t' ubezhdeniya i ozhidaniya, voznikshie iz nashego lichnogo opyta, bez nih zhit' nevozmozhno. Tak kak my vynuzhdeny delat' nekotorye predpolozheniya, to oni mogli by byt' takimi predpolozheniyami, kotorye predostavlyayut nam svobodu, vybory i udovol'stvie v etom mire, a ne predpolozheniyami, kotorye ogranichivayut nas. My chasto poluchaem to, chto ozhidaem poluchit'. Bazovye predpolozheniya, kotorye ogranichivayut vybory, mogut byt' podvergnuty somneniyu. Oni chasto pryachutsya v voprosah, nachinayushchihsya so slova "pochemu" "Pochemu vy ne mozhete pozabotit'sya obo mne dolzhnym obrazom?" predpolagaet, chto vy ne zabotites' o cheloveke dolzhnym obrazom. Esli vy popytaetes' otvechat' na etot vopros pryamo, to vy podtverdite nevyskazannoe predpolozhenie. "Ty sobiraesh'sya nadet' zelenuyu ili krasnuyu pizhamu, chtoby lech' spat'?" - yavlyaetsya primerom hitrogo predostavleniya yakoby svobodnogo vybora, no vybor okazyvaetsya svobodnym lish' v tom sluchae, esli vami prinimaetsya bolee vazhnoe predpolozhenie, v dannom sluchae, chto vy idete spat'. Ono mozhet byt' postavleno pod somnenie voprosom: "S chego vy vzyali, chto ya sobirayus' lozhit'sya spat'?" Predlozheniya. soderzhashchie slova "tak kak", "kogda" i "esli" chasto soderzhat v sebe presuppozicii, to zhe samoe proishodit v predlozheniyah s glagolami "pojmite", "osoznajte" ili "ignorirovat'", naprimer, "Pojmite, pochemu my pridaem stol' vazhnoe znachenie lichnosti" Drugie primery presuppozicij: "Kogda vy zaboleete, vy pojmete eto". (Vy ne boleete) "Uzh ne sobiraesh'sya li ty skazat' mne ocherednuyu lozh'?" (Vy uzhe lgali mne ran'she.) "Pochemu by vam ne stat' bolee ulybchivym?" (Vy nedostatochno ulybchivyj.) "Ty takoj zhe glupyj, kak tvoj otec". (Tvoj otec glup.) "YA vse sily prilozhu k etoj rabote". (|ta rabota trudnaya). "U moej sobaki proiznoshenie kokni". (Moya sobaka umeet govorit'). Presuppozicii obyazatel'no soderzhat drugie narusheniya metamodeli, kotorye trebuyut sortirovki. (Itak, vy dumaete, chto ya nedostatochno ulybchivyj? A dostatochno - eto kak? V kakih obstoyatel'stvah By hotite, chtoby ya ulybalsya?) Presuppozicii mogut byt' podvergnuty somneniyu vo- prosom: "CHto zastavilo vas podumat', chto ".?"- i podrobnym proyavleniem presuppozicii. PRICHINA I SLEDSTVIE "Vy zastavlyaete menya chuvstvovat' sebya ploho. YA nichego na mogu s etim podelat'". YAzyk potvorstvuet myshleniyu v stile prichiny i sledstviya. Aktivnye sub®ekty obychno vozdejstvuyut na passivnye ob®ekty, no eto slishkom bol'shoe uproshchenie. Opasno dumat' o lyudyah, budto oni, podobno bil'yardnym sharam, podchinyatsya zakonam prichiny i sledstviya. "Solnechnyj svet zastavlyaet cvety rasti" - predstavlyaet soboj stenograficheskoe izlozhenie chrezvychajno slozhnoj vzaimosvyazi. Razmyshlenie v terminah prichin ne ob®yasnyaet nichego, i lish' vyzyvaet vopros: "Kak?" Propast' razlichij razdelyaet vyrazheniya: "Veter gnet derev'ya" i: "Vy razdrazhaete menya". Verit' v to, chto kto-to drugoj neset otvetstvennost' za vashe emocional'noe sostoyanie, vse ravno, chto predostavit' im svoego roda fizicheskuyu vlast' nad vami, kotoroj u nih net. Vot primery iskazhenij etogo tipa: "Vy nadoeli mne". (Vy zastavlyaete menya ispytyvat' skuku.) "YA rad, chto vy ushli". (Vash uhod zastavlyaet menya ispytyvat' radost'.) "YA raskis iz-za pogody". (Pogoda vyzyvaet u menya kisloe nastroenie.) Odin chelovek ne imeet vozmozhnosti neposredstvenno kontrolirovat' emocional'noe sostoyanie drugogo cheloveka. Mysli o tom, chto vy mozhete zastavlyat' lyudej perezhivat' razlichnye sostoyaniya ili chto drugie lyudi mogut vyzyvat' u vas razlichnye nastroeniya, yavlyayutsya ves'ma ogranichivayushchimi i v znachitel'noj stepeni okazyvayutsya prichinami rasstrojstv. Otvetstvennost' za oshchushcheniya drugih lyudej - eto tyazheloe bremya. Vam neobhodimo budet prinyat' na sebya slishkom bol'shuyu i izlishnyuyu zabotu o tom, chto vy govorite i delaete. Rukovodstvuyas' prichinno-sledstvennym patternom, vy stanete libo zhertvoj, libo nyanej dlya drugih lyudej. Slovo "no" ochen' chasto oznachaet prichinno-sledstvennuyu svyaz', predlagaya prichinu, po kotoroj chelovek chuvstvuet sebya vynuzhdennym ne delat' chto-to: "YA by pomog tebe, no ya slishkom ustal". "YA by ushel v otpusk, no firma razvalitsya bez menya". Sushchestvuet dva urovnya reagirovaniya na prichinno-sledstvennuyu svyaz'. Dlya nachala - prosto sprosit', kak imenno odna veshch' vyzyvaet poyavlenie drugoj. Opisanie togo, kak eto proishodit, chasto otkryvaet novye vozmozhnosti dlya dal'nejshego reagirovaniya. No ono vse-taki ostavlyaet nezatronutym to fundamental'noe ubezhdenie, kotoroe tak sil'no ukorenilos' v nashej kul'ture i kotoroe zaklyuchaetsya v tom, chto drugie lyudi obladayut vlast'yu nad nashim emocional'nym sostoyaniem i nesut otvetstvennost' za ego izmenenie. Na samom zhe dele my sami sozdaem nashi chuvstva. Nikto drugoj ne smozhet sdelat' etogo za nas. My sami reshaem i nesem otvetstvennost' za svoi Reakcii. Dumat', chto drugie lyudi vyzyvayut nashi chuvstva, - znachit naselit' svoj mir bezzhiznennymi bil'yardnymi sharami. CHuvstva, voznikayushchie v nas v otvet na dejstviya drugih lyudej, obychno yavlyayutsya rezul'tatom sinestezii. My vidim ili slyshim chto-to i reagiruem oshchushcheniem. |ta svyaz' stanovitsya avtomaticheskoj. Vopros metamodeli, adresovannyj k predpolozheniyu o prichinno-sledstvennoj svyazi v vyskazyvanii tipa: "On razdrazhaet menya", - zauchit sleduyushchim obrazom: "Kak imenno vy vyzyvaete u sebya razdrazhenie v otvet na to, chto on skazal?" V takom voprose vstroeno predpolozhenie o tom, chto chelovek sam mozhet vybirat' svoyu emocional'nuyu reakciyu. Prichinno-sledstvennaya svyaz' mozhet byt' podvergnuta somneniyu voprosom: "Kakim konkretno obrazom odno vyzyvaet drugoe?" - ili: "CHto dolzhno proizojti takoe, chtoby odno ne bylo vyzvano drugim?" Obnaruzhiv ubezhdenie tipa prichinno-sledstvennoj svyazi, zadajte vopros: "Kak imenno vy zastavlyaete sebya reagirovat' takim sposobom na to, chto vy vidite ili slyshite?" CHTENIE MYSLEJ CHtenie myslej voznikaet togda, kogda chelovek predpolagaet ili znaet, ne imeya neposredstvennogo dokazatel'stva, chto drugoj chelovek dumaet ili oshchushchaet. My chasto delaem eto. Inogda eto yavlyaetsya intuitivnoj reakciej na nekotorye neverbal'nye signaly, kotorye my zamechaem na neosoznannom urovne. CHasto eto chistaya gallyucinaciya ili to, chto my sami dumali ili chuvstvovali by v takoj situacii: my proektiruem nashi sobstvennye mysli i chuvstva i perezhivaem ih tak, kak budto oni prishli ot drugogo cheloveka. Skryaga vsegda schitaet vseh ostal'nyh lyudej skupymi. Te, kto zanimaetsya chteniem myslej, chasto dumayut, chto oni pravy, no eto ne yavlyaetsya garantiej togo, chto tak ono i est'. Zachem gadat', esli vy mozhete sprosit'? Sushchestvuet dva osnovnyh tipa chteniya myslej. V pervom tipe chelovek predpolagaet, chto on znaet o tom, chto drugoj dumaet. Naprimer: "Dzhordzh neschasten". "Mogu skazat', chto ej ne ponravilsya podarok, kotoryj ya ej podaril", "YA znayu, chto pridaet emu sily", "On byl razgnevan, no ne pokazyval vida". Dolzhny sushchestvovat' veskie sensorno-obosnovannye dokazatel'stva dlya togo, chtoby pripisyvat' mysli, chuvstva i mneniya drugim lyudyam. Vy mozhete skazat': "Dzhordzh v depressii", - no bylo by bolee poleznym skazat': "Dzhordzh smotrit vniz i napravo ot sebya, muskuly ego lica rasslableny i dyhanie poverhnostnoe. Ugolki rta opushcheny i plechi ssutuleny" Vtoroj tip chteniya myslej yavlyaetsya zerkal'nym otrazheniem pervogo i predostavlyaet drugim lyudyam vlast' chitat' vashi mysli. Kak pravilo, eto ispol'zuetsya dlya togo, chtoby zatem upreknut' ih v tom, chto oni ne ponimayut vas, kogda vy dumaete, chto oni dolzhny byli by ponyat'. Naprimer: "Esli by ty lyubil menya, ty by znal, chego ya hochu". "Ty chto, ne znaesh', kak ya chuvstvuyu sebya?" "YA rasstroena tem, chto tebya ne interesuyut moi chuvstva". "Tebe sleduet znat', chto mne eto nravitsya". CHelovek, ispol'zuyushchij takie patterny, ne smozhet ponyatno ob®yasnit' drugim, chego on hochet; predpolagaetsya, chto drugie kakim-to obrazom znayut ob etom. |to mozhet privesti k pervoklassnoj ssore. Sposob podvergnut' somneniyu chtenie myslej zaklyuchaetsya v tom, chtoby sprosit', kakim konkretno obrazom on uznaet, chto vy dumaete. Ili, v proektiruemom chtenii myslej, kak imenno, po vashemu mneniyu, on dolzhen znat', chto vy chuvstvuete. Kogda vy, stremyas' vyyasnit' znachenie chteniya myslej, zadaete vopros: "Kak vy uznaete?", - otvetom chasto yavlyaetsya nekotoroe ubezhdenie ili obobshchenie. Naprimer: - Dzhordzh sovershenno ne obrashchaet na menya nikakogo vnimaniya. - Kak vy uznaete o tom, chto Dzhordzh ne obrashchaet na vas nikakogo vnimaniya? - Potomu chto on nikogda ne delaet togo, chto ya govoryu. Takim obrazom, v modeli mira govoryashchego "delat' to, chto ya govoryu" ravnoznachno "obrashcheniyu vnimaniya na menya". Myagko vyrazhayas', eto somnitel'noe predpolozhenie, Po povodu takoj kompleksnoj ekvivalentnosti i naprashivaetsya vopros: "Kak imenno zabota o kom-to mozhet oznachat' neobhodimost' delat' to, chto on govorit? Esli vy obrashchaete vnimanie na kogo-to, vy vsegda delaete to, chto on govorit?" CHtenie myslej mozhet byt' podvergnuto somneniyu voprosom: "Kak imenno vy uznaete, chto ...?" Metamodel' vosstanavlivaet svyaz' mezhdu yazykom i individual'nym opytom i mozhet byt' ispol'zovana dlya: Sbora informacii. Vyyasneniya znacheniya. Identifikacii ogranichenij. Obnaruzheniya novyh vyborov. Metamodel' yavlyaetsya chrezvychajno moshchnym instrumentom v biznese, terapii i obrazovanii. Sut' ee zaklyuchaetsya v tom, chto lyudi s pomoshch'yu slov sozdayut razlichnye modeli etogo mira, i, sledovatel'no, vy ne mozhete predpolagat', chto vy tochno znaete to, chto ih slova oboznachayut. Vo-pervyh, metamodel' pozvolit vam sobrat' vysokokachestvennuyu informaciyu v teh sluchayah, kogda vazhno ponimat' tochno, chto lyudi imeyut v vidu. Esli klient prishel k terapevtu s zhaloboj na depressiyu, terapevtu neobhodimo najti, chto eto znachit v modeli mira klienta, a ne predpolagat' (skoree vsego oshibochno), chto on znaet tochno to, chto klient imeet v vidu. V biznese den'gi mogut byt' vybrosheny na veter, esli menedzher pojmet instrukciyu nepravil'no. Skol'ko raz vy slyshali pechal'nyj vozglas: "No ya dumal, chto ty dumal..." Kogda uchenik utverzhdaet, chto on vsegda delaet oshibki v geometricheskih zadachah, vy mozhete pointeresovat'sya, a byl li voobshche kogda-nibud' sluchaj, kogda on reshil geometricheskuyu zadachu pravil'no, a takzhe, kakim obrazom emu udaetsya stol' uporno delat' oshibki v geometricheskih zadachah. V metamodeli net voprosov "pochemu". Voprosy "pochemu" imeyut malo cennosti, v krajnem sluchae, otvety na nih soderzhat opravdaniya ili dlinnye ob®yasneniya, kotorye nichego ne delayut dlya togo, chtoby izmenit' sozdavshuyusya situaciyu. Vo-vtoryh, metamodel' proyasnyaet znachenie kommunikacii. Ona predlagaet chetkuyu ramku dlya voprosov: "CHto imenno vy imeete v vidu?" V-tret'ih, metamodel' daet vybory. Ubezhdeniya, obobshcheniya, nominalizacii i pravila - vse oni ustanavlivayut ogranicheniya. No eti ogranicheniya sushchestvuyut v slovah, a ne v mire. Postanovka voprosov i nahozhdenie posledstvij ili isklyuchenij mozhet otkryt' novye vozmozhnosti. Ogranichivayushchie ubezhdeniya mozhno identificirovat' i izmenyat'. Kakoe iz iskazhenij metamodeli vy podvergnete somneniyu, budet zaviset' ot konteksta kommunikacii i vashej celi. Rassmotrim sleduyushchee utverzhdenie: "Pochemu eti uzhasnye lyudi ne prekratyat svoih postoyannyh popytok okazat' mne pomoshch', eto menya razdrazhaet, YA znayu, chto dolzhen sderzhivat'sya, no ne mogu". |to utverzhdenie soderzhit chtenie myslej i presuppoziciyu (oni pytayutsya nadoedat' mne), prichinu i sledstvie (eto menya razdrazhaet), universal'nyj kvantifikator (postoyanno), suzhdenie (uzhasnye), modal'nye operatory vozmozhnosti i neobhodimosti (dolzhen, ne mogu), nespecificheskie glagoly (okazat', razdrazhaet, sderzhivat'sya). nominalizacii (pomoshch'), i nespecificheskie sushchestvitel'nye (lyudi, eto). V takogo roda primerah chtenie myslej, presuppozicii i prichinno-sledstvennye svyazi zapravlyayut goryuchim vse ostal'noe. Vydelenie etih narushenij budet pervym shagom v napravlenii izmenenij. Nominalizacii, nespecificheskie glagoly i nespecificheskie sushchestvitel'nye yavlyayutsya naimenee vazhnymi. Ostal'nye: obobshcheniya, universal'nye kvantifikatory, suzhdeniya, sravneniya i modal'nye operatory - lezhat gde-to poseredine. Bolee obshchaya strategiya - konkretizirovat' snachala klyuchevye sushchestvitel'nye, zatem klyuchevye glagoly i zatem otsortirovyvat' iskazheniya, otdavaya predpochtenie modal'nym operatoram. Metamodel' predstavlyaet soboj moshchnyj instrument sbora informacii, vyyasneniya znacheniya i identifikacii ogranichenij v myshlenii cheloveku, kotoryj neudovletvoren nastoyashchim. CHego by on hotel vzamen? Gde by on hotel byt'? Kak by on hotel sebya chuvstvovat'? Pri ispol'zovanii metamodeli sushchestvuet takzhe ves'ma real'naya opasnost' sobrat' slishkom mnogo informacii. Vam sleduet sprosit' sebya: "Mne dejstvitel'no neobhodimo eto znat'? Kakoj rezul'tat mne trebuetsya?" Vazhno ispol'zovat' voprosy metamodeli isklyuchitel'no v kontekste rapporta i vzaimno soglasovannogo rezul'tata. Vashi voprosy ne dolzhny byt' slishkom pryamolinejny, inache oni mogut byt' vosprinyaty kak agressivnye. Vmesto voprosa: "Kak imenno vy uznaete ob etom?" - vy mozhete skazat': "Mne lyubopytno ponyat' tochno, kakim obrazom vy uznaete ob etom?" Ili: "YA ne vpolne ponimayu, kak vy uznaete ob etom". Razgovor ne dolzhen prevratit'sya v ekzamenacionnyj opros. Vy mozhete ispol'zovat' lyubeznyj i myagkij ton golosa, chtoby smyagchit' voprosy. Patterny metamodeli Robert Dilts rasskazyvaet, kak on poseshchal zanyatiya po lingvistike v universitete Santa Kruz v nachale 1970-h, gde Dzhon Grinder obuchal metamodeli v techenie odnoj pary. |to bylo a chetverg. On otpustil uchashchihsya, chtoby oni popraktikovalis' v ispol'zovanii metamodeli. V sleduyushchij vtornik polovina klassa vyglyadela chrezvychajno udruchennoj. Oni ottolknuli svoih lyubimyh, svoih uchitelej i druzej, razobrav ih po kostochkam s pomoshch'yu metamodeli. Rapport yavlyaetsya pervym shagom v primenenii lyubogo patterna NLP. Buduchi ispol'zovannoj bez chuvstvitel'noj obratnoj svyazi i bez rapporta, metamodel' prevrashchaetsya v meta-sadizm, meta-besporyadok, meta-neschast'e. Vy mozhete zadavat' voprosy chasto, elegantno i tochno. Naprimer, chelovek mozhet skazat' (smotrya vverh): "Moya rabota ne poshla". Vy mozhete zadat' vstrechnyj vopros: "Interesno, kakoj by vy uvideli svoyu rabotu, esli by ona prodvigalas' uspeshno?" Odin iz samyh poleznyh sposobov primeneniya metamodeli - ispol'zovanie ee v svoem vnutrennem dialoge. |to mozhet okazat'sya bolee effektivnym, chem tratit' gody na obuchenie tomu, kak yasno myslit'. Vernaya strategiya nauchit'sya ispol'zovat' metamodel' zaklyuchaetsya v tom, chtoby vzyat' odnu ili dve kategorii i v techenie nedeli prosto otmechat' primery etih narushenij v ezhednevnyh razgovorah. Na sleduyushchej nedele voz'mite neskol'ko drugih kategorij. Po mere togo, kak vy budete osvaivat'sya s nablyudeniem etih patternov, vy smozhete konstruirovat' bezmolvnye voprosy v svoej golove. I, nakonec, kogda vy ovladeete ideej patternov metamodeli i voprosov, vy smozhete nachat' ispol'zovat' ih v sootvetstvuyushchih situaciyah. Metamodel' svyazana takzhe s logicheskimi urovnyami. Podumajte ob utverzhdenii: "YA ne mogu sdelat' etogo zdes'". "YA" - eto identifikaciya lichnosti. "Ne mogu" - otnositsya k ego ubezhdeniyam. "Sdelat'" vyrazhaet ego sposobnosti. "|togo" ukazyvaet na ego povedenie. "Zdes'" - eto okruzhenie. Vy mozhete zadavat' voprosy k etomu utverzhdeniyu, opirayas' na razlichnye osnovaniya. Odin put' - podumat' o tom, na kakom logicheskom urovne vy sobiraetes' rabotat'. Krome togo, chelovek mozhet dat' vam klyuch k tomu, kakaya chast' utverzhdeniya yavlyaetsya naibolee vazhnoj, tonom golosa podcherknuv odno iz slov. |to nazyvaetsya tonal'noj markirovkoj. Esli on govorit: "YA ne mogu sdelat' etogo zdes'", - to vy mozhete perejti k modal'nomu operatoru, sprosiv: "CHto prepyatstvuet vam? " Esli on govorit: "YA ne mogu sdelat' etogo zdes'", - togda vy sprosite: "CHto konkretno vy ne mozhete sdelat'?" Zamechat', kakie slova chelovek vydelyaet tonom golosa ili yazykom tela, - eto odin iz sposobov uznat', kakoe narushenie metamodeli sleduet podvergnut' somneniyu. Drugaya strategiya zaklyuchaetsya v tom, chtoby poslushat' razgovor cheloveka v techenie neskol'kih minut i opredelit', kakuyu iz kategorij on ispol'zuet chashche vsego. Ona, skoree vsego, ukazhet to mesto, gde ego myshlenie ogranicheno, i tot vopros, s kotorogo luchshe vsego bylo by nachat'. V ezhednevnoj praktike metamodel' daet vam sistematicheskij sposob sbora informacii, kogda vam neobhodimo znat' bolee tochno, chto imenno chelovek imel v vidu. |to - umenie, kotoromu stoit nauchit'sya. - Skazhite, pozhalujsta, - strashno vezhlivo sprosila Alisa, - chto imenno vy imeete v vidu? Nu vot, molodec! Ty zadala dejstvitel'no umnyj vopros, - skazal dovol'nyj SHaltaj. - Pod VODONEPRONINAEMOSTXYU ya podrazumevayu sleduyushchuyu mysl': my s toboj uzhe dostatochno dolgo beseduem, i ya ne proch' uznat', chto ty sobiraesh'sya delat' dal'she, tak kak, nado polagat', ty ne namerena provesti pod etim zaborom ostatok tvoih dnej. L'yuis Kerroll, "Alisa v Zazerkal'e"  * Glava 6. APTAJM I DAUNTAJM Do sih por nashe vnimanie bylo zanyato issledovaniem sensornoj chuvstvitel'nosti, sposobnost'yu derzhat' svoi chuvstva otkrytymi i zamechat' reakcii okruzhayushchih vas lyuden. |to sostoyanie, kogda vashi organy chuvstv nastroeny na vospriyatie vneshnego mira, v NLP oboznachaetsya terminom aptajm. Krome togo. sushchestvuyut sostoyaniya, kotorye pogruzhayut nas glubzhe v nashu sobstvennuyu real'nost', v nash vnutrennij mir. Otorvites' na minutu ot knigi i vspomnite to vremya, kogda vy byli pogruzheny v sobstvennye mysli... Veroyatno, vam prishlos' sil'no zadumat'sya, chtoby eto vspomnit'. Vy obratilis' vnutr' sebya, k vnutrennim kartinam, zvukam i oshchushcheniyam. |to sostoyanie, s kotorym vse my horosho znakomy. CHem glubzhe vy uhodite v sebya, tem men'she vy nachinaete osoznavat' vneshnie vozdejstviya. "Gluboko zadumavshis'" - eto horoshee opisanie takogo sostoyaniya, izvestnogo v NLP pod nazvaniem dauntajm. Klyuchi dostupa pogruzhayut vas v dauntajm. Vsyakij raz, kogda vy prosite kogo-nibud' obratit'sya vnutr' sebya i vizualizirovat', vosproizvesti zvuki i oshchushcheniya, vy prosite ego pogruzit'sya v dauntajm. Dauntajm voznikaet togda, kogda vam neobhodimo pomechtat', sostavit' plan, pofantazirovat' i podumat' o novyh vozmozhnostyah. Prakticheski my redko polnost'yu nahodimsya v aptajme ili v dauntajme, nashe povsednevnoe soznanie predstavlyaet soboj smes' chastichno vnutrennego i chastichno vneshnego osoznaniya. My obrashchaem nashi organy chuvstv vnutr' sebya ili vovne v zavisimosti ot obstoyatel'stv, v kotoryh nahodimsya. Polezno dumat' o mental'nyh sostoyaniyah kak ob instrumentah, prednaznachennyh dlya togo, chtoby delat' razlichnye veshchi. Igra v shahmaty trebuet takogo sostoyaniya uma, kotoroe radikal'nym obrazom otlichaetsya ot togo sostoyaniya, kotoroe neobhodimo dlya prinyatiya pishi. Ne sushchestvuet takoj veshchi, kak nepravil'noe sostoyanie uma, sushchestvuyut posledstviya ego ispol'zovaniya. Oni mogut byt' katastroficheskimi, esli, naprimer, vy pytaetes' perejti ulicu s ozhivlennym dvizheniem transporta v tom sostoyanii, v kotorom othodite ko snu sovershenno ochevidno, chto aptajm yavlyaetsya naibolee podhodyashchim sostoyaniem dlya perehoda cherez ulicu. Ili zabavy radi, vy popytaetes' vygovarivat' slozhnye dlya proiznosheniya frazy buduchi v sostoyanii, naveyannom slishkom bol'shoj dozoj alkogolya. CHasto vy delaete chto-to ne ochen' horosho, potomu chto nahodites' v nepodhodyashchem sostoyanii. Vy ne smozhete horosho sygrat' v tennis, esli vy v tom zhe sostoyanii, v kotorom igraete v shahmaty. Vy mozhete poluchit' dostup k bessoznatel'nym resursam neposredstvenno putem indukcii i ispol'zuya raznovidnost' dauntajma, izvestnuyu kak trans. V sostoyanii transa vy stanovites' gluboko pogruzhennymi v sostoyanie s ogranichennym fokusom vnimaniya |to izmenennoe sostoyanie po sravneniyu s vashim privychnym sostoyaniem soznaniya. U raznyh lyudej perezhivanie transa budet razlichnym, potomu chto kazhdyj chelovek nachinaet so svoego normal'nogo sostoyaniya, kotoroe vo mnogo) opredelyaetsya predpochitaemoj im reprezentativnoj sistemoj. Bol'shaya chast' rabot po issledovaniyu transa i izmenennyh sostoyanij soznaniya byla vypolnena v psihoterapii, poskol'ku vse terapevty v toj ili inoj stepeni ispol'zuyut trans. Vse oni razlichnymi sposobami poluchayut dostup k neosoznavaemym resursam. Svobodnoe associirovanie na kushetke psihoanalitika horosho provodit' v sostoyanii dauntajma, to zhe kasaetsya i razygryvaniya rolej v geshtal't-terapii. Gipnoterapevty ispol'zuyut trans yavnym obrazom. CHelovek prihodit na terapiyu, potomu chto on istoshchil svoj zapas soznatel'nyh resursov. On zastryal. On ne znaet, chto emu neobhodimo ili gde eto iskat'. Trans predostavlyaet vozmozhnost' razreshit' problemu, potomu chto on obhodit soznanie i delaet dostupnymi neosoznavaemye resursy. Bol'shaya chast' izmenenij proishodit na neosoznavaemom urovne. Soznanie ne nuzhdaetsya v tom, chtoby iniciirovat' izmeneniya, i chasto vovse ne zamechaet ih. Konechnaya cel' lyuboj terapii zaklyuchaetsya v tom, chtoby klient snova vernulsya v resursnoe sostoyanie, dostojnoe ego sposobnostej Kazhdyj chelovek imeet bogatuyu lichnostnuyu istoriyu, napolnennuyu perezhivaniyami, kotorymi on mozhet vospol'zovat'sya. Oni soderzhat vse neobhodimoe dlya soversheniya izmeneniya, esli tol'ko vy smozhete dobrat'sya do nih. Odna iz prichin, po kotoroj my ispol'zuem stol' maluyu chast' nashih mental'nyh vozmozhnostej, mozhet zaklyuchat'sya v tom, chto nasha sistema obrazovaniya udelyaet stol' mnogo vnimaniya vneshnemu testirovaniyu, standartam dostizhenij i stolknoveniyu celej razlichnyh lyudej. My ochen' malo treniruemsya v utilizacii nashih unikal'nyh vnutrennih sposobnostej. Bol'shaya chast' nashej individual'nosti nami ne osoznaetsya. Trans yavlyaetsya ideal'nym sostoyaniem dlya issledovaniya i otkrytiya nashih unikal'nyh vnutrennih resursov. MILTON-MODELX Neuzheli ODNO slovo mozhet stol'ko vsego znachit'! - zadumchivo skazala Alisa. - Kogda ya dayu slovu mnogo raboty ,- skazal SHaltaj-boltaj, - ya vsegda plachu emu sverhurochnye. L'yuis Kerroll, "Alisa v Zazerkal'e" Gregori Bejtson s bol'shim entuziazmom vosprinyal "Strukturu magii", v kotoroj byla opisana metamodel'. On uvidel bol'shoj potencial v etoj idee. On skazal Dzhonu i Richardu: "Est' odin strannyj starik v Fenikse, shtat Arizona. Blestyashchij terapevt, no nikto ne ponimaet, chto on delaet i kak on eto delaet. Pochemu by vam ne poehat' i ne uznat' etogo?". Bejtson znal etogo "strannogo starika" - Miltona |riksona - v techenie 15 let, i on poobeshchal im ustroit' vstrechu s |riksonom. Dzhon i Richard rabotali s Miltonom |riksonom v 1974 godu, kogda on byl uzhe shiroko priznan kak vydayushchijsya praktik gipnoterapii. On byl prezidentom Amerikanskogo Obshchestva klinicheskogo gipnoza i mnogo puteshestvoval, provodya seminary i lekcii, a takzhe vedya chastnuyu praktiku. On imel reputaciyu iskusnogo i uspeshnogo terapevta i byl izvesten svoimi pronicatel'nymi nablyudeniyami za neverbal'nym povedeniem. Issledovaniya Dzhona i Richarda polozhili nachalo dvum knigam i tom pod nazvaniem "Patterny gipnoticheskih tehnik Miltona |riksona" byl izdan Meta Publication v 1975 godu. Tom 2, napisannyj v soavtorstve s Dzhudit Deloz'e, posledoval v 1977 godu. |ti knigi posvyashcheny kak fil'tram vospriyatiya, tak i metodam |riksona, i, nesmotrya na eto, |rikson vse zhe otmetil, chto eti knigi predlozhili gorazdo luchshee ob®yasnenie ego rabote, chem on sam mog by dat'. I eto byl prevoshodnyj kompliment. Dzhon Grinder skazal, chto |rikson byl samoj znachitel'noj model'yu iz teh, kotorye emu prishlos' kogda-libo stroit' potomu chto |rikson prolozhil put' ne prosto k drugoj real'nosti, a k celoj novoj gruppe real'nostej. Ego raboty, svyazannye s transom i izmenennymi sostoyaniyami soznaniya, byli udivitel'nymi, i myshlenie Dzhona takzhe podverglos' glubokomu izmeneniyu. NLP takzhe izmenilos'. Metamodel' byla posvyashchena tochnym znacheniyam slov. |rikson ispol'zoval yazyk neulovimo smutnym obrazom, tak chtoby klient mog vybrat' to znachenie, kotoroe bol'she emu podhodit. On induciroval i utiliziroval transovye sostoyaniya, predostavlyaya lyudyam vozmozhnost' preodolevat' problemy i otkryvat' svoi resursy. |tot sposob upotrebleniya yazyka stal nazyvat'sya milton-model'yu v dopolnenie i protivoves k tochnosti i metamodeli. Milton-model' - eto sposob upotrebleniya yazyka s cel'yu navedeniya i podderzhaniya transa. Naznachenie transa - vojti v kontakt so skrytymi resursami lichnosti. Ona sleduet tem zhe putem, po kotoromu proishodit estestvennaya rabota mozga. Trans yavlyaetsya sostoyaniem, v kotorom vy okazyvaetes' vysoko motivirovannymi uchit'sya u svoego bessoznatel'nogo vnutrennim obrazom. On ne yavlyaetsya passivnym sostoyaniem, vy takzhe ne popadaete pod vliyanie drugih lyudej. Proishodit vzaimodejstvie klienta i terapevta, reakcii klienta pozvolyayut terapevtu ponyat', chto delat' dal'she. Raboty |riksona osnovyvalis' na ryade idej, kotorye razdelyalis' mnogimi iskusnymi i uspeshnymi terapevtami. Teper' oni yavlyayutsya presuppoziciyami NLP. |rikson s uvazheniem otnosilsya k bessoznatel'nomu sostoyaniyu klienta. On polagal, chto sushchestvuet pozitivnoe namerenie dazhe u naibolee bezobraznogo povedeniya i chto chelovek vybiraet nailuchshee dostupnogo emu v dannyj moment vremeni. On rabotal nad tem, chtoby dat' cheloveku bol'she vyborov. On takzhe polagal, chto na nekotorom urovne chelovek uzhe imeet vse resursy, neobhodimye dlya togo, chtoby sovershit' izmeneniya. Milton-model' - eto sposob upotrebleniya yazyka s cel'yu: Prisoedineniya k real'nosti cheloveka i vedeniya ego za soboj. Otvlecheniya i utilizacii soznaniya. Polucheniya dostupa k bessoznatel'nomu i k resursam. PRISOEDINENIE I VEDENIE Milton |rikson byl masterom postroeniya rapporta. On uvazhal i prinimal real'nost' klienta. On polagal, chto soprotivlenie voznikaet tol'ko iz-za utraty rapporta. Po ego mneniyu, vse reakcii imeyut smysl, i mozhno ih ispol'zovat'. Dlya |riksona ne sushchestvovalo soprotivlyayushchegosya klienta, a tol'ko negibkij terapevt. Prisoedinit'sya k real'nosti drugogo cheloveka, nastroit'sya na ego vnutrennij mir - znachit prosto opisat' emu ego tekushchij sensornyj opyt, to, chto on obyazatel'no dolzhen oshchushchat', slyshat' i videt'. Emu budet legko i estestvenno sledovat' za tem, chto vy emu govorite. Vazhno i to, kak vy eto govorite. Vam budet legche navesti spokojnoe vnutrennee sostoyanie, govorya plavno, ispol'zuya myagkij ton golosa i podstraivaya svoyu rech' pod dyhanie cheloveka. Postepenno vvodyatsya vnusheniya, izyashchno perevodyashchie ego v sostoyanie dauntajma putem napravleniya ego vnimaniya vnutr' sebya. Vse opisyvaetsya takimi obshchimi slovami, chtoby oni otrazhali lyuboe perezhivanie cheloveka. Ne stoit govorit': "Sejchas vy zakroete svoi glaza, pochuvstvuete komfort i vojdete v trans". Vmesto etogo vy mogli by skazat': "Vam budet legko zakryt' svoi glaza togda, kogda vy etogo pozhelaete... pochuvstvovat' sebya bolee spokojnym... mnogie lyudi nahodyat vhozhdenie v trans prostym i udobnym". Obshchie kommentarii takogo sorta dopuskayut lyubuyu reakciyu, voznikayushchuyu vo vremya myagkogo vvedeniya v transovoe sostoyanie. Petlya obratnoj svyazi postroena. Po mere togo, kak vnimanie klienta stanovitsya postoyanno sfokusirovannym i prikovannym k nebol'shomu kolichestvu stimulov, on vse glubzhe pogruzhaetsya v dauntajm. Ego perezhivaniya stanovyatsya bolee sub®ektivnymi, i oni stanovyatsya obratnoj svyaz'yu dlya terapevta, kotoruyu mozhno ispol'zovat' dlya togo, chtoby uglubit' trans. Vy ne govorite cheloveku, chto delat', vy obrashchaete ego vnimanie na to , chto proishodit. Kak mozhno uznat', o chem chelovek dumaet? |to uznat' nevozmozhno. Sushchestvuet iskusstvo upotrebleniya yazyka takim sposobom, kotoryj okapyvaetsya dostatochno neyasnym, chtoby klient smog podobrat' dlya nego podhodyashchee znachenie. V dannom sluchae emu govoryat ne stol'ko o tom, chto delat' skol'ko o tom, kak ne otvlekat'sya ot sostoyaniya transa. Takie vnusheniya budut naibolee effektivnymi, esli delat' plavnye perehody mezhdu predlozheniyami. Naprimer, vy mogli by skazat': "V to vremya kak vy vidite cvetnye oboi pered " soboj... i bliki sveta na stene... po mere togo, kak vy nachinaete osoznavat' svoe dyhanie.. i to, kak podymaetsya i opuskaetsya pri dyhanii vasha grudnaya kletka... i komfort kresla... i kak vashi nogi opirayutsya na pol.. i vy mozhete uslyshat' golos rebenka, igrayushchego vo dvore... i v to vremya kak vy slyshite moj golos i vam stanovitsya lyubopytno.. naskol'ko daleko vy voshli v trans... uzhe". Obratite vnimanie na slova "i", "v to vremya kak", "po mere togo, kak" v etom primere i na to, kak oni plavno svyazyvayut," predlozheniya mezhdu soboj, v to vremya kak vy otmechaete to, chto proishodit (zvuk vashego golosa), i svyazyvaete eto s tem, chto vy hotite, chtoby proizoshlo (vhozhdenie v trans). Ne delaya perehodov, vy nachinaete govorit' preryvistymi predlozheniyami. Oni budut otorvany drug ot druga. I poetomu menee effektivny. YA nadeyus', eto yasno. Pis'mo pohozhe na rech'. Legato ili staccato. CHto vy predpochitaete? CHelovek v sostoyanii transa obychno spokoen, ego glaza zakryty, pul's zamedlen i lico rasslableno. Morgatel'nyj i glotatel'nyj refleksy zamedleny ili polnost'yu otsutstvuyut, chastota dyhaniya nizhe. Voznikaet oshchushchenie komforta i rasslablennosti. CHtoby vyvesti cheloveka iz transa, terapevt libo ispol'zuet zaranee podgotovlennyj signal, libo zadav moment i skorost' vyhoda svoej rech'yu, libo klient samoproizvol'no vozvrashchaetsya v normal'noe soznanie, esli ego podsoznanie reshit, chto uzhe pora. POISK SMYSLA Metamodel' uderzhivaet vas .v sostoyanii aptajma. Vam net neobhodimosti pogruzhat'sya vnutr' sebya i iskat' smysl togo, chto vy slyshite, vmesto etogo vy prosite govoryashchego vyrazit'sya bolee konkretno. Metamodel' vskryvaet tu informaciyu, kotoraya byla upushchena, iskazhena ili obobshchena. Milton-model' yavlyaetsya zerkal'nym otrazheniem metamodeli, ona predstavlyaet soboj sposob postroeniya predlozhenij, izobiluyushchih upushcheniyami. iskazheniyami i obobshcheniyami. Slushatel' vynuzhden napolnyat' detalyami i zanimat'sya aktivnym poiskom smysla vsego uslyshannogo v svoem sobstvennom opyte. Inymi slovami, vy predlagaete kontekst, po vozmozhnosti naimenee napolnennyj soderzhaniem. Vy predlagaete emu ramku i ostavlyaete za nim vybor kartiny dlya pomeshcheniya v etu ramku. Kogda slushatel' sam napolnyaet ee soderzhaniem, eto garantiruet, chto on sdelaet vybor, naibolee blizkij i sootvetstvuyushchij po smyslu tomu, chto vy govorite. Dopustim, vam skazali, chto v proshlom u vas bylo nekotoroe vazhnoe perezhivanie. Vam ne skazali, kakoe imenno perezhivanie, i vam neobhodimo myslenno vernut'sya vo vremeni nazad i vybrat' to perezhivanie, kotoroe kazhetsya vam sejchas naibolee podhodyashchim. |to proishodit na neosoznavaemom urovne, nashe soznanie slishkom medlenno spravlyaetsya s takoj zadachej. Primerom neosoznavaemogo vybora mozhet sluzhit' vyrazhenie tipa: "Lyudi mogut uchit'sya". Ono imeet namerenie vyzvat' mysli o tom, chemu imenno ya mogu nauchit'sya, i esli ya rabotayu nad resheniem opredelennoj problemy, to predmet naucheniya budet obyazatel'no svyazan s tem voprosom, nad kotorym ya razmyshlyayu. My sovershaem takogo roda poisk postoyanno, chtoby ponyat' smysl togo, chto nam govoryat. I naibolee polno eto realizuetsya v sostoyanii transa. Legko postroit' neopredelennye instrukcii tak, chtoby chelovek sam smog vybrat' podhodyashchee perezhivanie i pouchit'sya na nem. Poprosite ego vybrat' kakoe-nibud' vazhnoe perezhivanie v svoem proshlom i perezhit' ego snova vsemi svoimi vnutrennimi kanalami vospriyatiya, chtoby nauchit'sya chemu-to novomu na etom opyte. Zatem poprosite ego podsoznanie ispol'zovat' etot urok v budushchem, kogda eto budet poleznym. OTVLECHENIE I UTILIZACIYA SOZNANIYA Vazhnoe svojstvo milton-modeli zaklyuchaetsya v tom, chto ona delaet propuski informacii, tem samym zastavlyaya soznanie postoyanno zanimat'sya zapolneniem etih propuskov, ispol'zuya dlya etoj celi zapasy vospominanij. Byla li u vas kogda-nibud' takaya situaciya, chto vy, prochitav neponyatnyj vopros, pytalis' razobrat'sya, chto zhe on oznachaet? Nominalizacii stirayut ogromnoe kolichestvo informacii. V to vremya kak vy sidite s oshchushcheniem legkosti i komforta, vashe ponimanie takogo roda potenciala yazyka stanovitsya bolee osnovatel'nym, potomu chto kazhdaya nominalizaciya v etom predlozhenii vydelena kursivom. CHem men'she ob etom upominayut special'no, tem men'she risk stolknoveniya opytom drugogo cheloveka. Glagoly ostayutsya nespecificheskimi. Kogda vy podumaete o poslednem sluchae, kogda vy slyshali, kak kto-to podderzhival obshchenie, ispol'zuya nespecificheskie glagoly, vy smozhete vspomnit' to smushchenie, kotoroe vy ispytyvali, i kak vam prihodilos' iskat' svoe sobstvennoe znachenie, chtoby pridat' smysl tomu, chto govoritsya v etom predlozhenii. Tochno takzhe frazy. soderzhashchie sushchestvitel'nye, mogut byt' obobshcheny ili propushcheny sovershenno. Horosho izvestno chto lyudi mogut chitat' knigi i sovershat' izmeneniya. (Horosho izvestno komu? Kakie lyudi, kakie knigi i kakim obrazom oni budut delat' eti izmeneniya? I po sravneniyu s chem oni izmenyatsya i v kakom napravlenii?) Mozhno ispol'zovat' suzhdeniya. "Dejstvitel'no priyatno videt', naskol'ko vy rasslableny". Sravneniya takzhe soderzhat upushcheniya. Luchshe pogruzhat'sya v trans glubzhe". Kak sravneniya, tak i suzhdeniya yavlyayutsya horoshimi sposobami pred®yavleniya presuppozicij. |to moshchnye sredstva navedeniya i utilizacii transa. Vy ostavlyaete v kachestve predpolozheniya to, o chem ne hotite, chtoby vas sprashivali. Naprimer: "Vozmozhno, vam budet interesno uznat', kogda vy vojdete v trans". Ili: "Vy hotite vojti v trans pryamo sejchas ili chut'. pozzhe?" (Vy vojdete v trans; edinstvennyj vopros zaklyuchaetsya v tom, kogda eto proizojdet.) "YA hotel by uznat', osoznaete li vy, naskol'ko vy sejchas rasslableny?" (Vy sejchas rasslablen.) "Kogda vasha ruka nachnet podnimat'sya, eto stanet dlya vas tem signalom, kotorogo vy zhdete". (Vasha ruka nachnet podnimat'sya, i vy zhdete signal.) "Vy mozhete rasslabit'sya v to vremya, kak nashe podsoznanie uchitsya". (Vashe podsoznanie uchitsya.) "Mozhete li vy poluchit' udovol'stvie ot togo, chto rasslabilis' i u vas net neobhodimosti pomnit' eto perezhivanie?" (Vy rasslableny i ne budete pomnit' eto.) Perehody (i, tak kak, kogda, v to vremya kak, togda kak) dlya svyazyvaniya utverzhdenij yavlyayutsya myagkoj formoj prichinno- sledstvennyh svyazej. Bolee zhestkoj formoj yavlyaetsya ispol'zovanie slova "zastavlyaet", naprimer: "Razglyadyvanie kartiny zastavlyaet vas vhodit' v trans" YA uveren, chto vam bylo by lyubopytno uznat', kakim obrazom chtenie myslej mozhet byt' vpleteno v etu model' upotrebleniya yazyka. Ono ne dolzhno byt' slishkom konkretnym, v protivnom sluchae ono mozhet ne podojti. Obshchie utverzhdeniya o tom. chto chelovek mozhet dumat', dejstvuyut tak, chtoby prisoedinit'sya i zatem vesti ego perezhivaniya. Naprimer: "Navernoe, vam interesno, na chto budet pohozh trans", - ili: "Vam nachinayut stanovit'sya interesnymi nekotorye veshchi, o kotoryh ya vam govoryu. Universal'nye kvantifikatory tozhe ispol'zuyutsya. Primery: "Vy mozhete izvlech' urok iz lyuboj situacii", - i: "Razve vy ne ponimaete, chto podsoznanie vsegda presleduet kakuyu-to cel'?" Poleznymi yavlyayutsya takzhe i modal'nye operatory vozmozhnosti. "Vy ne mozhete ponyat', kak to, chto vy smotrite na svet, vse glubzhe pogruzhaet vas v trans". |to utverzhdenie predpolagaet, chto esli smotret' na svet, to dejstvitel'no pogruzhaesh'sya v trans. "Vy na mozhete otkryt' svoih glaz", - bylo by slishkom pryamym vnusheniem, i ono podtalkivaet cheloveka k tomu, chtoby oprovergnut' eto utverzhdenie. "Vy mozhete legko rasslabit'sya v etom kresle", -eto sovershenno drugoj primer. Skazat', chto vy mozhete chto-to sdelat', znachit dat' razreshenie bez nasil'nogo trebovaniya vypolnit' kakoe-libo dejstvie. Obychno lyudi budut reagirovat' na takoe vnushenie, vypolnyaya razreshennoe dejstvie. Na hudoj konec, oni obyazatel'no podumayut o nem. LEVOE I PRAVOE POLUSHARIYA MOZGA Kakim obrazom mozg obrabatyvaet yazyk i kak on spravlyaetsya s neopredelennymi formami yazyka? Perednyaya chast' golovnogo mozga razdelena na dva poloviny, ili polushariya. Obmen informaciej mezhdu nimi proishodit cherez soedinitel'nuyu tkan', tak nazyvaemoe mozolistoe telo. |ksperimenty, v kotoryh izmeryalas' aktivnost' oboih polusharij pri reshenii razlichnyh zadach, pokazali, chto polushariya vypolnyayut razlichnye, no dopolnyayushchie drug druga funkcii. Levoe polusharie izvestno kak dominantnoe i imeet delo s yazykom. Pravoe, izvestnoe kak ne dominiruyushchee polusharie, obrabatyvaet informaciyu bolee holisticheskim i intuitivnym sposobom. Ono okazyvaetsya bolee zadejstvovannym pri proslushivanii muzyki, pri vizualizacii i reshenii zadach, vklyuchayushchih v sebya sravnenie i postepennoe izmenenie. Takaya specializaciya vstrechaetsya u 90% lyudej. Dlya neznachitel'nogo men'shinstva (obychno levshej) vse okazyvaetsya perevernutym, i yazykom zanimaetsya pravoe polusharie. U nekotoryh lyudej eti funkcii raspredeleny mezhdu oboimi polushariyami. Dokazano, chto ne dominiruyushchee polusharie tozhe sposobno obrabatyvat' naibolee prostye znacheniya i elementarnye grammaticheskie formy yazyka. Dominiruyushchee polusharie svyazyvayut s soznaniem, a ne dominiruyushchee - s podsoznaniem, no eto yavlyaetsya znachitel'nym uproshcheniem. Polezno dumat', chto nashe levoe polusharie imeet delo s soznatel'nym ponimaniem yazyka, a pravoe - s obrabotkoj prostyh smyslov intuitivnym sposobom, lezhashchim nizhe nashego urovnya osoznaniya. Milton-model' otvlekaet soznanie, peregruzhaya dominiruyushchee polusharie. Milton |rikson mog govorit' takim slozhnym i mnogourovnevym sposobom, chto vse sem' (plyus minus dva) elementov soznatel'nogo vnimaniya byli zanyaty poiskom vozmozhnyh znachenij i sortirovkoj dvusmyslennostej. Sushchestvuet mnozhestvo sposobov ispol'zovat' yazyk takim obrazom, chtoby "zaputat'" i "otvlech'" levoe polusharie. Dvusmyslennost' -odin iz takih metodov. To, chto vy govorite, mozhet zvuchat' dvusmyslenno. "YA ne znayu, hotite li vy i teper' zakryvat' glaza na ogromnoe znachenie sostoyaniya transa" "Zakryvat' glaza" zdes' neset v sebe dva znacheniya i, vydelennoe intonacionno, mozhet yavlyat'sya skrytoj komandoj. Mnogie slova imeyut sami po sebe razlichnye smysly, kotorye mogut proyavit'sya v razlichnyh kontekstah: utka, lipa, zapor i t.p. Sushchestvuyut slova, kotorye, imeya razlichnye znacheniya, zvuchat odinakovo: pravil'no (pravilo), ukrasit' (ukrast'), operupolnomochennyj (oper upal namochennyj). Na pis'me trudno peredat' foneticheskuyu neodnoznachnost'. Drugoj formoj dvusmyslennosti yavlyaetsya sintaksicheskaya mnozhestvennost' znachenij, naprimer: "Gipnotizirovanie gipnotizerov mozhet byt' moshennichestvom" Takoe vyskazyvanie v ravnoj stepeni mozhet oznachat' i to, chto gipnotizery, zanimayushchiesya gipnozom, mogut byt' moshennikami, i to, chto pogruzhenie v trans odnogo gipnotizera drugim takzhe mozhet okazat'sya moshennichestvom. Tretij tip nazyvaetsya punktuacionnoj neodnoznachnost'yu. Klassicheskij primer: "Kaznit' nel'zya pomilovat'". Dva predlozheniya, soedinyayushchihsya mezhdu soboj s pomoshch'yu slova, kotoroe sluzhit odnovremenno i koncom pervogo predlozheniya, i nachalom vtorogo. "Mne kazhetsya, vash pidzhak sidit na vas slishkom svobodno pogruzhaya vas v trans". Slovo "svobodno" zakanchivaet pervoe vyskazyvanie: "Mne kazhetsya, vash pidzhak sidit na vas slishkom svobodno", - i v to zhe vremya nachinaet sleduyushchuyu frazu: "Svobodno pogruzhaya vas v trans". Vse eti formy yazyka trebuyut opredelennogo vremeni dlya sortirovki znachenij i polnost'yu zagruzhayut levoe polusharie. DOSTU