V.YArho. Dramaturgiya Terenciya: Uroki CHelovechnosti
---------------------------------------------------------------
Terencij. Komedii
Seriya "Biblioteka antichnoj literatury"
M., "Hudozhestvennaya literatura", 1985 g.
OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
Sovremennyj chitatel', kotoryj zahotel by sostavit' predstavlenie ob
istokah zapadnoevropejskoj komedii, mog by s polnym osnovaniem postavit' v
nachale ee puti imena dvuh drevnerimskih dramaturgov - Plavta i Terenciya.
Pravda, za dva s polovinoj stoletiya do Plavta etot zhanr uzhe byl shiroko
izvesten v Drevnej Grecii, i 11 ucelevshih do nashih dnej proizvedenij "otca
komedii" Aristofana dayut nam svidetel'stvo velichajshego vzleta komicheskogo
geniya, - no vmeste s tem oni zhe pokazyvayut, naskol'ko specificheskoj po
idejnomu soderzhaniyu i po svoemu hudozhestvennomu oblich'yu byla komediya v tot
moment, kogda ona tol'ko chto vyshla iz fol'klornyh oblachenij i obryadovyh igr,
i pochemu imenno v etoj forme ona ne mogla okazat' neposredstvennogo vliyaniya
na sud'bu novoj evropejskoj komedii.
Gorazdo blizhe k privychnoj nam komedii tvoreniya drugogo znamenitogo
drevnegrecheskogo dramaturga - Menandra (342-291 g. do n. e) neredko
sluzhivshie rimskim avtoram v kachestve materiala dlya obrabotok i podrazhanij,
no horosho izvestnoe drevnim rimlyanam tvorchestvo Menandra stalo zhertvoj
polnogo zabveniya s nachala srednevekov'ya, i tol'ko papirusnye nahodki nashego
stoletiya pozvolili prikosnut'sya neposredstvenno k proizvedeniyam, vyzyvavshim
zasluzhennoe voshishchenie do samogo konca antichnogo mira. Do rubezha XIX-XX vv.
komedii samogo Menandra prihodilos' vosstanavlivat' na osnovanii... ih bolee
pozdnih rimskih pererabotok u teh zhe Plavta i Terenciya. Takim obrazom, novaya
evropejskaya komediya, v toj mere, v kakoj ona osoznavala znachenie svoih
predshestvennikov, opiralas' kak raz na rimskuyu komediyu, - dostatochno nazvat'
shekspirovskuyu "Komediyu oshibok" i mol'erovskogo "Amfitriona", voshodyashchih k
Plavtu, ravno kak "Prodelki Skapena" togo zhe Mol'era, ispol'zovavshego odnu
iz p'es Terenciya.
Pochetnoe mesto, kotoroe zanimal Terencij v evropejskoj kul'ture
XVI-XVIII vv., bylo dostatochno horosho podgotovleno sud'boj ego tvorchestva v
predshestvuyushchie stoletiya.
Ne proshlo i kakih-nibud' dvuh desyatiletij posle smerti Terenciya (159 g.
do n. e.), kak na rimskoj scene nachali vozobnovlyat' ego komedii, i tradiciya
eta derzhalas' dostatochno dolgo; vo vsyakom sluchae Ciceron, mnogo raz
citirovavshij Terenciya, inogda dazhe ne nazyval ni p'esu, ni imya personazha -
vernyj priznak, chto ego auditoriya srazu zhe ih opoznavala. Uzhe v gody
Respubliki Terencij voshel v programmu shkol'nogo obrazovaniya, a v period
Imperii, vmeste s Ciceronom, Vergiliem i Sallyustiem, sostavil "kvadrigu"
("chetvernyu") avtorov, bez kotoryh ne predstavlyali sebe polnocennogo vysshego
obrazovaniya. Zadacham obrazovaniya sluzhili takzhe - eshche so vremen Respubliki -
mnogochislennye raboty rimskih filologov, nashedshie zavershenie v kapital'nom
kommentarii Donata (IV v.) k komediyam Terenciya, vypolnennom v zapadnoj
polovine rimskogo mira, i v odnovremenno poyavivshemsya trude nekoego Evantiya,
zhivshego v Konstantinopole - stolice vostochnoj poloviny ogromnoj imperii. K
IV-V vv. otnositsya i samaya rannyaya iz rukopisej s tekstom komedij Terenciya,
kotorye na protyazhenii vseh posleduyushchih stoletij, vplot' do izobreteniya
knigopechataniya, mnogokratno perepisyvalis', v tom chisle i dlya "izdanij" s
illyustraciyami. Lyubopytno nablyudat', kak po mere udaleniya ot antichnyh vremen
personazhi Terenciya vse bol'she nachinayut napominat' geroev rycarskih romanov,
poka sam on ne predstaet velikolepnym kavalerom s espan'olkoj i liho
zakruchennymi vverh usami...
Trudno skazat', v kakoj mere v etu poru ocenivali gumanisticheskoe
soderzhanie tvorchestva Terenciya. Vo vsyakom sluchae, znamenitaya svoej
obrazovannost'yu monahinya Hrotsvita iz Gandersgejma (X v.), sochinyaya komedii v
terencievskom, kak ej kazalos', stile, napolnyala ih otkrovenno
antiterencievskim blagochestivym soderzhaniem. No uzhe odin iz pervyh velikih
poetov Renessansa Petrarka pishet biografiyu Terenciya i sostavlyaet kommentarii
k ego podlinnym komediyam.
Izvestnost' Terenciya neizmerimo vozrastaet posle poyavleniya v 1470 g.
pervogo pechatnogo izdaniya ego p'es. V samyh raznyh koncah Zapadnoj Evropy -
v Parizhe i Venecii, Kel'ne i Lejpcige, Bazele i Cyurihe - vyhodyat polnye
sobraniya komedij Terenciya (za odnu lish' vtoruyu polovinu XVI v. ih
naschityvaetsya ne menee polutora desyatkov), i v ih podgotovke prinimayut
uchastie takie vidnye gumanisty, kak |razm Rotterdamskij i Filipp Melanhton.
V Italii, pod pryamym vliyaniem Plavta i Terenciya, voznikaet novaya
nacional'naya komediya. V nemeckih monastyrskih shkolah detyam veleno chitat' i
zauchivat' Terenciya, chtoby na sleduyushchij den' deklamirovat' ego naizust'.
Terencij stanovitsya odnim iz samyh populyarnyh avtorov dlya shkol'nyh
spektaklej na latinskom yazyke, - ne otsyuda li beschislennye perevody,
peredelki, podrazhaniya ego komediyam na novyh yazykah? Odin issledovatel',
sostavivshij bibliografiyu francuzskih perevodov i adaptacii antichnyh avtorov
s XV do serediny XX v., naschital svyshe 750 napechatannyh i rukopisnyh
perevodov i peredelok p'es Terenciya, - bol'shaya ih chast' otnositsya k epohe
Vozrozhdeniya.
V XVII v. drevnerimskogo avtora vysoko cenyat Monten' i Mol'er, v XVIII
- Lessing i Didro, dlya kotoryh on yavlyaetsya obrazcovym predstavitelem
"meshchanskoj dramy". Na rimskoj dramaturgii novaya komediya uchilas' stroit'
intrigu i razvyazku, pisat' monologi i dialogi, ispol'zovat' tehniku
podslushivaniya i replik "v storonu".
V Rossii Terenciya vpervye perevel v 1752 g. Trediakovskij, vybrav dlya
etogo samuyu blestyashchuyu ego komediyu - "Evnuha", pravda, "ot merzkih samyh
sramoslovii ochishchennuyu". Eshche cherez 20 let polnyj perevod Terenciya vypolnili
ucheniki gimnazii pri Akademii nauk; ne preryvalas' eta tradiciya i v XIX v.,
prichem sredi teh, kto proboval svoi sily v etom nelegkom dele, byl i velikij
russkij komediograf A. N. Ostrovskij.
Devyatnadcatyj vek okazalsya, vprochem, ochen' ser'eznym ispytaniem dlya
reputacii Terenciya. S odnoj storony, neobyknovenno rasshirilsya ob®em
issledovatel'skoj raboty po ustanovleniyu rukopisnoj tradicii i nauchno
obosnovannogo teksta ego komedij, ih kommentirovaniyu, izucheniyu mel'chajshih
osobennostej dramaticheskoj tehniki, slovarya, stihotvornogo iskusstva
Terenciya. S drugoj storony, stali razdavat'sya golosa issledovatelej,
otkazyvayushchih emu v prave nazyvat'sya samostoyatel'nym poetom: on-de ne bolee
chem iskusnyj perevodchik i opytnyj rezhisser, prisposablivayushchij sovershennye
grecheskie originaly ko vkusam ne slishkom vzyskatel'noj rimskoj publiki.
Dejstvie vyzyvaet protivodejstvie, i drugie uchenye schitayut Terenciya istinnym
"osnovatelem realisticheskoj dramy", "Vergiliem rimskoj komedii". Na ch'ej
storone pravda? Kak primirit' - esli eto voobshche vozmozhno - podobnye vzaimno
isklyuchayushchie ocenki? Edva li takaya zadacha pod silu odnomu cheloveku, -
postaraemsya, po krajnej mere, ponyat', kak moglo vozniknut' stol'
protivorechivoe mnenie ob odnom i tom zhe pisatele.
Osnovnym istochnikom dlya biografii Terenciya sluzhit ego zhizneopisanie,
sostavlennoe vo II v. n. e. rimskim pisatelem Svetoniem. Iz nego my uznaem,
chto budushchij poet, rodom afrikanec, eshche yunoshej byl kuplen v Karfagene dlya
prodazhi v Rime i popal v dom senatora Terenciya Lukana. Zametiv v yunom rabe
vydayushchiesya sposobnosti, hozyain dal emu obrazovanie i otpustil na volyu,
nadeliv ego, kak eto vodilos', svoim rodovym imenem. Tak v antichnuyu
literaturu voshel Publij Terencij Afr, kotoromu suzhdeno bylo stat' vtorym
posle Plavta komediografom, pronesshim slavu rimskogo teatra do otdalennejshih
potomkov. Za svoyu nedolguyu zhizn' Terencij uspel napisat' shest' komedij,
posle chego otpravilsya v Greciyu i v 159 g. {Daty, ne snabzhennye dalee v
stat'e i kommentariyah pometkoj "n. e." otnosyatsya k sobytiyam, imevshim mesto
do nashego letoschisleniya, i ne soprovozhdayutsya pometkoj "do n. e.".} umer na
obratnom puti vo vremya morskogo puteshestviya, - eti dannye prinimayutsya vsemi
sovremennymi issledovatelyami. Slozhnee obstoit delo s godom rozhdeniya
Terenciya.
Soglasno odnim rukopisyam, sohranivshim rasskaz Svetoniya, v 160 g.
dramaturgu bylo 25 let, soglasno drugim - 35. Sootvetstvenno i sovremennye
issledovateli datiruyut rozhdenie Terenciya odni - 195 godom, drugie - 185-m.
Vtoraya data, hotya ona kosvenno podtverzhdaetsya eshche odnim antichnym soobshcheniem,
predstavlyaetsya menee veroyatnoj po soobrazheniyam obshchego haraktera: uzhe pervaya
komediya Terenciya, postavlennaya v 166 g., svidetel'stvuet o horoshej
literaturnoj i obshchekul'turnoj podgotovke avtora, ravno kak i o prevoshodnom
vladenii latinskim yazykom, chego trudno bylo by ozhidat' v 19-letnem rabe,
proishodivshem iz Afriki. Prinimaya zhe pervuyu datu, my mozhem predpolozhit', chto
debyutu Terenciya na rimskoj scene predshestvoval nekij period prob i
nabroskov, podgotovivshih ego pervyj uspeh.
SHestiletnij period (so 166 po 160 g.), v predelah kotorogo umeshchayutsya
vse napisannye Terenciem komedii, otmechen v istorii rimskogo gosudarstva
ryadom protivorechivyh chert.
S odnoj storony, eto bylo sravnitel'no spokojnoe vremya vo vneshnej
politike. V samom konce predshestvuyushchego, III v., pobedoj rimlyan nad ih
davnim i opasnym sopernikom Karfagenom zavershilas' dlivshayasya semnadcat' let
Vtoraya Punicheskaya vojna (218-201); eshche stol'ko zhe vremeni ponadobilos' Rimu,
chtoby odolet' nepokornye plemena v Ispanii (197-179) i ukrepit' svoe
gospodstvo v severnoj Italii. Odnovremenno rimskaya ekspansiya stala energichno
rasprostranyat'sya na vostok: v Maloj Azii byl razgromlen sirijskij car'
Antioh (190), zatem neskol'ko pozzhe v Grecii - makedonskij car' Persej
(168), tak chto v konechnom schete rimlyane poluchili vozmozhnost' diktovat'
usloviya sushchestvovaniya mnogochislennym gosudarstvam i narodam kak na zapade,
tak i na vostoke Sredizemnomor'ya.
S drugoj storony, sredi verhushki rimskogo obshchestva ne bylo edinoglasiya
po voprosu o tom, kak dal'she stroit' otnosheniya s etimi stranami. Na slovah
rimlyane vystupali za svobodu (uberlas) zavisyashchih ot nih gosudarstv, za
otnosheniya, postroennye na druzhbe, doverii, chelovechnosti (amicitia, fides,
humanitas), i ves'ma vliyatel'naya proslojka rimskoj aristokratii schitala
nuzhnym ne tol'ko sohranit' vidimost' gumannogo otnosheniya k pokorennym
narodam, no i ne slishkom ugnetat' ih po sushchestvu, chtoby ne vyzvat'
neizbezhnogo protivodejstviya sile siloj. Na dele rimlyane pochti vsyudu
podderzhivali naibolee zazhitochnye sloi grazhdan i oligarhicheskoe
gosudarstvennoe ustrojstvo, a vzyatyh v plen zhitelej grecheskih gorodov
desyatkami tysyach prodavali v rabstvo, i eta grubaya real'nost' vstrechala
polnuyu podderzhku u predstavitelej torgovo-rostovshchicheskih sloev, trebovavshih
prevrashcheniya zavisimyh stran v rimskie provincii, kotorye bylo by znachitel'no
legche ekspluatirovat' po pravu gospodina.
Svoi trudnosti byli u rimlyan i v samoj Italii. Uzhe vtorzhenie Gannibala
v konce III v. privelo k opustosheniyu ryada ee oblastej. Posledovavshie za tem
novye vojny trebovali dlitel'noj otluchki desyatkov tysyach neposredstvennyh
proizvoditelej - zemlevladel'cev srednej ruki i eshche menee imushchih, kotorye v
mirnyh usloviyah spokojno obrabatyvali by svoyu zemlyu. Razoreniyu zemledel'cev
sposobstvoval i vvoz deshevogo Zerna iz pokorennyh gosudarstv. Po dannym
rimskogo cenza (perepisi naseleniya s ustanovleniem dohodnosti hozyajstva),
chislo svobodnyh grazhdan - zemel'nyh sobstvennikov - za pyat' let, s 164 po
159 g., sokratilos' na devyat' s lishnim tysyach chelovek - cifra, mozhet byt', ne
slishkom zametnaya, poskol'ku ona sostavlyala okolo 3% vsego naseleniya, no yasno
oboznachivshaya tendenciyu razvitiya. Kak pokazali posleduyushchie sobytiya, v
chastnosti, agrarnoe dvizhenie Grakhov v 30-20-e gody II v., obezzemelivanie
rimskih grazhdan prodolzhalo bystro progressirovat'.
V etih usloviyah storonniki bolee ostorozhnogo povedeniya za predelami
Rimskoj respubliki rekomendovali i vo vnutrennej politike idti putem
razumnyh kompromissov mezhdu senatskoj znat'yu i massoj melkih
zemlevladel'cev. Ideologicheskoe oformlenie takogo kompromissa sostavlyali
liberal'no-filantropicheskie idei, zaimstvovannye v grecheskoj filosofii konca
IV-nachala III v. s ee stremleniem k primireniyu protivorechij v obshchestvennoj i
chastnoj zhizni, s povyshennym interesom k pravu otdel'noj lichnosti na
sochuvstvie i ponimanie so storony blizkih. Razumeetsya, eti idei ne mogli i
ne dolzhny byli vytesnit' starinnye rimskie predstavleniya o dolge pered
otechestvom v mirnoe i voennoe vremya, o pochitanii starshih, o soblyudenii
drugih nravstvennyh norm, na kotoryh derzhalas' sem'ya patriciya. Rech' shla o
popytke soedinit' drevnerimskuyu "doblest'" (virtus - sobstvenno "muzhestvo",
kompleks kachestv, prisushchih muzhu "" grazhdaninu, otcu, voinu) s grecheskoj
ideej "chelovechnosti" (humanitas). Provodnikom novyh eticheskih postulatov
stala v Rime v seredine 60-h godov II v. gruppa molodyh aristokratov,
ob®edinivshihsya vokrug ves'ma zametnogo, nesmotrya na svoi yunye gody, Publiya
Korneliya Scipiona |miliana - syna |miliya Pavla, pobeditelya pri Pidne, i
priemnogo vnuka Scipiona Starshego, organizatora reshayushchej pobedy nad
Gannibalom v 202 g.
Sredi lyudej, blizkih k Scipionu Mladshemu, my vstretim, naryadu s
rimskimi aristokratami, i grecheskogo zalozhnika Polibiya, i afrikanskogo
vol'nootpushchennika Terenciya. Pervyj iz nih, budushchij istorik, so vremenem
ob®yasnit mogushchestvo rimskogo gosudarstva garmonichnym sochetaniem v nem treh
osnovnyh politicheskih form, vyyavlennyh eshche Aristotelem: monarhii (ezhegodno
smenyaemye konsuly), oligarhii (senat) i demokratii (narodnoe sobranie).
Vtorogo malo interesuyut istoriko-teoreticheskie problemy; ego vnimanie
privlekayut sem'ya i usloviya, neobhodimye dlya normal'nogo sushchestvovaniya etoj
pervichnoj yachejki obshchegosudarstvennogo kollektiva. K otdel'no vzyatomu
cheloveku kak chlenu sem'i on pred®yavlyaet trebovaniya vzaimnogo ponimaniya i
terpimosti, uvazheniya zaprosov i vozmozhnostej kazhdogo vozrasta, kazhdogo
pokoleniya, - tol'ko eti kachestva obespechivayut zhizn' v predelah sem'i po
zakonam toj zhe obshchechelovecheskoj garmonii. Estestvenno, chto za podkrepleniem
svoih vzglyadov Terencij obrashchaetsya vse k toj zhe ellinisticheskoj kul'ture i v
pervuyu ochered' - k osobenno blizkomu emu ideologicheski i tvorcheski Menandru,
luchshemu predstavitelyu zhanra novoj atticheskoj komedii.
Greko-rimskie kul'turnye kontakty, uhodyashchie kornyami po men'shej mere v
VIII-VII vv. do n. r., kogda po zapadnomu poberezh'yu Italii, nachinaya ot
Neapolya, i dal'she na yug voznikayut grecheskie poseleniya, priobretayut harakter
literaturnyh svyazej s serediny III v. V 240 g. Liviyu Androniku,
greku-otpushchenniku iz Tarenta, bylo porucheno napisat' dlya pokaza na
obshchenarodnom rimskom prazdnestve tragediyu i komediyu. Livij obratilsya k
drevnegrecheskim obrazcam i etim na poltora veka predopredelil put' razvitiya
rimskoj dramy. V chastnosti, neischerpaemym istochnikom dlya rimskih
komediografov stala tak nazyvaemaya novaya atticheskaya komediya - zhanr,
utverdivshijsya na afinskoj scene v poslednej treti IV v. do n. e.
|to bylo vremya, kogda Afiny uzhe utratili svoe glavenstvuyushchee
politicheskoe polozhenie v Grecii i glubokie obshchestvennye i mirovozzrencheskie
problemy, volnovavshie afinyan v V v., ustupili mesto pristal'nomu interesu k
otdel'noj lichnosti. Nadezhnymi stali predstavlyat'sya teper' tol'ko te formy
svyazej, kotorye obespechivayut cheloveku spokojnuyu zhizn' v krugu ego sem'i,
blizhajshih rodnyh i sosedej. Najti docheri muzha, kotoryj ne stanet tranzhirit'
pridanoe; dobit'sya soglasiya mezhdu suprugami; vospitat' synovej tak, chtoby
oni ne slishkom mnogo vremeni i deneg udelyali lyubovnym prodelkam;
predohranit' doch' ot somnitel'nogo znakomstva - vse eto schitalos' gorazdo
bolee vazhnym, chem reshenie voprosa o tom, yavlyayutsya li bogi vsevedushchimi i
poznavaem li mir.
V sootvetstvii s etim vse sobytiya v novoj atticheskoj komedii
razygryvalis' v predelah dvuh-treh zhivushchih po sosedstvu semej i ne vyhodili
za ramki ih povsednevnyh zabot, podchinennyh, pravda, opredelennomu
scenicheskomu stereotipu: vazhnejshuyu rol' v syuzhetah novoj komedii igrali takie
motivy, kak sovrashchenie devushki i rozhdenie dobrachnogo rebenka s neizbezhnym
ego podkidyvaniem i posleduyushchim opoznaniem; poterya ili pohishchenie detej, kak
pravilo devochek, kotorym 15-16 let spustya grozit nezavidnaya uchast' byt'
prodannymi v publichnyj dom; neukrotimaya vlyublennost' molodogo cheloveka v
odnu iz takih devushek, popavshih v lapy svodnika; stol' zhe neuderzhimaya
alchnost' professional'nyh geter, vpivayushchihsya mertvoj hvatkoj v prostodushnogo
yunoshu. Konechno, vse opasnosti, grozyashchie molodym lyudyam, tak ili inache
preodolevalis': podbroshennye deti nahodili roditelej, v
devushkah-bespridannicah opoznavali docherej polnopravnyh zazhitochnyh grazhdan,
getery poluchali otstavku, molodye lyudi zhenilis' na dobrodetel'nyh nevestah.
Stereotipnost' syuzhetnyh hodov i tradicionnost' dejstvuyushchih lic v novoj
komedii okazalis', veroyatno, prichinoj togo, chto tvoreniya ee avtorov ne
perezhili konca drevnego mira i do proshlogo stoletiya byli izvestny lish' v
vide otryvkov, sohranennyh v raznogo roda kompilyaciyah i antologiyah
pozdneantichnyh avtorov. Ne izbezhal etoj uchasti i velichajshij predstavitel'
novoj atticheskoj komedii - uzhe upominavshijsya Menandr; tol'ko papirusnye
otkrytiya nashego veka pozvolili polnost'yu ocenit' ego vklad v istoriyu
mirovogo teatra i pokazali, chem Menandr vydelyalsya sredi tovarishchej po zhanru.
Ne prenebregaya ustoyavshimisya syuzhetami i maskami, Menandr sumel nadelit'
ih gluboko chelovecheskim soderzhaniem, raskryvaya pered zritelem dramu
oskorblennoj devushki i raskayanie ee nevol'nogo obidchika; ego molodye lyudi
mechtali ne o molnienosnoj pobede nad nevinnost'yu, a o dlitel'nom supruzheskom
soyuze s polyubivshejsya zhenshchinoj; ego stariki otcy umeli ponimat' uvlecheniya
yunosti i svojstvennye ej promahi; ego getery iskrenne lyubili svoih klientov
i v nuzhnuyu minutu gotovy byli prijti im na pomoshch'. Blagozhelatel'nost',
doverie, druzheskoe uchastie, vzaimnaya vyruchka, sposobnost' k
samopozhertvovaniyu - vot te kachestva, kotorye osobenno vysoko cenil v svoih
geroyah Menandr. Nravstvennyj pafos ego tvorchestva okazalsya na redkost'
sozvuchnym hudozhestvennoj individual'nosti i esteticheskim vzglyadam Terenciya.
Tot dramaticheskij zhanr, v kotorom tvorili Plavt, Terencij i eshche desyatka
dva avtorov, izvestnyh nam lish' po nichtozhnym otryvkam ili vovse po odnim
tol'ko imenam, rimlyane nazyvali "komediej palliatoj" - ot latinizirovannogo
grecheskogo slova paillon - "plashch": to byla rimskaya komediya, vystupayushchaya v
grecheskom odeyanii. Dejstvie proishodilo v nej v Afinah ili v kakom-nibud'
drugom grecheskom gorode, dejstvuyushchie lica nosili grecheskie imena; kak
pravilo, sohranyalis' osnovnye syuzhetnye shemy originala, Primer tomu dayut i
komedii Terenciya.
My najdem zdes' yunoshu, vstupivshego v dobrachnuyu svyaz' s
devushkoj-chuzhestrankoj i ozhidayushchego rozhdeniya syna, v to vremya kak otec
svataet emu doch' soseda ("Devushka s Androsa"), i drugogo yunoshu, uzhe
uspevshego v otsutstvie otca zhenit'sya na takoj zhe devushke-bespridannice
("Formion"), - teper' oboim nado kak-to nejtralizovat' gnev starika otca.
Najdem molodogo cheloveka, vlyublennogo v devushku, kotoraya nahoditsya vo vlasti
svodnika, trebuyushchego za nee solidnyj vykup, - tut uzh nikak ne obojtis' bez
pomoshchi lovkogo raba ili kakogo-nibud' drugogo projdohi, sposobnogo vymanit'
u prizhimistogo otca nuzhnuyu summu ("Samoistyazatel'", "Formion"). Ne obojdetsya
i bez getery, stoyashchej nemalyh deneg, osobenno esli v otnosheniya mezhdu
lyubovnikami vmeshivaetsya glupyj i hvastlivyj, no bogatyj voin-naemnik
("Evnuh"). Neredko v predelah odnoj komedii soedinyayutsya dve, a to i tri
lyubovnye linii: to odin brat ili sosed soznatel'no pomogaet drugomu v ego
amurnyh priklyucheniyah ("Brat'ya", "Samoistyazatel'", "Formion"), to oni
okazyvayutsya nevol'nymi sopernikami ("Devushka s Androsa"), to udacha odnogo
grozit bedoj drugomu ("Evnuh").
"Udvoenie" zatragivaet neredko ne tol'ko intrigu, no i haraktery. Esli
molodye lyudi vse odinakovo vlyubleny bez pamyati i bespomoshchny v dostizhenii
celi, to stariki otcy dostatochno chasto sostavlyayut kontrastnye pary po
zhizneotnosheniyu i nravu - takovy surovyj Menedem i liberal'nyj Hremet v
"Samoistyazatele" ili derevenskij zhitel' Demeya i gorozhanin Mikion v
"Brat'yah". Kontrast rasprostranyaetsya i na rabov - nazovem pronyrlivogo Dava
i tupovatogo Birriyu v "Devushke s Androsa".
Voobshche bez hitrogo raba ne obhoditsya pochti ni odna komediya. Prinyato
schitat', chto raby u Terenciya znachitel'no ustupayut analogichnym personazham
Plavta, gde oni bez stesneniya pomykayut svoimi odurevshimi ot lyubvi molodymi
hozyaevami i virtuozno obvodyat vokrug pal'ca staryh. Dejstvitel'no, raby u
Terenciya vedut sebya menee agressivno po otnosheniyu k svoim gospodam, no ih
rol' v vedenii intrigi ili hotya by sozdanii beznadezhnoj putanicy nel'zya
nedoocenivat'. Dav sovetuet Pamfilu pritvorno soglasit'sya na zhenit'bu i etim
porozhdaet cep' vsyakih dvusmyslic i nedorazumenij ("Devushka s Androsa"). Sir
privodit v dom Vakhidu, vydaet ee za lyubovnicu Klinii i dobivaetsya togo, chto
oba starika okonchatel'no zaputyvayutsya v svoem otnoshenii k synov'yam
("Samoistyazatel'"). Drugoj Sir, v "Brat'yah", morochit golovu svoimi
rosskaznyami Demee, chem sozdaet velikolepnuyu putanicu, rasputat' kotoruyu
pomogaet tol'ko sluchaj.
Schastlivyj sluchaj voobshche chasto pomogaet tomu, chto vse trudnosti (v tom
chisle i sozdannye rabami) v konce koncov ulazhivayutsya: devushka-bespridannica
okazyvaetsya docher'yu zazhitochnogo soseda, prizhitoj im gde-nibud' na storone,
ili podbroshennoj po kakim-to prichinam v rannem detstve, ili poteryannoj vo
vremya vojny ("Formion", "Samoistyazatel'", "Devushka s Androsa"); voin
ostaetsya s nosom, a getera rvet so svoim proshlym ("Evnuh"); nespravedlivo
zapodozrennyj v izmene molodoj chelovek poluchaet vozmozhnost' dokazat' svoyu
vernost' chestnoj devushke ("Brat'ya").
Esli by, odnako, vse soderzhanie komedij Terenciya svodilos' k povtoreniyu
tysyachu raz ispol'zovannyh syuzhetnyh stereotipov, tvorchestvo ego edva li
okazalo by takoe vozdejstvie na novuyu evropejskuyu dramu. Sila Terenciya v
tom, chto on (kak na grecheskoj scene Menandr) sumel obogatit' standartnye
shemy uchastiem v nih zhivyh lyudej s ih dostoinstvami i nedostatkami,
vernost'yu dolgu i nravstvennymi promahami, uvlecheniyami i raskayan'em.
Standartnye maski skupogo otca, zlodejki svekrovi, razluchnicy getery
pereosmyslyayutsya u Terenciya takim obrazom, chto voznikayut figury, pryamo
protivopolozhnye privychnym komicheskim amplua.
Vot Menedem iz "Samoistyazatelya". Kak i polozheno surovomu otcu, on
donimal syna beskonechnymi nastavleniyami, chem vynudil ego pokinut' rodinu i
ujti v naemniki. Teper' starik polon raskayan'ya, obrekaet sebya sam na
iznuritel'nuyu rabotu i pri vozvrashchenii syna gotov ot radosti na lyubye
rashody, lish' by zagladit' svoyu vinu pered nim: on ponyal, chto molodost'
imeet pravo na uvlecheniya i dazhe bezrassudstvo. Eshche bolee posledovatel'no
priderzhivaetsya etoj programmy staryj holostyak Mikion, olicetvoryayushchij sistemu
liberal'nogo vospitaniya ("Brat'ya"): on pryamo-taki schitaet, chto dlya yunoshi
vovse ne greh vlyublyat'sya, kutit' i dazhe vylamyvat' dveri v dome u svodnika.
"Dveri vylomal? Popravyat. Plat'e izorval? Pochinitsya". Vazhno, chtoby syn ne
tailsya ot otca, ne boyalsya kary i presledovanij; druzhelyubie i otkrovennost' -
vot garantiya togo, chto v svoih postupkah syn nikogda ne zajdet slishkom
daleko. I synov'ya, nado priznat', platyat otcam iskrennost'yu za iskrennost':
dostatochno prochitat' v teh zhe "Brat'yah" 4-yu i 5-yu sceny IV akta, chtoby
ponyat', kak cenit |shin dobrotu svoego priemnogo otca i kakie dushevnye muki
ispytyvaet pri mysli, chto ego mogut zapodozrit' v predatel'stve
vozlyublennoj. Ot surovoj rimskoj morali, prevyshe vsego stavivshej otcovskuyu
vlast' i besprekoslovnoe podchinenie ej vseh chlenov sem'i, vse eto dovol'no
daleko, kak daleko i ot komedijnyh masok vorchlivogo starika i yunoshi,
privykshego sryvat' cvety udovol'stviya gde tol'ko vozmozhno.
Vprochem, sredi dejstvuyushchih lic Terenciya voobshche trudno najti hot' odno
celikom otricatel'noe. Dazhe predstavitel' samoj preziraemoj professii -
svodnik, kotoromu dostayutsya uvesistye zubotychiny ("Brat'ya"), vinovat, v
sushchnosti, tol'ko v tom, chto on vybral sebe takoj rod deyatel'nosti; no kol'
skoro on eyu zanimaetsya, smeshno bylo by trebovat', chtoby on delal eto v ushcherb
sebe. Iz chetyreh vstrechayushchihsya u Terenciya geter (vklyuchaya syuda epizodicheskuyu
rol' Filotidy v "Svekrovi") tol'ko Vakhida v "Samoistyazatele" vedet sebya
dostatochno vyzyvayushche - opyat' zhe v ramkah svoego remesla; o drugoj Vakhide -
v "Svekrovi" - my eshche skazhem, poka zhe upomyanem Faidu iz "Evnuha", kotoraya s
trogatel'noj zabotlivost'yu ishchet rodnyh pohishchennoj devushki, a v konce komedii
otdaet sebya pod pokrovitel'stvo vpolne dobroporyadochnogo afinskogo
grazhdanina. No kol' skoro u Terenciya dobrodetel'ny (konechno, v predelah
svoej professii) dazhe getery, to kakih zhe vershin samopozhertvovaniya mozhno
ozhidat' ot otcov i detej iz sostoyatel'nyh, blagopoluchnyh semej? Otvet na eto
my najdem v komedii "Svekrov'".
Rasstanovka dejstvuyushchih lic v "Svekrovi" kazhetsya vpolne tradicionnoj: v
dvuh sosednih domah prozhivaet po pare suprugov, u odnih - vzroslyj syn, u
drugih - doch' na vydan'e. Net nichego bolee estestvennogo, chem zhelanie
starikov porodnit'sya i uspet' eshche ponyanchit' vnukov. Mezhdu tem molodoj
chelovek (Pamfil), soglasivshis' na brak s sosedkoj tol'ko pod sil'nym nazhimom
so storony otca, ponachalu nikak ne mozhet zabyt' o svoej prezhnej lyubvi k
getere, i ego supruzheskij soyuz ostaetsya fiktivnym. Postepenno, odnako,
plenennyj krotost'yu i terpeniem molodoj zheny, Pamfil sblizhaetsya s nej i rvet
s geteroj. Zdes' v delo vmeshivaetsya novyj motiv: za dva mesyaca do svad'by
Filumena, budushchaya zhena Pamfila, podverglas' nasiliyu, i teper' nastupaet
vremya rodov. Pol'zuyas' tem, chto Pamfil uehal po delam na chuzhbinu, Filumena
pokidaet dom svekrovi i pereselyaetsya k materi, chtoby vtajne razreshit'sya ot
bremeni. Prichina ee udaleniya pervonachal'no ne izvestna ni svekru, ni dazhe
rodnomu otcu, i kazhdyj iz nih schitaet vinovnoj v etom sobstvennuyu suprugu:
svekrovi vsegda zaedayut vek nevestok, a teshchi vechno nedovol'ny svoimi
zyat'yami! Mezhdu tem v komedii Terenciya vse proishodit naoborot: mat' Pamfila
klyanetsya, chto nikogda ne skazala nevestke hudogo slova, i gotova udalit'sya
zhit' v derevnyu, chtoby ne meshat' schast'yu molodyh. Vernuvshijsya iz otluchki
Pamfil, uznayushchij skoro istinnuyu prichinu vozvrashcheniya Filumeny v roditel'skij
dom, okazyvaetsya mezhdu dvuh ognej: on ne mozhet prinyat' syna, rodivshegosya u
Filumeny, kak svoego, tak kak ponimaet, chto eto ne ego rebenok; s drugoj
storony, chuvstvuya sebya vinovatym pered nej za proyavlennoe k nej ranee
prenebrezhenie, ne reshaetsya otkryto obvinit' ee v dobrachnoj svyazi.
Razumeetsya, so vremenem vse raz®yasnitsya: blagodarya kol'cu, sorvannomu
nekogda Pamfilom s ruki obescheshchennoj im, neuznannoj devushki i podarennomu
getere, stanet yasno, chto imenno on byl nasil'nikom, ot kotorogo zaberemenela
Filumena. Semejnoe schast'e budet vosstanovleno, no sovremennomu chitatelyu,
kak, vprochem, i zritelyam Terenciya, trudno ponyat', chto vo vsem etom smeshnogo.
Pochemu eto komediya? Dobrachnye svyazi i proistekayushchie otsyuda oslozhneniya igrali
sushchestvennuyu rol' i v drugih p'esah Terenciya, no tam oni vyzyvali dostatochno
smeshnyh nedorazumenij i dostatochno komicheskih usilij so storony molodyh
lyudej i ih posobnikov, chtoby eti prepyatstviya preodolet'. V "Svekrovi" net,
sobstvenno govorya, nikakoj intrigi, - est' dramaticheskaya sud'ba nevinno
stradayushchej zhenshchiny, est' nevyskazannaya pravda, vedushchaya k vzaimnomu
neponimaniyu i k sovershenno neobosnovannym vzaimnym obvineniyam. Lahet, otec
Pamfila, schitaet, chto syn ne beret obratno zhenu, ne zhelaya rasstavat'sya s
geteroj. Fidipp, otec Filumeny, mozhet ob®yasnit' stremlenie svoej zheny
podbrosit' novorozhdennogo vnuka tol'ko ee nenavist'yu k Pamfilu: rebenok
sblizil by mezhdu soboj molodyh, a ej zyat' ne po nravu. Poskol'ku ni odin iz
"obvinyaemyh" ne mozhet oprovergnut' podozreniya, ne podvergaya oglaske dvojnuyu
bedu, priklyuchivshuyusya s devushkoj (snachala nasilie, potom ravnodushie molodogo
muzha), im prihoditsya snosit' upreki i terzat'sya dushevnymi mukami. V
naibol'shej stepeni eto kasaetsya Pamfila.
Uzhe iz rasskaza Parmenona v ekspozicionnom pervom akte my uznaem, chto
Pamfil nashel v zhene cheloveka, blizkogo emu po harakteru, i vpolne ocenil ee
terpimost', skromnost', sderzhannost', gotovnost' proshchat' muzhu oskorbleniya -
ideal'nye kachestva dlya zheny, s tochki zreniya drevnih grekov i rimlyan. Sam zhe
Pamfil chuvstvuet sebya v dolgu pered zhenoj za to, chto ona snosila
nespravedlivoe s nej obrashchenie, skryvaya vse ot okruzhayushchih.
Lyublyu, hvalyu, dushoyu strastno k nej tyanus'.
Na dele ispytal ya v otnoshenii
K sebe ee harakter udivitel'nyj, -
priznaetsya Pamfil, i eti slova sami po sebe - nechto neobychnoe v
greko-rimskoj komedii, gde molodoj chelovek, mgnovenno plenennyj krasotoj
devushki, dobivaetsya prezhde vsego obladaniya eyu, inogda dazhe ne znaya, kak ee
zovut. Gde uzh tam bylo govorit' o rodstve harakterov!
Vprochem, ne odin Pamfil v etoj p'ese proyavlyaet chudesa dobroty i
chutkosti. Ego mat', mnimaya vinovnica razryva, gotova idti na lyubye zhertvy,
lish' by ne razluchat' syna s zhenoj. I test' Pamfila, znaya o ego davnej svyazi
s geteroj, ne vidit v etom povoda dlya razryva - takie uvlecheniya svojstvenny
molodosti, da i zhenatomu muzhchine, esli on ne slishkom chasto navedyvaetsya k
lyubovnice, radi sohraneniya mira v sem'e luchshe eto prostit'. I getera
Vakhida, kotoroj po tradicii polozheno vsyacheski ublazhat' lyubovnika, chtoby on
osypal ee podarkami, zdes' soznatel'no otdalyaet ego ot sebya i delaet vse
vozmozhnoe dlya vneseniya spokojstviya v novuyu sem'yu. Lyudi nuzhdayutsya v
sochuvstvii, iskrennosti, vzaimoponimanii - luchshe vseh, kazhetsya, etu mysl'
vyrazhaet v komedii Lahet:
My chem ne pravy? Tak skazhi. My ili oprovergnem,
Il' izvinimsya pered vami, delo vse popravim.
V "Svekrovi" bol'she, chem v kakoj-nibud' drugoj komedii, Terencij dalek
ot togo, chtoby nagromozhdat' komicheskuyu putanicu, - vzaimnoe neponimanie
stanovitsya istochnikom ves'ma dramaticheskih perezhivanij, i osvobozhdenie ot
nih mozhet dat' tol'ko stol' zhe vzaimnaya nravstvennaya podderzhka. Terencij
nesomnenno dobryj poet, vnimatel'nyj k dushevnomu miru svoih geroev,
sochuvstvuyushchij im v ih nedorazumeniyah i bedah.
Zdes', odnako, s rokovoj neotvratimost'yu pered nami voznikaet vopros,
bez kotorogo ne obhoditsya, kazhetsya, ni odna rabota, posvyashchennaya Terenciyu,
bud' to stat'ya na tri stranicy ili monografiya v tridcat' pechatnyh listov,^
vopros o stepeni tvorcheskoj samostoyatel'nosti Terenciya.
Razve ne skazali my, chto za kazhdoj rimskoj komediej stoit ee grecheskij
prototip? Razve sam Terencij ne nazyvaet kazhdyj raz svoj grecheskij original
i neredko dobavlyaet, chto vosproizvel ego "slovo v slovo"? Razve Donat,
kotoromu my obyazany obstoyatel'nym kommentariem k pyati p'esam Terenciya, ne
oboznachaet dostatochno chasto deyatel'nost' rimskogo avtora slovami "perevel",
"perevedeno" i t. p.? I antichnye svidetel'stva o postanovke komedij Terenciya
pryamo govoryat: "P'esa grecheskaya - Menandra". No kol' skoro eto tak, to ne
preuvelichivaem li my zaslugi Terenciya v razrabotke obrazov i postanovke
nravstvennyh problem? Mozhet byt', vse eto uzhe bylo u ego grecheskih
predshestvennikov - u Menandra, posluzhivshego osnovoj dlya chetyreh komedij
Terenciya, i u posledovatelya Menandra -* Apollodora iz Karista, u kotorogo
rimskij poet zaimstvoval dve ostal'nye? |tim besspornym soobrazheniyam mozhno,
odnako, protivopostavit' i drugie, - vopros o stepeni zavisimosti Terenciya
ot grecheskih prototipov i stepeni ego samostoyatel'nosti men'she vsego
poddaetsya odnoznachnomu i pryamolinejnomu resheniyu.
Da, poet sam nazyvaet svoi grecheskie originaly, no on zhe ukazyvaet, v
chem on ot nih otstupil: dlya "Devushki s Androsa" soedineny v odnu dve ochen'
shodnye komedii Menandra; v "Evnuha" vklyucheny personazhi iz "L'steca" togo zhe
Menandra; v "Brat'ev" - scena iz komedii ego sovremennika Difila. Mnogo
dopolnitel'nyh soobshchenij ob otstuplenii Terenciya ot originala daet Donat: v
odnom sluchae monolog zamenen dialogom, v drugom - celomu epizodu iz
originala sootvetstvuet monolog, v tret'em - vvedeno novoe dejstvuyushchee lico,
v chetvertom - opushcheny realii iz grecheskogo byta i t. d. Uzhe odni eti
ukazaniya avtora i ego kommentatora svidetel'stvuyut o celenapravlennom otbore
i o tvorcheskoj pererabotke materiala, podchinyayushchihsya opredelennym
hudozhestvennym zadacham. Ne sleduet prinimat' vpolne vser'ez i uvereniya
Terenciya o ego perevode "slovo v slovo", - na etot schet u rimlyan byli svoi
predstavleniya, koe v chem otlichnye ot nashih. Tak, Ciceron odnazhdy zametil,
chto tragediya "Medeya" |nniya, predshestvennika Terenciya na dramaticheskoj scene,
"slovo v slovo" perevedena iz Evripida, - ^ slichenie doshedshih otryvkov |nniya
s grecheskoj "Medeej" ukazyvaet na dostatochno svobodnoe otnoshenie rimskogo
avtora k ego originalu. I Terencij ponimal, chto tochnyj perevodchik mozhet
okazat'sya plohim poetom i chto iz horoshih grecheskih p'es legko sdelat' plohie
latinskie (sm. prolog k "Evnuhu"). Vprochem, krome slovesnyh deklaracij
Terenciya my imeem pered soboj takie primery ego tvorcheskogo otnosheniya k
delu, kotorye govoryat sami za sebya, bez podskazki antichnyh kommentatorov.
Rech' idet o nachale i konce ego p'es.
Obyazatel'nym elementom novoj atticheskoj komedii byl ekspozicionnyj
prolog, libo otkryvavshij soboj p'esu, libo pomeshchennyj posle odnogo-dvuh
nachal'nyh epizodov. Proiznosilo etot prolog chashche vsego kakoe-nibud' bozhestvo
(Sluchaj, Nevedenie, lesnoj bog Pan), kotoroe znalo to, chego ne mogli znat'
dejstvuyushchie lica: chej syn ili doch' podkinutyj rebenok, ishchushchij svoih
roditelej; kto vinovnik nasiliya, sovershennogo nad devushkoj, i t. p.
Osvedomlennost' zritelej o tom, chego ne znayut sami nevol'nye uchastniki
zaputannoj istorii, neredko sluzhila istochnikom yarkogo komicheskogo effekta.
YAsno, chto afinskih zritelej konca IV - nachala III v. bol'she interesovalo,
kak razvyazhutsya uzly intrigi, chem hod dejstviya, podchinennogo tradicionnym
syuzhetnym shemam. V Rime delo obstoyalo protivopolozhnym obrazom: publika
Terenciya, veroyatno, poteryala by vsyakij interes k p'ese, esli by zaranee bylo
ob®yavleno, chem ona konchitsya. Poetomu Terencij staraetsya uvlech' i
zaintrigovat' zritelej, otodvigaya ob®yasnenie istinnyh prichin sobytij kak
mozhno dal'she. Poetomu zhe emu ne nuzhny ekspozicionnye prologi, kotorye on
zamenyaet literaturnoj polemikoj so svoimi protivnikami. Istoriki rimskoj
literatury nahodyat v etih prologah bescennyj material dlya ponimaniya
processov, proishodivshih v nej v pervoj treti II v., bor'by hudozhestvennyh
vkusov i esteticheskih pozicij. No prologi yavlyayutsya odnovremenno
svidetel'stvom i vpolne soznatel'nogo podhoda Terenciya k resheniyu stoyavshej
pered nim zadachi uvlech' publiku, zastavit' ee sledit' za razvitiem dejstviya,
zainteresovat' ozhidaniem neozhidannogo.
Sovershenno samostoyatel'noj chast'yu komedij Terenciya nado schitat' takzhe
ih finaly. Hotya ni odin iz ego grecheskih originalov do nas ne doshel, vse,
chto my znaem o tvorchestve Menandra, isklyuchaet vozmozhnost' takogo
neorganichnogo zaversheniya, kakim otlichayutsya, skazhem, "Brat'ya" ili
"Samoistyazatel'". V pervom sluchae surovyj Demeya ne tol'ko vyrazhaet
neozhidannoe zhelanie perevospitat'sya, no i otkrovenno provociruet kichashchegosya
svoej liberal'nost'yu Mikiona otpustit' na volyu raba Sira i ego zhenu Frigiyu,
chto sovsem ne vhodilo v plany Mikiona, ravno kak i navyazannaya emu zhenit'ba
na staruhe sosedke. V finale "Samoistyazatelya" ranee stol' zhe liberal'no
myslivshij Hremet stanovitsya sovershenno drugim chelovekom, uznav, chto ego
prekrasnodushie obernulos' protiv nego samogo. Tochno tak zhe syn ego Klitifon,
dushi ne chayavshij v svoej vozlyublennoj getere, s legkim serdcem rasstaetsya s
nej i soglashaetsya vzyat' v zheny sosedskuyu doch', o kotoroj ran'she i rechi ne
bylo. Nakonec, "Evnuh" - samaya blestyashchaya, velikolepno organizovannaya komediya
Terenciya, v kotoroj vse syuzhetnye linii (Fedriya - Faida, Faida - voin -
Pamfila, Pamfila - Hereya) soedineny tak tonko i iskusno, - mozhem li my
priznat' organichnoj neozhidannuyu gotovnost' Fedrii delit' lyubov' Faidy s ego
sopernikom Frasonom, kotoromu tozhe nahoditsya mesto v blagopoluchnom finale?
CHem ob®yasnit' takie udivitel'nye povoroty?
Terencij, kak vidno, ponimal, naskol'ko daleka byla ego publika ot
eticheskih problem, volnovavshih v svoe vremya umy grecheskih filosofov i
nashedshih otrazhenie u Menandra i Apollodora. Rimskie zriteli mogli vdovol'
posmeyat'sya nad prodelkami molodyh lyudej i ih rabov, poskol'ku eto sovpadalo
s ih predstavleniyami o raspushchennosti legkomyslennyh grekov; mogli
snishoditel'no otnestis' k lyubovnym uvlecheniyam molodogo cheloveka, poka oni
ne otvlekayut ego ot obyazannosti vstupit' v zakonnyj brak, - dopustit'
torzhestvo nravov, grozyashchih nisprovergnut' starinnye rimskie "doblesti", oni
ne mogli. Poetomu Terenciyu, esli on hotel ispodvol' vnushat' publike svoi
idei, vospityvat' ee v duhe gumanizma, prihodilos' idti na ustupki i
razreshat' konflikty, zavyazannye v komedii, takim obrazom, chtoby pobeda
ostavalas' za privychnym zdravym smyslom i zhitejskoj mudrost'yu. Mozhno
po-raznomu ocenivat' hudozhestvennyj rezul'tat etoj ustupchivosti, - nel'zya ne
priznat' v nej vpolne samostoyatel'nogo otnosheniya so storony avtora k svoemu
materialu.
Govorya ob otlichii komedij Terenciya ot grecheskih obrazcov, sleduet
naryadu s sub®ektivnymi namereniyami avtora uchityvat' i takoj ob®ektivnyj
faktor, kak yazyk: p'esa, tol'ko perevedennaya na drugoj yazyk, v sushchnosti uzhe
drugaya p'esa, |lement drugoj kul'tury. Menandr pol'zovalsya, kak pravilo,
dvumya razmerami: shestistopnym yambom i - v osobenno napryazhennyh ili
ozhivlennyh scenah - vos'mistopnym horeem (troheem), nikogda ne peremezhaya ih.
Terencij svobodno soedinyaet razlichnye metricheskie shemy ne tol'ko v predelah
odnoj sceny, no dazhe vnutri odnogo monologa, - v latinskom yazyke,
razlichavshem, kak i grecheskij, glasnye ne tol'ko po ih dlitel'nosti, no i po
vysote tona, takoe cheredovanie razmerov moglo pridavat' kazhdomu otrezku
teksta inuyu intonacionnuyu okrasku. Dobavim k etomu, chto krome shestistopnogo
yamba Terencij upotreblyal semistopnye i vos'mistopnye yambicheskie stihi,
kotorye, kak i trohei, soprovozhdalis' igroj na flejte, i my pojmem, chto dazhe
vneshne komediya Terenciya vovse ne byla pohozha na grecheskuyu.
Nakonec, daleko ne poslednyuyu rol' v ocenke pisatelya igraet ego vladenie
rodnym yazykom - iv etom otnoshenii Terencij priznavalsya klassicheskim avtorom,
a ego rech' - obrazcom chistoty i izyashchestva, odinakovo udalennym ot
nebrezhnosti razgovornogo yazyka i ot nadutoj vysprennosti. Nechego uzhe
govorit' o rassypannyh po ego komediyam primerah ostroumnoj igry slovami,
effektnyh alliteraciyah - iskonno rimskom hudozhestvennom prieme, o sentenciyah
i pogovorkah, voshedshih v latinskij yazyk tak zhe, kak v russkij voshli stihi
Griboedova ili Krylova. Odnim slovom, sovremenniki i potomki Terenciya imeli
polnoe pravo schitat' ego svoim, rimskim poetom, niskol'ko ne stavya emu v
vinu grecheskoe proishozhdenie ego syuzhetov i obrazov.
Dobavim ko vsemu skazannomu soobrazheniya bolee obshchego poryadka.
Pushkinskoe "Poredeli, pobeleli...", lermontovskoe "Na severe dikom stoit
odinoko..." nesomnenno fakty russkoj poezii, hotya i voshodyat sootvetstvenno
k drevnegrecheskomu i nemeckomu originalam. "Antigona" Bertol'ta Brehta i
"Mir" Petera Haksa - obrabotki odnoimennyh p'es Sofokla i Aristofana, no
sovremennye dramaturgi ne koleblyas' stavyat pod nimi svoe imya, kol' skoro
drevnij prototip propushchen imi cherez svoe avtorskoe "ya". Budem li my
pred®yavlyat' bolee strogie trebovaniya k pisatelyu togo vremeni, kogda rimlyane
schitali sebya pryamymi naslednikami ne stol' dalekoj ot nih po vremeni
grecheskoj kul'tury?
Postavlennyj takim obrazom vopros o samostoyatel'nosti Terenciya
sohranyaet svoe znachenie glavnym obrazom dlya specialistov, kotorym vazhno
znat', kak protekalo osvoenie drevnegrecheskoj kul'tury rimlyanami, chto iz nee
oni brali i chto otbrasyvali, na kakie znachitel'nye dlya sebya idejnye zaprosy
nahodili v nej otvet. Pered sovremennikami Terenciya ni odin iz etih voprosov
ne voznikal, kak on ne voznikaet i pered nyneshnim chitatelem, ne yavlyayushchimsya
specialistom po istorii antichnoj literatury: tvorchestvo Terenciya on
vosprimet kak hudozhestvennoe celoe, sushchestvuyushchee po svoim, prisushchim emu
Zakonam, podchinennoe svoim esteticheskim zadacham. Sovremennyj chitatel' najdet
v komicheskom teatre Terenciya blizkie emu gumanisticheskie idei, tonko
obrisovannye haraktery, velikolepno organizovannoe dejstvie, dostatochnuyu
dolyu yumora, - razve vsego etogo malo, chtoby Terenciya na protyazhenii dvuh
tysyacheletij pochitali kak odnogo iz rodonachal'nikov novoj evropejskoj
komedii?
Last-modified: Sat, 10 May 2003 10:07:43 GMT