Larisa Matros. Literatrurnye recenzii i obzory --------------------------------------------------------------- © Copyright Larisa Matros Email: LarisaMatros@aol.com WWW: http://www.geocities.com/matrosl/ ˇ http://www.geocities.com/matrosl/ Date: 22 Mar 2004 PROSTRANSTVO I VREMYA ZAGADOCHNOE SLOVO "ARZAMAS" U POBEREZHXYA NEOBHODIMA PRISTANX RESPUBLIKA MUZ POTERI I OBRETENIYA KOGDA SVOBODOYU GORYAT, KOGDA SERDCA DLYA CHESTI ZHIVY "BOLXSHOMU VASHINGTONU" k yubileyu TOLXKO GORYACHAYA K ZHIZNI PRIYAZNX V PAMYATX O DRUGE VSEGDA NOVYJ A U TOLSTOGO "SRABATYVAET"... --------------------------------------------------------------- PROSTRANSTVO I VREMYA (Razmyshleniya nad knigoj YUriya Druzhnikova "YA rodilsya v ocheredi") Kogda ko mne v ruki popala kniga YU Druzhnikova "YA rodilsya v ocheredi", to samo nazvanie ee vyzvalo associacii, svyazannye s rannim detstvom. V pamyati zapechatlelas' kartina: zimnee holodnoe utro, teplolyubivye odessity - obitateli nashego dvora (sredi kotoryh i moya mama). Zakutannye kto vo chto gorazd, s®ezhivshis', oni vyskakivali iz svoih kvartir, chtoby bystro vstavit' v cep' ocheredi, opoyasyvayushchej ves' dvor k vodoprovodu, vedro v kachestve svoego "polnomochnogo predstavitelya". |to vedro bylo prizvano dozhdat'sya vremeni, kogda budet podana pit'evaya voda. (Kak izvestno, Odessa, omyvaemaya CHernym morem i okruzhennaya limanami, zalivami i prochej vodoj, po ironii sud'by, ispytyvaet nedostatok pit'evoj vody, kotoryj v gody vojny i poslevoennyh lishenij byl osobenno obostren). |ti metallicheskie, "stoyashchie v ocheredi", zastyvshie ot holoda vedra: alyuminievye, cinkovye i dr., izurodovannye i ispol'zuemye chasto ne po naznacheniyu, otrazhali izmuchennye sud'by svoih hozyaev, eshche ne prishedshih v sebya posle voennyh lishenij i ran. K seredine dnya "vorchashchij i gudyashchij", slovno ozloblennyj na vseh iz-za redkogo dlya Odessy holoda, vodoprovod nachinal vypleskivat' vodu. Sosedi vyskakivali iz kvartir, brali ostorozhno vedra, berezhno unosya ih, ne shchadya podvergavshihsya udaram veder nog i ottyanutyh vedrami ruk vo imya spaseniya kazhdoj kapli vody. Pobezhdaya vse sezony, yarkoe i veseloe odesskoe solnce, otrazhayas' v vode, igralo s nej, slovno obeshchaya lyudyam chto vot-vot, "eshche nemnogo, eshche chut'-chut'" i vse ih nevzgody, lisheniya, neustroennost' zhizni i ocheredi za vsem konchatsya, rassosutsya, kak i eta ochered', posle napolneniya veder vodoj. No gody leteli i nichego (ni polki magazinov s produktami i tovarami, ni ulicy s novymi domami i nichto drugoe iz prizvannogo udovletvoryat' nasushchnye potrebnosti lyudej) v bogatejshej prirodnymi resursami i lyudskimi talantami strane "ne napolnyalos'" nastol'ko, chtob ischezali ocheredi. Naoborot, ocheredi lish' vse bolee i bolee "obvyazyvali" vse storony zhizni, opredelyaya ee prostranstvo i vremya. Svoej knige YUrij Druzhnikov predposlal slova: "Bylo vremya, v kotorom / Nam ne bylo mesta". |ti slova mozhno bylo b dopolnit': "No bylo mesto, gde postoyanno vostrebovalos' nashe vremya". |tim mestom byla OCHEREDX. V shestidesyatyh godah nastalo vremya Hrushchevskoj "ottepeli". Nabirala oboroty konkretnaya sociologiya v lice preispolnennyh entuziazma sociologov, prishedshih iz raznyh oblastej znanij i izuchavshih strukturu rashodovaniya byudzheta vremeni raznymi kategoriyami "trudyashchihsya". V oficial'nyh dokumentah, v tom chisle v zakonodatel'stve, byudzhet vremeni trudyashchihsya SSSR delilsya tol'ko na dve kategorii "RABOCHEE VREMYA i VREMYA OTDYHA (!)". Proanalizirovannye sociologami dannye anketnyh oprosov, interv'yu, hronometrazhi vylivalis' v rasschitannye s tochnost'yu do minut konkretnye neradostnye cifry o tom, chto s uchetom vremeni zatrat na transport i byt, svyazannoe s nimi prostaivanie v ocheredyah, "svobodnoe vremya", kak takovoe, bylo svedeno do minimuma. A ved' ono dolzhno bylo obespechit' vozmozhnost' obshcheniya v sem'e, vospitanie detej, dosug, sport, "vsestoronnee razvitiya lichnosti" u semejnyh par, i osobenno u zhenshchin. Prichem dinamika etih processov ne opredelyala izmenenij v luchshuyu storonu i v posleduyushchie gody. Sejchas, chitaya v knige YU. Druzhnikova esse "YA rodilsya v ocheredi" (davshee nazvanie vsej knige i kotorym kniga nachinaetsya), ya vosprinimayu ego kak dokument, predstavlyayushchij obobshchennyj protest protiv postydnogo unizhennogo sushchestvovaniya naroda. Simvolichno, chto tema "OCHEREDI" v knige rassmatrivaetsya dvazhdy: v nazvannom pamflete i v ocherke "Ochered' za kolbasoj" iz serii "Tehaskie zaskoki". |to veselyj, napolnennyj yumorom rasskaz o dobrovol'noj ocheredi, v kotoruyu tehascy i gosti Tehasa vystraivayutsya chasa na poltora dlya togo, chtoby nablyudat' za processom prigotovleniya i "vkushaniya" svezhej kolbasy. "...Za stenkoj zabegalovki, - otmechaet avtor, - kolbasniki Krauze derzhat svoj magazin. Tam mozhno vzyat' domoj tu zhe kolbasu bezo vsyakoj ocheredi..." No net! Lyudi stoyat poltora i bole chasa, chtob zatem vkusit' radosti gurmanstva pod vino i veselye shutki. Oba proizvedeniya, napisannye s raznicej vo vremeni bolee 10 let i o situaciyah, proishodyashchih v geograficheskih prostranstvah, razdelennyh okeanom, s sociologicheskoj tochki zreniya predstavlyayut interes v ih edinstve: odin i tot zhe social'nyj fenomen - OCHEREDX - v pervom predstaet kak simvol ogranicheniya vozmozhnostej, stradanij; vo vtorom OCHEREDX - eto proyavlenie svobody vybora, stremleniya cheloveka k ostrote oshchushcheniya radosti bytiya. Pust' prostyat menya fiziki za kalambur, rodivshijsya iz shutlivogo nastroya, kotoryj vyzyvaet eto esse, no tonkie remarki avtora illyustriruyut stol' dolgo probivavshuyusya k ponimaniyu istinu o "vzaimosvyazi prostranstva i vremeni" s takoj ochevidnost'yu, chto nevol'no sozhaleesh' o vremeni zatrachennom na filosofskie seminary, posvyashchennye etoj probleme. I dejstvitel'no, mogli li kogo-to iz stoyavshih v ocheredi amerikancev posetit' nastroeniya, ohvativshie "NASHEGO CHELOVEKA", pust' razdelennogo s prezhnim obrazom zhizni okeanom i mnogimi godami - trevogi o tom (v chem s samoironiej priznaetsya sam avtor), chto vdrug konchitsya vozhdelennaya kolbasa pered samym nosom, ili zhelaniya zlobno upreknut' togo, kto prisoedinilsya k vperedistoyashchim druz'yam slovami - "Vy tut ne stoyali" ili vykriknut' - "On prolez bez ocheredi!"... V kratkom predislovii k knige, govorya o sud'be svoego esse "YA rodilsya v ocheredi", pisatel' razmyshlyaet o fakte citirovaniya ego v gazete "Izvestiya" ot 15 oktyabrya 1989 goda, gde otmechalos': "YA rodilsya v ocheredi, - skazano u odnogo pisatelya. On mog by dobavit': i vsyu zhizn' prozhil v tolpe". "Net, ne mog by ya etogo dobavit', - kommentiruet Druzhnikov slova iz gazety "Izvestiya", - YA rodilsya V OCHEREDI, no zhil NE V TOLPE" (vydeleno mnoj - L. M.). Nichego bolee tochnogo, s moej tochki zreniya, skazat' zdes' nel'zya. Dejstvitel'no, OCHEREDX - eto ob®ektivno, eto REZHIM, iz kotorogo ne vyjti, v kotorom ne izmenit' poziciyu, ne pereshagnut' otvedennogo tebe mesta, ne izmenit' ni formy, ni soderzhaniya togo, ZA CHEM VSTAVILA TEBYA V SEBYA OCHEREDX. A TOLPA - eto sub®ektivnoe vovlechenie v bezlikost' i potomu TEM, kotorye vopreki vsemu razrushali bezmolvie tolpy i "narushali ochered'" esli ne v material'noj, to v duhovnoj sfere my obyazany tem, chto chitali Solzhenicina, slushali Vysockogo, Okudzhavu, i mnogim drugim, blagodarya chemu nashim sovremennikam, citiruya Vysockogo, - "Est', chto spet', predstav pered Vsevyshnim, i ... est', chem opravdat'sya pered nim" Esli ocenit' knigu vcelom, to s moej tochki zreniya, ee vydelyaet EDINAYA, CELXNAYA koncepciya, svyazyvayushchaya raznye po syuzhetu i napisannye im v raznoe vremya i v raznyh mestah proizvedeniya. YA by etu koncepciyu opredelila kak IDEOLOGIYU GRAZHDANSKOGO MIRA. Poziciya avtora yavlyaet stremlenie oshchushchat' sebya chast'yu obshchej dramy, v kotoroj i rezhissery, i aktery, i real'nost', i absurd, nevinnye, bez viny vinovatye i vinovnye, ob®ektivno SVYAZANY VMESTE i PONIMANIE togo, chto tol'ko v usloviyah grazhdanskogo mira vozmozhno najti puti preodoleniya tyazhkogo naslediya proshlogo, dostizhenie civilizovannogo nastoyashchego i budushchego. Grazhdanskij mir trebuet bol'shih usilij, no kakie plody on sulit! I chto mozhet byt' strashnee voinstvennogo protivostoyaniya v nash atomnyj vek, kogda lyubaya lokal'naya vojna chrevata pererasti svoi iznachal'nye masshtaby v nepredskazuemyh predelah! Beskompromisnyj v podhodah, kogda rech' idet o bor'be za chelovecheskoe dostoinstvo, storonnik smertnoj kazni dlya ugolovnika-sadista (kotorogo on k lyudyam-to i ne otnosit), Druzhnikov v poiskah osnov koncepcii sohraneniya grazhdanskogo mira obostryaet svoj analiz. On obrashchaetsya k krajnim situaciyam - zhiznennym kolliziyam, (nablyudaemym i lichno perezhitym) svyazannyh s dramaticheskim perepleteniem sudeb lyudej, zloveshchej volej totalitarizma, razvedennyh po raznye storony barrikad. Avtor postoyanno stavit pered soboj i pered vsemi vechnyj gamletovskij vopros: "Byt' ili ne byt'?" - zhit' dal'she vsem vmeste, izbavlyayas' ot tragedii oshibok proshlogo, ili drat'sya drug s drugom v besprosvetnom "Kto kogo?!", ili "A ty kto takoj?" Prostranstvo i vremya gospodstvovaniya "teorij narastaniya klassovoj bor'by" i "neprimirimyh antagonisticheskih protivorechij" dayut nemalo osnovanij delat' nadlezhashchie vyvody. I esli by chelovechestvo osoznalo etu mysl' i vsyudu sushchestvovali b (avtor nadeetsya uvidet' eto i v Rossii), "civilizovannye gosudarstva demokraticheskogo tipa... gde vse v nih ... vsyakoe, sbalansirovannoe, kak v lyuboj zapadnoj strane" (esse - "Horovody vokrug mifov"), to chelovecheskoe obshchestvo v celom bylo b normal'nym zdorovym organizmom, gde lyubaya "bolezn'" izlechima. Odnoj iz osnovnyh nitej, pronizyvayushchej mnogie stranicy knigi, yavlyaetsya tema emigracii, social'no-psihologicheskij i politicheskij analiz kotoroj on pytaetsya dat' skvoz' prizmu svoej sud'by i sudeb izvestnyh emu lyudej. Rassmatrivaya problemu emigracii v Rossii v istoricheskom masshtabe v svoem esse "Ad, raj i kolyuchaya provoloka" YUrij Druzhnikov formuliruet vyvod o tom, chto te kto uezzhayut, "otricayut ne tol'ko dannoe pravitel'stvo, no - RODINU" (vydeleno mnoj - L. M.). Odnako zdes' avtor obnaruzhivaet protivorechie, naprimer, so svoim tezisom (esse "Tehaskie zaskoki "Predposlednie mody" veka"), gde on utverzhdaet, chto nezavisimo ni ot kakoj emigracionnoj politiki "real'noe rossijskoe GRAZHDANSTVO, DANNOE ROZHDENIEM NA |TOJ ZEMLE I UNIVERSALXNYMI PRAVAMI CHELOVEKA, OSTAETSYA" (vydeleno mnoj - L. M.), (esse - "CHudesa pereimenovanij, ili partijnaya toponimika"). Obrashchaya teplye, blagodarnye, poroj vostorzhennye slova o mestah i lyudyah, s kotorymi ego svela sud'ba v emigracii, avtor v to zhe vremya postoyanno demonstriruet svyatost', vernost' tomu, chto sostavlyaet osnovy kornej duhovnosti, kul'tury, literatury, v kotoroj my vyrosli, i kotorye, nesmotrya ni na kakie prostranstva i vremena, sohranyayut nas prinadlezhnymi k tomu plastu civilizacii, kotoryj, kak skazal poet, "umom ne ponyat'". Poetomu menya podkupaet vzvolnovannost' i ob®ektivnost', s kotoroj avtor otstaivaet rol', znachenie i perspektivu russkoj literatury, kul'tury i intelligencii v polemike s temi, kto uzhe gotov podpisat' im smertnyj prigovor, zanizhaya ih rol' i znachenie v istorii i sovremennoj duhovnoj zhizni. ("Tusovka dlya nigilistov", "Horovody vokrug mifov"). Pravda, govorya o roli i znachenii literatury, avtor snova obnaruzhivaet protivorechiya, kotorye, kak mne kazhetsya, obnazhayut "spory" mezhdu soboj dvuh ego ipostasej: pisatelya i chitatelya. Kak PISATELX, Druzhnikov, ne prichislyaet svoyu deyatel'nost' k tomu, chto mozhet "glagolom zhech' serdca lyudej", ibo, po ego ubezhdeniyu, "serdca chitatelej nado berech'" (Horovody vokrug mifov). Na svoej sud'be ispytavshij rol' i znachenie SLOVA v zhizni lyudej i politike, mezhdu tem PISATELX utverzhdaet, chto "Literaturnoe slovo ne lechit, ne ispravlyaet i ne pomogaet ni partiyam, ni gosudarstvam" (esse "Vlast' i slovo"). V to zhe vremya, kak CHITATELX, Druzhnikov brosaetsya na zashchitu aktivnoj roli literatury, utverzhdaya, chto esli ona "uchastvovala v sozdanii Utopii to takzhe ona uchastvovala i v ee razrushenii". V dopolnenie, v razdele knigi, gde sobrany "Zapiski na klochkah", on pomeshchaet slova o tom, chto "sredi mnozhestva intelligentnyh professij v russkoj kul'turnoj tradicii glavnyh tri: vrach, uchitel' i pisatel'. ONI LEPYAT CHELOVEKA" (vydeleno mnoj - L. M.). |ti fakty yavlyayutsya illyustraciej togo, chto harakterno dlya nastroeniya avtora, kotoroe obnazhaet kniga - |TO POISK ISTINY! "|to sladkoe sladkoe sladkoe slovo "SVOBODA!" Skol'ko myslej i slov vo vse veka potracheno na ego ponimanie, i skol'ko sil, vremeni i zhiznej potracheno na ee dostizhenie! I vse zhe inogda prihoditsya priznat', chto v svoem stremlenii k svobode my chasto idem "tuda, ne znaya kuda", chtob, vzyat' "to, ne znaya chto", ibo ne zadumyvaemsya o suti soderzhaniya etoj, kak prinyato bylo govorit' "v perestrojku", SUDXBONOSNOJ KATEGORII. I "ne vysokie materii abstraktnogo filosofstvovaniya", a zemnye nasushchnye problemy sovremennogo obraza zhizni zastavlyayut nas vernut'sya k ponimaniyu togo, chto zhe est' SVOBODA, potomu kak razumet' gde zhe grani v ponimanii SVOBODY i VSEDOZVOLENNOSTI ne mozhem i zabyvaem, chto PREKRASNOE PONYATIE SVOBODA, potomu i PREKRASNOE, chto ob®ektivno VKLYUCHAET V SEBYA KATEGORII NRAVSTVENNOSTI I KULXTURY. Poetomu smelaya, "riskovannaya" postanovka voprosa o ponyatii SVOBODA na primere analiza sovremennyh problem obrazovaniya i obraza zhizni amerikanskih studentov v recenziruemoj knige predstavlyaetsya mne chrezvychajno aktual'noj. "Po Spinoze, est' tri radosti: bogatstvo, slava i chuvstvennye udovol'stviya. No est', po moemu - podcherkivaet pisatel', - ESHCHE ODNA radost': oshchushchenie SVOBODY" (vydeleno mnoj - L. M.). Utverzhdaya eto, Druzhnikov v to zhe vremya daet nazvanie svoemu ocherku, - "Izbytok svobody", - chto govorit samo za sebya. Zdes' avtor na primere problem obrazovaniya, podnimaet, na moj vzglyad, ves'ma aktual'nye voprosy nravstvennosti, celej i sredstv sovremennogo obshchestvennogo razvitiya. Svoboda v vybore professii i vozmozhnosti polucheniya obrazovaniya - bessporno velikoe dostizhenie demokraticheskogo obshchestva. No segodnya proyavlyayutsya tendencii svoego roda zakoldovannogo kruga, pri kotorom snizhenie trebovanij k obrazovaniyu i razmytost' kriteriev ego polucheniya u studentov, mozhet stat' "antistimulom" dlya razvitiya uchebnyh programm a eto v svoyu ochered' snizit planku trebovanij k urovnyu postupayushchih, chto sootvetstvenno privedet k snizheniyu obshchego urovnya podgotovki specialistov i snizheniyu intellektual'nogo potenciala obshchestva v celom. Identifikaciya ponyatij "svobody" i "vsedozvolennosti" opredelyaet i trudnovoobrazimoe dlya proshlyh vremen vzaimootnoshenie studentov s professorami. "Moya svoboda - akademicheskaya... a u studentov real'naya, - daet avtor remarku, - studentka, kotoraya tol'ko chto rodila, vytashchila grud' i kormit mladenca... Pokormiv i vse eshche derzha rukoj grud', ona zadaet vopros..." "I tut ne izbezhat', - zaklyuchaet avtor svoi razmyshleniya, - sakramental'nogo voprosa: CHto delat'?" Podkupaet to, chto podnimaniya slozhnye i aktual'nye social'nye voprosy, Druzhnikov - umudrennyj opytom chelovek, avtor mnogih knig, izvestnyj publicist, - ni v chem ne pretenduet na rol' metra i ne izbegaet obnazhat' svoi protivorechiya, somneniya, izlagaya chasto vzglyady v forme voprosa, kak by priglashaya kazhdogo iz chitatelej k sobesedovaniyu, diskussii. Poetomu kniga vyglyadit voploshcheniem tezisa A. P. CHehova, kotoryj v knige citiruetsya: "Iskusstvo pisatelya ne v tom, chtoby reshat' voprosy, a v tom, chtoby ih pravil'no stavit'". Ochevidno, chto tshchetna popytka recenzenta "dokopat'sya" do samoj. glubiny zamyslov avtora, kotorye vsegda soderzhat svoyu tajnu. Potomu ya i ne pytalas' razgadat', zachem avtor zavershaet svoyu knigu sobrannymi im "mudrymi myslyami" v razdele: "Zapiski na klochkah" i vyskazyvaniyami rebenka v razdele: "CHto govorila pisatel'skaya dochka ot dvuh do pyati ". No mne uvidelos' zdes' otrazhenie smysla glavnogo VYVODA nashej sovremennosti, kotoryj formuliruet kniga: kak by ni byl velik i raznoobrazen mir lyudej, opredelyayushchim i stabiliziruyushchim ego yavlyaetsya OBSHCHEE NRAVSTVENNOE PROSTRANSTVO, vyrabotannoe mnogovekovym opytom chelovechestva NA VSE VREMENA. Hvatit li u nas - lyudej epohi NTR - zreloj MUDROSTI, chtoby sohranit' eto PROSTRANSTVO ili s detskoj infantil'nost'yu vojdem s nashimi oshibkami v gryadushchij vek?! R. S. Moi zametki otnyud' ne ischerpyvayut vseh problem i voprosov, podnyatyh v knige YUriya Druzhnikova, o kotoryh hotelos' by pogovorit'. No v razdele "mudryh myslej" etoj knigi est' takaya fraza: "Trudnost' zhizni chitatelya v tom, chto ochen' mnogo pishut"... ZAGADOCHNOE SLOVO "ARZAMAS" "Panorama " No 711 1994, zhurnal "Akademgorodok" No1 1997 .A.sluh o nem idet po vsej zemle velikoj! S teh samyh por, kogda yunyj Pushkin obratil na sebya vnimanie svoimi pervymi stihotvoreniyami "Gorodok", "Roza" i drugimi, o nem napisano i skazano stol'ko, chto, kazalos' by, uzhe vse dolzhno byt' izucheno i razgadano v ego genii i ego lichnosti. No Pushkin nepoznavaem, kak nepoznavaemy global'nye yavleniya prirody. I v etom prichina neprekrashchayushchegosya priobshcheniya k nemu (ego lichnosti i tvorchestvu) vse novyh issledovatelej i soobshchestv ego poklonnikov. Odnako, nel'zya ne otmetit', chto , k sozhaleniyu, neredko , priobshchenie k velikim i ( i ih tvorchestvu) pod prikrytiem poiska istiny, obnaruzhivaetsya sredi "priobshchennyh" skrytoe, libo yavnoe stremlenie ne vozvysit'sya (esli ne talantom, to hotya by kriteriyami nravstvennosti v tvorchestve) do urovnya kumira, a naoborot, zanizit' predstavlenie o nem do svoego urovnya, ne vsegda dostojnogo. Zamechatel'nomu poetu Nikolayu Zabolockomu prinadlezhat slova : "...Dusha obyazana trudit'sya i den' i noch', i den' i noch'". No trud dushi mozhet byt' napravlen i na zlo, i na dobro. Vse tvorchestvo Pushkina bylo naceleno na stimulirovanie "raboty" nashej dushi vo imya torzhestva dobrodeteli. Imenno petomu on videl svoyu zadachu v tom, chtob " glagolom zhech' serdca lyudej", imenno poetomu on stremilsya otchizne posvyashchat' "dushi prekrasnye poryvy", i imenno poetomu on imel pravo skazat': " I dolgo budu tem lyubezen ya narodu,/ CHto chuvstva dobrye ya liroj probuzhdal"; I potomu Pushkin- ne prosto literator (poet, prozaik), on neot®emlemaya chast' nashej duhovnoj zhizni, i potomu kazhdyj iz nas v opredelnnom smysle pushkinist. Vot i menya, professional'no pushkinovedeniem nikogda ne zanimavshuyusya, gluboko vzvolnovala prochitannaya odnazhdy v "Literaturnoj gazete" informaciya o sushchestvovanii v N'yu-Jorke Mezhdunarodnogo obshchestva pushkinistov i ob izdavaemom imi zhurnale "Arzamas". Okazavshis' v SSHA, ya poprosila vyslat' mne vyshedshie nomera zhurnala. Trepetnoe volnenie ohvatilo srazu uzhe pri vide oblozhki, svidetel'stvuyushchej ob utonchennom vkuse , lyubvi k svoemu detishchu teh, kto vypuskaet zhurnal, i ih stremlenii sohranit' luchshie tradicii otechesvennoj kul'tury. Zamechatel'nye illyustracii -"Izobrazitel'naya Pushkiniana", " Pamyatnye Pushkinskie mesta v zarisovkah SHalyginoj", umestnoe ispol'zovanie tekstov v starinnyh shriftah, poeziya, proza, memuary, rasskazy ob istoricheskih deyatelyah literatury, iskusstva, politiki- skol'ko poiskov i tvorchestva! Ogranichennye ramki ramki recenzii ne dayut vozmozhnosti rasskazat' o kazhdom iz zhurnalov, poetomu, v kachestve illyustracii , ya ostanovlyus' na 4-m i 5-m nomerah , kotorye k nastoyashchemu vremeni znamenuet rovno seredinu sroka zhizni "Arzamasa". V 4- vypuske, v stat'e V.Raevskogo "Byloe Rossii" citiruyutsya slova Pushkina: " Uvazhenie k minuvshemu- cherta, otlichayushchaya obrazovannost' ot nevezhestva". |to vyskazyvanie mozhno opredelit' kak deviz, princip, kotorym rukovodstvuyutsya sozdateli "Arzamasa".. YA polagayu obshcheizvestnym, chto po kakim by prichinam chelovek ni pokinul mesta, gde on rodilsya i vyros, i kak by ni slozhilas' ego sud'ba na novom meste , on vsegda prohodit nelegkuyu stadiyu prisposobleniya k novym usloviyam zhizni i pravilam vzaimootnoshenij mezhdu lyud'mi v novoj social'noj srede. I kak pokazyvaet opyt, process "material'nogo" vyzhivaniya chashche osushchestvlyaetsya znachitel'no bystree i proshche duhovnogo. V sluchae material'nyh neudach ushcherb bolee ocheviden, chem, poteri, svyazannye s nevozmozhnost'yu (libo ogranicheniem uslovij) realizacii duhovnyh potrebnostej. Poslednee mozhet obernut'sya neizbezhnym processom duhovnogo obnishchaniya i degradacii lichnosti ushchemlennogo. Nezrim duhovnoj pishchi golod Poteryu vesa ne sulit. On vovse mozhe byt' ottorgnut, Tem, kto edinym hlebom syt. No ne takoj on bezobidnyj- Hot' i za hlebom ne bezhat'- Ego nalich'em oderzhimym Tait ugrozu s®est' sebya. ZHizn' chelovecheskaya opredelyaetsya sistemoj konkuriruyushchih mezhdu soboj potrebnostej.I dlya togo, chtob v bor'be mezhdu material'nymi i duhovnymi potrebnostyami poslednie pobezhdali, oni dolzhny byt' zhiznenno neobhodimymi nastol'ko, naskol'ko chelovek oshchushchaet svoyu zhizn' bez nih bessmyslennoj i bescvetnoj. YArkoj illyustraciej skazannomu yavlyaetsya samo sushchestvovanie "Arzamasa", i mnogie materialy ego soderzhaniya. Ne poboyus' byt' sentitmental'noj, priznavshis', chto menya bukval'no potryasli syuzhety, privedennye v stat'e |. SHtejna "Aleksandr Sergeevich Pushkin v lageryah "Di-Pi". Vdumajtes' tol'ko v eti fakty: "... s 1945 po 1951 g.g.... na territorii pobezhdennoj Germanii v zapadnoj ee chasti, i v Avstralii russkie izgoi razvernuli intensivnuyu izdatel'skuyu deyatel'nost', kotoraya ne znaet analogov v nashem knizhnom dele.- pishet |.SHtejn- Dumayu, chto v kul'ture ni odnogo drugogo naroda ne bylo takogo fenomenal'nogo buma. Za etot period v isklyuchitel'no slozhnyh usloviyah lagerej peremeshchennyh lic bylo izdano bolee pyatisot naimenovanij knig, zhurnalov, byulletenej...Sredi izdanij na pervom meste byla russkaya klassika i, konechno zhe Pushkin. Knigi izdavalis' na plohoj bumage, kazhdyj listok kotoroj, ochevidno, ekonomilsya. Naprimer, pri izdanii "Dubrovskogo" otdel'noj knigoj na ostavshihsya svobodnyh stranicah byli napechatany stihotvoreniya Pushkina "Klevetnikam Rossii", " Prorok ", " YA pomnyu chudnoe mgnoven'e". Privedennye primery demonstriruyut znachenie Pushkina i nashego kul'turnogo naslediya dlya sootechestvennikoa- kak potrebnosti pervoj zhiznennoj neobhodimosti. Kazhdyj nomer "Arzamasa", kak i etot, 4-j , privlekaet tem, chto v nem osobenno tshchatel'no podobrany materialy, posvyashchennye Pushkinu. Zdes' i zapis' v metricheskoj knige o rozhdenii Pushkina, stat'i G. Bogdad, E. Makedonskoj, otryvki iz knigi P. Bogolepova i dr. o pushkinskih mestah, stat'sya I. Povolockoj o potomkah Pushkina, stat'ya M. Mitnika ob uvlechenii Pushkina shahmatami, fragmenty iz dnevnika D. Davydova- geroya Otechestvennoj vojny 1812 goda, kotorye Pushkin opublikoval v svoem "Sovremennike". Tut zhe fotografiya oblozhki pushkinskogo sovremennika ,portret Davydova i vostorzhennoe stihotvorenie Pushkina emu posvyashchennoe "Tebe , pevcu, tebe geroyu!" Prekrasnye illyustracii - reprodukcii grafyur, posvyashchennye russkoj istorii, osnashchayut upomyanutuyu vyshe stat'yu Raevskogo.Intresna stat'ya M.Mitnika ob usiliyah Pushkina po sohraneniyu statui Ekateriny 11, poluchennoj ego zhenoj v pridannoe;stat'ya I.Popelyuhera o nachale francuzskoj pushkiniany i mnogie drugie materialy. Estestvenno, chto zhurnal s takim nazvaniem, ne mozhet ne byt' so stihami Pushkina.No kakie zhe iz ogromnogo poeticheskogo okeana otobrat'? I , s moej tochki zreniya, koncepciya otbora stihov vybrana tochnaya. Nesmotrya na to, chto izdatel' zhurnala M. Mitnik (i prenzident mezhdunarodnogo obshchestva pushkinstov) absolyutnyj (ne poboyus' etogo slova) fanat i redkij znatok tvorchestva i biografii Pushkina ( v lyuboe vremya mozhet tochno opredelit' iz kakogo ego proizvedeniya ta ili inaya citata , v kakom godu ono napisano i t.p.), dlya "Arzamasa", kak pravilo, otbirayutsya pushkinskie stihi i ih i otryvki, kotorye horosho znakomy, uchenye i pereuchenye so shkol'nyh let. |tim sozdateli zhurnala kak by utverzhdayut, chto kakim by izvestnym i znakomym nam ni kazalsya poet, pri kazhdoj novoj vstreche s nim otkryvaetsya chto-to inoe , adekvatnoe novym chuvstvam i nastroeniyam. I v proiznesenyh kogda-to v shkole "na ocenku" slovah "Proshchaj, svobodnaya stihiya!... ", libo " -" Uzh nebo osen'yu dyshalo, uzh rezhe solnyshko blistalo"- nam segodnya otkroetsya smysl neskol'ko inoj , chem v dalekoj bezzabotnoj yunosti, a v minuty grusti i razocharovaniya my vryad li otyshchem dlya utesheniya slova bolee podhodyashchie, chem eti: Esli zhizn' tebya obmanet, Ne pechal'sya, ne serdis'! V den' unyniya smiris': Den' vesel'ya, ver', nastanet. Obshcheizvestno, chto russkaya poeziya nerazryvno svyazana s muzykoj. Ostroumnoe i izyskannoe izobrazhenie etoj svyazi predstavleno v "Arzamase". V rubrike "Edinogo prekrasnogo zhrecy" sobrany stihi russkih poetov o muzyke. Nahodkoj, nesushchej v sebe simvoliku etoj svyazi, yavlyaetsya oformlenie stranic rubriki, obramlennyh vin'etkoj, sostoyashchej iz notnyh linij i znakov. Smychok vse ponyal, on zatih, A v skripke eho vse derzhalos'... I bylo mukoyu dlya nih, CHto lyudyam muzykoj kazalos'. Trudno najti bolee umestnoe citirovanie stihotvoreniya Innokentiya Annnenskogo "Smychok i struny", nezheli v kontekste etoj rubriki. A otkryvaetsya ona slovami Pushkina: Iz naslazhdenij zhizni Odnoj lyubvi muzyka ustupaet. No i lyubov' -melodiya. V svoej versii vzaimootnoshenij Mocarta i Sal'eri Pushkin, kak izvestno, izlagaet svoe kredo nravstvennoj harakteristiki geniya slovami : "Genij i zlodejstvo- dve veshchi nesovmestnye". I eta, stavshaya aforizmom, remarka obrela silu obobshchennogo kriteriya v ocenke vzaimootnoshenij mezhdu lyud'mi i, v tom chisle, predstavitelej tvorcheskih professij. I chego greha tait', daleko ne vsegda my yavlyaemsya svidetelyami realizacii zadannogo Pushkinym kriteriya mezhdu "sobrat'yami" po tvorchestvuyu. No te, dlya kogo etot princip yavlyaetsya nravstvennym sterzhnem v otnoshenii k trudu drugih, mogut byt' s polnym pravom otneseny k hranitelyam vechnyh cennostej. Pochti kazhdyj nomer "Arzamasa" predstavlyaet pouchitel'nye primery solidarnosti i preemstvennosti nravstvennyh tradicij sredi predstavitelej tvorcheskih professij, ih ustemlenij v prodlenii zhizni proizvedenij kul'tury, sozdannyh v razlichnye epohi. V 5-m vypuske etoj teme posvyashcheny ocherk Iosifa Darskogo "SHalyapinskaya pushkiniana", rasskazyvayushchaya o ob otnoshenii pevca k tvochestvu poeta i o toj roli, kotoruyu igrali poeziya i obraz Pushkina v tvorchestve samogo SHalyapina, Stat'ya Il'i Popelyuhera o posrednichestve V. Kyuhel'bekera v perevodah Pushkina na "yazyk Gete i SHillera" i drugie materialy. Pyatyj nomer, kak i vse predydushchie, solerzhit interesnye materialy, osveshchayushchie razlichnye grani zhizni Pushkina, kotorye sovmestno s original'nymi illyustraciyami izvestnogo hudozhnika-pushkinista |. Nasibulina i kommentariyami V. Byalogo pomogayut nam pogruzit'sya v podlinnuyu atmosferu pushkinskoj zhizni.. YA by ne hotela, chtob u teh, komu zhurnal ne popadalsya v ruki, slozhilos' vpechatlenie o tom, chto v nem publikuyutsya materaly, kasayushchiesya tolko pushkinskoj epohi. Otnyud' net! Nemalo stranic v zhurnale zanimayut i materialy, posvyashchennye sovremennym aspektam kul'tury i literatury. Potomu nel'zya schitat' neozhidannoj publikaciyu zdes' proizvedeniya hudozhnika L'va Nussberga "Smeshenie vremen". .Hotya sam avtor opredelyaet svoe proizvedenie kak literaturno-hudozhestvennuyu kompoziciyu, ego mozhno otnesti k zhanru filosofskogo esse, vypolnennogo v forme, kotoruyu ya by nazvala "slovesnoj zhivopis'yu" Ustremlennoe k poisku sredstv izobrazheniya neobhodimosti dostizheniya garmonii mezhdu chelovekom i okruzhayushchim ego mirom, esse vyrazhaet harakternuyu dlya intellektualov 60-h godov popytku sopostavit' i ob®edinit' v edinuyu sistemu filosofskie koncepcii razlichnyh sfer kul'tury : muzyki, literatury, zhivopisi, istorii- chtoby prodemonstrirovat' neobhodimost' i vozmozhnost' dostizheniya ih edinstva i preemstvennosti .Izbrannyj avtorom fon dlya razmyshlenij- igrovoe dejstvo "Smeshenie vremen"- avangardistskij priem, kotoryj pozvolyaet " vossoeinit'" vzglyady razlichnyh myslitelej i literaturnyh personazhej so vzglyadami real'nyh lyudej, sopostavit' kartiny istorii raznyh periodov, vysvechivaya te iz nih, kotorye nesut nazidatel'nye uroki dlya nyneshnih i budushchih pokolenij. Vo vseh nomerah "Arzamasa" pomeshcheno mnogo portretov Pushkina, chlenov ego sem'i, druzej.|ti izobrazheniya, opublikovannye v raznyh izdaniyah v otdel'nosti, veroyatno kazhdyj iz nas kogda-to videl.No sobrannye zdes' vse vmeste, pod obozhkoj, vypolnennoj v stile "staryh dobryh" vremen, v okruzhenii materialov posvyashchennyh zhizni i tvorchestvu Pushkinana, a tak zhe mestam, svyazannym s ego imenem, razmeshchennye na prekrasnoj glyancevoj bumage, oni yavlyayut kakoj-to osobyj effekt emocionpl'nogo vozdejstviya. Glyadya na portrety, lyubuesh'sya ne tol'ko krasotoj i dostoinstvom zapechatlennyh na nih lic, no i oshchushchesh', chto , no i oni smotryat na nas s blagodarnost'yu k tem, s ch'ej pomoshch'yu oni stanovyatsya nam blizhe i ponyatnej. Kazhdyj vypusk ya listayu s volneniem, tak kak ob®edinyaya vokrug sebya teh, dlya kogo slovo na russkom yazyke, v tom chisle poeziya Pushkina yavlyayutsya odnoj iz sostavlyayushchih pervostepennyh duhovnyh potrebnostej, zhurnal slovno materializuet zagadochnoe i znakomoe so shkol'nyh let slovo "Arzamas", oznachayushee literaturnyj kruzhok, chlenom kotorogo byl molodoj Pushkin. U POBEREZHXYA --------------------------------------------------------------- Panorama No 728, mart 22-28,1995 --------------------------------------------------------------- Peredo mnoj literaturnyj ezhegodnik iz Filadelfii.Na plotnoj beloj oblozhke, po vertikali bol'shimi bukvami napisano: "Poberezh'e". O tom, kakoj smysl i koncepciyu vkladyvali sozdateli zhurnala v nazvanie svoego detishcha, mozhno gadat' i gadat', no yasno odno- samim etim nazvaniem oni prizyvayut chitatelej k razmyshleniyam o sud'bah sovremennoj russkoyazychnoj literatury, razbrosannoj po raznym "beregam" obshchego okeana russkoj kul'tury. I vot, otkryvaya oblozhku, ya slovno otpravlyayus' v put' po poberezh'yu, a dlya menya, odessitki, poberezh'e - eto bereg s raspolozhennymi na nem obnazhennymi telami lyudej. No ved' i zdes', na etom "Poberezh'e" , peredo mnoj obnazhennye- no tol'ko ne tela, a dushi. "Poety hodyat pyatkami po lezviyu nozha i rezhut v krov' svoi bosye dushi",- pisal Vladimir Vysockij. |ti slova mozhno otnesti k lyubomu zhanru literatury, ibo kazhdoe pechatnoe slovo obnazhaet dushu togo, kem ono rozhdeno i komu uzhe ne prinadlezhit, obretya sobstvennuyu zhizn', tesno svyazannuyu s temi, kem budet vosprinyato. Tak chto zhe i kogo zhe obnazhayut slova "Poberezh'ya" No 3 1994 goda iz Filadelfii i kak ih ocenit', po kakim kriteriyam? U menya po rodu moej professional'noj deyatel'nosti (ya imeyu v vidu gumanitarnuyu nauku i, v tom chisle issledovaiya v oblasti social'nyh aspektov mediciny) k literature vyrabotalos' otnoshenie ne tol'ko kak k osnovnoj duhovnoj potrebnosti, no eshche i kak k issledovatel'skomu materialu, kotoryj neset (dolzhen nesti) obobshchennuyu informaciyu ob urovne obshchestvennogo ponimaniya teh ili inyh yavlenij chelovecheskogo bytiya. Velikie pisateli ostayutsya v istorii- pomimo vsego prochego-ochevidno, eshche i dostignutoj imi stepen'yu obobshcheniya dvizhenij chelovecheskoj dushi i obshchestvennyh processov, kotorye skryvayutsya za syuzhetami i harakterami, izobrazhennymi v ih poizvedeniyah. Genij Pushkina smog dazhe takoj zazemlennyj bytovoj predmet, kak "razbitoe koryto", sdelat' navsegda simvolom nakazaniya za alchnost', a talant Solzhenicina pozvolil v "odnom dne" odnogo Ivana Denisovicha predstavit' ogromnyj istoricheskij plast celogo pokoleniya vremen totalitarizma. I potomu "Poberezh'e" predstavlyaetsya mne svoego roda issledovatel'skoj laboratoriej , v kotoruyu ya vstupayu s nadezhdoj na vstrechu s otkrytiyami. I, k radosti, "otkrytiya" yavilis' mne s pervogo zhe razdela, s kotorogo ya nachala chitat' zhurnal. Razdel etot- "Kritika, esse, zarisovki", gde vse- i polemika Mihaila Zolotonosova ("Umenie molchat'" s Anatoliem Pakach (" Umenie umet'") po povodu knigi stihov Evgeniya Slivkina, i tonkij psihologicheskij analiz Niny Kosman temy zhertvennosti v tragedii Cvetaevoj "Ariadna" , i zametki Igorya Mihalevicha- Kaplana o stihah Pavla Bavicha- pokazalos' mne ves'ma interesnym. Odnako podrobnee ya hotela by ostanovit'sya na teh proizvedeniyah etogo razdela, kotorye ostavili osoboe vpechatlenie. Odno iz nih -esse Inny Bogachinskoj: "Uma holodnyh nablyudenij". Dvustranichnoe eto proizvedenie v ottochennoj , ves'ma original'noj forme, predstavlyaet popytku samopoznaniya tvoryashchej lichnosti, issledovanie ee sistemy myshleniya, somnenij i bor'by, kriteriev zhizni i tvorchestva. Sentenciyam zhe avtora, naprimer takim - "YA znayu, chto za neobshchnost' prisuzhdaetsya vysshaya mera nakazaniya. No sama neobshchnost'- uzhe est' vysshaya mera..."; "Vysshaya doblest'- vsegda ostat'sya soboj.Dazhe esli dlya etogo pridetsya ostat'sya tol'ko s soboj...",- veroyatno ugotovana sud'ba stat' aforizmami Lakonichnoe i emocional'noe esse Evgenii ZHiglevich "Rus'- Raseya-Rosiya" privleklo menya analizom dramy protivorechij sudeb Rossii, v kotoryj avtor vkladyvaet i bol', i lyubov', i nadezhdu. " V Rus' my hoteli by vnesti strastnost' RASEI - ee poryv,- utverzhdaet avtor.- . Odolevayushchie Raseyu strasti, tak yarko proyavivshie sebya v napralenii nishodyashchem, vplot' do samyh nedr adovyh,- obratit' vspyat' i obratit' ih v vys'...Rus' i Rasseya,- zavershaet svoj analiz avtor,- edinoe dvulikoe sushchestvo, i my hotim verit', chto propasti padenij odnogo iz likov ravny nadzemnoj vysote pod®emov drugogo..." Moi filosofskie issledovaniya v sfere mediciny pozvolili prijti k vyvodu, o tom, chto sovremennaya koncepciya zdorov'ya cheloveka trebuet pereorientacii ot akcentirovaniya vnimaniya na "faktorah riska" , (chto tradicionno imeet mesto),- k prioritetnomu izucheniyu "faktorov ustojchivosti" (sm. L. Matros. "Social'nye aspekty problemy zdorov'ya". Izd. "Nauka", Novosibirsk, 1992 g.).Obobshchaya, nevol'no prihodish' k vyvodu, o tom, chto takoj podhod byl by polezen pri izuchenii i vseh drugih sfer zhizni chelovecheskogo obshchestva. Dejstvitel'no, esli " zemlya eshche vertitsya", i esli "eshche yarok svet", kak govoritsya v pesne Bulata Okudzhavy, to eto potomu, chto k nashemu schast'yu, vsegda poyavlyayutsya "faktory ustojchivosti", v lice hranitelej i nositelej vechnyh cennostej, kotorye eshche derzhat "etot bezumnyj, bezumnyj mir" v kakom-to ravnovesii. |ti razmyshleniya rozhdaet stat'ya |. SHtejna "Kitajskie zhemchuzhiny rossijskogo sobraniya". V svoe vremya chitaya zhurnal "Arzamas", ya byla porazhena rasskazom |.SHtejna ob izdanii v Lageryah Di-Pi (peremeshchennyz lic) proizvedenij klassikov, kotorye stali v godinu lishenij dlya bezhencev" faktorom ustojchivosti", pomogavshim im vyzhit'. Iz stat'i |.SHtejna, oublikovannoj v "Poberezh'e", uzhe sam avtor predstavlyaetsya mne odnim iz olicetvorenij etih "faktorov ustojchivosti", hranitelem vechnyh cennostej. On sam govorit po etomu povodu tak: " Istoricheskie processy srabatali takim kaverznym obrazom, chto v svoi 60 let ya stal prakticheski pimenom poezii russkogo zarubezh'ya". Otdavaya dan' "istoricheskim pocessam", nel'zya pri etom ne podcherknut' prezhde vsego podvizhnicheskuyu deyatel'nost' samogo SHtejna po sobiraniyu i hraneniyu ne tol'ko poezii "russkogo rasseyan'ya", razlichnyh techenij i napravlenij v nej, no i raznoobraznyh materialov, svyazannyh s sud'bami poetov. SHtejn nachinaet svoyu stat'yu s citaty poeta- harbinca Alekseya Achairova: Ne slomila kruchina nas, ne vygnula, Hot' prignula do samoj zemli. A za to, chto nas rodina vygnala My po svetu ee raznesli. CHitaya stat'yu SHtejna, nevol'no nachinaesh' dumat' o tom, chto avtor slovno vzyal na sebya missiyu sobrat' etu "rasseyannuyu po svetu rodinu", chtoby sohranit' ee dlya potomkov, i etim sotvoril rukotvornyj pamyatnik tem, kto , nesmotrya ni na chto, sberegal i priumnozhal ee duhovnoe bogatstvo. S pechal'yu lish' ostaetsya konstatirovat', chto sam sobiratel', prodelavshij mnogoletnij tinanicheskij trud, v nashi dni opasaetsya za svoi detishcha, perenosya ih - uzhe po inym prichinam- s otkrytyh vzoru i dostupnyh polok v holodnyj sejf, ibo, kak gor'ko zamechaet SHtejn, "poshli drugie vremena, prinesshie varvarskie nravy". Voistinu stoit zadumat'sya nad voprosm o tom, naskol'ko my, lyudi, vprave nazyvat' sebya Homo sapiens-chelovekom razumnym. I ochevidno, esli b ne bylo teh, kto produciruet, sohranyaet, razvivaet "faktory ustojchivosti", postoyanno poyavlyayushchihsya "faktory riska", obrekali b na vechnuyu nestabil'nost' , a to i gibel' mnogih dostizhenij nashej zhizni, kak material'nyh, tak i duhovnyh. YA prodolzhayu svoe pushestvie po "Poberezh'yu" i ostanavlivayus' u razdela "Proza". Zdes', s moej tochki zreniya, osobyj interes vyzyvaet otryvok iz romana Petra Mezherickogo "Toska po Londonu" i rasskaz Igorya mihalevicha-Kaplana "Razbuzhennaya melodiya". V nebol'shom otryvke Mezherickogo kak by skoncentrirovany osnovnye primety tvorcheskih sudeb pokoleniya shestidesyatnikov. Uzhe odnim sovmeshcheniem v svoem geroe dvuh professij- inzhenera i literatora, to est' "fizika i lirika", avtor slovno podvodit chertu pod davnej diskussiej mezhdu "fizikami i lirikami", rozhdennoj burnym razvitiem nauchno-tehnicheskogo progressa i fetishizaciej tehniki. Avtor podvodit nas k mysli o tom, chto sama zhizn', ves' posleduyushchij opyt pokazal bessmyslennost' takogo protivopostavleniya, i nasushchnye zadachi chelovechestva trebuyut edineniya tehnologicheskih i gumanitarnyh koncepcij i sil obshchestva...CHerez besedy s razlichnymi posetitelyami geroya vo vremya ego prebyvaniya v bol'nichnoj palate (ot literatorov do predstavitelya "kompetentnyh organov") avtor predprinimaet popytku predstavit' raznye aspekty zabot shestidesyatnikov , pokazat', chto , nesmotrya ni na chto, im udalos' vnesti svoyu leptu v razvitie moral'no -nravstvennyh kriteriev zhizni chelovecheskoj, kotorye zajmut dostojnoe mesto v shkale cennostej, esli dazhe oni sami okazhutsya "terpyashchimi korablekrushenie passazhirami na obrechennoj planete". Nesmotrya na motivy grusti, straha duhovnogo odinochestva, otryvok iz romana Mezherickogo soderzhit optimisticheskuyu notu. Nesluchajno v pervyh ego strokah ogovoreno, chto geroj hot' i lezhit v bol'nice, bolezn' ego ne tyazhelaya i v nej vinovat on sam iz-za legkomyslennogo samolecheniya ( chto ya vosprinyala, kak simvol samoocenki sud'by pokoleniya), a zavershaetsya rasskaz tem, chto geroj prosnulsya, "kogda uzhe sovsem rassvelo..." Probleme vzaimootnosheniya cheloveka i prirody posvyashcheno ogromnoe kolichestvo nauchno-populyarnoj, publicisticheskoj, hudozhestvennoj literatury. |kologicheskie krizisy i katastrofy porodili temu ekologicheskoj vendetty- mesti prirody cheloveku, i potomu dramaturgiya proizvedenij etogo roda chasto postroena takim obrazom, chto priroda - "polozhitel'nyj geroj", a chelovek - otricatel'nyj, sam povinnyj v tom, chto priroda mstit emu. Primer tomu - roman CHingiza Ajtmatova "Plaha". V korotkom, chut' bolee dvuh stranic rasskaze Mihalevicha-Kaplana i chelovek , i priroda - polozhitel'nye geroi. Avtor ochen' tonko provodit parallel' mezhdu ih sud'bami v obrazah starika -storozha Ivana Mihajlovicha, odinoko zhivushchego na samom krayu poselka, vozle lesa, i ogromnogo starogo kedra, rasshcheplennogo molniej. Goresti i odinochestvo ne unizhayut geroev, i oni sohranyayut gordost' i dostoinstvo. No v drame otnoshenij cheloveka i prirody sushchestvuet otricatel'nyj personazh - eto nekompetentnost', neznanie zakonov prirody, neponimanie ee poeticheskoj, esteticheskoj storony.|to kak raz i prinosit gore geroyam rasskaza. Nekotorye proizvedeniya razdela "Proza" gruppiruyutsya kak by sami soboj po podnyatym v nih problemam neozhidannym obrazom. Tak, dva sovershenno raznyh rasskaza raznyh avtorov Eleny Dubrovinoj "Begstvo" i Davida SHraera-Petrova "osen' v YAlte"- ob®edinyaet tema zhenshchiny, utonchennyh mehanizmov vzaimosvyazi i protivorechij duhovnyh i telensnyh storon ee zhizni. Oba avtora na sovershenno razlichnyh primerah zhizennyh kollizij ispol'zuyut odin i tot zhe priem.