lidera i myslenno povtoryat' ego uchenie, byvshij chlen sekty
kul'tiviruet vnushennye emu ustanovki, a eto zamedlyaet process remissii i
reabilitacii.
V nekotoryh okkul'tnyh sektah v podsoznanie lyudej vvodyat "programmu
samounichtozheniya", kotoraya dolzhna srabotat', esli oni pokinut sektu. Posle
vyhoda iz sekty takie lyudi absolyutno ubezhdeny, chto ih duhovnoe telo
raspalos', i oni postepenno umirayut.
Esli posle vyhoda iz sekty chelovek ne poluchaet psihologicheskoj
podderzhki professionala i ne prohodit kurs psihologicheskoj reabilitacii, ego
mucheniya prodlevayutsya na neopredelenno dolgoe vremya. S pomoshch'yu druzej ili
sem'i on skleivaet sebya po kusochkam i prodolzhaet zhit', no poka on ne pojmet
sut' tehnologii reformirovaniya soznaniya, ne uznaet o privityh emu fobiyah, on
ne smozhet zhit' polnoj zhizn'yu svobodnogo cheloveka.
V pervye mesyacy posle vyhoda iz sekty byvshie posledovateli stradayut
tyazhelymi formami depressii i vidyat zhizn' v chernom svete. Oni zamechayut tol'ko
plohoe i traktuyut vse sobytiya tol'ko negativno. Psihicheskaya travma ubivaet
nadezhdu na schastlivoe budushchee. V eto period im nuzhno pomoch' osoznat', chto
pri vseh negativnyh obstoyatel'stvah oni priobreli v sekte zhiznennyj opyt.
Oni stali sil'nee, sumeli projti cherez vse ispytaniya, a eto ukrepilo ih duh.
Teper' nastupaet etap, kogda oni dolzhny realizovyvat' sebya kak lichnosti.
Krome togo, byvshie chleny sekt krajne zavisimy ot chuzhogo mneniya. Oni
utratili samostoyatel'nost' myshleniya, u nih net sobstvennogo mneniya, oni zhdut
rukovodstva. Im nuzhno, chtoby kto-to ih napravlyal. V sekte za nih dumal
lider, a oni byli poslushnymi ispolnitelyami chuzhoj voli, usmiryali gordynyu,
otkazyvalis' ot sobstvennogo "ya" i ne imeli svoego mneniya. Takaya zavisimost'
zamedlyaet process individual'nogo razvitiya i vedet k zanizhennoj samoocenke.
CHelovek utrachivaet sposobnost' samostoyatel'no prinimat' resheniya. On ne
tol'ko ne mozhet reshit', gde emu teper' uchit'sya ili rabotat', no i kakie
knigi chitat', kakuyu odezhdu nosit'. Tem, kto privyk postoyanno sprashivat' u
rukovodstva razreshenie na vypolnenie obychnyh del, nad kotorymi v normal'noj
zhizni my dazhe ne zadumyvaemsya, ochen' tyazhelo snova prinyat' na sebya lichnuyu
otvetstvennost' za kazhdoe prinyatoe reshenie. No eto nuzhno sdelat'! Kak
bol'shinstvo navykov, process prinyatiya reshenij oblegchaetsya pri chastom
povtorenii. S povysheniem vnutrennej samoocenki i postepennym vosstanovleniem
uverennosti v sebe problemy zavisimosti v prinyatii reshenij u byvshih chlenov
sekt, kak pravilo, uspeshno razreshayutsya.
No est' i bolee tyazhelye problemy. Naprimer, byvshie chleny sekt chasto
perezhivayut tak nazyvaemye "naplyvy", vo vremya kotoryh v cheloveke neozhidanno
prosypaetsya byvshij "sektant". "Uplyvaya" v proshloe, v tot period zhizni, kogda
on nahodilsya v sekte, chelovek nachinaet rassuzhdat' i vosprinimat' mir s
pozicii "sektanta". Takie "naplyvy" chasto byvayut i u byvshih "afgancev" ili
soldat, voevavshih v CHechne. |to tak nazyvaemyj "posttravmaticheskij stress",
kotorym stradayut lyudi, proshedshie vojnu. U cheloveka posle vojny ili posle
zhizni v sekte mogut vozniknut' tyazhelye psihicheskie rasstrojstva.
Nekotorye lyudi ne mogut slushat' muzyku, kotoruyu slyshali v sekte. Kogda
po radio nachinaet zvuchat' znakomaya melodiya, ih mysli mgnovenno vozvrashchayutsya
v proshloe, "vklyuchaya" ustanovki, privitye vo vremya indoktrinacij. Nekotorye
sekty ispol'zuyut populyarnye muzykal'nye proizvedeniya v kachestve fona vo
vremya massovyh seansov vnusheniya. Muzyka sozdaet ustojchivuyu associaciyu v
podsoznanii, chetko fiksiruetsya v pamyati i poetomu chasto ispol'zuetsya dlya
programmirovaniya ustanovok. Programma "pobuzhdenie-otklik", vyzyvayushchaya
myslennyj vozvrat v proshloe, ili "naplyv", vklyuchaetsya vsyakij raz, kogda
byvshij chlen sekty vidit, slyshit ili vosprinimaet vneshnij ili vnutrennij
signal, kotoryj zapuskal prichinno-sledstvennuyu cepochku obuslovlennyh
reakcij. Bez pomoshchi professional'nogo konsul'tanta ochen' trudno osoznat' i
razorvat' takuyu associativnuyu prichinno-sledstvennuyu svyaz'.
Byvshie chleny destruktivnyh sekt, v kotoryh aktivno praktikuyutsya
meditacii, gruppovye molitvy, chtenie mantr, glossolalii na fone dyhatel'nyh
i relaksacionnyh tehnik, dolgoe vremya perezhivayut takie "naplyvy". Naprimer,
tehnika relaksacij shiroko ispol'zuetsya "Cerkov'yu Vseobshchej i Torzhestvuyushchej",
kotoruyu sozdala v Amerike nebezyzvestnaya |lizabet Kler Profet. Ona -- avtor
knig, "prodiktovannyh" ej i ee suprugu Voznesennymi Vladykami iz Bratstva
Hranitelej Plameni. (Knigi "CHela i Put'", "Voznesennyj master Sen-ZHermen:
kurs alhimii ili nauka samotransformacii", "Nauka Izrechennogo Slova",
"Serapis-Bej" perevedeny na russkij yazyk). CHleny sekty chitayut prizyvy,
kotorye proiznosyat v ochen' bystrom tempe, chto pozvolyaet vvodit' gruppu v
sostoyanie transa i navyazyvat' process ostanovki myslej.
Inogda vo vremya obychnogo razgovora byvshij chlen sekty vdrug mozhet
zametit', chto praktikuet tehniku "zamorazhivaniya myslej", k kotoroj pribegal
v sekte. CHashche vsego eto sluchaetsya v stressovoj situacii. On vdrug nachinaet
chto-to bormotat', yakoby govorit' na neizvestnyh yazykah. Zamechaya eto, on
teryaet sposobnost' prodolzhat' delat' to, chto do etogo delal, i ispytyvaet
polnuyu dezorientaciyu. Vo vremya "naplyva" cheloveka oburevaet chuvstvo viny i
straha iz-za togo, chto on predal lidera i gruppu. On perestaet zdravo
rassuzhdat' i mozhet vpast' v misticizm. V takie momenty on interpretiruet
okruzhayushchij mir i lichnye sobytiya s tochki zreniya "sektanta".
Esli on ne pojmet i ne prorabotaet eti "naplyvy" s pomoshch'yu
konsul'tanta-psihologa, to vojdet v sostoyanie tyazhelejshej depressii.
Depressiya mozhet snova privesti ego v sektu. CHtoby etogo ne sluchilos', on
dolzhen tverdo znat', chto "naplyv" vyzyvaetsya opredelennymi "puskovymi
mehanizmami". Emu neobhodimo rasskazat', chto eto pobochnyj rezul'tat
indoktrinacii v destruktivnoj sekte, vo vremya kotoroj na podsoznanie
auditorii napravlenno vozdejstvovali s pomoshch'yu vnusheniya. S techeniem vremeni
"naplyvy" proishodyat vse rezhe i rezhe. Krome togo, est' tehniki
protivodejstviya "naplyvam". Nuzhno ponyat', kakoj "puskovoj mehanizm" vlechet
za soboj "naplyv". Takim "puskovym mehanizmom" mozhet byt' melodiya (sluhovoe
vozdejstvie), vstrecha s chelovekom, kotoryj pohozh na odnogo iz chlenov sekty
(zritel'noe vozdejstvie), zapah blagovoniya (vozdejstvie cherez obonyanie) ili
povedenie, kotoroe napominaet normativnoe povedenie chlenov sekty.
Otozhdestvlenie "puskovogo mehanizma" pozvolyaet prorabotat'
prichinno-sledstvennuyu cepochku i ustranit' ee negativnoe vozdejstvie na
psihiku, namerenno vyrabatyvaya polozhitel'nyj otklik na eto signal. Posle
etogo "puskovoj signal" perestanet vvodit' cheloveka v stupor. Nekotorye
uchastniki seminarov |rharda ne mogut slyshat' shum priboya, potomu chto on srazu
vyzyvaet u nih "naplyvy" i probuzhdaet vospominaniya o seansah massovogo
vnusheniya v gruppe. Na samom dele oni dolzhny sozdat' novuyu associativnuyu
cepochku "signal-otklik" i "prorabatyvat'" novuyu associaciyu do teh por, poka
ona avtomaticheski ne vytesnit ustanovochnuyu programmu, privituyu v sekte.
Vytesnenie sektantskogo leksikona so vsemi ego ustanovkami i zameshchenie
ego normal'nym yazykom uskoryaet process "vyzdorovleniya". Rasstavshis' s
"zagruzochnym yazykom" sekty, chelovek perestaet smotret' na mir cherez
"sektantskie ochki". "Zagruzochnyj yazyk" stavit informacionnye fil'try,
proseivayushchie signaly, kotorye postupayut v mozg iz vneshnego mira. CHem skoree
byvshij chlen sekty sumeet vosstanovit' v soznanii real'noe znachenie
upotreblyaemyh im slov, tem bystree "vyzdoroveet".
U munistov vse otnosheniya mezhdu lyud'mi svodilis' k dvum "problemam":
"probleme Kaina-Avelya" ili "probleme glavy nomer dva". Termin "problema
"Kaina-Avelya" upotreblyalsya dlya klassifikacii otnoshenij v pare, gde odin byl
starshim, a vtoroj avtomaticheski stanovilsya ego podchinennym. "Problema glavy
nomer dva" harakterizovala otnosheniya mezhdu polami, vklyuchaya lyubov',
seksual'nost' i vlechenie. Vse mezhlichnostnye otnosheniya chlenov sekty polnost'yu
opisyvalis' etimi "problemami". Bessmyslenno starat'sya ne dumat' i ne
vspominat' terminologiyu sekty. Nash mozg ne znaet, kak o chem-to ne dumat'.
Poskol'ku yazyk organizovan tak, chto my myslim pozitivnymi associaciyami,
nuzhno sozdavat' novye associacii. Esli byvshij chlen sekty ne ladit s kakim-to
chelovekom, on dolzhen pytat'sya vosprinimat' eto kak lichnyj konflikt, a ne
"problemu Kaina i Avelya".
Byvshie chleny sekt utrachivayut sposobnost' koncentrirovat' vnimanie i
zapominat' informaciyu. Lyudi, kotorye do vstupleniya v sektu chitali "zapoem" i
mogli za den' "proglotit'" interesnuyu knigu, a v sekte chitali tol'ko
propagandistskie i agitacionnye materialy, posle vyhoda iz sekty oshchushchayut
sil'nuyu podavlennost' i pustotu, nachinaya chitat' "svetskie" knigi. Im trudno
chitat', ih vnimanie rasseivaetsya, mysli otvlekayutsya. Im prihoditsya
perechityvat' tekst zanovo, ot nih uskol'zaet smysl prochitannogo, osobenno
kogda oni vstrechayutsya so slovami, znachenie kotoryh ne mogut pripomnit'. Im
prihoditsya potratit' neimovernye usiliya, chtoby "privesti v dejstvie"
skripyashchie rychagi mehanizma pod nazvaniem "mozg". Slava bogu, izviliny nashego
mozga pohozhi na myshcy: esli postoyanno davat' im nagruzku, oni razvivayutsya i
prekrasno funkcioniruyut. Nuzhno tol'ko postoyanno trenirovat'sya!
Mnogih byvshih chlenov sekt muchayut nochnye koshmary. |tim lyudyam nuzhny
psihologicheskie konsul'tacii, kotorye pomogut im prorabotat' problemy,
svyazannye s prebyvaniem v sekte. Koshmarnye snovideniya vsplyvayut iz
podsoznaniya, kotoroe do sih por srazhaetsya. V nochnyh koshmarah prisutstvuet
tema vojny, shtorma, pogoni, zapadni: cheloveku snitsya, chto ego presleduyut,
chto on popal v kapkan, chto on v odinochku plyvet v bushuyushchem more ili
nahoditsya v centre voennyh dejstvij. Byvshie chleny sekt sporyat vo sne s
druz'yami, ubezhdaya ih ujti iz gruppy, a te, v svoyu ochered', zovut ih obratno.
Mnogie byvshie chleny sekt krajne negativno otnosyatsya k svoemu
sektantskomu proshlomu i stydyatsya etogo perioda zhizni. Ved' mnogie
posledovateli zanimalis' moshennichestvom, prostituciej i prodazhej narkotikov.
No dazhe te, kto ne sovershal takih prostupkov, ne hotyat vspominat', kak oni
otnosilis' k sem'e i druz'yam posle uhoda v sektu. |ti muchitel'nye
vospominaniya zastavlyayut cheloveka ispytyvat' chuvstvo viny, styda i
zapozdalogo raskayaniya, porozhdaya emocional'nye problemy. Mnogim lyudyam,
vtyanutym v sekty, gde dominiruet princip isceleniya Veroj, prishlos' perezhit'
smert' blizkih, rebenka ili lyubimogo. No ni v koem sluchae nel'zya vo vsem
obvinyat' sebya i zanimat'sya samobichevaniem. Nuzhno ponyat', chto, stav zhertvami
destruktivnyh sekt, vy delali to, chto schitali v tot moment pravil'nym.
Vyjdya iz sekty, lyudi nachinayut osoznavat', chto v gody "kollektivnogo
sluzheniya" byli lisheny emocional'noj i intimnoj blizosti, i teper' vnutrenne
ne gotovy vstupit' v blizkie otnosheniya. Oni tak dolgo podavlyali v sebe
muzhskoe ili zhenskoe nachalo, chto, okazavshis' "na svobode", oni ne mogut
preodolet' eti vnutrennie bloki, kotorye meshayut im vyrazit' sebya i
realizovat'sya v seksual'nom plane.
Vyjdya iz sekty, chelovek ostro oshchushchaet, chto dolzhen bystree naverstat'
upushchennoe. Iz-za etogo on ispytyvaet sil'noe vnutrennee napryazhenie i
nahoditsya v sostoyanii stressa. No vozvrashchenie k normal'noj zhizni trebuet
vremeni. CHelovek dolzhen ponyat', chto nichego ne poteryal. Ego zhizn' -- eto ego
zhizn'. Ne nuzhno sravnivat' sebya s drugimi lyud'mi. U kazhdogo cheloveka svoj
put' v etoj zhizni i svoj otschet vremeni.
CHerez sekty prohodyat raznye lyudi. Odni sposobny bystro vernut'sya k
normal'noj zhizni -- u nih sil'naya psihologicheskaya zashchita i vysokij uroven'
social'noj adaptacii. Drugim lyudyam trebuetsya bolee dlitel'nyj period
vosstanovleniya. Na etom etape ochen' vazhno snova poverit' v sebya. Luchshij
drug, vrach i sovetchik kazhdogo cheloveka -- eto on sam. No nuzhno nauchit'sya
slyshat' vnutrennij golos. Kogda chelovek nauchitsya doveryat' sebe, svoej
vnutrennej mudrosti i instinktam, on nachnet ponimat', chto net nichego
strashnogo v tom, chtoby doverit' drugim lyudyam. No nachinat' vsegda sleduet s
doveriya k samomu sebe.
<i>Glava 29. Problema zavisimosti i svobodnogo vybora tunnelya real'nosti</i>
<i>Teologiya -- eto odno iz teh iskusstv, v kotoryh, kak i v istorii, mozhno
dokazat' vse, chto vygodno dokazat' -- k udovletvoreniyu teh, kto hochet v eto
verit'.</i>
<i>R. A. Uilson</i>
Vse, chto rozhdaetsya, dolzhno umeret'. Religiya -- eto telo, a telo
smertno. Dogmy sostavleny iz slov, kotorye so vremenem vyholashchivayutsya i
teryayut svoyu silu. Dogmy, ch'ya iznachal'naya sila sostoit v ih neprelozhnosti,
iz-za svoej kosnosti postepenno ustarevayut i otmirayut. YAzyk -- eto zhivoj
organizm. V nem postoyanno rozhdayutsya novye slova i otbrasyvayutsya za
nenuzhnost'yu starye, kotorye utratili aktual'nost', stali izbitymi ili
bessmyslennymi. Dogmy, kotorye postepenno stanovyatsya zastyvshimi, ne v
sostoyanii idti v nogu so vremenem, progressom, naukoj i rastushchimi duhovnymi
zaprosami lyudej. Slova stanovyatsya pustymi, i iskateli Puti perestayut videt'
za ceremoniyami duh. Ritualy bol'she ne udovletvoryayut; osnovateli religii,
kotorye nekogda sozdavali ceremonii, chtoby skryt' provozglashaemuyu imi
istinu, davno umerli, a za stoletiya ih simvoly proshli cherez mnogie ruki.
Istinnoe znachenie simvolov zabyto, utracheno ili iskazheno.
CHem bolee razvit chelovecheskij intellekt i chem dal'she razvivaetsya nauka,
tem men'she my mozhem mirit'sya s bukval'nym tolkovaniem simvolicheskogo yazyka.
V konce koncov ostaetsya tol'ko pustaya rakovina, v kotoroj kogda-to hranilas'
zhemchuzhina. Takaya obolochka, lishennaya duha, nichem ne luchshe trupa. I opyat'
iskateli Puti bluzhdayut v potemkah i ishchut togo, kto protyanet im ruku pomoshchi i
vyvedet iz dremuchego lesa rasteryannosti i trevog. I vsyakij raz na "duhovnom"
rynke nahoditsya novyj "messiya", kotoryj gotov povesti ih po puti
prosvetleniya.
Infrastruktura i marketingovaya politika "duhovnogo" rynka slozhna i
produmanna, obraznye sistemy tshchatel'no podobrany i vyvereny. "Duhovnyj
produkt" na lyuboj vkus: v vide seminarov, knig, kasset, kursov... "Fishka"
devyanostyh -- NLO i chenneling. Poyavilis' kontaktery, vladeyushchie kanalom
Hrista, Voznesennyh Vladyk, Siriusa i transplutonovoj planety X. Dohodnyj
biznes. Nesmotrya na otsutstvie dokazatel'stv sushchestvovaniya letayushchih tarelok,
inoplanetyan i duhov i vozmozhnosti obshcheniya s nimi, tolpy lyudej veryat v etot
fenomen, a esli est' spros, rozhdaetsya predlozhenie.
Kogda tradicionnye modeli ne sposobny ob®yasnit' kakoj-to fenomen,
vsegda nahodyatsya lyudi, kotorye gotovy predlozhit' surrogatnoe ob®yasnenie, i
lyudi, gotovye ego prinyat'. Kak tol'ko chelovek nachinaet verit', chto kto-to
luchshe nego znaet, chto i kak emu delat', on v opasnosti. Kogda ego prizyvayut
"otklyuchit'" um, perestat' kriticheski osmyslivat' proishodyashchee i sdat'sya, to
snachala on dolzhen zadumat'sya: komu ya sdayus'?
Razve vy verite sharlatanam, kotorye v poiskah deneg obeshchayut vam formuly
lyubvi, recepty bessmertiya i eliksiry vechnoj molodosti v obmen na tverduyu
valyutu? No razve duhovnost' -- eto ne dragocennyj lichnyj dar? Razve etot dar
mozhet zamykat'sya na kakoj-nibud' doktrine? Razve ego mozhno kupit'?
Istinnyj duhovnyj rost predpolagaet otvetstvennost'. Uchenik dzen
sprosil uchitelya: "Kak dostich' prosvetleniya?". Vmesto otveta uchitel' vstal s
cinovki i skazal: "Shozhu pomochus'". A potom dobavil: "Nado zhe, vrode by
takaya meloch', a delat' vse ravno samomu prihoditsya. Nikto za menya ne
sdelaet".
Kazhdyj chelovek imeet pravo na svobodu veroispovedaniya. Kazhdyj chelovek
imeet pravo sledovat' tem religioznym principam, kotoryh on priderzhivaetsya.
Religioznaya neterpimost' otvratitel'na. No lyudej nuzhno prosveshchat'! Kazhdyj
chelovek imeet pravo na informaciyu. On imeet pravo znat', chto takoe
destruktivnaya sekta, kakovy metody verbovki v takie sekty, kakie taktiki
primenyayutsya v sektah dlya obrabotki i posleduyushchej konversii doverchivyh lyudej.
On imeet pravo znat', chto takoe psihologicheskij kontrol', chto takoe
gruppovaya dinamika i kakovy ee principy, v chem sostoit reformirovanie
soznaniya i kak osushchestvlyaetsya zamena lichnosti dlya uderzhivaniya lyudej v
sektah. Imeet li gruppa pravo obmanyvat' potencial'nogo neofita? Imeet li
gruppa pravo manipulirovat' myslyami i chuvstvami cheloveka? Imeet li ona pravo
vyryvat' ego iz privychnoj social'noj sredy, chtoby on poznal preobrazhenie i
proshel cherez "velikij opyt" konversii? Esli da, to gde provodit'
demarkacionnuyu liniyu, otdelyayushchuyu zakonnuyu deyatel'nost' ot nezakonnoj? Vybor
Puti dolzhen byt' osoznannym.
I vse zhe ostaetsya vopros: pochemu umnye, obrazovannye, intelligentnye
vzroslye lyudi uhodyat v sekty? Mozhet byt', prichinu sleduet iskat' ne tol'ko v
iskusnoj verbovke i psihologicheskom kontrole? My vse bol'she otdalyaemsya drug
ot druga. U nas vse men'she tochek soprikosnoveniya. My perestali zhit' i
umirat' "na miru", perestali zhit' razmerennoj i osedloj zhizn'yu. My utratili
oshchushchenie emocional'noj splochennosti, razuchilis' lyubit', duhovno razobshcheny,
regulyarno vpadaem v depressiyu. My perestali byt' det'mi prirody. My slishkom
doveryaem televideniyu, schitaya ego sredstvom rasslableniya, razvlecheniya i
istochnikom informacionnoj podderzhki.
Uvy, bol'shinstvo televizionnyh peredach ne sposobstvuet povysheniyu
intellektual'nogo urovnya i rasshireniyu krugozora, ne stimuliruet voobrazhenie
ili tvorcheskoe vdohnovenie i ne pooshchryaet stremlenie k dostizheniyu vysokih
celej. Televidenie podderzhivaet konformizm i iskazhennoe vospriyatie
dejstvitel'nosti. Uzhasnye sobytiya, real'nye i vydumannye, svidetelyami
kotoryh my ezhednevno stanovimsya pered teleekranami, ugnetayut nashu psihiku.
My stanovimsya bezrazlichnymi i nerazborchivymi, perestaem sostradat' i
delaemsya nevospriimchivymi k chuzhoj boli. U nas smeshchaetsya predstavlenie ob
istinnyh cennostyah i celyah tvorchestva.
I eshche. My ne umeem zhit' somneniem. My stradaem, kogda nas odolevayut
somneniya. My stradaem, ne nahodya otvetov na muchitel'nye dlya nas voprosy. No
kogda zhe my pojmem, chto otvetov net? Lyuboj otvet -- eto begstvo, lyuboj otvet
-- eto model', kotoraya rabotaet lish' "zdes' i sejchas". Vse otvety
otnositel'ny i neodnoznachny. My gotovy slepo verit', tol'ko by ne
somnevat'sya. No esli Bog -- eto Lyubov', davajte uchit'sya lyubit' somneniya.
Ved' imenno oni tolkayut nas vpered, vse dal'she i vyshe k Bogam i Zvezdam,
kotorye v nas.
<i>Monah sprosil Dzesyu: "Obladaet li sobaka prirodoj Buddy?". Dzesyu
otvetil: "My". CHtoby dostignut' etogo tonkogo ponimaniya, nuzhno polnost'yu
otsech' puti myshleniya.</i>
|pilog
<i>I</i>
<i>"Real'nost'", "illyuziya", "iskusstvo", "kajf", "chestnost'",
"normal'nyj", "nenormal'nyj", "fantaziya", "maska", "gallyucinaciya", "istina,
skrytaya pod maskoj", "maska, skrytaya pod maskoj" -- eto ponyatiya, kotorye
vyrazhayut ocenochnoe suzhdenie nablyudatelya i ne imeyut nikakogo smysla v otryve
ot transakcii "nablyudatel®-nablyudaemoe".</i>
<i>R. A. Uilson</i>
Nejrologicheskaya situaciya takova, chto vse my -- roboty, avtomaticheski
reagiruyushchie na imprintirovannye real'nosti avtoritarnogo tipa. Vse nashi
motivacii porozhdayutsya sluchajnymi nejrologicheskimi imprintami,
sformirovavshimisya v period imprintnoj uyazvimosti.
CHtoby skryt' ot obitatelej chelovecheskogo ul'ya upryamye fakty ob ih
geneticheskom robotizme, vydvigayutsya eksperty po svyazyam s obshchestvennost'yu,
kotoryh inogda nazyvayut filosofami ili bogoslovami. No, kak vyyasnilos',
filosofy i teologi lobbirovali interesy svoih tunnelej real'nosti, poetomu
moral'noe nasilie stalo povsemestnym.
My ne osoznaem, chto nashe povedenie opredelyaetsya normami morali. My ne
zamechaem prinuzhdeniya, kotoroe okazyvayut nam sem'ya, klan, cerkov', shkola,
obshchestvo, gosudarstvo i grazhdanskoe pravo. My ne obrashchaem vnimaniya na
metody, s pomoshch'yu kotoryh kazhdyj iz etih institutov pytaetsya limitirovat'
nashe povedenie s vygodoj dlya sebya. Zato my obucheny ispytyvat' strah, chuvstvo
viny, my znaem, chto takoe greh, zlo i zaprety. Kto ugodno mozhet
manipulirovat' nashim chuvstvom viny, nashim strahom i nashim "grehom", hotya
vinovnost' i nevinovnost', proshchenie i nakazanie predstavlyayut soboj obychnye
elementy mifologii.
Mifologiya maskiruet primitivnuyu real'nost' ploho nalazhennyh robotov,
kotorye to i delo natykayutsya drug na druga. Samye tyazhelye i yakoby
nerazreshimye social'nye problemy my ne sumeli reshit' isklyuchitel'no iz-za
sobstvennogo nevezhestva, potomu chto ne znaem i ne hotim znat', kak
funkcioniruet mozg i nervnaya sistema. My ne verim v sposobnosti mozga
evolyucionirovat' i izmenyat'sya, potomu chto zaciklilis' na vere v sobstvennuyu
bespomoshchnost' i mehanicheski povtoryaem davno vyuchennye uroki.
Duhovnaya tehnologiya shiroko primenyaetsya dlya umen'sheniya individual'noj
svobody i usileniya vlasti ideologii i religii. Psiholog -- biheviorist B. F.
Skinner, vystupaya ot imeni avtoritarnogo gosudarstva, ratoval za kontrol'
"po tu storonu chelovecheskoj svobody i dostoinstva". V knige "Za predelami
svobody i dostoinstva" on propagandiroval neobhodimost' modifikacii
povedeniya obshchestva za schet massovogo obuslovlivaniya. Po ego mneniyu, tol'ko
tak mozhno upravlyat' i rukovodit' obshchestvom. Duhovno-konvejernomu obshchestvu
trebuetsya polnejshaya kooperaciya i poslushnoe podchinenie grazhdan, dlya chego
trebuetsya primenenie metodik knuta i pryanika, pooshchreniya i nakazaniya. No
uyazvimost' lyuboj tehnologicheskoj sistemy, ustanavlivayushchej totalitarnyj
kontrol' nad soznaniem, sostoit v tom, chto snachala dolzhny byt' udovletvoreny
predvaritel'nye usloviya. |ti usloviya trebuyut vvedeniya sekretnosti i
edinomysliya. Utechka informacii, svobodomyslie (inakomyslie) i ponimanie
primenyaemyh principov i tehnik pozvolyayut izbezhat' robotizacii i
programmirovaniya.
Kogda-to davno nas ubedili, chto est' On, i chtoby spravit'sya s
neopredelennost'yu, nam ostaetsya upovat' lish' na Nego. Potom nas ubedili, chto
Put' k Nemu, kakim by imenem Ego ni nazyvali, stanovitsya koroche, esli
vzaimodejstvovat' s Nim cherez "posrednika". "Posrednik" stroit oficial'nye
uchrezhdeniya -- Cerkvi, prinimaet pozhertvovaniya, otpuskaet nam grehi,
postavlyaet teologicheski podkovannyh glashataev Istiny, boretsya za chislennost'
pastvy, razrabatyvaet bogoslovskie doktriny, ustraivaet Sobory, chitaet nam
propovedi, uchit chtit' svyashchennye pisaniya, zhit' v lyubvi i ne greshit' iz straha
smerti. "Posrednik" obeshchaet nam rajskuyu zhizn' posle smerti. "Posrednik"
oblekaet sebya duhovnoj vlast'yu. No vot nezadacha. Duhovnaya vlast' razvrashchaet,
razlagaet, portit, kalechit, raspravlyaetsya i bezzhalostno unichtozhaet teh, kto
navyazyvaet svoi pravila drugim. Vlast' nad dushami stanovitsya proklyatiem.
Boleznennuyu nesposobnost' duhovnyh vozhdej priznat' etot istoricheskij fakt
mozhno ob®yasnit' tol'ko tainstvennym povrezhdeniem elektroprovodki, iz-za
kotoroj v ih nervnyh sistemah narushena shema priema, obrabotki i peredachi
informacii.
"Posrednik", vzyavshij na sebya vse Ego polnomochiya -- samozvanec, ibo s
Nim mozhno obshchat'sya neposredstvenno. Imenno On sozdaet vse real'nosti i miry,
fakty i interpretacii, karty i modeli, haos i poryadok. Imenno On, kak skazal
Al'fred Dzherri, -- eto kratchajshee rasstoyanie mezhdu nulem i beskonechnost'yu.
On -- eto nash MOZG.
Kak tol'ko ty osoznal, chto tvoya nervnaya sistema sozdaet tvoyu
sobstvennuyu real'nost', izvlekaya ee iz geraklitova potoka, ty oshchushchaesh'
ekzistencial'noe odinochestvo. Voznikaet vopros: kakim dorozhnym ukazatelyam
tebe sledovat', kakimi pokazaniyami kompasa rukovodstvovat'sya, k kakim celyam
stremit'sya?
Vselennaya uchitelej, bogov i prorokov napominaet odnorodnuyu, vyazkuyu,
sladen'kuyu molochnuyu kashicu -- edakoe odnorodnoe edinstvo. Vojti v kontakt s
nastoyashchim Edinstvom mozhno tol'ko togda, kogda povysish' porog
chuvstvitel'nosti i tochnost' kalibrovki, chtoby razglyadet' neodnorodnost'. Dlya
etogo nuzhna novaya filosofiya.
|ta filosofiya ne mozhet opirat'sya na slepuyu veru v Boga, v vozhdya, v
avtoritet. Ona dolzhna opirat'sya na rasshirennoe soznanie, na znanie nervnoj
sistemy i umenie eyu upravlyat'. Ona predpolagaet terpimost' k razlichiyam,
real'noe pravo delat' samostoyatel'nyj vybor, svobodu lichnosti i
nevmeshatel'stvo v chuzhie dela. |to vyzovet kvantovyj skachok v
intellektual'noj effektivnosti i emocional'nom ravnovesii. Novaya filosofiya
dolzhna sohranit' tendenciyu seksual'noj otkrytosti i bolee chestnogo,
realisticheskogo priznaniya ravenstva polov i prityagatel'nogo razlichiya mezhdu
polami. Mifologicheskim i religioznym simvolom etoj filosofii dolzhen stat' ne
raspyatyj na kreste bogochelovek, a lyubovnyj soyuz muzhchiny i zhenshchiny.
<i>II</i>
<i>YA stoyu na beregu okeana. Nad vodoj podnimaetsya cep' skal. Ee podvodnaya
chast' ostaetsya nevidimoj. YA vizhu, kak eta cep' skal rassekaet vodu na dve
otdel'nye chasti, gde pleshchut volny, i ih dvizhenie kazhetsya ustremlennymi drug
k drugu potokami. Oni slovno stremyatsya preodolet' eti skaly, meshayushchie im
slit'sya. Kogda ya suzhayu pole zreniya, ono napominaet mne etu cep' skal. No
esli ya otstupayu nazad i rasshiryayu pole zreniya, to vizhu, chto razdelenie voln
-- eto illyuziya, potomu chto obe volny prinadlezhat edinomu okeanu.</i>
<i>Karl SHperber</i>
Lyuboj razumnyj chelovek ne mozhet ne zadumyvat'sya nad voprosami: Smozhem
li my obresti fizicheskoe bessmertie pri nashej zhizni? Sushchestvuet li Vysshij
razum? Mozhno li dostich' fizicheskogo bessmertiya i podklyuchit'sya k Vysshemu
razumu?
Esli vy otvechaete na eti voprosy otricatel'no, znachit, dlya vas net
nikakoj raznicy, kak zhit', lish' by poluchat' udovletvorenie ot roboticheskogo
komforta, izredka teshit' svoe ego i oshchushchat' genofondovuyu bezopasnost'. Vy
predpochitaete sohranyat' otzhivshie imprinty? No chelovechestvo, zhivushchee po
programmam staryh imprintov, boleet. Bol'nye nervnye sistemy zastavlyayut
roboticheskie tela sovershat' monotonnye bessmyslennye dvizheniya. |ti
razrushennye nervnye sistemy napravlyayut tela po dorogam, na kotoryh
rasstavleny ukazatel'nye znaki: "Pravil'no" i "Nepravil'no". Sohranyaya starye
imprinty, vy navsegda ostanetes' kontroliruemymi robotami i gruppovymi
konformistami, kotorye razdelyayut "avtoritetnye mneniya" i popadayut na udochku
"lovcov dush". Ceplyayas' za bol'nye imprinty, vy avtomaticheski vstupaete v
kogortu potencial'nyh posledovatelej harizmaticheskih liderov, kotorye
formiruyut obshchestvennoe soznanie. Leleya eti imprinty, vy prevoznosite
mnogochislennyh guru, propoveduyushchih prichudlivye ucheniya, i "prorokov", kotorye
sozdayut destruktivnye sekty. Vse oni mogut radikal'no vas izmenit', dazhe ne
zaruchivshis' vashim soglasiem. Neuzheli vy hotite, chtoby vam prodolzhali
promyvat' mozgi?
No esli vy otvetili na eti voprosy polozhitel'no, znachit, drevnie
filosofskie stremleniya byli ne naprasnymi, i pered vami raskryvayutsya
vygodnye, uvlekatel'nye i zamanchivye perspektivy. U bytiya est' prakticheskaya
cel', i to, chto ponachalu kazhetsya nelepoj sumasbrodnoj fantaziej, posle
zdravogo razmyshleniya okazyvaetsya edinstvennoj razumnoj al'ternativoj.
Luchshim vlozheniem nashih energij ostaetsya stremlenie k obreteniyu
bessmertiya, razvitiyu razuma, rasshireniyu soznaniya i kontaktu s Vysshim
razumom. Kak uchit nas istoriya nauki, novye energii otkryvayutsya lish' togda,
kogda ty ih ishchesh'. I, kak uchit nas dzen-buddizm, ishchushchij -- eto to, chto ishchut.
V samom dele, razve my ne nahodim imenno to, chto ishchem? Esli Vysshego razuma
ne sushchestvuet, prishlo vremya ego sozdat'.
Esli kazhdyj iz nas ne nachnet upravlyat' sobstvennoj nervnoj sistemoj, to
eto sdelaet za nas kto-to drugoj. Esli my sami zajmem mesto u pul'ta
upravleniya, kazhdyj iz nas stanet hozyainom sobstvennoj zhizni. Tol'ko my sami
vprave menyat' tunneli real'nosti, v kotoryh zhivem, vybiraya ih po
sobstvennomu usmotreniyu.
Odnazhdy babushka Gurdzhieva dala emu dobryj sovet: "Nikogda ne delaj to,
chto delayut vse. Nikogda ne dumaj tak, kak dumayut vse. I, samoe glavnoe,
nikogda ne doveryaj chuzhim kartam. Da i svoim kartam doveryaj lish' vremenno".
Kazhdyj iz nas neset otvetstvennost' za vybor, kotoryj on sdelal.
Istinnyj duhovnyj rost nevozmozhen, kogda chelovek otkazyvaetsya ot prava na
samostoyatel'nyj vybor i ot otvetstvennosti za etot vybor. Osteregajtes'
lyudej, pretenduyushchih na znanie istiny v poslednej instancii. Derzhites'
podal'she ot grupp i mirovozzrenij, kotorye obladayut monopoliej na znanie
edinstvennogo metoda, pozvolyayushchego dostich' sostoyaniya absolyutnoj
prosvetlennosti. Ibo, po slovam Kurta Vonneguta, "net konca d'yavol'skim
proektam, kotorye sposoben razrabotat' i sozdat' slishkom slozhnyj
myslitel'nyj apparat".
<i>Posredi bolota stoyal prekrasnyj zamok. Piligrimy, iskateli, voiny,
stremivshiesya popast' v zamok, tonuli v tryasine, potomu chto kazhdaya kochka, na
kotoruyu oni stupali, uhodila pod vodu. Geroj i ego ZHenshchina neskol'ko dnej
sideli na beregu i nablyudali. Zatem Geroj podnyalsya, vzyal ee za ruku i
shepnul: "Prygaj bystree, chem kochki uspeyut pojti na dno. Vse ochen' prosto.
Smelee i ne ostanavlivajsya".</i>
<i>(Pritcha, rasskazannaya SHri Krishnoj Premom Timoti Liri)</i>
Kogda zemlya uhodit u vas iz-pod nog, znajte, chto ona stanovitsya
startovoj ploshchadkoj dlya ocherednogo voshozhdeniya!