Plutarh. Gaj Marcij i Alkiviad
----------------------------------------------------------------------------
Perevod S.P. Markisha
Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya v dvuh tomah. T. 1.
Seriya "Literaturnye pamyatniki".
M.: Izdatel'stvo "Nauka", 1994.
Izdanie vtoroe, ispravlennoe i dopolnennoe.
Obrabotka perevoda dlya nastoyashchego pereizdaniya S.S. Averinceva,
primechaniya M.L. Gasparova.
Izdanie podgotovili S.S. Averincev, M.L. Gasparov, S.P. Markish.
Otvetstvennyj redaktor S.S. Averincev.
(c) Perevod, stat'ya, primechaniya, ukazatel' imen (avtory), 1994
Original zdes' - http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm
----------------------------------------------------------------------------
Proishozhdenie, molodost', harakter (1-4)
Nachalo tribunata v Rime (5-7)
Pobeda nad Koriolami (8-11)
Grazhdanskie razdory i izgnanie Marciya (12-21)
Pohod Marciya s vol'skami na Rim (22-32)
Posol'stvo zhenshchin (33-38)
Vozvrashchenie i smert' Marciya (39)
1. Patricianskij dom Marciev dal Rimu mnogih znamenityh muzhej, sredi
prochih i Anka Marciya, vnuka Numy i preemnika carya Tulla Gostiliya. Marciyami
byli i Publij s Kvintom, soorudivshie samyj obil'nyj i samyj luchshij iz
rimskih vodoprovodov {1}, i Cenzorin, kotorogo rimlyane dvazhdy izbirali
cenzorom, a potom po ego zhe sovetu prinyali zakon, vozbranyayushchij odnomu licu
dvazhdy domogat'sya etoj dolzhnosti.
Gaya Marciya, o kotorom ya teper' pishu, posle smerti otca vyrastila
mat'-vdova, i primer ego pokazal, chto sirotstvo, hot' i tait v sebe
mnozhestvo vsyakih bed, niskol'ko ne prepyatstvuet sdelat'sya dostojnym i
vydayushchimsya chelovekom, i chto povod k obvineniyam i uprekam ono dostavlyaet lish'
durnym lyudyam, utverzhdayushchim, budto oni isporcheny vsledstvie nedostatochnoj
zaboty ob ih vospitanii. Odnako ne v men'shej stepeni primer etogo cheloveka
podtverdil tochku zreniya teh, kto polagaet, chto dazhe natura blagorodnaya i
horoshaya po sushchestvu, no lishennaya roditel'skogo nadzora, naryadu s dobrymi
plodami prinosit i nemalo durnyh - slovno tuchnaya pochva, ne vozdelannaya
plugom zemledel'ca. Moshch' i uporstvo ego dushi, proyavlyavshiesya vo vseh
obstoyatel'stvah, porozhdali velikie i uspeshno dostigavshie celi poryvy k
dobru, no, s drugoj storony, delali ego harakter tyazhelym i neuzhivchivym, ibo
gnev Marciya ne znal uderzhu, a chestolyubie ne otstupalo ni pred chem, i te, kto
voshishchalsya ego ravnodushiem k naslazhdeniyam, k zhiznennym tyagotam, k bogatstvu,
kto govoril o ego vozderzhnosti, spravedlivosti i muzhestve, terpet' ne mogli
imet' s nim delo po voprosam gosudarstvennym iz-za ego nepriyatnogo,
neustupchivogo nrava i oligarhicheskih zamashek. Poistine, vazhnejshee
preimushchestvo, kakoe lyudi izvlekayut iz blagosklonnosti Muz, sostoit v tom,
chto nauki i vospitanie sovershenstvuyut nashu prirodu, priuchayut ee k razumnoj
umerennosti i otvrashcheniyu k izlishestvam.
Sredi vseh proyavlenij nravstvennogo velichiya vyshe vsego rimlyane stavili
togda voinskie podvigi, o chem svidetel'stvuet to, chto ponyatiya nravstvennogo
velichiya i hrabrosti vyrazhayutsya u nih odnim i tem zhe slovom {2}: oboznachenie
odnogo iz priznakov takogo velichiya - muzhestva - sdelalos' obshchim rodovym
imenem.
2. Marcij pital k voennym sostyazaniyam vrozhdennuyu strast', bolee
sil'nuyu, chem kto-libo iz ego sverstnikov, i s samogo detstva ne vypuskal iz
ruk oruzhiya, no, polagaya, chto blagopriobretennye dospehi ostanutsya bez
vsyakogo upotrebleniya u togo, kto ne prigotovil, ne privel v poryadok oruzhie
prirodnoe i estestvennoe, on tak priuchil i prisposobil svoe telo ko vsem
vidam boya, chto i na nogu byl skor, i v rukopashnoj neodolim. Vot pochemu te,
kto pytalsya tyagat'sya s nim v reshitel'nosti i hrabrosti, pripisyvali svoe
porazhenie telesnoj ego moshchi - moshchi neissyakaemoj, ne slabeyushchej ni v kakih
trudah.
3. Pervyj svoj pohod on prodelal eshche sovsem yunym, kogda Tarkvinij,
prezhde carivshij v Rime, a zatem lishivshijsya svoego carstva, posle
mnogokratnyh boev i porazhenij kak by brosil zhrebij v poslednij raz i
dvinulsya na Rim pri podderzhke bol'shej chasti plemeni latinyan i mnogih drugih
italijcev, kotorye dumali ne stol'ko o tom, chtoby ugodit' Tarkviniyu i
vernut' ego k vlasti, skol'ko o tom, chtoby sokrushit' rimlyan, strashas' ih i
zaviduya ih vozvysheniyu. V bitve {3}, ishod kotoroj dolgo ostavalsya
somnitel'nym, Marcij, yarostno srazhayas', vdrug uvidel, chto kakoj-to rimlyanin
nevdaleke ot nego upal, i ne brosil bezzashchitnogo tovarishcha, no bystro
zasloniv ego, ubil protivnika, kotoryj rinulsya na upavshego. |to proizoshlo na
glazah u diktatora, i posle pobedy komanduyushchij uvenchal Marciya v chisle pervyh
dubovym venkom. Takoj venok polagalsya v nagradu tomu, kto v boyu prikroet
sograzhdanina svoim shchitom, - vozmozhno zakon zhelal osobo pochtit' dub, imeya v
vidu arkadyan {4}, kotoryh orakul boga nazval "poedayushchimi zheludi", ili, byt'
mozhet, po toj prichine, chto dub rastet povsyudu i bystro okazyvaetsya pod rukoj
u voinov, ili, nakonec, potomu, chto dubovyj venok posvyashchen Zevsu.
Gradohranitelyu i schitaetsya podobayushcheyu nagradoj za spasenie sograzhdanina. V
samom dele, iz dikorastushchih derev'ev dub - samoe plodonosnoe, a iz
kul'turnyh - samoe krepkoe. Ot nego poluchali zheludi dlya edy i med dlya pit'ya,
on dostavlyal i zakusku - myaso ves'ma mnogih pernatyh, ibo daval lyudyam orudie
ohoty - ptichij klej.
Rasskazyvayut, chto uchastnikam srazheniya yavilis' Dioskury i chto srazu
posle bitvy oni pokazalis' na vzmylennyh konyah na forume podle istochnika,
gde teper' stoit ih hram, i vozvestili o pobede. Vot pochemu i den', v
kotoryj byla oderzhana eta pobeda, - iyul'skie idy - posvyashchen Dioskuram {5}.
4. U lyudej molodyh, esli ih chestolyubie poverhnostno, slishkom rano
priobretennye izvestnost' i pochet gasyat, kak mne kazhetsya, zhazhdu slavy i
bystro utolyayut ee, rozhdaya chuvstvo presyshcheniya, naturam zhe glubokim i upornym
pochesti pridayut blesk i pobuzhdayut k dejstviyu, slovno svezhij veter ustremlyaya
ih k celyam, kotorye predstavlyayutsya yunosham prekrasnymi. Ne platu oni
poluchili, no, naprotiv, slovno by dali nekij zalog i teper' stydyatsya
posramit' svoyu slavu i ne prevzojti ee novymi deyaniyami. Vot tak i Marcij -
on samogo sebya vyzval na sorevnovanie v hrabrosti i, postoyanno stremyas'
proyavit' sebya v novyh deyaniyah, k podvigam prisoedinyal podvigi, gromozdil
dobychu na dobychu, tak chto v kazhdom sleduyushchem pohode nachal'niki neizmenno
vstupali v sopernichestvo s nachal'nikami predydushchego, zhelaya prevzojti ih v
pochetnyh nagradah Marciyu i vostorzhennyh svidetel'stvah o ego doblesti. V te
vremena u rimlyan srazhenie sledovalo za srazheniem, vojna za vojnoyu, i ne bylo
sluchaya, chtoby Marcij vozvratilsya bez venka ili kakoj-libo inoj nagrady.
Drugie byli otvazhny radi slavy, on iskal slavy, chtoby poradovat' mat'. Kogda
mat' slyshala, kak ego hvalyat, videla, kak ego uvenchivayut venkom, plakala ot
schast'ya v ego ob®yatiyah, - v eti minuty on chuvstvoval, chto dostig vershiny
pocheta i blazhenstva. Govoryat, chto v takih zhe tochno chuvstvah priznavalsya i
|paminond, schitavshij velichajshej iz svoih udach, chto otec i mat' ego dozhili do
bitvy pri Levktrah i stali svidetelyami ego pobedy. No ego vostorg i
likovanie s nim razdelili oba roditelya, togda kak Marcij, schitaya, chto materi
po pravu prinadlezhit i vse to uvazhenie, kakim on byl by obyazan otcu, ne
ustaval radovat' ee i chtit'; on i zhenilsya po ee zhelaniyu i vyboru, i dazhe
kogda u nego rodilis' deti, prodolzhal zhit' v odnom dome s mater'yu.
5. Ego doblest' uzhe dala emu znachitel'nuyu izvestnost' i vliyanie v Rime,
kogda senat, zashchishchaya bogachej, vstupil v stolknovenie s narodom, kotoryj
zhalovalsya na beschislennye i zhestokie pritesneniya so storony rostovshchikov.
Grazhdan srednego dostatka oni razoryali vkonec uderzhaniem zalogov i
rasprodazhami, lyudej zhe sovershenno neimushchih shvatyvali i sazhali v tyur'mu -
teh samyh lyudej, ch'i tela byli ukrasheny shramami i kotorye stol'ko raz
poluchali rany i terpeli lisheniya v vojnah za otechestvo, mezhdu prochim, i v
poslednej vojne protiv sabinyan, kogda bogachi obeshchali umerit' svoyu alchnost',
a konsul Manij Valerij {6}, po opredeleniyu senata, v etom poruchilsya. Narod
dralsya ne shchadya sil i oderzhal pobedu, no rostovshchiki po-prezhnemu ne davali
dolzhnikam ni malejshej poblazhki, a senat delal vid, budto ne pomnit ob
ugovore, i bezuchastno vziral na to, kak bednyakov snova tashchat v tyur'mu i
obirayut dochista, i togda v gorode nachalis' besporyadki i opasnye sborishcha.
Nazrevayushchij myatezh ne ostalsya tajnoj dlya nepriyatelej - oni vtorglis' v
rimskie vladeniya, vse predavaya ognyu, a poskol'ku na prizyv konsulov k oruzhiyu
nikto iz sposobnyh nosit' ego ne otkliknulsya, nesoglasiya vo mneniyah voznikli
takzhe sredi vlastej: odni polagali, chto nado ustupit' neimushchim i smyagchit'
chrezmernuyu surovost' zakona, drugie reshitel'no vozrazhali, i v ih chisle -
Marcij, kotoryj ne schital vopros o den'gah samym vazhnym, no sovetoval
senatoram prislushat'sya k golosu rassudka i v samom zarodyshe presech',
zadushit' neslyhannuyu naglost' cherni, posyagayushchej na zakony gosudarstva.
6. V techenie nemnogih dnej senat zasedal neodnokratno, no tak i ne
vynes nikakogo resheniya, i tut bednyaki neozhidanno, sobravshis' vse vmeste i
prizvav drug druga ne padat' duhom, pokinuli Rim i raspolozhilis' na gore,
kotoraya teper' zovetsya Svyashchennoj {7}, u reki Aniena; oni ne chinili nasilij,
ne predprinimali nikakih myatezhnyh dejstvij i tol'ko vosklicali, chto bogachi
uzhe davno vygnali ih iz goroda, chto Italiya povsyudu dast im vozduha, vody i
mesto dlya pogrebeniya, a razve Rim, poka oni byli ego grazhdanami, dal im eshche
chto-nibud', krome etogo?! Nichego, ne schitaya lish' prava umeret' ot ran,
zashchishchaya bogachej! Senat ispugalsya i napravil k nim neskol'kih pozhilyh
senatorov, slavivshihsya osoboj obhoditel'nost'yu i raspolozheniem k narodu. K
beglecam obratilsya Menenij Agrippa i dolgo ih uprashival, dolgo i bez
okolichnostej govoril v zashchitu senata, a zakonchil svoyu rech' pritchej, kotoruyu
s teh por chasto vspominayut. On rasskazal, kak odnazhdy vse chasti
chelovecheskogo tela opolchilis' protiv zheludka i obvinili ego v tom, chto on-de
odin bezdel'nichaet i ne prinosit nikakoj pol'zy, mezh tem kak ostal'nye, daby
utolit' ego alchnost', nesut velikie trudy i tyagoty. No zheludok tol'ko
posmeyalsya nad ih nevezhestvom: im bylo nevdomek, chto, odin prinimaya vsyu pishchu,
on zatem vozvrashchaet ee nazad, raspredelyaet mezhdu ostal'nymi. "Takoe zhe
polozhenie, grazhdane, - voskliknul Menenij, - zanimaet sredi vas senat. Ego
resheniya, napravlennye ko blagu gosudarstva, prinosyat kazhdomu iz vas pol'zu i
vygodu".
7. Posle etogo narod primirilsya s senatom, predvaritel'no dobivshis' u
nego razresheniya vybirat' iz svoej sredy pyateryh zastupnikov dlya teh, komu
ponadobitsya pomoshch', - teper' etih dolzhnostnyh lic nazyvayut narodnymi
tribunami. Pervymi tribunami byli izbrany te, kto vozglavil uhod, - YUnij
Brut i Sicinij Bellut. Edva tol'ko v gorode vosstanovilos' edinomyslie,
narod srazu zhe vzyalsya za oruzhie i, polnyj zhelaniya srazit'sya s vragom,
predostavil sebya v rasporyazhenie konsulov. Odnako Marcij, i sam nedovol'nyj
pobedoj naroda i ustupkami znati, i vidya, chto mnogie iz patriciev razdelyayut
ego chuvstvo, prizyval ne ustupat' prostomu lyudu pervenstvo v bitvah za
rodinu, no dokazat', chto luchshie grazhdane prevoshodyat chern' ne stol'ko
mogushchestvom, skol'ko doblest'yu.
8. Sredi gorodov plemeni vol'skov, s kotorym v to vremya voevali
rimlyane, pervoe mesto prinadlezhalo Koriolam. Kogda konsul Kominij osadil
Korioly, ostal'nye vol'ski v strahe ustremilis' otovsyudu na vyruchku, chtoby
dat' rimlyanam boj u sten goroda i, takim obrazom, udarit' na nih
odnovremenno s dvuh storon. Kominij razdelil svoi sily, i sam dvinulsya
navstrechu podhodivshim vol'skam, a prodolzhat' osadu poruchil odnomu iz
hrabrejshih rimlyan, Titu Larciyu; togda zashchitniki Koriol, schitaya chislo
ostavshihsya nepriyatelej nichtozhno malym, sdelali vylazku i snachala oderzhali
verh i gnali rimlyan do samogo lagerya. No tut iz-za ukreplenij vybezhal Marcij
s nemnogimi tovarishchami, ulozhil teh, chto brosilis' na nego pervymi, zaderzhal
ostal'nyh napadavshih i gromkimi krikami stal prizyvat' rimlyan vernut'sya v
boj. Ved' on obladal vsemi kachestvami, kotorye Katon schital stol' vazhnymi
dlya voina, i ne tol'ko tyazhest'yu ruki ili siloj udara, no i zvukom golosa, i
groznym vidom navodil neodolimyj strah na protivnika. Kogda posle nego
sobralos' i vystroilos' mnogo rimlyan, vragi ispugalis' i otstupili. Odnako
Marcij na etom ne uspokoilsya - on presledoval bezhavshego bez oglyadki
protivnika do gorodskih vorot. Vidya chto rimlyane povorachivayut vspyat', - so
sten tuchami leteli drotiki i strely, a o tom, chtoby vsled za begushchimi
vorvat'sya v gorod, perepolnennyj vooruzhennymi nepriyatelyami, nikto i podumat'
ne smel, - Marcij tem ne menee popytalsya obodrit' svoih, kricha, chto ne
vol'skam, a im raspahnula sud'ba vorota. Ohotnikov prisoedinit'sya k nemu
nashlos' nemnogo, no s nimi on prolozhil sebe dorogu k vorotam i vorvalsya v
gorod. Snachala nikto ne derznul okazat' emu soprotivlenie ili pregradit'
put', zatem, odnako, ubedivshis', chto rimlyan vsego lish' kakaya-nibud' gorst',
vol'ski osmeleli, i nachalas' shvatka, v kotoroj Marcij, tesno okruzhennyj
svoimi i chuzhimi vperemeshku, obnaruzhil, kak soobshchayut, neveroyatnuyu silu,
provorstvo i otvagu; on odoleval vseh podryad, na kogo by ni ustremilsya, i
odnih ottesnil v samye dal'nie kvartaly, drugih zastavil slozhit' oruzhie, dav
tem samym Larciyu vozmozhnost' besprepyatstvenno vvesti rimlyan v Korioly. 9.
Itak, gorod byl vzyat, i srazu zhe bol'shaya chast' voinov brosilas' grabit' i
rashishchat' imushchestvo zhitelej, no Marcij v negodovanii krichal, chto eto prosto
chudovishchno: konsul i sograzhdane, dolzhno byt', uzhe vstretilis' s protivnikom i
teper' vedut boj, a oni prespokojno nabivayut koshel'ki ili zhe pod etim
predlogom pryachutsya ot opasnosti! Ne mnogie otozvalis' na ego slova, i vo
glave etih nemnogih Marcij vystupil v put', kotorym, po ego predstavleniyu,
ushlo vojsko; on neprestanno toropil svoih lyudej, ubezhdaya ih sobrat'sya s
silami, i neprestanno molil bogov o tom, chtoby ne opozdat', pospet' vovremya
i razdelit' s sograzhdanami vse opasnosti srazheniya.
V tu poru u rimlyan sushchestvoval obychaj, vystroivshis' v boevye ryady,
podpoyasyvaya plashch i uzhe gotovyas' podnyat' s zemli shchit, proiznosit' zaveshchanie,
chtoby v prisutstvii treh ili chetyreh svidetelej nazvat' imya naslednika.
|tim, na glazah u protivnika, i byli zanyaty voiny, kogda poyavilsya Marcij.
Sperva koe-kto perepugalsya, uvidev ego, s golovy do nog zalitogo krov'yu i
potom, v soprovozhdenii vsego neskol'kih tovarishchej. No kogda on podbezhal k
konsulu, radostno protyanul emu ruku i soobshchil, chto gorod vzyat, a Kominij v
svoyu ochered' obnyal i poceloval Marciya, i te, kto uslyshal o dostignutom
uspehe, i te, kto o nem dogadalsya, - vse vospryanuli duhom i potrebovali,
chtoby ih veli v boj. Marcij osvedomilsya, kak raspolozheno vojsko protivnika i
gde nahodyatsya ego luchshie sily. Kominij otvetil, chto, po ego mneniyu, v
seredine, gde stoyat antijcy, slavyashchiesya redkostnoj lyubov'yu k vojne i
neprevzojdennoj otvagoj. "Togda, pozhalujsta, - skazal Marcij, - ochen' tebya
proshu, postav' nas protiv etih muzhej". Konsul byl izumlen ego rveniem, no
soglasilsya. Kak tol'ko poleteli pervye kop'ya, Marcij opromet'yu rinulsya
vpered, i vol'ski ne vyderzhali - v tom meste, gde on udaril, stroj mgnovenno
okazalsya prorvannym; no zatem oba kryla sdelali povorot i nachali obhodit'
Marciya, konsul zhe, boyas' za nego, poslal na vyruchku svoih otbornyh voinov.
YArostnaya shvatka zakipela vokrug Marciya, v skorom vremeni zemlya byla useyana
trupami, odnako rimlyane ne oslablyali natiska i slomili vraga; pered pogonej
oni pytalis' bylo ugovorit' oslabevshego ot ustalosti i ran Marciya vernut'sya
v lager', no on skazal, chto pobeditelyu ustavat' negozhe, i pustilsya vsled za
beglecami. Ostal'naya chast' nepriyatel'skogo vojska takzhe byla razbita; mnogie
pogibli, mnogie popali v plen.
10. Nazavtra, kogda pribyl Larcij i vse sobralis' u palatki konsula,
Kominij podnyalsya na vozvyshenie i, voznesya bogam podobayushchie slavosloviya v
blagodarnost' za takuyu pobedu, obratilsya k Marciyu. Snachala on s zharom
voshvalyal ego podvigi, iz kotoryh inye videl v bitve sobstvennymi glazami, o
drugih zhe uznal ot Larciya, a zatem, iz obil'noj dobychi, prezhde chem delit' ee
mezh ostal'nymi, velel emu vybrat' dorogie veshchi, dospehi, konej i plennikov -
vsego po desyati. Krome togo, on pozhaloval Marciyu pochetnyj dar - konya v
boevom ubore. Rimlyane odobrili reshenie konsula, odnako Marcij, vyjdya vpered,
zayavil, chto konya prinimaet i raduetsya pohvalam nachal'nika, no ot ostal'nogo
otkazyvaetsya, ibo eto uzhe ne nagrada, a plata, i gotov udovol'stvovat'sya toyu
zhe dolej, chto vse prochie. "Lish' ob odnoj osoboj milosti ya proshu, - dobavil
on, - i nadeyus', chto ne vstrechu otkaza. Byl u menya sredi vol'skov drug i
gostepriimec, chelovek poryadochnyj, skromnyj. Nyne on popal v plen, iz
bogatogo i schastlivogo sdelalsya rabom. Stol'ko bedstvij na nego obrushilos' -
pust' zhe ih budet odnim men'she: izbavim ego hotya by ot prodazhi. Vot vsya moya
pros'ba". V otvet na etu rech' razdalis' kriki eshche vostorzhennee i gromche, i
bol'shinstvo divilos' teper' uzhe ne voinskomu muzhestvu Marciya, no ego
nepodvlastnosti soblaznu obogashcheniya. Dazhe te, u kogo okazannye emu pochesti
vyzyvali kakoe-to revnivoe i zavistlivoe chuvstvo, dazhe oni v tot mig
soglasilis', chto on zasluzhivaet samogo bol'shogo vozdayaniya, otvergnuv
vozdayanie, i goryachee voshishchalis' toyu siloyu duha, kotoraya prezrela celoe
bogatstvo, nezheli toyu, kotoraya ego zasluzhila. I pravda, razumno
rasporyazhat'sya den'gami vazhnee, chem horosho vladet' oruzhiem, no vovse ne znat'
potrebnosti v den'gah - vyshe umeniya imi rasporyazhat'sya.
11. Kogda kriki utihli i narod uspokoilsya, snova zagovoril Kominij:
"CHto zhe, soratniki, vy ne mozhete zastavit' cheloveka prinyat' dary, esli on ih
ne beret i ne zhelaet brat'. No dadim emu takoj podarok, kotoryj on ne vprave
otvergnut': postanovim, chtoby vpred' on zvalsya Koriolanom, esli tol'ko sam
podvig nas ne operedil i uzhe ne dal emu eto prozvishche". S teh por Marcij
nosil tret'e imya - Koriolan. Otsyuda s polnoj ochevidnost'yu yavstvuet, chto
sobstvennoe ego imya bylo Gaj, vtoroe zhe, prinadlezhavshee vsemu domu, ili
rodu, - Marcij. Tret'e imya poluchali ne srazu, i ono otvechalo kakomu-nibud'
postupku, udachnomu stecheniyu sobytij, vneshnemu priznaku ili nravstvennomu
kachestvu, tochno tak zhe kak u grekov podvigi dostavlyali prozvishche Sotera {8}
ili Kallinika, vneshnost' - Fiskona ili Gripa, nravstvennye kachestva -
|vergeta ili Filadel'fa, a udacha - |vdemona (tak velichali Batta Vtorogo).
Byvali u carej i nasmeshlivye prozvaniya, kak, naprimer, u Antigona Dosona i
Ptolemeya Lafira. Eshche chashche podobnye imena davali rimlyane: odnogo iz Metellov,
kotoryj iz-za yazvy dolgoe vremya ne snimal povyazki so lba, oni prozvali
Diadematom, drugogo Celerom - porazhennye stremitel'nost'yu i bystrotoj, s
kakimi on vsego cherez neskol'ko dnej posle konchiny otca ustroil v pamyat' o
nem gladiatorskie sostyazaniya. Inyh i do sih por nazyvayut v pamyat' ob
obstoyatel'stvah, kotorymi soprovozhdaetsya ih poyavlenie na svet, - Prokulom
{9}, esli rebenok rodilsya v otsutstvie otca, Postumom, esli otec umer, ili
Vopiskom, esli rodyatsya bliznecy, a vyzhivaet lish' odin iz nih. Po telesnym zhe
priznakam rimlyane dayut prozvishcha ne tol'ko Sully, Nigra ili Rufa, no dazhe
Ceka i Klodiya, priuchaya slepyh i voobshche uvechnyh otklikat'sya na nih tak zhe,
kak na podlinnye imena i, tem samym, - ne stydit'sya svoego telesnogo poroka
i ne schitat' nazvanie ego brannym slovom. Vprochem, ob etom umestnee govorit'
v drugogo roda sochineniyah {10}.
12. Kogda vojna okonchilas', vozhaki naroda opyat' prinyalis' razduvat'
myatezh, ne imeya nikakih novyh povodov ili zakonnyh osnovanij dlya
nedovol'stva, no prosto vozlagaya na patriciev otvetstvennost' za te bedy,
kotorye byli neizbezhnym sledstviem prezhnih razdorov i neuryadic. Zemli
bol'sheyu chast'yu ostalis' nezaseyannymi i nevozdelannymi, a zapastis' privoznym
prodovol'stviem ne bylo vozmozhnosti iz-za vojny. Nachalas' zhestokaya nuzhda, i,
vidya, chto hleba v gorode net, a esli by i byl, u naroda vse ravno net deneg
ego kupit', vozhaki poveli klevetnicheskie rechi, budto golod vyzvan bogachami,
kotorye ne zabyli prezhnih obid.
Kak raz v eto vremya pribylo posol'stvo velitrijcev, kotorye zhelali
otdat' svoj gorod pod vlast' rimlyan i prosili otpravit' k nim poselencev.
Delo v tom, chto ih posetila chuma i proizvela strashnye opustosheniya: v zhivyh
ostalas' edva desyataya chast' vseh zhitelej. Lyudi blagorazumnye sochli pros'bu
velitrijcev nastoyashchej udachej: ona dostavlyala nekotoroe oblegchenie v nuzhde, a
s drugoj storony, byla nadezhda, chto volneniya utihnut, esli izbavit'sya ot
samyh goryachih golov, buntuyushchih vmeste s vozhakami, - tak skazat', ot
podonkov, otbrosov goroda, boleznetvornyh i seyushchih smutu. Takih lyudej
konsuly vnosili v spiski i naznachali k pereseleniyu, inyh zhe gotovilis'
poslat' v pohod protiv vol'skov, zamyshlyaya dat' Rimu peredyshku ot vnutrennih
razdorov i reshiv, chto v odnom vojske, v obshchem lagere, snova srazhayas'
bok-o-bok v odnom stroyu, bogatye i bednye, plebei i patricii budut
otnosit'sya drug k drugu bolee terpimo i druzhelyubno.
13. No vozhaki naroda, Sicinij i Brut, vozrazhali, kricha, chto nevinnejshim
slovom "pereselenie" pytayutsya prikryt' neslyhannuyu zhestokost': bednyakov
tochno v propast' stalkivayut, vysylaya ih v gorod, gde samyj vozduh zarazhen, v
gorod, zavalennyj nepogrebennymi trupami, i vodvoryaya po sosedstvu s chuzhim da
k tomu zhe eshche razgnevannym bozhestvom. No slovno ne dovol'stvuyas' tem, chto
inyh iz sograzhdan kosit golod, a drugih brosayut v past' chume - eshche zatevayut
po sobstvennomu pochinu vojnu, daby gorod ispytal vse bedstviya do poslednego,
za to chto otkazalsya otdat' sebya v rabstvo bogacham! Naslushavshis' takih rechej,
narod i blizko ne podhodil k konsulam s ih nabornymi spiskami i reshitel'no
otverg mysl' o pereselenii.
Senat byl v polnoj rasteryannosti, i lish' Marcij, k tomu vremeni uzhe
ispolnivshijsya vysokomeriya, uverennyj v sobstvennyh silah i v uvazhenii so
storony samyh mogushchestvennyh grazhdan, otkryto i samym neprimirimym obrazom
sporil s vozhakami naroda. Delo konchilos' tem, chto rimlyane vse zhe otpravili
kolonistov v Velitry, ugrozoyu strogogo nakazaniya zastaviv vytyanuvshih zhrebij
podchinit'sya. No idti v pohod plebei otkazyvalis' naotrez, i togda Marcij
sam, vzyav s soboyu lish' sobstvennyh klientov i teh nemnogih, kotorye
poddalis' na ego ugovory, vtorgsya vo vladeniya antijcev; tam on nashel mnogo
hleba, zahvatil mnogo skota i rabov, no sebe ne vzyal nichego i vernulsya v
Rim, vedya za soboyu tovarishchej, tyazhelo nagruzhennyh vsevozmozhnoj dobychej, tak
chto prochie raskaivalis' i zavidovali svoim udachlivym sograzhdanam, no vmeste
s tem pronikalis' nenavist'yu k Marciyu, tyagotilis' ego slavoyu i vliyaniem,
vozrastavshimi, po ubezhdeniyu nedovol'nyh, vo vred narodu.
14. Nekotoroe vremya spustya Marcij reshil domogat'sya konsul'stva, i tolpa
sklonyalas' na ego storonu - narodu bylo stydno unizit' otkazom cheloveka, s
kotorym nikto ne mog sravnit'sya rodovitost'yu i doblest'yu, okazavshego
gosudarstvu stol'ko blagodeyanij, i kakih blagodeyanij! V Rime bylo prinyato,
chtoby lica, domogayushchiesya kakoj-libo dolzhnosti, sami ostanavlivali grazhdan,
privetstvovali ih i prosili sodejstviya, vyhodya na forum v odnoj toge, bez
tuniki, to li dlya togo, chtoby pridat' sebe bolee smirennyj vid, podobayushchij
prositelyu, to li - esli u soiskatelya byli rubcy i shramy, - chtoby vystavit'
napokaz eti neosporimye primety hrabrosti. Vo vsyakom sluchae ne iz podozrenij
v razdache deneg ili v podkupe zhelali togda rimlyane videt' bez tuniki i bez
poyasa teh, kto iskal blagosklonnosti sograzhdan, - lish' gorazdo pozzhe kuplya i
prodazha pronikli v Narodnoe sobranie, i den'gi kak by poluchili pravo golosa.
Zatem mzdoimstvo porazilo sudy i vojska i, porabotiv oruzhie den'gam, privelo
gosudarstvo k edinovlastiyu. Da, razumno kto-to skazal, chto pervym
razrushitelem demokratii byl tot, kto pervyj vystavil narodu ugoshchenie i
rozdal podarki. Nado polagat', zlo eto skaplivalos' v Rime tajno i
ponemnogu, a ne podnyalos' razom vo ves' rost. My ne znaem, kto pervym sredi
rimlyan dal vzyatku narodu ili sud'yam. V Afinah, govoryat, vpervye sud podkupil
Anit, syn Antemiona, kotoryj obvinyalsya v izmene iz-za pilosskoj neudachi {11}
v konce Peloponnesskoj vojny - v tu poru, kogda rimskij forum byl eshche v
rukah zolotogo, ne znavshego porokov pokoleniya.
15. Tak vot, pod togoyu Marciya vidno bylo mnozhestvo shramov, ostavshihsya
posle mnogochislennyh srazhenij, v kotoryh on otlichilsya za semnadcat' let
nepreryvnoj sluzhby v vojske, i rimlyane, pristyzhennye doblest'yu etogo
cheloveka, sgovorilis' mezhdu soboj otdat' emu svoi golosa. No kogda nastupil
den' vyborov i Marcij poyavilsya na forume v torzhestvennom soprovozhdenii
senata, a vid okruzhavshih ego patriciev ne ostavlyal somneniya v tom, chto
nikogda i nikogo iz soiskatelej ne podderzhivali oni s bol'shej ohotoj, narod
vnov' smenil raspolozhenie k nemu na dosadu i nenavist'. K etim chuvstvam
prisoedinyalsya eshche i strah, kak by yaryj priverzhenec aristokratii,
pol'zuyushchijsya takim vliyaniem sredi patriciev, stavshi u vlasti, vovse ne lishil
narod svobody. Rassudiv takim obrazom, grazhdane golosovali protiv Marciya.
Kogda ob®yavili imena izbrannyh i Marciya sredi nih ne okazalos', i senat
byl razgnevan, polagaya, chto oskorblenie naneseno skoree emu, nezheli Marciyu,
i sam Marcij otnessya k sluchivshemusya bez nadlezhashchego spokojstviya i
sderzhannosti: ved' on privyk postoyanno ustupat' pylkim i chestolyubivym
dvizheniyam svoej dushi, vidya v nih priznak blagorodstva i velichiya, no ne
priobrel s pomoshch'yu nauk i vospitaniya nekolebimoj stojkosti i v to zhe vremya
myagkosti nrava - glavnejshih kachestv gosudarstvennogo muzha, i ne znal, chto
kol' skoro ty beresh'sya za obshchestvennye dela i nameren vrashchat'sya sredi lyudej,
sleduet pache vsego izbegat' samomneniya, etogo, kak govorit Platon {12},
sputniki odinochestva, i, naprotiv, prisoedinit'sya k chislu poklonnikov togo
samogo dolgoterpeniya, kotoroe inye ne ustayut osypat' nasmeshkami. No, slishkom
pryamolinejnyj i upryamyj, Marcij ne dogadyvalsya, chto pobeda nad kem by to ni
bylo i vo chto by to ni stalo svidetel'stvuet ne o hrabrosti, a o nemoshchi i
bezvolii - ved' yarost', podobno opuholi, porozhdaet bol'naya i stradayushchaya
chast' dushi; i potomu on udalilsya polnyj negodovaniya i zloby protiv naroda.
Molodye patricii - ves' cvet rimskoj znati, bezmerno kichivshiesya svoim
vysokim proishozhdeniem, - i vsegda s udivitel'nym rveniem vykazyvali emu
svoyu predannost', i v tot den' ne ostavili ego odnogo i (otnyud' ne k dobru!)
eshche sil'nee razduvali yarost' Marciya, delya s nim ego gnev i ogorchenie.
Vprochem, eto vpolne ponyatno: on byl dlya nih predvoditelem i dobrym
nastavnikom v pohodah, i sopernichestvo v otvage bez malejshej zavisti drug k
drugu... [Tekst v originale isporchen], vnushaya gordost' preuspevavshim.
16. Tem vremenem v Rim pribyl hleb, shirokoj rukoyu zakuplennyj v Italii
i ne v men'shem kolichestve prislannyj v podarok iz Sirakuz tirannom Gelonom,
i u bol'shinstva rimlyan poyavilas' radostnaya nadezhda, chto gorod osvoboditsya
srazu i ot nuzhdy i ot razdorov. Tut zhe sobralsya senat, a narod, tesnoj
tolpoyu raspolozhivshis' snaruzhi, zhdal ishoda zasedaniya, pochti ne somnevayas',
chto ceny na rynke budut ne slishkom vysoki, a poluchennye dary rozdany
bezvozmezdno. I vnutri kurii byli lyudi, vnushavshie senatu takoe zhe mnenie. No
tut podnyalsya Marcij i grozno obrushilsya na teh, kto ugozhdaet narodu; on
govoril, chto oni v svoekorystnyh celyah ishchut blagosklonnosti cherni i predayut
aristokratiyu, chto oni, sebe na gore, vyhazhivayut broshennye v tolpu semena
derzosti i raspushchennosti, semena, kotorye sledovalo vytoptat', ne davshi im
vzojti, i chto nel'zya bylo uvelichivat' mogushchestvo naroda, predostavlyaya v ego
rasporyazhenie dolzhnost', sopryazhennuyu s takimi polnomochiyami, - teper'-de narod
uzhe stal opasen, ibo ni v chem ne vstrechaet otkaza i ne delaet nichego vopreki
sobstvennoj vole, ne podchinyaetsya konsulam, no, obzavedyas' vozhakami
beznachaliya, ih imenuet svoimi nachal'nikami. "Utverdit' v nashem zasedanii eti
shchedrye razdachi, po primeru teh iz grekov, u kotoryh vlast' naroda osobenno
sil'na, znachit ko vseobshchej pogibeli reshitel'no pooshchrit' ih nepovinovenie. Nu
da, ved' oni ne smogut usmotret' v etom blagodarnost' za pohody, ot uchastiya
v kotoryh oni uklonilis', ili za myatezhi, kotorymi predavali otechestvo, ili
za klevetu, s kotoroj napadali na senat, no skazhut, chto vy ustupaete im iz
straha, zaiskivaete pered nimi, nadeetes' kak-to dogovorit'sya, i vpred' uzhe
nepovinoveniyu, smutam i buntam ne budet ni konca, ni predela! Pravo zhe, eto
chistejshee bezumie! Net, esli my sohranyaem zdravyj rassudok, to otberem u nih
dolzhnost' tribuna, kotoraya uprazdnyaet konsul'stvo i vnosit v gosudarstvo
raskol; ono uzhe ne edino, kak prezhde, i eto razdelenie ne daet nam zhit' v
soglasii i edinomyslii i pokonchit' s nashimi boleznyami, s nashej muchitel'noj
dlya obeih storon vrazhdoj".
17. Dolgo eshche govoril Marcij v tom zhe duhe; molodezh' i pochti vse bogachi
vostorzhenno odobrili ego slova i krichali, chto esli est' v gosudarstve
chelovek, neodolimyj i nepristupnyj dlya lesti, tak eto tol'ko on odin.
Nekotorye iz pozhilyh senatorov pytalis' vozrazhat', predvidya vozmozhnye
posledstviya. A horoshego i v samom dele nichego ne vosposledovalo.
Prisutstvovavshie v senate tribuny, vidya, chto mnenie Marciya beret verh,
vybezhali k tolpe i gromoglasno prizvali narod sobrat'sya i pomoch' im. V
Narodnom sobranii podnyalsya shum, a kogda uznali, o chem govoril Marcij, narod,
rassvirepev, edva ne vorvalsya v senat. Odnako tribuny vsyu vinu vozlagali na
Marciya i poslali za nim, trebuya ot nego opravdanij. Kogda zhe on derzko
prognal poslannyh sluzhitelej, tribuny yavilis' sami vmeste s edilami {13},
chtoby uvesti Marciya siloj. No patricii, splotivshis', ottesnili tribunov, a
edilov dazhe izbili. Tut nastal vecher i prekratil besporyadki.
Nautro, kogda konsuly uvideli, chto narod vne sebya ot yarosti i otovsyudu
stekaetsya na forum, oni, v strahe za gosudarstvo, sobrali senat i prosili
obdumat', kak by s pomoshch'yu blagozhelatel'nyh rechej i myagkih postanovlenij
utihomirit' i unyat' tolpu, ibo teper', govorili oni, ne vremya dlya chestolyubiya
ili dlya sporov o slave, no - i vsyakij, kto v zdravom ume, dolzhen eto ponyat'
- mig opasnyj i ostryj, trebuyushchij snishoditel'nosti i chelovekolyubiya ot
pravitelej. Bol'shinstvo s nimi soglasilos', i konsuly, yavivshis' v Sobranie,
prinyalis', kak tol'ko mogli, uspokaivat' narod: oprovergali klevetnicheskie
izmyshleniya, no v sovershenno dobrozhelatel'nom tone, strogo soblyudaya meru v
uveshchaniyah i uprekah, i zaverili, chto iz-za cen na s®estnye pripasy nikakih
raznoglasij mezhdu nimi i narodom ne budet.
18. Narod v obshchem sklonen byl podat'sya na ugovory, i po tomu, kak chinno
i vdumchivo on slushal, bylo yasno, chto prezhnyaya neprimirimost' ischezaet, no tut
podnyalis' tribuny i zayavili, chto, kol' skoro senat obrazumilsya, narod, v
svoyu ochered', pojdet na ustupki v toj mere, v kakoj oni budut spravedlivy i
polezny, odnako trebovali, chtoby Marcij opravdalsya v svoih dejstviyah: razve
on ne dlya togo podstrekal senat i otkazalsya yavit'sya na zov tribunov, chtoby
privesti gosudarstvo v smyatenie i lishit' narod ego prav, i razve, nakonec,
nanosya edilam udary na forume i osypaya ih oskorbleniyami, on ne staralsya,
naskol'ko eto zaviselo ot nego, razzhech' mezhdousobnuyu vojnu, ne zval grazhdan
k oruzhiyu? Govorya tak, oni zhelali libo unizit' Marciya, esli on, ispugavshis',
stanet ugozhdat' tolpe i molit' ee o milosti vopreki svoej nature, libo -
esli ostanetsya ej veren i sohranit obychnoe svoe vysokomerie - navlech' na
nego neprimirimuyu nenavist' naroda. Na eto oni bol'she vsego i nadeyalis',
znaya ego dostatochno horosho.
I verno, on yavilsya, slovno dlya togo, chtoby dat' ob®yasneniya i
opravdat'sya, narod uspokoilsya, nastupila tishina, no kogda lyudi, ozhidavshie
kakih-to pros'b, uslyshali, chto Marcij govorit s neperenosimoyu dlya nih
rezkost'yu i ego rech' skoree pohozha na obvineniya, chem na zashchitu, bolee togo -
zvuk ego golosa i vyrazhenie lica svidetel'stvuyut o besstrashii, granichashchem s
prezreniem i gordynej, - narod vozmutilsya i dostatochno yasno dal ponyat'
govorivshemu, chto dol'she slushat' ego ne nameren, a samyj derzkij iz tribunov,
Sicinij, posle kratkogo soveshchaniya s tovarishchami po dolzhnosti gromoglasno
ob®yavil, chto tribuny prisudili Marciya k smerti, i prikazal edilam nemedlenno
otvesti ego na vershinu skaly i stolknut' ottuda v propast'. |dily uzhe
shvatili osuzhdennogo, no dazhe mnogim plebeyam vse proishodivshee kazalos'
nepomerno zhestokim, a patricii, vne sebya ot gorya i otchayaniya, s krikom
brosilis' na vyruchku. Odni pytalis' ottolknut' teh, kto nalozhil na Marciya
ruku, i obstupit' ego kol'com, drugie umolyali tolpu szhalit'sya, odnako v
takom besporyadke i smyatenii nikakie rechi i vozglasy ne dostigali celi; v
konce koncov, ubedivshis', chto lish' cenoyu strashnoj rezni patriciev mozhno
budet otvesti Marciya na kazn', druz'ya i rodichi tribunov ugovorili ih
smyagchit' nevidannuyu surovost' kary - ne lishat' vinovnogo zhizni bez suda,
putem pryamogo nasiliya, no predostavit' narodu vynesti svoe reshenie. Togda
Sicinij obratilsya k patriciyam i sprosil, s kakoyu cel'yu pytayutsya oni otnyat'
Marciya u naroda, kotoryj zhelaet nakazat' etogo cheloveka. Te v svoyu ochered'
zadali emu vopros: "A s kakimi namereniyami i s kakoyu cel'yu vy tak zhestoko i
vopreki zakonu, bez vsyakogo suda, vedete na kazn' odnogo iz pervyh lyudej v
Rime!" "Ladno, - otvetil Sicinij, - pust' eto ne posluzhit vam predlogom dlya
raznoglasij i razdorov s narodom: vashemu trebovaniyu narod ustupaet - etogo
cheloveka budut sudit'. Tebe zhe, Marcij, my predpisyvaem yavit'sya v tretij
rynochnyj den' i, esli net za toboyu nikakoj viny, ubedit' v etom sograzhdan,
kotorye i vynesut tebe prigovor".
19. Patricii byli vpolne udovletvoreny takim ishodom i vmeste s Marciem
radostno udalilis'. No ne uspel eshche podojti tretij rynochnyj den' - rynok u
rimlyan byvaet kazhdyj devyatyj den', kotoryj zovetsya "nundiny", - kak nachalas'
vojna s antijcami, vnushivshaya patriciyam nadezhdu na spasitel'nuyu otsrochku:
vojna, polagali oni, zatyanetsya nadolgo, a narod tem vremenem smyagchitsya i
libo umerit svoj gnev, libo dazhe vovse o nem zabudet, zanyatyj ratnymi
trudami. Odnako mir s antijcami byl vskore zaklyuchen, vojsko vozvratilos', i
patricii v strahe i trevoge chasto sobiralis', razdumyvaya o tom, kak by i
Marciya ne vydat' i vozhakam naroda ne dostavit' predloga k novym smutam.
Appij Klavdij, zasluzhenno schitavshijsya odnim iz samyh yaryh nenavistnikov
naroda, goryacho utverzhdal, chto senat sam sebya pogubit i okonchatel'no brosit
gosudarstvo na proizvol sud'by, esli dopustit, chtoby narod putem golosovaniya
mog osuzhdat' patriciev. No starejshie i naibolee raspolozhennye k narodu
senatory utverzhdali, chto, poluchiv takuyu vlast', narod ne okazhet sebya surovym
i svirepym, naprotiv, on stanet sgovorchivee i dobree. Da, ibo on ne pitaet
prezreniya k senatu, no dumaet, budto senat preziraet ego, i potomu pravo
vershit' sud primet kak chest' i uteshenie: vzyav v ruki kameshek dlya
golosovaniya, on tut zhe rasstanetsya so svoim gnevom.
20. Vidya, chto chuvstva senata razdelyayutsya mezhdu blagovoleniem k nemu i
strahom pered narodom, Marcij osvedomilsya u tribunov, v chem ego, sobstvenno,
obvinyayut i za chto predayut sudu naroda. Te otvechali: "V tirannii! My dokazhem,
chto ty zamyshlyal sdelat'sya tirannom". Uslyshav eto, Marcij podnyalsya i zayavil,
chto v takom sluchae sam, ne otkladyvaya, idet k narodu i predstavit emu svoi
opravdaniya, chto soglasen na lyuboj sud, a esli budet ulichen - na lyubuyu karu.
"Tol'ko smotrite, - zakonchil on, - ne vzdumajte izmenit' obvinenie i
obmanut' senat!" Na etih usloviyah (oni byli podtverzhdeny tribunami) i
otkrylsya sud.
No kogda narod sobralsya, tribuny snachala nastoyali na tom, chtoby podacha
golosov proishodila ne po centuriyam {14}, a po tribam - takoe golosovanie
davalo nishchej, bespokojnoj i ravnodushnoj k dobru i spravedlivosti cherni
preimushchestvo pered bogatymi, znatnymi i sluzhivshimi v vojske grazhdanami.
Zatem, otbrosiv zavedomo nedokazuemoe obvinenie v tirannii, oni snova
pripomnili Marciyu rech', kotoruyu on proiznes v senate, otgovarivaya prodavat'
hleb po nizkoj cene i sovetuya lishit' narod prava vybirat' tribunov. Krome
togo, oni pred®yavili emu i novoe obvinenie - razdel dobychi, zahvachennoj v
Antijskoj zemle: on-de dolzhen byl vnesti ee v kaznu, a sam vmesto etogo
razdelil mezhdu svoimi tovarishchami po oruzhiyu. Govoryat, chto poslednee i smutilo
Marciya bolee vsego: on ne ozhidal udara s etoj storony i potomu ne smog srazu
zhe vrazumitel'no ob®yasnit' narodu svoj postupok, no pustilsya v pohvaly tem,
kto hodil vmeste s nim v pohod; v otvet poslyshalsya nedovol'nyj ropot teh,
kto v pohod ne hodil, a oni preobladali v tolpe. Nakonec, triby pristupili k
golosovaniyu i bol'shinstvom v tri golosa vynesli obvinitel'nyj prigovor.
Karoj osuzhdennomu bylo naznacheno pozhiznennoe izgnanie.
Vyslushav prigovor, narod razoshelsya, gordyas' i likuya tak, kak nikogda
eshche ne likoval na vojne posle pobedy nad vragom, senatorov zhe ohvatila
pechal' i glubochajshee unynie, oni raskaivalis', terzaya sebya mysl'yu, chto
sledovalo reshit'sya na vse i vse preterpet', no ne dopustit' narod do takogo
naglogo samoupravstva, ne davat' emu takoj vlasti. V tot den' ne bylo nuzhdy
prismatrivat'sya k odezhde ili drugim otlichitel'nym znakam, chtoby raspoznat'
patriciev i plebeev - eto stanovilos' yasno s pervogo zhe vzglyada: plebej -
raduetsya, skorbit - patricij.
21. I tol'ko sam Marcij ne ispugalsya, ne pal duhom, sohranil
spokojstvie v osanke, v lice i pohodke; sredi vseobshchego gorya lish' ego
odnogo, kazalos', ne trogali sobstvennye neschast'ya. No eto ne bylo
sledstviem zdravogo rascheta ili krotosti nrava, ne bylo tut i spokojstviya
pred licom svershivshegosya - on ves' pylal ot yarosti i dosady, v chem po
bol'shej chasti lyudi ne ugadyvayut primet podlinnogo stradaniya. Ved' kogda
stradanie, slovno peregorevshi, obrashchaetsya v gnev, ono gonit proch' malodushie
i vyalost'; poetomu v gneve chelovek kazhetsya reshitel'nym, predpriimchivym,
tochno tak zhe kak v lihoradke - goryachim, ibo dusha ego vospalena i napryazhena
do predela.
Imenno v takom raspolozhenii duha nahodilsya Marcij i totchas zhe dokazal
eto svoimi dejstviyami. On vernulsya domoj, obnyal gromko rydavshih mat' i zhenu,
velel im terpelivo perenosit' sluchivsheesya, a zatem, ni minuty ne medlya,
vyshel i napravilsya k gorodskim vorotam. Tam on rasstalsya s patriciyami,
kotorye, chut' li ne vse do edinogo, shli za nim sledom, nichego u nih ne vzyav
i ni o chem ne poprosiv, i dvinulsya dal'she s tremya ili chetyr'mya klientami.
Naedine s samim soboyu on provel neskol'ko dnej v kakom-to pomest'e,
koleblyas' mezhdu mnogimi planami, kotorye podskazyval emu gnev i kotorye ne
byli napravleny ni k chemu dobromu ili poleznomu, no edinstvenno k tomu,
chtoby otomstit' rimlyanam, i, nakonec, ostanovilsya na mysli podnyat' na nih
tyazhkoyu vojnoj kogo-nibud' iz sosedej. Nachat' on zadumal s vol'skov: on znal,
chto oni vse eshche bogaty i lyud'mi i den'gami, a nedavnie porazheniya, polagal
on, ne stol'ko podorvali ih silu, skol'ko probudili zlobu i zhazhdu pobedy.
22. ZHil v gorode Antii chelovek, kotoromu za ego bogatstvo, hrabrost' i
znatnost' roda vse vol'ski okazyvali carskie pochesti; zvali ego Tull Attij.
Marciyu bylo izvestno, chto ni k komu v Rime ne ispytyvaet etot chelovek takoj
lyutoj nenavisti, kak k nemu: v bylye vremena oni chasto obmenivalis' v bitvah
ugrozami i vyzovami na poedinok, osypali drug druga nasmeshkami, - chestolyubie
i revnivoe sopernichestvo vsegda pobuzhdaet molodyh voinov k podobnym
dejstviyam, - i takim obrazom k obshchej vrazhde rimlyan s vol'skami
prisoedinilas' eshche osobaya vzaimnaya nepriyazn'. Tem ne menee, vidya, chto Tullu
svojstvenna nekaya vozvyshennost' duha i chto ni odin iz vol'skov tak goryacho ne
zhelaet pri pervom zhe udobnom sluchae otplatit' rimlyanam zlom za zlo, Marcij
podtverdil pravotu togo, kto skazal:
Borot'sya s gnevom trudno: za strast' on zhizn'yu platit {15}.
Vybrav odezhdu, v kotoroj, po ego raschetam, ego trudnee vsego bylo
uznat', on voshel, tochno Odissej {16},
...v naroda vrazhdebnogo gorod.
23. Byl vecher, i mnogie vstrechalis' emu na puti, no ni odin ne
dogadalsya, kto on takov. Marcij shel pryamo k domu Tulla, a vojdya, totchas
molcha opustilsya na zemlyu podle ochaga i, pokryv golovu, zamer v
nepodvizhnosti. Domochadcy byli izumleny, odnako potrevozhit' ego ne reshilis' -
i samyj vid i bezmolvie prishel'ca vnushali kakoe-to pochtenie - i potomu
dolozhili o neobychajnom proisshestvii Tullu, kotoryj sidel za obedom. Tot
podnyalsya iz-za stola, podoshel k Marciyu i sprosil, kto on i s kakoyu nuzhdoyu
yavilsya. Togda Marcij otkryl lico i, pomedliv odno mgnovenie, skazal: "Esli
ty eshche ne priznal menya, Tull, ili ne verish' svoim glazam, pridetsya mne
vystupit' sobstvennym obvinitelem. YA Gaj Marcij, prichinivshij stol'ko bed
tebe i vsem vol'skam i nosyashchij prozvishche Koriolana, neoproverzhimo ob etom
svidetel'stvuyushchee. Za vse svoi trudy, za vse opasnosti, kotorym ya
podvergalsya, ya ne styazhal inoj nagrady, krome etogo imeni - otlichitel'nogo
znaka moej vrazhdy k vam. I tol'ko ono odno ostaetsya u menya nyne: vsego
prochego ya razom lishilsya - nenavist'yu i naglost'yu naroda, malodushiem i
predatel'stvom vlastej i ravnyh mne po polozheniyu. YA izgnan i prositelem
pripadayu k tvoemu ochagu - ne radi spaseniya i bezopasnosti (razve ne izbral
by ya inogo ubezhishcha, esli by strashilsya smerti?), no zhelaya vozdat' po zaslugam
moim gonitelyam i uzhe vozdavshi im tem, chto otdayu sebya v tvoe rasporyazhenie.
Itak, esli hochesh' i ne boish'sya napast' na vraga, vospol'zujsya, blagorodnyj
vladyka, moej bedoj - i moe neschast'e stanet schast'em dlya vseh vol'skov, ibo
za vas ya budu srazhat'sya nastol'ko uspeshnee, nezheli protiv vas, naskol'ko
uspeshnee vedut vojnu, znaya obstoyatel'stva protivnika, nezheli ne znaya ih.
Esli zhe ty otkazalsya ot mysli prodolzhit' bor'bu, to i ya ne hochu zhdat', da i
tebe ni k chemu sohranyat' zhizn' davnemu tvoemu vragu i soperniku, kol' skoro
net ot nego ni pol'zy ni proka!"
|ta rech' do krajnosti obradovala Tulla. Podav Marciyu pravuyu ruku, on
voskliknul: "Vstan' Marcij i uspokojsya! Velikoe blago dlya nas to, chto ty
yavilsya i perehodish' na nashu storonu, no bud' uveren, vol'ski otplatyat
storicej". On radushno prinyal Marciya, a v posleduyushchie dni oni soveshchalis'
vdvoem o predstoyashchej vojne.
24. CHto zhe kasaetsya Rima, to v nem carilo smyatenie iz-za vrazhdy
patriciev k narodu, odnoyu iz glavnyh prichin kotoroj bylo osuzhdenie Marciya.
No, krome togo, proricateli, zhrecy i dazhe chastnye lica to i delo soobshchali o
znameniyah, sposobnyh vnushit' nemaluyu trevogu. Ob odnom iz nih sushchestvuet
sleduyushchij rasskaz. Byl nekij Tit Latinij, chelovek ne ochen' znatnyj, no
sderzhannyj, zdravomyslyashchij, chuzhdyj sueveriya i eshche togo bolee - pustogo
hvastovstva. Vo sne on uvidel YUpitera, i bog prikazal peredat' senatu, chto
vo glave processii v ego, YUpitera, chest' postavili bezobraznogo,
otvratitel'nogo plyasuna. Snachala, po priznaniyu samogo Latiniya, on ne slishkom
vstrevozhilsya, kogda zhe, uvidev etot son vo vtoroj, a zatem i v tretij raz,
po-prezhnemu ostavil ego bez vnimaniya, to pohoronil syna, zamechatel'nogo
mal'chika, a zatem neozhidanno byl razbit paralichom. Obo vse etom on povedal v
senate, kuda ego prinesli na nosilkah. Zakonchiv govorit', on, kak soobshchayut,
totchas zhe pochuvstvoval, chto sily vnov' vozvrashchayutsya k nemu, podnyalsya na nogi
i ushel bez chuzhoj pomoshchi.
Porazhennye senatory uchinili tshchatel'nejshij rozysk po etomu delu. I vot
chto obnaruzhilos'. Kakoj-to hozyain predal odnogo iz svoih rabov v ruki ego
tovarishchej po nevole i velel provesti ego, bichuya, cherez forum, a potom
umertvit'. Mezh tem kak oni, vypolnyaya prikaz, istyazali togo cheloveka, a on ot
boli i muki izvivalsya, korchilsya i vydelyval raznye inye urodlivye
telodvizheniya, sledom za nimi sovershenno sluchajno dvigalos' torzhestvennoe
shestvie. Mnogie iz ego uchastnikov byli vozmushcheny i etimi nepodobayushchimi
telodvizheniyami i tyagostnym zrelishchem v celom, no nikto ne vmeshalsya i ne
presek ego, vse tol'ko branili i klyali hozyaina - vinovnika stol' zhestokoj
raspravy. K rabam togda otnosilis' s bol'shoj snishoditel'nost'yu, i eto
vpolne ponyatno: trudyas' sobstvennymi rukami i razdelyaya obraz zhizni svoih
slug, rimlyane i obrashchalis' s nimi myagche, sovsem zaprosto. Dlya provinivshegosya
raba bylo uzhe bol'shim nakazaniem, esli emu nadevali na sheyu derevyannuyu
rogatku, kotoroj podpirayut dyshlo telegi, i v takom vide on dolzhen byl obojti
sosedej. Kto podvergalsya etomu pozoru na glazah u domochadcev i sosedej, ne
pol'zovalsya bolee nikakim doveriem i poluchal klichku "furkifer" [furcifer]:
to, chto u grekov zovetsya podstavkoj ili podporoj, rimlyane oboznachayut slovom
"furka" [furca].
25. Itak, kogda Latinij rasskazal senatoram svoj son i oni teryalis' v
dogadkah, chto zhe eto byl za otvratitel'nyj plyasun, vozglavlyavshij shestvie,
koe-kto vspomnil o kazni raba, kotorogo proveli, bichuya, cherez forum, a zatem
ubili, - slishkom uzh neobychna byla kazn'. ZHrecy soglasilis' s etim mneniem, i
hozyaina postigla strogaya kara, a igry i processiya v chest' boga byli
povtoreny eshche raz s samogo nachala.
Mne kazhetsya, chto Numa, kotoryj i voobshche byl na redkost' mudrym
nastavnikom v delah, kasayushchihsya pochitaniya bogov, dal rimlyanam zamechatel'nyj
zakon, prizyvayushchij k suguboj osmotritel'nosti: kogda dolzhnostnye lica ili
zhrecy ispolnyayut kakoj-libo svyashchennyj obryad, vperedi idet glashataj i gromko
vosklicaet: "Hok age!" chto znachit: "Delaj eto!" |tot vozglas prikazyvaet
sosredotochit' vse vnimanie na obryade, ne preryvat' ego kakimi-libo
postoronnimi dejstviyami, ostavit' vse povsednevnye zanyatiya - ved' pochti
vsyakaya rabota delaetsya po neobhodimosti i dazhe po prinuzhdeniyu. Povtoryat'
zhertvoprinosheniya, igry i torzhestvennye shestviya u rimlyan prinyato ne tol'ko po
takim vazhnym prichinam, kak vysheopisannaya, no dazhe po neznachitel'nym povodam.
Kogda, naprimer, odin iz konej, vezushchih tak nazyvaemuyu "tensu" [tensa] {17},
slabo natyanul postromki ili kogda voznica vzyal vozhzhi v levuyu ruku, oni
postanovili ustroit' shestvie vtorichno. V bolee pozdnie vremena im sluchalos'
tridcat' raz nachinat' syznova odno i to zhe zhertvoprinoshenie, ibo vsyakij raz
obnaruzhivalos' kakoe-to upushchenie ili prepyatstvie. Vot kakovo blagogovenie
rimlyan pered bogami.
26. Marcij i Tull veli v Antii tajnye peregovory s samymi vliyatel'nymi
iz vol'skov, ubezhdaya ih nachat' vojnu, poka rimlyane pogloshcheny vnutrennimi
razdorami. Te ne reshalis', ssylayas' na dvuhletnee peremirie, kotoroe bylo u
nih zaklyucheno, no rimlyane sami dostavili povod k napadeniyu: v den' svyashchennyh
igr {18} i sostyazanij oni, poddavshis' podozreniyam ili poslushavshis' klevety,
ob®yavili, chto vol'skam nadlezhit do zahoda solnca pokinut' Rim. (Nekotorye
utverzhdayut, budto eto sluchilos' blagodarya hitroj ulovke Marciya, podoslavshego
v Rim svoego cheloveka, kotoryj pered vlastyami lozhno obvinil vol'skov v tom,
chto oni zamyslili napast' na rimlyan vo vremya igr i predat' gorod ognyu.) |to
rasporyazhenie strashno ozhestochilo protiv nih vseh vol'skov, a Tull podlival
masla v ogon', staralsya eshche sil'nee razdut' zlobu i, v konce koncov,
ugovoril svoih edinoplemennikov otpravit' v Rim poslov i potrebovat' nazad
zemli i goroda, kotoryh oni lishilis', proigrav vojnu. Rimlyane s negodovaniem
vyslushali poslov i otvetili, chto vol'ski pervymi voz'mut oruzhie, zato
rimlyane poslednimi ego polozhat. Posle etogo Tull sozval vsenarodnoe sobranie
i, kogda ono vyskazalos' za vojnu, sovetoval prizvat' Marciya, zabyv prezhnie
obidy i verya, chto Marcij-soyuznik vozmestit narodu ves' ushcherb, kotoryj
prichinil emu Marcij-vrag. 27. Kogda zhe Marcij, yavivshis' na zov, proiznes
pered narodom rech' i vse ubedilis', chto on vladeet slovom ne huzhe, chem
oruzhiem, i stol' zhe umen, skol' otvazhen, ego, kak i Tulla, vybrali
polkovodcem s neogranichennymi polnomochiyami.
Opasayas', kak by vremya, potrebnoe vol'skam dlya podgotovki k vojne, ne
okazalos' slishkom prodolzhitel'nym i on ne upustil blagopriyatnogo momenta,
Marcij, poruchiv gorodskim vlastyam sobirat' vojsko i zapasat'sya vsem
neobhodimym, ugovoril samyh otvazhnyh vystupit' vmeste s nim, ne dozhidayas'
prizyva, i vtorgsya v rimskie predely. Napadenie eto bylo polnoj
neozhidannost'yu dlya vseh, i potomu on zahvatil stol'ko dobychi, chto vol'ski
otkazalis' ot mysli vse uvezti, unesti ili hotya by upotrebit' na svoi nuzhdy
v lagere. No izobilie pripasov i opustoshenie vrazheskih zemel' byli dlya
Marciya nichtozhnejshimi iz posledstvij etogo nabega, kotoryj on predprinyal s
inym, kuda bolee vazhnym namereniem - oporochit' patriciev v glazah naroda.
Gubya i razoryaya vse vokrug, on tshchatel'no oberegal pomest'ya patriciev, ne
razreshaya prichinyat' im vred ili grabit' ih. |to vyzvalo eshche bol'shie razdory i
vzaimnye napadki: patricii obvinyali narod v tom, chto on bezvinno izgnal iz
otechestva stol' mogushchestvennogo cheloveka, a tolpa krichala, budto patricii,
mstya za starye obidy, podbili Marciya dvinut'sya na Rim, a teper', kogda
drugie stradayut ot bedstvij vojny, sidyat bezmyatezhnymi zritelyami - eshche by,
ved' ih bogatstva i imushchestvo ohranyaet sam nepriyatel' za stenami goroda!
Dostignuv svoej celi i vnushiv vol'skam muzhestvo i prezrenie k vragu - a eto
imelo dlya nih ogromnoe znachenie, - Marcij v polnom poryadke otstupil.
28. Tem vremenem bystro i ohotno sobralas' vsya voennaya sila vol'skov:
ona okazalas' takoj vnushitel'noj, chto bylo resheno chast' ostavit' dlya oborony
svoih gorodov, a s drugoj chast'yu dvinut'sya na rimlyan. Pravo vybora lyuboj iz
dvuh komandnyh dolzhnostej Marcij predostavil Tullu. Tull skazal, chto v
doblesti Marcij niskol'ko emu ne ustupaet, udacheyu zhe neizmenno prevoshodil
ego vo vseh srazheniyah, i potomu prosil Marciya vstat' vo glave teh, chto
uhodyat v pohod, a sam vyzvalsya ohranyat' goroda i snabzhat' vojsko pripasami.
Itak, ohvachennyj eshche bol'shim boevym pylom, Marcij vystupil snachala k
Circeyam, rimskoj kolonii, i tak kak gorod sdalsya, ne prichinil emu ni
malejshego vreda. Zatem on prinyalsya opustoshat' zemlyu latinyan v nadezhde, chto
rimlyane vstupyatsya za davnih svoih soyuznikov, neodnokratno posylavshih v Rim
prosit' o pomoshchi, i dadut vol'skam v Latii boj. Odnako narod ne proyavil
ohoty idti na vojnu, da i konsuly, srok polnomochij kotoryh uzhe istekal, ne
zhelali podvergat' sebya opasnostyam, a potomu otpravili latinskih poslov
vosvoyasi. Togda Marcij povel vojsko pryamo na goroda - Tolerij, Labiki, Ped
i, nakonec, Bolu, kotorye okazali emu soprotivlenie i byli vzyaty pristupom;
zhitelej vol'ski obratili v rabstvo, a ih imushchestvo razgrabili. No o teh, kto
pokoryalsya dobrovol'no, Marcij proyavlyal nemaluyu zabotu: boyas', kak by,
vopreki ego rasporyazheniyam, oni vse zhe ne poterpeli kakoj-libo obidy, on
razbival lager' kak mozhno dal'she ot goroda i obhodil storonoyu ih vladeniya.
29. Kogda zhe on zahvatil i Bovilly, otstoyashchie ot Rima ne bolee, chem na
sto stadiev, ovladev ogromnymi bogatstvami i perebiv pochti vseh muzhchin,
sposobnyh nesti voennuyu sluzhbu, i kogda dazhe te vol'ski, chto byli razmeshcheny
v gorodah, ne v silah dol'she ostavat'sya na meste, ustremilis' s oruzhiem v
rukah k ego lageryu, kricha, chto ne priznayut inogo polkovodca i nachal'nika,
krome Marciya, - imya ego progremelo po vsej Italii: vezde divilis' doblesti
odnogo cheloveka, kotoryj svoim perehodom na storonu protivnika proizvel
takoj neveroyatnyj perelom v hode sobytij.
U rimlyan vse bylo v polnom razbrode, oni teper' i dumat' zabyli o
srazhenii i vse dni provodili v ssorah, shvatkah i podstrekayushchih k myatezhu
vzaimnyh oblicheniyah, poka ne prishlo izvestie, chto vrag osadil Lavinij, gde u
rimlyan nahodilis' svyatilishcha otchih bogov i otkuda vyshlo ih plemya: ved' to byl
pervyj gorod, osnovannyj |neem. I tut udivitel'naya peremena proizoshla razom
v myslyah naroda, no eshche bolee strannaya i uzh sovsem neozhidannaya - v myslyah
patriciev. Narod vyrazil namerenie otmenit' vynesennyj Marciyu prigovor i
priglasit' ego vernut'sya, a senat, sobravshis' i rassmotrev eto predlozhenie,
vosprotivilsya i otklonil ego - to li voobshche reshiv ne ustupat' narodu v chem
by to ni bylo, to li ne zhelaya, chtoby Marcij vozvratilsya po milosti naroda,
to li, nakonec, gnevayas' uzhe i na nego samogo za to, chto on chinil zlo vsem
podryad, hotya daleko ne vse byli ego obidchikami, i stal vragom otechestva,
vliyatel'nejshaya i luchshaya chast' kotorogo, kak on otlichno znal, emu
sochuvstvovala i byla oskorblena ne men'she, chem on sam. Posle togo, kak
mnenie senatorov bylo ob®yavleno vo vseuslyshanie, narod uzhe ne imel prava
putem golosovaniya pridat' silu zakona svoim predlozheniyam: bez
predvaritel'nogo soglasiya senata eto bylo nevozmozhno.
30. Uslyshav ob etom, Marcij ozhestochilsya eshche sil'nee; prekrativ osadu,
on v yarosti dvinulsya na Rim i razbil lager' podle tak nazyvaemyh Klelievyh
rvov {19}, v soroka stadiyah ot goroda. Ego poyavlenie vyzvalo uzhas i strashnoe
zameshatel'stvo, no, siloyu slozhivshihsya obstoyatel'stv, polozhilo konec
razdoram. Nikto bol'she ne reshalsya vozrazhat' plebeyam, trebovavshim vozvrashcheniya
Marciya, - ni odin senator, ni odno dolzhnostnoe lico, no, vidya, chto zhenshchiny
mechutsya po gorodu, chto stariki v hramah so slezami vzyvayut k bogam o zashchite,
chto neotkuda zhdat' otvazhnyh i spasitel'nyh reshenij, vse ponyali, naskol'ko
prav byl narod, sklonivshijsya k primireniyu s Marciem, i kakuyu oshibku sovershil
senat, poddavshis' zlopamyatnosti i gnevu, kogda sledovalo o nih zabyt'. Itak
edinoglasno postanovili otpravit' k Marciyu poslov, kotorye soobshchat emu, chto
on mozhet vernut'sya na rodinu, i poprosyat polozhit' vojne konec. Poslannye ot
senata byli Marciyu ne chuzhimi i potomu nadeyalis', hotya by v pervye minuty
vstrechi, najti radushnyj priem u svoego rodicha i druga, no vyshlo sovsem
po-inomu. Ih proveli cherez vrazheskij lager' k Marciyu, kotoryj sidel,
nadmennyj i neimoverno gordyj, v okruzhenii samyh znatnyh vol'skov. On velel
poslam ob®yasnit', dlya chego oni pribyli, chto te i sdelali v umerennyh i
myagkih slovah, derzhas', kak prilichestvovalo v ih polozhenii. Kogda oni
umolkli, Marcij snachala gor'ko i ozloblenno otvechal ot sobstvennogo imeni,
napomniv obo vsem, chto on preterpel, v kachestve zhe glavnokomanduyushchego
vol'skov treboval, chtoby rimlyane vernuli goroda i zemli, zahvachennye vo
vremya vojny, i predostavili vol'skam te zhe grazhdanskie prava, kakimi
pol'zuyutsya latinyane. Prochnyj mir, zakonchil on, mozhet byt' zaklyuchen tol'ko na
ravnyh i spravedlivyh usloviyah. Dav im tridcat' dnej na razmyshlenie, on
srazu zhe posle uhoda poslov snyalsya s lagerya i pokinul rimskuyu zemlyu.
31. Za eto uhvatilis' te iz vol'skov, dlya kotoryh ego mogushchestvo uzhe
davno stalo istochnikom razdrazheniya i zavisti. Sredi nih okazalsya i Tull: ne
preterpev ot Marciya nikakoj lichnoj obidy, on prosto poddalsya chelovecheskoj
slabosti. Tyazhelo bylo emu videt', do kakoj stepeni pomerkla ego slava i kak
vol'ski voobshche perestayut ego zamechat', schitaya, chto Marcij - eto dlya nih vse,
a prochie dolzhny dovol'stvovat'sya toj vlast'yu, kakuyu on sam soblagovolit im
ustupit'. Vot otkuda i poshli razbrasyvavshiesya tajkom pervye semena
obvinenij: zavistniki sobiralis' i delilis' drug s drugom svoim
negodovaniem, nazyvali verolomnym popustitel'stvom otstuplenie Marciya - on
vypustil iz ruk, pravda, ne gorodskie steny i ne oruzhie, no upustil
schastlivyj sluchaj, a ot takogo sluchaya zavisit kak blagopoluchnyj, tak ravno i
gibel'nyj ishod vsego dela, nedarom zhe on dal vragu tridcat' dnej - za
men'shij srok reshitel'nyh peremen ne dostignut'!
Mezhdu tem v techenie etogo sroka Marcij ne bezdejstvoval, no razoryal i
grabil soyuznikov nepriyatelya i zahvatil sem' bol'shih i mnogolyudnyh gorodov.
Rimlyane ne reshalis' okazat' pomoshch' soyuznikam - dushi ih, preispolnennye
robosti, sovershenno upodobilis' ocepenevshemu i razbitomu paralichom telu.
Kogda naznachennoe vremya isteklo i Marcij so vsem svoim vojskom vernulsya, oni
otpravili k nemu novoe posol'stvo - prosit', chtoby on umeril svoj gnev,
vyvel vol'skov iz rimskih vladenij, a zatem uzh pristupal k dejstviyam i
peregovoram, kotorye on nahodit poleznymi dlya oboih narodov. Pod ugrozoyu,
govorili oni, rimlyane ne pojdut ni na kakie ustupki, esli zhe, po ego mneniyu,
vol'ski vprave prityazat' na svoego roda milost' ili blagodeyanie, oni
dostignut vsego, no tol'ko polozhiv oruzhie. Na eto Marcij otvetil, chto kak
polkovodcu vol'skov emu nechego im skazat', no chto kak rimskij grazhdanin - a
on eshche sohranyaet eto zvanie - on nastoyatel'no sovetuet razumnee otnestis' k
spravedlivym usloviyam i prijti cherez tri dnya s postanovleniem, ih
utverzhdayushchim. Esli zhe oni reshat po-inomu i snova yavyatsya k nemu v lager' s
pustymi razgovorami - on bolee ne ruchaetsya za ih bezopasnost'.
32. Kogda posly vernulis', senat, vyslushav ih i vidya, chto na
gosudarstvo obrushilas' zhestochajshaya burya, kak by brosil glavnyj yakor',
imenuemyj "svyashchennym". I v samom dele, skol'ko ni nashlos' v gorode zhrecov -
sluzhitelej svyatyni, uchastnikov i hranitelej tainstv, hramovyh strazhej,
pticegadatelej (eto iskonno rimskij i ochen' drevnij rod gadaniya) - vsem bylo
predpisano otpravit'sya k Marciyu, oblekshis' v te odezhdy, kakie kazhdyj iz nih
nadevaet dlya soversheniya obryadov, i obratit'sya k nemu s toyu zhe pros'boj -
chtoby on snachala prekratil vojnu, a zatem vel s sograzhdanami peregovory
kasatel'no trebovanij vol'skov. Marcij otkryl im vorota lagerya, no na etom
ego ustupki i konchilis'; on byl po-prezhnemu nepreklonen i eshche raz predlozhil
vybrat': libo mir na izvestnyh im usloviyah, libo vojna.
Kogda i svyashchennosluzhiteli vozvratilis' ni s chem, rimlyane reshili
zaperet'sya v gorode i so sten otrazhat' natisk vragov, vozlagaya nadezhdy
glavnym obrazom na vremya i neozhidannoe stechenie obstoyatel'stv, ibo sami ne
videli dlya sebya nikakih putej k spaseniyu, i gorod byl ob®yat smyateniem,
strahom i durnymi predchuvstviyami, poka ne sluchilos' sobytie, do nekotoroj
stepeni sopostavimoe s tem, o chem ne raz govoritsya u Gomera, no chto dlya
mnogih zvuchit ne slishkom ubeditel'no. Tak, naprimer, kogda rech' zahodit o
dejstviyah vazhnyh i neozhidannyh i poet vosklicaet {20}:
Doch' svetlookaya Zevsa, Afina, vselila zhelan'e.., -
ili v drugom meste:
Bogi moj gnev ukrotili, predstavivshi serdcu, kakaya
Budet v narode molva.., -
ili eshche:
Bylo li v nem podozren'e il' demon ego nadoumil, -
mnogie s poricaniem otnosyatsya k podobnym slovam, schitaya, budto
neveroyatnymi izmyshleniyami i ne zasluzhivayushchimi doveriya rosskaznyami Gomer
otricaet sposobnost' kazhdogo cheloveka k razumnomu i svobodnomu vyboru. No
eto neverno, naprotiv, otvetstvennost' za vse obydennoe, privychnoe,
sovershayushcheesya v soglasii so zdravym smyslom, on vozlagaet na nas samih i
chasto vyskazyvaetsya tak:
Tut podoshel ya k nemu s derznovennym nameren'em serdca, -
ili:
Rek on, - i gor'ko Pelidu to stalo: moguchee serdce
V persyah geroya vlasatyh mezh dvuh volnovalsya myslej, -
ili eshche:
...No k ishchushchej byl nepreklonen,
CHuvstv blagorodnyh ispolnennyj, Bellerofont neporochnyj {21}.
V dejstviyah zhe opasnyh i neobychajnyh, trebuyushchih vdohnoveniya i kak by
poryva vostorga, on izobrazhaet bozhestvo ne otnimayushchim svobodnyj vybor, no
podvigayushchim na nego, vnushayushchim ne reshimost', no obrazy i predstavleniya,
kotorye privodyat za soboyu reshimost', a stalo byt', otnyud' ne prevrashchaet
dejstvie v vynuzhdennoe, no lish' kladet nachalo dobrovol'nomu dejstviyu,
ukreplyaet ego bodrost'yu i nadezhdoj. Libo sleduet voobshche otvergnut'
bozhestvennoe uchastie v prichinah i nachalah nashih postupkov, libo, po vsej
vidimosti, bogi okazyvayut lyudyam pomoshch' i sodejstvie ne pryamo, a neskol'ko
inym obrazom: ved' oni ne pridayut tu ili inuyu formu nashemu telu, ne
napravlyayut dvizhenie nashih ruk i nog, no s pomoshch'yu nekih pervoosnov, obrazov
i myslej probuzhdayut dejstvennuyu i izbiratel'nuyu sily dushi ili, naprotiv,
sderzhivayut ih i povorachivayut vspyat'.
33. V te dni rimskie zhenshchiny molili boga po raznym hramam, no bol'she
vsego ih, i pritom iz chisla samyh znatnyh, sobralos' u altarya YUpitera
Kapitolijskogo. Tam byla i Valeriya, sestra Poplikoly, okazavshego rimlyanam
stol'ko vazhnyh uslug i na vojne i vo vremya mira. Samogo Poplikoly, kak my ob
etom rasskazali v ego zhizneopisanii, uzhe ne bylo v zhivyh, a Valeriya
pol'zovalas' v gorode dobroj slavoyu i pochetom, ibo nichem ne zapyatnala
gromkoe imya svoego roda. I vot neozhidanno ee ohvatyvaet to chuvstvo, o
kotorom ya tol'ko chto govoril, myslennym vzorom - ne bez bozhestvennogo naitiya
- ona postigaet, chto nuzhno delat', vstaet sama, velit vstat' vsem ostal'nym
i idet k domu Volumnii, materi Marciya. Volumniya sidela s nevestkoj, derzha na
kolenyah detej Marciya. ZHenshchiny obstupili ee krugom po znaku svoej
predvoditel'nicy, i Valeriya zagovorila: "My prishli k vam, Volumniya i
Vergiliya, kak zhenshchiny k zhenshchinam, sami, ne po resheniyu senata i ne po prikazu
vlastej, no, vidno, bog, vnyavshi nashim molitvam, vnushil nam mysl' obratit'sya
k vam i prosit' o tom, chto prineset spasenie nam samim i prochim grazhdanam, a
vas, esli vy so mnoyu soglasites', uvenchaet slavoyu eshche bolee prekrasnoj, chem
slava sabinyanok, kotorye primirili vrazhdovavshih otcov i muzhej i sklonili ih
k druzhbe. Pojdemte vmeste k Marciyu, prisoedinites' k nashim mol'bam i bud'te
spravedlivymi, nelozhnymi svidetel'nicami v pol'zu otechestva; ved' ono, terpya
mnozhestvo bedstvij, nesmotrya na ves' svoj gnev, ni v chem vas ne pritesnyalo i
dazhe ne dumalo pritesnyat', malo togo, vozvrashchaet vas synu i muzhu, hotya i ne
zhdet ot nego nikakogo snishozhdeniya". Na slova Valerii ostal'nye zhenshchiny
otkliknulis' gromkimi prichitaniyami, Volumniya zhe v otvet skazala tak: "V
ravnoj dole razdelyaya so vsemi obshchee bedstvie, my vdobavok stradaem ot gorya,
kotorogo ne razdelyaem ni s kem: slava i doblest' Marciya dlya nas poteryany, a
vrazheskoe oruzhie, kak my ponimaem, skoree podsteregaet ego, chem zashchishchaet ot
opasnostej. No samaya gor'kaya nasha muka - eto videt' otechestvo do takoj
stepeni obessilevshim, chto v nas polagaet ono svoi nadezhdy!.. Ne znayu, okazhet
li on nam hot' skol'ko-nibud' uvazheniya, esli vovse otkazyvaetsya uvazhit'
otechestvo, kotoroe vsegda stavil vyshe materi, zheny i detej. Tem ne menee my
soglasny sluzhit' vam - vedite nas k nemu: esli uzh ni na chto inoe, tak na to,
chtoby ispustit' poslednij vzdoh v mol'bah za otechestvo, my, vo vsyakom
sluchae, godimsya!".
34. Zatem ona velela podnyat'sya Vergilii i detyam i vmeste s ostal'nymi
zhenshchinami napravilas' k lageryu vol'skov. Zrelishche bylo stol' gorestnoe, chto
vnushilo pochtenie dazhe vragam i zastavilo ih hranit' molchanie. Marcij v eto
vremya razbiral tyazhby, sidya s nachal'nikami na vozvyshenii. Uvidev
priblizhayushchihsya zhenshchin, on snachala izumilsya, a zatem uznal mat', kotoraya shla
vperedi, i hotel bylo ostat'sya veren svoemu neumolimomu i nepreklonnomu
resheniyu, no chuvstvo vzyalo verh: vzvolnovannyj tem, chto predstalo ego vzoru,
on ne smog usidet' na meste, dozhidayas', poka oni podojdut, i, sbezhav vniz,
brosilsya im navstrechu. Pervoj on obnyal mat' i dolgo ne razzhimal ob®yatij,
potom zhenu i detej; on uzhe ne sderzhival ni slez, ni lask, no kak by dal
uvlech' sebya stremitel'nomu potoku.
35. Kogda zhe on vdovol' nasytil svoe chuvstvo i zametil, chto mat' hochet
govorit', on podozval poblizhe vol'skov-sovetnikov i uslyshal ot Volumnii
sleduyushchuyu rech': "Syn moj, esli by dazhe my ne proronili ni slova, to po nashej
odezhde i po zhalkomu nashemu vidu ty mozhesh' sudit', na kakuyu zamknutost'
obreklo nas tvoe izgnanie. A teper' skazhi: razve est' sredi vseh etih zhenshchin
kto-libo neschastnee nas, dlya kotoryh sud'ba samoe sladostnoe zrelishche
obratila samym uzhasnym, tak chto mne prihoditsya smotret', kak moj syn, a ej -
kak ee muzh osazhdaet rodnoj gorod? CHto dlya drugih uteshenie vo vseh bedstviyah
i gorestyah - molitva bogam, - to dlya nas nedostupno. Nevozmozhno razom
prosit' u bogov i pobedy dlya otechestva i dlya tebya - spaseniya, i potomu vse
proklyatiya, kakie tol'ko mozhet prizyvat' na nas vrag, v nashih ustah
stanovyatsya molitvoj. Tvoej zhene i detyam pridetsya poteryat' libo otechestvo,
libo tebya. A ya - ya ne stanu zhdat', poka vojna rassudit, kakoj iz etih dvuh
zhrebiev mne suzhden, no, esli ne ugovoryu tebya predpochest' druzhbu i soglasie
bor'be i zlym bedstviyam i sdelat'sya blagodetelem oboih narodov, a ne
gubitelem odnogo iz nih, - znaj i bud' gotov k tomu, chto ty smozhesh' vstupit'
v boj s otechestvom ne prezhde, nezheli perestupish' cherez trup materi. Da ne
dozhivu ya do togo dnya, kogda moj syn budet spravlyat' pobedu nad sograzhdanami,
ili, naprotiv, otechestvo - nad nim! Esli by ya prosila tebya spasti rodinu,
istrebivshi vol'skov, togda, syn moj, ty okazalsya by pered tyagostnymi i edva
li razreshimymi somneniyami: razumeetsya, hudo gubit' sograzhdan, odnako
beschestno i predavat' teh, kto tebe doverilsya; no ved' vse, chego my
domogaemsya, - eto prekrashchenie bedstvij vojny, odinakovo spasitel'noe dlya
obeih storon i lish' bolee slavnoe i pochetnoe dlya vol'skov, o kotoryh stanut
govorit', chto, pobediv, oni darovali nepriyatelyu (vprochem, ne v men'shej mere
styazhali i sami) velichajshie iz blag - mir i druzhbu. Esli eto svershitsya,
glavnym vinovnikom vseobshchego schast'ya budesh' ty, esli zhe net - oba naroda
stanut vinit' tebya odnogo. Ishod vojny neyasen, no sovershenno yasno odno:
pobediv, ty navsegda ostanesh'sya bichom, yazvoyu otechestva, poterpish' porazhenie
- i o tebe skazhut, chto, otdavshis' vo vlast' svoemu gnevu, ty navlek na
druzej i blagodetelej velichajshie bedstviya".
36. Marcij, slushal Volumniyu, nichego ej ne otvechaya. Ona uzhe davno
zakonchila svoyu rech', a on vse stoyal, ne proroniv ni zvuka, i togda Volumniya
zagovorila snova: "CHto zh ty molchish', syn moj? Razve ustupat' vo vsem gnevu i
zlopamyatstvu horosho, a ustupit' materi, obrativshijsya k tebe s takoyu
pros'boj, durno? Ili pomnit' obidy velikomu muzhu podobaet, a svyato chtit'
blagodeyaniya, kotorymi deti obyazany roditelyam, - ne delo muzha velikogo i
doblestnogo? A ved' nikomu ne sleduet tak tshchatel'no blyusti dolg
blagodarnosti, kak tebe, stol' besposhchadno karayushchemu neblagodarnost'! Ty uzhe
surovo vzyskal s otechestva, no eshche nichem ne otblagodaril mat', a potomu
samym prekrasnym i dostojnym bylo by, esli by ty bezo vsyakogo prinuzhdeniya
udovletvoril moyu pros'bu, takuyu blagorodnuyu i spravedlivuyu. No ty gluh k
moim ugovoram - zachem zhe medlyu ya obratit'sya k poslednej svoej nadezhde?!" I s
etimi slovami ona upala k nogam syna vmeste s ego zhenoj i det'mi.
"Ah, chto ty sdelala so mnoyu, mat'!" - vskrichal Marcij i podnyal Volumniyu
s zemli. Krepko stisnuv ej pravuyu ruku, on prodolzhal: "Ty oderzhala pobedu,
schastlivuyu dlya otechestva, no gibel'nuyu dlya menya. YA uhozhu, poterpev porazhenie
ot tebya lish' odnoj!" Zatem, peregovoriv naedine s mater'yu i zhenoyu, on
otpravil ih, kak oni prosili, nazad v Rim, a nautro uvel vol'skov, daleko ne
odinakovo sudivshih o sluchivshemsya. Odni branili i samogo Marciya i ego
postupok, drugie, naprotiv, odobryali, raduyas' prekrashcheniyu voennyh dejstvij i
miru, tret'i byli nedovol'ny tem, chto proizoshlo, no Marciya ne poricali,
polagaya, chto, slomlennyj takoj neobhodimost'yu, on zasluzhivaet snishozhdeniya.
Odnako nikto ne pytalsya vozrazhat': vse povinovalis' iz uvazheniya skoree k
doblesti etogo cheloveka, nezheli k ego vlasti.
37. V kakoj strah povergli rimskij narod opasnosti etoj vojny, osobenno
ubeditel'no pokazalo ee zavershenie. Kak tol'ko so sten zametili, chto vol'ski
snimayutsya s lagerya, totchas rimlyane raspahnuli dveri vseh do edinogo hramov
i, uvenchav sebya venkami, slovno v chest' pobedy, stali prinosit' zhertvy
bogam. No otchetlivee vsego radost' goroda proyavilas' v iz®yavleniyah lyubvi i
priznatel'nosti, kotorymi i senat i narod edinodushno pochtili zhenshchin: ih
pryamo nazyvali edinstvennymi vinovnicami spaseniya. Senat postanovil, chtoby
lyuboe ih zhelanie bylo, v znak uvazheniya i blagodarnosti, besprekoslovno
vypolneno vlastyami, no oni poprosili tol'ko dozvoleniya soorudit' hram
ZHenskoj Udachi {22} s tem, chtoby sredstva na postrojku sobrali oni sami, a
rashody po soversheniyu obryadov i vseh prochih dejstvij, kakih trebuet kul't
bogov, prinyalo na sebya gosudarstvo. Kogda zhe senat, odobriv ih chestolyubivuyu
shchedrost', i svyatilishche i statuyu vozdvig na obshchestvennyj schet, zhenshchiny tem ne
menee sobrali den'gi i postavili vtoroe izobrazhenie, kotoroe, kogda ego
vodruzhali v hrame, proizneslo, po utverzhdeniyu rimlyan, primerno takie slova:
"Ugoden bogam, o zheny, vash dar".
38. Utverzhdayut, budto eti slova razdalis' i vo vtoroj raz: nas hotyat
ubedit' v tom, chto pohozhe na nebylicu i zvuchit ves'ma neubeditel'no. Vpolne
dopustimo, chto statui inogda slovno by poteyut ili plachut, chto na nih mogut
poyavit'sya kapli krovavo-krasnoj zhidkosti. Ved' derevo i kamen' chasto
obrastayut plesen'yu, iz kotoroj rozhdaetsya vlaga, neredko iznutri prostupaet
kakaya-to kraska ili zhe poverhnost' sposobna prinyat' inoj cvet pod
vozdejstviem okruzhayushchego vozduha, i, po-vidimomu, nichto ne prepyatstvuet
bozhestvu takim obrazom kak by podavat' nam nekotorye znameniya. Vozmozhno
takzhe, chtoby statuya izdala shum, napominayushchij vzdoh ili ston, - tak byvaet,
kogda v glubine ee proizojdet razryv ili rezkoe smeshchenie chastic. No chtoby v
neodushevlennom predmete voznikli chlenorazdel'nye zvuki, rech', stol' yasnaya,
vnyatnaya i otchetlivaya, - eto sovershenno nemyslimo, poskol'ku dazhe dusha, dazhe
bog, esli oni lisheny tela, snabzhennogo organom rechi, ne v silah podavat'
golos i razgovarivat'. Pravda, inogda istoriya mnogochislennymi i nadezhnymi
svidetel'stvami zastavlyaet nas poverit' ej, no v etih sluchayah uverennost'
nasha korenitsya v osobom chuvstve, kotoroe neshodno s oshchushcheniem i porozhdaetsya
voobrazhayushchej siloj dushi; podobnym obrazom vo sne my slyshim, ne slysha, i
vidim, ne vidya. Odnako lyudi, kotorye lyubyat bozhestvo i preklonyayutsya pered nim
s izlishnej strastnost'yu, tak chto ne reshayutsya otricat' ili otvergat' ni odno
iz podobnyh chudes, nahodyat sil'nuyu podderzhku svoej vere vo vsyakih
udivitel'nyh yavleniyah i v tom, chto nedostupno nam i vozmozhno dlya bozhestva.
Ved' bog otlichen ot nas vo vsem - i v estestve i v dvizhenii, i v iskusstve,
i v moshchi, i potomu net nichego neveroyatnogo, esli on tvorit to, chego my
tvorit' ne v silah, i pitaet zamysly, dlya nas nepostizhimye. Otlichayas' ot nas
vo vsem, on bolee vsego neshoden s nami i prevoshodit nas svoimi deyaniyami.
Odnako mnogoe iz togo, chto kasaetsya bozhestva, kak skazano u Geraklita {23},
uskol'zaet ot ponimaniya po prichine neveriya.
39. Edva tol'ko Marcij iz pohoda vozvratilsya v Antij, Tull, kotoromu
zavist' uzhe davno vnushila nenavist' i neprimirimuyu zlobu, zadumal kak mozhno
skoree ego ubit', schitaya, chto, esli teper' ne vospol'zovat'sya udobnym
sluchaem, v dal'nejshem on uzhe ne predstavitsya. Vosstanoviv i nastroiv protiv
nego mnogih, on potreboval, chtoby Marcij slozhil s sebya polnomochiya i
otchitalsya pered vol'skami v svoih dejstviyah. No Marcij, ponimaya, kakoj
opasnosti on podvergnetsya, esli sdelaetsya chastnym licom v to vremya, kak Tull
sohranit zvanie glavnokomanduyushchego i ogromnuyu vlast' nad sograzhdanami,
otvetil, chto polnomochiya slozhit tol'ko po trebovaniyu vseh vol'skov, ibo i
prinimal ih po vseobshchemu trebovaniyu, otchitat'sya zhe soglasen nemedlenno -
pered temi antijcami, kotorye etogo pozhelayut.
Bylo sozvano Sobranie, i nekotorye vozhaki naroda, kak bylo dogovoreno
zaranee, vystupaya odin za drugim, nastraivali tolpu protiv Marciya, no kogda
on podnyalsya s mesta, uvazhenie vzyalo verh, oglushitel'nye kriki smolkli, i on
poluchil vozmozhnost' besprepyatstvenno govorit', a luchshie iz antijcev, bolee
drugih radovavshiesya miru, yasno dali ponyat', chto gotovy slushat' blagosklonno
i sudit' spravedlivo. Togda Tull ispugalsya zashchititel'noj rechi svoego vraga,
kotoryj byl odnim iz samyh zamechatel'nyh oratorov, tem bolee, chto prezhnie
ego podvigi i zasluzhennoe imi pravo na priznatel'nost' pereveshivali
poslednyuyu provinnost', vernee govorya, vse obvinenie v celom
svidetel'stvovalo, kak velika dolzhna byt' eta priznatel'nost': vol'ski
tol'ko potomu i mogli schitat' sebya v obide, ne vzyavshi Rima, chto edva-edva ne
vzyali ego blagodarya Marciyu. Itak, Tull reshil ne medlit' i ne podvergat'
ispytaniyu chuvstva naroda k Marciyu; s krikom, chto mol nechego vol'skam slushat'
izmennika, stremyashchegosya k tirannii i ne zhelayushchego skladyvat' polnomochij,
samye derzkie iz zagovorshchikov razom nabrosilis' na nego i ubili. Nikto iz
prisutstvovavshih za nego ne vstupilsya, no bol'shinstvo vol'skov ne odobrilo
raspravy nad Marciem i nemedlenno eto dokazalo: sojdyas' iz raznyh gorodov,
oni s pochetom pohoronili telo i ukrasili mogilu oruzhiem i zahvachennoj u
vraga dobychej, kak prilichestvovalo mogile geroya i polkovodca.
Rimlyane, uznav o smerti Marciya, ne vykazali k ego pamyati ni znakov
uvazheniya, ni, naprotiv, neprimirimoj zloby, no po pros'be zhenshchin razreshili
im desyatimesyachnyj traur, kakoj obyknovenno nosili po roditelyam, detyam ili
brat'yam. |to byl samyj prodolzhitel'nyj srok traura, ustanovlennyj Numoj
Pompiliem, o chem skazano v ego zhizneopisanii {24}.
CHto zhe kasaetsya vol'skov, to obstoyatel'stva skoro zastavili ih s toskoyu
vspomnit' o Marcii. Snachala iz-za naznacheniya glavnokomanduyushchego oni
povzdorili so svoimi druz'yami i soyuznikami ekvami i delo doshlo do
krovoprolitiya i rezni, a zatem, razbitye rimlyanami {25}, poteryav v srazhenii
Tulla i otbornejshuyu chast' vojska, vynuzhdeny byli zaklyuchit' mir na samyh
pozornyh usloviyah, soglasivshis' platit' rimlyanam dan' i podchinyat'sya ih
rasporyazheniyam.
Proishozhdenie i harakter (1-3)
Druzhba s Sokratom (4-6)
YUnosheskie beschinstva i doblesti (7-12)
Nachalo gosudarstvennoj deyatel'nosti (13-16)
Sicilijskij pohod i obvinenie v koshchunstve (17-22)
Alkiviad v Sparte (23). Sardah i Ionii (24-26)
Pobede v Gellesponte i Propontide (27-31)
Torzhestvennoe vozvrashchenie (32-34)
Neudachi, begstvo i gibel' (35-39)
- Sopostavlenie (40(1)-44(5)).
1. Rod Alkiviada obychno vozvodyat k |vrisaku, synu Ayanta; po materi zhe -
Dinomahe, docheri Megakla - on prinadlezhit k alkmeonidam. Ego otec, Klinij,
snaryadiv na sobstvennye sredstva trieru, otlichilsya v morskom boyu u
Artemisiya. On pogib v srazhenii s beotijcami pri Koronee, i opeku nad
Alkiviadom vzyali ego rodichi - Perikl i Arifron, synov'ya Ksantippa. Ne bez
osnovaniya utverzhdayut, chto slave Alkiviada nemalo sposobstvovali lyubov' i
raspolozhenie k nemu Sokrata. I v samom dele, vot znamenitye ego sovremenniki
- Nikij, Demosfen, Lamah, Formion, Frasibul, Feramen - my nigde ne vstrechaem
dazhe imeni materi hotya by odnogo iz nih, a mezhdu tem nam izvestno, chto
kormilicej Alkiviada byla lakonyanka po imeni Amikla, a nastavnikom - Zopir.
Pervoe soobshchaet Antisfen, vtoroe - Platon {1}.
O krasote Alkiviada net, pozhaluj, nuzhdy govorit' osobo; zametim tol'ko,
chto vsegda, vo vsyakuyu poru ego zhizni, ona byla v polnom cvete, soobshchaya
mal'chiku, yunoshe, a zatem vzroslomu muzhu prelest' i obayanie. Ne to, chtoby,
kak utverzhdal |vripid {2}, vse prekrasnoe bylo prekrasno i osen'yu, no v
primenenii k Alkiviadu i nemnogim drugim eto okazalos' vernym blagodarya
schastlivomu slozheniyu i kreposti tela. Govoryat, emu byla v pol'zu dazhe
kartavost', pridavavshaya ubeditel'nost' i redkoe izyashchestvo neprinuzhdennym
recham. Ob etoj kartavosti upominaet i Aristofan {3} v stihah, osmeivayushchih
Feora:
Promyamlil tut Alkiviad mne na uho:
"Teol-to bulki lizhet i kak melin lzhet".
A chto zh, promyamlil mal'chik pravdu chistuyu!
I Arhipp, nasmehayas' nad synom Alkiviada, vosklicaet: "Vot on idet,
etot nezhenka, volocha po zemle gimatij, i, chtoby kak mozhno bolee pohodit' na
otca,
Kartavit, golovoj svoej k plechu sklonyas'".
2. V ego povedenii i nrave bylo ochen' mnogo raznorodnogo i
peremenchivogo, chto, vprochem, vpolne estestvenno dlya cheloveka takoj vysokoj i
bogatoj prevratnostyami sud'by. No sredi mnogih prisushchih emu ot prirody
goryachih strastej samoj pylkoj byla zhazhda pervenstva i pobedy, i eto yavstvuet
uzhe iz rasskazov o ego detskih letah. Odnazhdy vo vremya bor'by on byl blizok
k porazheniyu i, chtoby ne upast', prityanul ko rtu ruki protivnika i osypal ih
ukusami. Tot oslabil hvatku i kriknul: "|j, Alkiviad, ty kusaesh'sya, kak
baba!" - "Net, - vozrazil Alkiviad, - kak lev!" V drugoj raz, eshche sovsem
malyshom, on igral v babki v kakom-to tesnom pereulke, i kogda ochered'
brosat' kosti doshla do nego, pod®ehala tyazhelo gruzhenaya telega. Snachala
mal'chik poprosil voznicu nemnogo obozhdat' - babki-de dolzhny upast' kak raz
na puti telegi, - no grubyj muzhlan ne obratil vnimaniya na ego slova i
prodolzhal pogonyat' loshadej, i togda ostal'nye deti rasstupilis', Alkiviad zhe
brosilsya nichkom pered samoj telegoj i, vytyanuvshis' poperek dorogi, kriknul
voznice: "Teper' ezzhaj, koli hochesh'!" Tot v ispuge osadil nazad, a ostal'nye
uchastniki etoj sceny, opravivshis' ot izumleniya, s gromkimi krikami brosilis'
k Alkiviadu.
Pristupiv k ucheniyu, on vnimatel'no i prilezhno slushal vseh svoih
nastavnikov i tol'ko igrat' na flejte otkazalsya, schitaya eto iskusstvo
nizmennym i zhalkim: plektr {4} i lira, govoril on, niskol'ko ne iskazhayut
oblika, podobayushchego svobodnomu cheloveku, mezh tem kak, esli duesh' v otverstiya
flejt, tvoe lico stanovitsya pochti neuznavaemo dazhe dlya blizkih druzej. Krome
togo, igraya na lire, ej vtoryat slovom ili pesnej, flejta zhe zatykaet rot,
zagrazhdaet put' golosu i rechi. "A potomu, - zaklyuchal Alkiviad, - pust' uzh
igrayut na flejte deti fivancev {5}. Govorit' oni vse ravno ne umeyut. Nami
zhe, afinyanami, kak govoryat nashi otcy, predvoditel'stvuet Afina, i
pokrovitel' nash - Apollon; no pervaya brosila flejtu, a vtoroj sodral s
flejtista kozhu" {6}. Tak, meshaya shutki s nastojchivymi uveshchaniyami, on i sam ne
zanimalsya i drugih otvrashchal ot zanyatij, ibo mnenie, chto Alkiviad prav,
preziraya flejtu i izdevayas' nad temi, kto uchitsya na nej igrat', bystro
ukrepilos' sredi detej. S teh por igra na flejte byla reshitel'no isklyuchena
iz chisla zanyatij, prilichestvuyushchih svobodnym grazhdanam, i navsegda opozorena.
3. Ponosya Alkiviada, Antifont pishet, chto mal'chikom on ubezhal iz doma k
odnomu iz svoih lyubovnikov, nekoemu Demokratu. Arifron byl uzhe gotov
publichno otkazat'sya ot vospitannika, no ego otgovoril Perikl, skazavshi tak:
"Esli mal'chik pogib, to blagodarya tvoemu izveshcheniyu eto otkroetsya na den'
ran'she, i tol'ko, no esli on zhiv - vsya ego dal'nejshaya zhizn' pogibla". Tot zhe
Antifont utverzhdaet, budto v palestre Sibirtiya Alkiviad udarom palki ubil
odnogo iz svoih soprovozhdayushchih. Ne sleduet, odnako, verit' vsej etoj hule,
ishodyashchej ot vraga, kotoryj nimalo ne skryval svoej nenavisti k Alkiviadu.
4. Celaya tolpa znatnyh afinyan okruzhala Alkiviada, hodila za nim po
pyatam, preduprezhdala vse ego zhelaniya, i nikto ne somnevalsya v tom, chto
privlekaet ih lish' udivitel'naya krasota mal'chika, no lyubov' Sokrata byla
nadezhnym svidetel'stvom ego dobryh prirodnyh kachestv, kotorye filosof
usmatrival i razlichal pod pokrovom vneshnej prelesti; opasayas' ego bogatstva
i vysokogo polozheniya, a takzhe beschislennoj tolpy sograzhdan, chuzhezemcev i
soyuznikov, osypavshih podrostka lest'yu i znakami vnimaniya, on staralsya,
naskol'ko mog, ogradit' ego ot opasnostej, kak beregut rastenie v cvetu,
daby ono ne poteryalo svoj plod i ne zachahlo. Ved' net cheloveka, kotorogo
sud'ba okruzhila by nastol'ko prochnoyu i vysokoj ogradoyu tak nazyvaemyh blag,
chtoby on stal vovse nedostupen dlya filosofii i neuyazvim dlya otkrovennyh,
bol'no zhalyashchih slov; tak i Alkiviad, s samyh rannih let izbalovannyj i kak
by zamknutyj v krugu lyudej, kotorye iskali tol'ko ego blagosklonnosti i ne
davali prislushat'sya k slovam nastavnika i vospitatelya, vse zhe blagodarya
vrozhdennym svoim kachestvam uznal Sokrata i sblizilsya s nim, otdalivshis' ot
bogatyh i znatnyh vlyublennyh. Oni bystro podruzhilis', i kogda on uslyshal
rechi Sokrata - rechi ne lyubovnika, zhazhdushchego nedostojnyh muzha naslazhdenij,
domogayushchegosya poceluev i lask, no oblichitelya, bichuyushchego ego isporchennost' i
pustuyu, glupuyu spes',To kryl'ya opustil petuh, kak zhalkij rab {7}.
V deyatel'nosti Sokrata Alkiviad videl podlinnoe sluzhenie bogam,
napravlennoe k popecheniyu o molodezhi i ee spaseniyu; on preziral samogo sebya i
voshishchalsya uchitelem, ispytyval goryachuyu blagodarnost' za ego
dobrozhelatel'stvo i blagogovejnyj styd pred ego dobrodetel'yu, i malo-pomalu
sozdal dlya sebya obraz lyubvi, kotoryj Platon nazyvaet "razdelennoj lyubov'yu"
{8}, tak chto vse tol'ko divu davalis', glyadya, kak on obedaet s Sokratom,
vmeste s nim uprazhnyaetsya v bor'be, zhivet v odnoj s nim palatke, s ostal'nymi
zhe vlyublennymi rezok i neprivetliv, a s nekotorymi i vyzyvayushche grub. Odin iz
nih, Anit, syn Antemiona, kak-to raz, prinimaya kakih-to chuzhezemcev,
priglasil na pir i Alkiviada. Priglashenie Alkiviad otverg i, ostavshis' u
sebya, pil s druz'yami; kogda zhe vse zahmeleli, to shumnoj vatagoj otpravilis'
k Anitu. Alkiviad ostanovilsya v dveryah zaly, okinul vzorom stoly,
ustavlennye serebryanymi i zolotymi kubkami, i prikazal rabam zabrat'
polovinu utvari i otnesti k nemu domoj, no vojti ne udostoil i,
rasporyadivshis' podobnym obrazom, udalilsya. CHuzhestrancy vozmushchenno zakrichali,
chto Alkiviad-de naglo oskorbil hozyaina. "Naprotiv, - vozrazil Anit, - on
obnaruzhil sderzhannost' i snishoditel'nost': ved' on ostavil nam etu
polovinu, mezh tem kak mog zabrat' vse".
5. Tak zhe obhodilsya Alkiviad i so vsemi prochimi vlyublennymi, sdelav
isklyuchenie lish' dlya odnogo meteka {9}, kotoryj kak rasskazyvayut, byl
nebogat, no prodal vse, chto imel, sobral sto staterov i prines den'gi
Alkiviadu, umolyaya vzyat' etot podarok. Tot byl pol'shchen, zasmeyalsya i priglasil
shchedrogo dayatelya k obedu. Radushno vstretiv ego i ugostiv, Alkiviad vernul emu
den'gi, a zatem velel prinyat' nazavtra uchastie v torgah, s tem chtoby
nepremenno vzyat' na otkup obshchestvennye nalogi, oderzhav verh nad ostal'nymi
otkupshchikami. Metek prosil uvolit' ego ot takogo porucheniya, ssylayas' na to,
chto otkup budet stroit' mnogo talantov, no Alkiviad (u kotorogo byli
kakie-to svoi schety s otkupshchikami) prigrozil vysech' ego plet'mi, esli tot ne
podchinitsya. I vot utrom metek yavilsya na ploshchad' i predlozhil na odin talant
bol'she protiv obychnoj ceny. Otkupshchiki prishli v yarost' i, sgovorivshis',
potrebovali, chtoby tot nazval poruchitelya, - v polnoj uverennosti, chto
takovogo emu ne najti. Vstrevozhennyj i rasteryannyj on uzhe gotov byl
otstupit'sya, kak vdrug podnyalsya Alkiviad i kriknul arhontam izdali: "Pishite
menya! |to moj drug, i ya za nego poruchus'". Otkupshchiki perepugalis' ne na
shutku: oni privykli pokryvat' zadolzhennost' po predydushchej arende dohodami s
posleduyushchej i teper' ne znali, kak vyjti iz zatrudneniya. Oni stali prosit'
meteka szhalit'sya nad nimi i predlagali emu deneg; Alkiviad ne pozvolil vzyat'
men'she talanta, no, kogda eta summa byla vnesena, velel otkazat'sya ot
otkupa. Vot kakuyu uslugu okazal emu Alkiviad.
6. Hotya u Sokrata bylo mnogo sil'nyh sopernikov, vremenami on krepko
derzhal Alkiviada v rukah, vozdejstvuya na prisushchie emu ot rozhdeniya dobrye
kachestva - trogaya svoimi slovami ego dushu, nadryvaya serdce, istorgaya iz glaz
slezy; no sluchalos' i tak, chto mal'chik, poddavshis' na ugovory l'stecov,
sulivshih emu vsevozmozhnye udovol'stviya, uskol'zal ot uchitelya, i togda tot
gonyalsya za nim, toch'-v-toch' kak za beglym rabom, ibo odnogo lish' Sokrata
Alkiviad i stydilsya i boyalsya, vseh prochih ne stavya ni vo chto. Vot pochemu
Kleanf i govoril, chto Sokrat derzhal svoego vozlyublennogo za ushi, ostavlyaya
sopernikam nemalo udobnyh dlya zahvata mest, kotorye emu samomu nedostupny, -
chrevo, sram, glotku... Alkiviad zhe, bessporno, byl padok do naslazhdenij, kak
mozhno sudit' hotya by po slovam Fukidida {10} o beschinstvah i izlishestvah v
ego obraze zhizni. No eshche bolee razzhigali soblazniteli ego chestolyubie i
tshcheslavie, ran'she sroka staralis' probudit' vkus k velikim nachinaniyam i bez
umolku tverdili, chto stoit emu vzyat'sya za gosudarstvennye dela, kak on razom
ne tol'ko zatmit vseh prochih voenachal'nikov i narodnyh lyubimcev, no i samogo
Perikla prevzojdet mogushchestvom i slavoyu sredi grekov. Vprochem, zhelezo,
razmyagchennoe v plameni, na holode vnov' tverdeet, i vse chasticy ego
sobirayutsya voedino; tak i Sokrat, edva tol'ko bral pod nadzor razduvshegosya
ot udovol'stvij i chvanstva Alkiviada, - tut zhe slovno by szhimal ego i
stiskival svoimi rechami, delal robkim i smirennym, vtolkovyvaya, kak on eshche
dalek ot podlinnoj doblesti.
7. Uzhe vyjdya iz detskogo vozrasta, Alkiviad yavilsya odnazhdy k uchitelyu
grammatiki i poprosil sochineniya Gomera. Tot otvetil, chto Gomera u nego net,
togda Alkiviad udaril ego kulakom i ushel. Drugoj uchitel' zayavil, chto u nego
est' Gomer, ispravlennyj im samim. "Pochemu zhe togda ty vsego-navsego uchish'
gramote, koli sposoben popravlyat' Gomera? - voskliknul Alkiviad. - Pochemu ne
vospityvaesh' molodezh'?"
On hotel povidat'sya s Periklom i prishel k dveryam ego doma. Emu
otvetili, chto hozyainu nedosug, chto on razmyshlyaet nad otchetom, kotoryj dolzhen
budet dat' afinyanam, i, uhodya, Alkiviad zametil: "A ne luchshe li bylo by emu
podumat' o tom, kak voobshche ne davat' otchetov?"
Eshche podrostkom on uchastvoval v pohode na Potideyu, i ego sosedom v
palatke i v stroyu byl Sokrat. V odnoj zharkoj shvatke oba srazhalis' s
otmennym muzhestvom, no Alkiviad byl ranen, i togda Sokrat prikryl ego svoim
telom, otrazil napadavshih i takim obrazom spas ot vragov i samogo Alkiviada
i ego oruzhie. |to bylo vpolne ochevidno dlya kazhdogo, i Sokratu po vsej
spravedlivosti prichitalas' nagrada za hrabrost'. No okazalos', chto
voenachal'niki, iz uvazheniya k znatnomu rodu Alkiviada, hotyat prisudit'
pochetnyj dar emu, i Sokrat, kotoryj vsegda staralsya umnozhit' v yunoshe zhazhdu
dobroj slavy, pervym vyskazalsya v ego pol'zu, predlozhiv nagradit' ego venkom
i polnym dospehom. Mnogo spustya, posle bitvy pri Delii, kogda afinyane
obratilis' v begstvo, Alkiviad, verhom na kone, zametil Sokrata,
otstupavshego s neskol'kimi tovarishchami peshkom, i ne proskakal mimo, no poehal
ryadom, zashchishchaya ego, hotya nepriyatel' zhestoko tesnil othodivshih, proizvodya v
ih ryadah tyazhelye opustosheniya. Vprochem, eto sluchilos' mnogo pozzhe.
8. Kak-to raz Alkiviad udaril Gipponika, otca Kalliya, - muzha rodovitogo
i bogatogo, a potomu pol'zovavshegosya bol'shim vliyaniem i gromkoyu slavoj, -
udaril ne so zla i ne povzdorivshi s nim, a prosto dlya potehi, po ugovoru s
priyatelyami. Sluh ob etoj nagloj vyhodke rasprostranilsya po gorodu i,
razumeetsya, byl vstrechen vseobshchim negodovaniem, Alkiviad zhe, edva rassvelo,
prishel k domu Gipponika, postuchalsya, predstal pered hozyainom i, sbrosiv s
plech gimatij, predal sebya v ego ruki, chtoby samomu preterpet' poboi i
ponesti zasluzhennuyu karu. Gipponik prostil ego i zabyl obidu, a vposledstvii
dazhe otdal emu v zheny svoyu doch' Gipparetu. Vprochem, nekotorye utverzhdayut,
budto ne Gipponik, a ego syn Kallij vydal za Alkiviada Gipparetu s pridanym
v desyat' talantov. Zatem, kogda ona rodila, Alkiviad yakoby potreboval eshche
desyat', utverzhdaya, budto takov byl ugovor na tot sluchaj, esli poyavyatsya deti.
Togda Kallij, strashas' pokushenij na svoe imushchestvo, ob®yavil v Narodnom
sobranii, chto zaveshchaet dom i vse dobro narodu, esli umret, ne ostaviv
potomstva. Gippareta byla poslushnoj i lyubyashchej zhenoj, no, stradaya ot togo,
chto muzh pozoril ih brak sozhitel'stvom s geterami iz chuzhezemok i afinyanok,
ona pokinula ego dom i ushla k bratu. Alkiviada eto niskol'ko ne ozabotilo, i
on prodolzhal zhit' v svoe udovol'stvie. Pis'mo o razvode supruga dolzhna byla
podat' arhontu ne cherez vtoroe lico, a sobstvennoruchno, i kogda, povinuyas'
zakonu, ona uzhe podavala trebovanie, yavilsya Alkiviad, vnezapno shvatil ee i
pones cherez vsyu ploshchad' domoj, prichem nikto ne posmel vstupit'sya i vyrvat'
zhenshchinu iz ego ruk. Gippareta ostavalas' s muzhem vplot' do samoj smerti, a
umerla ona vskore posle ot®ezda Alkiviada v |fes. Primenennoe im nasilie
nikto ne schel ni protivozakonnym, ni beschelovechnym: po-vidimomu, zakon dlya
togo i privodit v obshchestvennoe mesto zhenshchinu, pokidayushchuyu svoego supruga,
chtoby predostavit' poslednemu vozmozhnost' vstupit' s nej v peregovory i
popytat'sya uderzhat' ee.
9. U Alkiviada byla sobaka, udivitel'no krasivaya, kotoraya oboshlas' emu
v sem'desyat min, i on prikazal obrubit' ej hvost, sluzhivshij zhivotnomu
glavnym ukrasheniem. Druz'ya byli nedovol'ny ego postupkom i rasskazyvali
Alkiviadu, chto vse zhaleyut sobaku i branyat hozyaina, no tot lish' ulybnulsya v
otvet i skazal: "CHto zh, vse skladyvaetsya tak, kak ya hochu. A hochu ya, chtoby
afinyane boltali imenno ob etom, - inache kak by oni ne skazali obo mne
chego-nibud' pohuzhe!".
10. Govoryat, chto vpervye on vystupil pered narodom po povodu
dobrovol'nyh pozhertvovanij - vystupil nenarokom, bez podgotovki: idya kak-to
svoej dorogoj, on uslyshal shum, osvedomilsya o prichine i, uznav, chto grazhdane
vnosyat pozhertvovaniya, podoshel i tozhe sdelal vznos. Uslyshav rukopleskaniya i
odobritel'nye kriki, on ot radosti zabyl o perepele, kotorogo derzhal pod
poloyu gimatiya. Uvidev, kak perepugannaya ptica pustilas' nautek, afinyane
zakrichali eshche gromche, a mnogie vskochili so svoih mest, brosilis' vdogonku, i
kormchij Antioh, pojmav ee, vernul Alkiviadu, kotoryj s teh por neizmenno
pital samye druzheskie chuvstva k etomu cheloveku.
Hotya proishozhdenie, bogatstvo, vykazannoe v bitvah muzhestvo, podderzhka
mnogochislennyh druzej i rodstvennikov otkryvali emu shirokij dostup k
gosudarstvennym delam, Alkiviad predpochital, chtoby vliyanie ego v narode
osnovyvalos' prezhde vsego na prisushchem emu dare slova. A chto on byl master
govorit', ob etom svidetel'stvuyut i komiki, i velichajshij iz oratorov {11},
kotoryj v rechi protiv Midiya zamechaet, chto Alkiviad, krome vseh svoih prochih
dostoinstv, byl eshche i na redkost' krasnorechiv. Esli zhe verit' Feofrastu,
cheloveku chrezvychajno shirokoj nachitannosti i samomu osnovatel'nomu znatoku
istorii sredi filosofov, Alkiviadu ne bylo ravnyh v umenii razyskat' i
obdumat' predmet rechi, no esli prihodilos' vybrat', ne tol'ko chto, no i kak
sleduet govorit', v kakih slovah i vyrazheniyah, on chasto ispytyval neodolimye
trudnosti, sbivalsya, ostanavlivalsya posredi frazy i molchal, upustiv nuzhnoe
slovo i starayas' snova ego pojmat'.
11. Ego konyushni pol'zovalis' shirokoj izvestnost'yu, prezhde vsego
blagodarya chislu kolesnic, kotorye on vystavlyal na igrah: i v samom dele ni
odin car', ni odno chastnoe lico - nikto, krome nego, nikogda ne prisylal v
Olimpiyu semi kolesnic. I on ne tol'ko pobedil, no zanyal, kak soobshchaet
Fukidid {12}, i vtoroe mesto, i chetvertoe (a po slovam |vripida - tret'e),
bleskom i slavoyu prevzojdya vse, chto sposobny byli prinesti eti sostyazaniya. V
pesne |vripida skazano tak: "Tebya hochu vospet', o syn Kliniya! Pobeda
prekrasna. No nesravnenno prekrasnee to, chto vypalo tebe, edinstvennomu
sredi vseh ellinov: prijti na kolesnice pervym, prijti vtorym i tret'im,
styazhat' uspeh bez truda i, s uvenchannym olivoyu chelom, dvazhdy uslyshat' svoe
imya v ustah gromoglasnogo glashataya".
12. |tot blesk sdelal eshche bolee yarkimi pochesti, kotorye napereboj
okazyvali Alkiviadu raznye goroda. |fesyane postavili emu bogato ubrannuyu
palatku, gorod hioscev dal korm dlya loshadej i mnozhestvo zhertvennyh zhivotnyh,
lesboscy - vino i drugie pripasy dlya ego shchedryh pirov. Vprochem, kleveta, a
byt' mozhet, i sobstvennoe ego zlonravie posluzhili prichinoj beskonechnyh
peresudov vokrug etih pochestej. Rasskazyvayut, chto zhil v Afinah nekij Diomed,
chelovek vpolne poryadochnyj i drug Alkiviada. Emu ochen' hotelos' oderzhat'
pobedu na Olimpijskih igrah, i vot, slysha mnogo horoshego o kolesnice,
prinadlezhavshej gorodu Argosu, i znaya, chto k Alkiviadu otnosyatsya tam s
bol'shim uvazheniem i chto u nego nemalo priyatelej sredi argoscev, on uprosil
ego kupit' etu kolesnicu. Kupit'-to Alkiviad ee kupil, no zapisal na sebya,
predostaviv Diomedu skol'ko ugodno vozmushchat'sya i prizyvat' v svideteli bogov
i lyudej. Kazhetsya, delo doshlo do suda; vo vsyakom sluchae u Isokrata {13} est'
rech' ob upryazhke v zashchitu syna Alkiviada, tol'ko istec nazvan ne Diomedom, a
Tisiem.
13. Itak, eshche sovsem yunym vstupiv na poprishche gosudarstvennoj
deyatel'nosti, Alkiviad srazu zhe vzyal verh nad vsemi prochimi iskatelyami
narodnoj blagosklonnosti, i lish' Feak, syn |rasistrata, i Nikij, syn
Nikerata, byli v sostoyanii s nim borot'sya, - Nikij, chelovek uzhe v letah,
schitavshijsya luchshim voenachal'nikom v Afinah, i Feak, kak i sam Alkiviad,
tol'ko nachinavshij togda priobretat' ves i vliyanie, otprysk ochen' znatnogo
roda, vo vsem ostal'nom, odnako, v tom chisle i v iskusstve rechi, ustupavshij
svoemu soperniku. Po-vidimomu, on otlichalsya skoree obhoditel'nost'yu i
obayaniem v chastnyh besedah, nezheli sposobnost'yu vesti spory na ploshchadi.
Horosho skazal o nem |vpolid:
Boltat' on master byl, a govorit' ne mog.
Sohranilas' dazhe odna rech' Feaka protiv Alkiviada, gde sredi prochego
napisano, chto u sebya za trapezoj on vsyakij den' pol'zovalsya vseyu
prinadlezhavshej gosudarstvu zolotoj i serebryanoj utvar'yu, prednaznachennoj dlya
torzhestvennyh processij, - tak, slovno eti mnogochislennye sosudy byli ego
sobstvennye.
Byl sredi afinyan nekij Giperbol iz dema Peritedy, kotoryj i u Fukidida
{14} pomyanut nedobrym slovom, i vsem avtoram komedij neizmenno dostavlyal
pishchu dlya zlyh nasmeshek na teatre. Iz prenebrezheniya dobroyu slavoyu (kakovoe
besstydstvo i bezumie inye dazhe zovut otvagoyu i muzhestvom!) on byl
bezrazlichen i nechuvstvitelen k hule; nikto ne ispytyval k nemu ni malejshego
raspolozheniya, tem ne menee narod chasto obrashchalsya k ego uslugam, kogda hotel
unizit' i oklevetat' pochtennyh, uvazhaemyh lyudej. V tu poru afinyane,
poslushavshis' ego soveta, namereny byli pribegnut' k ostrakizmu, posredstvom
kotorogo oni (ustupaya skoree chuvstvu zavisti, nezheli straha) raspravlyalis'
lish' s samymi znamenitymi i mogushchestvennymi iz svoih sograzhdan - otpravlyali
ih v izgnanie. I tak kak bylo sovershenno yasno, chto kara padet na odnogo iz
etih troih, Alkiviad s Nikiem sgovorilis' i, ob®ediniv sily svoih
storonnikov, obratili ostrakizm protiv samogo Giperbola. Koe-kto, pravda,
utverzhdaet, budto Alkiviad dogovorilsya ne s Nikiem, a s Feakom i Feakovo
sodruzhestvo privlek na svoyu storonu, chtoby izgnat' Giperbola, kotoryj otnyud'
ne zhdal takoj bedy: ved' lyudi porochnye i nichtozhnye nikogda ne podpadali
etomu nakazaniyu, kak sovershenno spravedlivo zametil i komik Platon, govorya o
Giperbole:
Hot' podelom on prinyal nakazanie,
S ego klejmom nikak ne sovmestit' ego:
Sud cherepkov ne dlya takih byl vyduman.
Vprochem, svedeniya, kasayushchiesya etogo voprosa, izlozheny podrobnee v
drugom meste {15}.
14. Alkiviadu odinakovo ne davali pokoya kak pochet, kotorym okruzhali
Nikiya sograzhdane, tak i uvazhenie k nemu so storony nepriyatelej. V samom
dele, proksenom lakedemonyan v Afinah byl Alkiviad, i zabotu o plennyh,
zahvachennyh pri Pilose {16}, vzyal na sebya on, no tak kak spartancy,
dobivshis' mira i poluchiv nazad svoih voinov glavnym obrazom blagodarya Nikiyu,
platili poslednemu goryachej lyubov'yu, a po vsej Grecii govorili, chto Perikl
nachal vojnu, Nikij zhe polozhil ej konec, i ochen' chasto nazyvali zaklyuchennyj
mir "Nikievym", Alkiviad mesta sebe ne nahodil ot ogorcheniya i zavisti i stal
pomyshlyat' o tom, kak by narushit' usloviya dogovora. I vot, uznav, chto argoscy
nenavidyat i boyatsya lakedemonyan i tol'ko ishchut sluchaya k otpadeniyu, on nachal s
togo, chto tajno vnushil im nadezhdu na soyuz s Afinami i, cherez goncov vstupiv
v peregovory s predvoditelyami naroda v Argose, prizval ih ne padat' duhom,
nichego ne strashit'sya i ne idti na ustupki spartancam, a obratit' vzor na
afinyan i podozhdat', poka oni odumayutsya i rastorgnut mirnoe soglashenie so
spartancami; zhdat', utverzhdal on, ostalos' nedolgo. Zatem, kogda
lakedemonyane zaklyuchili soyuz s beotijcami i peredali afinyanam Panakt ne v
celosti i poryadke, kak obeshchali, no predvaritel'no razrushiv ukrepleniya,
Alkiviad vospol'zovalsya gnevom afinyan i postaralsya ozhestochit' ih eshche
sil'nee.
On trevozhil Nikiya ne lishennymi pravdopodobiya obvineniyami v tom, chto,
nahodyas' na postu komanduyushchego, on ne pozhelal vzyat' v plen vragov, zapertyh
na Sfakterii, a kogda oni vse zhe byli zahvacheny drugimi, otpustil ih
vosvoyasi, chtoby ugodit' lakedemonyanam; v tom, dalee, chto, buduchi ih drugom,
on, tem ne menee, ne otgovoril ih ot soyuza s beotijcami i korinfyanami, a s
drugoj storony, esli kakoj-nibud' iz grecheskih gorodov, ne isprosiv zagodya
soglasiya spartancev, sam vyrazhal zhelanie sdelat'sya drugom i soyuznikom
afinyan, vsyacheski etomu prepyatstvoval.
Dela uzhe prinimali durnoj dlya Nikiya oborot, kak vdrug, slovno narochitoyu
milost'yu sud'by, iz Lakedemona pribyli posly s zaranee prigotovlennymi i
vpolne umerennymi predlozheniyami, oblechennye, kak oni soobshchili,
neogranichennymi polnomochiyami dlya togo, chtoby uladit' vse raznoglasiya na
spravedlivyh usloviyah. Ih blagosklonno vyslushal Sovet, a na sleduyushchij den'
dolzhen byl sobrat'sya narod. Alkiviad v strahe i trevoge dobilsya tajnogo
svidaniya s poslami i, kogda te yavilis', skazal: "CHto eto s vami stryaslos',
spartancy? Razve vy sami ne znaete, chto Sovet s neizmennoyu krotost'yu i
chelovekolyubiem prinimaet teh, kto k nemu obrashchaetsya, mezh tem kak narod
spesiv i trebovaniya ego gromadny? Esli vy otkroete im, kakoyu vlast'yu vy
oblecheny, oni postarayutsya zagnat' vas v tupik svoimi bessovestnymi
prityazaniyami. Net uzh, zabud'te o neumestnom prostodushii i, esli zhelaete
videt' afinyan sgovorchivymi, esli ne hotite, chtoby vas zastavili postupit'
vopreki vashej vole i namereniyam, vedite peregovory tak, slovno polnomochij u
vas net. A ya ohotno okazhu lakedemonyanam uslugu i pomogu vam". Svoi slova on
podtverdil klyatvoj i tem sovershenno otdalil poslov ot Nikiya; teper' oni
doveryali Alkiviadu i divilis' ego krasnorechiyu i razumu, oblichavshimi v nem,
kak oni ponyali, cheloveka nezauryadnogo. Nazavtra soshelsya narod, v Sobranie
priveli poslov, i kogda Alkiviad tonom polnogo blagozhelatel'stva zadal im
vopros, verno li, chto oni pribyli s neogranichennymi polnomochiyami, te
otvetili otricatel'no. Alkiviad nemedlenno razrazilsya gnevnymi krikami,
tochno sam sdelalsya zhertvoyu obmana, a ne obmanul drugih, nazval poslov
verolomnymi, kovarnymi i zayavil, chto ot takih lyudej nechego zhdat' zdravyh
slov ili postupkov. Sovet byl vozmushchen. Narod negodoval, a Nikij, ne
podozrevavshij zdes' hitrosti ili obmana, ne znal, kuda devat'sya ot izumleniya
i styda za nepostoyanstvo svoih druzej.
15. Takim obrazom, lakedemonyane uehali ni s chem, a Alkiviad byl izbran
strategom i nemedlenno prisoedinil k chislu afinskih soyuznikov argoscev,
mantinejcev i elejcev. Obraza dejstvij Alkiviada nikto ne odobryal, no
uspehi, dostignutye im, byli veliki: on raz®edinil i potryas pochti ves'
Peloponnes, pri Mantinee vystavil protiv lakedemonyan v odin den' ogromnoe
vojsko i dal im boj v takom otdalenii ot Afin, chto pobeda ne prinesla
nepriyatelyu sushchestvennyh preimushchestv, togda kak porazhenie postavilo by pod
ugrozu samoe Spartu.
Srazu posle etoj bitvy "Tysyacha" {17} predprinyala popytku svergnut'
vlast' naroda v Argose i podchinit' gorod spartancam, a te podospeli na
pomoshch', i demokratiya byla svergnuta. No grazhdane vzyalis' za oruzhie i snova
oderzhali verh, i tut yavilsya Alkiviad, uprochil pobedu naroda i vnushil
argoscam mysl' vozdvignut' dlinnye steny, soediniv gorod s morem i tem samym
okonchatel'no svyazav ego s afinskoyu derzhavoj {18}. On privez iz Afin
kamenotesov i masterov-stroitelej i hlopotal so vsem rveniem, na kakoe byl
sposoben, styazhaya i sam priznatel'nost' i vliyanie, i v nemen'shej mere
dostavlyaya ih rodnomu gorodu. Tochno tak zhe i zhitelej Patr on ubedil soedinit'
svoj gorod s morem dlinnymi stenami. Kto-to skazal patrejcam: "Smotrite,
afinyane vas proglotyat". "Vozmozhno, - otkliknulsya Alkiviad, - no pomalen'ku i
nachinaya s nog, a spartancy - razom i nachnut s golovy". Vprochem, on zhe
sovetoval afinyanam zorche oberegat' svoi interesy i na sushe i nikogda ne
upuskal sluchaya prizvat' efebov delom podkrepit' klyatvu, kotoruyu oni prinosyat
v hrame Agravly {19}, klyanutsya zhe oni pomnit', chto granicy Attiki oboznacheny
pshenicej, ovsom, vinogradnoj lozoj i maslichnymi derev'yami, uchas' schitat'
svoeyu vsyakuyu vozdelannuyu i plodonosyashchuyu zemlyu.
16. No s delami i rechami gosudarstvennogo muzha, s iskusstvom oratora i
mudrost'yu sochetalis' nepomernaya roskosh' povsednevnoj zhizni, raznuzdannost' v
popojkah i lyubovnyh udovol'stviyah, purpurnye, zhenskogo pokroya odeyaniya,
volochivshiesya v pyli gorodskoj ploshchadi, chudovishchnaya rastochitel'nost', osobye
vyrezy v palube na trierah, chtoby spat' pomyagche - v posteli, ulozhennoj na
remni, a ne broshennoj na golye doski, pozolochennyj shchit, ukrashennyj ne
obychnym dlya afinyan otlichitel'nym znakom {20}, no izobrazheniem |rota s
molniej v ruke, - i, vidya vse eto, pochtennye grazhdane negodovali i s
omerzeniem otplevyvalis', no v to zhe vremya strashilis' ego prezreniya k
zakonam i obychayam, ugadyvaya v etom nechto chudovishchnoe i grozyashchee tiranniej.
CHuvstva zhe k nemu naroda udachno vyrazil Aristofan {21}:
ZHelaet, nenavidit, hochet vse zh imet'.
I eshche udachnee - v vide inoskazaniya:
Ne nado l'venka v gorode vospityvat'.
A vyros on - ego pridetsya slushat'sya.
V samom dele, dobrovol'nye pozhertvovaniya, shchedrost' horega, dary gorodu,
v pyshnosti kotoryh on ne znal sebe ravnyh, slava predkov, sila slova,
krasota i krepost' tela v soedinenii s voinskim opytom i otvagoj zastavlyali
afinyan proshchat' Alkiviadu vse ostal'noe, otnosit'sya k nemu terpimo i vsyakij
raz podbirat' dlya ego vyhodok samye myagkie nazvaniya, imenuya ih to shutkami,
to dazhe dobrymi delami. Tak bylo, naprimer, kogda on zaper u sebya hudozhnika
Agafarha i derzhal do teh por, poka tot ne raspisal emu ves' dom, a potom
nagradil i otpustil. Ili kogda udaril Tavreya, svoego sopernika po horegii,
pytavshegosya otnyat' u nego pobedu. Ili kogda vybral sebe odnu iz melosskih
plennic {22}, prizhil s neyu rebenka i vospital ego. |tot postupok nazyvali v
chisle dokazatel'stv Alkiviadova chelovekolyubiya, zabyvaya, odnako, o tom, chto
on byl glavnym vinovnikom rezni na Melose, podderzhav predlozhenie o kazni
vseh muzhchin, sposobnyh nosit' oruzhie, i podav za nego golos. Dalee:
Aristofont napisal Nemeyu {23}, obnimayushchuyu Alkiviada, kotoryj sidit u nee na
kolenyah, i afinyane speshili polyubovat'sya kartinoj, gromko vyrazhaya svoe
voshishchenie.
No lyudyam pozhilym i eto bylo ne po dushe: vse eto, tverdili oni, otdaet
tiranniej i bezzakoniem. I mnogim kazalos' osnovatel'nym mnenie Arhestrata,
govorivshego, chto dvuh Alkiviadov Greciya ne vynesla by. A kogda odnazhdy
Timon, chelovekonenavistnik, vstretiv Alkiviada, kotoryj posle gromkogo
uspeha vozvrashchalsya iz narodnogo sobraniya v torzhestvennom soprovozhdenii celoj
tolpy pochitatelej, ne proshel, po svoemu obyknoveniyu, mimo i ne brosilsya v
storonu, no napravilsya pryamo k nemu, pozdorovalsya i skazal: "Molodec, synok,
rasti vse vyshe i vyshe - gromadnym zlom vyrastesh' ty dlya nih vseh!" - kto
zasmeyalsya, kto otvetil bran'yu, no byli i takie, kogo eti slova smutili ne na
shutku. Vot do chego raznorechivy byli mneniya ob Alkiviade po prichine
nepostoyanstva ego natury.
17. Eshche pri zhizni Perikla afinyane mechtali o zahvate Sicilii, no za delo
vzyalis' lish' posle ego smerti i pod predlogom pomoshchi soyuznikam {24},
pritesnyaemym Sirakuzami, vsyakij raz posylali za more svoi otryady, raschishchaya
put' silam bolee vnushitel'nym. Do predela, odnako, razzheg v nih eto
stremlenie lish' Alkiviad, kotoryj ubedil sograzhdan vpred' dejstvovat' ne
ispodvol', ne postepenno, no dvinut'sya na Siciliyu s bol'shim flotom i
popytat'sya srazu ovladet' ostrovom. On vnushil narodu velikie nadezhdy,
vprochem, ego sobstvennye plany i namereniya byli eshche velichestvennee: esli
drugim Siciliya predstavlyalas' cel'yu i zaversheniem pohoda, to Alkiviadu - ne
bolee chem nachalom. V to vremya kak Nikij, schitaya vzyatie Sirakuz trudnym
delom, ugovarival narod otkazat'sya ot etogo zamysla, Alkiviad uzhe grezil
Karfagenom i Afrikoj, za kotorymi dolzhny byli posledovat' Italiya i
Peloponnes, a Siciliyu rascenival vsego lish' kak pristup ili put' k vojne.
Svoimi upovaniyami on bystro voodushevil i uvlek molodyh, stariki rasskazyvali
im o chudesah i dikovinkah, kotorye oni uvidyat v pohode, i povsyudu v
palestrah i na polukruzhnyh skam'yah vo mnozhestve sobiralis' lyudi, chertili na
peske kartu ostrova, oboznachali mestopolozhenie Afriki i Karfagena. Govoryat,
vprochem, chto filosof Sokrat i astrolog Meton ne zhdali ot etogo pohoda nichego
horoshego dlya Afin: pervyj, veroyatno, uslyshal preduprezhdenie svoego
vsegdashnego geniya {25}, a Meton, to li zdravym rassuzhdeniem, to li s pomoshch'yu
kakogo-to gadaniya otkryv gryadushchee i strashas' ego, prikinulsya bezumnym,
shvatil goryashchij fakel i podzheg svoj dom. Inye, pravda, utverzhdayut, budto
nikakoj igry v bezumie ne bylo, no chto on prosto spalil noch'yu svoj dom, a
utrom yavilsya v Sobranie i slezno molil, vo vnimanie k tyazhkoj bede, kotoraya
ego postigla, osvobodit' ot uchastiya v pohode ego syna. |ta pros'ba byla
uvazhena i, takim obrazom, on dobilsya svoego, obmanuv sograzhdan.
18. Nikiya izbrali strategom - vopreki ego upornym otkazam, i daleko ne
poslednej prichinoj etogo nezhelaniya prinyat' vlast', byl ego tovarishch po
dolzhnosti. Odnako afinyane reshili, chto vojna pojdet udachnee, esli oni
otpravyat v Siciliyu ne odnogo lish' Alkiviada, no k ego otvage prisoedinyat
blagorazumie Nikiya: delo v tom, chto tretij strateg, Lamah, nesmotrya na
pochtennye gody, vykazyval v boyu nichut' ne men'she pylkosti i lyubvi k
opasnostyam, nezheli sam Alkiviad.
Kogda obsuzhdali vopros o chislennosti vojska i o sredstvah obespechit'
ego vsem neobhodimym, Nikij eshche raz popytalsya vmeshat'sya i predupredit'
vojnu. Alkiviad vozrazil emu, ego mnenie vozobladalo, i orator Demostrat
vnes predlozhenie dat' strategam neogranichennye polnomochiya na vremya vsej
vojny, a takzhe podgotovki k nej. Narod prinyal takoe postanovlenie, i vse uzhe
bylo gotovo k otplytiyu, esli by ne durnye znameniya: kak raz na te dni
prishelsya prazdnik Adonisa, kogda zhenshchiny povsyudu vystavlyayut izobrazheniya,
napominayushchie trupy pokojnyh, i, podrazhaya pohoronnym obryadam, b'yut sebya v
grud' i poyut pogrebal'nye pesni. Zatem v odnu noch' byli izurodovany lica
pochti u vseh izobrazhenij Germesa {26}, i togda vspoloshilis' mnogie dazhe
sredi teh, kto v inyh sluchayah ravnodushno vstrechal podobnye vesti. Snachala
govorili, budto koshchunstvo uchinili korinfyane, - ved' eto oni nekogda osnovali
i zaselili Sirakuzy i teper', mol, s pomoshch'yu zlyh predznamenovanij starayutsya
zaderzhat' afinyan ili dazhe zastavit' ih otkazat'sya ot vojny. Narod, odnako,
ne pozhelal prislushat'sya ni k podobnym ob®yasneniyam, ni k slovam teh, kto
videl vo vsem etom ne kakoe-to groznoe predveshchanie, no samuyu obyknovennuyu
p'yanuyu vyhodku raspushchennyh yuncov, kotorye, zahmelev, legko perehodyat ot
shutok k naglym beschinstvam. S gnevom i strahom uznav o sluchivshemsya i vidya v
nem dejstviya zagovorshchikov, stavyashchih sebe celi, kuda bolee dalekie, Sovet i
narod nachali strozhajshee rassledovanie i sobiralis' mnogo raz podryad v
techenie neskol'kih dnej.
19. V eto vremya Androkl, odin iz vozhakov tolpy, privel neskol'kih rabov
i metekov, kotorye zayavili, chto Alkiviad i ego druz'ya urodovali drugie
statui bogov, a krome togo, podrazhali na svoih popojkah tajnym
svyashchennodejstviyam. Donoschiki utverzhdali, budto kakoj-to Feodor razygryval
rol' glashataya {27}, Polition - fakelonosca, sam Alkiviad - verhovnogo zhreca,
a ostal'nye priyateli pri etom prisutstvovali i nazyvali drug druga mistami.
Vse eto bylo izlozheno v zhalobe, kotoruyu Fessal, syn Kimona, podal na
Alkiviada, obvinyaya ego v oskorblenii obeih bogin'. Narod byl vzbeshen i
proklinal Alkiviada, Androkl zhe (odin iz samyh neprimirimyh ego vragov)
staralsya eshche usilit' vseobshchee negodovanie.
Snachala Alkiviad rasteryalsya, no, uznav, chto moryaki, kotorym predstoyalo
povesti korabli v Siciliyu, po-prezhnemu emu predany i suhoputnoe vojsko tozhe,
a goplity iz Argosa i Mantinei chislom tysyacha, otkryto govoryat, chto lish' radi
Alkiviada oni soglasilis' dvinut'sya v etot dalekij, zamorskij pohod i, esli
kto-nibud' vzdumaet ego obidet', oni tut zhe povernut nazad, - uznav ob etom,
on priobodrilsya i gotovilsya v naznachennyj den' proiznesti rech' v svoyu
zashchitu, a vragi snova pali duhom, opasayas', kak by prigovor ne okazalsya
slishkom myagkim, poskol'ku narod nuzhdaetsya v uslugah Alkiviada. I vot,
pribegnuv k hitrosti, oni ugovarivayut oratorov, kotorye, po obshchemu mneniyu,
ne byli vragami Alkiviada, odnako nenavideli ego nichut' ne men'she, nezheli
te, kto ne skryval svoih chuvstv, vystupit' v Sobranii i skazat', chto nelepo
polkovodcu, oblechennomu neogranichennymi polnomochiyami i postavlennomu vo
glave takih ogromnyh sil, teper', kogda vojsko uzhe sobrano i soyuzniki
pribyli, teryat' popustu vremya, poka izbirayut sudej i otmeryayut vodu v chasah.
Pust' plyvet v dobryj chas, a posle okonchaniya vojny pust' vozvratitsya i
derzhit otvet pered temi zhe samymi zakonami. Zloj umysel, taivshijsya v etoj
otsrochke, ne ukrylsya ot Alkiviada, i, vyjdya vpered, on zayavil, chto strashnoe
eto delo - byt' poslannym na vraga vo glave gromadnogo vojska, ne snyav s
sebya obvinenij i navetov, bez uverennosti v budushchem; on gotov umeret', esli
ne dokazhet svoej pravoty, no esli dokazhet ee i budet opravdan - to pojdet na
vraga, ne strashas' klevetnikov.
20. No ego dovody ne byli prinyaty vo vnimanie, on poluchil prikaz vyjti
v plavanie i vmeste s dvumya drugimi strategami snyalsya s yakorya, imeya nemnogim
menee sta soroka trier, pyat' tysyach sto goplitov, okolo tysyachi trehsot
luchnikov, prashchnikov i legko vooruzhennyh pehotincev, a takzhe vse neobhodimoe
snaryazhenie i pripasy. Dostignuv berega Italii i vzyav Regij, on predlozhil
tovarishcham po dolzhnosti svoj plan voennyh dejstvij. Nikij reshitel'no vozrazhal
protiv etogo plana, Lamah odobryal ego, i, perepravivshis' v Siciliyu, Alkiviad
zanyal Katanu, no nichego bolee sdelat' ne uspel: afinyane prislali emu
rasporyazhenie nemedlenno yavit'sya na sud.
Snachala, kak uzhe govorilos', protiv Alkiviada byli tol'ko shatkie
podozreniya, osnovannye na pokazaniyah rabov i metekov. No posle ego ot®ezda
vragi vozobnovili svoi napadki eshche reshitel'nee, pripletaya shutovskie misterii
k nadrugatel'stvu nad statuyami Germesa, slovno i to i drugoe - plod edinogo
zagovora, cel' koego - myatezh i gosudarstvennyj perevorot; vse, hot'
skol'ko-nibud' prichastnye k etomu delu, byli bez predvaritel'nogo
rassledovaniya brosheny v tyur'mu, i narod teper' dosadoval, chto svoevremenno
ne predal Alkiviada sudu i ne pokaral ego za takie strashnye prestupleniya.
Nenavist' k nemu obratilas' protiv ego druzej, rodstvennikov i blizkih,
kotorym sluchilos' togda byt' v Afinah. Izoblichitelej Fukidid {28} ne
nazyvaet, no drugie pisateli nazyvayut Dioklida i Tevkra; mezhdu prochim eti
imena upominaet i komicheskij poet Frinih v sleduyushchih stihah:
- Germes moj milyj, beregis', ne upadi,
Ne ushibis', smotri, ne to ty povod dash'
Vtoromu Dioklidu vnov' donos pisat'.
- Osteregus'. Zlodeyu Tevkru, chuzhaku,
Nagrady za donos darit' ya ne hochu.
Odnako nichego nadezhnogo i dostovernogo donoschiki pokazat' ne smogli.
Odin iz nih na vopros, kak on uznal oskvernitelej germ v lico, otvetil: "Pri
svete luny", - i zhestochajshim obrazom proschitalsya, poskol'ku vse proishodilo
v poslednij den' starogo mesyaca. Sredi lyudej zdravomyslyashchih eto vyzvalo
zameshatel'stvo, odnako v glazah naroda dazhe podobnaya nesurazica ne lishila
obvinenij ubeditel'nosti, i afinyane s prezhnim rveniem hvatali i brosali v
tyur'mu kazhdogo, na kogo postupal donos.
21. Sredi zaklyuchennyh v okovy i nahodivshihsya pod strazhej v ozhidanii
suda byl orator Andokid {29}, rod kotorogo istorik Gellanik vozvodit k
samomu Odisseyu. |tot Andokid i voobshche-to schitalsya nenavistnikom naroda i
priverzhencem oligarhii, no tut glavnoj prichinoyu pavshih na nego podozrenij v
koshchunstve bylo ogromnoe izobrazhenie Germesa podle ego doma, vozdvignutoe
filoj |geidoj: iz chisla, nemnogih, samyh znamenityh v Afinah, germ lish' eta
odna, pozhaluj, ostalas' nevredimoj. Po etoj prichine ona eshche i teper' zovetsya
"Andokidovoj" vopreki vysechennoj na nej nadpisi. V tyur'me sredi arestovannyh
po tomu zhe delu, Andokid blizhe vsego soshelsya i podruzhilsya s nekim Timeem,
chelovekom gorazdo menee izvestnym, no na redkost' umnym i reshitel'nym. On
sovetuet Andokidu ogovorit' sebya samogo i eshche neskol'kih chelovek. Ved' narod
za chistoserdechnoe priznanie osobym resheniem obeshchal neprikosnovennost', mezhdu
tem kak ishod suda, neyasnyj dlya vseh obvinyaemyh bez iz®yatiya, samym groznym i
strashnym budet dlya lyudej znatnyh. Luchshe spastis', vozvedya na sebya
napraslinu, chem umeret' pozornoyu smert'yu, tak i ne izbavivshis' ot etogo
uzhasnogo obvineniya. Nakonec, togo zhe trebuyut i soobrazheniya obshchego blaga:
cenoyu zhizni nemnogih i k tomu zhe somnitel'nyh lichnostej budet spaseno ot
gneva tolpy mnozhestvo bezuprechno poryadochnyh lyudej. Tak ubezhdal i ugovarival
Timej Andokida, i tot soglasilsya: donesya na sebya i na drugih, on poluchil
obeshchannoe proshchenie, a vse nazvannye im, krome teh, komu udalos' bezhat', byli
kazneny. CHtoby vnushit' doverie k svoim slovam, Andokid sredi prochih ukazal i
na sobstvennyh rabov.
No narod ne uspokaivalsya - skoree, naprotiv, raspravivshis' s
oskvernitelyami germ, on vsej siloyu svoej yarosti - teper' slovno
osvobodivshejsya ot zabot - obrushilsya na Alkiviada. V konce koncov, za nim
otpravili "Salaminiyu", strogo-nastrogo zapretiv, odnako, primenyat' nasilie:
poslannym nadlezhalo v sderzhannyh vyrazheniyah predlozhit' Alkiviadu sledovat'
za nimi, chtoby predstat' pered sudom i opravdat'sya. Afinyane opasalis'
volnenij v vojske, stoyavshem na vrazheskoj zemle, ili dazhe myatezha, vyzvat'
kotoryj Alkiviadu, pri zhelanii bylo by netrudno. I v samom dele, posle ego
ot®ezda voiny prishli v unynie, predchuvstvuya, chto pod komandovaniem Nikiya
vojna zatyanetsya nadolgo - kazalos', strekalo, ponuzhdavshee vseh i kazhdogo k
reshitel'nym dejstviyam, ischezlo; ostavalsya, pravda, Lamah, chelovek
voinstvennyj i hrabryj, no bednost' lishala ego kakogo by to ni bylo vesa i
vliyaniya.
22. Gotovyas' k otplytiyu, Alkiviad uspel vyrvat' iz ruk afinyan Messenu.
Sredi messencev byli lyudi, gotovye sdat' gorod; znaya vseh naperechet,
Alkiviad vydal ih storonnikam sirakuzyan i rasstroil vse delo. V Furiyah,
sojdya s triery, on skrylsya, i vse poiski ni k chemu ne priveli. Kto-to uznal
ego i sprosil: "Neuzheli ty ne verish' rodine, Alkiviad?" "Otchego zhe, -
vozrazil on, - veryu vo vsem, krome lish' teh sluchaev, kogda delo kasaetsya
moej zhizni: tut ya dazhe rodnoj materi ne poveryu - ved' i ona po oshibke mozhet
polozhit' chernyj kameshek vmesto belogo". Vposledstvii, uslyshav, chto afinyane
prigovorili ego k smerti, Alkiviad voskliknul: "A ya dokazhu im, chto ya eshche
zhiv!".
ZHaloba, naskol'ko mne izvestno, byla sostavlena v sleduyushchih vyrazheniyah:
"Fessal, syn Kimona, iz dema Lakiady, obvinyaet Alkiviada, syna Kliniya, iz
dema Skambonidy, v tom, chto on nanes oskorblenie boginyam Demetre i Kore: v
svoem dome na glazah u tovarishchej on podrazhal tajnym svyashchennodejstviyam,
oblachennyj v stolu {30}, v kakuyu oblekaetsya verhovnyj zhrec, kogda yavlyaet
svyatyni, i sebya imenoval verhovnym zhrecom, Politiona - fakelonoscem, Feodora
iz dema Fegeya - glashataem, ostal'nyh zhe priyatelej nazyval mistami i epoptami
{31} - vopreki zakonam i ustanovleniyam evmolpidov, kerikov i elevsinskih
zhrecov". Alkiviad byl osuzhden zaochno, ego imushchestvo konfiskovano, a sverh
togo bylo prinyato dopolnitel'noe reshenie, obyazyvayushchee vseh zhrecov i zhric
predat' ego proklyatiyu; govoryat, chto lish' Fean_o_, doch' Menona, iz dema
Agravly ne podchinilas' etomu resheniyu, zayaviv, chto ona posvyashchena v san dlya
blagoslovenij, a ne dlya proklyatij.
23. Poka prinimalis' eti resheniya i vynosilsya prigovor, Alkiviad uspel
bezhat' iz Furij v Peloponnes i snachala zaderzhalsya v Argose, no zatem, boyas'
vragov i okonchatel'no rasprostivshis' s nadezhdoyu na vozvrashchenie v otechestvo,
poslal v Spartu gonca s pros'boj o lichnoj neprikosnovennosti i nadezhnom
ubezhishche, sulya za eto odolzheniya i uslugi kuda bolee znachitel'nye, nezheli tot
ushcherb, kotoryj on nanes spartancam, buduchi ih protivnikom. Poluchiv vse
neobhodimye zavereniya i vnov' ispolnivshis' bodrosti, on priehal v Lakedemon,
byl radushno vstrechen i prezhde vsego, vidya, chto spartancy medlyat s pomoshch'yu
sirakuzyanam, ubedil ih i chut' li ne zastavil otpravit' v Siciliyu otryad vo
glave s Gilippom, chtoby slomit' sily vysadivshihsya tam afinyan; dalee,
poslushavshis' ego sovetov, spartancy vozobnovili voennye dejstviya protiv Afin
v samoj Grecii i, nakonec, obnesli stenami Dekeleyu {32}, i eto bylo strashnee
vsego prochego: nikakoj drugoj udar ne mog obessilit' rodnoj gorod Alkiviada
stol' zhe nepopravimo.
Sniskav dobruyu slavu etoj dal'novidnost'yu gosudarstvennogo muzha, nichut'
ne men'shee voshishchenie vyzyval on i svoeyu chastnoj zhizn'yu: chisto spartanskimi
privychkami i zamashkami on okonchatel'no plenil narod, kotoryj, vidya, kak
korotko on ostrizhen, kak kupaetsya v holodnoj vode, est yachmennye lepeshki i
chernuyu pohlebku, prosto ne mog poverit', chto etot chelovek derzhal kogda-to v
dome povara, hodil k torgovcu blagovoniyami ili hot' pal'cem kasalsya
miletskogo plashcha. I verno, sredi mnogih ego sposobnostej bylo, govoryat, i
eto iskusstvo ulavlivat' lyudej v svoi seti, prinoravlivayas' k chuzhim obychayam
i poryadkam. Stremitel'nost'yu svoih prevrashchenij on ostavlyal pozadi dazhe
hameleona: k tomu zhe hameleon, kak rasskazyvayut, sposoben prinyat' vsyakuyu
okrasku, krome beloj, togda kak Alkiviad, videl li on vokrug dobrye primery
ili durnye, s odinakovoj legkost'yu podrazhal i tem i drugim: v Sparte on ne
vyhodil iz gimnasiya, byl neprityazatelen i ugryum, v Ionii - iznezhen,
slastolyubiv, bespechen, vo Frakii besprobudno p'yanstvoval, v Fessalii ne
slezal s konya, pri dvore satrapa Tissaferna v roskoshi, spesi i pyshnosti ne
ustupal dazhe persam, i ne to, chtoby on bez malejshih usilij izmenyal podlinnuyu
sboyu prirodu i preobrazovyvalsya na lyuboj lad v dushe, otnyud' net, no kogda on
zamechal, chto, sleduya svoim naklonnostyam, on riskuet vyzvat' neudovol'stvie
teh, kto ego okruzhaet, on vsyakij raz ukryvalsya za lyuboyu lichinoyu, kakaya
tol'ko mogla prijtis' im po vkusu.
Kak by to ni bylo, no uvidev ego v Lakedemone i sudya lish' po vneshnosti,
kazhdyj skazal by:
On - ne Ahilla syn, net - eto sam Ahill {33},
no vospitannyj samim Likurgom; odnako priglyadevshis' k ego istinnym
strastyam i postupkam, vskrichal by:
Vse ta zhe eto zhenshchina! {34}
On sovratil Timeyu, zhenu carya Agida, kotoryj byl s vojskom za predelami
Lakedemona, i ta zaberemenela ot nego, i dazhe ne skryvala etogo; ona rodila
mal'chika i dala emu imya Leotihida, no u sebya, v krugu podrug i sluzhanok,
shepotom zvala mladenca Alkiviadom - tak velika byla ee lyubov'! A sam
Alkiviad, posmeivayas', govoril, chto sdelal eto ne iz derzkogo ozorstva i ne
po vozhdeleniyu, no tol'ko radi togo, chtoby Spartoyu pravili ego potomki.
Mnogie rasskazyvali Agidu ob etom beschinstve, no nadezhnejshim svidetelem
okazalos' dlya nego samo vremya: odnazhdy noch'yu, ispugannyj zemletryaseniem,
Agid vybezhal iz opochival'ni suprugi i s teh por ne spal s neyu celyh desyat'
mesyacev, a Leotihid poyavilsya na svet kak raz posle etogo sroka, i Agid
otkazalsya priznat' ego svoim synom. Po etoj prichine Leotihid vposledstvii
lishilsya prava na prestol.
24. Posle porazheniya afinyan v Sicilii hioscy, lesboscy i grazhdane Kizika
odnovremenno otryadili k lakedemonyanam posol'stva dlya peregovorov o perehode
na ih storonu. Za lesboscev hodatajstvovali beotijcy, pros'by iz Kizika
podderzhival Farnabaz, no lakedemonyane, poslushav Alkiviada, reshili prezhde
vsego okazat' pomoshch' hioscam. Alkiviad i sam otpravilsya v plavanie, sklonil
k myatezhu pochti vsyu Ioniyu i vmeste so spartanskimi voenachal'nikami prichinil
afinyanam ogromnyj uron. Mezhdu tem Agid, kotoryj zatail k nemu nenavist', ne
prostiv beschestiya zheny, teper' nachal eshche zavidovat' ego slave, ibo vsyakoe
nachinanie, vsyakij uspeh molva pripisyvala Alkiviadu. Da i sredi prochih
spartancev samye mogushchestvennye i chestolyubivye uzhe tyagotilis' Alkiviadom,
tozhe zaviduya emu. Po ih nastoyaniyu vlasti dali prikaz umertvit' Alkiviada.
Alkiviad tajno provedal ob etom i, boyas' za svoyu zhizn', po-prezhnemu
dejstvoval zaodno s lakedemonyanami, no odnovremenno prilagal vse usiliya k
tomu, chtoby ne popast'sya im v ruki. V konce koncov, on bezhal pod zashchitu
persidskogo satrapa Tissaferna. On bystro zanyal samoe vysokoe polozhenie pri
ego dvore: um i porazitel'naya izvorotlivost' Alkiviada voshishchali varvara,
kotoryj i sam ne byl prost, no otlichalsya nizkim nravom i sklonnost'yu k
poroku. Da i voobshche chary ezhednevnogo obshcheniya s nim byli tak sil'ny, chto
nikakaya natura ne mogla ostat'sya nezatronutoj imi, nikakaya volya ne mogla im
protivit'sya i dazhe te, kto boyalsya Alkiviada i emu zavidoval, ispytyvali pri
vstreche s nim kakoe-to neponyatnoe udovol'stvie, radostnyj pod®em. Vot tak i
Tissafern: ot prirody svirepyj i v nenavisti k grekam ne znavshij sebe ravnyh
sredi persov, on do takoj stepeni poddalsya na obhoditel'nost' Alkiviada, chto
dazhe prevzoshel ego v otvetnyh lyubeznostyah. Samyj prekrasnyj iz svoih sadov,
izobilovavshij poleznymi dlya zdorov'ya vodami i luzhajkami, s priyutami dlya
otdyha i mestami dlya uveselenij, ubrannymi istinno po-carski, on velel
vpred' imenovat' "Alkiviadovym". I vse nazyvali ego tak v techenie mnogih i
mnogih let.
25. Itak, razorvav otnosheniya s verolomnymi spartancami i strashas'
Agida, Alkiviad staralsya uronit' i ochernit' svoih byvshih druzej v glazah
Tissaferna; on ne sovetoval pomogat' im stol' zhe userdno, kak prezhde, i
okonchatel'no gubit' Afiny, no, skupo otmeryaya neobhodimye sredstva,
postepenno zagnat' oba naroda v tupik, i togda, iznuriv i obessiliv drug
druga, oni pokorno sklonyatsya pered velikim carem. Tissafern ohotno sledoval
ego sovetam i tak otkryto svidetel'stvoval emu svoyu priyazn' i voshishchenie,
chto na Alkiviada napravleny byli vzory oboih vrazhdebnyh grecheskih stanov.
Afinyane, terpya bedstvie za bedstviem, teper' raskaivalis' v svoem prigovore,
no i Alkiviad muchilsya trevogoyu, kak by gorod ne pogib i sam on ne okazalsya
vo vlasti lakedemonyan - lyutyh svoih vragov.
V to vremya pochti vse sily afinyan byli sosredotocheny na Samose: vyhodya
ottuda v plavanie, oni vnov' privodili k pokornosti vosstavshie goroda ili
zashchishchali svoi vladeniya. Kak by tam ni bylo, a na more oni mogli eshche
pomeryat'sya silami s nepriyatelem, no boyalis' Tissaferna i sta pyatidesyati
finikijskih trier, kotorye, po sluham, dolzhny byli vskore poyavit'sya i s
pribytiem kotoryh vsyakaya nadezhda na spasenie dlya Afin byla by poteryana.
Uznav ob etom, Alkiviad tajno otpravlyaet gonca na Samos k afinskim
predvoditelyam i obnadezhivaet ih izvestiem, chto gotov predostavit' im
raspolozhenie Tissaferna - v ugodu ne tolpe, kotoroj on niskol'ko ne
doveryaet, no luchshim lyudyam, kol' skoro oni otvazhatsya, dokazav svoyu reshimost'
i smiriv raznuzdannost' naroda, vzyat' delo spaseniya gosudarstva v
sobstvennye ruki. Predlozhenie Alkiviada bylo vstrecheno s vostorgom, i lish'
odin iz strategov, Frinih iz dema Dirady, vystupil protiv nego, podozrevaya
(i ne oshibayas' v svoih podozreniyah!), chto Alkiviad tak zhe ravnodushen k
oligarhii, kak i k demokratii i prosto ishchet putej k vozvrashcheniyu, a potomu
klevetoyu na narod staraetsya vyigrat' vo mnenii samyh mogushchestvennyh grazhdan.
No suzhdenie Friniha bylo otvergnuto, a ego vrazhda k Alkiviadu stala dlya vseh
ochevidnoj, i togda on tajno izvestil obo vsem sluchivshemsya Astioha,
komanduyushchego vrazheskim flotom, sovetuya emu osteregat'sya Alkiviada, a eshche
luchshe - shvatit' etogo dvurushnika. No predatel' ne znal, chto vstupaet v
peregovory s predatelem: boyas' Tissaferna i vidya, v kakoj chesti u nego
Alkiviad, Astioh rasskazal oboim o poslanii Friniha. Alkiviad nemedlenno
otpravil na Samos svoih lyudej, obvinyaya Friniha v izmene. Vse byli vozmushcheny
i edinodushno obrushilis' na Friniha, a tot, ne vidya inogo vyhoda, popytalsya
ispravit' odno zlo drugim - eshche bol'shim. I vot on snova posylaet Astiohu
pis'mo, korit ego za donos, no vse zhe obeshchaet predat' v ego ruki suda i
vojsko afinyan. Odnako verolomstvo Friniha ne prichinilo afinyanam vreda,
blagodarya otvetnomu verolomstvu Astioha, kotoryj i na etot raz dolozhil
Alkiviadu o dejstviyah Friniha. Poslednij, predvidya vozmozhnost' novogo
obvineniya so storony Alkiviada, reshil ego operedit' i sam ob®yavil afinyanam,
chto nepriyatel' gotovit udar s morya, a potomu predlagal ne othodit' ot
korablej i ukrepit' lager'. Afinyane tak i sdelali, i kogda v razgar rabot
snova poluchili vesti ot Alkiviada, predosteregavshego ih protiv Friniha,
kotoryj-de nameren vydat' vragu stoyanku na Samose, oni ne dali very ego
slovam, schitaya, chto Alkiviad, vo vseh podrobnostyah znayushchij plany i namereniya
persov, prosto-naprosto zloupotreblyaet svoeyu osvedomlennost'yu, chtoby
oklevetat' Friniha. No nekotoroe vremya spustya Germon, odin iz pogranichnyh
strazhnikov, zakolol Friniha na ploshchadi kinzhalom, i tut afinyane, uchiniv
sudebnoe rassledovanie, posmertno priznali Friniha vinovnym v izmene, a
Germona i ego soobshchnikov nagradili venkami.
26. Vsled za tem storonniki Alkiviada na Samose oderzhivayut verh i
posylayut v Afiny Pisandra s nakazom podgotovit' gosudarstvennyj perevorot -
ubedit' samyh vliyatel'nyh grazhdan unichtozhit' demokratiyu i vzyat' vlast' v
svoi ruki: na etih-de usloviyah Alkiviad vyzvalsya dostavit' afinyanam druzhbu i
podderzhku Tissaferna. Takov byl predlog i povod dlya ustanovleniya oligarhii.
No kogda tak nazyvaemye "pyat' tysyach" (na samom dele ih bylo vsego chetyresta
chelovek) {35} dejstvitel'no prishli k vlasti, oni i dumat' zabyli ob
Alkiviade i prodolzhali vesti vojnu slishkom vyalo - to li ne doveryaya
sograzhdanam, kotorye nikak ne mogli svyknut'sya s peremenoyu pravleniya, to li
rasschityvaya, chto spartancy, vsegdashnie priverzhency oligarhii, obnaruzhat
teper' bol'shuyu ustupchivost'. V samom gorode narod volej-nevolej sohranyal
spokojstvie: nemaloe chislo otkrytyh protivnikov chetyrehsot bylo kazneno, i
eto derzhalo v strahe ostal'nyh. No te grazhdane, chto stoyali na Samose, uznav
o proisshedshem, vozmutilis' i postanovili nemedlenno plyt' v Pirej; oni
poslali za Alkiviadom, provozglasili ego strategom i poruchili emu vesti ih
protiv tirannov. No Alkiviad - v otlichie ot mnogih drugih, neozhidanno
vozvelichennyh milost'yu tolpy, - otnyud' ne schital sebya obyazannym s pervoj zhe
minuty besprekoslovno podchinyat'sya i ni v chem ne protivorechit' zhelaniyam teh,
kto iz skital'ca i izgnannika prevratil ego v stratega i otdal emu pod
komandu stol'ko sudov i takuyu ogromnuyu voennuyu silu; naprotiv, kak i
podobalo velikomu polkovodcu, on vosprotivilsya resheniyam, kotorye byli
podskazany gnevom, ne pozvolil sovershit'sya oshibke i tem spas gosudarstvo ot
neminuemoj gibeli. V samom dele, esli by flot ushel togda k svoim beregam,
dlya protivnika nemedlenno otkrylas' by vozmozhnost' bez boya zavladet' vsej
Ioniej, Gellespontom i ostrovami, mezh tem kak afinyane srazhalis' by s
afinyanami, privedya vojnu v steny rodnogo goroda. Pomeshal etomu glavnym
obrazom Alkiviad, kotoryj ne tol'ko ugovarival i uveshcheval tolpu, no i
obrashchalsya ko mnogim voinam v otdel'nosti - s mol'boyu k odnim, k drugim s
poricaniem. Ego podderzhival Frasibul iz dema Stiriya - i svoim prisutstviem,
i moguchim krikom: govoryat, chto etot Frasibul byl samym golosistym sredi
afinyan.
A vot drugoe blagodeyanie, okazannoe Alkiviadom otechestvu: poobeshchav, chto
poslannye carem finikijskie suda, kotoryh ozhidayut spartancy, libo okazhut
podderzhku afinyanam, libo, po krajnej mere, ne soedinyatsya s flotom
lakedemonyan, on pospeshno vyshel v more, i, hotya eti korabli uzhe poyavilis' v
vidu Aspenda, Tissafern ne pustil ih dal'she, obmanuv nadezhdy spartancev. V
tom, chto finikijcy povernuli nazad, obe storony vinili Alkiviada, i osobenno
goryacho - lakedemonyane: oni byli uvereny, chto on vnushil varvaru mysl'
spokojno zhdat', poka greki sami istrebyat drug druga. I verno, prisoedinenie
takoj sily k odnoj iz storon dlya vtoroj, bez vsyakogo somneniya, oznachalo by
konec morskogo vladychestva.
27. Vskore posle etogo vlast' chetyrehsot byla nizvergnuta, prichem
druz'ya Alkiviada revnostno pomogali storonnikam demokratii. Grazhdane
vyskazyvali zhelanie i dazhe trebovali, chtoby Alkiviad vernulsya, no tot
schital, chto vozvrashchat'sya nado ne s pustymi rukami, ne zhalost'yu i milost'yu
tolpy, no s podvigami, so slavoyu. Poetomu, s nemnogimi korablyami pokinuv
Samos, on napravilsya snachala v storonu Kosa i Knida. Tam on uznal, chto
spartanec Mindar idet so vsem flotom k Gellespontu, a afinyane gonyatsya za
nim, i srazu zhe pospeshil na podmogu strategam. Po schastlivoj sluchajnosti on
podospel so svoimi vosemnadcat'yu trierami v reshayushchij moment srazheniya pri
Abidose. Ozhestochennyj boj, v kotorom prinimali uchastie vse suda, shel s
peremennym uspehom i zatyanulsya do vechera. Poyavlenie Alkiviada proizvelo
ponachalu lozhnoe vpechatlenie na obe storony: vragi vospryanuli duhom, afinyane
prishli v zameshatel'stvo. No nad sudnom komanduyushchego bystro podnyalsya
druzhestvennyj signal, i totchas vnov' pribyvshie udarili na peloponnescev,
kotorye uzhe pobezhdali i presledovali protivnika. Teper' v begstvo obratilis'
spartancy, Alkiviad gnal ih vse blizhe k beregu i, neotstupno tesnya, nanosil
sudam proboinu za proboinoj, a matrosy spasalis' vplav' pod zashchitoyu pehoty
Farnabaza, kotoraya brosilas' im na vyruchku i pytalas' s sushi otstoyat'
gibnushchie suda. V konce koncov, zahvativ tridcat' vrazheskih sudov i otbiv vse
svoi korabli, afinyane postavili trofej.
Posle stol' blistatel'nogo uspeha Alkiviadu ne terpelos' pokrasovat'sya
pered Tissafernom, i vot, s podarkami i podnosheniyami, v soprovozhdenii
prilichestvuyushchej polkovodcu svity, on otpravilsya k satrapu. No dela
obernulis' sovsem ne tak, kak on ozhidal: Tissafern, kotoryj uzh davno byl u
lakedemonyan na durnom schetu, teper', opasayas' carskoj nemilosti, reshil, chto
Alkiviad yavilsya ochen' svoevremenno, shvatil ego i zaper v tyur'mu v Sardah,
nadeyas' posredstvom etogo nespravedlivogo postupka ochistit' sebya ot vseh
prezhnih obvinenij.
28. No spustya tridcat' dnej Alkiviad razdobyl otkuda-to konya, vyrvalsya
iz-pod strazhi i bezhal v Klazomeny. Tam on naklevetal na Tissaferna, budto
tot sam vypustil ego na volyu; zatem Alkiviad otplyl v lager' afinyan. Uznav,
chto Mindar soedinilsya s Farnabazom i oba nahodyatsya v Kizike, on obratilsya k
voinam, dokazyvaya, chto net inogo vyhoda, kak dat' protivniku srazhenie na
more, na sushe i dazhe na stenah goroda. "Ibo, klyanus' Zevsom, - voskliknul
on, - bez polnoj pobedy ne vidat' vam deneg!" Itak, on posadil lyudej na
korabli, vyshel v more i stal na yakore vblizi Prokonnesa, prikazav pryatat'
malye suda mezhdu bol'shimi i prinyat' mery k tomu, chtoby u vraga ne vozniklo
ni malejshih podozrenij o pribytii nepriyatel'skogo flota. Po schastlivoj
sluchajnosti sobralas' groza, hlynul dozhd', vse potemnelo, i eto vo mnogom
pomoglo Alkiviadu skryto zavershit' svoi prigotovleniya: ne tol'ko protivnik
ih ne zametil, no i afinyane ni o chem ne dogadyvalis', poka vdrug ne uslyshali
prikaz podnyat'sya na bort. Vskore temnota rasseyalas' i pokazalis'
peloponnesskie korabli, stoyavshie u vhoda v kizikskuyu gavan'. Alkiviad
poboyalsya, chto vragi, vidya, kak veliki ego sily, otojdut k beregu, i potomu
prikazal ostal'nym strategam plyt' pomedlennee i derzhat'sya pozadi, a sam s
soroka korablyami dvinulsya navstrechu spartancam, vyzyvaya ih na srazhenie.
Poslednie byli vvedeny v zabluzhdenie mnimoj malochislennost'yu afinyan i,
polagayas' na svoe prevoshodstvo, ustremilis' vpered, soshlis' s nepriyatelem
vplotnuyu i nachali boj, no tut, uzhe v razgare shvatki, na nih napali
ostal'nye suda Alkiviada, i oni obratilis' v besporyadochnoe begstvo. Odnako
Alkiviad s dvadcat'yu luchshimi trierami ne dal im ujti: stremitel'no prichaliv,
on vysadilsya i, po pyatam presleduya matrosov, brosivshih svoi suda, uchinil
strashnuyu reznyu. Mindar i Farnabaz pytalis' pomoch' svoim, no tozhe byli
razbity; Mindar pal, otchayanno soprotivlyayas', a Farnabaz bezhal. V ruki afinyan
popalo mnogo trupov i oruzhiya, oni zahvatili vse vrazheskie suda, malo togo,
zanyali Kizik, broshennyj Farnabazom na proizvol sud'by (otryad peloponnescev,
karaulivshij gorod, byl perebit), i ne tol'ko nadezhno zavladeli Gellespontom,
no ochistili ot spartancev i ostal'nuyu chast' morya. Bylo dazhe perehvacheno
pis'mo k eforam, po-lakonski kratko izveshchayushchee o sluchivshemsya neschastii: "Vse
propalo. Mindar ubit. Lyudi golodayut. Ne znaem, chto delat'".
29. Posle etogo voiny Alkiviada nastol'ko vozgordilis', ispolnilis'
takim vysokomeriem, chto sochli sebya neodolimymi i vpred' polozhili ne
smeshivat'sya s drugimi vojskami, neredko terpevshimi porazhenie. A kak raz
nezadolgo do togo byl razbit bliz |fesa Frasill, i efesyane, v ponoshenie
afinyanam, vozdvigli mednyj trofej. Lyudi Alkiviada korili lyudej Frasilla etim
pozorom, voshvalyali sebya i svoego polkovodca i reshitel'no otkazyvalis'
zanimat'sya v odnom s nimi gimnasii i stoyat' v odnom lagere. No posle togo,
kak oni vtorglis' vo vladeniya abidoscev, a Farnabaz so znachitel'nymi silami
konnicy i pehoty napal na nih, Alkivdad zhe, pridya Frasillu na pomoshch', vmeste
s nim obratil vraga v begstvo i presledoval do samyh sumerek, oba vojska
soedinilis' i vmeste vernulis' v lager', radostno privetstvuya drug druga. Na
sleduyushchij den' Alkiviad postavil trofej i prinyalsya grabit' zemlyu Farnabaza,
ne vstrechaya nigde ni malejshego soprotivleniya. Sredi drugih v ego vlasti
okazalos' neskol'ko zhrecov i zhric, no on prikazal otpustit' ih bez vykupa.
Zatem on gotovilsya vystupit' protiv halkedonyan, rastorgnuvshih soyuz s
Afinami i prinyavshih k sebe spartanskij otryad i pravitelya, no, uznav, chto vse
dobro, kotoroe mozhet stat' dobychej vraga, oni sobrali i vyvezli v
druzhestvennuyu im Vifiniyu, podoshel s vojskom k vifinskim rubezham, otpravivshi
vpered vestnika, kotoryj peredal vifincam ego neudovol'stvie i upreki. Te
ispugalis', vydali emu dobro halkedonyan i zaklyuchili s nim druzhbu.
30. Alkiviad stal okruzhat' Halkedon stenoyu, vedya ee ot morya k moryu, i
raboty eshche ne byli zaversheny, kogda poyavilsya Farnabaz, chtoby prorvat' osadu.
Halkedonskij pravitel' Gippokrat, sobrav vse svoi sily, sdelal vylazku.
Alkiviad vystroil vojsko tak, chtoby mozhno bylo odnovremenno otrazit' natisk
s obeih storon, i Farnabaz pozorno bezhal, a Gippokrat byl razbit nagolovu i
pogib vmeste s nemalym chislom svoih lyudej.
Zatem Alkiviad poplyl dlya sbora dani v Gellespont i vzyal Selimbriyu,
nelepym obrazom podvergnuv pri etom svoyu zhizn' strashnoj opasnosti. Lyudi,
kotorye vyzvalis' sdat' emu gorod, obeshchali v polnoch' podnyat' zazhzhennyj
fakel, no vynuzhdeny byli sdelat' eto ran'she naznachennogo sroka, boyas' odnogo
iz svoih soobshchnikov, kotoryj neozhidanno izmenil. Poetomu, kogda zagorelsya
fakel, vojsko eshche ne bylo gotovo, i Alkiviad pobezhal k stene, zahvativ s
soboj vsego tridcat' chelovek, okazavshihsya pod rukoyu, a ostal'nym prikazal
sledovat' za nim kak mozhno skoree. Vorota byli otkryty, no ne uspel on so
svoimi tridcat'yu lyud'mi i eshche dvadcat'yu prisoedinivshimisya k nim
legkovooruzhennymi pehotincami vojti v gorod, kak uvidel selimbrijcev,
kotorye mchalis' emu navstrechu s oruzhiem v rukah. Vsyakoe soprotivlenie
kazalos' bespoleznym i beznadezhnym, no dlya polkovodca, vplot' do togo dnya ne
znavshego ni edinogo porazheniya, bezhat' bylo prosto nemyslimo, i vot,
prizvavshi zvukom truby k molchaniyu on velit odnomu iz svoih ob®yavit'
selimbrijcam, chtoby te ne napadali na afinyan. Uslyshav slova glashataya, odni
porasteryali svoj boevoj pyl (v tverdoj uverennosti, chto vnutri sten
nahodyatsya vse vrazheskie sily), drugie zhe voodushevilis' novymi nadezhdami na
peremirie. Poka oni, sobravshis' vse vmeste, obmenivalis' mneniyami, k
Alkiviadu uspelo podojti ego vojsko, i teper', ubedivshis', chto selimbrijcy
nastroeny vpolne mirolyubivo (tak eto i bylo na samom dele), on stal
opasat'sya, kak by frakijcy, kotorye vo mnozhestve sledovali za Alkiviadom i
iz lyubvi i raspolozheniya k nemu userdno nesli svoyu sluzhbu, ne razgrabili
gorod. Poetomu on vyslal ih vseh za gorodskuyu stenu, a selimbrijcam,
prosivshim o poshchade, ne prichinil ni malejshego zla, no tol'ko vzyal den'gi,
razmestil u nih garnizon i udalilsya.
31. Tem vremenem strategi, osazhdavshie Halkedon, zaklyuchili s Farnabazom
soglashenie, po kotoromu poslednij obyazalsya vyplatit' nepriyatelyu izvestnuyu
summu deneg, halkedoncy vozvrashchalis' pod vlast' Afin, afinyane zhe brali na
sebya obyazatel'stvo ne razoryat' bolee vladeniya Farnabaza, kotoryj v svoyu
ochered' obeshchal ohranu i polnuyu bezopasnost' afinskomu posol'stvu,
napravlyavshemusya k caryu. Kogda vernulsya Alkiviad, Farnabaz pozhelal, chtoby i
on skrepil svoej klyatvoj usloviya soglasheniya, no tot otkazalsya: pervym, po
ego mneniyu, dolzhen byl poklyast'sya pers.
Kogda nakonec vzaimnye klyatvy byli prineseny, to Alkiviad podstupil k
Vizantiyu, rastorgshemu soyuz s afinyanami, i stal obnosit' gorod stenoj.
Anaksilaj, Likurg i eshche neskol'ko chelovek ugovorilis' s Alkiviadom, chto
sdadut emu gorod, a on poshchadit zhizn' i imushchestvo vizantijcev; posle etogo,
raspustiv sluh, budto novye volkeniya v Ionii zastavlyayut afinyan ujti, on
otplyl dnem so vsem flotom, no v tu zhe noch' vozvratilsya, soshel na bereg i,
vo glave tyazhelovooruzhennyh pehotincev priblizivshis' k gorodskoj stene,
pritailsya. Korabli mezhdu tem styanulis' ko vhodu v gavan' i vorvalis' v nee
pod takoj oglushitel'nyj shum i kriki matrosov, chto vizantijcy, dlya kotoryh
vse eto bylo polnoj neozhidannost'yu, v uzhase brosilis' k moryu spasat' svoi
suda, i storonnikam afinyan predstavilas' vozmozhnost' besprepyatstvenno
otkryt' Alkiviadu vorota. No bez boya delo vse zhe ne oboshlos'. Stoyavshie v
Vizantii peloponnescy, beotijcy i megaryane otrazili natisk vysadivshihsya s
morya i snova zagnali ih na korabli, a zatem, uznav, chto afinyane uzhe v
gorode, vystroilis' v boevuyu liniyu i dvinulis' im navstrechu. V ozhestochennoj
shvatke Alkiviad odolel na pravom kryle, Feramen na levom; okolo trehsot
nepriyatelej, ostavshihsya v zhivyh, popalo v plen. Po okonchanii voennyh
dejstvij ni odin iz vizantijcev ne byl kaznen ili otpravlen v izgnanie: na
takih usloviyah sdali gorod te, kto ukazany nami vyshe, ne vygovoriv dlya sebya
nikakih osobyh preimushchestv. Imenno poetomu Anaksilaj, pozzhe privlechennyj v
Sparte k sudu za izmenu, ne vyrazil ni malejshego smushcheniya, opravdyvaya svoi
dejstviya. On napomnil, chto on ne lakedemonyanin, a vizantiec i chto opasnosti
u nego na glazah podvergalsya Vizantij, a ne Sparta: gorod byl obnesen
stenoj, vsyakij vvoz v nego prekratilsya, zapasami, kotorye eshche ne do konca
issyakli, kormilis' peloponnescy i beotijcy, a grazhdane Vizantiya s zhenami i
det'mi umirali s goloda. Stalo byt', on ne vydal vragam gorod, no, naprotiv,
izbavil ego ot samogo lyutogo vraga - ot vojny, po primeru dostojnejshih
spartancev, dlya koih lish' odno dopodlinno prekrasno i spravedlivo - blago
otechestva. Vyslushav eti dovody, lakedemonyane smutilis' i opravdali
obvinyaemyh.
32. Vot teper' Alkiviad stremilsya na rodinu, vprochem; eshche bol'she emu
hotelos' predstat' pered sograzhdanami v oblike polkovodca, oderzhavshego
stol'ko pobed nad vragami. I on tronulsya v put', ukrasiv atticheskie triery
po oboim bortam shchitami i drugoj voennoj dobychej, vedya za soboj mnozhestvo
zahvachennyh u nepriyatelya sudov; eshche bol'she nepriyatel'skih korablej on pustil
ko dnu i teper' vez v Afiny snyatye s nih nosovye ukrasheniya; chislo teh i
drugih vmeste bylo ne menee dvuhsot. Samosec Durid (on vozvodit svoj rod k
Alkiviadu) soobshchaet eshche, chto Hrisogon, pobeditel' na Pifijskih igrah, igral
grebcam pesnyu na flejte, a komandu im podaval tragicheskij akter Kallipid -
oba v ortostadii, ksistide {36} i voobshche v polnom ubore, nadevaemom dlya
sostyazanij, - i chto korabl' komanduyushchego podletel k beregam, raspustiv
krasnyj parus, budto gulyaka, vozvrashchayushchijsya s pirushki; no ni Feopomp, ni
|for, ni Ksenofont etogo ne pishut, da i trudno poverit', chtoby, vozvrashchayas'
iz izgnaniya, posle takih uzhasnyh bedstvij, Alkiviad pozvolil sebe tak
izdevat'sya nad afinyanami. Net, ne bez robosti podhodil on k gavani, a, vojdya
v nee, spustilsya s triery ne prezhde, nezheli uvidel s paluby svoego
dvoyurodnogo brata |vriptolema i celuyu tolpu rodstvennikov i druzej, kotorye
ego vstrechali i staralis' obodrit' radostnymi krikami. Kogda zhe on, nakonec,
spustilsya na bereg, sobravshijsya narod, kazalos', perestal zamechat' ostal'nyh
strategov - vse bezhali k nemu, vykrikivali ego imya, privetstvovali ego, shli
za nim sledom, uvenchivali venkami, esli udavalos' protisnut'sya poblizhe, te
zhe, komu eto ne udavalos', staralis' razglyadet' ego izdali; lyudi postarshe
pokazyvali ego molodym. K radosti vsego goroda primeshano bylo nemalo slez, i
nyneshnee schast'e omrachalos' vospominaniyami o bylyh bedstviyah; pomyshlyali i o
tom, chto ostan'sya togda Alkiviad vo glave vojska i gosudarstvennyh del - i v
Sicilii vse moglo by slozhit'sya bolee udachno, i prochie upovaniya ne byli by
obmanuty, raz dazhe teper', kogda on zastal Afiny pochti sovershenno
vytesnennymi s morya, a na sushe edva sohranivshimi sobstvennye prigorody, v
samom zhe gorode - razdory i smutu, on prinyal upravlenie i, voskresiv eti
gorestnye zhalkie ostatki, ne tol'ko vernul rodine vladychestvo na more, no
yavil ee povsyudu pobeditel'nicej i v peshih srazheniyah.
33. Postanovlenie, razreshayushchee emu vernut'sya, bylo uzhe prinyato ran'she
{37} po predlozheniyu Kritiya, syna Kalleshra, kak on sam o tom napisal v
elegicheskih stihah, napominaya Alkiviadu ob okazannoj usluge:
O vozvrashchen'e tvoem govoril ya otkryto, pred vsemi.
Rech' proiznes, zapisal, delo tvoe zavershil,
Krepkoj pechat'yu odnako usta ya svoi zapechatal...
Teper' zhe Alkiviad vystupil v Sobranii pered narodom; s gorech'yu, so
slezami povedav o svoih stradaniyah, on vskol'z' i ochen' sderzhanno popenyal
narodu, vo vsem sluchivshemsya vinil lish' svoyu zluyu sud'bu i zavist' bozhestva,
a glavnym obrazom staralsya vnushit' sograzhdanam bodrost' i nadezhdy na
budushchee. Afinyane nagradili ego zolotymi venkami i vybrali strategom s
neogranichennymi polnomochiyami - glavnokomanduyushchim suhoputnymi i morskimi
silami. Krome togo, Sobranie postanovilo vozvratit' emu imushchestvo i snyat'
zaklyatiya, nalozhennye na nego evmolpidami i kerikami po prikazu naroda. Vse
prochie zhrecy povinovalis', i lish' verhovnyj zhrec Feodor skazal: "Ezheli on ni
v chem ne povinen pered gosudarstvom, stalo byt', i ya ne prizyval na ego
golovu nikakih bedstvij".
34. Kazalos' by, nichto ne omrachalo blagodenstviya Alkiviada, no byli
lyudi, kotoryh smushchal i bespokoil samyj srok ego priezda. V tot den', kogda
on priplyl k beregu Attiki, spravlyalsya "Prazdnik omoveniya" v chest' Afiny.
|to tajnoe svyashchennodejstvie, kotoroe sovershayut praksiergidy {38} v dvadcat'
pyatyj den' mesyaca fargeliona: oni snimayut s bogini ves' ubor i okutyvayut
statuyu pokryvalom. Vot pochemu etot den' afinyane schitayut odnim iz samyh
zloschastnyh v godu i starayutsya provesti ego v polnom bezdejstvii. Ne
blagosklonno, ne radostno, dumali oni, prinyala Alkiviada boginya, no
zakrylas' i ne dopustila ego k sebe.
Tem ne menee udacha ni v chem ne ostavlyala Alkiviada, i sto trier, s
kotorymi on sobiralsya snova vyjti v more, byli uzhe snaryazheny, no kakoe-to
blagorodnoe chestolyubie ne davalo emu pokinut' Afiny do konca misterij. Ved'
s teh por kak vragi, ukrepiv Dekeleyu, ovladeli dorogami, vedushchimi v |levsin,
torzhestvennaya processiya iz suhoputnoj prevratilas' v morskuyu i poteryala vsyu
svoyu krasu: zhertvoprinosheniya, horovody i mnogie drugie obryady, kotorymi
soprovozhdaetsya shestvie s izobrazheniem Iakha, prishlos', po neobhodimosti,
opustit'. I Alkiviadu kazalos', chto on ispolnit dolg blagochestiya pered
bogami i zasluzhit pohvalu u lyudej, esli vernet svyashchennodejstviyu iskonnyj ego
vid, provedya processiyu posuhu i zashchitiv ee ot nepriyatelya: libo, rassudil
Alkiviad, on sovershenno unizit, vtopchet v gryaz' Agida (kol' skoro tot
smiritsya s ego zateej), libo na vidu u otechestva vstupit v svyashchennuyu,
ugodnuyu bogam bitvu, i vse sograzhdane stanut svidetelyami ego doblesti.
Soobshchiv o svoem reshenii evmolpidam i kerikam, on rasstavil strazhu na
vysotah i, edva rassvelo, vyslal vpered neskol'kih skorohodov, a zatem,
vzyavshi zhrecov, mistov i mistagogov {39} i okruzhiv ih vooruzhennoj strazhej, v
strogom poryadke i tishine povel vpered eto voinskoe shestvie, yavlyavshee soboyu
zrelishche stol' prekrasnoe i velichavoe, chto vse, krome zavistnikov, nazyvali
ego podlinnym svyashchennodejstviem i tainstvom. Nikto iz nepriyatelej ne
osmelilsya na nih napast', i, blagopoluchno privedya vseh nazad, Alkiviad i sam
vozgordilsya, i vojsku vnushil nadmennuyu uverennost', chto pod ego komandoyu ono
nepobedimo i neodolimo, a u prostogo lyuda i bednyakov sniskal poistine,
nevidannuyu lyubov': ni o chem drugom oni bolee ne mechtali, krome togo, chtoby
Alkiviad sdelalsya nad nimi tirannom, inye ne tayas', ob etom govorili,
sovetovali emu prezret' vsyacheskuyu zavist', stat' vyshe nee i, otbrosiv zakony
i postanovleniya otdelavshis' ot boltunov - gubitelej gosudarstva... [Tekst v
originale isporchen] dejstvoval i pravil, ne strashas' klevetnikov.
35. Kakogo vzglyada na schet tirannii derzhalsya sam Alkiviad, nam
neizvestno, no naibolee vliyatel'nye grazhdane byli ochen' ispugany i prinimali
vse mery k tomu, chtoby on otplyl kak mozhno skoree: oni neizmenno odobryali
vse ego predlozheniya i, mezhdu prochim, podali golosa za teh lic, kakih on sam
vybral sebe v tovarishchi po dolzhnosti.
Vyjdya v plavanie so svoeyu sotnej sudov i prichaliv k Androsu, on razbil
v srazhenii i samih androscev i podderzhivavshij ih otryad lakedemonyan, no
goroda ne vzyal, chem i podal vragam pervyj povod k novym obvineniyam protiv
nego. Esli byvali lyudi, kotoryh gubila sobstvennaya slava, to, pozhaluj, yasnee
vsego eto vidno na primere Alkiviada. Velika byla slava o ego doblesti i
ume, ee porodilo vse, svershennoe im, a potomu lyubaya neudacha vyzyvala
podozrenie - ee speshili pripisat' neradivosti, nikto i verit' ne zhelal,
budto dlya Alkiviada sushchestvuet chto-libo nedosyagaemoe: da, da, esli tol'ko on
postaraetsya, emu vse udaetsya! Afinyane nadeyalis' vskore uslyshat' o zahvate
Hiosa i voobshche vsej Ionii. Vot otkuda i vozmushchenie, s kotorym oni vstrechali
izvestiya o tom, chto dela idut ne tak-to uzh bystro, otnyud' ne molnienosno,
kak hotelos' by im. Oni ne dumali o tom, kak zhestoko stesnen v sredstvah ih
polkovodec, vedushchij vojnu s protivnikom, kotorogo snabzhaet den'gami sam
velikij car', i chto po etoj prichine Alkiviadu neredko prihoditsya pokidat'
svoj lager' v poiskah zhalovaniya i propitaniya dlya vojska, malo togo,
poslednee obstoyatel'stvo posluzhilo osnovaniem eshche dlya odnoj zhaloby na nego!
Kogda Lisandr, postavlennyj lakedemonyanami vo glave flota, nachal vydavat'
matrosam po chetyre obola vmesto treh - den'gi on poluchil ot Kira, -
Alkiviad, uzhe s trudom plativshij svoim dazhe tri obola, otpravilsya v Kariyu,
chtoby sobrat' deneg, a komandovanie sudami peredal Antiohu, prekrasnomu
kormchemu, no cheloveku grubomu i bezrassudnomu. |tot Antioh, hotya i poluchil
ot Alkiviada prikaz ne vstupat' v bitvu dazhe v tom sluchae, esli nepriyatel'
napadet pervym, doshel do takoj naglosti, do takogo nepovinoveniya, chto,
izgotoviv k boyu dve triery - svoyu i eshche odnu, doplyl do |fesa i tam prinyalsya
raz®ezzhat' vzad-vpered vdol' nosov nepriyatel'skih korablej, uporno razdrazhaya
protivnika naglym krivlyaniem i oskorbitel'nymi rechami. Snachala Lisandr
poslal za nim v pogonyu vsego lish' neskol'ko sudov, no zatem, kogda afinyane
pospeshili na podmogu svoemu nachal'niku, vyvel v more i ostal'nye i oderzhal
verh. Antioh byl ubit, spartancy zahvatili mnogo korablej i plennyh i
vozdvigli trofej. Vest' ob etom doshla do Alkiviada, on vernulsya na Samos,
tozhe vyshel v more so vsem flotom i pytalsya vyzvat' Lisandra na srazhenie, no
tot, vpolne dovol'stvuyas' svoej pobedoj, ostalsya v gavani.
36. Togda Frasibul, syn Frasona, odin iz teh, kto, nenavidya Alkiviada,
sluzhil pod ego nachalom, uehal v Afiny, chtoby vystupit' s obvineniyami;
starayas' ozlobit' afinyan, on utverzhdal v Sobranii, budto Alkiviad potomu
pogubil vse delo i poteryal suda, chto s unizitel'nym legkomysliem
rasporyadilsya svoimi polnomochiyami, peredav komandovanie lyudyam, kotorye zanyali
pri nem samye vysokie posty blagodarya lish' umeniyu vypivat' i matrosskomu
bahval'stvu, peredal dlya togo, chtoby samomu besprepyatstvenno nazhivat'sya,
plavaya, kuda vzdumaetsya, p'yanstvovat' da rasputnichat' s abidosskimi i
ionijskimi geterami, - i vse eto kogda stoyanka vrazheskih sudov sovsem ryadom!
Emu vmenyali v vinu takzhe postrojku kreposti, kotoruyu on vozvel vo Frakii
bliz Bisanty - ubezhishche na sluchaj, esli on ne zahochet ili ne smozhet zhit' v
otechestve, utverzhdali obviniteli. Narod poveril vragam Alkiviada i, zhelaya
vyrazit' emu svoe neraspolozhenie i gnev, izbral novyh strategov.
Vest' ob etom ispugala Alkiviada, i on okonchatel'no pokinul lager';
nabrav naemnikov, on chastnym obrazom, na svoj strah i risk, povel vojnu s
nepodvlastnymi caryami frakijcami i poluchal znachitel'nye summy ot prodazhi
dobychi; v to zhe vremya i greki, zhivshie po sosedstvu s etimi varvarami,
chuvstvovali sebya v bezopasnosti pod ego zashchitoj.
Neskol'ko pozzhe strategi Tidej, Menandr i Adimant so vsemi sudami,
kakie v tu poru byli u afinyan, raspolozhilis' pri ust'e |gospotamov i utrom
obyknovenno podplyvali k Lampsaku, bliz kotorogo brosili yakorya korabli
Lisandra, pytalis' vyzvat' spartancev na boj, a potom vozvrashchalis' nazad i,
polnye prezreniya k nepriyatelyu, provodili den' besporyadochno i bespechno.
Nahodivshijsya poblizosti Alkiviad uznal o takom legkomyslii i ne ostalsya k
nemu ravnodushen: on priskakal verhom i stal bylo vnushat' strategam, chto oni
neudachno vybrali mesto dlya stoyanki - ved' na vsem beregu net ni gavanej, ni
gorodov, i prodovol'stvie prihoditsya dostavlyat' izdaleka, iz Sesta, - i chto
naprasno smotryat oni skvoz' pal'cy na to, kak ih matrosy, sojdya na sushu,
rasseivayutsya i razbredayutsya kto kuda, kogda naprotiv stoit na yakore ogromnyj
flot, priuchennyj k edinovlastnym poveleniyam i besprekoslovnomu ih
vypolneniyu.
37. No strategi ne soizvolili prislushat'sya k predosterezheniyam Alkiviada
i ego sovetu perevesti suda v Sest, a Tidej pryamo velel emu ubirat'sya proch',
pribaviv nasmeshlivo: "Teper' ne ty strateg, a drugie". Alkiviad udalilsya,
zapodozriv ih v izmene, i, uezzhaya, govoril svoim znakomym iz grecheskogo
lagerya, kotorye vyshli ego provodit', chto esli by ne eti oskorbleniya, on v
blizhajshie dni zastavil by lakedemonyan prinyat' boj vopreki sobstvennomu
zhelaniyu, v protivnom zhe sluchae oni lishilis' by svoih sudov. Odni reshili, chto
on brosaet slova na veter, drugie - chto delo eto vpolne vozmozhnoe: stoit emu
tol'ko sobrat' pobol'she frakijskih kopejshchikov i vsadnikov i, udariv s sushi,
poseyat' smyatenie v lagere spartancev. Kak by tam ni bylo, no chto oshibki
afinyan on podmetil verno, vskore pokazal sam hod sobytij. Sovershenno
neozhidanno dlya afinyan Lisandr napal na nih, i tol'ko vosem' trier pod
komandoyu Konona uskol'znuli, vse zhe ostal'nye - chislom okolo dvuhsot -
okazalis' v rukah nepriyatelya. Plennyh Lisandr zahvatil tri tysyachi i vseh
kaznil. A spustya nemnogo on vzyal i samyj gorod afinyan, szheg ih korabli i
razrushil Dlinnye steny.
Posle etogo Alkiviad v strahe pered lakedemonyanami, kotorye
vladychestvovali teper' i na sushe i na more, perebralsya v Vifiniyu, uvezya s
soboyu ogromnye bogatstva, odnako eshche bol'she ostaviv v svoej kreposti. No v
Vifinii ego obobrali tamoshnie razbojniki-frakijcy, i, eshche raz poteryav
nemaluyu dolyu svoego imushchestva, on reshil otpravit'sya k Artakserksu v nadezhde,
chto car', uznavshi ego, ocenit ne men'she, chem prezhde cenili Femistokla. Tem
bolee chto i cel' u nego bolee blagorodnaya: ved' on ne sobiralsya, podobno
Femistoklu, predlozhit' svoi uslugi dlya bor'by protiv sograzhdan, no hotel
dejstvovat' v interesah otechestva, protiv ego vragov, i dlya etogo prosit'
pomoshchi u carya. Alkiviad polagal, chto Farnabaz skoree, chem kto-libo drugoj,
obespechit emu udobstva i bezopasnost' v puti, a potomu priehal k nemu vo
Frigiyu, poselilsya tam i, okazyvaya Farnabazu vse znaki pochteniya, v svoyu
ochered' byl u nego v chesti.
38. Afinyane gorevali, utrativ pervenstvuyushchee polozhenie v Grecii, no
tol'ko teper', kogda Lisandr otnyal u nih i svobodu i peredal vlast' nad
gorodom Tridcati {40}, kogda vse pogiblo bezvozvratno, oni nachali prihodit'
k tem soobrazheniyam, kotorye, bud' oni prinyaty v raschet svoevremenno, mogli
by ih spasti; oni sokrushalis', perechislyaya svoi zabluzhdeniya i promahi, i
samym neprostitel'nym sredi nih priznavali vtoruyu vspyshku gneva protiv
Alkiviada. I verno, ved' on ushel v izgnanie bez vsyakoj viny, mezh tem kak
oni, rasserdivshis' na ego pomoshchnika, postydno lishivshegosya neskol'kih
korablej, kuda bolee postydno lishili gosudarstvo samogo opytnogo i samogo
hrabrogo iz polkovodcev. No v etih tyazhkih obstoyatel'stvah u nih eshche
teplilas' smutnaya nadezhda, chto ne vse poteryano dlya Afin, do teh por poka zhiv
Alkiviad. "I prezhde, - rassuzhdali oni, - okazavshis' na chuzhbine, on ne
zahotel zhit' v prazdnosti i pokoe, i teper', esli tol'ko najdutsya k etomu
kakie-nibud' sredstva, ne ostanetsya ravnodushnym svidetelem naglosti
lakedemonyan i bujstva Tridcati". Mechtaniya naroda ne lisheny byli zdravogo
smysla, poskol'ku i Tridcat', so svoej storony, trevozhilis' i staralis'
vyvedat', chto delaet i chto zamyshlyaet Alkiviad, pridavaya etomu pervostepennoe
znachenie. V konce koncov, Kritij stal vnushat' Lisandru, chto spartancy ne
smogut uverenno vlastvovat' nad Greciej, esli v Afinah vozobladaet
demokraticheskij sposob pravleniya, i chto, hotya afinyane gotovy otnestis' k
oligarhii vpolne terpimo i dazhe blagozhelatel'no, Alkiviad, poka on zhiv, ne
dast im primirit'sya s sushchestvuyushchim polozheniem veshchej. Lisandr odnako
soglasilsya s etimi dovodami ne prezhde, chem ot spartanskih vlastej prishla
skitala, predpisyvayushchaya umertvit' Alkiviada; veroyatno, i v Sparte boyalis'
ego bespokojnogo nrava i strasti k velikim delam, a mozhet byt', prosto
hoteli ugodit' Agidu.
39. Lisandr otpravil Farnabazu pis'mo s pros'boj ispolnit' eto
rasporyazhenie, a tot poruchil delo svoemu bratu Bageyu i dyade Suzamitre.
Alkiviad v to vremya zhil s geteroyu Timandroj v odnoj frigijskoj derevne, i
kak-to raz uvidel vot kakoj son. Prisnilos' emu, budto on odet v plat'e
svoej vozlyublennoj, a ona prizhimaet k grudi ego golovu i, tochno zhenshchine,
raspisyvaet lico rumyanami i belilami. Po drugim svedeniyam, emu kazalos', chto
Bagej otsekaet emu golovu i szhigaet telo. No vse soglasny, chto videnie
yavilos' Alkiviadu nezadolgo do smerti.
Vojti v dom ubijcy ne reshilis', no okruzhili ego i podozhgli. Zametiv
nachavshijsya pozhar, Alkiviad sobral vse, kakie udalos', plashchi i pokryvala i
nabrosil ih sverhu na ogon', potomu, obmotav levuyu ruku hlamidoj, a v pravoj
szhimaya obnazhennyj mech, blagopoluchno proskochil skvoz' plamya, prezhde chem
uspeli vspyhnut' broshennye im plashchi, i, poyavivshis' pered varvarami, rasseyal
ih odnim svoim vidom. Nikto ne posmel pregradit' emu put' ili vstupit' s nim
v rukopashnuyu, - otbezhav podal'she, oni metali kop'ya i puskali strely. Nakonec
Alkiviad pal, i varvary udalilis'; togda Timandra podnyala telo s zemli,
zakutala i obernula ego v neskol'ko svoih hitonov i s pyshnost'yu, s pochetom -
naskol'ko dostalo sredstv - pohoronila.
Govoryat, chto ona byla mater'yu Lajdy, kotoraya nosila prozvishche
"Korinfyanki", hotya na samom dele byla zahvachena v plen v sicilijskom gorodke
Gikkary.
Soglashayas' so vsemi izlozhennymi zdes' podrobnostyami smerti Alkiviada,
inye istinnym vinovnikom ee nazyvayut ne Farnabaza, ne Lisandra i ne
lakedemonyan, a samogo Alkiviada, kotoryj soblaznil kakuyu-to zhenshchinu iz
znatnoj sem'i i derzhal ee pri sebe, a brat'ya zhenshchiny, ne sterpev takoj
derzosti, podozhgli dom, gde on togda zhil, i, kak my uzhe rasskazyvali, ubili
Alkiviada, edva tol'ko tot vyskochil iz ognya.
[Sopostavlenie]
40 (1). Takovy postupki etih muzhej, kotorye my schitaem dostojnymi
upominaniya, i vsyakij mozhet ubedit'sya, chto voennye podvigi ne sklonyayut
reshitel'no chashu vesov v pol'zu togo ili drugogo. Oba odinakovo dali
mnogokratnye dokazatel'stva lichnogo muzhestva i otvagi, ravno kak i
masterstva i dal'novidnosti polkovodca. Pravda, kto-nibud', pozhaluj, ob®yavit
luchshim voenachal'nikom Alkiviada, kotoryj vyshel pobeditelem vo mnogih
srazheniyah na sushe i na more; zato neizmenno schastlivo i ves'ma oshchutimo
vozdejstvovat' na dela otechestva svoim prisutstviem i rukovodstvom i
nanosit' im eshche bolee oshchutimyj vred, perejdya na storonu protivnika, bylo
svojstvenno oboim.
Na gosudarstvennom poprishche ne znavshee mery besstydstvo Alkiviada,
grubost' i shutovstvo, kotoryh on ne gnushalsya, starayas' styazhat' lyubov' tolpy,
vyzyvali otvrashchenie u lyudej blagorazumnyh, togda kak Marciya za ego krajnyuyu
surovost', vysokomerie i priverzhennost' k oligarhii voznenavidel rimskij
narod. Ni to ni drugoe ne pohval'no, i vse zhe ugozhdayushchij narodu iskatel' ego
blagosklonnosti zasluzhivaet men'shego poricaniya, nezheli te, kto, daby ih ne
soprichislili k podobnym iskatelyam, oskorblyaet narod. Da, postydno l'stit'
narodu radi vlasti, no vliyanie, osnovyvayushcheesya na strahe, ugnetenii i
nasilii, i postydno, i beschestno.
41 (2). CHto Marcij byl otkrovenen i pryamodushen, Alkiviad zhe v
gosudarstvennyh delah hiter i lzhiv, ne vyzyvaet ni malejshego somneniya.
Prezhde vsego, emu stavyat v vinu zloj obman, v kotoryj on vvel (kak
rasskazyvaet Fukidid {41}) spartanskih poslov, chto privelo k rastorzheniyu
mira. No esli takoj obraz dejstvij snova vverg Afiny v vojnu, to on zhe
sdelal gosudarstvo sil'nym i groznym blagodarya soyuzu s mantinejcami i
argoscami, kotoryj byl zaklyuchen staraniyami Alkiviada. Po soobshcheniyu Dionisiya
{42}, Marcij takzhe pribegnul k obmanu, chtoby stolknut' rimlyan s vol'skami, -
on oklevetal vol'skov, pribyvshih na svyashchennye igry. Pri etom, esli vzglyanut'
na pobuditel'nuyu prichinu togo i drugogo postupka, to hudshij iz dvuh -
vtoroj. Ne iz chestolyubiya, ne v pylu bor'by ili sopernichestva na
gosudarstvennom poprishche, kak Alkiviad, no, poddavshis' gnevu, ot kotorogo, po
slovu Diona {43}, nechego zhdat' blagodarnosti, Marcij vozmutil spokojstvie
mnogih oblastej Italii i v zlobe na otechestvo, kak by mimohodom pogubil
mnogo ni v chem ne povinnyh gorodov.
Verno, chto i gnev Alkiviada byl prichinoyu strashnyh bedstvij dlya ego
sograzhdan. No kak tol'ko Alkiviad uznal, chto afinyane raskaivayutsya, on
proyavil blagozhelatel'nost'; dazhe izgnannyj vtorichno, on ne radovalsya oshibke
strategov, ne ostalsya ravnodushen k ih neudachnomu resheniyu i ugrozhavshej im
opasnosti, a postupil tak zhe, kak nekogda s Femistoklom Aristid {44},
kotorogo po syu poru ne perestayut hvalit' za etot postupok: on priehal k
togdashnim nachal'nikam, ne pitavshim k nemu nikakih druzheskih chuvstv, chtoby
rasskazat' i nauchit', chto nado delat'. Marcij zhe snachala zastavil stradat'
vse gosudarstvo, hotya sam postradal po vine daleko ne vsego gosudarstva,
luchshaya i znatnejshaya chast' kotorogo byla oskorblena naravne s nim i emu
sochuvstvovala, a dalee surovoyu nepreklonnost'yu k pros'bam mnogih posol'stv,
stremivshihsya smyagchit' gnev odnogo-edinstvennogo cheloveka i zagladit'
nespravedlivost', dokazal, chto zateyal tyazhkuyu i neprimirimuyu vojnu ne dlya
togo, chtoby vernut'sya v otechestvo, no chtoby ego unichtozhit'. Est' tut i eshche
odno razlichie. Alkiviad pereshel na storonu afinyan, strashas' i nenavidya
spartancev za kozni, kotorye oni protiv nego stroili, togda kak u Marciya ne
bylo nikakih osnovanij pokidat' vol'skov, otnosivshihsya k nemu bezuprechno: on
byl izbran komanduyushchim, oblechen i vlast'yu, i polnym doveriem - ne to, chto
Alkiviad, uslugami kotorogo lakedemonyane skoree zloupotreblyali, chem
pol'zovalis', i kotoryj brodil u nih po gorodu, potom stol' zhe bescel'no
slonyalsya po lageryu i, v konce koncov, otdal sebya pod pokrovitel'stvo
Tissaferna. Vprochem, byt' mozhet, klyanus' Zevsom, on dlya togo i ugozhdal
Tissafernu, chtoby pers ne pogubil vkonec Afiny, kuda on vse zhe mechtal
vernut'sya?
42 (3). Soobshchayut, chto Alkiviad bez styda i sovesti bral vzyatki, a za
schet poluchennogo pozorno ublazhal svoyu raznuzdannost' i strast' k roskoshi.
Naprotiv, Marciya nachal'niki ne ugovorili vzyat' dazhe pochetnuyu nagradu. Vot
pochemu on byl tak nenavisten narodu vo vremya raznoglasij iz-za dolgov: vse
utverzhdali, chto on pritesnyaet i ponosit neimushchih ne po soobrazheniyam korysti,
no glumyas' nad nimi i preziraya ih. Antipatr, rasskazyvayushchij v kakom-to
pis'me o konchine filosofa Aristotelya, zamechaet: "Krome vsego prochego etot
chelovek obladal obayaniem". Marciyu eto kachestvo bylo sovershenno chuzhdo, i
potomu dazhe ego dostoinstva i dobrye postupki vyzyvali nenavist' u lyudej,
imi oblagodetel'stvovannyh: nikto ne v silah byl mirit'sya s ego gordost'yu i
samomneniem - sputnikom odinochestva, kak vyrazilsya Platon {45}. Alkiviad,
naoborot, umel byt' lyubeznym i obhoditel'nym s kazhdym vstrechnym. Mozhno li
udivlyat'sya, chto vsyakij ego uspeh voshvalyali do nebes, vstrechali
blagozhelatel'no i s pochetom, esli dazhe mnogie iz ego promahov i oploshnostej
imeli v sebe nechto privlekatel'noe i miloe? Vot otchego, nesmotrya na ves'
vred, kotoryj on nanes gosudarstvu, ego chasto vybirali v strategi i stavili
vo glave vojska, a Marcij, domogavshijsya dolzhnosti, na kotoruyu emu davali
pravo mnogochislennye podvigi, tem ne menee poterpel porazhenie. Pervogo
sograzhdane ne v silah byli nenavidet', dazhe stradaya po ego vine, vtorogo -
uvazhali, no ne lyubili.
43 (4). Dalee, Marcij v kachestve komanduyushchego pered otechestvom ne
otlichilsya ni razu - on otlichilsya lish' pered nepriyatelyami, v ushcherb otechestvu;
Alkiviad neodnokratno prinosil pol'zu afinyanam i kak prostoj voin i kak
komanduyushchij. V prisutstvii Alkiviada ego protivniki nikogda ne mogli vzyat'
verh, vse shlo tak, kak togo zhelal on, i lish' v ego otsutstvie nabiralas' sil
kleveta; Marcij ne smutil svoim prisutstviem rimlyan, kotorye vynesli emu
obvinitel'nyj prigovor, ne smutil i vol'skov, kotorye ego ubili - ubili
nezakonno i beschestno, no blagovidnyj predlog k rasprave on dostavil im sam:
ne prinyav peremiriya, predlozhennogo ot imeni gosudarstva, on chastnym obrazom
dal zhenshchinam sebya ugovorit' i ne vyrval kornya vrazhdy, ne polozhil predela
vojne, a tol'ko upustil nepovtorimo schastlivyj sluchaj. On ne dolzhen byl
otstupat', ne ubediv snachala v pravil'nosti svoih dejstvij teh, kto emu
doverilsya, - razumeetsya, esli prevyshe vsego on stavil svoj dolg pered nimi.
Esli zhe vol'ski nichego ne znachili v ego glazah i on nachal vojnu tol'ko dlya
togo, chtoby utolit' svoj gnev, a zatem prekratil ee, on i v etom sluchae
postupil nedostojno, ibo ne radi materi sledovalo poshchadit' rodinu, no vmeste
s rodinoj - i mat'. Ved' i mat' i zhena byli chast'yu rodnogo goroda, kotoryj
on osazhdal. To, chto on ostalsya gluh k pros'bam celogo gosudarstva, k sleznym
mol'bam poslov i zhrecov, a potom v ugodu materi otstupil, - ne bylo chest'yu
dlya materi, no skoree beschest'em dlya otechestva, izbavlennogo ot gibeli
zastupleniem odnoj-edinstvennoj zhenshchiny i iz zhalosti k nej, tochno samo po
sebe ono poshchady ne zasluzhivalo. Nenavistnaya, zhestokaya, poistine nemilostivaya
milost'! V nej ne bylo miloserdiya ni k odnoj iz voyuyushchih storon: ved' Marcij
otstupil ne potomu, chto soglasilsya na ugovory nepriyatelej, i ne potomu, chto
sklonil k soglasiyu s soboyu tovarishchej po oruzhiyu. Prichina vsego etogo -
neobshchitel'nyj, chereschur nadmennyj i samolyubivyj nrav, kotoryj i sam po sebe
tolpe nenavisten, a v soedinenii s chestolyubiem priobretaet eshche cherty lyutoj
neukrotimosti. Takie lyudi ne hotyat ugozhdat' narodu, tochno vovse ne nuzhdayutsya
v pochetnyh zvaniyah i dolzhnostyah, no potom, ne poluchivshi ih, negoduyut.
Pravda, cherni ne prisluzhivali i milostej ee ne iskali ni Metell, ni Aristid,
ni |paminond, no oni dejstvitel'no prezirali vse, chto narod vlasten
pozhalovat' ili otobrat', i, podvergayas' ostrakizmu, terpya porazheniya na
vyborah i vyslushivaya obvinitel'nye prigovory v sude, oni ne gnevalis' na
nespravedlivost' sograzhdan i ohotno primiryalis' s nimi, kogda te
raskaivalis' i prosili izgnannikov vernut'sya. Tomu, kto menee vsego
zaiskivaet pered narodom, menee vsego prilichestvuet i zhelanie emu otomstit',
togda tak zhe, kak slishkom gor'kaya obida togo, kto ne poluchil dolzhnost',
proistekaet iz slishkom goryachego stremleniya ee dobit'sya.
44 (5). Alkiviad nikogda ne skryval, chto pochesti raduyut ego, a
prenebrezhenie pechalit, i potomu staralsya byt' priyatnym i milym dlya teh,
sredi kogo on zhil. Marciyu vysokomerie ne pozvolyalo ugozhdat' tem, v ch'ej
vlasti bylo i pochtit' ego i vozvysit', no kogda on okazyvalsya obojdennym,
chestolyubie zastavlyalo ego gnevat'sya i stradat'. Imenno eto i mogut postavit'
emu v uprek, ibo vse prochee v nem bezukoriznenno. Svoej vozderzhnost'yu i
beskorystiem on zasluzhivaet sravneniya s blagorodnejshimi, chistejshimi iz
grekov, no, klyanus' Zevsom, nikak ne s Alkiviadom, krajne nerazborchivym v
podobnyh voprosah i ves'ma malo zabotivshimsya o dobroj slave.
Predlagaemyj chitatelyu perevod "Sravnitel'nyh zhizneopisanij" Plutarha
vpervye vyshel v serii "Literaturnye pamyatniki" v 1961-1964 gg. (t. 1 podg.
S. P. Markish i S. I. Sobolevskij; t. 2 podg. M. E. Grabar'-Passek i S. P.
Markish; t. 3 podg. S. P. Markish). |to byl tretij polnyj perevod
"ZHizneopisanij" na russkom yazyke. Pervym byli "Plutarhovy Sravnitel'nye
zhizneopisaniya slavnyh muzhej / Per. s grech. S. Destunisom". S. P.b.,
1814-1821. T. 1-13; vtorym - "Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya / S grech.
per. V. Alekseev, s vvedeniem i primechaniyami". S. P.b.; Izd. A. S. Suvorina,
B. g. T. 1-9. (Krome togo, sleduet otmetit' sbornik: Plutarh. Izbrannye
biografii / Per. s grech. pod red. i s predisl. S. YA. Lur'e, M.; L.:
Socekgiz, 1941, s horoshim istoricheskim kommentariem - osobenno k grecheskoj
chasti; nekotorye iz perevodov etogo sbornika perepechatany v pererabotannom
vide v nastoyashchem izdanii.)
Perevod S. Destunisa oshchushchaetsya v nashe vremya bol'shinstvom chitatelej kak
"ustarelyj po yazyku", perevod V. Alekseeva bol'she napominaet ne perevod, a
pereskaz, sdelannyj bezlichno-nebrezhnym stilem konca XIX v. Izdanie 1961-1964
gg. bylo pervym, kotoroe stavilo osoznannuyu stilisticheskuyu cel'. V
posleslovii ot perevodchika S. P. Markish sam vyrazitel'no opisal svoi
stilisticheskie zadachi.
V nyneshnem pereizdanii v perevody 1961-1964 gg. vneseny lish'
neznachitel'nye izmeneniya - ispravleny sluchajnye netochnosti, unificirovano
napisanie sobstvennyh imen i t.p., obshchaya zhe, stilisticheskaya ustanovka
ostavlena neizmennoj. Sohraneno i posleslovie patriarha nashej klassicheskoj
filologii S. I. Sobolevskogo, kotoroe svoej staromodnost'yu sostavlyaet
pouchitel'nyj literaturnyj pamyatnik. Zanovo sostavleny vse primechaniya
(konechno, s uchetom opyta prezhnih kommentatorov; nekotorye primechaniya,
zaimstvovannye iz prezhnih izdanij, soprovozhdayutsya imenami ih avtorov). Cel'
ih - tol'ko poyasnit' tekst: vopros ob istoricheskoj dostovernosti svedenij,
soobshchaemyh Plutarhom, ob ih sootnoshenii so svedeniyami drugih antichnyh
istorikov i pr. zatragivaetsya lish' izredka, v samyh neobhodimyh sluchayah.
Naibolee izvestnye mifologicheskie imena i istoricheskie realii ne
kommentirovalis'. Vse vazhnejshie daty vyneseny v hronologicheskuyu tablicu, vse
spravki o licah - v imennoj ukazatel', bol'shinstvo geograficheskih nazvanij -
na prilagaemye karty.
Citaty iz "Iliady", za isklyucheniem ogovorennyh sluchaev, dayutsya v
perevode N. I. Gnedicha, iz "Odissei" - v perevode V. A. ZHukovskogo, iz
Aristofana - v perevodah A. I. Piotrovskogo. Bol'shinstvo ostal'nyh
stihotvornyh citat perevedeny M. E. Grabar'-Passek; oni tozhe v primechaniyah
ne ogovarivayutsya.
Vo izbezhanie povtorenij, privodim zdes' osnovnye edinicy grecheskoj i
rimskoj sistemy mer, vstrechayushchiesya u Plutarha. 1 stadij ("olimpijskij"; v
raznyh mestnostyah dlina stadiya kolebalas') = 185 m; 1 orgiya ("sazhen'") =
1,85 m; 1 fut = 30,8 sm; 1 pyad' = 7,7 sm. 1 rimskaya milya = 1000 shagov = 1,48
km. 1 grecheskij plefr kak edinica dliny = 30,8 m, a kak edinica poverhnosti
= 0,1 ga; 1 rimskij yuger = 0,25 ga. 1 talant (60 min) = 26,2 kg; 1 mina (100
drahm) = 436,5 g; 1 drahma (6 obolov) = 4,36 g; 1 obol = 0,7 g. 1 medimn (6
gekteev) = 52,5 l; 1 gektej (rimskij "modij") = 8,8 l; 1 hoj = 9,2 l; 1
kotila ("kruzhka") = 0,27 l. Denezhnymi edinicami sluzhili (po vesu serebra) te
zhe talant, mina, drahma i obol; samoj upotrebitel'noj serebryanoj monetoj byl
stater ("tetradrahma", 4 drahmy), zolotymi monetami v klassicheskuyu epohu
byli lish' persidskij "darik" (ok. 20 drahm) i potom makedonskij "filipp".
Rimskaya moneta denarij priravnivalas' grecheskoj drahme (poetomu summy
bogatstv i v rimskih biografiyah Plutarh daet v drahmah). Pokupatel'naya
stoimost' deneg sil'no menyalas' (s VI po IV v. v Grecii ceny vozrosli raz v
15), poetomu nikakoj pryamoj pereschet ih na nashi den'gi nevozmozhen.
Vse daty bez ogovorki "n.e." oznachayut gody do nashej ery. Mesyacy
rimskogo goda sootvetstvovali mesyacam nashego goda (tol'ko iyul' v epohu
respubliki nazyvalsya "kvintilis", a avgust "sekstilis"); schet dnej v rimskom
mesyace opiralsya na imenovannye dni - "kalendy" (1 chislo), "nony" (7 chislo v
marte, mae, iyule i oktyabre, 5 chislo v ostal'nye mesyacy) i "idy" (15 chislo v
marte, mae, iyule i oktyabre, 13 chislo v ostal'nye mesyacy). V Grecii schet
mesyacev byl v kazhdom gosudarstve svoj; Plutarh obychno pol'zuetsya kalendarem
afinskogo goda (nachinavshegosya v seredine leta) i lish' inogda daet
parallel'nye nazvaniya:
iyul'-avgust - gekatombeon (maked. "loj"), prazdnik Panafinej.
avgust-sentyabr' - metagitnion (spart. "karnej", beot. "panem", maked.
"gorpej");
sentyabr'-oktyabr' - boedromion, prazdnik |levsinij;
oktyabr'-noyabr' - pianepsion;
noyabr'-dekabr' - memakterion (beot. "alalkomenij");
dekabr'-yanvar' - posideon (beot. "bukatij");
yanvar'-fevral' - gamelion;
fevral'-mart - anfesterion, prazdnik Anfesterij;
mart-aprel' - elafebolion, prazdnik Bol'shih Dionisij;
aprel'-maj - munihion;
maj-iyun' - fargelion (maked. "desij");
iyun'-iyul' - skiroforion.
Tak kak vplot' do ustanovleniya yulianskogo kalendarya pri Cezare
derzhalas' neuporyadochennaya sistema "vstavnyh mesyacev" dlya soglasovaniya
lunnogo mesyaca s solnechnym godom, to tochnye daty dnej upominaemyh Plutarhom
sobytij obychno neustanovimy. Tak kak grecheskij god nachinalsya letom, to i
tochnye daty let dlya sobytij grecheskoj istorii chasto koleblyutsya v predelah
dvuh smezhnyh godov.
Dlya ssylok na biografii Plutarha v primechaniyah, tablice i ukazatele
prinyaty sleduyushchie sokrashcheniya: Ages(ilaj), Agid, Al(eksandr), Alk(iviad),
Ant(onij), Ar(istid), Arat, Art(akserks), Br(ut), Gaj (Marcij), Gal('ba),
G(aj) Gr(akh), Dem(osfen), Dion D(emetri)j, Kam(ill), Kim(on), Kl(eomen),
K(aton) Ml(adshij), Kr(ass), K(aton) St(arshij), Lik(urg), Lis(andr),
Luk(ull), Mar(ij), Marc(ell), Nik(ij), Numa, Oton, Pel(opid), Per(ikl),
Pirr, Pom(pej), Pop(likola), Rom(ul), Ser(torij), Sol(on), Sul(la),
T(iberij) Gr(akh), Tes(ej), Tim(oleont), Tit (Flaminin), Fab(ij Maksim),
Fem(istokl), Fil(opemen), Fok(ion), Cez(ar'), Cic(eron), |vm(en), |m(ilij)
P(avel).
Sverka perevoda sdelana po poslednemu nauchnomu izdaniyu zhizneopisanij
Plutarha: Plutarchi Vitae parallelae, recogn. Cl. Lindscog et K. Ziegler,
iterum recens. K. Ziegler, Lipsiae, 1957-1973. V. I-III. Iz sushchestvuyushchih
perevodov Plutarha na raznye yazyki perevodchik preimushchestvenno pol'zovalsya
izdaniem: Plutarch. Grosse Griechen und Romer / Eingel, und Ubers, u. K.
Ziegler. Stuttgart; Zurich, 1954. Bd. 1-6 i kommentariyami k nemu. Obrabotku
perevodov dlya nastoyashchego pereizdaniya sdelal S. S. Averincev, pererabotku
kommentariya - M. L. Gasparov.
Gaj Marcij
1. ...samyj luchshij iz rimskih vodoprovodov - iz istochnikov verhnego
Anio na Kapitolij, proveden v 144-143 gg., ostatki ego stoyat do sih por.
2. ...odnim i tem zhe slovom... - Virtus (doblest') ot vir (muzh).
3. V bitve - u Regil'skogo ozera v 499 g. (tradicionnaya data).
Upominaemyj nizhe diktator - A. Postumij Al'b.
4. Arkadyane - pervye poselency Rima pri |vandre (Rom., 13): "oni byli
pervymi lyud'mi, a dub pervym rasteniem, rozhdennym na zemle" (Plutarh,
"Rimskie voprosy", 286a). Po svidetel'stvu Pliniya (XVI, 5), za vsyu istoriyu
respubliki "grazhdanskij venok" prisuzhdalsya lish' 14 raz.
5. Posvyashchen Dioskuram - prazdnik "Kastorovy idy", 15 iyulya.
6. Manij Valerij - diktator, naznachennyj vo vremya grazhdanskih smut 494
g., a ne konsul.
7. ...na gore... Svyashchennoj... - V 4-5 km k severo-vostoku ot Rima.
8. ...prozvishche Sotera... |vdemona... - Perechislyayutsya prozvishcha carej:
Ptolemej I Soter ("Spasitel'", 305-283), Selevk II Kallinik
("Prekrasnopobednyj", 247-227), Ptolemej VII Fiskon ("Puzan", 146-117),
Antioh VIII Grip ("Gorbonosyj", 125-96), Ptolemej III |verget
("Blagodetel'", 246-221), Ptolemej II Filadel'f ("Bratolyubivyj", 283-246),
Batt II |vdemon ("Schastlivyj", VI v.), Antigon II Doson ("Obeshchayushchij dat'",
233-221), Ptolemej VIII Lafir ("Goroshina", 116-80). Ptolemei byli caryami
Egipta, Batt - Kireny, Antigon - Makedonii, Selevk i Antioh, - Sirii.
9. ...nazyvayut Prokulom... prozvishche... Klodiya... - Imya Prokul znachit
"dal'nij", Postum - "poslednij" (ili, po narodnoj etimologii, "posmertnyj",
Sul., 37), Vopisk - "ostavshijsya v zhivyh bliznec", Sulla - "pokrytyj krasnymi
pyatnami" (? sr. Sul., 2), Niger - "chernyj", Ruf - "ryzhij", Cek - "slepoj",
Klodij (Klavdij) - "hromoj".
10. ...v drugogo roda sochineniyah. - V perechne sochinenij Plutarha est' i
kniga "Ob imenah i ih znacheniyah" (ne sohranilas').
11. ... iz-za pilosskoj neudachi... - V 409 g., kogda protivnyj veter
pomeshal Anitu (budushchemu obvinitelyu Sokrata) osvobodit' ot spartanskoj osady
afinyan v Pilose.
12. ...kak govorit Platon... - Sm.: [Platon.] Pis'mo IV, 321 s (odna iz
lyubimyh sentencij Plutarha).
13. |dily - nadzirateli za poryadkom i obshchestvennymi postrojkami,
vnachale byli chisto plebejskoj magistraturoj i podchinyalis' narodnym tribunam;
potom, s serediny IV v., kogda plebei byli dopushcheny k konsul'stvu, to
patricii, v svoyu ochered', byli dopushcheny k edil'stvu.
14. ...ne po centuriyam... - Na centurii rimskij narod byl razdelen po
imushchestvennomu priznaku, prichem bogatye obrazovyvali bol'she (malolyudnyh)
centurij, chem bednye (mnogolyudnyh), i poetomu imeli pered nimi pereves; na
triby zhe narod byl razdelen po territorial'nomu priznaku, tak chto vo mnogih
tribah, naoborot, bednyaki imeli pereves pered bogachami.
15. Borot'sya s gnevom trudno: za strast' on zhizn'yu platit. - |tot
aforizm pripisyvalsya Geraklitu.
16. ...v naroda vrazhdebnogo gorod. - "Odisseya", IV, 246: o tom, kak
Odissej lazutchikom pronik v Troyu.
17. Tensa - kolesnica, na kotoroj vo vremya cirkovyh zrelishch perevozili
iz hramov v cirk izobrazheniya bogov.
18. ...v den' Svyashchennyh igr... - Latinskie igry, vozobnovlennye posle
videniya Latiniya.
19. Klelievyh rvov - v soroka stadiyah ot goroda - T.e. v 7,5 km ot Rima
- mesto ih tochno neizvestno.
20. Doch' svetlookaya Zevsa, Afina vselila zhelan'e... Poet vosklicaet -
"Odisseya", XXI, 1; XIV, 178-179; IX, 339.
21. Tut podoshel ya... Bellerofont neporochnyj. - "Odisseya", IX, 299;
"Iliada", I, 188-189; "Odisseya", VI, 160-161.
22. ...hram ZHenskoj Udachi... - Hram stoyal na Latinskoj doroge v 6 km ot
Rima.
23. ...Kak skazano u Geraklita... - Sm.: Fragment 86.
24. O chem skazano v ego zhizneopisanii. - Numa, 12.
25. ...razbitye rimlyanami... - Okonchatel'no vol'ski byli pokoreny lish'
cherez poltorasta let, k 338 g.
Alkiviad
1. Platon - Sm.: "Alkiviad", I, 122v.
2. ...Kak utverzhdal |vripid... - |vripid skazal eto o svoem druge,
tragike Agafone (Plutarh, "Izrecheniya carej i polkovodcev", 177a).
3. Aristofan - "Osy", 44-47. V podlinnike igra slov korax ("voron") i
kolax ("l'stec").
4. Plektr - bryacalo dlya igry na lire.
5. ...deti fivancev. - Fivancy (i drugie beotijcy) schitalis' tupicami.
6. Afina... brosila flejtu... - T.k. igra na etom instrumente iskazhala
ee lik. Apollon... sodral s flejtista kozhu - Flejtist satir Marsij, so svoej
flejtoj vyzvavshij na sostyazanie Apollona s ego liroj i poterpevshij
porazhenie. |ta bravada Alkiviada tozhe upominaetsya u Platona, "Alkiviad",
106e.
7. To kryl'ya opustil petuh, kak zhalkij rab. - Stih Friniha, drevnejshego
afinskogo tragicheskogo poeta. Rech' idet o petushinom boe.
8. ...razdelennoj lyubov'yu... - Tochnee, otobrazhennoj. Platon, Fedr.
255d.
9. Metek - ne pol'zuyushchijsya grazhdanskimi pravami chuzhezemec, kotoromu
razresheno prozhivat' i hozyajstvovat' v gorode i kotoryj platit za eto osobyj
nalog.
10. ...po slovam Fukidida... - Sm.: VI, 15.
11. ...Velichajshij iz oratorov... - Demosfen, XXI, 145.
12. ...soobshchaet Fukidid... - Sm.: VI, 16 (rech', v kotoroj Alkiviad
utverzhdaet, chto etot uspeh imeet politicheskoe znachenie, sredi vojny
pokazyvaya, naskol'ko eshche sil'ny Afiny). Pesn', sochinennaya |vripidom, ne
sohranilas'.
13. u Isokrata - Sm.: rech' XVI.
14. u Fukidida - Sm.: VIII, 73.
15. ...izlozheny podrobnee v drugom meste... - Sm.: Nik., 11; sr. Ar.,
7.
16. ...o plennyh, zahvachennyh pri Pilose... - Sm.: Nik., 8. Sredi nih
bylo 120 polnopravnyh spartiatov - nemalaya chast' spartanskogo grazhdanstva.
17. "Tysyacha" - ochevidno, kakoj-to aristokraticheskij soyuz.
18. ...svyazav ego s afinskoyu derzhavoj. - T.e. kak vladychicej |gejskogo
morya.
19. ...v hrame Agravly... - Agravla - zhena mificheskogo carya Kekropa.
20. ...neobychnym... otlichitel'nym znakom... - veroyatno, sovoj.
21. ZHelaet, nenavidit, hochet vse zh imet'... - Aristofan. Lyagushki (post.
405), 1425, 1432-1433.
22. ...melosskih plennic... - T.e. zahvachennyh v 416 g. pri zavoevanii
nejtral'nogo ostrova Melosa, vse ucelevshee naselenie kotorogo bylo prodano v
rabstvo.
23. Nemeya - allegoricheskaya figura, izobrazhavshaya Nemejskie igry (v
Argolide), gde Alkiviad takzhe oderzhival pobedy v konnyh sostyazaniyah. Na
drugoj kartine tak zhe byli olicetvoreny Olimpijskie i Pifijskie igry
(Afinej, XII, 534d).
24. Soyuznikam - sicilijskim gorodam, tesnimym Sirakuzami; pervyj
afinskij pohod v Siciliyu, v 426 g., byl v pomoshch' Leontinam, vtoroj
(Alkiviadov), v 415 g. - v pomoshch' |geste.
25. ...vsegdashnego geniya... - Geniem (demoniem) Sokrat nazyval svoj
vnutrennij golos, vremya ot vremeni uderzhivavshij ego ot razlichnyh postupkov,
vazhnyh i melkih.
26. ...izobrazhenij Germesa... - |ti "germy", kamennye stolby s muzhskoj
(budto by Germesovoj) golovoj, stavilis' na dorogah, ulicah i vozle domov.
27. ...rol' glashataya... fakelonosca... verhovnogo zhreca... - Glashataj
(kerik), fakelonosec (daduh) i verhovnyj zhrec (ierofant) - glavnye lica pri
posvyashchenii novoobrashchennyh v |levsinskie tainstva "obeih bogin'" - Demetry i
Persefony.
28. Izoblichitelej Fukidid ne nazyvaet... - Fukidid rasskazyvaet ob etih
sobytiyah v VI, 53, 60-61.
29. ...orator Andokid... - Dal'nejshee pereskazyvaetsya po sobstvennym
podrobnym priznaniyam Andokida v rechi "O misteriyah" (v 399 g., po vozvrashchenii
iz izgnaniya).
30. Stola - dlinnoe shirokoe odeyanie.
31. Mistami (prinyavshimi posvyashchenie) i epoptami (dopushchennymi k
sozercaniyu) - t.e. posvyashchennymi nizshego i vysshego razryadov. |vmolpidy - rod,
v kotorom po nasledstvu peredavalas' dolzhnost' elevsinskogo verhovnogo zhreca
(ierofanta); dolzhnost' glashataev (kerikov) byla nasledstvenna v drugom rodu.
32. ...obnesli stenami Dekeleyu... T.e. stali tam ukreplennym lagerem,
derzha pod udarom vsyu Attiku.
33. On ne Ahilla syn, net - eto sam Ahill. - Stih iz tragedii
neizvestnogo avtora (o Neoptoleme, syne Ahilla, razoritele Troi).
34. Vse ta zhe eto zhenshchina! - |vripid. Orest, 149 (o Elene, kotoraya i v
traure obrezaet lish' konchiki volos, chtoby ne povredit' svoej krasote).
35. "Pyat' tysyach" - chislo polnopravnyh grazhdan po nedolgovechnoj
oligarhicheskoj konstitucii 411 g.; chetyresta - chleny reformirovannogo
gosudarstvennogo soveta, vstavshego u vlasti.
36. ...v ortostadii, ksistide... - Dlinnye odezhdy bez poyasa, kotorye
nosili zhenshchiny, a takzhe aktery v dramaticheskih i musicheskih sostyazaniyah.
37. Postanovlenie... prinyato ran'she. - Totchas po nizlozhenii oligarhii
411 g.
38. Praksiergidy - afinskij zhrecheskij rod, zhenshchiny kotorogo sovershali
ezhegodno omovenie drevnej derevyannoj statui Afiny Poliady v more u Falera;
etot den' schitalsya neschastlivym, potomu chto boginya otsutstvovala v svoem
hrame. |tot prazdnik (Plinterii) spravlyalsya v nachale iyunya, |levsinii s
processiej - v nachale oktyabrya (408 g.).
39. Mistagogi - posvyashchayushchie v tainstva.
40. ...vlast' nad gorodom Tridcati... - Po oligarhicheskoj konstitucii
404-403 gg. chislo polnopravnyh grazhdan bylo ogranicheno do 1000, a chislo
chlenov pravitel'stva - do 30 ("Tridcat' tirannov") vo glave s Kritiem.
41. ...kak rasskazyvaet Fukidid... - Sm.: V, 45.
42. Po soobshcheniyu Dionisiya... - Dionisij Galikarnasskij, VIII, 2.
43. ...po slovu Diona... - |tot avtor neizvesten, a sentenciya obychno
pripisyvaetsya komediografu Menandru.
44. Aristid - Sm.: Ar., 8 sl.
45. ...kak vyrazilsya Platon. - Sm.: Pis'ma, IV, 321c (podlinnost'
pis'ma somnitel'na).
Last-modified: Sun, 19 Nov 2006 18:54:54 GMT