niyami chto-to sdelat', chto-to osushchestvit', poznakomit'sya s luchshimi proizvedeniyami. Zapis' nazvanij knig nado provodit' ne ot sluchaya k sluchayu, a regulyarno. Spisok, kotoryj u tebya poluchitsya, izdavna nazyvaetsya na latinskom yazyke "legenda libri", chto v perevode znachit "spisok knig". No kogda my govorim tak po-latyni, to imeem v vidu spisok ne lyubyh knig, a teh, kotorye nuzhno obyazatel'no prochest', s kotorymi nado obyazatel'no poznakomit'sya. Teper' my znaem nemnozhko i o filosofii, i o tom, kak nado zanimat'sya, no eto "nemnozhko" bylo by chereschur malo, esli by my ne dobavili eshche: byvaet filosofiya drevnyaya, a byvaet filosofiya novaya, byvayut umnye lyudi, kotorye zhivut segodnya, i est' te, kotorye uzhe davnym-davno umerli, no my mozhem prochitat' ih sochineniya. I esli ty uslyshish' imena Platona, Sokrata, Aristotelya, Marka Avreliya, |pikteta, Boeciya, Seneki i mnogih-mnogih drugih, to eto znachit, chto ty uslyshal imena otcov sovremennoj filosofii. No trudy sovremennyh filosofov ochen' chasto napechatany na inostrannyh yazykah. Potomu zaplaniruj sebe cherez dvadcat' let ili cherez pyatnadcat', ili cherez pyat' (tut uzh smotri sam!) chitat' takie proizvedeniya na inostrannom yazyke. Pochemu zhe nel'zya nauchit'sya chitat' na inostrannom yazyke samomu pri toj tehnike, kotoraya u nas est' segodnya, kogda ty mozhesh' doma slushat' lingafonnye zapisi, kogda mozhesh' imet' v svoem rasporyazhenii samuyu sovremennuyu metodiku izucheniya yazyka, kogda zhivaya rech' na etom yazyke zvuchit i po radio, i po televizoru? My govorili s toboj sejchas ob obshchih namereniyah avtodidakta. Obshchie namereniya - eto znachit i mechty, kotorye dolzhny stat' dejstvitel'nost'yu: ty namerevaesh'sya prozhit' -zhizn' tak, a ne inache. Plan menyaetsya (tebe eto uzhe izvestno) v zavisimosti ot togo, chto ty umeesh'. Tvoi namereniya dolzhny tozhe, sledovatel'no, menyat'sya, stanovit'sya smelee. Poetomu nado rabotat' nad navykom, nad masterstvom i menyat' kakoj-to bol'shoj obshchij plan. My znaem prekrasno, chto skazka - eto skazka, a pravda - eto pravda. No delo v tom, chto v skazke ochen' mnogo pravdy. Esli govorit' chestno, to skazka, kotoraya v tebe - skazka-perezhivanie, skazka-chuvstvo, - eto istina, eto samaya pravdivaya pravda. Ty perezhivaesh' iz-za togo, chto volk proglotil Krasnuyu SHapochku ili babushku? I poluchaetsya, chto nereal'naya skazka rozhdaet sovershenno real'nye chuvstva u tebya. CHto takoe real'noe? |to nastoyashchee, vzapravdashnee. I vyhodit, chto skazka v etom smysle - ochen' real'naya veshch'. A poskol'ku my vsyu zhizn' budem berech' vospominaniya o detstve, to lyubov' k skazkam okazhetsya v nas neiskorenimoj. I my budem chitat' skazki dlya vzroslyh. A chto eto za skazki? |to i est' filosofiya i ee samoe vysokoe vyrazhenie - poeziya. Esli ty ne otvyknesh' obshchat'sya s soboj, esli budesh' uvazhat' v sebe svoi chuvstva, perezhivaniya, obyazatel'no nauchish'sya chitat' nastoyashchuyu poeziyu. CHtoby nauchit'sya ee chitat', chtoby tebe poddavalsya smysl poezii, nuzhno pol'zovat'sya slovaryami, pol'zovat'sya, kommentariyami, znat' istoriyu, imet' mnogo drugih instrumental'nyh znanij. Samoe glavnoe poka - ne propuskat' neznakomyh slov. Dopuskat' ih v svoj obihod nado tol'ko togda, kogda ty mnogo raz posmotrel v slovar'. I ne uvlekajsya zapisyvaniem: odin raz, mozhet byt', i nado bylo by zapisat', no luchshe ochen' chasto smotret' v slovar'. Ty fizicheski priblizhaesh'sya k slovaryu, beresh' ego, smotrish', snova kladesh' na mesto. Zabyl slovo - opyat' beresh'. I ne rugaj sebya, chto ne zapominaesh'. Zapominat' dolzhen ne tvoj um, a ves' tvoj organizm, kotoromu eto neobhodimo. Esli ty dejstvitel'no vidish', osoznaesh' neobhodimost' obshchat'sya so stihotvoreniem, ili s muzykoj, ili s chem-to takim, chto srazu vrode i neponyatno, to vse zapomnitsya obyazatel'no, potomu chto eto nuzhno tebe, potomu chto eto volnuet tebya i dostavlyaet mnogo udovol'stviya. Byvaet, chto nastojchivost' v preodolenii trudnostej privodit cheloveka k uspehu bystree, chem on ozhidal. No my dolzhny v dannom sluchae, konechno, uchityvat' i to, chto est' nastojchivost', kotoraya kak by vhodit v protivorechie s nashim zhelaniem. Poetomu zhelanie dolzhno byt' organizovano toboj: nado vzyat' i snachala sdelat' zhelanie, a kogda ono budet - blagorodnoe, nastoyashchee, ne tshcheslavnoe, u tebya poyavitsya nastojchivost'. No ne naoborot. Sila voli kak raz i zaklyuchaetsya v tom, chtoby podchinyat'sya svoemu glavnomu zhelaniyu, kotoroe ty vyveril, kotoroe blagorodno, a potom ty uzhe ispolnyaesh' vse, chto nuzhno, preodolevaya drugie malen'kie nezhelaniya. Tebe gorazdo legche ih preodolet' ottogo, chto u tebya est' obshchee, ogromnoe zhelanie chto-to sdelat', kotoroe ty, kak my uzhe govorili, aktualiziruesh', svyazyvaesh' s interesom -ochen' malen'kim, krohotnym, mozhno skazat'. Itak, kazhdomu iz nas polozheno nablyudat' za nashimi otnosheniyami s samim soboj. Skol'ko v tebe soderzhitsya radosti, skol'ko pechali, skol'ko drugih chuvstv i ih ottenkov, ty dolzhen znat' sam. Dazhe buduchi eshche ne vzroslym chelovekom, ty mozhesh' opredelyat', otdavat' sebe otchet, chto to ili inoe psihicheskoe sostoyanie, sostoyanie dushi, tebe pomogaet zanimat'sya ili, naoborot, meshaet. Ot tvoih nablyudenij budet ochen' mnogo zaviset'. Poetomu planiruj na budushchee umenie pol'zovat'sya svoimi sostoyaniyami, kotorye dobyvaesh'. Dobyvat' ih, kak izvestno, mozhno mnogimi sposobami, i ob etom my pogovorim pozzhe. Valerij Kurinskij Sposoby uskoreniya v obuchenii, ili Kak speshit' ne spesha My vsegda stremimsya sdelat' vse tolkovo, ili, kak govoryat uchenye, racional'no. Esli delat' chto-to bestolkovo, naprimer, katat'sya na kon'kah, mozhno upast', pravda? Esli bestolkovo hodit' po ulice, mozhno dazhe popast' pod mashinu i pogibnut'. Drugimi slovami, bestolkovoe deyanie nakazuemo. Neosnovatel'nost', bestolkovost' privodyat k tomu, chto gibnesh' ty ili gibnet tvoe delo i ty prinosish' neschast'e sebe i svoim blizkim. Poetomu stoit ispol'zovat' ochen' prostoe pravilo: esli ya za chto-to berus', ya obyazatel'no dolzhen delat' eto osnovatel'no. Ili nikak ne delat'. No nikak ne delat' nel'zya, potomu chto ty prosto ne smozhesh' sushchestvovat'. I - poluchaetsya, chto vyhod u nas odin - delat' to, chem my zanimaemsya, tol'ko osnovatel'no, ili tolkovo. Da, horoshie dela delayutsya medlenno. No eta medlennost' otlichaetsya ot toj, kotoraya byvaet na dolgostroyah, gde stroyat mnogo let ne potomu, chto stroyat osnovatel'no, a potomu chto svoevremenno ne podvozyat kirpichej ili cementa, ne prisylayut rabochih nuzhnyh special'nostej, pravil'no ne ispol'zuyut tehniku i t.d. My obyazatel'no dolzhny zapomnit': est' dve "medlennosti". Esli ty hochesh' sdelat' chto-to osnovatel'no, budesh' prorabatyvat' mnogo detalej i poluchitsya vrode dolgo. No vmeste s tem i bystro, potomu chto ty kazhduyu sekundu, kotoraya byla zapolnena rabotoj, delal vse pravil'no. I tvoi dejstviya budut skladyvat'sya v odno ogromnoe i ochen' slozhnoe dejstvie. No sejchas my s toboj rassmotrim nemnogo drugoj podhod k delu. Kak ty postupaesh' vsegda, kogda sadish'sya delat' uroki? Ty nablyudaesh' za uchebnikom bol'she, chem za tem, chto v tebe ot nego ostaetsya. Smotrish' v uchebnik, rassmatrivaesh' tekst-kartinku, i vse eto poluchaetsya u tebya avtomaticheski. Ty bol'she vidish' vneshnego, i toboj ne ovladevaet interes k tomu, chto tvoritsya v tebe samom. A kak raz etim i nado zanimat'sya - vse vremya nablyudat' za soboj posle togo, kak chto-to uvidel, chto-to vosprinyal. I togda ty smozhesh' dobit'sya gorazdo bol'shih uspehov. ...Na ozero seli dikie pticy. Sluchajno oni zanesli semena vodoroslej, kakih zdes' ran'she ne bylo. Vodorosli nachali potihon'ku razmnozhat'sya. I vot kakuyu osobennost' my zamechaem pri etom: za pervye devyanosto pyat' dnej (95!), eto proishodit nastol'ko medlenno, chto zametit' kakie-libo izmeneniya mozhet tol'ko nablyudatel'-biolog, za sleduyushchie tri-chetyre dnya - prud zarastaet na tret' ili dazhe napolovinu, a za poslednij (100-j) den' ot zaseyannyh v nego "sornyakov" vodoem delaetsya sovershenno neuznavaemym. Nakoplenie znanij podchinyaetsya etomu zhe zakonu - zakonu eksponencial'nosti. Konechno, vse sluchaetsya ne srazu. Konechno, nuzhno zapastis' terpeniem. Poetomu tolkovost', racional'nost' podhoda k zanyatiyam povysitsya, esli ty budesh' delit' rabotu na stadii. Stadii - eto opredelennye otryvki raboty: pervyj otrezok raboty nad tvoim umeniem, nad tvoim vzrosleniem, vtoroj otrezok raboty, tretij... Takih stadij my opredelili pyat'. O nih i pogovorim. V pervoj stadii my mozhem trebovat' ot sebya mnogo ili malo. Konechno, nashi trebovaniya dolzhny kasat'sya prezhde vsego osnovatel'nosti, to est' vnimaniya k tomu, chto ya delayu. My znaem, kak sosredotochivat' vnimanie: nuzhno perevodit' luchik vnimaniya s odnogo fragmenta, s odnoj chasti raboty na druguyu. I pol'zuyas' etim luchikom, my mozhem koncentrirovat' vnimanie na kakoj-to chasti raboty stol'ko, skol'ko nam nuzhno. Ved' etu chast' mozhno drobit' vse mel'che i mel'che, - togda tebe udastsya ne teryat' kontakt s materialom, vse vremya chuvstvovat' ego. Pervaya stadiya dolzhna tol'ko na etom i derzhat'sya: bol'she nikakih trebovanij predŽyavlyat' k sebe nel'zya. My uzhe prohodili ponyatie-termin "uroven' prityazanij". Na pervoj stadii etot uroven' dolzhen byt' nulevym s tochki zreniya masterstva. YA prosto znakomlyus' s materialom i ne govoryu sebe: "Syakoj-takoj, vyuchi, zapomni!" Net. takih trebovanij k sebe ya ne predŽyavlyayu, ne starayus' vo chto by to ni stalo zapomnit' i ne imeyu namerenij poluchit' navyk ili kakoe-to umenie srazu. Mne nuzhno tol'ko lish' razobrat'sya v materiale. Po etomu povodu u nas est' pravilo: nikogda ne starajsya dobit'sya ot sebya masterstva srazu. Masterom stanovyatsya tol'ko za schet ochen' bol'shoj raboty, i pervaya stadiya nashego truda, pervyj otrezok raboty po priobreteniyu masterstva ni v koem sluchae ne dolzhen byt' svyazan s kavalerijskim naskokom. Nichego molnienosnogo v priobretenii znanij ne byvaet my obyazatel'no dolzhny pomnit' ob etom. Esli pol'zovat'sya lingvisticheskoj (yazykovoj) model'yu (my eto uzhe obsuzhdali), na pervoj stadii my zanimaemsya zvukodvizheniem. staraemsya razobrat'sya, kak u nas rabotaet rechevoj apparat, kak dvigaetsya yazyk, otkuda on nachinaet dvizhenie dlya togo, chtoby dobyt' opredelennyj zvuk - naprimer, francuzskij "m", ili russkij "m", ili ukrainskij, anglijskij i tak dalee. U nas est' fokusirovki, u nas est' vse, chto organizovyvaet rabotu nashego rechevogo apparata, delaet ee osmyslennoj i podkontrol'noj. Znachit, mozhno prosto sledit' za nej i ne pereocenivat' svoi namereniya: my ih zanizili v pervoj stadii do nulya. Vo vtoroj stadii nashi namereniya chut' vyshe, konechno. Pochemu? Potomu chto my uzhe koe-chto umeem. |to "koe-chto" - zvukodvizhenie. Kogda ya vizhu, chto u menya svobodno poluchayutsya zvuki i fokusirovki na raznyh yazykah (tak zhe tochno i v lyubom drugom dele: vse nachinaetsya s mel'chajshej sostavnoj chasti), to perehozhu k slovodvizheniyu. Slovo mozhno proiznosit', poka ne predŽyavlyaya k sebe slishkom bol'shih trebovanij: ty - tol'ko nachinayushchij, ty - vo vtoroj stadii raboty. Vazhno oshchushchat', chto u tebya poluchayutsya kakie-to slova, ispolnyayutsya toboj legko i svobodno, to est' napryazheniya tvoih myslej, tvoego rechevogo apparata po etomu povodu celesoobrazny. (Ty sovershaesh' kazhdoe dvizhenie imenno s tem napryazheniem, kotoroe nuzhno, chtoby poluchilos' slovo, poluchilos' dvizhenie, i togda nachinaesh' razvivat' svoe masterstvo dal'she.) Kakie zdes' nuzhno predŽyavlyat' trebovaniya k sebe? Ochen' prostye: esli u menya est' "provaly" - nichego strashnogo, oni mogut byt', ya zhe treniruyus'. A trenirovka obyazatel'no ustranit eti provaly, i ty perejdesh' v tret'yu stadiyu. Tret'ya stadiya - trenirovka ne odnogo slova, a neskol'kih slov vmeste, chtoby poluchit' passazh. Esli ty uzhe umeesh' nemnozhko igrat' na fortepiano ili, ser'ezno i davno zanimayas', nauchilsya igrat' horosho, ty skoree vsego znaesh', chto takoe passazh. Passazh - eto mnogo zvukodvizhenij, mnogo muzykal'nyh fraz (a oni sootvetstvuyut slovodvizheniyam). Passazh poluchaetsya tol'ko togda, kogda v zapase est' uzhe mnogo slovodvizhenij, neskol'ko hotya by. Mozhno ispolnit' ego s bleskom, a mozhno i ploho. CHtoby ty ponimal; chto v tret'ej stadii svoboda tvoya, nastroenie zavisyat ot tvoih zhe trebovanii k sebe, my eshche raz podcherkivaem: ne bojsya dumat' o sebe kak ne ob ideal'nom mastere. Ty eshche ne master, "provaly" mogut byt' i zdes', potomu chto ty izuchaesh' passazh. No zato otdel'nye slova dolzhny ochen' redko poluchat'sya s provalami. Ty postepenno stanovish'sya vse bolee umelym chelovekom. Esli prodolzhat' ispol'zovat' dlya illyustracii lingvisticheskuyu model', mozhno skazat', chto nepolnoe ponimanie smysla teksta na tret'ej stadii raboty normal'no. Potihonechku nam zahochetsya perejti v chetvertuyu stadiyu. Pochemu? Potomu chto u nas poyavitsya vozmozhnost' odnovremenno ponimat' tekst i vosproizvodit' ego. Ty ispolnyaesh' tekst i sinhronno ponimaesh' ego - eto i est' priznak togo, chto ty uzhe v chetvertoj stadii razvitiya svoego masterstva. No eshche ne v pyatoj, potomu chto v rabote opyat' est' "provaly". I ya ne muchayu sebya, a prodolzhayu rabotat' nad materialom, mnogo rabotayu, i togda, v konce koncov, dostigayu bolee vysokogo urovnya, kogda "Provaly" stanovyatsya ochen' redkimi. Tol'ko na pyatoj stadii ya mogu predŽyavit' k sebe zhestkie trebovaniya: ponimat' celikom lyuboj tekst, dazhe samyj slozhnyj. Delit' rabotu na stadii ochen' vazhno. Teper', kogda my nemnozhko nauchilis' smotret' na sebya so storony, chuvstvovat', ponimat', chto v nas proishodit, nado nauchit'sya ispol'zovat' v rabote znaniya o sebe i nikogda ne zanimat'sya nasiliem. Navernoe, bylo by ochen' ploho, esli by pedagog vzyal da i pobil tebya rozgami, pravda? A ved' v tebe, gde-to vnutri, tozhe est' uchenik -slushayushchij tebya, podchinyayushchijsya tebe. Ego ochen' legko obidet'. |tot vnutrennij chelovek trebuet takogo zhe berezhnogo otnosheniya k sebe, kak i ty trebuesh' ot pedagoga, ot uchitelya v shkole. Znachit, ty stanovish'sya sam sebe uchitelem, sam sebe direktorom shkoly, i zanimaesh'sya soboj tak, kak hotel by, chtoby s toboj, vneshnim, zanimalis' pedagogi, uchitelya, direktor shkoly. To est' ty otnosish'sya k svoemu vnutrennemu miru berezhno i vnimatel'no, ne zanimayas' nasiliem, ne izbivaya rozgami vnutrennego uchenika. Esli ty vidish', chto emu neinteresno, ty zhe dlya nego uchitel', ty dlya nego dolzhen sozdat' vse usloviya. Esli mozhesh' posmotret' na sebya kak by so storony, uvidet' v sebe drugogo cheloveka, ty kak by razdvaivaesh'sya. |to prekrasnoe razdvoenie. Osobenno esli nastroit' snachala" pravyj mozg", potom bystro-bystro pereklyuchit'sya na obdumyvanie "levym", to, mozhet byt', sumeesh' pojmat' takoe sostoyanie, kogda vdrug otkryvaetsya vse, chto vsplyvaet v myslyah. |to sostoyanie nazyvaetsya, kak ty uzhe znaesh', meditaciej. Imenno v sostoyanii meditacii chelovek nailuchshim obrazom proyavlyaetsya kak lichnost'. Poetomu nado pobol'she dumat' nad tem, chto v tebe est', v sostoyanii takoj nastrojki. A dlya togo, chtoby eto prohodilo uspeshnee, ne nado otvlekat'sya vo vremya raboty nad uchebnym materialom. Vsegda, kogda ty uchish'sya, mozhno najti moment, chtoby pereklyuchit'sya v poiskah interesa s odnogo materiala na drugoj, - pust' eta sekunda stanet dlya tebya svoeobraznym oazisom (tak nazyvaetsya mesto v pustyne, gde mozhno napit'sya vody i spryatat'sya ot zhary v teni vetvistyh derev'ev). A v rezul'tate ty vdrug - raz - i otdohnul. Est' takoe slovo - "uspevaemost'". Davaj ego razberem. Ono proizoshlo ot glagola "uspet'". Esli ya uspevayu, znachit, ot chego-to ne otstayu. Tak ot kogo i ot chego ya ne dolzhen otstavat', chtoby uspevat'? A ot samogo sebya, kotoryj mozhet, sposoben dorasti do Mastera. YA dolzhen uspevat', prezhde vsego, ne v smysle ne otstavat' ot drugih, a pospevat' za svoimi vozrastayushchimi potrebnostyami - dolzhen ne otstavat' ot fizicheskogo urovnya razvitiya, dolzhen razvivat' svoj mozg. V shkole govoryat: "neuspevayushchij uchenik" i schitayut, chto byt' takim pozorno, potomu chto imenno v neuspevayushchem uchenike rastet bezdel'nik. Nam nuzhno sdelat' vse, chtoby nauchit'sya uspevat', chtoby delat' osnovatel'no, bystro i umelo te dela, kotorye nado osushchestvlyat', ispolnyat' dlya uspeshnogo soglasovaniya menya dumayushchego so mnoj tem, kotoryj vsego lish' est, spit i predaetsya organizmennym naslazhdeniyam. |ti dva urovnya nashej zhizni, dva vida zhizni, nado tozhe imet' v vidu. Byvaet, kto-to prekrasno sebya chuvstvuet, kogda poest, no ochen' ploho -na uroke. Pochemu eto proishodit? Da potomu, chto v organizme cheloveka vse vremya obrazuyutsya samye raznye veshchestva, odno iz nih nazyvaetsya serotonin - ferment (chitaj: instrument!) horoshego nastroeniya. A vo vremya zanyatij dolzhen vydelyat'sya drugoj ferment v organizme, kotoryj tozhe sozdaet horoshee nastroenie, no uzhe po drugoj prichine - ne potomu, chto ty horosho poel, ne po "zheludochnym osnovaniyam", a potomu chto ty do chego-to dodumalsya. |to veshchestvo nazyvaetsya endogennyj opiat (o nem my uzhe vspominali). "|ndogennyj" - tot, kotoryj rozhdaetsya v tebe. Slovo "opiat" ukazyvaet na ego svyaz' s opiumom, narkotikom. Vy, navernoe, slyshali o narkomanah - lyudyah, kotorye prinimayut razlichnye veshchestva (narkotiki), chtoby sozdat' v sebe horoshee nastroenie. Oni poluchayut udovol'stvie ot togo, chto u nih v mozgu voznikayut vsyakie priyatnye kartiny, no vskore nachinayut zaviset' ot narkotika, kak p'yanica ot vodki, ih organizm vse bol'she razrushaetsya, da i lichnost' tozhe. Takoj chelovek unichtozhaet sebya sam i lomaet zhizni mnogih blizkih lyudej. Navernoe, on dazhe ne dogadyvaetsya, chto ego organizm mozhet sam vydelyat' veshchestva, kotorye vyzyvayut poyavlenie v mozgu priyatnyh kartin, novyh obrazov, sozdayut oshchushchenie podŽema, radosti. O takoj nagrade pozabotilsya sam Gospod' Bog. No chtoby poluchit' ee, nado horosho tvorcheski potrudit'sya, do chego-to dodumat'sya. Znachit, chtoby horosho zhit', neobhodimo ne tol'ko zanimat'sya sportom i pitat'sya, no i delat' otkrytiya, chtoby u tebya v organizme vse vremya byli dva etih veshchestva. CHelovek obyazatel'no dolzhen delat' umstvennye otkrytiya. Esli on ne dodumyvaetsya do chego-to za den' sto raz, ili desyat', ili pyatnadcat', to ploho zhivet. Tak i skazhi i pape, i mame: "YA segodnya eshche ni do chego ne dodumalsya, ochen' ploho sebya chuvstvuyu". A kogda dodumaesh'sya, govori: "YA vot dodumalsya i chuvstvuyu sebya prekrasno". I eto budet pravda, potomu chto chelovek poluchaet takuyu nagradu, kogda sdelal hot' malen'koe otkrytie. I tol'ko togda dejstvitel'no chuvstvuet sebya luchshe. My mozhem vyyasnit' sejchas i prichiny zamedleniya nashego umstvennogo rosta, nashej raboty. Uchenik, kotoryj uchitsya v shkole, ili doshkol'nik, kotoryj hodit v detskij sad, ochen' mnogo rabotayut. Oni rabotayut stol'ko zhe, skol'ko i vzroslye, a, mozhet byt', i bol'she. Nekotorye uchenye tak i schitayut, chto rabochij den' u doshkol'nika gorazdo dlinnee, chem u vzroslyh. My uspevaem v doshkol'nom periode sdelat' ochen' mnogo, naprimer, nauchit'sya hodit', begat', govorit'. V shkole uchimsya drugim, tozhe ochen' vazhnym delam -' pisat', chitat'. No eto poldela, nado eshche po-nastoyashchemu nauchit'sya chitat' - na drugom, bolee vysokom urovne, i eto nado zaplanirovat', chtoby potom ponyat' slozhnye knigi. K etomu my i idem. A esli idem dostatochno bystro, to za odnu zhizn' uspevaem dojti, a esli slishkom medlenno, to net. Poluchaetsya, chto nam nuzhno eshche neskol'ko zhiznej. No nam dana tol'ko odna, vot v etom vide. I mozhesh' ne uspet' dojti do svoego prekrasnogo, dopustim, ozera, do prekrasnoj vershiny, potomu chto idesh' medlenno. CHto nuzhno delat', chtoby idti dostatochno bystro? Prezhde vsego - delit' rabotu na stadii i na kazhdoj predŽyavlyat' k sebe trebovaniya, sootvetstvuyushchie imenno etomu otrezku raboty, ot chego, kstati, skorost' budet, bezuslovno, uvelichivat'sya. A chtoby ona ne snizhalas', nikogda nel'zya prevyshat' trebovatel'nost' k sebe - vybros' rozgi, hvatit bit' sebya. CHto ty delaesh', kogda govorish': "Nado vyuchit' uroki!"? Ty preodolevaesh' sebya, a nado snachala zahotet' vyuchit' uroki. Ty znaesh', kak vse organizovat', chtoby voznik interes, - togda budet zhelanie. Vidish', ty sdoboj pomirilsya, ty s soboj uzhe ne ssorish'sya, zdorovo, chto ty tak horosho vse ponimaesh' teper'. Eshche odnoj prichinoj zamedleniya mozhet byt' nedostatochnost' pogruzheniya v material. A kak nado, pomnish'? Dvadcat' raz podojti k uchebniku, "perebit'" sebya, chtob ne vygorel interes, otojti k drugoj knige ili posmotret' drugoj abzac v uchebnike, potom vernut'sya snova. Tak i poluchitsya, chto ty podojdesh' dvadcat' raz. Konechno, takoe zanyatie dolzhno byt' dovol'no prodolzhitel'nym, chtoby tebe stalo priyatno ob etom vspominat': kak ya narabotalsya! Esli ty nedostatochno pogruzhaesh'sya v material, esli net priyatnogo oshchushcheniya: "Ah, kak ya zdorovo nachitalsya, kak zdorovo natrenirovalsya", - vse zamedlyaetsya. CHelovek dolzhen ispytyvat' udovletvorenie prozhitym dnem imenno po toj prichine, chto on narabotalsya. Kazhdyj iz nas, navernoe, znaet, kak priyatno spat', kogda nabegaesh'sya, - podobnoe oshchushchenie dolzhno byt' i ot mozgovoj raboty tozhe. Nuzhno ne tol'ko " nabegat'sya", a i "nadumat'sya"!. Otsutstvie pereryva v rabote i otsutstvie pereryvov v otnoshenii s uchebnikami tozhe mozhet privesti k zamedleniyu raboty. Esli ty zabyl otlozhit' kuda-nibud' podal'she uchebnik, kotoryj nadoel, ty opyat' zamedlish' rabotu. Nado sledit' za soboj, nuzhno vsmatrivat'sya v svoe nastroenie, a inogda obŽyasnyat' mame, chto tebe etot uchebnik nadoel, no vsegda ponimat', chto pri etom ty ne predŽyavlyaesh' mame nikakih pretenzij, a prosto chestno soobshchaesh' o tom, chto tebe nuzhno bylo by sejchas poobshchat'sya s drugim uchebnikom. Esli takoj vozmozhnosti net, mozhesh' kratkovremenno, hotya by na vecher, spryatat' etot uchebnik, a utrom vernut'sya k nemu. Ili sdelat' nechto podobnoe. Nuzhno byt' izobretatel'nym, nuzhno pridumyvat'. Glavnoe, chtoby ty uvazhal vnutrennego uchenika v sebe, i togda pridu maetsya. Mozhno i vmeste so vzroslymi pridumat', obsudiv etot vopros. CHto eshche sluzhit prichinoj zamedleniya, to est' neuspevaniya, neuspevaemosti? |to neosoznanie togo, chto nado ubystryat' temp raboty. Nado kak by operezhat' sobytiya, pytat'sya chut'-chut' zabezhat' vpered, zaglyanut', a chto za material vperedi, inogda i vsyu knizhku srazu prosmotret', poznakomit'sya s nej. |to ne znachit, chto nado vyuchit', net, no nazvanie glav prochitat', uvidet' marshrut, po kotoromu dal'she pridetsya idti prosto neobhodimo, A teper' davaj posmotrim po-drugomu na nashu rabotu: ona dolzhna dostavlyat' radost', dostavlyat' udovol'stvie, dazhe byt' istochnikom vesel'ya. Esli ty neveselyj, kogda ispolnyaesh' ee, navernoe, delaesh' chto-to nepravil'no. CHelovek prosto ne mozhet ne ispytyvat' chuvstva radosti, ne byt' veselym, kogda tvorit. Dazhe esli poet zanimaetsya tragicheskoj temoj, on ispytyvaet - eto nazyvaetsya paradoksom - radost' udovletvoreniya svoej rabotoj, potomu chto on masterski ee vypolnil. A sejchas davaj razberemsya v radostyah, kotorye nam dostavlyaet rabota. Pervaya - radost' poznaniya, vtoraya - radost' uznavaniya. Mne ochen' priyatno postigat' novoe - i eto nazyvaetsya radost'yu poznaniya. I mne ochen' priyatno uznavat' znakomoe. |to vse ravno chto vstretit' druga, priyatelya, soseda. Letom ty vdrug stalkivaesh'sya v drugom gorode s devchonkoj iz parallel'nogo klassa: "Zdravstvuj! - govorish'. - YA tebya uznal, ty uchish'sya v sosednem klasse!" Ona budet dlya tebya pochti kak rodstvennica, potomu chto ty ee uznal. Vot takaya radost' uznavaniya dolzhna cenit'sya vo vremya zanyatij. Ee dazhe nado organizovyvat'. Kak? My uzhe s toboj prakticheski znaem: obyazatel'no delat' pobochnye otkrytiya, zabegat' vpered, vse vremya ponemnogu znakomit'sya s materialom, kotoryj okruzhaet tvoj uchebnyj material, smotret' dopolnitel'nuyu literaturu i raznye drugie knigi, kotorye pomogut tebe dostat' vzroslye (potom ty sam nauchish'sya dobyvat' v biblioteke eti knigi i budesh' vse vremya dostavlyat' sebe radost'). Dostizheniya tvoi dolzhny byt' organizovany na tom urovne, kotoryj my nazyvaem ezhednevnym, ili takticheskim. Segodnyashnie tvoi uspehi, naprimer, mogut zaklyuchat'sya v tom, chto ty nauchilsya kakomu-to odnomu, dvum, trem ili desyatku dvizhenij v toj stadii, v kotoroj nahodish'sya: to li eto zvukodvizhenie - elementarnoe, ochen' malen'koe, to li dvizhenie bolee slozhnoe, to li uzhe summa dvizhenij, passazh. Ispolnyat' eti. dvizheniya nado obyazatel'no s zanizhennymi trebovaniyami k kachestvu ih ispolneniya, v tom smysle, chto ty mozhesh' ispolnyat' ih dovol'no chetko, no v chem-to razreshat' "provaly", ved' ty nahodish'sya poka eshche v predydushchej stadii, v kotoroj nel'zya prevyshat' trebovanij, ej sootvetstvuyushchih. I tak vse vremya. Ty postoyanno snimaesh' psihicheskie napryazheniya, "ne gryzesh'" sebya, ne b'esh' voobrazhaemymi rozgami: "Vot tebe, vot tebe za to, chto u tebya ne poluchaetsya!" Ty prosto povtoryaesh', davaya sebe zadanie nemnozhechko nizhe. Ne zabyvaj o pravile zavysheniya dalekih, strategicheskih zadach i zanizheniya blizkih, takticheskih, - i budesh' ne perenapryazhennym chelovekom. A kogda u tebya vse poluchitsya legko na etom, zanizhennom nemnozhko, urovne, on sam podnimetsya, kak travka, vyrastet, dorastet. A esli ty voz'mesh' uprazhnenie, kotoroe eshche ne mozhesh' vypolnit' svobodno, u tebya vmesto radosti v dushe tut zhe poselitsya grust'-pechal'. Horoshen'kaya tvorcheskaya rabota! Estestvenno, nam eto ne nuzhno. Nam nuzhna radost', i my ee dolzhny takim obrazom i vyrashchivat'. Krome togo, neobhodimo obyazatel'no sledit' za razvitiem u nas vnutri navyka, svyazannogo s dvizheniyami, s myslyami. My mozhem vnezapno pochuvstvovat', chto kakoe-to dvizhenie, dopustim, v aerobike, vdrug vyhodit legko, svyazyvaetsya s drugim. Takoe oshchushchenie gotovnosti, sformirovannosti dvizheniya my oshchushchaem v sebe, slovno shchelchok: kak by shchelknulo chto-to i proshlo. Na dushe stanovitsya svobodno, ty vdrug ponyal, chto dobilsya opredelennogo urovnya, nevysokogo poka, no uzhe masterstva, pereshel v druguyu stadiyu ego razvitiya. Izvestnye nam pyat' stadij vse vremya povtoryayutsya - kazhdyj raz na novom urovne. Do beskonechnosti. Ty pereshel iz podmaster'ev v kachestvo pervichnogo mastera? Zamechatel'no. Nachnem zanimat'sya dal'she: i snova pyat' stadij, i snova prihodit, no uzhe bolee vysokoe, masterstve. Vsya eta summa stadij nazyvaetsya makrostadiej . Valerij Kurinskij Kak szhat' vremya, chtoby ne produla skuka A teper' my dolzhny nauchit'sya pravil'no schitat' vremya, kotoroe zatrachivaem na zanyatiya. Vo-pervyh, vspomnim, skol'ko vremeni ty zanimaesh'sya inostrannym yazykom? Predpolozhim, tri goda. Davaj teper' poschitaem eto vremya tak, kak predlagaet nasha avtodidaktika. Ty chto, ne spal, ne el tri goda, a tol'ko zanimalsya? Net. Znachit, otnimem primerno polovinu sroka na son i edu. CHto ty eshche delal? Celyj den' tol'ko i znal, chto zanimalsya inostrannym? Net zhe, pravda? Gde-to chas-dva posvyashchal etim zanyatiyam. Otnimem eshche god. A teper' otnimem te minuty, kogda vo vremya zanyatij anglijskim ty ne .dumal o nem, hotya pered toboj byl uchebnik i ty sidel na uroke. Poluchaetsya, chto nuzhno otnyat' ochen' mnogo chasov, minut, sekund. Kogda my budem zanimat'sya chestnoj ocenkoj potrachennogo na , anglijskij vremeni, poluchim ochen' malen'kuyu cifru. |to primerno dvadcat'-tridcat', mozhet , byt', sorok chasov chistogo vremeni. A kak my opredelyaem eto vremya? Pri pomoshchi aktualizacii interesa: esli tebe bylo interesno v tot moment, vse v poryadke - eto i bylo vremya, kotoroe voistinu tvoe, potrachennoe na zanyatiya. Esli interesa ne bylo, i ty pomnil o vremeni, znachit, tebe bylo skuchno. Vremya tol'ko togda yavlyaetsya nastoyashchim chelovecheskim vremenem, kogda my zabyvaem o nem, kogda my schastlivy. "Schastlivye chasov ne nablyudayut", -skazal Aleksandr Sergeevich Griboedov, imenno potomu chto im, schastlivym, ne skuchno. Kakimi by my ni byli usidchivymi, eta usidchivost' nikuda ne goditsya, esli my sidim, skuchaya. Malo vzyat' uchebnik i sest' zanimat'sya, nuzhno sdelat' tak, chtoby tebe bylo interesno. Ty uzhe znaesh', kak eto delat', i ni k komu ne imeesh' pretenzij, znaesh', kak razdrobit' material, kak peremestit' luch vnimaniya, kak obrashchat'sya s samim soboj, kak byt' uchitelem dlya samogo sebya i direktorom sobstvennoj vnutrennej shkoly. Teper' my dolzhny sdelat' eshche odno delo -vybrat' voobrazhaemogo lidera. On mozhet byt' nami priduman. Pust' eto budet otchasti, naprimer, Petr Il'ich CHajkovskij, velikij russkij kompozitor, otchasti Aleksandr Sergeevich Pushkin, a otchasti znakomyj desyatiklassnik, kotoryj nam ochen' nravitsya, kotoromu my podrazhaem. Pust' eto budet sbornyj obraz, sostavnoj. Nash voobrazhaemyj lider - chashche vsego i est' sostavnoj chelovek, my sami pridumyvaem ego i schitaem svoim duhovnym obrazcom, postoyanno sravnivaya sebya s nim i kak by sorevnuyas' s samim soboj, no tol'ko ne so svoimi druz'yami. YA imeyu v vidu, konechno, sorevnovanie v duhovnoj oblasti, a ne na sportivnoj ploshchadke - tam nado real'no bezhat' naperegonki. V svoih znaniyam my sorevnuemsya tol'ko sami s soboj: vot pozavchera ya znal malo, segodnya po etomu povodu ya koe-chto uznal, prochital, ispolnil pravilo zapolneniya lakuny (to est' probela v znaniyah): esli lakuna est', ee nado zapolnit'. Probel sozdan imenno dlya togo, chtoby ego zapolnyat'. Utrom rano, kogda my prosypaemsya, namechaem sebe posmotret' v slovare nuzhnoe slovi. "A gde takoj slovar' est'? - dumaem my. - Ba-a, vot v takoj-to biblioteke". Edinstvennoe, o chem nuzhno sprashivat' vzroslogo cheloveka, kak dobrat'sya v etu biblioteku. Vse ostal'noe uznaem sami, togda ran'she stanem samostoyatel'nymi, bystree povzrosleem i po-nastoyashchemu nauchimsya delat' mnogie dela. A eto bol'shaya radost' - byt' samostoyatel'nym. Eshche nam s toboj nuzhno obyazatel'no obostrit' chuvstvo poteryannogo vremeni. Ot etogo ty ispytyvaesh' snachala mnogo grusti, pechali i dazhe gorechi, a potom - ogromnuyu radost', esli budesh' znat', chto bol'she ne teryaesh' vremeni darom. Schitaj poteryannym to vremya, kotoroe potracheno ne na pridumyvanie chego-to prekrasnogo, ne na risovanie togo, chto tebe predstavlyaetsya sejchas samym vazhnym v mire, a prosto na besplodnoe vozhdenie karandashom po bumage, bezdumnoe peresypanie peska na plyazhe. Kazhdaya tvoya minuta dolzhna byt' posvyashchena tvorchestvu. Dazhe razvlekat'sya i otdyhat' mozhno tvorcheski, pomogaya svoemu osnovnomu zanyatiyu i svoemu masterstvu. Mozhno organizovat' vse takim obrazom, chtoby ty postoyanno chuvstvoval svoi rost i uspel za odnu zhizn' mnogo-mnogo sdelat'. Vazhno pomnit' i o vnutrennem pokoe. CHem luchshe my umeem sosredotochivat'sya na chem-libo. tem v nas ego bol'she. Trenery, mastera vostochnogo sporta, kotoryj nazyvaetsya karate (a eto i bor'ba, i filosofskaya sistema odnovremenno), govoryat tak: v samyj razgar boya ty dolzhen chuvstvovat', chto tvoya dusha spokojna i napominaet glad' ozera v bezvetrennuyu pogodu, v kotoroj otrazhaetsya nebo. A kogda "vnutrennee ozero" byvaet spokojnym? Tol'ko kogda ty sam nastroish'sya na vnimatel'noe i dazhe lyubovnoe. nezhnoe otnoshenie k chemu-libo. V etom razgadka istinnogo, nastoyashchego spokojstviya tvoej zhizni, tvoego spokojnogo sna i dazhe zdorov'ya, v konce koncov. Imenno togda ne budet skuki, kotoraya porozhdaet raznye bolezni. Esli my hotim byt' spokojnymi, nado umelo i mnogo rabotat', poluchat' udovletvorenie ot raboty. |to tozhe nashe "pitanie". No ya ne imeyu v vidu rabotu, kotoruyu obychno nazyvayut mehanicheskoj, rabotu, kotoraya tebya zhe i uvodit kuda-to. Dopustim, sidit kakoj-nibud' Misha v klasse, no s nashej tochki zreniya ego zdes' net -on gulyaet v mechtah daleko otsyuda. Vot Misha i zabolevaet. Kto-to podumaet, chto on na skvoznyake posidel. A Mishu .prosto "produla" skuka! I bespokojstvo, kotoroe v nem est', konechno zhe, ot nee. CHashche vsego ona i byvaet prichinoj ponizheniya soprotivlyaemosti organizma. Razve mozhno zhit' vne radosti, v vechnoj nesvobode, tem bolee, chto u kazhdogo cheloveka est' refleks svobody. Pokoj mozhno priobresti tol'ko togda, kogda ty vse vremya sam ishchesh' interes i nahodish' ego v tot moment, kogda tebe nuzhno. Dlya etogo my drobim material, vse vremya sami delaem ego fragmentarnym, to est' delim na "kusochki", i puteshestvuem po nim svoim vnimaniem. |to zakalyaet nas, privodit k vysshim stupenyam masterstva v myshlenii i, v konce koncov, k uspeham v zhizni. Okazyvaetsya, spokojno zhit' - eto zhit' interesno. Poprobuj spokojno zhit', bezdel'nichaya, ty zhe budesh' obyazatel'no trevozhnym. Nado umet' tak rabotat', chtoby eta rabota byla nastoyashchej trudovoj deyatel'nost'yu, ot kotoroj ispytyvaesh' radost'. My uzhe znaem - vnutri nas est' chelovek, kotorogo nado uvazhat'. I my nichego ne stanem delat' teper' protiv toj prirody, kotoraya v nas. Budem delat' vse po spravedlivosti i postoyanno prislushivat'sya k tomu cheloveku, kotoryj v nas inogda hochet sdelat' ne to, chto vrode by sejchas nado. Interesno vse-taki, a chto zhe na samom dele on sejchas soboj predstavlyaet. To est', drugimi slovami, chto zhe chuvstvuyu ya sam v etot moment, v etot mig. I kazhdyj raz nado starat'sya slovami nazvat' to, chto ty sejchas chuvstvuesh', pechal'no tebe ili radostno. A eshche stremit'sya ponyat', pochemu eto proishodit, razobrat'sya v sebe, uvidet' sebya vzaimosvyazannym s predmetami, s yavleniyami, nazvat' tochno i predmety, kotorye na tebya vliyayut, i yavleniya, i vse drugoe poimenovat', kak my govorim. |to ochen' vazhno. Teper', pozhaluj, pora pogovorit' o byte. CHto takoe byt? |to to, chto ty kogda-to davno izuchal, a potom zabyl. Ty polzal - i pol, nozhki stola i stula, kovrik stali tvoim mirom, ty izuchal ego, kak astronomy nebo. A potom privyk, i etot mir stal skuchnym. Tebe zahotelos' na ulicu. Na ulice ty izuchal dvor, marshrut, po kotoromu tebya katali na kolyaske, vodili za ruku, chtoby ty ne upal, delaya pervye shagi. I vot vse, chto ty izuchil, prevrashchaetsya v byt, v kotorom ty zhivesh', ot kotorogo ty zavisish', potomu chto na etih dorozhkah obyazatel'no vstretish' svoih druzej, po etim dorozhkam pojdesh' v magazin, v shkolu i budesh' hodit' mnogo-mnogo raz. I eto privychnoe stanet tebe nadoedat'. Byt, kak govoryat vzroslye, zaedaet nas, slovno seryj volk. Tvoya zadacha - sdelat' byt takim, chtoby on stal drugom, tozhe prevratilsya v istochnik radosti. A dlya etogo nado podhodit' k predmetu s raznyh storon, byt' filosofichnym, sravnivat', myslenno povorachivat' vazu, chtoby ona stanovilas' dlya nas drugoj. Vse nuzhno delat' kazhdyj raz po-drugomu: nemnozhko inache chistit' zuby, nemnozhko inache brat' stakan s chaem. Podumaj, poanaliziruj, poispytyvaj, kak eto luchshe sdelat', posmotri na sebya so storony, osoznaj, chto segodnya den', kotorogo eshche nikogda ne bylo v istorii i bol'she uzhe ne budet. V zhizni vse nepovtorimo vsegda, znachit, i v bytu nepovtorimo. A my nachinaem skuchat', potomu chto stanovimsya, chestno govorya, nemyslyashchimi kakimi-to, i esli byt' rezkim, to mozhno skazat', navernoe, i glupymi, potomu chto ne vidim v bytu togo, chto vse vremya tvoritsya tak zhe, kak v Kosmose. Est' to, chto budet obshchim i dlya neba, na kotorom zvezdy, i dlya pola, na kotorom pyl': vezde tvoritsya Bytie, vsegda zagadochnaya zhizn'. I nado rassmatrivat' byt kak vozmozhnost' uvidet' Bytie, prevrashchaya byt v Bytie. Vot kakuyu my mozhem ispytat' radost' blagodarya tomu, chto inache posmotrim na povsednevnuyu zhizn'. I takoj podhod tozhe uvelichit skorost' nashego rosta. Krome togo, mozhno svyazat' eto s nashim aktualizirovannym interesom i ponyat', chto, esli my ochen' uvlecheny kakim-to delom, to byt, estestvenno, perestanet byt' tyagostnym, serym i prevratitsya v mnogocvetnyj, kak raduga, fon nashej raboty. Eshche nuzhno ponimat', chto ryadom s nami mogut byt' lyudi, kotorye nasmeshlivo otnosyatsya k nam, osobenno esli my zanimaemsya samoobrazovaniem. Kogda-to Nikolaj Vasil'evich Gogol' skazal tak: "Ko vsyakogo rodu namekam dolzhno ostavat'sya gluhu". To est', esli namekayut, a ne govoryat pryamo, ya ne slyshu, chto by ni govorili. Mne ochen' nravitsya eto vyrazhenie. Prosto ya ne slyshu, nikak ne ocenivayu kolkostej za spinoj. Esli hotyat skazat' - pust' skazhut v glaza, pryamo, a ne namekom. "Tam kto-to kitajskuyu gazetu pokupaet", - nameknuli, chto chelovek zanimaetsya kitajskim yazykom. A chto zh tut plohogo? |to tol'ko obyvatelyu, tol'ko meshchaninu kazhetsya, chto lish' uchenye mogut im zanimat'sya, a ty, mol, zadaesh'sya, kitajskij uchish'. Nehorosho postupaet tot, kto namekaet. No ne budem sil'no osuzhdat' ego - u vseh est' svoi slabosti. A esli obratit' vnimanie na podobnyj namek, poyavyatsya anguassnye sostoyaniya, trevozhnost', zazhatost' psihiki, istinnoj prichiny kotoroj my i ne budem znat'. Davajte zhe ostanemsya gluhimi k namekam -ved' nam nado idti vpered i razvivat'sya. My vse umeem udivlyat'sya. No malo komu izvestno, chto udivlenie - samoe prekrasnoe kachestvo dlya kompozitorov, poetov i raznyh drugih pridumshchikov (estestvenno, my govorim o pridumyvanii prekrasnogo). CHuvstvo udivleniya nado sumet' v sebe podderzhat'. Ne poteryat' lyubvi k udivleniyu -ochen' slozhnaya zadacha. My chasto zabyvaem prismotret'sya k kakomu-to yavleniyu, k kakomu-to predmetu i potomu ne udivlyaemsya. A esli prismotret'sya ko vsemu, chto nas okruzhaet, k Bytiyu, kak govoryat filosofy, to obyazatel'no otkroyutsya takie storony, kotorym nel'zya ne udivit'sya. To nas udivlyaet chto-to neobychnoe, to my nahodim neozhidannoe sopostavlenie starogo i novogo. No luchshe vsego eti mysli proillyustrirovat', snabdit' kartinkoj. Ty idesh' po gorodu, vokrug stoyat doma. Oni ne mogut vzletet', ty prekrasno eto znaesh', razve chto v skazke. No fizik, umudrennyj znaniyami, opytom, dolgovremennoj rabotoj, govorit, chto mogut byt' takie fizicheskie usloviya na zemle, pri kotoryh doma ili, skazhem, obyknovennyj stol v tvoej komnate podnimutsya v vozduh. Esli ty zhivesh', k primeru, v pyatnadcatom veke, takoe zayavlenie pokazhetsya tebe strashnoj eres'yu, no v veke dvadcatom v etih slovah net nichego strannogo. Neobychnoe - eto to, chto ne imeet obosnovaniya na urovne obydennogo soznaniya. CHto znachit "obydennoe soznanie"? |to ne nauchnoe soznanie, kotoroe imeyut uchenye, a kak raz naoborot - to, kotoroe imeyut vse drugie lyudi. Oni poluchayut svedeniya o razlichnyh predmetah, yavleniyah, nauchnyh otkrytiyah s bol'shim opozdaniem. Takoe soznanie ochen' rasprostraneno sredi obychnyh lyudej, potomu i nazyvaetsya obydennym. Nauka, nahodyas' vperedi obydennogo soznaniya, vse vremya 'pitaet ego: obydennoe soznanie drevnego greka ili rimlyanina sovershenno drugoe, nezheli obydennoe soznanie nashego sovremennika - kievlyanina, moskvicha ili parizhanina. Poetomu my mozhem udivlyat'sya v bol'shej ili men'shej stepeni v zavisimosti ot togo, naskol'ko vladeem kakim-to znaniem. Esli my ne udivimsya chemu-to, vyhodit, znaem: eto vozmozhno. Kogda-to u drevnih rimlyan byla pogovorka: "nil admirari" - "nichemu ne udivlyajsya". Oni kak by predosteregali ot odnobokogo myshleniya, sovetovali ne toropit'sya s vyvodami: ved' vse v etom mire mozhet okazat'sya vozmozhnym, veroyatnym, prostym dazhe, esli horosho razobrat'sya. No, konechno zhe, nam nuzhno berech' v sebe chuvstvo udivleniya po sovershenno drugoj prichine. Kogda zimoj nadoest zima i hochetsya, chtoby bylo teplo, my v fevrale zhivem ozhidaniem vesny i znaem, chto ona tochno nastupit. No vse ravno vesna prihodit vsegda neozhidanno i udivlyaet, kak udivlyal pozdnej osen'yu pervyj sneg, hot' my i predvideli, chto on budet belym i upadet s neba. |to udivlenie svyazano, navernoe, ne prosto s nauchnymi dannymi, so znaniem prirody, yavleniya, no i s chuvstvom poeticheskogo. My vsegda udivlyaemsya prekrasnomu. A kogda est' udivlenie, kazhdyj raz obyazatel'no delaem svoeobraznoe malen'koe otkrytie pri pomoshchi nashih chuvstv, nashego vnutrennego mira, I eto samoe vazhnoe, chto svyazyvaet udivlenie s myshleniem. Esli ty umeesh' udivlyat'sya, to est' umeesh' volnovat'sya po povodu svoego oshchushcheniya, poluchennogo ot vneshnih sobytij, kotorye kazhutsya obychnymi, smozhesh' luchshe myslit'. A delo tut vot v chem: ne byvaet dvuh odinakovyh pervyh snegov, ne byvaet dvuh odinakovyh pervyh vesennih gromov - oni vse okazyvayutsya raznymi, nuzhno tol'ko imet' zorkij glaz i chutkoe uho. Esli u tebya takie