i harizmaticheskoj lichnosti.
Itak, sekta -- eto gruppa, kotoraya harakterizuetsya specificheskim
ritualom pokloneniya bogu ili lichnosti, izolyaciej ot "vrazhdebnoj" social'noj
sredy i nalichiem harizmaticheskogo lidera.
Hotya strannye ubezhdeniya i ritualy sekty eshche ne svidetel'stvuyut o ee
destruktivnom haraktere, v sovremennom mire slovo "sekta" priobrelo krajne
negativnyj ottenok i associiruetsya s opasnoj gruppoj lyudej, vozglavlyaemoj
"prorokom", psihopatom, sharlatanom, ili banditom.
Kak uzhe govorilos', v destruktivnyh sektah k posledovatelyam
sistematicheski primenyayutsya sovremennye metody psihologicheskoj obrabotki i
priemy vozdejstviya na soznanie, aktivno ispol'zuyutsya tehniki modifikacii
povedeniya, ekspluatiruetsya vnutrenne prisushchij cheloveku gruppovoj konformizm
i podsoznatel'naya potrebnost' podchinyat'sya avtoritetu. Krome togo, v
destruktivnyh sektah shiroko praktikuetsya obman, fal'sifikaciya i zapugivanie.
|to pozvolyaet poetapno razrushit' lichnost' i, manipuliruya myslyami, chuvstvami
i povedeniem posledovatelej, reformirovat' ih soznanie. V destruktivnoj
sekte narushayutsya prava cheloveka. Aktivno vozdejstvuya na soznanie i
podsoznanie lyudej s pomoshch'yu ryada special'nyh tehnik, o kotoryh my budem
podrobno rasskazyvat', im privivayutsya fobii i zavisimosti, lishayushchie
posledovatelej vozmozhnosti pokinut' sektu.
Na segodnyashnij den' sushchestvuet mnozhestvo tehnik vozdejstviya na nervnuyu
sistemu i mozg cheloveka, to est' na chelovecheskuyu nejrologiyu.
Vse, chto chelovek dumaet, pomnit, osoznaet, chuvstvuet i uznaet, -- eto
rezul'tat deyatel'nosti mozga. Kazhdyj chelovek obuchaetsya i chuvstvuet
po-svoemu, potomu chto v processe razvitiya nervnoj sistemy v ego pamyati
zapechatlevaetsya opredelennaya informaciya (imprint). Kazhdyj imprint opredelyaet
pozitivnyj ili negativnyj fokus dlya posleduyushchego formirovaniya uslovnyh
refleksov (obuslavlivaniya). Imenno imprinty i uslovnye refleksy opredelyayut,
kak chelovek vosprinimaet real'nost'. S pomoshch'yu special'nyh tehnik cheloveka
mozhno vvesti v sostoyanie tak nazyvaemoj imprintnoj uyazvimosti, kogda on
stanovitsya povyshenno vnushaemym, i polnost'yu ego pereprogrammirovat'.
Sozdavaya novye imprinty i novye uslovnye refleksy, mozhno izmenit' sistemu
predstavlenij, soznanie, vospriyatie real'nosti i modeli myshleniya. Mozg kak
by "pereklyuchaetsya" i nachinaet rabotat' inache. Soznanie cheloveka izmenyaetsya i
chelovek vosprinimaet lish' tu real'nost', kotoruyu emu navyazali. Nachinaetsya
process avtomaticheskoj fil'tracii: signaly, kotorye ne vpisyvayutsya v ego
novyj tunnel' real'nosti, ekraniruyutsya, a informaciya, kotoraya horosho
uvyazyvaetsya s navyazannoj emu sistemoj predstavlenij, vosprinimaetsya kak
edinstvenno vernaya. Primenyaya k lyudyam metody nejrologicheskogo vozdejstviya,
sekta "stiraet" istinnuyu lichnost' i sozdaet "novuyu" s "novym"
soznaniem.
Kogda chelovek dolgoe vremya zhivet v "iskusstvennoj" real'nosti
destruktivnoj sekty, on teryaet individual'nost' i zhivet v skorlupe
"iskusstvennoj" lichnosti, sozdannoj sektoj. Kazhdaya lichnost' harakterizuetsya
opredelennym naborom ubezhdenij, modelej povedeniya, stilem myshleniya i
emocional'nymi reakciyami. V usloviyah psihologicheskoj obrabotki i
kolossal'nogo social'nogo vozdejstviya real'naya lichnost' cheloveka,
sformirovannaya roditelyami, vospitaniem, obrazovaniem, druz'yami i ego
svobodoj vybora, nasil'no podmenyaetsya novoj sektantskoj lichnost'yu. CHeloveka
pogruzhayut v takuyu social'nuyu sredu, gde on vynuzhden otkazat'sya ot prezhnego
"YA". CHtoby funkcionirovat' v novoj gruppovoj real'nosti, on dolzhen prinyat'
novyj oblik, kotoryj odobryaetsya gruppoj. Lyubaya real'nost', kotoraya mozhet
napomnit' emu o ego prezhnej lichnosti i vernut' prezhnee predstavlenie o sebe,
iskusstvenno ustranyaetsya. Dazhe esli ponachalu chelovek umyshlenno podygryvaet
okruzheniyu, chtoby ostat'sya v gruppe, so vremenem on neizbezhno propityvaetsya
totalitarnoj ideologiej, kotoraya menyaet ego predydushchuyu sistemu
predstavlenij. Takoj process izmeneniya mozhno zapustit' v techenie neskol'kih
chasov, no dlya ego stabilizacii, kak pravilo, neobhodimo neskol'ko nedel'.
Lyubaya totalitarnaya sistema, i, v chastnosti, destruktivnaya sekta, stremitsya
razrushit' individual'nuyu celostnost' cheloveka i ego samostoyatel'nost' v
prinyatii reshenij.
Konstituciya garantiruet prava na svobodu sovesti i veroispovedaniya, na
lichnye i grazhdanskie svobody. Gruppa lyudej obladaet pravami na svobodu
religioznogo soznaniya i besprepyatstvennoe otpravlenie obryadov, kakimi by
strannymi oni ni kazalis' obshchestvu. Esli lyudi hotyat verit' v to, chto
Maharadzhi Dzhi, Vissarion, Mariya Devi Hristos, |lizabet Profet, San Myun Mun,
Maharishi Mahesh, Osho, Dzhim Dzhons, CHarl'z Menson ili Devid Koresh -- messiya,
eto ih pravo. No (i eto glavnoe!) nikto ne imeet prava vvodit' v ih
podsoznanie destruktivnye ustanovki, vnushaya veru v to, chto ukazannyj
gospodin (ili gospozha) -- messiya. Nikto ne imeet prava posyagat' na ih
svobody i destruktivno vozdejstvovat' na ih lichnost' s pomoshch'yu
psihologicheskogo programmirovaniya i tehnik manipulyacii soznaniem.
Posle okonchaniya vtoroj mirovoj vojny specsluzhby vsego mira aktivno
pristupili k eksperimentam v oblasti nejroprogrammirovaniya lichnosti i
napravlennogo izmeneniya gruppovogo i individual'nogo soznaniya. Po priznaniyu
CRU, uzhe v nachale pyatidesyatyh godov provodilis' sekretnye eksperimenty pod
kodovym nazvaniem MK-ULTRA po issledovaniyu vliyaniya psihodelikov, narkotikov,
elektroshoka i gipnoticheskih tehnik na chelovecheskuyu psihiku.
Osobyj vklad v psihologiyu vnesli raboty Kurta Levina, kotoryj
emigriroval iz nacistskoj Germanii v SSHA. Levin zalozhil osnovy takogo
napravleniya, kak gruppovaya dinamika, i zanimalsya aktivnym ee issledovaniem,
ibo spravedlivo polagal, chto osnovnye izmeneniya lichnosti proishodyat ne v
individual'nom, a gruppovom kontekste. On schital gruppu dinamicheskim celym
"so svojstvami, otlichnymi ot svojstv ee slagaemyh ili summy etih slagaemyh".
V shestidesyatye gody v garvardskom universitete pod rukovodstvom prof.
Timoti Liri, odnogo iz sozdatelej teorii transakcionnogo analiza i koncepcii
gruppovoj terapii, provodilis' issledovaniya v oblasti modifikacii povedeniya.
Eshche do vojny Adler govoril o znachenii social'nogo okruzheniya dlya lichnosti i o
tom, chto gruppa pozvolyaet sformirovat' i modificirovat' vzglyady i suzhdeniya
lichnostej, kotorye perezhivayut krizis cennostej i celej. No prof. Liri
ishodil iz predpolozheniya, chto mozg -- eto biohimicheskaya elektricheskaya
sistema, kotoraya obladaet sposobnost'yu vosprinimat' i konstruirovat' raznye
real'nosti! CHtoby izmenit' soznanie, nuzhno najti i gramotno ispol'zovat'
special'nyj "klyuch". |tot klyuch "otkryvaet" nervnuyu sistemu dlya issledovaniya,
a mozg dlya pereprogrammirovaniya. On izbavlyaet ot obuslovlennosti vospriyatiya,
pomogaet aktivizirovat' novye kontury nervnoj sistemy i rasshiryaet soznanie.
Spravedlivost' teorii proveryalas' v serii eksperimentov po psihologicheskoj
reabilitacii i izmeneniyu povedeniya zaklyuchennyh. Imenno Timoti Liri byl
avtorom prizyva "turn on, tune in, drop out", kotoryj perevoditsya kak
"vklyuchis', nastrojsya, otstranis'". "Vklyuchis'" -- aktiviziruj svoi nervnye
sposobnosti i geneticheskie zadatki, "nastrojsya" -- garmonichno vzaimodejstvuj
s okruzhayushchim tebya mirom, a "otstranis'" -- aktivno, izbiratel'no i tonko
"otslaivaj" reflektornye i podsoznatel'nye ubezhdeniya.
V konce shestidesyatyh psihologi proyavili interes k vozmozhnosti
modifikacii povedeniya otdel'nyh lichnostej i grupp pri provedenii seansov
gruppovoj psihoterapii, osnovannyh na metode svobodnyh diskussij. Gruppovaya
diskussiya, rol' kotoroj eksperimental'no i posledovatel'no issledovalas' vse
tem zhe Kurtom Levinom, pozvolyala stolknut' oppozicionnye mneniya, pomogaya
uchastnikam uvidet' raznye storony problemy, i umen'shala ih soprotivlenie
novoj informacii. |ksperimental'nye tehniki, kotorye razrabatyvalis' iz
luchshih pobuzhdenij, byli prizvany zastavit' lyudej otkazat'sya ot privychnyh
shem povedeniya i myshleniya, razvivat' potencial'nye vozmozhnosti, skrytye
rezervy i vyvodit' na uroven' samoaktualizacii. Na takih seansah lyudej
pobuzhdali "raskreposhchat'sya", izbavlyat'sya ot kompleksov, rasskazyvat' gruppe o
samyh intimnyh lichnyh problemah. SHirokoe rasprostranenie poluchila
psihotehnika, v kotoroj chlena gruppy usazhivali v centr kruga, a kazhdyj iz
prisutstvuyushchih po ocheredi ukazyval emu na ego nedostatki i problemy. Net
neobhodimosti govorit', chto bez konsul'tacii opytnogo psihoterapevta takaya
tehnika mozhet gluboko travmirovat' chelovecheskuyu psihiku i sprovocirovat'
tyazhelye psihologicheskie problemy.
Krome togo, v rezul'tate razvitiya sistemy nejrolingvisticheskogo
programmirovaniya (NLP) bol'shoe kolichestvo lyudej poznakomilos' s tehnikami
pogruzheniya v gipnoticheskij trans, ne imeya ni malejshego predstavleniya ob
eticheskoj storone raboty s podsoznaniem. Richard Bendler i Dzhon Grinder,
sozdateli modeli NLP, aktivno populyarizirovali etu tehnologiyu v kachestve
instrumenta dlya rasshireniya chelovecheskih sposobnostej. |ta model' byla
postroena na osnove modeli strategicheskoj psihoterapii Mil'tona |riksona, v
kotoroj shiroko ispol'zovalis' transovye i gipnoticheskie sostoyaniya. Fenomen
gipnoticheskogo transa (ili eriksonianskogo gipnoza) vyzyval izmenennoe
sostoyanie soznaniya, v kotorom chelovek stanovilsya povyshenno vnushaemym i
poluchal ustanovki, vyzyvayushchie izmeneniya ego lichnosti.

Esli vnachale gruppovye i individual'nye metodiki ispytyvalis' tol'ko na
dobrovol'cah, mnogie iz kotoryh, kstati, polozhitel'no ocenili etot opyt, to
so vremenem nekotorye tehniki prosochilis' v massovuyu kul'turu i populyarnuyu
psihologiyu, stav obshchedostupnymi. Ih beskontrol'no primenyali raznye lyudi v
samyh raznyh celyah. S pomoshch'yu etih tehnik nedobrosovestnye "guru", zhazhdavshie
bogatstva i vlasti, nauchilis' manipulirovat' posledovatelyami. Lidery samyh
raznyh sekt nachali ponimat', kakie preimushchestva sulit ispol'zovanie novyh
metodik vozdejstviya na lichnost'. Nachala razvivat'sya tak nazyvaemaya
tehnologiya "kul'tovogo menedzhmenta", na baze kotoroj formirovalis'
sovremennye destruktivnye sekty novogo tipa. V takih sektah k posledovatelyam
primenyaetsya kompleks psihologicheskih meropriyatij, pozvolyayushchih podderzhivat' u
nih opredelennoe sostoyanie soznaniya, formirovat' u nih nastrojku na novyj,
kul'tovyj tunnel' real'nosti, a takzhe polnost'yu kontrolirovat' ih emocii,
mysli, povedenie, deyatel'nost' i svyazi s vneshnim mirom.
V Rossii i Ukraine razgul deyatel'nosti destruktivnyh sekt nachalsya v
nachale devyanostyh, kogda pal totalitarnyj rezhim i ohranyavshij ego "zheleznyj
zanaves". Imenno togda naselenie lishilos' propagandistskoj ideologii,
kotoraya aktivno formirovala obshchestvennoe soznanie i obshchestvennyj tunnel'
real'nosti na protyazhenii poslednih semidesyati let. Togda zhe byl
rasformirovan special'nyj otdel KGB, kotoryj zanimalsya problemami
psihologicheskogo i religioznogo terrorizma i kontroliroval duhovnye
potrebnosti sograzhdan. Svyato mesto pusto ne byvaet, i territoriyu Rossii i
Ukrainy navodnili novye ideologi mestnogo i zamorskogo proishozhdeniya. Tolpy
na stadionah rukopleskali evangelistam i iegovistam, vstupali v "Aum
Sinrike", ob®edinyalis' vokrug Marii Devi Hristos, ehali v sibirskuyu tajgu za
"poslednezavetchikom"-Vissarionom, prevoznosili dianetikov-sajentologov,
obretali "soznanie" Krishny", stanovilis' krestonoscami-munistami, slushali
rechi amerikanskih televizionnyh propovednikov i zachityvalis' otkroveniyami v
perevodnyh knigah "bozhestvennoj duady" Profetov. Vse eti "proroki" novoj
epohi uspeshno "lovili dushi" neopytnyh sograzhdan, reklamiruya i tirazhiruya
prostye recepty vyzhivaniya, kotorye okazalis' ves'ma vostrebovannymi.
Novoyavlennye messii prodavali karty "novoj real'nosti" s "marshrutami"
samorealizacii i dostizheniya garmonii, prichem vse puti odnoznachno veli k
prosvetleniyu i spaseniyu.
V SSHA sekty i "novye religioznye dvizheniya" rascveli pyshnym cvetom vo
vremya kul'turnoj revolyucii shestidesyatyh. Milliony molodyh lyudej, k kotorym
primknuli i nekotorye ne dogmaticheski nastroennye predstaviteli starshego
pokoleniya, okazalis' v eticheskom vakuume. Zapolnyat' etot vakuum rinulis'
duhovnye "pastyri" i moraliziruyushchie mafiozi -- tak nazyvaemye lovcy
chelovecheskih dush. Poyavilsya televizionnyj evangelizm, populyarizirovannyj
buddizm i hippovyj induizm. Pessimisticheskie, polnye nostal'gii verovaniya
namerenno gasili vzryvnuyu volnu rasshireniya soznaniya, soprovozhdavshuyu
desyatiletie kul'turnoj revolyucii. Divergenciya, individualizm i utopicheskij
optimizm shestidesyatyh byli nasil'stvenno unichtozheny. Duhovnyj banditizm
priobrel masshtaby nastoyashchej epidemii, a Amerika prevratilas' v dikij
"duhovnyj" Zapad. Za vlast' nad dushami zhestoko konkurirovali lidery
religioznyh band i idejno vooruzhennye proroki. Otkuda-to vsplyli guru i
svami, mastera i uchitelya, nastavniki i proroki, zhivye bogi i bogini. No o
real'nom sushchestvovanii destruktivnyh sekt i ob opasnosti, kotoruyu oni
predstavlyayut dlya lichnosti, naselenie Ameriki uznalo tol'ko v semidesyatye.
"Znakomstvo" proizoshlo blagodarya sredstvam massovoj informacii, kotorye
zabili trevogu i tem samym privlekli vnimanie obshchestvennosti k etomu
fenomenu. Snachala Ameriku potryaslo izvestie o pohishchenii Patti Herst, docheri
magnata Uil'yama Rendol'fa Hersta III, kotoraya vdrug stala "Tanej" i chlenom
Simbionskoj Armii Osvobozhdeniya -- levoekstremistskoj terroristicheskoj
gruppirovki. Potom stalo izvestno o massovom suicide chlenov sekty "Narodnyj
hram" v Dzhonstaune. |to zastavilo obshchestvo vzglyanut' na sekty drugimi
glazami. Nad "prestolom" lidera "Narodnogo hrama" Dzhonsa visel plakat s
lozungom: "K tomu, kto ne pomnit proshlogo, ono prihodit snova i snova". Hotya
nikto ne znaet, pochemu Dzhons vybral v kachestve deviza imenno eto
vyskazyvanie Dzhordzha Santayany, polezno zadumat'sya o smysle etoj frazy
primenitel'no k sovremennym destruktivnym sektam.
Glava 5. Ne tol'ko religiya
Hotya massovyj suicid v Dzhonstaune potryas mir, v konce semidesyatyh malo
kto ponimal, chto takoe destruktivnye sekty i kakuyu rol' v razygravshejsya
tragedii igral psihologicheskij kontrol' i manipulyaciya individual'nym i
gruppovym soznaniem. A tem vremenem kolichestvo destruktivnyh sekt i ih
chlenov prodolzhalo nepreryvno uvelichivat'sya. Na segodnyashnij den' sushchestvuyut
ne tol'ko religioznye sekty, no i sekty, deyatel'nost' kotoryh svyazana s
politikoj, psihoterapiej i kommerciej. Vo vseh etih sektah primenyaetsya
psihologicheskaya obrabotka i kontrol' soznaniya, poetomu oni popadayut pod
opredelenie destruktivnyh sekt.
Naibolee izvestny i mnogochislenny religioznye sekty, v osnovu
veroucheniya kotoryh polozhena nekaya religioznaya ili okkul'tnaya dogma. Ona
mozhet byt' vzyata iz Biblii, sintezirovana iz vostochnyh religij, zaimstvovana
iz okkul'tnyh uchenij ili zhe sozdana liderom sekty. Takie sekty sozdayutsya
"zhivym bogom" ili ego neposredstvennym "prorokom", na kotorogo snizoshlo
"bozhestvennoe otkrovenie". Na osnove poluchennogo "otkroveniya" on nachinaet
po-svoemu interpretirovat' "Bozh'yu volyu", a lyubaya argumentirovannaya kritika
ne tol'ko ne sposobna obrazumit' "proroka", no, naprotiv, ob®yavlyaetsya
proiskami Satany. Inogda eti "zhivye bogi" i "proroki" stradayut psihicheskimi
otkloneniyami i iskrenne veryat v real'nost' sobstvennyh videnij i
gallyucinacij, kotorye opisany v lyubom uchebnike po psihiatrii. Kak pisal
Uil'yam Dzhejms, materialisticheskaya medicina "prikanchivaet svyatogo Pavla,
nazyvaya ego epileptikom, a videniya po doroge v Damask -- porazheniem nervnogo
centra zatylochnogo otdela kory golovnogo mozga, vyzyvayushchim vnezapnoe
obrazovanie dvigatel'nyh impul'sov, ob®yavlyaet svyatuyu Terezu Avill'skuyu
isterichkoj, a svyatogo Franciska Assizskogo -- nasledstvennym degeneratom".
Vprochem, davajte vspomnim, chto mnenie psihiatrov -- lish' odno iz mnogih
drugih mnenij, i ne stoit otnosit'sya k nemu kak k istine v poslednej
instancii.
Samozvanye "proroki" vsegda zayavlyayut, chto poslany na zemlyu s "osoboj"
duhovnoj missiej. My ne znaem, chto v dejstvitel'nosti pobuzhdaet "prorokov"
zanyat'sya aktivnoj harizmaticheskoj deyatel'nost'yu: to li iskrennyaya i
fanatichnaya vera v sobstvennuyu prorocheskuyu missiyu, to li gordoe prel'shchenie i
lozhnyj duhovnyj opyt, to li zhelanie udovletvorit' lichnye ambicii i
obogatit'sya. No dazhe nevooruzhennym glazom mozhno uvidet', naskol'ko nemoshchen
ih duh i slaba plot'.
O privyazannosti k "grubomu material'nomu miru" etih "prorokov"
svidetel'stvuet ih roskoshnyj obraz zhizni, nedvizhimost', v kotoruyu oni
vkladyvayut milliony dollarov i krupnye predpriyatiya, ch'i akcii oni aktivno
skupayut.
Naprimer, avtopark izvestnogo "dinamicheskogo kommunara" Osho sostoyal iz
devyanosta dvuh rolls-rojsov, a dohod ego kommuny v Oregone sostavlyal bolee
100 mln. dollarov. Na schetah finansovoj imperii "prepodobnogo" San Myun Muna,
v sostav kotoroj vhodila transnacional'naya promyshlennaya kompaniya, tysyachi
gektarov zemel'noj sobstvennosti i nedvizhimost' na vseh shirotah planety,
zavod po proizvodstvu oruzhiya v YUzhnoj Koree, dve vliyatel'nye amerikanskie
gazety "N'yu-Jork tribyun" i "Vashington tajmc", hranilos' bolee milliarda
dollarov. Kak vyyasnilos', organizaciya Muna byla osnovnoj siloj,
podderzhivavshej den'gami i oruzhiem sily "kontras" v Nikaragua. Mun vlozhil ot
semidesyati do sta millionov dollarov v ekonomiku Urugvaya, vozmozhno, planiruya
prevratit' etu stranu v pervoe kul'tovoe teokraticheskoe gosudarstvo, otkuda
on nachal by dvigat'sya k provozglashennoj im celi: "zavoevat' i podchinit' ves'
mir".
"Religioznye" destruktivnye sekty byvayut "biblejskimi" i
"satanistskimi". V poslednie gody SMI privlekayut vnimanie obshchestvennosti k
deyatel'nosti grupp catanistov, v kotorye aktivno zatyagivayut podrostkov.
Vpechatlitel'nye i zhadno vosprinimayushchie vse novoe i neobychnoe molodye rebyata,
poklonniki "tyazhelogo roka", fil'mov uzhasov i nauchnoj fantastiki, pytayutsya
najti svoe mesto v zhizni. V poiskah sily i samoutverzhdeniya oni popadayut v
sekty, kotorye sluzhat d'yavolu, nadeyas' obresti v nih vlast' i mogushchestvo.
CHashche vsego ih zatyagivayut v sektu obmanom, naprimer, priglashayut na
special'no organizovannye vecherinki, gde ugoshchayut gallyucinogennymi
narkotikami, kotorye delayut ih bolee vnushaemymi i ustupchivymi pri
prohozhdenii seksual'nyh obryadov posvyashcheniya v satanisty.
SHag za shagom verbovshchik obretaet vlast' nad verbuemym, vtirayas' k nemu v
doverie i proveryaya ego loyal'nost'. Tol'ko kogda podrostok schitaetsya
"podgotovlennym", ego neposredstvenno znakomyat s ritualami pokloneniya
Satane. Na etom etape on uzhe ne mozhet ujti, tak kak prinimal uchastie vo
mnogih protivozakonnyh dejstviyah, to est' slishkom mnogo videl i znaet. A
esli on byl svidetelem ili uchastnikom rituala chelovecheskogo
zhertvoprinosheniya, to dazhe esli on sbezhit, gruppa ego najdet i ub'et.
CHasto v svodkah mezhdunarodnyh novostej figuriruyut tak nazyvaemye
"ekstremistskie organizacii". V sushchnosti, eto samye nastoyashchie
politiko-terroristicheskie sekty. Bol'shinstvo lyudej dazhe ne dogadyvaetsya,
kakimi izoshchrennymi metodami tuda verbuyut lyudej i pod kakim nejrologicheskim
kontrolem nahodyatsya ih chleny, chto, sobstvenno govorya, i otlichaet takie
gruppy ot grupp obychnyh fanatikov-fundamentalistov. |ti gruppy formiruyutsya
na osnove opredelennoj politicheskoj dogmy. Gruppa, "Arijskaya Naciya" mushtruet
bojcov v uchebnyh "lageryah vyzhivaniya", podderzhivaya doktrinu prevoshodstva
belogo bol'shinstva i planiruya v perspektive zahvatit' vlast' v SSHA. Gruppa
"Muv" byla obstrelyana granatami so slezotochivym gazom policiej Filadel'fii
posle togo, kak v ee "zakromah" obnaruzhili ogromnyj arsenal oruzhiya.
Rannim martovskim utrom 1995 goda 10 chlenov sekty "Aum Senrike"
prinesli na stanciyu tokijskogo metro plastikovye pakety s otravlyayushchim gazom
zarin, kotoryj vpervye sintezirovali nemeckie uchenye v nacistskoj Germanii.
[Zarin porazhaet central'nuyu nervnuyu sistemu i dazhe v malyh dozah smertelen
dlya cheloveka.]
V rezul'tate gazovoj ataki dvenadcat' chelovek pogiblo, a mnozhestvo
lyudej vremenno osleplo i bylo paralizovano. Vo vremya obyska na tajnyh
skladah sekty policiya obnaruzhila pyat'sot metallicheskih barabanov, v kotoryh
hranilsya cianid natriya, kak izvestno, smertel'nyj yad. V processe
rassledovaniya deyatel'nosti "Aum Senrike" vyyasnilos', chto sekte prinadlezhat
ogromnye arsenaly razlichnogo oruzhiya i komp'yuternye laboratorii s
distancionno upravlyaemoj apparaturoj dlya avtomaticheskogo zapechatyvaniya
yadovitogo soderzhimogo v plastikovye meshki. Sekta zaverbovala massu
vypusknikov universitetov, kotorye zanimalis' issledovaniyami i razrabotkami
biologicheskogo oruzhiya. Policiya obnaruzhila sledy vyrashchivaniya razlichnyh
virusnyh kul'tur. "Aum" upravlyala tremya kompaniyami po zakupke himicheskogo
syr'ya. Nahodyas' v Moskve, rukovodstvo sekty proyavlyalo interes k priobreteniyu
yadernogo oruzhiya. Est' takzhe dannye o tom, chto "Aum" kupila krupnyj
rossijskij vertolet i pricenivalas' k rossijskim tankam, podvodnym lodkam i
voennym samoletam.
Sushchestvuet mnozhestvo psihoterapevticheskih i "prosvetitel'skih" sekt,
nazyvayushchih sebya shkolami, dvizheniyami i fondami. Seminary i konferencii oni,
kak pravilo, provodyat v aktovyh zalah dvorcov molodezhi, universitetov ili
zalah dlya delovyh vstrech feshenebel'nyh otelej. Uchastie v takih seminarah,
obeshchayushchih "insajty" i "prosvetleniya", mozhet byt' besplatnym, provodit'sya za
simvolicheskuyu platu ili zhe stoit' sotni dollarov. Takie sekty aktivno
ispol'zuyut tehniki manipulyacii soznaniem i psihologicheskogo
programmirovaniya, blagodarya chemu uchastniki perezhivayut "pikovye" oshchushcheniya.
Bol'shinstvo uchastnikov na etom ostanavlivaetsya, no vsegda nahoditsya ryad
lyudej, kotoryh udaetsya "obrabotat'". Takih lyudej ugovarivayut zapisat'sya na
kursy bolee vysokogo urovnya, kotorye oplachivayutsya po bolee vysokomu tarifu.
Vypusknikov takih kursov chashche vsego vtyagivayut v set' shkoly, vernee, sekty.
Posle etogo im velyat privodit' v nee druzej, rodstvennikov, sotrudnikov, ne
rasprostranyayas' o deyatel'nosti i programme gruppy, a tem, kto ne spravitsya,
grozyat izgnaniem. Deyatel'nost' takih grupp stala prichinoj nervnyh
rasstrojstv, iskoverkannyh sudeb, razrushennyh semej, kraha kar'ery u ih
posledovatelej, a takzhe samoubijstv i letal'nyh ishodov v rezul'tate
"neschastnogo sluchaya". U lyudej, vozglavlyayushchih takie gruppy, obychno ves'ma
somnitel'noe, a inogda i kriminal'noe, proshloe.
V devyanostye gody shirokuyu populyarnost' priobreli seansy psihotreninga,
na kotoryh lyudej obuchali metodikam "rasshireniya soznaniya". Gruppa "Forum",
organizovannaya Vernerom |rhardom, umelo provodila reklamnuyu kampaniyu,
zazyvaya lyudej na seansy psihotreninga po sozdaniyu "novoj real'nosti".
Sintezirovav populyarnye filosofii, ot vostochnyh religij do psihoanaliza,
|rhard razrabotal programmu, kotoraya yakoby probuzhdala u uchastnikov
potrebnost' vstretit'sya licom k licu s ih vnutrennimi konfliktami,
social'nymi problemami i otkazat'sya ot zastarelyh illyuzij. Trenirovochnaya
programma dlilas' devyat' dnej, i na protyazhenii etogo sroka lyudej
emocional'no unizhali, prizyvaya dojti do sostoyaniya, v kotorom oni, nakonec,
"vse pojmut", -- sostoyaniya, napominayushchego katarsis. |rhard ne pyl
specialistom v oblasti psihiatrii, celitel'stva ili religii, no u nego byla
hvatka opytnogo torgovca. Za pyat' let emu udalos' protashchit' cherez svoi
seminary bolee vos'midesyati treh tysyach sostoyatel'nyh i horosho obrazovannyh
lyudej, obeshchaya "transformirovat' ih zhiznennuyu poziciyu i vospriyatie zhizni".
Vprochem, po ocenkam samogo |rharda, seminary "Foruma" posetilo bolee semisot
pyatidesyati tysyach chelovek, a bolee pyati millionov chelovek finansirovalo ego
virtual'nyj proekt "Vsemirnoj bor'by s golodom". |rhard utverzhdal, chto esli
dostatochno mnogo lyudej "predstavit real'nost', v kotoroj net boleznej,
goloda i vojn", to oni ischeznut. Mnogie slushateli ego seminarov stanovilis'
"sessionnymi narkomanami" i soglashalis' zanimat'sya neoplachivaemoj
verbovochnoj deyatel'nost'yu v "Forum".
Vo vremya treningov v soznanii lyudej proishodili opredelennye izmeneniya.
Na protyazhenii dolgih chasov ih zastavlyali podchinyat'sya strannym i zhestkim
trebovaniyam, chto yakoby, pomogalo sodrat' s nih obolochki psihologicheskoj
stabil'nosti, kotorye obychno ukreplyayut normal'noe sostoyanie soznaniya. Im
zapreshchalos' imet' chasy, obshchat'sya drug s drugom, vstavat' s mesta, kurit',
est' i vyhodit' v tualet. Na protyazhenii celogo dnya podi sideli s zakrytymi
glazami i slushali oskorbleniya, oblicheniya i nepristojnuyu bran' iz ust
instruktora. Oni nahodilis' v komnatah, kuda ne pronikal dnevnoj svet i gde
podderzhivalas' temperatura bolee soroka gradusov po Cel'siyu. Krome togo, v
gruppu special'no "podsazhivali" klikush i lyudej, stradavshih istericheskimi
pripadkami, kotorye neozhidanno nachinali bryzgat' slyunoj i istoshno vizzhat'.
Uchastniki programmy nahodilis' v sostoyanii krajnego fiziologicheskogo i
emocional'nogo diskomforta.
Kogda odna iz slushatel'nic seminara, intelligentnaya sorokapyatiletnyaya
zhenshchina, vo vremya seminara zadala rukovoditelyu vopros, on otvetil: "Nu
konechno, otkuda zhe vam eto znat'! Vy zhe sidite sredi zhertv!" V otvet na
vopros, pochemu ona tam sidit, ona ob®yasnila, chto stradaet diabetom. On tut
zhe obvinil ee v tom, chto eshche malen'koj devochkoj ona "pridumala" sebe diabet,
chtoby privlech' k sebe vnimanie otca. Esli by ona hotela izbavit'sya ot
diabeta, kotoryj sama sebe "sozdala", to davno by o nem zabyla, potomu chto,
podobno vsem lyudyam, obladaet sposobnost'yu "sozdavat' novuyu real'nost'". On
unizhal ee pered zalom, no ona perezhila eto unizhenie, potomu chto verila ego
slovam. Ona hotela zhit' bez insulina, poetomu otkazalas' ot lekarstva i
nachala sozdavat' novuyu real'nost'... Iz diabeticheskoj komy ee vyveli vrachi
"skoroj pomoshchi".
U mnogih lyudej posle seansov psihotreninga poyavilis' psihicheskie
rasstrojstva. Manipuliruya chelovecheskim stremleniem poznat' drugie izmereniya
soznaniya, ne uhodya ot real'noj zhizni, |rhard vybrosil na "duhovnyj rynok"
surrogatnyj "tovar", obeshchavshij "mgnovennoe prosvetlenie". Vyzyvaya u
auditorii oshchushchenie rasshireniya soznaniya, v dejstvitel'nosti |rhard pribegal k
gipnoticheskim taktikam upravleniya soznaniem. On obretal kontrol' nad lyud'mi,
kotorye verili, chto on i ego seminary pomogut im dostich' prosvetleniya, i
ispol'zoval ih v kachestve verbovshchikov novyh slushatelej seminarov.
K koncu seminara instruktor vsegda sprashival lyudej, "ponyali" li oni.
Odni slushateli govorili "da" i aplodirovali. Drugie govorili, chto ne
uvereny. Instruktor s nimi besedoval, i oni govorili, chto "ponyali". I,
nakonec, nahodilis' neskol'ko chelovek, uverennye v tom, chto "ne ponyali". Na
eto instruktor otvechal: "Prekrasno, imenno vy kak raz vse i ponyali,
poskol'ku ponimat' bylo nechego". Vse prevrashchalos' v fars. |to privodilo
lyudej v sostoyanie sil'nogo emocional'nogo diskomforta. I, tem ne menee,
bol'shinstvo "vypusknikov" schitalo etot opyt pozitivnym i hotelo prinyat'
uchastie v ocherednom seminare.
V etih seminarah ogromnuyu rol' igralo izmenennoe soznanie uchastnikov,
kotoroe pozvolyalo im preodolevat' diskomfort i unizhenie. Techenie vremeni v
obychnom smysle ostanavlivalos', i u lyudej voznikali neobychnye oshchushcheniya.
Instruktor cinichno izdevalsya nad lyud'mi, dovodil zhenshchin do slez, a muzhchin --
do beshenstva. Lyudi nachinali teryat' predstavlenie o real'nom mire i dazhe o
tom, kto oni takie. Kak rasskazal odin iz uchastnikov seminara, "i vdrug mne
vse stalo yasno! YA byl plennikom moego sobstvennogo maniakal'nogo vlecheniya
vsem pomogat' i delat' dobro. Instruktor byl prav: ya ne dolzhen zaciklivat'sya
na etoj pozicii. YA volen vybirat', kak dumat' i kak chuvstvovat', ne
oglyadyvayas' na sorok let programmirovaniya i kodirovaniya. Zatem vsya komnata
ischezla, i menya perestali terzat' mysli o tom, kogda eto vse zakonchitsya, i
kogda ya smogu spokojno poest' i pomochit'sya. YA pochuvstvoval sebya tak, slovno
osvobodilsya iz tyur'my, v kotoroj ottrubil sorok let".
Kommercheskie sekty osnovyvayutsya na vere v dogmat o prirodnoj alchnosti i
zhazhde obogashcheniya cheloveka. Oni obmanyvayut lyudej i manipuliruyut imi, prizyvaya
rabotat' za groshi ili dazhe darom segodnya, chtoby obogatit'sya zavtra. Sredi
nih mnogo "piramid", ili "mnogourovnevyh" marketingovyh organizacij, kotorye
obeshchayut ogromnye den'gi, no v dejstvitel'nosti lish' vymogayut den'gi u
doverchivyh lyudej, obdiraya zhertv kak lipku. Vskore oni unichtozhayut u cheloveka
veru v sebya, lishayut ego chuvstva sobstvennogo dostoinstva i samouvazheniya, a
chelovek s nizkoj samoocenkoj uzhe nikomu i nikuda ne zhaluetsya. Uspeh
predpriyatiya zavisit ot nabora novyh lyudej, kotorye, v svoyu ochered', verbuyut
sleduyushchih. Sredi kommercheskih sekt izvestny i takie, kotorye zanimayutsya
zapugivaniem lyudej, vtyagivaya ih v ulichnuyu torgovlyu gazetami ili v
rasprostranenie zhurnalov, kosmetiki, posudy i prochih tovarov po kvartiram.
|ti sekty dayut v mestnyh gazetah reklamu, prizyvaya otkliknut'sya teh, kto
stremitsya k blistatel'noj kar'ere, bol'shoj zarplate i uvlekatel'nym
komandirovkam. Verbovshchiki iz sekty provodyat "interv'yu" s zhelayushchimi,
rezerviruya dlya vstrech nomera v otelyah, i otbirayut, v osnovnom, studentov.
Esli chelovek "podhodit", on dolzhen zaplatit' den'gi yakoby za stazhirovku.
Posle etogo lyudej zagruzhayut v mikroavtobusy i uvozyat daleko ot rodnyh mest,
gde zastavlyayut torgovat' kosmetikoj ili galantereej. Takimi
"gore-torgovcami" manipuliruyut, ih postoyanno "derzhat na kryuchke", vnushayut im
oshchushchenie viny, straha i nepolnocennosti, neredko podvergaya seksual'nomu i
fizicheskomu nasiliyu. |ti lyudi stanovyatsya rabami "kompanii", i im prihoditsya
vyvorachivat' karmany i otdavat' poslednie den'gi, chtoby oplatit' "traty na
prozhivanie".
Glava 6. Lovcy dush
Iz millbrukskoj instrukcii: "...Kazhdogo strannika s bezumnym vzorom,
kotoryj stuchit v ogromnuyu dubovuyu dver' osobnyaka, razmahivaya nebesnym
udostovereniem, vpuskaj, no vnimatel'no k nemu prismatrivajsya..."
... CHerez pyat' let zhiteli Millbruka stali iskushennymi ekspertami i
vzirali na armady "poslancev Gospoda", lomivshihsya v vorota osobnyaka, s
ravnoj dolej sochuvstviya i skepticizma. Kogda neznakomyj palomnik vozveshchal:
"YA agent Gospoda", -- ego laskovo sprashivali: "Nu, rasskazyvaj, chto u vas
tam noven'kogo?"
T. Liri, "Nejropolitika", glava "Nejropolitika besstrashiya".
Sushchestvuet mnozhestvo sposobov podvergnut' cheloveka psihologicheskoj
obrabotke i vtyanut' v destruktivnuyu sektu.
Sekty celenapravlenno ishchut (vernee, lovyat) intelligentnyh, odarennyh,
talantlivyh i preuspevayushchih lyudej. Na uspeh obrashcheniya potencial'nogo neofita
gorazdo bol'shee vliyanie okazyvayut ne doktrina ili organizaciya, a
predstavlyayushchie ee lyudi. Ogromnuyu rol' igraet lichnyj kontakt s umnymi,
obladayushchimi darom krasnorechiya chlenami gruppy, kotorye rasskazyvayut o
golovokruzhitel'nyh "tvorcheskih" perspektivah i vyglyadyat schastlivymi,
svobodnymi, iskrennimi, otkrytymi i predannymi svoemu delu. Rasshirenie i
procvetanie mnogih sekt svidetel'stvuet o tom, chto oni umeyut gotovit'
verbovshchikov, to est' "pokazyvat' tovar licom".
Verbovshchikov uchat mgnovenno ocenivat', chto soboj predstavlyaet
potencial'nyj neofit, i v raschete na nego "prepodnosit'" i "upakovyvat'"
informaciyu o gruppe. Inache govorya, ih zadacha -- zastavit' cheloveka
zaglotnut' kryuchok s nazhivkoj, gde rol' nazhivki igraet informaciya, kotoraya
dolzhna zainteresovat' imenno ego. Verbovshchiki aktivno ispol'zuyut "model'
chetyreh tipov lichnosti", soglasno kotoroj vse lyudi delyatsya na chetyre tipa:
mysliteli, chuvstvuyushchie, deyatel'nye i veruyushchie. Myslitelyami schitayutsya lyudi,
kotorye reshayut zhiznennye problemy preimushchestvenno "golovoj", rukovodstvuyas'
razumom; oni v osnovnom orientiruyutsya na intellekt. CHuvstvuyushchimi schitayutsya
lyudi, kotorye v reshenii zhiznennyh problem rukovodstvuyutsya preimushchestvenno
emociyami; oni v osnovnom zhivut chuvstvami. Deyatel'nymi schitayutsya tak
nazyvaemye "lyudi dejstviya". Veruyushchimi schitayutsya lyudi, kotorye veryat v
duhovnoe nachalo zhizni.
Pri verbovke myslitelya ispol'zuetsya intellektual'nyj podhod. K primeru,
emu pokazyvayut fotografii laureatov Nobelevskoj premii ili filosofov,
uvlechenno obsuzhdayushchih razlichnye problemy na odnoj iz organizovannyh gruppoj
nauchnyh konferencij, sozdavaya illyuziyu, chto eti giganty mysli podderzhivayut
dannoe dvizhenie. V dejstvitel'nosti izobrazhennye na snimkah lyudi zachastuyu ne
imeyut ni malejshego otnosheniya k sekte i sovershenno ne interesuyutsya voprosami,
zayavlennymi v povestke dnya. Ih poyavlenie na konferencii prodiktovano
vozmozhnost'yu poobshchat'sya s druz'yami i kollegami, poluchivshimi takie zhe
priglasheniya, prichem sovershenno besplatno -- sponsory oplachivayut im proezd v
oba konca, prozhivanie, i eshche vydayut solidnyj gonorar. CHem ne stimul
"pouchastvovat'"?
CHuvstvuyushchie vsegda "pokupayutsya" na iskrennost', lyubov' i zabotu, s
kotoroj k nim otnosyatsya verbovshchiki. Pri obshchenii s takimi lyud'mi delaetsya
upor na emocional'noe blagopoluchie chlenov gruppy, kotorye "zhivut odnoj
bol'shoj i druzhnoj sem'ej". S takimi lyud'mi vsegda govoryat ob "istinnoj
lyubvi" v gruppe i otsutstvii "ponimaniya" v obychnom mire. V gruppovyh
situaciyah chuvstvuyushchie avtomaticheski stremyatsya, chtoby gruppa ih prinyala,
poetomu pri verbovke im demonstriruyut bezuslovnuyu lyubov', podderzhku, priyatie
i odobrenie.
Deyatel'nye sklonny prinimat' vyzov i dejstvovat'. Oni lyubyat stavit'
pered soboj celi i dobivat'sya real'nyh rezul'tatov. Esli, glyadya na nishchetu i
stradaniya lyudej, oni hotyat chto-to sdelat', chtoby pokonchit' s etim urodlivym
yavleniem, im rasskazyvayut, kakie shagi predprinimaet gruppa v dannom
napravlenii. Esli ih volnuyut problemy vojn i nacional'nyh konfliktov, to im
rasskazyvayut, chto dannaya gruppa - edinstvennaya organizaciya, v kotoroj
razrabotan real'nyj plan protivodejstviya vojnam i mirnogo uregulirovaniya
konfliktov (dazhe esli takogo plana ne sushchestvuet). Deyatel'nym perechislyayut
sotni programm po stabilizacii i vozrozhdeniyu "gibnushchego" mira, kotorye
finansiruet i podderzhivaet gruppa.
Veruyushchie lyudi ishchut duhovnyj smysl zhizni i stremyatsya postich' Boga. |ti
lyudi chasto rasskazyvayut verbovshchikam o lichnom duhovnom opyte, priobretennom
cherez sny, videniya i otkroveniya. V osnovnom eto lyudi "otkryty" nastol'ko,
chto zaverbovyvayutsya sami (mnogie schitayut, chto vstrecha s verbovshchikami
nisposlana im Duhom). Verbovshchikam ostaetsya tol'ko zhivopisno povedat' o
lichnom "duhovnom opyte", podtverdit' prednachertannost' vstrechi i zayavit',
chto Bog slyshit nashi molitvy.
Vopreki rasprostranennomu mneniyu, bol'shinstvo zaverbovannyh lyudej
sostoit ne iz veruyushchih, a iz chuvstvuyushchih i deyatel'nyh. A mnogie iz tak
nazyvaemyh myslitelej stanovyatsya v konce koncov liderami sekt.
Primenenie dannoj modeli pomogaet verbovshchikam preuspevat' v ih rabote.
Oni, slovno "rybolovy", zabrasyvayut udochki, no lovyat ne rybu, a chelovecheskie
dushi. Termin "lovcy" zaimstvovan iz Novogo zaveta. V Evangelii ot Matfeya (4:
18-20) skazano: "Prohodya zhe bliz morya Galilejskogo, On uvidel dvuh brat'ev:
Simona, nazyvaemogo Petrom, i Andreya, brata ego, zakidyvayushchih seti v more,
ibo oni byli rybolovy, i govorit im: idite za Mnoyu, i YA sdelayu vas lovcami
chelovekov. I oni totchas, ostaviv seti, posledovali za Nim".
Rabota "lovcov chelovekov" sushchestvenno uproshchaetsya, poskol'ku bol'shinstvo
lyudej ne predstavlyaet, chto ih naglo verbuyut, i ne dogadyvaetsya o
kolossal'nyh resursah, kotorye zadejstvuyutsya pri verbovke v krupnye
destruktivnye sekty.
Mnogie krupnye kul'ty razbogateli, osvoiv tehniki i strategii
obshchestvennogo sbora denezhnyh sredstv, a takzhe poluchiv dostup k bankovskim
schetam i sobstvennosti ih chlenov. Oni umelo manipuliruyut obshchestvennym
mneniem, deklariruya, chto sobiraemye sredstva napravlyayutsya v razlichnye
blagotvoritel'nye fondy. Na samom dele l'vinuyu dolyu kapitala krupnye sekty
tratyat na verbovku novyh chlenov i oplatu deyatel'nosti firm, zanimayushchihsya
"pablik rilejshnz" i "imidzhmejkingom", sozdayushchih "polozhitel'nyj obraz" v
obshchestve. Sekty nanimayut ekspertov po marketingu, kotorye razrabatyvayut
strategii i taktiki provedeniya kampanij po verbovke i berut na vooruzhenie
tol'ko te priemy i metody, kotorye "rabotayut".
SHansov vystoyat' u obychnogo cheloveka nichtozhno malo. Kak pravilo, on ne
znaet ni o psihologicheskoj obrabotke, ni o tom, kak dejstvuyut razlichnye
sekty. Neposvyashchennyj chelovek ne znaet, kakie nuzhno zadavat' voprosy i kakoe
povedenie dolzhno zastavit' ego nastorozhit'sya. Zachastuyu on voobshche ne znaet,
chto imeet delo s verbovshchikami.
Prinimaya reshenie, my obychno opiraemsya na informaciyu, kotoruyu schitaem
dostovernoj. Nas vse vsegda v chem-to pytayutsya ubedit' -- bud' to politika,
ekonomika, etika, religiya, voprosy obrazovaniya, vospitaniya, yurisprudencii
ili marketinga. Takie popytki formirovaniya nashego mneniya neizbezhny. No
nekotorye popytki okazyvayutsya effektivnee, hotya sami po sebe oni ne huzhe i
ne luchshe ostal'nyh. U nas net vremeni proveryat' dostovernost' kazhdogo
soobshcheniya iz obshchego informacionnogo potoka. YArlyki "horoshih" ili "plohih"
soobshchenij my ceplyaem na nih sami, v zavisimosti ot ih soderzhaniya. Kogda
informacionnoe soderzhanie nam nravitsya, my ohotno prinimaem eto soobshchenie, a
kogda ne nravitsya, to my stavim zashchitnye fil'try i nazyvaem eto soobshchenie
propagandoj. My sklonny doveryat' mneniyu druzej i kompetentnyh "ekspertov".
Tonkaya gran' otdelyaet prosveshchenie ot vtyagivaniya, a propagandu ot informacii.
Kogda nas ubezhdayut, samo po sebe eto ni ploho, ni horosho, vse zavisit ot
celi. Sila ubezhdeniya pozvolyaet prosveshchat' ili manipulirovat'. Glupo osuzhdat'
tehniki ubezhdeniya iz-za vozmozhnosti obmana. |to vse ravno, chto osuzhdat' edu
iz-za vozmozhnosti pereedaniya. |ffekt konstruktivnosti ili destruktivnosti
ubezhdeniya zavisit ot nas. Esli avtor soobshcheniya kazhetsya nam privlekatel'nym i
krasnorechivym, esli nam kazhetsya, chto u nego blagie namereniya, esli on
privodit mnogochislennye argumenty v zashchitu otstaivaemoj im pozicii, my chashche
vsego poddaemsya ego ubezhdeniyu. Vo vremya shoppinga v supermarkete my verim
plakatam, utverzhdayushchim, chto kakoj-to opredelennyj tovar stoit zdes' deshevle,
chem v drugih magazinah. My rassuzhdaem tak: kakoj smysl nas obmanyvat'? My zhe
mozhem proverit', vernut'sya i ulichit' administraciyu vo lzhi. Esli by my
nikogda nikomu ne verili, to byli by paranoikami. No esli stanem doveryat'
vsem i kazhdomu, to nas sochtut "lohami", potomu chto vsegda najdetsya kto-to,
kto zahochet vospol'zovat'sya nashej doverchivost'yu v korystnyh celyah. Poetomu
my zhivem po principu "zolotoj serediny", balansiruya mezhdu skepticizmom i
doveriem. My zhazhdem stabil'nosti.
Vse moshenniki -- professional'nye lzhecy. A preuspevayushchie moshenniki, k
tomu zhe, proizvodyat vpechatlenie ochen' poryadochnyh lyudej. Igraya v
"iskrennost'" i "otkrytost'", oni lovko razrushayut zashchitnye bar'ery
estestvennoj nastorozhennosti u zhertv. Oni umeyut obshchat'sya i vtirat'sya v
doverie, oni obayatel'ny i raspolagayushchi. Nametiv sebe zhertvu, oni delayut na
nee stavku, "raskruchivayut", berut den'gi i ischezayut. Pri etom zhertvy
moshennikov otmechayut, chto "doverilis' etomu cheloveku, potomu chto on sovsem ne
pohozh na prestupnika".
Verbovshchiki sekt lovko ispol'zuyut takie zhe priemy. Pochti vse oni
kogda-to sami stali zhertvami verbovki. Oni iskrenne veryat, chto sovershayut dlya
vas blagodeyanie. No sekte nuzhno koe-chto vazhnee deneg. Ej nuzhna vasha dusha!
Estestvenno, v konce koncov, sekte perejdut i vashi den'gi. No eto ne vse. So
vremenem vy dolzhny sovershat' po otnosheniyu k drugim lyudyam te zhe samye
dejstviya, kotorye byli soversheny po otnosheniyu k vam: vy dolzhny verbovat'
novyh "edinomyshlennikov".
Vse my, nezavisimo ot urovnya kul'tury, duhovnogo razvitiya i zhiznennyh
principov -- nravitsya nam eto ili net, -- uyazvimy i neza