Vladimir Bychinskij. Vremya vybirat' bogov
ili
"CHernyj Balamut" kak zerkalo evolyucii
Trilogiya Genri Lajona Oldi "CHernyj Balamut" -- kak, vprochem, i lyuboe
drugoe proizvedenie etogo avtora -- dostojno poricaniya!
Malo togo, chto chitatelya zastavlyayut dumat' nad knigoj, ego eshche i k
prakticheskim vyvodam podtalkivayut!
Prakticheskie vyvody iz fantasticheskogo romana, osnovannogo na drevnih
predaniyah? Nu-nu...
Skazhite mne, druz'ya, rastolkujte: kak etomu Oldi udaetsya zastavlyat', ne
zastavlyaya?
"Groza v Beznachal'e" -- sshibka tainstvennyh sil, mercanie v rassechennyh
nebesah, strannye vzaimootnosheniya sushchestv i prostranstv -- intriguet i (chego
greha tait'?) vynuzhdaet zasest' za posobiya po mifologii.
"Set' dlya miroderzhcev" -- oputyvaet, privorazhivaet. V ee serdcevine
zhdet chitatelya veshchee zerkalo: pritcha o Lyubvi, Pol'ze i Zakone. No razve
tol'ko v nem istochnik volshebstva? Mir Gangei stanovitsya vdrug i tvoim mirom.
CHuzhim, nehozhennym, no -- i tvoim tozhe.
"Idi kuda hochesh'" -- chuvstvuete dissonans? Kak by ne v ladu eto
nazvanie s drugimi. Kak by k chitatelyu obrashchaetsya avtor: a ne poshel by ty,
chitatel', kuda zahochesh'... Nesprosta eto! Kazhetsya mne: ya znayu, v chem tut
delo. Shodyatsya puti-dorogi, spletayutsya v zhivuyu tkan' syuzhetnye niti, -- no
zavershennosti net. Vse yasnee zvuchat vo mne voprosy, -- vechnye i vsegda
novye, -- i vse yasnee stanovitsya: ne geroyam knigi oni adresovany.
I ne avtoru.
Sebe.
Idi, chitatel', ishchi otvety!
YA lyublyu Oldi za yarkost', poetichnost', neskuchnost' mirov, v kotoryh
obitayut ego personazhi.
YA lyublyu ego geroev za to, chto oni zhivut po-nastoyashchemu. Ne cedyat
mgnoveniya, ne hlopochut nad malym, ne ustraivayutsya v zhizni -- no sami tvoryat
zhizn'.
YA lyublyu ego proizvedeniya potomu, chto v nih za nevozmozhnoj dal'yu vsegda
ugadyvayutsya nashi dni i nashi palestiny.
"Master plohomu ne nauchit" -- vot sut' odnoj iz pritch Oldi.
Voistinu tak.
Samye raznye pobuzhdeniya zastavlyayut pisatelya vzyat'sya za pero. Kto-to
sochinyaet geroicheskie ili zabavnye istorii, kto-to belletrizuet idei,
glubokie, kak Marianskaya vpadina, kto-to vglyadyvaetsya v mir chuvstv i
postupkov, nadeyas' ugadat' ego istinnuyu geometriyu i fiziku, a kto-to,
vozmozhno, prosto zhelaet oschastlivit' chitatelya ozareniem, yavlennym bez sprosu
v chas bessonnicy.
No est' pisateli, dlya kotoryh vot chto sushchestvenno: pokazat' nas,
obychnyh, v obramlenii chuzhogo mira. I, navernoe, ne zatem, chtoby ehidno
voskliknut': vot, smotrite, bogi tozhe lyudi! Skoree, naoborot. Vspomnite,
lyudi: ved' bogi -- eto tozhe my!
I zhar, i budushchee Trehmir'ya -- vse sozdano nami.
Kogda ryadom, vokrug, v takoj znakomoj, v takoj obzhitoj vselennoj vdrug
obnaruzhivaetsya novyj i neozhidannyj poryadok veshchej -- vse srazu stanovitsya
pugayushche slozhnym.
Vse teper' pereputano, vse neprivychno. Vse stremitel'no izmenyaetsya i
dazhe obrashchaetsya v svoyu protivopolozhnost'. CHto vazhno i chto pustyak? Gde
prichina i gde itog? Kak otlichit' dobro ot zla? Lukavaya Vselennaya iznachal'no,
ot Tvoreniya, obmanchiva, perenasyshchena relyativizmom, -- vot chto oshchushchaem my
teper'; zakony nepostigaemy, mirovye konstanty vrut. Proshche govorya, mir --
illyuziya, v nem ne razobrat'sya; zhivi kak zhivetsya...
A ved' chelovecheskij mir vsegda stoit na fundamente prostyh dopushchenij.
"Zakon, pol'za, lyubov'"?
"Zver', chelovek, bog"?
Est' lyudi, bogi i Bog; v etom kol'ce posleduyushchij element porozhdaetsya
predydushchim.
Bog -- vlastelin tainstvennogo Absolyuta, istochnika tvoryashchih idej, slov,
znakov. Bog pishet azy -- mir obnovlyaetsya. Obnovlennyj mir peredelyvaet lyudej
samym vernym sposobom: vovlekaya ih v svoi zrimye otrazheniya, v "stremlenie
osushchestvit'sya".
CHelovek nadelen refleksiej, tem i interesen Bogu. Lyudi -- chutkie
zerkala. SHCHekoj oshchushchayut toki. Zaprosto adaptiruyutsya v rayu, v adu i v lyubom,
dazhe samom absurdnom, mire.
Lyudi chertovski ponyatlivy. Ponimayut, otkuda duet veter. Predstavleniya
lyudej, razvernuvshis', slovno malen'kie magnity, k odnim i tem zhe polyusam,
sami soboj uporyadochivayutsya i kristallizuyut logiku zhizni. Novye bozhestva
(novye li? zabvenie poroj obnovlyaet pushche reinkarnacii) prityagivayutsya etoj
magnitnoj siloj i, okazavshis' vostrebovannymi, ozhivayut.
Ranee preziraemye poluchayut vlast'. Teper' oni besposhchadny k dobromu
staromu Bogu, latayushchemu kryshu mira. Bog obyazan sootvetstvovat'! No chto eto
za Bog u nas? Lenivyj u nas Bog! Nepravednyh ne karaet, svyatyh ne ograzhdaet.
Glyadi, kakie svolochi vokrug -- volosy dybom! Ih by trezubcem po makovke,
daby uboyalis' bezzakoniya svoego, -- no net, brezguet, dremlet starikan. Kozhu
sbrasyvaet? Neuzheli -- sam, po sobstvennomu hoteniyu?..
A Bog -- neuznannyj, noven'kij, s igolochki -- uzhe hodit mezh nami.
V yavnyh obratnyh svyazyah mezhdu processami, idushchimi v raznyh sloyah
Trehmir'ya, proyavlyaetsya vseohvatnost' etoj vechnoj "bor'by nachal". Tihaya
boginya -- nezametnaya takaya sebe tetka, s kuvshinom, vsegda pri dele, vsegda
ona v teni -- stoit nad shvatkoj. Smotrit, vybiraet. Kak imperatrica nad
gladiatorami.
"Vremena takie... porvannye"...
Vremya peremen. |to -- Bog menyaet kozhu. Dorogi stanovyatsya tupikami,
zaklinaniya -- abrakadabroj. Kto-to moshchnyj i krutoj, kto-to s lotosom v pupke
perenosit nas s odnogo fundamenta na drugoj. Veroyatno, tozhe ne po svoej
vole. Emu, vsemogushchemu, tak zhe kak i nam, nebesnaya "diaspora" zadnim chislom
rasklad ob®yavila.
Odin za drugim, uhodim my iz roditel'skogo doma. Prosti, starik, my
tebya lyubim, no ty ne v forme, -- prihoditsya samim kak-to zhit', samim kak-to
vyzhivat'. Ved' tol'ko na nebesah vershitsya zhizn', no i v raspade real'nosti.
Bespamyatnye teni prodolzhayut sushchestvovat'; v zastyvshem askete b'yutsya strasti;
ushedshie -- glyadyat s nadezhdoj. Nu a my, greshnye, budem prosto zhit'... budem
zhit' prosto, kak poluchitsya... raz uzh na nebesah neporyadok, to -- kakoj
spros? kto nakazhet? kto spaset? kto prislushaetsya k molitve?
|to -- mezhvlast'e.
|to -- "vselenskij haj", "apgrejd" osnovanij. Zamenena pyataya aksioma
bytiya. Mir uteryal linejnost'. Novye zabluzhdeniya v hodu. Lish' v ramkah nekih
vechnyh predpisanij nashi dejstviya tochny i pravil'ny. Za etimi ramkami --
bezdna absurda, okean glupejshih sobytij, techeniya kotorogo haotichny i gonyat
nas v nikuda...
No, vse-taki... Vchitajtes', vspomnite...
Tol'ko svobodnyj mozhet byt' mudrym i miloserdnym.
Tol'ko svobodnyj mozhet otvechat' za sebya pered nebom.
Net, techeniya i vetry -- eshche ne rok! |to prosto usloviya sushchestvovaniya.
Hochesh' -- grebi protiv vsego; hochesh' -- vyplyvaj na chistoe mesto. Tut, v
haose zhizni, ne razum, a instinkt nuzhen. Instinkt svobody.
Svoboda, demokratiya, -- chto eshche nachertano na nyneshnih znamenah?
Ponimayut li vlastiteli, do chego na samom dele izmenchiv i do chego
d'yavol'ski spravedliv nash prostoj, "kak ugol stola", nash nepravednyj mir?
Oshchushchayut li, do chego material'ny chuvstva i nastroeniya lyudej -- zhar dushi,
rozhdennyj zhizn'yu i svergayushchij bogov s p'edestala?
CHto zhe nam predprinyat'? CHem skrasit' razocharovanie v prezhnih bozhestvah,
uteryavshih byluyu silu? "Esli est' u menya kakie-to duhovnye zaslugi", -- vo
chto obratit' ih?
Lyubov', pol'za, spravedlivyj zakon...
Na vse srazu silenok-to ne hvatit! CHto vybrat'?
I -- razve mozhem my vybirat'?
Imeet li smysl -- vybirat' bogov?
Na etot vopros, chitatel', otvet' sam.
Last-modified: Mon, 07 Dec 1998 08:43:34 GMT