----------------------------------------------------------------------------
Perevod S.P. Markisha
Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya v dvuh tomah. T. 1.
Seriya "Literaturnye pamyatniki".
M.: Izdatel'stvo "Nauka", 1994.
Izdanie vtoroe, ispravlennoe i dopolnennoe.
Obrabotka perevoda dlya nastoyashchego pereizdaniya S.S. Averinceva,
primechaniya M.L. Gasparova.
Izdanie podgotovili S.S. Averincev, M.L. Gasparov, S.P. Markish.
Otvetstvennyj redaktor S.S. Averincev.
(c) Perevod, stat'ya, primechaniya, ukazatel' imen (avtory), 1994
Original zdes' - http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm
----------------------------------------------------------------------------
Vstuplenie (1-2)
Rozhdenie i detstvo (3-6)
Podvigi po puti v Afiny (6-11)
Tesej v Afinah (12-14)
Tesej na Krite (15-23)
Ob®edinenie Attiki (24-25)
Vojna s amazonkami (26-29)
Vojna za Elenu i smert' (30-35)
Perenesenie Teseeva praha v Afiny (36)
1. Podobno tomu kak uchenye muzhi, trudyas' nad opisaniem zemel', vse
uskol'zayushchee ot ih znaniya ottesnyayut k samym krayam karty, pomechaya na polyah:
"Dalee bezvodnye peski i dikie zveri", ili: "Bolota Mraka", ili: "Skifskie
morozy", ili: "Ledovitoe more", tochno tak zhe i mne, Sosij Senecion, v rabote
nad sravnitel'nymi zhizneopisaniyami projdya chrez vremena, dostupnye
osnovatel'nomu izucheniyu i sluzhashchie predmetom dlya istorii, zanyatoj podlinnymi
sobytiyami, mozhno bylo by o pore bolee drevnej skazat': "Dalee chudesa i
tragedii, razdol'e dlya poetov i mifografov, gde net mesta dostovernosti i
tochnosti". No kol' skoro my izdali rasskaz o zakonodatele Likurge i care
Nume, to sochli razumnym dojti i do Romula, v hode povestvovaniya okazavshis'
sovsem ryadom s ego vremenem. I vot, kogda ya zadumalsya, govorya slovami
|shila,
S podobnym muzhem vyjdet kto na boj?
Kogo poslat'? Kto s nim sravnitsya siloj? {1}
mne predstavilos', chto s otcom nepobedimogo i proslavlennogo Rima
sleduet sopostavit' i sravnit' osnovatelya prekrasnyh, vsemi vospetyh Afin. YA
by hotel, chtoby skazochnyj vymysel podchinilsya razumu i prinyal vidimost'
nastoyashchej istorii. Esli zhe koe-gde on so svoevol'nym prezreniem otvernetsya
ot pravdopodobiya i ne pozhelaet dazhe priblizit'sya k nemu, prosim
blagosklonnogo chitatelya otnestis' so snishozhdeniem k etim rasskazam o
starine.
2. Itak, mne kazalos', chto Tesej vo mnogom shoden s Romulom. Oba
poyavilis' na svet tajno i vne braka, oboim pripisyvalos' bozhestvennoe
proishozhdenie,
Oba slavnejshie voiny, v tom ubedilisya vse my {2},
u oboih sila soedinena s mudrost'yu. Odin osnoval Rim, drugoj Afiny -
dva samyh znamenityh goroda v mire. Oba - pohititeli zhenshchin. Ni tot, ni
drugoj ne izbegli semejnyh bedstvij i gorya v chastnoj zhizni, a pod konec,
govoryat, styazhali nenavist' sograzhdan - konechno, esli nekotorye predaniya,
naimenee basnoslovnye, sposobny ukazat' nam put' k istine.
3. Rod Teseya so storony otca voshodit k |rehteyu {3} i pervym korennym
zhitelyam Attiki, a s materinskoj storony - k Pelopu. Pelop vozvysilsya sredi
peloponnesskih gosudarej blagodarya ne stol'ko bogatstvu, skol'ko
mnogochislennomu potomstvu: mnogih iz docherej on vydal zamuzh za samyh znatnyh
grazhdan, a synovej postavil vo glave mnogih gorodov. Odin iz nih, Pitfej,
ded Teseya, osnovavshij nebol'shoj gorod Trezen, pol'zovalsya slavoyu uchenejshego
i mudrejshego muzha svoego vremeni. Obrazcom i vershinoyu podobnoj mudrosti
byli, po-vidimomu, izrecheniya Gesioda, prezhde vsego v ego "Trudah i dnyah";
odno iz nih, kak soobshchayut, prinadlezhalo Pitfeyu:
Drugu vsegda obespechena bud' dogovornaya plata {4}.
Takogo mneniya derzhitsya i filosof Aristotel'. A |vripid, nazyvaya
Ippolita "pitomcem neporochnogo Pitfeya" {5}, pokazyvaet, skol' vysokim bylo
uvazhenie k poslednemu.
|gej, zhelavshij imet' detej, poluchil ot Pifii obshcheizvestnoe
predskazanie: bog vnushal emu ne vstupat' v svyaz' ni s odnoj zhenshchinoj, poka
on ne pribudet v Afiny. No vyskazano eto bylo ne sovsem yasno, i potomu,
pridya v Trezen, |gej povedal Pitfeyu o bozhestvennom veshchanii, zvuchavshem tak:
Nizhnij konec burdyuka ne razvyazyvaj, voin moguchij,
Ran'she, chem ty posetish' narod predelov afinskih.
Pitfej ponyal, v chem delo, i to li ubedil ego, to li prinudil obmanom
sojtis' s |troj. Uznav, chto eto doch' Pitfeya, i polagaya, chto ona ponesla,
|gej uehal, ostaviv v Trezene svoj mech i sandalii spryatannymi pod ogromnym
kamnem s uglubleniem, dostatochno obshirnym, chtoby vmestit' i to, i drugoe. On
otkrylsya odnoj tol'ko |tre i prosil ee, esli roditsya syn i, vozmuzhav, smozhet
otvalit' kamen' i dostat' spryatannoe, otpravit' yunoshu s mechom i sandaliyami k
nemu, no tak, chtoby ob etom nikto ne znal, sohranyaya vse v glubochajshej tajne:
|gej ochen' boyalsya koznej Pallantidov (to byli pyat'desyat synovej Pallanta
{6}), preziravshih ego za bezdetnost'.
4. |tra rodila syna, i odni utverzhdayut, chto on byl nazvan Teseem {7}
srazu, pokladu s primetnymi znakami, drugie - chto pozzhe, v Afinah, kogda
|gejpriznal ego svoim synom. Poka on ros u Pitfeya, ego nastavnikom i
vospitatelem byl Konnid, kotoromu afinyane i ponyne, za den' do prazdnika
Tesei {8}, prinosyat v zhertvu barana - pamyat' i pochesti gorazdo bolee
zasluzhennye, nezheli te, chto okazyvayut skul'ptoru Silanionu i zhivopiscu
Parrasiyu, sozdatelyam izobrazhenij Teseya.
5. Togda eshche bylo prinyato, chtoby mal'chiki, vyhodya iz detskogo vozrasta,
otpravlyalis' v Del'fy i posvyashchali bogu perviny svoih volos. Posetil Del'fy i
Tesej (govoryat, chto tam est' mesto, kotoroe i teper' zovetsya Teseya - v ego
chest'), no volosy ostrig tol'ko speredi, kak, po slovam Gomera {9},
striglis'abanty, i etot vid strizhki byl nazvan "Teseevym". Strich'sya tak
abanty nachali pervymi, a ne vyuchilis' u arabov, kak dumayut nekotorye, i ne
podrazhalimisijcam. Oni byli voinstvennym narodom, masterami blizhnego boya, i
luchshe vseh umeli srazhat'sya v rukopashnuyu, kak o tom svidetel'stvuet i Arhiloh
v sleduyushchih strokah:
To ne prashchi zasvistyat i ne s lukov beschislennyh strely
Vdal' ponesutsya, kogda boj na ravnine zachnet
Ares moguchij: mechej mnogostonnaya gryanet rabota.
V boe podobnom oni opytny bole vsego, -
Muzhi-vladyki |vbei, kopejshchiki slavnye... {10}
I vot, chtoby vragi ne mogli uhvatit' ih za volosy, oni korotko
striglis'. Iz etih zhe soobrazhenij, bessporno, i Aleksandr Makedonskij
prikazal, govoryat, svoim voenachal'nikam obrit' makedonyanam borody, k kotorym
v bitve tak i tyanutsya ruki protivnikov.
6. V techenie vsego etogo vremeni |tra skryvala istinnoe proishozhdenie
Teseya, a Pitfej rasprostranyal sluh, budto ona rodila ot Posejdona. Delo v
tom, chto trezency osobenno chtut Posejdona, eto ih bog-hranitel', emu oni
posvyashchayut nachatki plodov i na monetah chekanyat trezubec. Tesej byl eshche sovsem
molod, kogda vmeste s krepost'yu tela v nem obnaruzhilis' otvaga,
rassuditel'nost', tverdyj i v to zhe vremya zhivoj um, i vot |tra, podvedya ego
k kamnyu i otkryv tajnu ego rozhdeniya, velela emu dostat' opoznavatel'nye
znaki, ostavlennye otcom, i plyt' v Afiny. YUnosha proskol'znul pod kamen' i
legko ego pripodnyal, no plyt' morem otkazalsya, nevziraya na bezopasnost'
puteshestviya i pros'by deda s mater'yu. Mezhdu tem dobrat'sya v Afiny susheyu bylo
trudno: na kazhdom shagu putnika podsteregala opasnost' pogibnut' ot ruki
razbojnika ili zlodeya. Tot vek proizvel na svet lyudej, moshch'yu ruk, bystrotoyu
nog i siloyu tela prevoshodivshih, po-vidimomu, obychnye chelovecheskie
vozmozhnosti, lyudej neutomimyh, no svoi prirodnye preimushchestva ne obrashchavshih
ni na chto poleznoe ili dobroe; naprotiv, oni naslazhdalis' svoim naglym
bujstvom, davali vyhod svoim silam v dikosti i svirepstve, v ubijstve i
rasprave nad lyubym vstrechnym i, schitaya, chto bol'shej chast'yu smertnye hvalyat
sovest', spravedlivost' i chelovechnost', lish' ne reshayas' sami chinit' nasiliya
i strashas' im podvergnut'sya, byli uvereny, chto ni odno iz etih kachestv ne
podobaet tem, kto prevoshodit moshch'yu drugih. Stranstvuya po svetu, Gerakl
chast' ih istrebil, ostal'nye pri ego priblizhenii v uzhase razbezhalis',
popryatalis' i, vlacha zhalkoe sushchestvovanie, byli vsemi zabyty. Kogda zhe s
Geraklom stryaslas' beda i on, ubiv Ifita {11}, udalilsya v Lidiyu, gde dolgo
nes rabskuyu sluzhbu u Omfaly, sam nalozhiv na sebya takuyu karu za ubijstvo, u
lidijcev vocarilis' mir i bezmyatezhnoe spokojstvie, zato v grecheskih zemlyah
zlodeyaniya vnov' vyrvalis' naruzhu i rascveli pyshnym cvetom: ne bylo nikogo,
kto by ih podavil ili obuzdal. Vot pochemu peshij put' iz Peloponnesa v Afiny
grozil gibel'yu, i Pitfej, rasskazyvaya Teseyu o kazhdom iz razbojnikov i
zlodeev v otdel'nosti, o tom, kakovy oni i chto tvoryat s chuzhestrancami,
ubezhdal vnuka ehat' morem. No Teseya, kak vidno, uzhe davno tajno volnovala
slava Gerakla: yunosha pital k nemu velichajshee uvazhenie i vsegda byl gotov
slushat' teh, kto govoril o geroe, v osobennosti ochevidcev, svidetelej ego
deyanij i rechenij. On ispytyval, nesomnenno, te zhe samye chuvstva, kakie mnogo
pozzhe ispytal Femistokl, priznavavshijsya, chto ego lishaet sna trofej {12}
Mil'tiada. Tak i Teseyu, voshishchavshemusya doblest'yu Gerakla, i noch'yu snilis'
ego podvigi, i dnem ne davali pokoya revnost' i sopernichestvo, napravlyaya
mysl' k odnomu - kak by svershit' to zhe, chto Gerakl.
7. Oni sostoyali v krovnom rodstve, ibo rodilis' ot dvoyurodnyh sester:
|tra byla docher'yu Pitfeya, Alkmena - Lisidiki, a Pitfej s Lisidikoj byli
bratom i sestroyu, det'mi Gippodamii i Pelopa. Poetomu Tesej schital
nesterpimym pozorom, v to vremya kak Gerakl hodil na zlodeev povsyudu, ochishchaya
ot nih i sushu i more, uklonit'sya ot bitv, kotorye sami zhdut ego na puti,
begstvom po moryu unizit' boga, kotorogo molva nazyvaet ego otcom, a
nastoyashchemu otcu prosto dostavit' primetnye znaki - sandalii i nezapyatnannyj
krov'yu mech, - vmesto togo, chtoby srazu zhe obnaruzhit' chekan svoego
proishozhdeniya v slavnyh i vysokih postupkah.
Rassudivshi tak, on dvinulsya v dorogu s namereniem nikogo ne obizhat', no
ne davat' spusku i poshchady zachinshchikam nasiliya. (8.). I prezhde vsego, v
|pidavrskoj zemle, emu dovelos' stolknut'sya s Perifetom, oruzhiem koemu
sluzhila palica (on tak i zvalsya "Palicenosnym"); Perifet zaderzhal Teseya i
pytalsya ne pustit' ego dal'she, no byl ubit. Palica polyubilas' Teseyu, on vzyal
ee s soboj i s teh por postoyanno pol'zovalsya eyu v boyah, kak Gerakl - l'vinoyu
shkuroj: Gerakl nosil na plechah svidetel'stvo togo, skol' velik byl zver',
kotorogo on osilil, palica Teseya kak by vozveshchala: "Moj novyj hozyain menya
odolel, no v ego rukah ya neodolima".
Na Istme on kaznil Sinida, sgibatelya sosen, - tem zhe samym sposobom,
kakim Sinid pogubil mnogih putnikov {13}. Ne imeya v etom dele ni navyka, ni
opyta, Tesej dokazal, chto prirodnaya doblest' vyshe vsyakoj tshchatel'noj vyuchki.
U Sinida byla doch' po imeni Periguna, ochen' krasivaya i gromadnogo rosta. Ona
bezhala, i Tesej iskal ee povsyudu. Zabivshis' v gustye zarosli steby i dikoj
sparzhi, Periguna prostodushno, sovsem po-detski molila eti rasteniya - slovno
oni mogli uslyshat' i ponyat' - ukryt' ee i spasti i klyalas' nikogda bol'she ih
ne lomat' i ne zhech'. No Tesej zval ee, zaveryaya, chto pozabotitsya o nej i ne
prichinit ej nikakoj obidy, i ona vyshla; ona rodila ot Teseya syna Melanippa,
a vposledstvii byla suprugoj ehalijca Deioneya, syna |vrita, za kotorogo ee
vydal Tesej. Ot Melanippa, syna Teseya, rodilsya Ioks, pomogavshij Ornitu
vyvesti pereselencev v Kariyu. Vot pochemu u potomkov Ioksa isstari povelos'
ne zhech' ni steby, ni kolyuchek dikoj sparzhi, no gluboko ih chtit'.
9. Krommionskaya svin'ya {14} po klichke Feya byla voinstvennym i
svirepymdikim zverem, protivnikom otnyud' ne pustyashnym. Mimohodom Tesej
podsteregee i ubil, chtoby ne kazalos', budto vse svoi podvigi on sovershaet
po neobhodimosti; vdobavok on schital, chto opolchat'sya protiv negodnyh lyudej
hrabromu muzhu sleduet lish' v otvet na ih vrazhdebnye dejstviya, no na
blagorodnogo zverya dolzhno napadat' pervomu, nevziraya na opasnost'.
Nekotorye, pravda, utverzhdayut, chto Feya byla razbojnica, krovozhadnaya i
raznuzdannaya; obitala-de ona tam zhe, v Krommione, "Svin'ej" ee prozvali za
gnusnyj nrav iobraz zhizni, a Tesej, mol, ee umertvil.
10. Okolo granic Megaridy Tesej ubil Skirona, sbrosiv ego so skaly.
Obychno govoryat, chto Skiron grabil prohozhih, no est' i drugoe mnenie - budto
on beschinno i naglo protyagival chuzhezemcam nogi i prikazyval myt', a kogda te
prinimalis' za delo, udarom pyatki stalkival ih v more. Odnako megarskie
pisateli osparivayut etu molvu, "voyuyut so starinoj", po slovu Simonida,
nastaivaya na tom, chto Skiron ne byl ni naglecom, ni grabitelem, naprotiv -
karal grabitelej i nahodilsya v rodstve i druzhbe s blagorodnymi i
spravedlivymi lyud'mi. Ved' |aka {15} schitayut blagochestivejshim iz grekov,
Kihreyu Salaminskomu vozdayut v Afinah bozheskie pochesti, kazhdomu izvestna
doblest' Peleya i Telamona, a mezhdu tem Skiron - zyat' Kihreya, test' |aka, ded
Peleya i Telamona, rodivshihsya ot |ndeidy, docheri Skirona i Harikló.
Neveroyatno, chtoby luchshie iz luchshih porodnilis' s samym nizkim i podlym,
otdali emu i, v svoyu ochered', prinyali iz ego ruk velichajshij i dragocennejshij
dar! Tesej ubil Skirona, zaklyuchayut eti pisateli, ne v pervoe svoe
puteshestvie, po doroge v Afiny, a pozzhe, kogda otnyal u megaryan |levsin,
obmanuv tamoshnego pravitelya Diokla. Takovy protivorechiya v predaniyah o
Skirone.
11. V |levsine Tesej umertvil Kerkiona, odolev ego v bor'be, potom,
nemnogo dalee, v Germe, - Damasta-Rastyagatelya {16}, zastaviv ego samogo
sravnyat'sya dlinoyu s lozhem, toch'-v-toch' kak tot obhodilsya so svoimi
gostyami. Postupayatak, Tesej podrazhal Geraklu. Gerakl kaznil napadavshih toyu
zhe kazn'yu, kakuyu oni gotovili emu: Busirida prines v zhertvu bogam,
Anteya poborol, Kikna ubil v poedinke, a Termeru {17} prolomil cherep.
Otsyuda, kak soobshchayut, i poshla pogovorka o Termerovom bedstvii, ibo
Termer razil vstrechnyh nasmert' udarom golovy. Takim obrazom i Tesej
karal zlodeev, terpevshih ot nego lish' tu muku, kakoj oni podvergali
drugih, i nesshih spravedlivuyu rasplatu v meru sobstvennoj
nespravedlivosti.
12. Zatem on poshel dal'she, i u reki Kefisa ego vstretili muzhi iz roda
Fitalidov {18}. Oni pervymi ego privetstvovali i, vyslushav ego pros'bu ob
ochishchenii, sovershili polozhennye obryady, prinesli umilostivitel'nye zhertvy, a
zatem ugostili ego u sebya v dome - a do teh por on ne vstrechal eshche ni
odnogogostepriimnogo cheloveka na svoem puti.
V vos'moj den' mesyaca kroniya, nyne imenuemogo gekatombeonom, Tesej
pribyl v Afiny. On zastal v gorode volneniya i raspri, da i v sem'e |geya vse
bylo neladno. S nim zhila bezhavshaya iz Korinfa Medeya, kotoraya posulila caryu s
pomoshch'yu volshebnyh zelij iscelit' ego ot bezdetnosti. Dogadavshis' pervoj, kto
takoj Tesej, ona ugovorila |geya, eshche ni o chem ne podozrevavshego, dryahlogo i
vo vsem videvshego ugrozu myatezha, opoit' gostya yadom vo vremya ugoshcheniya. Pridya
k zavtraku, Tesej pochel za luchshee ne otkryvat', kto on takoj, no
predostavit' otcu vozmozhnost' samomu uznat' syna; i vot, kogda podali myaso,
on vytashchil nozh, chtoby, razrezaya edu, pokazat' stariku mech {19}. |gej srazu
uznal svoj mech, otshvyrnul chashu s yadom, rassprosil syna, obnyal ego, i,
sozvavshi grazhdan, predstavil im Teseya; afinyane radostno prinyali yunoshu - oni
byli uzhe naslyshany o ego hrabrosti. Govoryat, chto kogda chasha upala, yad
razlilsya kak raz na tom meste, kotoroe nyne obneseno ogradoj i nahoditsya v
predelah Del'finiya {20}. |gej zhil tam, i izobrazhenie Germesa, stoyashchee k
vostoku ot hrama, nazyvayut "Germesom u |geevyh vrat".
13. Do toj pory pallantidy nadeyalis' zavladet' carstvom, esli |gej
umret, ne ostaviv potomstva. No tut preemnikom byl ob®yavlen Tesej, i, kipya
zloboyu ot togo, chto nad nimi carstvuet |gej, vsego-navsego usynovlennyj
Pandionom {21} i ne imeyushchij ni malejshego otnosheniya k rodu |rehteya, a vsled
za nim carem sdelaetsya Tesej, tozhe prishelec i chuzhak, oni nachali vojnu.
Myatezhniki razbilis' na dva otryada: odni vo glave s Pallantom otkryto
dvinulis' na gorod so storony Sfetta, drugie ustroili zasadu v Gargette,
chtoby udarit' na protivnika s dvuh storon. Sredi nih byl glashataj, urozhenec
Agnunta po imeni Leoj {22}. On soobshchil Teseyu o zamysle pallantidov, i tot,
neozhidanno napav na sidevshih v zasade, vseh perebil. Uznav o gibeli
tovarishchej, razbezhalsya i otryad Pallanta. S teh por, govoryat, grazhdane iz dema
Pallena ne zaklyuchayut brakov s agnuntijcami i glashatai u nih ne vykrikivayut
obychnogo: "Slushajte lyudi!" - eti slova im nenavistny iz-za predatel'stva
Leoya.
14. Ne zhelaya sidet' bez dela i v to zhe vremya starayas' priobresti
lyubov'naroda, Tesej vyshel protiv Marafonskogo byka, prichinyavshego nemalo zla
ihlopot zhitelyam CHetyrehgradiya {23}, i, zahvativ ego zhiv'em, pokazal
afinyanam, provedya cherez ves' gorod, a zatem prines v zhertvu
Apollonu-Del'finiyu.
CHto kasaetsya predaniya o Gekale {24} i ee gostepriimstve, v nem, na moj
vzglyad, est' kakaya-to dolya istiny. V samom dele, okrestnye demy vse vmeste
spravlyali Gekalesii, prinosya zhertvy Zevsu Gekal'skomu, i chtili Gekalu,
nazyvaya ee umen'shitel'nym imenem, v pamyat' o tom, chto ona, priyutiv Teseya,
eshche sovsem yunogo, po-starushech'i privetlivo vstretila ego i tozhe nazyvala
laskatel'nymi imenami. A tak kak pered bitvoj Gekala molilas' za nego Zevsu
i dala obet, esli Tesej ostanetsya nevredim, prinesti bogu zhertvu, no ne
dozhila do ego vozvrashcheniya, ona, po prikazu Teseya, poluchila posle smerti
ukazannoe vyshe vozdayanie za svoe radushie. Tak rasskazyvaet Filohor.
15. Nemnogo spustya s Krita v tretij raz priehali za dan'yu. Kogda
poslekovarnogo, po obshchemu ubezhdeniyu, ubijstva Androgeya {25} v Attike, Minos,
voyuya, prichinyal afinyanam neischislimye bedstviya, a bogi razoryali i
opustoshalistranu, - na nee obrushilsya nedorod i strashnyj mor, issyakli reki, -
bogvozvestil, chto gnev nebes uspokoitsya i bedstviyam nastupit konec, esli
afinyaneumilostivyat Minosa i sklonyat ego prekratit' vrazhdu, i vot, otpraviv
poslov spros'boj o mire, oni zaklyuchili soglashenie, po kotoromu obyazalis'
kazhdyedevyat' let posylat' na Krit dan' - semeryh ne znayushchih braka yunoshej
istol'ko zhe devushek. V etom soglasny pochti vse pisateli.
Esli verit' predaniyu, naibolee lyubeznomu tragikam, dostavlennyh na Krit
podrostkov gubil v Labirinte Minotavr, ili zhe, po-drugomu, oni umirali sami,
bluzhdaya i ne nahodya vyhoda. Minotavr, kak skazano u |vripida {26}, byl
Porod smeshen'e dvuh, urod chudovishchnyj
i:
Byka i muzha estestvo dvoyakoe
16. No, po slovam Filohora, krityane otvergayut eto predanie i govoryat,
chto Labirint byl obyknovennoj tyur'moj, gde zaklyuchennym ne delali nichego
durnogo i tol'ko karaulili ih, chtoby oni ne ubezhali, i chto Minos ustraival
gimnicheskie sostyazaniya v pamyat' ob Androgee, a pobeditelyu daval v nagradu
afinskih podrostkov, do pory soderzhavshihsya pod strazheyu v Labirinte. Na
pervyh sostyazaniyah pobedil voenachal'nik po imeni Tavr, pol'zovavshijsya togda
u Minosa velichajshim doveriem, chelovek grubogo i dikogo nrava, obhodivshijsya s
podrostkami vysokomerno i zhestoko. Aristotel' v "Gosudarstvennom ustrojstve
Bottii" {27} takzhe sovershenno yasno daet ponyat', chto ne verit, budto Minos
lishal podrostkov zhizni: oni, polagaet filosof, uspevali sostarit'sya na
Krite, nesya rabskuyu sluzhbu. Nekogda krityane, ispolnyaya starinnyj obet,
otpravili v Del'fy svoih pervencev, i sredi poslannyh byli potomki afinyan.
Odnako pereselency ne smogli prokormit'sya na novom meste i snachala uehali za
more, v Italiyu; oni prozhili nekotoroe vremya v Iapigii, a zatem,
vozvrativshis', obosnovalis' vo Frakii i poluchili imya bottijcev. Vot pochemu,
zakanchivaet Aristotel', bottijskie devushki vo vremya zhertvoprinoshenij inogda
pripevayut: "Pojdemte v Afiny!".
Da, poistine strashnoe delo - nenavist' goroda, vladeyushchego darom slova!
V atticheskom teatre Minosa neizmenno ponosili i osypali bran'yu, emu ne
pomogli ni Gesiod, ni Gomer {28} (pervyj nazval ego "carstvennejshim iz
gosudarej", vtoroj - "sobesednikom Kroniona"), verh oderzhali tragiki,
vylivshie na nego s proskeniya i skeny {29} celoe more huly i oslavivshie
Minosa zhestokim nasil'nikom. A ved' v predaniyah govoritsya, chto on car' i
zakonodatel', i chto sud'ya Radamant blyudet ego spravedlivye ustanovleniya.
17. Itak, podospel srok otsylat' dan' v tretij raz; roditelyam, u
kotoryh byli ne znavshie braka deti, prihodilos', soobrazno zhrebiyu,
rasstavat'sya s synov'yami ili docher'mi, i snova u |geya poshli razdory s
sograzhdanami, kotorye gorevali i s negodovaniem setovali na to, chto vinovnik
vseh bedstvij edinstvennyj svoboden ot nakazaniya, chto, zaveshchav vlast'
nezakonnorozhdennomu i chuzhezemcu, on ravnodushno glyadit, kak oni teryayut
zakonnyh otpryskov i ostayutsya bezdetnymi. |ti zhaloby ugnetali Teseya, i,
schitaya svoim dolgom ne derzhat'sya v storone, no razdelit' uchast' sograzhdan,
on sam, ne po zhrebiyu, vyzvalsya ehat' na Krit. Vse divilis' ego blagorodstvu
i voshishchalis' lyubov'yu k narodu, a |gej, ischerpav vse svoi pros'by i mol'by i
vidya, chto syn nepreklonen i nekolebim, naznachil po zhrebiyu ostal'nyh
podrostkov. Gellanik, odnako, utverzhdaet, budto nikakogo zhrebiya ne metali,
no Minos sam priezzhal v Afiny i vybiral yunoshej i devushek i v tot raz vybral
pervym Teseya; takovy-de byli usloviya, predusmatrivavshie takzhe, chto afinyane
snaryazhayut korabl', na kotorom plenniki vmeste s Minosom plyvut na Krit, ne
vezya s soboyu nikakogo "oruzhiya brani", i chto konec vozmezdiyu polozhit smert'
Minotavra.
Prezhde u otpravlyavshihsya ne ostavalos' nikakoj nadezhdy na spasenie,
poetomu na korable byl chernyj parus v znak neminuemogo neschast'ya. Odnako na
etot raz Tesej obodryal otca gordymi uvereniyami, chto odoleet Minotavra, i
|gej dal kormchemu eshche odin parus, belyj, i velel podnyat' ego na obratnom
puti, esli Tesej uceleet, esli zhe net - plyt' pod chernym, vozveshchaya o bede.
Simonid pishet, chto |gej dal ne belyj, a "purpurnyj parus, okrashennyj sokom
cvetov vetvistogo duba", i eto dolzhno bylo znamenovat' spasenie. Vel sudno
Ferekl, syn Amarsiada, kak soobshchaet Simonid. No po slovam Filohora, Tesej
vzyal u Skira s Salamina kormchego Navsifoya i pomoshchnika kormchego Feaka,
poskol'ku afinyane togda eshche ne zanimalis' moreplavaniem, a v chisle
podrostkov nahodilsya Menest, vnuk Skira. V pol'zu etogo svidetel'stvuyut
svyatilishcha geroev Navsifoya i Feaka, vozdvignutye Teseem v Falerah podle hrama
Skira; v ih zhe chest', zaklyuchaet Filohor, spravlyaetsya i prazdnik Kibernesii
{30}.
18. Kogda metan'e zhrebiya bylo zaversheno, Tesej zabral teh, komu on
vypal, i, projdya iz pritaneya {31} v Del'finij, polozhil za nih pred Apollonom
maslichnuyu vetv' {32}. To byla vetv' so svyashchennogo dereva, uvitaya beloj
sherst'yu. Pomolivshis', on spustilsya k moryu. Vse eto proishodilo v shestoj den'
mesyaca munihiona, v kotoryj i nyne posylayut v Del'finij devushek s mol'boyu o
milosti. Govoryat, chto del'fijskij bog povelel Teseyu vzyat' v putevoditel'nicy
Afroditu, i kogda Tesej na beregu morya prinosil ej v zhertvu kozu, zhivotnoe
vdrug obernulos' kozlom; otsyuda i prozvishche bogini - "Kozlinaya".
19. Pribyvshi na Krit, Tesej, kak govoritsya u bol'shinstva pisatelej
ipoetov, poluchil ot vlyubivshejsya v nego Ariadny nit', uznal, kak ne
zaplutat'sya v izvivah Labirinta, ubil Minotavra i snova pustilsya v plavanie,
posadiv na korabl' Ariadnu i afinskih podrostkov. Ferekid dobavlyaet, chto
Tesej probil dno u kritskih sudov, lishiv krityan vozmozhnosti presledovat'
beglecov. Bolee togo, po svedeniyam, kotorye my nahodim u Demona, pal
voenachal'nik Minosa Tavr, zavyazavshij v gavani boj s Teseem, kogda tot uzhe
snyalsya syakorya.
No Filohor rasskazyvaet vse sovershenno po-inomu. Minos naznachil den'
sostyazanij, i ozhidali, chto Tavr snova vseh ostavit pozadi. Mysl' eta byla
nenavistna krityanam: oni tyagotilis' mogushchestvom Tavra iz-za ego grubosti i
vdobavok podozrevali ego v blizosti s Pasifaej {33}. Vot pochemu, kogda Tesej
poprosil razresheniya uchastvovat' v sostyazaniyah, Minos soglasilsya. Na Krite
bylo prinyato, chtoby i zhenshchiny smotreli igry, i Ariadnu potryasla naruzhnost'
Teseya i voshitila ego pobeda nad vsemi sopernikami. Radovalsya i Minos, v
osobennosti - unizitel'nomu porazheniyu Tavra; on vernul Teseyu podrostkov i
osvobodil Afiny ot uplaty dani.
Po-svoemu, ni s kem ne shozhe, povestvuet ob etih sobytiyah Klidem,
nachinayushchij ves'ma izdaleka. Po ego slovam, sredi grekov sushchestvovalo obshchee
mnenie, chto ni odna triera ne dolzhna vyhodit' v more, imeya na bortu... {34}
sverh pyati chelovek. Lish' YAson, nachal'nik "Argo"... {35} plaval, ochishchaya more
ot piratov. Kogda Dedal na nebol'shom korable bezhal v Afiny, Minos, vopreki
obychayu, pustilsya v pogonyu na bol'shih sudah, no bureyu byl zanesen v Siciliyu i
tam okonchil svoi dni. Ego syn Devkalion, nastroennyj k afinyanam vrazhdebno,
potreboval vydat' emu Dedala, v protivnom zhe sluchae grozilsya umertvit'
zalozhnikov, vzyatyh Minosom. Tesej otvechal myagko i sderzhanno, opravdyvaya svoj
otkaz tem, chto Dedal - ego dvoyurodnyj brat i krovnyj rodstvennik cherez svoyu
mat' Meropu, doch' |rehteya, a mezhdu tem prinyalsya stroit' korabli kak v samoj
Attike, no daleko ot bol'shoj dorogi, v Timetadah, tak i v Trezene, s pomoshch'yu
Pitfeya: on zhelal sohranit' svoi plany v tajne. Kogda suda byli gotovy, on
dvinulsya v put'; provodnikami emu sluzhili Dedal i kritskie izgnanniki. Ni o
chem ne podozrevavshie krityane reshili, chto k ih beregu podhodyat druzhestvennye
suda, a Tesej, zanyav gavan' i vysadivshis', ni minuty ne medlya ustremilsya k
Knossu, zavyazal srazhenie u vorot Labirinta i ubil Devkaliona vmeste s ego
telohranitelyami. Vlast' pereshla k Ariadne, i Tesej, zaklyuchiv s neyu mir,
poluchil obratno podrostkov-zalozhnikov; tak voznik druzheskij soyuz mezhdu
afinyanami i krityanami, kotorye poklyalis' nikogda bolee ne nachinat' vojnu.
20. Obo vsem etom, ravna kak i ob Ariadne, hodit eshche nemalo drugih
predanij, ni v chem drug s drugom ne shozhih. Odni govoryat, budto Ariadna
udavilas', broshennaya Teseem, inye - budto moryaki uvezli ee na ostrov Naksos,
i tam ona razdelyala lozhe s Onarom, zhrecom Dionisa. Tesej zhe ostavil ee,
polyubiv druguyu.
Strast' pozhirala ego k Panopeevoj docheri |gle
glasit stih iz Gesioda, kotoryj, po soobshcheniyu Gereya Megarskogo,
vycherknul Pisistrat, podobno tomu, kak, starayas' ugodit' afinyanam, prikazal
vstavit' v Gomerovo "Zaklinanie mertvyh" stih:
Slavnyh, bogami rozhdennyh, Teseya carya, Piritoya {36}.
Inye zhe utverzhdayut, chto Ariadna rodila ot Teseya |nopiona i Stafila. V
ih chisle i hiosec Ion, kotoryj govorit o svoem rodnom gorode:
|jopion Teseid grad etot vstar' osnoval.
CHto zhe kasaetsya samogo blagopriyatnogo dlya Teseya predaniya, to ono, s
pozvoleniya skazat', navyazlo u vseh na zubah. No Peon Amafuntskij izlagaet
ego sovershenno otlichno ot drugih. Teseya, govorit on, pribilo bureyu k Kipru,
beremennaya Ariadna, izmuchennaya kachkoj, soshla na bereg odna, a sam Tesej
hlopotal na sudne, kak vdrug ego snova poneslo v otkrytoe more. Mestnye
zhenshchiny prinyali Ariadnu, staralis' rasseyat' unynie, v kotoroe ee pogruzila
razluka, prinosili podlozhnye pis'ma, yakoby pisannye ej Teseem, okazali ej
pomoshch' i sostradali ee mukam vo vremya rodov, kogda ona umerla, tak i ne
razreshivshis' ot bremeni, pohoronili. Zatem vernulsya Tesej. Strashno
opechalennyj, on ostavil mestnym zhitelyam den'gi i nakazal im prinosit'
Ariadne zhertvy, a takzhe vozdvig dva malen'kih ee izobrazheniya, odno
serebryanoe, drugoe bronzovoe. Vo vremya prazdnestva vo vtoroj den' mesyaca
gorpieya kto-nibud' iz molodyh lyudej opuskaetsya na lozhe i podrazhaet stonam i
dvizheniyam rozhenicy. ZHiteli Amafunta nazyvayut roshchu, gde pokazyvayut mogilu
Ariadny, roshcheyu Ariadny-Afrodity.
Nekotorye pisateli s Naksosa tozhe po-svoemu peredayut istoriyu Ariadny.
Bylo yakoby dva Minosa i dve Ariadny, iz koih odna sochetalas' brakom s
Dionisom na Naksose i rodila Stafila, a drugaya, mladshaya, byla pohishchena
Teseem; pokinutaya im, ona pribyla na Naksos vmeste so svoeyu kormilicej
Korkinoj, ch'ya mogila cela ponyne. Tam zhe, na Naksose, umerla i Ariadna, i ej
okazyvayut pochesti, ne pohozhie na te, kotorymi chtut pervuyu Ariadnu: v pamyat'
o starshej spravlyayut veselyj i radostnyj prazdnik, kogda zhe prinosyat zhertvy
mladshej, to oni otlichayutsya harakterom pechal'nym i ugryumym.
21. Plyvya s Krita nazad, Tesej prichalil k Delosu, prines zhertvu Bogu
iposvyatil emu statuyu Afrodity, kotoruyu vzyal u Ariadny, a zatem vmeste
sospasennymi podrostkami ispolnil plyasku, kotoruyu, kak soobshchayut, eshche iteper'
plyashut deloscy: mernye dvizheniya v odnu storonu, to v druguyu kak
byvosproizvodyat zaputannye hody Labirinta. |tot tanec deloscy
nazyvayut"zhuravlem", kak pishet Dikearh. Plyasal Tesej vokrug Rogovogo
zhertvennika, celikom sbitogo iz levyh rogov zhivotnyh {37}. Govoryat, chto on
ustroil isostyazaniya na Delose, i pobediteli togda vpervye poluchili v nagradu
pal'movuyu vetv'.
22. Korabl' uzhe priblizhalsya k Attike, no i kormchij, i sam Tesej na
radostyah zabyli podnyat' parus, kotoryj dolzhen byl uvedomit' |geya ob ih
spasenii, i car', obmanuvshis' v svoih nadezhdah, brosilsya vniz so skaly i
pogib. Vyjdya na sushu, Tesej sam ostalsya v Falerah, chtoby prinesti zhertvy
bogam, kotorye on obeshchal im po obetu, uhodya v more, a v gorod otpravil gonca
svest'yu o schastlivom vozvrashchenii. Vestnik zastal mnogih grazhdan
oplakivayushchimi smert' carya, no drugie, kak i sledovalo ozhidat', radovalis' i
likovali, uslyshav slova gonca, i hoteli ukrasit' ego venkami. Odnako, prinyav
venki, onobvil imi svoj zhezl i vernulsya k moryu. Tesej eshche ne sovershil
vozliyanij, i, ne zhelaya meshat' svyashchennodejstviyu, gonec zaderzhalsya v storone,
a kogda vozliyaniya byli zakoncheny, soobshchil o smerti |geya. Togda s plachem i
voplyami vsepospeshno dvinulis' v gorod. Vot pochemu, govoryat, i nyne vo vremya
Oshoforij {38} uvenchivayut ne glashataya, a ego zhezl i vozliyaniya soprovozhdayutsya
krikami: "|lel_e_u! I_u_-i_u_!" Pervyj iz nih - obychno izdayut, tvorya
vozliyanie iliraspevaya radostnye pesni, vtoroj - v smyatenii i zameshatel'stve.
Pohoroniv otca, Tesej ispolnil dannyj Apollonu obet. V sed'moj den'
mesyaca pianepsiona spasennye yunoshi i devushki vstupili v gorod. Obychaj varit'
v etot den' boby vedet svoe nachalo, kak govoryat, ot togo, chto spasennye
sobrali vmeste vse ostavshiesya u nih pripasy i, svariv v odnom gorshke, s®eli
za obshchim stolom. Vynosyat iresionu - vetv' olivy, perevituyu sherst'yu
(napodobie teh - maslichnyh vetvej, s kakimi yavlyalis' togda prositeli) i
uveshannuyu zhertvennymi pervinami vsevozmozhnyh plodov Zemli, v pamyat' ob
okonchanii nedoroda, i pripevayut:
Iresiona, poshli nam figi i hleb v izobil'e,
Daj nam meda vkusit', nateret'sya olivkovym maslom,
CHistogo daj nam vina, chtob sladko usnut', op'yanivshis'.
Nekotorye, vprochem, polagayut, chto eto obryad v chest' Geraklidov, kotoryh
vospityvali afinyane {39}, no bol'shinstvo derzhitsya mneniya, izlozhennogo vyshe.
23. Tridcativesel'noe sudno, na kotorom Tesej s podrostkami vyshel
vplavan'e i blagopoluchno vernulsya, afinyane hranili vplot' do vremen Demetriya
Falerskogo {40}, ubiraya starye doski i balki po mere togo, kak oni vetshali,
i stavya na ih mesto drugie, krepkie, tak chto korabl' etot sdelalsya dazhe
opornym primerom v rassuzhdeniyah filosofov, opredelyayushchih ponyatie vozrastaniya:
odni utverzhdali, chto on ostaetsya samim soboyu, drugie - chto on prevratilsya v
novyj predmet.
Prazdnik Oshoforij byl takzhe uchrezhden Teseem. Delo v tom, chto,
otpravlyayas' na Krit, on uvez s soboyu ne vseh devushek, na kotoryh pal zhrebij,
no dvuh iz nih podmenil svoimi druz'yami, zhenstvennymi i yunymi s vidu, no
muzhestvennymi i neustrashimymi duhom, sovershenno preobraziv ih naruzhnost'
teplymi banyami, pokojnoyu, iznezhennoyu zhizn'yu, umashcheniyami, pridayushchimi myagkost'
volosam, gladkost' i svezhest' kozhe, nauchiv ih govorit' devich'im golosom,
hodit' devich'ej postup'yu, ne otlichat'sya ot devushek ni osankoj, ni povadkami,
tak chto podmeny nikto ne zametil. Kogda zhe on vernulsya, to i sam i eti dvoe
yunoshej proshestvovali po gorodu v tom zhe oblachenii, v kakom nyne vystupayut
oshofory. Oni nesut vinogradnye vetvi s grozd'yami - v ugodu Dionisu i
Ariadne, esli sledovat' predaniyu, ili zhe (i poslednee vernee) potomu, chto
Tesej vernulsya poroyu sbora plodov. Priglashayutsya i dipnofory {41}: oni
uchastvuyut v zhertvoprinoshenii, izobrazhaya materej teh, komu vypalo ehat' na
Krit, - podhodyat s hlebom i raznymi yastvami i rasskazyvayut skazki, tak zhe
kak rasskazyvali materi togda, starayas' obodrit' i uteshit' svoih detej. |ti
svedeniya my nahodim i u Demona.
Teseyu otveli svyashchennyj uchastok i rasporyadilis' pokryvat' ego rashody po
zhertvoprinosheniyam sborami s teh semejstv, kotorye otdali svoih detej v dan'
Minosu. Vedali svyashchennodejstviyami fitalidy - tak Tesej otblagodaril ih za
gostepriimstvo.
24. Posle smerti |geya Teseyu zapala v dushu velikaya i zamechatel'naya mysl'
- on sobral vseh zhitelej Attiki, sdelav ih edinym narodom, grazhdanami odnogo
goroda, togda kak prezhde oni byli rasseyany, ih s trudom udavalos' sozvat',
dazhe esli delo shlo ob obshchem blage, a neredko mezhdu nimi razgoralis' razdory
i nastoyashchie vojny. Obhodya dem za demom i rod za rodom, on ob®yasnyal povsyudu
svoj plan, prostye grazhdane i bednyaki bystro sklonyalis' na ego uveshchaniya, a
lyudyam vliyatel'nym on sulil gosudarstvo bez carya, demokraticheskoe ustrojstvo,
kotoroe emu, Teseyu, dast lish' mesto voenachal'nika i strazha zakonov, v
ostal'nom zhe prineset vsem ravenstvo, - i odnih sumel ugovorit', a drugie,
strashas' ego otvagi i mogushchestva, k tomu vremeni uzhe nemalogo, predpochli
ustupit' dobrom, nezheli pokorit'sya prinuzhdeniyu. Itak, razrushiv otdel'nye
pritanei i doma soveta i raspustiv mestnye vlasti, on vozdvig edinyj, obshchij
dlya vseh pritanei i dom soveta v nyneshnej starojchasti goroda, gorod nazval
Afinami i uchredil Panafinei - obshchee prazdnestvo s zhertvoprinosheniyami. Dalee
v shestnadcatyj den' mesyaca gekatombeona onspravil Metekii {42}, kotorye
spravlyayutsya i ponyne. Zatem, slozhiv s sebya, kak iobeshchal, carskuyu vlast',
Tesej pristupil k ustroeniyu gosudarstvennyh del i prezhde vsego obratilsya za
sovetom k bogam. Iz Del'f emu prishel sleduyushchij otvet:
Otprysk |geya, Tesej, Pitfeevoj docheri chado!
Mnogih chuzhih gorodov i zemel' predely i zhrebij
Gorodu vashemu sam moj otec vruchil i doveril.
No ne strashis' cherezmerno i duh svoj pechal'yu ne muchaj;
Budesh', kak legkij burdyuk, po morskoj ty plavat' puchine.
To zhe, kak soobshchayut, vozvestila Afinam vposledstvii i Sivilla:
V glub', kak burdyuk, pogruzish'sya - tonut' zhe sud'ba ne pozvolit.
25. Stremyas' eshche uvelichit' gorod, Tesej prizyval v nego vseh zhelayushchih,
predlagaya prava grazhdanstva, i vozveshchenie: "Pridite syuda, vse narody"
prinadlezhit, govoryat, Teseyu, hotevshemu osnovat' soyuz vseh narodov. No on ne
dopustil, chtoby besporyadochnye tolpy pereselencev vyzvali v gosudarstve
smeshenie i rasstrojstvo - on vpervye vydelil sosloviya blagorodnyh,
zemlevladel'cev i remeslennikov, i blagorodnym predostavil sudit' o
bogopochitanii, zanimat' vysshie dolzhnosti, a takzhe uchit' zakonam i tolkovat'
ustanovleniya bozheskie i chelovecheskie, hotya v celom kak by uravnyal mezh soboyu
vse tri sosloviya: blagorodnye prevoshodili prochih dostoinstvom,
zemlevladel'cy poleznym trudom, remeslenniki chislennost'yu. O tom, chto Tesej,
po slovam Aristotelya, pervym proyavil blagosklonnost' k prostomu lyudu i
otkazalsya ot edinovlastiya, svidetel'stvuet, po-vidimomu, i Gomer {43}, v
"Perechne korablej" nazyvayushchih "narodom" odnih tol'ko afinyan.
Tesej chekanil monetu, vybivaya na nej izobrazhenie byka: eto byl libo
namek na Marafonskogo byka ili na Minosova polkovodca, libo sovet
sograzhdanam zanimat'sya zemledeliem. Otsyuda, govoryat, poshli vyrazheniya
"stoimost'yu v sto bykov" {44}, "stoimost'yu v desyat' bykov".
Prisoediniv k Attike Megaridu, Tesej postavil na Istme znamenityj stolb
s dvumya yambicheskimi strokami, razgranichivshimi sosednie zemli. Odna stroka,
obrashchennaya k vostoku, glasila:
Sie ne kraj Pelopov, no Ioniya,
a drugaya, glyadevshaya na zapad, soobshchala:
Sie zhe kraj Pelopov, ne Ioniya.
On pervym poshel po stopam Gerakla v ustrojstve sostyazanij, schitaya
slavoyu dlya sebya, chto greki, spravlyayushchie Olimpijskie igry v chest' Zevsa
blagodarya Geraklu, stanut blagodarya emu spravlyat' Istmijskie v chest'
Posejdona. (Proishodivshie tam zhe sostyazaniya, posvyashchennye Melikertu {45},
ustraivalis' noch'yu i napominali skoree tainstva, nezheli zrelishche i pyshnyj
prazdnik.) Nekotorye, pravda, govoryat, budto Istmijskie igry posvyashcheny
Skironu, ibo Tesej hotel iskupit' vinu za ubijstvo rodicha: ved' Skiron byl
syn Kaneta i Geniohi, docheri Pitfeya. Nakonec tret'i nazyvayut synom Geniohi
ne Skirona, a Sinida - eto v ego-de chest' uchrezhdeny Teseem igry. Tesej
uslovilsya s korinfyanami i nakazal im, chtoby afinyanam, pribyvayushchim na igry,
predostavlyalos' stol'ko mesta v pochetnyh ryadah, skol'ko pokroet razvernutyj
parus feoridy {46}. Tak pishut Gellanik i Andron Galikarnasskij.
26. Po soobshcheniyam Filohora i nekotoryh drugih, Tesej plaval k
beregamPonta |vksinskogo vmeste s Geraklom, pomogaya emu v vojne protiv
amazonok, iv nagradu za hrabrost' poluchil Antiopu. No bol'shinstvo istorikov
- v tomchisle Ferekid, Gellanik i Gerodor - utverzhdayut, chto Tesej plaval
posleGerakla, na svoem korable, i zahvatil amazonku v plen; eto zvuchit
boleeubeditel'no, ibo ni o kom iz ego tovarishchej po oruzhiyu ne rasskazyvayut,
budtoon vzyal v plen amazonku, a Bion govorit, chto i ta edinstvennaya byla
zahvachenai uvezena obmanom. Ot prirody amazonki muzhelyubivy, oni ne tol'ko
nebezhali, kogda Tesej prichalil k ih zemle, no dazhe poslali emu dary
gostepriimstva. A Tesej zazval tu, chto ih prinesla, na korabl' i, kogda ona
podnyalas' na bort, otoshel ot berega.
Nekij Menekrat, izdavshij istoriyu vifinskogo goroda Nikei, pishet, chto
Tesej, zavladev Antiopoj, ne srazu pokinul stranu amazonok. Sredi ego
sputnikov bylo troe molodyh lyudej iz Afin, rodnye brat'ya |vnej, Foant i
Soloent. Poslednij polyubil Antiopu i, skryvaya svoe chuvstvo ot vseh prochih,
doverilsya odnomu iz tovarishchej. Tot pogovoril s Antiopoj, kotoraya reshitel'no
otvergla iskaniya vlyublennogo, no otneslas' k delu razumno i terpimo i ne
stala zhalovat'sya Teseyu. Soloent, otchayavshis', brosilsya v kakuyu-to reku i
utonul, a Tesej, uznav o prichine ego gibeli i o strasti yunoshi, byl
chrezvychajno ogorchen, i eto gore napomnilo emu ob odnom pifijskom orakule,
kotoryj on schel sootvetstvuyushchim togdashnim svoim obstoyatel'stvam. Pifiya v
Del'fah povelela emu, kak skoro v chuzhih krayah ego ohvatit neizbyvnaya skorb'
i unynie, stroit' na tom meste gorod i ostavlyat' v nem pravitelyami
kogo-nibud' iz svoih lyudej. Vot pochemu, osnovav gorod, on dal emu imya
Pifopolya, v chest' Apollona, a blizhnej reke - Soloenta, v pamyat' o yunoshe;
nachal'nikami i zakonodatelyami novogo goroda on postavil brat'ev umershego i
vmeste s nimi Germa, afinyanina iz sosloviya blagorodnyh. Po nemu odno iz mest
v gorode bylo nazvano "Domom Germa", no pifopolitancy oshibochno pribavili
lishnij slog i govoryat "Dom Germesa", slavu, prinadlezhashchuyu geroyu, perenosya na
boga.
27. Takov byl povod k vojne s amazonkami, kotoraya, po vsej vidimosti,
okazalas' delom otnyud' ne pustyashnym, ne zhenskoyu zabavoj. I verno, amazonkine
razbili by lager' v samih Afinah i ne srazhalis' by sovsem ryadom sPniksom i
Museem {47}, esli by snachala ne ovladeli vsej stranoj i ne
podstupilibezboyaznenno k gorodskim stenam. CHto oni, kak soobshchaet Gellanik,
prishli v Attiku, perebravshis' cherez Bospor Kimmerijskij po l'du, poverit'
trudno, no o tom, chto oni stoyali lagerem pochti v Akropole, svidetel'stvuyut
nazvaniyamnogih mest i mogily pavshih. Dolgoe vremya obe storony medlili, ne
reshayas'nachat', no, v konce koncov, Tesej, sleduya kakomu-to proricaniyu,
prines zhertvu Uzhasu {48} i udaril na protivnika. Bitva proishodila v mesyace
boedromione, v pamyat' o nej i spravlyayut afinyane prazdnik Boedromii. Klidem,
starayas' byt' tochnym vo vsem, soobshchaet, chto levoe krylo amazonok rastyanulos'
do nyneshnego Amazoniya, pravym zhe oni nadvigalis' na Pniks vdol' Hrisy. S
pravym krylom afinyane i zavyazali boj, spustivshis' s Museya, i mogily ubityh
nahodyatsya na ulice, vedushchej k vorotam podle svyatilishcha geroya Halkodonta,
kotorye nyne zovut Pirejskimi. V etoj shvatke afinyane otstupili pered
zhenshchinami i byli uzhe u hrama |vmenid, kogda drugoj ih otryad podospevshij ot
Palladiya, Ardetta i Likeya, otbrosil amazonok do samogo lagerya, nanesya im
bol'shie poteri. Na chetvertom mesyace vojny protivniki zaklyuchili peremirie
blagodarya posrednichestvu Ippolity (Klidem nazyvaet podrugu Teseya ne
Antiopoj, a Ippolitoj); vprochem u nekotoryh istorikov govoritsya, chto eta
zhenshchina pala ot kop'ya Molpadii, srazhayas' ryadom s Teseem, i pamyatnik podle
hrama Gei Olimpijskoj vozdvignut nad ee telom. Net nichego udivitel'nogo v
tom, chto istoriya bluzhdaet v potemkah, povestvuya o sobytiyah stol' otdalennyh.
Tak, naprimer, nam rasskazyvayut, chto ranenyh amazonok Antiopa tajno
perepravila v Halkidu, i tam oni poluchili neobhodimyj uhod, a nekotorye byli
pohoroneny bliz mesta, teper' imenuemogo Amazoniem. No o tom, chto vojna
zavershilas' mirnym soglasheniem, svidetel'stvuet i nazvanie sosedstvuyushchego s
hramom Teseya Gorkomosiya {49}, i zhertvy, kotorye v drevnosti prinosili
amazonkam nakanune Tesej. Grobnicu amazonok pokazyvayut u sebya i megaryane po
doroge ot ploshchadi k tak nazyvaemomu Rusu, tam, gde stoit Romboid {50}.
Soobshchayut takzhe, chto inye amazonki skonchalis' bliz Heronei i byli predany
zemle na beregu ruch'ya, kotoryj kogda-to, po-vidimomu, imenovalsya
Fermodontom, a teper' nosit nazvanie Gemona. Ob etom govoritsya v
zhizneopisanii Demosfena {51}. Kazhetsya, chto i Fessaliyu amazonki peresekli ne
bez trudnostej: ih mogily eshche i nyne pokazyvayut v Skotusse bliz Kinoskefal.
28. Vot vse ob amazonkah, chto zasluzhivaet upominaniya. CHto zhe kasaetsya
rasskaza avtora "Teseidy" {52} o vosstanii amazonok protiv Teseya,
zhenivshegosya na Fedre, o tom, kak Antiopa napala na gorod, kak sledom za neyu
brosilis'drugie amazonki, zhazhdavshie otomstit' obidchiku, i kak Gerakl ih
perebil, - vse eto slishkom pohozhe na skazku, na vymysel.
Tesej zhenilsya na Fedre posle smerti Antiopy, ot kotoroj imel syna
Ippolita ili, kak skazano u Pindara, Demofonta. O neschast'yah Fedry i syna
Teseya vse istoriki i tragiki pishut sovershenno soglasno, i potomu sleduet
dopustit', chto hod sobytij v ih izlozhenii sootvetstvuet istine.
29. Sushchestvuyut i drugie predaniya o brakah Teseya {53}, ne popavshie na
teatr, bez vozvyshennogo nachala, bez schastlivoj razvyazki. On pohitil,
govoryat, trezenskuyu devushku Anaks_o_, siloyu vzyal docherej ubityh im Sinida i
Kerkiona, byl zhenat na Peribee, materi Ayaksa, na Ferebee, na Iope, docheri
Ifikla. Ego vinyat v tom, chto, vlyubivshis' v |glu, doch' Panopeya, on, kak uzhe
skazanovyshe, brosil Ariadnu, brosil neblagorodno i beschestno. I nakonec,
pohishchenie Eleny, napolnivshee vsyu Attiku zvonom oruzhiya, a dlya samogo Teseya
zavershivsheesya begstvom i gibel'yu. No ob etom neskol'ko pozzhe.
To bylo vremya, kogda hrabrejshie muzhi sovershali mnozhestvo trudnyh
podvigov, no Tesej, po slovam Gerodora, ne prinimal uchastiya ni v odnom iz
nih, krome bitvy lapifov s kentavrami. Drugie pishut, chto on byl i v Kolhide
s YAsonom, i hodil s Meleagrom na veprya (otkuda-de i poslovica: "Ne bez
Teseya"), a sam svershil nemalo prekrasnyh deyanij odin, ne nuzhdayas' ni v kakih
soyuznikah, i za nim ukrepilas' slava "vtorogo Gerakla". On pomog Adrastu
pohoronit' tela pavshih pod Kadmeej {54}, no ne razbiv fivancev v srazhenii,
kak izobrazil v tragedii |vripid, a ugovorami skloniv ih k peremiriyu. Takovo
mnenie bol'shinstva pisatelej; Filohor dobavlyaet dazhe, chto eto byl pervyj
dogovor o pogrebenii trupov, no v dejstvitel'nosti pervym vydal nepriyatelyu
ego ubityh Gerakl (smotri nashu knigu o nem {55}). Mogily prostyh voinov
nahodyatsya v |levferah, a polkovodcev bliz |levsina: eto eshche odna milost',
okazannaya Teseem Adrastu. |vripidovyh "Prositel'nic" oprovergayut, mezhdu
prochim, i "|levsincy" |shila, gde vyveden Tesej, povestvuyushchij ob etih
sobytiyah.
30. Druzhba s Pirifoem zavyazalas' u nego sleduyushchim obrazom. Molva o
silei hrabrosti Teseya obletela vsyu Greciyu, i vot Pirifoj, zhelaya ego
ispytat', ugnal iz Marafona teseevyh korov i, uslyshav, chto hozyain s oruzhiem
v rukah pustilsya po sledu, ne bezhal, no povernul emu navstrechu. Edva,
odnako, oba muzha zavideli drug druga, kazhdyj byl voshishchen krasotoyu i otvagoj
protivnika; oni vozderzhalis' ot bitvy, i Pirifoj, pervym protyanuv ruku,
prosil Teseyas amogo byt' sud'eyu: on-de soglasitsya s lyubym nakazaniem, kakoe
tot naznachitemu za ugon korov. Tesej ne tol'ko otpustil emu ego vinu, no i
predlozhil Pirifoyu druzhbu i soyuz v bor'be s vragami. Pirifoj soglasilsya, i
svoj ugovor oni skrepili klyatvoj.
CHerez nekotoroe vremya Pirifoj, sobirayas' zhenit'sya na Deidamii {56},
priglasil Teseya poglyadet' zemlyu lapifov i poblizhe s nimi poznakomit'sya.
Sluchilos' tak, chto na svadebnyj pir zhenih pozval i kentavrov. Zahmelev, oni
stali beschinstvovat' i naglo privyazyvat'sya k zhenshchinam, lapify dali otpor
buyanam i odnih ubili na meste, a drugih pozzhe odoleli v srazhenii i izgnali
za predely strany, i Tesej pomogal v etoj vojne svoim druz'yam. Gerodor
izlagaet sobytiya po-inomu: Tesej, esli sledovat' emu, prishel na pomoshch'
lapifam, kogda vojna uzhe nachalas', i togda zhe vpervye voochiyu uvidel Gerakla,
postaviv sebe cel'yu vstretit'sya s nim v Trahine, gde Gerakl zhil na pokoe,
uzhe okonchiv svoi skitaniya i podvigi, i chto vstrecha byla ispolnena vzaimnogo
uvazheniya, druzhelyubiya i oboyudnyh pohval. Vprochem skoree mozhno prisoedinit'sya
k tem, kto utverzhdaet, chto oni chasto vstrechalis' drug s drugom i chto Gerakl
byl posvyashchen v tainstva zabotami Teseya i ego zhe zabotami ochishchen nakanune
posvyashcheniya ot nevol'nyh grehov {57}.
31. Uzhe pyatidesyati let ot rodu, zabyv o svoem vozraste, Tesej, kak
rasskazyvaet Gellanik, uvez Elenu, i, daby snyat' s nego eto tyagchajshee iz
obvinenij, inye govoryat, budto Elenu pohitil ne Tesej, a Idas s Linkeem, mezh
tem kak onlish' prinyal ee pod ohranu, karaulil i otvechal otkazom na
trebovanie Dioskurov vernut' sestru, ili zhe - podumat' tol'ko! - budto sam
Tindar {58} peredal emu doch', sovsem malen'kuyu i nesmyshlennuyu, strashas', kak
by ee ne zahvatil siloj |narefor, syn Gippokoonta.
Vot chto, odnako, vsego bolee pohozhe na istinu i podkreplyaetsya
naibol'shim chislom dokazatel'stv. Tesej i Pirifoj vmeste yavilis' v Spartu i,
pohitiv devushku, kogda ona plyasala v hrame Artemidy Orfii, bezhali. Vyslannaya
za nimi pogonya, dojdya do Tegei, povernula nazad; besprepyatstvenno peresekshi
Peloponnes, pohititeli ugovorilis', chto tot, komu po zhrebiyu dostanetsya
Elena, pomozhet tovarishchu dobyt' druguyu zhenshchinu. ZHrebij vypal Teseyu; on zabral
devushku, kotoroj eshche ne prispela pora vyhodit' zamuzh, privez ee v Afidny i,
pristaviv k nej svoyu mat' |tru, peredal obeih na popechenie svoemu drugu
Afidnu, nakazav sterech' Elenu i skryvat' ot chuzhih glaz, a sam, platya Pirifoyu
uslugoyu za uslugu, otpravilsya vmeste s nim v |pir dobyvat' doch' Aidoneya
{59}, carya molossov. Dav zhene imya Persefony, docheri - Kory, a psu - Kerbera,
Aidonej predlagal bit'sya s etim psom vsyakomu, kto svatalsya k Kore, obeshchaya,
chto pobeditel' poluchit ee v zheny. No, uznav, chto Pirifoj s tovarishchem
zadumali ne svatat' devushku, a pohitit' ee, on velel shvatit' oboih, i
Pirifoya tut zhe rasterzal Kerber, a Teseya zaperli v tyur'mu.
32. Tem vremenem Menesfej, syn Peteoya, vnuk Orneya i pravnuk |rehteya,
kak soobshchayut, pervyj iz smertnyh, nachavshij v svoekorystnyh celyah iskat'
narodnoj blagosklonnosti i l'stit' tolpe, staralsya vozmutit' i ozlobit'
mogushchestvennyh grazhdan, kotorye uzhe davno s trudom terpeli Teseya, schitaya,
chto on, lishiv znatnyh carskoj vlasti, prinadlezhavshej kazhdomu iz nih v
sobstvennom deme, i zagnav vseh v odin gorod, prevratil ih v svoih poddannyh
i rabov; on podstrekal k buntu i prostoj lyud, vnushaya emu, chto ego svoboda ne
bolee, chem son, chto na samom dele on poteryal i otechestvo, i rodnye svyatyni,
ibo vmesto mnogih carej, zakonnyh i dobryh, on so strahom obrashchaet vzory k
odnomu vladyke - prishel'cu i chuzhezemcu! Osushchestvleniyu myatezhnyh planov
Menesfeya v znachitel'noj mere sposobstvovala vojna s tindaridami, kotorye
vtorglis' v Attiku. (Nekotorye voobshche schitayut, chto oni yavilis' lish' na zov
Menesfeya.) Ne chinya snachala nikomu nikakih obid, oni trebovali vernut' im
sestru. Gorozhane otvechali, chto devushki u nih net i chto oni ne znayut, gde ee
derzhat pod ohranoj, i togda Kastor i Polidevk pristupili k voennym
dejstviyam. No Akadem, kakim-to obrazom provedav, chto Elenu pryachut v Afidnah,
vse otkryl Dioskuram. Za eto emu pri zhizni tindaridy okazyvali pochesti, i
vposledstvii lakedemonyane, skol'ko raz ni napadali oni na Attiku, zhestoko
opustoshaya vsyu stranu, neizmenno shchadili Akademiyu {60} v pamyat' ob Akademe.
Pravda, Dikearh pishet, chto soyuznikami tindaridov byli |hem i Maraf iz
Arkadii i chto ot pervogo poluchila svoe imya |hedemiya - nyneshnyaya Akademiya, - a
ot vtorogo dem Marafon: vo ispolnenie nekoego prorochestva Maraf dobrovol'no
dal prinesti sebya v zhertvu pered srazheniem.
Dvinuvshis' k Afidnam, Kastor i Polidevk vzyali ih, razbiv protivnika. V
bitve, govoryat, pal Galik, syn Skirona, voevavshij na storone Dioskurov,
poetomu i mestnost' v Megaride, gde ego shoronili, zovetsya Galik. Gerej
soobshchaet, chto Galik pogib ot ruki samogo Teseya, i v dokazatel'stvo privodit
sleduyushchie stihi o Galike:
... na shirokoj ravnine Afidny
Hrabro srazhayas' za chest' pyshnokudroj Eleny, poverzhen
Byl on Teseem...
No malo veroyatno, chtoby vragi, bud' Tesej sredi svoih, smogli zahvatit'
ego mat' i Afidny.
33. Itak, nepriyatel' ovladel Afidnami. Vse gorozhane byli v strahe, i
Menesfej ugovoril narod vpustit' v Afiny i druzhelyubno prinyat' tindaridov,
kotorye-de voyuyut s odnim lish' Teseem, zachinshchikom vrazhdy i nasiliya, vsem zhe
ostal'nym lyudyam yavlyayut sebya blagodetelyami i spasitelyami. Pravdivost' etih
slov podtverzhdalo i povedenie pobeditelej: vladeya vsem, onine prityazali ni
na chto i prosili tol'ko posvyatit' ih v tainstva, ssylayas' narodstvo,
svyazyvayushchee ih s Afinami ne menee tesno, chem Gerakla. Pros'ba ihbyla
uvazhena, prichem oboih usynovil Afidn, kak prezhde Pilij Gerakla, azatem oni
styazhali bozheskie pochesti pod imenem Anakov {61} v pamyat' libo o peremirii
[anochai], libo o neusypnoj zabote, kak by kto ne poterpel kakoj obidy ot
razmestivshegosya v gorodskih stenah ogromnogo vojska (vnimatel'no nablyudat'
ili sledit' za chem-libo - po-grecheski "anak_o_s _e_hejn" [anakos echein];
veroyatno, i carej nazyvayut "_a_naktas" [anaktas] po toj zhe prichine).
Nekotorye dumayut, chto ih nazvali Anakami po yavivshimsya v nebesah zvezdam, ibo
"vverhu" po-atticheski "an_e_kas" [anekas], a "sverhu" - "an_e_katen"
[anekathen].
34. Zahvachennuyu v plen mat' Teseya |tru otveli, kak soobshchayut, v
Lakedemon, a ottuda ona vmeste s Elenoj byla uvezena v Troyu, v pol'zu chego
svidetel'stvuet i Gomer, govorya, chto sledom za Elenoj pospeshali |tra,
Pitfeeva doch', i Klimena, s blistatel'nym vzorom {62}.
Inye, odnako, otvergayut i etot stih, kak podlozhnyj, i predanie o
Munihe, kotorogo yakoby tajno rodila v Troe Laodika ot Demofonta {63}, a
vospityvala vmeste s neyu |tra. Sovershenno osobye, ne shozhie ni s kakimi
inymi svedeniya ob |tre privodit Istr v tridcatoj knige "Istorii Attiki":
soglasno nekotorym pisatelyam, zayavlyaet on, Aleksandr-Paris byl pobezhden
Ahillom i Patroklom v bitve na beregu Sperheya {64}, a Gektor vzyal i razoril
Trezen i uvel ottuda |tru. Vprochem eto uzhe sovershennaya bessmyslica!
35. Mezhdu tem Aidonej Molosskij, prinimaya u sebya v dome Gerakla,
sluchajno upomyanul o Tesee i Pirifoe - o tom, zachem oni prishli i kak
poplatilis'za svoyu derzost', kogda ih izoblichili, i Geraklu tyazhko bylo
uslyshat', chtoodin besslavno pogib, a drugomu grozit gibel'. CHto do smerti
Pirifoya, Geraklschital teper' vse zhaloby i upreki bespoleznymi, no za Teseya
stal prosit', ubezhdaya carya, chtoby tot otpustil svoego plennika iz uvazheniya k
nemu, Geraklu. Aidonej soglasilsya, i Tesej, vyjdya na volyu i vozvrativshis' v
Afiny, gde egostoronnikov eshche ne vpolne odoleli, vse svyashchennye uchastki,
kotorye prezhdeotvel emu gorod, posvyatil Geraklu, povelev vpred' zvat' ih ne
Teseyami, a Gerakleyami, - vse, krome chetyreh, kak ukazyvaet Filohor. No,
pozhelav vlastvovat' i upravlyat' gosudarstvom po-prezhnemu, on tut zhe
stolknulsya s volneniyami i myatezhom, ubedivshis', chto te, kogo on ostavil
polnymi nenavisti k nemu, teper', vdobavok, i boyat'sya ego perestali, a narod
sil'no isportilsya - ne raspolozhen bolee molcha vypolnyat' prikazaniya, no zhdet
ugozhdenij i zaiskivanij.
Tesej popytalsya smirit' vragov siloj, odnako stal zhertvoyu koznej i
zagovorov i, v konce koncov, poteryav vsyakuyu nadezhdu na uspeh, detej tajkom
perepravil na |vbeyu k |lefenoru, synu Halkodonta, a sam, torzhestvenno
proklyavshi afinyan v Gargette, na tom meste, chto nyne zovetsya Araterij {65},
otplyl na Skiros, gde, kak on nadeyalsya, ego zhdali druz'ya i gde kogda-to
vladel zemlyami ego otec. Carem Skirosa byl togda Likomed. Pribyv k nemu,
Tesej vyrazil zhelanie poluchit' nazad otcovskie pomest'ya, chtoby tam
poselit'sya. Nekotorye utverzhdayut, chto on prosil u carya pomoshchi protiv afinyan.
No Likomed, to li strashas' slavy muzha, stol' velikogo, to li zhelaya ugodit'
Menesfeyu, povel Teseya na samuyu vysokuyu goru ostrova, yakoby dlya togo, chtoby
pokazat' emu ego vladeniya, i stolknul so skaly. Tesej rasshibsya nasmert'.
Inye, pravda, govoryat, budto on sam sorvalsya vniz, poskol'znuvshis' vo vremya
obychnoj progulki posle obeda.
V tu poru ego smert' proshla nezamechennoj. V Afinah carstvoval Menesfej
{66}, a deti Teseya v kachestve prostyh grazhdan otpravilis' s |lefenorom pod
Troyu. No, kogda Menesfej pogib, oni vernulis' v Afiny i vozvratili sebe
carstvo. Lish' vo vremena gorazdo bolee pozdnie reshili afinyane priznat' Teseya
geroem i sootvetstvenno ego pochtit'; sredi prochih soobrazhenij, oni
rukovodstvovalis' i tem, chto mnogim voinam, srazhavshimsya s persami pri
Marafone, yavilsya Tesej v polnom vooruzhenii, nesushchijsya na varvarov vperedi
grecheskih ryadov.
36. Posle okonchaniya Persidskih vojn, pri arhonte Fedone Pifiya prikazala
afinyanam, voproshavshim orakul, sobrat' kosti Teseya i, s pochetom ih pohoroniv,
berezhno hranit' u sebya. No vzyat' prah i dazhe obnaruzhit' mogilu okazalos'
delom nelegkim iz-za ugryumogo i zamknutogo nrava naselyavshih Skiros dolopov.
Odnakozh, kogda Kimon, kak rasskazyvaetsya v ego zhizneopisanii {67}, vzyal
ostrov i gorel zhelaniem otyskat' mesto pogrebeniya, sluchilos', govoryat, chto
on zametil orla, kotoryj dolbil klyuvom i razryval kogtyami kakoj-to holmik.
Osenennyj svyshe, Kimon prikazal kopat'. Pod holmom nashli ogromnyh razmerov
grob, ryadom lezhali mednoe kop'e i mech. Kogda Kimon privez vse eto na svoej
triere, afinyane, likuya, ustroili torzhestvennuyu vstrechu, s pyshnymi shestviyami
i zhertvoprinosheniyami, tochno vozvrashchalsya sam Tesej. Nyne ego ostanki pokoyatsya
v centre goroda, podle gimnasiya {68}, i eto mesto sluzhit ubezhishchem dlya rabov
i voobshche dlya vseh slabyh i ugnetennyh, kotorye strashatsya sil'nogo, ibo i
Tesej okazyval lyudyam zashchitu i pokrovitel'stvo i vsegda blagosklonno
vyslushival pros'by slabyh.
Glavnyj prazdnik v ego chest' spravlyaetsya vos'mogo pianepsiona - v den',
kogda on vmeste s afinskimi yunoshami i devushkami vernulsya s Krita. Odnako emu
prinosyat zhertvy i po vos'mym chislam ostal'nyh mesyacev - libo potomu, chto on
vpervye prishel iz Trezena vos'mogo gekatombeona (takovo mnenie Diodora
Puteshestvennika), libo polagaya, chto eto chislo osobenno emu blizko, poskol'ku
on schitaetsya synom Posejdona, a zhertvoprinosheniya Posejdonu sovershayut
vos'mogo chisla kazhdogo mesyaca. Ved' vos'merka - eto kub pervogo iz chetnyh
chisel i udvoennyj pervyj kvadrat, a potomu dostojnym obrazom znamenuet
nadezhnost' i nezyblemost', svojstvennye mogushchestvu boga, kotorogo my zovem
Nekolebimym i Zemlederzhcem.
Raznorechie o nachale Rima (1-2).
CHudesnoe rozhdenie i yunost' (3-8).
Osnovanie Rima (9-13).
Vojna za sabinyanok (14-19).
Ob®edinenie s sabinyanami i vojny s sosedyami (20-25).
Samovlastie i chudesnaya smert' (26-29).
Sopostavlenie (30(1)-35(6)).
1. Ot kogo i po kakoj prichine poluchil gorod Rim svoe velikoe i
obletevshee vse narody imya, - suzhdeniya pisatelej neodinakovy. Odni polagayut,
chto pelasgi, oboshedshie chut' li ne ves' svet i pokorivshie chut' li ne vse
narody zemli, poselilis' tam i narekli gorod etim imenem v oznamenovanie
sily svoego oruzhiya {1}. Drugie utverzhdayut, chto posle vzyatiya Troi
nemnogochislennye beglecy, kotorym udalos' sest' na korabli, vetrom byli
pribity k beregu |trurii i stali na yakor' podle ust'ya reki Tibr. ZHenshchiny s
bol'shim trudom perenosili plavanie i ochen' stradali, i vot nekaya Roma,
po-vidimomu, prevoshodivshaya prochih i znatnost'yu roda i razumom, podala
podrugam mysl' szhech' korabli. Tak oni i sdelali; snachala muzh'ya gnevalis', no
potom volej-nevolej smirilis' i obosnovalis' bliz Pallantiya {2}, a kogda
vskore vse slozhilos' luchshe, chem oni ozhidali, - pochva okazalas' plodorodnoj,
sosedi prinyali ih druzhelyubno, - oni pochtili Romu vsevozmozhnymi znakami
uvazheniya i, mezhdu prochim, nazvali ee imenem gorod, vozdvignutyj blagodarya
ej. Govoryat, chto s toj pory u zhenshchin voshlo v obychaj celovat'{3} v guby
rodstvennikov i muzhej, potomu chto, predav korabli ognyu, imenno tak celovali
i laskali oni svoih muzhej, umolyaya ih smenit' gnev na milost'. 2. Est' i
takoe mnenie, budto imya gorodu dala Roma, doch' Itala i Levkarii (po drugim
svedeniyam - Telefa, syna Gerakla), vyshedshaya zamuzh za |neya (po drugim
svedeniyam - za Lekaniya, syna |neya). Inye dumayut, chto gorod osnoval Roman,
rodivshijsya ot Odisseya i Kirki, inye - chto Rom, syn |mationa, otoslannyj
Diomedom iz Troi, inye - chto tiran latinyan Romis, izgnavshij etruskov,
kotorye kogda-to pereselilis' iz Fessalii v Lidiyu, a ottuda v Italiyu.
Dazhe te, kto vyskazyvaet samoe pravil'noe mnenie, schitaya, chto gorod
narechen v chest' Romula, razno sudyat o proishozhdenii poslednego. Odni
polagayut, chto on byl synom |neya i Deksifei, docheri Forbanta, i popal v
Italiyu eshche sovsem malen'kim rebenkom vmeste so svoim bratom Romom. V razlive
reki pogibli vse suda, lish' to, na kotorom nahodilis' deti, tiho pristalo k
otlogomu beregu; eto mesto spasshiesya sverh ozhidaniya i nazvali Rimom. Drugie
pishut, chto Romula rodila Roma, doch' toj troyanki, o kotoroj rech' shla vyshe, i
zhena Latina, syna Telemaha, tret'i - chto on byl synom |milii, docheri |neya i
Lavinii, zachatyj eyu ot Aresa. Sushchestvuet, nakonec, i vovse basnoslovnyj
rasskaz o ego rozhdenii. Caryu al'banov Tarhetiyu, cheloveku do krajnosti
porochnomu i zhestokomu, bylo udivitel'noe videnie: iz ochaga v ego dome
vosstal muzhskoj chlen i ne ischezal mnogo dnej podryad. V |trurii est'
proricalishche Tefij, otkuda Tarhetiyu dostavili proricanie, glasyashchee, chtoby oj
sochetal s videniem devushku: ona-de rodit syna, kotoryj styazhaet gromkuyu slavu
i budet otlichat'sya doblest'yu, siloyu i udachlivost'yu, Tarhetij povedal ob etom
odnoj iz svoih docherej i velel ej ispolnit' nakaz orakula, no ona, gnushayas'
takogo soitiya, poslala vmesto sebya sluzhanku. Razgnevannyj Tarhetij zaper
oboih v tyur'mu i osudil na smert', no vo sne emu yavilas' Vesta i zapretila
kaznit' devushek; togda car' izmyslil vot kakuyu hitrost': on dal uznicam
tkackij stanok i obeshchal, chto, kogda oni zakonchat rabotu, to smogut vyjti
zamuzh, no vse, chto oni uspevali sotkat' za den', drugie zhenshchiny, po
rasporyazheniyu Tarhetiya, noch'yu raspuskali. Rabynya rodila dvojnyu, i Tarhetij
otdal mladencev nekoemu Teratiyu, chtoby tot ih ubil. Teratij, odnako, ostavil
detej na beregu reki, i tuda k nim stala hodit' volchica i kormila ih svoim
molokom, priletali vsevozmozhnye pticy, prinosya novorozhdennym v klyuvah
kusochki pishchi, - do teh por, poka ih ne zametil kakoj-to pastuh. On byl
chrezvychajno izumlen, no vse zhe reshilsya podojti i unes detej. Tak oni byli
spaseny, a vozmuzhav, napali na Tarhetiya i odoleli ego. |tu povest' privodit
nekij Promafion v svoej "Istorii Italii".
3. Samuyu pravdopodobnuyu i podkreplennuyu naibol'shim chislom svidetel'stv
versiyu v glavnyh ee chertah vpervye peredal grekam Diokl s Peparefosa. Ee
prinyal pochti bez izmenenij Fabij Piktor, i hotya mezhdu nimi imeyutsya nekotorye
rashozhdeniya, v obshchem soderzhanie ih rasskaza svoditsya k sleduyushchemu.
V Al'be {4} carili potomki |neya, i poryadok nasledovaniya privel k vlasti
dvuh brat'ev - Numitora i Amuliya. Amulij razdelil otcovskoe dostoyanie na dve
chasti, protivopostaviv carstvu bogatstva, vklyuchaya i zoloto, privezennoe iz
Troi, i Numitor vybral carstvo. Vladeya bogatstvom, kotoroe davalo emu bol'she
vliyaniya i vozmozhnostej, nezheli te, kotorymi raspolagal brat, Amulij bez
truda lishil Numitora vlasti i, opasayas', kak by u docheri svergnutogo carya ne
poyavilis' deti, naznachil ee zhriceyu Vesty, obrekshi na vechnoe devstvo i
bezbrachie. |tu zhenshchinu odni nazyvayut Iliej, drugie Reej, tret'i Sil'viej.
Nemnogo vremeni spustya otkrylos', chto ona beremenna i chto, stalo byt',
zakon, dannyj vestalkam, narushen. Lish' zastupnichestvo carskoj docheri Anto
pered otcom spaslo ee ot kazni, no prestupnicu derzhali vzaperti, i nikogo k
nej ne dopuskali, daby ona ne razreshilas' ot bremeni nevedomo dlya Amuliya.
Nakonec ona proizvela na svet dvuh mal'chikov neobyknovennoj velichiny i
krasoty. |to vstrevozhilo Amuliya eshche sil'nee, i on prikazal svoemu sluge
vzyat' ih i brosit' gde-nibud' podal'she. Slugu zvali Faustul, kak govoryat
nekotorye, no drugie utverzhdayut, chto eto imya ne slugi, a togo, kto nashel i
podobral mladencev. Itak, sluga polozhil novorozhdennyh v lohan' i spustilsya k
reke, chtoby brosit' ih v vodu, no, uvidev, kak stremitel'no i burlivo
techenie, ne reshilsya priblizit'sya i, ostaviv svoyu noshu u kraya obryva, ushel.
Mezhdu tem reka razlilas', polovod'e podhvatilo lohan' i berezhno vyneslo na
tihoe i rovnoe mesto, kotoroe nyne zovut Kermal {5}, a v starinu nazyvali
German - vidimo, potomu, chto "brat'ya" po-latyni "germany" [germanus].
4. Poblizosti rosla dikaya smokovnica, imenovavshayasya Ruminal'skoj, -
libo v chest' Romula (takovo mnenie bol'shinstva), libo potomu, chto v ee teni
pryatalis' ot poludennogo znoya zhvachnye zhivotnye [ruminales], libo - vsego
vernee - potomu, chto novorozhdennye sosali tam moloko: sosok drevnie nazyvali
"ruma" [ruma], a nekuyu boginyu, nadzirayushchuyu, kak oni dumali, za
vskarmlivaniem mladencev, - Ruminoj, i zhertvoprinosheniya ej sovershali bez
vina, okroplyaya zhertvu molokom. Pod etim derevom i lezhali deti, i volchica,
kak rasskazyvayut, podnosila k ih gubam svoi soscy, a dyatel pomogal ej
kormit' i ohranyat' bliznecov. I volchica, i dyatel schitayutsya svyashchennymi
zhivotnymi Marsa, a dyatel pol'zuetsya u latinyan osobym pochetom. Poetomu, kogda
doch' Numitora utverzhdala, chto rodila ot Marsa, ej ohotno verili. Govoryat
{6}, vprochem, chto ona byla vvedena v obman Amuliem, kotoryj predstal pered
neyu v dospehah i siloj otnyal u nee devstvo. Soglasno zhe inomu vzglyadu, v
storonu chistoj skazki povernula predanie dvusmyslennost' imeni kormilicy.
"Lupa" [lupa] po-latyni i samka volka, i zhenshchina, zanimayushchayasya remeslom
bludnicy, no kak raz takoyu zhenshchinoj i byla zhena Faustula, po imeni Akka
Larentiya, vykormivshaya mal'chikov. Rimlyane prinosyat ej zhertvy, a v aprele {7}
zhrec Marsa sovershaet v ee chest' zaupokojnoe vozliyanie, i prazdnik etot
zovetsya Larentami.
5. Rimlyane chtut eshche odnu Larentiyu {8}, i vot po kakoj prichine. Odnazhdy
blyustitel' hrama Gerakla, ne znaya, po-vidimomu, chem sebya razvlech', nadumal
sygrat' s bogom v kosti, ogovorivshis', chto esli on vyigraet, bog nisposhlet
emu milost', o kotoroj on poprosit, a esli proigraet, to vystavit bogu
shchedroe ugoshchenie i privedet krasivuyu zhenshchinu. Na takih usloviyah on brosil
kosti za boga, potom za sebya i proigral. ZHelaya sderzhat' slovo i chestno
vypolnit' ugovor, on prigotovil bogu obed i, nanyav Larentiyu, milovidnuyu i
eshche ne predavavshuyusya bludu otkryto, snachala potcheval ee, postlav lozhe v
hrame, a posle obeda zamknul ee tam, slovno bog dejstvitel'no namerevalsya eyu
ovladet'. No rasskazyvayut, chto Gerakl i v samom dele vozleg s zhenshchinoj, a
zatem prikazal ej rano poutru vyjti na forum, pocelovat' pervogo, kto
vstretitsya na puti, i sdelat' ego svoim vozlyublennym. Vstretilsya zhe ej
chelovek preklonnogo vozrasta, bogatyj, bezdetnyj i holostoj, po imeni
Tarutij. On poznal Larentiyu, privyazalsya k nej i, umiraya, ostavil ee
naslednicej bol'shogo i bogatogo imushchestva, bol'shuyu chast' kotorogo Larentiya
zaveshchala narodu. Ona byla uzhe znamenita sredi sograzhdan i schitalas'
lyubimicej bogov, kogda vnezapno ischezla podle togo mesta, gde pokoilsya prah
pervoj Larentii. |to mesto zovetsya teper' Velabr {9}, ibo vo vremya chastyh
razlivov reki cherez nego perepravlyalis' na plotah, chtoby popast' na forum, a
pereprava po-latyni "velatura" [velatura]. Nekotorye govoryat, chto nachinaya
imenno s etogo mesta ustroiteli igr i zrelishch zastilali dorogu, vedushchuyu s
foruma k cirku parusinoj, "parus" zhe u rimlyan - "velon" [velum]. Takovo
proishozhdenie pochestej, kotorye rimlyane okazyvayut vtoroj Larentii.
6. Mladencev podobral svinopas Amuliya Faustul - tajno ot vseh ili zhe
(tak utverzhdayut drugie, ch'e mnenie, veroyatno, blizhe k istine) s vedeniya
Numitora, kotoryj vtihomolku pomogal rastit' najdenyshej. Govoryat, chto ih
perevezli v Gabii i tam vyuchili gramote i vsemu ostal'nomu, chto polagaetsya
znat' lyudyam blagorodnogo proishozhdeniya. Detyam dali imena Romula i Rema - ot
slova, oboznachayushchego sosok, ibo vpervye ih uvideli sosavshimi volchicu. S
pervyh let zhizni mal'chiki otlichalis' blagorodnoj osankoj, vysokim rostom i
krasotoj, kogda zhe oni stali postarshe, oba vykazali otvagu, muzhestvo, umenie
tverdo glyadet' v glaza opasnosti, odnim slovom - polnuyu neustrashimost'. No
Romul byl, kazalos', krepche umom, obnaruzhival zdravomyslie gosudarstvennogo
muzha, i sosedi, s kotorymi emu sluchalos' obshchat'sya - po delam li o past'be
skota ili ob ohote, - yasno videli, chto on sozdan skoree dlya vlasti, nezheli
dlya podchineniya. Poetomu brat'ya byli v dobryh otnosheniyah so svoej rovnej i s
temi, kto stoyal nizhe ih, no s carskimi nadsmotrshchikami, nachal'nikami i
glavnymi pastuhami, kotorye nimalo ne prevoshodili molodyh lyudej siloyu duha,
derzhalis' vysokomerno, ne obrashchaya vnimaniya ni na ih gnev, ni na ugrozy. Oni
veli zhizn', prilichestvuyushchuyu svobodnym lyudyam, schitaya, odnako, chto svoboda -
eto ne prazdnost', ne bezdel'e, a gimnasticheskie uprazhneniya, ohota,
sostyazaniya v bege, bor'ba s razbojnikami, lovlya vorov, zashchita obizhennyh. Vse
eto prineslo im dobruyu slavu.
7. Sluchilos' raz, chto pastuhi Amuliya povzdorili s pastuhami Numitora i
ugnali ih stada. Romul i Rem, ne sterpev, izbili i rasseyali obidchikov i, v
svoyu ochered', zavladeli bol'shoj dobychej. Gnev Numitora oni ne stavili ni vo
chto i nachali sobirat' vokrug sebya i prinimat' v tovarishchi mnozhestvo neimushchih
i rabov, vnushaya im derzkie i myatezhnye mysli.
Odnazhdy, kogda Romul ispolnyal kakoj-to svyashchennyj obryad (on lyubil
prinosit' zhertvy bogam i gadat' o budushchem), pastuhi Numitora povstrechali
Rema s nemnogimi sputnikami, nabrosilis' na nego i, vyjdya pobeditelyami iz
draki, v kotoroj obe storony poluchili i rany i tyazhelye ushiby, zahvatili Rema
zhivym. Hotya ego dostavili pryamo k Numitoru i tam izoblichili, poslednij,
strashas' surovogo nrava svoego brata, ne reshilsya nakazat' prestupnika sam,
no poshel k caryu i potreboval pravosudiya, vzyvaya k bratskim chuvstvam Amuliya i
k spravedlivosti gosudarya, ch'i slugi naglo ego, Numitora, oskorbili. ZHiteli
Al'by razdelyali gnev Numitora, schitaya, chto on terpit unizhenie, nesovmestnoe
s vysokim ego dostoinstvom, i, prinyav eto v raschet, Amulij vydal emu Rema
golovoj. Privedya yunoshu k sebe, Numitor dolgo ego razglyadyval, divyas' ego
rostu i sile, prevoshodivshim vse, chto on videl do teh por, smotrel emu v
lico, na kotorom byli napisany samoobladanie i reshimost', ne sklonyayushchiesya
pred obstoyatel'stvami, slushal rasskazy o ego delah i postupkah, otvechavshie
tomu, v chem on teper' ubedilsya voochiyu, i nakonec - no prezhde vsego,
veroyatno, voleyu bozhestva, napravlyayushchego pervye dvizheniya velikih sobytij, -
napavshi blagodarya schastlivoj dogadke i sud'be na sled istiny, sprosil Rema,
kto on takov i otkuda proishodit, laskovym golosom i milostivym vzorom
vnushiv emu nadezhdu i doverie. Rem tverdo otvechal: "CHto zh, ya nichego ot tebya
ne skroyu. Mne kazhetsya, ty blizhe k istinnomu caryu, nezheli Amulij. Prezhde chem
nakazyvat', ty vyslushivaesh' i rassleduesh'. A on otdaet na raspravu bez suda.
Ran'she my schitali sebya det'mi Faustula i Larentii, carskih slug (my s bratom
- bliznecy), no s teh por, kak nas lozhno obvinili pered toboj i nam
prihoditsya zashchishchat' svoyu zhizn', my slyshim o sebe porazitel'nye veshchi.
Naskol'ko oni verny? |to, po-vidimomu, reshit opasnost', kotoroj ya teper'
podvergayus'. Govoryat, chto nashe rozhdenie okruzheno tajnoj i chto eshche bolee
tainstvenno i neobychno my kormilis' i rosli, edva poyavivshis' na svet: nas
pitali te samye dikie pticy i zveri, na s®edenie kotorym nas brosili, -
volchica poila nas svoim molokom, a dyatel prinosil v klyuve kusochki pishchi, mezh
tem kak my lezhali v lohani na beregu bol'shoj reki. Lohan' eta cela do sih
por, i na ee mednyh skrepah - polustershiesya pis'mena. Byt' mozhet,
kogda-nibud' oni stanut opoznavatel'nymi znakami dlya nashih roditelej, no -
bespoleznymi, ibo nas uzhe ne budet v zhivyh". Vyslushav etu rech' i opredeliv
po vneshnosti Rema ego vozrast, Numitor ne mog ne zagoret'sya radostnoj
nadezhdoj i stal dumat', kak by tajno pogovorit' s docher'yu, vse eshche
soderzhavshejsya pod karaulom.
8. A Faustul, uznav, chto Rem shvachen i vydan Numitoru, prosil Romula
vyruchit' brata i togda vpervye povedal emu vse, chto znal o ego rozhdenii.
Ran'she on govoril ob etom lish' namekami, priotkryvaya istinu nastol'ko,
naskol'ko trebovalos' chtoby, obrativ v nuzhnom napravlenii mysli yunoshej, ne
dat' chuvstvu smireniya poselit'sya v ih dushah. Sam zhe on, ponimaya, kak opasno
slozhivsheesya polozhenie, polnyj straha, vzyal lohan' i pospeshil k Numitoru. Vid
pastuha vnushil podozrenie carskoj strazhe u gorodskih vorot, a rassprosy
karaul'nyh priveli ego v polnoe zameshatel'stvo, i tut oni zametili lohan',
kotoruyu on pryatal pod plashchom. Sredi karaul'nyh sluchajno okazalsya odin iz
teh, kto kogda-to zabral novorozhdennyh, chtoby ih brosit'. On uvidel lohan',
uznal ee po rabote i pis'menam na skrepah, i u nego mel'knula dogadka,
kotoruyu on schel nemalovazhnoj, a potomu, ne otkladyvaya, predlozhil delo na
rassmotreniyu caryu. Posle dolgih i zhestokih pytok Faustul ne ostalsya
sovershenno nekolebim, odnako i ne byl okonchatel'no slomlen: on skazal, chto
deti zhivy, no nahodyatsya so stadami daleko ot Al'by. A on-de prines lohan'
Ilii, kotoraya mnogo raz govorila, chto hochet vzglyanut' na nee i kosnut'sya
sobstvennymi rukami, chtoby nadezhda svidet'sya s det'mi stala eshche krepche. I
tut Amulij dopustil oshibku, kakuyu obyknovenno sovershayut te, kto dejstvuet vo
vlasti smyateniya, straha ili gneva: on potoropilsya otpravit' k Numitoru ego
druga, cheloveka vpolne poryadochnogo, i nakazal emu vyvedat', ne dohodili li
do Numitora kakie-nibud' sluhi o spasenii detej. Pridya k Numitoru i uvidev,
kak tot laskov i nezhen s Remom, poslannyj okonchatel'no podtverdil vse ego
predpolozheniya, sovetoval dedu s vnukom skoree brat'sya za delo i sam ostalsya
s nimi, predlozhiv svoyu pomoshch'.
Vprochem, bud' oni dazhe i ne sklonny k reshitel'nym postupkam, sami
obstoyatel'stva ne terpeli promedleniya. Romul byl uzhe blizko, i k nemu bezhali
mnogie grazhdane, boyavshiesya i nenavidevshie Amuliya. Krome togo, on i s soboyu
privel nemalye sily, razbitye na otryady po sto chelovek; predvoditel' kazhdogo
iz otryadov nes na sheste vyazanku sena i hvorosta. Takie vyazanki latinyane
zovut "maniplami" [maniplus]. Vot otkuda slovo "maniplarii" {10}, i nyne
upotreblyaemoe v vojskah. Itak, Rem podnimal myatezh v samom gorode, a Romul
podhodil izvne, i tirann, v rasteryannosti i zameshatel'stve, ne znaya, kak
spasti svoyu zhizn' - chto predprinyat', na chto reshit'sya, - byl zahvachen vragami
i ubit.
Hotya osnovnuyu chast' etih svedenij privodyat i Fabij i Diokl s
Peparefosa, - po-vidimomu, pervyj istorik, pisavshij ob osnovanii Rima, - ih
dramaticheskoe i skazochnoe oblich'e vselyaet v inyh nedover'e. No esli my
podumaem, kakoj udivitel'nyj poet sama sud'ba, i primem v rassuzhdenie, chto
Rimskoe gosudarstvo nikogda ne dostiglo by nyneshnej svoej moshchi, ne bud'
istoki ego bozhestvennymi, a nachalo istorii sopryazhennym s velikimi chudesami,
- vse osnovaniya dlya nedoveriya otpadayut.
9. Posle smerti Amuliya v Al'be ustanovilsya prochnyj poryadok. Romul i Rem
ne zahoteli, odnako, ni zhit' v gorode, ne pravya im, ni pravit', poka zhiv
ded, i, vruchivshi verhovnuyu vlast' emu, otdav dolg uvazheniya materi, reshili
poselit'sya otdel'no i osnovat' gorod tam, gde oni byli vskormleny. Iz vseh
vozmozhnyh ob®yasnenij eto samoe blagovidnoe. Brat'ya stoyali pered vyborom:
libo raspustit' beglyh rabov, vo mnozhestve sobravshihsya vokrug nih i tem
samym poteryat' vse svoe mogushchestvo, libo osnovat' vmeste s nimi novoe
poselenie. A chto zhiteli Al'by ne zhelali ni smeshivat'sya s beglymi rabami, ni
predostavlyat' im prava grazhdanstva, s polnoj ochevidnost'yu yavstvuet uzhe iz
pohishcheniya zhenshchin: lyudi Romula otvazhilis' na nego ne iz derzkogo ozorstva, no
lish' po neobhodimosti, ibo dobroyu volej zamuzh za nih nikto ne shel. Nedarom
oni s takim neobyknovennym uvazheniem otnosilis' k svoim siloyu vzyatym zhenam.
Dalee, edva tol'ko podnyalis' pervye zdaniya novogo goroda, grazhdane
nemedlenno uchredili svyashchennoe ubezhishche dlya beglecov i narekli ego imenem boga
Asila {11}, v etom ubezhishche oni ukryvali vseh podryad, ne vydavaya ni raba ego
gospodinu, ni dolzhnika zaimodavcu, ni ubijcu vlastyam, i govorili, chto vsem
obespechivayut neprikosnovennost', povinuyas' izrecheniyu pifijskogo orakula.
Poetomu gorod bystro razrossya, hotya ponachalu naschityval ne bol'she tysyachi
domov. No ob etom - nizhe.
Ne uspeli eshche brat'ya nachat' rabotu, kak mezhdu nimi voznik spor iz-za
mesta. Romul zalozhil tak nazyvaemyj "Roma kvadrata" {12} (to est' -
CHetyreugol'nyj Rim) i tam zhe hotel vozdvignut' gorod, a Rem vybral
ukreplennoe mesto na Aventine, kotoroe v ego chest' nazyvalos' Remoriej, a
nyne zovetsya Rignariem. Ugovorivshis' reshit' spor s pomoshch'yu veshchih ptic, oni
seli porozn' i stali zhdat', i so storony Rema pokazalos', govoryat, shest'
korshunov, a so storony Romula - vdvoe bol'she. Nekotorye soobshchayut, chto Rem na
samom dele uvidel svoih ptic, a Romul-de solgal i chto lish' kogda Rem
podoshel, togda tol'ko pered glazami Romula poyavilis' dvenadcat' korshunov.
Vot pochemu, mol, i teper', gadaya po pticam, rimlyane otdayut predpochtenie
korshunam. Gerodor Pontijskij pishet, chto i Gerakl radovalsya, esli, pristupaya
k kakomu-nibud' delu, vdrug zamechal korshuna. I verno, ved' eto samoe
bezobidnoe iz vseh sushchestv na zemle: on ne prichinyaet vreda nichemu iz togo,
chto seyut, vyrashchivayut ili pasut lyudi, pitaetsya padal'yu, ne gubit i ne obizhaet
nichto zhivoe, a pernatyh, kak svoyu rodnyu, ne trogaet dazhe mertvyh, togda kak
orly, sovy i yastreby ubivayut i svoih edinoplemennikov. Nedarom |shil
govorit:
Terzaet ptica ptic - uzhel' ona chista? {13}
Krome togo, ostal'nye pticy tak i snuyut u nas pered glazami, ih uvidish'
v lyuboe vremya, a korshuna sluchaetsya videt' redko, i my edva li najdem lyudej,
kotorym by dovelos' natolknut'sya na gnezdo s ptencami korshuna; vse eto v
sovokupnosti vnushilo nekotorym nelepuyu mysl', budto korshuny priletayut k nam
izdaleka, iz chuzhih kraev. Podobnym obrazom proricateli pripisyvayut
bozhestvennoe proishozhdenie vsemu, chto voznikaet samo po sebe ili ne v
strogom sootvetstvii s zakonami prirody.
10. Raskryv obman, Rem byl v negodovanii i, kogda Romul stal kopat'
rov, chtoby okruzhit' steny budushchego goroda, Rem to izdevalsya nad etoj
rabotoj, a to i portil ee. Konchilos' tem, chto on pereskochil cherez rov i tut
zhe pal mertvym; odni govoryat, chto udar emu nanes sam Romul, drugie - chto
Celer, odin iz druzej Romula. V stychke pali takzhe Faustul i ego brat
Plistin, vmeste s Faustulom, kak glasit predanie, vospityvavshij Romula.
Celer bezhal v |truriyu, i s toj pory rimlyane nazyvayut "kelerom" [celer]
kazhdogo provornogo i legkogo na nogu cheloveka. |to prozvishche oni dali i
Kvintu Metellu, izumivshis' provorstvu, s kakim on uzhe cherez neskol'ko dnej
posle smerti otca ustroil, v pamyat' o nem, gladiatorskie sostyazaniya.
11. Pohoroniv Rema i dvuh svoih vospitatelej na Remorii, Romul prinyalsya
stroit' gorod. On priglasil iz |trurii muzhej, kotorye vo vseh podrobnostyah
nauchili ego sootvetstvuyushchim obryadam, ustanovleniyam i pravilam, slovno delo
shlo o posvyashchenii v tainstva. Na nyneshnem Komitii {14} vyryli krugluyu yamu i
slozhili v nee perviny vsego, chto lyudi priznali poleznym dlya sebya v
sootvetstvii s zakonami, i vsego, chto sdelala neobhodimym dlya nih priroda, a
zatem kazhdyj brosil tuda zhe gorst' zemli, prinesennoj iz teh kraev, otkuda
on prishel, i vsyu etu zemlyu peremeshali. YAmu etu oboznachayut slovom "mundus" -
tem zhe, chto i nebo. Otsyuda, kak by iz centra, slovno opisyvaya krug, proveli
granicu goroda. Vlozhiv v plug mednyj soshnik i zapryagshi vmeste byka i korovu,
osnovatel' sam propahal glubokuyu borozdu po namechennoj cherte, a lyudi,
kotorye shli za nim, ves' podnyatyj plugom plast otvorachivali vnutr', po
napravleniyu k gorodu, ne davaya ni odnomu komku lech' po druguyu storonu
borozdy. |toj liniej opredelyayut ochertaniya steny, i zovetsya ona - s
vypadeniem neskol'kih zvukov - "pomeriem" {15}, chto znachit: "za stenoj" ili
"podle steny". Tam zhe, gde dumayut ustroit' vorota, soshnik vytaskivayut iz ego
gnezda, plug pripodnimayut nad zemlej, i borozda preryvaetsya. Poetomu vsya
stena schitaetsya svyashchennoj, krome vorot: esli by svyashchennymi schitalis' i
vorota, neizbezhnyj i neobhodimyj vvoz i vyvoz nekotoryh nechistyh predmetov
byl by koshchunstvom.
12. Po obshchemu vzglyadu osnovanie Rima prihoditsya na odinnadcatyj den' do
majskih kalend {16}, i rimlyane prazdnuyut ego, nazyvaya dnem rozhdeniya
otechestva. Snachala, kak soobshchayut, v etot den' ne prinosili v zhertvu ni odno
zhivoe sushchestvo: grazhdane polagali, chto prazdnik, nosyashchij stol'
znamenatel'noe imya, sleduet sohranit' chistym, ne obagrennym krov'yu. Vprochem,
i do osnovaniya goroda v tot zhe samyj den' u nih spravlyalsya pastusheskij
prazdnik Parilii. Nyne rimskie kalendy ne imeyut nichego obshchego s grecheskimi
novomesyachiyami; den' osnovaniya goroda tochno sovpadaet, govoryat, s tridcatym
dnem grecheskogo mesyaca, kogda proizoshlo sblizhenie luny s solncem, povlekshee
za soboyu zatmenie, o kotorom, po-vidimomu, znal epicheskij poet Antimah
Teosskij i kotoroe sluchilos' v tret'em godu shestoj olimpiady.
Odnim iz druzej filosofa Varrona, glubochajshego sredi rimlyan znatoka
istorii, byl Tarutij, filosof i matematik; iz lyubvi k umozreniyam on
sostavlyal goroskopy i schitalsya zamechatel'nym astrologom. Varron predlozhil
emu vychislit' den' i chas rozhdeniya Romula po ego sud'be, v kotoroj otrazilos'
vliyanie sozvezdij, podobno tomu kak reshayut geometricheskie zadachi, ibo,
rassuzhdal Varron, to zhe uchenie, chto pozvolyaet, znaya vremya, kogda chelovek
poyavilsya na svet, predskazat' sobytiya ego zhizni, dolzhno po sobytiyam zhizni
opredelit' vremya rozhdeniya. Tarutij soglasilsya i, vsmotrevshis' v deyaniya
Romula i vypavshie emu na dolyu bedstviya, utochniv, skol'ko on prozhil i kak
umer, sopostaviv vse eti i im podobnye svedeniya, ves'ma otvazhno i uverenno
ob®yavil, chto osnovatel' Rima byl zachat v pervyj god vtoroj olimpiady {17}, v
dvadcat' tretij den' egipetskogo mesyaca heaka, v tret'em chasu, v mig polnogo
zatmeniya solnca, rodilsya v dvadcat' pervyj den' mesyaca toita na utrennej
zare, a Rim osnoval v devyatyj den' mesyaca farmuti mezhdu vtorym i tret'im
chasom (ved' astrologi dumayut, chto ne tol'ko cheloveku, no i gorodu strogo
otmereno vremya zhizni, o kotorom mozhno sudit' po vzaimnomu raspolozheniyu
svetil v pervye minuty ego bytiya). YA nadeyus', chto eti podrobnosti skoree
zajmut chitatelya svoeyu neobychajnost'yu, chem vyzovut ego razdrazhenie polnym
nepravdopodobiem.
13. Zalozhiv osnovaniya goroda, Romul razdelil vseh, kto mog sluzhit' v
vojske, na otryady. Kazhdyj otryad sostoyal iz treh tysyach pehotincev i trehsot
vsadnikov i nazyvalsya "legionom", ibo sredi vseh grazhdan vybirali [legere]
tol'ko sposobnyh nosit' oruzhie. Vse ostal'nye schitalis' "prostym" narodom i
poluchili imya "populus" [populus]. Sto luchshih grazhdan Romul naznachil
sovetnikami i nazval ih "patriciyami" [patricii], a ih sobranie - "senatom"
[senatus], chto oznachaet "sovet starejshin". Sovetnikov zvali patriciyami libo
potomu, chto oni byli otcami [patres] zakonnorozhdennyh detej, libo, vernee,
potomu, chto sami mogli ukazat' svoih otcov: sredi teh, chto stekalis' v gorod
v pervoe vremya, sdelat' eto udalos' lish' nemnogim. Nekotorye vyvodyat slovo
patricii ot "patroniya" - tak nazyvali i teper' nazyvayut rimlyane
zastupnichestvo: sredi sputnikov |vandra byl yakoby nekij Patron {18},
pokrovitel' i pomoshchnik nuzhdayushchihsya, ot nego-to, govoryat, i poshlo nazvanie
samoj zaboty o bolee slabyh. Odnako blizhe vsego k istine my podojdem,
pozhaluj, esli predpolozhim, chto Romul schital dolgom pervyh i samyh
mogushchestvennyh otecheskoe popechenie o nizshih i odnovremenno hotel priuchit'
ostal'nyh ne boyat'sya sil'nyh, ne dosadovat' na pochesti, kotorye im
okazyvayut, no otnosit'sya k sil'nym s blagozhelatel'stvom i lyubov'yu,
po-synovnemu, i dazhe nazyvat' ih otcami. Do sih por chuzhestrancy imenuyut
senatorov "povelitelyami", a sami rimlyane - "otcami, vnesennymi v spiski"
{19}. V etih slovah zaklyucheno chuvstvo velichajshego uvazheniya, k kotoromu ne
primeshano ni kapli zavisti. Snachala ih zvali prosto "otcami", pozzhe, kogda
sostav senata znachitel'no popolnilsya, stali zvat' "otcami, vnesennymi v
spiski". Takovo bylo osobo pochetnoe naimenovanie, kotorym Romul otlichil
senatorskoe soslovie ot prostogo naroda. Ibo on otdelil lyudej vliyatel'nyh ot
tolpy eshche po odnomu priznaku, nazvav pervyh "patronami", to est'
zastupnikami, a vtoryh "klientami", to est' priverzhencami, i vmeste s tem
ustanovil mezhdu nimi udivitel'noe vzaimnoe dobrozhelatel'stvo, stavshee
vposledstvii istochnikom vazhnyh prav i obyazannostej. Pervye ob®yasnyali vtorym
zakony, zashchishchali ih v sude, byli ih sovetchikami i pokrovitelyami vo vseh
sluchayah zhizni, a vtorye sluzhili pervym, ne tol'ko platya im dolg uvazheniya, no
i pomogaya bednym patronam vydavat' zamuzh docherej i rasschityvayas' za nih s
zaimodavcami, i ni odin zakon, ni odno dolzhnostnoe lico ne mogli zastavit'
klienta svidetel'stvovat' protiv patrona ili patrona protiv klienta.
Vposledstvii vse prochie prava i obyazannosti sohranili silu, no brat' den'gi
u nizshih stalo dlya cheloveka vliyatel'nogo nedostojnym i pozornym. Odnako
dostatochno ob etom.
14. Pohishchenie zhenshchin sostoyalos', soglasno Fabiyu, na chetvertom mesyace
posle osnovaniya goroda {20}. Po nekotorym svedeniyam, Romul, voinstvennyj ot
prirody i, k tomu zhe, povinuyas' kakim-to proricaniyam orakulov, glasivshim,
chto Rimu suzhdeno podnyat'sya, vyrasti i dostignut' velichiya blagodarya vojnam,
umyshlenno oskorbil sabinyan. On vzyal-de vsego-navsego tridcat' devushek, ishcha
ne stol'ko brachnyh soyuzov, skol'ko vojny. No eto malo veroyatno. Skoree,
vidya, chto gorod bystro zapolnyaetsya prishel'cami, iz kotoryh lish' nemnogie
byli zhenaty, a bol'shinstvo predstavlyalo soboyu sbrod iz neimushchih i
podozritel'nyh lyudej, ne vnushavshih nikomu ni malejshego uvazheniya, ni malejshej
uverennosti, chto oni probudut vmeste dlitel'nyj srok, Romul nadeyalsya, chto
esli zahvatit' v zalozhniki zhenshchin, eto nasilie nekotorym obrazom polozhit
nachalo svyazyam i obshcheniyu s sabinyanami, i vot kak on pristupil k delu.
Prezhde vsego on raspustil sluh, budto nashel zarytyj v zemle altar'
kakogo-to boga. Boga nazyvali Konsom, schitaya ego to li bogom Blagih sovetov
("sovet" i nyne u rimlyan "konsilij" [consilium], a vysshie dolzhnostnye lica -
"konsuly" [consules], chto znachit "sovetniki"), to li Posejdonom-Konnikom,
ibo altar' etot ustanovlen v Bol'shom cirke, i ego pokazyvayut narodu tol'ko
vo vremya konnyh sostyazanij. Inye zhe utverzhdayut, chto, voobshche, kol' skoro
zamysel derzhali v tajne i staralis' ne razglashat', bylo vpolne razumno
posvyatit' bozhestvu altar', skrytyj pod zemleyu. Kogda ego izvlekli na svet,
Romul, predvaritel'no izvestiv ob etom, prines shchedrye zhertvy i ustroil igry
i vsenarodnye zrelishcha. Na prazdnik soshlos' mnozhestvo naroda, i Romul v
purpurnom plashche sidel vmeste s luchshimi grazhdanami na pervyh mestah. Signal k
napadeniyu dolzhen byl podat' sam car', podnyavshis', svernuvshi plashch i snova
nakinuv ego sebe na plechi. Mnozhestvo rimlyan s mechami ne spuskali s nego glaz
i, edva uvidev uslovlennyj znak, nemedlenno obnazhili oruzhie i s krikom
brosilis' na docherej sabinyan, ne prepyatstvuya otcam bezhat' i ne presleduya ih.
Nekotorye pisateli govoryat, chto pohishchennyh bylo tol'ko tridcat' (ih imenami,
yakoby, zatem nazvali kurii {21}), Valerij Antiat nazyvaet cifru pyat'sot
dvadcat' sem', YUba - shest'sot vosem'desyat tri. Vse eto byli devushki, chto i
sluzhilo dlya Romula glavnym opravdaniem. V samom dele, zamuzhnih zhenshchin ne
vzyali ni odnoj, krome Gersilii, zahvachennoj po oshibke, a stalo byt',
pohititeli rukovodilis' ne derzkim svoevoliem, ne zhelaniem nanesti obidu, no
mysl'yu soedinit' oba plemeni nerazryvnymi uzami, slit' ih voedino. Gersiliyu
vzyal v zheny libo Gostilij, odin iz znatnejshih rimlyan, libo sam Romul, i ona
rodila emu detej - sperva doch', tak i nazvannuyu Primoj {22}, a zatem
edinstvennogo syna, kotoromu otec dal imya Lolliya {23} v pamyat' o stechenii
grazhdan v ego, Romula, carstvovanie, no vposledstvii on byl izvesten pod
imenem Avilliya. Vprochem mnogie istoriki oprovergayut Zenodota Trezenskogo,
privodyashchego poslednie iz etih dannyh.
15. Sredi pohititelej, govoryat, obrashchala na sebya vnimanie kuchka lyudej
iz prostogo naroda, kotorye veli ochen' vysokuyu i neobyknovenno krasivuyu
devushku. Im navstrechu popalos' neskol'ko znatnyh grazhdan, kotorye stali bylo
otnimat' u nih dobychu, togda pervye podnyali krik, chto vedut devushku k
Talasiyu, cheloveku eshche molodomu, no dostojnomu i uvazhaemomu. Uslyshav eto,
napadavshie otvetili odobritel'nymi vozglasami i rukopleskaniyami, a inye, iz
lyubvi i raspolozheniya k Talasiyu, dazhe povernuli nazad i poshli sledom,
radostno vykrikivaya imya zheniha. S teh por i po sej den' rimlyane na svad'bah
pripevayut: "Talasij! Talasij!" - tak zhe kak greki "Gimenej! Gimenej!" - ibo
brak Talasiya okazalsya schastlivym. Pravda, Sekstij Sulla iz Karfagena,
chelovek, ne chuzhdyj Muzam i Haritam, govoril nam, chto Romul dal pohititelyam
takoj uslovnyj klich: vse, uvodivshie devushek, vosklicali "Talasij!" - i
vosklicanie eto sohranilos' v svadebnom obryade. No bol'shinstvo istorikov, v
tom chisle i YUba, polagayut, chto eto prizyv k trudolyubiyu, k prilezhnomu
pryadeniyu shersti [talasia]: togda, mol, italijskie slova eshche ne byli tak
gusto primeshany k grecheskim {24}. Esli ih predpolozhenie verno i esli rimlyane
togda upotreblyali slovo "talasia" v tom zhe smysle, chto my teper', mozhno vse
ob®yasnit' po-inomu i, pozhaluj, bolee ubeditel'no. Ved' mezhdu sabinyanami i
rimlyanami vspyhnula vojna, i v mirnom dogovore, zaklyuchennom posle ee
okonchaniya, bylo skazano: pohishchennye sabinyanki ne dolzhny delat' dlya svoih
muzhej nikakoj raboty, krome pryadeniya shersti. I vposledstvii roditeli
nevesty, ili soprovozhdavshie ee, ili voobshche prisutstvovavshie na
brakosochetanii shutlivo vozglashali: "Talasij!", - napominaya i podtverzhdaya,
chto molodoj zhene predstoit tol'ko pryast' sherst', a inyh uslug po hozyajstvu
trebovat' ot nee nel'zya. Prinyato i ponyne, chtoby nevesta ne sama perestupala
porog spal'ni, no chtoby ee vnosili na rukah, ibo i sabinyanki voshli v dom
muzha ne svoeyu voleyu, no byli privedeny siloj. Nekotorye pribavlyayut, chto i
razdelyat' volosy novobrachnoj ostriem kop'ya prinyato v znak togo, chto pervye
braki byli zaklyucheny, esli mozhno tak vyrazit'sya, s boya. Ob etom my govorim
podrobnee v "Izyskaniyah" {25}.
Pohishchenie sostoyalos' vosemnadcatogo chisla togdashnego mesyaca sekstiliya,
nyneshnego avgusta; v etot den' spravlyayut prazdnik Konsualii.
16. Sabinyane byli mnogochislennym i voinstvennym narodom, no zhili po
derevnyam, ne ukreplennym stenami, polagaya, chto im, pereselencam iz
Lakedemona {26}, podobaet gordost' i besstrashie. Odnako vidya sebya skovannymi
velikim zalogom i boyas' za docherej, oni otpravili poslov so spravedlivymi i
umerennymi predlozheniyami: pust'-de Romul vernet im zahvachennyh devushek i
vozmestit ushcherb, nanesennyj ego nasil'stvennymi dejstviyami, a potom uzhe
mirnymi i zakonnymi putyami ustanavlivaet druzheskie i rodstvennye svyazi mezhdu
dvumya narodami. Devushek Romul ne otpustil, a k sabinyanam obratilsya s
prizyvom priznat' zaklyuchennye soyuzy, i mezh tem kak ostal'nye soveshchalis' i
teryali vremya v dolgih prigotovleniyah, ceninskij car' Akron {27}, chelovek
goryachij i opytnyj voin, s samogo nachala nastorozhenno sledivshij za derzkimi
postupkami Romula, a teper', posle pohishcheniya zhenshchin, schitavshij, chto on
opasen dlya vseh i stanet sovershenno nevynosim, esli ego ne nakazat', - Akron
pervym podnyalsya vojnoyu i s bol'shimi silami dvinulsya na Romula, kotoryj, v
svoyu ochered', dvinulsya emu navstrechu. Sojdyas' poblizhe i poglyadev drug na
druga, kazhdyj iz polkovodcev vyzval protivnika na poedinok s tem, chtoby oba
vojska ostavalis' na svoih mestah v boevoj gotovnosti. Romul dal obet, esli
odoleet i srazit vraga, samolichno posvyatit' YUpiteru ego dospehi. On odolel i
srazil Akrona, razgromil vojsko nepriyatelya i vzyal ego gorod. Romul nichem ne
obidel popavshih pod ego vlast' zhitelej i tol'ko prikazal im snesti svoi doma
i perebrat'sya v Rim, gde oni poluchili vse prava grazhdanstva. Net nichego, chto
by v bol'shej mere sposobstvovalo rostu Rima, vsyakij raz prisoedinyavshego
pobezhdennyh k sebe, vvodivshego ih v svoi steny.
CHtoby sdelat' svoj obet kak mozhno bolee ugodnym YUpiteru i dostavit'
priyatnoe i radostnoe zrelishche sograzhdanam, Romul srubil u sebya v lagere
ogromnyj dub, obtesal ego napodobie trofeya, potom priladil i povesil v
strogom poryadke vse chasti oruzhiya Akrona, a sam naryadno odelsya i ukrasil
raspushchennye volosy lavrovym venkom. Vzvaliv trofej na pravoe plecho i
podderzhivaya ego v pryamom polozhenii, on zatyanul pobednyj pean i dvinulsya
vperedi vojska, v polnom vooruzhenii sledovavshego za nim, a grazhdane
vstrechali ih, likuya i voshishchayas'. |to shestvie bylo nachalom i obrazcom
dal'nejshih triumfov. Trofej nazvali prinosheniem YUpiteru-Feretriyu (ibo
"srazit'" po-latyni "ferire" [ferire], a Romul molil, chtoby emu bylo dano
odolet' i srazit' protivnika), a snyatye s ubitogo dospehi - "opimia"
[opimia]. Tak govorit Varron, ukazyvaya, chto "bogatstvo" oboznachaetsya slovom
"opes" [opes]. S b_o_l'shim osnovaniem, odnako, mozhno bylo by svyazat'
"opimia" s "opus" [opus], chto znachit "delo", ili "deyanie". Pochetnoe pravo
posvyatit' bogu "opimia" predostavlyaetsya, v nagradu za doblest' polkovodcu,
sobstvennoj rukoj ubivshemu vrazheskogo polkovodca, i eto vypalo na dolyu lish'
troim {28} rimskim voenachal'nikam: pervomu - Romulu, umertvivshemu ceninca
Akrona, vtoromu - Korneliyu Kossu, ubivshemu etruska Tolumniya, i nakonec -
Klavdiyu Marcellu, pobeditelyu gall'skogo carya Britomarta. Koss i Marcell
v®ehali v gorod uzhe na kolesnice v chetverku, sami vezya svoi trofei, no
Dionisij oshibaetsya {29}, utverzhdaya, budto kolesniceyu vospol'zovalsya i Romul.
Istoriki soobshchayut, chto pervym carem, kotoryj pridal triumfam takoj pyshnyj
vid, byl Tarkvinij, syn Demarata; po drugim svedeniyam, vpervye podnyalsya na
triumfal'nuyu kolesnicu Poplikola. Kak by to ni bylo, no vse statui
Romula-Triumfatora v Rime izobrazhayut ego peshim.
17. Posle vzyatiya Ceniny prochie sabinyane vse eshche prodolzhali gotovit'sya k
pohodu, a zhiteli Fiden, Krustumeriya i Antemny vystupili protiv rimlyan, no
takzhe poterpeli porazhenie v bitve. Ih goroda byli zahvacheny Romulom, polya
opustosheny, a sami oni vynuzhdeny pereselit'sya v Rim. Romul razdelil mezhdu
sograzhdanami vse zemli pobezhdennyh, ne tronuv lish' te uchastki, kotorye
prinadlezhali otcam pohishchennyh devushek.
Ostal'nye sabinyane byli v negodovanii. Vybrav glavnokomanduyushchim Tatiya,
oni dvinulis' na Rim. No gorod byl pochti nepristupen: put' k nemu pregrazhdal
nyneshnij Kapitolij, na kotorom razmeshchalsya karaul pod nachal'stvom Tarpeya, a
ne devushki Tarpei, kak govoryat nekotorye pisateli, starayushchiesya predstavit'
Romula prostakom. Tarpeya byla docher'yu nachal'nika, i ona sdala ukrepleniya
sabinyanam, prel'stivshis' zolotymi zapyast'yami, kotorye uvidela na vragah, i
poprosiv u nih v uplatu za predatel'stvo to, chto oni nosyat na levoj ruke.
Tatij soglasilsya, i, otvoriv noch'yu odni iz vorot, ona vpustila sabinyan.
Vidimo, ne odinoki byli i Antigon, govorivshij, chto lyubit teh, kto sobiraetsya
predat', no nenavidit teh, kto uzhe predal, i Cezar', skazavshij po povodu
frakijca Rimetalka, chto lyubit izmenu, no nenavidit izmennika - eto obshchee
chuvstvo, kotoroe ispytyvayut k negodyayam, nuzhdayas' v ih uslugah (kak nuzhdayutsya
inogda v yade i zhelchi nekotoryh zhivotnyh): my raduemsya poluchaemoj ot nih
vygode i gnushaemsya ih podlost'yu, kogda cel' nasha dostignuta. Imenno takoe
chuvstvo ispytyval i Tatij k Tarpee. Pomnya ob ugovore, on prikazal sabinyanam
ne poskupit'sya dlya nee nichem iz togo, chto u nih na levoj ruke, i pervyj,
snyav vmeste s brasletom i shchit, brosil ih v devushku. Vse posledovali ego
primeru, i Tarpeya, zasypannaya zolotymi ukrasheniyami i zavalennaya shchitami,
pogibla pod ih tyazhest'yu. Za izmenu byl osuzhden i Tarpej, izoblichennyj
Romulom, kak pishet YUba, ssylayas' na Gal'bu Sul'piciya. Sredi drugih rasskazov
o Tarpee ni malejshego doveriya ne vyzyvaet soobshchenie, budto ona byla doch'
sabinskogo glavnokomanduyushchego Tatiya, protiv voli stala suprugoyu Romula i,
sdelav to, o chem govoritsya vyshe, byla nakazana sobstvennym otcom. |tot
rasskaz privodit i Antigon. A poet Simil vovse melet vzdor, utverzhdaya, budto
Tarpeya sdala Kapitolij ne sabinyanam, a kel'tam, vlyubivshis' v ih carya. Vot
chto u nego skazano:
Drevle Tarpeya zhila na krutyh Kapitoliya skalah;
Gibel' ona prinesla krepkogo Rima stenam.
Brachnoe lozhe ona razdelit' so vladykoyu kel'tov
Strastno zhelaya, vragu gorod rodnoj predala.
A nemnogo nizhe - o smerti Tarpei:
Boji ubili ee, i beschislennyh kel'tov druzhiny
Tam zhe, za Padom rekoj, telo ee pogrebli.
Brosili kuchu shchitov na nee ih otvazhnye ruki,
Devy-prestupnicy trup pyshnym nadgrob'em zakryv.
18. Po imeni Tarpei, kotoruyu pogrebli tam zhe, gde ona byla ubita, holm
nazyvalsya Tarpejskim vplot' do vremen carya Tarkviniya, kotoryj posvyatil ego
YUpiteru. Ostanki devushki perenesli v drugoe mesto, a imya ee zabyli. Tol'ko
odna skala na Kapitolii - ta, s kotoroj svergali prestupnikov, do sih por
zovetsya Tarpejskoj.
Kogda sabinyane ovladeli ukrepleniyami, Romul v gneve stal vyzyvat' ih na
bitvu, i Tatij reshilsya na boj, vidya, chto v sluchae neudachi ego lyudyam
obespecheno nadezhnoe ubezhishche. Mesto, na kotorom predstoyalo vstretit'sya
vojskam, bylo tesno zazhato mezh mnogochislennymi holmami, i potomu srazhenie
obeshchalo byt' ozhestochennym i tyazhelym dlya obeih storon, a begstvo i pogonya
neprodolzhitel'nymi. Nezadolgo do togo sluchilsya razliv reki, i stoyachie vody
spali lish' neskol'kimi dnyami ran'she, ostaviv na nizmennyh uchastkah, tam, gde
teper' nahoditsya forum, sloj ila, tolstyj, no neprimetnyj dlya glaza.
Uberech'sya ot etoj kovarnoj topi bylo pochti nevozmozhno, i sabinyane, ni o chem
ne podozrevaya, neslis' pryamo na nee, kak vdrug proizoshla schastlivaya dlya nih
sluchajnost'. Daleko vperedi prochih skakal na kone Kurcij, chelovek izvestnyj,
gordivshijsya svoej slavoyu i otvagoj. Vdrug kon' pogruzilsya v tryasinu, Kurcij
udarami i okrikami popytalsya bylo povernut' ego vspyat', no, vidya, chto eto
nevozmozhno, spassya, brosiv konya. Vot pochemu i v nashi dni eto mesto zovetsya
"Kurtios lakkos" [Lacus Curtius] {30}.
Izbezhav opasnosti, sabinyane nachali krovavuyu sechu, odnako ni im samim,
ni ih protivnikam ne udavalos' poluchit' perevesa, hotya poteri byli ogromny.
V bitve pal i Gostilij, po predaniyu, muzh Gersilii i ded Gostiliya, preemnika
Numy. V techenie korotkogo vremeni, kak i mozhno bylo ozhidat', nepreryvno
sledovali shvatka za shvatkoj, no samoyu pamyatnoj okazalas' poslednyaya, kogda
Romul, ranennyj kamnem v golovu, edva ne ruhnul na zemlyu i byl uzhe ne v
silah soprotivlyat'sya s prezhnim uporstvom, a rimlyane drognuli i, pod natiskom
sabinyan pokidaya ravninu, bezhali k Palatinskomu holmu. Opravivshis' ot udara,
Romul hotel s oruzhiem v rukah brosit'sya napererez otstupavshim, gromkimi
krikami staralsya zaderzhat' ih i vernut' v srazhenie. No vokrug nego kipel
nastoyashchij vodovorot begstva, nikto ne otvazhivalsya snova vstretit' vraga
licom k licu, i togda Romul, prostershi ruki k nebu, vzmolilsya YUpiteru, prosya
ego ostanovit' vojsko rimlyan i ne dat' ih gosudarstvu pogibnut'. Ne uspel on
zakonchit' molitvu, kak styd pered carem ohvatil serdca mnogih, i otvaga
snova vernulas' k begushchim. Pervye ostanovilis' tam, gde nyne vozdvignuto
svyatilishche YUpitera-Statora, to est' "Ostanavlivayushchego", a zatem, vnov'
somknuv ryady, rimlyane ottesnili sabinyan nazad, do tepereshnej Regii i hrama
Vesty.
19. Protivniki uzhe gotovilis' vozobnovit' srazhenie, kak vdrug zastyli,
uvidev porazitel'noe, neopisuemoe zrelishche. Otovsyudu razom poyavilis'
pohishchennye docheri sabinyan i s krikom, s voplyami, skvoz' gushchu vooruzhennyh
voinov, po trupam, slovno vdohnovlyaemye bozhestvom, rinulis' k svoim muzh'yam i
otcam. Odni prizhimali k grudi krohotnyh detej, drugie, raspustiv volosy, s
mol'boyu protyagivali ih vpered, i vse vzyvali to k sabinyanam, to k rimlyanam,
oklikaya ih samymi laskovymi imenami. I te i drugie ne vyderzhali i podalis'
nazad, osvobodiv zhenshchinam mesto mezh dvumya boevymi liniyami, i zhalobnyj ih
plach dostigal poslednih ryadov, i goryachee sostradanie vyzyvali i vid ih i,
eshche v bol'shej mere, rechi, nachavshiesya uprekami, spravedlivymi i otkrovennymi,
a zakonchivshiesya pros'bami i zaklinaniyami. "CHto durnogo sdelali my vam, -
govorili oni, - chem vas tak ozhestochili, za chto uzhe preterpeli i terpim vnov'
lyutye muki? Nasil'stvenno i bezzakonno pohishchennye nyneshnimi nashimi
vladykami, my byli zabyty brat'yami, otcami i rodichami, i eto zabvenie
okazalos' stol' prodolzhitel'nym, chto soedinilo nas s nenavistnymi
pohititelyami tesnejshimi uzami i nyne zastavlyaet strashit'sya za vcherashnih
nasil'nikov i bezzakonnikov, kogda oni uhodyat v boj, i oplakivat' ih, kogda
oni pogibayut! Vy ne prishli otomstit' za nas obidchikam, poka my eshche hranili
nashe devstvo, a teper' otryvaete zhen ot suprugov i materej ot mladencev -
pomoshch', kotoraya dlya nas, neschastnyh, gorshe daveshnego nebrezheniya i
predatel'stva! Vot kakuyu lyubov' my videli ot nih, vot kakoe sostradanie
vidim ot vas! Dazhe esli by vy srazhalis' po kakoj-libo inoj prichine, dazhe v
etom sluchae vam by sledovalo ostanovit'sya - ved' blagodarya nam vy teper'
testi, dedy, blizkie! No kol' skoro vojna idet iz-za nas, uvodite nas, no
tol'ko - vmeste s vashimi zyat'yami i vnukami, vernite nam otcov i rodichej, no
tol'ko - ne otnimaya detej i muzhej! Izbav'te nas, molim, ot novogo rabstva!"
Dolgo eshche govorila v tom zhe duhe Gersiliya, i v odin golos s neyu prosili
ostal'nye; nakonec bylo zaklyucheno peremirie, i komanduyushchie vstupili v
peregovory. A zhenshchiny podvodili k otcam i brat'yam svoih suprugov, pokazyvali
detej, prinosili edu i pit'e tem, kto hotel utolit' golod ili zhazhdu, ranenyh
dostavlyali k sebe i uhazhivali za nimi, predostavlyaya im vozmozhnost'
ubedit'sya, chto kazhdaya - hozyajka v svoem dome, chto muzh'ya otnosyatsya k zhenam s
predupreditel'nost'yu, lyubov'yu i polnym uvazheniem. Dogovarivayushchiesya soshlis'
na sleduyushchih usloviyah mira: zhenshchiny, iz®yavlyavshie zhelanie ostat'sya,
ostavalis', osvobozhdennye, kak my uzhe govorili, ot vsyakoj domashnej raboty,
krome pryadeniya shersti, rimlyane i sabinyane poselyalis' v odnom gorode, kotoryj
poluchal imya "Rim" v chest' Romula, zato vse rimlyane dolzhny byli vpred'
nazyvat'sya "kviritami" v chest' rodiny Tatiya {31}, a carstvovat' i
komandovat' vojskom oboim caryam predstoyalo soobshcha. Mesto, gde bylo
dostignuto soglashenie, do sih por zovetsya Komitiem, ibo "shodit'sya"
po-latyni "komire" [comire].
20. Kogda naselenie goroda, takim obrazom, udvoilos', k prezhnim
patriciyam dobavilos' sto novyh - iz chisla sabinyan, a v legionah stalo po
shesti tysyach pehotincev i po shestisot vsadnikov. Cari razdelili grazhdan na
tri fily i nazvali odnu "Ramny" - v chest' Romula, vtoruyu "Tatii" - v chest'
Tatiya, a tret'yu "Lukery" - po roshche {32}, v kotoroj mnogie ukryvalis',
pol'zuyas' pravom ubezhishcha, chtoby zatem poluchit' prava grazhdanstva (roshcha
po-latyni "lukos" [lucus]). CHto fil bylo tri, yavstvuet iz samogo slova,
kotorym oboznachaetsya u rimlyan fila: oni i sejchas zovut fily tribami, a glavu
fily tribunom. Kazhdaya triba sostoyala iz desyati kurij, nazvannyh, kak
utverzhdayut nekotorye, po imenam pohishchennyh zhenshchin, no, mne kazhetsya, eto
neverno: mnogie iz nih imenuyutsya no razlichnym mestnostyam. Vprochem, zhenshchinam
i bez togo okazyvayut mnogochislennye znaki uvazheniya. Tak, im ustupayut dorogu,
nikto ne smeet skazat' nichego nepristojnogo v ih prisutstvii, ili poyavit'sya
pered nimi nagim, ili privlech' ih k sudu po obvineniyu v ubijstve; ih deti
nosyat na shee ukrashenie, nazyvaemoe "bulloj" {33} po shodstvu s puzyrem, i
togu s purpurnoj kajmoj.
Cari ne srazu stali derzhat' sovet soobshcha: sperva oni soveshchalis'
porozn', kazhdyj so svoimi sta senatorami, i lish' vposledstvii ob®edinili
vseh v odno sobranie. Tatij zhil na meste nyneshnego hrama Monety {34}, a
Romul - bliz lestnicy, nazyvaemoj "Skala Kaka" [Scala Caci] (eto podle
spuska s Palatina k Bol'shomu cirku). Tam zhe, govoryat, roslo svyashchennoe
kizilovoe derevo, o kotorom sushchestvuet sleduyushchee predanie. Kak-to raz Romul,
pytaya silu, metnul s Aventina kop'e s drevkom iz kizila. Ostrie ushlo v zemlyu
tak gluboko, chto, skol'ko lyudej ne pytalis' vyrvat' kop'e, eto nikomu ne
udalos', a drevko, okazavshis' v tuchnoj pochve, pustilo rostki i postepenno
prevratilos' v izryadnyh razmerov stvol kizila. Posleduyushchie pokoleniya chtili i
hranili ego kak odnu iz velichajshih svyatyn' i obnesli stenoj. Esli
komu-nibud' iz prohozhih kazalos', chto derevo menee pyshno i zeleno chem
obychno, chto ono uvyadaet i chahnet, on srazu zhe gromoglasno izveshchal ob etom
vseh vstrechnyh, a te, slovno spesha na pozhar, krichali: "Vody!" - i mchalis'
otovsyudu s polnymi kuvshinami. Pri Gae Cezare stali obnovlyat' lestnicu, i,
kak rasskazyvayut, rabochie, kopaya ryadom zemlyu, nenarokom povredili korni
dereva, i ono zasohlo.
21. Sabinyane prinyali rimskij kalendar', o kotorom v toj mere, v kakoj
eto umestno, govoritsya v zhizneopisanii Numy {35}. Romul zhe zaimstvoval u nih
dlinnye shchity {36}, izmeniv i sobstvennoe vooruzhenie i vooruzhenie vseh
rimskih voinov, prezhde nosivshih argosskie shchity. Kazhdyj iz dvuh narodov
uchastvoval v prazdnestvah i zhertvoprinosheniyah drugogo (vse oni spravlyalis'
po-prezhnemu, kak i do ob®edineniya), a takzhe byli uchrezhdeny novye prazdniki,
i sredi nih Matronalii {37}, dar zhenshchinam za to, chto oni polozhili konec
vojne, i Karmentalii. Karmentu odni schitayut Mojroj, vladychicej chelovecheskih
rozhdenij (poetomu-de ee osobo chtut materi), drugie - suprugoj arkadyanina
|vandra, veshcheyu zhenoj, davavshej predskazaniya v stihah i potomu narechennoyu
Karmentoj (stihi po-latyni "karmena" [carmina]); a nastoyashchee imya ee -
Nikostrata (poslednee utverzhdenie naibolee rasprostraneno). Inye zhe tolkuyut
slovo "karmenta" kak "lishennaya uma", ibo bozhestvennoe vdohnovenie otnimaet
rassudok; mezhdu tem lishat'sya u rimlyan "karere" [carere], a um oni zovut
"mentem" [mens]. O Pariliyah uzhe govorilos' vyshe.
Luperkalii {38}, esli sudit' po vremeni, kogda ih spravlyayut, - prazdnik
ochistitel'nyj. On prihoditsya na odin iz zloschastnyh dnej mesyaca fevralya (chto
v perevode znachit "ochistitel'nyj"), i samyj den' prazdnika izdavna imenuetsya
Febrata. V grecheskom yazyke nazvaniyu etogo prazdnika sootvetstvuet slovo
"Likei", a stalo byt', on ochen' dreven i vedet nachalo ot arkadyan, sputnikov
|vandra. Vprochem, eto ne bolee chem hodyachee mnenie, ibo slovo "luperkalii"
[lupercalii] mozhet proishodit' i ot "volchicy". I v samom dele, my znaem, chto
luperki nachinayut beg s togo mesta, gde, po predaniyu, lezhal broshennyj Romul.
No smysl vypolnyaemyh imi dejstvij edva li postizhim. Oni zakalyvayut koz,
zatem k nim podvodyat dvuh podrostkov znatnogo roda, i odni luperki kasayutsya
okrovavlennym mechom ih lba, a drugie nemedlenno stirayut krov' sherst'yu,
smochennoj v moloke. Posle etogo mal'chiki dolzhny rassmeyat'sya. Raspolosovav
koz'i shkury, luperki puskayutsya bezhat', obnazhennye, v odnoj lish' povyazke
vokrug beder, i svoimi remnyami b'yut vseh, kto popadaetsya im na puti. Molodye
zhenshchiny ne starayutsya uvernut'sya ot udarov, verya, chto oni sposobstvuyut legkim
rodam i vynashivaniyu ploda. Osobennost' prazdnika sostoit v tom, chto luperki
prinosyat v zhertvu sobaku. Nekij Butas, pereskazyvayushchij v elegicheskih
dvustish'yah basnoslovnye prichiny rimskih obychaev, govorit, chto Romul i Rem
posle pobedy nad Amuliem, likuya, pomchalis' tuda, gde nekogda k gubam
novorozhdennyh mladencev podnosila svoi soscy volchica, chto ves' prazdnik est'
podrazhanie etomu begu i chto podrostki
Vstrechnyh razyat na begu; tak nekogda, Al'bu pokinuv,
YUnye Romul i Rem mchalis' s mechami v rukah.
Okrovavlennyj mech u lba - namek na togdashnie opasnosti i ubijstvo, a
ochishchenie molokom - napominanie o pishche, kotoroj byli vskormleny bliznecy. Gaj
Acilij pishet, chto eshche do osnovaniya goroda u Romula i Rema odnazhdy propali
stada. Pomolivshis' Favnu, oni pobezhali na poiski sovsem nagimi, chtoby ih ne
bespokoil stekayushchij po telu pot; vot pochemu-de i luperki razdevayutsya donaga.
Nakonec, sobaku, kol' skoro prazdnik ochistitel'nyj, prinosyat, mozhno
polagat', v ochistitel'nuyu zhertvu: ved' i greki na ochistitel'nye obryady
prinosyat shchenyat i neredko sovershayut tak nazyvaemye "periskilakismy" {39}.
Esli zhe eto blagodarstvennyj prazdnik v chest' volchicy - kormilicy i
spasitel'nicy Romula, v zaklanii sobaki net nichego udivitel'nogo, ibo sobaka
- vrag volkov. No est', klyanus' Zevsom, i eshche odno ob®yasnenie: a chto esli
luperki prosto-naprosto nakazyvayut eto zhivotnoe, dosazhdayushchee im vo vremya
bega?
22. Govoryat, chto Romul vpervye uchredil i pochitanie ognya, naznachiv dlya
sluzheniya emu svyashchennyh dev, imenuemyh vestalkami {40}. No drugie istoriki
pripisyvayut eto Nume, soobshchaya, odnako, chto voobshche Romul byl chrezvychajno
blagochestiv i pritom opyten v iskusstve proricaniya, a potomu nosil s soboyu
tak nazyvaemyj "lityuon" [lituus]. |to zagnutaya s odnogo konca palka,
kotoroyu, sadyas' gadat' po poletu ptic, rascherchivayut na chasti nebo {41}.
"Lityuon" Romula, hranivshijsya na Palatine, ischez pri vzyatii goroda kel'tami,
no kogda varvary byli izgnany, nashelsya pod glubokim sloem pepla, ne tronutyj
plamenem, hotya vse krugom sgorelo dotla.
Romul izdal takzhe neskol'ko zakonov, sredi kotoryh osoboyu strogost'yu
otlichaetsya odin, vozbranyayushchij zhene ostavlyat' muzha, no dayushchij pravo muzhu
prognat' zhenu, ulichennuyu v otravitel'stve, podmene detej ili prelyubodeyanii.
Esli zhe kto razvedetsya po kakoj-libo inoj prichine, togo zakon obyazyvaet
chast' imushchestva otdat' zhene, a druguyu chast' posvyatit' v dar Cerere. A
prodavshij zhenu dolzhen byt' prinesen v zhertvu podzemnym bogam {42}.
Primechatel'no, chto Romul ne naznachil nikakogo nakazaniya za otceubijstvo, no
nazval otceubijstvom lyuboe ubijstvo cheloveka, kak by schitaya vtoroe tyagchajshim
zlodeyaniem, no pervoe - vovse nemyslimym. I dolgoe vremya eto suzhdenie
kazalos' opravdannym, ibo bez malogo shest'sot let nikto v Rime ne
otvazhivalsya na takoe delo. Pervym otceubijcej byl, kak soobshchayut, Lucij
Gostij, sovershivshij eto prestuplenie posle Gannibalovoj vojny. Vprochem,
dovol'no ob etom.
23. Na pyatom godu carstvovaniya Tatiya kakie-to ego domochadcy i rodichi
sluchajno povstrechali dorogoj lavrentskih poslov, napravlyavshihsya v Rim, i
popytalis' siloyu otnyat' u nih den'gi, a tak kak te okazali soprotivlenie,
ubili ih. Uznav o strashnom postupke svoih sograzhdan, Romul schel nuzhnym
nemedlenno ih nakazat', no Tatij zaderzhival i otkladyval kazn'. |to bylo
prichinoyu edinstvennogo otkrytogo stolknoveniya mezhdu caryami, v ostal'nom zhe
oni vsegda pochitali drug druga i pravili v polnom soglasii. Togda
rodstvenniki ubityh, ne dobivshis' pravosudiya po vine Tatiya, napali na nego,
kogda on vmeste s Romulom prinosil zhertvu v Lavinii, i ubili, a Romula,
gromko proslavlyaya ego spravedlivost', provodili domoj. Romul dostavil telo
Tatiya v Rim i s pochetom pohoronil - ego ostanki lezhat bliz tak nazyvaemogo
Armilustriya {43} na Aventine, - no pozabotit'sya o vozmezdii nuzhnym ne schel.
Nekotorye pisateli soobshchayut, chto gorod Lavrent v strahe vydal ubijc Tatiya,
odnako Romul ih otpustil, skazav, chto ubijstvo iskupleno ubijstvom. |to
vyzyvalo podozreniya i tolki, budto on rad, chto izbavilsya ot sopravitelya, no
ni besporyadkov, ni vozmushcheniya sabinyan ne posledovalo: odni lyubili carya,
drugie boyalis', tret'i verili, chto on vo vsem bez iz®yatiya pol'zuetsya
pokrovitel'stvom bogov, i chtili ego po-prezhnemu. CHtili Romula i mnogie iz
chuzhih narodov, a drevnie latinyane, prislav k nemu poslov, zaklyuchili dogovor
o druzhbe i voennom soyuze.
Fideny, sopredel'nyj Rimu gorod, Romul zahvatil, po odnim svedeniyam,
neozhidanno poslav tuda konnicu s prikazom vylomat' kryuki gorodskih vorot
{44}, a zatem, stol' zhe neozhidanno, poyavivshis' sam, po drugim - v otvet na
napadenie fidenatov, kotorye vzyali bol'shuyu dobychu i beschinstvovali po vsej
strane, vplot' do gorodskih predmestij; Romul ustroil vragam zasadu, mnogih
perebil i zanyal ih gorod. On ne razoril i ne razrushil Fideny, no sdelal ih
rimskim poseleniem, otpraviv tuda v aprel'skie idy dve s polovinoj tysyachi
rimlyan.
24. Vskore zatem v Rime nachalsya mor, nesya lyudyam vnezapnuyu smert', ne
predvaryavshuyusya nikakoyu bolezn'yu, i v pridachu poraziv polya i sady neurozhaem,
a stada besplodiem. Zatem nad gorodom proshel krovavyj dozhd', i k podlinnym
neschast'yam pribavilsya eshche i suevernyj uzhas. A kogda te zhe neschast'ya postigli
i zhitelej Lavrenta, nikto uzhe bolee ne somnevalsya, chto gnev bozhestva
presleduet oba goroda za poprannuyu v delah i Tatiya i poslov spravedlivost'.
Obe storony vydali i nakazali ubijc, i bedstviya zametno poshli na ubyl';
Romul ochistil gorod, kak peredayut, s pomoshch'yu obryadov, kakie i nyne ispolnyayut
u Ferentinskih vorot. No eshche do togo, kak mor prekratilsya, na rimlyan napali
kamerijcy {45} i vtorglis' v ih zemlyu, schitaya, chto oboronyat'sya oni teper' ne
v sostoyanii. Romul nemedlenno dvinulsya protiv nih, nanes im sokrushitel'noe
porazhenie v bitve, kotoraya stoila nepriyatelyu shesti tysyach ubityh, zahvatil ih
gorod i polovinu ucelevshih ot gibeli pereselil v Rim, a v sekstil'skie
kalendy prislal na ih mesto vdvoe bol'she rimlyan, chem ostavalos' v Kamerii ee
prezhnih zhitelej, - tak mnogo grazhdan bylo v ego rasporyazhenii vsego cherez
shestnadcat' let posle osnovaniya Rima. Sredi prochej dobychi Romul privez iz
Kamerii bronzovuyu kolesnicu chetverkoj i postavil v hram Vulkana ee, a takzhe
sobstvennuyu statuyu s boginej Pobedy, uvenchivayushchej carya.
25. Itak, mogushchestvo Rima roslo, i slabye ego sosedi s etim smiryalis' i
radovalis', esli hotya by sami byli vne opasnosti, no sil'nye, boyas' i
nenavidya rimlyan, schitali, chto nel'zya sidet' slozha ruki, no sleduet
vosprotivit'sya ih vozvysheniyu i smirit' Romula. Pervymi vystupili etruski iz
Vej, hozyaeva obshirnoj strany i bol'shogo goroda: oni nashli povod k vojne,
potrebovav peredachi im Fiden, yakoby prinadlezhavshih Vejyam. |to bylo ne tol'ko
nespravedlivo, no prosto smeshno, ibo, ne vstupivshis' za fidenatov, kogda te
terpeli opasnosti i srazhalis', oni trebovali u novyh vladel'cev doma i zemlyu
teh, k ch'ej gibeli prezhde otneslis' s polnym ravnodushiem. Poluchiv ot Romula
nadmennyj otkaz, oni razdelili svoi sily na dva otryada, i odin otpravilsya
protiv vojska fidenatov, a drugoj - protiv Romula. Pri Fidenah etruski
oderzhali verh, perebiv dve tysyachi rimskih grazhdan, no byli razgromleny
Romulom i poteryali svyshe vos'mi tysyach voinov. Zatem sostoyalas' vtoraya bitva
pri Fidenah, v kotoroj, po obshchemu priznaniyu, velichajshie podvigi byli
soversheny samim Romulom, obnaruzhivshim isklyuchitel'noe iskusstvo polkovodca v
soedinenii s otvagoj, silu i provorstvo, kazalos', namnogo prevoshodivshie
obychnye, chelovecheskie sposobnosti. No sovershenno basnosloven ili, vernee,
voobshche ne zasluzhivaet nikakogo doveriya rasskaz inyh pisatelej, budto iz
chetyrnadcati tysyach pavshih, svyshe poloviny ubil Romul sobstvennoruchno, - ved'
pustoj pohval'boj schitayutsya i rasskazy messencev o treh gekatomfoniyah {46},
kotorye yakoby prines Aristomen posle pobedy nad lakedemonyanami. Kogda vragi
obratilis' v begstvo, Romul, ne tratya vremeni na presledovanie ucelevshih,
srazu dvinulsya k Vejyam. Slomlennye strashnym neschast'em grazhdane bez
soprotivleniya stali prosit' poshchady i zaklyuchili dogovor o druzhbe srokom na
sto let, ustupiv znachitel'nuyu chast' svoih vladenij - tak nazyvaemyj
Septempagij (to est' Sem' oblastej), lishivshis' solyanyh kopej bliz reki i dav
v zalozhniki pyat'desyat znatnejshih grazhdan. Romul spravil triumf v oktyabr'skie
idy, provedya po gorodu mnozhestvo plennyh i sredi nih - vejskogo
voenachal'nika, cheloveka uzhe starogo, no ne vykazavshego na dele ni
rassuditel'nosti, ni opyta, svojstvennyh ego godam. V pamyat' ob etom i
ponyne, prazdnuya pobedu, vedut cherez forum na Kapitolij starika v toge s
purpurnoj kajmoj nadev emu na sheyu detskuyu bullu, a glashataj vozglashaet:
"Prodayutsya sardijcy!" {47} (ved' etruskov schitayut pereselencami iz Sard, a
Veji - etrusskij gorod).
26. |to byla poslednyaya vojna Romula. On ne izbeg uchasti mnogih, vernee,
- za malymi isklyucheniyami - vseh, kogo bol'shie i neozhidannye udachi voznesli k
mogushchestvu i velichiyu: vsecelo polagayas' na slavu svoih podvigov,
ispolnivshis' neperenosimoj gordyni, on otkazalsya ot kakoj by to ni bylo
blizosti k narodu i smenil ee na edinovlast'e, nenavistnoe i tyagostnoe uzhe
odnim svoim vneshnim vidom. Car' stal odevat'sya v krasnyj hiton, hodil v
plashche s purpurnoj kajmoj, razbiral dela, sidya v kresle so spinkoj. Vokrug
nego vsegda byli molodye lyudi, kotoryh nazyvali "kelerami" {48} za
rastoropnost', s kakoyu oni nesli svoyu sluzhbu. Vperedi gosudarya shli drugie
sluzhiteli, palkami razdvigavshie tolpu; oni byli podpoyasany remnyami, chtoby
nemedlenno svyazat' vsyakogo, na kogo im ukazhet car'. "Svyazyvat'" po-latyni
bylo v drevnosti "ligare" [ligare], a nyne "alligare" - poetomu blyustiteli
poryadka nazyvayutsya "liktorami", a liktorskie puchki - "bakila" [bacillum],
ibo v tu davnyuyu poru liktory pol'zovalis' ne rozgami, a palkami. No vpolne
veroyatno, chto v slove "liktory" "k" - vstavnoe, a snachala bylo "litory",
chemu v grecheskom yazyke sootvetstvuet "sluzhiteli" (leitourgoi): ved' i sejchas
eshche greki nazyvayut gosudarstvo "leiton" [leiton], a narod - "laon" [laos].
27. Kogda ded Romula Numitor skonchalsya, carskaya vlast' nad Al'boj
dolzhna byla perejti k Romulu, no, zhelaya ugodit' narodu, on predostavil
al'bancam samim rasporyazhat'sya svoimi delami i tol'ko ezhegodno naznachal im
namestnika. |to navelo i znatnyh rimlyan na mysl' domogat'sya gosudarstva bez
carya, gosudarstva svobodnogo, gde oni sami budut i upravlyat' i podchinyat'sya
poperemenno. Ved' k tomu vremeni i patricii byli uzhe otstraneny ot vlasti,
pochetnymi ostavalis' tol'ko ih imya i znaki okazyvaemogo im uvazheniya, no ih
sobirali v Sovet, skoree blyudya obychaj, nezheli dlya togo, chtoby sprosit' ih
mneniya: oni molcha vyslushivali prikazy Romula i rashodilis', obladaya
edinstvennym preimushchestvom pered narodom - pravom pervymi uznat' to, chto
reshil car'. Vprochem vse eto bylo nichto po sravneniyu s tem, chto Romul odin,
po sobstvennomu usmotreniyu, raspredelil mezh voinami otnyatuyu u nepriyatelya
zemlyu i vernul Vejyam zalozhnikov, ne spravlyayas' s mneniem i zhelaniem
senatorov - vot tut on, po-vidimomu oskorbil i unizil ih do poslednej
stepeni! I poetomu kogda vskore on vnezapno ischez, podozreniya i navety pali
na senat. Ischez Romul v nony iyulya (ili, po-starinnomu, Kvintiliya), i o ego
konchine ne sushchestvuet nikakih nadezhnyh, vsemi priznannyh za istinu svedenij,
krome ukazannogo vyshe sroka. V etot den' i teper' ispolnyayut mnogochislennye
obryady, vosproizvodyashchie togdashnie sobytiya. Ne sleduet izumlyat'sya takoj
neopredelennosti - ved' kogda Scipion Afrikanskij skonchalsya posle obeda u
sebya v dome, okazalos' nevozmozhnym ustanovit' i raspoznat', kakim obrazom on
umer, no odni govoryat, chto on byl voobshche slabogo zdorov'ya i umer ot
vnezapnogo upadka sil, vtorye - chto on sam otravilsya, tret'i - chto ego
zadushili prokravshiesya noch'yu vragi. A mezhdu tem trup Scipiona byl dostupen
vzoram vseh grazhdan, vid ego tela vnushal kazhdomu kakie-to podozreniya
kasatel'no sluchivshegosya, togda kak ot Romula ne ostalos' ni chasticy praha,
ni klochka odezhdy. Nekotorye predpolagali, chto senatory nabrosilis' na nego v
hrame Vulkana, ubili i, rassekshi telo, vynesli po chastyam, pryacha noshu za
pazuhoj. Drugie dumayut, chto Romul ischez ne v hrame Vulkana i ne v
prisutstvii odnih lish' senatorov, no za gorodskoyu stenoj, bliz tak
nazyvaemogo Koz'ego bolota {49}; narod po prikazu carya soshelsya na sobranie,
kak vdrug neopisuemye, neveroyatnye peremeny proizoshli nad zemleyu: solnce
zatmilos', nastupila noch', no ne spokojnaya i mirnaya, a s oglushitel'nym
gromom i uragannymi poryvami vetra so vseh storon. Mnogochislennaya tolpa
rasseyalas' i razbezhalas', a pervye grazhdane tesno sgrudilis' vse vmeste.
Kogda zhe smyatenie v prirode prekratilos', snova stalo svetlo i narod
vozvratilsya, nachalis' poiski carya i gorestnye rassprosy, i tut pervye
grazhdane zapretili uglublyat'sya v rozyski i proyavlyat' chrezmernoe lyubopytstvo,
no prikazali vsem chtit' Romula i poklonyat'sya emu, ibo on-de voznesen k bogam
i otnyne budet dlya rimlyan blagosklonnym bogom, kak prezhde byl dobrym carem.
Bol'shinstvo poverilo etomu i radostno razoshlos', s nadezhdoyu tvorya molitvy, -
bol'shinstvo, no ne vse: inye, pridirchivo i pristrastno issleduya delo, ne
davali patriciyam pokoya i obvinyali ih v tom, chto oni, ubiv carya sobstvennymi
rukami, morochat narod glupymi basnyami.
28. Vot kak skladyvalis' obstoyatel'stva, kogda odin iz samyh znatnyh i
uvazhaemyh patriciev, vernyj i blizkij drug Romula, pereselivshijsya v Rim iz
Al'by, po imeni YUlij Prokul, prishel na forum i kosnuvshis' velichajshih
svyatyn', poklyalsya pered vsem narodom, chto emu na doroge yavilsya Romul,
krasivee i vyshe, chem kogda-libo ran'she, v oslepitel'no siyavshem vooruzhenii.
Ispugannyj etim zrelishchem Prokul sprosil: "Za chto, s kakim namereniem, o
car', ty sdelal nas predmetom nespravedlivyh i zlyh obvinenij, a ves' gorod
ostavil sirotoj, v bezmernoj skorbi?" Romul otvechal: "Bogam ugodno bylo,
Prokul, daby my, prozhiv dolgoe vremya sredi lyudej i osnovav gorod, s kotorym
nikakoj drugoj ne sravnitsya vlast'yu i slavoyu, snova vernulis' na nebesa, v
prezhnee nashe obitalishche. Proshchaj i skazhi rimlyanam, chto, sovershenstvuyas' v
vozderzhannosti i muzhestve, oni dostignut vershiny chelovecheskogo mogushchestva.
My zhe budem milostivym k vam bozhestvom - Kvirinom". Nravstvennye kachestva
rasskazchika i ego klyatva zastavili rimlyan poverit' etomu soobshcheniyu; vmeste s
tem ih dush slovno by kosnulos' nekoe bozhestvennoe chuvstvo, podobnoe naitiyu,
ibo ni slovom ne vozraziv Prokulu, no razom otbrosiv podozreniya i nagovory,
grazhdane stali vzyvat' k bogu Kvirinu i molit'sya emu.
Vse eto napominaet grecheskie predaniya ob Aristee Prokonnesskom i
Kleomede Astipalejskom. Rasskazyvayut, chto Aristej skonchalsya v kakoj-to
suknoval'ne, no kogda druz'ya prishli za ego telom, okazalos', chto ono
ischezlo, a vskore kakie-to lyudi, kak raz v eto vremya vernuvshiesya iz dal'nih
stranstvij, govorili, chto vstretili Aristeya, derzhavshego put' v Kroton.
Kleomed, otlichayas' gromadnoj siloyu i rostom, nravom zhe bezrassudnym i
neistovym, ne raz chinil nasiliya, a v konce koncov udarom kulaka slomal
srednij stolb, podderzhivavshij krovlyu v shkole dlya detej, i obrushil potolok.
Deti byli razdavleny oblomkami; spasayas' ot pogoni, Kleomed spryatalsya v
bol'shoj yashchik i, zahlopnuv kryshku, do togo krepko derzhal ee iznutri, chto
mnozhestvo naroda, soediniv svoi usiliya, kak ni bilis', a podnyat' ee tak i ne
smogli. Togda yashchik slomali, no Kleomeda ni zhivym, ni mertvym ne obnaruzhili.
Izumlennye grazhdane poslali v Del'fy voprosit' orakula, i pifiya vozvestila:
|to - poslednij geroj, Kleomed iz Astipalei.
Rasskazyvayut, chto i telo Alkmeny ischezlo pered samymi pohoronami, a na
pogrebal'nom lozhe nashli kamen', i voobshche nemalo sushchestvuet podobnyh
predanij, vopreki razumu i veroyatiyu priravnivayushchih k bogam sushchestva smertnoj
prirody. Razumeetsya, sovershenno otkazyvat' doblesti v bozhestvennom nachale -
koshchunstvo i nizost', no smeshivat' zemlyu s nebom - glupost'. Luchshe soblyudaya
ostorozhnost', skazat' vmeste s Pindarom:
Vsyakoe telo dolzhno podchinit'sya smerti vsesil'noj,
No ostaetsya naveki obraz zhivoj.
On lish' odin - ot bogov {50}.
Vot edinstvennoe, chto rodnit nas s bogami: eto prihodit ot nih i k nim
zhe vozvrashchaetsya - ne vmeste s telom, no kogda sovershenno izbavitsya i
otdelitsya ot tela, stanet sovsem chistym, besplotnym i neporochnym. |to i
est', po Geraklitu, suhaya i luchshaya dusha, vyletayushchaya iz tela, slovno molniya
iz tuchi; smeshannaya zhe s telom, gusto nasyshchennaya telom, ona, tochno plotnye,
mglistye ispareniya, prikovana dolu i nesposobna k vzletu. Net, ne nado
otsylat' na nebo, vopreki prirode, tela dostojnyh lyudej, no nado verit'
{51}, chto dobrodetel'nye dushi, v soglasii s prirodoyu i bozhestvennoj
spravedlivost'yu, voznosyatsya ot lyudej k geroyam, ot geroev k geniyam, a ot
geniev - esli, slovno v tainstvah, do konca ochistyatsya i osvyatyatsya, otreshatsya
ot vsego smertnogo i chuvstvennogo - k bogam, dostignuv etogo samogo
prekrasnogo i samogo blazhennogo predela ne postanovleniem gosudarstva, no
voistinu po zakonam razuma.
29. Prinyatoe Romulom imya "Kvirin" inye schitayut sootvetstvuyushchim |nialiyu
{52}, inye ukazyvayut, chto i rimskih grazhdan nazyvali "kviritami" [quirites],
inye - chto drotik ili kop'e drevnie nazyvali "kviris" [quiris], chto
izobrazhenie YUnony, ustanovlennoe na ostrie kop'ya, imenuetsya Kviritidoj, a
vodruzhennoe v Regii kop'e - Marsom, chto otlichivshihsya na vojne nagrazhdayut
kop'em, i chto, stalo byt', Romul poluchil imya Kvirina kak bog-voitel' ili zhe
bog-kop'enosec. Hram ego vystroen na holme, nosyashchem v ego chest' nazvanie
Kvirinal'skogo. Den', kogda Romul umer, zovetsya "Begstvom naroda" i
Kapratinskimi nonami, ibo v etot den' prinosyat zhertvy, vyhodya za gorod, k
Koz'emu bolotu, a koza po-latyni "kapra" [capra]. Po puti tuda vykrikivayut
samye upotrebitel'nye u rimlyan imena, takie kak Mark, Lucij, Gaj, podrazhaya
togdashnemu begstvu i vzaimnym oklikam, polnym uzhasa i smyateniya. Nekotorye,
odnako, dumayut, chto eto dolzhno izobrazhat' ne zameshatel'stvo, a speshku, i
privodyat sleduyushchee ob®yasnenie. Kogda kel'ty vzyali Rim, a zatem byli izgnany
Kamillom {53} i gorod, do krajnosti oslabev, s trudom prihodil v sebya, na
nego dvinulos' mnogochislennoe vojsko latinyan vo glave s Liviem Postumom.
Razbiv lager' nevdaleke, on otpravil v Rim posla, kotoryj ob®yavil ot ego
imeni, chto latinyane hotyat, soediniv dva naroda uzami novyh brakov,
vosstanovit' druzhbu i rodstvo, uzhe prishedshie v upadok. Itak, esli rimlyane
prishlyut pobol'she devushek i nezamuzhnih zhenshchin, u nih s latinyanami budet
dobroe soglasie i mir, podobnyj tomu, kakoj nekogda oni sami zaklyuchili s
sabinyanami. Rimlyane ne znali, na chto reshit'sya: oni i strashilis' vojny, i
byli uvereny, chto peredacha zhenshchin, kotoroj trebuyut latinyane, nichem ne luchshe
pleneniya. I tut rabynya Filotida, kotoruyu inye nazyvayut Tutuloj, posovetovala
im ne delat' ni togo, ni drugogo, no, obrativshis' k hitrosti, izbezhat' razom
i vojny i vydachi zalozhnic. Hitrost' zaklyuchalas' v tom, chtoby poslat' k
nepriyatelyam samoe Filotidu i vmeste s neyu drugih krasivyh rabyn', naryadiv ih
svobodnymi zhenshchinami; noch'yu zhe Filotida dolzhna byla podat' znak fakelom, a
rimlyane - napast' s oruzhiem i zahvatit' vraga vo sne. Obman udalsya, latinyane
ni o chem ne podozrevali, i Filotida podnyala fakel, vzobravshis' na dikuyu
smokovnicu i zagorodiv ogon' szadi pokryvalami i zavesami, tak chto
protivniku on byl nezameten, a rimlyanam viden so vsej otchetlivost'yu, i oni
totchas zhe pospeshno vystupili i v speshke to i delo oklikali drug druga,
vyhodya iz vorot. Neozhidanno udariv na latinyan, rimlyane razbili ih, i s teh
por v pamyat' o pobede spravlyayut v etot den' prazdnik. "Kapratinskimi" nony
nazvany po smokovnice, kotoraya u rimlyan oboznachaetsya slovom "kaprifikon"
[caprificus]. ZHenshchin potchuyut obedom za gorodskimi stenami, v teni figovyh
derev'ev. Rabyni, sobirayas' vmeste, razgulivayut povsyudu, shutyat i veselyatsya,
potom obmenivayutsya udarami i kidayut drug v druzhku kamnyami - ved' i togda oni
pomogali rimlyanam v boyu. Ne mnogie pisateli prinimayut eto ob®yasnenie. V
samom dele, vzaimnye okliki sredi bela dnya i shestvie k Koz'emu bolotu,
slovno na prazdnik, po-vidimomu, luchshe soglasuetsya s pervym rasskazom.
Pravda, klyanus' Zevsom, oba sobytiya mogli proizojti v odin den', no v raznoe
vremya.
Govoryat, chto Romul ischez iz sredy lyudej v vozraste pyatidesyati chetyreh
let, na tridcat' vos'mom godu svoego carstvovaniya.
[Sopostavlenie]
30 (1). Vot i vse, dostojnoe upominaniya, iz teh svedenij, kakie nam
udalos' sobrat' o Tesee i Romule. Ochevidno, vo-pervyh, chto odin iz nih
dobrovol'no, bez vsyakogo prinuzhdeniya, sam ustremilsya navstrechu velikim
podvigam, hotya mog spokojno pravit' v Trezene, prinyav po nasledstvu carstvo
otnyud' ne bezvestnoe, a drugoj, spasayas' ot rabstva, v kotorom on zhil, i ot
nakazaniya, kotoroe emu grozilo, sdelalsya, kak govorit Platon {54}, muzhestven
ot straha i otvazhilsya na velikoe delo po neobhodimosti, boyas' ispytat' samye
hudshie bedstviya. Dalee, glavnyj podvig vtorogo - ubijstvo odnogo tiranna,
carya Al'by, a dlya pervogo i Skiron, i Sinid, i Prokrust-Rastyagatel', i
Korinet - vsego tol'ko proba sil; ubivaya ih i kaznya, Tesej osvobozhdal Greciyu
ot lyutyh tirannov, da tak, chto spasennye ponachalu dazhe ne znali imeni svoego
spasitelya. Pervyj volen byl ehat' morem, bez vsyakih hlopot, ne podvergayas'
napadeniyam razbojnikov, vtoromu nevozmozhno bylo zhit' spokojno, poka ne
rasstalsya s zhizn'yu Amulij. Vot eshche vazhnoe svidetel'stvo v pol'zu Teseya: sam
ne preterpev nikakoj obidy, on podnyalsya na zlodeev ne radi sebya, no radi
drugih, a Romul i Rem, poka zloba tiranna ih ne kosnulas', byli ravnodushnymi
svidetelyami ego beschinstv nad vsemi ostal'nymi. I esli nemalyj podvig -
tyazhelo ranennym vystoyat' v bitve s sabinyanami, srazit' Akrona, odolet'
mnogochislennyh vragov, to vsemu etomu mozhno protivopostavit' bor'bu s
kentavrami i s amazonkami.
To, na chto reshilsya Tesej, vo imya izbavleniya otechestva ot dani obrekshi
sebya na pozhranie kakomu-to chudovishchu, ili v zaupokojnuyu zhertvu Androgeyu, ili,
po men'shej mere, na nizkoe, pozornoe rabstvo u stroptivyh i zhestokih gospod
i dobrovol'no otplyv na Krit vmeste s devushkami i mal'chikami... vprochem net!
edva li syshchutsya slova, chtoby skazat', o kakoj reshimosti, kakom velikodushii,
kakoj pravednoj zabote ob obshchestvennom blage, kakoj zhazhde, slavy i
dobrodeteli svidetel'stvuet etot postupok! I, mne kazhetsya, filosofy ne
oshibayutsya, opredelyaya lyubov', kak uslugu bogov, pekushchihsya o spasenii molodyh
lyudej. Vo vsyakom sluchae, lyubov' Ariadny, po-moemu, - ne chto inoe, kak delo
bozhestvennoj zaboty i orudie spaseniya Teseya, i nikak nel'zya vinit' ee za eto
chuvstvo, naprotiv, sleduet izumlyat'sya, chto ne kazhdyj i ne kazhdaya ego
ispytali; bolee togo, kol' skoro eto vypalo na dolyu odnoj lish' Ariadne, ya
by, ne koleblyas', nazval ee dostojnoj lyubvi boga, ee, poklonyavshuyusya dobru,
poklonyavshuyusya krasote, vlyublennuyu vo vse samoe luchshee i vysokoe.
31 (2). Hotya oba vladeli prirodnym darom upravlyat' gosudarstvom, ni
tot, ni drugoj ne uberegli istinno carskoj vlasti: oba ej izmenili, i odin
prevratil ee v demokratiyu, drugoj v tiranniyu, poddavshis' razlichnym strastyam,
no dopustiv odinakovuyu oploshnost'. Glavnejshaya obyazannost' vlastitelya -
hranit' samoe vlast', a ona sohranyaetsya ne tol'ko priverzhennost'yu dolzhnomu,
no nichut' ne menee i otverzheniem nedolzhnogo. Kto sovsem otpustit povod'ya ili
natyanet ih slishkom tugo, tot uzhe ne car' i ne vlastitel', no libo narodnyj
l'stec, libo tirann i ne mozhet vnushit' podvlastnym nichego, krome prezreniya
ili nenavisti, hotya vina pervogo, mne kazhetsya, zaklyuchaetsya v izlishnem
dobroserdechii i krotosti, a vtoroj povinen v sebyalyubii i zhestokosti.
32 (3). Esli neschast'ya takzhe ne sleduet vsecelo otnosit' za schet roka,
esli nadobno i tut doiskivat'sya razlichiya nravov i strastej chelovecheskih,
pust' nikto ne opravdyvaet bezrassudnogo gneva i slepoj, skoroj na raspravu
yarosti, podnyavshih Romula na brata, a Teseya na syna. No, uznav, chto posluzhilo
nachalom gneva, my ohotnee okazhem snishozhdenie tomu, kogo, podobno bolee
sil'nomu udaru, vskolyhnuli i vyveli iz sebya bolee vazhnye prichiny. Ved' edva
li vozmozhno predpolozhit', chto, sovmestno obsuzhdaya i rassmatrivaya voprosy,
kasayushchiesya obshchej pol'zy, Romul iz-za voznikshih pri etom raznoglasij byl
vnezapno ohvachen takoj bezuderzhnoj yarost'yu. Teseya zhe vveli v zabluzhdenie i
vosstanovili protiv Ippolita te sily, vozdejstviya kotoryh pochti nikomu iz
smertnyh izbezhat' ne udaetsya, - lyubov', revnost' i zhenskaya kleveta. No chto
eshche vazhnee - gnev Romula izlilsya v dejstvii, kotoroe privelo k pechal'nomu
ishodu, a yarost' Teseya ne poshla dal'she slov, brani i starcheskih proklyatij -
v ostal'nom, mne kazhetsya, vinovata zlaya sud'ba yunoshi. Takovy dovody, kotorye
mozhno, pozhaluj, vyskazat' v pol'zu Teseya.
33 (4). Romulu pridaet velichiya, prezhde vsego, to, chto nachal on s samogo
malogo. Raby i, v glazah okruzhayushchih, deti svinopasa, Romul i Rem, ne uspev
eshche osvobodit'sya sami, osvobodili pochti vseh latinyan i razom styazhali samye
prekrasnye imena istrebitelej vragov, spasitelej blizkih, carej narodov i
osnovatelej gorodov - da, oni osnovali sovershenno novyj narod, a ne priveli
pereselencev v uzhe sushchestvuyushchij, kak Tesej, kotoryj, sobiraya i svodya mnogie
obitalishcha v odno, ster s lica zemli mnogo gorodov, nosivshih imena drevnih
carej i geroev. Romul delal to zhe, no lish' vposledstvii, zastavlyaya vragov
razrushat' svoi doma i prisoedinyat'sya k pobeditelyam. Sperva zhe on nichego ne
peremeshchal i ne rasshiryal, no vse sozdaval zanovo i tol'ko tak priobrel sebe
stranu, otechestvo, carstvo, potomstvo, zhen i rodichej, nikogo ne gubya i ne
umershchvlyaya, blagodetel'stvuya teh, chto iz bezdomnyh skital'cev zhelali
prevratit'sya v grazhdan, v narod. Razbojnikov i zlodeev on, pravda, ne
ubival, no pokoril narody siloj oruzhiya, podchinil goroda i provel za soboj v
triumfal'nyh shestviyah carej i polkovodcev.
34 (5). CHto kasaetsya Rema, prinyal li on smert' ot ruki brata - vopros
spornyj; bol'shaya chast' viny obychno vozlagaetsya ne na Romula, a na drugih.
Zato vsem izvestno, chto Romul spas svoyu mat', pogibavshuyu v zatochenii, deda,
vlachivshego besslavnoe rabstvo, posadil na prestol |neya, sdelal emu po
sobstvennomu pochinu nemalo dobra i nikogda ne vredil dazhe neprednamerenno.
Mezhdu tem neradivost' Teseya, zabyvshego o nakaze smenit' parus, vryad li
izbegnet obvineniya v otceubijstve, dazhe posle samoj krasnorechivoj
zashchititel'noj rechi pered samymi snishoditel'nymi sud'yami. Nedarom odin
afinyanin, ubedivshis', chto pri vsem zhelanii, opravdat' ego chrezvychajno
trudno, izobrazhaet delo tak, budto |gej, kogda korabl' uzhe podhodil k
beregu, pobezhal na Akropol', otkuda otkryvalsya shirokij vid na more, no
vtoropyah poskol'znulsya i sorvalsya vniz, - tochno car' byl odin i nikto iz
slug ego ne provozhal!
35 (6). I prostupki Teseya, svyazannye s pohishcheniem zhenshchin, takzhe lisheny
blagovidnyh osnovanij. Vo-vtoryh, oni byli neodnokratny: ved' on pohitil i
Ariadnu, i Antiopu, i trezenyanku Anakso, a pod konec Elenu, otcvetshij - eshche
ne rascvetshuyu, starik, kotoromu i o zakonnyh-to soitiyah vporu bylo uzhe
zabyt', - maloletnyuyu, ne sozrevshuyu dlya soitiya. Vo-vtoryh, trezenyanki,
spartanki i amazonki (ne govorya uzhe o tom, chto oni ne byli s nim obrucheny!)
rozhali detej niskol'ko ne luchshe, chem afinskie zhenshchiny iz roda |rehteya ili
Kekropa, a eto navodit na mysl', chto Teseem rukovodili raznuzdannost' i
pohot'. Romul, vo-pervyh, pohitiv bez malogo vosem'desyat zhenshchin, vzyal sebe,
govoryat, tol'ko odnu, Gersiliyu, ostal'nyh zhe razdelil mezh holostymi
grazhdanami. Vo-vtoryh, uvazheniem, lyubov'yu i spravedlivost'yu, kotorymi zatem
byli okruzheny eti zhenshchiny, on dokazal, chto ego nasil'stvennyj,
nespravedlivyj postupok byl zamechatel'nym, mudrym deyaniem, napravlennym k
ob®edineniyu dvuh gosudarstv: i verno, ved' Romul slil rimlyan s sabinyanami,
splotil ih v odno, otkryv im istochnik budushchego blagopoluchiya i mogushchestva. O
celomudrii i prochnosti, kotorye pridal braku Romul, o vzaimnoj priyazni
suprugov, svidetel'stvuet samo vremya: v techenie dvuhsot tridcati let ni odin
muzh ne reshilsya pokinut' zhenu, ni odna zhena - muzha, i esli osobo
lyuboznatel'nye iz grekov mogut nazvat' imya pervogo otceubijcy ili
matereubijcy, to u rimlyan kazhdyj znaet, chto pervym razvelsya s zhenoj Karvilij
Spurij, soslavshis' na ee besplodie. O tom, naskol'ko pravil'ny byli
ustanovleniya Romula, svidetel'stvuyut, pomimo ih dolgovechnosti, sami
posledstviya ih: blagodarya perekrestnym brachnym soyuzam cari razdelili
verhovnuyu vlast', a narody - grazhdanskie prava. Naprotiv, braki Teseya ne
prinesli afinyanam ni druzhby, ni soyuza s kem by to ni bylo, no lish' vrazhdu,
vojny, ubijstva grazhdan i, nakonec, poteryu Afidn; edva-edva, lish' blagodarya
sostradaniyu vragov, k kotorym afinyane vozzvali, slovno k bogam, i pered
kotorymi blagogovejno preklonilis', im ne prishlos' razdelit' uchast',
vypavshuyu Troe po vine Aleksandra {55}. Zato uchast' Gekuby ne tol'ko grozila
materi Teseya, no i postigla ee, ostavlennuyu i zabytuyu synom, esli tol'ko
plenenie |try - ne vymysel, no lozh', kakovoyu emu, etomu pleneniyu, i
sledovalo by okazat'sya vmeste s bol'sheyu chast'yu ostal'nyh rosskaznej!
Nakonec, nemaloe razlichie i v predaniyah o bozhestvennom vmeshatel'stve:
novorozhdennyj Romul byl spasen pri uchastii i yavnom blagovolenii bogov, mezh
tem kak poluchennoe |geem predskazanie orakula, povelevavshego emu
vozderzhivat'sya na chuzhbine ot svyazi s zhenshchinoj, dokazyvaet, vidimo, chto Tesej
rodilsya vopreki vole bogov.
Predlagaemyj chitatelyu perevod "Sravnitel'nyh zhizneopisanij" Plutarha
vpervye vyshel v serii "Literaturnye pamyatniki" v 1961-1964 gg. (t. 1 podg.
S. P. Markish i S. I. Sobolevskij; t. 2 podg. M. E. Grabar'-Passek i S. P.
Markish; t. 3 podg. S. P. Markish). |to byl tretij polnyj perevod
"ZHizneopisanij" na russkom yazyke. Pervym byli "Plutarhovy Sravnitel'nye
zhizneopisaniya slavnyh muzhej / Per. s grech. S. Destunisom". S. P.b.,
1814-1821. T. 1-13; vtorym - "Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya / S grech.
per. V. Alekseev, s vvedeniem i primechaniyami". S. P.b.; Izd. A. S. Suvorina,
B. g. T. 1-9. (Krome togo, sleduet otmetit' sbornik: Plutarh. Izbrannye
biografii / Per. s grech. pod red. i s predisl. S. YA. Lur'e, M.; L.:
Socekgiz, 1941, s horoshim istoricheskim kommentariem - osobenno k grecheskoj
chasti; nekotorye iz perevodov etogo sbornika perepechatany v pererabotannom
vide v nastoyashchem izdanii.)
Perevod S. Destunisa oshchushchaetsya v nashe vremya bol'shinstvom chitatelej kak
"ustarelyj po yazyku", perevod V. Alekseeva bol'she napominaet ne perevod, a
pereskaz, sdelannyj bezlichno-nebrezhnym stilem konca XIX v. Izdanie 1961-1964
gg. bylo pervym, kotoroe stavilo osoznannuyu stilisticheskuyu cel'. V
posleslovii ot perevodchika S. P. Markish sam vyrazitel'no opisal svoi
stilisticheskie zadachi.
V nyneshnem pereizdanii v perevody 1961-1964 gg. vneseny lish'
neznachitel'nye izmeneniya - ispravleny sluchajnye netochnosti, unificirovano
napisanie sobstvennyh imen i t.p., obshchaya zhe, stilisticheskaya ustanovka
ostavlena neizmennoj. Sohraneno i posleslovie patriarha nashej klassicheskoj
filologii S. I. Sobolevskogo, kotoroe svoej staromodnost'yu sostavlyaet
pouchitel'nyj literaturnyj pamyatnik. Zanovo sostavleny vse primechaniya
(konechno, s uchetom opyta prezhnih kommentatorov; nekotorye primechaniya,
zaimstvovannye iz prezhnih izdanij, soprovozhdayutsya imenami ih avtorov). Cel'
ih - tol'ko poyasnit' tekst: vopros ob istoricheskoj dostovernosti svedenij,
soobshchaemyh Plutarhom, ob ih sootnoshenii so svedeniyami drugih antichnyh
istorikov i pr. zatragivaetsya lish' izredka, v samyh neobhodimyh sluchayah.
Naibolee izvestnye mifologicheskie imena i istoricheskie realii ne
kommentirovalis'. Vse vazhnejshie daty vyneseny v hronologicheskuyu tablicu, vse
spravki o licah - v imennoj ukazatel', bol'shinstvo geograficheskih nazvanij -
na prilagaemye karty.
Citaty iz "Iliady", za isklyucheniem ogovorennyh sluchaev, dayutsya v
perevode N. I. Gnedicha, iz "Odissei" - v perevode V. A. ZHukovskogo, iz
Aristofana - v perevodah A. I. Piotrovskogo. Bol'shinstvo ostal'nyh
stihotvornyh citat perevedeny M. E. Grabar'-Passek; oni tozhe v primechaniyah
ne ogovarivayutsya.
Vo izbezhanie povtorenij, privodim zdes' osnovnye edinicy grecheskoj i
rimskoj sistemy mer, vstrechayushchiesya u Plutarha. 1 stadij ("olimpijskij"; v
raznyh mestnostyah dlina stadiya kolebalas') = 185 m; 1 orgiya ("sazhen'") =
1,85 m; 1 fut = 30,8 sm; 1 pyad' = 7,7 sm. 1 rimskaya milya = 1000 shagov = 1,48
km. 1 grecheskij plefr kak edinica dliny = 30,8 m, a kak edinica poverhnosti
= 0,1 ga; 1 rimskij yuger = 0,25 ga. 1 talant (60 min) = 26,2 kg; 1 mina (100
drahm) = 436,5 g; 1 drahma (6 obolov) = 4,36 g; 1 obol = 0,7 g. 1 medimn (6
gekteev) = 52,5 l; 1 gektej (rimskij "modij") = 8,8 l; 1 hoj = 9,2 l; 1
kotila ("kruzhka") = 0,27 l. Denezhnymi edinicami sluzhili (po vesu serebra) te
zhe talant, mina, drahma i obol; samoj upotrebitel'noj serebryanoj monetoj byl
stater ("tetradrahma", 4 drahmy), zolotymi monetami v klassicheskuyu epohu
byli lish' persidskij "darik" (ok. 20 drahm) i potom makedonskij "filipp".
Rimskaya moneta denarij priravnivalas' grecheskoj drahme (poetomu summy
bogatstv i v rimskih biografiyah Plutarh daet v drahmah). Pokupatel'naya
stoimost' deneg sil'no menyalas' (s VI po IV v. v Grecii ceny vozrosli raz v
15), poetomu nikakoj pryamoj pereschet ih na nashi den'gi nevozmozhen.
Vse daty bez ogovorki "n.e." oznachayut gody do nashej ery. Mesyacy
rimskogo goda sootvetstvovali mesyacam nashego goda (tol'ko iyul' v epohu
respubliki nazyvalsya "kvintilis", a avgust "sekstilis"); schet dnej v rimskom
mesyace opiralsya na imenovannye dni - "kalendy" (1 chislo), "nony" (7 chislo v
marte, mae, iyule i oktyabre, 5 chislo v ostal'nye mesyacy) i "idy" (15 chislo v
marte, mae, iyule i oktyabre, 13 chislo v ostal'nye mesyacy). V Grecii schet
mesyacev byl v kazhdom gosudarstve svoj; Plutarh obychno pol'zuetsya kalendarem
afinskogo goda (nachinavshegosya v seredine leta) i lish' inogda daet
parallel'nye nazvaniya:
iyul'-avgust - gekatombeon (maked. "loj"), prazdnik Panafinej.
avgust-sentyabr' - metagitnion (spart. "karnej", beot. "panem", maked.
"gorpej");
sentyabr'-oktyabr' - boedromion, prazdnik |levsinij;
oktyabr'-noyabr' - pianepsion;
noyabr'-dekabr' - memakterion (beot. "alalkomenij");
dekabr'-yanvar' - posideon (beot. "bukatij");
yanvar'-fevral' - gamelion;
fevral'-mart - anfesterion, prazdnik Anfesterij;
mart-aprel' - elafebolion, prazdnik Bol'shih Dionisij;
aprel'-maj - munihion;
maj-iyun' - fargelion (maked. "desij");
iyun'-iyul' - skiroforion.
Tak kak vplot' do ustanovleniya yulianskogo kalendarya pri Cezare
derzhalas' neuporyadochennaya sistema "vstavnyh mesyacev" dlya soglasovaniya
lunnogo mesyaca s solnechnym godom, to tochnye daty dnej upominaemyh Plutarhom
sobytij obychno neustanovimy. Tak kak grecheskij god nachinalsya letom, to i
tochnye daty let dlya sobytij grecheskoj istorii chasto koleblyutsya v predelah
dvuh smezhnyh godov.
Dlya ssylok na biografii Plutarha v primechaniyah, tablice i ukazatele
prinyaty sleduyushchie sokrashcheniya: Ages(ilaj), Agid, Al(eksandr), Alk(iviad),
Ant(onij), Ar(istid), Arat, Art(akserks), Br(ut), Gaj (Marcij), Gal('ba),
G(aj) Gr(akh), Dem(osfen), Dion D(emetri)j, Kam(ill), Kim(on), Kl(eomen),
K(aton) Ml(adshij), Kr(ass), K(aton) St(arshij), Lik(urg), Lis(andr),
Luk(ull), Mar(ij), Marc(ell), Nik(ij), Numa, Oton, Pel(opid), Per(ikl),
Pirr, Pom(pej), Pop(likola), Rom(ul), Ser(torij), Sol(on), Sul(la),
T(iberij) Gr(akh), Tes(ej), Tim(oleont), Tit (Flaminin), Fab(ij Maksim),
Fem(istokl), Fil(opemen), Fok(ion), Cez(ar'), Cic(eron), |vm(en), |m(ilij)
P(avel).
Sverka perevoda sdelana po poslednemu nauchnomu izdaniyu zhizneopisanij
Plutarha: Plutarchi Vitae parallelae, recogn. Cl. Lindscog et K. Ziegler,
iterum recens. K. Ziegler, Lipsiae, 1957-1973. V. I-III. Iz sushchestvuyushchih
perevodov Plutarha na raznye yazyki perevodchik preimushchestvenno pol'zovalsya
izdaniem: Plutarch. Grosse Griechen und Romer / Eingel, und Ubers, u. K.
Ziegler. Stuttgart; Zurich, 1954. Bd. 1-6 i kommentariyami k nemu. Obrabotku
perevodov dlya nastoyashchego pereizdaniya sdelal S. S. Averincev, pererabotku
kommentariya - M. L. Gasparov.
Tesej
1. S podobnym muzhem... Kto s nim sravnitsya siloj? - |shil, Semero
protiv Fiv, 435, 395, 396 (kontaminaciya).
2. Oba - slavnejshie voiny... - Gomer, Iliada, VII, 281, o Gektore i
Ayakse.
3. |rehtej... - Pelop... - |rehtej, syn Zemli, schitalsya odnim iz
drevnejshih afinskih carej; ego synom byl Kekrop, vnukom Pandion, pravnukom
|gej, otec Teseya. Pelop, po kotoromu nazvan Peloponnes, schitalsya predkom
bol'shinstva ahejskih carej, v tom chisle dedom Agamemnona i Menelaya.
4. Drugu vsegda... - Gesiod, Trudy i dni, 370 (per. V. Veresaeva).
5. |vripid nazyvaya Ippolita "pitomcem neporochnogo Pitfeya"... - |vripid,
Ippolit, 11.
6. Pallant - brat |geya; synov'ya Pallanta, dumaya, chto |gej bezdeten,
schitali sebya naslednikamiego carstva i potomu, uznav o sopernike, mogli by
ubit' i |geya, i Teseya.
7. Nazvan Teseem - natyanutye etimologii ot thesis (klad) i ot thesthai
paida (usynovit' rebenka).
8. Tesei spravlyalis' v iyule, v 8 den' afinskogo novogo goda, kogda
Tesej pribyl v Afiny (nizhe, gl. 12), i cherez tri mesyaca v oktyabre, v den',
kogda Tesej vernulsya s Krita (nizhe, gl. 36).
9. Po slovam Gomera - "Iliada", II, 542. Abanty - drevnie zhiteli
ostrova |vbei.
10. Arhiloh - per. V. Veresaeva (fr. 3 po Dilyu).
11. Ifit - drug Gerakla, sbroshennyj im v pripadke bezumiya s gorodskoj
steny.
12. Trofej - u drevnih grekov pamyatnik, ostavlyavshijsya na pole srazheniya
v znak pobedy: stolb snaveshannym na nego nepriyatel'skim oruzhiem. "Trofej
Mil'tiada" - pri Marafone, sm. Fem., 3.
13. ...tem zhe samym sposobom, kakim Sinid pogubil mnogih putnikov... -
Sinid privyazyvalprohozhih k verhushkam dvuh sognutyh sosen, i oni,
vypryamlyayas', razryvali zhertvu.
14. Krommionskaya svin'ya - Krommion - gorodok na polputi ot korinfskogo
Istma do Megar, bliz primorskih Skironovyh skal.
15. |ak, spravedlivejshij grecheskij car', i ego synov'ya Pelej, otec
Ahilla, i Telamon, otec Ayaksa, byli mestnymi geroyami |giny, a Kihrej, otec
Hariklo - geroem sosednego Salamina (sr. Sol., 9); v Afinah ih chtili za
dobroe znamenie v Salaminskom boyu 480 g.
16. "Rastyagatel'" - po-grecheski, Prokroustos. Otsyuda - znamenitoe
"Prokrustovo lozhe", na kotorom Damast slishkom korotkih gostej rastyagival, a
slishkom dlinnym otrubal nogi.
17. Termer - karijskij bogatyr', mestnyj geroj goroda Termery bliz
Galikarnasa.
18. Fitalidy - potomki elevsinca Fitala, prinyavshego v dom boginyu
Demetru v ee skitaniyah. ZHertvennik Zevsu, gde Tesej prinyal ochishchenie ot
sovershennyh im ubijstv, stoyal nad Kefisomeshche pri Plutarhe.
19. Vytashchil nozh... - "Po-vidimomu, nozh u Teseya visel ryadom s mechom.
Izvlekaya nozh, Tesej privlek vnimanie otca k rukoyati mecha" (primech. S.I.
Sobolevskogo). Vozmozhen i bolee prostoj perevod: "vytashchil mech, chtoby im
razrezat' myaso, i pokazal ego |geyu".
20. V predelah Del'finiya... - hrama Apollona v vostochnoj chasti Afin;
sr, nizhe, gl. 14 i 18.
21. Usynovlennyj Pandionom... - Starayas' oporochit' |geya, pallantidy
utverzhdali, chto Pandion ne byl ego rodnym otcom.
22. Sfett - derevnya k yugo-vostoku, Gargett, Pallena i Agnunt - k
vostoku ot Afin. "Leoj" - fantasticheskaya etimologiya vozglasa glashataya
"akouete leo" ("slushajte, lyudi!").
23. CHetyrehgradie - Marafon i tri menee znachitel'nyh goroda k
severo-vostoku ot Afin.
24. ... predanie o Gekale... - Predanie o starushke iz odnoimennogo
sela, v hizhine kotoroj nocheval Tesej pered raspravoj s marafonskim bykom,
bylo pereskazano v znamenitom stihotvoreniiKallimaha, sohranivshemsya lish' v
otryvkah (III v.).
25. Androgej - syn Minosa, kritskogo carya, pogibshij v Attike.
26. U |vripida - fragmenty iz nesohranivshejsya tragedii.
27. Bottiya (Bottieya) - oblast' v Makedonii vokrug ee stolicy Pelly. Iz
ocherkov Aristotelya ogosudarstvennom ustrojstve 159 gosudarstv doshel tol'ko
odin - "Afinskaya politiya".
28. Ni Gesiod, ni Gomer - Gesiod, fr. 103; Gomer, Odisseya, XIX, 179.
29. S proskeniya i skeny - "skenoj" v antichnom teatre nazyvalas' palatka
s raspisnym peredom, gde pereodevalis' aktery; a igrali oni na "proskenii",
uzkoj ploshchadke pered etoj skenoj.
30. Kibernesii - prazdnik kormchih, spravlyalsya v aprele-mae (v
munihione, v den' otplytiya Teseya) ili v oktyabre, t.e. pri nachale ili pri
konce morehodnogo sezona.
31. Pritanej - obshchestvennoe zdanie v Afinah, gde za gosudarstvennyj
schet obedali dezhurnye dolzhnostnye lica, posly, a takzhe osobo zasluzhennye
grazhdane - polkovodcy, pobediteli na sostyazaniyah i dr.
32. Maslinnaya vetv' - simvol mol'by (sr. nizhe, gl. 22 ob iresione).
33. Pasifaya - supruga Minosa.
34. Tekst v originale isporchen.
35. Tekst v originale isporchen.
36. Slavnyh, bogami... - "Odisseya", XI, 631 ("Zaklinanie mertvyh" -
tradicionnoe nazvanie etoj knigi o spuske Odisseya v aid).
37. ...rogovogo zhertvennika... - Po predaniyu (Kallimah, "Gimn k
Apollonu"), etot zhertvennik byl sdelan samim Apollonom iz rogov dikih koz,
ubityh Artemidoj, i schitalsya odnim iz Semi chudes sveta.
38. Oshoforii - "prinoshenie grozd'ev", prazdnik, spravlyavshijsya v
oktyabre (sed'moj den'pianepsiona) v blagodarnost' bogam za sbor vinograda i
maslin; v etot den' Tesej i vernulsya s Krita.
39. Geraklidov... vospityvali afinyane... - Posle smerti Gerakla, kogda
ih presledovali.
40. ...do vremen Demetriya Falerskogo... - T.e. do 318-307 gg., v
techenie pochti 1000 let.
41. Dipnofory - "prinosyashchie obed", znatnye grazhdanki, ugoshchavshie detej,
uchastnikov bega svinogradnymi vetvyami na Oshoforiyah.
42. Metekii - (ili Sinojkii) - prazdnik v chest' Afiny v pamyat'
"sinojkizma" - soedineniyaTeseem dvenadcati atticheskih obshchin v odno
gosudarstvo. Spravlyalis' v pervyj mesyac afinskogonovogo goda (v avguste), za
12 dnej do "vseafinskih" Panafinej.
43. Gomer - "Iliada", II, 547.
44. ..."stoimost'yu v sto bykov" - vyrazhenie, vstrechayushcheesya u Gomera
(napr., "Iliada", XXI, 79) i otrazhayushchee byt do izobreteniya monety, kogda
merilom bogatstva byl skot. Obychno greki tak eto i ponimali, otnosya vvedenie
monety k bolee pozdnemu vremeni (VIII v., pri argosskom care Fidone).
45. Melikertu - mladencu-synu Afamanta, utonuvshemu zdes' i stavshemu
morskim bozhestvom. Istmijskie igry byli rasshireniem i preobrazovaniem etih
pogrebal'nyh igr.
46. Feorida - svyashchennyj korabl', vozivshij gosudarstvennyh poslov i
palomnikov.
47. ...ryadom s Pniksom i Museem... - K zapadu i yugo-zapadu ot afinskogo
akropolya: vse perechislyaemye nizhe afinskie mesta nahodyatsya tam.
48. ...prines zhertvu Uzhasu... (Bogu vojny, sputniku Aresa) ibo on meshal
afinyanam nachat' srazhenie s amazonkami.
49. Gorkomosij - mesto zaklyucheniya i oformleniya torzhestvennyh dogovorov
v Afinah.
50. Romboid - kakoe-to krugloe zdanie ("romb" po-grecheski oznachaet
vsyakoe krugloe telo). "Pamyatnik ee [Ippolity na megarskom akropole] imeet
formu amazonskogo shchita", - pishet Pavsanij (I, 41, 7).
51. V zhizneopisanii Demosfena - Dem., 19.
52. "Teseida" - poema (blizhe neizvestna), upominaemaya eshche Aristotelem v
"Poetike", 8.
53. ...drugie predaniya o brakah Teseya. - Obychno oni vvodyat Teseya v
rodstvo s drugimi geroyami - Ayaksom, Geraklom (Ifikl - brat Gerakla),
Dioskurami s Elenoyu. Sr. Afinej, XIII, 557 av.
54. ...pavshih pod Kadmeej... - (fivanskoj krepost'yu-akropolem) - v
pohode Semeryh protiv Fiv, posluzhivshem syuzhetom dlya mnogih tragedij, v tom
chisle dlya "Prositel'nic" |vripida (sohr.) i "|levsincev" |shila (ne sohr.).
55. ...nashu knigu o nem... - |to sochinenie ne sohranilos'.
56. Deidamiya - (u vseh drugih avtorov zhena Pirifoya nazyvaetsya
Gippodamiej) byla carevnojlegendarnogo fessalijskogo plemeni lapifov; boj
lapifov s kentavrami byl odnoj iz lyubimyhtem grecheskogo iskusstva.
57. ...ot nevol'nyh grehov... - Sovershennogo v bezumii ubijstva svoih
detej i pr.; bez etogo ochishcheniya Gerakl ne mog prinyat' posvyashchenie.
58. Tindar - spartanskij car', otec Eleny i Dioskurov (Kastora i
Polidevka; oni zhe nazvanynizhe "Tindaridami"); bratom ego byl messenskij
Afarej, otec "messenskih Dioskurov" Idasa iLinkeya; a dvoyurodnym bratom -
myatezhnyj Gippokoont, otec |narefora.
59. Aidonej - forma imeni podzemnogo boga Aida; eto - takoe zhe
racionalisticheskoe pereosmyslenie mifa o shozhdenii Teseya v carstvo mertvyh,
kak vyshe, gl. 16-19 - mifa o Minotavre.
60. Akademiya - posvyashchennaya Akademu roshcha k severu ot Afin; v nej uchil
Platon, otsyuda - znachenie etogo slova v novyh yazykah.
61. Anakov - vse predlagaemye etimologii fantastichny.
62. |tra, Pitfeeva doch'... - "Iliada", III, 144.
63. Mynih - chtilsya kak geroj, po kotoromu nazyvalsya Munihij, gavan' v
Piree. Laodika - doch' Priama, Demofont - syn Teseya.
64. Sperhej - reka v yuzhnoj Fessalii (v carstve Ahilla), nedaleko ot
Fermopil. |to ostatkimifa o tom, chto troyanskaya vojna byla ne pohodom grekov
na Troyu, a pohodom troyancev na Greciyu.
65. Araterij - "mesto proklyatij".
66. V Afinah carstvoval Menesfej... - U Gomera ("Iliada", II, 552) on
nazvan vozhdem afinyan pod Troej, |lefenor nachal'stvuet evbejskimi abantami
(sr. vyshe, gl. 5), a synov'ya Teseya Akamanti Demofont ne upominayutsya sovsem.
67. ...v ego zhizneopisanii... - Kim., 8.
68. Gimnasij - obshchestvennoe mesto dlya telesnyh uprazhnenij i besed.
Tesej byl pogreben na gorodskoj ploshchadi, chtoby stat' geroem kul'ta: obychno
zhe pokojnikov horonili za gorodskimi vorotami. Gimnasij ryadom s ego mogiloj
byl postroen uzhe v III v. Ptolemeem Filadel'fom.
Romul
1. ...sily svoego oruzhiya. - Rhomu po-grecheski znachit "sila", "moshch'". I
eta i vse posleduyushchie etimologii podbirayut proizvol'nye imena, sozvuchnye s
nazvaniem Rima, i po vozmozhnosti svyazyvayut ih s grecheskim mifom o begstve
|neya iz Troi v Italiyu.
2. Pallantij - legendarnoe poselenie na meste budushchego Rima, eshche za 60
let do prihoda troyancev osnovannoe |vandrom, synom Germesa, carem
odnoimennogo goroda v Arkadii; eto predanie ispol'zovano Vergiliem v
"|neide", VIII.
3. ...obychaj celovat'... - na nem Plutarh ostanavlivaetsya v drugom
svoem sochinenii, "Rimskie voprosy", 265 vs.
4. Al'ba - drevnij gorod Laciya, po predaniyu, osnovannyj Askaniem, synom
|neya; Numitor i Amulij byli ego potomkami v 13-m kolene.
5. Kermal - sklon Palatina so storony Tibra. |timologiya (idushchaya ot
Varrona, "O latinskom yazyke", V, 54) fantastichna.
6. ...govoryat... - V chastnosti, Dionisij Galikarnasskij, I, 77.
7. ...v aprele... - t.e. v mesyac osnovaniya Rima; no, po-vidimomu,
Plutarh oshibaetsya: rimskij prazdnik Larent(ij) spravlyalsya v dekabre i
primykal k Saturnaliyam.
8. ...eshche odnu Larentiyu... - pervonachal'no ona otozhdestvlyalas' s
bludnoj kormilicej Romula, a ee 12 detej, "polevyh brat'ev" Romula,
schitalis' chinonachal'nikami zhrecheskoj kollegii "arval'skih brat'ev" (Gellij,
VI, 7). Potom, kogda vospitanie Romula stalo v legende oblagorazhivat'sya,
etot obraz razdvoilsya.
9. Velabr - nizina mezhdu Kapitoliem i Palatinom, pod sklonom Kermala; s
severa primykal k forumu, yuga - k cirku.
10. Manip(u)larii - ryadovye voiny, bojcy manipula (otryada iz 60-120
pehotincev).
11. Svyashchennoe ubezhishche... - pifijskogo orakula... - Plutarh perenosit na
Romulovo vremya obychai ellinisticheskoj epohi, kogda del'fijskij orakul
ob®yavlyal dekretami takoe-to svyatilishche "neprikosnovennym (asylon, otsyuda imya
"boga" u Plutarha) ubezhishchem ot vseh..."
12. ..."Roma kvadrata"... - Nazvanie dano po ochertaniyam verhnej chasti
Palatinskogo holma.
13. "Terzaet ptica ptic - uzhel' ona chista?" - |shil. Prositel'nicy,
226.
14. Komitij - mesto na forume (v nizine k severu ot Palatina), gde
proishodili narodnye sobraniya.
15. Pomerij - (pomoerium iz post-moerium, "s vypadeniem neskol'kih
zvukov") - svyashchennaya granica goroda, ohvatyvavshaya Palatin, Celij, |skvilin,
Viminal i Kvirinal; potom k etim 5 holmam pribavilis' Kapitolij i Aventin.
16. ...odinnadcatyj den' do majskih kalend... - 21 aprelya 753 g. (nizhe:
"3-j god 6-j olimpiady"). No zatmeniya v etot den' ne bylo.
17. ...byl zachat... - V dekabre 772, rodilsya v sentyabre 771, osnoval
Rim v aprele 753 g., 18 let. Schet vedetsya po egipetskim mesyacam ot togo, chto
astrologiya iz "haldejskogo" Vavilona pronikala v Greciyu i Rim cherez Egipet.
18. Patron - eto imya, vvedennoe radi etimologii, nigde bolee ne
vstrechaetsya.
19. "...otcami, vnesennymi v spiski..." Perevod (spornyj) oficial'nogo
latinskogo nazvaniya senatorov: patres conscripti.
20. Na chetvertom mesyace posle osnovaniya goroda. - Dejstvitel'no,
opisyvaemyj prazdnik "Konsualij" spravlyalsya 21 avgusta.
21. Kurii - gruppirovki iz 10 rodov. Desyat' kurij sostavlyali tribu
("filu", plemya: sm. nizhe, gl. 20).
22. Prima - t.e. "pervaya".
23. Aolliya - ot grech, aolles - "sobrannyj vmeste".
24. ...primeshany k grecheskim... - Plutarh polagaet, chto v drevnie
vremena potomki |vandra govorili po-grecheski i lish' potom ih yazyk byl
"isporchen" italijskimi slovami. Sr. Numa, 7.
25. ...v "Izyskaniyah"... - "Rimskie voprosy", 285 s, gde predlagayutsya
tri ob®yasneniya etogo obychaya.
26. ...iz Lakedemona... - Sm. Numa, 1. O prezrenii lakedemonyan k stenam
goroda sm. Lik., 19.
27. ...ceninskij car'... - Gde zhilo eto sabinskoe plemya, neizvestno.
28. ...lish' troim... - Krome Romula, Kossu v 437 g. i Marcellu v 222 g.
(sm. Marc., 7-8).
29. Dionisij - Dionisij Galikarnasskij, II, 34.
30. "Kurtios lakkos" - t.e. "Kurcievo ozero", svyashchennyj kolodec na
forume; chashche ego svyazyvali s imenem M. Kurciya, na etom meste brosivshegosya v
propast', vo imya Rima prinosya sebya v zhertvu podzemnym bogam (Livij, VII, 6).
Bitva proishodila na forume, sabiny nastupali s Kapitoliya, rimlyane otstupali
k Palatinu (gde potom byl postavlen hram YUpitera Statora), Regiya (sm. Numa,
14) i kruglyj hram Vesty stoyali na granice foruma i Palatina.
31. ...v chest' rodiny Tatiya... - Gorod Kury (v dejstvitel'nosti slovo
"kvirity" proishodit ot imeni boga Kvirina). Sr. Numa, 3.
32. ...po roshche... - Ciceron i Varron proizvodyat "lukerov" ot etrusskogo
imeni Lukumon, ukazyvaya, takim obrazom, na tretij narod, iz kotorogo vmeste
s latinami i sabinami, slozhilsya rimskij.
33. Bulla - zolotoj ili kozhanyj sharik, vnutri kotorogo byl amulet.
Drugie ob®yasneniya etogo slova - "Rimskie voprosy", 287 f.
34. ...hram Monety... (YUnony Monety, "podatel'nicy sovetov"; v etom
hrame hranilis' den'gi, otsyuda pozdnejshee znachenie etogo slova) stoyal v
severnoj kreposti Kapitoliya. "Skaloj Kaka" - Tak nazyvalsya yuzhnyj sklon
Palantina. Kak - velikan, ubityj Geraklom na meste budushchego Rima.
35. ...v zhizneopisanii Numy - Gl. 18-19.
36. ...dlinnye shchity... - SHCHity pryamougol'noj formy byli harakternym
oruzhiem rimskogo vojska v klassicheskoe vremya; do etogo zhe, po predstavleniyu
Plutarha, rimskie potomki troyan i arkadyan nosili grecheskie kruglye shchity.
37. Matronalii i Karmentalii - dva prazdnika zamuzhnih zhenshchin (matron),
Matronalii v chest' YUnony Luciny (1 marta) i Karmentalii 11 i 15 yanvarya. Imya
Karmenty, dejstvitel'no, svyazano so slovom carmen; vtoraya etimologiya
fantastichna.
38. Luperkalii - prazdnik v chest' Favna (15 fevralya), chtivshegosya v
Luperkale, grote na Palatinskom holme. Cel' prazdnika - posredstvom ochishcheniya
ozhivit' plodorodie zemli, lyudej i stad (sr. Cez., 61; Ant., 12). Im,
dejstvitel'no, sootvetstvoval arkadskij prazdnik Zevsa Volch'ego (Likejskogo)
na gore Likee.
39. Periskilakismy - ochistitel'nyj obryad, vo vremya kotorogo prinosili v
zhertvu ili nosili vokrug zhertvennika shchenyat (soderzhanie obryada tochno
neizvestno).
40. ...vestalkami... sr. gl. 3, gde vestalkoyu nazvana mat' samogo
Romula.
41. ...rascherchivayut na chasti nebo. - Dlya togo, chtoby sledit', s kakoj
storony poyavyatsya veshchie pticy. O zhezle Romula sr. "Kamill", 32.
42. ...podzemnym bogam. - T.e. predan smerti.
43. Armilustrij - ploshchad' na Aventine, gde rimlyane posle voennogo
sezona (19 oktyabrya) spravlyali prazdnik "Ochishcheniya oruzhiya".
44. ...kryuki gorodskih vorot... - Stvorki dverej i vorot povorachivalis'
ne na petlyah, a na sterzhnyah ("dvernyh kryukah"), vhodivshih v osobye gnezda v
pritoloke i poroge.
45. Kamerijcy - mesto goroda Kameriya, razrushennogo rimlyanami,
neustanovimo (kak i upominaemogo nizhe Septempagiya).
46. Gekatomfoniya - blagodarstvennaya zhertva za sto ubityh vragov.
47. "Prodayutsya sardijcy!" - Latinskaya pogovorka o prezrennyh, nestoyashchih
lyudyah. No Sardi v etoj poslovice - ne zhiteli Sard v Maloj Azii (otkuda, po
predaniyu, pereselilis' v Italiyu etruski), a zhiteli Sardinii, massami
obrashchennye v rabstvo Semproniem Grakhom-otcom v 178 g.
48. Kelerami - sr. gl. 10 i nizhe, Numa, 7.
49. Koz'e boloto - Nahoditsya na Marsovom pole, bliz pozdnejshego cirka
Flaminiya.
50. Vsyakoe telo... ot bogov... - fragment nesohranivshejsya nadgrobnoj
pesni.
51. ...nado verit'... - Po ucheniyu Plutarha, mezhdu lyud'mi i bogami stoyat
dva klassa sushchestva - geroi i genii; dobrodetel'nye dushi lyudej postepenno
vozvyshayutsya do stepeni geroev, potom geniev, a potom i bogov, kak bylo s
Geraklom i Dionisom.
52. |nialij - "Voinstvennyj", epitet Aresa.
53. ...izgnany Kamillom... - Podrobnee Kam., 33.
54. Platon - "Fedon", 68 d.
55. Aleksandr - t.e. Paris, pohititel' Eleny.
Last-modified: Sun, 19 Nov 2006 18:56:10 GMT