Mihail Miheev. V mir A.Platonova - cherez ego yazyk. Predpolozheniya, fakty, istolkovaniya, dogadki --------------------------------------------------------------- © Copyright Mihail Miheev, 2002 "V mir A.Platonova - cherez ego yazyk. Predpolozheniya, fakty, istolkovaniya, dogadki" Kommercheskoe ispol'zovanie dopustimo tol'ko s razresheniya Avtora Po vsem voprosam - email: m-miheev@rambler.ru Sajt "Dnevniki i zapisnye knizhki" ˇ http://www.srcc.msu.su/uni-persona --------------------------------------------------------------- MOSKOVSKIJ GOSUDARSTVENNYJ UNIVERSITET im. M.V. LOMONOSOVA ------------------------------------------------------------------------ NAUCHNO-ISSLEDOVATELXSKIJ VYCHISLITELXNYJ CENTR Mihail Miheev V mir Platonova - cherez ego yazyk Predpolozheniya, fakty, istolkovaniya, dogadki Izdatel'stvo Moskovskogo universiteta 2002 UDK 410.417.801 BBK M 69 Recenzenty: professor, doktor filologicheskih nauk E.G. Borisova akademik RAN, doktor filologicheskih nauk M.L. Gasparov  Miheev M.YU. M 69 V mir Platonova - cherez ego yazyk. Predpolozheniya, fakty, istolkovaniya, dogadki. - M.: Izd-vo MGU, 2002. - 407 s. ISBN Kniga soedinyaet analiz obraznogo mira Platonova s analizom ego yazyka. Pri razbore platonovskih slovesnyh oborotov v kazhdom konkretnom sluchae pokazano sovmeshchenie neskol'kih slovosochetatel'nyh stereotipov s raznonapravlennymi associaciyami. Pri etom vyyasnyayutsya ne tol'ko yazykovye podteksty, no oni po vozmozhnosti ierarhizuyutsya - kakoj vosprinimaetsya soznaniem v pervuyu ochered', kakoj vo vtoruyu itd. Avtor vvodit chitatelya v mir Platonova ne tol'ko cherez yazyk pisatelya (to est' kak lingvist), no i vpolne obychnym chitatel'skim putem - cherez vdumchivoe chtenie i razmyshlenie nad obrazami, sostavlyayushchimi sam tekst. Analiz yazyka pisatelya sluzhit dlya kontrolya sub®ektivnogo ponimaniya ob®ektivnymi kriteriyami. Kartina mira Platonova, skladyvayushchayasya iz rezul'tatov analiza, priblizitel'no takova. V tochnom sootvetstvii s ponyatiyami marksizma, mir monisticheski materialen: bytie pervichno, soznanie vtorichno. Otsyuda podcherknutaya grubost', veshchestvennost' vseh obrazov, v tom chisle opisyvayushchih dushevnuyu zhizn'; navyazchivaya racionalistichnost' i podcherknuto mehanicheskaya prichinnost' otnoshenij mezhdu yavleniyami. Razvivaya chuvstva i um, chelovek sposoben oshchutit' sebya kak chasticu edinoj chelovecheskoj massy i rasprostranit' svoj egoizm na vsyu etu massu. Vzaimopronikayushchee edinstvo obshchego chuvstva i est' kommunizm, materialisticheskij naslednik hristianskoj lyubvi k blizhnemu. Platonovskuyu poziciyu ochen' tochno nazyvali yurodstvom; no kak yurodivyj ne otvergaet i ne komprometiruet hristianskie duhovnye cennosti, a naoborot, maksimalistski utverzhdaet ih, tak i Platonov utverzhdaet kommunisticheskie duhovnye cennosti (na osnove recenzii M.L. Gasparova). UDK 410.417.801 BBK ISBN ©M.YU. Miheev, 2002 ©NIVC MGU im. M.V. Lomonosova, 2002 Avtor iskrenne blagodaren vsem tem, s kem material etoj knigi, v raznyh ego vidah, obsuzhdalsya: N.D. Arutyunovoj, Elene Borisovoj, Sergeyu Borodyanskomu, Vladimiru Borshchevu, Marine Voroncovoj, Valeriyu V'yuginu, M.L. Gasparovu, Aleksandru Gel'buhu, Elene Grishinoj, Valeriyu Dem'yankovu, Valentine i Sergeyu Dergachevym, Marii Dmitrovskoj, Aleksandru Dyrdinu, Anne Zaliznyak, A.A. Zaliznyaku, Leonidu Zaharovu, Il'e Itkinu, N.V. Kornienko, Aleksandru Kraveckomu, Grigoriyu Krejdlinu, Sergeyu Krylovu, O.G. Lasunskomu, N.N. Leont'evoj, Alekseyu Misyurevu, YU.S. Martem'yanovu, Ol'ge Meerson, Susumu Nonaka, A.A. Osipovoj, E.V. Paduchevoj, YUriyu Pastushenko, Natal'e i Nikolayu Percovym, M.A. Platonovoj, Aleksandre Pletnevoj, Anne Rafaevoj, Ekaterine Rahilinoj, Alle Salij, Mihailu Sablinu, Irine Spiridonovoj, A.YA. SHajkevichu, Elene SHmelevoj, G.M. SHmelevu, Andreyu Utkinu, Evgeniyu YAblokovu, Tat'yane YAnko, a takzhe svetloj pamyati pokojnoj Marii Umnovoj. V knige ispol'zovany fotografii iz lichnogo arhiva M.A. Platonovoj, iz elektronnyh enciklopedij Dmitriya Krylova (http://students.washington.edu/krylovd/Aplinks.html) i YUriya Syuganova (LOMOportfolio.com), kotorym avtor ves'ma priznatelen. Predvaritel'nyj variant knigi v techenie treh let (s konca 1999) sushchestvoval v biblioteke Maksima Moshkova (www.lib.ru). Ill. 1. Andrej Platonov (foto 1940) Oglavlenie (s perechnem illyustracij) Ill. 1. A. Platonov (1940). Foto iz enciklopedii Dm. Krylova Oglavlenie (s perechnem illyustracij) 4 Ill. 2. A. Platonov (1938). Foto iz enciklopedii Dm. Krylova O chem eta kniga? (vmesto vstupleniya) 5 Ill. 3. A. Platonov (1926). Foto iz enciklopedii Dm. Krylova I. Kratkij biograficheskij ocherk 10 Ill. 4. Fantasticheskie ryby // P.M. ZHoltovs'kij. Malyunki Kievo-Lavrskoi ikonopisnoi majsterni. Al'bom-katalog. Kiiv. 1982, c. 168 II. Obzor tem s ptich'ego poleta 22 Ill. 5. Pavel Filonov. Odinnadcat' golov (nachalo 1930-h). Fragment III. Statistika 52 Ill. 6. Foto iz kollekcii YUriya Syuganova IV. Predpolozhenie i narushenie sochetanij 63 Ill. 7. S®estnoj ryad Hitrova rynka. Foto nachala HH veka V. Roditel'nyj padezh 89 Ill. 8. P.F. Klimentov, otec pisatelya. (Foto iz enciklopedii Dm. Krylova) VI. Portret cheloveka 103 Ill. 9. Foto YUriya Syuganova VII. Narod i istoriya 114 Ill. 10. Foto YUriya Syuganova VIII. Prostranstvo u Platonova 126 Ill. 11. Foto YUriya Syuganova IX. Skupost', ZHadnost', Um i CHuvstvo 149 Ill. 12. Neizvestnyj master iz Al'ciry (Valensiya). Allegoriya strastej. Grehi: Bogatstvo, Naslazhdenie, Rastochitel'nost', Bezdejstvie... (vtoraya polovina XVI v.). Fragment X. Platonovskaya dusha 174 Ill. 13. Pokrov s izbrannymi svyatymi. Fragment ikony severnyh pisem nachala XVI v. Svyatiteli i angel (iz sela Kurzheksa Vytegorskogo rajona Vologodskoj oblasti) XI. Prichiny i sledstviya 208 Ill. 14. Diego Rivera. Na perekrestke [ili:] ?-<na pereput'e> (1934) XII. Vremya 238 Ill. 15. Piter Brejgel'. Vavilonskaya bashnya (1563) XIII. Kompoziciya i zhanr "CHevengura" 258 Ill. 16. Pyuvi de SHavann. Bednyj rybak (1878) XIV. Izbytochnost' i nedogovorennost' 302 Ill. 17. Dva graficheskih avtoportreta Van-Goga // Autoportretele lui Van Gogh. Bucureti, 1967 No 20, 21. Kollazh XV. Sovetskij i biblejskij stili 325 Ill. 18. Ioann Predtecha. Ikona konca XVI veka. XVI. Platonov v kontekste 346 Ill. 19. Moskovskij rynok. Prodavcy skobyanogo tovara. Foto nachala HH veka XVII. Platonovskaya skazka 377 Ill. 20. Foto YUriya Syuganova Prilozheniya 394 Ill. 21. A. Platonov. Odno iz poslednih foto (1950). Fragment Soderzhanie (podrobnoe) 403 Ill. 2. A. Platonov (foto 1938) O chem eta kniga? (vmesto vstupleniya) V knige sobrany moi stat'i, napisannye za poslednie 15 let, kogda so vtoroj poloviny 80-h godov pered russkim chitatelem nachal predstavat', nakonec, podlinnyj Platonov, to est' poyavilis' ne tol'ko ego rasskazy i skazki, no i povesti, i romany, i p'esy, i dazhe zapisnye knizhki. Prakticheski kazhduyu iz glav-statej etoj knigi mozhno chitat' samostoyatel'no. Vse oni posvyashcheny razboru smyslov platonovskogo teksta, ponimanie kotorogo, na moj vzglyad, nevozmozhno bez uyasneniya osobennostej togo namerenno uslozhnennogo, idushchego naperekor obshcheprinyatym normam yazyka, na kotorom napisany proizvedeniya etogo mastera. YAzyk Platonova - ne tot russkij literaturnyj yazyk, k kotoromu my privykli, a nekij sdelannyj, izmenennyj i v kakoj-to mere dazhe tajnyj, nikogda vsego do konca ne dogovarivayushchij, na kotorom avtor postoyanno silitsya skazat' nam chto-to glavnoe, no to li ne mozhet, to li ne reshaetsya vygovorit' to, chto volnuet dushu. Inache govorya, eto yazyk, nuzhdayushchijsya v postoyannoj, idushchej parallel'no chteniyu, rabote po ego istolkovaniyu. Sobstvenno, tol'ko podstupy k etoj teme i k takovomu istolkovaniyu zdes' mnoj i predlozheny. Kak tolkovat' yazyk bez znaniya norm, na kotoryh on zizhdetsya? Ponevole prihoditsya obrashchat'sya k bolee shirokomu kontekstu - k yazyku v celom i, v chastnosti, k obrazam mysli teh ili inyh pisatelej, uchenyh, politicheskih deyatelej, da i prostogo obyvatelya, k ideologicheskim tekstam, k rechevym i stilevym shablonam, gospodstvuyushchim v opredelennoj srede, - chtoby ponyat', v kakom otnoshenii k nim (i k nam) nahoditsya i oshchushchaet sebya platonovskoe slovo, ottalkivayas' ili zhe, naoborot, ispytyvaya vnutrennee tyagotenie i srodstvo s kazhdym ih nih. Polagayu, nastoyashchij smysl platonovskogo teksta mozhet byt' vosstanovlen tol'ko iz takogo slozhnogo vzaimno-induciruyushchego navedeniya - pod dejstviem mnozhestva razlichnyh sostavlyayushchih. Lyuboj issledovatel' teksta vynuzhden postoyanno vrashchat'sya v ramkah podobnogo "germenevticheskogo kruga", emu prihoditsya ponimat' celoe iz chastnogo fakta, a konkretnye veshchi vyvodit' iz znaniya o celom. Ishodnym instrumentom pri analize teksta v etoj knige sluzhit predpolozhenie. |to ponyatie opiraetsya, vo-pervyh, na izvestnye v lingvistike ponyatiya konnotacii, implikatury, a takzhe slabogo, neyavnogo komponenta v tolkovanii slova (ili celogo vyrazheniya, vyskazyvaniya); vo-vtoryh, na ispol'zuemoe v tekstologii ponyatie kon®ektury (vosstanavlivaemogo propuska, ispravleniya ili dopolneniya); v-tret'ih, na izvestnoe v psihologii ponyatie associativnoj svyazi (dogadki, predvoshishcheniya, ugadyvaniya, "anticipacii") i, nakonec, v-chetvertyh, na logicheskoe ponyatie implikacii, ili vyvoda, pozvolyayushchee poluchat' iz odnih utverzhdenij (posylok, postulatov, znanij o mire) drugie, ih sledstviya. Voobshche govorya, predpolozhenie - ta osnova, na kotoroj stroyatsya vse tolkovaniya v dannoj knige i porozhdayutsya vse "platonovskie" smysly (smysly, kotorye ya schitayu tolkovaniyami, pozvolyayushchimi zaglyanut' v platonovskij mir). Pozhaluj, tol'ko v literaturovedenii, k kotoromu dannoe issledovanie i otnositsya po svoej teme, ishodnoe ponyatie predpolozheniya ne imeet ni zakreplennogo terminologicheskogo statusa, ni inyh sootvetstvij. Blizhe vsego k nemu slovo gipoteza, no kak osoznannyj instrument analiza ono prakticheski ne upotreblyaetsya literaturovedami (po ponyatnym opaseniyam samokomprometacii) i, naskol'ko mne izvestno, imi special'no ne issleduetsya. Dal'nejshim instrumentom ponimaniya, dejstvuyushchim uzhe iznutri i na osnove predpolozheniya, dolzhno byt' aktivno zainteresovannoe, i tvorcheski preobrazuyushchee otklonenie v storonu sobstvennoj mysli tolkovatelya, s othodom ot "ob®ektivnogo" otrazheniya hoda mysli avtora teksta v dialogicheskom, ili dazhe "dialekticheskom" preodolenii, s prisvoeniem i perevoploshcheniem teksta v svoe slovo, to est' uzhe v mysl' interpretatora (podhod byl namechen rabotami YU.N. Tynyanova i M.M. Bahtina). Konechno, vozmozhny raznye ottenki i raznovidnosti takogo preobrazovaniya - ot pochti bukval'nogo sledovaniya "bukve" i prostoj citacii skazannogo, do pryamo obratnogo po zamyslu parodirovaniya, ironii, samoupravstva, proizvola i nadrugatel'stva nad tekstom. Podobnye nasil'stvennye dejstviya nad originalom mogut byt' sledstviem i neponimaniya, i nesoglasiya, vyzyvaya, v pervom sluchae spravedlivoe, vozmushchenie pervonachal'nogo avtora (i/ili posleduyushchih chitatelej, sposobnyh eto neponimanie fiksirovat') kak yavnyj zazor i ziyanie mezhdu tekstom i privnosimymi v nego smyslami. YA lish' nadeyus', chto v moem sluchae rashozhdenij pervogo roda ne slishkom mnogo, ili inache govorya, rashozhdeniya vtorogo roda ne vyzovut u chitatelya slishkom bol'shogo ottorzheniya. Sobstvenno, zdes' uzhe nachinaetsya vsegdashnee prisposoblenie chuzhoj avtorskoj mysli k ispolneniyu sub®ektivnyh, vazhnyh chitatelyu zdes' i sejchas, celej. Poroj takoe chitatel'skoe prisvaivayushchee ponimanie pretenduet na to, chto emu kak raz luchshe znat', chto hotel vyrazit' avtor, i chto ono-to i soderzhit v kontr-replike naibolee sushchestvennye iz argumentov, kotorye pervonachal'nyj "hozyain" teksta ne mog imet' v vidu (na chto interpretator opiraetsya kak na uzhe izvestnoe, ot chego on, sobstvenno, i ottalkivaetsya, idya dal'she). |ti elementarnye sobstvennye rostki mysli, shazhki v storonu, s neizbezhnym otkloneniem ot marshruta prolozhennoj platonovskoj mysli (no napravlennye imenno k ee tolkovaniyu, a poetomu, na moj vzglyad, imeyushchie pravo na sushchestvovanie) ya vse vremya starayus' pokazyvat', chtoby vse-taki ne upuskat' udila svoih myslej (bluzhdayushchih na vole, kak poetsya v pesne, skakunov), - predpolozhenij i dogadok. Pomimo skazannogo, predstavlennyj v etoj knige podhod mozhno sootnesti s metodom tak nazyvaemogo "medlennogo chteniya", kotoryj primenyalsya (po svidetel'stvu D.S. Lihacheva) na seminarah L.V. SHCHerby v 1920-e gody, a eshche ranee byl vveden i ispol'zovalsya kak metod kritiki teksta M.O. Gershenzonom: "Hudozhestvennaya kritika - ne chto inoe, kak iskusstvo medlennogo chteniya, t.e. iskusstvo videt' skvoz' plenitel'nost' formy videnie hudozhnika. Tolpa bystro skol'zit po l'du, kritik idet medlenno i vidit glubokovodnuyu zhizn'. Takoj kritik [...] chuvstvuet hudozhnika masterom, sebya - podmaster'em, i lyubit ego, i divitsya emu v toj mere, v kakoj on sam uvlechen yavleniem istiny". Itak, "medlennost'" podobnogo chteniya sostoit po vozmozhnosti vo vsestoronnem rassmotrenii yavleniya, s neobhodimost'yu mnogokratnyh vozvrashchenij nazad k smyslu ishodnogo teksta (na istolkovanie odnoj pushkinskoj strochki na seminarah SHCHerby, kak govoryat, uhodilo poroj celoe zanyatie). V principe, rabota istolkovatelya dolzhna idti dal'she, poka my uvereny, chto prodvigaemsya k istine, a cel' eshche ne dostignuta (to est' mozhet nikogda i ne konchit'sya). No est' u dannogo processa, kak predstavlyaetsya, i obratnaya storona. Pomimo chteniya namerenno sderzhivaemogo i, v ideale, <medlennogo, no vernogo>, nam sub®ektivno dazhe bolee vazhno neposredstvennoe ugadyvanie smysla, chtenie mgnovennoe ili nezamedlitel'noe, podhlestyvaemoe nepreodolimym zhelaniem "zastolbit'" tol'ko eshche rodivshijsya, uhvachennyj smysl, kogda okrylennost' siyuminutno dostignutym nepreodolimo vysoka. Takoj smysl vo chto by to ni stalo toropitsya pohvastat' polnotoj i zavershennost'yu, dal'she kotoryh, kak pravilo, emu uzhe "nichego ne nado", i dobrovol'no nadevaet na sebya nekie sub®ektivistskie shory. Uverivshis' i ukrepivshis', kak nam kazhetsya, v svoem sobstvennom ponimanii, my redko byvaem gotovy k peresmotru, chtoby etot "uyutnyj" i uzhe zakruglennyj, a tem bolee dobytyj s usiliem smysl smenit' na chto-to novoe, dazhe eshche bolee obeshchayushchee. Posemu "medlennost'" nashego chteniya (zdes' ya govoryu ne tol'ko o priemah, s ispol'zovaniem kotoryh napisana dannaya kniga, no voobshche, kak mne kazhetsya, o zakonah chelovecheskoj psihologii) ponevole postoyanno idet naravne s opredelennym zabegayushchim vpered "skorochteniem" - to, chto fiksiruetsya chitatel'skim soznaniem pri pervom zhe vzglyade na tekst i zapadaet k nam v dushu kak osobennost' dannogo teksta, kak pravilo, i otlichaet dlya nas etogo avtora ot drugih. Sobstvenno govorya, sootnoshenie "medlennosti" i "bystroty" pri chtenii reguliruetsya chitatel'skoj intuiciej (mehanizmom uzhe izvestnogo "germenevticheskogo kruga", namechennogo romantikami i F.D.|. SHlejermaherom). Naibolee vazhnymi rabotami pervyh otkryvatelej Platonova schitayutsya stat'i L'va SHubina (1967), Sergeya Bocharova (1968) i Eleny Tolstoj-Segal (s konca 1970-h). Samym interesnym v tvorchestve pisatelya mne kazhetsya dovedenie im do predela polifonichnosti povestvovaniya, vpervye otkrytoj eshche Dostoevskim, i kazalos' by paradoksal'noe sochetanie satiry s lirikoj i tragedii s farsom vo vzglyade na odin i tot zhe predmet: "Stihiya nesobstvenno-pryamoj rechi nastol'ko sil'naya, chto, kazhetsya, rasskazchik soglasen voobshche s lyuboj iz tochek zreniya, lyuboe slovo gotov `osvoit''; gospodstvuet edinyj stil' - odnovremenno koryavyj i aforisticheski izyskannyj. [...] To, chto dlya drugogo pisatelya yavlyaetsya bessporno `chuzhim' i poetomu mozhet byt' ottorgnuto, diskreditirovano, dlya Platonova - vsegda otchasti 'svoe', yavlyaetsya sushchnost'yu chelovecheskoj zhizni voobshche. Satira ne mozhet dejstvovat' vne oshchutimogo sootneseniya izobrazhaemogo s nekoej normoj, etalonom. No v platonovskom hudozhestvennom mire podobnoj normy - 'poslednego slova' - net i byt' ne mozhet: zdes' nikto v polnoj mere ne prav ". Mysl' E. Tolstoj-Segal i E. YAblokova razvivaet V. V'yugin. Issleduya pervonachal'nyj variant "CHevengura", povest' "Stroiteli strany" (1925-1926), on fiksiruet neozhidannye perehody ot povestvovaniya k nesobstvenno-pryamoj rechi i obratno vnutri odnogo abzaca (inogda dazhe vnutri odnoj frazy) i nazyvaet odin iz osnovnyh principov, organizuyushchih strukturu povestvovaniya u Platonova, principom "otrazhennogo lucha": "Kazhdyj iz geroev Platonova imeet svoi vzglyady, svoyu tochku zreniya, i ni odna tochka zreniya ne otvergaetsya do konca. Naoborot, esli odin personazh vyskazal mysl', to drugoj ee obyazatel'no podderzhit i razov'et (chasto dazhe ne zamechaya, chto eto chuzhaya mysl'), a tretij osushchestvit ee, tak skazat', na praktike". V konce knigi privedeny sokrashchennye oboznacheniya tekstov Platonova, a takzhe slovarej, kotorye v nej ispol'zovany (pril. 1). Prilozhenie 2 perechislyaet moi stat'i, opublikovannye ranee, iz kotoryh sostavlena kniga, a prilozhenie 3 - tablicy. Kolichestvo konkretnyh platonovskih vyrazhenij, kotorye ya tolkuyu, okolo 250: ih perechen' daetsya v prilozhenii 4, a pered nim daetsya eshche i imennoj ukazatel'. V nekotoryh mestah mogut vstrechat'sya povtory - tam, gde obsuzhdayutsya ili upominayutsya odni i te zhe primery. Za nih prinoshu chitatelyu svoi izvineniya, no v celom ya staralsya ih izbegat'. Mozhet takzhe voznikat' lozhnoe vpechatlenie, chto interesuet menya u Platonova odin tol'ko roman "CHevengur", no eto ne tak: mne vazhny i drugie ego proizvedeniya, za isklyucheniem, pozhaluj, tol'ko pozdnih ego p'es i rannih stihov, analiza kotoryh ya v knige ne kasayus'. Ill. 3. A. Platonov za rulem avtomobilya (foto 1926) I. Kratkij biograficheskij ocherk Andrej Platonovich Platonov (psevdonim, nastoyashchaya familiya Klimentov, dazhe, kak budto, s udareniem na poslednem sloge), 1899-1951, russkij pisatel', masshtab tvorchestva kotorogo stal yasen lish' spustya polveka posle smerti, sobstvenno posle togo, kak byli opublikovany na rodine, s 1984 po 2000 gg., osnovnye ego proizvedeniya - romany "CHevengur" (napisannyj v 1926-1929), "Schastlivaya Moskva" (1933-1934), povesti "Kotlovan" (kak prinyato schitat': 1929-1930), "YUvenil'noe more" (1931-1932) i zapisnye knizhki. Ranee Platonov byl izvesten lish' kak avtor maloj prozy - zamechatel'nyh rasskazov i povestej "Proishozhdenie mastera", "Sokrovennyj chelovek", "Epifanskie shlyuzy", "YAmskaya sloboda", "Dzhan" i dr. Platonov sozdaval v svoih proizvedeniyah, po suti dela, nechto vrode religii novogo vremeni, pytayas' protivostoyat' kak tradicionnym formam religioznogo kul'ta, tak i splavu raznorodnyh mifologem, skladyvavshihsya v ramki socrealizma. Sredi poslednih mozhno perechislit', vo-pervyh, bolee ili menee ortodoksal'nuyu kommunisticheskuyu ideologiyu i filosofiyu (Marksa-|ngel'sa, Lenina-Stalina, Trockogo-Buharina, ideologov Proletkul'ta itp.), vo-vtoryh, filosofov i uchenyh estvestvenno-nauchnogo napravleniya (Maksvella, |jnshtejna, Minkovskogo, Bol'cmana, I.P. Pavlova, I.M. Sechenova, A.A. Bogdanova), v-tret'ih, nauchno-prozhektivnye, otchasti uhodyashchie v mistiku idei K. Ciolkovskogo, N. Fedorova, P. Kropotkina, O. SHpenglera, V. Rozanova, P. Florenskogo, V.I. Vernadskogo, a takzhe tradicii mnogochislennyh russkih raskol'nikov i sektantov. Rodilsya Andrej Klimentov pervencem v mnogodetnoj sem'e parovoznogo mashinista (pozdnee slesarya zheleznodorozhnyh remontnyh masterskih) Platona Firsovicha Klimentova, v prigorode Voronezha, YAmskoj slobode, 16-go avgusta 1899 goda po staromu stilyu. Prazdnovanie ego dnya rozhdeniya 1-go sentyabrya po novomu stilyu (chto prihodilos' na 19-e po staromu) dostatochno uslovno, skoree eto, vse-taki, imeniny - Andrej Stratilat. S 14-ti ili 15-ti let Andrej nachal rabotat' rassyl'nym v strahovom obshchestve, pomoshchnikom mashinista na lokomobile, zatem uchenikom na zavode, a v 17 let postupil litejshchikom na trubochnyj zavod. S rannego detstva emu prishlos' uznat' fizicheskij trud. Otec i ded ego po linii materi byli samouchkami-izobretatelyami. Sam on uchitsya snachala v cerkovno-prihodskoj shkole, zatem v chetyrehklassnom gorodskom uchilishche, potom v novoobrazovannom voronezhskom universitete (na pervom kurse to li slovesnogo, to li istoricheskogo fakul'teta), posle chego perehodit v zheleznodorozhnyj politehnikum (na elektrotehnicheskoe otdelenie), gde s pereryvami prohodit dva kursa (special'nost': slabye i sil'nye toki). Odnovremenno s etim rabotaet zhurnalistom. Tam zhe, v Voronezhe Platonov nachinaet publikovat'sya kak poet, prozaik i publicist pod raznymi psevdonimami, sredi kotoryh A. Firsov, A. Vogulov, Elpidifor Baklazhanov, Iogann Pupkov, Foma CHelovekov, N. Vermo, i pod sobstvennym imenem - A. Klimentov. Naibolee stojkim v dal'nejshem ostaetsya patronim, obrazovannyj po staromu obrazcu, iz otchestva - Platonov. Bol'shuyu rol' v stanovlenii Platonova kak pisatelya sygral ego drug i starshij tovarishch - G.Z. Litvin-Molotov (nastoyashchaya familiya Litvinov), partijnyj deyatel', redaktor i izdatel' togo vremeni. V 1922-m v Krasnodare vyhodit pervaya kniga stihov i rasskazov Platonova - "Golubaya glubina". V nej on vystupaet ot imeni lyudej svoego pokoleniya, vpityvayushchih v sebya kul'turu vmeste s revolyuciej: "My idem iz pochvy, iz vseh ee nechistot. [...] No my ochistimsya..." - napisano v to vremya v odnoj iz ego statej. V 1917-m Platonovu tol'ko ispolnyaetsya 18 let. Novuyu dejstvitel'nost' on prinimaet s ogromnym entuziazmom, publikuya stihi, rasskazy, publicisticheskie stat'i v gazetah "Krasnaya derevnya" i "Voronezhskaya kommuna". Vo vremya zahvata Voronezha belymi (rejd korpusa generala SHkuro v oktyabre 1919) Platonov sluzhit v zheleznodorozhnyh vojskah. Kak on sam opishet pozzhe (v 1922-m): "ne douchivshis' v tehnicheskoj shkole, ya speshno byl posazhen na parovoz pomogat' mashinistu". S 1920 po 1921 v techenie bolee goda Platonov sostoit "chlenom RKP(b)", zatem, kak on sam pishet v ankete, "po svoemu resheniyu" vyhodit iz partii, o chem dolgoe vremya, kak budto, sozhaleet. Na samom dele (uzhe na yazyke oficial'nom) on isklyuchaetsya iz kandidatov v chleny partii - pervonachal'no, kak on schital, "po nedorazumeniyu, ne poladiv s sekretarem yachejki", no v dal'nejshem eto ne dast emu vozmozhnosti vosstanovit'sya v partii. Vot strochki iz ego avtobiografii, napisannoj pri povtornoj (neudachnoj) popytke vstupleniya v partiyu, v 1921-m: "YA lyublyu partiyu - ona proobraz budushchego obshchestva lyudej, ih slitnosti, discipliny, moshchi trudovoj kollektivnoj sovesti; ona - organizuyushchee serdce voskresayushchego chelovechestva." (O.G. Lasunskij Ukaz. Soch. S.156). Buduchi kandidatom v chleny partii, Platonov postupaet v 1921-m eshche v "gubsovpartshkolu" (s otryvom ot proizvodstva), otkuda, vprochem, vskore otchislyaetsya - "vvidu sistematicheskogo neposeshcheniya lekcij". Nekotorye ego znakomye v eto vremya po tem ili inym prichinam pokidayut partiyu. Po-vidimomu, pervonachal'no "legkomyslennoe", kak on sam govorit, reshenie o vyhode sozrelo u Platonova samostoyatel'no, no rabotavshaya v to vremya komissiya po peresmotru i ochistke partii vse zhe vynesla sleduyushchee reshenie: "Tov. Platonova isklyuchit' iz kandidatov RKP kak shatkogo i neustojchivogo elementa, nedisciplinirovannogo chlena RKP, mankiruyushchego vsyakimi part. obyazan., nesmotrya na svoe razvitie, soznatel'no uklonyaetsya." (O.G. Lasunskij. S.165. Sintaksis originala v citate sohranen. Zayavleniya Platonova o vyhode iz partii v arhivah ne sohranilos'.) Sredi naibolee veroyatnyh prichin otchisleniya Platonova iz partii nazyvayutsya raznymi memuaristami - neposeshchenie partijnyh sobranij, otkaz idti na subbotnik, religioznaya vera ego materi, nesoglasie s provozglashennoj v strane tol'ko chto novoj ekonomicheskoj politikoj... Pozdnee Platonov ne menee dvuh raz pytaetsya vosstanovit'sya, no vse neudachno. Vot vyderzhka iz zayavleniya o povtornom prieme v partiyu, v 1924, s ob®yasneniem prichin vyhoda iz nee dva goda nazad: "...YA ukazyval, chto ne schitayu sebya vybyvshim iz partii i ne perestayu byt' marksistom i kommunistom, tol'ko ne schitayu nuzhnym ispolnyat' obyazannosti poseshcheniya sobranij, gde ploho kommentiruyutsya stat'i "Pravdy", ibo ya sam ponimayu ih luchshe, schitayu bolee nuzhnoj rabotu po dejstvitel'nomu stroitel'stvu elementov socializma, v vide elektrifikacii, po organizacii novyh form obshchezhitiya..." (Lasunskij, s. 211). S 1919 goda Platonov rabotaet elektrikom na elektrostancii, krome togo zanimaetsya opytami po elektrizacii semennoj rzhi i myasa (v celyah podnyatiya urozhajnosti i dlya luchshego zamorazhivaniya), a v 1922-1923 gody vser'ez zanimaetsya opytnym ovoshchevodstvom v okrestnostyah Voronezha. Pri etom eshche aktivno rabotaet v oblasti osusheniya i orosheniya zemli (meliorator s 1921 g.), pozdnee - tochnoj mehaniki (imel okolo desyatka svidetel'stv ob izobreteniyah). Zasuha i posledovavshij za nej golod 1921 g. sil'nejshim obrazom povliyali na Platonova. S 1922 god on - predsedatel' komissii po gidrofikacii gubernskogo zemel'nogo upravleniya, predgubkomgidro (pervonachal'no nazyvavshejsya chrezvychajnoj komissiej po bor'be s zasuhoj, ili Zemcheka). Oficial'noe nazvanie dolzhnosti mnogo raz menyalos', no do pereseleniya iz Voronezha v Moskvu (v 1926 g.) on ostaetsya gubernskim melioratorom. Emu byla vydelena mashina marki "Ford", za rulem kotoroj ego mog videt' priletavshij v Voronezh letom 1925 g. na shestimestnom samolete firmy "YUnkers" Viktor SHklovskij: pozzhe v knige "Tret'ya fabrika" on otmetit etot fakt sleduyushchim harakternym passazhem: "Tovarishch Platonov ezdit na muzhestvennom koryte, nazyvaemom avtomobil'". Pod rukovodstvom Platonova byli postroeny desyatki plotin, vyryty sotni prudov i kolodcev v Voronezhskoj i Tambovskoj guberniyah, vozvedeno tri elektrostancii. Ego zolovka (sestra zheny) Valentina Aleksandrovna Troshkina pozzhe vspominala, chto kogda on tol'ko nachal hodit' v dom ih roditelej, "na nem vsegda byla gimnasterka, vechno zasalennaya, potomu chto on postoyanno vozilsya s mehanizmami, instrumentami, vse izobretal, remontiroval chego-to". On srazu podruzhilsya so svoim testem, oni vmeste soorudili mel'nicu v samom centre Voronezha, na kotoroj mololi muku darom dlya vseh zhelayushchih. Vystroennaya imi pozzhe elektrostanciya v derevne Rogachevke, prorabotav menee goda, v 1925 byla kem-to podozhzhena i sgorela dotla vmeste so vsem oborudovaniem (ob etom rasskaz "O potuhshej lampe Il'icha"). Posle ot®ezda iz Voronezha Litvina-Molotova v 1925 g. dlya Platonova sozdaetsya nevynosimaya obstanovka, da i obshchestvenno-meliorativnye raboty v osnovnom svorachivayutsya (leto vydalos' uzhe ne zasushlivym, a skoree dozhdlivym). V 1926 godu Platonov vmeste s sem'ej (zhenoj Mariej Aleksandrovnoj, maloletnim synom Platonom, Toshej, ili Totikom, i sestroj zheny Valentinoj) pereezzhaet v Moskvu, reshiv stat' professional'nym pisatelem. Posle ot®ezda samogo Platonova iz Voronezha, v 1929-1937 gg. mnogie ego byvshie sotrudniki budut arestovany (standartnoe obvinenie: zlostnoe vreditel'stvo - prichem v hode doprosov budut polucheny pokazaniya i na samogo Platonova, no on po etomu delu privlekat'sya ne budet: voronezhskomu OGPU bylo ne do togo, chtoby razyskivat' Platonova v gustonaselennoj stolice, raboty i tak hvatalo); v rezul'tate mnogie melioratory, ego byvshie sosluzhivcy, okazhutsya na Belomorkanale (Lasunskij, s.254). Na novom meste Platonov pochti srazu okazyvaetsya "s sem'ej i bez zarabotka", k tomu zhe i prakticheski bez pristanishcha. Do samoj vojny on budet vynuzhden sovmeshchat' pisatel'stvo so sluzhboj v raznoobraznyh uchrezhdeniyah - Narkomate zemledeliya, Rosmetrovese (vspomnim "Trest vesov i gir'" v "Schastlivoj Moskve"), na zavodah ("nebol'shoj mehanicheskij zavod", otkuda uvol'nyayut Voshcheva, v nachale "Kotlovana"); pisat' zhe emu ostaetsya v osnovnom po nocham. Vot harakternyj otvet Platonova na vopros, v kakoe vremya on v osnovnom rabotaet (v ankete 1931 g.): "v svobodnye vyhodnye chasy". V nachale posle pereezda v Moskvu, v 1926 g., on byl oformlen na rabotu zemleustroitelem v CK profsoyuza Vserabotzemles, no bol'she mesyaca takoj raboty ne vyderzhivaet. V konce goda on poluchaet v Tambove dolzhnost' zaveduyushchego podotdela melioracii, odnako cherez tri mesyaca emu snova prihoditsya bukval'no bezhat' ottuda (kosnaya tambovskaya sreda, intrigi, skloki, kumovstvo). Tem ne menee za gody 1926-1934 Platonovym sozdany naibolee znachitel'nye proizvedeniya. V seredine 1927 v celom ochen' blagozhelatel'nyj k Platonovu kritik, ego blizkij drug Litvin-Molotov tak otozvalsya, v obstoyatel'nom pis'me k nemu, o povesti "Stroiteli strany" (eto pervonachal'noe nazvanie romana "CHevengur"): "Esli by veshch' byla ploha, ya ne stal by vsego etogo pisat', ona horosha, no v takom vide ne mozhet byt' priemlema dlya izdaniya po vpolne ponyatnym soobrazheniyam. [...] Kopenkin srazu vystupaet..., kak sovetskij don-kihot... [...] Vpechatlenie takovo, chto budto avtor zadalsya cel'yu v hudozhestvennyh obrazah i kartinah pokazat' nesostoyatel'nost' idej vozmozhnosti postroeniya socializma v odnoj strane. [...] Kogda oni [geroi] rassuzhdayut, nuzhno pomnit', chto ih rassuzhdeniya bessoznatel'no dlya nih korrektiruyutsya ispovedyvaemoj imi programmoj i rechami vozhdej, tak bylo vsegda". Platonov ne hotel, da i ne mog korrektirovat' sebya i svoe tvorchestvo "programmoj i rechami vozhdej". Pozdnee on neodnokratno obrashchaetsya k Maksimu Gor'komu, v chastnosti, i s pros'boj pomoch' opublikovat' "CHevengur". Izvestno, chto tot, ponachalu ochen' vysoko otzyvavshijsya o Platonove (v pis'me k Vsevolodu Ivanovu v yanvare 1928), posle prochteniya romana (v avguste-sentyabre 1929) otmetil v ostorozhnom, chtoby ne obidet', otvetnom pis'me k Platonovu, po suti, tot zhe samyj osnovnoj nedostatok, kotoryj videl za dva goda pered etim eshche Litvin-Molotov: "Hoteli vy etogo ili net, no vy pridali osveshcheniyu dejstvitel'nosti harakter ironiko-satiricheskij, eto, razumeetsya, nepriemlemo dlya nashej cenzury." # ...Pri neosporimyh dostoinstvah raboty vashej, ya ne dumayu, chto ee napechatayut, izdadut. |tomu pomeshaet anarhicheskoe vashe umonastroenie, vidimo svojstvennoe prirode vashego duha. # V psihike vashej, - kak ya vosprinimayu ee, - est' srodstvo s Gogolem. Poetomu poprobujte sebya na komedii, a ne na drame". Vot i pri lichnoj vstreche Gor'kij posovetoval Platonovu "izmenit' ton" proizvedenij, chto sledovalo ponyat', prezhde vsego, kak pozhelanie voobshche smenit' vzglyad na zhizn' - s ironiko-satiricheskogo na bolee optimisticheski-zhizneutverzhdayushchij, bolee podobayushchij epohe. (Platonov ne nashelsya, chto otvetit' na eto, no otkazalsya ot primenennogo k nemu Gor'kim termina "literator". Gor'kij otvetstvoval emu v ton: "Vy pravy, slovo-to obidnoe.") No chto bylo dostupno drugim, dlya Platonova okazyvaetsya nevozmozhnym. Druzheskomu sovetu klassika on ne vnyal. Takzhe i pozdnejshie obrashcheniya za pomoshch'yu k Gor'komu (1933) ozhidaemogo rezul'tata ne dali . Otdannyj v 1930-m v pechat' "CHevengur" byl odobren redaktorom Vsevolodom Ivanovym i, kak budto, dazhe nabran v tipografii, no v poslednij moment nabor rassypali (po rasporyazheniyu Fedora Raskol'nikova). Vprochem, v sluchae publikacii sud'ba avtora, skoree vsego, byla by nezavidna. Povest' "Kotlovan" avtor tozhe pytaetsya opublikovat', no tak zhe bezrezul'tatno (hotya po vospominaniyam syna Vsevoloda Ivanova Vyacheslava, a takzhe syna Borisa Pasternaka Evgeniya, po krajnej mere ukazannye dvoe pisatelej v 30 gg. byli znakomy s osnovnymi platonovskimi proizvedeniyami "CHevengurom" i "Kotlovanom" v rukopisyah, i ves'ma vysoko o nih otzyvalis'). Roman "Schastlivaya Moskva" ostaetsya neokonchennym, a rukopis' drugogo romana, "Puteshestvie v chelovechestvo" (ili "Puteshestvie iz Moskvy v Leningrad") budet ukradena vmeste s chemodanom u Platonova v poezde, vo vremya voennoj evakuacii sem'i v Ufu. V konce 1929 goda pisatel' podvergaetsya "ideologicheskoj porke" - za publikaciyu (sovmestno s B. Pil'nyakom) ocherka "CHe-CHe-O", a zatem, v 1931-m, i za sobstvennyj rasskaz "Usomnivshijsya Makar" (opublikovannyj v zhurnale "Oktyabr'" A. Fadeevym, v chem glavnyj redaktor srazu zhe publichno raskayalsya i povinilsya, nazvav rasskaz "ideologicheski nevyderzhannym, anarhistskim", za chto, mol, emu "podelom popalo ot Stalina"). Osuzhdeniyu Platonova sposobstvovala takzhe i opublikovannaya v "Krasnoj Novi" u Vs. Ivanova pechal'no izvestnaya "bednyackaya hronika" "Vprok" (nazvanie kotoroj, kak budto, pereinacheno na ekzemplyare, chitannom Stalinym, v - "kulack[uyu] hronik[u]"). V dal'nejshem obshchestvennye kampanii prorabotki Platonova povtoryalis' neodnokratno (1937, 1946), no ispravlyat'sya on ne zhelal ili iskrenne ne mog. Fakticheski lishennyj vozmozhnosti pechatat'sya, Platonov prodolzhal, tem ne menee, rabotat', i dazhe v samye tyazhelye gody im sozdany vysochajshie po klassu proizvedeniya - rasskazy i povesti "Fro" (1936), "Tretij syn" (1936), "Reka Potudan'" (1937), "Iyul'skaya groza" (1938) i dr. Sam Platonov v tyur'me ne sidel, no v 1938-m okazalsya arestovan ego 15-letnij syn Platon (10 let lisheniya svobody za "rukovodstvo antisovetskoj molodezhnoj terroristicheskoj shpionsko-vreditel'skoj organizaciej"), kotoryj potom, uzhe nezadolgo do vojny, byl vyzvolen iz lagerya (po odnim svedeniyam, posle vmeshatel'stva SHolohova i razgovora ego lichno so Stalinym, po drugim, sovershenno nezavisimo ot etogo). Tak ili inache, no cherez nedolgoe vremya, v yanvare 1943 Tosha na rukah roditelej skonchalsya ot poluchennogo v zaklyuchenii tuberkuleza (snachala on prodelal put' v tryume barzhi ot Arhangel'ska do Tajmyra, a potom rabotal na shahte v Noril'ske). Vinu za smert' edinstvennogo syna Platonov, vidimo, boleznenno oshchushchal na sebe vse poslednie gody, ponimaya, chto takoj izyskannyj, sadistski-utonchennyj put' mesti byl vybran hot', mozhet byt', i sluchajno, no tem ne menee, imenno etim sposobom vlast' v konce koncov rasplatilas' s nim za neugodnye sochineniya. Vo vse gody moskovskoj zhizni - do i posle smerti syna - Platonov pytalsya aktivno uchastvovat' v pisatel'skoj zhizni: v chastnosti, dazhe prosil vzyat' ego v poezdku gruppy pisatelej, v 1933, na Belomorsko-Baltijskij kanal, no ot etoj poezdki kakim-to chudom byl uberezhen; v 1-m s®ezde sovetskih pisatelej (1934) takzhe uchastiya ne prinimal, zato ezdil vmeste s drugimi v Turkmeniyu, napisav posle etogo povesti "Dzhan" i "Takyr" (1934); byl takzhe v pisatel'skoj poezdke na Medvezh'yu goru (tepereshnij Medvezh'egorsk, v Karelii), posle chego napisan rasskaz "Lobskaya gora", otklonennyj ot publikacii v zhurnalah posle obsuzhdeniya v soyuze pisatelej v 1936. V 1942-1946 rabotal v kachestve voennogo korrespondenta gazety "Krasnaya Zvezda" na fronte (3 goda i 2 mesyaca) i tol'ko togda stal bolee shiroko pechatat'sya. Popav pod obstrel vo vremya prebyvaniya na fronte, byl kontuzhen i, prolezhav v techenie nochi pod zavalom zemli, zarabotal v rezul'tate tuberkuleznyj process v legkih (po inoj versii - zarazilsya tuberkulezom eshche ot syna). V noyabre 1944 pribyl domoj s tyazheloj formoj tuberkuleza, no sumel eshche "sbezhat'" na front, vstretiv okonchanie vojny v Berline i tol'ko v fevrale 1946 byl okonchatel'no demobilizovan po bolezni (ego pryamo s poezda prinesli domoj na nosilkah). Vse poslednie gody zhizni Platonov fakticheski ne vstaval s posteli. Tak zhe kak potomkam, i ego sovremennikam mnogoe v pisaniyah Platonova bylo neponyatnym. Vot nekto pisatel' V.V. Gol'cev, slyshavshij kogda-to ranee v redakcii "Novogo mira" chtenie otryvkov rukopisi "Kotlovan", a teper' prisutstvuyushchij na "tvorcheskom otchete" pisatelya vo Vserossijskom Soyuze sovetskih pisatelej (1 fev. 1932), zadaet emu vopros: "Mne neponyatno, kak Vy, chelovek ne tol'ko proletarskogo proishozhdeniya, no i chelovek dolgoe vremya byvshij sam rabochim, vyrosshij, ochevidno, v proletarskom okruzhenii (...) primerno v 26 godu "vdrug", otorvavshis' ot proizvodstva, (...) nachinaete pisat' sovershenno v drugom plane. (...) Vopros moj svoditsya k tomu, chem zhe Vy ob®yasnyaete svoj dostatochno rezkij povorot napravo. Vy kak by "perestroilis'", tol'ko perestroilis' sleva napravo. S cheloveka proletarskogo proishozhdeniya, rabochego po svoej professii - mozhno sprosit' bol'she, chem s intelligenta, vospitavshegosya v burzhuaznoj srede i vpitavshego burzhuaznuyu ideologiyu". [Na tom zhe samom sobranii rannie proizvedeniya Platonova ocenivalis' kak -] "popytki podkovyrnut', nigilisticheski izdevnut'sya nad dejstvitel'nost'yu i chto-to ej protivopostavit'" (K. Zelinskij); "v kazhdom otdel'nom zvuke Platonovskogo golosa slyshitsya chto-to ehidnoe" (P.V. Sletov) (tam zhe, s. 108, 114). Za tri desyatiletiya tvorcheskoj zhizni Platonov vse vremya pisal, po suti dela, odnu i tu zhe svoyu veshch' - o putyah "prorastaniya dushi" v cheloveke (on dopolnil uslovno schitayushchuyusya "stalinskoj" formulu inzhenery chelovecheskih dush epitetom - tvorcheskie). |toj teme posvyashcheny vse osnovnye ego proizvedeniya, nachinaya ot povesti "Sokrovennyj chelovek" do nezakonchennoj povesti-romana "Makedonskij oficer" (1934), rasskaza "Bessmertie" (1937) ili pererabotki russkoj narodnoj skazki "Bezruchka" (1950). Vot otryvok iz ego pis'ma zhene iz Tambova, 1926-go goda: "Moi idealy odnoobrazny i postoyanny. YA ne budu literatorom, esli budu izlagat' tol'ko svoi neizmennye idei. Menya ne stanut chitat' YA dolzhen oposhlyat' i var'irovat' svoi mysli, chtoby poluchilis' priemlemye proizvedeniya. Imenno - oposhlyat'! A esli by ya daval v sochineniya dejstvitel'nuyu krov' moego mozga, ih by ne stali pechatat'... [...] # Smeshivat' menya s moimi sochineniyami - yavnoe pomeshatel'stvo. Istinnogo sebya ya eshche nikogda i nikomu ne pokazyval i edva li kogda pokazhu. |tomu est' mnogo ser'eznyh prichin..." No ego ne pechatali dazhe takogo, kak on schital, - "oposhlennogo", s oblegchennymi i "var'irovannymi" myslyami. V obshchih chertah mirovozzrenie Platonova mozhno oharakterizovat' kak otstaivanie idealov istinnogo kommunizma, tak nikogda, vprochem, i ne yavlennogo v dejstvitel'nosti. Kak skazano v ocherke "CHe-CHe-O", "Druzhestvo i est' kommunizm. On est' napryazhennoe sochuvstvie mezhdu tulovishchami proletariata". Pri etom chelovek predstavlyaet soboj bezuslovno konechnuyu smertnuyu fizicheskuyu obolochku i v zhizni nepodotcheten inym instanciyam krome sobstvennogo razuma, sovesti i sposobnoj v nekotoryh sostoyaniyah chuvstvovat', "propuskaya cherez sebya ves' mir", dushi. V celom eto slozhno ustroennyj biologicheskij mehanizm, formuly kotorogo my ne znaem i, vozmozhno, do konca uznat' ne smozhem. No nadelennyj mehanicheskoj i biologicheskoj prirodoj chelovek, kak i vse zhivoe, sposoben rukovodstvovat'sya ne tol'ko material'nym. |tiku dlya novogo stroyashchegosya obshchestva (vsled za racionalistami) Platonov vyvodit iz sugubo pragmaticheskih, dazhe "shkurnyh" ponyatij - lichnoj pol'zy i vygody. Nachala dobra i zla v cheloveke nerazdelimy. Estestvennoe stremlenie k radosti i naslazhdeniyu reguliruetsya soznaniem (sovest'yu) i chuvstvom togo, chto eta radost' sopryazhena s gorem dlya kogo-to drugogo i v etom plane uvelicheniem sovokupnogo zla v mire - v tom chisle i lichno dlya tebya samogo. Takim obrazom, lyuboj chelovek okazyvaetsya otvetstvennym za vse zlo, sovershaemoe v mire na ego glazah (ili dazhe to, kotoroe on voobshche v sostoyanii predstavit', pochuvstvovat' na sebe), a reshat', chto delat' v etoj situacii, prinuzhdena ego dusha. Razum pri etom