
knigi uchenyh lyudej menee uhozheny, chem u prochih: izobilie porozhdaet
bezzabotnost', ot bezzabotnosti blagodushie, ot blagodushiya bezdeyatel'nost'.
Tak bol'nye podagroj, boyas' malejshih spotykanij ili pomnya o nih, ochishchayut
dorozhki, po kotorym chasto hodyat, ot samyh kroshechnyh kameshkov, a dlya zdorovyh
nog i ostrye bulyzhniki nipochem; tak hvorye zastavlyayut steklom vsyakoe
okoshechko, a zdorovyh laskaet i syroj vozduh, i ledyanoe dyhanie akvilona;
tak, nakonec, prostecy, kotoryh chasto privodit v dolgoe zameshatel'stvo
kakoj-nibud' slog ili bukva, iz opaseniya podobnyh kazusov tshchatel'nejshim
obrazom ispravlyayut vse, chem prenebregayut lyudi, doveryayushchie svoemu geniyu i
poryvayushchiesya k vysshemu. Vot chto mne hotelos' by skazat' obo vsem etom
voobshche.
A chego ozhidat' ot etoj knigi, sam ee oblik tebe srazu podskazhet: ona
nova, chista i ne tronuta zubami ni odnogo ispravitelya. Ee perepisal odin iz
moih domochadcev, kotorogo ty v proshlom godu videl so mnoj v stenah tvoej
obiteli, - yunosha, otlichivshijsya bol'she pocherkom, chem talantom. Vprochem, ty
najdesh' tam skoree orfograficheskie promahi, chem vazhnye oshibki; poetomu
koe-chto, vozmozhno, zastavit tebya napryach' svoyu sposobnost' ponimaniya, no
nichto ne pomeshaet smyslu. Vchityvajsya i vdumyvajsya, eta pylayushchaya kniga zazhzhet
tvoj duh takim ognem, chto on smozhet vosplamenyat' ostyvshih. Ty uvidish', kak
nash Avgustin slovno mificheskaya Biblida prevratilsya v istochnik zharkih slez.
Zaklinayu tebya, molis' emu, chtoby on prosil za menya nashego obshchego Gospoda.
CHto mnogo govorit'? U tebya pri chtenii tozhe namoknut glaza, i ty budesh',
chitaya, plakat' i, placha, radovat'sya i skazhesh', chto poistine v etih strokah
taitsya ognennaya rech' i "izoshchrennye strely sil'nogo s goryashchimi ugol'yami". -
Vsego tebe dobrogo.
Milan, 25 aprelya [1354]
XXI 9. DRUGU SOKRATU, UTESHENIE I SOVET
Ty, priznat'sya, razberedil mne dushu, i esli by rassudok ne pregradil
put' plachu i ya ne derzhalsya tverdogo namereniya ne pokoryat'sya sud'be, to,
navernoe, dovel by menya do slez. Tvoe pis'mo pomoglo mne osoznat' istinu
togo, o chem govoryat ritory: muzhestvennaya zhaloba bolee sposobna vyzvat'
sostradanie, chem rasslablennye prichitaniya.
Esli by ty bezvol'no zhalovalsya na surovost' svoego polozheniya, esli by
sokrushenno oplakival, podobno bol'shinstvu lyudej, zhestokost' sud'by, ya vse
ravno goreval by, - kto i kogda mog spokojno slyshat' o bede druga? No vidya,
chto sredi buri del chelovecheskih ty razgnevan vetrami, i vse zhe nesgibaemo
pryam, ya zhaleyu tebya s tem bolee glubokim chuvstvom, chem yasnej ponimayu,
naskol'ko ty ne zasluzhil etih udarov roka i, esli menya ne obmanyvaet
privyazannost', naskol'ko ty dostoin bolee svetloj uchasti. Osobenno
vzvolnovalo i rasstroilo menya to mesto v tvoem pis'me, gde ty govorish', chto
i natury ty ne zheleznoj, i godami ne molod, i boish'sya, ne pridetsya li v
konce koncov, ostaviv otechestvo, gde ty hotel umeret', bluzhdat' po chuzhim
krayam v neumestnom, tyagostnom polomnichestve, nichego grustnee kotorogo dlya
tebya ne mozhet byt'.
CHto mne na eto skazat'? Vystavit' nebol'shoj bedoj to, chto po dushevnomu
oshchushcheniyu kazhetsya, naoborot, velikim gorem? Posovetovat' sdelat'sya zheleznym
tebe, cheloveku iz ploti i krovi? Ugovorit' tebya ne zamechat' nichego u sebya
pered glazami? Sklonit' k zabveniyu o ranah, kotorye neprestanno krovotochat
ot novyh i novyh udarov? Takoe legche skazat', chem sdelat', - no sdelat'
vozmozhno, esli, vosstav v moguchem poryve, nash duh zakusit udila i,
vozvysivshis' nad samim soboj, rastopchet pod nogami chelovecheskuyu slabost'.
Znayu, takoe nam ne pod silu bez pryamoj pomoshchi Boga; o nej odnoj, o nej v
pervuyu i v poslednyuyu ochered' - chego ne smogli postich' postigshie vse na svete
filosofy - my i dolzhny neustanno prosit' vo vsyakoj nashej bede.
Ostal'noe obshcheizvestno: sud'ba vedet s nami svoi igry, ee
blagosklonnosti nado opasat'sya, nad ee gromami smeyat'sya, ee molnii
prezirat'; doveryat'sya ej tem riskovannej, chem raduzhnej ee obeshchaniya;
postoyanstva v nej tem men'she, chem bol'she ona sdelala podarkov; strelami ona
tem skudnee, chem bol'she rasseyala ih; legche nadet' na nee yarmo, chem sklonit'
k ustojchivoj druzhbe; v ee obychae ustupat' napadayushchim, napadat' na
ustupchivyh, podtalkivat' nereshitel'nyh, davit' upavshih; protiv nee net luchshe
oruzhiya, chem terpenie i velikodushnoe protivostoyanie velikim bedam; na ee pole
nechego zhdat' otdyha ot trudov; chelovecheskaya zhizn' - ne prosto voennaya
sluzhba, no bitva, v stroj vstupaet vsyakij vstupayushchij na porog zhizni; ne
pomozhet ni krepostnaya stena, ni strazha, net momenta peredyshki; ezheminutno
nazrevaet reshitel'nyj boj, srazhenie preryvaetsya tol'ko noch'yu, to est'
smert'yu; protiv napora sud'by sluzhit shchitom muzhestvo, boyazlivyh nado schitat'
bezoruzhnymi, chem bol'she straha, tem bol'she opasnosti; begushchih sud'ba tesnit,
lezhashchih topchet, stoyashchih bessil'na rastoptat', povalit' dazhe slaboe telo bez
soglasiya dushi ne mozhet; net nichego trudnogo dlya voli, nichego nevynosimogo
dlya mudreca, nichego zloveshchego, krome kazhushchegosya takim; chelovek proizvol'no
voobrazhaet sebe sladost' i gorech', vse zavisit ot mneniya, krepkoj dushe nichto
ne tyazhko, slaboj vse v tyagost'; balovnyam schast'ya vse nehorosho, neschastnym
vse blago, esli oni zahotyat; ne nado sdavat'sya trudnostyam, konec uzhasam ne
za gorami; cherez mucheniya zhizni my idem k pokoyu mogily, zemnye veshchi ranyat i
proletayut, bitva zhizni tyazhela, no kratka, i ogromna nagrada za samyj
skromnyj trud; na vysotah slava, v bezdnah pozor, slastolyubie na privol'e,
dobrodetel' sredi ostryh skal; naslazhdeniya issushayut dushu, surovost' ochishchaet,
slabosti rzhavyat, trudy prosvetlyayut; dlya muzha net nichego estestvennej truda,
chelovek rozhden dlya nego, kak ptica dlya poleta i ryba dlya plavaniya; gnusnaya
rasputnica dremlet do poludnya v ob座atiyah gadkogo lyubovnika, chistaya
devstvennica, drozha ot holoda, podnimaetsya odna sredi nochi; bol'noj valyaetsya
v posteli, prihlebatel' vossedaet za pirshestvennym stolom, voin vstupaet v
srazhenie; moryaka uvidish' sredi voln, p'yanicu sredi butylok, soldata sredi
strel i mechej; Fersit poteet pod odeyalom, |akid pod shchitom; Sardanapal
pozorno izvesten sonlivym bezdel'em i sladostrastiem, Gerkules slavno
izvesten podvigami; markitantki i svodniki hrapyat, poka polkovodec
bodrstvuet, zakalennyj boec uprazhnyaetsya dlya novyh poedinkov; gosudaryu dorozhe
poddannyj, kotorogo on proveryaet tyazhelejshimi ispytaniyami, tomnoe bezdel'e
pozvolitel'no tem, ot kogo nel'zya zhdat' slavnogo podvizhnichestva; nash soyuz s
procvetaniem nenadezhen, nasha shvatka s neudachami pochetna; est' odno v zhizni
dobro, odno zlo, ostal'noe bezrazlichno i imeet obyknovenie sledovat' za
nastroeniem obladatelya; zamanchivo, no tyagostno bremya bogatstva, cennoe
bol'she v glazah zabludshej tolpy, chem dlya prosveshchennyh lyudej; blestyashcha, no
davit zolotaya cep'; vysokaya stupen'ka udachi vsego blizhe k propasti, vlast'
sredi lyudej est' ne chto inoe, kak yavnoe i namerenno izbrannoe neschast'e,
put' zhizni v verhah - ne chto inoe, kak gromkaya i yarkaya burya, ishod - tol'ko
krushenie; mech kolet ne menee ostro, esli ego rukoyat' ukrashena yashmoj, i silki
zatyagivayutsya ne huzhe, esli ih petli sdelany iz dragocennogo shelka; otechestvo
cheloveku - vsyakij ugolok zemli, izgnanie - tol'ko tam, gde ego ustroit emu
sobstvennaya neterpelivost'; mudryj neset vse svoe dobro s soboj, kuda by ni
poshel, i nikakoe potoplenie korablej, nikakoj pozhar i grabezh emu ne grozyat;
tak nazyvaemaya bednost' est' izbavlenie ot trevog i bor'by, tak nazyvaemoe
izgnanie - begstvo ot beschislennyh zabot; smert' dlya dobrodetel'nogo - i
konec muchenij, i nachalo blazhennogo pokoya. Est' tysyachi podobnyh istin, i hot'
tolpe oni kazhutsya bol'shej chast'yu legkomyslennym chudachestvom, dlya
prosveshchennyh i opytnyh net nichego bolee istinnogo, nichego bolee
dostovernogo. Esli ne oshibayus', vnushat' ih tebe izlishne, i poetomu dal'she
povernu svoj stil' k drugim temam.
CHuvstvuyu, chto ty terpish' presledovaniya po moej vine: ne smeyut na menya -
izlivayut yadovituyu zhelch' na tebya. Pozabochus', chtoby tebe nichto ne povredilo.
No vot svojstvo zavisti: oni sami sebya muchat svoim porokom, stanovyas' tem
neschastnej, chem bolee schastlivymi kazhutsya im nashi obstoyatel'stva. YA ne
pozvolyu govorit', chto nasha druzhba prinesla tebe bol'she zla, chem dobra;
pridat' tebe sily eto ne smozhet, osteregajsya popast' v zapadnyu, vykopannuyu
samymi nizmennymi lyud'mi. Utesh'sya skorbnoj dushoj; ne neschasten i ne stanet
neschastnym chelovek, esli sam sebya ne sdelaet takim. Hochesh' znat', do kakoj
stepeni ty ne neschasten? Podumaj, kakoe mnozhestvo lyudej tebe zaviduet;
nel'zya odnovremenno vyzyvat' k sebe zavist' i byt' neschastnym. Kogda tebya
tesnyat, stoj; kogda tebe strashno, ver'; ugnetaemyj, vospryan'; skazhi dushe,
skazhi telu znamenitoe Vergilievo:
Stojko derzhites', sebya dlya vremen sohranyaya schastlivyh -
i ego zhe:
O druz'ya! - ibo my s vami bedy znavali i ran'she, -
O terpevshie hudshee! Bog nas i nyne izbavit, -
tot Bog, skazhu ya, kotoryj polozhil konec drugim mnogochislennym i
raznoobraznym bedam.
Umolyayu tebya, osteregajsya dat' svoim vragam i vragam vsyakogo
obshchestvennogo blaga povod radovat'sya i ne vzdumaj brosat' otechestvo, chtoby
vysvobodit' mesto dlya nih. Ne goditsya krepkoj i nadezhno utverdivshejsya dushe
trepetat' ot pustyh dunovenij legkogo veterka. Posle kannskogo porazheniya
slabodushnye pod nachalom Ceciliya Metella prinyali na sovete reshenie ostavit'
Italiyu. Ego sorval blagodarya svoej yunosheskoj doblesti Scipion Afrikanskij,
kotoryj, obnazhiv mech nad golovami soveshchavshihsya, zastavil ih poklyast'sya, chto
ni sami oni ne ujdut iz otechestva, ni uhoda drugih ne poterpyat. Muzh,
otvazh'sya pri pervom ropote sud'by na to, na chto otvazhilsya yunosha pod ee
sokrushayushchim udarom; otvazh'sya s samim soboj na to, na chto tot otvazhilsya s
drugimi; otvazh'sya s odnim na to, na chto tot otvazhilsya s mnogimi; podnimi nad
rasteryannymi chuvstvami mech rassudka, zastav' ih smenit' reshenie, esli oni
sklonyayutsya k resheniyu o begstve; ostanovi kolebaniya dushi i zastav' ee
poklyast'sya, chto ona peremenit svoj obraz mysli k luchshemu. Mnogoe neset s
soboj novyj den', nikakoj povorot sud'by ne vechen, pomoshch' chasto prihodit s
neozhidannoj storony, otchayat'sya nikogda ne pozdno, izbavlenie neredko byvaet
neozhidannym.
CHto kasaetsya menya, to ya nameren razdelit' s toboj vse, i v pervuyu
ochered' svoi druzheskie svyazi, ni blagorodstvom, ni tesnotoj, ni vernost'yu,
ni chislom kotoryh ya nikogda by ne hotel ustupit' ni odnomu cheloveku moego
polozheniya. YA tol'ko chto napisal tomu vysokomu drugu o tvoih obstoyatel'stvah,
kak ty prosil, i hochu, chtoby ty byl uveren v nepremennoj pomoshchi s ego
storony. A mezhdu tem, mozhet byt', i sam pribudu; ver', psill pridet, i
abrotin okazhetsya u tebya v rukah; nadeyus', ot samogo moego dyhaniya shipenie
zmej utihnet.
I esli ty ne mozhesh' poka reshitel'no otvesti ot sebya zhalo zavisti, to
sredi buri tebya vsegda zhdet moya blizkaya pristan'. Znayu, chto ty ochen'
stremish'sya ko mne, i hot' nichto ne sposobno razluchit' dushi, svyazannye
dobrodetel'yu i, kak govorit Ieronim, sochetavshiesya hristovymi uzami, - ni
prostranstvo, ni vremya, ni strah, ni zavist', ni gnev, ni nenavist', ni
sud'ba, ni tyur'ma, ni cepi, ni bogatstva, ni bednost', ni bolezn', ni
smert', ni mogila i razreshenie tela v prah, tak chto nastoyashchaya druzhba
bessmertna, - no est' nemalaya sladost' v lichnom obshchenii. So vremeni nashej
pervoj razluki my eshche ni razu ne byli lisheny ego tak nadolgo; uzh sed'moj god
ya provozhu v etom stolichnom gorode bez tebya. Tak chto zhe ty? Dolgozhdannyj,
zhelannyj, ugovarivaemyj, poseti menya, - no tol'ko tak, chtoby videli, chto
tebya ne strah pered vragami gonit, a vlechet zhelanie videt' druga, kak ono i
est' na samom dele. Progoni medlitel'nost', pospeshi; sdelaesh' priyatnoe srazu
i mne, i sebe, i eshche mnogim lyudyam, zaranee imeyushchim o tebe, poka neznakomom,
no uzhe dorogom, vysokoe mnenie, kotoroe, pover' mne, ne pokolebletsya ot
tvoego prisutstviya. Podnimis'; pust' otvychka ne delaet tebya lenivym, - pust'
nichto ne ustrashaet, ne zaderzhivaet; podnimis', put' nedolog. Budet odno iz
dvuh: ili ya tebya zdes' svyazhu, ili ty, razvyazav, uvlechesh' menya otsyuda; chto by
ni sluchilos', tvoj priezd okazhetsya ne naprasnym, ved' i so mnoj svidish'sya, i
Italiyu uvidish', i zaodno otdohnesh' nemnozhko, poka zavist' svirepstvuet
vpustuyu. Al'py, razluchayushchie tebya sejchas s drugom, razluchat so zmeyami i
vmesto togo, chtoby byt' pomehoj, stanut ohranoj i krovom, poka istochnik i
nachalo yada issyhayut, chto, nadeyus', skoro dolzhno proizojti.
Proshu tebya tol'ko, ne razdvaivajsya; ostat'sya li vyberesh' ili ehat',
pust' vse, chto sovershitsya, sovershaetsya s velikodushnoj reshitel'nost'yu, - i
togda, na chto glavnaya nadezhda, pomozhet sam Bog, nedrug nadmennyh, vozhd'
smirennyh. YA tozhe v meru svoih sil, dalekij ili blizkij, tebya ne ostavlyu.
Znaya i tvoyu pryamotu, i tvoe velikodushie, nichego bol'she ne budu govorit',
chtoby druzheskaya nastojchivost' ne pokazalas' nedostatkom very v druga. Odnogo
proshu: pomni obo mne i ne zabyvaj o sebe. Naposledok, kak govoril Cezar',
"velyu tebe nadeyat'sya na horoshee". ZHivi i zdravstvuj.
Milan, 23 iyulya [1359]
XXI 11. NERIYU MORANDU IZ FORLI, OB ODNOM SVOEM DRUGE, PREDANNEJSHEM I
UDIVITELXNOM CHELOVEKE
Dovol'no ty nachitalsya o melochah moej zhizni, dostatochno zatyanulsya
rasskaz o Ciceronovoj rane. CHtoby ty ne dumal, budto tol'ko Cicerona lyubyat
bezvestnye lyudi, dobavlyu k prezhnim istoriyam eshche odnu; hot' ty davno o nej
naslyshan, ona tronet tebya novym primerom neobychnoj predannosti.
Zdes' u nas pered glazami vsegda stoit Pergam, al'pijskij gorod Italii,
- v Azii ved', ty znaesh', est' drugoj gorod togo zhe nazvaniya, nekogda
stolica Attala, potom dostoyanie Rima. V etom nashem Pergame zhivet odin
chelovek, ne ochen' sil'nyj v naukah, no ostryj umom; esli by tol'ko on
svoevremenno zanyalsya blagorodnymi iskusstvami! Po remeslu on zolotyh del
master, davno uzhe i ves'ma zametnyj. CHto vsego luchshe v ego haraktere, on
cenitel' i lyubitel' vydayushchihsya veshchej, no preziraet i zoloto, kotoroe
ezhednevno derzhit v rukah, i obmanchivye bogatstva, krome kak v meru
neobhodimogo. I vot on, chelovek uzhe v godah, uslyshav kak-to moe imya,
podslashchennoe izvestnost'yu, srazu zazhegsya neveroyatnym zhelaniem zavesti so
mnoj druzhbu. Dolgij by poluchilsya rasskaz, voz'mis' ya proslezhivat', kakimi
putyami on shel k ispolneniyu svoego smirennejshego zhelaniya, skol'ko predannosti
i pochtitel'noj lyubeznosti on proyavil ko mne i vsem moim chadam i domochadcam,
chtoby siloj druzheskogo vlecheniya priblizit'sya ko mne, dalekomu ot nego, -
neznakomyj v lico, no uzhe izvestnyj namereniyami i imenem; chto u nego bylo v
myslyah, mozhno bylo prochest' na ego lice i uvidet' po glazam. Neuzheli,
po-tvoemu, ya mog otkazat' emu v tom, v chem nikakoj varvar, nikakoe dikoe
zhivotnoe ne otkazalo by?
Pokorennyj ego lyubeznost'yu, predannym i neizmennym uvazheniem, ya vsem
serdcem emu doverilsya; da ya i chelovekom by sebya kak sleduet ne schital, esli
by po cherstvosti ne otvetil lyubov'yu na blagorodnuyu lyubov'. On - likovat',
torzhestvovat', vsem vidom, slovom, zhestom vykazyvat' dushevnuyu radost',
vozvodit' ochi gor_e_, slovno v blagodarnost' za ispolnenie zavetnoj mechty;
ves' vdrug prevratilsya v drugogo cheloveka, potratil nemaluyu chast' svoego
imushchestva v moyu chest', razvesiv znak, imya i izobrazhenie novogo druga po vsem
uglam svoego doma, hot' imel ego zapechatlennym v svoem serdce, a eshche odnu
chast' - na perepisku vsego proizvodimogo mnoj v lyubom stile, prichem ya,
uvlekshis' uvlechennost'yu etogo cheloveka i neobychnost'yu ego namerenij, stal
legko i shchedro davat' emu sochineniya, v kotoryh otkazyval lyudyam gorazdo bolee
vysokim. I chto zhe? Postepenno on otoshel ot prezhnej zhizni, povedeniya,
zanyatij, privychek i nastol'ko perestal byt' tem, chem byl ran'she, chto emu
divilis' i porazhalis'. Bol'she togo, naperekor moim sovetam i chastym
uveshchaniyam ne ostavlyat' svoe delo i hozyajstvo radi zapozdalyh zanyatij
slovesnost'yu, v odnom tol'ko etom gluhoj i nedoverchivyj ko mne, on zapustil
svoyu remeslennuyu masterskuyu, znaet teper' tol'ko shkolu i uchitelej svobodnyh
iskusstv, neveroyatno dovolen, divno prilezhen; naskol'ko uspeshen v zanyatiyah,
ne znayu, no, esli ne oshibayus', zasluzhivaet uspeha, s takim rveniem stremyas'
k takoj prekrasnoj veshchi i tak prezrev vse ostal'noe. Talant i dushevnaya
pylkost' u nego vsegda byli, a v ego gorode mnozhestvo nastavnikov; pomehoj
yavno tol'ko ego vozrast, - hotya ved' i Platon, i Katon, takie lyudi, otnyud'
ne naprasno zanyalis' - pervyj, kak chitaem, v uzhe zrelom vozraste filosofiej,
vtoroj v starosti - grecheskoj slovesnost'yu. Kto znaet, ne zasluzhit li i etot
moj drug eshche i takim putem mesto gde-nibud' v moih sochineniyah. - Itak, imya
etomu cheloveku |nriko, prozvishche Kapra, Koza, - zhivotnoe bystronogoe,
nelenostnoe, lyubyashchee zelenuyu listvu i po prirode vsegda tyanushcheesya vvys'.
Koza, schitaet Varron, nazyvaetsya potomu, chto slovno kosit listvu, - ved'
koza, esli peremenit' bukvu, eto kak by kosa. Da budet tebe izvestno, chto
nashej Koze eto otnositsya bol'she, chem k lyuboj drugoj: popadi ona v les utrom,
pover' mne, ona vernulas' by s perepolnennymi vymenem i utroboj. Vse eto
tebe uzhe davno prekrasno izvestno, no pust' ostanetsya dlya svedeniya drugih.
Dal'nejshego ty poka eshche ne znaesh'.
Vot takoj i tak otnosyashchijsya ko mne chelovek davno uzhe nachal prosit',
chtoby ya udostoil svoim poseshcheniem ego penaty, prostym odnodnevnym
prebyvaniem, kak on vyrazhalsya, sdelav ego slavnym na vse veka i schastlivym.
YA ne bez truda ottyagival ispolnenie etogo zhelaniya uzhe neskol'ko let; tol'ko
teper' nakonec i blizost' mesta i dazhe ne pros'by, a zaklinaniya i slezy
prositelya zastavili menya sklonit'sya, hotya vozrazhali druz'ya povazhnej, kotorye
uvideli tut nedostojnoe ih chesti smirenie. Tak ili inache, ya prishel v Pergam
k vecheru 13 oktyabrya; putevoditelem byl sam hozyain, kotoryj trepetal ot
straha, chto ya pozhaleyu o svoem reshenii, i potomu vsemi sposobami staralsya i
sam i cherez drugih otvlekat' menya razgovorami ot oshchushcheniya puti;
dejstvitel'no, my nezametnej proshli rovnyj i kratkij put'. Koe-kto iz
znatnyh znakomcev menya tozhe vse-taki provozhal, glavnoe zatem, chtoby
razvedat' tajnu stol' pylkogo cheloveka.
Kogda voshli v gorod, menya s bol'shim vesel'em vstretili druz'ya, a
gradopravitel', voenachal'nik i pervye grazhdane ezheminutno napereboj
priglashali menya v obshchestvennye palaty i v luchshie doma, i moj provozhatyj
snova byl v velikoj trevoge i volnenii, kak by ya ne poddalsya na usilennye
ugovory. Odnako ya sdelal to, chto schel dostojnym sebya: voshel vmeste so
sputnikami v dom bolee skromnogo druga. Tam - vsego nagotovleno, obed ne
remeslennika, ne filosofa, a carskij, pokoi zolochenye, postel' purpurnaya, na
kotoruyu, svyato klyanetsya hozyain, ne lozhilsya i ne lyazhet nikto drugoj,
mnozhestvo knig ne mehanika i remeslennika, a uchenogo cheloveka, predannogo
naukam i iskusstvam. My proveli u nego vecher i, kazhetsya, nigde i nikogda
vecher ne prohodil pri bol'shem likovanii hozyaina: on tak volnovalsya ot
radosti, chto ego domashnie boyalis', ne konchitsya li vse bolezn'yu ili bezumiem,
a to i smert'yu, kak so mnogimi v starinu sluchalos'. Na sleduyushchij den' ya
ushel, gonimyj pochestyami i skopleniem lyudej; gradopravitel' i eshche bol'shee
chislo naroda provozhali menya dal'she, chem mne by hotelos', i, tol'ko k vecheru
vyrvavshis' iz ob座atij gostepriimnejshego hozyaina, ya k nochi vernulsya v svoyu
derevnyu.
Vot, moj Neri, vse, chto ya hotel tebe skazat'. Tut konec nochnomu
pisaniyu; ne v silah otorvat'sya ot nego, ya dosidelsya chut' ne do zari, i
sonlivaya chast' nochi sklonyaet ustalogo k predutrennemu pokoyu. Vsego tebe
dobrogo, bud' schastliv i pomni obo mne.
Pisano derevenskim perom v oktyabr'skie Idy, do sveta
[Pagaccano, 15 oktyabrya 1359]
XXI 12. FRANCISKU, PRIORU MONASTYRYA SV. APOSTOLOV VO FLORENCII,
O RASSLABLENII TISKOV VREMENI I ULOVLENII USKOLXZAYUSHCHEJ ZHIZNI
YA polozhil sebe razdvinut' tesnoe prostranstvo zhizni. Ty sprosish',
priemami kakogo iskusstva eto mozhno sdelat'. Vremya stremitel'no letit, i ego
nel'zya obuzdat' nikakimi ulovkami: spish' li, bodrstvuesh' - chasy, dni,
mesyacy, gody, veka skol'zyat v nebytie; vse pod lunoj, edva vozniknuv, speshit
vpered i s divnoj bystrotoj vlechetsya k svoemu koncu. Ni peredyshki, ni pokoya;
nochi mchatsya ne medlennee dnej; odinakovo podayutsya i hlopotlivye, i lenivye,
i kazhushchiesya stoyashchimi na meste pospeshayut - ne raznoe plavanie pri raznom
vetre, kak na more, no vsegda odinakovyj beg zhizni, pritom stremitel'nyj; ne
vernut'sya, ne ostanovit'sya; lyubaya burya, vsyakij veter neset vpered; u odnih
put' legche, u drugih trudnej, u odnih dlinnej, u drugih koroche, no skorost'
u vseh odna; shagaem ne vse odnoj tropoj, no odinakovo hodko; raznymi
dorogami dostigaem odnogo konca, i esli kto prihodit k nemu pozdnej, eto eshche
ne znachit, chto on dvizhetsya medlennej, a prosto ego put' chut' pobol'she i chut'
otdalennej byla cel' - kotoraya, dazhe esli kazhetsya ochen' dalekoj, vsegda
sovsem ryadom; k nej my letim v neuderzhimom poryve; kazhdyj mig gonit i
nevolej vlechet nas iz zhiznennogo morya v port, - lyubyashchih put', boyashchihsya
konca, bezrassudnyh putnikov; zrya oglyadyvaemsya, nado idti, malo togo, nado
prijti; doroga za spinoj, konec pered glazami.
CHto zhe ya hochu sdelat', i v chem eto moe namerenie rasslabit' tiski
zhizni? Skazhu tebe. Prezhde vsego - nastroit' dushu na lyubov' k koncu; ved' v
samom dele, chto blagorazumnej, chem nauchit'sya ohotno delat' to, chto i
ponevole vse ravno pridetsya sdelat'? Kogda dusha nauchitsya ne boyat'sya pustyh
veshchej, estestvennye lyubit', a neizbezhnyh dazhe zhelat', ona budet bezmyatezhno i
bodro ozhidat' togo, chego s takoj toskoj i s takim trepetom ozhidaet
chelovecheskij rod. Dumayu, takogo sposobny dostich' tol'ko ispolnivshie vse to,
radi chego glavnym obrazom i hoteli zhit', - redkij rod lyudej, predannyj
tol'ko stremleniyu k dobrodeteli. |to i znachit "zhit' zavershennoj zhizn'yu", o
chem govorit Seneka; po-moemu, net prekrasnej takogo obraza zhizni, kogda
nichto ne pugaet, nichto ni trevozhit, nichto ne gnetet, nichto ne vlechet, krome
togo, prihod chego nastol'ko nesomnenen, chto ego nel'zya otvratit' nikakoj
pregradoj; kogda vospominanie o proshlom blage i nadezhda na budushchee
uvelichivayut blago nyneshnee.
K etoj celi ne prihodyat podvlastnye svoim hoteniyam: vechno nachinaya, oni
nikogda ne zavershayut - nikogda ne nalit'
doverhu dyryavyj i razbityj gorshok, net konca beskonechnosti, a zhadnaya
pohot' vsegda svezha, vsegda tol'ko chto nachalas', vsegda manyashcha i beskonechna;
kto sleduet za nej, puskaetsya poetomu v beskonechnyj put', ne znaet i ne
mozhet znat' pokoya, poskol'ku vlekushchee ego hotenie ne utolit'. ZHizn' takih ne
konchaetsya, a preryvaetsya, otrezaetsya nedotkannym holstom, obrubaetsya, togda
kak u vypolnivshih zhiznennyj dolg ostaetsya v zapase blazhenstvo pokoya, - u teh
zhizn' issyakaet nezavershennoj, u etih, zavershennaya, dlitsya, i zhizn' tol'ko
togda nachinaet byt' radostnoj, tol'ko togda nastoyashchej, kogda ona
zavershennaya. YA - odin iz sobraniya stoyashchih posredi, u kogo zhizn' i ne
zavershennaya, no i ne tyanushchayasya pod vlast'yu zhelanij bez nadezhdy na
zavershennost'; komu koe-chego i dazhe mnogogo eshche ne hvataet, no vse-taki ne
beskonechnosti; komu na zavershenie ostavshegosya ne nado mnogih stoletij, no
vse-taki trebuetsya vremya, i strashit tol'ko ego tesnota, dlya rasslableniya
kotoroj i trebuetsya upomyanutoe vyshe iskusstvo.
Ty opyat' sprosish', kak eto sdelat'. Vse svoditsya k rashodovaniyu togo zhe
samogo vremeni. P'yanicy l'yut vino na pol, osazhdennye beregut i vodu; izbytok
sklonyaet k rastochitel'stvu, skudost' k berezhlivosti; chasto tol'ko pod konec
nachinaet proyasnyat'sya, chto nado bylo delat' vnachale, da i pochti vsegda
mudrost' i sila hodyat vroz': ta prozyabaet, kogda eta cvetet, a kogda ta
probuzhdaetsya, eta uvyadaet, - inache chelovecheskie nachinaniya byli by udachlivej,
ishod predprinimaemogo blagopriyatnej; a teper' chelovek obychno nachinaet
znat'; kogda perestaet moch'. Hotelos' by mne nachat' cenit' vremya ran'she, da
molodoj um k tomu ne raspolozhen: izobil'nyj vladelec plohoj ocenshchik, hot' v
takom dele imet' v izobilii i voobrazhat', budto imeesh', - odno i to zhe,
podobno tomu kak i vsyakoe voobshche zabluzhdenie kroetsya ne v veshchah, a v
predstavlenii o nih. Ni odin smertnyj ne imeet vremeni v dostatke, tol'ko ne
vse odinakovo yasno vidyat svoyu nishchetu? dlya vsyakogo vozrasta ostatok zhizni
ravno tonet vo mrake, cvetushchemu yunoshe on obespechen nichut' ne bol'she, chem
gorbatomu i dryahlomu stariku, razve chto yunosha bol'shego zhdet, a potomu chashche i
gorshe obmanyvaetsya; i naoborot, kto men'she nadeetsya, tot chasto krepche stoit
na nogah. Obstoyatel'stv tysyachi, vidov lyudej tysyachi, no vseh sposobna
odurmanit' odna nadezhda. CHtoby ne bluzhdat' pod ee charami do konca, nachinayu
otkryvat' glaza; luchshe pozdnyaya mudrost', chem nikakaya. V chem snachala byl
rastochitel'nym, a potom shchedrym, v tom hochu stat' berezhlivym, skupym,
skarednym. Pora uchit, nuzhda gonit, net mesta zabavam; pover' mne, nas slomit
i oprokinet v samom razgare nashih trudov, esli my ne prosnemsya i ne
vosprotivimsya: esli ne vosstanem, sobrav vse sily dushi, to budem razdavleny.
Poetomu samo sostoyanie moih del i osoznannaya nakonec velichina opasnosti
podnimayut menya ot sna ne huzhe, chem Femistokla - pobeda Mil'tiada. CHasto
bessonnaya zabota stryahivaet menya s posteli polusonnogo s probudivshimsya
duhom, no s eshche zakrytymi glazami i, ne vidya sveta, kotoryj obychno vsyu noch'
u menya gorit, ya na oshchup', slovno vo t'me, idu razbudit' blizhajshego slugu;
mezh tem - chto smeesh'sya? - otkryv glaza, zamechayu svet i poskorej gashu ego,
chtoby voshedshij sluga, uvidev, chto ego potrevozhili naprasno, ne posmeyalsya
krajnej mere pro sebya nad moej nesuraznost'yu i ne podumal eshche chego drugogo,
ne znaya dela. Takov ya, i, stydyas' svoego povedeniya, nastroeniya ne styzhus'.
Esli by ta zhe reshimost' byla u menya molodogo! Ostaetsya radovat'sya hotya by
tomu, chto ona budet u starika. Pervoe bylo by polezno i prigodno dlya bol'shih
nachinanij, no i poslednee ne bespolezno i ne nichtozhno, i esli v chem-to iz
dvuh nadlezhalo pogreshit', ya vse-taki predpochel by utrennyuyu dremotu vechernej:
vse stanovitsya vesomej, tyagoteya k koncu, samaya gibel'naya oshibka poslednyaya, i
odin smertnyj chas vynosit prigovor vsem godam zhizni. Sobrat'sya k nemu - delo
osoboj i vysshej predusmotritel'nosti; vot na chto davno nado bylo napravit'
vse vremya i vse staraniya. Esli zhalko, chto gubili ego zrya, soberem hot'
ostatki, i pust' trudolyubiem budet ispravleno to, chto zagubleno prazdnost'yu.
Vot k chemu stremlyus' i ne boyus', chto pripishut poroku skuposti moyu
berezhlivost' k nevosstanovimoj veshchi: kak v den'gah dotoshnaya trebovatel'nost'
pozorna, tak v nekotoryh veshchah ona prekrasna; kto ne pohvalit strogoe
soblyudenie obryadov u monaha, celomudrennuyu sderzhannost' u matrony,
nerastochitel'nost' vo vremeni u uchashchegosya? Vot chto hochu lyubit', vot chego
derzhat'sya, vot chem vosstanovlyu, naskol'ko udastsya, ushcherb poteryannogo
vremeni; ob etom dumayu, ob etom vzdyhayu, etogo, mozhet byt', dostignu,
vedomyj Bogom i tverdym serdechnym namereniem. Pozabochus' o tom, chtoby ne
sgubit' ni chasticy vremeni, a ne vyjdet - to chtoby kak mozhno men'she sgubit'.
Zavedu tyazhbu o nem so snom i udovol'stviyami, ne dam im otnyat' ni maluyu dolyu
togo, chto podvlastno mne. U menya budet kogo krichat' na pomoshch' v sluchae
grabezha - dobrodetel', istochnik nerazvrashchennogo suzhdeniya i nepristupnuyu i
nepobedimuyu tverdynyu rassudka; zajdet spor o mezhah - perenesu
razbiratel'stvo tuda, ottuda budu prosit' prigovora. Hotelos' by ne imet'
dela s sopernikami, da nel'zya; etih sputnikov dalo mne sobstvennoe moe telo.
Poprobuyu udovletvorit' vseh; zastavlyu ih, esli udastsya, dovol'stvovat'sya
tret'yu vsego vremeni. Sem' chasov, blazhenstvuya na zolotom lozhe, spal Avgust,
da i to ne polnyh, potomu chto zaboty preryvali son. Zaklyuchu dogovor so
svoimi glazami, chtoby oni udovletvorilis' shest'yu; dva chasa pojdut na prochie
neobhodimosti, ostatok dostanetsya mne. Govorish', ne smogu? Dav slovo i uzhe
isprobovav - mogu! "Net dlya smertnyh ni v chem pregrad", - govorit Flakk. Tak
ono i est'. Kosnost' delaet dlya nas koe-chto nevozmozhnym, no net sovershenno
nichego nepristupnogo dlya dobrodeteli; my mnogoe sumeli by, esli by ne
otchaivalis' eshche prezhde vsyakih popytok. Byli, glasit molva, i takie, chto na
kryl'yah ustremlyalis' v nebo, i takie, chto sohranyali zhizn' v glubine voln, -
veshchi redkie, soglasen, no oni ved' tol'ko nas i vlekut; voobshche obychnoe
priskuchivaet, redkostnoe zahvatyvaet. Vot tebe b_o_l'shaya chast' moego
zamysla.
Syuda nado dobavit', chto ot nehvatki vremeni ya v podrazhanie Avgustu pri
strizhke i brit'e obychno ili chitayu, ili pishu, ili slushayu, ili diktuyu, a eshche -
ne pomnyu, chtoby takoe govorilos' o nem ili o kom by to ni bylo, - ya vzyal
sebe obyknovenie delat' to zhe v puti i za stolom. Ne raz ya, stranno skazat',
verhom na loshadi dostigal odnovremenno i konce puti, i konca pesni; a kogda
ya daleko ot chelovecheskih skopishch v odnom iz dvuh nashih Gelikonov, to, esli ne
meshaet uvazhenie k zaezzhemu sotrapezniku, sredi snedi vsegda torchit
derevenskoe pero, i nikakoj stol ne nakryvayut mne bez zapisnyh tablichek.
Sredi nochi ya tozhe chasto, prosypayas', pri zatuhshej sveche pervym delom hvatayu
iz-pod podushki pero i, poka ne uletuchilas' mysl', v temnote pishu takoe, chto
s vozvrashcheniem dnya edva mogu razobrat'.
Vot moi zaboty. Drugim, mozhet, pokazhetsya, chto ya gonyus' za slavoj, no ty
v etom chistoserdechnom rasskaze ugadaesh' moyu zhizn' i nastroenie i pojmesh',
chto mne otsyuda bol'she styda, chem slavy, - chto v preklonnom vozraste u menya
zabotya o chem-to drugom, krome kak o dushe. No takov ya, i dazhe ubezhdayu sebya,
chto i dlya dushi okazhutsya polezny moi trudy. Ne darom ya otdayus' im vse
bezzabotnej i radostnej, - kak skazano, "stareyu i ezhednevno uchus' chemu-to".
"I chemu zhe, - sprosish', - ty eshche schitaesh' nuzhnym uchit'sya?" A mnogomu: uchus'!
kak po dobroj vole perestat' byt' yunoshej i chemu vsegda s zhadnost'yu uchilsya,
no tut lyubyh urokov malo, - uchus' staret', uchus' umirat'. Naskol'ko ya
prodvinulsya vo vtoroj iz etih nauk, pokazhet moj poslednij den': nedostoveren
navyk v dele, kotoroe za vsyu zhizn' dovoditsya ispolnit' tol'ko raz; a v
pervoj dostig togo, chto den' oto dnya vse bol'she blagodaryu nastupayushchuyu
starost' za izbavlenie ot zlyh put i oblegchenie ot tyagostnogo gruza. Vyvozhu
otsyuda, chto nezasluzhenno schitayut ee besslavnym vozrastom: chto pripisyvaet
starosti tolpa, vinyashchaya prirodu i izvinyayushchaya sebya, imeet prichinoj ne
vozrast, a raspushchennost'. V lyubom vozraste, kak tol'ko chelovek stanovitsya
sposoben myslit' i sudit', est' mesto dlya dobrodeteli i poroka, dlya slavy i
pozora. Vot uzh dejstvitel'no: kak oseni samoj po sebe eshche malo dlya urozhaya,
no, esli pozabotit'sya obo vsem letom, ona budet daleko ne nepriyatnym
vremenem goda, tak starost', venchayushchaya dolgie gody kosnosti, budet i nishchej,
i tosklivoj, i besplodnoj, i bespoleznoj chast'yu zhizni, no esli ta zhe
starost' byla zabotlivo podkreplena v molodosti upornymi zanyatiyami, ona i
bogata, i plodovita dobrymi iskusstvami, i polezna, i radostna. Bud' ona
dazhe tol'ko tem horosha, chto smyagchaet zhar predshestvuyushchih epoh zhizni, vse
ravno, po-moemu, bylo by s izbytkom prichin i zhelat', i lyubit' ee. Kto, krome
neblagodarnyh, ne poraduetsya vozrastu blagorazumiya i zaversheniya vsego, chem
do sih por prenebregal lenivyj rassudok, iskoreneniya vsego hudshego v
cheloveke i ukoreneniya vsego luchshego v nem?
No vernus' k nachatomu, k zabote o sovershenstvovanii, kotoraya s takoj
neobychajnoj siloj zahvatila menya, dorogoj drug, slovno ya sejchas tol'ko
vzyalsya za uchen'e. I pust' dazhe ona nichego ne dast, mne dostatochno uzhe togo,
chto ya mezhdu delom i otvlekayus' ot mnozhestva drugih gnetushchih zabot, i zabyvayu
o nashem vremeni, i uvlekayus', i raduyus' zhizni, i edva oshchushchayu to, iz-za chego
vsego bol'she terzayut sebya lyudi. Pust' drugie zhadno ishchut bogatstv, pochestej
ili naslazhdenij - ya zdes' polozhil sebe i bogatstva, i pochesti, i
naslazhdeniya. Ne to chto ya ne ponimal etogo eshche s rannej molodosti, no togda ya
shel medlenno, vrazvalku, slovno v utrennie chasy, a teper' udvaivayu shag,
slovno gonimyj, potomu chto den' klonitsya k vecheru, i pomnya, skol'kim veshcham ya
zalozhil fundament, speshu, yasno vidya delo i ne znaya tol'ko, kak uspet', -
pozdno spohvatilsya, ne sporyu, no chem pozdnej vzyalsya za um, tem bol'she speshi!
So vseh storon menya okruzhayut ostavlennye velikimi lyud'mi primery; ot nih
slyunki tekut, sonnaya odur' spadaet i goryachka dela ne ostavlyaet ustalogo vsyu
noch'. Ne dumaj, chto Femistokl i Mil'tiad odni, ih mnogo.
Ob ostal'nom rasskazhu pozdnee; ostavshayasya chast' bol'she, no, nadeyus', v
nej men'she neopredelennogo. Teper' segodnyashnee sostoyanie moego duha tebe
izvestno, chego, ya znayu, ty i hotel. Vot s pomoshch'yu kakogo iskusstva ya pytayus'
obuzdat', kak mogu, beg stremitel'nogo vremeni, vyrvat' etot nevelikij
ostatok dnej u smerti, chitaya, pisha, dumaya, bodrstvuya; ved' esli son est'
smert', kak govorili velikie lyudi, to bodrstvovanie - zhizn', i hot' tak ya
prozhivu na neskol'ko chasov dol'she. - ZHelayu tebe uspehov.
Milan, 13 noyabrya [1359], polnoch'
XXI 13. EMU ZHE, O NEDOSKAZANNOM V PREDYDUSHCHEM PISXME I O PROCHEM USTROENII
SVOEJ ZHIZNI
Ne udivlyayus' ni tomu, chto ty chasto hodish' po netornym tropam, ni tomu,
chto inogda vstupaesh' na proezzhuyu dorogu: pervoe delaesh' kak filosof, vtoroe
kak chelovek; net cheloveka nastol'ko predannogo mudrosti, chtoby inogda ne
vozvrashchat'sya k obychayam chelovechestva i ne nishodit' k vseobshchim nravam, -
hotya, pravdu skazat', segodnya ya sobralsya ulichat' tebya ne vo vseobshchih i
obydennyh, a kak raz v filosofskih privychkah, tak chto pochti uzhe zhaleyu o
nachale. Vsegda ty dlya menya odin i tot zhe, vsegda odin iz nemnogih. V samom
dele, bessmyslennaya tolpa, chem bol'she priobretaet, tem bol'she nuzhdaetsya, i
nemnogie, to est' prosveshchennye, lyudi, chem bol'she uznali, tem bol'she
vpityvayut i, vyhodit, kak strast' priobreteniya, tak i strast' poznaniya
nenasytna. Ne poluchi ty nezhdanno predydushchego pis'ma - navernoe, ne treboval
by i etogo, a proglotil to potyanulsya k novomu i, uslyshav otchasti o moem
sostoyanii, hochesh' teper' znat' i ostal'noe, - kak ya postupayu s pitaniem,
odezhdoj. O tom i o drugom tebya uzhe izveshchali moi starye pis'ma, no ty
opasaesh'sya, vidno, chto peremena mest ili gody narushili chto-libo v opisannom
tam poryadke. CHto zh, povtoryus' i rasskazhu, kakogo obraza zhizni sejchas
priderzhivayus' i kakomu rodu lyudej sleduyu.
Est' lyudi, kotorye ne zhelayut vozlezhat' inache, kak vnutri otdelannyh
slonovoj kost'yu sten, na myagkom puhu ili na posteli iz svezhesorvannyh
lepestkov rozy, i ne schitayut vozmozhnym utolyat' zhazhdu inache, kak iz zolotyh i
dragocennyh chash. K chemu? CHto pol'zy byt' v ih chisle? YA, naoborot, hotel by
luchshe ne umet' dolgo vynosit' roskosh', chem ne umet' obhodit'sya bez nee! Est'
i lyudi, kotoryh roskosh' razdrazhaet, ot nepreryvnyh udovol'stvij toshnit; esli
pozvoleno pohvalit'sya pered toboj, trud i ne v men'shej mere priroda sdelali
menya odnim iz takih. S rannih let menya za redchajshimi isklyucheniyami otpugivali
izyskannye yastva i vsegda - dolgie obedy i piry do nochi; u menya vsegda bylo
svojstvo, kotoroe v bolee pozdnem vozraste pripisyvaet sebe Flakk, "skromnaya
pishcha i son na trave u ruch'ya mne po nravu". Verish' ili ne verish', no ya vsegda
otshatyvalsya ot naslazhdeniya i roskoshi ne stol'ko iz stremleniya k dobrodeteli,
kotoruyu lyubil, uvy, nedostatochno, skol'ko iz prezreniya i nenavisti k nim
samim, iz straha pered idushchej za nimi skukoj i iz otvrashcheniya k rodu zhizni,
kotoryj tolpe kazhetsya schast'em. Inogda, pravda, buntuet dusha, buntuyut glaza
- v dushu prokradyvaetsya zhelanie byt' kak vse, v glaza ustalost', i kogda vo
vremya chastyh nochnyh bdenij ya vizhu ih teper' v zerkale utomlennymi i
otechnymi, a ved' kogda-to smotrel na nih s udovol'stviem, bezumec, to
divlyus' i molcha sprashivayu sebya, ya li eto. No ih bunt takov, chto ego legko
byvaet podavit'.
Ob odezhde i prochej obstanovke ty uzhe davno slyshal ot menya, kogda ya zhil
v zaal'pijskom Gelikone. No, chtoby ne zaimet' lozhnogo predstavleniya o moej
krajnej umerennosti, vspomni, chto togda ya byl sel'skim zhitelem i soblyudal
krest'yanskoe vozderzhanie. Prihoditsya priznat', chto esli ne do poslednego
predela tverdye, to surovye i strogie nravy mogut nadlomit'sya ili oslabnut'
v novom okruzhenii. Aleksandra slomila Persiya, Gannibala, ne slomlennogo
Rimom, - Kapuya, tak chto blestyashche i verno skazal ego zlejshij vrag: "Kapuya
byla Kannami Gannibala". Prichem peremena mesta rasslablyala dobrodetel' ne
tol'ko otdel'nogo cheloveka, no chasto i stojkost' celogo naroda: makedonskuyu
tverdost' obessilil Vavilon, gall'skuyu svirepost' smyagchila Aziya, rimskuyu
dobrodetel' pokorila Ispaniya, podtochila Afrika, i ne vrazheskim mechom, a
prazdnost'yu vojska i upadkom voinskoj discipliny.
Zdeshnij mnogochislennyj i bogatejshij narod, pochti uzhe chast'yu kotorogo ya
sdelalsya, imeet yavno varvarskoe proishozhdenie; teper' chego ne sdelaet
peremena mesta? - net naroda bolee chelovechnogo nravami, bolee krotkogo.
Peresazhennye rasteniya nachinayut pitat'sya drugimi sokami; lesnoj kustarnik
posle privivki ot peremeny mesta utrachivaet prezhnyuyu prirodu i priobretaet
novuyu. Ty ponimaesh', k chemu ya klonyu: ya tozhe - chto zh budu skryvat'sya ot tebya
protiv svoego obychaya? - chut' li ne kazhus' sebe v derevne odnim, v gorodah
drugim; ved' tam ya sleduyu prirode, zdes' primeram. Tut ya vsego ostree
chuvstvuyu, kak eshche dalek ot celi, kotoroj uzhe dolzhen by dostich', - govoryu o
neizmennosti i postoyanstve zhelanij, dostignut' chego znachit prijti k celi, k
nadezhnoj i bezmyatezhnoj pristani, kuda ne najti prohoda korablyu durakov.
Slovom, vyhodya pobeditelem ili nepobezhdennym vo vsem prochem, tut ya vedu
zatyanuvshijsya boj i, obuzdav appetit i son i ne obuzdav, no zatushiv s pomoshch'yu
bozhestvennoj rosy pohot', ya s trudom ukroshchayu teper' bolee slabyh vragov, i
zdes' u menya tem bol'she raboty, chto ya edva tol'ko sejchas nakonec nachinayu
sklonyat'sya dushoj k obychnomu i skromnomu, ne govoryu uzh filosofskomu, rodu
odezhdy. Menya gnetet zhestokoe yarmo zastareloj privychki, kotoruyu ya neutomimo
pytayus' stryahnut' s sebya i, ty sam by uvidel, za korotkoe vremya uzhe mnogo
sdelal. Pravda, mnogo i ostaetsya, no teper' mne uzhe prihoditsya vooruzhat'sya
nevozmutimost'yu chela i duha bol'she protiv styda za potertost' svoego
kostyuma, chem protiv tshcheslavnoj gordosti za ego izyskannost'; a mozhet byt', ya
dob'yus' togo, chto i tut osobenno vooruzhat'sya ne ponadobitsya. ZHelayu tebe
uspehov i proshu molit'sya za menya o takoj zhizni, kakuyu ya hotel by ostavit' za
spinoj, umiraya.
Milan, vne sten goroda, 7 dekabrya [1359]
XXI 15. IOANNU IZ CHERTALXDO, OPROVERZHENIE RASPROSTRANYAEMOJ DOBROZHELATELYAMI
KLEVETY
Mnogoe v tvoem pis'me vovse ne trebuet otveta, poskol'ku my, nedavno
obo vsem podrobno govorili pri vstreche. Dve neobhodimye veshchi ya vydelil osobo
i vkratce skazhu tebe, chto mne zdes' predstavlyaetsya.
Pervoe. Ty staratel'no izvinyaesh'sya peredo mnoj, chto tvoi pohvaly nashemu
sootechestvenniku - po stilyu prostonarodnomu, po suti bessporno vysokomu
poetu - mogut pokazat'sya slishkom shchedrymi, prichem opravdyvaesh'sya tak, slovno
pohvalu emu i voobshche komu-libo ya sposoben schest' vrednoj dlya svoej slavy:
tvoi rechi o nem, govorish' ty, oborachivayutsya, esli vse poblizhe rassmotret', v
moyu pol'zu. Privej dash' v opravdanie i svoj dolg pered chelovekom, kotoryj; v
tvoem rannem otrochestve byl tebe pervym svetochem i pervoj putevodnoj
zvezdoj. V etom est' i spravedlivost', i blagodarnost', i pamyatlivost', i
pryamoe blagochestie. V samom dele, esli roditelyam my obyazany vsem telesnym v
nas, esli blagodetelyam i pokrovitelyam ochen' mnogim, to razve ni bezmerno my
obyazany tem, kto probudil k zhizni i obrazoval nash razum? Naskol'ko u
vospitatelej dushi bol'she zaslugu pered nami, chem u vospitatelej tela, pojmet
vsyakij, umeyushchij naznachit' tomu i drugomu spravedlivuyu cenu i priznayushchij, chto
pervoe - bessmertnyj, vtoroe - shatkij i vremennyj dar. Tak chto smelee;
ozhidaya ot menya ne soglasiya, a podderzhki, proslavlyaj i vozvelichivaj svetocha
tvoego duha, pridavshego tebe gorenie i yasnost' na puti, po kotoromu ty
smelymi shagami idesh' k prekrasnoj celi; podlinnymi pohvalami, dostojnymi
tebya i ego, voznosi do nebes imya, davno uzhe terzaemoe i, tak skazat',
istrepannoe pustymi rukopleskaniyami tolpy. Vse mne u tebya ponravilos'; i on
dostoin vozvelicheniya, i ty, kak govorish', obyazan emu, tak chto odobryayu tvoyu
odu i vmeste s toboj voshvalyayu proslavlyaemogo; v nej poeta:
V tvoem opravdatel'nom pis'me menya zadevaet tol'ko to, chto,
okazyvaetsya, malo zhe ty menya poka znaesh'; ya-to dumal, chto ves' tebe
izvesten. Vyhodit, menya ne raduet, ne voshishchaet pohvala velikim lyudyam?
Pover', mne net nichego bolee chuzhogo, nikakaya chuma mne ne otvratitel'nej, chem
zavist'; malo togo, ya tak dalek ot nee - svidetel' Bog, ispytatel' serdec,
chto dlya menya edva li est' chto v mire tyazhelee zrelishcha zasluzhennyh lyudej,
lishennyh slavy i nagrady. Ne to chto ya zhaleyu tut ob urone dlya sebya lichno ili
nadeyus' na vygodu ot obratnogo polozheniya veshchej; net, ya oplakivayu vseobshchuyu
uchast', vidya, kak postydnym iskusstvam dostayutsya nagrady blagorodnyh, - hot'
znayu, chto, kak ni zovet k trudu nadezhda zasluzhennoj slavy, nastoyashchaya
dobrodetel', po ucheniyu filosofov, sama sebe pooshchrenie i nagrada, sama sebe
poprishche i venec pobeditelya.
Raz uzh ty predlozhil mne temu, kotoroj ya sam by ne iskal, hochu
ostanovit'sya na nej, chtoby pered toboj odnim, a cherez tebya pered drugimi
oprovergnut' mnenie o moih vzglyadah na etogo cheloveka, kotoroe mnogie ne
tol'ko lzhivo, kak v otnoshenii sebya i Seneki govorit Kvintilian, no kovarno i
zlobno rasprostranyayut na moj schet; ved' moi nenavistniki dlya togo uveryayut,
chto ya ego nenavidel i prezirayu, chtoby hot' tak razdut' protiv menya nenavist'
obozhayushchej ego tolpy, - novyj rod nizosti i udivitel'noe iskusstvo naneseniya
vreda. Pust' im otvetit za menya sama istina.
Prezhde vsego u menya net rovno nikakih prichin dlya nenavisti k cheloveku,
kotorogo mne pokazali odin-edinstvennyj raz, i to v moem rannem otrochestve.
On zhil v odnom gorode s moim dedom i otcom, byl vozrastom mladshe deda, no
starshe otca, vmeste s kotorym v odin i tot zhe den' i odnoj grazhdanskoj burej
byl izgnan iz predelov otechestva. V podobnyh obstoyatel'stvah mezhdu
tovarishchami po neschast'yu chasto zavyazyvaetsya krepkaya druzhba, tem bolee chto ih,
krome shodnoj sud'by, sblizhalo bol'shoe shodstvo v obraze zanyatij i sklade
uma, razve chto moj otec v izgnanii sredi drugih del i zabot o sem'e vse
zabrosil, a tot ustoyal i tol'ko eshche bezuderzhnej ushel v nachatyj trud,
prenebregaya vsem na svete i stremyas' tol'ko k slave. Tut ne hvataet slov dlya
voshishcheniya i pohval, potomu chto ni oskorbitel'noe bezzakonie sograzhdan, ni
izgnanie, ni bednost', ni ukoly vrazhdy, ni supruzheskaya lyubov', ni
privyazannost' k detyam ne sbili ego s odnazhdy namechennogo puti, hotya ved' kak
chasto lyudi imenno vysokogo uma nastol'ko ranimy, chto iz-za malejshih spleten
izmenyayut samym sokrovennym namereniyam, i eto svojstvennee kak raz tem iz
pishushchih v poeticheskom stile, kto pomimo smysla, pomimo vyrazhenij zabotitsya
eshche i o svyazi i potomu bol'she drugih nuzhdaetsya v pokoe i tishine.
Slovom, ty ponimaesh', chto pushchennaya kem-to vydumka o moej nenavisti k
nemu otvratitel'na i vmeste nelepa, poskol'ku, kak vidish', osnovanij dlya
nenavisti net nikakih, a dlya lyubvi, naoborot, ochen' mnogo - i obshchee
otechestvo, i druzhba otca s nim, i ego talant, i ego velikolepnyj v svoem
rode stil', sovershenno ne pozvolyayushchij otnosit'sya k nemu s prenebrezheniem.
Est' drugaya storona u oskorblyayushchej menya klevety: v dokazatel'stvo ee
privodyat to, chto, s rannej yunosti, osobenno zhadnoj do podobnyh veshchej,
uvlekayas' vsevozmozhnymi knizhnymi poiskami, ya tak i ne priobrel ego knigu i,
neutomimo pylkij v otnoshenii drugih, najti kotorye uzh i nadezhdy ne
ostavalos', tol'ko k etoj bez truda dostupnoj knige strannym i neobychnym dlya
menya obrazom ostalsya holoden. Priznayu fakt, no umysel, kakoj oni zdes'
usmatrivayut, otricayu. Zahvachennyj togda tem zhe poeticheskim stilem, ya
uprazhnyal svoj um v narodnoj rechi; nichego izyashchnee sebe ne predstavlyal, ne
nauchilsya eshche stremit'sya k bolee vysokomu i tol'ko boyalsya, chto vpitayu v sebya
svojstvennyj emu ili voobshche komu by to ni bylo sposob vyrazheniya - yunost'
podatlivyj vozrast i vsem voshishchaetsya - i nevol'no i nechayanno okazhus'
podrazhatelem. Smelost' u menya byla dazhe i ne po godam, podrazhatel'stvo ya
preziral i byl polon takoj uverennosti v sebe ili pod容ma duha, chto
voobrazhal v sebe dostatochno talanta, chtoby bez pomoshchi kogo by to ni bylo iz
smertnyh najti svoj sobstvennyj put' v etom poeticheskom rode. Naskol'ko
osnovatel'noj byla moya vera v sebya, sudit' ne mne. Ne skroyu odnogo: esli
kakoe-to moe vyrazhenie na narodnom yazyke okazhetsya pohozhe na vyrazheniya etogo,
da i lyubogo drugogo poeta ili dazhe sovpadet s chem-to u nih, zdes' net krazhi
ili podrazhaniya, potomu chto kak raz v sochineniyah na narodnom yazyke ya
uklonyalsya ot togo i drugogo, kak ot podvodnyh skal, a shodstvo poluchilos'
chisto sluchajno ili bez moego vedoma iz-za "podobiya umov", po vyrazheniyu
Cicerona. Esli ty hot' v chem-to sobralsya mne verit', ver', zdes' net nichego
bolee istinnogo; esli net very ni moej stydlivosti, ni poryadochnosti, mozhno
poverit' yunosheskoj zanoschivosti. Sejchas ya dalek ot togdashnih moih vlechenij
i, glyadya so storony, ne oderzhimyj uzhe tem strahom, ya otkrytym umom prinimayu
vseh, prezhde vseh ego, i, ran'she otdavavshij sebya na chuzhoj sud, teper' sam
obo vseh suzhu pro sebya, o prochih po-raznomu, a o nem tak, chto legko otdal by
emu pal'mu pervenstva v poezii na narodnom yazyke.
Lozh', budto ya hochu umalit' ego slavu, kogda, mozhet byt', ya odin luchshe
mnozhestva tupyh i grubyh hvalitelej znayu, chto eto takoe, neponyatnoe im, chto
laskaet ih sluh, cherez zalozhennye prohody uma ne pronikaya v dushu, - ved' oni
iz togo stada, kotoroe Ciceron klejmit v "Ritorike", govorya, chto "chitaya
horoshie rechi ili stihi, oni odobryayut ritorov i poetov, no ne ponimayut, chto
ih zastavilo odobryat', potomu chto ne mogut uvidet' ni gde skryty, ni chto
soboj predstavlyayut, ni kak ispolneny veshchi, kotorye im vsego bol'she
nravyatsya". Esli takoe proishodit s Demosfenom i Ciceronom, s Gomerom i
Vergiliem sredi uchenyh lyudej i v shkolah, to podumaj, chto mozhet proishodit' s
tem, o kom my govorim, sredi prostecov, v tavernah i na rynke!
CHto kasaetsya menya, ya udivlyayus' emu i lyublyu ego, a ne prenebregayu im. I,
pozhaluj, u menya est' pravo skazat', chto esli by emu bylo dano dozhit' do
nashego vremeni, malo komu on okazalsya by blizhe, chem mne, potomu chto kak v
nem raduet talant, tak radovali by i nravy; i naoborot, u nego ne bylo by
bol'shih nenavistnikov, chem tepereshnie bestolkovye hvaliteli, kotorym v
ravnoj mere sovershenno nevedomo, chto oni hvalyat i chto rugayut, i kotorye -
hudshee oskorblenie dlya poeta! - koverkayut i iskazhayut pri chtenii ego stihi.
Esli by menya ne razryvali na chasti drugie zaboty, ya, navernoe, otomstil by
im ot sebya za eto izdevatel'stvo; a poka ostaetsya tol'ko gorevat' i
vozmushchat'sya, chto ih zakosnelye yazyki oplevyvayut i oskvernyayut vysokoe chelo
ego poezii. Ne umolchu, raz prishlos' k slovu, chto imenno zdes' dlya menya byla
nemalovazhnaya prichina ostavit' ego stil', uvlekavshij menya v molodosti: ya
boyalsya, chto s moimi sochineniyami sluchitsya to zhe, chto, ya videl, sluchilos' s
drugimi, osobenno u togo, o kom rech'; i mne nechego bylo nadeyat'sya, chto v
otnoshenii menya yazyki tolpy okazhutsya podvizhnej, a umy vospriimchivej, chem v
otnoshenii teh, kogo i davnyaya izvestnost', i obshcheprinyatoe uvazhenie raznesli
po vsem podmostkam i gorodskim ploshchadyam. Kak pokazalo delo, ya opasalsya ne
zrya, potomu chto dazhe iz-za melochej, kotorye ya po molodosti let vypustil
nekogda iz ruk, yazyki tolpy menya treplyut; ya rasstroen, lyuto nenavizhu to, chto
kogda-to lyubil, proklinayu svoj talant, no kazhdyj den' protiv moej voli menya
sklonyayut po vsem podvorotnyam, i vezde armii nevezhd, i na vseh ploshchadyah moj
Damet po svoemu obychayu "dudkoj vizglivoj terzaet neschastnuyu pesnyu".
No dovol'no uzh skazano o malovazhnoj veshchi. YA nikogda ne stal by tak
ser'ezno razbirat' ee, - ved' eti samye minuty, kotorye nikogda bol'she ne
vernut', ya odalzhivayu u drugih zabot, - esli by v tvoem izvinenii mne ne
pochudilos' chto-to podobnoe ih obvineniyu. Kak ya skazal, mnogie postoyanno
uprekayut menya v nenavisti, drugie - v prenebrezhenii k etomu cheloveku, ot
upominaniya imeni kotorogo ya segodnya soznatel'no vozderzhalsya, chtoby
kriklivaya, vse slyshashchaya, nichego ne ponimayushchaya chern' ne zashumela, chto ono
etim beschestitsya; a tret'i oblichayut menya v zavisti - te, kto sam zaviduet
mne i moej izvestnosti. Potomu chto, hot' zavidovat' mne osobenno nechego, no
(kogda-to ya etomu ne veril i zametil slishkom pozdno) bez zavistnikov ya
vse-taki ne ostalsya.
Mnogo let nazad, kogda vozrast pozvolyal mne byt' otkrytee v svoih
chuvstvah, ya ne ustno i ne v prostom, a v stihotvornom pis'me, poslannom
odnomu znamenitomu cheloveku, polagayas' na golos sovesti, risknul soznat'sya,
chto ni v chem ne zaviduyu ni odnomu cheloveku. Nu, polozhim, ya ne iz teh, kto
zasluzhivaet doveriya. I vse ravno, razve pohozhe na pravdu, chto ya emu zaviduyu,
kogda on vsyu zhizn' otdal delu, kotoromu ya otdal tol'ko rannij cvet yunosti,
ee pervye shagi, i chto dlya nego ostalos' pust' ne edinstvennym, no yavno
vysshim proizvedeniem ego masterstva, dlya menya bylo shutkoj, razvlecheniem i
nachal'nym uprazhneniem uma? Gde zdes', sprashivayu, mesto dlya zavisti, gde hotya
by podozrenie na nee?
V to, chto on mog by pri zhelanii, kak ty govorish' sredi svoih pohval
emu, pisat' v drugom stile, ya svyato veryu, u menya vysokoe mnenie o ego
talante, on byl sposoben sovershit' vse, za chto by ni vzyalsya; no za chto
imenno on vzyalsya, my znaem. Opyat' zhe dopustim: vzyalsya, smog, sovershil. Nu i
chto? Pochemu ya na etom osnovanii dolzhen zavidovat', a ne radovat'sya? Da i
komu v konce koncov dolzhen zavidovat' chelovek, ne zaviduyushchij Vergiliyu, -
razve chto, mozhet byt', ya pozavidoval rukopleskaniyam i hriplym vostorgam
sukonshchikov, traktirshchikov, sherstobitov i prochih, kotorye unizhayut teh, kogo
hotyat pohvalit'? Net, ya vmeste s samim Vergiliem i s Gomerom blagodaryu
sud'bu, izbavivshuyu menya ot etogo, potomu chto znayu, chego stoit sredi uchenyh
pohvala neuchej. Ili razve chto mantuanca sleduet schitat' bolee dorogim mne,
chem florentijskogo grazhdanina, chego samo po sebe mesto rozhdeniya, bez
dobavochnyh prichin, ne zasluzhivaet, hot' ne mogu ne priznat', chto zavist'
svirepstvuet vsego bol'she sredi sosedej? No podozrenie eto neumestno, pomimo
vsego skazannogo, eshche i iz-za razlichiya pokolenij, potomu chto, kak prekrasno
skazal chelovek, nikogda ne govorivshij nichego bezobraznogo, mertvye
"izbavleny ot nenavisti i zavisti".
Ty poverish' mne, esli ya poklyanus', chto naslazhdayus' ego talantom i
stilem i nikogda ne govoryu o nem inache, kak s vostorgom. Razve tol'ko odno:
na bolee dotoshnye rassprosy ya inogda otvechal, chto on byl neraven samomu
sebe, v stihah na narodnom yazyke okazyvayas' yarche i vyshe, chem v [latinskih]
poezii ili proze. Ty i sam ne stanesh' zdes' sporit'; a krome togo, na
spravedlivyj sud eto tozhe zvuchit lish' hvaloj i slavoj velikomu cheloveku. V
samom dele, kto - ne govoryu sejchas, kogda iskusstvo slova davno umerlo i
oplakano, no vo vremya ego vysshego rascveta, - byl v lyuboj ego oblasti
pervym? Pochitaj senekovskie "Deklamacii": takoe ne pripisyvaetsya ni
Ciceronu, ni Vergiliyu, ni Sallyustiyu, ni Platonu. Kto preuspeet v tom, v chem
bylo otkazano takim talantam? Dostatochno prevzojti vseh v kakom-to odnom
rode. |to tak, i pust' seyateli klevety umolknut; a kto, mozhet byt', poveril
klevetnikam, pust' prochtet zdes', esli hochet, moe suzhdenie.
Perelozhiv na tebya tyagotivshie menya veshchi, perehozhu ko vtoromu. Ty menya
blagodarish' za iskrennyuyu zabotu o tvoem zdorov'e i delaesh' eto skoree po
svoej uchtivosti i prinyatomu obychayu, chem ot neznaniya, chto takie blagodarnosti
izlishni, - ved' razve kogo-to blagodaryat za zabotu o samom sebe ili za
horoshee vedenie sobstvennyh del? Vo vsem, chto proishodit s toboj, moj drug,
"delo idet o moem dobre". I hotya v chelovecheskom mire net, krome dobrodeteli,
nichego bolee svyatogo, bogopodobnogo i nebesnogo, chem druzhba, odnako,
po-moemu, est' raznica, ty li polyubil ili tebya polyubili; druzhbu, gde my
otvechaem lyubov'yu na lyubov', nado namnogo berezhnej hranit', chem tu, gde my
tol'ko prinimaem. Molchu o mnogom, v chem menya pokorili tvoya predannost' i
dary tvoej druzhby, no nikogda ne zabudu odnogo: kak mnogo let nazad, kogda,
uzhe v studenuyu zimu, ya speshno sovershal put' po Italii, ty, skoryj ne tol'ko
na chuvstva, eti kak by dvizheniya dushi, no i na telesnye dvizheniya, vstretil
menya, pobuzhdaemyj divnym vlecheniem k eshche neznakomomu cheloveku, poslav mne
sperva daleko ne lishennoe dostoinstva stihotvorenie; tak, reshiv polyubit'
menya, ty pokazal mne snachala obraz tvoego uma, a vskore potom i svoj
telesnyj obraz. Pravda, byl uzhe vecher togo dnya i dnevnoj svet stal nevernym,
kogda posle dolgogo prebyvaniya v chuzhih predelah ya voshel nakonec v otecheskie
steny, i ty, vstrechaya menya lyubeznym i nezasluzhenno pochtitel'nym
privetstviem, ozhivil vospetuyu poetom vstrechu Anhiza s carem Arkadii, u
kotorogo
serdce molodym gorelo zhelan'em
S muzhem tem govorit i pozhat' blagorodnuyu ruku.
Hot' ya, konechno, shel ne "vozvyshennej vseh", a smirennej, no tvoe serdce
gorelo ne men'she; vvel ty menya ne "v steny Feneya", a v sokrovennuyu svyatynyu
svoej druzhby; i ya podaril tebe ne "rasshityj kolchan i likijskie strely", a
svoe neizmennoe i iskrennee raspolozhenie. Ustupaya vo mnogih otnosheniyah, v
etom ya po svoej vole nikogda ne ustuplyu ni Nisu, ni Fitiyu, ni Leliyu. - Vsego
tebe dobrogo.
[Milan, leto 1359]
XXIII 19. IOANNU IZ CHERTALXDO, O MOLODOM CHELOVEKE, POMOGAYUSHCHEM V
PEREPISYVANII, I O TOM, CHTO NET NICHEGO NASTOLXKO ISPRAVNOGO, CHTOBY NE
IMETX NIKAKIH NEDOSTATKOV
Spustya god posle tvoego ot容zda ko mne pribilsya odin sposobnyj yunosha,
kotorogo ty, k moemu sozhaleniyu, ne znaesh', hotya on prekrasno tebya znaet,
potomu chto chasto videl v Venecii v moem, vernee skazat', tvoem dome i u
nashego druga Donata i, kak svojstvenno ego vozrastu, pristal'nejshe nablyudal.
Poznakom'sya i ty s nim, naskol'ko eto mozhno sdelat' izdaleka, i chitaj o nem
v moih pis'mah.
Rodilsya on na beregu Adriya pochti v to samoe, esli ne oshibayus', vremya,
kogda ty tam vel delo so starym gospodinom teh kraev, dedom nyneshnego
gradopravitelya. Proishozhdenie i dostatok u yunoshi skromnye, no vozderzhnost',
ser'eznost' takie, chto i u starika pohvalish'; um ostryj i podvizhnyj, pamyat'
zhadnaya, vmestitel'naya i, chto luchshe vsego, cepkaya. Moi "Bukoliki",
razdelennye, kak tebe izvestno, na dvenadcat' eklog, on vyuchil naizust' za
odinnadcat' dnej, vse eti dni podryad prochityvaya mne vecherom po ekloge, a na
odinnadcatyj dve, prichem tak beglo i bez malejshej zapinki, slovno kniga
lezhala u nego pered glazami. Sverh togo, chto v nashe vremya redkost', u nego
bol'shaya sila voobrazheniya, blagorodnaya pylkost', druzhestvennoe muzam serdce i
on uzhe, kak govorit Maron, "slagaet i sam pesni novye"; esli pozhivet i,
nadeyus', vozrastet so vremenem, "iz nego vyjdet chto-to velikoe", kak
predskazal ob Amvrosii otec. O nem uzhe i teper' mozhno mnogo chto skazat',
togda kak o mnogih malo chto skazhesh'. Odno ty vyslushal, poslushaj teper' o
tom, chto sluzhit luchshim osnovaniem i dobrodeteli, i znaniya: tolpa ne tak
zhazhdet i ishchet deneg, kak moj yunosha ih nenavidit i otvergaet, navyazyvat' ih
emu - naprasnyj trud, on edva beret i neobhodimoe dlya prozhit'ya; v tyage k
uedineniyu, v poste i bodrstvovanii sostyazaetsya so mnoj, chasto okazyvayas'
pervym.
Koroche govorya, svoim nravom on zasluzhil u menya takoe raspolozhenie, chto
stal mne mil ne men'she rodnogo syna, a to i milee, ved' syn, kak voditsya u
tepereshnih nashih molodyh lyudej, zahotel by povelevat', a etot hochet
povinovat'sya i posvyashchaet sebya ne svoim udovol'stviyam, a moim delam, prichem
ne iz kakoj korysti ili rascheta na voznagrazhdenie, a edinstvenno po vlecheniyu
lyubvi i, mozhet byt', eshche v nadezhde stat' luchshe ot obshcheniya s nami. Vot uzh
bol'she dvuh let, kak on ko mne prishel; i zhal', chto ne prishel ran'she!
Vprochem, namnogo ran'she ne mog po vozrastu. Povsednevnye moi pis'ma v proze
- o, esli by dostoinstvo ih bylo tak zhe veliko, kak chislo! - pochti uzhe
beznadezhno pogibshie iz-za putanicy spiskov, da pri moej-to zanyatosti,
chetyrezhdy peretasovannye druz'yami, kotorye obeshchali pomoshch' i vse brosali delo
na polputi, on odin prorabotal do konca, ne vse, pravda, a stol'ko, skol'ko
mozhet vojti v odin ne slishkom gromozdkij tom; esli pribavit' k nim to,
kotoroe sejchas pishu, ih chislo sostavit rovno trista pyat'desyat. Kak-nibud',
Bog dast, ty uvidish' ih perepisannymi ego rukoj, ne vitievatoj i pyshnoj
bukvoj, - kakaya prinyata u perepischikov, a vernee, risoval'shchikov nashego
vremeni, izdali laskayushchaya glaz, vblizi razdrazhayushchaya i utomlyayushchaya, slovno
pridumannaya dlya chego ugodno, tol'ko ne dlya chteniya, tol'ko ne v soglasii s
vozhdem grammatikov, govoryashchim, chto litera eto kak by legitera, - no kakoj-to
drugoyu, strogoj i chetkoj, nevol'no vpityvaemoj vzorom, pritom bez malejshih
upushchenij v orfografii ili v grammaticheskom iskusstve. Odnako dovol'no ob
etom.
Perejdu v konce pis'ma k tomu, chto derzhal v ume s samogo nachala.
Glavnoe v moem yunoshe - naklonnost' k poezii; esli on prodvinetsya v nej
nastol'ko, chto so vremenem ukrepit svoj duh, to on do opredelennoj stepeni i
udivit, i obraduet tebya. Pravda, poka po prostitel'noj v ego gody slabosti
on rastekaetsya i eshche nedostatochno tverd v tom, chto hotel by skazat'; no vse,
chto hochet skazat', govorit ochen' vozvyshenno i s bleskom, tak chto u nego
chasto vypevaetsya stih ne prosto zvuchnyj, no i vesomyj, i izyashchnyj, i zrelyj,
kakoj, ne znaya avtora, pripishesh' staromu poetu. On okrepnet, nadeyus', duhom
i perom, sozdav iz mnogih stilej odin, svoj sobstvennyj, i esli ne izbezhit
podrazhatel'nosti, to po krajnej mere skroet ee tak, chto predstanet ni na
kogo ne pohozhim, i okazhetsya, chto, zaimstvuya u drevnih, on "prines v Lacium"
chto-to novoe. Sejchas on, kak prisushche ego vozrastu, eshche nahodit udovol'stvie
v podrazhaniyah i neredko, uvlechennyj charami chuzhogo uma, zabyv o nauke poezii,
zagonyaet sebya v tesniny, otkuda vnutrennij zakon proizvedeniya ne pozvolyaet
emu vybrat'sya bez togo, chtoby ego zamenili i opoznali.
Prezhde vsego, konechno, on vostorgaetsya Vergiliem, i prav: esli mnogie
iz chisla nashih poetov zasluzhili prekloneniya, to etot odin - voshishcheniya.
Plenennyj lyubov'yu k nemu, okoldovannyj, nash poet neredko vstavlyaet chastichki
ego stihov v svoi; a ya, s radost'yu vidya, kak on dorastaet do menya, i zhelaya
emu stat' takim, kakim hotel by byt' sam, po-druzheski i po-otecheski sovetuyu,
kak nado delat'. Podrazhatel' dolzhen zabotit'sya o podobii, no ne tozhdestve
togo, chto pishet, da i podobie dolzhno byt' ne takim, kak u izobrazheniya s
izobrazhaemym (chem bol'she takoe podobie, tem bol'she hvalyat zhivopisca), a
kakoe byvaet u syna s otcom, - kak by oni ni razlichalis' telesnymi chertami,
kakoj-to ottenok i to, chto nashi zhivopiscy nazyvayut "atmosferoj", vsego
zametnej proyavlyayushchiesya v vyrazhenii lica i vzglyade, sozdayut podobie,
blagodarya kotoromu pri vide syna u nas v pamyati srazu vstaet otec; hotya,
esli delo dojdet do izmerenij, vse okazhetsya razlichnym, no est' chto-to
neulovimoe, obladayushchee takim svojstvom. Tak i nam tozhe nado starat'sya, chtoby
pri nekotorom podobii bylo mnogo neshodstva, da i samo podobie tailos', i
ego mozhno bylo by razve chto ulovit' molchalivym usmotreniem uma, skoree
ponyav, chto podobie est', chem opredeliv ego slovami. Mozhno zanimat' u drugogo
um, zanimat' blesk, no nado uderzhivat'sya ot povtoreniya ego slov: pervoe
podobie skryto, vtoroe vypiraet naruzhu; pervoe delaet nas poetami, vtoroe
obez'yanami. Sleduet, nakonec, derzhat'sya sveta Seneki, a eshche prezhde Seneki -
Flakka i pisat' tak, kak pchely medonosyat: ne sberegat' cvety v netronutom
vide, a prevrashchat' ih v soty, gde iz mnogogo i raznogo poluchaetsya odno, inoe
i luchshee.
YA s nim chasto ob etom rassuzhdayu, i on vsegda vnimatelen, slovno slushaet
otecheskie nastavleniya. No vot nedavno v otvet na moi obychnye uroki on vdrug
zayavlyaet: "Ponimayu i soglasen, chto vse tak, kak ty govorish', no mogu sebe
pozvolit' brat' chuzhoe, hotya by nemnogo i izredka, po primeru mnogih, i
prezhde vsego - po tvoemu primeru". "Esli ty, syn moj, - govoryu emu v
izumlenii, - najdesh' takie veshchi v moih stihah, to znaj, chto tut ne
namerenie, a nedosmotr. Pust' u poetov na kazhdom shagu budet i tysyacha mest,
gde odin pol'zuetsya slovami drugogo, no kogda ya pishu, dlya menya net, kazhetsya,
zaboty vazhnee, chem izbegat' povtoreniya kak samogo sebya, tak i, chto gorazdo
vazhnee, predshestvennikov. Tol'ko skazhi mne, radi Boga, gde u menya eti mesta,
po primeru kotoryh ty delaesh' sebe takuyu poblazhku?" "Da, - govorit on, - v
shestoj ekloge tvoih "Bukolik", gde nedaleko ot konca, odin stih konchaetsya
slovami "...gromovym razrazhaetsya glasom". YA onemel: ponyal, kogda on eto
proiznosil, chego ne ponimal, kogda pisal sam, - chto eto konec odnogo
Vergilieva stiha iz shestoj knigi bozhestvennoj poemy. I reshil tebe ob etom
soobshchit', ne potomu, chto eshche mozhno chto-to ispravit', - sochinenie moe uzhe
vsem izvestno i shiroko razoshlos', - a chtoby ty upreknul sebya, zachem dopustil
drugomu pervym ukazat' mne na moyu oshibku, ili, esli sluchaem ty sam ee do sih
por ne zametil, to chtoby otnyne znal; i chtoby zaodno podumal o tom, kak ne
to chto mne, mozhet, i predannomu slovesnosti, no stradayushchemu ot velikoj
skudosti poznanij i talanta, a i voobshche ni odnomu iz lyudej kakoj ugodno
uchenosti nikogda ne udastsya uspet' za vsem: cheloveku vsegda daleko do celi,
i sovershenstvo uderzhivaet za soboj edinstvenno Tot, ot kogo u nas vse krohi
nashih poznanij i umenij. Naposledok poprosi vmeste so mnoj Vergiliya, chtoby
on prostil menya i ne serdilsya, esli u nego, chasto prisvaivavshego sebe mnogoe
iz Gomera, |nniya, Lukreciya i mnogih, drugih, ya ne prisvoil, a prosto
nezametno dlya sebya utashchil odin malyj pustyak. - ZHelayu tebe vsego luchshego.
Tichino [Paviya], 28 oktyabrya [1366]
XXIV 1. FILIPPU, EPISKOPU KAVEJONSKOMU, O NEUDERZHIMOM BEGE VREMENI
Tridcat' let nazad - kak nezametno uskol'zaet zhizn'! oni kazhutsya mne
dazhe ne tridcat'yu dnyami, a tridcat'yu chasami, kogda, oglyadyvayas', ya obozrevayu
ih vse celikom, odnako tridcat'yu vekami, kogda nachinayu perebirat' gory svoih
muchenij i ocenivat' vse po otdel'nosti, - ya pisal k pochtennomu i
blagorodnomu starcu Rajmundu Superanu, po pravu nosivshemu zvanie pravoveda,
kotoroe, kak mozhesh' videt', mnogie zahvatili nepravdoj: vidom i delami on
yavlyal obraz mudrogo cheloveka, kotoryj vsegda shel do poslednego v upryamoj
nezavisimosti i za pravdu i spravedlivost' dazhe protiv rimskogo
pervosvyashchennika stoyal muzhestvenno i nepokolebimo, tak chto, hotya lyudi daleko
ne ravnye emu vozvysilis', on odin k svoej vyashchej slave nikuda ne podnimalsya,
no neizmenno pohval'nym obrazom so svojstvennym emu nepoddel'nym velichiem
zanimal svoe mesto. |tomu-to starcu, kotoryj polyubil, stal pestovat' i
vsemerno delom, sovetom, shporami slova pooshchryal moyu molodost' i nebol'shoj moj
talant, ya v odnom iz svoih povsednevnyh pisem, po vremeni napisaniya stoyashchem
v pervom ryadu etogo sobraniya daleko vperedi segodnyashnego, so vsej
iskrennost'yu pisal, chto uzhe togda ponyal neulovimuyu bystroletnost' edva
nachavshejsya zhizni. Teper' mne s udivleniem prihoditsya priznat', chto ya pisal
togda pravdu.
Esli v te moi gody vse bylo tak, to chego ty hochesh' teper', kogda vse
moi predchuvstviya sbylis'? U menya v glazah stoyalo togda cvetenie molodosti,
"yunosti blesk purpurnyj", kak govorit Maron, no ya chital u Flakka:
Kak, nezhdanno smushchen, gordost' zabyv, vdrug operish'sya ty
I, chto nyne vdol' plech v'yutsya, k nogam kudri padut kopnoj,
A lico, chto teper' chishche, nezhnej rozy punicheskoj,
Izmenyas', Ligurin, sdelaetsya grubym, shchetinistym, -
Tyazhko budesh' vzdyhat', v zerkale sam vidya sebya drugim.
CHital u drugogo satirika:
ved' speshit minovat' v stremitel'nom bege
ZHizni cvet - ee, pechal'noj i zhalkoj, chastica
Kratkaya; p'em poka, vencov, blagovonij, krasavic
Ishchem, vpolzaet k nam zmeej nezametnaya starost'.
|to i podobnoe ya chital ne kak obychno v takom vozraste, divyas' tol'ko
grammatike i iskusnosti slova, a zamechal chto-to drugoe v tainstvennoj
glubine, na chto ne tol'ko soucheniki, no i uchitel' ne obrashchal vnimaniya, hotya
byl svedushch v nachalah nauk.
YA slyshal Vergiliya, vosklicayushchego bozhestvennymi ustami:
Pervyj i luchshij den' bystroleten v zhizni neschastnyh
Smertnyh; na smenu idet bolezn', i pechal'naya starost',
I stradan'ya, i zloj kosa besserdechnaya smerti;
i v drugom meste:
nevozvratnoe kratko vremya
ZHizni u vseh lyudej,
i eshche:
No proletaet mezh tem, skol'zit nevozvratnoe vremya, -
i mne kazalos', chto dostatochno vyrazit' etot polet vremeni, etu
nevozvratimuyu tratu mozhno tol'ko besprestannym povtoreniem. YA slyshal Ovidiya,
i chem sladostrastnej byla ego muza, tem surovej i glubzhe zvuchali dlya menya
ego priznaniya, tem neprelozhnej bylo ego svidetel'stvo ob istine; a govoril
on, chto
Vek neprimetno bezhit, obmanchivyj i bystroletnyj;
Net nichego godov stremitel'nej, -
a v drugom meste:
Vremya skol'zit iz-pod ruk, gody molcha letyat, my stareem,
I net uzdy, chtob sderzhat' skachku mel'kayushchih dnej.
I tot zhe Flakk govoril mne:
gody bezzhalostno
Begut...,
imeya v vidu yunyj vozrast; i eshche raz, uzhe o vsyakom vozraste:
Uvy, o Postum, Postum! Letuchie
Katyatsya gody; dazhe lyubov' k bogam
Ne ostanovit morshchin, gnetushchej
Starosti i nepokornoj smerti;
i opyat':
ZHizni koroten'kij srok o dal'nem mechtat' nam zapreshchaet, -
i snova:
no nedalekim dnem
Ty mechtu ocherti. Vremya, poka my rech' vedem, umchit
Proch' kovarno, -
i eshche:
uhodyat proch'
Krasa i yunost' legkaya; sedina
I shalovlivuyu vlyublennost'
Gonit, i son bezmyatezhnyj noch'yu;
a chtoby mne kak-nibud' ne vzdumalos' ozhidat' vozvrashcheniya togo, chto odnazhdy
uteklo, on govoril:
Ni purpurnaya tkan' kosskaya, ni kamnej
Blesk tebe ne vernut vremeni, chto navek
Konchilos' i v annaly
Vneseno bystroletnym dnem.
CHto-to slishkom mnogo Goraciya. Slyshal ya Seneku: "Nashi tela uskol'zayut ot nas,
kak rechnoj potok; vse, chto ty vidish', techet vmeste s vremenem; nichto iz
vidimogo ne prebudet. YA sam izmenilsya, poka govoryu, kak vse izmenyaetsya".
Slyshal Cicerona: "Uletayut goda", i opyat': "Kto nastol'ko glup, chtoby, bud'
on dazhe v pervoj molodosti, dopodlinno znat', chto smozhet dozhit' do vechera?"
I nemnogo nizhe: "YAsno, chto predstoit umeret'; ne yasno tol'ko, v etot li
samyj den'"; i snova, v drugom meste: "Mozhet li hot' komu-to byt' izvestno,
v kakom sostoyanii okazhetsya nashe telo ne to chto cherez god, no prosto k
vecheru?"
Drugih propuskayu. Trudno gonyat'sya za vsemi i vsem po otdel'nosti, i
skoree mal'chisheskoe, chem starcheskoe eto zanyatie - sryvat' cvetochki; pravda,
ty sam ved' chasto i bez truda sobiral ih i u menya, i - vmeste so mnoj - na
lugah samih etih pisatelej. No kakim ognem i skol'ko let eshche do stol' zhe
blizkogo znakomstva s drugim rodom avtorov ya gorel v rannej molodosti pri
chtenii takih mest, o tom rasskazhut ostavshiesya u menya s teh vremen knigi s
pometami moej rukoj bol'shej chast'yu ryadom s podobnymi suzhdeniyami, iz kotoryh
ya totchas vyvodil i ne po letam speshil osmyslit' svoe nastoyashchee i budushchee
polozhenie. Otmechal ya, tochno pomnyu, ne slovesnye blestki, a sami veshchi -
tesnotu nashej zhalkoj zhizni, ee kratkost', beg, speshku, uskol'zanie, skachku,
polet, tajnye lovushki; nevospolnimost' vremeni, opadanie i uvyadanie cveta
zhizni, ugasanie krasoty rumyanca, neuderzhimoe begstvo nevozvratimoj molodosti
i tihoe podpolzanie kovarnoj starosti, nakonec morshchiny, bolezni, mucheniya,
stradanie i bezzhalostnuyu, neumolimuyu zhestokost' neustannoj smerti.
CHt_o_ tovarishcham po shkole i sverstnikam pokazalos' by kakim-to snom, mne
uzhe togda - svidetel' vsevidyashchij Bog - videlos' istinnym i chut' li ne uzhe
nastupivshim. I verno li byla togda u menya kakaya-to milovidnost' lica ili ya
zabluzhdalsya po molodosti - ved' pochti kazhdyj podrostok kazhetsya sebe
krasavcem, kak by ni byl bezobrazen, - no mne vsegda kazalos', chto ko mne,
ne k komu drugomu obrashcheny slova eklogi:
Otrok prekrasnyj, ne slishkom ty cvetu lica doveryajsya.
Govoryu chistuyu pravdu, i Tot, kogo ya prizval v svideteli, znaet vse eshche
luchshe. Tem bolee divlyus', perebiraya vse v ume, kak eto sredi takih zabot ya
pozvolil sebya uvlech' zabluzhdeniyami yunosheskoj lyubvi. Slovno dymom zatmilo
vzor, i pylkosti vozrasta ugasila tot rannij svet dushi. No horosho, chto hoti
teper' ya nachinayu chto-to videt'; konechno, vseh schastlivej chelovek, kotorogo
nikakoe bluzhdanie ne sob'et s puti, da polnoe schast'e takaya redkaya veshch', chto
dostatochno schastliv i tot, komu skvoz' neproglyadnyj mrak zabluzhdenij blesnet
nakonec nebesnyj svet.
Tak chto by ty dumal? Vot vse, chto ya togda ponimal, teper' nastupilo;
zhizn' uskol'zaet ot menya na glazah tak stremitel'no, chto ya edva uspevayu
obnyat' ee beg umom: hot' bystrote uma ni s chem ne sravnit', zhizn' vse ravno
uhodit bystree. Slyshu, kak kazhdyj den', chas i mig podtalkivayut menya k
poslednemu koncu; ezhednevno idu k smerti, malo togo, ezhednevno umirayu, - chto
nachinal ponimat' uzhe i togda, kogda, kazalos', ros, - i mne edva li ne
prihoditsya uzhe govorit' o sebe v proshedshem vremeni: chto dolzhno bylo
proizojti, bol'shem chast'yu proizoshlo, a ostavsheesya nichtozhno malo, da i ono,
nado dumat', uzhe proishodit teper', poka ya s toboj govoryu. Moe davnishnee
mnenie: obmanshchiki ili obmanutye lyudi, govoryashchie o kakom-to "ustanovivshemsya
vozraste"! O vy, lyubiteli obeshchat', obeshchayushchie zhalkomu telu tak mnogo! Ne
obeshchajte odnogo - ostanovki neostanovimogo. Lechite predanno, zabotlivo,
predusmotritel'no, darite to, chto est' u vas samih, izgonyajte bolezni,
kotorye totchas vernutsya, izbavlyajte starikov ot togo, ot chego mozhet izbavit'
tol'ko smert', protiv'tes' etoj smerti pered ee skorym i neizbezhnym prihod
dom, priderzhivajte za udila cvetushchij vozrast, kotoryj zakusit vashi udila i
ujdet u vas iz-pod ruk, - ne vzdumajte tol'ko, budto vozrast kogda-to mozhet
ostanovit'sya i ustanovit'sya. Esli zh_i_z_n_' korotka, o chem prezhde vsego
napominaet vashe remeslo, to kak ch_a_s_t_ya_m zhizni okazat'sya dlinnymi? - a
ved' oni byli by dlinnymi, esli by hot' odna mogla "ustanovit'sya"! Letit i
unositsya vsyakij vozrast, ni odin ne ustanovitsya, lyuboj nesetsya odinakovymi
skachkami, tol'ko ne odinakovo ocenivaetsya - dvizhenie voshodyashchih i nishodyashchih
zametnee.
CHto ya izdavna ponimal, to teper' znayu i vizhu; uvidite i vy, esli ne
zazhmurite glaza. Kto ne uvidit, kak bezhit zhizn', osobenno perevaliv za
seredinu? YA-to videl eto, pomnitsya, eshche ran'she, chem dovelos' po-nastoyashchemu
vglyadet'sya. Pozadi eshche malo chto nakopilos', ostavalos' chut' bol'she, kak
pokazalo potom delo; no vse bylo shatko i podverzheno beschislennym
prevratnostyam, v gushche kotoryh, teryaya ustalyh i shodyashchih s dorogi sputnikov,
chasto ozirayas' v odinochestve, ya ne bez slez dobrel do segodnyashnego chasa.
Mezhdu mnoj i odnogodkami, dazhe mezhdu mnoj i nashimi starikami byla ta
raznica, chto odno i to zhe im kazalos' nadezhnym i neob座atnym, a mne, kak i
bylo na dele, skudnym i nenadezhnym; tak voznikali chastye spory i yunosheskie
perepalki, gde pereveshival avtoritet starikov, a menya chut' li ne podozrevali
v bezumii. YA ved' dazhe ne umel vyrazit' to, chto lezhalo na dushe, a i umel by,
molodost' let, strannost' suzhdenij davali moim slovam ne ochen' mnogo very;
pobezhdennyj v rechah, ya ukryvalsya v kreposti molchaniya, hotya i iz moih
molchalivyh dejstvij tem i drugim bylo yasno, chto u menya na ume.
Oni, ne tol'ko yunoshi, no stariki, vse leleyali dal'nie plany, brali na
sebya tyagoty supruzhestva, trudy voinskoj sluzhby, opasnosti moreplavaniya,
zaboty zhadnogo uchenichestva; u menya - snova prizyvayu v svideteli Hrista, -
uzhe s teh por kak ne byvalo prochnyh nadezhd, potomu chto uzhe togda sud'ba
nachala obmanyvat' moi mechty, stoilo im vozniknut', i vsyakaya malaya udacha (i
ta velika, esli ee posylaet Bog) sluchalas' nezhdanno; a stoilo mne chego-to
zhdat' chut' neterpelivej, togo kak raz ne sluchalos', navernoe, chtoby otuchit'
menya nadeyat'sya, - i ya dejstvitel'no otuchilsya nastol'ko, chto, vozrastaj den'
oto dnya dary fortuny, ya i prinimal by ih s blagodarnost'yu, i ozhidal by ih
ottogo vse ravno ne bol'she, chem esli by vovse nikogda nichego ne poluchal. I
posejchas u menya prodolzhaetsya s druz'yami tot zhe spor, i oni vse razvertyvayut
pered obrechennym na smert' nadezhdy, ot kotoryh ya, kak skazal, otvernulsya,
eshche tol'ko nachinaya zhit'.
|ta to li tshchedushnost', to li dobrotnost' natury ohranila menya prezhde
vsego ot supruzhestva, podariv svobodu i nezavisimost', a potom ot drugih
stremnin zhizni, v kotorye menya tolkala roditel'skaya lyubov' i sovety druzej.
Vprochem, chtoby ne otkazyvat' srazu vo vsem roditelyam, mnogo zhdavshim ot menya,
nichego ne zhdavshego, ya edinstvenno soglasilsya usest'sya za grazhdanskoe pravo,
ot kotorogo vse, krome menya odnogo, ozhidali bol'shih vygod. YA chuvstvoval,
chego mogu i chego hochu dostich' v etoj nauke, i neveriya v svoj talant u menya
ne bylo; no mne nevynosimo bylo pustit' talant na priobretenie dostatka.
Poetomu, edva okazavshis' predostavlen samomu sebe, ya s oblegcheniem sbrosil s
plech nenavistnoe bremya i po svoemu obychayu bez tomitel'noj zaboty, bez
nadezhdy postanovil sebe idti vzyatym putem; mnogo ya potom dostig sverh
ozhidaniya, mnogo perenes. CHtoby nevezhdy kak-nibud' ne upreknuli menya za eti
slova v grehe otchayaniya, poyasnyu, chto govoryu tol'ko o tak nazyvaemyh darah
fortuny; v otnoshenii prochih kak greshnik nadeyus' na mnogoe.
Sladostno mne bylo perebrat' vse eto v pamyati s chelovekom, znayushchim menya
s rannih let. I, vidno, ne tak daleko ya otklonyalsya ot istiny, raz uzhe togda
otkryvshayasya mne kratkost' zhizni nastroila menya na tot samyj obraz mysli, v
kotorom teper', nemnogo pozhiv, ya, esli ne oshibayus', ukrepilsya. Mezhdu
tepereshnej i toj poroj tol'ko i est' raznicy, chto togda ya, kak uzhe govoril,
veril mudrym lyudyam, a teper' i im, i sebe, i opytu; togda predvidel, poka
eshche koleblyas' neutverdivshimsya duhom, a teper', glyadya i vpered, i nazad, vizhu
to, o chem chital, ispytyvayu to, o chem podozreval: vizhu, chto tak stremitel'no
lechu k koncu, chto i skazat' nel'zya, i pomyslit' trudno. Ne nuzhny uzh mne
zdes' ni poety, ni filosofy; sam ya sebe svidetel', sam podruchnyj avtoritet.
Bystro menyayus' licom, eshche bystree sostoyaniem dushi, izmenilis' nravy,
izmenilis' zaboty, izmenilis' zanyatiya; vse vo mne uzhe drugoe, chem ne to chto
kogda ya pisal to pis'mo Superanu, no kogda nachal pisat' eto. I sejchas ya
uhozhu i po mere dvizheniya pera dvizhus', tol'ko namnogo bystree: pero sleduet
lenivoj diktovke uma, a ya, sleduya zakonu prirody, speshu, begu, nesus' k
predelu i uzhe razlichayu glazami metu. CHto nravilos', razonravilos', chto ne
nravilos', ponravilos'. YA sam sebe nravilsya, lyubil sebya; a teper' chto
skazat'? Voznenavidel. Net, lgu nikto nikogda svoyu plot' ne nenavidel. Skazhu
tak: ne lyublyu sebya, - da i to, naskol'ko verno eto, ne znayu. Smelo skazal by
vot kak: ne lyublyu svoj greh i ne lyublyu svoi nravy, krome izmenennyh k
luchshemu i ispravlennyh. Da chto zh ya koleblyus'? Nenavizhu i greh, i zlye nravy,
i sebya samogo takogo; znayu ved' ot Avgustina, chto nikomu ne stat', kakim on
hochet byt', esli ne nenavidet' sebya, kakov est'.
Vot, doshel do etogo mesta pis'ma, razdumyval, chto eshche skazat' ili chego
ne govorit', i po privychke postukival mezh tem perevernutym perom po
neispisannoj bumage. Samo eto dejstvie dalo materiyu dlya razmyshleniya: v takt
udaram uskol'zaet vremya, i ya zaodno s nim uskol'zayu, provalivayus', gasnu i v
pryamom smysle slova umirayu. My neprestanno umiraem, ya - poka eto pishu, ty -
poka budesh' chitat', drugie - poka budut slushat' ili poka budut ne slushat'; ya
tozhe budu umirat', poka ty budesh' eto chitat', ty umiraesh', poka ya eto pishu,
my oba umiraem, vse umiraem, vsegda umiraem, nikogda ne zhivem, poka
nahodimsya zdes', krome kak esli prokladyvaem sebe dobrymi delami put' k
nastoyashchej zhizni, gde, naoborot, nikto ne umiraet, zhivut vse i zhivut vsegda,
gde odnazhdy ponravivsheesya nravitsya vechno, i ego neskazannoj i neischerpaemoj
sladosti ni mery ne voobrazit', ni izmeneniya ne; oshchutit', ni konca ne
prihoditsya boyat'sya.
Perepishu odno mesto iz estestvennoj istorii, kotoroe chasto vspominayu i
upominayu: "Est' na severe reka Gipanis, sprava ot Tanaisa tekushchaya v
Evksinskij Pont; tam, pishet Aristotel', rozhdayutsya nekie zver'ki, zhivushchie
tol'ko den'". I chem, skazhi na milost', nasha zhizn' dlinnee? Oni ved' tozhe,
kak my, zhivut i bol'she, i men'she po svoim srokam: odni umirayut utrom, to
est' molodymi, drugie k poludnyu, to est' v vrednej vozraste, tret'i na
sklone dnya, - eti pozhilye, - chetvertye pri solnechnom zakate, eti uzhe v
dryahloj starosti, osobenno esli zhili v den' letnego solncestoyaniya. "Sravni
nash samyj dolgij vek s vechnost'yu, - govorit Ciceron, - i my okazhemsya pochti
takimi zhe nedolgovechnymi, kak eti zver'ki". Tak ono i est', klyanus'
Gerkulesom, i ne znayu, mozhno li skazat' luchshe, razdumyvaya o kratkosti zhizni.
Podrazdelim ee kak nam ugodno, umnozhim schet godov, pridumaem imena dlya
kazhdogo vozrasta - vsya chelovecheskaya zhizn' lish' den', da ne letnij, a zimnij,
gde odin umiraet utrom, drugoj v polden', tretij pod vecher, chetvertyj pozdno
k nochi, etot yunym i cvetushchim, tot vozmuzhalym, a tot issohshim i uvyadshim, "kak
son, - govorit psalmopevec, - kak trava, kotoraya utrom vyrastaet, dnem
cvetet i zeleneet, vecherom podsekaetsya, vyanet i zasyhaet". Mnogie umirayut
starikami, a esli verit' mudrym lyudyam, vsyakij umirayushchij - starik, potomu chto
dlya kazhdogo konec zhizni - ego starost'; no malo kto umiraet sozrevshim, nikto
- mnogo pozhivshim, krome razve teh, kto ubedilsya, chto net nikakoj raznicy
mezhdu kratchajshim i samym dolgim, odnako tozhe konechnym, vremenem.
Vo vsem etom dele k moim prezhnim mneniyam nichego ne pribavilos', krome
razve togo, chto, kak ya uzhe skazal, v chem ya ran'she veril znayushchim lyudyam, v tom
veryu sebe, i o chem dogadyvalsya, to znayu; mudrecov ved' tozhe zhizn', otkrytye
glaza i nablyudatel'nost' nauchili tomu, o chem oni stali krichat' sleduyushchim za
nimi, slovno preduprezhdaya osteregat'sya pri perehode cherez nenadezhnyj most.
To svoe pis'mo ya teper' perechityvayu s neizmennym udivleniem i inogda govoryu
sam sebe: "Kakoe-to blagorodnoe semya vse zhe tailos' v etoj dushe; esli by ty
vovremya nachal ego staratel'nej vzrashchivat'!"
I ya napisal vse eto tebe, predusmotritel'nejshemu iz lyudej, ne chtoby
soobshchit' tebe chto-to novoe, - ne bud' tebe samomu vse izvestno, edva li ty
poveril by moim predosterezheniyam, - a chtoby vstryahnut' tvoyu i svoyu pamyat',
zatyanutuyu pautinoj, opletennuyu vsevozmozhnym hlamom, i - kak, uveren, ty pro
sebya i delal i delaesh' - vmeste s toboj nastroit'sya na prenebrezhenie k
kratkoj zhizni i terpenie pered neizbezhnoj sud'boj, ukrepit'sya dushoj i s
velikolepnym prezreniem, kak my, slava Bogu, ne raz uzhe i postupali,
vstretit' vse suetnoe, chto eshche mozhet predlozhit' fortuna nam, lyudyam, zapertym
v etoj tesnote i rvushchimsya k vershinam. - Vsego dobrogo.
[Ok. 1360]
S. 220. Milomu Sokratu... - Sokrat - Lyudovik de Beeringen (Lodevik van
Kempen, ok. 1304-1361), blizhajshij drug Petrarki, teoretik muzyki i muzykant.
Bolee podrobnye primechaniya sm. v kn.: Petrarka F. |steticheskie fragmenty.
M.: Iskusstvo, 1982, s. 312-357.
S. 225. Seneka smeyalsya nad Ciceronom. - V "Pis'mah k Luciliyu" (118,
1-2) Seneka govorit, chto ne budet podrazhat' Ciceronu, dlya zapolneniya svoih
pisem pereskazyvavshemu politicheskie i zhitejskie spletni.
S. 227. ...spasen'e odno pobezhdennym - ne zhdat' spasen'ya. - Vergilij.
"|neida", II, 354.
S. 228. Telo, ne duh sokrushat ruiny. - Goracij, "Ody", III, 3, 7-8.
S. 232. ...samyj vysokij v mire. - Kel'nskij sobor; v 1322 godu byli
dostroeny i osvyashcheny ego hory.
...tremya skachkami... - po predaniyu, snachala mat' Konstantina sv. Elena
vyvezla moshchi carej magov s vostoka v Konstantinopol', potom episkop sv.
Evstorgij perevez ih v Milan, i, nakonec, Fridrih Barbarossa, razrushivshij
Milan, podaril ih v 1164 godu Kel'nskomu arhiepiskopu Rejnal'du
Dassel'skomu.
...tela carej magov... - Petrarka govorit o "grobnice carej magov",
shedevre rejnskih zolotyh del masterov konca XII veka.
S. 242. Schastliv, komu udalos'... - Vergilii. "Georgiki", II, 490-492.
S. 256. Nikolaj Lavrentij - Kola di Rienco, ili Nikolaj Lavrentij
(1313-1354), syn hozyaina postoyalogo dvora i prachki, poluchil yuridicheskoe i
klassicheskoe obrazovanie; predstavlyaya "rimskij narod" v Avin'one, svoimi
vystupleniyami protiv mezhdousobic aristokratov, zabotoj o Rime, kotoryj on
videl v svete vergilianskogo eposa i hiliasticheskih prorochestv Ioahima
Florskogo, nastojchivymi, pros'bami k pape vozvratit'sya v vechnyj gorod on
zavoeval populyarnost' rimskogo naseleniya. Petrarka stal priverzhencem i
glashataem "osvoboditelya Rima", "tret'ego Bruta". Ego pis'ma k Rienco, ne
vklyuchennye v "Knigu o delah povsednevnyh", otchasti sohranilis' v sobraniyah
"Raznye pis'ma" (42; 48) i "Pis'ma bez adresata" (2; 3); rimskim sobytiyam
1347 goda posvyashchena V ekloga. Na Pyatidesyatnicu (20 maya) etogo goda "po
vnusheniyu Svyatogo Duha" Rienco zahvatil vlast' v Rime, razdeliv ee sperva s
papskim legatom Rajmondo di Orv'eto. Letom "svetlyj rycar' Svyatogo Duha,
Nikolaj Strogij i Milostivyj, osvoboditel' Goroda, revnitel' za Italiyu,
pechal'nik o Vselennoj i avgustejshij tribun", kak ego nazvali sobravshiesya v
Rime delegaty dvadcati pyati gvel'fskih kommun, ob座avil svobodu i rimskoe
grazhdanstvo vsem ital'yancam i glavenstvo Rima v mire. V avguste, kogda
Rienco smestil Rajmondo di Orv'eto i stal pravit' edinolichno, Avin'on
razorval s nim otnosheniya. 20 noyabrya, vyehav iz Avin'ona s dokumentami ot
papy k pravitelyu Verony Mastino della Skala, Petrarka na dele napravilsya, po
vsej vidimosti, v Rim. On byl ostanovlen na polputi vestyami o tom, chto
Rienco nachal polagat'sya na tolpu, tyagoteet k tiranii i s ego popustitel'stva
kak raz 20 noyabrya u vorot San Lorenco v Rime byli perebity pochti vse
rodstvenniki kardinala Dzhovanni Kolonna - prosveshchennaya i vliyatel'naya sem'ya,
na kotoruyu, dumal Petrarka, Rienco sledovalo by kak raz operet'sya. "Ty
lyubish' ne narod, kak ran'she, - napisal emu 29 noyabrya Petrarka iz Genui, - a
hudshuyu chast' naroda, ee obhazhivaesh', ej potakaesh', eyu hvalish'sya... iz vozhdya
dobryh ty stal satellitom durnyh... Gde teper' tvoj spasitel'nyj genij, gde
sovetnik v dobryh delah - Duh, s kotorym ty polagal, chto vedesh' postoyannye
besedy?.. Bol'shuyu ty mne zadal rabotu: k tebe rvalsya ya dushoj, teper'
povorachivayu nazad; izmenivshimsya tebya videt' ne hochu. I ty, Rim, nadolgo
proshchaj: kogda vse tak, podamsya luchshe k indusam ili garamantam... Esli ne
dumaesh' o svoej slave, pozabot'sya hot' o moej; znaesh' ved', kakaya nado mnoj
navisaet groza, kakaya tolpa gonitelej soberetsya po moyu golovu, esli ty
pokatish'sya ko zlu. Poka est' vremya, kak govorit yunosha u Terenciya, eshche i eshche
raz podumaj; molyu tebya, s krajnim vnimaniem osmotris', pojmi, chto delaesh',
sam sebya tshchatel'no razberi, prover', ne obmanyvayas' otnositel'no togo, kto
ty, kem byl, otkuda, kuda prishel, naskol'ko daleko dozvoleno zahodit' bez
narusheniya svobody, kakuyu rol' ty na sebya vzyal, kakoe imya prinyal, na chto dal
nadeyat'sya, chto obeshchal, - uvidish', chto ty ne gospodin respubliki, a sluga"
(Povsedn. - VII, 7). Reshenie Petrarki povernut' s poldorogi stoilo emu treh
bessonnyh nochej (sm. Povsedn. VII, 5), zato on ne oshibsya ni v svoej
pereocenke Rienco (15 dekabrya, nizlozhennyj papskim legatom, tot otreksya,
skryvalsya po dal'nim monastyryam, v 1350 godu sdalsya imperatoru Karlu, iz
prazhskoj tyur'my nazyval poslednego "vosstanovitelem veka Svyatogo Duha", a
vozvrashchennyj papoj v Rim kak senator v 1354 godu besslavno pogib tam v
oktyabre togo zhe goda), ni v predchuvstvii ozhidayushchih ego samogo bed. ZHit' pod
Avin'onom svobodnym poetom u istoka Sorgi emu uzhe nevozmozhno: on dolzhen
stat' episkopom ili sekretarem papy; novyj patron kardinal |lia Talejran
trebuet ot nego "peremeny stilya"; kardinal |t'en Ober podozrevaet ego v
nekromantii. Letom 1352 goda v Avin'one plennikom dlya rassledovaniya
poyavlyaetsya Kola di Rienco i pervym delom sprashivaet, v gorode li Petrarka;
Rienco izbegaet obvineniya v eretichestve, grozivshego emu smert'yu, no ego
hiliasticheskie mechty spisyvayut na schet ego poeticheskoj natury, i yasno, chto
vsya eta istoriya zadevaet Petrarku bol'she, chem on gotov priznat'. On pishet v
Rim s pros'boj hodatajstvovat' za Rienco; 8 noyabrya 1352 goda, kogda Rienco
eshche pod sledstviem, on udalyaetsya v Voklyuz i uzhe 16 noyabrya otpravlyaetsya vsem
domom v Italiyu, no vynuzhden vernut'sya iz-za opasnostej puti. 6 dekabrya
umiraet Klement VI, 18 dekabrya kollegiya kardinalov izbiraet papoj Innokentiya
VI (|t'ena Obera) - iz teh, kto "ne ovca, a volk, ne rybak, a pirat, ne
pastuh, a vor" (Pis'ma bez adr. 12 "Uvy narodu tvoemu, Iisuse Hriste" ot
konca dekabrya 1352 goda ili nachala yanvarya 1353 goda). 4 yanvarya 1353 goda
umiraet voklyuzskij upravlyalyushchij Petrarki i hranitel' ego biblioteki vernyj
Rejmon Mone, no, s drugoj storony, eto neschast'e daet Petrarke osnovanie ne
yavit'sya v Avin'on k novomu pape po vyzovu, posledovavshemu 1 yanvarya cherez
dvuh pokrovitelej, |lia Talejrana i Gi de Bulon' (vtoroj stanet pozdnee
vragom Petrarki). Na povtornye priglasheniya k pape on otvechaet neizmennym
otkazom. Naprasno verit' emu, chto u sebya v Voklyuze on po-prezhnemu spokoen:
vsya vesna 1353 goda posvyashchena yarostnym "Invektivam protiv vracha"; za
bezvestnym medikom stoyat avin'onskie vrachevateli dush. V mae 1353 goda
Petrarka pokidaet luchshij v mire ugolok, svoj "zaal'pijskij Gelikon". V 1360
godu on eshche mechtaet o vozvrashchenii tuda (Povsedn. XXII, 5), no dazhe nenadolgo
posetit' te mesta dlya nego uzhe nevozmozhno. Lodevika van Kempena v Avin'one
presleduyut za odnu druzhbu s nim. Letom 1353 goda s pereezdom v Milan
proishodit samyj bol'shoj povorot v zhizni Petrarki.
S. 257. "O divnoe snoshenie..." - Za etim vozglasom iz antifonov
prazdnika Obrezaniya idut slova: "Tvorec roda chelovecheskogo, odushevlennoe
telo priyav, udostoil roditisya ot Bogorodicy devy". Petrarku mozhno ponyat'
tak, chto imperator i papa okazalis' dlya Rienco Pontiem Pilatom i Kaiafoj.
S. 258. ...ego imenovali Severom Klementom - "Sever" - Surovyj,
"Klement" - Milostivyj (lat.).
S. 265. ...pravdivye sny... - Vergilij. "|neida", VI, 893-896:
Dveri dvojnye u Sna; iz grubogo sdelany roga
Pervye; legok chrez nih snovideniyam istinnym vyhod.
ZHarko siyayut drugie slonovoj ottochennoj kost'yu,
No imi lozhnye sny k nebu carstvo tenej posylaet.
Makrobij ("Kommentarij na son Scipiona", I, 3, 20) poyasnyaet:
otpolirovannyj rog propuskaet svet, a slonovaya kost' lyuboj tonkosti ostaetsya
neprozrachnoj.
S. 271. nash velikij ital'yanec... - Dzhovanni Viskonti. V XIII veke
Viskonti byli kapitanami (nachal'nikami ohrany) arhiepiskopov, no v 1281 godu
Ottone Viskonti sam dostig arhiepiskopstva; v bor'be s zemlevladel'cami
Della Torre Viskonti s 1311 goda stali gosudaryami Milana, potom - sin'orami
Panin, Parmy i mnogih drugih gorodov, s 1353 po 1356 god - dazhe Genui.
Pereselenie Petrarki v Milaksh mnogim kazalos' izmenoj idealam svobody,
respubliki, Rima, ob容dineniya Italii: Viskonti byli edinolichnymi
pravitelyami, podavlyali v podvlastnyh gorodah kommuny, ob ob容dinenii strany
i ne dumali.
S. 277. ...psill... abrotin - Lukan. "Farsaliya", IX, 891-937:
legendarnoe plemya psillov abrotinom (rod polyni) i drugimi svoimi sredstvami
spaslo rimskij lager' ot chudovishchnogo nashestviya zmej. Igraya, kak obychno, na
opuskaemoj chasti citaty, Petrarka zastavlyaet sravnit' svoyu nepodverzhennost'
skloke so svojstvom psillov bezboleznenno perenosit' ukusy zmej.
S. 278. ...o Ciceronovoj rane. - Rech' idet o rane, vyzvannoj
mnogokratnym padeniem tolstogo toma Cicerona na odno i to zhe mesto levoj
nogi, posle chego Petrarka ser'ezno bolel celyj god, poka ne prognal vrachej i
ne vylechil sebya dietoj; sm. ob etom v Povsedn. HHI, 10, i v pis'me k
Bokkachcho iz Milana ot 18 avgusta 1360 goda ("Raznye pis'ma", 25: "Moj
Ciceron pozhelal ostavit' v moej pamyati nezabvennyj i prochnyj otpechatok...").
S. 288. Ioannu iz CHertal'do - Dzhovanni Bokkachcho, s kotorymi posle
lichnogo znakomstva osen'yu 1350 goda Petrarka vstupaet v ozhivlennuyu perepisku
(vsego 33 pis'ma).
pohvaly nashemu sootechestvenniku - Dante, o kotorom Petrarka govorit
podrobno tol'ko v nastoyashchem pis'me. Posle poseshcheniya Petrarki v Milane vesnoj
1359 goda Bokkachcho poslal emu v soprovozhdenie k podarku - spisku
(sobstvennoruchnomu?) "Bozhestvennoj komedii" - latinskie stihi o Dante
("CHesti Italii slavnyj oplot, ch'yu glavu uvenchali // Rimskie lavrom vozhdi!
Prinyat' soizvol' blagosklonno // Danta uchenogo trud...").
S. 291. ...terzaet neschastnuyu pesnyu. - Vergilij. "|klogi", 3, 26-27.
S. 291-292. ...ne zaviduyu ni odnomu cheloveku - sm. Metrich. pis'ma, I, 6
k Dzhakomo Kolonne: "Zavist' nevedoma mne, nenavizhu sebya odnogo lish', //
Tol'ko sebya prezirayu, - hot', mozhet byt', prezhde ya sam zhe // Vseh preziral,
podnimaya sebya vyshe zvezd; peremenchiv // Tak chelovek..." (stroki 15-18).
S. 293. pozhat' blagorodnuyu ruku - Vergilij, "|neida", VIII, 162-166.
...ne ustuplyu ni Nisu, ni Fitiyu, ni Leliyu - troyanec Nis poshel na smert'
za druga |vriala ("|neida", IX, 174-467); pifagoreec Fintij, ili Pifij (u
Petrarki - Fitij) otdal sebya zalozhnikom za druga Damona, prigovorennogo k
kazni sirakuzskim tiranom Dionisiem (Ciceron. "Ob obyazannostyah", III, 10,
45; "O predelah dobra i zla", II, 79; "Tuskulany", V, 63); Lelij byl
bezuprechnym drugom i soratnikom Scipiona Afrikanskogo.
S. 295. ...litera (bukva) eto kak by legitera - to est' proizvodnoe ot
legere, "chitat'" (lat.).
S. 303. ...vyanet i zasyhaet... - sm. Psaltir', 89, 6: "Ty kak
navodneniem unosish' ih; oni - kak son, kak trava, kotoraya utrom vyrastaet,
utrom cvetet i zeleneet, vecherom podsekaetsya i zasyhaet".
V. Bibihin
Last-modified: Thu, 03 Nov 2005 10:46:00 GMT