Plutarh (zhil okolo 47-120 gg n.e.), Sravnitel'nye zhizneopisaniya.
TESEJ i ROMUL
M.:Pravda, 1987g.
OCR, spellcheck: Basser.
TESEJ.
I. Uchenye, v oblasti geografii, oboznachayut neizvestnye im zemli na
samom krayu karty, delaya inogda nadpisi, chto za nimi -- "bezvodnye, kishashchie
zveryami peschanye pustyni", ili: "neprohodimye bolota", ili: "holodnaya
Skifiya", ne to: "Ledovitoe more". Tak i ya, pokonchiv pri sostavlenii svoih
"Sravnitel'nyh zhizneopisanij" s toyu epohoj, otnositel'no kotoroj imeyutsya
dostovernye svedeniya, osnovannye na istoricheskih izyskaniyah, vpolne mog by,
Sosij Senecion, skazat' o bolee otdalennyh vremenah, chto "ran'she nih --
strana chudes i vymyslov, razdol'e dlya poetov i mifografov; zdes' net ni
dejstvitel'nosti, ni pravdy". Odnako, izdav biografii zakonodatelya Likurga i
carya Numy, ya schel nelishnim vernut'sya k drevnej epohe Romula, ko vremeni
deyatel'nosti kotorogo ya priblizilsya v svoih istoricheskih izyskaniyah. Kogda
ya, vyrazhayas' slovami |shila, dumal:
S podobnym muzhem vyjdet kto na boj?
Kogo poslat' mne? Kto sravnitsya siloj s nim?
ya reshil za luchshee sopostavit', sravnit' osnovatelya blestyashchih,
znamenityh Afin s otcom nepobedimogo, proslavlennogo Rima. YA zhelal by, chtoby
moe proizvedenie, ochishchennoe razumom ot skazochnogo vymysla, prinyalo harakter
istorii; no tam, gde vymysel uporno boretsya s zdravym smyslom, ne hochet
slit'sya s istinoj, ya rasschityvayu na snishoditel'nost' chitatelej, kotorye ne
otnesutsya surovo k predaniyam dalekoj stariny...
II. Mezhdu Teseem i Romulom mnogo obshchego, -- proishozhdenie oboih temno,
poetomu oni schitayutsya potomkami bogov:
Oba slavnejshie voiny: v tom ubedilsya vse my.
Vmeste s tem oni fizicheskuyu silu soedinyali s umom. Odin iz nih osnoval
Rim, drugoj sozdal Afiny, znamenitejshie goroda v mire; oba pohishchali zhenshchin;
ni odin ne izbeg neschastiya v sobstvennom dome i nenavisti rodstvennikov,
krome togo, oba oni rassorilis', govoryat, pered smert'yu so svoimi
sograzhdanami, esli tol'ko pravdoj v ih zhizni schitat' to, chto vsego menee
nosit na sebe poeticheskuyu okrasku.
III. So storony otca, Tesej -- potomok |rehteya, pervyh tuzemnyh carej,
po zhenskoj linii -- Pelopa. Pelop sdelalsya sil'nejshim iz peloponesskih
carej, blagodarya kak svoemu bogatstvu, tak i svoim detyam, on vydal mnogih iz
svoih docherej za samyh uvazhaemyh grazhdan, iz synovej zhe mnogih postavil
caryami v razlichnyh gorodah. Odin iz nih, ded Teseya, Pitfej, osnoval
nebol'shoj gorod Trezenu. On schitalsya obrazovannejshim i umnejshim iz vseh
svoih sovremennikov. Togda mudrost' vyrazhalas', veroyatno, v tom,
predstavitelem chego, idealom, sluzhit Gesiod, sniskavshij sebe gromkuyu
izvestnost' svoimi "Trudami i dnyami", sbornikom nravstvennyh izrechenij. Odno
iz nih:
Drugu vsegda obespechena bud' dogovornaya plata, --
on zaimstvoval, po rasskazam, u Pitfeya. Tak po krajnej mere govorit i
filosof Aristotel'. Kakogo mneniya byli o Pitfee, vidno iz Evripida, kotoryj
nazyvaet Ippolita "pitomcem blagochestivogo Pitfeya".
Bezdetnyj |gej poluchil, govoryat, ot sproshennoj im Pifii izvestnyj
orakul, gde emu zapreshchalos' imet' snosheniya s zhenshchinami do svoego priezda v
Afiny. Proricanie kazalos' emu ne vpolne yasnym, vsledstvie chego on
otpravilsya v Trezenu i rasskazal Pitfeyu ob orakule, gde govorilos':
Nizhnij konec burdyuka ne razvyazyvaj, voin moguchij,
Ran'she, chem ty posetish' narod predelov afinskih.
Pitfej, ochevidno, ponyal smysl orakula i s pomoshch'yu ubezhdeniya ili zhe
obmana tol'ko zastavil |geya vstupit' v svyaz' s |troj. Razdeliv s nej lyubov',
poslednij uznal, chto imel snoshenie s docher'yu Pitfeya. Zametiv ee
beremennost', on ostavil svoj mech i sandalii, skryv ih pod bol'shim kamnem,
imevshim uglublenie, dostatochnoe dlya togo, chtoby skryt' polozhennoe tuda,
priznalsya odnoj svoej zhene, prikazav ej, kogda rodivshijsya u nego syn
dostignet sovershennoletiya i budet v sostoyanii pripodnyat' kamen' i vzyat' to,
chto polozheno pod nim, poslat' ego s etim k otcu, no tak, chtoby ob etom nikto
ne znal, s sohraneniem glubochajshej tajny, -- on sil'no boyalsya Pallantidov,
svoih vragov, pyatidesyati synovej Pallanta, otnosivshihsya k nemu s prezreniem
za ego bezdetnost', -- i uehal.
IV. U |try rodilsya syn, kotoryj nemedlenno poluchil imya Tesej, byt'
mozhet, po rasskazam, potomu, chto dlya nego byli "polozheny" pod kamnem znaki
ego proishozhdeniya, ili zhe potomu, chto |gej vposledstvii "usynovil" ego v
Afinah. On vospityvalsya u Pitfeya; nastavnikom i vospitatelem ego byl Konnid,
kotoromu afinyane do sih por eshche prinosyat v zhertvu barana za den' do
prazdnika v chest' Teseya. Oni pomnyat o nem i chtut ego nesravnenno s bol'shim
pravom, nezheli chtut Silaniona ili Parrasiya, risovavshih portrety Teseya i
delavshih ego byusty.
V. V to vremya sushchestvoval eshche obychaj -- tem iz mal'chikov, kotorye
dostigli sovershennoletiya, otpravlyat'sya v Del'fy i posvyashchat' svoi volosy
bogu. Tesej poshel v Del'fy. Odno mesto, nahodyashcheesya zdes', i do sih por eshche
izvestnoe pod imenem "tesei", poluchilo, govoryat, svoe imya ot nego. On ostrig
volosy tol'ko speredi, po primeru gomerovskih abantov. Podobnogo roda
strizhka nazyvaetsya v chest' ego "teseevoj". Obychaj strich' volosy takim imenno
obrazom zaveli abanty, no zaimstvovali ego ne ot arabov, kak dumayut
nekotorye, i sledovali, v dannom sluchae, ne misijcam, -- oni byli
voinstvennym narodom, srazhavshimsya licom k licu, umevshim prevoshodno drat'sya
s vragom vrukopashnuyu, o chem govorit Arhiloh:
To ne prashchi zasvistyat i ne s lukov beschislennyh strely
Vdal' ponesutsya, kogda boj na ravnine zachnet
Ares moguchij: mechej mnogostopnaya gryanet rabota,
V boe podobnom oni opytny bole vsego, --
Muzhi -- vladyki |vbei, kopejshchiki slavnye...
Takim obrazom, oni striglis' dlya togo, chtoby ne davat' nepriyatelyu
vozmozhnosti shvatyvat' ih za volosy. Bez somneniya, ob etom znal i Aleksandr
Makedonskij, prikazavshij, govoryat, svoim polkovodcam vybrit' makedonyanam
borody, za kotorye ih mozhno bylo ochen' legko shvatit' v srazhenii.
VI. |tra dolgo skryvala ot Teseya ego nastoyashchee proishozhdenie. Pitfej
raspustil sluh, budto ona rodila ego ot Posejdona: Posejdon pol'zuetsya u
trezencev osobennym pochitaniem. |tot bog schitaetsya pokrovitelem ih goroda;
oni posvyashchayut emu nachatki plodov. Na ih monetah nahoditsya izobrazhenie
trezubca.
Mal'chikom Tesej otlichalsya telesnoyu siloj, hrabrost'yu i umom,
soedinennym s soobrazitel'nost'yu, poetomu |tra podvela ego odnazhdy k kamnyu,
rasskazala emu ob ego istinnom proishozhdenii i velela vzyat' otcovskie znaki
i ehat' morem v Afiny. On pripodnyal kamen' i legko sdvinul ego s mesta, no
plyt' morem otkazalsya, hotya doroga byla bezopasna i hotya ego prosili ob etom
ded i mat': idti v Afiny suhim putem bylo opasno, tak kak ne bylo ni odnogo
spokojnogo mesta, gde ne grozilo by opasnosti so storony razbojnikov i
ubijc. V to vremya lyudi imeli sil'nye ruki, bystrye nogi i krepkoe telo i ne
znali ustalosti, no svoi prirodnye dary ne upotreblyali ni na chto chestnoe i
poleznoe, naprotiv, oni gordilis' svoeyu ne znavsheyu mery naglost'yu; ih sila
nahodila sebe primenenie v krovozhadnosti i zhestokosti, -- v tom, chto oni
brali, obizhali i unichtozhali vse popadavsheesya im po doroge. Po ih mneniyu,
lyudi vostorgalis' chuvstvami styda, spravedlivosti, bespristrastiya i
chelovechnosti potomu, chto boyalis' obizhat' sami i opasalis' obidy so storony
obizhennogo. Sil'nym, po ih ubezhdeniyu, ne sledovalo dumat' ni o chem podobnom.
Gerakl vo vremya svoih stranstvovanij ubil, unichtozhil odnih iz nih, drugie zhe
v strahe skrylis' pri ego priblizhenii, bezhali i byli preziraemy v svoem
unizhenii. No kogda Gerakla postiglo neschastie, i on, ubiv Ifita, udalilsya v
Lidiyu, gde dolgo sluzhil v kachestve raba u Omfaly, dobrovol'no nalozhiv na
sebya nakazanie za sovershennoe im ubijstvo, -- v to vremya odna Lidiya
naslazhdalas' glubokim mirom i bezopasnost'yu, Greciya zhe snova stala mestom
prestuplenij, kotorye dali znat' o sebe, ne vstrechaya ni s ch'ej storony
otpora ili soprotivleniya. Vot pochemu doroga suhim putem iz Peloponnesa v
Afiny byla nebezopasna. Pitfej, opisyvaya Teseyu kazhdogo iz razbojnikov i
rasskazyvaya, kak on postupaet s chuzhestrancami, ubezhdal ego ehat' morem. No
Teseya, veroyatno, davno vosplamenyala slava podvigov Gerakla. On blagogovel
pered nim i s zhadnost'yu slushal rasskazy o nem, v osobennosti teh, kto ego
videl, i byl svidetelem ego postupkov, i slyshal, chto on govoril. YAsno, v to
vremya Tesej nahodilsya sovershenno v takom zhe nastroenii, v kakom mnogo pozzhe
nahodilsya Femistokl, skazavshij, chto "lavry Mil'tiada ne dayut emu spat'".
Tochno tak zhe i Tesej, zaviduya podvigam Gerakla, videl ego deyaniya dazhe noch'yu,
vo vremya sna; no i dnem v nem govorila revnost' i vozbuzhdala ego dushu na
takie zhe podvigi.
VII. Ih svyazyvalo i rodstvo po krovi -- |tra byla docher'yu Pitfeya,
Alkmena -- Lisidiki, Lisidika zhe i Pitfej byli bratom i sestroyu, det'mi
Gippodamii i Pelopa. YUnoshe kazalos' poetomu stydnym i pozornym, chto Gerakl
hodil, otyskivaya vsyudu zlodeev, ochishchaya ot nih zemlyu i more, mezhdu tem kak on
bezhit ot predstavlyayushchegosya emu sluchaya pokazat' svoyu doblest'; dumaya ehat'
morem, on pozoril by togo, kogo drugie schitali ego otcom; on prines by
svoemu nastoyashchemu otcu znaki svoego proishozhdeniya -- sandalii i mech -- ne
obagrennymi krov'yu i ne dokazal by vskore svoimi podvigami i delami
blagorodstva svoego proishozhdeniya... S takimi myslyami, s takimi planami on
pustilsya v put', dav sebe slovo ne obizhat' nikogo i nakazyvat' tol'ko
napadayushchih.
VIII. Prezhde vsego on vstretil v oblasti |pidavra -- Perifeta, kotoromu
oruzhie zamenyala dubina, vsledstvie chego ego nazyvali "Dubinonoscem". On
shvatil yunoshu i ne daval emu idti vpered; togda tot vstupil s nim v bor'bu i
ubil ego. Dubina tak ponravilas' emu, chto on vzyal ee sebe vmesto oruzhiya; ona
sluzhila emu tem zhe, chem Geraklu -- l'vinaya shkura. Poslednij nosil ee v
dokazatel'stvo chudovishchnoj velichiny ubitogo im zverya, Tesej zhe, nosya dubinu,
kak by govoril, chto on pobedil ee prezhnego vladel'ca, no ee nyneshnij
vladelec -- nepobedim.
Na Istme on ubil "Sgibatelya sosen", Sinida, takim zhe obrazom, kakim tot
uspel lishit' zhizni mnogih. On ne staralsya uchit'sya u nego etomu sposobu, no
dokazal, chto doblest' -- vyshe vsyakogo iskusstva i uprazhneniya. U Sinida byla
gromadnogo rosta krasavica doch', Periguna. Kogda otec ee byl ubit, ona
ubezhala. Tesej vezde iskal ee; no ona ubezhala v gustuyu chashchu, porosshuyu
stojboj i dikoj sparzhej, i vpolne iskrenno, s detskoyu prostotoyu molila ih,
-- kak budto oni mogli ponimat' ee! -- spasti ee, spryatat', s klyatvoj obeshchaya
nikogda ne lomat', ne zhech' ih. Togda Tesej stal zvat' ee, poklyalsya vzyat' na
svoe popechenie i ne sdelat' ej nikakogo vreda--i ona vyshla. Ot Teseya ona
rodila Melanippa. Vposledstvii Tesej vydal ee zamuzh za syna |vrita,
ehalijskogo carya Dejoneya. Melanipp, syn Teseya, byl otcom Ioksa, osnovavshego,
vmeste s Ornitom, koloniyu v Karij. Vot pochemu muzhchiny i zhenshchiny roda
Ioksidov, chtya obychaj dedov, ne zhgut ni terna, ni dikoj sparzhi, ni stojby,
naprotiv, chtut i beregut ih.
IX. Krommionskij kaban, inache Feya, byl opasnym i zlym zverem, s kotorym
bylo trudno spravit'sya. Tesej napal na nego i ubil mimohodom, chtoby ne
zastavit' dumat', chto on delaet vse po neobhodimosti; krome togo, on schital,
chto chestnyj chelovek dolzhen zashchishchat'sya tol'ko ot napadenij negodyaev, na
zverej zhe on obyazan napadat' pervym i vesti s nimi bor'bu ne na zhivot, a na
smert'. Po rasskazam nekotoryh, Feya byla krovozhadnoj i beznravstvennoj
razbojnicej, zhivshej v Krommione. "Kabanom" ee prozvali za ee nrav i obraz
zhizni; pozzhe ee ubil Tesej.
X. Na granice Megaridy on umertvil Skirona, sbrosiv ego so skaly. Po
obshcherasprostranennomu predaniyu, on grabil prohozhih; no nekotorye govoryat,
chto on naglo i derzko protyagival svoi nogi i prikazyval chuzhezemcam myt' ih,
zatem, v to vremya kak oni ih myli, tolkal ih nogoj i sbrasyval v more.
Megarskie istoriki ne soglashayutsya s etim predaniem, "boryutsya", vyrazhayas'
slovami Simonida, "s vekovoj starinoyu", -- oni govoryat, chto Skiron ne byl ni
razbojnikom, ni zlodeem, naprotiv, on unichtozhal razbojnikov i byl
rodstvennikom i drugom chestnyh i spravedlivyh lyudej. |aka greki gluboko
uvazhayut za ego blagochestie; caryu salaminskomu Kihreyu vozdayut v Afinah
bozheskie pochesti; vysokonravstvennye kachestva Peleya i Telamona izvestny
kazhdomu, mezhdu tem Skiron prihodilsya Kihreyu zyatem, |aku -- testem, Peleyu i
Telamonu -- dedom, tak kak poslednie byli synov'yami |ndeidy, docheri Skirona
i Harikly. Kakim zhe obrazom mog ot®yavlennyj negodyaj sdelat'sya rodstvennikom
prekrasnyh vo vseh otnosheniyah lyudej i menyat'sya s nimi tem, chto vsego vyshe i
dorozhe? Tesej, govoryat oni, ubil Skirona ne togda, kogda v pervyj raz shel v
Afiny, a pozzhe, kogda otnyal u megarcev |levsin, obmanuv nachal'nika garnizona
Diokla. Vot skol'ko zdes' protivorechij!
XI. V |levsine Tesej ubil arkadca Kerkiona, nemnogo dalee on vstretil v
Germe Damasta Rastyagatelya, zastaviv ego samogo srovnyat'sya dlinoyu s ego
krovat'yu, kak on delal eto s drugimi. V podobnogo roda sluchayah Tesej bral
primer s Gerakla, kotoryj nakazyval svoih vragov tak zhe, kak oni hoteli
lishit' zhizni ego, -- Busirida on prines v zhertvu, Anteya pobedil v bor'be,
Kikna odolel v poedinke i Termera -- ubil, razbiv emu golovu. Otsyuda,
govoryat, i proishodit pogovorka "Termerovo gore" -- veroyatno, Termer ubival
popadavshihsya emu navstrechu, udaryaya o nih svoej golovoyu. Tak nakazyval
zlodeev i Tesej, -- kakim mucheniyam podvergali oni drugih, takim zhe mucheniyam
podvergal on ih; delaya raznogo roda nespravedlivosti, oni terpeli
spravedlivoe.
XII. Idya dal'she, on prishel k Kefisu, gde ego vstretili potomki Fitala,
pervye radushno prinyavshie ego lyudi. On prosil ih ochistit' ego ot ubijstva, i
oni ispolnili vse trebuemye zakonom ochistitel'nye obryady, prinesli
umilostivitel'nuyu zhertvu i ugostili ego u sebya v dome obedom, mezhdu tem kak
do nih nikto vo vsyu dorogu ne okazal emu radushnogo priema.
Vos'mogo chisla kroniya mesyaca, nyneshnego gekatombeona, on prishel,
govoryat, k mestu naznacheniya. Vojdya v gorod, on nashel, chto sredi grazhdan
carstvuyut razdory i nesoglasiya; lichno |gej ispytyval u sebya doma odni
nepriyatnosti. Delo v tom, chto bezhavshaya iz Korinfa Medeya obeshchala |geyu
vylechit' ego svoimi snadob'yami ot bezdetnosti i zhila s nim. Znaya zaranee o
predstoyashchem prihode Teseya, ona ubedila nichego ne podozrevavshego starogo, vo
vsem videvshego ugrozu myatezha |geya otravit' gostya za stolom. Sev zavtrakat',
Tesej ne schel nuzhnym ob®yavit' pervym, kto on, -- on hotel predostavit'
uznat' ego otcu. Kogda emu podali myaso, on vynul nozh, chtoby razrezat' ego, i
pokazal nozh otcu. Edva |gej uznal ego, on brosil kubok s yadom, zadal synu
neskol'ko voprosov, obnyal ego, sozval Narodnoe sobranie i predstavil
grazhdanam, vostorzhenno prinyavshim ego za ego gerojstvo. Govoryat, mesto, gde
vylilsya yad iz broshennogo kubka, nahoditsya teper' v hrame Apollona-Del'finiya
i obneseno reshetkoj. Zdes' stoyal dvorec |geya; izobrazhenie Germesa, stoyashchee
na vostochnoj storone hrama, nazyvaetsya "Germesom u |geevyh vorot",
XIII. Synov'ya Pallanta nadeyalis' snachala, chto, po smerti bezdetnogo
|geya, prestol perejdet k nim. No, kogda naslednikom ob®yavlen byl Tesej, oni
sochli sebya oskorblennymi, tak kak malo togo, chto sam |gej byl priemnym synom
Pandiona i ne imel nichego obshchego s potomstvom |rehteya, naslednikom prestola
sdelalsya Tesej, takzhe prishelec i inostranec, -- i vzyalis' za oruzhie. Oni
razdelilis' na dva otryada: odni iz nih dvinulis', pod predvoditel'stvom
otca, iz Sfetta pryamo na stolicu, drugie spryatalis' v zasade u Gargetta s
cel'yu napast' na protivnikov s dvuh storon. S nimi byl urozhenec Agnunta
glashataj Leoj. On otkryl Teseyu zamysly synovej Pallanta. Tot neozhidanno
napal na zasevshih v zasadu i istrebil ih vseh. Drugie, byvshie s Pallantom,
razbezhalis', kogda uznali o sluchivshemsya. Vot pochemu, govoryat, pallenskij dem
ne rodnitsya s grazhdanami agnuntskogo dema; tochno tak zhe v pervom iz nih
glashatai ne sozyvayut narod obychnym krikom: "slushaj, narod!" -- oni nenavidyat
eto slovo, napominayushchee im ob izmene.
XIV. CHtoby ne sidet' bez dela i v to zhe vremya sniskat' lyubov' naroda,
Tesej otpravilsya protiv marafonskogo byka, prichinyavshego v to vremya nemalo
vreda zhitelyam CHetyrehgradiya. On odolel ego, provel zhiv'em po gorodu na vidu
u vseh i, nakonec, prines v zhertvu Apollonu-Del'finiyu. Predanie o Gekale,
radushno prinyavshej i ugostivshej Teseya, imeet, veroyatno, dolyu pravdy, -- po
krajnej mere sosednie mezhdu soboj demy prinosyat obshchuyu zhertvu Zevsu-Gekale,
prichem chtut Gekalu, -- nazyvaya ee umen'shitel'nym imenem, Gekalinoj, -- za
to, chto ona radushno prinyala sovsem eshche yunogo Teseya, laskala ego
po-starushech'i i nazyvala, iz lyubvi k nemu, umen'shitel'nymi imenami. Kogda on
shel v boj, ona dala obet prinesti za nego zhertvu, esli on vernetsya zhivym, no
umerla do ego vozvrashcheniya. V nagradu za ee gostepriimstvo Tesej, po rasskazu
istorika Filohora, prikazal okazyvat' ej pochesti, o kotoryh skazano vyshe.
XV. Vskore s Krita v tretij raz priehali posly. Mstya za smert'
Androgeya, izmennicheski, kak dumali, ubitogo v Attike, Minos ob®yavil ej vojnu
i nanosil naseleniyu ogromnyj vred. Naslali na stranu bedstvie i bogi --
nastal golod, svirepstvovali poval'nye bolezni. Orakul ob®yavil afinyanam,
chtoby oni dali Minosu udovletvorenie i zaklyuchili s nim mir, prichem govoril,
chto car' perestanet serdit'sya na nih i ih bedstviyam nastupit konec,
vsledstvie chego oni otpravili k nemu posla i zaklyuchili mir, s usloviem
posylat' kazhdye devyat' let v dan' sem' mal'chikov i stol'ko zhe devushek, -- s
chem soglasno bol'shinstvo istorikov. Esli verit' predaniyu, lyubimomu
tragikami, detej, po priezde ih na Krit, s®edal v labirinte Minotavr, ili zhe
oni brodili tam i, ne nahodya vyhoda, pogibali. Evripid govorit, chto Minotavr
byl:
Porod smeshen'e dvuh, chudovishchnyj urod,
ili:
On vpolovinu byk i vpolovinu muzh.
XVI. Filohor govorit, chto krityane ne soglasny s etim predaniem. Po ih
slovam, labirint byl tyur'moyu, v kotoroj strashnogo bylo tol'ko to, chto
zaklyuchennye ne mogli ubezhat' iz nee. Minos ustroil v pamyat' Androgeya
gimnasticheskie igry, gde razdaval v nagradu pobeditelyam detej, soderzhavshihsya
do etogo v labirinte. Na odnih iz pervyh igr oderzhal pobedu pol'zovavshijsya
togda ogromnym vliyaniem u carya ego polkovodec Tavr, chelovek surovyj i
neprivetlivyj, kotoryj obrashchalsya gordo i zhestoko i s afinskimi det'mi. Dazhe
Aristotel', opisyvaya gosudarstvennoe ustrojstvo bottijskogo okruga,
ochevidno, ne verit, chtoby Minos ubival detej, no dumaet, chto oni do starosti
zhili na Krite v kachestve rabov. Kogda odnazhdy krityane, ispolnyaya davno dannyj
imi obet, otpravili v Del'fy svoih pervencev, v chisle poslannyh, govoryat
oni, nahodilis' i potomki afinyan. Oni ne mogli dostat' zdes' sebe sredstva k
sushchestvovaniyu, poetomu otpravilis' sperva v Italiyu, gde i poselilis' v
Apulii. Otsyuda oni snova pereselilis' -- vo Frakiyu i stali nazyvat'sya
bottijcami. Vot pochemu bottijskie devushki, prinosya nekotorye zhertvy,
pripevayut: "pojdemte v Afiny".
Iz etogo primera vidno, kak opasno navlech' na sebya nenavist' goroda, u
kotorogo est' prozaiki i poety. Na afinskih scenah o Minose otzyvayutsya
vsegda durno, branyat ego. Naprasno Gesiod nazyvaet ego "idealom carej" ili
Gomer -- "sovetnikom Zevsa", -- tragiki oderzhali verh i s teatral'nyh
podmostkov vsyudu rasprostranili o nem durnuyu slavu, kak o cheloveke surovom i
grubom. I tot zhe Minos schitaetsya carem-zakonodatelem, a Radamant -- sud'eyu i
strazhem sostavlennyh Minosom zakonov!
XVII. Kogda nastalo vremya v tretij raz platit' dan', kogda otcy
semejstv, imevshie synovej, dolzhny byli kidat' zhrebij, -- nenavist' grazhdan
protiv |geya vspyhnula snova. Oni plakali i negodovali, chto odin on, vinovnyj
vo vsem, ostaetsya beznakazannym i, naznachiv svoim naslednikom
nezakonnorozhdennogo syna, inostranca, zastavlyaet ih sirotet', lishat'sya svoih
zakonnyh synovej. Tyazhelo bylo slushat' eto Teseyu. On reshil, chto emu nel'zya
ostavat'sya bezuchastnym, naprotiv, on dolzhen delit' gore svoih sograzhdan. On
yavilsya i skazal, chto gotov ehat', ne vynimaya zhrebiya. Vse byli udivleny ego
blagorodnoyu reshimost'yu i polyubili ego za predannost' narodu. |gej prosil i
umolyal ego ne ehat'; no, vidya, chto on nepreklonen i ne zhelaet otkazyvat'sya
ot svoego resheniya, velel metat' zhrebij drugim detyam. Gellanik zhe govorit,
chto grazhdane posylali mal'chikov ili devushek vovse ne po zhrebiyu, no chto Minos
sam priezzhal i vybiral ih i chto, soglasno usloviyu dogovora, on vybral Teseya
predpochtitel'no pered vsemi; chto, po dogovoru, afinyanam sledovalo takzhe dat'
emu korabl', deti dolzhny byli sest' s nim na korabl', no ne brat' s soboj
oruzhiya, i chto uplata dani dolzhna byla prekratit'sya so smert'yu Minotavra.
Do sih por dlya detej ne bylo nikakoj nadezhdy na spasenie, poetomu
afinyane posylali korabl' s chernymi parusami v znak ozhidaemogo neschastiya; no
teper' Tesej uspel obodrit' otca, vnushil emu nadezhdu, chto on ub'et
Minotavra, i car' velel dat' kormchemu i belyj parus, prikazav emu podnyat'
ego na vozvratnom puti, esli Tesej ostanetsya zhiv, ili zhe, v sluchae
neschastiya, -- plyt' s chernym. Simonid govorit, chto |gej dal ne belyj parus,
a temno-krasnyj, "vykrashennyj sokom cvetov vetvistogo krasnogo duba", i chto
eto dolzhno bylo sluzhit' znakom spaseniya. Po Simonidu, kormchim korablya byl
syn Amarsiya, Ferekl. Filohor zhe govorit, chto Tesej vzyal ot Skira kormchim
salaminca Navsitoya, pomoshchnikom kormchego -- Feaka, tak kak v to vremya afinyane
malo zanimalis' moreplavaniem. Mezhdu molodymi lyud'mi my vstrechaem i Menesta,
plemyannika Skira. Spravedlivost' etogo podtverzhdaetsya hramami geroev
Navsitoya i Feaka, postroennymi Teseem v Falere, vozle hrama Skira, i
ustanovlennym v chest' ih prazdnikom "Kibernesij".
XVIII. Kogda metan'e zhrebiya konchilos', Tesej vyvel iz pritaneya vseh,
komu dostalsya zhrebij, voshel s nimi v hram Apollona-Del'finiya i posvyatil za
nih Apollonu prositel'nuyu vetv'. To byla obvitaya beloj sherst'yu vetv'
svyashchennoj masliny. Posle molitvy on vzoshel, shestogo munihiona, na korabl',
-- den', v kotoryj do sih por eshche devushek posylayut molit'sya v hram. Govoryat,
del'fijskij orakul dal emu sovet vzyat' v putevoditel'nicy Afroditu,
priglasit' ee byt' ego sputnicej i chto, kogda on prinosil na morskom beregu
v zhertvu kozu, ona vnezapno prevratilas' v kozla, otsyuda prozvishche bogini --
"Kozlinaya".
XIX. Lish' tol'ko on priehal na Krit, v nego vlyubilas' -- v chem soglasny
vse prozaiki i poety -- Ariadna, dala emu nit' i nauchila ego, kak emu
vybrat'sya iz izvilistogo labirinta, posle chego on ubil Minotavra i otplyl s
Ariadnoj i molodymi lyud'mi. Ferekid govorit, chto Tesej proburavil dno
kritskih korablej, chtoby lishit' ih vozmozhnosti gnat'sya za nimi. Po rasskazu
zhe Demona, on ubil polkovodca Minosa, Tavra, kotoryj napal s flotom v gavani
na Teseya, kogda poslednij gotovilsya snyat'sya s yakorya. Po slovam istorika
Filohora, kogda Minos ustroil igry, dlya vseh bylo yasno, chto pobeditelem
ostanetsya opyat' Tavr, vsledstvie chego ego voznenavideli, -- ego vliyaniem
tyagotilis' iz-za ego haraktera; krome togo, ego podozrevali v svyazi s
Pasifaej. Vot pochemu Minos soglasilsya na pros'bu Teseya vstupit' v sostyazanie
s Tavrom.
Na Krite v chisle zritelej igr obychaj pozvolyaet nahodit'sya i zhenshchinam,
vsledstvie chego na nih prisutstvovala i Ariadna, kotoraya byla ocharovana
naruzhnost'yu Teseya i prishla v vostorg, kogda on okazalsya sil'nej vseh. Minos
obradovalsya bol'she vsego tomu, chto pobezhden byl v bor'be i podnyat na smeh
Tavr, poetomu on otdal Teseyu molodyh lyudej i osvobodil ego gorod ot dani.
Klidem rasskazyvaet ob etom podrobno, no sovershenno inache, i nachinaet s
bolee rannego vremeni. U grekov, govorit on, ustanovilsya obychaj, chto ekipazh
kazhdoj triery dolzhen sostoyat' vo vremya plavaniya otnyud' ne bolee kak iz pyati
chelovek; isklyuchenie bylo sdelano dlya odnogo YAsona, kapitana Argo,
presledovavshego piratov. Kogda Dedal bezhal na korable v Afiny, Minos,
vopreki ustanovivshemusya obychayu pustivshijsya za nim v pogonyu na svoih voennyh
korablyah, byl zanesen bureyu k beregam Sicilii, gde i umer. Syn ego,
Devkalion, rasserdivshis' na afinyan, otpravil poslov s trebovaniem vydachi
Dedala, grozya v sluchae otkaza ubit' molodyh lyudej, dannyh v zalozhniki
Minosu. Tesej s dostoinstvom otvechal emu, chto on ne mozhet vydat' Dedala,
svoego rodstvennika, i pritom rodstvennika po krovi, tak kak mat' ego,
Meropa, byla docher'yu |rehteya; sam mezhdu tem prikazal stroit' korabli, chast'yu
v svoih vladeniyah, v timetskom deme, vdali ot dorog, shedshih v chuzhie
vladeniya, chast'yu u Pitfeya v Trezene, zhelaya skryt' svoi namereniya. Kogda vse
bylo gotovo, on otplyl v Krit, vzyav v kachestve provodnikov Dedala i drugih
kritskih beglecov. Dlya vseh eto bylo tajnoj. Krityane dumali, chto
priblizhaetsya druzhestvennyj korabl'. Tesej, ovladev gavan'yu, sdelal vysadku i
neozhidanno poyavilsya pod stenami Knossa. On vyigral srazhenie pered vorotami
labirinta, ubil Devkaliona vmeste s ego svitoj, zavyazal s vstupivshej na
prestol Ariadnoj peregovory, poluchil, po usloviyu, obratno molodyh lyudej i,
krome togo, zaklyuchil mir mezhdu afinyanami i krityanami, prichem obe storony
klyalis' ne nachinat' vojny.
XX. Otnositel'no etogo, tochno tak zhe kak i ob Ariadne, sushchestvuet
mnozhestvo nichego obshchego ne imeyushchih mezhdu soboyu predanij. Odni govoryat, chto
devushka, broshennaya Teseem, povesilas', drugie, chto matrosy vysadili ee na
Naksose, gde ona vyshla zamuzh za zhreca Dionisa, |nara, potomu chto Tesej
izmenil ej, polyubil druguyu.
Strast' pozhirala ego k Panopeevoj docheri, |gle.
Po slovam megarca Gereya, Pisistrat prikazal vypustit' etot stih iz
Gesioda, kak, s drugoj storony, velel, iz zhelaniya pol'stit' afinyanam, vnesti
v "Zaklinanie mertvyh" Gomera stih:
Slavnyh, bogami rozhdennyh, -- Teseya carya, Pirifoya.
Nekotorye rasskazyvayut, chto Ariadna rodila Teseyu |nopiona i Stafila, o
kotoryh upominaet, vprochem, i hiosec Ion, govorya o svoem rodnom gorode:
|nopion Teseid grad etot vstar' osnoval.
Samoe blagopriyatnoe dlya Teseya predanie izvestno kazhdomu. Vprochem,
amatuntec Peon privodit otnositel'no etogo nichego obshchego ne imeyushchee s
drugimi skazanie. Kogda Tesej, govorit on, byl zanesen bureyu k beregam
Kipra, on vysadil na bereg beremennuyu, durno sebya chuvstvovavshuyu vsledstvie
kachki i bol'nuyu Ariadnu i ostavil ee odnu na beregu, sam zhe snova vyehal v
more na pomoshch' korablyu. Tamoshnie zhenshchiny laskovo vstretili Ariadnu, uteshali
ee v unylom odinochestve, prinosili ej mnimye pis'ma ot Teseya, pomogali ej,
uhazhivali za nej vo vremya ee beremennosti i, kogda ona umerla, ne
razreshivshis' ot bremeni, pohoronili ee. Kogda Tesej vernulsya, on, ubityj
gorem, dal tuzemcam den'gi s usloviem, chtoby oni prinosili Ariadne zhertvy, i
postavil v pamyat' ee dve kroshechnye statuetki -- serebryanuyu i mednuyu.
Vtorogo gorpieya, v den' zhertvy, odin molodoj chelovek lozhitsya na postel'
i podrazhaet stonam i dvizheniyam muchashchejsya rodami zhenshchiny. Roshchu, gde
pokazyvayut ee grobnicu, amatuntcy zovut roshchej "Afrodity-Ariadny".
Nekotorye naksosskie istoriki priderzhivayutsya takzhe osobogo predaniya.
Po ih rasskazam, bylo dva Minosa i dve Ariadny. Odna iz nih vyshla zamuzh
na Naksose za Dionisa i byla rodonachal'nicej familii Stafila, mladshaya byla
pohishchena Teseem i, pokinutaya im, priehala na Naksos vmeste so svoej
kormilicej, Korkinoj, grobnicu kotoroj pokazyvayut do sih por. Ariadna umerla
takzhe zdes'; no okazyvaemye ej pochesti ne imeyut po svoemu harakteru nichego
obshchego s pochestyami, okazyvaemymi pervoj: prazdnik v chest' pervoj nosit
veselyj, shutlivyj harakter, zhertvy v chest' vtoroj proishodyat v grustnom,
smeshannom s unyniem nastroenii.
XXI. Na vozvratnom puti iz Krita Tesej pristal k Delosu. Prinesshi bogu
zhertvu i posvyativ emu statuyu Afrodity, poluchennuyu im ot Ariadny, on ustroil
vmeste s molodymi lyud'mi tanec, kotoryj i v nastoyashchee vremya ispolnyaetsya na
Delose, tanec, gde v ritme delalis' zaputannye figury, zatem uchastvuyushchie
stanovilis' v obyknovennom poryadke, v podrazhanie zaputannym hodam i
izvilinam labirinta. Po slovam istorika Dikearha, deloscy nazyvayut etot
tanec "zhuravlem". Tesej ispolnil ego vkrug Rogovogo altarya, slozhennogo
isklyuchitel'no iz levyh rogov zhivotnyh. Emu zhe pripisyvayut uchrezhdenie na
Delose gimnasticheskih sostyazanij, prichem on pervyj dal togda pobeditelyam
pal'movuyu vetv'.
Pod®ezzhaya k Attike, on zabyl na radostyah, zabyl i ego kormchij --
peremenit' parusa, chtoby dat' znat' |geyu ob ih spasenii. V otchayanii car'
brosilsya so skaly i pogib. Priehav, sam Tesej zanyalsya v Falere
prigotovleniyami k zhertve, kotoruyu on, pri svoem ot®ezde, dal obet prinesti
bogam, v gorod zhe otpravil glashataya ob®yavit' o svoem spasenii.
XXII. Glashataj vstretil mnogih grazhdan, oplakivavshih smert' carya, i v
to zhe vremya takih, kotorye prinyali ego s radost'yu i gotovy byli nadet' na
nego venok v blagodarnost' za dobruyu vest'. On vzyal venki, ukrasil imi svoj
zhezl i vernulsya na bereg morya, no stal poodal', ne zhelaya narushat'
zhertvennogo obryada, tak kak Tesej eshche ne konchil zhertvoprinosheniya. Kogda
zhertva byla prinesena, on soobshchil Teseyu o smerti |geya. Tesej s pechal'nymi
krikami shumno pospeshil k gorodu vmeste s tovarishchami. Vot pochemu do sih por
eshche, v prazdnik Oshoforij, venki nadevayut ne na glashataya, a na ego zhezl, i
prisutstvuyushchie pri zhertvoprinosheniyah krichat: "elelej!" i "uvy! uvy!" Pervyj
krik -- ego izdayut obyknovenno te, kto speshit, -- krik pobedy, vtoroj --
znak uzhasa i smushcheniya.
Pohoroniv otca, Tesej sed'mogo pianepsiona ispolnil obet, dannyj im
Apollonu, -- v etot den' on s tovarishchami vstupil v gorod posle svoego
spaseniya. Obychaj varit' pri etom ovoshchi ob®yasnyaetsya tem, chto oni posle svoego
spaseniya sobrali vmeste ostatki s®estnyh pripasov, svarili v odnom gorshke i
s®eli ih za odnim obedom. Iresionu zhe, vetv' masliny, obvituyu, kak i
prositel'naya vetv', sherst'yu, vynosyat uveshennoj nachatkami razlichnogo roda
polevyh plodov v vospominanie prekrativshegosya goloda, prichem poyut:
Iresiona, daruj nam figi i hleb v izobil'e,
Daj nam meda vkusit', nateret'sya olivkovym maslom,
CHistogo daj nam vina, chtob sladko usnut', op'yanivshis'.
Nekotorye govoryat, vprochem, chto eti obryady uchrezhdeny v pamyat'
Geraklidov, kotoryh soderzhali takim obrazom afinyane. Bol'shinstvo zhe derzhitsya
nazvannogo vyshe ob®yasneniya.
XXIII. Korabl', na kotorom otplyl Tesej s molodymi lyud'mi i schastlivo
vernulsya, byl tridcativesel'nyj. Afinyane beregli ego do vremen Demetriya
Falerskogo, prichem otryvali starye doski i zamenyali ih drugimi, krepkimi,
vsledstvie chego dazhe filosofy, rassuzhdaya ob uvelichenii razmerov
sushchestvuyushchego v prirode, sporili, privodya v primer etot korabl', -- odni
govorili, chto on ostaetsya tem zhe, chem byl ran'she, drugie -- chto ego bolee ne
sushchestvuet. Tochno tak zhe i spravlyaemyj imi prazdnik Oshoforij ustanovlen
Teseem. On ne vzyal s soboyu vseh vynuvshih togda zhrebij devushek, no vybral iz
chisla svoih tovarishchej dvuh molodyh lyudej zhenstvennoj, nezhnoj naruzhnosti, no
muzhestvennyh dushoyu i reshitel'nyh, velel im brat' teplye vanny, zhit'
bezzabotno, upotreblyat' vtiran'ya i masla dlya volos i dlya pridaniya nezhnosti i
zdorovogo cveta kozhe, izmenil, naskol'ko mog, ih vneshnost', nauchil, kak im
tochnee podrazhat' zhenskomu golosu, maneram i pohodke, ne byt' nikem
uznannymi, i posadil mezhdu devushek, ne vozbudiv ni v kom podozreniya. Po
priezde on sam shel v torzhestvennoj processii vmeste s molodymi lyud'mi,
odetymi tak, kak odevayutsya teper' te, kto nosit vinogradnye vetvi. Oni nosyat
ih, po predaniyu, v chest' Dionisa i Ariadny, ili, vernee, potomu, chto ih
vozvrashchenie sovpalo s vremenem sbora plodov. Zdes' prinimayut uchastie i
"dipnofory", prisutstvuyushchie takzhe i pri zhertvoprinoshenii, izobrazhaya soboj
materej vynuvshej zhrebij molodezhi. Oni begayut vkrug nee, prinosya ej myaso i
druguyu pishchu. Oni rasskazyvayut i skazki, kak rasskazyvali svoim detyam skazki
i te materi -- uteshaya i obodryaya ih. Ob etom govorit i istorik Demon. Teseyu
byl otveden dlya zhertvy osobyj uchastok zemli. On prikazal tem semejstvam,
kotorye dolzhny byli davat' dan', delat' emu vznos na rashody po
zhertvoprinosheniyu. Prinosit' zhertvu lezhalo na obyazannosti Fitalidov, v znak
priznatel'nosti za radushnyj priem imi Teseya.
XXIV. Posle smerti |geya on zadumal velikoe, prekrasnoe delo i soedinil
atticheskie obshchiny v odin gorod. On obrazoval odin gorod i odin narod, mezhdu
tem kak ran'she poslednij byl rasseyan i tol'ko s trudom mog byt' sobran dlya
soveshchaniya ob obshchem blage. Inogda sredi ego vspyhivali ssory i krovavye
raspri. Tesej yavlyalsya s sovetom v kazhdyj dem i v kazhdyj rod. Ne zanimavshie
nikakih dolzhnostej i bednye grazhdane ohotno slushali ego, aristokratam zhe on
predlagal uchredit' demokraticheskuyu respubliku, lish' by emu dali nachal'stvo
nad vojskami i pravo blyusti zakony; vo vsem ostal'nom on ne zhelal imet'
nikakih preimushchestv. Odnih on ubedil, drugie zhe predpochli soglasit'sya
dobrovol'no, nezheli byt' prinuzhdennymi, tak kak oni boyalis' ego, uzhe
sil'noj, vlasti i smelogo haraktera. Togda on unichtozhil otdel'nye pritanei,
Sovety i vlasti, postroil odin pritanei, obshchij dlya vseh, i zdanie Soveta, na
meste nyneshnego starogo goroda, nazval gorod Afinami i uchredil obshchij
zhertvennyj prazdnik -- Panafinei. Krome togo, on ustanovil prazdnik Mete-kii
s zhertvami, prinosimymi do sih por eshche shestnadcatogo gekatombeona.
Slozhiv s sebya, po usloviyu, carskuyu vlast', on reshil pridat' gosudarstvu
ustrojstvo, sovetuyas' s orakulom. Del'fijskij orakul prislal emu sleduyushchij
otvet na vopros ego o sud'be goroda:
Otprysk |geya, Tesej, Pitfeevoj docheri chado!
Mnogih chuzhih gorodov i zemel' predely i zhrebij
Gorodu vashemu sam moj otec vruchil i doveril.
No ne strashis' chrezmerno i duh svoj pechal'yu ne muchaj;
Budesh', kak legkij burdyuk, po morskoj ty plavat' puchine.
Tochno tak zhe i sivilla otvechala, pozzhe, na vopros o sud'be goroda, chto
Vglub', kak burdyuk, pogruzish'sya -- tonut' zhe sud'ba
ne pozvolit.
XXV. ZHelaya eshche bolee uvelichit' naselenie goroda, Tesej priglashal
selit'sya v nem vseh na ravnyh pravah. Krik: "syuda, vse narody!" pripisyvayut
Teseyu, zhelavshemu uchredit' vseobshchuyu respubliku. No on ne hotel, chtoby ego
narod predstavlyal besporyadochnuyu, besformennuyu, stekshuyusya so vseh storon
nestrojnuyu tolpu, poetomu on pervym razdelil ego na sosloviya blagorodnyh,
zemlevladel'cev i remeslennikov. Blagorodnym on poruchil zavedovanie
religioznymi obryadami, vysshie pravitel'stvennye mesta, sdelal ih
blyustitelyami zakonov i tolkovatelyami tajn bozheskih i chelovecheskih; no v
ostal'nom prava ih byli te zhe, chto i drugih grazhdan, -- blagorodnye imeli
preimushchestvo v tom, chto im okazyvalos' bol'she pochetu, zemlevladel'cy byli
poleznee drugih; remeslenniki -- mnogochislennee. CHto on pervym prinyal
storonu naroda, ob etom govorit Aristotel'; v dokazatel'stvo togo, chto on
otmenil edinovlastie, my mozhem, kazhetsya, soslat'sya i na Gomera, kotoryj v
spiske sudov flota odnih afinyan zovet svobodnym narodom.
Tesej bil takzhe monetu s izobrazheniem byka, -- byt' mozhet, marafonskogo
byka, ili zhe po shodstvu ego nazvaniya s imenem polkovodca Minosa, ili zhe iz
zhelaniya priuchit' narod k zemledeliyu. Emu zhe, govoryat, obyazany svoim
proishozhdeniem vyrazheniya "stoimost'yu v sto bykov ili v desyat' bykov". On
prisoedinil Megaridu k Attike i postavil na Istme znamenityj stolb, prikazav
napisat' v dvuh shestistopnyh yambah oboznachenie granic. Na vostochnoj storone
stoyalo: "ne zdes' Peloponnes, zdes' Ionijskij kraj", na zapadnoj: "vot gde
Peloponnes, -- Ioniya ne zdes'". On pervym uchredil tam gimnasticheskie igry po
primeru Gerakla. Kak Gerakl uchredil Olimpijskie igry -- v chest' Zevsa, tak
Tesej velel prazdnovat' grekam Istmijskie -- v chest' Posejdona. Igry,
proishodivshie tam noch'yu v chest' Melikerta, nosili skorej religioznyj
harakter, nezheli byli publichnym zrelishchem i narodnym prazdnikom. Nekotorye
utverzhdayut, chto Tesej uchredil Istmijskie igry v pamyat' Skirona, zhelaya
ochistit'sya v ubijstve svoego rodstvennika: Skiron byl synom Kaneta i docheri
Pitfeya, Geniohi. Drugie govoryat, chto Tesej ustanovil igry v pamyat' Sinida, a
ne Skirona. On prikazal raz navsegda, chtoby na Istmijskih igrah korinfyane
davali priezzhim afinyanam pochetnye mesta na takom prostranstve, kakoe zajmet
razlozhennyj na zemle parus "svyashchennogo korablya". Tak, po krajnej mere,
peredayut istoriki Gellanik i galikarnassec Andron.
XXVI. Zatem, kak rasskazyvaet Filohor i nekotorye drugie, Tesej uehal v
|vksinskij Pont -- v pohod na amazonok, vmeste s Geraklom, i poluchil v
nagradu za hrabrost' Antiopu. No bol'shinstvo, mezhdu prochim Ferekid, Gellanik
i Gerodor, govorit, chto Tesej uehal pozzhe Gerakla na svoem sobstvennom
korable i vzyal amazonku v plen, -- chto imeet za soboj bol'she veroyatiya: nikto
drugoj ne peredaet, chtoby kto-libo iz ego tovarishchej po pohodu vzyal v plen
amazonku. Bion rasskazyvaet, chto on vzyal ee obmanom i uvez. Delo v tom, chto
amazonki v dejstvitel'nosti lyubyat muzhchin i ne dumali bezhat', kogda Tesej
kinul yakor' v vidu berega, naprotiv, prislali emu podarki. On priglasil
prinesshuyu ih vzojti na korabl' i, kogda ona vzoshla, snyalsya s yakorya.
Menekrat, istorik vifinskogo goroda Nikei, pishet, chto Tesej zhil tam s
amazonkoyu i chto vmeste s nim otpravilis' v pohod tri molodye afinyanina,
rodnye brata: |vnej, Toant i Soloent. Poslednij vlyubilsya v Antiopu, no,
skryvaya svoyu strast' ot drugih, skazal o nej odnomu iz svoih tovarishchej. Tot
peredal o sluchivshemsya Antiope, kotoraya otvechala na predlozhenie reshitel'nym
otkazom, no tem ne menee postupila umno, vela sebya spokojno i ne
pozhalovalas' Teseyu. Soloent v otchayanii brosilsya v reku i pogib. Uznav
prichinu stradanij molodogo cheloveka, Tesej byl gluboko opechalen i v svoem
gore vspomnil o dannom emu orakule. Del'fijskaya pifiya velela emu, esli im v
chuzhoj zemle ovladeet lyutaya skorb', zhguchaya pechal', postroit' na tom meste
gorod i naznachit' ego nachal'nikom kogo-libo iz okruzhayushchih. Vsledstvie etogo
Tesej nazval osnovannyj im gorod, v chest' zhricy, -- Pifopolem, sosednyuyu
reku, v chest' molodogo cheloveka, -- Soloentom. Vlastyami i blyustitelyami
zakonov on ostavil v nem ego brat'ev i afinyanina, Germa, iz blagorodnogo
sosloviya. Vot pochemu pifopolitancy zovut odno mesto "domom Germesa", a ne
"domom Germa", oshibochno pribavlyaya lishnij slog, i nepravil'no pripisyvayut
bogu chest', kotoruyu sleduet pripisat' geroyu.
XXVII. Pohishchenie amazonki privelo k vojne s amazonkami, vojne opasnoj,
hotya i s zhenshchinami: esli by oni ne zavladeli stranoyu i ne doshli, ne vstrechaya
nigde soprotivleniya, do goroda, oni ne raspolozhilis' by lagerem v samoj
stolice i ne dali by srazheniya v vidu Pniksa i holma Museya. Slovam istorika
Gellanika, chto oni pereshli Bosfor Kimmerijskij po l'du, trudno verit'; no
chto oni stoyali lagerem v samom gorode, mozhno sudit' po nazvaniyam mest i
mogilam ubityh. Obe storony dolgo medlili, ne reshalis' nachinat' srazheniya.
Nakonec, Tesej, prinesshi, sleduya orakulu, zhertvu Strahu, napal na
nepriyatelej. Bitva proizoshla v boedromione mesyace, v tot den', v kotoryj
afinyane do sih por eshche prazdnuyut Boedromii.
Istorik Klidem, opisyvayushchij vse eto podrobno, govorit, chto levoe krylo
amazonok stoyalo protiv nyneshnego "Amazoniya", pravoe -- so storony Hrisy,
protiv Pniksa. V srazhenii afinyane napali na eto krylo amazonok so storony
Museya. Mogily ubityh nahodyatsya vblizi ulicy, kotoraya vedet k nyneshnim
Pirejskim vorotam, k hramu geroya Halkodonta. Afinyane prinuzhdeny byli
otstupit' pered zhenshchinami, kotorye gnali ih do hrama |vmenid, no afinyane,
napavshie na nih so storony Palladiya, Ardetta i Likeya, presledovali ih pravoe
krylo vplot' do lagerya i mnogih iz nih ubili. Blagodarya posrednichestvu
Ippolity -- zhenu Teseya istorik nazyvaet ne Antiopoj, a Ippolitoj -- byl
zaklyuchen mir. No, po slovam nekotoryh, ona umerla, srazhayas' na storone
Teseya, porazhennaya kop'em Molpiady, prichem v chest' ee byla postavlena kolonna
vozle hrama Gei Olimpijskoj. Net nichego udivitel'nogo, esli rasskazy o takih
otdalennyh sobytiyah stradayut otsutstviem istoricheskoj pravdy; esli,
naprimer, govoryat, chto Antiopa otpravila tajkom ranenyh amazonok dlya lecheniya
ran v Halkidu i chto nekotorye iz nih pohoroneny vblizi nyneshnego "Amazoniya".
O tom, odnako, chto vojna konchilas' mirom, yasno iz nazvaniya mesta vozle hrama
Teseya, mesta, kotoroe nazyvaetsya Gorkomosiem, ili iz togo, chto zdes'
izdrevle prinosilas' zhertva amazonkam pered prazdnikom v chest' Teseya. Mogily
amazonok pokazyvayut u sebya i megarcy -- po doroge iz rynka k Rusu, tam, gde
stoit zdanie, imeyushchee vid romba. Po predaniyu, nekotorye iz nih umerli takzhe
v Heronee i pohoroneny vozle ruchejka, teper' nazyvayushchegosya Gemonom, prezhde,
esli ne oshibayus', -- Termodontom. Ob etom ya govoryu v zhizneopisanii
Demosfena. Ochevidno, amazonki proshli ne bez poter' i chrez Fessaliyu: mogily
ih do sih por eshche pokazyvayut vblizi Skotussy i Kinoskefal.
XXVIII. Vot chto ya schital nuzhnym skazat' ob amazonkah. Avtor poemy
"Teseida" rasskazyvaet, chto amazonki vosstali potomu, chto Antiopa hotela
otomstit' Teseyu za brak ego s Fedroj; chto ej podali pomoshch' byvshie s nej
amazonki i chto Gerakl perebil ih, -- no eto, bez somneniya, skazki,
proizvedenie vymysla. Tesej zhenilsya na Fedre posle smerti Antiopy, imel ot
Antiopy syna -- Ippolita, ili, po Pindaru, -- Demofonta. Otnositel'no
neschastnoj sud'by ego vtoroj zheny i syna, vvidu polnogo shodstva rasskazov o
nej istorikov i tragikov, sleduet verit' prinyatym vsemi imi predaniyam.
XXIX. Nam govoryat i o drugih lyubovnyh pohozhdeniyah Teseya; no tema eta ne
razrabatyvalas' na scene. Svyaz' ego imela durnoe nachalo i neschastnyj konec.
Govoryat, on pohitil trezenku Anakso; ubiv Sinida i Kerkiona, iznasiloval ih
docherej; byl v svyazi s mater'yu Ayaksa, Peribeej, zatem -- s Ferebeej i,
nakonec, s docher'yu Ifikla, Iopoj. On brosil Ariadnu, vlyubivshis', kak ya uzhe
govoril, v doch' Panopeya, |glu, -- gryaznyj, beznravstvennyj postupok v glazah
drugih. No bolee vsego poricayut Teseya za pohishchenie Eleny, vsledstvie chego
Attika ispytala bedstviya vojny, sam zhe on prinuzhden byl bezhat' i poteryal
zhizn'. Ob etom rech' vperedi.
V to vremya geroi oznamenovyvali sebya mnogimi podvigami; no Gerodor
govorit, chto Tesej prinimal uchastie tol'ko v bitve lapifov s kentavrami,
hotya drugie rasskazyvayut, chto on uchastvoval s YAsonom v pohode na Kolhidu i s
Meleagrom -- v ohote na kabana, chem i ob®yasnyayut poslovicu: "Ne bez Teseya".
No sam on, bez vsyakoj pomoshchi, sovershil mnozhestvo gromkih podvigov, pochemu i
zasluzhil prozvishche "vtorogo Gerakla". On pomog zatem Adrastu poluchit' i
pohoronit' trupy pavshih pod stenami Fiv -- ne pobediv fivancev v srazhenii,
kak govorit v svoej tragedii Evripid, a s pomoshch'yu peregovorov, v silu
peremiriya, v chem soglasno bol'shinstvo. Filohor govorit dazhe, chto zdes',
pervyj raz, bylo zaklyucheno peremirie otnositel'no vydachi i pogrebeniya trupov
ubityh; no pervym vydal nepriyatelyam tela ih ubityh Gerakl, o chem ya govoril v
ego zhizneopisanii. V |levterah pokazyvayut mogily mnogih prostyh voinov,
vblizi |levsina -- polkovodcev, lyubeznost', okazannaya Adrastu Teseem. Ob
etom govorit Tesej i v "|levsincah" |shila, p'ese, gde poslednij
rasskazyvaet sobytiya inache, nezheli Evripid v svoih "Prositel'nicah".
XXX. Drugom Pirifoya Tesej sdelalsya, govoryat, sleduyushchim obrazom.
Rasskazy o ego sile i zamechatel'noj hrabrosti znali vse. Pirifoj zahotel
ispytat' ih, ubedit'sya v nih opytom. On ugnal iz Marafona bykov Teseya i,
uznav, chto on gonitsya za nim vooruzhennyj, ne ubezhal, no povernul emu
navstrechu. Vzglyanuv drug na druga, oni byli ocharovany kazhdyj krasotoj
drugogo, prishli v vostorg ot smelosti protivnika i ne nachali boya. Pirifoj
pervym protyanul ruku i prosil Teseya byt' ego sud'ej otnositel'no krazhi im
ego bykov, obeshchaya uplatit' shtraf, kakoj on emu nalozhit. Tesej prostil ego i
predlozhil emu byt' ego drugom i soyuznikom. Svoyu druzhbu oni skrepili klyatvoj.
Kogda zatem Pirifoj stal gotovit'sya k svad'be s Deidamiej, on priglasil
Teseya priehat' k nemu -- posmotret' ego vladeniya i pogostit' u lapifov. Na
svadebnyj pir on priglasil i kentavrov. Kogda oni stali vesti sebya naglo i
pristavat' k zhenshchinam, lapify prinyali poslednih pod svoyu zashchitu. Odnih iz
kentavrov oni ubili, drugih pobedili na vojne i vygnali potom iz ih
vladenij, prichem v pohode prinimal uchastie i ih soyuznik, Tesej. Gerodor
rasskazyvaet ob etom inache: Tesej prishel na pomoshch' lapifam togda, kogda
vojna uzhe nachalas'; v to vremya on v pervyj raz uvidel Gerakla, prichem schital
za chest', chto vstretilsya s nim v Trahine, gde tot otdyhal posle svoih
skitanij i podvigov. Pri vstreche oni vykazali odin drugomu chuvstva uvazheniya
i druzhby, prichem kazhdyj osypal drugogo pohvalami. Tem ne menee skorej mozhno
verit' tem, kto rasskazyvaet, chto oni ne raz videlis' ran'she; chto Gerakl byl
posvyashchen v tainstva misterij blagodarya staraniyam Teseya i chto ran'she
posvyashcheniya on byl ochishchen, po ego zhelaniyu, ot nekotoryh tyagotevshih nad nim
nevol'nyh prestuplenij.
XXXI. Teseyu, po slovam Gellanika, bylo uzhe pyat'desyat let, kogda on
pohitil Elenu, slishkom moloduyu dlya nego. CHtoby zashchitit' ego ot obvineniya v
velichajshem iz ego prestuplenij, nekotorye rasskazyvayut, budto Elenu pohitil
ne on -- pohitili ee Idas i Linkej -- i chto on tol'ko poluchil ee s usloviem
sterech' i otkazat' Dioskuram v ee vydache. Malo togo, oni govoryat, budto ee
otdal emu Tindarej iz straha pered synom Gippokoon-ta, |narsforom, kotoryj
hotel uvezti Elenu, kogda ona byla eshche rebenkom. No samyj veroyatnyj rasskaz,
podtverzhdaemyj mnogochislennymi pisatelyami, sostoit v sleduyushchem. Oba druga
priehali v Spartu, pohitili devushku, kogda ona plyasala v hrame
Artemidy-Ortii, i bezhali. Poslannye presledovat' ih ne gnalis' za nimi
dal'she Tegei. Ochutivshis' v bezopasnosti i pridya v Peloponnes, pohititeli
uslovilis', chto tot, komu po zhrebiyu dostanetsya Elena, dolzhen pomoch' tovarishchu
dobyt' zhenu. Kogda, po usloviyu, oni brosili zhrebij i ona dostalas' Teseyu, on
vzyal devushku, kotoroj eshche rano bylo vyhodit' zamuzh, otvez ee v Afidny,
ostavil pri nej svoyu mat' i poruchil ee svoemu drugu Afidnu, prikazav berech'
ee i ne pokazyvat' nikomu, sam zhe, zhelaya otplatit' Pirifoyu uslugoj za
uslugu, uehal s nim v |pir za docher'yu carya molosskogo, Aidoneya, kotoryj
nazval svoyu zhenu Persefonoj, doch' -- Koroj, sobaku -- Kerberom. Kazhdyj iz
zhenihov obyazan byl drat'sya s sobakoj. Pobeditel' mog poluchit' ruku devushki.
Uznav, odnako, chto Pirifoj s tovarishchem priehali ne kak zhenihi, a kak vory,
car' totchas zhe zatravil Pirifoya svoej sobakoj, Teseya -- zaklyuchil pod krepkuyu
strazhu.
XXXII. V eto vremya Menestej, syn Peteoya, vnuk Orneya i pravnuk |rehteya
nachal, govoryat, pervyj l'stit' narodu i zaiskivat' u afinskoj cherni. On
vooruzhal, vozmushchal aristokratov, davno ozloblennyh protiv Teseya, schitavshih
ego pohititelem toj carskoj vlasti, kotoruyu imel v svoem deme kazhdyj iz
znatnyh lyudej, soedinivshego vseh v odin gorod dlya togo, chtoby "vseh ih
sdelat' svoimi poddannymi i rabami". CHern' on vozbuzhdal i volnoval, ukazyvaya
na to, chto ona vidit tol'ko ten' svobody, v dejstvitel'nosti zhe -- lishena
otechestva i prava sovershat' religioznye obryady i, vmesto togo, chtoby
povinovat'sya mnogim dobrym i zakonnym caryam, izbrala svoim vladykoj odnogo
prishleca i chuzhezemca. Ego myatezhnym zamyslam mnogo pomoglo vooruzhennoe
napadenie synovej Tindareya. Govoryat dazhe, chto oni yavilis' isklyuchitel'no po
ego pros'be. Sperva oni nikogo ne trogali i tol'ko trebovali vydachi sestry;
no kogda grazhdane otvechali, chto ee net u nih i chto oni ne znayut, gde ona
nahoditsya, oni nachali vojnu. Akademu udalos' kakim-to obrazom uznat' ee
tajnoe prebyvanie v Afidnah, i on skazal ob etom ee brat'yam, vsledstvie chego
Tindaridy vozdavali emu pochesti eshche pri ego zhizni, spartancy zhe, pri svoih
neodnokratnyh vtorzheniyah v predely Attiki, opustoshaya vsyu stranu, ne trogali
Akademii iz uvazheniya k pamyati Akadema. Dikearh govorit, chto togda, vmeste s
Tindaridami, uchastvovali v pohode dva arkadca, |hedem i Maraf. Ot imeni
pervogo proizoshlo nyneshnee nazvanie Akademii, ob imeni vtorogo napominaet
dem Marafon, potomu chto pered srazheniem Maraf dobrovol'no zakolol sebya
vsledstvie poluchennogo im orakula.
Podstupiv k Afidnam, Tindaridy oderzhali pobedu i vzyali gorod. Zdes',
govoryat, pal, mezhdu prochimi, tovarishch Dioskurov v tom pohode -- syn Skirona,
Galik, imya kotorogo nosit odno mesto v Megaride, tak kak tam nahoditsya ego
mogila. Istorik Gerej rasskazyvaet, chto on pal pod stenami Afidn ot ruki
samogo Teseya i v podtverzhdenie svoih slov privodit sleduyushchie stihi ob
Galike:
...na shirokoj ravnine Afidny
Hrabro srazhayas' za chest' pyshnokudroj Eleny, poverzhen Byl on Teseem...
XXXIII. No edva li byli by vzyaty Afidny i uvedena v plen mat' Teseya,
esli by on sam prisutstvoval pri etom.
Vzyatie Afidn privelo v uzhas naselenie stolicy. Menestej ubedil narod
vpustit' Tindaridov v gorod i okazat' im druzheskij priem, tak kak oni vedut
vojnu edinstvenno s Teseem, kotoryj pervym oskorbil ih, drugim zhe delayut
dobro i spasayut ih. Tindaridy opravdyvali ego otzyv o nih: iz svoih
zavoevanij oni ne ostavili sebe nichego, hotya vse prinadlezhalo im, i prosili
tol'ko posvyatit' ih v tainstva, tak kak oni imeli s gorodom obshchego ne menee,
chem Gerakl. Pros'ba ih byla ispolnena: Afidn usynovil ih, kak Pilij --
Gerakla. Im okazali bozheskie pochesti i nazvali "znakami", ili potomu, chto
oni zaklyuchili peremirie, ili potomu, chto prilozhili vse zaboty i staraniya,
chtoby nahodivsheesya v gorode gromadnoe vojsko nikogo ne obidelo: "anakbs
ehejn" znachit, po-grecheski, -- "zabotit'sya" ili "berech'" kogo-libo. Byt'
mozhet, zdes' nado iskat' proishozhdenie slova "anaks", titula carej.
Nekotorye govoryat, chto slovo "znaki" namekaet na yavlenie na nebe zvezd: v
Attike govoryat "anEkas" - - "vverhu" i "anEkaten" -"sverhu".
XXXIV. Plennaya mat' Teseeva, |tra, byla, govoryat, uvedena v Spartu,
otkuda vmeste s Elenoj otpravilas' pod Troyu. U Gomera my chitaem, chto v chisle
uehavshih s Elenoj nahodilas' i
|tra, Pitfeeva doch', i Klimena s blistatel'nym vzorom.
Nekotorye schitayut etot stih podlozhnym, tak zhe kak mif o Munihe, plode
tajnoj lyubvi Laodiki k Demofontu, Munihe, vospitannom, govoryat, |troj v
Troe. Istr derzhitsya sobstvennogo, nichego obshchego s drugimi ne imeyushchego
predaniya, govorya ob |tre v trinadcatoj knige svoej "Istorii Attiki". Tochno
tak zhe nekotorye rasskazyvayut, chto Aleksandr, izvestnyj v Fessalii pod
imenem Parisa, byl pobezhden Ahillesom i Patroklom v bitve na beregah
Sperheya, no chto, v svoyu ochered', Gektor vzyal i razrushil Trezenu, prichem emu
popalas' v plen ostavlennaya tam |tra. No rasskaz etot ves'ma neveroyaten.
XXXV. Prinimaya u sebya v dome Gerakla, Aidonej vspomnil sluchajno, v
razgovore o Tesee i Pirifoe, -o tom, s kakim namereniem oni prishli k nemu i
kak on nakazal ih, dogadavshis' ob ih planah. Geraklu bylo tyazhelo slushat',
chto odin iz nih pogib zloyu smert'yu, drugoj -- zhdet ee sebe. On schital
naprasnym uprekat' teper' carya za smert' Pirifoya, no stal prosit', v znak
lichnogo odolzheniya emu, ob osvobozhdenii Teseya. Aidonej soglasilsya, i
osvobozhdennyj Tesej vernulsya v Afiny, gde u nego byli eshche storonniki.
Vse te uchastki zemli, kotorye ran'she vydelil emu gorod, on posvyatil
Geraklu -- krome chetyreh, po slovam istorika Filohora, - i prikazal vmesto
"Teseevyh" zvat' ih "Geraklovymi". On po-prezhnemu hotel stoyat' vo glave
gosudarstva, byt' pri kormile pravleniya, no vstretil ropot i nedovol'stvo.
Teh, kogo on ostavil svoimi vragami, on nashel ne tol'ko lyud'mi nenavidyashchimi,
no i ne boyashchimisya ego. V cherni on zametil sil'nuyu peremenu k hudshemu, -- ona
zhdala uhazhivanij, vmesto togo, chtoby molcha ispolnyat' prikazaniya. On v pervyj
raz prinuzhden byl upotrebit' silu; no ne smog podavit' kozni, protivniki
pobedili ego. Nakonec, on slozhil vlast', otpravil svoe semejstvo v |vbeyu, k
synu Halkodonta, |lefenoru, sam zhe, izrekshi v Gargette proklyatie afinyanam,
-- mesto eto nazyvaetsya v nastoyashchee vremya Arateriem -- otplyl na Skiros,
rasschityvaya na svoyu druzhbu s ego naseleniem; krome togo, u nego nahodilis'
na ostrove nasledstvennye pomest'ya. Skirosskim carem byl v to vremya Likomed.
Tesej yavilsya k nemu i prosil ego vernut' emu ego zemlyu, namerevayas'
poselit'sya tam. Drugie rasskazyvayut, chto on prosil u carya pomoshchi protiv
afinyan. Likomed -- boyalsya li on ego gromkogo imeni, ili zhelal ugodit'
Menesteyu, trudno skazat', -- vzoshel s nim na vysokoe mesto ostrova, kak
budto by zatem, chtoby pokazat' emu ego zemlyu, stolknul ego so skaly i ubil.
Nekotorye govoryat, vprochem, chto Tesej sam poskol'znulsya i upal,
progulivayas', po privychke, posle obeda. Togda na ego smert' nikto ne obratil
vnimaniya, -- afinskij prestol zanimal Menestej, i synov'ya Teseya otpravilis'
vmeste s drugimi v pohod, pod Troyu, v kachestve prostyh grazhdan, i, kogda
Menestej byl ubit, vernulis' i utverdilis' na prestole -- no potom afinyane
ustanovili Teseyu pochesti, kak geroyu, po mnogim prichinam: mezhdu prochim,
mnogie, srazhavshiesya s persami pri Marafone, videli nosivshijsya pred nimi
prizrak Teseya s oruzhiem, vedshego ih na vragov.
XXXVI. Posle okonchaniya Persidskih vojn, v arhontstvo Fedona pifiya dala
afinyanam orakul vzyat' kosti Teseya, s pochetom perenesti ih i hranit' v
gorode. Vzyat' ih i najti grobnicu bylo trudno blagodarya neobshchitel'nosti i
grubosti zhitelej ostrova -- dolopov.
Kogda, odnako, Kimon vzyal ostrov, -- ob etom ya govoril v ego
zhizneopisanii -- on pozhelal, chtoby vysokaya chest' najti mogilu geroya vypala
emu. I vot, govoryat, orel stal odnazhdy ryt' klyuvom kakoj-to holm i rvat'
kogtyami zemlyu. Kimon, po vnusheniyu svyshe, prikazal ryt' zemlyu. Nashli grob s
ispolinskim ostovom, vozle kotorogo lezhalo mednoe kop'e i mech. Kogda Kimon
privez ih na svoih trierah, obradovannye afinyane ustroili im pyshnuyu,
torzhestvennuyu vstrechu s zhertvoprinosheniyami, kak budto sam geroj vernulsya v
ih stolicu. Prah ego pokoitsya v centre goroda, vozle nyneshnego gimnasiya, i
schitaetsya mestom ubezhishcha dlya rabov i vseh neschastnyh i boyashchihsya sil'nyh, kak
i sam Tesej byl zashchitnikom i pomoshchnikom drugih i laskovo vyslushival pros'by
ugnetennyh.
Glavnuyu zhertvu v chest' ego prinosyat vos'mogo pianepsiona, v tot den',
kogda on vernulsya s molodymi lyud'mi s Krita. Emu prinosyat zhertvy i vos'mogo
chisla drugih mesyacev, byt' mozhet, potomu, kak ob®yasnyaet istorik Diodor
Puteshestvennik, chto v pervyj raz on vernulsya iz Trezeny vos'mogo
gekatombeona, ili zhe vsledstvie togo, chto schitayut eto chislo bolee dostojnym
ego, nezheli drugoe: on schitaetsya synom Posejdona, Posejdonu zhe prinosyat
zhertvy kazhdoe vos'moe chislo. Vosem' -- kub pervogo chetnogo chisla i dvojnoj
kvadrat ego, poetomu ono napominaet o postoyanstve i prochnosti sily bozhestva,
kotoroe my zovem Nekolebimym i Zemlederzhcem.
ROMUL
I. Kto i pochemu dal gorodu Rimu ego slavnoe i vsem izvestnoe imya, ob
etom pisateli govoryat razlichno. Odni rasskazyvayut, chto pelasgi, skitayas' po
bol'shej chasti izvestnyh zemel' i pokoriv pochti vse iz nih, poselilis' na tom
meste i nazvali gorod "Romoj", namekaya na uspehi svoego oruzhiya, drugie --
chto, posle vzyatiya Troi, kuchka spasshihsya troyancev sela na korabli. Burya
prignala ih k beregam |trurii, i oni kinuli yakor' pri ust'e Tibra. Ih zhen
plavanie po moryu utomilo do togo, chto oni ne mogli bolee vynosit' ego,
poetomu odna iz nih, samaya znatnaya i umnaya, - Roma, sozhgla korabli. Muzh'ya
sperva serdilis' na ee postupok, no potom pokorilis' neobhodimosti i
poselilis' v okrestnostyah Pallantiya. Vskore oni ustroilis', sverh ozhidaniya,
horosho: im popalas' plodorodnaya zemlya, krome togo, k nim druzhelyubno
otnosilis' sosedi. Oni stali uvazhat' Romu i, mezhdu prochim, nazvali v chest'
ee gorod, vinovnicej osnovaniya kotorogo byla ona. S teh por, govoryat, u
rimlyan ostalsya obychaj -- zhenshchinam celovat' v guby svoih rodstvennikov i
muzhej, tak kak, szhegshi korabli, oni prosili muzhej perestat' serdit'sya, celuya
ih i lyubeznichaya s nimi.
II. Nekotorye rasskazyvayut, chto gorod nazvan v chest' Romy, docheri Itala
i Levkarii (po drugim -- syna Gerakla, Telefa), vyshedshej zamuzh za |neya (po
drugim svedeniyam -- za Askaniya, syna |neya); nekotorye schitayut osnovatelem
goroda -- syna Odisseya i Kirki, Romana, drugie -- latinskogo carya Roma,
izgnavshego etruskov iz ih zemel', etruskov, kotorye pereselilis' v Lidiyu iz
Fessalii i iz Lidii v Italiyu. No i te, kto sovershenno spravedlivo schitaet
gorod nazvannym v chest' Romula, rasskazyvayut o ego proishozhdenii ne
odinakovo. Odni rasskazyvayut, chto on byl synom |neya i docheri Forbanta,
Deksitei, i rebenkom privezen v Italiyu vmeste so svoim bratom Remom; chto vo
vremya navodneniya Tibra vse lodki potonuli, krome toj, gde nahodilis' deti, i
chto ona tiho pristala k otlogomu beregu v tom meste, kotoroe spasshiesya sverh
ozhidaniya nazvali Rimom. Drugie govoryat, chto doch' nazvannoj troyanki, zhena
syna Telemaha -- Latina, byla mater'yu Romula, tret'i -- chto ego rodila, ot
svyazi s Marsom, doch' |neya i Lavinii, |miliya. No nekotorye rasskazyvayut o ego
rozhdenii sovershenno neveroyatnye veshchi. U carya al'banskogo, Tarhetiya,
krovozhadnogo despota, sluchilos' vo dvorce chudo: iz srediny ochaga podnyalsya
muzhskoj chlen i ostavalsya tak neskol'ko dnej. V |trurii est' orakul Tefii. On
dal Tarhetiyu sovet soedinit' ego doch' s videniem, predskazyvaya, chto u nej
roditsya slavnyj syn, bogato nadelennyj nravstvennymi kachestvami, schast'em i
telesnoyu siloj. Kogda Tarhetiyu skazali ob otvete orakula, on prikazal
ispolnit' proricanie odnoj iz svoih docherej; no ona oskorbilas' i poslala
vmesto sebya rabynyu. Uznav ob etom, Tarhetij v razdrazhenii reshil zaperet'
obeih v tyur'mu i kaznit' ih; no Vesta yavilas' emu vo sne i zapretila emu
obagryat' krov'yu ruki. Togda on prikazal zakovat' devushek i zastavil ih
tkat', obeshchaya po okonchanii tkan'ya vydat' ih zamuzh. To, chto oni uspevali
sotkat' dnem, Tarhetij prikazyval drugim devushkam raspuskat' noch'yu. Kogda u
rabyni rodilis' dvoe bliznecov, Tarhetij otdal ih kakomu-to Teratiyu s
prikazaniem ubit'; no tot unes ih i ostavil na beregu reki. CHasto
prihodivshaya syuda volchica kormila ih molokom, raznye pticy nosili malyutkam
pishchu i klali im v rot. Nakonec, detej nashel pastuh. Udivlennyj, on reshilsya
podojti blizhe i vzyal ih s soboyu. Takim obrazom, oni byli spaseny i, vyrosshi,
napali na Tarhetiya i pobedili ego. Ob etom govorit Promation, avtor "Istorii
Italii".
III. Samoe pravdopodobnoe i podtverzhdaemoe samym bol'shim chislom
svidetel'stv predanie pervym iz grekov prinyal, v obshchem, peparetec Diokl,
kotoromu pochti vo vsem sledoval Fabij Piktor. Pravda, mezhdu nimi est'
raznica v drugih ego podrobnostyah; no v glavnyh chertah predanie eto
zaklyuchaetsya v sleduyushchem.
V chisle potomkov |neya, al'banskih carej, bylo dva brata: Numitor i
Amulij, kotorye dolzhny byli nasledovat' prestol. Amulij razdelil vse
nasledstvo na dve chasti i predlozhil Numitoru na vybor - ili koronu, ili
privezennoe iz Troi zoloto. Tot vzyal koronu. Imeya den'gi i raspolagaya
vsledstvie etogo bol'shimi sredstvami, nezheli Numitor, Amulij legko lishil ego
prestola. Boyas', chto u docheri brata mogut rodit'sya synov'ya, on sdelal ee
vestalkoj i osudil na vechnoe bezbrachie i devstvo. Odni zovut ee Iliej,
drugie - Reej ili Sil'viej. No vskore stalo yasno, chto ona zaberemenela,
narushiv, takim obrazom, zakon vestalok. Doch' carya, Anto, goryacho prosila otca
poshchadit' zhizn' Rei. Amulij zaper ee v tyur'mu i prikazal ne puskat' k nej
nikogo, chtoby ona ne razreshilas' ot bremeni bez ego vedoma. Ona rodila dvuh
synovej zamechatel'noj velichiny i krasoty. Eshche bolee ispugavshis', Amulij
prikazal rabu vzyat' ih i brosit' gde-nibud' podal'she. Nekotorye zovut raba
Faustulom; drugie govoryat, chto tak zvali togo, kto nashel ih. Rab polozhil
detej v koryto i otpravilsya k reke, chtoby brosit' v vodu. On uvidel, chto
po reke hodyat ogromnye s belymi grebnyami volny; on strusil podojti
blizhe, ostavil koryto na beregu i ushel. Voda v reke pribyvala; navodneniem
podnyalo koryto, techeniem podhvatilo ego i berezhno vyneslo na otlogoe mesto,
nyneshnij Kermal'; ran'she, veroyatno, ono nazyvalos' Germanom, potomu chto
"rodnye brat'ya" po-latyni --germani.
IV. Vblizi rosla dikaya smokovnica, kotoruyu nazvali Ruminal'skoj v chest'
Romula, kak dumayut nekotorye, ili potomu, chto v ee teni otdyhali zhvachnye
zhivotnye, ili zhe vsledstvie togo -- i eto vsego neveroyatnee, -- chto malyutki
sosali pod neyu moloko, tak kak v drevnelatinskom chto znachit soscy. Boginyu,
zabotyashchuyusya, po verovaniyu rimlyan, o kormlenii detej, oni zovut Ruminoj i
prinosyat ej zhertvy bez vina, zamenyaya ego vozliyaniem iz moloka. Zdes' lezhali
deti, kogda, po predaniyu, volchica kormila ih molokom, a priletavshij dyatel
nosil im pishchu i bereg ih. Oba zhivotnye schitayutsya posvyashchennymi Marsu; no
osobenno uvazhayut rimlyane i okazyvayut religioznye pochesti dyatlu, poetomu
slova materi malyutok, chto ona rodila ih ot Marsa, nahodili sebe bol'shee
podtverzhdenie. Nekotorye govoryat, vprochem, chto mater'yu ona sdelalas'
nasil'no, -- Amulij yavilsya k nej vooruzhennym, uvez ee i lishil chesti. Drugie
dumayut, chto skazochnyj harakter predaniya ob®yasnyaetsya dvusmyslennym imenem
kormilicy. "Lupa" znachit po-latyni i "volchica", zver', i "publichnaya
zhenshchina". K chislu poslednih prinadlezhala i kormilica malyutok, zhena Faustula,
Akka Larenciya. Tem ne menee rimlyane prinosyat ej zhertvy. V aprele mesyace zhrec
Marsa sovershaet v ee chest' zaupokojnoe vozliyanie. Prazdnik ee nazyvaetsya
Larentami.
V. Kul't drugoj Larencii ustanovlen po sleduyushchej prichine. Odin iz
sluzhitelej hrama Gerkulesa vzdumal, veroyatno, ot bezdel'ya, poigrat' s bogom
v kosti, s usloviem, chto, esli on vyigraet, bog okazhet emu kakuyu-libo
milost', proigraet -- on ugostit boga otlichnym obedom i dostavit emu
krasivuyu zhenshchinu. Zatem on brosil kosti sperva za boga, potom za sebya i
proigral. ZHelaya okazat'sya chestnym chelovekom, strogo vypolnit' uslovie, on
prigotovil bogu obed, nanyal Larenciyu, kotoraya byla v bleske krasoty, no eshche
nikomu ne izvestna, ugostil ee v hrame, prigotovil postel' i posle obeda
zaper ee, predostaviv v rasporyazhenie boga. Govoryat, bog dejstvitel'no prishel
k zhenshchine i velel ej vyjti utrom na forum, pocelovat' pervogo vstrechnogo i
otdat'sya emu. Ej vstretilsya sedoj, ochen' bogatyj, bezdetnyj i holostoj
starik Tarrucij. On poznakomilsya s Larenciej, polyubil ee i, umiraya, ostavil
naslednicej ogromnogo, prekrasnogo sostoyaniya. Po zaveshchaniyu, ona bol'shuyu
chast' ego ostavila narodu. Govoryat, ona, pol'zovavshayasya uzhe izvestnost'yu i
schitavshayasya lyubimicej bogov, ischezla na tom samom meste, gde pogrebena
pervaya Larenciya. V nastoyashchee vremya eto mesto nazyvaetsya Velabr, potomu chto
vo vremya chastyh navodnenij Tibra nuzhno bylo perepravlyat'sya po nemu na
lodkah, inache nel'zya bylo popast' na forum. Takoj sposob perepravy nazyvalsya
"velatura". Nekotorye zhe govoryat, chto, nachinaya s togo mesta, ulica ot foruma
do cirka ustilalas', po prikazaniyu edilov, parusami. Parus po-latyni
"velum". Vot pochemu okazyvayut rimlyane pochesti vtoroj Larencii.
VI. Svinopas Amuliya, Faustul, unes detej tajno ot vseh. Nekotorye
govoryat, odnako, s bol'sheyu veroyatno-stiyu, chto ob etom znal Numitor, kotoryj
tajno otpuskal pishchu dlya malyutok. Govoryat dazhe, ih otpravili v Gabii uchit'sya
chteniyu i pis'mu i, krome togo, tem predmetam, znat' kotorye neobhodimo detyam
horoshego proishozhdeniya, i nazvali ih, kak uveryayut, Romulom i Remom potomu,
chto ih zastali pripavshimi k soscu volchicy. Kogda oni byli eshche malyutkami, ih
schastlivaya naruzhnost' -- vysokij rost i krasota -- yasno govorili ob ih
proishozhdenii. Vzroslymi, oba oni byli smely, hrabry, gordo smotreli v lico
opasnosti, voobshche otlichalis' nepokolebimym muzhestvom. Romul byl
rassuditel'nee brata i imel sposobnosti gosudarstvennogo cheloveka. Na
shodkah mezhdu sosedyami, gde shla rech' o skote ili ohote, on daval yasno
ponyat', chto rozhden skoree dlya togo, chtoby povelevat', nezheli nahodit'sya v
podchinenii u drugih. Vot pochemu on byl drugom ravnyh sebe po proishozhdeniyu i
nizshih, no s prezreniem otnosilsya k lyudyam, ne otlichavshimsya nravstvennymi
dostoinstvami, -- k carskim chinovnikam, smotritelyam i glavnym pastuham, i ne
obrashchal vnimaniya na ih ugrozy i razdrazhenie protiv nego.
Brat'ya zhili i veli sebya tak, kak sleduet lyudyam blagorodnym, -- oni
schitali neprilichnym bezdel'nichat', lenit'sya, i zanimalis' gimnastikoj,
ohotilis', begali, ubivali razbojnikov, lovili vorov i ne davali v obidu
ugnetaemyh, blagodarya chemu priobreli bol'shuyu izvestnost'.
VII. Odnazhdy pastuhi Numitora povzdorili s pastuhami Amuliya i ugnali u
nih ih stada. Brat'ya ne vyderzhali, napali na obidchikov, zastavili ih
razbezhat'sya i otnyali u nih bol'shuyu chast' ih dobychi. Ne obrashchaya vnimaniya na
gnev Numitora, oni stali sobirat' vkrug sebya massu nishchih i mnozhestvo beglyh
rabov, vnushaya im myatezhnicheskie zamysly i nepovinovenie vlastyam.
Raz, kogda Romul byl zanyat zhertvoprinosheniem -- on byl religiozen i
umel gadat' po vnutrennostyam zhertv -pastuhi Numitora neozhidanno napali na
Rema, kotoryj shel v nebol'shom obshchestve. V stychke s obeih storon okazalis'
izbitye i ranenye; no lyudi Numitora odoleli i vzyali Rema zhivym v plen. Oni
priveli ego k Numitoru v kachestve obvinyaemogo. Tot ne reshilsya nakazat' ego
lichno iz straha pered svoim surovym bratom, no sam yavilsya k nemu i prosil
dat' udovletvorenie, kak bratu, i ne davat' v obidu svoim rabam, kak carya.
Naselenie Al'by vyrazhalo svoe neudovol'stvie i schitalo Numitora oskorblennym
bez vsyakogo povoda s ego storony. |to proizvelo na Amuliya vpechatlenie, i on
otdal Numitoru Rema v ego polnoe rasporyazhenie. Tot vzyal ego s soboyu, privel
domoj i, udivlyayas' figure molodogo cheloveka, ego neobychajno vysokomu rostu i
sile, kotoroj nikto ne mog sravnyat'sya s nim, glyadya na ego muzhestvennoe lico,
govorivshee o ego smeloj, gordoj, ne poddayushchejsya goryu dushe, vidya polnoe
sootvetstvie mezhdu tem, chto on slyshal o ego delah i postupkah, i tem, chto on
videl, a glavnym obrazom, veroyatno, po vnusheniyu bozhestva, vinovnika velikih
del, -- napal v ume na vernyj sled i sprosil yunoshu, kto on i chej syn, prichem
govoril tiho i laskovo smotrel na nego, vnushal emu doverie i nadezhdu. Rem,
ne robeya, otvechal: "YA budu otkrovenen s toboyu: ty bolee Amuliya dostoin
nosit' koronu, - ty vyslushivaesh' i rassprashivaesh' drugih, prezhde chem
nakazat' ih, a on vydaet ih bez suda. Ran'she my, bliznecy, schitali sebya
synov'yami rabov carya, Faustula i Larencii; no, kogda nas obvinili i
oklevetali pered toboyu, kogda reshaetsya vopros o nashej zhizni i smerti, my
slyshim o sebe nechto vazhnoe. Opasnost', v kotoroj my teper' nahodimsya,
pokazhet, pravda li eto. Nashe rozhdenie, govoryat, pokryto tajnoj. Eshche bolee
neveroyatnye rasskazy sushchestvuyut o nashem vospitanii i rannem detstve: nas
vykormili te zveri i pticy, na s®edenie kotorym nas brosili, -- volchica
davala nam sosat' moloko, dyatly nosili nam pishchu, kogda my lezhali v koryte na
beregu bol'shoj reki. Koryto eto hranitsya v celosti do sih por. Ono s mednymi
obruchami. Na nem vyrezany neponyatnye slova - znaki, kotorye, konechno,
okazhutsya bespoleznymi dlya nashih roditelej, kogda nas ne budet v zhivyh".
Sudya po ego slovam i naruzhnosti, Numitor, prinimaya vo vnimanie ego
goda, otdalsya radostnoj nadezhde, no vse zhe reshil peregovorit' ob etom pri
tajnom svidanii s docher'yu: ona vse eshche nahodilas' v strogom zaklyuchenii.
VIII. Mezhdu tem Faustul, uznav, chto Rem shvachen i vydan, stal ubezhdat'
Romula pomoch' emu, otkryv emu tajnu ego rozhdeniya, -- ran'she on tol'ko
namekal o nej i govoril pravdu na stol'ko lish', chtoby brat'ya pomnili, kto
oni, - sam zhe vzyal koryto i pospeshil k Numitoru, polnyj straha po sluchayu
sozdavshegosya polozheniya. On vozbudil podozrenie v stoyavshej u vorot carskoj
strazhe. Oni zadali emu neskol'ko voprosov; on ne znal, chto otvechat', i ne
mog skryt' koryta, kotoroe nes pod plashchom. Mezhdu strazhej okazalsya odin iz
teh, komu bylo prikazano vzyat' malyutok i brosit' ih. Uvidev koryto, on uznal
ego i vyrezannye na nem bukvy, dogadalsya, v chem delo, ne ostavil ego bez
vnimaniya, no rasskazal caryu i predstavil pastuha k otvetu.
Dolgie i strashnye pytki slomili uporstvo Faustula, odnako ne vynudili u
nego polnogo priznaniya: on ob®yavil, chto deti spaslis', no skazal, chto oni
pasut skot vdaleke ot Al'by, chto on nes koryto Ilii, kotoraya, po ego slovam,
chasto hotela vzglyanut' na nego i dotronut'sya, chtoby eshche bolee uverit'sya v
spasenii detej.
Amulij postupil tak, kak chasto postupayut lyudi, ne vladeyushchie soboyu i
postupayushchie pod vliyaniem chuvstva straha ili razdrazheniya, -- on nemedlenno
poslal k Numitoru prekrasnogo vo vseh otnosheniyah cheloveka, ego druga, i
prikazal sprosit' u Numitora, znaet li on o spasenii detej. Kogda tot
prishel, on uvidel, chto Numitor chut' ne obnimaet i laskaet Rema, eshche bolee
obnadezhil ego, sovetoval zhivej prinimat'sya za delo i ostalsya s nimi v
kachestve pomoshchnika.
Obstoyatel'stva ne pozvolyali im medlit', hotya by oni i hoteli. Romul byl
uzhe blizko. K nemu sbegalos' mnogo grazhdan iz nenavisti i straha pered
Amuliem; krome togo, on i sam uspel sobrat' bol'shoe vojsko, kotoroe razdelil
na otryady po sto chelovek. Nachal'nik kazhdoj iz nih nes puk sena i vyazku
prut'ev na sheste, -manipul [manipulus] po-latyni. Na etom osnovanii soldaty
odnogo manipula nazyvayutsya do sih por eshche manipulariyami.
V to vremya kak Rem prizyval k vosstaniyu vnutri goroda, Romul zhe
priblizhalsya k nemu izvne, car' nichego ne delal, ne prinimal nikakih mer dlya
svoego spaseniya -- on poteryal golovu, rasteryalsya, byl shvachen i ubit.
Glavnym obrazom ob etom rasskazyvayut Fabij i peparetec Diokl, kotoryj, esli
ne oshibayus', pervym izdal knigu ob osnovanii Rima. Nekotorye schitayut ee
proizvedeniem skazochnogo, mificheskogo haraktera. Tem ne menee net osnovaniya
ne doveryat' ej, vidya, chto delaet sud'ba, i prinimaya vo vnimanie, chto Rim
nikogda ne byl by tak mogushchestvenen, esli by na to ne bylo voli svyshe, voli,
dlya kotoroj net nichego velikogo, nichego nevozmozhnogo.
IX. Amulij umer, i dela poshli svoim cheredom; no brat'ya ne hoteli ni
zhit' v Al'be, ne upravlyaya, ni upravlyat' pri zhizni deda, poetomu oni peredali
emu prestol i pozabotilis' okazat' dolzhnuyu chest' i svoej materi, sami zhe
reshili zhit' otdel'no i osnovat' gorod tam, gde proteklo ih rannee detstvo.
|to byla samaya veroyatnaya prichina. Konechno, im neobhodimo bylo takzhe ili
raspustit' massu sobravshihsya vkrug nih rabov i brodyag i obratit' svoyu vlast'
v nichto, ili poselit'sya s nimi otdel'no: zhiteli Al'by ne zhelali ni prinimat'
v svoyu sredu brodyag, ni davat' im prav grazhdanstva. |to dokazyvaetsya,
vo-pervyh, pohishcheniem zhenshchin, na kotoroe poslednie reshilis' ne iz zhelaniya
oskorbit' kogo-libo, a vsledstvie neobhodimosti: nikto ne shel za nih zamuzh
dobrovol'no, oni okazyvali pohishchennym zhenshchinam znaki glubokogo uvazheniya;
vo-vtoryh, tem, chto, osnovav gorod, brat'ya postroili hram, sluzhivshij
ubezhishchem beglecam i posvyashchennyj imi bogu Asilu. Oni prinimali vseh: rabov
oni ne vozvrashchali ih gospodam, dolzhnikov -- zaimodavcam, ubijc -- vlastyam,
ssylayas' na to, chto dayut vsem ubezhishche vsledstvie orakula del'fijskoj pifii,
poetomu naselenie ih goroda vskore uvelichilos', hotya vnachale chislo zhilyh
stroenij bylo, govoryat, ne bol'she tysyachi. No ob etom rech' vperedi.
Kogda brat'ya reshili postroit' gorod, mezhdu nimi tut zhe vyshla ssora
iz-za vybora mesta. Romul zalozhil "kvadratnyj", inache "chetyrehugol'nyj" Rim,
i hotel izbrat' eto mesto dlya postrojki goroda, Rem zhe nametil dlya etogo
ukreplennyj punkt na Aventine, nazvannyj v chest' ego Remoniem, nyneshnij
Ringarij. Oni uslovilis' reshit' svoj spor gadaniem po poletu ptic i seli
otdel'no. Govoryat, Rem uvidel shest' korshunov, Romul -- dvenadcat', po drugim
zhe, Rem uvidel ih dejstvitel'no, Romul solgal: kogda prishel Rem, togda
tol'ko pokazalis' dvenadcat' korshunov Romula, poetomu rimlyane do sih por eshche
obrashchayut glavnoe vnimanie na poyavlenie pri gadaniyah korshunov. Pontijskij
istorik Gerodor govorit, chto i Gerakl byl dovolen, kogda, dumaya chto-libo
delat', zamechal korshuna. Dejstvitel'no, eto samoe bezvrednoe zhivoe sushchestvo
v mire. On ne prinosit vreda ni posevam, ni derev'yam, ni skotu, pitaetsya
padal'yu, ne ubivaya, ne umershchvlyaya ni odno zhivoe sushchestvo. Ptic on ne trogaet
dazhe mertvyh, vidya v nih svoih, tak skazat', soplemennikov, v otlichie ot
sov, orlov i yastrebov. Nedarom |shil govorit:
Terzaet ptica ptic -- uzhel' ona chista?
Krome togo, drugie pticy, esli mozhno vyrazit'sya, pominutno popadayutsya
nam na glaza, my postoyanno vidim ih; no korshun -- redkij gost'. Gnezdo
korshuna trudno najti, vsledstvie chego nekotorye dumayut, budto on priletaet k
nam iz drugih stran, dumayut potomu, chto on poyavlyaetsya ne chasto, izredka. Tak
gadateli schitayut poslannym svyshe vse to, chto narushaet zakony prirody i
poyavlyaetsya ne samo po sebe.
X. Uznav ob obmane, Rem rasserdilsya i, kogda Romul kopal rov, kotorym
on hotel okruzhit' stenu budushchego goroda, stal to smeyat'sya nad ego rabotoj,
to meshat' ej. Nakonec, on pereprygnul cherez rov i byl ubit na meste, odni
govoryat -- samim Romulom, drugie -- odnim iz ego tovarishchej, Celerom. V drake
byl ubit i Faustul, vmeste s Plistinom, svoim bratom, pomogavshim emu, po
rasskazam, vospityvat' Romula. Celer bezhal v |truriyu. Zdes' sleduet iskat'
proishozhdenie slova "celer" [celer], kotorym rimlyane nazyvayut provornyh,
bystro begayushchih. Celerom oni prozvali i Kvinta Metella, udivlyayas' toj
bystrote, s kakoyu on konchil v neskol'ko dnej prigotovleniya k igram
gladiatorov v pamyat' svoego umershego otca.
XI. Romul pohoronil Rema i svoih vospitatelej na Remonii i zanyalsya
postrojkoj goroda. On vyzval iz |trurii lyudej, kotorye dali emu podrobnye
svedeniya i sovety otnositel'no upotreblyayushchihsya v dannom sluchae religioznyh
obryadov i pravil, kak eto byvaet pri posvyashchenii v tainstva. Vozle nyneshnego
Komiciya byl vyryt rov, kuda polozhili nachatki vsego, chto schitaetsya po zakonu
chistym, po svoim svojstvam -- neobhodimym. V zaklyuchenie kazhdyj brosil tuda
gorst' prinesennoj im s soboyu s rodiny zemli, kotoruyu zatem smeshali. Rov
etot po-latyni zovut tak zhe, kak i nebo, -- mundus. On dolzhen byl sluzhit'
kak by centrom kruga, kotoryj byl proveden kak cherta budushchego goroda.
Osnovatel' goroda, vlozhil v plug soshnik, zapryag byka i korovu i, pogonyaya ih,
provel glubokuyu borozdu, granicu goroda. Kto shel za nim, dolzhen byl
zavorachivat' borozdy, provedennye plugom knizu, nablyudaya za tem, chtoby ni
odin komok ne leg po druguyu storonu borozdy. |ta cherta oznachaet okruzhnost'
gorodskoj steny i nazyvaetsya s vypadeniem nekotoryh bukv "pomerium" vmesto
"post-merium", t. e. prostranstvo vne i vnutri gorodskoj steny. Na meste
predpolagaemyh vorot soshnik vynimali i pripodnimali plug, vsledstvie chego
ostavalos' pustoe prostranstvo. Na etom osnovanii vsya stena, krome vorot,
schitaetsya svyashchennoj: vorota ne schitayutsya svyashchennymi, inache religioznoe
chuvstvo ne pozvolyalo by v takom sluchae vvozit' ili vyvozit' to, chto
neobhodimo, no ne schitaetsya po zakonu chistym.
XII. Prinyatyj vsemi den' osnovaniya goroda -- odinnadcatyj den' pered
majskimi kalendami. Den' etot rimlyane prazdnuyut, schitaya ego "dnem rozhdeniya"
otechestva. Sperva, govoryat, oni ne prinosili togda krovavyh zhertv, schitaya
nuzhnym spravlyat' prazdnik v chest' "dnya rozhdeniya" otechestva bez prolitiya
krovi. Vprochem, eshche do osnovaniya goroda u nih byl v tot zhe samyj den'
prazdnik Palilij.
V nastoyashchee vremya rimskie mesyacy ne shodyatsya s grecheskimi; no tot den',
v kotoryj Romul osnoval gorod, byl, kak uveryayut, tridcatym grecheskogo
mesyaca. V etot zhe den' bylo solnechnoe zatmenie, kotoroe, govoryat, vychislil
znamenityj epik, teosec Antimah, i kotoroe padaet na tretij god shestoj
olimpiady.
Vo vremena rimskogo uchenogo Varrona, glubokogo znatoka istorii, zhil
tovarishch ego, Tarucij, filosof i matematik, no v to zhe vremya zanimavshijsya
astrologiej, v kotoroj on dostig bol'shih uspehov. Varron predlozhil emu
opredelit' den' i chas rozhdeniya Romula, prinimaya vo vnimanie izvestnye dela
ego zhizni, -- takim zhe metodom, kakim oni reshayut geometricheskie zadachi, tak
kak, po ego slovam, znaya god rozhdeniya cheloveka, mozhno znat' zaranee ego
zhizn', tochno tak zhe, kak, znaya ego zhizn', mozhno opredelit' vremya ego
rozhdeniya. Tarucij reshil predlozhennuyu emu zadachu. Znaya neschastiya Romula, ego
dela, vremya zhizni i to, kak on umer, imeya v rukah podobnogo roda svedeniya,
on, ruchayas' za dostovernost' soobshchaemyh im svedenij, smelo ob®yavil, chto
Romul zachat v pervyj god vtoroj olimpiady, v egipetskom mesyace heake,
dvadcat' tret'ego chisla, v tret'em chasu, vo vremya polnogo solnechnogo
zatmeniya, rodilsya zhe v toite mesyace, dvadcat' pervogo chisla, pri voshode
solnca; osnoval Rim -- devyatogo farmuti, mezhdu vtorym i tret'im chasom.
V sud'be goroda, kak i v sud'be cheloveka, reshayushchuyu rol' igraet vremya,
kotoroe mozhno opredelit' po polozheniyu svetil vo vremya ego osnovaniya.
Konechno, takogo roda veshchi, ili podobnye im, skorej ponravyatsya chitatelyu svoim
skazochnym, fantasticheskim harakterom, nezheli zastavyat ego rasserdit'sya iz-za
svoej mificheskoj okraski.
XIII. Osnovav gorod, Romul prezhde vsego obrazoval vojsko iz vseh
sposobnyh nosit' oruzhie i razdelil ego na otryady. Kazhdyj otryad sostoyal iz
treh tysyach pehoty i trehsot vsadnikov. On nazyvalsya legionom, tak kak dlya
nego vybirali samyh voinstvennyh iz grazhdan. Prochie sostavlyali narod. Narod
poluchil imya "populus". Sto luchshih grazhdan byli izbrany sovetnikami i nazvany
"patriciyami", sobranie ih -- senatom. Senat znachit sobstvenno "sovet
starejshin". Patriciyami sovetniki nazvany, govoryat, ili potomu, chto oni byli
otcy zakonnorozhdennyh detej, ili, skorej, potomu, chto mogli ukazat' svoih
otcov, chto pri masse sbegavshihsya otovsyudu zhitelej goroda mogli sdelat'
nemnogie, ili zhe ot slova patrocinium -- tak do sih por oboznachayut rimlyane
pokrovitel'stvo drugim, prichem dumayut, chto kakoj-to Patron, odin iz
tovarishchej |vandra, byl zabotlivym otcom i zashchitnikom slabyh, vsledstvie chego
i deyatel'nost' takogo haraktera poluchila nazvannoe imya. Vsego veroyatnee,
Romul dal im eto imya dlya togo, chtoby pervye i samye sil'nye peklis' i
zabotilis' o slabyh, kak otcy, i vmeste s tem davali ponyat' drugim, chtoby
oni ne boyalis' sil'nyh i ne roptali na te pochesti, kotorye okazyvayut im, no
lyubili ih, smotreli na nih, kak na otcov, schitali imi i nazyvali etim
imenem. V to vremya kak chuzhezemcy do sih por eshche zovut senatorov
povelitelyami, sami rimlyane nazyvayut ih tol'ko "otcami, vnesennymi v spiski",
-- imya kotoroe sluzhit vyrazheniem velichajshego pocheta i uvazheniya i v to zhe
vremya ne vozbuzhdaet ni malejshego chuvstva zavisti. Sperva ih nazyvali prosto
"otcami", no pozzhe, kogda chislo ih uvelichilos', ih stali nazyvat' "otcami,
vnesennymi v spiski". |to imya bylo v glazah Romula vysshim v otlichie
senatorskogo sosloviya ot nashego klassa.
On sdelal eshche drugoe otlichie aristokratii ot prostogo naroda: odnih on
nazval patronami, t. e. pokrovitelyami, drugih -- klientami, t. e.
pokrovitel'stvuemymi, i vmeste s tem zamechatel'no umno svyazal ih zabotoyu ob
obshchem blage i lezhashchimi na kazhdoj iz storon vazhnymi vzaimnymi obyazatel'stvami
v budushchem. Pervye rastolkovyvali poslednim zakony, zashchishchali ih na sude, byli
ih sovetnikami i opekunami vo vsem, vtorye ne tol'ko okazyvali im uvazhenie i
pochet, no i pomogali im vydavat' zamuzh docherej, esli patrony byli bedny, i
platili za nih dolgi. Ni zakon, ni magistrat ne mog zastavit' klienta davat'
pokazaniya protiv patrona, ili patrona protiv klienta. Pozzhe dlya patronov
schitalos' neprilichnym, nizkim brat' den'gi s klienta, hotya ostal'nye
obyazatel'stva ostalis' v sile. No dovol'no ob etom.
XIV. Spustya tri mesyaca po osnovanii goroda, proizoshlo, kak rasskazyvaet
istorik Fabij, smeloe pohishchenie zhenshchin. Nekotorye govoryat, chto Romul, sam
chelovek voinstvennyj, poluchil predskazanie orakula, chto Rimu suzhdeno
vzrosti, uvelichit'sya i dostich' ogromnyh razmerov -- sredi vojn, poetomu car'
pervym oskorbil sabincev. On pohitil nemnogo devushek, vsego tridcat', -- on
iskal skorej predloga k vojne, nezheli zhenshchin. No eto ne zasluzhivaet doveriya:
on videl, chto gorod bystro napolnilsya zhitelyami, iz kotoryh zhenaty byli
tol'ko nemnogie. Bol'shaya chast' iz nih sostoyala iz bednyakov -- prostolyudinov,
preziraemyh i ne davavshih povoda rasschityvat', chto oni stanut zhit' osedlo.
On nadeyalsya, chto oskorblenie, nanesennoe sabincam, posluzhit kosvennym
obrazom, nachalom obshcheniya i snoshenij s nimi, esli tol'ko udastsya priobresti
nravstvennoe vliyanie na zhenshchin. K privedeniyu v ispolnenie svoego plana on
pristupil sleduyushchim obrazom. Prezhde vsego on raspustil sluh, chto nashel v
zemle altar' kakogo-to boga. Boga etogo nazyvali Konsom, byt' mozhet, kak
boga "soveta", -- konsilij do sih por eshche znachit po-latyni "sovet", kak
vysshie magistraty, konsuly, znachit, "sovetniki" -- ili zhe ego otozhdestvlyali
s "konnym" Neptunom, tak kak altar' poslednego stoit v Bol'shom Cirke,
nevidimyj v ostal'noe vremya, ego pokazyvayut tol'ko vo vremya skachek. Drugie
zhe govoryat, voobshche, chto, tak kak plan hranilsya v tajne, ne byl nikomu
izvesten, to vpolne osnovatel'no bylo posvyatit' altar' bozhestvu, skrytyj pod
zemleyu.
Kogda on byl najden, Romul prines na nem pyshnuyu zhertvu i ustroil igry,
narodnyj prazdnik, na kotoryj razoslal priglasheniya vsyudu. Sobralas' massa
narodu. Sam on, vmeste s izbrannymi grazhdanami, zanimal pochetnoe mesto v
krasnogo cveta plashche. Znak napadeniya dolzhen byl sostoyat' v tom, chto on
vstanet s mesta, snimet plashch i snova nadenet ego. Mnozhestvo vooruzhennyh
mechami lyudej nablyudalo za ego dvizheniyami i, kogda on podal znak, obnazhili
mechi, s krikom brosilis' vpered i stali uvodit' docherej sabincev, pozvolyaya
ih otcam spasat'sya begstvom. Odni govoryat, chto bylo zahvacheno tol'ko
tridcat', imenem kotoryh nazvany kurii, po Valeriyu Antijskomu -- pyat'sot
dvadcat' sem', po slovam YUby -- shest'sot vosem'desyat tri devushki; chto bol'she
vsego opravdyvalo Romula v glazah drugih: zamuzhnyaya zhenshchina byla zahvachena
tol'ko odna, Gersiliya, da i to po oshibke, tak chto pohishchenie zhenshchin ne imelo
cel'yu ni nasilie, ni oskorblenie, -- im zhelali slit', soedinit' v odno celoe
samymi tesnymi uzami dva naroda. Gersiliya vyshla, govoryat, zamuzh za ochen'
znatnogo rimlyanina, Gostiliya, po drugim -- dazhe za samogo Romula. On imel ot
nee detej -- edinstvennuyu doch'. Primu, nazvannuyu tak, kak pervenec, i
edinstvennogo syna, kotoromu otec dal imya Aolliya v pamyat' togo, chto on
"sobral vmeste" grazhdan. Nekotorye govoryat, chto pozzhe on poluchil imya
Avilliya. Ob etom rasskazyvaet istorik Zenodot Trezenskij, no nahodit sebe
mnogih protivnikov.
XV. Govoryat, mezhdu pohishchennymi togda devushkami vydelyalas' odna svoeyu
zamechatel'noj krasotoyu i vysokim rostom. Kakie-to prostolyudiny poveli
devushku s soboj, kak vdrug im popalos' navstrechu neskol'ko znatnyh muzhej,
kotorye stali otnimat' ee. Pohititeli stali krichat', chto vedut ee k Talasiyu,
molodomu cheloveku, uvazhaemomu za svoi nravstvennye kachestva. Uslyhav eto,
zashchitniki devushki stali vyrazhat' emu dobrye pozhelaniya i na radostyah hlopat'
v ladoshi, nekotorye zhe dazhe vernulis' obratno i poshli sledom za provozhatymi
v znak lyubvi i uvazheniya k Talasiyu, vykrikivaya ego imya. Vot pochemu rimlyane do
sih por eshche vo vremya svad'by upotreblyayut pripev: "Talasij!", kak greki
"Gimenej!". Govoryat, Talasij byl schastliv v brake.
Karfagenyanin Sekstij Sulla, vysokoobrazovannyj chelovek, govoril mne,
chto etot krik Romul naznachil kak signal pohishcheniya. Vse uvodivshie devushek
krichali: "talassio!" -- obychaj, ostavshijsya vsledstvie etogo i pri svad'bah.
Bol'shinstvo zheg mezhdu prochim YUba, dumaet, chto slovo eto -- znak prikazaniya,
zastavlyayushchij rabotat', zanimat'sya pryadeniem shersti, hotya v to vremya
grecheskie slova ne vhodili eshche v sostav latinskogo yazyka. No, esli slovo eto
prinimat' ne v durnom smysle, malo togo, dopustit', chto u rimlyan slovo
"talasiya" imelo to zhe znachenie, chto u nas, my mozhem najti emu drugoe, bolee
udachnoe ob®yasnenie. Kogda sabincy zaklyuchili mir s rimlyanami, odno iz ih
uslovij, kasavsheesya zhenshchin, govorilo, chto oni ne dolzhny nichego delat'
muzh'yam, kak tol'ko pryast' sherst'. Takim obrazom, pri pozdnejshih brakah,
sohranilsya obychaj, chto roditeli nevesty, ili gosti, ili voobshche
prisutstvuyushchie krichat v shutku: "talassio!" v znak togo, chto zhenshchina, vyhodya
zamuzh, ne dolzhna delat' nichego drugogo, kak pryast' sherst'. Do sih por eshche
prodolzhaet sushchestvovat' obychaj, chto novobrachnaya ne perestupaet sama poroga
doma, a vnositsya v nego na rukah, v znak togo, chto nekogda zhenshchin vnesli v
dom siloj, chto oni voshli v nego ne dobrovol'no. Nekotorye govoryat, chto
volosy novobrachnoj obrezayut ostriem malen'kogo kop'ya v znak togo, chto pervyj
brak byl sovershen sredi bitvy i groma oruzhiya. |togo voprosa ya kasalsya
podrobnee v svoem sochinenii "Rimskie izyskaniya". ZHenshchiny byli pohishcheny okolo
vosemnadcatogo chisla sekstiliya mesyaca, tepereshnego avgusta, v den' prazdnika
Konsualij.
XVI. Sabincy byli bol'shoj i voinstvennyj narod. Oni zhili v
neukreplennyh mestechkah, kak spartanskie kolonisty, gordilis' etim i nichego
ne boyalis'. Tem ne menee, oni chuvstvovali sebya svyazannymi dragocennym
zalogom i, boyas' za sud'bu svoih docherej, otpravili poslov s spravedlivymi i
skromnymi trebovaniyami, -- Romul dolzhen byl vydat' im devushek, otkazat'sya ot
nasil'stvennyh postupkov; zatem dva naroda dolzhny byli mirno i dozvolennymi
sredstvami sdelat'sya druz'yami i rodstvennikami. Romul ne vydal devushek, no
predlozhil sabincam zaklyuchit' s nim soyuz. V to vremya kak vse oni tratili
vremya na sovety i vooruzheniya, car' ceninskij, Akron, chelovek reshitel'nyj i
opytnyj polkovodec, otnesshijsya s nedoveriem uzhe k pervomu smelomu postupku
Romula, videvshij v pohishchenii zhenshchin opasnost' dlya vseh i ne zhelavshij
ostavlyat' etogo bez nakazaniya, pervym ob®yavil Romulu vojnu i poshel na nego
so svoimi mnogochislennymi vojskami. Protivnik ego takzhe vystupil emu
navstrechu.
Kogda oni priblizilis' nastol'ko, chto mogli videt' drug druga, oni
vyzvali odin drugogo na poedinok, prichem ih vojska dolzhny byli spokojno
stoyat' v boevom poryadke. Romul dal obet YUpiteru prinesti emu v dar oruzhie
vraga, esli on pobedit i ub'et ego. On odolel Akrona, umertvil, razbil v
srazhenii ego vojska i vzyal ego gorod. On poshchadil zhitelej, no prikazal im
pereselit'sya v Rim na ravnyh pravah s korennymi grazhdanami. Takaya politika i
sluzhila glavnym obrazom k usileniyu mogushchestva Rima, kotoryj vsegda
prisoedinyal, vklyuchal pobezhdennyh v chislo svoih grazhdan.
ZHelaya obstavit' vozmozhno bol'shim bleskom ispolnenie obeta, dannogo im
YUpiteru, i sdelat' udovol'stvie grazhdanam, Romul prikazal srubit' vblizi
lagerya ogromnyj dub, pridal emu vid pobednogo trofeya i povesil na nem v
strogom poryadke dospehi Akrona, sam zhe nadel dorogoe plat'e, ukrasil svoi
dlinnye volosy lavrovym venkom, polozhil svoj trofej na pravoe plecho, zatem,
vysoko podnyav ego, zapel pobednuyu pesnyu i poshel vpered v soprovozhdenii
vooruzhennyh soldat. Grazhdane prinimali ih s udivleniem, smeshannym s
vostorgom. |ta torzhestvennaya processiya posluzhila nachalom i obrazcom
pozdnejshih triumfov. Trofej byl nazvan "darom YUpiteru-Feretriyu": "porazhat'"
po-latyni "ferire", Romul zhe molil o tom, chtoby emu "porazit'" i ubit'
protivnika. Dospehi zhe nazvany "opimia", kak govorit Varron, potomu, chto
"opes" znachit po-latyni takzhe "bogatstvo". Vse zhe vernee proizvodstvo etogo
slova ot "dela", -- "delo" po-latyni "opus". "Opimia" mozhet posvyatit'
polkovodec, sobstvennoruchno ubivshij nepriyatel'skogo predvoditelya. CHest' eta
vypala do sih por tol'ko trem rimskim polkovodcam: vo-pervyh, Romulu,
ubivshemu ceninskogo carya Akrona, zatem Korneliyu Kossu, umertvivshemu etruska
Tolumniya i, nakonec, Klavdiyu Marcellu, ubivshemu gall'skogo carya Britomarta.
Kose i Marcell v®ezzhali v gorod uzhe na kolesnice v chetverku, prichem sami
nesli svoi trofei. Esli Dionisij govorit, chto Romul vstupil v gorod na
kolesnice, on oshibaetsya: pervym, po rasskazam, pridal triumfu blestyashchuyu
vneshnost' syn Demarata -- Tarkvinij. Po drugim, pervym poyavilsya na
kolesnice, v triumfal'noj processii, Poplikola. Vse nahodyashchiesya v Rime
statui Romula-triumfatora predstavlyayut ego peshim.
XVII. Posle vzyatiya Ceniny, kogda drugie sabincy gotovilis' eshche k
pohodu, zhiteli Fiden, Krustumeriya i Antemny ob®yavili rimlyanam vojnu. Oni
takzhe proigrali srazhenie i sdali svoi goroda Romulu, kotoryj podelil ih
zemli, a samih pereselil v Rim. Romul razdelil vsyu zemlyu mezhdu svoimi
grazhdanami, krome toj, kotoroj vladeli otcy pohishchennyh devushek i kotoruyu on
ostavil im v sobstvennost'. Ostal'nye sabincy sochli sebya oskorblennymi ego
postupkom, vybrali v polkovodcy Tatiya i dvinuli svoi vojska k Rimu.
Dostup k gorodu byl truden, ego zashchishchal nyneshnij Kapitolij, gde stoyal
garnizon pod nachal'stvom Tarpeya, a ne devushki Tarpei, kak govoryat nekotorye,
zhelaya vystavit' Romula glupcom. Doch' nachal'nika garnizona, Tarpeya, "predala
gorod sabincam, prel'stivshis' zolotymi brasletami, kotorye videla u nih na
rukah. V nagradu za izmenu ona potrebovala s nih to, "chto oni nosili na
levoj ruke". Tatij soglasilsya. Noch'yu ona otvorila edinstvennye vorota i
vpustila sabincev.
Kazhetsya, ne odin Antigon govoril, chto on "lyubit sobirayushchihsya predat',
no nenavidit uzhe predavshih" i ne odin Cezar' otozvalsya o care frakijskom,
Rimetalke, chto on "lyubit izmenu, no nenavidit izmennika", -- eto chuvstvo
pitayut k negodyayam vse te, kto nuzhdaetsya v nih, -- kak my nuzhdaemsya v yade i
zhelchi nekotoryh zhivotnyh -- laskovy s nimi, poka ne mogut obojtis' bez nih,
nenavidyat ih isporchennost', kogda dostignut svoej celi. Tochno takoe zhe
chuvstvo probudilos' togda v dushe Tatiya i v otnoshenii k Tarpee: on prikazal
sabincam, ne zabyvaya o zaklyuchennom imi uslovii, ne ZHalet' togo, chto u nih na
levoj ruke, pervym snyal s ruki braslet i vmeste so shchitom brosil ego v
devushku. Vse posledovali ego primeru, i, zabrosannaya zolotom i pogrebennaya
pod shchitami, ona umerla pod ih tyazheloj massoj. Istorik YUba pishet, so slov
Sul'piciya Gal'by, chto i Tarpei byl ulichen i obvinen Romulom v izmene.
Nekotorye, mezhdu prochim Antigon, peredayut o Tarpee neveroyatnye veshchi, budto
ona byla docher'yu sabinskogo vozhdya Tatiya; chto, po ih slovam, ona sdelalas'
zhenoyu Romula protiv ee zhelaniya i reshilas' na svoj postupok radi otca. Poet
Simil rasskazyvaet sovershennyj vzdor, utverzhdaya, chto Tarpeya pomogla ovladet'
Kapitoliem ne sabincam, a kel'tam, vlyubivshis' v ih carya. Vot ego stihi:
Drevle Tarpeya zhila na krutyh Kapitoliya skalah,
Gibel' ona prinesla krepkogo Rima stenam.
Brachnoe lozhe ona razdelit' so vladykoyu kel'tov
Strastno zhelaya, vragu gorod rodnoj predala.
Neskol'kimi strokami nizhe on govorit ob ee smerti:
Boji ubili ee i beschislennyh kel'tov druzhiny.
Tam zhe, za Padom-rekoj, telo ee pogrebli.
Brosili kuchu shchitov na nee ih otvazhnye ruki,
Devy-prestupnicy trup pyshnym nadgrob'em zakryv.
XVIII. V pamyat' Tarpei, pogrebennoj na holme, holm tot nazyvalsya
"Tarpejskim", poka car' Tarkvinij, stroya zdes' hram YUpiteru, ne velel
perenesti ee prah v drugoe mesto. Imya Tarpei ischezlo. Tol'ko skalu na
Kapitolii, otkuda brosali prestupnikov, do sih por eshche zovut "Tarpejskoj".
Kogda sabincy zanyali Kapitolij, razdrazhennyj Romul stal vyzyvat' ih na
srazhenie. Tatij smelo prinyal vyzov, vidya, chto v sluchae porazheniya emu mozhno
budet otstupit' v krepost'. Svobodnoe prostranstvo, gde dolzhno bylo
proizojti srazhenie, bylo okruzheno mnogimi holmami. Blagodarya neudobstvu
mesta bitve sledovalo byt' zhestokoj i upornoj: na tesnom i malom
prostranstve nevozmozhno bylo ni begstvo, ni presledovanie nepriyatelya. Krome
togo, neskol'ko dnej nazad bylo navodnenie, prichem reka ostavila posle sebya
sloj glubokogo i nezametnogo dlya glaza ilu, na nizmennyh uchastkah na
nyneshnem forume. Ego ne bylo vidno, poetomu i nel'zya bylo osteregat'sya;
krome togo, on byl nizok i opasen. Sabincy, nichego ne podozrevaya, bystro
bezhali k etomu mestu. Ih spas schastlivyj sluchaj. Kurcij, aristokrat,
gordivshijsya svoimi podvigami, chelovek zanoschivyj, ehal na loshadi daleko
vperedi ostal'nyh. Kogda ego loshad' uvyazla v tryasine, on staralsya vybrat'sya
iz nee, udaryaya ee i ponukaya, no, ne vidya uspeha, ostavil loshad' i dolzhen byl
pozabotit'sya o svoem sobstvennom spasenii. V pamyat' ego mesto eto do sih por
eshche nazyvaetsya "Kurtios Lakkos"[Lacus Curtius - Kurcievo ozero (lat.)].
Izbegnuvshie opasnosti sabincy dralis' otchayanno; no nikto ne poluchil
perevesa, nesmotrya na ogromnoe chislo ubityh, mezhdu kotorymi byl i Gostilij.
Govoryat, on byl muzhem Gersilii i dedom Gostiliya, carstvovavshego posle Numy.
Veroyatno, v uzkom prostranstve proishodilo mnogo shvatok. Iz nih pamyatna
odna, poslednyaya, gde Romul byl ranen kamnem v golovu i edva ne upal. On ne
mog okazat' sabincam takogo muzhestvennogo otpora, kak ran'she. Rimlyane
drognuli i, prognannye s rovnogo mesta, pobezhali po napravleniyu k
Palatinskomu holmu. Romul, uspevshij prijti v sebya ot udara, hotel idti s
oruzhiem v rukah navstrechu begushchim, obratit' ih protiv nepriyatelya, i s
gromkim krikom obodryal svoih vystroit'sya v boevoj poryadok i snova prinyat'
uchastie v srazhenii. No vokrug nego vse bezhali. Nikto ne smel vernut'sya
nazad, i on podnyal ruki k nebu i stal molit' YUpitera ostanovit' begushchih
soldat, ne dat' pogibnut' rimskomu gosudarstvu, no spasti ego. Kogda on
konchil svoyu molitvu, mnogim stalo stydno svoego carya, i v dushah beglecov
opyat' prosnulos' muzhestvo. Sperva oni ostanovilis' tam, gde stoit teper'
hram YUpitera Statora, v perevode "Ostanavlivayushchego", zatem postroilis' v
boevoj poryadok i prognali sabincev do nyneshnej "Regii" i hrama Vesty.
XIX. Zdes' oni stali gotovit'sya k novomu srazheniyu; no ih ostanovilo
neobyknovennoe, ne poddayushcheesya opisaniyu zrelishche. So vseh storon poyavilis'
bezhavshie s krikom i voplyami, cherez oruzhie i trupy k svoim muzh'yam i otcam,
tochno isstuplennye, pohishchennye docheri sabincev, odni s grudnymi det'mi,
kotoryh oni prizhimali k grudi, drugie s raspushchennymi volosami; no vse oni
nazyvali samymi nezhnymi imenami to sabincev, to rimlyan. Te i drugie byli
rastrogany i dali im mesto v svoih ryadah. Ih rydaniya slyshali vse. Oni
vozbuzhdali k sebe sostradanie odnim svoim vidom, no eshche bolee svoimi rechami,
kotorye oni nachali zashchitoj svoih prav i uveshchaniyami i konchili mol'bami i
pros'bami. "CHem oskorbili my vas, -- govorili oni, -- chem provinilis' pered
vami, chto nam prishlos' uzhe vyterpet' lyutoe gore i prihoditsya terpet' ego
teper'? Nas pohitili nasil'no, protivozakonno te, komu my prinadlezhim v
nastoyashchee vremya; no, kogda nas pohitili, nashi brat'ya, otcy i blizkie tak
dolgo ne vspominali o nas, chto my prinuzhdeny byli soedinit'sya samymi tesnymi
uzami s predmetom nashej zhestochajshej nenavisti i teper' dolzhny boyat'sya za
teh, kto uvel nas, poprav zakony, -- kogda oni srazhayutsya, i plakat' po nim,
kogda oni umirayut! -- Vy ne yavilis' mstitelyami nashim oskorbitelyam za nas,
devushek, teper' zhe lishaete zhen -- muzhej, detej -- ih materej. Pomoshch',
kotoruyu vy okazyvaete teper' nam, neschastnym, huzhe vashego prezhnego
ravnodushiya k nashej sud'be i predatel'stva. Vot kak lyubili nas oni, i vot kak
zhaleete nas vy! Esli by dazhe vy veli vojnu iz-za chego-libo drugogo, vy
vse-taki dolzhny byli prekratit' ee, tak kak sdelalis' blagodarya nam zyat'yami,
dedami i blizhnimi rodstvennikami; no, esli vojna vedetsya iz-za nas, uvedite
nas s vashimi zyat'yami i nashimi det'mi i vernite nam nashih otcov i
rodstvennikov, ne otnimajte ot nas nashih detej i muzhej! Zaklinaem vas, ne
zastavlyajte nas snova delat'sya rabami!.."
Tak goryacho prosila Gersiliya; ee pros'by podderzhali i drugie zhenshchiny.
Bylo zaklyucheno peremirie. Predvoditeli vstupili v peregovory. V eto vremya
zhenshchiny vodili svoih muzhej k svoim otcam i brat'yam, brali s soboj detej,
nosili nuzhdavshimsya pishchu i pit'e, ranenyh prinosili k sebe v dom i okruzhali
ih svoimi popecheniyami, pozvolyali im ubedit'sya, chto oni hozyajki u sebya v
dome, chto ih muzh'ya okazyvali im vsyacheskoe vnimanie i uvazhali ih i lyubili,
kak tol'ko umeli.
Po usloviyu mirnogo dogovora, kazhdaya zhenshchina mogla ostat'sya, esli
zhelala, u svoego muzha, no, kak skazano vyshe, dolzhna byla byt' svobodna ot
vsyakogo truda i vsyakoj chernoj raboty, krome pryazhi shersti; rimlyane i sabincy
obyazany zhit' v gorode vmeste; poslednij dolzhen nazyvat'sya v chest' Romula
Rimom, no vse rimlyane -- "kviritami" v chest' rodiny Tatiya; vlast' i
nachal'stvo dolzhny byt' razdeleny mezhdu oboimi caryami.
Mesto, gde zaklyuchen byl etot dogovor, do sih por eshche nazyvaetsya
Komitiem, ot latinskogo "komjre" -- "sobirat'sya".
XX. Naselenie goroda uvelichilos', vsledstvie chego iz sabincev bylo
izbrano sto novyh patriciev. CHislo soldat legiona uvelichilos' do shesti tysyach
pehoty i shesti soten konnicy. Bylo sostavleno tri triby, nazvannye: pervaya v
chest' Romula -- "Ramny", vtoraya -- "Tatii", v chest' Tatiya, i tret'ya --
"Lukery", po imeni svyashchennoj roshchi, kuda spasalis' mnogie, iskavshie sebe
ubezhishche i poluchivshie zatem prava grazhdanstva: "roshcha" yao-latyni -- "lukos"
[lucus]. CHto trib bylo stol'ko, vidno iz samogo ih imeni: do sih por eshche
nashi fily rimlyane nazyvayut tribami, filarhov -- tribunami. Kazhdaya triba
sostoyala iz desyati kurij, nazvannyh, kak uveryayut nekotorye, imenami zhenshchin,
o kotoryh govoreno vyshe. No etomu trudno verit': mnogie iz nih imeyut imena
razlichnyh mestnostej.
ZHenshchinam okazany byli i mnogie drugie znaki uvazheniya; naprimer, muzhchiny
dolzhny byli ustupat' im dorogu, ne govorit' v obshchestve zhenshchin nichego
neprilichnogo, ne pokazyvat'sya pered nimi golymi; oni ne mogli byt' obvinyaemy
v ubijstve; oni, kak i ih deti, nosili na shee "bullu", nazvannuyu tak po
shodstvu s puzyrem, i togu s krasnoyu kajmoj.
Cari soveshchalis' ne srazu vmeste, drug s drugom, -- kazhdyj imel sperva
otdel'nye soveshchaniya s senatorami, i zatem vse sobiralis' vmeste na obshchij
sovet.
Tatij zhil tam, gde v nastoyashchee vremya stoit hram YUnony-Monety, Romul --
u "lestnicy Kaka". Ona nahoditsya pri spuske s Palatinskogo holma v Bol'shoj
Cirk. Zdes' zhe roslo, govoryat, svyashchennoe kizilovoe derevo, s kotorym svyazano
sleduyushchee predanie. ZHelaya ispytat' svoi sily, Romul brosil odnazhdy s
Aventinskogo holma svoe kop'e s drevkom iz kizila. Kop'e ushlo gluboko v
zemlyu. Nesmotrya na usiliya mnogih, nikto ne mog vytashchit' ego. Drevko ostalos'
v zemle, prinyalos' v nej, dalo such'ya i prevratilos' v ogromnyj stvol.
Preemniki Romula smotreli na nego kak na nechto v vysshej stepeni svyashchennoe,
beregli ego, chtili i okruzhili stenoyu. Esli komu-libo iz prohozhih on kazalsya
vyanushchim, zelen' ego -- ne svezhej, no kak by chahnushchej ot nedostatka pitaniya,
on totchas zhe gromko zayavlyal ob etom popadavshimsya emu navstrechu. Te, tochno na
pozhare, s krikom trebovali vody i sbegalis' so vseh storon k mestu s polnymi
vody kuvshinami. Govoryat, kogda Gaj Cezar' Kaligula prikazal remontirovat'
lestnicu, rabochie, roya poblizosti zemlyu, nechayanno povredili vse korni
dereva, i ono zasohlo.
XXI. Sabincy prinyali rimskie nazvaniya mesyacev, o chem ya privel
neobhodimye zamechaniya v zhizneopisanii Numy, Romul zhe vvel v vojske shchity
upotreblyavshegosya u nih obrazca i peremenil vooruzhenie kak svoe, tak i
rimskih soldat, nosivshih ran'she shchity argosskogo obrazca. Prazdniki i zhertvy
byli u nih ustanovleny obshchie, prichem oba naroda uderzhali te iz nih, kotorye
sushchestvovali ran'she, i uchredili novye, naprimer, Matronalii, v chest' zhenshchin,
sodejstvovavshih okonchaniyu vojny, i Karmentalii. Odni govoryat, chto Karmenta
-- parka, vinovnica chelovecheskogo rozhdeniya, vsledstvie chego ee osobenno chtut
materi, drugie -- chto Karmentoj byla nazvana veshchaya zhena arkadskogo carya
|vandra, oblekavshaya svoi predskazaniya v stihotvornuyu formu: "stihotvorenie"
po-latyni -- "karmen". Nastoyashchee ee imya bylo Nikostrata. S etim ob®yasneniem
soglasny vse. Nekotorye, odnako, dayut imeni Karmenty bolee pravdopodobnoe
ob®yasnenie i perevodyat ego "bezumnaya", tak kak v isstuplenii teryaetsya
rassudok. "Ne imet' chego-libo" po-latyni -- "karere", "um" -- "mene". O
prazdnike Palilij bylo skazano vyshe.
Prazdnik Luperkalij, sudya po vremeni, v kotoroe ego spravlyayut,
prinadlezhit k chislu ochistitel'nyh: on proishodit v "neschastnye" dni fevralya
mesyaca, "ochistitel'nogo" mesyaca v perevode. Den' prazdnika nazyvalsya izdavna
"febrata". U grekov emu sootvetstvuet prazdnik Likei, chto sluzhit
dokazatel'stvom, chto v glubokoj drevnosti prazdnovanie ego perenesli syuda iz
Arkadii tovarishchi |vandra. Mnenie eto razdelyaetsya vsemi: imya prazdnika
proishodit ot "volchicy". My vidim, po krajnej mere, chto "luperki" nachinayut
bezhat' ot togo mesta, gde, po predaniyu, byl broshen Romul; no to, chto oni
delayut, trudno ob®yasnimo. Oni ubivayut koz, zatem odin iz nih dotragivaetsya
okrovavlennym nozhom do lba dvuh prisylaemyh k nim mal'chikov horoshih familij,
drugie nachinayut stirat' krov' klochkom shersti, omochennoj v moloke. Kogda
mal'chikam stirayut krov', oni dolzhny smeyat'sya. Zatem iz koz'ej kozhi luperki
vykraivayut remni i begayut potom golymi, no v perednikah, po ulicam i b'yut
prohozhih remnyami. Molodye zhenshchiny ne uklonyayutsya ot udarov, dumaya chto oni pri
beremennosti oblegchayut rody. Osobennost' prazdnika sostoit takzhe v tom, chto
luperki prinosyat v zhertvu sobaku. Butas, napisavshij v elegicheskom razmere
sbornik legend o proishozhdenii rimskih obychaev, govorit, chto, kogda Romul
ubil so svoimi tovarishchami Amuliya, oni v vostorge pobezhali tuda, gde ego s
bratom maloletkami nashla volchica; chto nazvannyj prazdnik ustanovlen v
podrazhanie ih begu i chto molodye lyudi begut,
Vstrechnym nanosyat udary; tak nekogda, Al'bu pokinuv,
YUnye Romul i Rem mchalis' s mechami v rukah.
Okrovavlennym nozhom dotragivayutsya do lba, po ego ob®yasneniyu, v znak
togo, chto togda soversheno bylo ubijstvo i ubijcam ugrozhala opasnost', krov'
zhe obtirayut molokom v pamyat' togo, chto brat'ya byli vskormleny im. Istorik
Gaj Acilij govorit, chto eshche do osnovaniya goroda, Romul s tovarishchami poteryal
svoi stada. Oni pomolilis' Favnu i pobezhali iskat' ih, razdevshis' donaga,
chtob ne ustat' vspotevshi. Vot pochemu luperki begayut golymi. Esli zhertva
ochistitel'naya, oni prinosyat v zhertvu sobaku v vidah ochishcheniya, kak i greki,
pri ochistitel'nyh zhertvah, ubivayut sobak i chasto sovershayut "periskilakismy";
no esli zhe zhertva blagodarstvennaya -- volchice, za vospitanie i spasenie
Romula, -- prinesenie v zhertvu sobaki vpolne estestvenno: sobaka -- vrag
volka, esli tol'ko luperki ne nakazyvayut eto zhivotnoe za to, chto ono kusaet
ih, kogda oni begayut.
XXII. Po predaniyu, Romul pervyj ustanovil kul't svyashchennogo ognya i
uchredil dolzhnost' vestalok. Nekotorye pripisyvayut eto Nume. Izvestno,
odnako, chto Romul byl ochen' blagochestiv, zatem, chto vladel iskusstvom
proricaniya i nosil pri gadaniyah "lityuon" [lituus] -- krivuyu palku, kotoroyu
avgury ocherchivayut v vozduhe chetyrehugol'nik dlya svoih nablyudenij. On
hranilsya na Palatine, no ischez vo vremya vzyatiya goroda gallami. Kogda zhe
nepriyateli byli prognany, ego nashli pod glubokim sloem pepla. Ogon' ne
tronul ego, hotya vse drugoe bylo istrebleno, unichtozheno pozharom.
Romul izdal takzhe nekotorye zakony. Samyj surovyj iz nih sostoit v tom,
chto zhenshchina ne imeet prava ujti ot muzha; no muzh mozhet prognat' zhenu, esli
ona okazalas' vinovnoj v otravlenii ili podmene detej ili byla pojmana v
prelyubodeyanii. Kto otsylal zhenu po drugoj prichine, dolzhen byl polovinu
svoego sostoyaniya otdat' zhene, polovinu -- posvyatit' Cerere. Kto razvodilsya s
zhenoj, obyazan byl prinesti zhertvu podzemnym bogam.
Zamechatel'no, chto car' ne izdal nikakih zakonov, karayushchih otceubijstvo,
i nazval kazhdoe chelovekoubijstvo "otceubijstvom", tak kak pervoe obrekalos'
proklyatiyu, vtoroe schitalos' vovse nevozmozhnym. Dolgo ne bylo primerov
podobnogo roda prestupleniya, v Rime nikto ne reshalsya sovershit' ego v
prodolzhenie pochti shestisot let. Pervym otceubijcej nazyvayut Luciya Gostiya. On
sovershil eto prestuplenie posle Vtoroj Punicheskoj vojny. No ob etom
dovol'no.
XXIII. V pyatyj god carstvovaniya Tatiya kto-to iz ego blizkih,
rodstvenniki ego vstretili napravlyavshihsya v Rim lavrentskih poslov, napali
na nih v doroge s cel'yu otnyat' u nih den'gi i ubili, tak kak te ne hoteli
otdat' ih, zashchishchalis'. Kogda prestuplenie bylo soversheno, Romul zhelal
nemedlenno nakazat' vinovnyh; no Tatij medlil, otkladyval delo. |to bylo
edinstvennym sluchaem, iz-za kotorogo u carej vyshla yavnaya razmolvka drug s
drugom. V ostal'nom mezhdu nimi carstvovalo edinodushie, i oni v polnom
soglasii upravlyali gosudarstvom. Mezhdu tem rodstvenniki ubityh, ne poluchaya
ot Tatiya zakonnogo udovletvoreniya, napali na nego, kogda on prinosil v
Lavinii zhertvu vmeste s Romulom, i ubili, Romula zhe provodili do domu,
proslavlyaya ego spravedlivost'. On s pochetom pohoronil Tatiya -- ego mogila
nahoditsya vozle Armilustriya, na Aventine, -- i sovershenno zabyl ob ubijstve.
Nekotorye istoriki rasskazyvayut, chto ispugannye lavrentcy vydali ubijc
Tatiya, no Romul otpustil ih, skazav, chto "ubijstvo iskupleno ubijstvom". |ta
fraza zastavila govorit' o sebe i vozbudila podozrenie, chto emu bylo priyatno
izbavit'sya ot tovarishcha po upravleniyu. Vse eto ne povleklo, odnako, za soboyu
nikakih besporyadkov; sabincy ostavalis' spokojny: odni lyubili carya, drugie
boyalis' ego vlasti, tret'i smotreli na nego pochti kak na boga, chto
obespechivalo emu vsegdashnyuyu predannost' i uvazhenie s ih storony.
Romula uvazhali mnogie i ne ego poddannye. Tak drevnie latinyane
otpravili k nemu poslov s predlozheniem druzhby i soyuza. Naprotiv, emu
prishlos' vzyat' Fideny, sosednij s Rimom gorod, neozhidannym napadeniem, kak
rasskazyvayut nekotorye, -- on poslal vpered konnicu i, prikazav ej sbit'
petli u gorodskih vorot, vnezapno poyavilsya potom sam. Drugie govoryat, chto
fidency napali pervymi, vzyali dobychu i strashno opustoshili stranu vplot' do
predmest'ya goroda. Romul ustroil im zasadu, nanes ogromnye poteri i vzyal ih
gorod. On ne razrushil ego, ne razoril, no prevratil v rimskuyu koloniyu --
poslal tuda, v aprel'skie idy, dve s polovinoyu tysyachi kolonistov.
XXIV. Vskore zatem nachalas' chuma; lyudi umirali vnezapno, ne bolev.
Krome togo, sluchilsya neurozhaj. Skot perestal davat' priplod; v gorode vypal
krovavyj dozhd', tak chto k uzhasnym bedstviyam prisoedinilsya sil'nyj strah pred
gnevom bogov. To zhe samoe proishodilo i v gorode Lavrente, vsledstvie chego
ne ostavalos' nikakogo somneniya, chto bogi nakazyvayut oba goroda za to, chto
oni okazalis' nespravedlivymi v dele umershchvleniya Tatiya i poslov. Kogda
ubijcy byli vydany i nakazany, bedstvie yavno umen'shilos' v oboih gorodah.
Romul ochistil tot i drugoj gorod zhertvami, kotorye, kak rasskazyvayut, do sih
por prinosyat u Ferentinskih vorot. CHuma eshche ne prekratilas', kogda na rimlyan
napali kamerijcy, vtorgshis' v ih vladeniya v polnoj uverennosti, chto rimlyane
ne v sostoyanii dat' im otpora vsledstvie postigshego ih neschast'ya. Romul
nemedlenno vystupil protiv nih s vojskom i razbil ih, prichem oni poteryali
shest' tysyach chelovek. On vzyal gorod i polovinu zhitelej pereselil v Rim, v
sekstil'skie zhe kalendy vyvel v Kameriyu rimskih kolonistov v dvojnom chisle
protiv ostavshihsya v nej zhitelej. Vot skol'ko lishnih grazhdan bylo u nego,
hotya Rim sushchestvoval tol'ko shestnadcat' let! V chisle dobychi on privez iz
Kamerii mednuyu kolesnicu v chetverku loshadej. On postavil ee v hram Vulkana
vmeste so svoeyu statuej, kotoruyu uvenchivaet boginya Pobedy.
XXV. Iz sosedej rimlyan slabye pokoryalis' pered ego vozrastavshim
mogushchestvom i ostavalis' dovol'ny, kogda ih ostavlyali v pokoe; no sil'nye,
iz chuvstva boyazni i zavisti, schitali svoim dolgom ne glyadet' ravnodushno na
usilenie vlasti Romula, a polozhit' predel, pregradu ee rasprostraneniyu.
Pervymi nachali vojnu etruski, zhiteli Vej, bol'shogo goroda, imevshego obshirnye
vladeniya, potrebovav sebe ustupki prinadlezhashchih budto by im Fiden. |to bylo
ne tol'ko nespravedlivo, no dazhe smeshno, tak kak, kogda naseleniyu etogo
goroda ugrozhala opasnost' so storony nepriyatelej, vejcy ne podali im pomoshchi,
no ostalis' bezuchastnymi k ih gibeli, teper' zhe vzdumali trebovat' sebe ih
gorod i zemli, kotorymi vladeli drugie. Kogda Romul dal im oskorbitel'nyj
otkaz, oni razdelili svoi vojska na dva otryada. Odin iz nih sdelal napadenie
na Fideny, drugoj dvinulsya navstrechu Romulu; Pod Fidenami rimlyane byli
razbity, poteryav dve tysyachi chelovek; no lichno Romul nanes porazhenie
nepriyatelyu, kotoryj lishilsya bolee vos'mi tysyach chelovek. V okrestnostyah Fiden
proizoshlo novoe srazhenie. Vse soglasny, chto pobeda byla oderzhana glavnym
obrazom samim Romulom, kotoryj vykazal v polnom bleske svoi voennye
sposobnosti, hrabrost', daleko nechelovecheskuyu silu i bystrotu dvizhenij. No
slishkom skazochen, ili skorej vovse neveroyaten, rasskaz nekotoryh, budto iz
chetyrnadcati tysyach ubityh Romul sobstvennoruchno polozhil na meste bolee
poloviny, kak messencev schitayut hvastunami, kogda, po ih slovam, Aristomen
ubil trista spartancev.
Kogda nepriyatel' obratilsya v begstvo, Romul ne stal presledovat' ego, a
dvinulsya protiv samogo goroda. ZHiteli ne mogli vyderzhat' osady posle
nanesennogo im strashnogo porazheniya. Po ih pros'be byl zaklyuchen druzhestvennyj
dogovor na sto let, prichem oni ustupili Romulu bol'shuyu chast' svoih vladenij,
nyneshnij Septempagij, t. e. sem' selenij, solyanye kopi u berega i dali v
zalozhniki pyat'desyat grazhdan luchshih familij. Vsledstvie etogo car' spravil
triumf v oktyabr'skie idy. V processii shel v chisle drugih plennyh i vejskij
polkovodec, starik, kotorogo schitali glupcom i kotoryj, nesmotrya na svoi
goda, okazalsya chelovekom neopytnym v delah. Vot pochemu do sih por eshche pri
prazdnovanii dnej pobed v Kapitolij vedut chrez forum starika v krasnom
plat'e s detskoj bulloj na shee, prichem glashataj krichit: "Kupite sardijcev!"
Delo v tom, chto etruski schitayutsya kolonistami Sard, Veji zhe -- etrusskij
gorod.
XXVI. Vojna eta byla posledneyu, kotoruyu vel Romul. Zatem s nim
proizoshlo to, chto byvaet so mnogimi, vernee pochti so vsemi temi, kogo
bol'shoe, neobyknovennoe schast'e vozneslo na vershinu mogushchestva i slavy.
Nadeyas' na krepost' svoej vlasti i vse bolee i bolee obnaruzhivaya svoyu
gordost', on peremenil narodnuyu formu pravleniya na monarhiyu, kotoraya
sdelalas' nenavistnoj i vozbuzhdala neudovol'stvie uzhe s pervyh dnej odnoyu
odezhdoj carya. On stal nosit' krasnyj hiton i purpurovuyu togu i zanimalsya
delami, sidya na kresle so spinkoj. Ego vsegda okruzhali molodye lyudi,
nazvannye celerami tak za tu bystrotu, s kakoyu oni ispolnyali dannye im
prikazaniya. Drugie shli vperedi nego, razgonyaya palkami narod. Oni byli
podpoyasany remnyami, chtoby svyazat' nemedlenno vsyakogo, na kogo im ukazhut.
"Svyazyvat'" po-drevnelatinski -- "ligare", v novejshem yazyke -- "alligare",
otkuda i zhezlonoscy nazyvayutsya "liktorami", zhezly -- "bakia", potomu chto
togda oni sluzhili vmesto palok. Veroyatno i to, chto v nyneshnem slove
"liktory" vstavlena bukva "k", tak chto prezhde oni nazyvalis' "litory",
sootvetstvuet grecheskim sluzhitelyam; "narod", po-grecheski, do sih por eshche
nazyvaetsya "lejton", "chern'" -- "laos".
XXVII. Po smerti deda, al'banskogo carya Numitora, Romulu sledovalo
poluchit' po nasledstvu ego prestol; no on iz zhelaniya ugodit' narodu ostavil
emu samoupravlenie i tol'ko ezhegodno naznachal al'bancam novogo namestnika.
Takim obrazom, on vnushal i rimskoj aristokratii mysl' stremit'sya k
unichtozheniyu monarhii, k obrazovaniyu svobodnogo gosudarstva, uchit'sya
upravlyat' i byt' upravlyaemymi poperemenno. Ved' k tomu vremeni dazhe patricii
ne prinimali uchastiya v pravlenii. Oni otlichalis' pered drugimi tol'ko imenem
i naruzhnymi znakami i sobiralis' v senate skorej po privychke, nezheli zatem,
chtoby podavat' v nem svoi mneniya. Dalee, oni dolzhny byli vyslushivat' molcha
to, chto im prikazyvali, -- edinstvennoe ih preimushchestvo pered narodom
sostoyalo v tom, chto oni uznavali ran'she ego prinyatye resheniya, -- i
rashodilis'. |to ne predstavlyalo eshche osobennogo; no, kogda car' razdelil, po
sobstvennomu zhelaniyu, zavoevannuyu zemlyu mezhdu soldatami i vernul vejcam ih
zalozhnikov bez soglasiya i zhelaniya senatorov, on nanes im, v ih glazah,
tyazhkoe oskorblenie. Vot pochemu na nih palo podozrenie i obvinenie, kogda
vskore on ischez neob®yasnimym obrazom. On ischez v iyul'skie nony, kak nazyvayut
ih teper', ili v kvintil'skie, kak nazyvali ih togda. Edinstvennoe, chto my
znaem o ego smerti i s chem vse soglasny, -- eto ee vremya, o kotorom ya skazal
vyshe. Do sih por eshche v tot den' prodolzhayut delat' mnogoe, napominayushchee ob
imevshih togda mesto pechal'nyh sobytiyah.
Otnositel'no neyasnyh obstoyatel'stv ego smerti ne sleduet udivlyat'sya: my
ne mozhem skazat' navernoe, ruchat'sya za to, kak umer dazhe Scipion
Afrikanskij, najdennyj mertvym u sebya doma posle obeda. Odni govoryat, chto on
byl slabogo zdorov'ya, drugie, -- chto on sam otravilsya, tret'i, -- chto na
nego napali prokravshiesya noch'yu vragi i zadushili ego. No trup Scipiona byl,
po krajnej mere, vystavlen na vidu u vseh i vozbuzhdal v kazhdom, kto ego
videl, podozreniya i dogadki naschet ego nasil'stvennoj smerti; Romul zhe ischez
vnezapno. Nikto ne videl ni chasti ego trupa, ni kuska odezhdy. Odni govoryat,
chto senatory napali na nego v hrame Vulkana, ubili i iskroshili telo v kuski,
prichem kazhdyj vynes pod plat'em ego chasticu. Po slovam drugih, on sdelalsya
nevidim ne v hrame Vulkana i v prisutstvii ne odnih senatorov. Po ih
rasskazam, Romul sobral narod za gorodom, vozle Koz'ego bolota. Vnezapno v
vozduhe proizoshli udivitel'nye neobyknovennye yavleniya i neveroyatnye
peremeny: solnce zatmilos'; nastala noch', no noch' ne tihaya, spokojnaya, --
nachalas' uzhasnaya groza i veter, duvshij so vseh storon s yarost'yu uragana. V
to vremya, kak narod brosilsya bezhat' kuda ni popalo, senatory sobralis'
vmeste. Kogda groza konchilas' i zasiyalo solnce, narod vernulsya na staroe
mesto, ishcha carya i boyazlivo sprashivaya o nem. Senatory polozhili konec ego
poiskam i lyubopytstvu, prikazav vsem pochitat' i molit'sya Romulu, kotoryj, po
ih slovam, voznessya na nebo i iz dobrogo carya budet dlya nih milostivym
bozhestvom. Narod poveril etomu i udalilsya s molitvoj, v radosti, polnyj
veselyh nadezhd. Nekotorye, odnako, s grust'yu i negodovaniem tshchatel'no
razyskivali istinu i ispugali patriciev, obvinyaya ih v tom, chto oni morochat
narod i chto oni sami ubili carya.
XXVIII. Togda odin pereselivshijsya iz Al'by patricij, YUlij Prokul,
prinadlezhavshij k chislu samyh znatnyh grazhdan, uvazhaemyj za svoyu zhizn', drug
i doverennoe lico u Romula, vyshel na forum i pod strashnoyu klyatvoj,
prikasayas' pri etom k svyashchennym predmetam, skazal gromko, chto, kogda on shel,
navstrechu emu popalsya Romul. On byl tak krasiv i vysok, kak nikogda ran'she.
Ego blestyashchee vooruzhenie gorelo ognem. Patricij ispugalsya etogo zrelishcha i
sprosil: "Car', chto s toboj ili chto zadumal ty, esli ostavlyaesh' nas v zhertvu
nespravedlivomu, zlostnomu obvineniyu i zastavlyaesh' sirotet' ves' gorod,
kotoryj gluboko skorbit o tebe?" --
"Po vole bogov, Prokul, -- otvechal emu car', -- ya posle dolgogo
prebyvaniya sredi lyudej osnoval gorod, kotoromu suzhdeno podnyat'sya na vershinu
mogushchestva i slavy, i snova voznessya v svoe nebesnoe zhilishche. Utesh'sya i
peredaj rimlyanam, chto, esli oni budut muzhestvenny i blagorazumny, oni
dostignut vysshej stepeni chelovecheskogo velichiya. YA budu vashim
bogom-pokrovitelem, Kvirinom". Rimlyane poverili etomu rasskazu, prinimaya vo
vnimanie chast'yu lichnost' rasskazchika, chast'yu dannuyu im klyatvu. Kazalos', imi
ovladelo nastroenie, po vole svyshe pohozhee na isstuplenie: ni odin golos ne
podnyalsya protiv; vsyakie podozreniya i obvineniya ischezli, i oni stali molit'sya
obogotvorennomu Kvirinu.
Takoj rasskaz sushchestvuet i u grekov o prokonnesce Aristee i astipalejce
Kleomede. Govoryat, kogda Aristej umer l krasil'ne, druz'ya hoteli pohoronit'
ego; no ego telo vnezapno ischezlo. Vskore, odnako, neskol'ko chelovek,
vernuvshihsya iz-za goroda, skazali, chto videli ego po doroge v Kroton. O
Kleomede rasskazyvayut, chto on otlichalsya neobychajnoyu siloj i rostom. Kak
stradavshij pomeshatel'stvom, on udaril odnazhdy, pridya v shkolu, kulakom v
stolb, podderzhivavshij potolok, i slomal ego, prichem obrushivshimsya potolkom
peredavil detej. Spasayas' ot pogoni, on zalez v bol'shoj sunduk, zahlopnul
ego i derzhal iznutri kryshku tak krepko, chto ee ne mogli otorvat'
soedinennymi usiliyami mnogih. Kogda sunduk slomali, v nem ne nashli
vinovatogo ni zhivym, ni mertvym. V ispuge poslali voprosit' del'fijskij
orakul. Pifiya otvechala:
|to poslednij geroj, Kleomed iz Astipalei.
Tochno tak zhe vnezapno sdelalsya nevidim i trup Alkmeny, kogda ee
sobralis' horonit'. Vmesto trupa nashli na posteli kamen'.
Voobshche rasskazyvayut mnogo skazok podobnogo roda, ravnyaya smertnoe po
prirode s bozhestvom. Prestupno i v vysshej stepeni nizko sovershenno otnimat'
u dobrodeteli ee bozhestvennoe proishozhdenie; no smeshivat' zemnoe s nebesnym,
krome togo, glupo. Poetomu my ostorozhno govorim vmeste s Pindarom, chto
Vsyakoe telo dolzhno podchinit'sya smerti vsesil'noj,
No ostaetsya naveki obraz zhivoj.
On lish' odin -- ot bogov.
Vot edinstvennoe, chto est' v nas obshchego s bogami. Ono prihodit ottuda i
tuda zhe vozvrashchaetsya, no ne vmeste s telom, a togda, kogda vpolne izbavitsya
ot tela, pokinet ego i sdelaetsya vpolne chistym, besplotnym i svyatym.
"Plamennuyu" dushu Geraklit schitaet luchsheyu. Ona vyhodit iz tela, kak molniya,
prorezyvayushchaya tuchi. No dusha, oblechennaya v telo, dusha, imeyushchaya telesnuyu
obolochku, napolnena kak by tyazhelymi, gustymi ispareniyami, trudno otreshima ot
uz tela i ne legko vozvrashchaetsya nazad, otkuda prishla. Ne posylajte zhe na
nebo tela chestnyh lyudej, vopreki zakonam prirody, no verujte, chto dushi
dobrodetel'nyh lyudej, vpolne po zakonam prirody i bozhestvennoj
spravedlivosti, iz lyudej delayutsya geroyami, iz geroev -- demonami, nakonec iz
demonov, esli oni, kak v tainstvah, vpolne chisty i svyaty, chuzhdy vsego
smertnogo i podverzhennogo stradaniyam, -- stanovyatsya bogami, no ne po
postanovleniyu gosudarstva, a v dejstvitel'nosti, zasluzhenno dostignuv
prekrasnejshego blazhennejshego konca.
XXIX. CHto zhe kasaetsya novogo imeni Romula -- Kvirina, to nekotorye
vidyat v nem imya boga vojny, drugie dumayut, chto ono znachit "grazhdanin", tak
kak grazhdan rimskih zovut "kviritami". Po mneniyu tret'ih, ono proishodit ot
drevnelatinskogo "kviris", kop'ya, piki, vsledstvie chego odna iz statuj
YUnony, stoyashchaya na kop'e, nosit nazvanie Kviritidy. Tochno tak zhe kop'e,
nahodyashcheesya v Regii, nosit imya Marsa, kop'ya zhe poluchayut v nagradu
otlichivshiesya na vojne. Takim obrazom, Romul byl nazvan Kvirinom kak bog
vojny ili kak bog, srazhayushchijsya kop'em. Na Kvirinal'skom holme, poluchivshem
ego imya, emu byl vystroen hram. Den', v kotoryj on ischez, nazyvaetsya "dnem
begstva naroda" i Kapratinskimi nonami, tak kak togda hodyat dlya prineseniya
zhertvy za gorod, na Koz'e boloto; "koza" po-latyni -- "kapra". Na puti k
etomu mestu dlya prineseniya zhertv prisutstvuyushchie gromko vykrikivayut imena,
chasto davaemye v Italii, naprimer, Marka, Luciya, Gaya i t. d., v podrazhanie
tem polnym uzhasa i smyateniya oklikam, kotorymi obmenivalis' togda begushchie.
Nekotorye govoryat, vprochem, chto eto delaetsya ne dlya izobrazheniya ih sostoyaniya
vo vremya begstva, no iz zhelaniya obodrit' i potoropit' drug druga, prichem v
podtverzhdenie svoego mneniya privodyat sleduyushchij rasskaz.
Vzyavshie Rim gally byli vygnany Kamill om; no gosudarstvo ne moglo skoro
opravit'sya ot postigshego ego udara. V ego predely vstupila sil'naya
nepriyatel'skaya armiya pod nachal'stvom Liviya Postuma. On raspolozhilsya s
vojskami nevdaleke ot Rima i otpravil zatem posla ob®yavit', chto latincy
zhelayut vozobnovit' prezhnie, oslabevshie ot vremeni druzhbu i rodstvennye
otnosheniya i novymi brachnymi svyazyami vtorichno soedinit' oba naroda, i chto,
esli im poshlyut dostatochnoe chislo devushek i vdov, oni zaklyuchat s rimlyanami
mir i druzhbu, tochno tak zhe, kak to bylo u nih ran'she s sabincami.
Pri etom izvestii rimlyanami ovladel strah pered grozivsheyu im vojnoyu; no
v to zhe vremya vydachu zhenshchin oni schitali takim zhe pozorom, kak rabstvo. Odna
rabynya, Filotida, podrugomu -- Tutola, pomogla im vyjti iz zatrudneniya. Ona
sovetovala im ne ispolnyat' ni odnogo iz trebovanij, a pribegnut' k hitrosti,
ne obnazhaya oruzhiya i ne vydavaya zhenshchin. Hitrost' sostoyala v tom, chto sama
Filotida vmeste s drugimi krasivymi rabynyami dolzhny byli odet'sya v plat'e
svobodnorozhdennyh zhenshchin i otpravit'sya k nepriyatelyam. Zatem Filotida dolzhna
byla zazhech' noch'yu ogon' -- uslovnyj znak, chtoby vooruzhennye rimlyane napali
na nepriyatelej vo vremya sna. Plan etot byl priveden v ispolnenie: latincy
dalis' v obman. Filotida zazhgla ogon' na vysokoj dikoj fige, no skryla ego
szadi pokryvalami i platkami, tak chto nepriyatel' ne vidal ognya, rimlyane zhe
prekrasno videli ego. Kogda oni zametili signal, to bystro vybezhali iz
goroda, prichem chasto nazyvali v vorotah drug druga po imenam dlya togo, chtoby
ne medlit'. Oni neozhidanno napali na nepriyatelya i razbili ego, uchrediv v
pamyat' etoj pobedy prazdnik. Nony nazyvayutsya "kapratinskimi" potomu, chto
"dikaya figa" po-latyni -- "kaprifikus". Rimlyane ugoshchayut togda svoih zhen za
gorodom, v teni dikih fig. Rabyni hodyat vzad i vpered, sobirayutsya v kuchki i
govoryat razlichnye shutki, zatem nachinayut bit' odna druguyu i kidat'sya
kamen'yami v znak togo, chto oni stoyali kogda-to na storone rimlyan i prinimali
uchastie v srazhenii. |to ob®yasnenie prinyato ne vsemi istorikami. Naprotiv,
obychai nazyvat' drug druga dnem po imeni i hodit' dlya prineseniya zhertvy na
Koz'e boloto, slovno na prazdnik, nahodit sebe bolee podtverzhdeniya v pervom
rasskaze. Byt' mozhet, odnako, oba eti sluchaya imeli mesto v odin den', no v
raznoe vremya.
Po predaniyu, Romul ischez na pyat'desyat pyatom godu ot rozhdeniya, posle
tridcativos'miletnego carstvovaniya.
[SOPOSTAVLENIE]
XXX (I). Vse, chto ya mog uznat' samogo interesnogo iz zhizni Romula i
Teseya, zaklyuchaetsya v sleduyushchem. Vo-pervyh, odin iz nih dobrovol'no, po
sobstvennomu zhelaniyu, imeya vozmozhnost' pravit' Trezenoj, nasledstvom,
kotorym mog gordit'sya, sam, nikem ne prinuzhdaemyj, reshilsya sovershit' velikie
podvigi; drugoj, ne zhelaya byt' rabom i nakazannym, sdelalsya hrabrym, po
vyrazheniyu Platona, konechno, ot straha i prinuzhden byl reshit'sya na smeloe
delo iz boyazni pred ugrozhavshim emu uzhasnym neschast'em. Dalee, velichajshim
podvigom dlya odnogo bylo -- ubit' al'banskogo carya, togda kak drugoj
mimohodom, podgotovlyayas' k dal'nejshim podvigam, ubil Skirona, Sinida,
Prokrusta i Korineta, prichem, nakazav ih, osvobodil Greciyu ot krovozhadnyh
despotov, prezhde chem kto-libo uznal imya svoego spasitelya. Odin mog ehat' po
moryu, ne podvergayas' opasnosti, ne riskuya byt' obizhennym razbojnikami,
Romulu zhe pri zhizni Amuliya nel'zya bylo zhit' spokojno. Vazhnym dokazatel'stvom
spravedlivosti etih slov sluzhit to obstoyatel'stvo, chto, togda kak odin,
nikem ne obizhennyj, napal na zlodeev dlya zashchity drugih, brat'ya pozvolyali
caryu oskorblyat' vseh, poka ih ne oskorbili samih. Esli odnomu stavyat v
podvig to, chto on poluchil ranu v srazhenii s sabincami, ubil Akrona i vel
neskol'ko pobedonosnyh vojn, etim podvigam my mozhem protivopostavit' bitvu s
kentavrami i pohod amazonok. Smelyj plan Teseya izbavit' sograzhdan ot platezha
dani Kritu i otdat' sebya na s®edenie chudovishchu, byt' ili zhertvoj za smert'
Androgeya ili -- chto samoe legkoe v sravnenii s tem, o chem ya govoril vyshe, --
rabom nadmennyh, vrazhdebno otnosivshihsya k nemu lyudej, ispolnyat' nizkie
pozornye raboty, otplyv dobrovol'no vmeste s devushkami i mal'chikami, -- etot
plan mozhno nazvat' v vysshej stepeni smelym, kak i velikodushnym, chestnoyu
zabotoyu ob obshchem blage, zhazhdoj slavy i doblesti. Mne kazhetsya, filosofy
vpolne pravy, govorya, chto lyubov' bogi posylayut, zabotyas' o spasenii molodyh
lyudej. Po krajnej mere, lyubov' Ariadny k Teseyu, po-moemu mneniyu, bolee chem
chto-libo drugoe, imeet pravo schitat'sya delom bogov, zhelavshih byt' orudiem
ego spaseniya. Ee chuvstva k nemu sleduet ne poricat', no udivlyat'sya, chto tak
postupali ne vse muzhchiny i zhenshchiny. Esli eto vypalo na dolyu odnoj ej, ona,
na moj vzglyad, vpolne zasluzhila lyubov' boga za svoe stremlenie k
prekrasnomu, chestnomu i ideal'nomu.
XXXI (II). Oba, Tesej i Romul, byli sozdany dlya togo, chtoby upravlyat',
i ni odin iz nih ne sumel byt' carem. Oba oni svernuli s pryamogo puti i
sdelali peremeny v gosudarstvennom ustrojstve: odin vvel demokratiyu, drugoj
-- tiraniyu, i oba oshiblis', no iz razlichnyh pobuzhdenij. Car' dolzhen prezhde
vsego zabotit'sya o sohranenii svoej vlasti, sohranit' zhe ee mozhno --
udalyayas' ot nedozvolennogo i stremyas' k dozvolennomu. Kto ili slishkom dobr,
ili slishkom strog, tot perestaet byt' carem ili pravitelem, -- on nachinaet
zaiskivat' pered narodom ili prevrashchaetsya v despota i stanovitsya predmetom
nenavisti ili prezreniya dlya svoih poddannyh, hotya v pervom sluchae vykazyvaet
svoe myagkoe dobroe serdce, kak vo vtorom -- navlekaet na sebya obvinenie v
sebyalyubii i zhestokosti.
XXXII (III). Esli ne sleduet pripisyvat' gnevu bogov dazhe vseh nashih
neschastij, no iskat' prichiny ih v razlichii nravov i strastej, nikto ne
stanet opravdyvat' neobdumannogo gneva Romula, ego bezrassudnogo razdrazheniya
po otnosheniyu k bratu. Bol'shego snishozhdeniya zasluzhivaet tot, kogo, podobno
bolee sil'nomu udaru, potryasli i lishili ravnovesiya bolee vazhnye prichiny.
Esli Romul possorilsya s bratom, vzvesiv vse obstoyatel'stva dela, posle
zrelogo razmyshleniya, iz zhelaniya obshchej pol'zy, nel'zya poverit', chto takoj
uzhasnyj gnev ovladel ego rassudkom vnezapno; v to zhe vremya Tesej byl
vooruzhen protiv syna, osleplennyj lyubov'yu, revnost'yu, vsledstvie klevety
zhenshchiny, chuvstvami, kotorym chuzhdy tol'ko nemnogie lyudi. Vazhnee vsego to, chto
Romul dokazal svoe razdrazhenie na dele, chto imelo pechal'nyj konec, gnev zhe
Teseya ogranichilsya odnoyu bran'yu i starcheskimi proklyatiyami. Dal'nejshaya uchast'
ego syna zavisela ot vypavshego emu na dolyu zhrebiya. Vot vse, chto mozhno
skazat' v opravdanie Teseya.
XXXIII (IV). CHtoby dostich' velikogo, Romulu prishlos' nachat' s samogo
malogo. Prezhnie raby, svinopasy, ran'she chem sdelat'sya svobodnymi, osvobodili
pochti vseh latincev i v odno vremya zasluzhili v vysshej stepeni pochetnye
prozvishcha "ubijc rabov", "spasitelej rodnyh", "carej narodov" i "osnovatelej
gorodov", -- ne "prishlecov", kak Tesej, kotoryj sostavil odin gorod iz
soedineniya mnogih obshchin i unichtozhil mnogo gorodov, nosivshih imena drevnih
carej i geroev. Romul sdelal to zhe, no pozzhe. On zastavil nepriyatelej
pereselit'sya, razrushit' svoi prezhnie zhilishcha i soedinit'sya s pobeditelyami.
Prezhde vsego emu ne prihodilos' ni naselyat' vnov', ni uvelichivat' goroda,
sushchestvovavshego ran'she, -- on osnoval novyj gorod i, osnovav ego, priobrel
sebe zemlyu, otechestvo, carskuyu vlast', rod, zhenu i rodstvennikov. On nikogo
ne ubival, ne lishal zhizni, naprotiv, byl blagodetelem bezdomnyh skital'cev,
zhelavshih sdelat'sya grazhdanami. On ne ubival razbojnikov i zlodeev, no
pokoril narody siloj oruzhiya, zavoeval goroda i otprazdnoval svoj triumf nad
caryami i vozhdyami.
XXXIV (V). Byl li on ubijcej neschastnogo Rema -- vopros nereshennyj.
Bol'shaya chast' pisatelej obvinyaet v etom drugih; vse zhe on spas, kak vsem
izvestno, ot smerti svoyu mat', svoego deda -- ot pozornogo, besslavnogo
rabstva i posadil ego na prestol |neya. Mnogo dobra sdelal on dobrovol'no i
nikomu ne povredil dazhe nevol'no. No zabyvchivost' Teseya i ego nebrezhnost'
otnositel'no usloviya peremeny parusa edva li najdut, na moj vzglyad, goryachego
zashchitnika, i dazhe snishoditel'nye sud'i edva li opravdayut ego ot obvineniya v
otceubijstve. |togo ne mog ne ponyat' odin atticheskij pisatel', kotoryj,
vidya, kak trudno opravdat' v etom Teseya ego zashchitnikam, sochinil, budto |gej,
zhelaya uvidet' skorej priblizhavshijsya korabl', bystro pobezhal v Akropol', no
poskol'znulsya i upal. Kak budto u carya ne bylo provozhatyh ili, kogda on
speshil k moryu, s nim ne bylo rabov!
XXXV (VI). V pohishcheniyah zhenshchin Tesej ne mozhet najti dostatochno
spravedlivogo opravdaniya svoim postupkam, vo-pervyh, potomu, chto oni byli
chasty, -- on pohitil Ariadnu, Antiopu, trezenku Anakso i v zaklyuchenie vsego
Elenu, kogda sam byl starikom, a ona eshche ne dostigla polovoj zrelosti, byla
eshche rebenkom, a sam on byl uzhe v godah, kogda emu ne sledovalo dumat' i o
zakonnom brake, -- vo-vtoryh, potomu, chto afinyanki, potomki |rehteya i
Kekropa, umeli rozhat' detej nichut' ne huzhe devic-trezenok, spartanok ili
amazonok. |to on delal, veroyatno, iz sladostrastiya i pohoti. Romul pohitil,
vo-pervyh, okolo vos'misot zhenshchin, no vzyal sebe ne vseh, a, govoryat, odnu
Gersiliyu, drugih zhe razdelil mezhdu luchshimi iz grazhdan. Zatem on okruzhil etih
zhenshchin takim uvazheniem i lyubov'yu, tak spravedlivo otnosilsya k nim, chto
zastavil schitat' ih pohishchenie -- nanesennoe im oskorblenie, v vysshej stepeni
prekrasnym postupkom i delom vysokoj gosudarstvennoj mudrosti, imevshimi
cel'yu sblizhenie narodov. Takim obrazom, oni slilis', obrazovali odno celoe,
chto stalo vposledstvii istochnikom vzaimnoj lyubvi i velichiya gosudarstva. Samo
vremya svidetel' togo, skol'ko celomudriya, druzhby i kreposti soyuza bylo v
zaklyuchennyh carem brakah: v prodolzhenie dvuhsot tridcati let ni odin muzh ne
reshilsya razvestis' s zhenoyu, ni odna zhena -- s muzhem. Grecheskie uchenye znayut
imya pervogo otceubijcy ili matereubijcy; tochno tak zhe kazhdyj rimlyanin znaet,
chto Kornelij Spurij pervym dal razvod zhene iz-za ee besplodiya. Posledstviya
deyanij Romula svidetel'stvuyut ob ih pravil'nosti: blagodarya brakam carskaya
vlast' sdelalas' obshcheyu, tak zhe kak oba naroda poluchili pravo grazhdanstva; no
lyubovnye svyazi Teseya ne prinesli afinyanam ni druzhby, ni soyuza s drugimi
narodami, naprotiv, imeli svoim sledstviem vrazhdu, vojny, ubijstva grazhdan
i, nakonec, poteryu Afin. Tol'ko s trudom i to blagodarya snishoditel'nosti
nepriyatelej, kotorym afinyane poklanyalis', nazyvaya ih bogami, oni ne ispytali
uchasti Troi po vine novogo Parisa. Mat' Teseya ne podvergalas' opasnostyam, no
ispytala uchast' Gekaby, -- syn ostavil, predal ee, esli tol'ko rasskaz o ee
plene ne vydumka, hotya bylo by zhelatel'no, chtoby eto vmeste so mnogim drugim
okazalos' lozh'yu. Bol'shaya raznica i v tom, kakoe uchastie prinimali, po
rasskazam, bogi pri ih rozhdenii. Bogi ochen' zhelali spaseniya Romula, mezhdu
tem kak orakul, dannyj |geyu i zapreshchavshij emu vstupat' v svyaz' s
inostrankoj, dokazyvaet, chto Tesej rodilsya protiv voli bogov.
Last-modified: Wed, 29 Jan 2003 21:56:58 GMT