osylok?
Ne tak li?
Muza otvechala prakticheski bez podgotovki, bez razmyshlenij, na odnom
dyhanii:
- Ponimaesh', Sabrinok, vybor nauchnyh gipotez vsegda predvzyat i
individualen. Nado vskryvat' sekrety motivacii takogo vybora. Kak pravilo,
ih korni pryachutsya v sfere lichnostnyh osobennostej. Sergeev i Mihail - deti
vojny, a eto znachit, chto, krome izderzhek zdorov'ya, za nimi tyanetsya hvost,
sostoyashchij iz beznadzornosti i dichajshej pedagogicheskoj zapushchennosti. Ty
predstavlyaesh', v kakom leksicheskom pole oni vrashchalis' zdes', na zemle, v
poslevoennom Leningrade: dvor, specificheskaya mal'chishech'ya sreda - vot ih
glavnyj vospitatel'. Otsyuda mogut ishodit' i defekty leksicheskogo
vospriyatiya, grammaticheskoj orientacii. Ved' pravil'nyj yazyk zakladyvaetsya v
rannem detstve. No i stressy voennogo perioda detstva, nedoedanie, prochie
defekty bytovogo uhoda mogli snizhat' ih intellektual'nuyu tolerantnost'. |ti
rebyata sami nazyvali sebya "podrankami". Bezuslovno, oposredovannost'
grammaticheskih predpochtenij mozhet imet' geneticheskuyu programmu. No kto tochno
znaet v kakoj mere kazhdyj iz perechislennyh faktorov vliyaet bol'she? Sergeev
utverzhdal, chto smeshenie nacij, osobenno vyrazhennoe v Rossii, privodit k
vyyavleniyu, esli ugodno, k sozdaniyu geneticheskih predposylok dlya porody
odarennyh lichnostej. No smeshenie otstalyh narodov privodit k bol'shomu chislu
"braka" pri takoj evolyucii. Smeshenie elitarnyh genofondov daet men'she braka.
On privodil v kachestve pokazatel'noj modeli dinamiku evrejskoj nacii: zdes'
smeshenie, skazhem, s nemcami, privodilo k mobilizacii produktivnogo
rafinirovannogo potenciala, no sliyanie, naprimer, s evenkami bylo chrevato
pochti stoprocentnym oskudeniem evrejskogo genofonda. Konechno, rech' idet ob
selekcii intellekta. Mozhet byt' sovokuplenie evrejki s evenkom obespechit
rozhdenie eshche odnogo nevoobrazimo shustrogo pastuha olenej. No, Sabrinok,
soglasis', chto evrej-pastuh - eto uzhe zapredel'naya nelepost'. Evrej skoree
voz'metsya pasti pastuhov-evenkov, prichem, sidya v Parizhe ili, na hudoj konec,
v Vashingtone v Belom Dome. Nu, ne v zheltom zhe dome sidet' zdorovomu i
predpriimchivomu evreyu. Odnako, soglasis', begat' s verevkoj po glubokomu
snegu, v sorokagradusnyj moroz za oleninoj - eto yavnyj perebor. Tol'ko
rezhissery-evrei iz strany-skazki po imeni Hollywood mogut snimat' fil'my, v
kotoryh roli goliardov (poyushchih brodyag) budut igrat' aktery-evrei! Net slov:
igra - igroj, no ne bolee togo!
Muza eshche nemnogo porazmyshlyala molcha, naslazhdayas' skazannym, zatem
prodolzhila vospominaniya:
- Sabrinok, kak ni kruti, no ya opyat' vynuzhdena pribegat' k teoriyam
tvoego blagovernogo - Sergeeva. Odno vremya on osnovatel'no teshil svoe
soznanie predstavleniem o shemah, matricah vozdejstvij na zemlyan, zadumannyh
Bogom. Zdes' predlagalas' prostaya logicheskaya konstrukciya: predpolozhim, chto
galakticheskie vliyaniya ogranichivayutsya tol'ko zadannym temperaturnym rezhimom.
Skazhem, na planete Zemlya zadana sverhvysokaya temperatura (dopustim, za schet
priblizheniya k Solncu) - vot tebe matrica pervogo poryadka. Togda, pomyatuya o
tom, chto belok (to est' nositel' zhizni) denaturiruetsya (poprostu govorya,
teryaet svojstva) pri temperature vyshe 42 gradusov, mozhno legko opredelit'
vozmozhna ili net zhizn' na planete. Zdes' mogut byt' utochneniya: eksperiment
planiruetsya v otkrytom konture ili iskusstvennoj srede?
Muza vzglyanula na kisluyu mordashku pacientki, rassmeyalas', i
popravilas':
- Ty izvini, Sabrinok, menya za etu uchenuyu tarabarshchinu, no lishnij raz
hochu prodemonstrirovat' tebe polet mysli tvoego "laskovogo i nezhnogo zverya".
Sabrina srazu poser'eznela, povysila stepen' vnimaniya. Ona eshche ne
utratila impul'sy obostrennogo pochitaniya. Muza ispodtishka proverila effekt
skazannogo i prodolzhala:
- Dalee idut drugie urovni, - on ih risoval moemu Mihailu: ih byla
massa, besschetnoe chislo, ya ih dazhe ne pytalas' zapominat'. Oni vdvoem tam
chego-to obosnovyvali, proveryali, rasshiryali, v obshchem, zanimalis' erundoj.
Est' takoe vyrazhenie u proletariev - "razvodit' pal'cem po yajcam",.. tebe
ponyatno eto vyrazhenie?
Sabrina sperva neskol'ko okruglila glaza, zatem prysnula ot smeha tak
bojko, chto sosedi po ryadu, vtorya ej, zaulybalis', a para muzhikov zagogotala,
chtoby podlizat'sya k krasivoj zhenshchine.
- Tol'ko ne hvatalo eshche perevodit' dlya nih "bogatyj russkij yazyk", -
burknula nedovol'no Muza. - Ne otvlekajsya, hohotushka, pristrunila ona
sobesednicu.
- Teper' samoe glavnoe, Sabrinok, prigotov'sya! Tvoj blagovernyj prosto
cepenel i naduvalsya ot vostorga, kogda dohodil do etoj chasti svoih
otkrovenij.
Sabrina, uslyshav o Sergeeve, vnov' sdelalas' ves'ma ser'eznoj, vmeste s
nej ubavili pryti i sobrali fizionomii v zhelchnyj komok sosedi. Muza
poerzala, slovno poudobnee ustraivaya opornuyu nogu dlya reshitel'no pryzhka, i
molvila:
- Sergeev tolkoval: vse osnovnye biologicheskie razborki na kletochnom
urovne v zhivom mire proishodyat za schet teh matric, kotorye opredelyayut
hromosomnye reakcii. Po mneniyu Sergeeva, Bog dlya togo ustroil interesnuyu
lovushku: On sozdal mikromir, obyazav razlichnye bakterii reshat' opredelennye
zadachi takogo obmena s kletkoj vne ee obolochki, a virusy pristroil k obmenu
vnutri kletki. Kstati, Sergeev uspeshnee, chem drugie ego kollegi, osushchestvlyal
lechenie infekcionnyh bol'nyh. Kak on sam govoril, emu eto udavalos' imenno
potomu, chto vse svoi klinicheskie dejstviya on soizmeryal s takimi postulatami.
Muza otkinulas' na spinku kresla i s udovol'stviem nablyudala effekt,
proizvedennyj skazannym na Sabrinu. No Sabrina byla napryazhena i vnimatel'na,
kak prilezhnaya uchenica nachal'noj shkoly, odnako chuvstvovalos', chto ona ni
cherta ne ponyala. Muza pomotala golovoj. YAsno, chto otkrovenie ne sostoyalos',
insajt ne nastupil. No v glazah Sabriny vse zhe svetilas' iskrennyaya gordost'
za lyubimogo cheloveka. "Ne hvatalo eshche, - podumala Muza, - chtoby ona
razrydalas' ot vostorga, ot togo, chto sud'ba ulozhila ee v postel' s takoj
genial'noj lichnost'yu". No Muza proiznesla, konechno, ne eti, a drugie slova:
- Sabrinok, detka, ty kazhetsya sil'no pereutomilas'? Mozhet byt', sdelaem
pereryv i zaglyanem k nashim muzhchinam? Oni skoree vsego sejchas lakomyatsya v
bare dzhinom s tonikom, smeshivaya napitki v varvarskih proporciyah!
Devushki otpravilis' na promenad. Izyashchnost', strojnost', osobenno, kogda
ona parnaya, privlekaet plotoyadnye vzglyady obyazatel'no! Passazhiry salona, -
muzhchiny i zhenshchiny, - osnovatel'no zanyalis' vizual'noj estetikoj i
seksual'no-proektivnoj gastronomiej - slyunki tekli u mnogih! Slishkom
pohotlivye videli sebya v posteli srazu s dvumya krasavicami. Prichem,
zhenshchiny-zriteli byli v vizual'nom kurazhe ne menee aktivny, chem
muzhchiny-gippopotamy! Teh i drugih ot dolgogo sideniya i izbiratel'nogo zastoya
v rektal'no-prostaticheskoj ili rektal'no-metral'noj oblastyah muchili
prostrannye videniya: zhenskaya polovina posledovatel'no smeshchalas' k
Lesbijskomu faktoru, a "rechnye loshadi" pochti v otkrytuyu ishodili
spermato-slyunenizmom. Sval'nyj greh, kak preduprezhdali eshche Svyatye Apostoly,
osnovatel'no osedlal sovremennyh zemlyan. Kazhdyj mozhet smelo govorit' pro
sebya i soseda: "Uvy, narod greshnyj, narod obremenennyj bezzakoniyami, plemya
zlodeev, syny pogibel'nye!" (Kn. Isaii 1: 4).
V salone biznes-klassa, udobno razvalyas' v ogromnyh kreslah,
fil'trovali cherez svoi pecheni goryachitel'nye napitki mnogie passazhiry;
bezuslovno, preimushchestvo ostavalos' za muzhskoj polovinoj puteshestvennikov.
Neskol'ko poodal', blizhe k trapu, ko vhodu, raspolozhilis' Magazannik i
Feliks. Poyavlenie dvuh ocharovatel'nyh ledi vneslo zametnuyu suetu v
nestrojnye uzhe muzhskie ryady: i bylo ot chego! Alkogol' - k tomu zhe
zamechatel'noe sredstvo dlya razogreva fantazii, nado lish' umet' pravil'no
opredelyat' i kontrolirovat' "dozu". V etom sluchae vse bylo kak raz v
predelah aristokraticheskoj normy.
SHef i ego vernyj zamestitel' podnyalis' navstrechu neotrazimoj zhenskoj
pare. Byli proizneseny podobayushchie slova - svidetel'stvo voshishcheniya i
blagodarnosti za to, chto damy nashli vremya posetit' ih na "boevom postu".
ZHenshchiny priseli ryadom v svobodnye kresla, ot alkogolya otkazalis', no
soglasilis' na kofe i morozhenoe. Muza oglyadela kompaniyu, ocenila ee
nacional'nyj sostav i poreshila bez obinyakov perejti k glavnomu, vzyat', kak
govoritsya, byka za roga. Ona obratilas' k Magazanniku:
- Arkadij Natanovich, rassudite nashi debaty, pozhalujsta. My s Sabrinoj
obsuzhdaem ves'ma slozhnuyu, da i, skoree vsego, skol'zkuyu temu - "social'nuyu
genetiku".
Magazannik poperhnulsya. Dlya nego, byvshego oficera VDV, takie
intellektual'nye povoroty zaklyuchali v sebe ogromnuyu stepen' riska. Feliks
zaulybalsya, no Muza i ego tut zhe posadila v luzhu:
- Feliks, vy ved' tozhe, kak intelligentnyj chelovek, horosho ponimaete,
chto ot osobennostej geneticheskih dominant zavisit i povedenie cheloveka.
Feliks bodnul golovoj vozduh, zhelaya podtverdit', chto on intelligentnyj
chelovek i polnost'yu soglasen s vyvodami sobesednicy. No Muza usilivala
natisk po vsej linii fronta.
- Teper' poprobuem vse vmeste osushchestvit' neslozhnyj intellektual'nyj
poisk v sleduyushchem napravlenii: ona pereskazala vkratce teoriyu Sergeeva o
matrichnoj sisteme, o roli mikromira v biologii chelovecheskoj kletki, o
geneticheskoj motivacii postupkov. Magazannik i Feliks - oba, ot vostorga i
opupeniya, intensivno naduvalis' dzhinom s tonikom, skoree vsego, zabyvaya
sledit' za proporciej.
Muza dazhe sumela vvernut' izlyublennyj sergeevskij primer o koshke. On-to
mog rasskazyvat' ob etih veselyh, polnyh tajny, zhivotnyh chasami. Odnazhdy,
nablyudaya novogo zhil'ca anatomichki - shestimesyachnogo kotenka, - on obratil
vnimanie na to, chto, igraya s fantikom ot konfety ili s drugim lyubym
predmetom, kotenok stremitsya shvatit' ego zubami i sperva uvoloch' podal'she,
v ukromnyj ugolok. Sergeev sdelal vyvod, chto predydushchie pokoleniya kotenka
(roditeli, praroditeli) zhili v dome vmeste s sobakami. Udalos' proverit'
spravedlivost' predpolozheniya. Sergeev likoval, no sleduyushchij vyvod sdelal
shizofrenicheski-porazitel'nyj. On zayavil, chto u sobak i koshek byl
"vyrovnennyj mikrobnyj pejzazh", kotoryj i opredelyal analogiyu povedencheskih
motivacij. Mikroby - transportery geneticheskoj informacii, adaptiruyushchie vse
kletki, v tom chisle i kory golovnogo mozga, k vyboru opredelennyh lokusov v
edinom informacionnom pole.
Magazannik i Feliks posle intellektual'noj ataki chut'-chut' ne vpali v
prostraciyu. Ne mysl', a sudoroga poryvalas' prolozhit' sled na licah
trudovogo naroda. Polozhenie, kak vsegda v Rossii, spas alkogol',
trankvilizator! Muza, bezuslovno, ponimala, chto srazhenie vyigrano polnost'yu,
no nado pozvolit' muzhchinam sohranit' dostojnuyu minu, pozu. Dazhe ostal'nye
posetiteli salona, otnosyashchie sebya k klassu muzhchin, chuvstvovali, chto zdes',
sejchas, v ih prisutstvii osushchestvlyaetsya akciya terrora protiv obosobivshihsya
sobutyl'nikov. Nado pomnit', chto ves' razgovor velsya na neponyatnom dlya
inostrancev i trudnom dlya osvoeniya yazyke, kotorym malo kto iz zhitelej
sovremennogo civilizovannogo mira vladeet. Ataku vela energichnaya,
neotrazimaya, chernoglazaya bestiya, elektrizuyushchaya uzhe tol'ko svoim poyavleniem
okruzhayushchuyu atmosferu. Odno slovo, koldun'ya, slovno priletevshaya na pomele!
Vtoraya zhe svetskaya dama, s bolee myagkimi manerami, po mneniyu okruzhayushchih,
yavno popustitel'stvovala, ne odergivaya svoyu energichnuyu podrugu. Kto mog
dogadat'sya, chto ona i sama chuvstvovala sebya nemnogo oshalevshej ot zhenskih
uchenyh vostorgov.
I vot Muza smilostivilas' i zayavila:
- Arkadij Natanovich, davajte govorit', kak brat s sestroj, - ved' my s
vami oba chistokrovnyh evrejskih krovej. Pravda, ya iz ashkenazi, a vy,
pozhaluj, iz sefardov.
Dazhe takoj uchenosti bylo mnogovato dlya Magazannika, no on milostivo i
so znacheniem utverditel'no pokachal golovoj - vpered-nazad, vverh-vniz, kak
izvestnaya statuetka - kitajskij bolvanchik. Muza zhe, pol'zuyas' vseobshchim
zameshatel'stvom, - ee slovno prorvalo, ona davno, ot dushi, kak govoritsya, ne
obshchalas' s russkimi soplemennikami, - prodolzhala vydavat' definicii:
- Sergeev, k kotoromu i vy, kazhetsya, otnosites' s uvazheniem, lyubil
privodit' nekotorye istoricheskie primery, esli hotite, iz razryada
geneticheskoj arheologii. Ego, v chastnosti, sil'no zanimal vopros: "Pochemu
nekotorye narody stirayut naproch' svoe geneticheskoe lico, drugie - beregut
ego, kak zenicu oka"? Lyubimyj primer - slavyane. Tochnoe proishozhdenie ih,
pozhaluj, ostaetsya prizrachnym. Sergeevu pochemu-to nravilos' mnenie Mihaila
Lomonosova o tom, chto slavyane - eto nemcy-migranty. Mozhet byt', poetomu k
nim tak tyanulis' v dal'nejshem nemeckie pereselency? Prilipali k nim i
skandinavy - tozhe po nekotorym versiyam otpryski nemeckogo etnosa. No v tom
mozhno, pri zhelanii, konechno, uvidet' tyagu podobnogo k podobnomu. Vnedrenie
zhe tatarskogo genofonda - eto uzhe yavnaya intervenciya otdalennyh form
biologicheskogo rodstva. No prihoditsya priznat', chto na etom fone i evrejskij
genofond tvoril svoyu tihuyu, no zametnuyu biologicheskuyu intervenciyu. Prichem,
ne tol'ko sredi slavyan, a sredi mnogih drugih narodov.
- Poprobuem teper' razobrat'sya, - prodolzhala energichno Muza, - komu vse
eto bylo nuzhno, vygodno, kto byl tvorcom takih processov? Dlya togo,
navernoe, luchshe vsego obratit'sya k izvestnoj nam s vami, Arkadij Natanovich,
stranice vsemirnoj istorii - k istorii evrejstva!.. Tochno? Soglasny?...
Magazannik utverditel'no kivnul golovoj; Feliks ot vostorga svel glaza
tak, chto smotrel prakticheski v odnu tochku, raspolozhennoj gde-to na muzinoj
perenosice, a, mozhet byt', dazhe u sebya na konchike nosa. Prochie
passazhiry-nablyudateli okonchatel'no brosili pit' i teper' uzhe, kak
gluhonemye, probovali chitat' mysli etoj ognennoj zhenshchiny po gubam, zhestam,
mimike, nakalu povestvovaniya. Proishodilo vospriyatie kakoj-to otchayannoj i
uvlekatel'noj pantomimy - yarkoj, pouchitel'noj, ekscentrichnoj! Bol'shaya
polovina salona uzhe byla vlyublena v Muzu, drugaya - v tihuyu, no effektnuyu
Sabrinu.
No Sabrine pochemu-to bylo grustno ona vdrug yasno vspomnila eshche odin
listochek iz tetradi Sergeeva, - tam grustilo i serdilos' nemnogo strannoe
stihotvorenie "Apokalipsis":
Mozhno vo sne i lunu osedlat',
cherta uvazhit' i mat' obolgat'.
Proshel kurazh - ne stoit zhdat':
nastalo vremya kamni sobirat'.
Grehovnost' nochi ushla, kak tat',
suda mirskogo net smysla zhdat':
k Bogu otpravimsya otchet derzhat'!
Budet trudno povernut' vspyat':
terzanij sovesti ne unyat'!
Greshnikov stroyat vseh podvoe,
chtob rassekali drug druga nadvoe.
Grehi otca udaryat syna-podleca;
otstupnica doch' - s glaz proch'!
"Gospod' lyubit pravednyh":
pust' pavshih, no ispravlennyh.
Stremis' zhe zapovedi postigat',
surovo shagi svoi vypravlyat',
lyubit' i lyubov' nazidat'!
Sabrina zadumalas', kak by vypala na mgnovenie iz obshchej besedy. Ej
kazalos', chto vsya mirskaya sueta opredelyaetsya prostymi pravilami. Ih Sergeev
utverzhdal v etom stihe, on dazhe formu i ritm podobral adekvatnyj -
grubovatyj, surovyj, prostoj, kak stuk kolesa telegi po uhabistoj doroge.
Mozhet byt' i ne stoit filosofstvovat' v etoj chasti, - trudno poverit', chto
ot dlitel'nosti razgovorov mozhet chto-libo zaviset' v nashej zhizni. No v
azartnyh besedah lyudi rukovodstvuyutsya inymi motivami, tak i ne stoit im
meshat' razgruzhat' svoyu pamyat' i dushu - vse eto lish' variant
samopsihoterapii.
Muza, mezhdu tem, udarilas' v obobshcheniya:
- Soglasimsya, chto evrei - eto narod, kogda-to sostavlyavshij edinuyu naciyu
s sobstvennoj territoriej, yazykom i kul'turoj. Narod boevoj, umevshij
postoyat' za sebya, obespechit' sebe bezbednoe sushchestvovanie. Nesmotrya na eto
mnogo tysyach let tomu nazad osnovopolagayushchie atributy nacii byli uteryany.
Vspomnim, kak eto sluchilos'.
Muza pridvinulas' blizhe k Magazanniku, chem k Feliksu, gryzla ego
glazami, slovno glavnogo vinovnika proisshedshego s neschastnymi evreyami, i
prodolzhala:
- Esli horosho peretasovat' istoricheskie dannye, otzhat' ih, to
poluchaetsya bolee-menee yasnaya kartina: iz Mesopotamii (nyneshnij Irak) v Zemlyu
Hanaanskuyu (priblizitel'no, territoriya nyneshnego Izrailya, Iordanii, Livana,
chasti Sirii) dvinulis' pereselency (ih nazyvali semitami ili amoreyami,
govorivshimi na hananejskom yazyke). Pereselency dostigli granic Egipta,
peremeshavshis' s zapadnosemitskimi kochevnikami. Iz etogo etnicheskogo
konglomerata obrazovalas' narodnost' giksosov. Oni fakticheski zahvatili
kontrol' nad Egiptom v 1655 godu do novoj ery i sohranili ego do 1570 goda.
K etomu vremeni ochuhavshiesya egiptyane poperli ih iz strany. V Biblii my
nahodim analogichnye ukazaniya, no, estestvenno, vo vz®eroshennom vide. Avraam,
naprimer, po veleniyu Bozh'emu prishel v Hanaan i zhil tam so svoimi otpryskami,
umudryayas' ne konfliktovat' s mestnym naseleniem. Ego i podobnyh pereselencev
aborigeny nazyvali "abiru" - "ebreu". Po-russki takaya yazykovaya transformaciya
zvuchit, kak "evrei". Po Biblii mozhno dogadat'sya, chto evrei bezhali iz Egipta
pri faraone Merneptaha (predpolozhitel'no - 1220 god da novoj ery). Vyvodil
evreev iz Egipta s razlichnymi mytarstvami Moisej: put' byl uzhasno trudnym i
dolgim. Na poroge Zemli Obetovannoj Moisej skonchalsya, peredav Bozh'i Zavety
evrejskomu narodu i vruchiv svoj zhezl Iisusu Navinu. Rasselenie evreev
proishodilo po semejnym klanam i dlya sohraneniya nekogo ih edineniya byla
sozdana nadplemennaya organizaciya, privyazka k edinoj idee, etnicheskomu
sterzhnyu. Uchenye nazyvayut takoj rod soglashenij amfiktioniej. Vse ob®edinyalos'
edinym kovchegom Zaveta.
Muzhchiny slushali rasskaz vnimatel'no, porazhayas' tomu, kak mnogo mozhet
byt' zapryatano v putanyh serpantinah zhenskoj mysli. YAsno, chto esli kody
zhenskoj logiki poteryany dlya muzhchin davno i okonchatel'no, to i
vzaimoponimanie prostyh muzhchin i slozhnyh zhenshchin prakticheski nevozmozhno. Muza
zhe ne sobiralas' nikogo razuveryat' v prochnosti ili porochnosti zhenskoj
logiki. Ona prosto promochila gorlo iz stakana s prohladitel'nym napitkom i
prodolzhala:
- Propustim dolgie stranicy zhizni obrazovavshegosya novogo gosudarstva
Izrailya (eto bylo Severnoe evrejskoe carstvo), zametim tol'ko, chto
osnovatel'nogo rascveta ono dostiglo, pozhaluj, v period carstvovaniya Ahavy.
Togda Izrail' dominiroval v zhizni narodov dovol'no obshirnogo regiona. V
YUzhnom carstve - Iudee k etomu periodu voznikli osnovatel'nye trudnosti,
vinoj kotoryh byla, kak eto ne stranno, zhenshchina - Gofoliya, doch' Ahavy i
Iezaveli, zheny carya Iorama. Svirepaya Gofoliya sumela s pomoshch'yu masterskih
intrig izvesti vsyu carskuyu sem'yu i zahvatit' vlast'. No, pytayas' utverdit'
poryadki, tradicionnye dlya Severnogo carstva, ona vyzvala buryu vozmushcheniya i
otkrytyj protest, za chto i poplatilas' golovoj. Konec Izrailya nastupil v tot
istoricheskij period pod natiskom assirijcev (722 god do novoj ery). Togda
svershilos' "izgnanie desyati severnyh kolen"... Iudeya, kak izvestno, v tot
period ustoyala, pozhaluj, tol'ko potomu, chto polnost'yu podchinilas' Assirii.
Zatem, nabravshis' sil, sumev vosstanovit' nacional'nyj i religioznyj duh,
car' Izekiya potesnil vliyanie assirijcev. Porazitel'no, no mezhdu delom byl
proveden znamenityj Siloamskij tonnel', dejstvuyushchij ponyne.
Magazannik neuverenno vklinilsya v rasskaz, vospol'zovavshis' pauzoj
(Muza periodicheski othlebyvala iz stakana zhidkost' so l'dom):
- Iz vashej povesti, uchitel'nica, sleduet, chto zhenshchiny v zhizni evreev
byli horoshi tol'ko togda, kogda ne perestupali ramki ogranicheniya ih
samostoyatel'nosti, - primer Gofolii prosto vopiet ob etom!
Muza tol'ko mnogoznachitel'no hmyknula, no ne stala razvivat' zapretnuyu
temu, a prodolzhila istoricheskij ekskurs:
- Ne budem dotoshnymi, kak bukvoedy-talmudisty, obratimsya lish' k
istoricheskim eskizam, no otrazhayushchim sut' nashego issledovaniya, - obratilas'
Muza k muzhchinam.
Ona videla, chto Sabrina davno nyrnula v mir sobstvennyh perezhivanij i
evrejskie strasti-mordasti ee interesuyut lish' ves'ma otnositel'no, a potomu
Muza, kak govoritsya, rabotala za dvoih.
- Voleyu Gospoda Boga, Iudeya okazalas' mezhdu dvuh ognej - Vavilonom i
Egiptom, - zaklyuchila Muza, nemnogo podumav. - Stoit li tolkovat' o tom, chto
neobhodimo bylo krepko podumat' prezhde, chem opredelyat' politiku gosudarstva.
No novyj car' Iudei Ioakim zateyal razborku s Faraonom Navuhodonosorom. Tot,
ne meshkaya, osadil Ierusalim, vzyal ego shturmom, v hode kotorogo ot gorya
skonchalsya Ioakim. Egiptyane vpolne mirolyubivo oboshlis' s ego synom Iehoniej i
vsem dvorom. Plenennyh okruzhili pochestyami, dostojnymi ih sana, no doroga
domoj otstupnikam byla zakazana. Navuhodonosor vozvel na carstvo v Iudee
syna Iosii - Sedekiyu, kotoryj tut zhe otplatil emu chernoj neblagodarnost'yu -
podnyal vosstanie. ZHestokaya kara ne zastavila sebya dolgo zhdat': Ierusalim byl
razrushen, Hram sozhzhen dotla, Sedekiya osleplen, deti ego ubity, bol'shaya chast'
naseleniya izgnana s blagodatnyh zemel', kotorye tut zhe internirovali
zazhdavshiesya oslableniya Iudei melkie, no sil'no golodnye narody-hishchniki iz
prigranichnogo okruzheniya. V rasterzannoj dushe evrejstva ostalas' svyataya
pamyat' o periode pravleniya carya Davida, poyavilas' mificheski-nostal'gicheskaya
ideya ego vozvrashcheniya. Tak rodilas' ideya prihoda Messii!
Muza, kak starosta v sinagoge, podnyala pravuyu ruku, slovno prizyvaya
sobesednikov k vnimaniyu, i zaklyuchila:
- Iz skazannogo sleduet sakramental'nyj vyvod: evrei ne vsegda i ne vo
vsem umeyut soblyudat' chuvstvo mery. Mudrost' dovol'no chasto povorachivaetsya
spinoj k Bogom izbrannomu narodu. Im svojstvenny obshchechelovecheskie oshibki,
esli ne govorit' o yavnoj tendencii zaryvat'sya, teryat' golovu ot samomneniya.
No ochen' chasto ih pochemu-to spasaet Vsevyshnij, kak by proyavlyaya terpenie i
davaya eshche odnu vozmozhnost' perevospitat'sya, izzhit' nedostatki. K stydu
razumnogo naroda, v nem nahodyatsya greshnye golovy, kotorye opyat' i opyat'
vedut vsyu stayu k propasti.
Muza napravila vzglyad v glaza Magazanniku, slovno, imenno emu adresuya
prostoj vopros: "A vse li verno v tvoem povedenii"? I Magazannik uglubilsya v
sobstvennuyu pamyat', vidimo, vyvolok ottuda ryad razoblachenij i skromno
potupil vzor. Muza zhe razvivala effekt polozhitel'noj psihoterapii:
- Na etom istoricheskom povorote, prihodivshimsya na period s 538 goda do
novoj ery, polozhenie spas Kir ((. Velikij voin sumel k tomu vremeni
ob®edinit' persov i stal vlastelinom narodov, zaselyayushchih ogromnoe
prostranstvo. Kir, vidimo, po veleniyu Boga, izmenil kardinal'no otnoshenie k
evreyam: razreshil vernut'sya na Zemlyu Obetovannuyu, ustanovil prilichnuyu pensiyu
Ioakimu, prinyalsya vosstanavlivat' Hram. No sozdannaya Kirom imperiya
prosushchestvovala tol'ko do 330 goda. Iudei tem vremenem prishli k zdorovoj
mysli o chastichnoj, izbiratel'noj, assimilyacii s politikoj i ekonomikoj
dostojnyh narodov: samaya bol'shaya evrejskaya diaspora, prosushchestvovavshaya do
1951 goda byla sozdana v Egipte, Vavilone. Ritual'nym, ob®edinyayushchim faktorom
v takih diasporah stali chteniya Svyashchennoj Tory. Takoj ritual, pozhaluj, stal
proobrazom prinyatiya prisyagi na vernost', ispol'zuemyj v lyuboj sovremennoj
Armii.
Magazannik, staryj voin, neskol'ko priosanilsya, kak tol'ko byla
upomyanuta Armiya, pohmykal i zadal vopros:
- A kakova byla politika Aleksandra Makedonskogo po otnosheniyu k iudeyam?
Muza otvechal shodu, bez pauzy, ne zadumyvayas':
- Vidimo, i v surovye gody do novoj ery zhili genial'nye mysliteli. No,
skoree vsego, Bozh'e providenie pomogalo evreyam. Aleksandr Makedonskij sam ne
uspel posetit' Ierusalim, no, skoree vsego, vstrechalsya lichno s
pervosvyashchennikom i podtverdil prava iudeev, darovannye persami. V etom net
chudes: Aleksandr Velikij identificiroval sebya s poslannikom Boga,
ispolnitelem ego voli. On, po sushchestvu, byl prodolzhatelem politiki Kira,
otkryvshego eru internacional'nogo voinstva. Bozhij promysel zdes'
universal'nyj: aktivnaya assimilyaciya malyh narodov dlya sozdaniya edinogo
progressivnogo etnosa. Kakaya-to osobaya rol' v takom processe byla otvedena
evreyam.
Magazannik nadul shcheki, emu yavno l'stili bol'shie zadachi, reshaemye
Armiyami, hot' i sostoyashchimi iz hishchnikov, no vedomye Bozh'im promyslom. Muza
prodolzhala lit' slovesnyj bal'zam na ego serdce:
- K sozhaleniyu, Aleksandr rano umer, zarazivshis' v poslednem pohode v
Indiyu kakoj-to kovarnoj infekciej. Ego Velikuyu Imperiyu momental'no rastashchili
po melkim kusochkam zauryadnye politiki. Bylye spodvizhniki, postaralis'
iskorenit' samu pamyat' o Velikom polkovodce, genial'noj lichnosti.
Magazannik snova zagrustil; slovno, ponyav kaverzu, pokazavshuyu figu na
povorote sobytij. Nablyudateli uchenyh besed - drugie passazhiry - tozhe
zagrustili i opustili nosy v svoi stakany, napolnennye alkogolem. Obshchij
emocional'nyj fon besedy byl ponyaten vsem i osobenno tem, kto izryadno vypil.
Izvestna staraya mudrost': "P'yanyj prospitsya, a durak nikogda". Na bortu
bystrohodnogo avialajnera ne bylo durakov.
Muza prodolzhala slovami vershit' sud'by narodov:
- Tut evrei prodemonstrirovali eshche neskol'ko patologicheskih chert svoego
nacional'nogo haraktera: zateyalsya neskonchaemyj spor o dogmah very i
social'noj politike. Pod pressingom voennyh potryasenij evrejstvo nachalo
raspolzat'sya po svetu. Mnogie assimilirovalis' v dryahleyushchem tele ellinizma,
chemu sposobstvovali pohody Aleksandra Velikogo. S naibol'shim uspehom evrei
pronikali v Turciyu i v Zapadnuyu Evropu, v chastnosti, v Ispaniyu. Vse eto
proishodilo na fone okonchatel'nogo nadrugatel'stva nad Svyatym centrom
evrejskoj kul'tury - Ierusalimom. Prichem, povinny v tom byli sami
vysokopostavlennye evrejskie religioznye deyateli. Iason, podkupiv Antioha
((, dobilsya smeshcheniya pervosvyashchennika, i buduchi naznachennym na ego mesto,
prinyalsya neshchadno gubit' evrejskie tradicii. On obeshchal svoemu pokrovitelyu
prevratit' Ierusalim v grecheskij gorod: sozdal v nem gimnaziyu, gde, po
grecheskim tradiciyam, molodye evrei golymi zanimalis' gimnastikoj! Ego
posledovateli i vospriemniki na etom postu dokatilis' do togo, chto peredali
Antiohu sokrovishcha Hrama! Byli otmeneny Svyashchennye Subboty, evreev zastavlyali
est' svininu i tvorit' prochie bezobraziya. Ochevidno, chto Bog zhestoko karaet
otstupnikov! Nachalas' era evrejskogo muchenichestva.
Muza dala vozmozhnost' slushatelyam perevesti dyhanie, poprosiv Feliksa
zakazat' sebe i Sabrine (vkonec zagrustivshej) kofe. Istoricheskij seminar, po
vsej veroyatnosti, prohodil uspeshno, k nemu po-prezhnemu podklyuchalis' na
emocional'nom urovne i ostal'nye posetiteli salona. Aerobus merno urchal
(navernoe, tozhe prislushivalsya k kapan'yu evrejskih slez), barmeny i yurkie
styuardessy razlivali i podtaskivali napitki, v vozduhe nagrevalas' idilliya
vzaimoponimaniya i otkroveniya, vershilos' osoboe tainstvo uchebnogo processa!
Muza poteshilas' kofe s krekerom i vozobnovila razgovor:
- Iudei isprobovali vse vozmozhnye metody: byla i partizanskaya vojna,
kotoruyu vozglavilo semejstvo svyashchennika Mattafiya. V hode reshitel'nogo
srazheniya odin iz synovej svyashchennika - Iuda Makkavej v 164 godu do novoj ery
osvobodil Ierusalim. V pamyat' o toj slavnoj date uchrezhden prazdnik Hanukka.
Nakonec v 142 godu do novoj ery siriyane vynuzhdeny byli priznat'
nezavisimost' iudeev. Vo glave evrejskogo naroda togda stoyal Simeonom -
poslednim iz slavnyh brat'ev Makkaveev. On stal novym carem i odnovremenno
pervosvyashchennikom. Pol'zuyas' oslableniem okruzhayushchih gosudarstv, posleduyushchie
praviteli rasshiryali granicy Iudei, no dazhe pervosvyashchenniki vse bolee i bolee
ellinizirovalis'. Mozhet byt', v tom i bylo spasenie dlya evreev. V 37 godu do
novoj ery rimlyane okonchatel'no razrushili samostoyatel'nost' Iudei: carem
Iudei byl naznachen byvshij gubernator Galilei Irod (, vposledstvii
zasluzhivshij titul Iroda Velikogo.
Muza tol'ko sejchas zametila, chto chuzhaki edyat ee glazami. Ona udivilas'
i bylo ot chego: zhenshchine, voshedshej, kak govoritsya, v razh, trudno ponyat'
prichinu pristal'nogo vnimaniya postoronnih, osobenno, esli sredi nih ne
tol'ko muzhchiny, no i zhenshchiny. Sekret effekta ocharovaniya byl prost: vseh
porazhalo i ozadachivalo, pochemu tak dolgo, tak vnimatel'no, zataiv dyhanie,
eti dva respektabel'nyh i uzhe nemolodyh, delovyh muzha slushayut, pust'
effektnuyu, krasivuyu, no zhenshchinu. Naprashivaetsya vyvod: znachit v ee slovah
taitsya chto-to osobennoe, ili ona prosto koldun'ya, gipnotizer!
Muza na vsyakij sluchaj popravila prichesku, zaglyanula v zerkalo i, ne
najdya nichego komprometiruyushchego, prodolzhala bolee sderzhanno:
- Irod byl ot prirody pravitelem-kosmopolitom, terpimo otnosivshijsya k
kul'ture i religioznomu kul'tu evreev, no, ne buduchi ih edinovercem, pytalsya
sderzhivat' proyavleniya religioznogo fanatizma. On bol'she napiral na
stroitel'stvo i nakopitel'stvo cennostej. Pri nem byl kardinal'no perestroen
Hram, poyavilas' massa velichestvennyh zdanij v Ierusalime, ukreplena
Kesarijskaya gavan', ozhivilis' obshirnye kommunikacii so znamenitymi i prosto
nuzhnymi v delovom otnoshenii inostrancami. Iroda smenilo neskol'ko pokolenij
stavlennikov Rimskoj Imperii. Naibolee zametnoj figuroj sredi nih byl Pontij
Pilat, kotoryj uzhe yavlyalsya tol'ko gubernatorom kraya, namestnikom Rima v
Iudee. |tot chelovek prinyal uchastie v sud'be Iisusa Hrista, znachenie ego roli
v kazni Svyatogo, skoree, spornoe, chem kategoricheski polozhitel'noe ili
otricatel'noe.
Muza, vidimo borolas' s iskusom razvernut' dolguyu besedu po povodu
otnosheniya evreev k simvolu pravoslavnoj very - Iisusu Hristu, no sderzhala
sebya. Tema razgovora trebovala tol'ko istoricheskih mazkov i shtrihov, a ne
podrobnogo analiza suti ortodoksal'noj i novoj very. Ona prodolzhala pisat'
tol'ko istoricheskij konspekt, no ne istoricheskuyu povest':
- Naibol'shie potryaseniya v Iudee proizoshli vo vremena pravleniya Rimom
Nejronom: vozobnovilas' vojna, zakonchivshayasya ischeznoveniem poslednih
ostatkov vtorogo Iudejskogo gosudarstva. Tret'e, voleyu Gospoda Boga i
usiliyami prosveshchennyh lyudej, smoglo poyavit'sya tol'ko v nashe vremya. 29 noyabrya
1947 goda General'naya Assambleya OON progolosovala za razdel Palestiny na dva
gosudarstva. No prezhde bylo neobhodimo vystoyat' v period strashnejshego
genocida, tvorimogo fashistskoj Germaniej, vozrodit' nacional'nyj evrejskij
yazyk - Ivrit, organizovat' intensivnye potoki migracii evreev so vsego mira
na Zemlyu Obetovannuyu. V etot period vsplyli na poverhnosti politicheskoj
zhizni takie interesnye lichnosti, kak Teodor Gercl' (1860-1904), Naum Sokolov
(1859-1936), Haim Vkejcmvn (1874-1952) i drugie lidery mezhdunarodnogo
sionistskogo dvizheniya, mnogo sdelavshie dlya vozrozhdeniya evrejskogo
gosudarstva. |liezer Ben Ieguda (1858-1922), vozrodil ivrit kak razgovornyj
yazyk. Neocenimuyu finansovuyu pomoshch' etomu processu okazali |dmond de Rotshil'd
i drugie bankiry evrejskoj nacional'nosti.
Imena obshchestvennyh deyatelej, iniciatorov vozrozhdeniya Izrailya, pozhaluj,
delovye muzhi ne znali, no kogda rech' zashla o Rotshil'de, to na ih licah
zasiyali ulybki. Vsegda priyatno osoznavat' souchastie v bol'shih finansovyh
avantyurah, osobenno, esli vperedi mayachat takie ser'eznye figury, kak
evrejskie vorotily, upravlyayushchie finansovymi potokami vsego mira.
Muza solidarizirovalas' s muzhskimi vostorgami, poetomu postaralas'
pripomnit' i proiznesti imena drugih znamenityh evreev. Sredi vyhodcev iz
|rec Ashkenaz (Zemlya Ashkenazskaya) ona vyvela na svet Bozhij fizika G. Gerca
(1857-1894), ekonomista-buntarya K.Marksa (1818-1883), odnogo iz osnovatelej
aviacii O.Lilientalya (1848-1896), pervogo chempiona po shahmatam V.Stejnica i
smenivshego ego |.Laskera, kotoromu udalos' uderzhivat' shahmatnuyu koronu bolee
27 let. Ohaya i ahaya, stali vse skopom, napryagaya pamyat', voshishchat'sya
muzykal'nymi shedevrami kompozitorov F.Mendel'sona-Bartol'di (1809-1847),
ZH.Bize (1838-1875), G.Malera (1860-1911), M.Ravelya (1875-1937), poeta
G.Gejne (1797-1856). A na takie lichnosti, skazhem, kak Al'bert |nshtejn,
prosto ne ostavalos' vremeni. U sefardov prishlos' otkopat' B.Spinozu
(1632-1677) - velikogo filosofa, D.Rikardo (1772-1823) - odnogo iz
osnovatelej politicheskoj ekonomii, B.Dizraelya (1804-1881) - prem'er-ministra
konservativnoj, perepolnennoj nacionalizmom, Velikobritanii. V tu zhe
kompaniyu vklyuchili CH.Lombrozo (1835-1909) - znamenitogo yurista.
Spisok rossijskih evreev byl bolee skromnym, - pomyanuli: A.Rubinshtejna,
G.Venyavskogo, L.Auera, obogativshih muzykal'nuyu kul'turu, skul'ptora
M.Antokol'skogo, izumitel'nogo hudozhnika I.Levitana, hudozhnika-staratelya
I.Repina, korotavshego ostatok zhizni sredi chuhoncev v dachnom poselke Pinaty.
Bol'shevistskuyu kodlu, po nemomu soglasheniyu, reshili ne vspominat', chtoby
ne gnevit' Boga! Obshchimi usiliyami sobesedniki mogli by prodolzhat' pochetnyj
spisok, odnako Feliks nakonec-to nabralsya smelosti pritormozit' istoricheskij
galop Muzy voprosom:
- Brosaetsya v glaza nekotoryj perekos avtoritetov: v Rossii, kazhetsya,
ves'ma negusto s "evreyami-geroyami"?
Muza ocenila podkol Feliksa po svoemu. Ona pristal'no, s prishchurom,
vzglyanula na nego, slovno, vnimatel'no vchityvayas' v ego geneticheskuyu
tajnopis', i zayavila:
- Po pravde skazat', Feliks, vashu geneticheskuyu kartu stoilo by
osnovatel'no "ustanovit'". Vy uzh izvinite menya za takoj KGB-eshnyj
sleng...Sdaetsya mne, chto na kakom-to urovne bylyh pokolenij v vashu
"zhivitel'nuyu nit'" vplelis' sefardy. Teshu sebya nadezhdoj, chto eto byli
elitnye osobi, no ?.., kto znaet, kto znaet, - ot chego-to ved' vas tyanet k
kaverznym voprosam?
Feliks zametno ponik golovoj, zakruchinilsya, ot chego ego pravaya ruka
nevol'no potyanulas' k stakanu s dzhinom. On-to pytalsya dobit'sya inogo
effekta, hotelos' privlech' vnimanie elegantnoj zhenshchiny k svoej skromnoj
persone. Muza zhe prodolzhala svyashchennodejstvovat':
- V Rossii, kak pravil'no zametil moj kollega, (mnogoznachitel'nyj
vzglyad v storonu Feliksa) k evreyam otnosilis' dolgoe vremya prosto uzhasno.
Dostatochno skazat', chto eshche v 1505 godu v Moskve zhgli predstavitelej eresi -
"zhidovomudrstvuyushchih", po terminologii teh vremen. Pozhaluj, tol'ko k 1772
godu nemnogochislennye evrejskie sem'i risknuli osest' v Rossii. Sravnim eti
fenomeny s prostymi dannymi: v 1244 godu avstrijskij ercgercog Fridrih vydal
evreyam Gramotu, soglasno kotoroj hristianin, ubivshij evreya, nakazyvalsya
smert'yu, ranivshij evreya v ssore obyazan otkupit'sya krupnym denezhnym shtrafom.
Analogichnye Gramoty vydavalis' evreyam v Vengrii, Pol'she, Saksonii i v drugih
gosudarstvah. V Germanii evrei vo vremena Bismarka (1862-1898) byli
polnost'yu uravneny v pravah s ostal'nymi nemeckimi grazhdanami, v Rossii zhe
tol'ko v epohu "velikih reform", provodimyh Aleksandrom ((, otnoshenie k
evreyam otnositel'no normalizovalos'. Togda i nachali poyavlyat'sya
evrei-millionery (Varshavskij, Gincburg, Polyakov i dr). No uzhe po vosshestvii
na prestol Aleksandra ((( obstanovka rezko uhudshilas'. Ober-prokuror Sinoda
K.Pobedonoscev iniciiroval po sushchestvu obshchenacional'nuyu travlyu evreev:
rasshiryalas' armiya marginal'nyh nenavistnikov, vspyhivali pogromy. Evrejskaya
molodezh' otvechala vlastyam pohodom v revolyuciyu. CHem vse zakonchilos', horosho
izvestno dazhe shkol'nikam.
Feliks, skoree vsego, neskol'ko perebral dzhina, a ne tonika, - v nem
prosnulis' kachestva zadiry, priblizhayushchie dazhe ochen' vzveshennogo v reakciyah
cheloveka k sostoyaniyu, kogda more kazhetsya po kolenam. Muza rascenila eti
vyhodki, kak skrytuyu seksual'nuyu fantaziyu, chto, estestvenno, mozhno schitat'
prekrasnoj harakteristikoj dlya muzhchiny! Konechno, esli ona umestna. Opyat',
otygryvaya nekuyu igrivost', Feliks vykatil, kak tyazheluyu artilleriyu, novyj
vopros k dokladchice:
- Skazhite, Muza, slavyane chto zhe yavlyayutsya skrytymi antisemitami?
Muza vzglyanula na Feliksa primerno tak, kak glyadela vosh' na burzhuaziyu v
semnadcatom godu, no ne stala dolgo i medlenno pit' iz nego krov', a
vydvinula vstrechnyj vopros-nokaut:
- Feliks, dorogoj, gde vy vstrechali v Rossii istinnyh slavyan, utochnite,
pozhalujsta?
Feliks, da i Magazannik zaodno, poteryali na vremya dar rechi. I bylo
otchego: zhit' stol'ko let sredi russkih i tol'ko sejchas uznat', chto oni vovse
ne russkie!.. Potrebovali poyasnenij, i Muza ne otkazala slushatelyam v
lyubeznosti. Iz nee rechi lilis', kak vino iz roga izobiliya, - hmel'noe,
terpkoe, burno udaryayushchee v golovu.
- Vo-pervyh, russkih slavyan pochti dva stoletiya osnovatel'no toptali
tataro-mongoly. Tol'ko v 1480 godu, kak vy pomnite so shkoly, v period
velikogo stoyaniya na reke Ugre mertvaya hvatka tataro-mongol'skogo
geneticheskogo uzurpatora neskol'ko razzhalas', no prodolzhalas' tihaya, tajnaya,
polzuchaya assimilyaciya. A nado pomnit', chto plemen inovercev byla t'ma i
otmyt'sya ot takogo perekrestnogo opyleniya bylo slavyanam uzhe prakticheski
nevozmozhno! Zdes' uzh staralis' vse, komu ne len': hazary, polyaki, litovcy,
shvedy, nemcy, da malo li ih bylo nasil'nikov i laskovyh soblaznitelej.
Vo-vtoryh, monarhi rossijskie, slovno po zakazu, smeshchali geneticheskuyu kartu
slavyanskogo narodonaseleniya v storonu inostrannyh standartov. Na severe
dominirovali skandinavy, germancy i prochie, na yuge - litovcy i polyaki.
Muzhchiny nachali poddakivat', - protiv ochevidnogo ne popresh'. Muza
narashchivala oboroty:
- Prolistnem istoricheskie svedeniya o vedushchih semejnyh klanah, tak
nazyvaemoj, russkoj aristokratii: Ryurikovichi - Ivan Groznyj, naprimer, -
skandinavskij otprysk; Romanovy na Petrovskom urovne sil'no podporcheny
tatarskim genofondom (po linii Naryshkinoj). V posleduyushchih pokoleniyah
monarhov germanskie pechati byli rasstavleny, kak ne smyvaemye geneticheskie
dominanty. Ideya "prirodnogo" carya, kotoraya brodila v golovah boyar, reshivshih
v 1613 godu vybirat' Romanovyh na carstvovanie, byla rastvorena
okonchatel'no.
- No prigotov'tes' k hudshemu, - prodolzhala Muza pechal'nuyu povest'
proshlyh let. - Zvuchnaya familiya knyazej Vasil'chikovyh beret nachalo ot nekogo
Indrisa, pribyvshego na Rus' s druzhinoj v seredine chetyrnadcatogo veka.
Voroncovy-Vel'yaminovy - odin iz samyh drevnih rodov v Rossii beret nachalo ot
vyhodca iz Skandinavii SHimona Afrikanovicha, pereselivshegosya v Kiev v
seredine odinnadcatogo veka. Ot imeni SHimon tyanet nemnogo evrejskim dushkom,
no mne ne udalos' raskopat' etot fenomen okonchatel'no. Knyaz'ya Gagariny
yavlyayutsya pryamymi potomkami legendarnogo knyazya Ryurika - istinnogo skandinava.
Rod knyazya Golenishchego-Kutuzova tyanetsya ot "muzha chestna" Gatusha, vyehavshego v
1263 godu "iz Prus". Kokovnicyny vyehali iz litovskoj Prussii v trinadcatom
veke. Lobanovy-Rostovskie - v devyatnadcatom kolene potomki Ryurika (opyat'
skandinavskie korni). Iz toj zhe kompanii knyaz'ya Obolenskie. Rodoslovnuyu
Tolstyh vedut nekotorye issledovateli ot grafa Anri de Mons. Drugie
issledovateli utverzhdayut, chto Tolstye yavlyayutsya otpryskami Gedimina. Hren
red'ki ne slashche! Upominaniya o praroditelyah grafov SHeremet'evyh zamel'kali
vpervye v chetyrnadcatom veke: govoryat byli u nih bogatye pomest'ya na yuzhnom
poberezh'e Baltijskogo morya, gde-to na territorii nyneshnej Pol'shi.
Muza snova progladila vzglyadom fizionomii slushatelej i shlepnula na
stol, kak chetkuyu pechat' glavpochtamta, zayavlenie, s kotorym sporit' bylo
nevozmozhno:
- Nado li somnevat'sya v inostrannyh, zapadnyh geneticheskih kornyah takih
krutyh familij, kak grafy i dvoryane Adlerbergi, Vitte, Danzasy, Starki,
Fal'c-Fejny i prochie. Budem pomnit', chto vo vseh teh vetvyah velos'
nastojchivoe utverzhdenie imenityh familij, priblizhayushchihsya k znachitel'nym
imenam - nemeckim, skandinavskim, francuzskim, anglijskim, litovskim,
pol'skim.
- Bezuslovno, byli zdes' ekstravagantnye pomesi, - prodolzhala Muza s
entuziazmom, blizkim k oskorblennomu evrejskomu samolyubiyu, - naprimer,
nachalo sluzhenie YUsupovyh korone Rossii prihoditsya na 1563 god, kogda dva
syna murzy, vladetel'nogo knyazya Nogajskoj ordy (Il'-murza i Ibragim-murza)
poyavilis' v Moskve i byli prinyaty na sluzhbu k I