stiny", podobno solncu, rastochayushchemu svoj svet. -- Nu razve ne dosadno, chto u pustogo prostranstva net ushej? 193 Lish' teper' brezzhit cheloveku, chto muzyka -- eto simvolicheskij yazyk affektov: a vposledstvii nauchatsya eshche otchetlivo uznavat' sistemu vlechenij muzykanta iz ego muzyki. On, dolzhno byt', i ne podozreval, chto /vydaet sebya tem samym/. Takova /nevinnost'/ etih dobrovol'nyh priznanij, v protivopolozhnost' vsem literaturnym proizvedeniyam. 194 Esli by bogine Muzyke vzdumalos' govorit' ne tonami, a slovami, to prishlos' by zatknut' sebe ushi. 195 V sovremennoj muzyke dano zvuchashchee edinstvo religii i chuvstvennosti i, stalo byt', bol'she zhenshchiny, chem kogda-libo v prezhnej muzyke. 196 /Vagner/ ne ispytyval nedostatka v blagodeyaniyah so storony svoih sovremennikov, no emu kazalos', chto principial'naya nespravedlivost' po otnosheniyu k blagodetelyam prinadlezhit k "bol'shomu stilyu": on zhil vsegda, kak akter, i v plenu u illyuzii obrazovaniya, k kotoromu po obyknoveniyu vlekutsya vse aktery. YA sam, dolzhno byt', byl velichajshim ego blagodetelem. Vozmozhno, chto v etom sluchae obraz perezhivet togo, kto v nem izobrazhen: prichina etogo lezhit v tom, chto v obraze, sozdannom mnoyu, est' eshche mesto dlya celogo mnozhestva dejstvitel'nyh Vagnerov, i prezhde vsego -- dlya gorazdo bolee odarennyh i bolee chistyh v namereniyah i celyah. 197 Naibolee vrazumitel'nym v yazyke yavlyaetsya ne slovo, a ton, sila, modulyaciya, temp, s kotorymi progovarivaetsya ryad slov, -- koroche, muzyka za slovami, strast' za etoj muzykoj, lichnost' za etoj strast'yu: stalo byt', vse to, chto ne mozhet byt' /napisano/. Posemu nikakih del s pisatel'shchinoj. 198  * K UCHENIYU O STILE *  1 Pervoe, chto neobhodimo zdes', est' /zhizn'/: stil' dolzhen /zhit'/. 2 Stil' dolzhen vsyakij raz byt' sorazmernym /tebe/ otnositel'no vpolne opredelennoj lichnosti, kotoroj ty hochesh' doverit'sya. (Zakon /dvojnogo sootnosheniya/.) 3 Prezhde chem byt' vprave pisat', sleduet tochno znat': "eto ya vyskazal by i /isportil by/ takim-to i takim-to obrazom". Pisanie dolzhno byt' tol'ko podrazhaniem. 4 Poskol'ku pishushchemu /nedostaet/ mnozhestva /sredstv ispolnitelya/, emu nadlezhit v obshchem zapastis' nekim obrazcom /ves'ma vyrazitel'nogo/ sposoba ispolneniya: otrazhenie etogo, napisannoe, neizbezhno okazhetsya uzhe namnogo bolee bleklym (i dlya tebya bolee estestvennym). 5 Bogatstvo zhizni vydaet sebya cherez /bogatstvo zhestov/. /Nuzhno uchit'sya/ oshchushchat' vse -- dlinu i kratkost' predlozheniya, punktuaciyu, vybor slov, pauzy, posledovatel'nost' argumentov -- kak zhesty. 6 Ostorozhno s periodami! Pravo na periody dano lish' tem lyudyam, kotorym i v rechi svojstvenno dolgoe dyhanie. Dlya bol'shinstva period -- eto vychurnost'. 7 Stil' dolzhen dokazyvat', chto /verish'/ v svoi mysli i ne tol'ko myslish' ih, no i /oshchushchaesh'/. 8 CHem abstraktnej istina, kotoruyu namerevaesh'sya prepodat', tem revnostnee sleduet sovrashchat' k nej /chuvstva/. 9 Takt horoshego prozaika v tom, chtoby /vplotnuyu podstupit'sya/ k poezii, no /nikogda/ ne perestupat' cherty. Bez tonchajshego chuvstva i odarennosti v samom poeticheskom nevozmozhno obladat' etim taktom. 10 Preduprezhdat' legkie vozrazheniya chitatelya -- neuchtivo i neblagorazumno. Bol'shoj uchtivost'yu i /bol'shim blagorazumiem/ bylo by -- predostavit' chitatelyu /samomu vyskazat'/ poslednyuyu kvintessenciyu nashej mudrosti.  * 6. MUZHCHINA I ZHENSHCHINA *  199 Ubozhestvo v lyubvi ohotno maskiruetsya otsutstviem /dostojnogo/ lyubvi. 200 Bezuslovnaya lyubov' vklyuchaet takzhe i strastnoe zhelanie byt' istyazuemym: togda ona izzhivaetsya vopreki samoj sebe, i iz gotovnosti otdat'sya prevrashchaetsya pod konec dazhe v zhelanie samounichtozheniya: "Utoni v etom more!" 201 ZHelanie lyubit' vydaet utomlennost' i presyshchennost' soboj; zhelanie byt' lyubimym, naprotiv, -- tosku po sebe, sebyalyubie. Lyubyashchij razdarivaet sebya; tot, kto hochet stat' lyubimym, stremit'sya poluchit' v podarok samogo sebya. 202 Lyubov' -- /plod poslushaniya/: no raspolozhenie polov chasto okazyvaetsya mezhdu plodom i kornem, a plod samoj lyubvi -- svoboda. 203 Lyubov' k zhizni -- eto pochti protivopolozhnost' lyubvi k dolgozhitel'stvu. Vsyakaya lyubov' dumaet o mgnovenii i vechnosti, -- no /nikogda/ o "prodolzhitel'nosti". 204 Dat' svoemu affektu imya -- znachit uzhe sdelat' shag za predely affekta. Glubochajshaya lyubov', naprimer, ne umeet nazvat' sebya i, veroyatno, zadaetsya voprosom: "ne est' li ya nenavist'?". 205 Nemnogo razdrazheniya vnachale i -- i vsled za etim bol'shaya lyubov'? Tak ot treniya spichki proishodit vzryv. 206 ZHertvy, kotorye my prinosim, dokazyvayut lish', skol' neznachitel'noj delaetsya dlya nas lyubaya drugaya veshch', kogda my /lyubim/ nechto. 207 Ne cherez vzaimnuyu lyubov' prekrashchaetsya neschast'e nerazdelennoj lyubvi, no cherez bol'shuyu lyubov'. 208 Ne to, chto meshaet nam byt' lyubimymi, a to, chto meshaet nam lyubit' polnost'yu, nenavidim my bol'she vsego. 209 Gordost' vnushaet zlopoluchno vlyublennomu, chto vozlyublennaya ego niskol'ko ne zasluzhivaet togo, chtoby byt' lyubimoj im. No bolee vysokaya gordost' govorit emu: "Nikto ne zasluzhivaet togo, chtoby byt' lyubimym, -- ty lish' nedostatochno lyubish' ee!" 210 "Moya lyubov' vyzyvaet strah, ona stol' vzyskatel'na! YA ne mogu lyubit', ne verya v to, chto lyubimyj mnoyu chelovek prednaznachen sovershit' nechto bessmertnoe. A on dogadyvaetsya, vo chto ya veryu, chego ya -- trebuyu!" 211 "YA serzhus': ibo ty neprav" -- tak dumaet lyubyashchij. 212 Trebovanie vzaimnosti ne est' trebovanie lyubvi, no tshcheslaviya i chuvstvennosti. 213 Udivitel'no, na kakuyu tol'ko glupost' ni sposobna chuvstvennost', prel'shchennaya lyubov'yu: ona vdrug nachisto lishaetsya horoshego vkusa i nazyvaet bezobraznoe prekrasnym, dostatochno lish' lyubvi ubedit' ee v etom. 214 Dejstvitel'no spravedlivye lyudi nedaropriimny (unbeschenkbar): oni vozvrashchayut vse obratno. Ottogo u lyubyashchih oni vyzyvayut otvrashchenie. 215 Vsegda vozvrashchat' obratno: ne prinimat' nikakih darov, krome kak v /voznagrazhdenie/ i v znak togo, chto my po nim /uznaem/ dejstvitel'no lyubyashchih i vozmeshchaem eto /nashej lyubov'yu/. 216 Povelitel'nye natury budut povelevat' dazhe svoim Bogom, skol'ko by im ni kazalos', chto oni sluzhat Emu. 217 Revnost' -- ostroumnejshaya strast' i tem ne menee vse eshche velichajshaya glupost'. 218 Samec zhestok k tomu, chto on lyubit, -- ne iz zloby, a iz togo, chto on slishkom burno oshchushchaet sebya v lyubvi i nachisto lishen kakogo-libo chuvstva k chuvstvu drugogo. 219 Velichajshee v velikih -- eto materinskoe. Otec -- vsegda tol'ko sluchajnost'. 220 Stremlenie stat' funkciej -- zhenskij ideal lyubvi. Muzhskoj ideal -- assimilyaciya i vozobladanie libo sostradanie (kul't stradayushchego Boga). 221 ZHenshchina ne hochet priznavat'sya sebe, naskol'ko ona lyubit v svoem vozvyshennom muzhchinu (imenno muzhchinu); ottogo obozhestvlyaet ona "cheloveka" v nem -- pered soboj i drugimi. 222 ZHenshchiny gorazdo bolee chuvstvitel'ny, chem muzhchiny, -- imenno potomu, chto oni daleko ne s takoj siloj osoznayut chuvstvennost' kak takovuyu, kak eto prisushche muzhchinam. 223 Dlya vseh zhenshchin, kotorym obychaj i styd vospreshchaet udovletvorenie polovogo vlecheniya, religiya, kak duhovnoe rasceplenie eroticheskoj potrebnosti, okazyvaetsya chem-to nezamenimym. 224 */Potrebnosti serdca/*. ZHivotnye vo vremya techki ne s takoj legkost'yu putayut svoe serdce i svoi vozhdeleniya, kak eto delayut lyudi i osobenno babenki. 225 Esli zhenshchina napadaet na muzhchinu, to ottogo lish', chtoby zashchitit'sya ot zhenshchiny. Esli muzhchina zaklyuchaet s zhenshchinoj druzhbu, to ej kazhetsya, chto on delaet eto ottogo, chto ne v sostoyanii dobit'sya bol'shego. 226 Nash vek ohoch do togo, chtoby pripisyvat' umnejshim muzham vkus k nezrelym, skudoumnym i pokornym prostushkam, vkus Fausta k Grethen: eto svidetel'stvuet protiv vkusa samogo stoletiya i ego umnejshih muzhej. 227 U mnogih zhenshchin, kak u mediumicheskih natur, intellekt proyavlyaetsya lish' vnezapno i tolchkami, pritom s neozhidannoj siloj: duh veet togda "nad nimi", a ne iz nih, kak kazhetsya. Otsyuda ih trehglazaya smyshlenost' v putanyh veshchah, -- otsyuda zhe ih vera v naitie. 228 ZHenshchin lishaet detskosti to, chto oni postoyanno vozyatsya s det'mi, kak ih vospitateli. 229 Dostatochno skverno! Vremya braka nastupaet gorazdo ran'she, chem vremya lyubvi: ponimaya pod poslednim svidetel'stvo zrelosti -- u muzhchiny i zhenshchiny. 230 Vozvyshennaya i chestnaya forma polovoj zhizni, forma strasti, obladaet nynche /nechistoj/ sovest'yu. A poshlejshaya i beschestnejshaya -- /chistoj/ sovest'yu. 230a Brak -- eto naibolee izoglannaya forma polovoj zhizni, i kak raz poetomu na ego storone chistaya sovest'. 231 Brak mozhet okazat'sya vporu takim lyudyam, kotorye ne sposobny ni na lyubov', ni na druzhbu i ohotno starayutsya vvesti sebya i drugih v zabluzhdenie otnositel'no etogo nedostatka, -- kotorye, ne imeya nikakogo opyta ni v lyubvi, ni v druzhbe, ne mogut byt' razocharovany i samim brakom. 231a Brak vyduman dlya posredstvennyh lyudej, kotorye bezdarny kak v bol'shoj lyubvi, tak i v bol'shoj druzhbe, -- stalo byt', dlya bol'shinstva: no i dlya teh vpolne redkostnyh lyudej, kotorye sposobny kak na lyubov', tak i na druzhbu. 231b Kto ne sposoben ni na lyubov', ni na druzhbu, tot vernee vsego delaet svoyu stavku -- na brak.  * 7. CHELOVECHESKAYA VSYACHINA *  232 Kto sil'no /stradaet/, tomu /zaviduet/ d'yavol i vydvoryaet -- na nebo. 233 Nuzhno gordo poklonyat'sya, esli ne mozhesh' byt' idolom. 234 U yazvitel'nogo cheloveka chuvstvo probivaetsya naruzhu redko, no vsegda ochen' gromko. 235 Labirintnyj chelovek nikogda ne ishchet istiny, no vsegda lish' Ariadnu, -- chto by ni govoril nam ob etom on sam. 236 V staranii /ne/ poznat' samih sebya obyknovennye lyudi vykazyvayut bol'she tonkosti i /hitrosti/, chem utonchennejshie mysliteli v ih protivopolozhno staranii -- /poznat'/ sebya. 237 Est' dayushchie natury i est' vozdayushchie. 238 Dazhe v svoem golode po cheloveku ishchesh', prezhde vsego, /udobovarimoj/ pishchi, hotya ona i byla malokalorijnoj: podobno kartofelyu. 239 Mnogoe melkoe schast'e darit nac mnogim melkim ubozhestvom: ono portit etim harakter. 240 Vsyakim malen'kim schast'em nadlezhit pol'zovat'sya, kak bol'noj postel'yu: dlya vyzdorovleniya -- i nikak inache. 241 Ispytyvaesh' uzhas pri mysli o tom, chto vnezapno ispytyvaesh' uzhas. 242 Posle op'yaneniya pobedoj vsegda proyavlyaetsya chuvstvo bol'shoj utraty: nash vrag, nash vrag mertv! Dazhe poteryu druga oplakivaem my ne stol' gluboko -- i ottogo gromche! 243 Potrebnost' dushi ne sleduet putat' s potrebnost'yu /v dushe/: poslednyaya svojstvenna otdel'nym holodnym naturam. 244 Pomimo nashej sposobnosti k suzhdeniyam my obladaem eshche i nashim /mneniem/ o nashej sposobnosti sudit'. 245 Ty hochesh', chtoby tebya ocenivali po tvoim zamyslam, a /ne/ po tvoim dejstviyam? No otkuda zhe u tebya tvoi zamysly? Iz tvoih dejstvij! 246 Tol'ko nesgibaemyj vprave molchat' o samom sebe. 247 My nachinaem podrazhatelyami i konchaem tem, chto podrazhaem sebe, -- eto est' poslednee detstvo. 248 "YA opravdyvayu, ibo i ya postupil by tak zhe -- istoricheskoe obrazovanie. Mne strashno! |to znachit: "ya terplyu samogo sebya -- raz tak!" 249 Esli chto-to ne udaetsya, nuzhno vdvoe oplachivat' pomoshch' svoemu pomoshchniku. 250 Nashi nedostatki sut' luchshie nashi uchitelya: no k luchshim uchitelyam vsegda byvaesh' neblagodarnym. 251 Nashe vnezapno voznikayushchee otvrashchenie k samim sebe mozhet v ravnoj stepeni byt' rezul'tatom kak utonchennogo vkusa, -- tak i isporchennogo vkusa. 252 Lish' v zrelom muzhe stanovitsya /harakternyj priznak sem'i/ vpolne ochevidnym; men'she vsego v legko vozbudimyh, impul'sivnyh yunoshah. Prezhde dolzhna nastupit' tishina, a /kolichestvo/ vliyanij, idushchih izvne, sokratit'sya; ili, s drugoj storony, dolzhna znachitel'no oslabet' /impul'sivnost'/. -- Tak, /stareyushchim/ narodam svojstvenna slovoohotlivost' po chasti /harakternyh dlya nih svojstv/, i oni otchetlivee obnaruzhivayut eti svojstva, chem v poru svoego /yunosheskogo cveteniya/. 253 Vsyakoe sil'noe ozhidanie perezhivaet svoe ispolnenie, esli poslednee nastupaet ran'she, chem -- ego ozhidali. 254 Dlya ochen' odinokogo i shum okazyvaetsya utesheniem. 255 Odinochestvo pridaet nam bol'shuyu cherstvost' po otnosheniyu k samim sebe i bol'shuyu nostal'giyu po lyudyam: v oboih sluchayah ono uluchshaetsya harakter. 256 Inoj nahodit svoe serdce ne ran'she, chem on teryaet svoyu golovu. 257 Est' cherstvost', kotoroj hotelos' by, chtoby ee ponimali kak silu. 258 CHelovek nikogda ne imeet, ibo chelovek nikogda ne /est'/. CHelovek vsegda priobretaet ili teryaet. 259 Dopodlinno znat', chto imenno prichinyaet nam bol' i s kakoj legkost'yu nekto prichinyaet nam bol', i, znaya eto, kak by napered predukazyvat' svoej mysli bezboleznennyj dlya nee put' -- k etomu i svoditsya vse u mnogih lyubeznyh lyudej: oni dostavlyayut radost' i vynuzhdayut drugih izluchat' radost', -- tak kak ih /ochen' strashit bol'/, eto nazyvaetsya "chutkost'yu". -- Kto po cherstvosti haraktera privyk rubit' splecha, tomu net nuzhdy stavit' sebya takim obrazom na mesto drugogo, i /zachastuyu/ on prichinyaet emu /bol'/: on i /ponyatiya ne imeet/ ob etoj legkoj odarennosti na bol'. 260 Mozhno tak srodnit'sya s kem-nibud', chto vidish' ego vo sne delayushchim i preterpevayushchim vse to, chto on delaet i preterpevaet nayavu, -- nastol'ko sam ty mog by sdelat' i preterpet' eto. 261 "Luchshe lezhat' v posteli i chuvstvovat' sebya bol'nym, chem byt' /vynuzhdennym delat'/ chto-to" -- po etomu neglasnomu pravilu zhivut vse samoistyazateli. 262 Lyudi, nedoverchivye v otnoshenii samih sebya, bol'she hotyat byt' lyubimymi, nezheli lyubit', daby odnazhdy, hotya by na mgnovenie, sumet' poverit' v samih sebya. 263 |toj pare prisushch, po suti dela, odinakovyj durnoj vkus: no odin iz nih tshchitsya ubedit' sebya i nas v tom, chto vkus etot -- verh izyskannosti. Drugoj zhe styditsya svoego vkusa i hochet ubedit' sebya i nas v tom, chto emu prisushch inoj i bolee izyskannyj -- nash vkus. K odnomu iz etih tipov otnosyatsya vse filistery obrazovaniya. 264 On nazyvaet eto vernost'yu svoej partii, no eto lish' ego komfort, pozvolyayushchij emu ne vstavat' bol'she s etoj posteli. 265 Dlya perevarivaniya, v celyah zdorov'ya, potrebna nekotorogo roda len'. Dazhe dlya perevarivaniya perezhivaniya. 266 Vid naivnogo cheloveka dostavlyaet mne naslazhdenie, esli tol'ko po prirode on zol i nadelen umom. 267 Izvorotlivye lyudi, kak pravilo, sut' obyknovennye i neslozhnye lyudi. 268 CHtoby vzvalivat' nepriyatnye posledstviya sobstvennoj gluposti na samu svoyu glupost', a ne na svoj harakter, --- dlya etogo trebuetsya bol'she haraktera, chem est' u bol'shinstva lyudej. 269 Tam, gde delo idet o bol'shom blagopoluchii, sleduet /nakoplyat'/ svoyu reputaciyu. 270 /Stendal'/ citiruet kak zakulisnuyu sentenciyu: "Telle trouve a se vendre, qui n'eut pas trouve a se donner". "Nikto ne hochet ee zadarom: ottogo vynuzhdena ona prodavat'sya!" -- skazal by ya. 271 CHelovek pridaet postupku cennost', no kak udalos' by postupku pridat' cheloveku cennost'! 272 Est' persony, kotorye hoteli by vynudit' kazhdogo k polnomu priyatiyu ili otricaniyu ih sobstvennoj persony, -- k takovym prinadlezhal /Russo/: ih muchitel'nyj bred velichiya proistekaet iz ih nedoveriya k samim sebe. 273 YA vosprinimayu kak vrednyh vseh lyudej, kotorye ne mogut bol'she byt' protivnikami togo, chto oni lyubyat: oni portyat tem samym luchshie veshchi i luchshih lyudej. 274 YA hochu znat', esli li ty /tvorcheskij/ ili /peredelyvayushchij/ chelovek, v kakom-libo otnoshenii: kak tvorcheskij, ty prinadlezhish' k svobodnym, kak peredelyvayushchij, ty -- ih rab i oruzhie. 275 "Ne budem govorit' ob etom!" -- "Drug, /ob etom/ my ne vprave dazhe molchat'". 276 Beregis' ego: on govorit lish' dlya togo, chtoby zatem poluchit' pravo slushat', -- ty zhe, sobstvenno, slushaesh' lish' dlya ottogo, chto neumestno vsegda govorit', i eto znachit: ty slushaesh' ploho, a on tol'ko i umeet chto slushat'. 277 U nas est' chto skazat' drug drugu: i kak horosho nam sporit' -- ty vlekom strastyami, ya polon osnovanij. 278 On postupil so mnoj nespravedlivo -- eto skverno. No chto on hochet teper' vysprosit' u menya proshcheniya za svoyu nespravedlivost', eto uzhe po chasti vylezaniya-iz-kozhi-von! 279 */Posle razlada/*. "Pust' govoryat mne chto ugodno, chtoby prichinit' mne bol'; slishkom malo znayut menya, chtoby byt' v kurse, chto bol'she vsego prichinyaet mne bol'". 280 YAdovitejshie strely posylayutsya vsled za tem, kto otdelyvaetsya ot svoego druga, ne oskorblyaya ego dazhe. 281 Poverhnostnye lyudi dolzhny vsegda lgat', tak kak oni lisheny soderzhaniya. 281a K etomu cheloveku prilgan ne ego vneshnij vid, no ego vnutrennij mir: on nichut' ne hochet kazat'sya mnimym i ploskim -- kakovym on vse-taki yavlyaetsya. 282 Protivopolozhnost'yu aktera yavlyaetsya ne chestnyj chelovek, no ispodtishka prolgavshijsya chelovek (imenno iz nih vyhodyat bol'shinstvo akterov). 283 Aktery, ne soznayushchie svoego akterstva, proizvodyat vpechatlenie nastoyashchih almazov i dazhe prevoshodyat ih -- bleskom. 284 Akteram nekogda dozhidat'sya spravedlivosti: i chasto ya rassmatrivayu neterpelivyh lyudej s etoj tochki zreniya -- ne aktery li oni. 285 Ne putajte: aktery gibnut ot nedohvalennosti, nastoyashchie lyudi -- ot nedolyublennosti. 286 Tak nazyvaemye lyubezniki umeyut davat' nam sdachu i s melochi lyubvi. 287 My hvalim to, chto prihoditsya nam po vkusu: eto znachit, kogda my hvalim, my hvalim sobstvennyj vkus -- ne greshit li eto protiv vsyakogo horoshego vkusa? 287a Hvalya, hvalish' vsegda samogo sebya; poricaya, poricaesh' vsegda drugogo. 288 Ty govorish': "Mne nravitsya eto" -- i myslish', chto tem samym hvalish' menya. No /mne/ ne nravish'sya ty! -- 289 V kazhdom snoshenii lyudej rech' idet tol'ko o beremennosti. 290 Kto ne oplodotvoryaet nas, delaetsya nam yavno bezrazlichnym. No tot, kogo oplodotvoryaem /my/, otnyud' ne stanovitsya tem samym dlya nas lyubimym. 291 So vsem svoim znaniem drugih lyudej ne vyhodish' iz samogo sebya, a vse bol'she vhodish' v sebya. 292 /My/ bolee iskrenni po otnosheniyu k drugim, chem po otnosheniyu k samim sebe. 293 Kogda sto chelovek stoyat drug vozle druga, kazhdyj teryaet svoj rassudok i poluchaet kakoj-to drugoj. 294 Sobaka oplachivaet horoshee raspolozhenie k sebe pokornost'yu. Koshka naslazhdaetsya pri etom soboyu i ispytyvaet sladostrastnoe chuvstvo sily: ona nichego ne daet obratno. 295 Famil'yarnost' prevoshodyashchego nas cheloveka ozloblyaet, tak kak my ne mozhem rasplatit'sya s nim toyu zhe monetoj. Naprotiv, sleduet posovetovat' emu byt' vezhlivym, t. e. postoyanno delat' vid, chto on uvazhaet nechto. 296 CHto kakoj-to chelovek prihodyatsya nam po dushe, eto my ohotno zachityvaem v pol'zu ego i nashej sobstvennoj moral'nosti. 297 Kto beden lyubov'yu, tot skupit'sya dazhe svoej vezhlivost'yu. 297a Kto chestno otnositsya k lyudyam, tot vse eshche skupitsya svoej vezhlivost'yu. 298 Kogda my zhelaem otdelat'sya ot kakogo-to cheloveka, nam nadobno lish' unizit' sebya pered nim -- eto totchas zhe zadenet ego tshcheslavie, i on uberetsya vosvoyasi. 299 Byurgerskie i rycarskie dobrodeteli ne ponimayut drug druga i chernyat drug druga. 300 Nezauryadnyj chelovek poznaet v neschast'i, skol' nichtozhno vse dostoinstvo i poryadochnost' osuzhdayushchih ego lyudej. Oni lopayutsya, kogda oskorblyayut ih tshcheslavie, -- nesterpimaya, ogranichennaya skotina predstaet vzoru. 301 Iz svoego ozlobleniya k kakomu-to cheloveku stryapaesh' sebe moral'noe negodovanie -- i lyubuesh'sya soboyu posle: a iz presyshcheniya nenavist'yu -- proshchenie -- i snova lyubuesh'sya soboyu. 302 Poznavaya nechto v cheloveke, my v to zhe vremya razzhigaem v nem eto, a kto poznaet lish' nizmennye svojstva cheloveka, tot obladaet i stimuliruyushchej ih siloj i daet im razryadit'sya. Affekty blizhnih tvoih, obrashchennye protiv tebya, sut' kritika tvoego poznaniya, soobrazno urovnyu ego vysoty i nizosti. 303 Ne to, chto on delaet i zamyshlyaet protiv menya dnem, bespokoit menya, a to, chto ya po nocham vsplyvayu v ego snah, -- privodit menya v uzhas. 304 Kul'tura -- eto lish' tonen'kaya yablochnaya kozhura nad raskalennym haosom. 305 |poha velichajshih svershenij okazhetsya vopreki vsemu epohoj nichtozhnejshih vozdejstvij, esli lyudi budut rezinovymi i chereschur elastichnymi. 306 /Dyuring/, verhoglyad, povsyudu ishchet korrupciyu, -- ya zhe oshchushchayu druguyu opasnost' epohi: velikuyu posredstvennost' -- nikogda eshche ne bylo takogo kolichestva /chestnosti/ i /blagonraviya/. 307 Teper' eto tol'ko eho, cherez chto sobytiya priobretayut "velichie": eho gazet. 307a Inoj lish' posle smerti delaetsya velikim -- cherez eho. 308 |tim konstitucionnym monarham vruchili dobrodetel': s teh por oni ne mogut bol'she "postupat' nespravedlivo", -- no dlya etogo u nih i otnyali vlast'. 309 Hot' by Evropa v skorom vremeni porodila /velikogo gosudarstvennogo/ muzha, a tot, kto nynche, v melochnuyu epohu plebejskoj blizorukosti, chestvuetsya kak "velikij realist", pust' pol'zuetsya /melkim avtoritetom/. 310 Ne davajte sebya obmanyvat'! Samye deyatel'nye narody nesut v sebe naibol'shuyu ustalost', ih bespokojstvo est' slabost', -- v nih net dostatochnogo soderzhaniya, chtoby zhdat' i lenit'sya. 311 V Germanii gorazdo bol'she chtut zhelanie, nezheli umenie: eto samyj podhodyashchij kraj dlya nesovershennyh i pretencioznyh lyudej. PRIMECHANIYA "Aforizmy, sobrannye pod etim nazvaniem, datiruyutsya 1882--1885 gg., t. e. vremya ih poyavleniya ohvatyvaet period ot zaversheniya "Veseloj nauki" do okonchatel'nogo napisaniya "Tak govoril Zaratustra". Rech' shla ob izdanii otdel'noj "knigi sentencij" v ob®eme primerno v 600 aforizmov, kotorye dolzhny byli in nuce soderzhat' kvintessenciyu nicshevskoj filosofii; syuda vhodil ne tol'ko novyj material, no i podborka otdel'nyh otryvkov iz oboih tomov "CHelovecheskogo, slishkom chelovecheskogo", "Utrennej zari" i "Veseloj nauki". K seredine 1883 g. poyavlyayutsya varianty nazvaniya knigi: "V otkrytom more", "Molchalivaya rech'", "Po tu storonu dobra i zla" (!) i, nakonec, "Zlaya mudrost'". Sohranilsya dazhe listok s predpolagaemym francuzskim epigrafom: "Il sait gouter sa vie en paresseux sense qui pond sur ses plaisirs. /Duc de Nevers/ ("On umeet naslazhdat'sya zhizn'yu, kak rassuditel'nyj lenivec, vysizhivayushchij svoi udovol'stviya. /Gercog Neverskij/"). Zamysel, vprochem, ostalsya neosushchestvlennym, rabota nad "Zaratustroj" i uzhe posle nad "Po tu storonu dobra i zla" prevratila sobrannyj material v /syr'e/ k nazvannym knigam (dostatochno skazat', chto pochti ves' razdel "Aforizmy i intermedii" v "Po tu storonu dobra i zla" v gotovom vide "zaimstvovan" iz "Zloj mudrosti"). Sohranivshiesya materialy byli opublikovany v 12-m tome Naumann-Ausgabe (S. 355--422) v redaktorskom variante Frica K£gelya. Poslednij isklyuchil iz nih vse aforizmy, povtoryayushchiesya v opublikovannyh knigah Nicshe, sokrativ takim obrazom ob®em izdaniya pochti vdvoe. V obshchej panorame nicshevskogo mirovozzreniya eta "nenapisannaya kniga" (kak, vprochem, i "Veselaya nauka" v perehode ee ot chetvertoj k pyatoj knige) zanimaet dovol'no svoeobraznoe mesto i predstavlyaet nemalyj interes; rech' idet, po sushchestvu, o nekoem perehodnom, perelomnom etape mysli Nicshe, uzhe dostatochno okrepshej ot "detskoj bolezni" artisticheskogo pessimizma i eshche ne pogruzivshejsya v katastroficheskij realizm poslednego perioda. CHitatelyu predostavlena vozmozhnost' proslezhivat' peripetii /stanovleniya/ etoj mysli vplot' do stilisticheskih iskanij i prevrashchenij -- ne na gotovom materiale, a kak by v processe rastiraniya krasok... BUMAZHNYJ ORIGINAL Nicshe F. CHelovecheskoe, slishkom chelovecheskoe; Veselaya nauka; Zlaya mudrost': Sbornik / Per. s nem.; Hud. obl. M. V. Drako. -- Mn.: OOO "Popurri", 1997. -- 704 s. Teksty pechatayutsya po izdaniyu: Nicshe F. Sochineniya. -- M.: Mysl', 1990. -- T. 1. Perevod s nemeckogo K. A. Svas'yana. |LEKTRONNAYA KOPIYA Ruchnoj vvod teksta, proverka orfografii; formatirovanie -- by Sergey Kazinin. FidoNet: 2:5058/103, E-Mail: ksamail@mail.ru