Ocenite etot tekst:







     Istoriya v nekotorom  smysle  est'  svyashchennaya  kniga  narodov:  glavnaya,
neobhodimaya; zercalo ih bytiya i deyatel'nosti; skrizhal' otkrovenij i  pravil;
zavet predkov  k  potomstvu;  dopolnenie,  iz®yasnenie  nastoyashchego  i  primer
budushchego.
     Praviteli, Zakonodateli dejstvuyut po ukazaniyam Istorii i smotryat na  ee
listy, kak moreplavateli na chertezhi morej. Mudrost' chelovecheskaya imeet nuzhdu
v opytah, a zhizn' kratkovremenna. Dolzhno znat', kak iskoni myatezhnye  strasti
volnovali grazhdanskoe obshchestvo i kakimi sposobami  blagotvornaya  vlast'  uma
obuzdyvala ih burnoe stremlenie, chtoby uchredit'  poryadok,  soglasit'  vygody
lyudej i darovat' im vozmozhnoe na zemle schastie.
     No  i  prostoj  grazhdanin  dolzhen  chitat'  Istoriyu.  Ona  mirit  ego  s
nesovershenstvom vidimogo poryadka veshchej, kak s obyknovennym yavleniem vo  vseh
vekah; uteshaet v gosudarstvennyh bedstviyah,  svidetel'stvuya,  chto  i  prezhde
byvali podobnye, byvali eshche uzhasnejshie, i Gosudarstvo  ne  razrushalos';  ona
pitaet nravstvennoe chuvstvo i  pravednym  sudom  svoim  raspolagaet  dushu  k
spravedlivosti, kotoraya utverzhdaet nashe blago i soglasie obshchestva.
     Vot pol'za: skol'ko zhe udovol'stvij dlya serdca  i  razuma!  Lyubopytstvo
srodno cheloveku, i prosveshchennomu i  dikomu.  Na  slavnyh  igrah  Olimpijskih
umolkal shum, i tolpy bezmolvstvovali  vokrug  Gerodota,  chitayushchego  predaniya
vekov. Eshche ne znaya upotrebleniya  bukv,  narody  uzhe  lyubyat  Istoriyu:  starec
ukazyvaet yunoshe na vysokuyu mogilu i povestvuet o delah lezhashchego v nej Geroya.
Pervye opyty nashih  predkov  v  iskusstve  gramoty  byli  posvyashcheny  Vere  i
Deepisaniyu; omrachennyj gustoj seniyu nevezhestva,  narod  s  zhadnostiyu  vnimal
skazaniyam Letopiscev. I vymysly nravyatsya; no dlya polnogo udovol'stviya dolzhno
obmanyvat' sebya i dumat', chto oni istina.
     Istoriya, otverzaya groby, podnimaya mertvyh, vlagaya im zhizn' v  serdce  i
slovo v usta, iz tleniya vnov' sozidaya Carstva i predstavlyaya voobrazheniyu  ryad
vekov s ih otlichnymi strastyami, nravami, deyaniyami, rasshiryaet predely  nashego
sobstvennogo bytiya; ee tvorcheskoyu siloyu my zhivem s lyud'mi vseh vremen, vidim
i slyshim ih, lyubim i nenavidim; eshche ne  dumaya  o  pol'ze,  uzhe  naslazhdaemsya
sozercaniem mnogoobraznyh sluchaev i  harakterov,  kotorye  zanimayut  um  ili
pitayut chuvstvitel'nost'.
     Esli vsyakaya Istoriya, dazhe i neiskusno  pisannaya,  byvaet  priyatna,  kak
govorit Plinij: tem bolee otechestvennaya. Istinnyj Kosmopolit  est'  sushchestvo
metafizicheskoe ili stol' neobyknovennoe yavlenie, chto net nuzhdy  govorit'  ob
nem, ni hvalit', ni osuzhdat' ego. My vse grazhdane, v Evrope  i  v  Indii,  v
Meksike i v Abissinii; lichnost' kazhdogo tesno svyazana  s  otechestvom:  lyubim
ego,  ibo  lyubim  sebya.  Pust'  Greki,  Rimlyane  plenyayut  voobrazhenie:   oni
prinadlezhat  k  semejstvu  roda  chelovecheskogo  i  nam  ne  chuzhie  po  svoim
dobrodetelyam i slabostyam, slave i bedstviyam; no imya Russkoe  imeet  dlya  nas
osobennuyu prelest': serdce moe eshche sil'nee b'etsya za Pozharskogo,  nezheli  za
Femistokla ili Scipiona. Vsemirnaya Istoriya velikimi vospominaniyami  ukrashaet
mir dlya uma, a Rossijskaya ukrashaet otechestvo, gde zhivem i  chuvstvuem.  Skol'
privlekatel'ny berega Volhova, Dnepra, Dona, kogda  znaem,  chto  v  glubokoj
drevnosti na nih proishodilo! Ne  tol'ko  Novgorod,  Kiev,  Vladimir,  no  i
hizhiny El'ca, Kozel'ska, Galicha delayutsya  lyubopytnymi  pamyatnikami  i  nemye
predmety - krasnorechivymi. Teni minuvshih stoletij vezde risuyut kartiny pered
nami.
     Krome osobennogo dostoinstva dlya nas, synov Rossii, ee  letopisi  imeyut
obshchee.
     Vzglyanem na prostranstvo  sej  edinstvennoj  Derzhavy:  mysl'  cepeneet;
nikogda Rim v svoem velichii ne mog ravnyat'sya s neyu, gospodstvuya ot Tibra  do
Kavkaza,  |l'by  i  peskov  Afrikanskih.  Ne  udivitel'no  li,  kak   zemli,
razdelennye vechnymi pregradami estestva,  neizmerimymi  pustynyami  i  lesami
neprohodimymi, hladnymi i zharkimi  klimatami,  kak  Astrahan'  i  Laplandiya,
Sibir' i Bessarabiya, mogli  sostavit'  odnu  Derzhavu  s  Moskvoyu?  Menee  li
chudesna i smes' ee zhitelej, raznoplemennyh, raznovidnyh  i  stol'  udalennyh
drug ot druga v stepenyah obrazovaniya? Podobno  Amerike  Rossiya  imeet  svoih
Dikih; podobno drugim stranam Evropy yavlyaet plody dolgovremennoj grazhdanskoj
zhizni. Ne nadobno byt' Russkim: nadobno tol'ko myslit', chtoby s lyubopytstvom
chitat' predaniya naroda, kotoryj smelostiyu i muzhestvom sniskal gospodstvo nad
devyatoyu chastiyu mira, otkryl strany, nikomu dotole neizvestnye,  vnesya  ih  v
obshchuyu sistemu  Geografii,  Istorii,  i  prosvetil  Bozhestvennoyu  Veroyu,  bez
nasiliya, bez zlodejstv, upotreblennyh  drugimi  revnitelyami  Hristianstva  v
Evrope i v Amerike, no edinstvenno primerom luchshego.
     Soglasimsya, chto deyaniya, opisannye  Gerodotom,  Fukididom,  Liviem,  dlya
vsyakogo ne Russkogo voobshche zanimatel'nee, predstavlyaya bolee dushevnoj sily  i
zhivejshuyu igru  strastej:  ibo  Greciya  i  Rim  byli  narodnymi  Derzhavami  i
prosveshchennee Rossii; odnako zh smelo mozhem  skazat',  chto  nekotorye  sluchai,
kartiny, haraktery nashej Istorii lyubopytny ne  menee  drevnih.  Takovy  sut'
podvigi Svyatoslava, groza Batyeva, vosstanie Rossiyan  pri  Donskom,  padenie
Novagoroda,  vzyatie  Kazani,  torzhestvo  narodnyh  dobrodetelej   vo   vremya
Mezhdocarstviya. Velikany sumraka, Oleg i syn Igorev; prostoserdechnyj  vityaz',
slepec Vasil'ko; drug otechestva, blagolyubivyj  Monomah;  Mstislavy  Hrabrye,
uzhasnye v bitvah i primer nezlobiya v mire; Mihail Tverskij, stol' znamenityj
velikodushnoyu smertiyu, zlopoluchnyj, istinno muzhestvennyj, Aleksandr  Nevskij;
Geroj yunosha, pobeditel' Mamaev, v samom legkom nachertanii  sil'no  dejstvuyut
na voobrazhenie i  serdce.  Odno  gosudarstvovanie  Ioanna  III  est'  redkoe
bogatstvo dlya istorii: po krajnej mere ne znayu Monarha dostojnejshego zhit'  i
siyat' v ee svyatilishche. Luchi ego slavy padayut na kolybel' Petra - i mezhdu simi
dvumya Samoderzhcami udivitel'nyj Ioann IV, Godunov, dostojnyj svoego  schastiya
i neschastiya, strannyj Lzhedimitrij, i za sonmom doblestvennyh Patriotov, Boyar
i grazhdan,  nastavnik  trona,  Pervosvyatitel'  Filaret  s  Derzhavnym  synom,
svetonoscem vo t'me nashih gosudarstvennyh bedstvij, i Car'  Aleksij,  mudryj
otec Imperatora, koego nazvala Velikim Evropa. Ili vsya Novaya Istoriya  dolzhna
bezmolvstvovat', ili Rossijskaya imet' pravo na vnimanie.
     Znayu, chto bitvy nashego Udel'nogo mezhdousobiya,  gremyashchie  bez  umolku  v
prostranstve pyati vekov, malovazhny dlya razuma; chto sej predmet ne  bogat  ni
myslyami dlya Pragmatika, ni krasotami dlya zhivopisca; no Istoriya ne  roman,  i
mir ne sad, gde vse dolzhno byt' priyatno: ona izobrazhaet dejstvitel'nyj  mir.
Vidim na zemle velichestvennye gory i vodopady, cvetushchie luga  i  doliny;  no
skol'ko peskov besplodnyh i  stepej  unylyh!  Odnako  zh  puteshestvie  voobshche
lyubezno  cheloveku  s  zhivym  chuvstvom  i  voobrazheniem;  v  samyh   pustynyah
vstrechayutsya vidy prelestnye.
     Ne budem sueverny v nashem vysokom ponyatii o Deepisaniyah Drevnosti. Esli
isklyuchit'  iz  bessmertnogo  tvoreniya  Fukididova  vymyshlennye   rechi,   chto
ostanetsya?
     Golyj rasskaz o  mezhdousobii  Grecheskih  gorodov:  tolpy  zlodejstvuyut,
rezhutsya za chest' Afin ili Sparty, kak u nas za chest' Monomahova ili  Olegova
doma. Ne mnogo raznosti, esli zabudem, chto sii polu-tigry iz®yasnyalis' yazykom
Gomera,  imeli  Sofoklovy  Tragedii  i  statui  Fidiasovy.  Glubokomyslennyj
zhivopisec Tacit vsegda li predstavlyaet nam velikoe, razitel'noe? S umileniem
smotrim na Agrippinu, nesushchuyu pepel Germanika; s zhalostiyu  na  rasseyannye  v
lesu kosti i dospehi Legiona Varova; s  uzhasom  na  krovavyj  pir  neistovyh
Rimlyan, osveshchaemyh plamenem Kapitoliya; s omerzeniem na  chudovishche  tiranstva,
pozhirayushchee ostatki Respublikanskih dobrodetelej v stolice mira:  no  skuchnye
tyazhby gorodov o prave imet' zhreca v tom ili drugom hrame  i  suhoj  Nekrolog
Rimskih chinovnikov zanimayut mnogo listov v Tacite. On zavidoval Titu Liviyu v
bogatstve predmeta; a Livij,  plavnyj,  krasnorechivyj,  inogda  celye  knigi
napolnyaet izvestiyami o sshibkah i razboyah, kotorye edva li vazhnee  Poloveckih
nabegov. - Odnim slovom, chtenie vseh Istorij  trebuet  nekotorogo  terpeniya,
bolee ili menee nagrazhdaemogo udovol'stviem.
     Istorik Rossii mog by, konechno, skazav neskol'ko slov  o  proishozhdenii
ee   glavnogo   naroda,   o   sostave   Gosudarstva,   predstavit'   vazhnye,
dostopamyatnejshie cherty drevnosti v iskusnoj kartine i  nachat'  obstoyatel'noe
povestvovanie s Ioannova vremeni ili s XV veka, kogda  sovershilos'  odno  iz
velichajshih gosudarstvennyh tvorenij v mire: on napisal by legko 200 ili  300
krasnorechivyh, priyatnyh stranic, vmesto mnogih  knig,  trudnyh  dlya  Avtora,
utomitel'nyh dlya  CHitatelya.  No  sii  obozreniya,  sii  kartiny  ne  zamenyayut
letopisej, i kto chital edinstvenno Robertsonovo Vvedenie v Istoriyu Karla  V,
tot eshche ne imeet osnovatel'nogo, istinnogo ponyatiya o Evrope srednih  vremen.
Malo, chto umnyj chelovek, okinuv glazami pamyatniki  vekov,  skazhet  nam  svoi
primechaniya: my dolzhny sami videt'  dejstviya  i  dejstvuyushchih  -  togda  znaem
Istoriyu. Hvastlivost' Avtorskogo krasnorechiya i nega CHitatelej osudyat  li  na
vechnoe zabvenie  dela  i  sud'bu  nashih  predkov?  Oni  stradali,  i  svoimi
bedstviyami izgotovili nashe velichie, a my ne zahotim  i  slushat'  o  tom,  ni
znat', kogo oni lyubili, kogo obvinyali v  svoih  neschastiyah?  Inozemcy  mogut
propustit' skuchnoe dlya nih v nashej drevnej Istorii; no  dobrye  Rossiyane  ne
obyazany  li   imet'   bolee   terpeniya,   sleduya   pravilu   gosudarstvennoj
nravstvennosti, kotoraya stavit uvazhenie k predkam v  dostoinstvo  grazhdaninu
obrazovannomu?.. Tak  ya  myslil,  i  pisal  ob  Igoryah,  o  Vsevolodah,  kak
sovremennik, smotrya na nih v tuskloe zerkalo drevnej Letopisi  s  neutomimym
vnimaniem, s iskrennim  pochteniem;  i  esli,  vmesto  zhivyh,  celyh  obrazov
predstavlyal edinstvenno teni, v otryvkah, to ne moya vina: ya ne mog dopolnyat'
Letopisi!
     Est' tri roda Istorii: pervaya sovremennaya,  naprimer,  Fukididova,  gde
ochevidnyj  svidetel'  govorit  o  proisshestviyah;   vtoraya,   kak   Tacitova,
osnovyvaetsya na svezhih slovesnyh predaniyah v blizkoe k opisyvaemym dejstviyam
vremya; tret'ya izvlekaetsya tol'ko iz pamyatnikov, kak  nasha  do  samogo  XVIII
veka. (Tol'ko s Petra Velikogo nachinayutsya dlya  nas  slovesnye  predaniya:  my
slyhali ot svoih otcev i dedov ob  nem,  o  Ekaterine  I,  Petre  II,  Anne,
Elisavete mnogoe, chego net v knigah. (Zdes' i dalee pomecheny  primechaniya  N.
M. Karamzina.)) V pervoj i  vtoroj  blistaet  um,  voobrazhenie  Deepisatelya,
kotoryj izbiraet lyubopytnejshee, cvetit, ukrashaet, inogda  tvorit,  ne  boyas'
oblicheniya; skazhet: ya tak videl, tak slyshal - i bezmolvnaya Kritika ne  meshaet
CHitatelyu naslazhdat'sya prekrasnymi opisaniyami.
     Tretij rod est' samyj ogranichennyj dlya  talanta:  nel'zya  pribavit'  ni
odnoj cherty k izvestnomu; nel'zya voproshat' mertvyh; govorim, chto predali nam
sovremenniki; molchim, esli oni umolchali - ili spravedlivaya Kritika  zagradit
usta legkomyslennomu Istoriku, obyazannomu predstavlyat' edinstvenno  to,  chto
sohranilos' ot vekov v Letopisyah, v Arhivah. Drevnie imeli  pravo  vymyshlyat'
rechi soglasno s harakterom lyudej, s obstoyatel'stvami: pravo, neocenennoe dlya
istinnyh darovanij, i Livij, pol'zuyas' im, obogatil svoi  knigi  siloyu  uma,
krasnorechiya, mudryh nastavlenij. No my,  vopreki  mneniyu  Abbata  Mabli,  ne
mozhem nyne vitijstvovat' v Istorii. Novye uspehi razuma  dali  nam  yasnejshee
ponyatie o svojstve i celi ee; zdravyj vkus ustavil  neizmenennye  pravila  i
navsegda otluchil Deepisanie ot Poemy, ot cvetnikov  krasnorechiya,  ostaviv  v
udel  pervomu  byt'  vernym  zercalom  minuvshego,   vernym   otzyvom   slov,
dejstvitel'no skazannyh Geroyami  vekov.  Samaya  prekrasnaya  vydumannaya  rech'
bezobrazit Istoriyu, posvyashchennuyu ne slave Pisatelya, ne udovol'stviyu CHitatelej
i dazhe ne mudrosti nravouchitel'noj, no tol'ko istine, kotoraya uzhe sama soboyu
delaetsya istochnikom udovol'stviya i pol'zy.
     Kak  Estestvennaya,  tak  i  Grazhdanskaya  Istoriya  ne  terpit  vymyslov,
izobrazhaya, chto est' ili bylo, a ne chto  byt'  moglo.  No  Istoriya,  govoryat,
napolnena lozh'yu: skazhem luchshe, chto v nej, kak v  dele  chelovecheskom,  byvaet
primes lzhi, odnako zh harakter istiny vsegda bolee ili menee  sohranyaetsya;  i
sego dovol'no dlya nas, chtoby sostavit' sebe obshchee ponyatie o lyudyah i deyaniyah.
Tem vzyskatel'nee i strozhe Kritika; tem nepozvolitel'nee Istoriku, dlya vygod
ego darovaniya, obmanyvat' dobrosovestnyh CHitatelej, myslit'  i  govorit'  za
Geroev, kotorye uzhe davno bezmolvstvuyut  v  mogilah.  CHto  zh  ostaetsya  emu,
prikovannomu, tak skazat', k  suhim  hartiyam  drevnosti?  poryadok,  yasnost',
sila, zhivopis'. On tvorit iz dannogo veshchestva: ne proizvedet zolota iz medi,
no dolzhen ochistit' i med'; dolzhen znat' vsego  cenu  i  svojstvo;  otkryvat'
velikoe, gde ono taitsya, i malomu ne  davat'  prav  velikogo.  Net  predmeta
stol' bednogo, chtoby Iskusstvo uzhe ne moglo v nem oznamenovat' sebya priyatnym
dlya uma obrazom.
     Dosele Drevnie sluzhat nam obrazcami. Nikto ne prevzoshel Liviya v krasote
povestvovaniya, Tacita v sile:  vot  glavnoe!  Znanie  vseh  Prav  na  svete,
uchenost' Nemeckaya, ostroumie Vol'terovo, ni samoe glubokomyslie  Makiavelevo
v Istorike ne zamenyayut talanta izobrazhat' dejstviya. Anglichane slavyatsya YUmom,
Nemcy Ioannom Myullerom, i spravedlivo (Govoryu  edinstvenno  o  teh,  kotorye
pisali celuyu Istoriyu narodov. Ferreras, Daniel', Maskov,  Dalin,  Mallet  ne
ravnyayutsya s simi  dvumya  Istorikami;  no  userdno  hvalya  Myullera  (Istorika
SHvejcarii),  znatoki  ne  hvalyat  ego  Vstupleniya,  kotoroe  mozhno   nazvat'
Geologicheskoyu  Poemoyu):  oba  sut'  dostojnye  sovmestniki  Drevnih,  -   ne
podrazhateli: ibo kazhdyj vek, kazhdyj narod daet  osobennye  kraski  iskusnomu
Bytopisatelyu. "Ne podrazhaj Tacitu, no pishi, kak pisal by on na tvoem meste!"
est' pravilo Geniya. Hotel li Myuller, chasto vstavlyaya v  rasskaz  nravstvennye
apoffegmy, upodobit'sya Tacitu? Ne znayu; no sie zhelanie  blistat'  umom,  ili
kazat'sya glubokomyslennym, edva li  ne  protivno  istinnomu  vkusu.  Istorik
rassuzhdaet tol'ko v ob®yasnenie del, tam, gde  mysli  ego  kak  by  dopolnyayut
opisanie. Zametim, chto sii  apoffegmy  byvayut  dlya  osnovatel'nyh  umov  ili
polu-istinami, ili ves'ma obyknovennymi istinami, kotorye ne  imeyut  bol'shoj
ceny v Istorii, gde ishchem dejstvij i harakterov. Iskusnoe povestvovanie  est'
dolg bytopisatelya, a horoshaya otdel'naya mysl' - dar: chitatel' trebuet pervogo
i blagodarit za vtoroe, kogda uzhe trebovanie ego ispolneno. Ne tak li  dumal
i blagorazumnyj YUm, inogda ves'ma plodovityj  v  iz®yasnenii  prichin,  no  do
skuposti  umerennyj  v  razmyshleniyah?   Istorik,   koego   my   nazvali   by
sovershennejshim iz Novyh, esli by on ne izlishno chuzhdalsya Anglii,  ne  izlishno
hvalilsya bespristrastiem i  tem  ne  ohladil  svoego  izyashchnogo  tvoreniya!  V
Fukidide vidim vsegda Afinskogo Greka, v Livii vsegda Rimlyanina, i plenyaemsya
imi, i verim im. CHuvstvo: my, nashe ozhivlyaet povestvovanie  -  i  kak  gruboe
pristrastie, sledstvie uma slabogo ili dushi slaboj, nesnosno v Istorike, tak
lyubov' k otechestvu dast ego kisti zhar, silu, prelest'.
     Gde net lyubvi, net i dushi.
     Obrashchayus' k trudu moemu. Ne dozvolyaya sebe nikakogo izobreteniya, ya iskal
vyrazhenij v ume svoem, a myslej edinstvenno v pamyatnikah: iskal duha i zhizni
v tleyushchih hartiyah; zhelal predannoe nam vekami  soedinit'  v  sistemu,  yasnuyu
strojnym sblizheniem chastej; izobrazhal ne tol'ko bedstviya i slavu vojny, no i
vse, chto vhodit v sostav grazhdanskogo bytiya lyudej: uspehi razuma, iskusstva,
obychai, zakony, promyshlennost'; ne boyalsya s vazhnostiyu govorit'  o  tom,  chto
uvazhalos' predkami; hotel, ne izmenyaya svoemu veku, bez gordosti  i  nasmeshek
opisyvat'  veki  dushevnogo  mladenchestva,  legkoveriya,  basnosloviya;   hotel
predstavit' i harakter vremeni i harakter Letopiscev: ibo odno kazalos'  mne
nuzhnym dlya drugogo. CHem menee  nahodil  ya  izvestij,  tem  bolee  dorozhil  i
pol'zovalsya  nahodimymi;  tem  menee  vybiral:  ibo  ne  bednye,  a  bogatye
izbirayut. Nadlezhalo ili ne skazat' nichego, ili skazat' vse o takom-to Knyaze,
daby  on  zhil  v  nashej  pamyati  ne  odnim  suhim  imenem,  no  s  nekotoroyu
nravstvennoyu fiziognomieyu. Prilezhno istoshchaya materialy drevnejshej  Rossijskoj
Istorii, ya obodryal sebya mysliyu, chto v povestvovanii  o  vremenah  otdalennyh
est' kakaya-to neiz®yasnimaya prelest' dlya nashego  voobrazheniya:  tam  istochniki
Poezii! Vzor nash,  v  sozercanii  velikogo  prostranstva,  ne  stremitsya  li
obyknovenno - mimo vsego blizkogo, yasnogo - k koncu gorizonta, gde  gusteyut,
merknut teni i nachinaetsya nepronicaemost'?
     CHitatel' zametit, chto opisyvayu deyaniya ne vrozn', po godam  i  dnyam,  no
sovokuplyayu ih dlya udobnejshego vpechatleniya v pamyati.  Istorik  ne  Letopisec:
poslednij smotrit edinstvenno na vremya, a pervyj na svojstvo i svyaz' deyanij:
mozhet oshibit'sya v raspredelenii mest, no dolzhen vsemu ukazat' svoe mesto.
     Mnozhestvo sdelannyh mnoyu primechanij i vypisok  ustrashaet  menya  samogo.
Schastlivy Drevnie: oni ne vedali  sego  melochnogo  truda,  v  koem  teryaetsya
polovina  vremeni,  skuchaet  um,  vyanet   voobrazhenie:   tyagostnaya   zhertva,
prinosimaya dostovernosti, odnako zh neobhodimaya! Esli by vse materialy byli u
nas sobrany, izdany, ochishcheny Kritikoyu,  to  mne  ostavalos'  by  edinstvenno
ssylat'sya; no kogda bol'shaya chast' ih v rukopisyah, v temnote; kogda  edva  li
chto obrabotano, iz®yasneno, soglasheno - nadobno vooruzhit'sya terpeniem. V vole
CHitatelya  zaglyadyvat'  v  siyu   pestruyu   smes',   kotoraya   sluzhit   inogda
svidetel'stvom, inogda ob®yasneniem ili dopolneniem. Dlya ohotnikov vse byvaet
lyubopytno:  staroe  imya,  slovo;  malejshaya  cherta  drevnosti  daet  povod  k
soobrazheniyam. S XV  veka  uzhe  menee  vypisyvayu:  istochniki  razmnozhayutsya  i
delayutsya yasnee.
     Muzh uchenyj i slavnyj, SHlecer,  skazal,  chto  nasha  Istoriya  imeet  pyat'
glavnyh periodov; chto Rossiya ot 862 goda do Svyatopolka dolzhna  byt'  nazvana
rozhdayushcheyusya (Nascens), ot YAroslava do Mogolov razdelennoyu (Divisa), ot Batyya
do Ioanna ugnetennoyu (Oppressa), ot Ioanna do  Petra  Velikogo  pobedonosnoyu
(Victrix), ot Petra do Ekateriny II  procvetayushcheyu.  Siya  mysl'  kazhetsya  mne
bolee ostroumnoyu, nezheli osnovatel'noyu. 1) Vek Sv. Vladimira byl  uzhe  vekom
mogushchestva i slavy, a ne rozhdeniya. 2) Gosudarstvo  delilos'  i  prezhde  1015
goda. 3) Esli po vnutrennemu sostoyaniyu i vneshnim  dejstviyam  Rossii  nadobno
oznachat' periody, to mozhno li smeshat' v odin vremya Velikogo  Knyazya  Dimitriya
Aleksandrovicha i Donskogo, bezmolvnoe rabstvo s pobedoyu  i  slavoyu?  4)  Vek
Samozvancev oznamenovan bolee zloschastiem, nezheli  pobedoyu.  Gorazdo  luchshe,
istinnee, skromnee istoriya nasha delitsya na drevnejshuyu ot  Ryurika  do  Ioanna
III, na srednyuyu ot Ioanna do Petra, i novuyu ot Petra do Aleksandra.  Sistema
Udelov byla  harakterom  pervoj  epohi,  edinovlastie  -  vtoroj,  izmenenie
grazhdanskih obychaev - tret'ej. Vprochem, net nuzhdy  stavit'  grani  tam,  gde
mesta sluzhat zhivym urochishchem.
     S ohotoyu i revnostiyu posvyativ  dvenadcat'  let,  i  luchshee  vremya  moej
zhizni, na sochinenie sih os'mi ili devyati  Tomov,  mogu  po  slabosti  zhelat'
hvaly i boyat'sya osuzhdeniya; no smeyu skazat', chto eto  dlya  menya  ne  glavnoe.
Odno slavolyubie ne moglo by dat' mne tverdosti  postoyannoj,  dolgovremennoj,
neobhodimoj v takom dele, esli by ne  nahodil  ya  istinnogo  udovol'stviya  v
samom trude i ne imel nadezhdy byt' poleznym,  to  est',  sdelat'  Rossijskuyu
Istoriyu izvestnee dlya mnogih, dazhe i dlya strogih moih sudej.
     Blagodarya vseh, i zhivyh i mertvyh, koih um, znaniya, talanty,  iskusstvo
sluzhili mne rukovodstvom, poruchayu sebya snishoditel'nosti  dobryh  sograzhdan.
My odno lyubim, odnogo zhelaem: lyubim otechestvo; zhelaem emu blagodenstviya  eshche
bolee, nezheli slavy; zhelaem,  da  ne  izmenitsya  nikogda  tverdoe  osnovanie
nashego velichiya; da pravila mudrogo Samoderzhaviya i Svyatoj Very bolee i  bolee
ukreplyayut soyuz chastej; da cvetet Rossiya... po  krajnej  mere  dolgo,  dolgo,
esli na zemle net nichego bessmertnogo, krome dushi chelovecheskoj!

     Dekabrya 7, 1815.



                            SII ISTOCHNIKI SUTX:


     I. Letopisi. Nestor, inok Monastyrya Kievopecherskogo,  prozvannyj  otcom
Rossijskoj Istorii, zhil v XI veke:  odarennyj  umom  lyubopytnym,  slushal  so
vnimaniem izustnye predaniya drevnosti, narodnye istoricheskie  skazki;  videl
pamyatniki,  mogily  Knyazej;  besedoval  s  Vel'mozhami,  starcami  Kievskimi,
puteshestvennikami, zhitelyami inyh  oblastej  Rossijskih;  chital  Vizantijskie
Hroniki, zapiski cerkovnye i sdelalsya pervym  letopiscem  nashego  otechestva.
Vtoroj, imenem  Vasilij,  zhil  takzhe  v  konce  XI  stoletiya:  upotreblennyj
Vladimirskim Knyazem Davidom v peregovorah s neschastnym Vasil'kom, opisal nam
velikodushie posledneyu i drugie sovremennye deyaniya yugo-zapadnoj  Rossii.  Vse
inye letopiscy ostalis' dlya nas bezymennymi; mozhno tol'ko ugadyvat',  gde  i
kogda oni zhili: naprimer, odin v Novegorode,  Ierej,  posvyashchennyj  Episkopom
Nifontom v 1144 godu; drugoj v Vladimire na Klyaz'me pri  Vsevolode  Velikom;
tretij v Kieve, sovremennik Ryurika II; chetvertyj v Volynii okolo 1290  goda;
pyatyj togda zhe vo Pskove. K sozhaleniyu, oni ne skazyvali  vsego,  chto  byvaet
lyubopytno dlya potomstva; no, k schastiyu, ne vymyshlyali,  i  dostovernejshie  iz
Letopiscev inozemnyh soglasny s nimi. Siya pochti nepreryvnaya cep' Hronik idet
do gosudarstvovaniya Alekseya Mihajlovicha. Nekotorye donyne eshche ne izdany  ili
napechatany ves'ma neispravno.  YA  iskal  drevnejshih  spiskov:  samye  luchshie
Nestora i prodolzhatelej ego sut' haratejnye, Pushkinskij i Troickij, XIV i XV
veka. Dostojny takzhe zamechaniya Ipat'evskij,  Hlebnikovskij,  Kenigsbergskij,
Rostovskij, Voskresenskij, L'vovskij, Arhivskij. V kazhdom iz nih est'  nechto
osobennoe i  dejstvitel'no  istoricheskoe,  vnesennoe,  kak  nadobno  dumat',
sovremennikami ili po ih zapiskam. Nikonovskij bolee vseh iskazhen  vstavkami
bessmyslennyh perepischikov, no v XIV veke soobshchaet veroyatnye  dopolnitel'nye
izvestiya o Tverskom Knyazhenii, dalee uzhe shodstvuet  s  drugimi,  ustupaya  im
odnako zh v ispravnosti, - naprimer, Arhivskomu.
     II. Stepennaya kniga, sochinennaya v carstvovanie Ioanna Groznogo po mysli
i nastavleniyu Mitropolita Makariya. Ona est' vybor iz letopisej s  nekotorymi
pribavleniyami, bolee ili menee dostovernymi, i nazvana sim imenem dlya  togo,
chto v nej oznacheny stepeni, ili pokoleniya gosudarej.
     III. Tak nazyvaemye Hronografy, ili Vseobshchaya  Istoriya  po  Vizantijskim
Letopisyam, so vneseniem i nashej, ves'ma kratkoj. Oni lyubopytny s XVII  veka:
tut uzhe mnogo podrobnyh sovremennyh izvestij, kotoryh net v letopisyah.
     IV. ZHitiya svyatyh,  v  paterike,  v  prologah,  v  mineyah,  v  osobennyh
rukopisyah.
     Mnogie iz sih Biografij sochineny v novejshie vremena; nekotorye,  odnako
zh, naprimer, Sv. Vladimira, Borisa i Gleba, Feodosiya, nahodyatsya v haratejnyh
Prologah; a Paterik sochinen v XIII veke.
     V. Osobennye  deepisaniya:  naprimer,  skazanie  o  Dovmonte  Pskovskom,
Aleksandre Nevskom; sovremennye zapiski Kurbskogo  i  Palicyna;  izvestiya  o
Pskovskoj osade v 1581 godu, o Mitropolite Filippe, i proch.
     VI. Razryady, ili raspredelenie Voevod i polkov:  nachinayutsya  so  vremen
Ioanna III.
     Sii rukopisnye knigi ne redki.
     VII.  Rodoslovnaya  kniga:  est'  pechatnaya;  ispravnejshaya  i  polnejshaya,
pisannaya v 1660 godu, hranitsya v Sinodal'noj biblioteke.
     VIII. Pis'mennye Katalogi mitropolitov i episkopov. - Sii dva istochnika
ne ves'ma dostoverny; nadobno ih sveryat' s letopisyami.
     IX. Poslaniya cvyatitelej k knyaz'yam, duhovenstvu i miryanam; vazhnejshee  iz
onyh est' Poslanie k SHemyake; no i v drugih nahoditsya mnogo dostopamyatnogo.
     X. Drevnie monety, medali, nadpisi, skazki, pesni, poslovicy:  istochnik
skudnyj, odnako zh ne sovsem bespoleznyj.
     XI. Gramoty. Drevnejshaya iz podlinnyh pisana okolo 1125 goda.  Arhivskie
Novogorodskie gramoty i Dushevnye zapisi knyazej nachinayutsya s XIII  veka;  sej
istochnik uzhe bogat, no eshche gorazdo bogatejshij est'.
     XII. Sobranie tak nazyvaemyh Statejnyh spiskov, ili Posol'skih  del,  i
gramot v Arhive Inostrannoj Kollegii s  XV  veka,  kogda  i  proisshestviya  i
sposoby  dlya  ih  opisaniya  dayut  CHitatelyu  pravo  trebovat'   uzhe   bol'shej
udovletvoritel'nosti   ot   Istorika.   -   K   sej   nashej    sobstvennosti
prisovokuplyayutsya.
     XIII. Inostrannye sovremennye  letopisi:  Vizantijskie,  Skandinavskie,
Nemeckie, Vengerskie, Pol'skie, vmeste s izvestiyami puteshestvennikov.
     XIV.  Gosudarstvennye   bumagi   inostrannyh   Arhivov:   vsego   bolee
pol'zovalsya ya vypiskami iz Kenigsbergskogo.

     Vot materialy Istorii i predmet Istoricheskoj Kritiki!



                                  Glava I



     Drevnie svedeniya grekov  o  Rossii.  Puteshestvie  Argonavtov.  Tavry  i
kimmeriane. Giperborei. Poselency grecheskie. Ol'viya, Pantikapeya,  Fanagoriya,
Tanais, Herson. Skify i drugie narody.  Temnyj  sluh  o  zemlyah  polunoshchnyh.
Opisanie Skifii. Reki, izvestnye grekam. Nravy Skifov: ih padenie. Mitridat,
gety, sarmaty, alane, gotfy, venedy, gunny, anty, ugry i  bolgary.  Slavyane:
ih  podvigi.  Avary,  turki,  ogory.  Rasselenie  slavyan.  Padenie   avarov.
Bolgariya. Dal'nejshaya sud'ba narodov slavyanskih.


     Ciya velikaya chast' Evropy i Azii, imenuemaya nyne Rossieyu, v umerennyh ee
klimatah byla iskoni obitaema, no dikimi, vo glubinu nevezhestva pogruzhennymi
narodami,  kotorye  ne  oznamenovali  bytiya  svoego  nikakimi   sobstvennymi
istoricheskimi  pamyatnikami.  Tol'ko  v  povestvovaniyah   grekov   i   rimlyan
sohranilis' izvestiya o nashem drevnem otechestve. Pervye ves'ma  rano  otkryli
put' chrez Gellespont i Vospor Frakijskij v CHernoe more, esli verit' slavnomu
puteshestviyu  Argonavtov  v  Kolhidu,  vospetomu  budto  by   samim   Orfeem,
uchastnikom onogo, vekov za XII  do  Rozhdestva  Hristova.  V  sem  lyubopytnom
stihotvorenii, osnovannom, po krajnej mere,  na  drevnem  predanii,  nazvany
Kavkaz (slavnyj basnoslovnymi mukami neschastnogo Prometeya), reka Fazis (nyne
Rion), Meotisskoe ili Azovskoe  more,  Vospor,  narod  kaspijskij,  tavry  i
kimmeriane, obitateli yuzhnoj Rossii. Pevec Odissei takzhe  imenuet  poslednih.
"Est' narod Kimmerijskij (govorit on) i gorod Kimmerion, pokrytyj oblakami i
tumanom: ibo solnce  ne  ozaryaet  sej  pechal'noj  strany,  gde  besprestanno
carstvuet glubokaya  noch'".  Stol'  lozhnoe  ponyatie  eshche  imeli  sovremenniki
Gomerovy o stranah yugo-vostochnoj Evropy;  no  basnya  o  mrakah  Kimmerijskih
obratilas' v poslovicu vekov, i CHernoe more, kak veroyatno,  poluchilo  ottogo
svoe nazvanie. Cvetushchee voobrazhenie grekov, lyubya  priyatnye  mechty,  izobrelo
giperboreev, lyudej sovershenno dobrodetel'nyh,  zhivushchih  dalee  na  Sever  ot
Ponta |vksinskogo, za gorami Rifejskimi, v schastlivom spokojstvii, v stranah
mirnyh i veselyh, gde buri i strasti neizvestny; gde smertnye pitayutsya sokom
cvetov i rosoyu, blazhenstvuyut neskol'ko vekov i, nasytyas' zhizniyu, brosayutsya v
volny morskie.
     Nakonec,  sie  priyatnoe  basnoslovie  ustupilo   mesto   dejstvitel'nym
istoricheskim poznaniyam. Vekov za pyat' ili bolee do Rozhdestva Hristova  greki
zaveli seleniya na beregah  CHernomorskih.  Ol'viya,  v  40  verstah  ot  ust'ya
dneprovskogo, postroena vyhodcami Miletskimi eshche v slavnye vremena Midijskoj
Imperii, nazyvalas' schastlivoyu ot svoego bogatstva i sushchestvovala do padeniya
Rima; v blagoslovennyj vek Trayanov obrazovannye grazhdane  ee  lyubili  chitat'
Platona i, znaya naizust' Iliadu, peli v bitvah stihi Gomerovy. Pantikapeya  i
Fanagoriya  byli  stolicami  znamenitogo  carstva  Vosporskogo,   osnovannogo
aziatskimi grekami v okrestnostyah Kimmerijskogo Proliva. Gorod  Tanais,  gde
nyne Azov, prinadlezhal k semu carstvu; no Herson Tavricheskij  (koego  nachalo
neizvestno) hranil vol'nost' svoyu do  vremen  Mitridatovyh.  Sii  prishel'cy,
imeya torgovlyu i tesnuyu svyaz'  s  svoimi  edinozemcami,  soobshchili  im  vernye
geograficheskie svedeniya o Rossii yuzhnoj, i Gerodot, pisavshij za  445  let  do
Rozhdestva Hristova, predal nam onye v svoem lyubopytnom tvorenii.
     Kimmeriane,  drevnejshie  obitateli  nyneshnih  gubernij   Hersonskoj   i
Ekaterinoslavskoj - veroyatno, edinoplemennye s Germanskimi Cimbrami, za  100
let  do  vremen  Kirovyh  byli  izgnany  iz  svoego  otechestva  skifami  ili
skolotami, kotorye zhili prezhde v vostochnyh  okrestnostyah  morya  Kaspijskogo,
no, vytesnennye ottuda Massagetami, pereshli za Volgu, razorili posle velikuyu
chast' yuzhnoj Azii i, nakonec, utverdilis' mezhdu Istrom i Tanaisom  (Dunaem  i
Donom), gde sil'nyj car' persidskij, Darij, naprasno hotel  otmstit'  im  za
opustoshenie Midii i gde, gonyayas' za nimi v stepyah obshirnyh, edva ne  pogiblo
vse ego mnogochislennoe vojsko. Skify, nazyvayas' raznymi imenami, veli  zhizn'
kochevuyu, podobno kirgizam ili kalmykam; bolee vsego lyubili svobodu; ne znali
nikakih iskusstv, krome odnogo: "vezde nastigat' nepriyatelej i vezde ot  nih
skryvat'sya";  odnako  zh  terpeli  grecheskih  poselencev  v   strane   svoej,
zaimstvovali ot nih pervye nachala grazhdanskogo obrazovaniya, i car'  skifskij
postroil sebe  v  Ol'vii  ogromnyj  dom,  ukrashennyj  reznymi  izobrazheniyami
sfinksov i grifov. - Kallipidy, smes'  dikih  skifov  i  grekov,  zhili  bliz
Ol'vii k Zapadu; alazony v okrestnostyah Gipanisa, ili Buga;  tak  nazyvaemye
skify-zemledel'cy dalee k Severu, na oboih beregah Dnepra.
     Sii tri naroda uzhe seyali hleb i torgovali im. Na levoj storone  Dnepra,
v  14   dnyah   puti   ot   ego   ust'ya   (veroyatno,   bliz   Kieva),   mezhdu
skifami-zemledel'cami i kochuyushchimi bylo ih Carskoe  kladbishche,  svyashchennoe  dlya
naroda i nepristupnoe dlya vragov. Glavnaya Orda, ili Carstvennaya, kochevala na
vostok do samogo Azovskogo morya, Dona i Kryma, gde zhili  tavry,  mozhet  byt'
edinoplemenniki drevnih kimmerian: ubivaya inostrancev, oni  prinosili  ih  v
zhertvu svoej bogine-device, i mys Sevastopol'skij, gde sushchestvoval hram  ee,
dolgo nazyvalsya  ?????.  Gerodot  pishet  eshche  o  mnogih  drugih  narodah  ne
skifskogo plemeni: agafirsah  v  Sedmigradskoj  oblasti  ili  Transil'vanii,
nevrah v  Pol'she,  androfagah  i  melanhlenah  v  Rossii:  zhilishcha  poslednih
nahodilis' v 4000 stadiyah, ili v 800 verstah, ot CHernogo morya  k  Severu,  v
blizhnem sosedstve s androfagami; te i drugie  pitalis'  chelovecheskim  myasom.
Melanhleny nazyvalis' tak ot chernoj odezhdy svoej. Nevry "obrashchalis' ezhegodno
na neskol'ko mesyacev v volkov": to est' zimoyu pokryvalis' volch'imi kozhami. -
Za Donom, na stepyah Astrahanskih, obitali  sarmaty,  ili  savromaty;  dalee,
sredi gustyh lesov, budiny, gelony (narod grecheskogo proishozhdeniya,  imevshij
derevyannuyu krepost'), - irki, fissagety (slavnye zverolovstvom), a na vostok
ot nih - skifskie beglecy ordy Carskoj.
     Tut, po skazaniyu Gerodota, nachinalis'  kamenistye  gory  (Ural'skie)  i
strana agrippeev, lyudej  ploskonosyh  (veroyatno,  kalmykov).  Dosele  hodili
obyknovenno torgovye karavany iz gorodov  chernomorskih:  sledstvenno,  mesta
byli izvestny, takzhe i narody, kotorye govorili  sem'yu  raznymi  yazykami.  O
dal'nejshih polunoshchnyh  zemlyah  nosilsya  edinstvenno  temnyj  sluh.  Agrippei
uveryali, chto za nimi obitayut lyudi, kotorye spyat v godu shest'  mesyacev:  chemu
ne veril Gerodot, no  chto  dlya  nas  ponyatno:  dolgovremennye  nochi  hladnyh
klimatov, ozaryaemye v techenie neskol'kih mesyacev odnimi severnymi  siyaniyami,
sluzhili osnovaniem sej molvy. - Na vostok ot agrippeev (v  Velikoj  Tatarii)
zhili issedony, kotorye skazyvali, chto nedaleko ot nih grify stregut  zoloto,
sii basnoslovnye grify kazhutsya otchasti  istoricheskoyu  istinoyu  i  zastavlyayut
dumat', chto dragocennye rudniki yuzhnoj Sibiri  byli  izdrevle  znaemy.  Sever
voobshche slavilsya togda svoim bogatstvom ili mnozhestvom zolota.
     Upomyanuv o raznyh ordah, kochevavshih  na  vostok  ot  morya  Kaspijskogo,
Gerodot  pishet  o  glavnom  narode  nyneshnih  kirgizskih   stepej,   sil'nyh
massagetah, pobedivshih Kira, i  skazyvaet,  chto  oni,  shodstvuya  odezhdoyu  i
nravami s  plemenami  skifskimi,  ukrashali  zolotom  shlemy,  poyasy,  konskie
pribory i, ne znaya zheleza, ni serebra, delali palicy i kop'ya iz medi.
     CHto kasaetsya sobstvenno do Skifii rossijskoj, to siya zemlya, po izvestiyu
Gerodota, byla neobozrimoyu  ravninoyu,  gladkoyu  i  bezlesnoyu;  tol'ko  mezhdu
Tavridoyu i dneprovskim ust'em nahodilis' lesa. On za  chudo  skazyvaet  svoim
edinozemcam, chto zima prodolzhaetsya tam 8 mesyacev, i vozduh v sie  vremya,  po
slovam Skifov, byvaet napolnen letayushchimi per'yami, to est' snegom;  chto  more
Azovskoe zamerzaet, zhiteli ezdyat na sanyah chrez nepodvizhnuyu  glubinu  ego,  i
dazhe konnye srazhayutsya na vode, gusteyushchej ot holoda; chto grom gremit i molniya
blistaet u nih edinstvenno letom. - Krome Dnepra, Buga i  Dona,  vytekayushchego
iz ozera, sej Istorik imenuet eshche reku Dnestr (pri ust'e koego  zhili  greki,
nazyvaemye tiritami), Prut,  Seret,  i  govorit,  chto  Skifiya  voobshche  mozhet
slavit'sya  bol'shimi  sudohodnymi  rekami;  chto  Dnepr,   izobil'nyj   ryboyu,
okruzhennyj prekrasnymi lugami, ustupaet v velichine odnomu Nilu i Dunayu;  chto
voda ego otmenno chista, priyatna dlya vkusa i zdorova; chto istochnik  sej  reki
skryvaetsya v otdalenii i neizvesten skifam. Takim  obrazom  Sever  vostochnoj
Evropy,  ograzhdennyj  pustynyami  i  svirepostiyu  varvarov,  kotorye  na  nih
skitalis',  ostavalsya  eshche  zemleyu  tainstvennoyu  dlya  istorii.  Hotya  skify
zanimali  edinstvenno  yuzhnye  strany  nashego  otechestva;   hotya   androfagi,
melanhleny i prochie narody severnye, kak  pishet  sam  Gerodot,  byli  sovsem
inogo plemeni: no greki nazvali vsyu nyneshnyuyu aziatskuyu i evropejskuyu Rossiyu,
ili vse polunoshchnye zemli, Skifieyu, tak zhe  kak  oni  bez  razbora  imenovali
poludennuyu  chast'  mira  |fiopieyu,  zapadnuyu  Kel'tikoyu,  vostochnuyu  Indieyu,
ssylayas' na Istorika |fora, zhivshego za 350 let do Rozhdestva Hristova.
     Nesmotrya na dolgovremennoe soobshchenie s obrazovannymi grekami, skify eshche
gordilis' dikimi nravami svoih predkov, i  slavnyj  edinozemec  ih,  Filosof
Anaharsis, uchenik Solonov, naprasno  hotev  dat'  im  zakony  afinskie,  byl
zhertvoyu  sego  neschastnogo  opyta.   V   nadezhde   na   svoyu   hrabrost'   i
mnogochislennost',  oni  ne  boyalis'  nikakogo  vraga;  pili   krov'   ubityh
nepriyatelej, vydelannuyu kozhu ih upotreblyali vmesto odezhdy, a  cherepy  vmesto
sosudov, i v obraze mecha poklonyalis' bogu vojny,  kak  glave  drugih  mnimyh
bogov.
     Mogushchestvo skifov nachalo oslabevat'  so  vremen  Filippa  Makedonskogo,
kotoryj, po slovam odnogo drevnego istorika, oderzhal  nad  nimi  reshitel'nuyu
pobedu ne prevoshodstvom muzhestva, a hitrostiyu voinskoyu, i ne nashel v  stane
u vragov svoih ni serebra, ni  zolota,  no  tol'ko  zhen,  detej  i  starcev.
Mitridat |vpator, gospodstvuya na  yuzhnyh  beregah  CHernogo  morya  i  zavladev
Vosporskim Carstvom, utesnil i skifov: poslednie ih  sily  byli  istoshcheny  v
zhestokih ego vojnah s  Rimom,  koego  orly  priblizhalis'  togda  k  nyneshnim
kavkazskim stranam Rossii. Gety, narod frakijskij,  pobezhdennyj  Aleksandrom
Velikim na Dunae, no strashnyj dlya  Rima  vo  vremya  Carya  svoego,  Berebista
Hrabrogo, za neskol'ko let do Rozhdestva Hristova otnyal u  skifov  vsyu  zemlyu
mezhdu Istrom i Borisfenom, t. e. Dunaem i Dneprom.
     Nakonec sarmaty, obitavshie v Azii bliz Dona, vstupili v  Skifiyu  i,  po
izvestiyu Diodora Sicilijskogo,  istrebili  ee  zhitelej  ili  prisoedinili  k
svoemu narodu, tak chto osobennoe bytie skifov ischezlo dlya istorii;  ostalos'
tol'ko ih slavnoe imya, koim nesvedushchie greki i rimlyane  dolgo  eshche  nazyvali
vse narody malo izvestnye i zhivushchie v stranah otdalennyh.
     Sarmaty  (ili  savromaty  Gerodotovy)  delayutsya  znamenity   v   nachale
hristianskogo letoschisleniya, kogda rimlyane, zanyav Frakiyu i strany  Dunajskie
svoimi legionami, priobreli dlya sebya neschastnoe sosedstvo varvarov.  S  togo
vremeni  istoriki  rimskie  besprestanno  govoryat  o  sem  narode,   kotoryj
gospodstvoval ot Azovskogo morya do beregov Dunaya i sostoyal iz  dvuh  glavnyh
plemen, roksolan i yazigov; no geografy, ves'ma nekstati nazvav Sarmatieyu vsyu
obshirnuyu stranu Azii i Evropy, ot CHernogo morya i Kaspijskogo s odnoj storony
do Germanii, a s drugoj do  samoj  glubiny  severa,  obratili  imya  sarmatov
(podobno kak prezhde skifskoe) v obshchee dlya vseh narodov polunoshchnyh. Roksolane
utverdilis' v okrestnostyah Azovskogo i CHernogo morya, a yazigi skoro pereshli v
Dakiyu, na berega Tisy i Dunaya. Derznuv pervye trevozhit' rimskie  vladeniya  s
sej storony, oni nachali tu uzhasnuyu i dolgovremennuyu vojnu dikogo  varvarstva
s grazhdanskim prosveshcheniem, kotoraya zaklyuchilas' nakonec gibeliyu  poslednego.
Roksolane oderzhali verh nad kogortami rimskimi  v  Dakii;  yazigi  opustoshali
Miziyu. Eshche voennoe iskusstvo, sledstvie neprestannyh pobed v  techenie  os'mi
vekov,  obuzdyvalo  varvarov  i  chasto  nakazyvalo  ih  derzost';  no   Rim,
iznezhennyj roskoshiyu,  vmeste  s  grazhdanskoyu  svobodoyu  utrativ  i  gordost'
velikodushnuyu, ne stydilsya zolotom pokupat' druzhbu  sarmatov.  Tacit  imenuet
yazigov soyuznikami svoego  naroda,  i  senat,  reshiv  prezhde  sud'bu  velikih
gosudarej i mira, s uvazheniem vstrechal poslov naroda kochuyushchego. -Hotya  vojna
Markomannskaya, v koej sarmaty prisoedinilis' k germancam,  imela  neschastnye
dlya nih sledstviya; hotya, pobezhdennye Markom Avreliem, oni utratili silu svoyu
i ne mogli uzhe byt' zavoevatelyami: odnako zh,  kochuya  v  yuzhnoj  Rossii  i  na
beregah Tibiska, ili Tisy, dolgo eshche bespokoili nabegami rimskie vladeniya.
     Pochti v odno vremya s  yazigami  i  roksolanami  uznaem  my  i  drugih  -
veroyatno, edinoplemennyh s nimi -  obitatelej  yugo-vostochnoj  Rossii,  alan,
kotorye, po izvestiyu Ammiana Marcellina, byli drevnie massagety i zhili togda
mezhdu Kaspijskim i CHernym morem.  Oni,  ravno  kak  i  vse  aziatskie  dikie
narody, ne obrabatyvali zemli,  ne  imeli  domov,  vozili  zhen  i  detej  na
kolesnicah, skitalis' po stepyam Azii dazhe do samoj Indii  severnoj,  grabili
Armeniyu, Midiyu, a v Evrope berega Azovskogo i CHernogo morya;  otvazhno  iskali
smerti  v  bitvah  i  slavilis'   otmennoyu   hrabrostiyu.   K   semu   narodu
mnogochislennomu prinadlezhali, veroyatno, aorsy i siraki, o koih v pervom veke
Hristianskogo letoschisleniya upominayut raznye istoriki i  koi,  obitaya  mezhdu
Kavkazom i Donom, byli  i  vragami  i  soyuznikami  rimlyan.  Alane,  vytesniv
sarmatov iz yugo-vostochnoj Rossii, otchasti zanyali i Tavridu.
     V tret'em veke priblizhilis' ot  Baltijskogo  k  CHernomu  moryu  gotfy  i
drugie narody germanskie, ovladeli  Dakieyu,  rimskoyu  provincieyu  so  vremen
Trayanovyh, i sdelalis' samymi opasnymi vragami imperii. Pereplyv na sudah  v
Aziyu, gotfy obratili v pepel mnogie  goroda  cvetushchie  v  Vifinii,  Galatii,
Kappadokii i slavnyj hram Diany v  Efese,  a  v  Evrope  opustoshili  Frakiyu,
Makedoniyu i Greciyu do Morei. Oni hoteli, vzyav  Afiny,  istrebit'  ognem  vse
knigi grecheskie, tam najdennye; no prinyali sovet odnogo  umnogo  edinozemca,
kotoryj skazal im: "Ostav'te grekam knigi, chtoby  oni,  chitaya  ih,  zabyvali
voennoe iskusstvo i tem legche byli pobezhdaemy nami". Uzhasnye  svirepostiyu  i
muzhestvom, gotfy osnovali sil'nuyu Imperiyu, kotoraya razdelyalas' na  vostochnuyu
i zapadnuyu, i v IV stoletii, pri Care ih |rmanarihe,  zaklyuchala  v  sebe  ne
maluyu chast' Rossii evropejskoj, prostirayas' ot Tavridy  i  CHernogo  morya  do
Baltijskogo.
     Gotfskij istorik VI veka Iornand pishet, chto |rmanarih  v  chisle  mnogih
inyh narodov pobedil i venedov, kotorye,  obitaya  v  sosedstve  s  estami  i
gerulami,   zhitelyami   beregov    Baltijskih,    slavilis'    bolee    svoeyu
mnogochislennostiyu,  nezheli  iskusstvom  voinskim.  Sie  izvestie   dlya   nas
lyubopytno i vazhno, ibo venedy, po skazaniyu  Iornanda,  byli  edinoplemenniki
slavyan, predkov naroda rossijskogo. Eshche v samoj glubokoj drevnosti,  let  za
450 do Rozhdestva Hristova, bylo izvestno v Grecii, chto  yantar'  nahoditsya  v
otdalennyh stranah Evropy, gde reka |ridan vpadaet v Severnyj  okean  i  gde
zhivut venedy. Veroyatno, chto finikiyane,  smelye  morehodcy,  kotorye  otkryli
Evropu dlya obrazovannyh  narodov  drevnosti,  ne  imevshih  o  nej  svedeniya,
doplyvali do samyh beregov nyneshnej Prussii, bogatyh yantarem, i tam pokupali
ego u Venedov. Vo vremya Pliniya i Tacita, ili v pervom stoletii, venedy  zhili
bliz Visly i granichili k yugu s Dakieyu. Ptolemej, astronom i geograf  vtorogo
stoletiya, polagaet ih na vostochnyh beregah morya Baltijskogo,  skazyvaya,  chto
ono izdrevle nazyvalos'  Venedskim.  Sledstvenno;  ezheli  slavyane  i  venedy
sostavlyali odin narod, to predki nashi byli izvestny i  grekam,  i  rimlyanam,
obitaya na yuge ot morya Baltijskogo. Iz Azii li oni  prishli  tuda  i  v  kakoe
vremya, ne znaem. Mnenie, chto siyu chast' mira dolzhno priznavat' kolybeliyu vseh
narodov, kazhetsya veroyatnym, ibo, soglasno s  predaniyami  svyashchennymi,  i  vse
yazyki evropejskie,  nesmotrya  na  ih  raznye  izmeneniya,  sohranyayut  v  sebe
nekotoroe shodstvo s drevnimi aziatskimi; odnako zh my ne mozhem utverdit' sej
veroyatnosti nikakimi dejstvitel'no istoricheskimi svidetel'stvami  i  schitaem
venedov evropejcami, kogda istoriya nahodit  ih  v  Evrope.  Sverh  togo  oni
samymi obyknoveniyami i nravami otlichalis'  ot  aziatskih  narodov,  kotorye,
prihodya v nashu chast' mira, ne znali domov, zhili v shatrah  ili  kolesnicah  i
tol'ko  na  konyah  srazhalis':  Tacitovy  zhe  venedy   imeli   domy,   lyubili
ratoborstvovat' peshie i slavilis' bystrotoyu svoego bega.
     Konec chetvertogo  veka  oznamenovalsya  vazhnymi  proisshestviyami.  Gunny,
narod kochuyushchij, ot polunoshchnyh oblastej Kitaya dohodyat chrez neizmerimye  stepi
do yugo-vostochnoj Rossii, napadayut -  okolo  377  goda  -  na  alan,  gotfov,
vladeniya rimskie; istreblyaya vse  ognem  i  mechem.  Sovremennye  istoriki  ne
nahodyat slov dlya opisaniya lyutoj svireposti i samogo bezobraziya gunnov.  Uzhas
byl ih predtecheyu, i stoletnij geroj |rmanarih ne  derznul  dazhe  vstupit'  s
nimi v srazhenie, no  proizvol'noyu  smertiyu  speshil  izbavit'sya  ot  rabstva.
Vostochnye gotfy dolzhny byli pokorit'sya, a zapadnye iskali ubezhishcha vo Frakii,
gde rimlyane,  k  neschastiyu  svoemu,  dozvolili  im  poselit'sya:  ibo  gotfy,
soedinyas' s drugimi muzhestvennymi germancami, skoro ovladeli bol'sheyu  chastiyu
imperii.
     Istoriya sego vremeni upominaet ob antah, kotorye, po izvestiyu  Iornanda
i  vizantijskih  letopiscev,  prinadlezhali  vmeste  s  venedami   k   narodu
slavyanskomu.
     Vinitar, naslednik |rmanariha, Carya Gotfskogo, byl uzhe dannikom gunnov,
no hotel eshche povelevat' drugimi narodami:  zavoeval  stranu  antov,  kotorye
obitali na sever ot CHernogo morya (sledstvenno, v Rossii), i zhestokim obrazom
umertvil ih knyazya, imenem Boksa, s sem'yudesyat'yu  znatnejshimi  boyarami.  Car'
gunnskij, Balamber, vstupilsya za utesnennyh i, pobediv  Vinitara,  osvobodil
ih ot iga gotfov. - Net somneniya, chto anty i  venedy  priznavali  nad  soboyu
vlast' gunnov: ibo sii  zavoevateli  vo  vremya  Attily,  groznogo  carya  ih,
povelevali vsemi stranami ot  Volgi  do  Rejna,  ot  Makedonii  do  ostrovov
Baltijskogo morya. Istrebiv beschislennoe mnozhestvo lyudej, razrushiv  goroda  i
kreposti dunajskie, predav ognyu seleniya, okruzhiv sebya  pustynyami  obshirnymi,
Attila carstvoval v Dakii pod nametom shatra, bral dan' s Konstantinopolya, no
slavilsya prezreniem zolota i roskoshi, uzhasal  mir  i  gordilsya  imenem  bicha
Nebesnogo. - S zhizn'yu sego varvara, no velikogo  cheloveka,  umershego  v  454
godu, prekratilos'  i  vladychestvo  gunnov.  Narody,  poraboshchennye  Attiloyu,
svergnuli s sebya igo nesoglasnyh synovej ego. Izgnannye nemcami-gepidami  iz
Pannonii ili Vengrii, gunny derzhalis' eshche neskol'ko vremeni mezhdu Dnestrom i
Dunaem, gde strana ih nazyvalas' Gunnivarom; drugie rasseyalis' po  dunajskim
oblastyam imperii - i skoro izgladilis' sledy uzhasnogo bytiya gunnov.
     Takim  obrazom  sii  varvary  otdalennoj   Azii   yavilis'   v   Evrope,
svirepstvovali i, kak groznoe prividenie, ischezli!
     V to vremya  yuzhnaya  Rossiya  mogla  predstavlyat'  obshirnuyu  pustynyu,  gde
skitalis' odni  bednye  ostatki  narodov.  Vostochnye  gotfy  bol'sheyu  chastiyu
udalilis' v Pannoniyu; o roksolanah ne nahodim  uzhe  ni  slova  v  letopisyah:
veroyatno, chto oni smeshalis' s gunnami ili,  pod  obshchim  nazvaniem  sarmatov,
vmeste s yazigami byli rasseleny imperatorom Markianom v Illirike i v  drugih
rimskih provinciyah, gde, sostaviv odin narod s gotfami, utratili  imya  svoe:
ibo v konce V veka istoriya uzhe molchit o sarmatah. Mnozhestvo alan,  soedinyas'
s nemeckimi vandalami i svevami, pereshlo za Rejn,  za  gory  Pirenejskie,  v
Ispaniyu i Portugaliyu.  -  No  skoro  ugry  i  bolgary,  po  skazaniyu  grekov
edinoplemennye s gunnami i do togo vremeni neizvestnye, ostaviv drevnie svoi
zhilishcha bliz Volgi i gor Ural'skih,  zavladeli  beregami  Azovskogo,  CHernogo
morya  i  Tavridoyu  (gde  eshche  obitali  nekotorye   gotfy,   prinyavshie   Veru
Hristianskuyu) i v 474 godu nachali opustoshat' Miziyu, Frakiyu, dazhe  predmestiya
konstantinopol'skie.
     S drugoj storony vyhodyat na featr  istorii  slavyane,  pod  sim  imenem,
dostojnym lyudej voinstvennyh i hrabryh, ibo ego mozhno proizvodit' ot  slavy,
- i narod, koego bytie my edva znali,  s  VI  veka  zanimaet  velikuyu  chast'
Evropy, ot morya Baltijskogo do reki |l'by, Tisy i  CHernogo  morya.  Veroyatno,
chto nekotorye iz slavyan, podvlastnyh  |rmanarihu  i  Attile,  sluzhili  v  ih
vojske;  veroyatno,  chto  oni,  ispytav  pod  nachal'stvom  sih   zavoevatelej
hrabrost' svoyu i priyatnost' dobychi v bogatyh oblastyah imperii,  vozbudili  v
sootechestvennikah zhelanie priblizhit'sya k Grecii i voobshche  rasprostranit'  ih
vladenie. Obstoyatel'stva vremeni im blagopriyatstvovali.  Germaniya  opustela;
ee narody voinstvennye udalilis' k yugu i zapadu iskat' schastiya.  Na  beregah
CHernomorskih, mezhdu ust'yami Dnepra i Dunaya, kochevali, mozhet byt', odni dikie
malolyudnye ordy, kotorye soputstvovali gunnam v Evropu i rasseyalis' posle ih
gibeli. Ot Dunaya i Aluty do reki Moravy zhili nemcy longobardy i  gepidy;  ot
Dnepra k moryu Kaspijskomu ugry  i  bolgary;  za  nimi,  k  severu  ot  Ponta
|vksinskogo i Dunaya, yavilis' anty i slavyane; drugie zhe plemena ih vstupili v
Moraviyu,  Bogemiyu,  Saksoniyu,  a  nekotorye   ostalis'   na   beregah   morya
Baltijskogo. Togda nachinayut govorit' ob nih istoriki vizantijskie,  opisyvaya
svojstva, obraz zhizni i vojny,  obyknoveniya  i  nravy  slavyan,  otlichnye  ot
haraktera nemeckih i sarmatskih plemen: dokazatel'stvo, chto  sej  narod  byl
prezhde malo izvesten  grekam,  obitaya  vo  glubine  Rossii,  Pol'shi,  Litvy,
Prussii, v stranah otdalennyh i kak by nepronicaemyh dlya ih lyubopytstva.
     Uzhe v konce pyatogo veka letopisi  Vizantijskie  upominayut  o  slavyanah,
kotorye v 495 godu druzhelyubno propustili  chrez  svoi  zemli  nemcev-gerulov,
razbityh longobardami v nyneshnej Vengrii i bezhavshih k moryu  Baltijskomu;  no
tol'ko so vremen YUstinianovyh, s  527  goda,  utverdyas'  v  Severnoj  Dakii,
nachinayut oni dejstvovat' protiv imperii,  vmeste  s  ugorskimi  plemenami  i
brat'yami svoimi antami, kotorye v  okrestnostyah  CHernogo  morya  granichili  s
bolgarami. Ni sarmaty, ni gotfy, ni samye gunny ne byli dlya imperii  uzhasnee
slavyan. Illiriya, Frakiya, Greciya, Hersones - vse strany ot zaliva Ionicheskogo
do Konstantinopolya byli ih zhertvoyu; tol'ko Hil'vud, smelyj Vozhd' YUstinianov,
mog eshche s uspehom im protivoborstvovat'; no slavyane, ubiv ego v srazhenii  za
Dunaem, vozobnovili svoi lyutye napadeniya na grecheskie oblasti, i  vsyakoe  iz
onyh stoilo zhizni ili  svobody  beschislennomu  mnozhestvu  lyudej,  tak  yuzhnye
berega  Dunajskie,  oblitye  kroviyu  neschastnyh  zhitelej,  osypannye  peplom
gorodov i  sel,  sovershenno  opusteli.  Ni  legiony  rimskie,  pochti  vsegda
obrashchaemye v begstvo, ni velikaya stena Anastasieva, sooruzhennaya  dlya  zashchity
Caryagrada ot varvarov, ne  mogli  uderzhivat'  slavyan,  hrabryh  i  zhestokih.
Imperiya s trepetom i stydom videla  znamya  Konstantinovo  v  rukah  ih.  Sam
YUstinian, sovet verhovnyj i znatnejshie vel'mozhi dolzhny byli s oruzhiem stoyat'
na poslednej ograde stolicy, stene Feodosievoj,  s  uzhasom  ozhidaya  pristupa
slavyan i bolgarov ko vratam  ee.  Odin  Velisarij,  posedevshij  v  doblesti,
osmelilsya vyjti k nim  navstrechu,  no  bolee  kaznoyu  imperatorskoyu,  nezheli
pobedoyu,  otvratil  siyu  groznuyu  tuchu  ot  Konstantinopolya.  Oni   spokojno
zhitel'stvovali v imperii, kak by v  sobstvennoj  zemle  svoej,  uverennye  v
bezopasnoj pereprave  chrez  Dunaj:  ibo  gepidy,  vladevshie  bol'sheyu  chastiyu
severnyh beregov ego, vsegda imeli dlya nih  suda  v  gotovnosti.  Mezhdu  tem
YUstinian s gordostiyu velichal sebya Anticheskim, ili Slavyanskim, hotya  sie  imya
napominalo bolee styd, nezheli slavu ego oruzhiya protiv nashih  dikih  predkov,
kotorye besprestanno opustoshali imperiyu ili, zaklyuchaya inogda druzhestvennye s
neyu soyuzy, nanimalis' sluzhit' v ee vojskah i sposobstvovali ih pobedam.  Tak
vo vtoroe leto slavnoj vojny Gotfskoj (v 536 godu) Valerian privel v  Italiyu
1600 konnyh  slavyan,  i  rimskij  polkovodec  Tullian  vveril  antam  zashchitu
Lukanii, gde oni v 547 godu razbili gotfskogo korolya Totilu.
     Uzhe let 30 slavyane svirepstvovali v Evrope, kogda novyj aziatskij narod
pobedami i zavoevaniyami otkryl sebe put' k CHernomu moryu. Ves' izvestnyj  mir
byl togda featrom chudesnogo volneniya narodov i nepostoyanstva v  ih  velichii.
Avary slavilis' mogushchestvom v stepyah Tatarii,  no  v  VI  veke,  pobezhdennye
turkami,  ushli  iz  zemli  svoej.  Sii  turki,  po  svidetel'stvu  istorikov
kitajskih, byli  ostatkami  gunnov,  drevnih  polunoshchnyh  sosedej  Kitajskoj
imperii; v techenie vremeni soedinilis' s drugimi  Ordami  edinoplemennymi  i
zavoevali vsyu yuzhnuyu Sibir'. Han  ih,  nazyvaemyj  v  vizantijskih  letopisyah
Dizavulom, kak novyj Attila pokoriv mnogie narody, zhil sredi gor Altajskih v
shatre, ukrashennom kovrami shelkovymi i mnogimi  zolotymi  sosudami;  sidya  na
bogatom trone, prinimal vizantijskih poslov i dary ot YUstiniana; zaklyuchal  s
nim soyuzy i schastlivo voeval s persami. Izvestno, chto  rossiyane,  ovladev  v
novejshie vremena poludennoyu  chastiyu  Sibiri,  nahodili  v  tamoshnih  mogilah
velikoe kolichestvo veshchej dragocennyh: veroyatno,  chto  oni  prinadlezhali  sim
altajskim  turkam,  uzhe  ne  dikomu,  no   otchasti   obrazovannomu   narodu,
torgovavshemu s Kitaem, Persieyu i grekami.
     Vmeste s drugimi ordami zaviseli ot Dizavula kirgizy i gunny-Ogory. Byv
prezhde dannikami  avarov  i  togda  ugnetaemye  turkami,  ogory  pereshli  na
zapadnye  berega   Volgi,   nazvalis'   slavnym   imenem   avarov,   nekogda
mogushchestvennyh, i predlozhili soyuz imperatoru vizantijskomu. Narod  grecheskij
s lyubopytstvom i s uzhasom smotrel na ih poslov: odezhda sih lyudej  napominala
emu strashnyh gunnov Attily, ot koih mnimye avary otlichalis' edinstvenno tem,
chto ne brili golovy i zapletali volosy v dlinnye kosy,  ukrashennye  lentami.
Glavnyj posol skazal YUstinianu, chto avary, muzhestvennye i nepobedimye, hotyat
ego druzhby, trebuya darov, zhalovan'ya i vygodnyh mest dlya poseleniya. Imperator
ne derznul ni v chem  otkazat'  semu  narodu,  kotoryj,  bezhav  iz  Azii,  so
vstupleniem v Evropu priobrel  silu  i  hrabrost'.  Ugry,  bolgary  priznali
vlast' ego. Anty ne mogli emu  protivit'sya.  Han  avarskij,  svirepyj  Bayan,
razbil ih vojsko, umertvil posla, znamenitogo knyazya Mezamira; ograbil zemlyu,
plenil zhitelej; skoro zavoeval Moraviyu, Bogemiyu, gde obitali chehi  i  drugie
slavyane; pobedil Sigeberta, korolya frankov,  i  vozvratilsya  na  Dunaj,  gde
Longobardy veli krovoprolitnuyu vojnu s gepidami. Bayan soedinilsya s  pervymi,
razrushil derzhavu gepidov, ovladel bol'sheyu chastiyu Dakii, a skoro i Pannonieyu,
ili Vengrieyu, kotoruyu longobardy  ustupili  emu  dobrovol'no,  zhelaya  iskat'
zavoevanij v Italii. Oblast' avarov v 568  godu  prostiralas'  ot  Volgi  do
|l'by. V nachale sed'mogo veka zavladeli oni i  Dalmacieyu,  krome  primorskih
gorodov ee. Hotya turki, gospodstvuya na  beregah  Irtysha,  Urala,  -  trevozha
nabegami Kitaj i Persiyu - okolo 580 goda rasprostranili bylo svoi zavoevaniya
do samoj Tavridy - vzyali Vospor, osazhdali Herson; no skoro ischezli v Evrope,
ostaviv zemli chernomorskie v poddanstve avarov.
     Uzhe anty, bogemskie  chehi,  moravy  sluzhili  hanu;  no  sobstvenno  tak
nazyvaemye dunajskie slavyane hranili svoyu nezavisimost', i eshche  v  581  godu
mnogochislennoe vojsko ih snova opustoshilo Frakiyu i drugie vladeniya imperskie
do  samoj  |llady,  ili  Grecii.  Tiverij  carstvoval   v   Konstantinopole:
ozabochennyj vojnoyu Persidskoyu, on ne mog  otrazit'  slavyan  i  sklonil  hana
otmstit' im vpadeniem v stranu ih. Bayan nazyvalsya  drugom  Tiveriya  i  hotel
dazhe byt' rimskim patriciem: on ispolnil zhelanie imperatora tem ohotnee, chto
davno uzhe nenavidel slavyan za ih gordost'.
     Siyu  prichinu  zloby  ego  opisyvayut  vizantijskie  istoriki   sleduyushchim
obrazom. Smiriv antov, han treboval ot  slavyan  poddanstva;  no  Lavritas  i
drugie vozhdi ih otvetstvovali: "Kto mozhet lishit' nas vol'nosti? My  privykli
otnimat' zemli, a ne svoi ustupat' vragam. Tak budet i vpred',  dokole  est'
vojna i mechi v svete".
     Posol hanskij razdrazhil ih svoimi nadmennymi rechami i  zaplatil  za  to
zhizniyu.
     Bayan  pomnil  sie  zhestokoe  oskorblenie  i  nadeyalsya  sobrat'  velikoe
bogatstvo v zemle slavyan, kotorye, bolee pyatidesyati let gromiv  imperiyu,  ne
byli eshche nikem trevozhimy v strane svoej. On vstupil v  nee  s  shest'yudesyat'yu
tysyachami  otbornyh  konnyh  latnikov,  nachal  grabit'  seleniya,  zhech'  polya,
istreblyat' zhitelej, kotorye tol'ko  v  begstve  i  v  gustote  lesov  iskali
spaseniya.  -  S  togo   vremeni   oslabelo   mogushchestvo   slavyan,   i   hotya
Konstantinopol' eshche  dolgo  uzhasalsya  ih  nabegov,  no  skoro  han  avarskij
sovershenno ovladel Dakieyu. Obyazannye davat' emu vojsko, oni lili krov'  svoyu
i chuzhduyu dlya pol'zy ih tirana; dolzhenstvovali pervye  gibnut'  v  bitvah,  i
kogda han, narushiv mir s Grecieyu, v 626 godu osadil Konstantinopol', slavyane
byli zhertvoyu sego derzkogo predpriyatiya. Oni vzyali by stolicu  imperii,  esli
by izmena ne otkryla ih tajnogo namereniya  grekam:  okruzhennye  nepriyatelem,
bilis' otchayanno; nemnogie spaslisya  i  v  znak  blagodarnosti  byli  kazneny
hanom.
     Mezhdu tem ne vse narody slavyanskie povinovalis' semu hanu: obitavshie za
Visloyu i dalee k severu spaslis' ot  rabstva.  Tak,  v  ishode  VI  veka  na
beregah morya Baltijskogo zhili mirnye i schastlivye slavyane, koih on  naprasno
hotel vooruzhit' protiv grekov i kotorye otkazalis' pomogat' emu vojskom. Sej
sluchaj,  opisannyj   vizantijskimi   istorikami,   dostoin   lyubopytstva   i
primechaniya. "Greki (povestvuyut oni) vzyali v plen treh  chuzhezemcev,  imevshih,
vmesto oruzhiya, kifary, ili gusli.
     Imperator sprosil, kto oni? My - slavyane,  otvetstvovali  chuzhezemcy,  i
zhivem na  otdalennejshem  konce  Zapadnogo  okeana  (morya  Baltijskogo).  Han
avarskij,  prislav  dary  k  nashim  starejshinam,  treboval   vojska,   chtoby
dejstvovat' protiv grekov.
     Starejshiny vzyali dary, no otpravili nas k hanu  s  izvineniem,  chto  ne
mogut za velikoyu otdalennostiyu dat' emu pomoshchi. My sami byli  15  mesyacev  v
doroge. Han, nevziraya na svyatost' posol'skogo  zvaniya,  ne  otpuskal  nas  v
otechestvo. Slysha o bogatstve i druzhelyubii grekov, my vospol'zovalis' sluchaem
ujti vo Frakiyu. S oruzhiem obhodit'sya ne umeem i tol'ko igraem na guslyah. Net
zheleza v strane nashej: ne znaya vojny i lyubya muzyku, my vedem zhizn' mirnuyu  i
spokojnuyu. - Imperator divilsya tihomu nravu  sih  lyudej,  velikomu  rostu  i
kreposti ih: ugostil poslov i dostavil im sposob vozvratit'sya v  otechestvo".
Takoe mirolyubivoe svojstvo baltijskih slavyan, vo vremena uzhasov  varvarstva,
predstavlyaet myslyam kartinu schastiya, kotorogo my obykli iskat' edinstvenno v
voobrazhenii. Soglasie vizantijskih istorikov v  opisanii  sego  proisshestviya
dokazyvaet,  kazhetsya,  ego  istinu,   utverzhdaemuyu   i   samymi   togdashnimi
obstoyatel'stvami severa,  gde  slavyane  mogli  naslazhdat'sya  tishinoyu,  kogda
germanskie narody udalilis' k yugu i kogda razrushilos' vladychestvo gunnov.
     Nakonec bogemskie slavyane, vozbuzhdennye  otchayaniem,  derznuli  obnazhit'
mech, smirili  gordost'  avarov  i  vozvratili  drevnyuyu  svoyu  nezavisimost'.
Letopiscy povestvuyut, chto nekto, imenem Samo, byl togda  smelym  Vozhdem  ih:
blagodarnye i vol'nye slavyane izbrali ego v cari. On srazhalsya s  Dagobertom,
korolem frankov, i razbil ego mnogochislennoe vojsko.
     Skoro vladeniya slavyan umnozhilis' novymi priobreteniyami: eshche v VI  veke,
kak veroyatno, mnogie iz nih  poselilis'  v  Vengrii;  drugie  v  nachale  VII
stoletiya, zaklyuchiv soyuz s Konstantinopolem, voshli v Illiriyu, izgnali  ottuda
avarov i osnovali novye  oblasti,  pod  imenem  Kroacii,  Slavonii,  Serbii,
Bosnii i Dalmacii.
     Imperatory ohotno dozvolyali im selit'sya v grecheskih vladeniyah, nadeyas',
chto oni, po izvestnoj hrabrosti svoej,  mogli  byt'  luchsheyu  ih  zashchitoyu  ot
napadeniya drugih varvarov, - i v VII veke nahodim slavyan na reke Strimone vo
Frakii, v okrestnostyah Fessaloniki i v Mizii, ili v nyneshnej Bolgarii.  Dazhe
ves' Peloponnes byl neskol'ko  vremeni  v  ih  vlasti:  oni  vospol'zovalis'
uzhasami morovoj yazvy, kotoraya svirepstvovala v Grecii, i  zavoevali  drevnee
otechestvo nauk i slavy. -  Mnogie  ih  nih  poselilis'  v  Vifinii,  Frigii,
Dardanii, Sirii.
     No mezhdu tem, kogda chehi i drugie slavyane pol'zovalis' uzhe  sovershennoyu
vol'nostiyu otchasti v prezhnih, otchasti v  novyh  svoih  vladeniyah,  dunajskie
nahodilis'  eshche,  kazhetsya,   pod   igom   avarov,   hotya   mogushchestvo   sego
dostopamyatnogo  aziatskogo  naroda  oslabelo  v  VII  veke.  Kuvrat,   knyaz'
bolgarskij, dannik hana, v 635 godu svergnul s  sebya  igo  avarov.  Razdeliv
sily svoi na devyat'  obshirnyh  ukreplennyh  stanov,  oni  eshche  dolgoe  vremya
vlastvovali v Dakii  i  v  Pannonii,  veli  zhestokie  vojny  s  bavarcami  i
slavyanami v Karintii, v Bogemii; nakonec  utratili  v  letopisyah  imya  svoe.
Kuvrat, soyuznik i drug rimlyan, gospodstvoval v okrestnostyah Azovskogo  morya;
no synov'ya ego, v protivnost' mudromu sovetu umirayushchego  otca,  razdelilis':
starshij, imenem Vatvaj, ostalsya na beregah Dona; vtoroj syn, Kotrag, pereshel
na druguyu storonu sej reki; chetvertyj v Pannoniyu,  ili  Vengriyu,  k  Avaram,
pyatyj v Italiyu; a  tretij,  Asparuh,  utverdilsya  sperva  mezhdu  Dnestrom  i
Dunaem, no v 679 godu, zavoevav  i  vsyu  Miziyu,  gde  zhili  mnogie  Slavyane,
osnoval tam sil'noe gosudarstvo Bolgarskoe.
     Predstaviv chitatelyu rasselenie narodov slavyanskih ot  morya  Baltijskogo
do Adriaticheskogo, ot |l'by do Morei i Azii, skazhem, chto oni, sil'nye chislom
i muzhestvom, mogli by togda, soedinyas',  ovladet'  Evropoyu;  no,  slabye  ot
razvlecheniya sil i nesoglasiya, pochti vezde utratili nezavisimost',  i  tol'ko
odin iz nih, iskushennyj bedstviyami,  udivlyaet  nyne  mir  velichiem.  Drugie,
sohraniv bytie svoe v Germanii,  v  drevnej  Illirii,  v  Mizii,  povinuyutsya
Vlastitelyam chuzhezemnym; a nekotorye zabyli i samyj yazyk otechestvennyj.
     Teper' obratimsya  k  istorii  gosudarstva  Rossijskogo,  osnovannoj  na
predaniyah nashego sobstvennogo, drevnejshego letopisca.



                                 Glava II



     Proishozhdenie Slavyan Rossijskih. Polyane. Radimichi i  Vyatichi.  Drevlyane.
Duleby i Buzhane. Lutichi i Tivircy. Horvaty,  Severyane,  Dregovichi,  Krivichi,
Polochane, Slavyane Novogorodskie. Kiev.  Izborsk,  Polock,  Smolensk,  Lyubech,
CHernigov. Finskie ili CHudskie narody v Rossii. Latyshskie narody. Mezhdousobiya
Slavyan Rossijskih. Gospodstvo i gibel' Obrov. Kozary. Varyagi. Rus'.


     Nestor pishet, chto Slavyane  izdrevle  obitali  v  stranah  Dunajskih  i,
vytesnennye iz Mizii Bolgarami, a iz Pannonii Volohami  (donyne  zhivushchimi  v
Vengrii), pereshli v  Rossiyu,  v  Pol'shu  i  drugie  zemli.  Sie  izvestie  o
pervobytnom zhilishche nashih predkov vzyato, kazhetsya, iz Vizantijskih Letopiscev,
kotorye v VI veke uznali ih na beregah Dunaya; odnako zh Nestor v drugom meste
govorit, chto Sv.  Apostol  Andrej  -  propoveduya  v  Skifii  imya  Spasitelya,
postaviv krest na gorah Kievskih, eshche ne naselennyh,  i  predskazav  budushchuyu
slavu nashej drevnej stolicy  -  dohodil  do  Il'menya  i  nashel  tam  Slavyan:
sledstvenno, oni, po sobstvennomu Nestorovu skazaniyu, zhili v  Rossii  uzhe  v
pervom stoletii i gorazdo prezhde, nezheli Bolgary  utverdilis'  v  Mizii.  No
veroyatno, chto Slavyane, ugnetennye imi, otchasti dejstvitel'no vozvratilis' iz
Mizii k svoim severnym edinozemcam;  veroyatno  i  to,  chto  Volohi,  potomki
drevnih Getov i Rimskih vsel'nikov Trayanova vremeni  v  Dakii,  ustupiv  siyu
zemlyu Gotfam, Gunnam i drugim  narodam,  iskali  ubezhishcha  v  gorah  i,  vidya
nakonec slabost' Avarov,  ovladeli  Transil'vanieyu  i  chast'yu  Vengrii,  gde
Slavyane dolzhenstvovali im pokorit'sya.
     Mozhet byt', eshche za neskol'ko vekov do  Rozhdestva  Hristova  pod  imenem
venedov izvestnye na vostochnyh beregah morya Baltijskogo,  Slavyane  v  to  zhe
vremya obitali i vnutri  Rossii;  mozhet  byt'  Androfagi,  Melanhleny,  Nevry
Gerodotovy prinadlezhali k ih plemenam mnogochislennym. Samye  drevnie  zhiteli
Dakii, Gety, pokorennye Trayanom, mogli byt' nashimi predkami: sie mnenie  tem
veroyatnee, chto v Russkih  skazkah  XII  stoletiya  upominaetsya  o  schastlivyh
voinah Trayanovyh v Dakii, i chto Slavyane Rossijskie nachinali,  kazhetsya,  svoe
letoschislenie ot vremeni sego muzhestvennogo Imperatora. Zametim eshche kakoe-to
drevnee predanie narodov Slavyanskih, chto praotcy ih imeli delo s Aleksandrom
Velikim, pobeditelem Getov.
     No Istorik ne dolzhen predlagat' veroyatnostej  za  istinu,  dokazyvaemuyu
tol'ko   yasnymi   svidetel'stvami   sovremennikov.   Itak,   ostavlyaya    bez
utverditel'nogo resheniya vopros: "Otkuda i kogda Slavyane prishli  v  Rossiyu?",
opishem, kak oni zhili v nej zadolgo do togo vremeni, v  kotoroe  obrazovalos'
nashe Gosudarstvo.
     Mnogie Slavyane, edinoplemennye s Lyahami, obitavshimi na  beregah  Visly,
poselilis' na Dnepre v Kievskoj gubernii  i  nazvalis'  Polyanami  ot  chistyh
polej svoih. Imya sie ischezlo v drevnej Rossii,  no  sdelalos'  obshchim  imenem
Lyahov, osnovatelej Gosudarstva Pol'skogo. Ot sego zhe plemeni Slavyan byli dva
brata, Radim i Vyatko, glavami Radimichej i Vyatichej: pervyj izbral sebe zhilishche
na beregah Sozha, v Mogilevskoj Gubernii,  a  vtoroj  na  Oke,  v  Kaluzhskoj,
Tul'skoj ili Orlovskoj.
     Drevlyane, nazvannye tak ot lesnoj  zemli  svoej,  obitali  v  Volynskoj
Gubernii; Duleby i Buzhane po reke Bugu, vpadayushchemu v Vislu; Lutichi i Tivircy
po Dnestru do samogo morya i Dunaya, uzhe imeya  goroda  v  zemle  svoej;  Belye
Horvaty v okrestnostyah gor Karpatskih; Severyane, sosedi  Polyan,  na  beregah
Desny, Semi i Suly, v  CHernigovskoj  i  Poltavskoj  Gubernii;  v  Minskoj  i
Vitebskoj,  mezhdu  Pripyat'yu  i  Dvinoyu  Zapadnoyu,  Dregovichi;  v  Vitebskoj,
Pskovskoj, Tverskoj  i  Smolenskoj,  v  verhov'yah  Dviny,  Dnepra  i  Volgi,
Krivichi; a na Dvine, gde vpadaet v nee reka Polota,  edinoplemennye  s  nimi
Polochane; na beregah zhe ozera Il'menya  sobstvenno  tak  nazyvaemye  Slavyane,
kotorye posle Rozhdestva Hristova osnovali Novgorod.
     K tomu  zhe  vremeni  Letopisec  otnosit  i  nachalo  Kieva,  rasskazyvaya
sleduyushchie obstoyatel'stva: "Brat'ya Kij, SHCHek i Horiv, s sestroyu Lybed'yu,  zhili
mezhdu Polyanami na treh gorah, iz koih  dve  slyvut  po  imeni  dvuh  men'shih
brat'ev, SHCHekoviceyu i Horiviceyu; a starshij zhil tam,  gde  nyne  (v  Nestorovo
vremya) Zborichev vzvoz. Oni byli muzhi znayushchie i  razumnye;  lovili  zverej  v
togdashnih gustyh lesah Dneprovskih, postroili gorod i  nazvali  onyj  imenem
starshego brata, t. e. Kievom.
     Nekotorye schitayut Kiya perevozchikom, ibo v  starinu  byl  na  sem  meste
perevoz i nazyvalsya Kievym; no Kij nachal'stvoval v rode  svoem:  hodil,  kak
skazyvayut, v Konstantinopol' i priyal velikuyu chest' ot  Carya  Grecheskogo;  na
vozvratnom puti, uvidev berega Dunaya, polyubil ih,  srubil  gorodok  i  hotel
obitat' v nem; no zhiteli Dunajskie ne dali emu  tam  utverdit'sya,  i  donyne
imenuyut sie mesto gorodishchem Kievcom. On skonchalsya v Kieve,  vmeste  s  dvumya
brat'yami i sestroyu". Nestor v povestvovanii svoem  osnovyvaetsya  edinstvenno
na  izustnyh  skazaniyah:  otdalennyj  mnogimi  vekami  ot   sluchaev,   zdes'
opisannyh, mog li on ruchat'sya za istinu predaniya, vsegda obmanchivogo, vsegda
nevernogo v podrobnostyah Mozhet byt', chto Kij i brat'ya ego  nikogda  v  samom
dele  ne  sushchestvovali  i  chto  vymysel  narodnyj  obratil  nazvaniya   mest,
neizvestno ot chego proisshedshie, v nazvaniya lyudej. Imya Kieva, gory SHCHekovicy -
nyne Skavicy - Horivicy, uzhe zabytoj, i  rechki  Lybedi,  vpadayushchej  v  Dnepr
nedaleko ot novoj Kievskoj kreposti, mogli podat' mysl' k sochineniyu basni  o
treh brat'yah i sestre ih: chemu nahodim mnogie primery v Grecheskih i Severnyh
povestvovatelyah, kotorye, zhelaya  pitat'  narodnoe  lyubopytstvo,  vo  vremena
nevezhestva i legkoveriya, iz geograficheskih nazvanij sostavlyali celye Istorii
i Biografii. No  dva  obstoyatel'stva  v  sem  Nestorovom  izvestii  dostojny
osobennogo zamechaniya: pervoe, chto Slavyane Kievskie izdrevle imeli  soobshchenie
s Caremgradom, i vtoroe, chto oni postroili  gorodok  na  beregah  Dunaya  eshche
zadolgo do pohodov Rossiyan v Greciyu. Duleby, Polyane  Dneprovskie,  Lutichi  i
Tivircy mogli uchastvovat' v opisannyh nami vojnah  Slavyan  Dunajskih,  stol'
uzhasnyh dlya Imperii, i zaimstvovat' tam  raznye  blagodetel'nye  izobreteniya
dlya zhizni grazhdanskoj.
     Letopisec ne ob®yavlyaet  vremeni,  kogda  postroeny  drugie  Slavyanskie,
takzhe ves'ma drevnie goroda v  Rossii:  Izborsk,  Polock,  Smolensk,  Lyubech,
CHernigov; znaem tol'ko, chto pervye tri osnovany Krivichami i byli  uzhe  v  IX
veke, a poslednie v samom nachale X; no  oni  mogli  sushchestvovat'  i  gorazdo
prezhde. CHernigov i Lyubech prinadlezhali k oblasti Severyan.
     Krome narodov Slavyanskih, po skazaniyu Nestora, zhili togda  v  Rossii  i
mnogie  inoplemennye:  Merya  vokrug  Rostova  i  na   ozere   Kleshchine,   ili
Pereslavskom; Muroma na Oke, gde siya reka vpadaet v Volgu; CHeremisa, Meshchera,
Mordva na yugo-vostok ot Meri; Liv' v Livonii; CHud' v |stonii i na  vostok  k
Ladozhskomu ozeru; Narova tam, gde Narva; YAm' ili Em' v  Finlyandii;  Ves'  na
Beleozere; Perm' v Gubernii sego imeni; YUgra ili nyneshnie Berezovskie Ostyaki
na Obi i Sosve; Pechora na reke Pechore. Nekotorye iz sih narodov uzhe  ischezli
v novejshie vremena ili  smeshalis'  s  Rossiyanami;  no  drugie  sushchestvuyut  i
govoryat yazykami stol' mezhdu soboj  shodstvennymi,  chto  mozhem  nesomnitel'no
priznat' ih, ravno kak i Laplandcev, Zyryan, Ostyakov Obskih, CHuvash,  Votyakov,
narodami edinoplemennymi i nazvat'  voobshche  Finskimi.  Uzhe  Tacit  v  pervom
stoletii govorit o sosedstvennyh s Venedami Finnah, kotorye zhili izdrevle  v
polunoshchnoj Evrope. Lejbnic i novejshie SHvedskie Istoriki soglasno dumayut, chto
Norvegiya i SHveciya byli nekogda naseleny imi - dazhe samaya  Daniya,  po  mneniyu
Greciya. Ot morya Baltijskogo do Ledovitogo, ot glubiny Evropejskogo Severa na
Vostok do Sibiri,  do  Urala  i  Volgi,  rasseyalis'  mnogochislennye  plemena
Finnov. Ne znaem, kogda oni v Rossii poselilis'; no ne znaem takzhe i  nikogo
starobytnee ih v severnyh i vostochnyh ee  klimatah.  Sej  narod,  drevnij  i
mnogochislennyj, zanimavshij i zanimayushchij takoe velikoe prostranstvo v  Evrope
i v Azii, ne imel Istorika, ibo nikogda ne  slavilsya  pobedami,  ne  otnimal
chuzhdyh zemel', no vsegda ustupal svoi: v  SHvecii  i  Norvegii  Gotfam,  a  v
Rossii, mozhet byt', Slavyanam, i v odnoj nishchete iskal dlya sebya  bezopasnosti:
"ne imeya (po slovam Tacita) ni domov, ni konej, ni oruzhiya; pitayas'  travami,
odevayas' kozhami zverinymi, ukryvayas' ot nepogod pod spletennymi vetvyami".  V
Tacitovom opisanii drevnih Finnov my uznaem otchasti i nyneshnih, osobenno  zhe
Laplandcev, kotorye ot predkov svoih nasledovali i bednost', i grubye nravy,
i mirnuyu bespechnost' nevezhestva. "Ne boyas' ni hishchnosti lyudej, ni gneva bogov
(pishet sej krasnorechivyj Istorik), oni priobreli samoe redkoe v mire  blago:
schastlivuyu ot sud'by nezavisimost'!"
     No Finny Rossijskie, po skazaniyu nashego Letopisca, uzhe ne  byli  takimi
grubymi, dikimi lyud'mi, kakimi opisyvaet ih Rimskij Istorik: imeli ne tol'ko
postoyannye zhilishcha, no i goroda: Ves' - Beloozero, Merya -  Rostov,  Muroma  -
Murom. Letopisec, upominaya o sih gorodah v izvestiyah IX veka, ne znal, kogda
oni postroeny. - Drevnyaya Istoriya  Skandinavov  (Datchan,  Norvezhcev,  SHvedov)
chasto govorit o dvuh  osobennyh  stranah  Finskih,  vol'nyh  i  nezavisimyh:
Kirialandii i Biarmii. Pervaya ot  Finskogo  zaliva  prostiralas'  do  samogo
Belogo  morya,  vmeshchala  v  sebe  nyneshnyuyu  Finlyandskuyu,  Oloneckuyu  i  chast'
Arhangel'skoj gubernii; granichila na Vostok s Biarmieyu, a na Severo-zapad  -
s Kvenlandieyu ili Kayanieyu. ZHiteli ee bespokoili nabegami zemli sosedstvennye
i slavilis'  mnimym  volshebstvom  eshche  bolee,  nezheli  hrabrostiyu.  Biarmieyu
nazyvali Skandinavy vsyu obshirnuyu stranu ot Severnoj Dviny i Belogo  morya  do
reki Pechory, za kotoroj oni voobrazhali Iotungejm, otchiznu uzhasov  prirody  i
zlogo charodejstva. Imya nashej Permi  est'  odno  s  imenem  drevnej  Biarmii,
kotoruyu sostavlyali Arhangel'skaya, Vologodskaya, Vyatskaya i Permskaya Gubernii.
     Islandskie povesti napolneny skazaniyami o sej velikoj Finskoj  oblasti,
no basnoslovie  ih  mozhet  byt'  lyubopytno  dlya  odnih  legkovernyh.  Pervoe
dejstvitel'no istoricheskoe svidetel'stvo o  Biarmii  nahodim  v  puteshestvii
Norvezhskogo morehodca  Otera,  kotoryj  v  devyatom  veke  okruzhil  Nord-Kap,
doplyval do samogo ust'ya Severnoj Dviny, slyshal ot zhitelej mnogoe  o  strane
ih i zemlyah sosedstvennyh, no skazyvaet edinstvenno to, chto narod  Biarmskij
mnogochislen i govorit pochti odnim yazykom s Finnami.
     Mezhdu  simi  inoplemennymi  narodami,  zhitelyami  ili  sosedyami  drevnej
Rossii,  Nestor  imenuet  eshche  Letgolu  (Livonskih  Latyshej),   Zimgolu   (v
Semigalii), Kors' (v Kurlyandii) i Litvu, kotorye ne prinadlezhat k Finnam, no
vmeste s drevnimi Prussami sostavlyayut narod Latyshskij. V yazyke ego nahoditsya
mnozhestvo Slavyanskih, dovol'no Gotfskih i Finskih slov: iz chego osnovatel'no
zaklyuchayut  Istoriki,  chto  Latyshi  proishodyat  ot  sih  narodov.  S  velikoyu
veroyatnostiyu mozhno opredelit' dazhe i nachalo bytiya ih. Kogda Gotfy  udalilis'
k predelam Imperii, togda Venedy i Finny zanyali  yugo-vostochnye  berega  morya
Baltijskogo; smeshalis' tam s ostatkami pervobytnyh zhitelej, t. e. s Gotfami;
nachali  istreblyat'  lesa  dlya  hlebopashestva  i  prozvalis'  Latyshami,   ili
obitatelyami zemel'  raschishchennyh,  ibo  lata  znamenuet  na  yazyke  Litovskom
raschishchenie. Ih, kazhetsya, nazyvaet Iornand Vidivariyami,  kotorye  v  polovine
shestogo veka zhili okolo Danciga i sostoyali iz raznyh narodov: s chem soglasno
i drevnee predanie  Latyshej,  uveryayushchih,  chto  ih  pervyj  Gosudar',  imenem
Vidvut, Carstvoval na beregah Visly i  tam  obrazoval  narod  svoj,  kotoryj
naselil Litvu, Prussiyu, Kurlyandiyu i Letlandnyu, gde on i donyne  nahoditsya  i
gde, do samogo vvedeniya Hristianskoj Very, upravlyal im severnyj  Dalaj-Lama,
glavnyj sudiya i Svyashchennik Krive, zhivshij v Prusskom mestechke Romove.
     Mnogie iz sih Finskih i Latyshskih  narodov,  po  slovam  Nestora,  byli
dannikami Rossiyan: dolzhno  razumet',  chto  Letopisec  govorit  uzhe  o  svoem
vremeni, to est' o XI veke, kogda predki nashi ovladeli pochti  vseyu  nyneshneyu
Rossieyu Evropejskoyu. Do vremen Ryurika i Olega oni  ne  mogli  byt'  velikimi
zavoevatelyami, ibo zhili osobenno, po kolenam; ne dumali  soedinyat'  narodnyh
sil v obshchem pravlenii i dazhe iznuryali ih vojnami mezhdousobnymi. Tak,  Nestor
upominaet o napadenii Drevlyan, lesnyh obitatelej, i prochih okrestnyh  Slavyan
na tihih Polyan Kievskih, kotorye bolee ih  naslazhdalis'  vygodami  sostoyaniya
grazhdanskogo i mogli byt' predmetom zavisti. Lyudi grubye, poludikie ne znayut
duha narodnogo i hotyat luchshe vdrug otnyat', nezheli  medlenno  prisvoit'  sebe
takie vygody mirnym trudolyubiem. Sie mezhdousobie predavalo Slavyan Rossijskih
v zhertvu vneshnim nepriyatelyam. Obry ili Avary v VI i VII veke  gospodstvuya  v
Dakii,  povelevali  i  Dulebami,  obitavshimi  na  Buge;   naglo   oskorblyali
celomudrie zhen Slavyanskih i vpryagali  ih,  vmesto  volov  i  konej,  v  svoi
kolesnicy; no sii varvary, velikie  telom  i  gordye  umom  (pishet  Nestor),
ischezli v nashem otechestve ot morovoj yazvy, i gibel' ih dolgo byla posloviceyu
v zemle Russkoj. - Skoro yavilis' drugie zavoevateli: na yuge - Kozary, Varyagi
na Severe.
     Kozary ili  Hazary,  edinoplemennye  s  Turkami,  izdrevle  obitali  na
zapadnoj  storone  Kaspijskogo  morya,  nazyvaemogo  Hazarskim  v  Geografiyah
Vostochnyh. Eshche s tret'ego stoletiya  oni  izvestny  po  Armenskim  letopisyam:
Evropa zhe uznala ih v IV veke vmeste s Gunnami, mezhdu  Kaspijskim  i  CHernym
morem, na stepyah Astrahanskih.
     Attila vlastvoval nad nimi: Bolgary takzhe, v ishode V veka; no  Kozary,
vse eshche sil'nye, opustoshali mezhdu tem yuzhnuyu Aziyu, i Hozroj, Car' Persidskij,
dolzhen byl  zagradit'  ot  nih  svoi  oblasti  ogromnoyu  stenoyu,  slavnoyu  v
letopisyah  pod  imenem  Kavkazskoj  i  donyne  eshche  udivitel'noyu   v   svoih
razvalinah. V VII veke oni yavlyayutsya v Istorii Vizantijskoj s velikim bleskom
i mogushchestvom, dayut mnogochislennoe vojsko v pomoshch'  Imperatoru  (kotoryj  iz
blagodarnosti nadel diademu Carskuyu na ih  Kagana  ili  Hakana,  imenuya  ego
synom svoim); dva raza vhodyat s nim v Persiyu, napadayut na  Ugrov,  Bolgarov,
oslablennyh razdelom synovej Kuvratovyh, i pokoryayut vsyu zemlyu ot ust'ya Volgi
do morej Azovskogo i CHernogo, Fanagoriyu, Vospor  i  bol'shuyu  chast'  Tavridy,
nazyvaemoj potom neskol'ko vekov Kozarieyu. Slabaya Greciya ne  smela  otrazhat'
novyh zavoevatelej: ee Cari iskali ubezhishcha v ih stanah, druzhby i  rodstva  s
Kaganami; v znak svoego k nim  pochteniya  ukrashalis'  v  nekotorye  torzhestva
odezhdoyu Kozarskoyu i strazhu svoyu sostavili iz sih hrabryh Aziatcev.
     Imperiya v samom dele mogla hvalit'sya ih druzhboyu; no, ostavlyaya  v  pokoe
Konstantinopol',  oni  svirepstvovali  v  Armenii,   Iverii,   Midii;   veli
krovoprolitnye vojny s Aravityanami, togda uzhe mogushchestvennymi,  i  neskol'ko
raz pobezhdali ih znamenityh Kalifov.
     Rasseyannye plemena Slavyanskie ne mogli protivit'sya  takomu  nepriyatelyu,
kogda on silu oruzhiya svoego v ishode VII veka, ili uzhe  v  VIII,  obratil  k
beregam Dnepra i samoj Oki. ZHiteli Kievskie,  Severyane,  Radimichi  i  Vyatichi
priznali nad soboj vlast' Kaganovu. "Kievlyane, - pishet Nestor, - dali  svoim
zavoevatelyam  po  mechu  s  dyma  i  mudrye  starcy  Kozarskie  v   gorestnom
predchuvstvii skazali: My budem dannikami sih lyudej:  ibo  mechi  ih  ostry  s
obeih storon, a nashi sabli imeyut odno lezvie".  Basnya,  izobretennaya  uzhe  v
schastlivye vremena oruzhiya Rossijskogo, v H ili  XI  veke!  Po  krajnej  mere
zavoevateli ne udovol'stvovalis' mechami, no oblozhili  Slavyan  inoyu  daniyu  i
brali,  kak  govorit  sam  Letopisec,  "po  belke  s  doma":  nalog   ves'ma
estestvennyj v zemlyah Severnyh, gde teplaya odezhda byvaet  odnoyu  iz  glavnyh
potrebnostej cheloveka  i  gde  promyshlennost'  lyudej  ogranichivalas'  tol'ko
neobhodimym dlya zhizni. Slavyane, dolgo grabiv za Dunaem  vladeniya  Grecheskie,
znali cenu zolota  i  serebra;  no  sii  metally  eshche  ne  byli  v  narodnom
upotreblenii mezhdu imi. Kozary iskali zolota v Azii i poluchali ego v dar  ot
Imperatorov; v Rossii zhe, bogatoj edinstvenno dikimi proizvedeniyami  natury,
dovol'stvovalis' poddanstvom zhitelej i dobycheyu ih zverinoj  lovli.  Igo  sih
zavoevatelej, kazhetsya, ne ugnetalo Slavyan: po krajnej  mere  Letopisec  nash,
izobraziv bedstviya, preterpennye narodom ego ot zhestokosti Obrov, ne govorit
nichego podobnogo o  Kozarah.  Vse  dokazyvaet,  chto  oni  imeli  uzhe  obychai
grazhdanskie. Hany ih  zhili  izdavna  v  Balangiare,  ili  Atele  (bogatoj  i
mnogolyudnoj  stolice,  osnovannoj  bliz  Volzhskogo  ust'ya   Hozroem,   Carem
Persidskim), a posle  v  znamenitoj  kupechestvom  Tavride.  Gunny  i  drugie
Aziatskie varvary  lyubili  tol'ko  razrushat'  goroda:  no  Kozary  trebovali
iskusnyh zodchih ot Grecheskogo Imperatora Feofila i postroili na beregu Dona,
v nyneshnej zemle Kozakov, krepost'  Sarkel  dlya  zashchity  vladenij  svoih  ot
nabega kochuyushchih narodov; veroyatno, chto Kaganovo  gorodishche  bliz  Har'kova  i
drugie, nazyvaemye  Kozarskimi,  bliz  Voronezha,  sut'  takzhe  pamyatniki  ih
drevnih, hotya i neizvestnyh nam gorodov. Byv sperva idolopoklonniki,  oni  v
os'mom stoletii prinyali Veru  Iudejskuyu,  a  v  858  [godu]  Hristianskuyu...
Uzhasaya  Monarhov  Persidskih,  samyh  groznyh  Kalifov  i   pokrovitel'stvuya
Imperatorov Grecheskih, Kozary ne mogli predvidet', chto Slavyane, poraboshchennye
imi bez vsyakogo krovoprolitiya, isprovergnut ih sil'nuyu Derzhavu.
     No mogushchestvo nashih  predkov  na  YUge  dolzhenstvovalo  byt'  sledstviem
poddanstva  ih  na  Severe.  Kozary  ne  vlastvovali  v  Rossii  dalee  Oki:
Novogorodcy, Krivichi byli svobodny do 850 goda. Togda - zametim  sie  pervoe
hronologicheskoe pokazanie v Nestore - kakie-to smelye i hrabrye zavoevateli,
imenuemye v nashih  letopisyah  Varyagami,  prishli  iz-za  Baltijskogo  morya  i
nalozhili dan' na CHud', Slavyan Il'menskih, Krivichej, Meryu, i hotya  byli  chrez
dva goda izgnany imi, no Slavyane, utomlennye vnutrennimi  razdorami,  v  862
godu snova prizvali k sebe treh  brat'ev  Varyazhskih,  ot  plemeni  Russkogo,
kotorye sdelalis' pervymi  Vlastitelyami  v  nashem  drevnem  otechestve  i  po
kotorym ono stalo imenovat'sya Rus'yu. -  Sie  proisshestvie  vazhnoe,  sluzhashchee
osnovaniem Istorii i velichiya Rossii, trebuet ot nas  osobennogo  vnimaniya  i
rassmotreniya vseh obstoyatel'stv.
     Prezhde vsego reshim vopros: kogo imenuet Nestor Varyagami? My znaem,  chto
Baltijskoe more izdrevle nazyvalos' v Rossii Varyazhskim: kto zhe v sie vremya -
to est' v IX veke - gospodstvoval na vodah ego? Skandinavy, ili zhiteli  treh
Korolevstv: Danii, Norvegii i SHvecii, edinoplemennye  s  Gotfami.  Oni,  pod
obshchim imenem Normanov ili Severnyh lyudej, gromili togda  Evropu.  Eshche  Tacit
upominaet o morehodstve Sveonov  ili  SHvedov;  eshche  v  shestom  veke  Datchane
priplyvali k beregam Gallii: v konce os'mogo slava ih uzhe vezde  gremela,  i
flagi  Skandinavskie,  razvevayas'  pred  glazami  Karla  Velikogo,   smiryali
gordost' sego Monarha, kotoryj s dosadoyu videl, chto Normany prezirayut vlast'
i  silu  ego.  V  devyatom  veke  oni  grabili  SHotlandiyu,  Angliyu,  Franciyu,
Andaluziyu, Italiyu; utverdilis' v Irlandii i postroili  tam  goroda,  kotorye
donyne  sushchestvuyut;  v  911  godu  ovladeli  Normandieyu;  nakonec,  osnovali
Korolevstvo Neapolitanskoe i pod nachal'stvom hrabrogo Vil'gel'ma v 1066 godu
pokorili Angliyu. My uzhe govorili o drevnem ih plavanii vokrug Nord-Kapa, ili
Severnogo mysa: net, kazhetsya, somneniya,  chto  oni  za  500  let  do  Kolumba
otkryli polunoshchnuyu Ameriku i torgovali s  ee  zhitelyami.  Predprinimaya  takie
otdalennye puteshestviya i zavoevaniya,  mogli  li  Normany  ostavit'  v  pokoe
strany blizhajshie: |stoniyu,  Finlyandiyu  i  Rossiyu?  Nel'zya,  konechno,  verit'
Datskomu Istoriku Saksonu Grammatiku, imenuyushchemu Gosudarej, kotorye budto by
carstvovali v  nashem  otechestve  prezhde  Rozhdestva  Hristova  i  vstupali  v
rodstvennye soyuzy s Korolyami Skandinavskimi:  ibo  Sakson  ne  imel  nikakih
istoricheskih pamyatnikov dlya opisaniya sej glubokoj drevnosti i  zamenyal  onye
vymyslami svoego voobrazheniya; nel'zya takzhe verit' i basnoslovnym  Islandskim
povestyam, sochinennym, kak my uzhe zametili,  v  novejshie  vremena  i  neredko
upominayushchim  o  drevnej  Rossii,  kotoraya  nazyvaetsya  v  nih   Ostragardom,
Gardarikieyu, Gol'mgardom i Grecieyu: no Runicheskie kamni, nahodimye v SHvecii,
Norvegii, Danii i gorazdo drevnejshie Hristianstva, vvedennogo v  Skandinavii
okolo desyatogo veka, dokazyvayut svoimi nadpisyami (v koih  imenuetsya  Girkia,
Grikia ili Rossiya), chto Normany davno imeli s neyu  soobshchenie.  A  kak  v  to
vremya, kogda, po izvestiyu  Nestorovoj  letopisi,  Varyagi  ovladeli  stranami
CHudi, Slavyan, Krivichej i Meri, ne  bylo  na  Severe  drugogo  naroda,  krome
Skandinavov, stol' otvazhnogo i sil'nogo, chtoby zavoevat' vsyu obshirnuyu  zemlyu
ot  Baltijskogo  morya  do  Rostova  (zhilishcha  Meri),  to  my  uzhe  s  velikoyu
veroyatnostiyu zaklyuchit' mozhem, chto  Letopisec  nash  razumeet  ih  pod  imenem
Varyagov.
     No  siya  veroyatnost'  obrashchaetsya  v  sovershennoe  udostoverenie,  kogda
pribavim k nej sleduyushchie obstoyatel'stva:
     1. Imena treh Knyazej Varyazhskih - Ryurika, Sineusa, Truvora -  prizvannyh
Slavyanami i CHud'yu, sut' neosporimo Normanskie: tak,  v  letopisyah  Frankskih
okolo 850 goda - chto dostojno za- mechaniya - upominaetsya o treh Rorikah: odin
nazvan  Vozhdem  Datchan,  drugoj  Korolem  (Rex)  Normanskim,  tretij  prosto
Normanom; oni voevali berega Flandrii, |l'by i Rejna. V Saksone  Grammatike,
v Sturlezone i  v  Islandskih  povestyah,  mezhdu  imenami  Knyazej  i  Vityazej
Skandinavskih, nahodim Rurika, Rerika, Truvara, Truvra, Snio, Siniya.  -  II.
Russkie Slavyane, buduchi pod vladeniem Knyazej Varyazhskih, nazyvalis' v  Evrope
Normanami, chto utverzhdeno svidetel'stvom Liutpranda,  Kremonskogo  Episkopa,
byvshego v desyatom veke dva raza Poslom v Konstantinopole.  "Russov,  govorit
on, imenuem i Normanami". - III. Cari Grecheskie imeli v pervom-nadesyat' veke
osobennyh      telohranitelej,      kotorye       nazyvalis'       Varyagami,
Βαραγγοι, a  po-svoemu  Waringar,  i
sostoyali bol'sheyu chastiyu iz Normanov. Slovo Vaere, Vara est' drevnee Gotfskoe
i znachit soyuz: tolpy Skandinavskih vityazej, otpravlyayas' v Rossiyu i v  Greciyu
iskat' schastiya,  mogli  imenovat'  sebya  Varyagami  v  smysle  soyuznikov  ili
tovarishchej. Sie naricatel'noe imya obratilos' v sobstvennoe, - IV.  Konstantin
Bagryanorodnyj, carstvovavshij v H veke,  opisyvaya  sosedstvennye  s  Imperieyu
zemli, govorit o porogah Dneprovskih i soobshchaet imena  ih  na  Slavyanskom  i
Russkom yazyke. Russkie imena kazhutsya  Skandinavskimi:  po  krajnej  mere  ne
mogut byt' iz®yasneny inache. - V. Zakony, dannye Varyazhskimi  Knyaz'yami  nashemu
Gosudarstvu, ves'ma shodny s Normanskimi.
     Slova Tiun, Vira i prochie, kotorye nahodyatsya  v  Russkoj  Pravde,  sut'
drevnie Skandinavskie ili Nemeckie (o chem budem govorit' v svoem  meste).  -
VI. Sam Nestor povestvuet, chto Varyagi zhivut na more Baltijskom k  zapadu,  i
chto  oni  raznyh  narodov:  Urmyane,  Svis,  Anglyane,  Goty.  Pervoe  imya   v
osobennosti oznachaet  Norvezhcev,  vtoroe  -  SHvedov,  a  pod  Gotami  Nestor
razumeet zhitelej SHvedskoj Gotii.
     Anglyane zhe prichisleny im k Varyagam dlya togo, chto oni vmeste s Normanami
sostavlyali  Varyazhskuyu  druzhinu  v  Konstantinopole.  Itak,  skazanie  nashego
sobstvennogo Letopisca podtverzhdaet istinu, chto Varyagi ego byli Skandinavy.
     No sie obshchee imya Datchan, Norvezhcev, SHvedov ne udovletvoryaet lyubopytstvu
Istorika: my zhelaem znat', kakoj narod, v osobennosti nazyvayas'  Rus'yu,  dal
otechestvu nashemu i pervyh Gosudarej i samo imya, uzhe v  konce  devyatogo  veka
strashnoe dlya Imperii Grecheskoj? Naprasno v drevnih  letopisyah  Skandinavskih
budem iskat' ob®yasneniya: tam net ni slova o Ryurike i brat'yah ego, prizvannyh
vlastvovat' nad Slavyanami; odnako zh Istoriki nahodyat  osnovatel'nye  prichiny
dumat', chto Nestorovy Varyagi-Rus' obitali v Korolevstve SHvedskom,  gde  odna
primorskaya oblast' izdavna imenuetsya Rosskoyu, Ros-lagen. ZHiteli ee  mogli  v
VII, VIII ili IX veke byt' izvestny v  zemlyah  sosedstvennyh  pod  osobennym
nazvaniem tak zhe, kak i Gotlandcy, koih Nestor vsegda  otlichaet  ot  SHvedov.
Finny, imeya nekogda s Ros-lagenom bolee snosheniya, nezheli s prochimi  stranami
SHvecii, donyne imenuyut vseh ee zhitelej Rossami,  Rotsami,  Ruotsami.  -  Sie
mnenie osnovyvaetsya eshche na lyubopytnom svidetel'stve istoricheskom.
     V Bertinskih Letopisyah,  izdannyh  Dyushenom,  mezhdu  sluchayami  839  goda
opisyvaetsya sleduyushchee  proisshestvie:  "Grecheskij  Imperator  Feofil  prislal
Poslov k Imperatoru Frankov, Lyudoviku Blagonravnomu, i s nimi lyudej, kotorye
nazyvali sebya Rossami (Rhos), a  Korolya  svoego  Hakanom  (ili  Gakanom),  i
priezzhali v Konstantinopol' dlya zaklyucheniya druzhestvennogo soyuza s  Imperieyu.
Feofil v gramote svoej prosil Lyudovika, chtoby on  dal  im  sposob  bezopasno
vozvratit'sya v ih otechestvo: ibo oni  ehali  v  Konstantinopol'  chrez  zemli
mnogih dikih, varvarskih i svirepyh narodov:
     dlya chego  Feofil  ne  hotel  snova  podvergnut'  ih  takim  opasnostyam.
Lyudovik, rassprashivaya  sih  lyudej,  uznal,  chto  oni  prinadlezhat  k  narodu
SHvedskomu". - Gakan byl, konechno, odnim iz  Vladetelej  SHvecii,  razdelennoj
togda na malen'kie oblasti, i, svedav o slave Imperatora Grecheskogo, vzdumal
otpravit' k nemu Poslov.
     Soobshchim i drugoe mnenie s ego dokazatel'stvami. V Stepennoj  Knige  XVI
veka i v nekotoryh novejshih letopisyah skazano, chto Ryurik s brat'yami vyshel iz
Prussii, gde izdavna nazyvalis' Kurskij zaliv Rusnoyu, severnyj rukav Nemana,
ili  Memelya,  Russoyu,  okrestnosti  zhe  ih   Porus'em.   Varyagi-Rus'   mogli
pereselit'sya tuda iz Skandinavii, iz SHvecii, iz samogo Roslagena, soglasno s
izvestiyam drevnejshih  Letopiscev  Prussii,  uveryayushchih,  chto  ee  pervobytnye
zhiteli, Ul'migany ili Ul'migery, byli  v  grazhdanskom  sostoyanii  obrazovany
Skandinavskimi vyhodcami, kotorye umeli chitat' i pisat'. Dolgo obitav  mezhdu
Latyshami, oni mogli razumet' yazyk Slavyanskij i  tem  udobnee  primenit'sya  k
obychayam Slavyan Novogorodskih. Sim udovletvoritel'no  iz®yasnyaetsya,  otchego  v
drevnem Novegorode odna iz mnogolyudnejshih ulic nazyvalas' Prusskoyu.  Zametim
takzhe svidetel'stvo Geografa Ravenskogo: on zhil v VII  veke,  i  pishet,  chto
bliz morya, gde vpadaet v nego reka Visla, est' otechestvo  Roksolan,  dumayut,
nashih Rossov, koih vladenie moglo prostirat'sya ot Kurskogo zaliva  do  ust'ya
Visly. - Veroyatnost' ostaetsya  veroyatnostiyu:  po  krajnej  mere  znaem,  chto
kakoj-to narod SHvedskij v 839 godu, sledstvenno, eshche  do  prishestviya  Knyazej
Varyazhskih v zemlyu Novogorodskuyu i CHudskuyu, imenovalsya v Konstantinopole i  v
Germanii Rossami.
     Predlozhiv otvet na voprosy: kto byli  Varyagi  voobshche  i  Varyagi-Rus'  v
osobennosti?
     - skazhem mnenie svoe o Nestorovoj hronologii.  Ne  skoro  Varyagi  mogli
ovladet' vseyu obshirnoyu stranoyu ot Baltijskogo morya do  Rostova,  gde  obital
narod Merya; ne skoro mogli v  nej  utverdit'sya,  tak,  chtoby  oblozhit'  vseh
zhitelej daniyu; ne vdrug  mogli  CHud'  i  Slavyane  soedinit'sya  dlya  izgnaniya
zavoevatelej, i vsego trudnee  voobrazit',  chtoby  oni,  osvobodiv  sebya  ot
rabstva,  nemedlenno  zahoteli  snova  otdat'sya  vo  vlast'  chuzhezemcev:  no
Letopisec ob®yavlyaet, chto Varyagi prishli ot Baltijskogo morya v 859 godu i  chto
v 862 [godu] Varyag Ryurik i brat'ya ego uzhe  knyazhili  v  Rossii  polunoshchnoj!..
Mezhdousobie i  vnutrennie  besporyadki  otkryli  Slavyanam  opasnost'  i  vred
narodnogo pravleniya; no ne znav inogo v techenie  mnogih  stoletij,  uzheli  v
neskol'ko mesyacev oni voznenavideli ego  i  edinodushno  uverilis'  v  pol'ze
Samoderzhaviya? Dlya sego nadlezhalo by, kazhetsya, peremenit'sya obychayam i nravam;
nadlezhalo by imet' opytnost' dolgovremennuyu v neschastiyah: no obychai i  nravy
ne mogli peremenit'sya v dva goda Varyazhskogo pravleniya, do kotorogo  oni,  po
slovam Nestora, umeli dovol'stvovat'sya drevnimi zakonami  otcev  svoih.  CHto
vooruzhilo ih protiv Normanskih zavoevatelej?  Lyubov'  k  nezavisimosti  -  i
vdrug sej narod trebuet uzhe vlastitelej?.. Istorik dolzhen  po  krajnej  mere
iz®yavit'  somnenie  i  priznat'  veroyatnoyu  mysl'  nekotoryh  uchenyh  muzhej,
polagayushchih, chto Normany ranee 859 goda brali  dan'  s  CHudi  i  Slavyan.  Kak
Nestor mog znat' gody proisshestvij za 200 i bolee  let  do  svoego  vremeni?
Slavyane, po  ego  zhe  izvestiyu,  togda  eshche  ne  vedali  upotrebleniya  bukv:
sledstvenno, on ne imel nikakih  pis'mennyh  pamyatnikov  dlya  nashej  drevnej
Istorii i schislyaet gody so vremen Imperatora Mihaila, kak sam  govorit,  dlya
togo,  chto  Grecheskie  Letopiscy  otnosyat  pervoe   nashestvie   Rossiyan   na
Konstantinopol'  k  Mihailovu  Carstvovaniyu.  Iz  sego  edva  li  ne  dolzhno
zaklyuchit', chto Nestor po odnoj dogadke, po odnomu veroyatnomu  soobrazheniyu  s
izvestiyami Vizantijskimi, hronologicheski raspolozhil nachal'nye proisshestviya v
svoej letopisi. Samaya kratkost' ego v opisanii vremen Ryurikovyh i  sleduyushchih
zastavlyaet dumat', chto on govorit o tom edinstvenno po  izustnym  predaniyam,
vsegda  nemnogoslovnym.  Tem  dostovernee  skazanie   nashego   Letopisca   v
rassuzhdenii glavnyh sluchaev: ibo siya kratkost' dokazyvaet, chto on  ne  hotel
pribegat' k vymyslam; no  letoschislenie  delaetsya  somnitel'nym.  Pri  Dvore
Velikih Knyazej, v ih  druzhine  otbornoj  i  v  samom  narode  dolzhenstvovala
hranit'sya  pamyat'  Varyazhskogo  zavoevaniya  i  pervyh  Gosudarej  Rossii:  no
veroyatno li, chtoby starcy i Boyare Knyazheskie, koih  rasskazy  sluzhili,  mozhet
byt', osnovaniem nashej drevnejshej letopisi, umeli s tochnostiyu opredelit' god
kazhdogo sluchaya? Polozhim, chto yazycheskie Slavyane, zamechaya  leta  kakimi-nibud'
znakami, imeli vernuyu hronologiyu:
     odno ee soobrazhenie s hronologieyu Vizantijskoyu, prinyatoyu imi  vmeste  s
Hristianstvom, ne moglo li vvesti  nashego  pervogo  Letopisca  v  oshibku?  -
Vprochem, my ne mozhem zamenit' letoschislenie Nestorova drugim  vernejshim;  ne
mozhem ni reshitel'no oprovergnut'; ni ispravit' ego, i dlya togo, sleduya onomu
vo vseh sluchayah, nachinaem Istoriyu Gosudarstva Rossijskogo s 862 goda.
     No prezhde  vsego  dolzhno  imet'  ponyatie  o  drevnem  haraktere  naroda
Slavyanskogo voobshche, chtoby Istoriya Slavyan Rossijskih byla dlya nas i  yasnee  i
lyubopytnee.
     Vospol'zuemsya izvestiyami sovremennyh Vizantijskih i  drugih,  ne  menee
dostovernyh Letopiscev, pribaviv k nim skazaniya Nestorovy o  nravah  predkov
nashih v osobennosti.



                                 Glava III



     Ih prirodnoe slozhenie  i  svojstva:  hrabrost',  hishchnost',  zhestokost',
dobrodushie, gostepriimstvo. Brachnoe celomudrie. ZHeny i  deti.  Nravy  Slavyan
Rossijskih v osobennosti. ZHilishcha. Skotovodstvo i zemledelie.  Pishcha,  odezhda.
Torgovlya. Iskusstva:  zodchestvo,  muzyka,  plyaska,  igry.  Schislenie.  Imena
mesyacev. Pravlenie. Vera. YAzyk i gramota.


     Ne tol'ko v stepenyah grazhdanskogo obrazovaniya, v obychayah  i  nravah,  v
dushevnyh silah i sposobnosti uma, no i  v  samyh  telesnyh  svojstvah  vidim
takoe razlichie  mezhdu  narodami,  chto  ostroumnejshij  Pisatel'  XVIII  veka,
Vol'ter, ne hotel verit'  ih  obshchemu  proishozhdeniyu  ot  edinogo  kornya  ili
plemeni. Drugie, konechno, spravedlivee  i  soobraznee  s  nashimi  svyashchennymi
predaniyami,  iz®yasnyayut  sie   neshodstvo   dejstviem   raznyh   klimatov   i
estestvennyh, nevol'nyh privychek, kotorye ot onogo rozhdayutsya v  lyudyah.  Esli
dva naroda, obitayushchie pod vliyaniem odnogo  neba,  predstavlyayut  nam  velikoe
razlichie v svoej  naruzhnosti  i  v  fizicheskih  svojstvah,  to  mozhem  smelo
zaklyuchit', chto oni ne vsegda zhili sopredel'no. Klimat umerennyj, ne  zharkij,
dazhe   holodnyj,   sposobstvuet    dolgoletiyu,    kak    zamechayut    Mediki,
blagopriyatstvuet i kreposti  sostava  i  dejstviyu  sil  telesnyh.  Obitatel'
yuzhnogo Poyasa, tomimyj znoem, otdyhaet bolee, nezheli truditsya,  -  slabeet  v
nege i v prazdnosti. No zhitel' polunoshchnyh zemel' lyubit dvizhenie, sogrevaya im
krov' svoyu; lyubit deyatel'nost'; privykaet snosit' chastye peremeny vozduha  i
terpeniem ukreplyaetsya. Takovy byli drevnie Slavyane po  opisaniyu  sovremennyh
Istorikov, kotorye soglasno izobrazhayut ih  bodrymi,  sil'nymi,  neutomimymi.
Preziraya nepogody, svojstvennye  klimatu  severnomu,  oni  snosili  golod  i
vsyakuyu nuzhdu; pitalis' samoyu gruboyu,  syroyu  pishcheyu;  udivlyali  Grekov  svoeyu
bystrotoyu; s chrezvychajnoyu  legkostiyu  vshodili  na  krutizny,  spuskalis'  v
rasseliny; smelo brosalis' v opasnye bolota i v glubokie  reki.  Dumaya,  bez
somneniya, chto glavnaya krasota muzha est' krepost' v  tele,  sila  v  rukah  i
legkost' v dvizheniyah, Slavyane malo peklisya o svoej naruzhnosti:  v  gryazi,  v
pyli, bez vsyakoj opryatnosti v odezhde  yavlyalis'  vo  mnogochislennom  sobranii
lyudej. Greki, osuzhdaya siyu nechistotu, hvalyat ih strojnost',  vysokij  rost  i
muzhestvennuyu priyatnost' lica. Zagoraya ot zharkih luchej solnca,  oni  kazalis'
smuglymi  i  vse  bez  isklyucheniya  byli  rusye,  podobno   drugim   korennym
Evropejcam. - Sie izobrazhenie  Slavyan  i  Antov  osnovano  na  svidetel'stve
Prokopiya i Mavrikiya, kotorye znali ih v VI veke.
     Izvestie Iornanda o Venedah, bez velikogo truda pokorennyh  v  IV  veke
Gotfskim Carem |rmanarihom, pokazyvaet,  chto  oni  eshche  ne  slavilis'  togda
voinskim iskusstvom. Posly otdalennyh Slavyan Bal'tijskih, ushedshih iz Bayanova
stana vo Frakiyu, takzhe opisyvali narod svoj tihim i mirolyubivym; no  Slavyane
Dunajskie, ostaviv svoe drevnee otechestvo na  Severe,  v  VI  veke  dokazali
Grecii, chto hrabrost'  byla  ih  prirodnym  svojstvom  i  chto  ona  s  maloyu
opytnostiyu torzhestvuet nad iskusstvom dolgoletnym. Neskol'ko vremeni Slavyane
ubegali srazhenij v otkrytyh polyah i boyalis' krepostej; no  uznav,  kak  ryady
Legionov Rimskih mogut byt' razryvaemy  napadeniem  bystrym  i  smelym,  uzhe
nigde ne otkazyvalis' ot bitvy i skoro nauchilis'  brat'  mesta  ukreplennye.
Grecheskie letopisi ne upominayut ni ob odnom  glavnom  ili  obshchem  Polkovodce
Slavyan; oni imeli Vozhdej tol'ko chastnyh;  srazhalis'  ne  stenoyu,  ne  ryadami
somknutymi, no tolpami rasseyannymi i vsegda peshie, sleduya ne obshchemu veleniyu,
ne edinoj mysli nachal'nika, a vnusheniyu svoej osobennoj,  lichnoj  smelosti  i
muzhestva; ne znaya blagorazumnoj ostorozhnosti, kotoraya predvidit opasnost'  i
berezhet lyudej, no brosayas' pryamo v sredinu vragov.
     CHrezvychajnaya otvazhnost' Slavyan byla stol' izvestna,  chto  Han  Avarskij
vsegda  stavil  ih  vperedi  svoego  mnogochislennogo  vojska,  i  sii   lyudi
neustrashimye, vidya  inogda  izmenu  hitryh  Avarov,  gibli  s  otchayaniem.  -
Vizantijskie Istoriki pishut, chto Slavyane  sverh  ih  obyknovennoj  hrabrosti
imeli osobennoe iskusstvo bit'sya v ushchel'yah,  skryvat'sya  v  trave,  izumlyat'
nepriyatelej mgnovennym  napadeniem  i  brat'  ih  v  plen.  Tak,  znamenityj
Velisarij pri osade Avksima izbral v vojske svoem Slavyanina, chtoby  shvatit'
i predstavit' emu odnogo Gotfa zhivogo. Oni umeli eshche dolgoe vremya tait'sya  v
rekah i dyshat' svobodno posredstvom skvoznyh trostej, vystavlyaya konec ih  na
poverhnost' vody. - Drevnee oruzhie Slavyanskoe sostoyalo  v  mechah,  drotikah,
strelah, namazannyh yadom, i v bol'shih, ves'ma tyazhelyh shchitah.
     Hrabrost'  vsegda  znamenitoe  svojstvo  narodnoe,  mozhet  li  v  lyudyah
poludikih  osnovyvat'sya  na  odnom  slavolyubii,  srodnom   tol'ko   cheloveku
obrazovannomu? Skazhem smelo, chto ona byla v mire zlodejstvom prezhde,  nezheli
obratilas'  v  dobrodetel',  kotoraya  utverzhdaet  blagodenstvie  Gosudarstv:
hishchnost' rodila  ee,  korystolyubie  pitalo.  Slavyane,  obodrennye  voinskimi
uspehami, chrez  nekotoroe  vremya  dolzhenstvovali  otkryt'  v  sebe  gordost'
narodnuyu, blagorodnyj istochnik del slavnyh: otvet  Lavritasa  poslu  Bayanovu
dokazyvaet uzhe siyu velikodushnuyu gordost'; no chto moglo snachala vooruzhit'  ih
protiv Rimlyan? Ne zhelanie slavy,  a  zhelanie  dobychi,  kotoroyu  pol'zovalis'
Gotfy, Gunny i drugie narody; ej zhertvovali Slavyane svoeyu zhizniyu, i  nikakim
drugim varvaram ne ustupali v hishchnosti. Poselyane Rimskie, slysha  o  perehode
vojska ih za Dunaj, ostavlyali domy i spasalis' begstvom v Konstantinopol' so
vsem imeniem; tuda zhe speshili i Svyashchenniki s dragocennoyu utvariyu  cerkovnoyu.
Inogda, gonimye sil'nejshimi Legionami  Imperii  i  ne  imeya  nadezhdy  spasti
dobychu, Slavyane brosali ee v plamya i vragam svoim  ostavlyali  na  puti  odni
kuchi pepla. Mnogie iz nih,  ne  boyas'  poiska  Rimlyan,  zhili  na  poludennyh
beregah  Dunaya  v  pustyh  zamkah  ili  peshcherah,  grabili  seleniya,  uzhasali
zemledel'cev i  puteshestvennikov.  -  Letopisi  VI  veka  izobrazhayut  samymi
chernymi kraskami zhestokost' Slavyan v rassuzhdenii Grekov; no siya  zhestokost',
svojstvennaya, vprochem, narodu neobrazovannomu i voinstvennomu, byla takzhe  i
dejstviem mesti. Greki,  ozloblennye  ih  chastymi  napadeniyami,  bezzhalostno
terzali Slavyan, kotorye popadalis'  im  v  ruki  i  kotorye  snosili  vsyakoe
istyazanie s udivitel'noyu tverdostiyu, bez voplya i stona; umirali v mukah i ne
otvetstvovali ni slova na rassprosy vraga o chisle i zamyslah  vojska  ih.  -
Takim obrazom Slavyane svirepstvovali v Imperii i ne shchadili sobstvennoj krovi
dlya priobreteniya dragocennostej, im nenuzhnyh: ibo oni - vmesto  togo,  chtoby
pol'zovat'sya imi, - obyknovenno zaryvali ih v zemlyu.
     Sii  lyudi,  na  vojne  zhestokie,   ostavlyaya   v   Grecheskih   vladeniyah
dolgovremennuyu pamyat' uzhasov ee, vozvrashchalis' domoj s odnim svoim  prirodnym
dobrodushiem.
     Sovremennyj Istorik govorit, chto oni ne znali ni lukavstva, ni  zlosti;
hranili drevnyuyu prostotu nravov, ne izvestnuyu togdashnim Grekam; obhodilis' s
plennymi druzhelyubno i naznachali vsegda srok dlya ih rabstva,  otdavaya  im  na
volyu ili vykupit' sebya i vozvratit'sya v otechestvo, ili zhit' s nimi v svobode
i bratstve.
     Stol' zhe  edinoglasno  hvalyat  letopisi  obshchee  gostepriimstvo  Slavyan,
redkoe v drugih zemlyah i donyne ves'ma obyknovennoe vo vseh Slavyanskih:  tak
sledy drevnih obychaev sohranyayutsya v techenie mnogih vekov, i samoe otdalennoe
potomstvo nasleduet nravy svoih predkov. Vsyakij puteshestvennik byl  dlya  nih
kak by svyashchennym: vstrechali ego s laskoyu, ugoshchali s  radostiyu,  provozhali  s
blagosloveniem i sdavali drug drugu na ruki. Hozyain otvetstvoval  narodu  za
bezopasnost'  chuzhezemca,  i  kto  ne  umel  sberech'  gostya   ot   bedy   ili
nepriyatnosti, tomu mstili sosedi za  sie  oskorblenie  kak  za  sobstvennoe.
Slavyanin, vyhodya iz domu, ostavlyal  dver'  otvorennuyu  i  pishchu  gotovuyu  dlya
strannika. Kupcy, remeslenniki ohotno poseshchali  Slavyan,  mezhdu  kotorymi  ne
bylo dlya nih ni vorov, ni razbojnikov;  no  bednomu  cheloveku,  ne  imevshemu
sposoba horosho ugostit' inostranca, pozvolyalos' ukrast' vse nuzhnoe dlya  togo
u  soseda  bogatogo:  vazhnyj  dolg   gostepriimstva   opravdyval   i   samoe
prestuplenie. Nel'zya videt' bez udivleniya siyu krotkuyu  dobrodetel'  -  mozhno
skazat' - obozhaemuyu lyud'mi stol' grubymi i hishchnymi,  kakovy  byli  Dunajskie
Slavyane. No esli i  dobrodeteli  i  poroki  narodnye  vsegda  proishodyat  ot
nekotoryh osobennyh obstoyatel'stv i sluchaev, to ne mozhno li  zaklyuchit',  chto
Slavyane byli nekogda oblagotvoreny inostrancami; chto priznatel'nost' vselila
v nih lyubov' k gostepriimstvu, a vremya obratilo ego v  obyknovenie  i  zakon
svyashchennyj?.. Zdes' predstavlyayutsya myslyam nashim slavnye Finikiyane, kotorye za
neskol'ko  vekov  do  Rozhdestva  Hristova  mogli  torgovat'  s  Bal'tijskimi
Venedami i byt' ih nastavnikami v schastlivyh izobreteniyah uma grazhdanskogo.
     Drevnie  pisateli  hvalyat  celomudrie  ne  tol'ko  zhen,  no   i   muzhej
Slavyanskih. Trebuya ot nevest dokazatel'stva ih devstvennoj neporochnosti, oni
schitali za svyatuyu dlya sebya obyazannost' byt' vernymi  suprugam.  Slavyanki  ne
hoteli perezhivat' muzhej i dobrovol'no sozhigalis' na  kostre  s  ih  trupami.
Vdova zhivaya beschestila semejstvo.
     Dumayut,   chto   sie   varvarskoe   obyknovenie,   istreblennoe   tol'ko
blagodetel'nym ucheniem Hristianskoj Very, vvedeno bylo Slavyanami (ravno  kak
i v Indii) dlya otvrashcheniya tajnyh muzheubijstv: ostorozhnost' uzhasnaya ne  menee
samogo zlodeyaniya, kotoroe preduprezhdalos' eyu! Oni schitali  zhen  sovershennymi
rabami, vo vsyakom sluchae bezotvetnymi;  ne  dozvolyali  im  ni  protivorechit'
sebe, ni  zhalovat'sya;  obremenyali  ih  trudami,  zabotami  hozyajstvennymi  i
voobrazhali, chto supruga, umiraya vmeste s muzhem, dolzhna sluzhit' emu i na  tom
svete. Sie rabstvo zhen proishodilo, kazhetsya, ottogo, chto  muzh'ya  obyknovenno
pokupali  ih:  obychaj,  donyne  soblyudaemyj  v  Illirii.  Udalennye  ot  del
narodnyh, Slavyanki hodili inogda na vojnu s otcami  i  suprugami,  ne  boyas'
smerti: tak, pri osade Konstantinopolya v 626 godu Greki nashli mezhdu  ubitymi
Slavyanami mnogie zhenskie trupy. Mat', vospityvaya  detej,  gotovila  ih  byt'
voinami i neprimirimymi vragami teh lyudej, kotorye oskorbili ee blizhnih: ibo
Slavyane, podobno drugim narodam yazycheskim, stydilis' zabyvat'  obidu.  Strah
neumolimoj mesti otvrashchal inogda zlodeyaniya: v sluchae ubijstva ne tol'ko  sam
prestupnik, no i ves' rod ego besprestanno  ozhidal  svoej  gibeli  ot  detej
ubitogo, kotorye trebovali krovi za krov'.
     Govorya o zhestokih obychayah Slavyan yazycheskih, skazhem eshche, chto vsyakaya mat'
imela u nih pravo umertvit' novorozhdennuyu doch',  kogda  semejstvo  bylo  uzhe
slishkom mnogochislenno, no obyazyvalas' hranit' zhizn' syna, rozhdennogo sluzhit'
otechestvu.
     Semu  obyknoveniyu  ne  ustupalo  v  zhestokosti  drugoe:   pravo   detej
umershchvlyat' roditelej, obremenennyh  starostiyu  i  boleznyami,  tyagostnyh  dlya
semejstva i bespoleznyh  sograzhdanam.  Tak  narody  samye  dobrodushnye,  bez
pravil uma obrazovannogo i Very istinnoj, s spokojnoyu sovestiyu mogut uzhasat'
prirodu svoimi delami i prevoshodit' zverej  v  lyutosti!  Sii  deti,  sleduya
obshchemu primeru,  kak  zakonu  drevnemu,  ne  schitali  sebya  izvergami:  oni,
naprotiv togo, slavilis' pochteniem  k  roditelyam  i  vsegda  peklis'  ob  ih
blagosostoyanii.
     K opisaniyu  obshchego  haraktera  Slavyan  pribavim,  chto  Nestor  osobenno
govorit o nravah Slavyan Rossijskih. Polyane byli obrazovannee drugih,  krotki
i tihi obychaem; stydlivost' ukrashala ih zhen; brak izdrevle  schitalsya  svyatoyu
obyazannostiyu mezhdu nimi;  mir  i  celomudrie  gospodstvovali  v  semejstvah.
Drevlyane zhe imeli obychai dikie, podobno zveryam, s koimi oni zhili sredi lesov
temnyh, pitayas' vsyakoyu nechistotoyu; v raspryah i ssorah ubivali drug druga: ne
znali brakov, osnovannyh na  vzaimnom  soglasii  roditelej  i  suprugov,  no
uvodili ili pohishchali devic.  -  Severyane,  Radimichi  i  Vyatichi  upodoblyalis'
nravami Drevlyanam; takzhe ne vedali ni  celomudriya,  ni  soyuzov  brachnyh;  no
molodye lyudi  oboego  pola  shodilis'  na  igrishcha  mezhdu  seleniyami:  zhenihi
vybirali nevest i  bez  vsyakih  obryadov  soglashalis'  zhit'  s  nimi  vmeste;
mnogozhenstvo bylo u nih v obyknovenii.
     Sii tri naroda, podobno Drevlyanam, obitali vo  glubine  lesov,  kotorye
byli ih zashchitoyu ot nepriyatelej i  predstavlyali  im  udobnost'  dlya  zverinoj
lovli. To zhe samoe govorit Istoriya VI veka o Slavyanah Dunajskih. Oni stroili
bednye svoi hizhiny v mestah dikih, uedinennyh, sredi bolot neprohodimyh, tak
chto inostranec ne mog puteshestvovat' v ih zemle bez  vozhatogo.  Besprestanno
ozhidaya vraga, Slavyane brali eshche i druguyu predostorozhnost': delali v  zhilishchah
svoih raznye vyhody, chtob im  mozhno  bylo  v  sluchae  napadeniya  tem  skoree
spastisya begstvom, i skryvali v glubokih  yamah  ne  tol'ko  vse  dragocennye
veshchi, no i samyj hleb.
     Osleplennye bezrassudnym korystolyubiem, oni iskali  mnimyh  sokrovishch  v
Grecii, imeya v strane svoej, v Dakii i v okrestnostyah ee, istinnoe bogatstvo
lyudej:
     tuchnye luga dlya skotovodstva i zemli plodonosnye dlya  hlebopashestva,  v
koem oni izdrevle uprazhnyalis' i kotoroe vyvelo  ih  -  mozhet  byt',  eshche  za
neskol'ko vekov do Rozhdestva Hristova - iz dikogo, kochevogo  sostoyaniya:  ibo
sie blagodetel'noe iskusstvo  bylo  vezde  pervym  shagom  cheloveka  k  zhizni
grazhdanskoj, vselilo v nego privyazannost'  k  odnomu  mestu  i  k  domashnemu
krovu, druzhestvo k sosedu i, nakonec, samuyu lyubov' k  otechestvu.  -  Dumayut,
chto Slavyane uznali skotovodstvo tol'ko  v  Dakii:  ibo  slovo  pastyr'  est'
Latinskoe, sledstvenno, zaimstvovannoe imi ot zhitelej sej  zemli,  gde  yazyk
Rimlyan byl v upotreblenii; no siya mysl' kazhetsya  neosnovatel'noyu.  Buduchi  v
severnom svoem otechestve sosedyami narodov Germanskih, Skifskih i Sarmatskih,
bogatyh skotovodstvom, Venedy, ili Slavyane, dolzhenstvovali  izdrevle  vedat'
sie  vazhnoe  izobretenie  chelovecheskogo  hozyajstva,   edva   li   ne   vezde
predupredivshee nauku zemledeliya. - Pol'zuyas' uzhe tem i drugim, oni imeli vse
nuzhnoe dlya cheloveka; ne boyalis' ni goloda, ni svirepostej zimy:
     polya i zhivotnye davali im pishchu i odezhdu. V  VI  veke  Slavyane  pitalis'
prosom, grechihoyu i molokom; a posle vyuchilis' gotovit' raznye vkusnye yastva,
ne zhaleya nichego dlya veselogo ugoshcheniya druzej i dokazyvaya v takom sluchae svoe
radushie izobil'noyu trapezoyu: obyknovenie, eshche i nyne nablyudaemoe  potomstvom
Slavyanskim.
     Med byl ih lyubimym pit'em: veroyatno, chto oni snachala delali ego iz medu
lesnyh, dikih pchel; a nakonec i sami razvodili ih.  -  Venedy,  po  izvestiyu
Tacitovu, ne otlichalis' odezhdoyu  ot  Germanskih  narodov,  t.  e.  zakryvali
nagotu svoyu. Slavyane v VI veke srazhalis' bez kaftanov,  nekotorye  dazhe  bez
rubah, v odnih portah. Kozhi  zverej,  lesnyh  i  domashnih,  sogrevali  ih  v
holodnoe  vremya.  ZHenshchiny  nosili  dlinnoe  plat'e,  ukrashayas'   biserom   i
metallami, dobytymi na vojne ili vymenennymi u kupcev inostrannyh.
     Sii kupcy, pol'zuyas' sovershennoyu  bezopasnostiyu  v  zemlyah  Slavyanskih,
privozili im tovary i menyali ih  na  skot,  polotno,  kozhi,  hleb  i  raznuyu
voinskuyu dobychu. - V VIII veke Slavyane sami ezdili dlya  kupli  i  prodazhi  v
chuzhie zemli. Karl  Velikij  poruchil  torgovlyu  s  nimi  v  Nemeckih  gorodah
osobennomu nadziraniyu svoih chinovnikov. V srednih vekah cveli uzhe  nekotorye
torgovye goroda Slavyanskie:
     Vinneta, ili YUlin, pri ust'e Odera, Arkona na  ostrove  Ryugene,  Demin,
Volgast v Pomeranii i drugie. Pervuyu opisyvaet Gel'mol'd sleduyushchim  obrazom:
"Tam, gde reka Oder vpadaet v more Bal'tijskoe, slavilas'  nekogda  Vinneta,
luchshaya pristan' dlya narodov sosedstvennyh. O sem gorode  rasskazyvayut  mnogo
udivitel'nogo;  uveryayut,  chto  on  prevoshodil  velichiem  vse  inye   goroda
Evropejskie...  Saksoncy  mogli  obitat'  v  nem,  no  dolzhenstvovali  tait'
Hristianskuyu Veru svoyu:  ibo  grazhdane  Vinnety  userdno  sledovali  obryadam
yazychestva; vprochem ne ustupali nikakomu narodu v  chestnosti,  dobronravii  i
laskovom  gostepriimstve.  Obogashchennaya  tovarami  raznyh   zemel',   Vinneta
izobilovala  vsem  priyatnym  i  redkim.  Povestvuyut,  chto  Korol'   Datskij,
prishedshij s flotom sil'nym, razrushil ee do osnovaniya; no i nyne, t. e.
     v XII veke, sushchestvuyut ostatki sego drevnego goroda". Vprochem, torgovlya
Slavyan do vvedeniya Hristianstva v ih zemlyah sostoyala tol'ko v obmene  veshchej:
oni ne upotreblyali deneg i brali  zoloto  ot  chuzhestrancev  edinstvenno  kak
tovar.
     Byv v Imperii i videv sobstvennymi glazami izyashchnye  tvoreniya  Grecheskih
hudozhestv,  nakonec  stroya  goroda  i  zanimayas'  torgovleyu,  Slavyane  imeli
nekotoroe ponyatie ob  iskusstvah,  soedinennyh  s  pervymi  uspehami  razuma
grazhdanskogo. Oni vyrezyvali na  dereve  obrazy  cheloveka,  ptic,  zverej  i
krasili ih raznymi cvetami, kotorye ne izmenyalis' ot solnechnogo  zhara  i  ne
smyvalis' dozhdem. V drevnih mogilah Vendskih nashlis' mnogie  glinyanye  urny,
ves'ma horosho sdelannye, s izobrazheniem l'vov, medvedej,  orlov  i  pokrytye
lakom; takzhe kop'ya, nozhi, mechi, kinzhaly, iskusno vyrabotannye, s  serebryanoyu
opravoyu i nasechkoyu. CHehi zadolgo do vremen  Karla  Velikogo  zanimalis'  uzhe
rudokopaniem i v Gercogstve Meklenburgskom, na  yuzhnoj  storone  Tollenzskogo
ozera, v Pril'vice, najdeny v XVII veke mednye  istukany  bogov  Slavyanskih,
raboty ih sobstvennyh hudozhnikov,  kotorye,  vprochem,  ne  imeli  ponyatiya  o
krasote metallicheskih izobrazhenij, otlivaya golovu,  stan  i  nogi  v  raznye
formy i ves'ma grubo. Tak bylo i v Grecii, gde vo vremena Gomerovy hudozhniki
uzhe slavilis' vayaniem, no eshche dolgo ne umeli otlivat' statuj v  odnu  formu.
Pamyatnikom kamenosechnogo iskusstva drevnih Slavyan ostalis'  bol'shie,  gladko
obdelannye plity, na kotoryh vydolbleny izobrazheniya ruk, pyat, kopyt i proch.
     Lyubya  voinskuyu  deyatel'nost'  i  podvergaya  zhizn'  svoyu   besprestannym
opasnostyam, predki  nashi  malo  uspevali  v  zodchestve,  trebuyushchem  vremeni,
dosuga, terpeniya, i ne hoteli stroit' sebe domov prochnyh: ne tol'ko v shestom
veke, no i gorazdo posle obitali v shalashah,  kotorye  edva  ukryvali  ih  ot
nepogod i dozhdya. Samye goroda Slavyanskie byli  ne  chto  inoe,  kak  sobranie
hizhin, okruzhennyh zaborom ili zemlyanym valom. Tam vozvyshalis' hramy  idolov,
ne takie velikolepnye zdaniya, kakimi gordilis'  Egipet,  Greciya  i  Rim,  no
bol'shie derevyannye krovy. Venedy  nazyvali  ih  Gontinami,  ot  slova  gont,
donyne oznachayushchego na Russkom yazyke osobennyj rod tesnic, upotreblyaemyh  dlya
krovli domov.
     Ne znaya vygod roskoshi, kotoraya sooruzhaet palaty i vydumyvaet  blestyashchie
naruzhnye  ukrasheniya,  drevnie  Slavyane  v   nizkih   hizhinah   svoih   umeli
naslazhdat'sya dejstviem tak nazyvaemyh iskusstv izyashchnyh. Pervaya  nuzhda  lyudej
est' pishcha i krov, vtoraya - udovol'stvie, i samye dikie  narody  ishchut  ego  v
soglasii zvukov, veselyashchih dushu posredstvom sluha. Severnye Venedy v  shestom
veke skazyvali Grecheskomu Imperatoru, chto glavnoe uslazhdenie zhizni  ih  est'
muzyka i chto oni berut obyknovenno v put' s soboyu ne oruzhie,  a  kifary  ili
gusli, imi vydumannye.
     Volynka, gudok i dudka byli  takzhe  izvestny  predkam  nashim:  ibo  vse
narody Slavyanskie donyne lyubyat ih. Ne tol'ko v mirnoe vremya i v otchizne,  no
i v nabegah svoih, v vidu mnogochislennyh vragov, Slavyane veselilis', peli  i
zabyvali opasnost'. Tak, Prokopij, opisyvaya  v  592  godu  nochnoe  napadenie
Grecheskogo Vozhdya na ih vojsko, govorit, chto oni usypili sebya  pesnyami  i  ne
vzyali nikakih  mer  ostorozhnosti.  Nekotorye  narodnye  pesni  Slavyanskie  v
Lauzice, v Lyuneburge, v Dalmacii kazhutsya drevnimi: takzhe i starinnye pripevy
Russkih, v koih velichayutsya imena bogov yazycheskih  i  reki  Dunaya,  lyubeznogo
nashim predkam, ibo na beregah ego iskusilis' oni nekogda v voinskom schastii.
Veroyatno, chto sii pesni, mirnye v  pervobytnom  otechestve  Venedov,  eshche  ne
znavshih slavy i pobedy, obratilis' v voinskie, kogda narod ih priblizhilsya  k
Imperii i vstupil v Dakiyu;  veroyatno,  chto  oni  vosplamenyali  serdca  ognem
muzhestva, predstavlyali umu zhivye kartiny  bitv  i  krovoprolitiya,  sohranyali
pamyat' del  velikodushiya  i  byli  v  nekotorom  smysle  drevnejsheyu  Istorieyu
Slavyanskoyu. Tak vezde rozhdalos' stihotvorstvo, izobrazhaya glavnye  sklonnosti
narodnye; tak pesni samyh nyneshnih Kroatov bolee  vsego  slavyat  muzhestvo  i
pamyat' velikih predkov; no drugie,  lyubimye  Nemeckimi  Vendami,  vozbuzhdayut
tol'ko k vesel'yu i k schastlivomu zabveniyu zhitejskih gorestej; inye zhe sovsem
ne imeyut smysla, podobno nekotorym Russkim; nravyatsya odnim soglasiem  zvukov
i myagkih slov, dejstvuya tol'ko na sluh i ne predstavlyaya nichego razumu.
     Serdechnoe  udovol'stvie,   proizvodimoe   muzykoyu,   zastavlyaet   lyudej
iz®yavlyat' onoe raznymi  telodvizheniyami:  rozhdaetsya  plyaska,  lyubimaya  zabava
samyh dikih narodov. Po nyneshnej Russkoj, Bogemskoj, Dalmatskoj mozhem sudit'
o  drevnej  plyaske  Slavyan,  kotoroyu  oni  torzhestvovali  svyashchennye   obryady
yazychestva i vsyakie priyatnye sluchai:
     ona sostoit v tom, chtoby v sil'nom napryazhenii myshc  vzmahivat'  rukami,
vertet'sya  na  odnom  meste,  prisedat',  topat'  nogami,  i   sootvetstvuet
harakteru lyudej krepkih, deyatel'nyh, neutomimyh. - Narodnye igry  i  potehi,
donyne edinoobraznye v zemlyah  Slavyanskih:  bor'ba,  kulachnyj  boj,  began'e
vzapuski - ostalis' takzhe pamyatnikom ih drevnih  zabav,  predstavlyayushchih  nam
obraz vojny i sily.
     V dopolnenie k sim izvestiyam zametim, chto Slavyane, eshche ne znaya gramoty,
imeli nekotorye svedeniya v Arifmetike,  v  Hronologii.  Domovodstvo,  vojna,
torgovlya priuchili ih ko mnogoslozhnomu schisleniyu; imya tma, znamenuyushchee 10000,
est' drevnee Slavyanskoe.  Nablyudaya  techenie  goda,  oni,  podobno  Rimlyanam,
delili ego na 12  mesyacev,  i  kazhdomu  iz  nih  dali  nazvanie  soglasno  s
vremennymi yavleniyami ili dejstviyami prirody: Genvaryu Prosinec (veroyatno,  ot
sinety neba), Fevralyu Sechen', Martu Suhij, Aprelyu Berezozol (dumayu, ot  zoly
berezovoj), Maiyu Travnyj, Iyunyu Izok (tak nazyvalas' u Slavyan kakaya-to pevchaya
ptica), Iyulyu CHerven (ne ot krasnyh li plodov ili yagod?), Avgustu  Zarev  (ot
zari ili zarnicy), Sentyabryu Ryuen (ili Revun, kak tolkuyut: ot  reva  zverej),
Oktyabryu Listopad, Noyabryu Gruden (ot grud snega ili merzloj gryazi?),  Dekabryu
Studenyj.  Stoletie  nazyvalos'  vekom,  to  est'  zhizniyu  chelovecheskoyu,  vo
svidetel'stvo, skol' predki  nashi  obyknovenno  dolgodenstvovali,  odarennye
krepkim slozheniem i zdravye fizicheskoyu deyatel'nostiyu.
     Sej narod, podobno vsem inym, v nachale  grazhdanskogo  bytiya  svoego  ne
znal vygod pravleniya blagoustroennogo, ne terpel ni vlastelinov, ni rabov  v
zemle svoej i dumal, chto svoboda dikaya, neogranichennaya  est'  glavnoe  dobro
cheloveka. Hozyain gospodstvoval v dome: otec nad det'mi, muzh nad zhenoyu,  brat
nad sestrami; vsyakij stroil sebe hizhinu osobennuyu, v nekotorom otdalenii  ot
prochih, chtoby zhit' spokojnee i bezopasnee. Les, ruchej, pole  sostavlyali  ego
oblast', v kotoruyu strashilis' zajti slabye i nevooruzhennye. Kazhdoe semejstvo
bylo malen'koyu, nezavisimoyu Respublikoyu; no  obshchie  drevnie  obychai  sluzhili
mezhdu nimi nekotoroyu grazhdanskoyu svyaziyu.  V  sluchayah  vazhnyh  edinoplemennye
shodilis' vmeste sovetovat'sya o blage narodnom, uvazhaya prigovor starcev, sih
zhivyh knig  opytnosti  i  blagorazumiya  dlya  narodov  dikih;  vmeste  takzhe,
predprinimaya voinskie pohody, izbirali Vozhdej,  hotya,  lyubya  svoevol'stvo  i
boyas'  vsyakogo  prinuzhdeniya,  ves'ma  ogranichivali  vlast'  ih  i  chasto  ne
povinovalis' im v samyh bitvah. Sovershiv  obshchee  delo  i  vozvratyas'  domoj,
vsyakij opyat' schital sebya bol'shim i glavoyu v svoej hizhine.
     V techenie vremen siya dikaya  prostota  nravov  dolzhna  byla  izmenit'sya.
Slavyane, grabya Imperiyu, gde Carstvovala roskosh', uznali novye udovol'stviya i
potrebnosti, kotorye, ogranichiv ih nezavisimost', ukrepili mezhdu  imi  svyaz'
grazhdanskuyu. Oni pochuvstvovali bolee nuzhdy drug v druge, sblizilis' zhilishchami
i zaveli seleniya; drugie, vidya v chuzhih  zemlyah  grady  velikolepnye  i  vesi
cvetushchie, razlyubili mrachnye lesa svoi,  nekogda  ukrashaemye  dlya  nih  odnoyu
svobodoyu;  pereshli  v  Grecheskie  vladeniya   i   soglasilis'   zaviset'   ot
Imperatorov. ZHrebij vojny  i  mogushchestvo  Karla  Velikogo  podchinili  emu  i
naslednikam ego bol'shuyu chast' Slavyan Nemeckih; no  svoevol'stvo  neukrotimoe
bylo vsegda ih harakterom: kak skoro obstoyatel'stva  im  blagopriyatstvovali,
oni svergali s sebya igo i zhestoko  mstili  chuzhezemnomu  Vlastelinu  za  svoe
vremennoe poraboshchenie, tak, chto odna Vera Hristianskaya mogla nakonec smirit'
ih.
     Mnogochislennye oblasti Slavyanskie vsegda imeli soobshchenie odna s drugoyu,
i kto govoril ih yazykom, tot vo vsyakoj nahodil druzej i sograzhdan. Bayan, Han
Avarov, znaya sej tesnyj soyuz plemen Slavyanskih i pokoriv  mnogie  iz  nih  v
Dakii, v Pannonii, v Bogemii, dumal, chto i samye otdalennye  dolzhny  sluzhit'
emu, i dlya togo v 590 godu treboval vojska ot Slavyan Bal'tijskih.  Nekotorye
znamenitye hramy eshche bolee utverzhdali svyaz' mezhdu imi v srednih  vekah:  tam
shodilis' oni iz raznyh zemel' voproshat' bogov, i  zhrec,  otvetstvuya  ustami
idola, neredko ubezhdal ih dejstvovat' soglasno s obshcheyu ili osobennoyu pol'zoyu
svoego naroda; tam oskorblennye chuzhezemcami Slavyane  prinosili  svoi  zhaloby
edinoplemennym, zaklinaya  ih  byt'  mstitelyami  otechestva  i  Very;  tam,  v
opredelennoe vremya, sobiralis' chinovniki i starejshiny  dlya  Sejma,  na  koem
blagorazumie i spravedlivost' chasto ustupali derzosti i nasiliyu. Hram goroda
Retry v Meklenburge, na reke Tollenze, slavilsya  bolee  vseh  drugih  takimi
sobraniyami.
     Narodnoe  pravlenie  Slavyan   chrez   neskol'ko   vekov   obratilos'   v
Aristokraticheskoe.
     Vozhdi, izbiraemye obshcheyu doverennostiyu, otlichnye iskusstvom i muzhestvom,
byli  pervymi  vlastelinami  v  svoem  otechestve.   Dela   slavy   trebovali
blagodarnosti ot naroda; k tomu zhe,  buduchi  osleplen  schastiem  Geroev,  on
iskal  v  nih  i  razuma  otmennogo.  Bogemcy,  eshche  ne  imeya   ni   zakonov
obshchestvennyh, ni sudej izbrannyh, v lichnyh raspryah svoih otdavalis'  na  sud
znamenitym  grazhdanam;  a  siya  znamenitost'  osnovyvalas'   na   izvedannoj
hrabrosti v bitvah i na bogatstve, ee nagrade, ibo ono  priobretalos'  togda
vojnoyu. Nakonec obyknovenie sdelalos' dlya odnih pravom nachal'stvovat', a dlya
inyh obyazannostiyu povinovat'sya. Esli syn Geroya, slavnogo  i  bogatogo,  imel
velikie svojstva otca, to on eshche bolee utverzhdal vlast' svoego roda.
     Siya vlast' oznachalas' u Slavyan imenami Boyarina, Voevody,  Knyazya,  Pana,
ZHupana, Korolya ili Kralya i drugimi. Pervoe bez somneniya proishodit ot boya  i
v  nachale  svoem  moglo  znamenovat'  voina  otlichnoj  hrabrosti,  a   posle
obratilos'  v  narodnoe  dostoinstvo.  Vizantijskie  letopisi  v  764   godu
upominayut o Boyarah, Vel'mozhah, ili glavnyh chinovnikah Slavyan  Bolgarskih.  -
Voevodami nazyvalis' prezhde odni voinskie nachal'niki; no kak oni i v  mirnoe
vremya  umeli  prisvoit'  sebe  gospodstvo  nad  sograzhdanami,  to  sie   imya
znamenovalo uzhe voobshche povelitelya i  vlastelina  u  Bogemskih  i  Saksonskih
Vendov, v Krajne Gosudarya, v Pol'she ne tol'ko voinskogo predvoditelya,  no  i
sudiyu. - Slovo Knyaz' rodilos'  edva  li  ne  ot  konya,  hotya  mnogie  uchenye
proizvodyat ego ot Vostochnogo imeni Kagan i  Nemeckogo  Konig.  V  Slavyanskih
zemlyah koni byli dragocennejsheyu sobstvennostiyu: u Pomoryan v srednih vekah 30
loshadej sostavlyali velikoe bogatstvo, i vsyakij hozyain konya nazyvalsya Knyazem,
nobilis capitaneus et Princeps. V Kroacii i Servii  imenovalis'  tak  brat'ya
Korolej;  v  Dalmacii  glavnyj  sud'ya  imel  titlo  Velikogo  Knyazya.  -  Pan
Slavyanskij, po izvestiyu Konstantina Bagryanorodnogo, upravlyal v Kroacii tremya
bol'shimi okrugami i predsedatel'stvoval na Sejmah, kogda narod  sobiralsya  v
pole dlya soveta. Imya Panov, dolgo mogushchestvennyh v Vengrii, do  samogo  XIII
veka oznachalo v Bogemii vladel'cev bogatyh,  a  na  Pol'skom  yazyke  i  nyne
znachit Gospodina. - Okrugi v Slavyanskih  zemlyah  nazyvalis'  ZHupanstvami,  a
Praviteli  ih  ZHupanami,  ili  Starejshinami,   po   tolkovaniyu   Konstantina
Bagryanorodnogo; drevnee slovo ZHupa oznachalo selenie. Glavnoyu dolzhnostiyu  sih
chinovnikov bylo pravosudie:  v  Verhnej  Saksonii  i  v  Avstrii  Slavyanskie
poselyane donyne nazyvayut tak sudej svoih; no  v  srednih  vekah  dostoinstvo
ZHupanov uvazhalos' bolee Knyazheskogo.  V  razbore  tyazhebnyh  del  pomogali  im
Suddavy, ili chastnye sud'i. Strannoe  obyknovenie  sohranilos'  v  nekotoryh
Slavyanskih derevnyah Lauzica i Brandenburga: zemledel'cy tajno izbirayut mezhdu
soboyu Korolya i platyat emu dan', kakuyu oni vo vremya svoej  vol'nosti  platili
ZHupanam. -  Nakonec,  v  Servii,  v  Dalmacii,  v  Bogemii  Vladeteli  stali
imenovat'sya Kralyami ili Korolyami, to est', po mneniyu nekotoryh, nakazatelyami
prestupnikov, ot slova kara ili nakazanie.
     Itak,  pervaya  vlast',  kotoraya  rodilas'  v  otechestve  nashih   dikih,
nezavisimyh predkov, byla voinskaya.  Srazheniya  trebuyut  odnogo  namereniya  i
soglasnogo dejstviya chastnyh sil: dlya togo izbrali Polkovodcev.  V  tesnejshih
svyazyah  obshchezhitiya  Slavyane  uznali  neobhodimost'  drugoj  vlasti,   kotoraya
primiryala by raspri grazhdanskogo korystolyubiya: dlya togo naznachili sudej,  no
pervye iz  nih  byli  znamenitejshie  Geroi.  Odni  lyudi  pol'zovalis'  obshcheyu
doverennostiyu v delah vojny i mira. - Istoriya Slavyan  podobna  Istorii  vseh
narodov, vyhodyashchih iz dikogo sostoyaniya.
     Tol'ko mudraya, dolgovremennaya opytnost' nauchaet  lyudej  blagodetel'nomu
razdeleniyu vlastej voinskih i grazhdanskih.
     No drevnejshie Boyare, Voevody,  Knyaz'ya,  Pany,  ZHupany  i  samye  Koroli
Slavyanskie vo mnogih  otnosheniyah  zaviseli  ot  proizvola  grazhdan,  kotorye
neredko, edinodushno izbrav nachal'nika, vdrug lishali ego svoej  doverennosti,
inogda  bez  vsyakoj  viny,  edinstvenno  po  legkomysliyu,  klevete   ili   v
neschastiyah: ibo narod vsegda sklonen obvinyat' Pravitelej, esli oni ne  umeyut
otvratit'  bedstvij  ot  Gosudarstva.  Sih  primerov  dovol'no   v   Istorii
yazycheskih, dazhe i Hristianskih Slavyan. Oni voobshche ne  lyubili  nasledstvennoj
vlasti i bolee prinuzhdenno,  nezheli  dobrovol'no  povinovalis'  inogda  synu
umershego  Voevody  ili  Knyazya.  -  Izbranie  Gercoga,  to  est'  Voevody,  v
Slavyanskoj Karintii soedineno bylo s obryadom ves'ma lyubopytnym.
     Izbiraemyj v samoj bednoj odezhde yavlyalsya sredi narodnogo sobraniya,  gde
zemledelec sidel na prestole ili na bol'shom dikom  kamne.  Novyj  Vlastitel'
klyalsya byt' zashchitnikom Very, sirot, vdov, spravedlivosti:  togda  zemledelec
ustupal emu kamen', i vse grazhdane prisyagali v vernosti. Mezhdu tem dva  roda
znamenitejshie imeli pravo vezde kosit' hleb i  zhech'  seleniya,  v  znak  i  v
pamyat' togo, chto drevnie Slavyane vybrali pervogo Vlastelina dlya zashchity ih ot
nasiliya i zlodejstva.
     Odnako zh mnogie Knyaz'ya, vladeya schastlivo i dolgoe vremya, umeli soobshchat'
pravo nasledstvennosti detyam. V zapadnoj Servii byl primer, chto  zhena  Knyazya
Dobroslava po smerti ego pravila zemleyu. -  Gosudari  Slavyanskie,  dostignuv
samovlastiya, podobno drugim oslablyali  svoe  mogushchestvo  Udelami:  to  est',
vsyakomu synu davali osobennuyu  oblast';  no  sii  primery  byvali  redki  vo
vremena yazychestva: Knyaz'ya, po bol'shej chasti izbiraemye, dumali, chto ne imeyut
prava raspolagat' sud'boyu lyudej, kotorye tol'ko im poddalisya.
     Glavnyj nachal'nik ili Pravitel' sudil  narodnye  dela  torzhestvenno,  v
sobranii starejshin, i chasto vo mrake lesa: ibo Slavyane voobrazhali,  chto  bog
suda, Prove, zhivet v teni drevnih, gustyh dubov. Sii mesta i domy  Knyazheskie
byli svyashchenny:
     nikto ne derzal vojti v nih s oruzhiem, i samye  prestupniki  mogli  tam
bezopasno ukryvat'sya. Knyaz', Voevoda,  Korol'  byl  glavoyu  ratnyh  sil,  no
zhrecy, ustami idolov, i volya narodnaya predpisyvali emu vojnu  ili  mir  (pri
zaklyuchenii koego Slavyane brosali kamen' v more,  klali  oruzhie  i  zoloto  k
nogam idola ili, prostiraya desnicu k byvshim  nepriyatelyam,  vruchali  im  klok
volos svoih vmeste s gorstiyu travy). Narod platil vlastitelyam dan', odnako zh
proizvol'nuyu.
     Tak Slavyane v raznye veka i v  raznyh  zemlyah  upravlyalis'  grazhdanskoyu
vlastiyu. O Slavyanah Rossijskih Nestor pishet, chto oni, kak i drugie, ne znali
edinovlastiya, nablyudaya zakon otcov svoih, drevnie obychai i predaniya, o  koih
eshche v VI veke upominaet Grecheskij Istorik  i  kotorye  imeli  dlya  nih  silu
zakonov pisanyh: ibo grazhdanskie obshchestva ne mogut obrazovat'sya bez  ustavov
i dogovorov, osnovannyh  na  spravedlivosti.  No  kak  sii  usloviya  trebuyut
blyustitelej i  vlasti  nakazyvat'  prestupnika,  to  i  samye  dikie  narody
izbirayut posrednikov mezhdu lyud'mi i zakonom. Hotya Letopisec nash ne govorit o
tom,  no  Rossijskie  Slavyane,  konechno,  imeli   Vlastitelej   s   pravami,
ogranichennymi  narodnoyu  pol'zoyu  i  drevnimi  obyknoveniyami  vol'nosti.   V
dogovore Olega s Grekami, v 911  godu,  upominaetsya  uzhe  o  Velikih  Boyarah
Russkih: sie dostoinstvo, znak voinskoj slavy,  konechno,  ne  Varyagami  bylo
vvedeno v Rossii, ibo ono est' drevnee Slavyanskoe. Samoe imya  Knyazya,  dannoe
nashimi predkami Ryuriku, ne moglo  byt'  novym,  no  bez  somneniya  i  prezhde
oznachalo u nih znamenityj san grazhdanskij ili voinskij.
     Obshchezhitie, probuzhdaya ili uskoryaya dejstvie razuma sonnogo, medlennogo  v
lyudyah dikih, rasseyannyh, po bol'shej  chasti  uedinennyh,  rozhdaet  ne  tol'ko
zakony i pravlenie, no i samuyu Veru, stol' estestvennuyu dlya cheloveka,  stol'
neobhodimuyu dlya grazhdanskih obshchestv, chto my ni  v  mire,  ni  v  Istorii  ne
nahodim naroda, sovershenno lishennogo ponyatij  o  Bozhestve.  Lyudi  i  narody,
chuvstvuya zavisimost' ili slabost' svoyu, ukreplyayutsya, tak skazat',  mysliyu  o
Sile Vyshnej, kotoraya mozhet spasti ih ot udarov roka, ne  otvratimyh  nikakoyu
mudrostiyu chelovecheskoyu, - hranit' dobryh  i  nakazyvat'  tajnye  zlodejstva.
Sverh togo Vera proizvodit  eshche  tesnejshuyu  svyaz'  mezhdu  sograzhdanami.  CHtya
odnogo Boga i sluzha Emu edinoobrazno, oni sblizhayutsya serdcami i  duhom.  Siya
vygoda tak yavna i  velika  dlya  grazhdanskogo  obshchestva,  chto  ona  ne  mogla
ukryt'sya ot vnimaniya samyh pervyh ego osnovatelej, ili otcev semejstva.
     Slavyane  v  VI  veke  poklonyalis'  Tvorcu   molnii,   Bogu   vselennyya.
Velichestvennoe zrelishche grozy, kogda nebo pylaet i  nevidimaya  ruka  brosaet,
kazhetsya, s ego svoda bystrye ogni na zemlyu, dolzhenstvovalo  sil'no  porazit'
um cheloveka estestvennogo, zhivo predstavit' emu  obraz  Sushchestva  vyshnego  i
vselit' v ego serdce blagogovenie ili uzhas svyashchennyj,  kotoryj  byl  glavnym
chuvstvom Ver yazycheskih. - Anty i Slavyane, kak zamechaet Prokopij,  ne  verili
Sud'be, no dumali, chto vse sluchai zavisyat ot Miropravitelya: na pole  ratnom,
v opasnostyah, v bolezni, staralis' Ego umilostivit' obetami, prinosili Emu v
zhertvu volov i drugih zhivotnyh, nadeyas' spasti tem zhizn' svoyu;  obozhali  eshche
reki,  Nimf,  Demonov  i  gadali  budushchee.  -  V  novejshie  vremena  Slavyane
poklonyalis' raznym idolam, dumaya, chto  mnogochislennost'  kumirov  utverzhdaet
bezopasnost' smertnogo i chto mudrost' chelovecheskaya sostoit v znanii  imen  i
svojstva sih mnimyh pokrovitelej. Istukany schitalis' ne  obrazom,  no  telom
bogov, imi odushevlyaemym, i narod padal nic pred kuskom  dereva  ili  slitkom
rudy, ozhidaya ot nih spaseniya i blagodenstviya.
     Odnako zh Slavyane v samom bezrassudnom sueverii imeli eshche ponyatie o Boge
edinstvennom i vyshnem,  Koemu,  po  ih  mneniyu,  gornie  nebesa,  ukrashennye
svetilami luchezarnymi, sluzhat dostojnym hramom i Kotoryj  pechetsya  tol'ko  o
nebesnom, izbrav drugih, nizhnih bogov, chad Svoih, upravlyat' zemleyu.  Ego-to,
kazhetsya, imenovali oni preimushchestvenno Belym Bogom i ne stroili Emu  hramov,
voobrazhaya, chto smertnye ne mogut imet' s Nim soobshcheniya i dolzhny otnosit'sya v
nuzhdah svoih k bogam vtorostepennym, pomogayushchim vsyakomu, kto dobr v  mire  i
muzhestven na vojne, s udovol'stviem  otvoryaet  hizhinu  dlya  strannikov  i  s
radushiem pitaet gladnyh.
     Ne umeya soglasit' neschastij, boleznej i  drugih  zhitejskih  gorestej  s
blagostiyu sih Miropravitelej, Slavyane Bal'tijskie pripisyvali  zlo  sushchestvu
osobennomu, vsegdashnemu vragu lyudej;  imenovali  ego  CHernobogom,  staralis'
umilostivit' zhertvami i v sobraniyah narodnyh pili iz chashi, posvyashchennoj emu i
dobrym bogam. On izobrazhalsya v vide l'va, i dlya togo nekotorye  dumayut,  chto
Slavyane zaimstvovali mysl' o CHernoboge  ot  Hristian,  upodoblyavshih  Diavola
takzhe semu zveryu; no veroyatno,  chto  nenavist'  k  Saksoncam,  kotorye  byli
samymi opasnymi vragami severnyh Vendov i  na  znamenah  svoih  predstavlyali
l'va, podala im  mysl'  k  takomu  izobrazheniyu  sushchestva  zlobnogo.  Slavyane
dumali, chto ono uzhasaet lyudej groznymi privideniyami ili  strashilami,  i  chto
gnev ego mogut ukrotit' volhvy ili kudesniki, hotya  nenavistnye  narodu,  no
uvazhaemye za ih mnimuyu nauku. Sii volhvy, o koih i Nestor  govorit  v  svoej
letopisi,  podobno  Sibirskim  SHamanam  staralis'  muzykoyu  dejstvovat'   na
voobrazhenie  legkovernyh,  igrali  na  guslyah,  a  dlya  togo  imenovalis'  v
nekotoryh zemlyah Slavyanskih Guslyarami.
     Mezhdu bogami dobrymi slavilsya bolee prochih Svyatovid, kotorogo hram  byl
v gorode Arkone, na ostrove Ryugene, i kotoromu ne tol'ko vse  drugie  Vendy,
no i Koroli Datskie, ispoveduya uzhe Hristianskuyu  Veru,  prisylali  dary.  On
predskazyval budushchee i pomogal na vojne.  Kumir  ego  velichinoyu  prevoshodil
rost cheloveka, ukrashalsya odezhdoyu korotkoyu, sdelannoyu iz raznogo dereva; imel
chetyre golovy, dve grudi, iskusno schesannye  borody  i  volosy  ostrizhennye;
nogami stoyal v zemle, i v odnoj ruke derzhal rog s vinom,  a  v  drugoj  luk;
podle idola visela uzda, sedlo, mech ego s serebryanymi nozhnami i rukoyatkoyu. -
Gel'mol'd rasskazyvaet, chto  zhiteli  ostrova  Ryugena  obozhali  v  sem  idole
Hristianskogo  Svyatogo,  imenem  Vita,  slyshav  o  velikih  chudesah  ego  ot
Korbejskih Monahov, kotorye hoteli nekogda  obratit'  ih  v  istinnuyu  Veru.
Dostojno zamechaniya, chto Illiricheskie Slavyane donyne prazdnuyut den' Sv.  Vita
s raznymi yazycheskimi obryadami. Vprochem, Gel'mol'dovo predanie,  utverzhdaemoe
i Saksonom Grammatikom, ne est' li  odna  dogadka,  osnovannaya  na  shodstve
imen? Dlya togo, po izvestiyu Mavro-Urbina,  odin  iz  Hristianskih  Knyazej  v
Bogemii vypisal moshchi Sv. Vita, zhelaya obratit' k nim userdie  naroda  svoego,
kotoryj ne prestaval obozhat' Svyatovida. Privyazannost' ne tol'ko Bal'tijskih,
no i drugih Slavyan  k  semu  idolosluzheniyu  dokazyvaet,  kazhetsya,  drevnost'
onogo.
     Narod Ryugenskij poklonyalsya eshche trem idolam:  pervomu  -  Ryugevitu,  ili
Rugevichu,  bogu  vojny,  izobrazhaemomu  s  sem'yu  licami,  s  sem'yu  mechami,
visevshimi v nozhnah na bedre, i s os'mym obnazhennym v ruke (dubovyj kumir ego
byl ves' zagazhen lastochkami, kotorye vili na nem  svoi  gnezda);  vtoromu  -
Porevitu, koego znachenie neizvestno i kotoryj izobrazhalsya s pyat'yu  golovami,
no bez vsyakogo oruzhiya; tret'emu - Porenutu o chetyreh licah i s  pyatym  licem
na grudi: on derzhal ego pravoyu rukoyu za borodu, a levoyu za lob,  i  schitalsya
bogom chetyreh vremen goda.
     Glavnyj idol v gorode Retre nazyvalsya Radegast,  bog  strannopriimstva,
kak nekotorye dumayut: ibo Slavyane byli vsegda rady gostyam. No sie tolkovanie
kazhetsya nespravedlivym: on izobrazhalsya bolee strashnym, nezheli druzhelyubnym: s
golovoyu l'vinoyu, na kotoroj sidel gus', i eshche s golovoyu  bujvola  na  grudi;
inogda odetyj, inogda  nagoj,  i  derzhal  v  ruke  bol'shuyu  sekiru.  Nadpisi
Retrskogo istukana ego dokazyvayut, chto sej bog hotya i  prinadlezhal  k  chislu
dobryh, odnako zh v nekotoryh sluchayah mog i vredit' cheloveku. Adam Bremenskij
pishet o zolotom kumire i purpurovom lozhe Radegasta; no my dolzhny somnevat'sya
v istine ego skazaniya: v drugom meste sej  Istorik  uveryaet  nas,  chto  hram
Upsal'skij ves' byl sdelan iz zolota.
     Siva - mozhet byt', ZHiva - schitalas' bogineyu zhizni i dobroyu  sovetniceyu.
Glavnyj hram ee nahodilsya v Raceburge. Ona predstavlyalas' odetoyu; derzhala na
golove nagogo mal'chika, a  v  ruke  vinogradnuyu  kist'.  Dalmatskie  Slavyane
poklonyalis' dobroj Frihii, bogine Germanskih narodov; no  kak  v  Islandskih
drevnostyah Frihiya ili prekrasnaya Freya nazyvaetsya Vanadis ili  Venedskoyu,  to
veroyatno, chto Gotfy zaimstvovali ot Slavyan ponyatie o sej bogine i chto ona zhe
imenovalas' Sivoyu.
     Mezhdu  Retrskimi  istukanami  nashlis'  Germanskie,  Prusskie,   t.   e.
Latyshskie, i dazhe Grecheskie idoly. Bal'tijskie Slavyane  poklonyalis'  Vodanu,
ili Skandinavskomu Odinu, uznav ob nem ot Germanskih narodov, s kotorymi oni
zhili v Dakii i kotorye byli eshche izdrevle ih sosedyami.  Vendy  Meklenburgskie
donyne sohranili nekotorye obryady  very  Odinovoj.  -  Prusskie  nadpisi  na
istukanah Perkuna, boga molnii, i Parstukov ili Berstukov,  dokazyvayut,  chto
oni byli Latyshskie idoly; no Slavyane molilis' im v Retrskom  hrame,  tak  zhe
kak i Grecheskim statuyam Lyubvi, brachnogo Geniya i Oseni, bez somneniya  otnyatym
ili kuplennym imi v Grecii. - Krome sih bogov  chuzhezemnyh,  tam  stoyali  eshche
kumiry CHisloboga, Ipaboga, Ziboga ili Zemboga, i Nemizy. Pervyj  izobrazhalsya
v vide zhenshchiny s lunoyu i znamenoval, kazhetsya, mesyac, na kotorom osnovyvalos'
ischislenie  vremeni.  Imya  vtorogo  neponyatno;   no   emu   nadlezhalo   byt'
pokrovitelem zverinoj lovli, kotoraya predstavlyalas' na ego odezhde.  Tret'ego
obozhali v Bogemii  kak  sil'nogo  Duha  zemli.  Nemiza  poveleval  vetrom  i
vozduhom: golova ego uvenchana luchami i krylom, a na tele izobrazhena  letyashchaya
ptica.
     Pisateli, sobstvennymi glazami videvshie yazycheskih Vendov, sohranili nam
izvestie eshche o nekotoryh drugih idolah. V  YUline,  ili  v  Vinnete,  glavnyj
imenovalsya Triglav. Kumir ego byl derevyannyj, nepomernoj velichiny, a  drugoj
malen'kij, vylityj iz zolota, o treh golovah, pokrytyh odnoyu  shapkoyu.  Bolee
nichego  ne  znaem  o  sem  idole.  Vtoroj,  Pripekala,   oznachal,   kazhetsya,
lyubostrastie: ibo Hristianskie Pisateli sravnivali ego s Priapom;  a  tretij
Gerovit ili YArovid, bog vojny, koego hram byl v  Gavel'berge  i  Volgaste  i
podle kotorogo visel na stene zolotoj shchit. - ZHiteli  Vagrii  osobenno  chtili
Prova, boga pravosudiya, i Padagu, boga zverolovstva. Pervomu sluzhili  hramom
samye drevnejshie duby, okruzhennye derevyannoyu ogradoyu s dvumya vratami. V  sej
zapovednoj  dubrave  i  v  ee  svyatilishche  zhil  Velikij   zhrec,   sovershalis'
torzhestvennye zhertvoprinosheniya, sudilsya narod, i lyudi,  ugrozhaemye  smertiyu,
nahodili bezopasnoe ubezhishche. On izobrazhalsya starcem,  v  odezhde  so  mnogimi
skladkami, s cepyami  na  grudi,  i  derzhal  v  ruke  nozh.  Vtoroj  schitaetsya
pokrovitelem zverolovstva, dlya togo, chto na odezhde  i  zhertvennoj  chashe  ego
kumira o dvuh licah, najdennogo v chisle  Retrskih  drevnostej,  predstavleny
strelok, olen' i kaban; v rukah  svoih  on  derzhit  takzhe  kakogo-to  zverya.
Drugie priznayut v nem boga yasnyh dnej, kotoryj u Serbov  nazyvalsya  Pogodoyu:
ibo zadnee lico ego okruzheno luchami, i slova, vyrezannye  na  sem  istukane,
znachat  yasnost'  i  vedro.  -  Merzeburgskie  Vendy  obozhali  idola  Genilya,
pokrovitelya ih sobstvennosti, i v nekotoroe vremya goda pastuhi raznosili  po
domam simvol ego: kulak s perstnem, ukreplennyj na sheste.
     O Vere Slavyan Illiricheskih ne imeem nikakih izvestij; no kak Morlahi na
svadebnyh pirshestvah svoih donyne slavyat Davora, Damora, Dobruyu Frihiyu,  YAra
i Pika, to s veroyatnostiyu zaklyuchit' mozhno, chto yazycheskie bogi ih  nazyvalis'
simi imenami. - Skazanie Pol'skih Istorikov  o  drevnem  bogosluzhenii  v  ih
otechestve osnovyvaetsya edinstvenno na predanii i dogadkah. V  Gnezne,  pishut
oni, byl  znamenityj  hram  Nii,  Slavyanskogo  Plutona,  kotorogo  molili  o
schastlivom uspokoenii mertvyh; obozhali eshche Marzanu  ili  Cereru,  obrekaya  v
zhertvu ej desyatuyu chast' plodov zemnyh;  YAssa  ili  YAsna,  Rimskogo  YUpitera;
Ladona ili Lyada, Marsa; Dzidziliyu, boginyu lyubvi i detorozhdeniya, Zivoniyu  ili
Zivannu, Dianu;  Zivago  ili  boga  zhizni;  Lelya  i  Polelya,  ili  Grecheskih
bliznecov Kastora i Polluksa; Pogodu i Pohvista, boga yasnyh dnej i  sil'nogo
vetra. "Slysha voj buri (pishet Strikovskij),  sii  yazychniki  s  blagogoveniem
preklonyali kolena".
     V Rossii, do vvedeniya Hristianskoj Very, pervuyu stepen'  mezhdu  idolami
zanimali Perun, bog molnii, kotoromu Slavyane  eshche  v  VI  veke  poklonyalis',
obozhaya v nem verhovnogo Miropravitelya. Kumir ego stoyal v Kieve na holme, vne
dvora Vladimirova, i v Novegorode nad  rekoyu  Volhovom:  byl  derevyannyj,  s
serebryanoyu golovoyu i s zolotymi ustami. Letopisec imenuet eshche idolov  Horsa,
Dazheboga, Striboga,  Samargla  i  Mokosha,  ne  ob®yavlyaya,  kakie  svojstva  i
dejstviya  pripisyvalis'  im  v  yazychestve.  V  dogovore  Olega   s   Grekami
upominaetsya eshche o Volose, kotorogo imenem i  Perunovym  klyalis'  Rossiyane  v
vernosti, imev k nemu  osobennoe  uvazhenie:  ibo  on  schitalsya  pokrovitelem
skota, glavnogo ih bogatstva.  -  Sii  izvestiya  Nestorovy  mozhem  dopolnit'
novejshimi, napechatannymi v Kievskom Sinopsise. Hotya oni vybrany  otchasti  iz
Pol'skih nenadezhnyh Istorikov, no, buduchi soglasny s drevnimi  obyknoveniyami
naroda Russkogo, kazhutsya veroyatnymi, po krajnej mere dostojnymi zamechaniya.
     Bog veseliya, lyubvi, soglasiya i vsyakogo blagopoluchiya imenovalsya v Rossii
Lado:
     emu zhertvovali vstupayushchie v soyuz brachnyj, s userdiem vospevaya imya  ego,
kotoroe slyshim i nyne v starinnyh pripevah. Strikovskij nazyvaet  sego  boga
Latyshskim: v Litve i Samogitii narod prazdnoval emu ot 25 Maiya do  25  Iyunya,
otcy i muzh'ya v gostinicah, a zheny i docheri na ulicah i na lugah; vzyavshis' za
ruki, oni plyasali i peli: Lado, Lado, didis  Lado,  to  est'  velikij  Lado.
Takoe zhe obyknovenie donyne sushchestvuet v  derevnyah  nashih:  molodye  zhenshchiny
vesnoj sobirayutsya igrat' i pet' v  horovodah:  "Lada,  didi  Lada".  My  uzhe
zametili, chto  Slavyane  ohotno  umnozhali  chislo  idolov  svoih  i  prinimali
chuzhezemnyh. Russkie yazychniki, kak pishet Adam Bremenskij, ezdili v  Kurlyandiyu
i v Samogitiyu dlya pokloneniya  kumiram;  sledstvenno,  imeli  odnih  bogov  s
Latyshami, ezheli ne vse, to hotya nekotorye  Slavyanskie  plemena  v  Rossii  -
veroyatno,  Krivichi:  ibo  nazvanie  ih  svidetel'stvuet,  kazhetsya,  chto  oni
priznavali Latyshskogo Pervosvyashchennika Krive Glavoyu Very svoej. Vprochem, Lado
mog byt' i  drevnim  Slavyanskim  bozhestvom:  zhiteli  Moldavii  i  Valahii  v
nekotoryh suevernyh obryadah donyne tverdyat imya Lada.
     Kupalu, bogu zemnyh plodov, zhertvovali pred sobiraniem hleba, 23  Iyunya,
v den' Sv. Agrippiny,  kotoraya  dlya  togo  prozvana  v  narode  Kupal'niceyu.
Molodye lyudi ukrashalis' venkami, raskladyvali vvecheru ogon',  plyasali  okolo
ego i vospevali Kupala. Pamyat' sego idolosluzheniya  sohranilas'  v  nekotoryh
stranah Rossii, gde nochnye igry derevenskih zhitelej i plyaski vokrug  ognya  s
nevinnym namereniem sovershayutsya v chest' idolu  yazycheskomu.  V  Arhangel'skoj
Gubernii  mnogie  poselyane  23  Iyunya  topyat  bani,  nastilayut  v  nih  travu
kupal'nicu (lyutik, ranunculus acris) i posle kupayutsya v reke. Serby nakanune
ili v samoe Rozhdestvo Ioanna Predtechi, spletaya Ivanovskie venki,  veshayut  ih
na krovli domov i na hlevah, chtoby udalit' zlyh duhov ot svoego zhilishcha.
     24 Dekabrya yazychniki Russkie slavili Kolyadu, boga torzhestv i mira. Eshche i
v nashe vremya, nakanune  Rozhdestva  Hristova,  deti  zemledel'cev  sobirayutsya
kolyadovat' pod oknami bogatyh krest'yan, velichayut hozyaina v  pesnyah,  tverdyat
imya Kolyady i prosyat deneg. Svyatoshnye igrishcha i gadanie kazhutsya ostatkom  sego
yazycheskogo prazdnika.
     V suevernyh predaniyah naroda Russkogo otkryvaem takzhe  nekotorye  sledy
drevnego Slavyanskogo bogopochitaniya: donyne prostye  lyudi  govoryat  u  nas  o
Leshih, kotorye vidom podobny  Satiram,  zhivut  budto  by  v  temnote  lesov,
ravnyayutsya s derev'yami i s travoj, uzhasayut strannikov, obhodyat  ih  krugom  i
sbivayut s puti; o Rusalkah, ili Nimfah dubrav (gde oni begayut s raspushchennymi
volosami, osobenno pered Troicynym dnem), o blagodetel'nyh i zlyh Domovyh, o
nochnyh Kikimrah i proch.
     Takim obrazom grubyj um  lyudej  neprosvyashchennyh  zabluzhdaetsya  vo  mrake
idolopoklonstva i tvorit bogov na  vsyakom  shagu,  chtoby  iz®yasnyat'  dejstviya
Prirody i v  neizvestnostyah  roka  uspokaivat'  serdce  nadezhdoyu  na  vyshnyuyu
pomoshch'! - ZHelaya vyrazit' mogushchestvo i groznost' bogov, Slavyane  predstavlyali
ih velikanami,  s  uzhasnymi  licami,  so  mnogimi  golovami.  Greki  hoteli,
kazhetsya,  lyubit'  svoih  idolov  (izobrazhaya  v  nih   primery   chelovecheskoj
strojnosti), a Slavyane tol'ko boyat'sya; pervye obozhali krasotu i  priyatnost',
a vtorye odnu silu; i  eshche  ne  dovol'stvuyas'  sobstvennym  protivnym  vidom
istukanov, okruzhali ih gnusnymi izobrazheniyami yadovityh zhivotnyh: zmej,  zhab,
yashcheric i proch. Krome idolov, Nemeckie Slavyane,  podobno  Dunajskim,  obozhali
eshche reki, ozera, istochniki, lesa i prinosili  zhertvy  nevidimym  ih  Geniyam,
kotorye, po mneniyu suevernyh, inogda govorili, i v vazhnyh  sluchayah  yavlyalis'
lyudyam. Tak, Genij Retrskogo ozera, kogda velikie opasnosti  ugrozhali  narodu
Slavyanskomu, prinimal na sebya obraz kabana, vyplyval na bereg, revel uzhasnym
golosom i skryvalsya v volnah. My znaem, chto i Rossijskie Slavyane pripisyvali
ozeram i rekam nekotoruyu bozhestvennost' i svyatost'. V  glaznoj  bolezni  oni
umyvalis' vodoyu mnimo-celebnyh istochnikov i brosali v nih serebryanye monety.
Narodnoe obyknovenie kupat' ili oblivat' vodoyu lyudej, prospavshih Zautrenyu  v
den' Pashi, budto by dlya omoveniya ih ot greha, proishodit,  mozhet  byt',  ot
takogo zhe yazycheskogo sueveriya. - U mnogih narodov Slavyanskih byli zapovednye
roshchi, gde nikogda stuk sekiry ne razdavalsya i gde  samye  zlejshie  vragi  ne
derzali vstupit' v boj mezhdu soboyu. Les goroda Retry schitalsya svyashchennym.
     ZHiteli SHtetinskie poklonyalis'  orehovomu  derevu,  pri  koem  nahodilsya
osobennyj zhrec, i dubu, a YUlinskie - bogu, obitavshemu v dereve obsechennom, i
vesnoyu plyasali vokrug nego s nekotorymi torzhestvennymi obryadami.  Slavyane  v
Rossii takzhe molilis' derevam, osobenno zhe duplovatym,  obvyazyvaya  ih  vetvi
ubrusami ili platami. Konstantin Bagryanorodnyj pishet, chto oni, puteshestvuya v
Car'grad, na ostrove Sv. Grigoriya prinosili zhertvu bol'shomu  dubu,  okruzhali
ego strelami i gadali, zakolot' li obrechennyh emu zhivyh ptic ili pustit'  na
volyu. Prazdnovanie Semika i narodnyj obychaj zavivat'  v  sej  den'  venki  v
roshchah sut' takzhe ostatok  drevnego  sueveriya,  koego  obryady  nablyudalis'  v
Bogemii i po vvedenii Hristianstva, tak chto Gercog  Bryachislav  v  1093  godu
reshilsya predat' ognyu vse mnimo-svyatye dubravy svoego naroda.
     Slavyane obozhali eshche znamena i dumali, chto v voennoe  vremya  oni  svyatee
vseh idolov. Znamya Bal'tijskih Vendov  bylo  otmennoj  velichiny  i  pestroe,
stoyalo obyknovenno v Svyatovidovom hrame i schitalos' sil'noyu bogineyu, kotoraya
voinam, idushchim s nej, davala  pravo  ne  tol'ko  narushat'  zakony,  no  dazhe
oskorblyat' i samyh idolov. Datskij Korol' Val'demar szheg ego v Arkone,  vzyav
sej gorod. - V chisle Retrskih lyubopytnyh pamyatnikov nashlos' takzhe  svyashchennoe
znamya: mednyj drakon, ukrashennyj izobrazheniem zhenskih  golov  i  vooruzhennyh
ruk. V Ditmarovoj letopisi upominaetsya o dvuh Slavyanskih  znamenah,  kotorye
schitalis' boginyami. Hitrost' Polkovodcev  vvela,  bez  somneniya,  siyu  veru,
chtoby vosplamenyat' duh hrabrosti v voinah ili  obuzdyvat'  ih  nepovinovenie
svyatostiyu znamen svoih.
     Drevnie Slavyane v Germanii eshche ne imeli  hramov,  no  prinosili  zhertvu
Bogu nebesnomu  na  kamnyah,  okruzhaya  ih  v  nekotorom  rasstoyanii  drugimi,
sluzhivshimi vmesto ogrady svyashchennoj. CHtoby  izobrazit'  velichie  Boga,  zhrecy
nachali upotreblyat' dlya sooruzheniya oltarej kamni v neskol'ko  sazhenej  meroyu.
Sii kamennye zdaniya ravnyalis' s vysokimi  skalami,  nevredimo  stoyali  celye
veka i mogli kazat'sya narodu tvoreniem ruk bozhestvennyh. V samom dele trudno
ponyat', kakim obrazom Slavyane,  ne  znaya  izobretennyh  mehanikoyu  sposobov,
vozdvigali takie gromady.
     ZHrecy v prisutstvii i v glazah naroda  sovershali  obryady  Very  na  sih
velichestvennyh oltaryah; no v techenie vremen, zhelaya eshche  sil'nej  dejstvovat'
na  voobrazhenie  lyudej,  vzdumali,  podobno  Druidam,  udalit'sya   vo   t'mu
zapovednyh lesov i soorudili tam zhertvenniki.  Po  vvedenii  idolopoklonstva
nadlezhalo ukryt' obozhaemye kumiry ot dozhdya i snega: zashchitili ih  krovleyu,  i
sie prostoe zdanie bylo pervym hramom. Mysl' sdelat' ego  dostojnym  zhilishchem
bogov trebovala velichiya, no Slavyane ne umeli podrazhat' Grekam i  Rimlyanam  v
gordoj  vysote  zdanij  i  staralis'  zamenit'  onuyu   rez'boyu,   pestrotoyu,
bogatstvom ukrashenij. Sovremennye Istoriki opisali nekotorye iz sih hramov s
lyubopytnoyu podrobnostiyu. Sochinitel' ZHizni Sv. Ottona  govorit  o  SHtetinskom
sleduyushchee: "Tam  bylo  chetyre  hrama,  i  glavnyj  iz  nih  otlichalsya  svoim
hudozhestvom, ukrashennyj vnutri i snaruzhi vypuklym izobrazheniem lyudej,  ptic,
zverej, tak shodnyh s Prirodoyu,  chto  oni  kazalis'  zhivymi;  kraski  zhe  na
vneshnosti hrama ne smyvalis' dozhdem, ne  bledneli  i  ne  tuskli.  -  Sleduya
drevnemu obychayu predkov, SHtetincy otdavali v  hram  desyatuyu  chast'  voinskoj
svoej dobychi i  vsyakoe  oruzhie  pobezhdennyh  nepriyatelej.  V  ego  svyatilishche
hranilis' serebryanye i zolotye chashi (iz koih pri torzhestvennyh sluchayah  lyudi
znatnejshie pili i eli),  takzhe  roga  bujvolovy,  opravlennye  zolotom:  oni
sluzhili i stakanami i trubami. Nozhi i prochie dragocennosti,  tam  sobrannye,
udivlyali svoim hudozhestvom i bogatstvom. V treh inyh gontinah,  ili  hramah,
ne stol' ukrashennyh i menee svyashchennyh,  predstavlyalis'  glazam  odni  lavki,
sdelannye amfiteatrom, i stoly dlya narodnyh shodbishch: ibo Slavyane v nekotorye
chasy i dni veselilis', pili i vazhnymi  delami  otechestva  zanimalis'  v  sih
gontinah". - Derevyannyj hram Arkonskij byl srublen ves'ma  iskusno,  ukrashen
rez'boyu i zhivopis'yu; odni vrata sluzhili dlya  vhoda  v  ego  ogradu;  vneshnij
dvor,  obnesennyj  stenoyu,  otdelyalsya  ot  vnutrennego  tol'ko   purpurovymi
kovrami, razveshannymi mezhdu chetyr'mya stolbami, i nahodilsya pod odnoyu  s  nim
krovleyu. V svyatilishche stoyal idol, a  kon'  ego  -  v  osobennom  zdanii,  gde
hranilas' kazna i vse dragocennosti.  -  Hram  v  Retre,  takzhe  derevyannyj,
slavilsya izobrazheniyami bogov i bogin', vyrezannyh  na  vneshnih  ego  stenah;
vnutri stoyali kumiry, v shlemah i latah;  a  v  mirnoe  vremya  hranilis'  tam
znamena.  Dremuchij  les  okruzhal   sie   mesto:   skvoz'   proseku,   vdali,
predstavlyalos'  glazam  more  v  vide  groznom  i  velichestvennom.  Dostojno
primechaniya, chto Slavyane Bal'tijskie voobshche imeli velikoe uvazhenie k  svyatyne
hramov i v samoj nepriyatel'skoj zemle boyalis' oskvernit' ih.
     O kapishchah Slavyan Rossijskih ne imeem nikakogo svedeniya: Nestor  govorit
tol'ko ob idolah i zhertvennikah; no udobnost'  prinosit'  zhertvy  vo  vsyakoe
vremya i pochtenie k svyatyne kumirov trebovali zashchity i krova, osobenno  zhe  v
stranah severnyh, gde holod i nenast'e stol' obyknovenny  i  prodolzhitel'ny.
Net somneniya, chto na holme kievskom i na beregu Volhova,  gde  stoyal  Perun,
byli hramy, konechno ne ogromnye i ne velikolepnye, no soobraznye s prostotoyu
togdashnih nravov i s malym svedeniem lyudej v iskusstve zodcheskom.
     Nestor takzhe ne upominaet o zhrecah v Rossii; no  vsyakaya  narodnaya  Vera
predpolagaet obryady, koih sovershenie poruchaetsya nekotorym  izbrannym  lyudyam,
uvazhaemym za ih  dobrodetel'  i  mudrost',  dejstvitel'nuyu  ili  mnimuyu.  Po
krajnej mere, vse drugie narody Slavyanskie imeli zhrecov,  blyustitelej  Very,
posrednikov mezhdu sovestiyu lyudej i bogami. Ne tol'ko v  kapishchah,  no  i  pri
vsyakom svyashchennom dereve, pri vsyakom obozhaemom istochnike nahodilis' osobennye
hraniteli, kotorye zhili podle onyh v malen'kih hizhinah i  pitalis'  zhertvoyu,
prinosimoyu ih bozhestvam.
     Oni  pol'zovalis'  narodnym  uvazheniem,  imeli   isklyuchitel'noe   pravo
otpuskat' sebe dlinnuyu borodu, sidet' vo vremya zhertvoprinoshenij i vhodit' vo
vnutrennost' svyatilishcha. Voin, sovershiv kakoe-nibud' schastlivoe predpriyatie i
zhelaya iz®yavit' blagodarnost' idolam, razdelyal svoyu dobychu s ih  sluzhitelyami.
Praviteli naroda bez somneniya utverzhdali ego v pochtenii  k  zhrecam,  kotorye
imenem bogov mogli obuzdyvat' svoevol'stvo lyudej grubyh, novyh v grazhdanskoj
svyazi i eshche ne  smirennyh  dejstviem  vlasti  postoyannoj.  Nekotorye  zhrecy,
obyazannye svoim mogushchestvom ili sobstvennoj hitrosti, ili otmennoj slave  ih
kapishch, upotreblyali ego vo zlo i prisvoivali sebe  grazhdanskuyu  vlast'.  Tak,
Pervosvyashchennik Ryugenskij, uvazhaemyj  bolee  samogo  Korolya,  pravil  mnogimi
Slavyanskimi plemenami, kotorye bez ego soglasiya ne derzali  ni  voevat',  ni
mirit'sya; nalagal podati na grazhdan i kupcev chuzhezemnyh, soderzhal 300 konnyh
voinov i rassylal ih vsyudu dlya  grabezha,  chtoby  umnozhat'  sokrovishcha  hrama,
bolee emu, nezheli idolu prinadlezhavshie. Sej glavnyj zhrec otlichalsya  ot  vseh
lyudej dlinnymi volosami, borodoyu, odezhdoyu.
     Svyashchenniki imenem naroda prinosili zhertvy i  predskazyvali  budushchee.  V
drevnejshie vremena Slavyane zakalali, v chest' Bogu nevidimomu, odnih volov  i
drugih zhivotnyh; no posle, omrachennye  sueveriem  idolopoklonstva,  obagryali
svoi trebishcha kroviyu Hristian, vybrannyh po zhrebiyu iz plennikov ili kuplennyh
u morskih razbojnikov.  ZHrecy  dumali,  chto  idol  uveselyaetsya  Hristianskoyu
kroviyu, i k doversheniyu uzhasa  pili  ee,  voobrazhaya,  chto  ona  soobshchaet  duh
prorochestva. - V Rossii takzhe prinosili lyudej v zhertvu, po krajnej  mere  vo
vremena Vladimirovy.
     Bal'tijskie  Slavyane   darili   idolam   golovy   ubiennyh   opasnejshih
nepriyatelej.
     ZHrecy gadali budushchee  posredstvom  konej.  V  Arkonskom  hrame  derzhali
belogo, i suevernye dumali, chto Svyatovid ezdit na nem vsyakuyu noch'. V  sluchae
vazhnogo namereniya vodili ego chrez kop'ya: esli on shagal sperva  ne  levoyu,  a
pravoyu nogoyu, to narod  ozhidal  slavy  i  bogatstva.  V  SHtetine  sej  kon',
poruchennyj odnomu iz chetyreh  svyashchennikov  glavnogo  hrama,  byl  voronoj  i
predveshchal uspeh, kogda sovsem ne kasalsya nogami do kopij. V  Retre  gadateli
sadilis' na zemlyu,  sheptali  nekotorye  slova,  rylis'  v  ee  nedrah  i  po
veshchestvam, v nej nahodimym, sudili o budushchem.  Sverh  togo,  v  Arkone  i  v
SHtetine zhrecy brosali na zemlyu tri malen'kie doshchechki, u  koih  odna  storona
byla chernaya, a drugaya belaya: esli  oni  lozhilis'  vverh  beloyu,  to  obeshchali
horoshee;  chernaya  oznachala  bedstvie.  Samye  zhenshchiny  Ryugenskie   slavilis'
gadaniem; oni, sidya bliz razlozhennogo ognya, provodili mnogie cherty na peple,
kotoryh ravnoe chislo znamenovalo uspeh dela.
     Lyubya narodnye torzhestva,  yazycheskie  Slavyane  ustavili  v  godu  raznye
prazdniki.
     Glavnyj iz nih byl po  sobranii  hleba  i  sovershalsya  v  Arkone  takim
obrazom:
     Pervosvyashchennik nakanune dolzhen byl vymesti svyatilishche, nepristupnoe  dlya
vseh, krome ego; v den' torzhestva, vzyav  iz  ruki  Svyatovida  rog,  smotrel,
napolnen li on vinom, i po tomu ugadyval budushchij urozhaj; vypiv  vino,  snova
napolnyal im sosud i vruchal Svyatovidu; prinosil  bogu  svoemu  medovyj  pirog
dlinoyu v rost chelovecheskij; sprashival u naroda, vidit li ego? i zhelal, chtoby
v sleduyushchij god sej pirog byl uzhe s®eden idolom, v znak schastiya dlya ostrova;
nakonec ob®yavlyal  vsem  blagoslovenie  Svyatovida,  obeshchaya  voinam  pobedu  i
dobychu. Drugie Slavyane, torzhestvuya sobranie hleba,  obrekali  petuha  v  dar
bogam i pivom, osvyashchennym na zhertvennike, oblivali skot, chtoby  predohranit'
ego ot boleznej. V Bogemii  slavilsya  Majskij  prazdnik  istochnikov.  -  Dni
narodnogo suda v Vagrii, kogda starejshiny, osenennye  svyashchennymi  dubami,  v
mnimom prisutstvii svoego boga Prova reshali sud'bu grazhdan, byli takzhe dnyami
obshchego veseliya. My upominali, edinstvenno po dogadke, o yazycheskih torzhestvah
Slavyan Rossijskih, kotoryh potomki donyne prazdnuyut  vesnu,  lyubov'  i  boga
Lada v sel'skih horovodah, veselymi i shumnymi tolpami hodyat zavivat' venki v
roshchah, noch'yu posvyashchayut ogni Kupalu i zimoyu vospevayut imya Kolyady. - Vo mnogih
zemlyah Slavyanskih sohranilis' takzhe  sledy  prazdnika  v  chest'  mertvyh:  v
Saksonii, v Lauzice, Bogemii, Silezii i Pol'she narod 1  Marta  hodil  v  chas
rassveta s fakelami na kladbishche i prinosil zhertvy  usopshim.  -  V  sej  den'
nemeckie  Slavyane  vynosyat  iz  derevni  solomennuyu  chuchelu,  obraz  smerti;
sozhigayut ee ili brosayut v reku i slavyat leto pesnyami. -  V  Bogemii  stroili
eshche kakie-to featry na rasputiyah dlya uspokoeniya dush i predstavlyali na nih, v
lichinah, teni mertvyh, simi igrami torzhestvuya pamyat' ih.
     Takie obyknoveniya ne dokazyvayut li, chto Slavyane imeli nekotoroe ponyatie
o bessmertii dushi, hotya  Ditmar,  Istorik  XI  veka,  utverzhdaet  protivnoe,
govorya,  budto  by  oni  vremennuyu  smert',  ili  razrushenie  tela,  schitali
sovershennym koncom bytiya chelovecheskogo?
     Pogrebenie mertvyh bylo  takzhe  dejstviem  svyashchennym  mezhdu  yazycheskimi
Slavyanami.
     Istoriki Nemeckie - bolee dogadkoyu, osnovannoyu  na  drevnih  obychayah  i
predaniyah,  nezheli  po  izvestiyam  sovremennyh  Avtorov  -  opisyvayut   onoe
sleduyushchim obrazom:
     starejshina derevni ob®yavlyal zhitelyam smert' odnogo  iz  nih  posredstvom
chernogo zhezla, nosimogo so dvora na dvor. Vse oni provozhali trup  s  uzhasnym
voem, i nekotorye zhenshchiny v beloj odezhde  lili  slezy  v  malen'kie  sosudy,
nazyvaemye plachevnymi. Razvodili ogon' na kladbishche i sozhigali mertvogo s ego
zhenoyu,  konem,  oruzhiem;  sobirali  pepel  v  urny,  glinyanye,  mednye   ili
steklyannye, i  zaryvali  vmeste  s  plachevnymi  sosudami.  Inogda  sooruzhali
pamyatniki:  obkladyvali  mogilu  dikimi  kamnyami  ili  ograzhdali   stolpami.
Pechal'nye obryady zaklyuchalis' veselym torzhestvom, kotoroe imenovalos' Stravoyu
i bylo eshche v VI veke  prichinoyu  velikogo  bedstviya  dlya  Slavyan:  ibo  Greki
vospol'zovalis' vremenem sego pirshestva v chest' mertvyh i nagolovu pobili ih
vojsko.
     Slavyane Rossijskie - Krivichi, Severyane, Vyatichi, Radimichi - tvorili  nad
umershimi triznu: pokazyvali silu svoyu v raznyh igrah voinskih, sozhigali trup
na bol'shom kostre  i,  zaklyuchiv  pepel  v  urnu,  stavili  ee  na  stolpe  v
okrestnosti dorog. Sej obryad, sohranennyj Vyatichami  i  Krivichami  do  vremen
Nestora, iz®yavlyaet voinstvennyj duh naroda, kotoryj prazdnoval smert', chtoby
ne strashit'sya ee  v  bitvah,  i  pechal'nymi  urnami  okruzhal  dorogi,  chtoby
priuchit' glaza i mysli svoi k sim znakam chelovecheskoj tlennosti. No  Slavyane
Kievskie i Volynskie izdrevle pogrebali mertvyh; nekotorye imeli obyknovenie
vmeste s trupom zaryvat' v zemlyu  spletennye  iz  remnej  lestnicy,  blizhnie
umershego yazvili lica svoi i zakapali na mogile lyubimogo konya ego.
     Vse narody lyubyat Veru otcev  svoih,  i  samye  grubye,  samye  zhestokie
obyknoveniya, na nej osnovannye i vekami utverzhdennye, kazhutsya  im  svyatyneyu.
Tak i Slavyane yazycheskie, zakorenelye v idolopoklonstve, s velikoyu upornostiyu
v techenie mnogih stoletij otvergali blagodat' Hristovu. Sv. Kolumban, v  613
godu obrativ mnogih Nemeckih yazychnikov v Veru istinnuyu, hotel  propovedovat'
ee svyatoe uchenie i v zemlyah Slavyan; no, ustrashennyj ih dikostiyu, vozvratilsya
bez uspeha, ob®yavlyaya, chto vremya spaseniya eshche ne nastupilo dlya  sego  naroda.
Vidya, skol' Hristianstvo protivno zabluzhdeniyam yazychestva i kak ono v srednih
vekah bolee i bolee rasprostranyalos' po Evrope, Slavyane  otlichno  nenavideli
ego i, prinimaya vsyakogo  inoplemennogo  v  sograzhdane,  otvoryaya  Bal'tijskie
gavani svoi dlya vseh morehodcev, isklyuchali odnih Hristian, brali ih  korabli
v dobychu, a Svyashchennikov prinosili v  zhertvu  idolam.  Nemeckie  zavoevateli,
pokoriv Vendov v Germanii, dolgo terpeli ih sueverie; no ozloblennye nakonec
uporstvom sih yazychnikov v idolopoklonstve i  v  drevnih  obychayah  vol'nosti,
razrushili ih hramy, sozhgli zapovednye roshchi i  samyh  zhrecov  istrebili,  chto
sluchilos' uzhe gorazdo posle togo  vremeni,  kak  Vladimir  prosvetil  Rossiyu
ucheniem Hristianskim.
     Sobrav istoricheskie dostopamyatnosti  Slavyan  drevnih,  skazhem  nechto  o
yazyke ih.
     Greki v shestom veke nahodili ego ves'ma grubym. Vyrazhaya pervye mysli  i
potrebnosti lyudej neobrazovannyh, rozhdennyh v klimate surovom, on dolzhen byl
kazat'sya dikim v sravnenii s  yazykom  Grecheskim,  smyagchennym  dolgovremennoyu
zhizniyu v poryadke grazhdanskom, udovol'stviyami roskoshi i nezhnym sluhom  lyudej,
iskoni  lyubivshih  iskusstva  priyatnye.  Ne  imeya  nikakih  pamyatnikov   sego
pervobytnogo yazyka Slavyanskogo, mozhem sudit' o nem tol'ko  po  novejshim,  iz
koih samymi  drevnimi  schitayutsya  nasha  Bibliya  i  drugie  cerkovnye  knigi,
perevedennye v IX veke Sv.
     Kirillom, Mefodiem i pomoshchnikami ih. No  Slavyane,  prinyav  Hristianskuyu
Veru, zaimstvovali s neyu novye mysli, izobreli  novye  slova,  vyrazheniya,  i
yazyk ih v srednih vekah bez somneniya tak zhe otlichalsya ot drevnego,  kak  uzhe
otlichaetsya ot nashego. Rasseyannye po Evrope, okruzhennye  drugimi  narodami  i
neredko imi pokoryaemye, Slavyanskie plemena  utratili  edinstvo  yazyka,  i  v
techenie vremen proizoshli raznye ego narechiya, iz koih glavnye sut':
     1)  Russkoe,  bolee  vseh  drugih  obrazovannoe  i  menee  vseh  drugih
smeshannoe   s   chuzhezemnymi   slovami.   Pobedy,   zavoevaniya   i    velichie
gosudarstvennoe, vozvysiv duh naroda Rossijskogo, imeli schastlivoe  dejstvie
i na samyj yazyk ego, kotoryj, buduchi upravlyaem darovaniem i vkusom  Pisatelya
umnogo, mozhet ravnyat'sya nyne v sile, krasote i priyatnosti s luchshimi  yazykami
drevnosti  i  nashih  vremen.  Budushchaya   sud'ba   ego   zavisit   ot   sud'by
Gosudarstva...
     2) Pol'skoe, smeshannoe so mnogimi Latinskimi i  Nemeckimi  slovami:  im
govoryat ne tol'ko v byvshem Korolevstve Pol'skom, no  i  v  nekotoryh  mestah
Prussii, Dvoryane v Litve i narod v Silezii, po syu storonu Odera.
     3) CHeshskoe, v Bogemii, v Moravii i Vengrii,  po  utverzhdeniyu  Iordanovu
blizhajshee k nashemu drevnemu perevodu Biblii, a po  mneniyu  drugih  Bogemskih
uchenyh srednee mezhdu Kroatskim  i  Pol'skim.  Vengerskoe  narechie  imenuetsya
Slavakskim, no raznitsya ot CHeshskogo bol'sheyu chastiyu tol'ko v  vygovore,  hotya
Avtory Mnogoyazychnogo Slovarya  priznayut  ego  osobennym.  Vprochem,  i  drugie
Slavyanskie narechiya upotreblyayutsya v Vengrii.
     4) Illiricheskoe, to est' Bolgarskoe, samoe gruboe iz vseh Slavyanskih  -
Bosnijskoe, Serbskoe - samoe priyatnejshee dlya sluha, kak  mnogie  nahodyat,  -
Slavonskoe i Dalmatskoe.
     5) Kroatskoe, shodnoe s Vindskim v Stirii, Karintii,  Krajne,  takzhe  s
Lauzicskim, Kotbuzskim, Kashubskim  i  Lyuhovskim.  V  Mejsene,  Brandenburge,
Pomeranii, Meklenburge i pochti vo vsem  Lyuneburge,  gde  nekogda  Slavyanskij
yazyk byl narodnym, on uzhe zamenen Nemeckim.
     Odnako zh sii peremeny ne mogli sovershenno istrebit' v yazyke nashem  ego,
tak skazat', pervobytnogo obraza, i lyubopytstvo Istorikov hotelo  otkryt'  v
nem sledy maloizvestnogo proishozhdeniya Slavyan. Nekotorye utverzhdali, chto  on
ves'ma  blizok  k  drevnim  yazykam  Aziatskim;  no  vernejshee   issledovanie
dokazalo, chto sie mnimoe shodstvo ogranichivaetsya ves'ma  nemnogimi  slovami,
Evrejskimi ili Haldejskimi,  Sirskimi,  Arabskimi,  kotorye  nahodyatsya  i  v
drugih yazykah Evropejskih, svidetel'stvuya  edinstvenno  ih  obshchee  Aziatskoe
proishozhdenie; i chto  Slavyanskij  imeet  s  Grecheskim,  Latinskim,  Nemeckim
gorazdo bolee svyazi, nezheli s Evrejskim i s drugimi Vostochnymi. Sie velikoe,
yavnoe shodstvo vstrechaetsya ne tol'ko v  slovah  edinozvuchnyh  s  dejstviyami,
kotorye oznachayutsya imi - ibo nazvaniya groma, zhurchaniya vod, krika ptic,  reva
zverej mogut na vseh yazykah shodstvovat' mezhdu soboyu ot podrazhaniya  Estestvu
- no i v vyrazhenii samyh pervyh myslej  cheloveka,  v  oznamenovanii  glavnyh
nuzhd zhizni domashnej, v imenah i glagolah sovershenno proizvol'nyh. My  znaem,
chto Venedy izdrevle zhili v sosedstve s Nemcami i dolgoe vremya v  Dakii  (gde
yazyk Latinskij so vremen Trayanovyh byl v obshchem upotreblenii)
     voevali  v  Imperii   i   sluzhili   Imperatoram   Grecheskim;   no   sii
obstoyatel'stva mogli by vvesti v yazyk Slavyanskij tol'ko nekotorye  osobennye
Nemeckie, Latinskie ili  Grecheskie  slova,  i  ne  prinudili  by  ih  zabyt'
sobstvennye, korennye, neobhodimye v samom  drevnejshem  obshchestve  lyudej,  to
est' v semejstvennom. Iz chego veroyatnym obrazom zaklyuchayut,  chto  predki  sih
narodov govorili nekogda odnim yazykom: kakim?
     neizvestno, no bez somneniya drevnejshim v Evrope,  gde  istoriya  nahodit
ih, ibo Greciya, a posle i  chast'  Italii,  naselena  Pelasgami,  Frakijskimi
zhitelyami,  kotorye  prezhde  |llinov  utverdilis'  v  Moree  i   mogli   byt'
edinoplemenny s Germancami i Slavyanami. V techenie vremen udalennye  drug  ot
druga, oni priobretali novye grazhdanskie ponyatiya, vydumyvali novye slova ili
prisvaivali chuzhie i dolzhenstvovali chrez neskol'ko vekov govorit' uzhe  yazykom
razlichnym.  Samye  obshchie,  korennye   slova   legko   mogli   izmenit'sya   v
proiznoshenii, kogda lyudi eshche ne znali bukv  i  pis'ma,  verno  opredelyayushchego
vygovor.
     Sie  vazhnoe  iskusstvo  -  nemnogimi  chertami   izobrazhat'   dlya   glaz
beschislennye zvuki - svedala Evropa, kak nadobno dumat',  uzhe  v  pozdnejshie
vremena i bez somneniya ot Finikiyan, ili neposredstvenno, ili cherez  Pelasgov
i |llinov. Nel'zya voobrazit', chto drevnie  obitateli  Peloponnesa,  Laciuma,
Ispanii, edva vyshedshi iz dikogo sostoyaniya,  mogli  sami  vydumat'  pis'mena,
trebuyushchie udivitel'nogo razuma i stol' neponyatnogo dlya  obyknovennyh  lyudej,
chto oni vezde pripisyvali bogam izobretenie onyh: v Egipte Fojtu,  v  Grecii
Merkuriyu, v Italii bogine Karmente; a nekotorye  iz  Hristianskih  Filosofov
schitali desyat' Moiseevyh zapovedej, rukoyu  Vsevyshnego  nachertannyh  na  gore
Sinajskoj, pervym pis'mom v mire. K tomu zhe vse bukvy  narodov  Evropejskih:
Grecheskie, Mal'tijskie, tak  nazyvaemye  Pelasgskie  v  Italii,  |trurijskie
(donyne vidimye  na  monumentah  sego  naroda),  Gal'skie,  izobrazhennye  na
pamyatnike muchenika Gordiana, Ulfilovy ili Gotfskie, Kel'tiberskie,  Betskie,
Turdetanskie v  Ispanii,  Runy  Skandinavov  i  Germancev  bolee  ili  menee
shodstvuyut s Finikijskimi i dokazyvayut, chto  vse  oni  proizoshli  ot  odnogo
kornya. Pelasgi i Arkadcy prinesli ih  s  soboyu  v  Italiyu,  a  nakonec  i  v
Marseliyu k tamoshnim Gallam.
     Ispancy mogli nauchit'sya pis'mu ot samih Finikiyan, osnovavshih Tartess  i
Gades za 1100 let do Rozhdestva Hristova. Turdetane vo vremya Strabonovo imeli
pis'mennye zakony, istoriyu i stihotvoreniya. Kakim obrazom Evropejskij  Sever
poluchil bukvy, my ne znaem: ot Finikijskih  li  moreplavatelej,  torgovavshih
olovom Britanskim i yantarem Prusskim ili ot  narodov  YUzhnoj  Evropy?  Vtoroe
kazhetsya veroyatnee: ibo Runicheskoe i Gotfskoe pis'mo shodnee  s  Grecheskim  i
Latinskim, nezheli s Finikijskim. Ono moglo v techenie vekov chrez Germaniyu ili
Pannoniyu dojti ot Sredizemnogo morya do Bal'tijskogo s nekotorymi  peremenami
znakov.
     Kak by to ni bylo, no Venedy ili Slavyane yazycheskie, obitavshie v stranah
Bal'tijskih, znali upotreblenie  bukv.  Ditmar  govorit  o  nadpisyah  idolov
Slavyanskih: Retrskie kumiry, najdennye  bliz  Tollenzskogo  ozera,  dokazali
spravedlivost' ego izvestiya; nadpisi  ih  sostoyat  v  Runah,  zaimstvovannyh
Venedami  ot  Gotfskih  narodov.  Sii  Runy,  chislom  16,  podobno   drevnim
Finikijskim, ves'ma nedostatochny dlya yazyka Slavyanskogo,  ne  vyrazhayut  samyh
obyknovennyh zvukov ego, i byli izvestny edva li ne  odnim  zhrecam,  kotorye
posredstvom ih  oznachali  imena  obozhaemyh  idolov.  Slavyane  zhe  Bogemskie,
Illiricheskie i Rossijskie ne imeli nikakoj azbuki do 863 goda, kogda Filosof
Konstantin, nazvannyj v monashestve Kirillom, i  Mefodij,  brat  ego,  zhiteli
Fessaloniki, buduchi otpravleny Grecheskim Imperatorom Mihailom  v  Moraviyu  k
tamoshnim Hristianskim Knyaz'yam Rostislavu, Svyatopolku i Kocelu  dlya  perevoda
cerkovnyh knig s Grecheskogo yazyka, izobreli  Slavyanskij  osobennyj  alfavit,
obrazovannyj po grecheskomu, s pribavleniem novyh bukv: B. ZH. C. SH. SHCH. ¬.  Y.
Ѣ.  YU.  YA.  Ѫ.  Siya  azbuka,  nazyvaemaya  Kirillovskoyu,   donyne
upotreblyaetsya s nekotorymi peremenami v Rossii, Valahii, Moldavii, Bolgarii,
Servii i  proch.  Slavyane  Dalmatskie  imeyut  druguyu,  izvestnuyu  pod  imenem
Glagol'skoj, ili Bukvicy, kotoraya schitaetsya izobreteniem  Sv.  Ieronima,  no
lozhno, ibo v IV i v V veke, kogda zhil Ieronim, eshche ne bylo Slavyan v  Rimskih
vladeniyah.
     Samyj drevnejshij ee pamyatnik, nam izvestnyj, est'  haratejnaya  Psaltir'
XIII veka; no my imeem cerkovnye Kirillovskie rukopisi  1056  goda;  nadpis'
Desyatinnoj cerkvi v Kieve prinadlezhit eshche ko  vremenam  Sv.  Vladimira.  Siya
Glagol'skaya azbuka yavno sostavlena po nashej, otlichaetsya kudryavostiyu znakov i
ves'ma neudobna dlya upotrebleniya. Moravskie Hristiane,  pristav  k  Rimskomu
ispovedaniyu, vmeste s Polyakami nachali pisat' Latinskimi  bukvami,  otvergnuv
Kirillovy, torzhestvenno zapreshchennye Papoyu Ioannom XIII. Episkopy Salonskie v
XI veke ob®yavili dazhe Mefodiya eretikom, a pis'mena Slavyanskie - izobreteniem
Arianskih Gotfov.
     Veroyatno, chto sie  samoe  gonenie  pobudilo  kakogo-nibud'  Dalmatskogo
Monaha vydumat' novye, to est' Glagol'skie bukvy i zashchitit' ih ot  napadeniya
Rimskih sueverov imenem Sv. Ieronima. - Nyne v  Bogemii,  Moravii,  Silezii,
Lauzice, Kassubii upotreblyayutsya  Nemeckie;  v  Illirii,  Krajne,  Vengrii  i
Pol'she Latinskie.
     Slavyane, kotorye s VIII veka utverdilis'  v  Peloponnese,  prinyali  tam
Grecheskuyu azbuku.
     Itak, predki nashi byli obyazany Hristianstvu ne tol'ko luchshim ponyatiem o
Tvorce mira, luchshimi pravilami zhizni, luchsheyu bez  somneniya  nravstvennostiyu,
no i pol'zoyu samogo blagodetel'nogo,  samogo  chudesnogo  izobreteniya  lyudej:
mudroj zhivopisi myslej - izobreteniya,  kotoroe,  podobno  utrennej  zare,  v
vekah mrachnyh predvestilo uzhe Nauki i prosveshchenie.



                                 Glava IV



     Prizvanie Knyazej Varyazhskih v Rossiyu. Osnovanie Monarhii. Askol'd i Dir.
Pervoe napadenie Rossiyan na Imperiyu. Nachalo  Hristianstva  v  Kieve.  Smert'
Ryurika.


     Nachalo Rossijskoj Istorii predstavlyaet nam udivitel'nyj i  edva  li  ne
besprimernyj v letopisyah sluchaj. Slavyane dobrovol'no unichtozhayut svoe drevnee
pravlenie i trebuyut Gosudarej ot  Varyagov,  kotorye  byli  ih  nepriyatelyami.
Vezde mech sil'nyh ili hitrost' chestolyubivyh vvodili Samovlastie (ibo  narody
hoteli zakonov, no boyalis'  nevoli):  v  Rossii  ono  utverdilos'  s  obshchego
soglasiya grazhdan:
     tak povestvuet nash Letopisec - i rasseyannye plemena Slavyanskie osnovali
Gosudarstvo, kotoroe granichit nyne s drevneyu Dakieyu  i  s  zemlyami  Severnoj
Ameriki, s SHvecieyu i s Kitaem, soedinyaya v predelah  svoih  tri  chasti  mira.
Velikie narody, podobno velikim muzham, imeyut svoe mladenchestvo i  ne  dolzhny
ego stydit'sya: otechestvo nashe, slaboe, razdelennoe na malye oblasti  do  862
goda, po letoschisleniyu Nestora, obyazano velichiem svoim schastlivomu  vvedeniyu
Monarhicheskoj vlasti.
     ZHelaya nekotorym obrazom iz®yasnit' sie vazhnoe proisshestvie,  my  dumaem,
chto Varyagi, ovladevshie stranami CHudi i  Slavyan  za  neskol'ko  let  do  togo
vremeni, pravili imi bez ugneteniya i nasiliya, brali dan' legkuyu i  nablyudali
spravedlivost'. Gospodstvuya na moryah, imeya v  IX  veke  snoshenie  s  YUgom  i
Zapadom  Evropy,  gde  na  razvalinah  kolossa  Rimskogo  osnovalis'   novye
Gosudarstva i gde krovavye  sledy  varvarstva,  obuzdannogo  chelovekolyubivym
duhom  Hristianstva,  uzhe  otchasti  izgladilis'  schastlivymi  trudami  zhizni
grazhdanskoj - varyagi ili Normany dolzhenstvovali byt' obrazovannee  Slavyan  i
Finnov, zaklyuchennyh v dikih predelah Severa;  mogli  soobshchit'  im  nekotorye
vygody novoj promyshlennosti i torgovli,  blagodetel'nye  dlya  naroda.  Boyare
Slavyanskie,  nedovol'nye  vlastiyu  zavoevatelej,   kotoraya   unichtozhala   ih
sobstvennuyu, vozmutili, mozhet byt', sej narod legkomyslennyj, obol'stili ego
imenem prezhnej nezavisimosti, vooruzhili protiv Normanov  i  vygnali  ih;  no
raspryami lichnymi obratili svobodu v neschastie, ne umeli vosstanovit' drevnih
zakonov i vvergnuli otechestvo  v  bezdnu  zol  mezhdousobiya.  Togda  grazhdane
vspomnili, mozhet byt', o vygodnom i spokojnom pravlenii Normanskom: nuzhda  v
blagoustrojstve  i  tishine  velela  zabyt'  narodnuyu  gordost',  i  Slavyane,
ubezhdennye -  tak  govorit  predanie  -  sovetom  Novogorodskogo  starejshiny
Gostomysla,  potrebovali  Vlastitelej  ot  Varyagov.  Drevnyaya   letopis'   ne
upominaet o sem blagorazumnom  sovetnike,  no  ezheli  predanie  istinno,  to
Gostomysl dostoin bessmertiya i slavy v nashej Istorii.
     Novgorodcy i Krivichi byli togda, kazhetsya,  soyuznikami  Finskih  plemen,
vmeste s nimi plativshih dan'  Varyagam:  imev  neskol'ko  let  odnu  dolyu,  i
povinuyas'  zakonam  odnogo  naroda,   oni   tem   skoree   mogli   utverdit'
druzhestvennuyu svyaz' mezhdu soboyu.
     Nestor pishet, chto Slavyane Novogorodskie, Krivichi, Ves' i CHud' otpravili
Posol'stvo za more, k Varyagam-Rusi, skazat' im: Zemlya nasha velika i obil'na,
a poryadka v nej net: idite knyazhit' i vladet' nami. Slova prostye, kratkie  i
sil'nye! Brat'ya, imenem Ryurik, Sineus i Truvor,  znamenitye  ili  rodom  ili
delami, soglasilis' prinyat' vlast' nad lyud'mi, kotorye,  umev  srazhat'sya  za
vol'nost', ne umeli eyu pol'zovat'sya. Okruzhennye mnogochislennoyu Skandinavskoyu
druzhinoyu,  gotovoyu  utverdit'   mechem   prava   izbrannyh   Gosudarej,   sii
chestolyubivye brat'ya navsegda ostavili otechestvo. Ryurik  pribyl  v  Novgorod,
Sineus na Beloozero v oblast' Finskogo naroda  Vesi,  a  Truvor  v  Izborsk,
gorod  Krivichej.  Smolensk,  naselennyj  takzhe  Krivichami,  i  samyj  Polock
ostavalis'  eshche  nezavisimymi  i  ne  imeli  uchastiya  v  prizvanii  Varyagov.
Sledstvenno, derzhava treh vladetelej, soedinennyh uzami rodstva  i  vzaimnoj
pol'zy, ot Belaozera prostiralas' tol'ko do |stonii i Klyuchej Slavyanskih, gde
vidim ostatki drevnego Izborska. Siya chast' nyneshnej S.
     Peterburgskoj, |stlyandskoj, Novogorodskoj  i  Pskovskoj  Gubernij  byla
nazvana togda Rus'yu, no imeni Knyazej Varyago-Russkih. Bolee ne znaem  nikakih
dostovernyh podrobnostej; ne znaem,  blagoslovil  li  narod  peremenu  svoih
grazhdanskih ustavov?
     Nasladilsya li schastlivoyu tishinoyu, redko izvestnoyu v obshchestvah narodnyh?
Ili pozhalel li o drevnej vol'nosti? Hotya  novejshie  Letopiscy  govoryat,  chto
Slavyane skoro voznegodovali na rabstvo i kakoj-to Vadim, imenuemyj  Hrabrym,
pal ot ruki sil'nogo Ryurika vmeste so mnogimi iz  svoih  edinomyshlennikov  v
Novegorode - sluchaj  veroyatnyj:  lyudi,  privykshie  k  vol'nosti,  ot  uzhasov
beznachaliya mogli pozhelat' Vlastitelej, no mogli i raskayat'sya, ezheli  Varyagi,
edinozemcy i druz'ya Ryurikovy, utesnyali ih - odnako zh sie izvestie, ne buduchi
osnovano na drevnih skazaniyah Nestora, kazhetsya odnoyu dogadkoyu i vymyslom.
     CHrez dva goda [v 864 g.], po konchine Sineusa i Truvora,  starshij  brat,
prisoediniv oblasti ih k svoemu Knyazhestvu, osnoval Monarhiyu Rossijskuyu.  Uzhe
predely ee dostigali na  Vostok  do  nyneshnej  YAroslavskoj  i  Nizhegorodskoj
Gubernii, a na YUg do Zapadnoj Dviny; uzhe Merya, Muroma i Polochane zaviseli ot
Ryurika:  ibo  on,  prinyav  edinovlastie,  otdal  v   upravlenie   znamenitym
edinozemcam svoim, krome Belaozera, Polock, Rostov i Murom, im ili  brat'yami
ego zavoevannye, kak nadobno  dumat'.  Takim  obrazom,  vmeste  s  verhovnoyu
Knyazheskoyu vlastiyu utverdilas'  v  Rossii,  kazhetsya,  i  sistema  Feodal'naya,
Pomestnaya, ili Udel'naya,  byvshaya  osnovaniem  novyh  grazhdanskih  obshchestv  v
Skandinavii i vo vsej Evrope, gde gospodstvovali narody Germanskie.  Monarhi
obyknovenno  celymi  oblastyami  nagrazhdali  Vel'mozh  i   lyubimcev,   kotorye
ostavalis' ih poddannymi,  no  vlastvovali  kak  Gosudari  v  svoih  Udelah:
sistema, soobraznaya s obstoyatel'stvami i duhom vremeni, kogda eshche ne bylo ni
udobnogo snosheniya  mezhdu  vladeniyami  odnoj  derzhavy,  ni  ustavov  obshchih  i
tverdyh, ni  poryadka  v  grazhdanskih  stepenyah,  i  lyudi,  upornye  v  svoej
nezavisimosti, slushalis' edinstvenno togo, kto derzhal mech nad ih golovoyu.
     Priznatel'nost' Gosudarej k vernosti Vel'mozh uchastvovala  takzhe  v  sem
obyknovenii, i zavoevatel' delilsya oblastyami s tovarishchami hrabrymi,  kotorye
pomogali emu priobretat' onye.
     K semu vremeni Letopisec otnosit sleduyushchee vazhnoe proisshestvie. Dvoe iz
edinozemcev Ryurikovyh, imenem Askol'd i Dir,  mozhet  byt',  nedovol'nye  sim
Knyazem, otpravilis' s tovarishchami  iz  Novagoroda  v  Konstantinopol'  iskat'
schastiya; uvideli na vysokom beregu Dnepra malen'kij gorodok i sprosili: "CHej
on?" Im otvetstvovali, chto stroiteli ego, tri brata, davno skonchalis' i  chto
mirolyubivye zhiteli platyat dan' Kozaram. Sej gorodok byl Kiev: Askol'd i  Dir
zavladeli im; prisoedinili k sebe mnogih Varyagov iz Novagoroda,  nachali  pod
imenem Rossiyan vlastvovat' kak Gosudari v  Kieve  i  pomyshlyat'  o  vazhnejshem
predpriyatii,   dostojnom   Normanskoj   smelosti.   Prezhde   shli    oni    v
Konstantinopol',  veroyatno,  dlya  togo,  chtoby  sluzhit'  Imperatoru:   togda
obodrennye svoim uspehom i mnogochislennostiyu vojska, derznuli ob®yavit'  sebya
vragami Grecii. Sudohodnyj Dnepr blagopriyatstvoval  ih  namereniyu:  vooruzhiv
200 sudov, sii vityazi Severa, izdrevle opytnye  v  korableplavanii,  otkryli
sebe put' v CHernoe more i v samyj  Vospor  Frakijskij,  opustoshili  ognem  i
mechem berega ego i skoro osadili Konstantinopol' s morya.
     Stolica Vostochnoj Imperii v pervyj raz uvidela sih groznyh nepriyatelej;
v pervyj raz s uzhasom  proiznesla  imya  Rossiyan,  Ρως.  Molva
narodnaya vozvestila  ih  Skifami,  zhitelyami  basnoslovnoj  gory  Tavra,  uzhe
pobeditelyami mnogih narodov okrestnyh.
     Mihail III, Neron svoego vremeni, carstvoval togda  v  Konstantinopole,
no byl v otsutstvii, voyuya na beregah  CHernoj  reki  s  Agaryanami.  Uznav  ot
|parha, ili  Namestnika  Caregradskogo  o  novom  nepriyatele,  on  speshil  v
stolicu, s velikoyu opasnostiyu probralsya skvoz' suda Rossijskie  i,  ne  smeya
otrazit' ih siloyu, ozhidal spasenie ot chuda.  Ono  sovershilos',  po  skazaniyu
Vizantijskih  Letopiscev.  V   slavnoj   cerkvi   Vlahernskoj,   postroennoj
Imperatorom Markianom na beregu zaliva, mezhdu nyneshneyu Peroyu i  Caremgradom,
hranilas' tak nazyvaemaya riza Bogomateri, k kotoroj pribegal narod v  sluchae
bedstvij. Patriarh Fotij s torzhestvennymi  obryadami  vynes  ee  na  bereg  i
pogruzil  v  more,  tihoe  i  spokojnoe.  Vdrug  sdelalas'  burya;  rasseyala,
istrebila flot nepriyatel'skij, i tol'ko slabye ostatki  ego  vozvratilis'  v
Kiev.
     Nestor soglasno s Vizantijskimi Istorikami  opisyvaet  sej  sluchaj,  no
nekotorye iz nih pribavlyayut, chto yazychniki Rossijskie,  ustrashennye  Nebesnym
gnevom, nemedlenno otpravili Poslov v Konstantinopol'  i  trebovali  svyatogo
kreshcheniya. Okruzhnaya gramota Patriarha Fotiya, pisannaya v  ishode  866  goda  k
Vostochnym Episkopam, sluzhit dostovernym podtverzhdeniem sego lyubopytnogo  dlya
nas izvestiya. "Rossy, govorit on, slavnye  zhestokostiyu,  pobediteli  narodov
sosedstvennyh i v gordosti svoej derznuvshie voevat' s Imperieyu Rimskoyu,  uzhe
ostavili sueverie, ispoveduyut Hrista i sut' druz'ya  nashi,  byv  eshche  nedavno
zlejshimi vragami. Oni uzhe prinyali ot nas Episkopa i Svyashchennika,  imeya  zhivoe
userdie k bogosluzheniyu Hristianskomu".
     Konstantin Bagryanorodnyj i drugie Grecheskie Istoriki pishut,  chto  Rossy
krestilis' vo vremya carya Vasiliya Makedonskogo i Patriarha Ignatiya,  to  est'
ne ranee 867 goda. "Imperator (govoryat oni), ne  imeya  vozmozhnosti  pobedit'
Rossov, sklonil ih k miru bogatymi darami, sostoyavshimi v zolote,  serebre  i
shelkovyh odezhdah. On prislal k nim Episkopa, posvyashchennogo Ignatiem,  kotoryj
obratil ih v Hristianstvo". - Sii dva izvestiya ne protivorechat odno drugomu.
Fotij v 866 godu mog otpravit' cerkovnyh uchitelej v Kiev: Ignatij takzhe; oni
nasadili  tam  pervye  semena  Very   istinnoj:   ibo   Nestorova   letopis'
svidetel'stvuet, chto v Igorevo  vremya  bylo  uzhe  mnogo  Hristian  v  Kieve.
Veroyatno, chto propovedniki, dlya luchshego uspeha v dele svoem, togda zhe  vveli
v upotreblenie mezhdu Kievskimi  Hristianami  i  novye  pis'mena  Slavyanskie,
izobretennye  Kirillom  v  Moravii  za  neskol'ko  let  do   togo   vremeni.
Obstoyatel'stva blagopriyatstvovali semu  uspehu:  Slavyane  ispovedovali  odnu
Veru, a Varyagi druguyu; vposledstvii uvidim, chto  drevnie  Gosudari  Kievskie
nablyudali svyashchennye obryady  pervoj,  sleduya  vnusheniyu  ves'ma  estestvennogo
blagorazumiya;  no  userdie  ih  k  chuzhezemnym  idolam,  koih   obozhali   oni
edinstvenno v ugozhdenie glavnomu svoemu narodu, ne moglo byt'  iskrennim,  i
samaya gosudarstvennaya pol'za zastavlyala  Knyazej  ne  prepyatstvovat'  uspeham
novoj Very, soedinyavshej ih poddannyh, Slavyan, i nadezhnyh tovarishchej, Varyagov,
uzami duhovnogo bratstva. No eshche ne nastupilo vremya  sovershennogo  torzhestva
ee.
     Takim obrazom, Varyagi osnovali  dve  Samoderzhavnye  oblasti  v  Rossii:
Ryurik na Severe, Askol'd i Dir na YUge.  Neveroyatno,  chtoby  Kozary,  bravshie
dan' s Kieva, dobrovol'no ustupili ego  Varyagam,  hotya  Letopisec  molchit  o
voinskih delah Askol'da i Dira v stranah Dneprovskih:  oruzhie  bez  somneniya
reshilo, komu  nachal'stvovat'  nad  mirolyubivymi  Polyanami;  i  ezheli  Varyagi
dejstvitel'no,   preterpev   uron   na   CHernom   more,   vozvratilis'    ot
Konstantinopolya s neudacheyu, to im nadlezhalo byt' schastlivee na  suhom  puti,
ibo oni uderzhali za soboyu Kiev.
     Nestor molchit takzhe o dal'nejshih predpriyatiyah Ryurika v  Novegorode,  za
nedostatkom sovremennyh izvestij, a ne dlya togo, chtoby sej  Knyaz'  otvazhnyj,
pozhertvovav otechestvom vlastolyubiyu, provel ostatok zhizni v bezdejstvii:
     dejstvovat'  zhe  znachilo  togda  voevat',  i  Gosudari   Skandinavskie,
edinozemcy Ryurikovy, prinimaya vlast' ot naroda, obyknovenno  klyalisya  imenem
Odinovym    byt'    zavoevatelyami.    Spokojstvie    Gosudarstva,     mudroe
zakonodatel'stvo i pravosudie sostavlyayut nyne slavu Carej; no Knyaz'ya Russkie
v IX i H veke eshche ne dovol'stvovalis' seyu blagotvornoyu slavoyu. Okruzhennyj  k
Zapadu, Severu i Vostoku narodami Finskimi, Ryurik mog li  ostavit'  v  pokoe
svoih blizhnih sosedej, kogda i samye otdalennye  berega  Oki  dolzhenstvovali
emu pokorit'sya? Veroyatno, chto okrestnosti CHudskogo i Ladozhskogo  ozera  byli
takzhe svidetelyami muzhestvennyh del ego, neopisannyh i zabvennyh. - On knyazhil
edinovlastno, po smerti Sineusa i Truvora, 15 let v Novegorode i skonchalsya v
879 godu, vruchiv pravlenie i maloletnego syna,  Igorya,  rodstvenniku  svoemu
Olegu.
     Pamyat' Ryurika, kak pervogo Samoderzhca Rossijskogo, ostalas' bessmertnoyu
v nashej Istorii i glavnym dejstviem ego knyazheniya bylo tverdoe  prisoedinenie
nekotoryh Finskih plemen k narodu Slavyanskomu v Rossii, tak chto Ves',  Merya,
Muroma nakonec obratilis' v Slavyan, prinyav ih obychai, yazyk i Veru.



                                  Glava V




     Zavoevaniya Olegovy. Nashestvie Ugrov. Supruzhestvo Igorya. Rossiyane sluzhat
v Grecii. Oleg idet na Car'grad. Mir s Grekami. Dogovor s Imperieyu.  Konchina
Olega.


     Ryurik, po slovam letopisi, vruchil Olegu pravlenie za maloletstvom syna.
Sej opekun Igorev skoro proslavilsya  velikoyu  svoeyu  otvazhnostiyu,  pobedami,
blagorazumiem, lyuboviyu poddannyh.
     Vest' o schastlivom uspehe Ryurika i brat'ev ego, zhelanie  uchastvovat'  v
ih zavoevaniyah i nadezhda obogatit'sya, bez somneniya, privlekli mnogih Varyagov
v Rossiyu. Knyaz'ya rady byli sootechestvennikam, kotorye usilivali  ih  vernuyu,
smeluyu druzhinu. Oleg, pylaya  slavolyubiem  Geroev,  ne  udovol'stvovalsya  sim
vojskom, no prisoedinil k nemu velikoe chislo Novogorodcev,  Krivichej,  Vesi,
CHudi, Meri i v 882 godu poshel k stranam Dneprovskim. Smolensk, gorod vol'nyh
Krivichej, sdalsya emu, kazhetsya, bez soprotivleniya, chemu mogli  sposobstvovat'
edinoplemenniki ih,  sluzhivshie  Olegu.  Pervaya  udacha  byla  zalogom  novyh:
hrabryj Knyaz', poruchiv Smolensk svoemu Boyarinu, vstupil v oblast' Severyan  i
vzyal Lyubech, drevnij gorod  na  Dnepre.  No  zhelaniya  zavoevatelya  stremilis'
dalee:  sluh  o  nezavisimoj  Derzhave,   osnovannoj   Askol'dom   i   Dirom,
blagoslovennyj  klimat  i  drugie  estestvennye   vygody   Malorossii,   eshche
ukrashennye, mozhet byt', rasskazami, vlekli Olega k Kievu.
     Veroyatnost', chto Askol'd i Dir, imeya sil'nuyu druzhinu,  ne  zahotyat  emu
dobrovol'no poddat'sya, i nepriyatnaya mysl' srazhat'sya  s  edinozemcami,  ravno
iskusnymi v dele voinskom, prinudili ego upotrebit' hitrost'. Ostaviv nazadi
vojsko, on s yunym Igorem i s nemnogimi  lyud'mi  priplyl  k  vysokim  beregam
Dnepra, gde stoyal drevnij Kiev; skryl vooruzhennyh ratnikov v ladiyah i  velel
ob®yavit'  Gosudaryam  Kievskim,  chto  Varyazhskie  kupcy,  otpravlennye  Knyazem
Novogorodskim v Greciyu, hotyat videt'  ih  kak  druzej  i  sootechestvennikov.
Askol'd i Dir, ne podozrevaya obmana, speshili na bereg: voiny Olegovy v  odno
mgnovenie okruzhili ih. Pravitel' skazal: Vy ne Knyaz'ya i ne znamenitogo rodu,
no ya Knyaz', - i pokazav Igorya, primolvil: -  Vot  syn  Ryurikov!  Sim  slovom
osuzhdennye na kazn' Askol'd i Dir pod mechami  ubijc  pali  mertvye  k  nogam
Olegovym... Prostota, svojstvennaya nravam IX  veka,  dozvolyaet  verit',  chto
mnimye kupcy mogli prizvat' k sebe takim  obrazom  Vladetelej  Kievskih;  no
samoe  obshchee  varvarstvo  sih  vremen  ne  izvinyaet  ubijstva  zhestokogo   i
kovarnogo. - Tela neschastnyh Knyazej byli pogrebeny na gore, gde v  Nestorovo
vremya nahodilsya Ol'min dvor; kosti Dirovy pokoilis' za hramom Sv. Iriny; nad
mogiloyu Askol'da stoyala  cerkov'  Sv.  Nikolaya,  i  zhiteli  Kievskie  donyne
ukazyvayut sie mesto na krutom beregu Dnepra, nizhe  monastyrya  Nikolaevskogo,
gde vrastaet v zemlyu malaya, vethaya cerkov'.
     Oleg, obagrennyj kroviyu nevinnyh Knyazej, znamenityh  hrabrostiyu,  voshel
kak pobeditel' v gorod ih, i zhiteli,  ustrashennye  samym  ego  zlodeyaniem  i
sil'nym  vojskom,  priznali  v  nem  svoego  zakonnogo   gosudarya.   Veseloe
mestopolozhenie, sudohodnyj Dnepr, udobnost' imet'  soobshchenie,  torgovlyu  ili
vojnu s raznymi bogatymi  stranami  -  s  Grecheskim  Hersonom,  s  Kozarskoyu
Tavridoyu, s Bolgarieyu, s Konstantinopolem  -  plenili  Olega,  i  sej  Knyaz'
skazal:  Da  budet  Kiev  materiyu  gorodov   Rossijskih!   Monarhi   narodov
obrazovannyh zhelayut imet' stolicu sredi Gosudarstva,  vo-pervyh,  dlya  togo,
chtoby luchshe nadzirat' nad obshchim ego pravleniem, a  vo-vtoryh,  i  dlya  svoej
bezopasnosti: Oleg, vsego bolee dumaya o zavoevaniyah, hotel zhit' na  granice,
chtoby tem skoree napadat' na chuzhdye zemli;  myslil  uzhasat'  sosedej,  a  ne
boyat'sya ih. - On poruchil dal'nie oblasti Vel'mozham; velel stroit' goroda ili
nepodvizhnye  stany  dlya  vojska,  koemu  nadlezhalo  byt'  grozoyu  i  vneshnih
nepriyatelej i vnutrennih myatezhnikov; ustavil takzhe  nalogi  obshchie.  Slavyane,
Krivichi i drugie narody  dolzhny  byli  platit'  dan'  Varyagam,  sluzhivshim  v
Rossii: Novgorod daval im ezhegodno  300  griven  togdashneyu  hodyacheyu  monetoyu
Rossijskoyu: chto predstavlyalo cenu sta pyatidesyati funtov  serebra.  Siyu  dan'
poluchali Varyagi, kak govorit Nestor, do konchiny YAroslavovoj: s togo  vremeni
letopisi nashi dejstvitel'no uzhe molchat o sluzhbe ih v Rossii.
     Obshirnye vladeniya Rossijskie eshche ne  imeli  tverdoj  svyazi.  Il'menskie
Slavyane granichili s Ves'yu, Ves' s Mereyu, Merya s Muromoyu i  s  Krivichami;  no
sil'nye, ot Rossiyan nezavisimye narody obitali mezhdu Novymgorodom i  Kievom.
Hrabryj Knyaz', dav otdohnut' vojsku, speshil k  beregam  reki  Pripyati:  tam,
sredi lesov mrachnyh Drevlyane svirepye naslazhdalis'  vol'nostiyu  i  vstretili
ego s oruzhiem, no pobeda uvenchala  Olega,  i  sej  narod,  bogatyj  zveryami,
obyazalsya emu platit' dan' chernymi  kunicami.  V  sleduyushchie  dva  goda  Knyaz'
Rossijskij  ovladel  zemleyu  Dneprovskih  Severyan  i  sosedstvennyh  s  nimi
Radimichej. On pobedil pervyh, osvobodil ih ot vlasti Kozarov,  i  skazav:  ya
vrag im, a ne vam! -  udovol'stvovalsya  samym  legkim  nalogom:  vernost'  i
dobroe raspolozhenie Severyan byli emu vsego nuzhnee dlya bezopasnogo  soobshcheniya
yuzhnyh oblastej Rossijskih s severnymi.  Radimichi,  zhiteli  beregov  Sozhskih,
dobrovol'no soglasilis' davat' Rossiyanam to zhe, chto Kozaram:  po  shchlyagu  ili
melkoj monete s kazhdoj sohi. Takim obrazom, soediniv cepiyu zavoevanij Kiev s
Novymgorodom, Oleg  unichtozhil  gospodstvo  Hana  Kozarskogo  v  Vitebskoj  i
CHernigovskoj Gubernii. Sej Han  dremal,  kazhetsya,  v  priyatnostyah  Vostochnoj
roskoshi i negi: izobilie Tavridy, dolgovremennaya svyaz' s cvetushchim Hersonom i
Konstantinopolem, torgovlya i mirnye iskusstva Grecii usypili voinskij duh  v
Kozarah, i mogushchestvo ih uzhe klonilos' k padeniyu.
     Pokoriv Sever, Knyaz' Rossijskij obratil schastlivoe oruzhie svoe k YUgu. V
levuyu storonu ot Dnepra, na beregah Suly, zhili eshche nezavisimye ot Rossijskoj
Derzhavy Slavyane, edinoplemennye s CHernigovcami: on zavoeval stranu ih, takzhe
Podol'skuyu i Volynskuyu Guberniyu, chast' Hersonskoj i,  mozhet  byt',  Galiciyu,
ibo Letopisec v chisle ego poddannyh imenuet Dulebov,  Tivircev  i  Horvatov,
tam obitavshih.
     No mezhdu tem,  kak  pobedonosnye  znamena  sego  Geroya  razvevalis'  na
beregah Dnestra i Buga,  novaya  stolica  ego  uvidela  pred  stenami  svoimi
mnogochislennye vezhi, ili shatry, Ugrov  (Madzharov  ili  nyneshnih  Vengercev),
kotorye obitali nekogda bliz Urala, a v IX veke na Vostok ot Kieva, v strane
Lebedii, mozhet byt' v Har'kovskoj Gubernii, gde gorod Lebedin napominaet sie
imya. Vytesnennye Pechenegami, oni iskali togda zhilishch novyh; nekotorye pereshli
za Don, na granicu Persii; drugie zhe ustremilis' na Zapad:  mesto,  gde  oni
stoyali pod Kievom, nazyvalos' eshche v Nestorovo vremya Ugorskim. Oleg propustil
li ih druzhelyubno ili otrazil siloyu, neizvestno.  Sii  beglecy  perepravilis'
cherez Dnepr i zavladeli Moldavieyu, Bessarabieyu, zemleyu Voloshskoyu.
     Dalee ne nahodim nikakih izvestij o predpriyatiyah deyatel'nogo  Olega  do
samogo 906 goda; znaem tol'ko, chto on pravil eshche Gosudarstvom i v to  vremya,
kogda uzhe pitomec ego vozmuzhal letami. Priuchennyj iz detstva k  povinoveniyu,
Igor' ne derzal  trebovat'  svoego  naslediya  ot  Pravitelya  vlastolyubivogo,
okruzhennogo bleskom pobed, slavoyu zavoevanij i hrabrymi tovarishchami,  kotorye
schitali ego vlast' zakonnoyu, ibo on umel eyu vozvelichit' Gosudarstvo.  V  903
godu Oleg izbral dlya Igorya suprugu, siyu v nashih letopisyah bessmertnuyu Ol'gu,
slavnuyu togda eshche odnimi prelestyami zhenskimi i blagonraviem. Ee  privezli  v
Kiev iz Pleskova, ili nyneshnego Pskova: tak pishet Nestor. No v osobennom  ee
zhitii i v drugih  novejshih  istoricheskih  knigah  skazano,  chto  Ol'ga  byla
Varyazhskogo prostogo rodu i zhila v vesi, imenuemoj  Vybutskoyu,  bliz  Pskova;
chto yunyj Igor', priehav iz Kieva, uveselyalsya tam  nekogda  zverinoyu  lovleyu;
uvidel Ol'gu, govoril s neyu, uznal ee  razum,  skromnost'  i  predpochel  siyu
lyubeznuyu sel'skuyu devicu vsem drugim nevestam.
     Obyknoveniya i nravy togdashnih vremen, konechno, dozvolyali  Knyazyu  iskat'
dlya sebya suprugu v samom nizkom sostoyanii lyudej, ibo krasota uvazhalas' bolee
znamenitogo roda; no my ne mozhem ruchat'sya za istinu  predaniya,  neizvestnogo
nashemu drevnemu Letopiscu,  inache  on  ne  propustil  by  stol'  lyubopytnogo
obstoyatel'stva v zhitii Sv.
     Ol'gi. Imya svoe prinyala ona, kazhetsya, ot imeni Olega, v znak druzhby ego
k sej dostojnoj Knyagine ili v znak Igorevoj k nemu lyubvi.
     Veroyatno, chto snoshenie mezhdu Konstantinopolem i Kievom  ne  preryvalos'
so vremen  Askol'da  i  Dira;  veroyatno,  chto  Cari  i  Patriarhi  Grecheskie
staralis' umnozhat' chislo Hristian v Kieve i vyvesti  samogo  Knyazya  iz  t'my
idolopoklonstva; no Oleg, prinimaya, mozhet byt', Svyashchennikov  i  Patriarha  i
dary ot Imperatora, veril bolee vsego mechu  svoemu,  dovol'stvovalsya  mirnym
soyuzom s Grekami  i  terpimostiyu  Hristianstva.  My  znaem  po  Vizantijskim
izvestiyam,  chto   okolo   sego   vremeni   Rossiya   schitalas'   shestidesyatym
Arhiepiskopstvom v spiske Eparhij, zavisevshih ot Glavy  Konstantinopol'skogo
Duhovenstva; znaem takzhe, chto v 902 godu 700  Rossov  ili  Kievskih  Varyagov
sluzhili vo flote Grecheskom i chto  im  platili  iz  kazny  100  litr  zolota.
Spokojstvie, kotorym  Rossiya,  pokoriv  okrestnye  narody,  mogla  neskol'ko
vremeni naslazhdat'sya, davalo svobodu vityazyam Olegovym iskat' deyatel'nosti  v
sluzhbe  Imperatorov:  Greki  uzhe  izdavna  osypali  zolotom  tak  nazyvaemyh
varvarov, chtoby oni dikoyu hrabrostiyu svoeyu  uzhasali  ne  Konstantinopol',  a
vragov ego. No Oleg, naskuchiv tishinoyu, opasnoyu dlya voinstvennoj Derzhavy, ili
zaviduya bogatstvu Caryagrada i zhelaya dokazat', chto kazna  robkih  prinadlezhit
smelomu,  reshilsya  voevat'  s  Imperieyu.  Vse   narody,   emu   podvlastnye:
Novogorodcy, Finskie zhiteli Belaozera, Rostovskaya Merya,  Krivichi,  Severyane,
Polyane Kievskie, Radimichi, Duleby, Horvaty i Tivircy soedinilis' s  Varyagami
pod ego znamenami. Dnepr pokrylsya dvumya tysyachami  legkih  sudov:  na  vsyakom
bylo sorok voinov; konnica shla beregom. Igor' ostalsya v Kieve: Pravitel'  ne
hotel razdelit' s nim ni opasnostej, ni slavy. Nadlezhalo pobedit' ne  tol'ko
vragov, no i  prirodu,  takimi  chrezvychajnymi  usiliyami,  kotorye  mogli  by
ustrashit' samuyu derzkuyu  predpriimchivost'  nashego  vremeni  i  kazhutsya  edva
veroyatnymi. Dneprovskie porogi i nyne meshayut  sudohodstvu,  hotya  stremlenie
vody v techenie stoletnij, nakonec, iskusstvo lyudej  razrushili  nekotorye  iz
sih pregrad kamennyh: v IX i H  veke  oni  dolzhenstvovali  byt'  nesravnenno
opasnee. Pervye Varyagi Kievskie osmelilis' projti skvoz' ih ostrye  skaly  i
kipyashchie volny s dvumyastami sudov: Oleg so flotom v  desyat'  raz  sil'nejshim.
Konstantin Bagryanorodnyj opisal nam, kak Rossiyane v sem plavanii obyknovenno
preodolevali trudnosti: brosalis' v vodu, iskali gladkogo  dna  i  provodili
suda mezhdu kamnyami; no v nekotoryh mestah vytaskivali svoi  lodki  iz  reki,
vlekli beregom ili nesli na plechah,  buduchi  v  to  zhe  samoe  vremya  gotovy
otrazhat' nepriyatelya. Doplyv blagopoluchno do limana,  oni  ispravlyali  machty,
parusa, ruli; vhodili v more i,  derzhas'  zapadnyh  beregov  ego,  dostigali
Grecii.
     No Oleg vel s soboyu eshche suhoputnoe konnoe vojsko: zhiteli  Bessarabii  i
sil'nye Bolgary druzhelyubno li propustili ego? Letopisec ne govorit o tom. No
muzhestvennyj Oleg priblizhilsya nakonec k  Grecheskoj  stolice,  gde  suevernyj
Imperator Leon, prozvannyj Filosofom,  dumal  o  vychetah  Astrologii  bolee,
nezheli o bezopasnosti Gosudarstva. On velel tol'ko zagradit' cepiyu gavan'  i
dal volyu Olegu razoryat'  Vizantijskie  okrestnosti,  zhech'  seleniya,  cerkvi,
uveselitel'nye doma, Vel'mozh  Grecheskih.  Nestor,  v  dokazatel'stvo  svoego
bespristrastiya, izobrazhaet samymi chernymi kraskami zhestokost' i beschelovechie
Rossiyan. Oni plavali v krovi neschastnyh, terzali plennikov, brosali zhivyh  i
mertvyh v more.
     Tak nekogda postupali Gunny i narody  Germanskie  v  oblastyah  Imperii;
tak, v sie zhe samoe vremya, Normany,  edinozemcy  Olegovy,  svirepstvovali  v
Zapadnoj Evrope.
     Vojna daet nyne pravo ubivat' nepriyatelej vooruzhennyh: togda  byla  ona
pravom zlodejstvovat' v zemle  ih  i  hvalit'sya  zlodeyaniyami...  Sii  Greki,
kotorye vse eshche imenovalis' sograzhdanami Scipionov i Brutov, sideli v stenah
Konstantinopolya i smotreli na uzhasy opustosheniya  vokrug  stolicy;  no  Knyaz'
Rossijskij privel v trepet i samyj  gorod.  V  letopisi  skazano,  chto  Oleg
postavil suda svoi na kolesa i siloyu odnogo vetra, na  raspushchennyh  parusah,
suhim putem shel so flotom k Konstantinopolyu. Mozhet byt', on hotel sdelat' to
zhe, chto sdelal posle Magomet II: velel voinam tashchit' suda beregom v  gavan',
chtoby pristupit'  k  stenam  gorodskim;  a  basnoslovie,  vymysliv  dejstvie
parusov na suhom puti, obratilo trudnoe, no  vozmozhnoe  delo  v  chudesnoe  i
neveroyatnoe. Greki, ustrashennye sim namereniem, speshili predlozhit' Olegu mir
i dan'. Oni vyslali vojsku ego s®estnye pripasy i vino: Knyaz' otvergnul to i
drugoe,  boyas'  otravy,  ibo  hrabryj  schitaet  malodushnogo  kovarnym.  Esli
podozrenie Olegvo, kak govorit Nestor, bylo spravedlivo: to  ne  Rossiyan,  a
Grekov dolzhno nazvat' istinnymi varvarami H veka.
     Pobeditel' treboval 12 griven na kazhdogo cheloveka  vo  flote  svoem,  i
Greki  soglasilis'  s  tem  usloviem,  chtoby  on,  prekrativ  nepriyatel'skie
dejstviya, mirno vozvratilsya v otechestvo. Vojsko Rossijskoe  otstupilo  dalee
ot  goroda,  i  Knyaz'  otpravil  Poslov  k  Imperatoru.  Letopis'  sohranila
Normanskie imena sih vel'mozh:
     Karla,  Farlafa,   Veremida,   Rulava,   Stemida.   Oni   zaklyuchili   s
Konstantinopolem sleduyushchij dogovor [v 907 g.]:
     1. "Greki dayut po 12 griven na cheloveka, sverh togo  uklady  na  goroda
Kiev, CHernigov, Pereyaslavl', Poltesk, Rostov, Lyubech i drugie, gde  vlastvuyut
Knyaz'ya, Olegovy poddannye". Vojna byla v  sii  vremena  narodnym  promyslom:
Oleg, soblyudaya obychaj Skandinavov i vseh narodov  Germanskih,  dolzhenstvoval
razdelit' svoyu dobychu s voinami i Polkovodcami, ne zabyvaya  i  teh,  kotorye
ostavalis' v Rossii.
     II. "Posly, otpravlyaemye Knyazem Russkim  v  Car'grad,  budut  tam  vsem
dovol'stvovany iz kazny Imperatorskoj. Russkim gostyam  ili  torgovym  lyudyam,
kotorye priedut v Greciyu, Imperator obyazan na shest'  mesyacev  davat'  hleba,
vina, myasa, ryby i plodov; oni imeyut takzhe svobodnyj vhod v narodnye bani  i
poluchayut na vozvratnyj put' s®estnye pripasy, yakorya, snasti,  parusa  i  vse
nuzhnoe".
     Greki s svoej storony predlozhili takie usloviya: "1.  Rossiyane,  kotorye
budut v Konstantinopole ne dlya torgovli, ne imeyut prava trebovat'  mesyachnogo
soderzhaniya.
     - II. Da zapretit Knyaz' Poslam svoim delat' zhitelyam obidu v oblastyah  i
v selah Grecheskih. - III. Rossiyane mogut zhit' tol'ko u Sv.  Mamy,  i  dolzhny
uvedomlyat' o svoem pribytii gorodskoe nachal'stvo, kotoroe zapishet ih imena i
vydast im  mesyachnoe  soderzhanie:  Kievskim,  CHernigovskim,  Pereyaslavskim  i
drugim grazhdanam.
     Oni budut vhodit'  tol'ko  v  odni  vorota  gorodskie  s  Imperatorskim
pristavom, bezoruzhnye i ne bolee pyatidesyati chelovek vdrug;  mogut  torgovat'
svobodno v Konstantinopole i ne platya nikakoj poshliny".
     Sej mir, vygodnyj dlya Rossiyan, byl utverzhden svyashchennymi obryadami  Very:
Imperator  klyalsya  Evangeliem,  Oleg  s  voinami  oruzhiem  i  bogami  naroda
Slavyanskogo, Perunom i Volosom. V znak pobedy  Geroj  povesil  shchit  svoj  na
vratah Konstantinopolya i vozvratilsya  v  Kiev,  gde  narod,  udivlennyj  ego
slavoyu  i  bogatstvami,   im   privezennymi:   zolotom,   tkanyami,   raznymi
dragocennostyami iskusstva  i  estestvennymi  proizvedeniyami  blagoslovennogo
klimata Grecii, edinoglasno nazval Olega veshchim, to est' mudrym ili volhvom.
     Tak Nestor opisyvaet schastlivyj i slavnyj pohod, koim Oleg uvenchal svoi
dela voinskie. Grecheskie Istoriki molchat  o  sem  vazhnom  sluchae;  no  kogda
Letopisec nash ne  pozvolyal  dejstvovat'  svoemu  voobrazheniyu  i  v  opisanii
drevnih, otdalennyh vremen: to  mog  li  on,  zhivuchi  v  XI  veke,  vydumat'
proisshestvie desyatogo stoletiya, eshche svezhego v  narodnoj  pamyati?  Mog  li  s
derzostiyu uveryat' sovremennikov v istine onogo, esli by  obshchee  predanie  ne
sluzhilo ej porukoyu? Soglasimsya,  chto  nekotorye  obstoyatel'stva  mogut  byt'
basnoslovny: tovarishchi Olegovy,  hvalyasya  svoimi  podvigami,  ukrashali  ih  v
rasskazah, kotorye s novymi pribavleniyami, chrez neskol'ko vremeni obratilis'
v narodnuyu skazku, povtorennuyu Nestorom bez  kriticheskogo  issledovaniya;  no
glavnoe obstoyatel'stvo, chto Oleg hodil k Car'gradu i vozvratilsya s  uspehom,
kazhetsya dostovernym.
     Dosele odni slovesnye predaniya mogli rukovodstvovat' Nestora; no  zhelaya
utverdit' mir s Grekami, Oleg vzdumal otpravit' v Car'grad  Poslov,  kotorye
zaklyuchili s Imperieyu dogovor pis'mennyj, dragocennyj i  drevnejshij  pamyatnik
Istorii Rossijskoj, sohranennyj v nashej letopisi.  My  iz®yasnim  edinstvenno
smysl temnyh rechenij, ostavlyaya v celosti, gde  mozhno,  lyubopytnuyu  drevnost'
sloga.
     DOGOVOR RUSSKIH S GREKAMI "My ot rodu Russkogo, Karl, Ingelot,  Farlov,
Veremid, Rulav, Gudy, Rual'd,  Karn,  Flelav,  Ryuar,  Aktutruyan,  Lidulfost,
Stemid, poslannye Olegom, Velikim Knyazem Russkim i vsemi  sushchimi  pod  rukoyu
ego Svetlymi Boyarami k vam, L'vu, Aleksandru i Konstantinu"  (bratu  i  synu
pervogo) "Velikim Caryam Grecheskim, na uderzhanie i na izveshchenie ot mnogih let
byvshie lyubvi mezhdu Hristianami i Rus'yu, po vole nashih Knyazej  i  vseh  sushchih
pod rukoyu  Olega,  sleduyushchimi  glavami  uzhe  ne  slovesno,  kak  prezhde,  no
pis'menno utverdili siyu lyubov' i klyalisya v  tom  po  zakonu  Russkomu  svoim
oruzhiem.
     1. Pervym slovom da umirimsya s vami, Greki! Da lyubim drug druga ot vsej
dushi i ne dadim nikomu iz sushchih pod rukoyu nashih Svetlyh Knyazej obizhat'  vas;
no potshchimsya, skol' mozhem, vsegda i neprelozhno soblyudat' siyu druzhbu! Tak zhe i
vy, Greki, da hranite vsegda lyubov'  nepodvizhnuyu  k  nashim  Svetlym  Knyaz'yam
Russkim i vsem sushchim pod rukoyu Svetlogo Olega. V sluchae  zhe  prestupleniya  i
viny da postupaem tako:
     II. Vina dokazyvaetsya svidetel'stvami; a kogda net  svidetelej,  to  ne
istec, no otvetchik prisyagaet - i kazhdyj da klyanetsya po Vere svoej". Vzaimnye
obidy i ssory Grekov s Rossiyanami v Konstantinopole zastavili,  kak  nadobno
dumat', Imperatorov i Knyazya Olega vklyuchit' stat'i ugolovnyh zakonov v mirnyj
gosudarstvennyj dogovor.
     III. "Rusin li ubiet Hristianina ili Hristianin  Rusina,  da  umret  na
meste zlodeyaniya. Kogda ubijca domovit  i  skroetsya,  to  ego  imenie  otdat'
blizhnemu rodstvenniku ubitogo; no zhena ubijcy  ne  lishaetsya  svoej  zakonnoj
chasti. Kogda zhe prestupnik ujdet, ne ostaviv imeniya, to schitaetsya pod sudom,
dokole najdut ego i kaznyat smertiyu.
     IV. Kto udarit drugogo mechem ili kakim sosudom, da zaplatit  pyat'  litr
serebra po zakonu Russkomu; neimovityj zhe da zaplatit, chto mozhet; da  snimet
s sebya i samuyu odezhdu, v kotoroj hodit, i da klyanetsya po Vere svoej, chto  ni
blizhnie, ni druz'ya ne hotyat ego  vykupit'  iz  viny:  togda  uvol'nyaetsya  ot
dal'nejshego vzyskaniya.
     V. Kogda Rusin ukradet chto-libo u Hristianina ili Hristianin u  Rusina,
i pojmannyj na vorovstve zahochet soprotivlyat'sya, to hozyain  ukradennoj  veshchi
mozhet ubit' ego, ne podvergayas' vzyskaniyu, i voz'met svoe obratno; no dolzhen
tol'ko svyazat' vora, kotoryj bez soprotivleniya otdaetsya  emu  v  ruki.  Esli
Rusin ili Hristianin, pod vidom obyska, vojdet v chej dom i siloyu voz'met tam
chuzhoe vmesto svoego, da zaplatit vtroe.
     VI. Kogda vetrom vykinet Grecheskuyu ladiyu na zemlyu chuzhduyu, gde  sluchimsya
my, Rus', to budem ohranyat' onuyu  vmeste  s  ee  gruzom,  otpravim  v  zemlyu
Grecheskuyu i provodim skvoz' vsyakoe strashnoe mesto do besstrashnogo. Kogda  zhe
ej nel'zya vozvratit'sya v otechestvo za bureyu ili  drugimi  prepyatstviyami,  to
pomozhem grebcam i dovedem ladiyu do blizhnej pristani Russkoj. Tovary, i  vse,
chto budet v spasennoj nami ladii, da prodaetsya svobodno; i  kogda  pojdut  v
Greciyu nashi Posly k Caryu ili gosti dlya kupli, oni  s  chestiyu  privedut  tuda
ladiyu i v celosti otdadut, chto vyrucheno za ee tovary. Esli zhe kto iz Russkih
ub'et cheloveka na sej ladii, ili chto-nibud'  ukradet,  da  priimet  vinovnyj
kazn' vysheoznachennuyu.
     VII. Ezheli najdutsya v Grecii mezhdu kuplennymi nevol'nikami Rossiyane ili
v Rusi Greki, to ih osvobodit' i vzyat' za nih, chego oni kupcam  stoili,  ili
nastoyashchuyu, izvestnuyu cenu nevol'nikov: plennye takzhe da budut  vozvrashcheny  v
otechestvo, i za kazhdogo da vnesetsya  okupu  20  zlatyh.  No  Russkie  voiny,
kotorye iz chesti pridut sluzhit' Caryu, mogut, bude zahotyat sami,  ostat'sya  v
zemle Grecheskoj.
     VIII. Ezheli nevol'nik Russkij ujdet, budet ukraden, ili otnyat pod vidom
kupli, to hozyain mozhet vezde iskat' i vzyat' ego; a  kto  protivitsya  obysku,
schitaetsya vinovnym.
     IX. Kogda Rusin,  sluzhashchij  Caryu  Hristianskomu,  umret  v  Grecii,  ne
rasporyadiv svoego nasledstva, i rodnyh s  nim  ne  budet:  to  prislat'  ego
imenie v Rus' k milym blizhnim;  a  kogda  sdelaet  rasporyazhenie,  to  otdat'
imenie nasledniku, oznachennomu v duhovnoj.
     X. Ezheli mezhdu  kupcami  i  drugimi  lyud'mi  Russkimi  v  Grecii  budut
vinovnye  i  ezheli  potrebuyut  ih  v  otechestvo  dlya  nakazaniya,   to   Car'
Hristianskij dolzhen otpravit' sih prestupnikov v Rus',  hotya  by  oni  i  ne
hoteli tuda vozvratit'sya.
     Da postupayut tak i Russkie v otnoshenii k Grekam!
     Dlya vernogo ispolneniya sih uslovij mezhdu nami, Rus'yu i Grekami,  veleli
my napisat' onye kinovar'yu na dvuh hartiyah. Car' Grecheskij skrepil ih  svoeyu
rukoyu, klyalsya svyatym  krestom,  Nerazdel'noyu  ZHivotvoryashcheyu  Troiceyu  edinogo
Boga, i dal hartiyu nashej Svetlosti; a my, Posly Russkie, dali emu  druguyu  i
klyalisya po zakonu svoemu, za sebya i za vseh Russkih, ispolnyat'  utverzhdennye
glavy mira i lyubvi mezhdu nami, Rus'yu i Grekami. Sentyabrya vo 2 nedelyu,  v  15
leto (to est' Indikta)
     ot sozdaniya mira... [2 sentyabrya 911 g.]"
     Dogovor mog byt' pisan na Grecheskom  i  Slavyanskom  yazyke.  Uzhe  Varyagi
okolo pyatidesyati let gospodstvovali v Kieve: sverstniki Igorevy, podobno emu
rozhdennye mezhdu Slavyanami, bez somneniya, govorili yazykom  ih  luchshe,  nezheli
Skandinavskim.
     Deti Varyagov, prinyavshih Hristianstvo vo vremya Askol'da  i  Dira,  imeli
sposob vyuchit'sya i Slavyanskoj gramote, izobretennoj Kirillom  v  Moravii.  S
drugoj storony, pri Dvore i v vojske  Grecheskom  nahodilis'  izdavna  mnogie
Slavyane,  obitavshie  vo  Frakii,  v  Peloponnese  i   v   drugih   vladeniyah
Imperatorskih. V os'mom  veke  odin  iz  nih  upravlyal,  v  sane  Patriarha,
Cerkoviyu; i v samoe to vremya, kogda Imperator  Aleksandr  podpisyval  mir  s
Olegom, pervymi lyubimcami  ego  byli  dva  Slavyanina,  imenem  Gavrilopul  i
Vasilich: poslednego hotel on sdelat' dazhe svoim naslednikom. Usloviya  mirnye
nadlezhalo razumet' i Grekam i Varyagam: pervye ne znali  yazyka  Normanov,  no
Slavyanskij byl izvesten i tem i drugim.
     Sej dogovor predstavlyaet  nam  Rossiyan  uzhe  ne  dikimi  varvarami,  no
lyud'mi, kotorye znayut svyatost' chesti i narodnyh torzhestvennyh uslovij; imeyut
svoi  zakony,  utverzhdayushchie  bezopasnost'   lichnuyu,   sobstvennost',   pravo
naslediya, silu zaveshchanij; imeyut torgovlyu vnutrennyuyu  i  vneshnyuyu.  Sed'maya  i
os'maya  stat'ya  ego  dokazyvayut  -  i   Konstantin   Bagryanorodnyj   to   zhe
svidetel'stvuet,  -  chto  kupcy  Rossijskie  torgovali   nevol'nikami:   ili
plennymi, vzyatymi na vojne, ili rabami, kuplennymi u narodov  sosedstvennyh,
ili  sobstvennymi  prestupnikami,  zakonnym  obrazom  lishennymi  svobody.  -
Nadobno  takzhe  primetit',   chto   mezhdu   imenami   chetyrnadcati   Vel'mozh,
upotreblennyh Velikim Knyazem dlya zaklyucheniya mirnyh uslovij s Grekami, net ni
odnogo Slavyanskogo. Tol'ko Varyagi, kazhetsya, okruzhali nashih pervyh  Gosudarej
i pol'zovalis' ih doverennostiyu, uchastvuya v delah pravleniya.
     Imperator, odariv Poslov  zolotom,  dragocennymi  odezhdami  i  tkanyami,
velel pokazat' im krasotu i bogatstvo  hramov  (kotorye  sil'nee  umstvennyh
dokazatel'stv  mogli  predstavit'  voobrazheniyu  grubyh  lyudej  velichie  Boga
Hristianskogo) i s chestiyu otpustil ih v Kiev, gde oni  dali  otchet  Knyazyu  v
uspehe posol'stva.
     Sej Geroj, smirennyj letami, hotel uzhe tishiny  i  naslazhdalsya  vseobshchim
mirom.
     Nikto iz sosedej ne derzal prervat' ego spokojstviya. Okruzhennyj znakami
pobed i slavy, Gosudar' narodov mnogochislennyh, povelitel'  vojska  hrabrogo
mog kazat'sya groznym i v samom usyplenii starosti. On sovershil na zemle delo
svoe - i smert' ego kazalas' potomstvu  chudesnoyu.  "Volhvy,  -  tak  govorit
Letopisec, - predskazali Knyazyu, chto emu suzhdeno  umeret'  ot  lyubimogo  konya
svoego. S togo vremeni on ne hotel ezdit' na  nem.  Proshlo  chetyre  goda:  v
osen' pyatogo vspomnil Oleg o predskazanii, i slysha,  chto  kon'  davno  umer,
posmeyalsya nad volhvami; zahotel videt' ego kosti;  stal  nogoyu  na  cherep  i
skazal: ego li mne boyat'sya? No v cherepe tailas' zmeya: ona uzhalila  Knyazya,  i
Geroj skonchalsya"... Uvazhenie k pamyati velikih muzhej i lyubopytstvo znat' vse,
chto  do  nih  kasaetsya,  blagopriyatstvuyut  takim  vymyslam  i  soobshchayut   ih
otdalennym potomkam. Mozhem verit' i ne verit', chto Oleg  v  samom  dele  byl
uzhalen zmeeyu na mogile lyubimogo konya ego, no mnimoe prorochestvo volhvov  ili
kudesnikov  est'  yavnaya  narodnaya  basnya,  dostojnaya  zamechaniya   po   svoej
drevnosti.
     Gorazdo vazhnee i dostovernee to, chto Letopisec povestvuet o  sledstviyah
konchiny Olegovoj: narod stenal i prolival slezy. CHto mozhno skazat' sil'nee i
razitel'nee v pohvalu Gosudarya umershego? Itak, Oleg ne tol'ko uzhasal vragov,
on byl eshche lyubim svoimi poddannymi. Voiny mogli oplakivat'  v  nem  smelogo,
iskusnogo predvoditelya, a narod zashchitnika. -  Prisoediniv  k  Derzhave  svoej
luchshie,  bogatejshie  strany  nyneshnej  Rossii,  sej   Knyaz'   byl   istinnym
osnovatelem ee velichiya. Ryurik vladel ot |stonii, Slavyanskih Klyuchej i Volhova
do Belaozera, ust'ya Oki i goroda Rostova: Oleg zavoeval vse ot Smolenska  do
reki Suly, Dnestra i, kazhetsya, samyh  gor  Karpatskih.  Mudrostiyu  Pravitelya
cvetut Gosudarstva obrazovannye; no tol'ko  sil'naya  ruka  Geroya  osnovyvaet
velikie Imperii i sluzhit im nadezhnoyu oporoyu v ih  opasnoj  novosti.  Drevnyaya
Rossiya slavitsya ne odnim geroem: nikto iz nih ne mog sravnyat'sya s  Olegom  v
zavoevaniyah, kotorye utverdili ee bytie mogushchestvennoe. Istoriya priznaet  li
ego nezakonnym Vlastelinom s togo vremeni, kak vozmuzhal  naslednik  Ryurikov?
Velikie dela i pol'za gosudarstvennaya ne izvinyayut li vlastolyubiya Olegova?  I
prava nasledstvennye, eshche ne utverzhdennye v Rossii  obyknoveniem,  mogli  li
emu kazat'sya svyashchennymi?.. No krov' Askol'da  i  Dira  ostalas'  pyatnom  ego
slavy.
     Oleg, knyazhiv 33 goda, umer v glubokoj starosti, ezheli  on  hotya  yunosheyu
prishel v Novgorod s Ryurikom. Telo ego pogrebeno na gore SHCHekovice,  i  zhiteli
Kievskie, sovremenniki Nestora, zvali sie mesto Ol'govoyu mogiloyu.



                                 Glava VI



     Bunt Drevlyan. YAvlenie Pechenegov. Napadenie Igorya na Greciyu.  Dogovor  s
Grekami. Ubienie Igorya.


     Igor' v zrelom vozraste muzha priyal vlast' opasnuyu: ibo  sovremenniki  i
potomstvo trebuyut velichiya ot naslednikov  Gosudarya  velikogo  ili  prezirayut
nedostojnyh.
     [914 g.] Smert' pobeditelya obodrila pobezhdennyh, i Drevlyane  otlozhilis'
ot Kieva.
     Igor' speshil dokazat', chto v ego ruke mech Olegov; smiril ih  i  nakazal
pribavleniem  dani.  -  No  skoro  novye  vragi,  sil'nye  chislom,  strashnye
derzostiyu i grabitel'stvom,  yavilis'  v  predelah  Rossii.  Oni  pod  imenem
Pechenegov tak slavny v letopisyah nashih, Vizantijskih i Vengerskih  ot  H  do
XII veka, chto my  dolzhny,  pri  vstuplenii  ih  na  featr  Istorii,  skazat'
neskol'ko slov o svojstve i drevnem otechestve sego naroda.
     Vostochnaya strana nyneshnej Rossijskoj Monarhii, gde  tekut  reki  Irtysh,
Tobol, Ural, Volga, v prodolzhenie mnogih  stoletij  uzhasala  Evropu  groznym
yavleniem narodov, kotorye odin za drugim vyhodili  iz  ee  stepej  obshirnyh,
razlichnye, mozhet byt',  yazykom,  no  shodnye  harakterom,  obrazom  zhizni  i
svirepostiyu. Vse  byli  kochuyushchie;  vse  pitalis'  skotovodstvom  i  zverinoyu
lovleyu: Gunny, Ugry, Bolgary, Avary, Turki - i vse  oni  ischezli  v  Evrope,
krome  Ugrov  i  Turkov.  K  sim  narodam  prinadlezhali  Uzy   i   Pechenegi,
edinoplemenniki Turkomanov: pervye, obitaya mezhdu Volgoyu i Donom v  sosedstve
s Pechenegami, vytesnili ih iz stepej Saratovskih:
     izgnanniki ustremilis' k zapadu; ovladeli Lebedieyu; chrez neskol'ko  let
opustoshili  Bessarabiyu,  Moldaviyu,  Valahiyu;  prinudili  Ugrov  pereselit'sya
ottuda v Pannoniyu i nachali gospodstvovat'  ot  reki  Dona  do  samoj  Aluty,
sostaviv 8 raznyh oblastej, iz koih  4  byli  na  Vostok  ot  Dnepra,  mezhdu
Rossiyanami i Kozarami; a drugie -  na  zapadnoj  storone  ego,  v  Moldavii,
Transil'vanii, na Buge i bliz Galicii, v sosedstve s  narodami  Slavyanskimi,
podvlastnymi Kievskim  Gosudaryam.  Ne  znaya  zemledeliya,  obitaya  v  shatrah,
kibitkah, ili vezhah, Pechenegi iskali  edinstvenno  tuchnyh  lugov  dlya  stad;
iskali takzhe bogatyh sosedej dlya grabitel'stva;  slavilis'  bystrotoyu  konej
svoih; vooruzhennye kop'yami, lukom, strelami, mgnovenno okruzhali nepriyatelya i
mgnovenno skryvalis' ot glaz ego; brosalis' na loshadyah v samye glubokie reki
ili vmesto lodok upotreblyali bol'shie kozhi. Oni nosili persidskuyu  odezhdu,  i
lica ih izobrazhali svirepost'.
     Pechenegi dumali, mozhet byt',  ograbit'  Kiev;  no  vstrechennye  sil'nym
vojskom, ne zahoteli otvedat' schastiya v bitve i mirno udalilis' v Bessarabiyu
ili Moldaviyu, gde uzhe gospodstvovali togda  ih  edinozemcy.  Tam  narod  sej
sdelalsya uzhasom i bichom sosedej; sluzhil orudiem vzaimnoj ih nenavisti  i  za
den'gi pomogal im  istreblyat'  drug  druga.  Greki  davali  emu  zoloto  dlya
obuzdaniya Ugrov i Bolgarov, osobenno zhe Rossiyan, kotorye takzhe iskali druzhby
ego, chtoby imet' bezopasnuyu torgovlyu  s  Konstantinopolem:  ibo  Dneprovskie
porogi i Dunajskoe ust'e  byli  zanyaty  Pechenegami.  Sverh  togo  oni  mogli
vsegda, s pravoj i levoj storony Dnepra, opustoshat'  Rossiyu,  zhech'  seleniya,
uvozit' zhen i detej, ili, v sluchae  soyuza,  podkreplyat'  Gosudarej  Kievskih
naemnym vojskom svoim. Siya neschastnaya Politika dozvolyala  razbojnikam  bolee
dvuh vekov svobodno otpravlyat' ih gibel'noe remeslo.

     Pechenegi, zaklyuchiv soyuz s Igorem, pyat'  let  ne  trevozhili  Rossii:  po
krajnej mere Nestor govorit o pervoj dejstvitel'noj vojne s nimi uzhe  v  920
godu. Predanie ne soobshchilo emu izvestiya ob  ee  sledstviyah.  Knyazhenie  Igorya
voobshche ne oznamenovalos' v pamyati narodnoj nikakim velikim proisshestviem  do
samogo  941  goda,  kogda  Nestor,  soglasno  s  Vizantijskimi   Istorikami,
opisyvaet vojnu Igorevu s Grekami.
     Sej Knyaz', podobno Olegu, hotel proslavit' eyu  starost'  svoyu,  zhiv  do
togo vremeni druzhelyubno s Imperieyu: ibo v  935  godu  korabli  i  voiny  ego
hodili s Grecheskim flotom v Italiyu. Esli verit' Letopiscam, to Igor' s 10000
sudov voshel v CHernoe more. Bolgary, togda soyuzniki Imperatora, uvedomili ego
o sem nepriyatele; no Igor' uspel, pristav k  beregu,  opustoshit'  Vosporskie
okrestnosti. Zdes' Nestor, sleduya Vizantijskim  Istorikam,  s  novym  uzhasom
govorit o svireposti Rossiyan: o hramah, monastyryah  i  seleniyah,  obrashchennyh
imi v pepel; o plennikah, beschelovechno ubiennyh, i proch. Roman Lakapin, voin
znamenityj, no Gosudar' slabyj, vyslal nakonec flot pod nachal'stvom  Feofana
Protovestiariya. Korabli Igorevy  stoyali  na  yakoryah  bliz  Fara  ili  mayaka,
gotovye k srazheniyu. Igor' stol' byl uveren v pobede, chto velel voinam  svoim
shchadit' nepriyatelej i brat' ih zhivyh v plen; no uspeh ne  sootvetstvoval  ego
chayaniyu. Rossiyane, privedennye v  uzhas  i  besporyadok  tak  nazyvaemym  ognem
Grecheskim, kotorym Feofan zazheg  mnogie  suda  ih  i  kotoryj  pokazalsya  im
nebesnoyu molnieyu v rukah ozloblennogo vraga, udalilis' k beregam Maloj Azii.
Tam Patrikij Varda s otbornoyu pehotoyu, konniceyu, i Domestik  Ioann,  slavnyj
pobedami, oderzhannymi im v Sirii, s  opytnym  Aziatskim  vojskom  napali  na
tolpy Rossiyan, grabivshih cvetushchuyu Vifiniyu, i prinudili ih bezhat' na suda.
     Ugrozhaemye  vmeste  i  vojskom  Grecheskim,  i  pobedonosnym  flotom,  i
golodom, oni snyalis' s yakorej, noch'yu otplyli k beregam Frakijskim, srazilis'
eshche s Grekami na more i  s  velikim  uronom  vozvratilis'  v  otechestvo.  No
bedstviya, preterpennye ot nih Imperieyu  v  techenie  treh  mesyacev,  ostalis'
nadolgo nezabvennymi v ee Aziatskih i Evropejskih oblastyah.
     O sem neschastnom Igorevom pohode govoryat ne tol'ko Vizantijskie,  no  i
drugie Istoriki: Arabskij |l'makin i Kremonskij Episkop Liutprand; poslednij
rasskazyvaet slyshannoe  im  ot  svoego  otchima,  kotoryj,  buduchi  Poslom  v
Caregrade, sobstvennymi glazami videl kazn' mnogih Igorevyh  voinov,  vzyatyh
togda v  plen  Grekami:  varvarstvo  uzhasnoe!  Greki,  iznezhennye  roskoshiyu,
boyalis' opasnostej, a ne zlodejstva.
     Igor' ne unyl, no hotel otmstit' Grekam; sobral  drugoe  mnogochislennoe
vojsko, prizval Varyagov iz-za morya,  nanyal  Pechenegov  -  kotorye  dali  emu
amanatov v dokazatel'stvo vernosti svoej - i chrez dva  goda  snova  poshel  v
Greciyu so flotom i s  konniceyu.  Hersoncy  i  Bolgary  vtorichno  dali  znat'
Imperatoru, chto more pokrylos' korablyami Rossijskimi. Lakapin, ne  uverennyj
v pobede i zhelaya spasti Imperiyu ot novyh bedstvij vojny so vragom otchayannym,
nemedlenno otpravil poslov k Igoryu. Vstretiv ego bliz Dunajskogo ust'ya,  oni
predlozhili emu dan', kakuyu nekogda vzyal hrabryj Oleg  s  Grecii;  obeshchali  i
bolee, ezheli Knyaz' blagorazumno soglasitsya na mir; staralis' takzhe  bogatymi
darami obezoruzhit' korystolyubivyh Pechenegov.  Igor'  ostanovilsya  i,  sozvav
druzhinu svoyu, ob®yavil ej zhelanie Grekov.
     "Kogda Car', - otvetstvovali vernye tovarishchi Knyazya Rossijskogo,  -  bez
vojny daet nam serebro i zoloto, to chego bolee mozhem trebovat'? Izvestno li,
kto odoleet?
     my li? oni li? i s morem kto soveten? Pod  nami  ne  zemlya,  a  glubina
morskaya: v nej obshchaya smert' lyudyam". Igor'  prinyal  ih  sovet,  vzyal  dary  u
Grekov na vseh voinov svoih, velel naemnym Pechenegam razoryat'  sosedstvennuyu
Bolgariyu i vozvratilsya v Kiev.
     V sleduyushchij god [944 g.]  Lakapin  otpravil  Pslov  k  Igoryu,  a  Knyaz'
Rossijskij v Car'grad, gde zaklyuchen  byl  imi  torzhestvennyj  mir  na  takih
usloviyah:
     I. Nachalo, podobnoe Olegovu dogovoru: "My ot  roda  Russkogo,  Posly  i
gosti Igorevy", i proch. Sleduet okolo pyatidesyati Normanskih imen, krome dvuh
ili  treh  Slavyanskih.  No  dostojno  zamechaniya,  chto  zdes'  v  osobennosti
govoritsya o Poslah i chinovnikah Igorya, zheny ego Ol'gi, syna Svyatoslava, dvuh
netiev Igorevyh, to est' plemyannikov ili detej sestrinyh,  Uleba,  Akuna,  i
suprugi Ulebovoj, Peredslavy.
     Dalee: "My, poslannye ot Igorya, Velikogo  Knyazya  Russkogo,  ot  vsyakogo
knyazheniya, ot vseh lyudej Russkiya zemli, obnovit' vethij mir s Velikimi Caryami
Grecheskimi, Romanom, Konstantinom, Stefanom, so vsem Boyarstvom  i  so  vsemi
lyud'mi Grecheskimi, vopreki Diavolu, nenavistniku dobra i vrazhdolyubcu, na vse
leta, dokole siyaet solnce i stoit mir. Da ne  derzayut  Russkie,  kreshchenye  i
nekreshchenye, narushat' soyuza s Grekami, ili pervyh da osudit Bog  Vsederzhitel'
na gibel' vechnuyu i vremennuyu, a vtorye da ne imut pomoshchi ot Boga Peruna;  da
ne zashchityatsya svoimi shchitami; da padut ot sobstvennyh mechej, strel  i  drugogo
oruzhiya; da budut rabami v sej vek i budushchij!
     II. Velikij Knyaz' Russkij i Boyare ego da otpravlyayut svobodno  v  Greciyu
korabli s gost'mi i  Poslami.  Gosti,  kak  bylo  ustavleno,  nosili  pechati
serebryanye, a Posly zolotye: otnyne zhe  da  prihodyat  s  gramotoyu  ot  Knyazya
Russkogo, v kotoroj budet zasvidetel'stvovano  ih  mirnoe  namerenie,  takzhe
chislo lyudej  i  korablej  otpravlennyh.  Esli  zhe  pridut  bez  gramoty,  da
soderzhatsya pod strazheyu, dokole izvestim o nih Knyazya  Russkogo.  Esli  stanut
protivit'sya, da lishatsya zhizni, i smert' ih da ne vzyshchetsya ot Knyazya Russkogo.
Esli ujdut v Rus', to my, Greki, uvedomim Knyazya ob ih begstve,  da  postupit
on s nimi, kak emu ugodno".
     III. Nachalo stat'i est'  povtorenie  uslovij,  zaklyuchennyh  Olegom  pod
stenami Konstantinopolya, o tom, kak vesti sebya Poslam  i  gostyam  Russkim  v
Grecii, gde zhit', chego trebovat' i  proch.  -  Dalee:  "Gosti  Russkie  budut
ohranyaemy Carskim chinovnikom, kotoryj razbiraet ssory ih s  Grekami.  Vsyakaya
tkan', kuplennaya Russkimi, cenoyu vyshe 50 zolotnikov (ili chervoncev),  dolzhna
byt' emu pokazana, chtoby on prilozhil  k  nej  pechat'  svoyu.  Otpravlyayas'  iz
Caryagrada, da berut oni s®estnye pripasy i vse nuzhnoe dlya korablej, soglasno
s dogovorom. Da ne imeyut prava zimovat' u  Sv.  Mamy  i  da  vozvrashchayutsya  s
ohraneniem.
     IV. Kogda ujdet nevol'nik iz Rusi v Greciyu, ili ot  gostej,  zhivushchih  u
Sv. Mamy, Russkie da ishchut i  voz'mut  ego.  Esli  on  ne  budet  syskan,  da
klyanutsya v begstve ego po Vere svoej,  Hristiane  i  yazychniki.  Togda  Greki
dadut im, kak prezhde  ustavleno,  po  dve  tkani  za  nevol'nika.  Esli  rab
Grecheskij bezhit k Rossiyanam s pokrazheyu,  to  oni  dolzhny  vozvratit'  ego  i
snesennoe im v celosti: za chto poluchayut v nagrazhdenie dva zolotnika.
     V. Ezheli Rusin ukradet chto-nibud' u Greka ili Grek u Rusina,  da  budet
strogo nakazan po zakonu Russkomu i Grecheskomu; da vozvratit ukradennuyu veshch'
i zaplatit cenu ee vdvoe.
     VI. Kogda Russkie privedut v Car'grad plennikov  Grecheskih,  to  im  za
kazhdogo brat' po desyati zolotnikov, esli budet yunosha ili devica  dobraya,  za
seredovicha vosem', za starca i mladenca pyat'. Kogda zhe  Russkie  najdutsya  v
nevole u Grekov, to za vsyakogo plennogo davat' vykupa desyat'  zolotnikov,  a
za kuplennogo cenu ego, kotoruyu hozyain ob®yavit pod krestom (ili prisyagoyu).
     VII. Knyaz' Russkij da ne prisvoivaet sebe vlasti nad stranoyu Hersonskoyu
i gorodami ee. Kogda zhe on, voyuya v tamoshnih mestah, potrebuet vojska ot nas,
Grekov: my dadim emu, skol'ko budet nadobno.
     VIII. Ezheli Russkie najdut u berega ladiyu Grecheskuyu, da ne obidyat ee; a
kto voz'met chto-nibud' iz ladii, ili ubiet, ili porabotit nahodyashchihsya v  nej
lyudej, da budet nakazan po zakonu Russkomu i Grecheskomu.
     IX. Russkie da ne tvoryat nikakogo zla Hersoncam, lovyashchim rybu  v  ust'e
Dnepra; da ne zimuyut tam,  ni  v  Beloberezh'e,  ni  u  Sv.  Eferiya,  no  pri
nastuplenii oseni da idut v domy svoi, v Russkuyu zemlyu.
     X. Knyaz' Russkij  da  ne  puskaet  CHernyh  Bolgarov  voevat'  v  strane
Hersonskoj". - CHernoyu nazyvalas' Bolgariya Dunajskaya, v otnoshenii k  drevnemu
otechestvu Bolgarov.

     XI. "Ezheli Greki, nahodyas' v zemle Russkoj, okazhutsya prestupnikami,  da
ne imeet Knyaz' vlasti nakazyvat' ih; no da priimut oni siyu kazn'  v  Carstve
Grecheskom.
     XII. Kogda Hristianin umertvit Rusina ili  Rusin  Hristianina,  blizhnie
ubiennogo, zaderzhav ubijcu, da umertvyat ego". -  Dalee  to  zhe,  chto  v  III
stat'e prezhnego dogovora.
     XIII. Siya stat'ya o poboyah est' povtorenie IV stat'i Olegova usloviya.
     XIV. "Ezheli Cari Grecheskie  potrebuyut  vojska  ot  Russkogo  Knyazya,  da
ispolnit Knyaz' ih trebovanie, i da uvidyat chrez to vse inye strany,  v  kakoj
lyubvi zhivut Greki s Rus'yu.
     Sii usloviya napisany na dvuh hartiyah: odna  budet  u  Carej  Grecheskih;
druguyu, imi podpisannuyu, dostavyat Velikomu Knyazyu Russkomu Igoryu i lyudyam ego,
kotorye, prinyav onuyu, da klyanutsya hranit' istinu soyuza: Hristiane v Sobornoj
cerkvi Sv. Ilii predlezhashchim chestnym krestom  i  seyu  hartieyu,  a  nekreshchenye
polagaya na zemlyu shchity svoi, obruchi i mechi obnazhennye".
     Istorik  dolzhen  v  celosti  sohranit'  sii  diplomaticheskie  pamyatniki
Rossii,  v  koih  izobrazhaetsya  um  predkov  nashih  i   samye   ih   obychai.
Gosudarstvennye dogovory H veka, stol' podrobnye, ves'ma redki v  letopisyah:
oni lyubopytny ne tol'ko dlya uchenogo Diplomatika, no i dlya vseh  vnimatel'nyh
chitatelej  istorii,  kotorye  zhelayut  imet'  yasnoe   ponyatie   o   togdashnem
grazhdanskom sostoyanii narodov. Hotya Vizantijskie Letopiscy  ne  upominayut  o
sem dogovore, ni o prezhnem, zaklyuchennom v Olegovo vremya, no soderzhanie  onyh
tak verno predstavlyaet nam vzaimnye otnosheniya Grekov i Rossiyan H  veka,  tak
soobrazno s obstoyatel'stvami vremeni,  chto  my  ne  mozhem  usomnit'sya  v  ih
istine...
     Klyatvenno utverdiv soyuz, Imperator otpravil novyh Poslov v Kiev,  chtoby
vruchit' Knyazyu Russkomu hartiyu mira. Igor'  v  prisutstvii  ih  na  svyashchennom
holme, gde stoyal Perun, torzhestvenno obyazalsya  hranit'  druzhbu  s  Imperieyu;
voiny ego takzhe, v znak klyatvy polagaya k nogam idola oruzhie, shchity i  zoloto.
Obryad dostopamyatnyj: oruzhie i zoloto bylo vsego  svyatee  i  dragocennee  dlya
Russkih yazychnikov. Hristiane Varyazhskie prisyagali v Sobornoj cerkvi Sv. Ilii,
mozhet byt', drevnejshej v Kieve.
     Letopisec imenno govorit, chto mnogie Varyagi byli togda uzhe Hristianami.
     Igor',  odariv  Poslov  Grecheskih   mehami   dragocennymi,   voskom   i
plennikami,  otpustil  ih  k  Imperatoru  s  druzhestvennymi  uvereniyami.  On
dejstvitel'no hotel mira dlya svoej  starosti;  no  korystolyubie  sobstvennoj
druzhiny ego ne pozvolilo emu naslazhdat'sya spokojstviem. "My bosy i  nagi,  -
govorili voiny Igoryu,  -  a  Svenel'dovy  Otroki  bogaty  oruzhiem  i  vsyakoyu
odezhdoyu. Podi v dan' s nami, da i  my,  vmeste  s  toboyu,  budem  dovol'ny".
Hodit' v dan' znachilo togda ob®ezzhat'  Rossiyu  i  sobirat'  nalogi.  Drevnie
Gosudari nashi, po izvestiyu Konstantina Bagryanorodnogo, vsyakij god  v  Noyabre
mesyace  otpravlyalis'  s  vojskom  iz  Kieva  dlya  ob®ezda  gorodov  svoih  i
vozvrashchalis'  v  stolicu  ne  prezhde  Aprelya.  Celiyu  sih  puteshestvij,  kak
veroyatno, bylo i to,  chtoby  ukreplyat'  obshchuyu  gosudarstvennuyu  svyaz'  mezhdu
raznymi oblastyami ili soderzhat' narod i chinovnikov v zavisimosti ot  Velikih
Knyazej.
     Igor', otdyhaya v starosti, vmesto  sebya  posylal,  kazhetsya,  Vel'mozh  i
Boyar,   osobenno   Svenel'da,   znamenitogo   Voevodu,   kotoryj,    sobiraya
gosudarstvennuyu dan', mog i sam obogashchat'sya vmeste s  Otrokami  svoimi,  ili
otbornymi molodymi voinami, ego okruzhavshimi. Im zavidovala druzhina  Igoreva,
i Knyaz', pri nastuplenii oseni, ispolnil  ee  zhelanie;  otpravilsya  v  zemlyu
Drevlyan i, zabyv, chto umerennost'  est'  dobrodetel'  vlasti,  obremenil  ih
tyagostnym nalogom. Druzhina ego -  pol'zuyas',  mozhet  byt',  slabostiyu  Knyazya
prestarelogo  -  tozhe  hotela  bogatstva  i  grabila  neschastnyh   dannikov,
usmirennyh tol'ko pobedonosnym oruzhiem. Uzhe Igor' vyshel iz  oblasti  ih;  no
sud'ba opredelila emu pogibnut' ot svoego  neblagorazumiya.  Eshche  nedovol'nyj
vzyatoyu im daniyu, on vzdumal otpustit' vojsko v Kiev i s chastiyu svoej druzhiny
vozvratit'sya k Drevlyanam, chtoby trebovat' novoj dani. Posly ih vstretili ego
na puti i skazali emu: "Knyaz'! My vse zaplatili  tebe:  dlya  chego  zhe  opyat'
idesh' k nam?" Osleplennyj korystolyubiem, Igor' shel  dalee.  Togda  otchayannye
Drevlyane, vidya - po slovam Letopisca - chto nadobno umertvit' hishchnogo  volka,
ili vse stado budet ego zhertvoyu, vooruzhilis' pod nachal'stvom  Knyazya  svoego,
imenem Mala; vyshli iz Korostena, ubili Igorya so  vseyu  druzhinoyu  i  pogrebli
nedaleko ottuda. Vizantijskij Istorik povestvuet,  chto  oni,  privyazav  sego
neschastnogo Knyazya k dvum derevam, razorvali nadvoe.
     Igor' v vojne s Grekami ne imel uspehov  Olega;  ne  imel,  kazhetsya,  i
velikih svojstv ego: no  sohranil  celost'  Rossijskoj  Derzhavy,  ustroennoj
Olegom; sohranil chest' i vygody ee v dogovorah s Imperieyu; byl yazychnikom, no
pozvolyal novoobrashchennym Rossiyanam slavit' torzhestvenno Boga Hristianskogo  i
vmeste s Olegom ostavil naslednikam svoim primer  blagorazumnoj  terpimosti,
dostojnyj samyh prosveshchennyh vremen. Dva sluchaya ostalis' ukoriznoyu  dlya  ego
pamyati: on dal opasnym Pechenegam utverdit'sya v sosedstve  s  Rossieyu  i,  ne
dovol'stvuyas'  spravedlivoj,   to   est'   umerennoyu   daniyu   naroda,   emu
podvlastnogo, obiral ego, kak hishchnyj zavoevatel'. Igor' mstil  Drevlyanam  za
prezhnij ih myatezh; no Gosudar' unizhaetsya mestiyu dolgovremennoyu: on nakazyvaet
prestupnika tol'ko odnazhdy. - Istorik, za  nedostatkom  predanij,  ne  mozhet
skazat' nichego bolee v pohvalu ili v obvinenie Igorya, knyazhivshego 32 goda.
     K semu knyazheniyu otnositsya lyubopytnoe  izvestie  sovremennogo  Arabskogo
Istorika  Massudi.  On  pishet,  chto  Rossiyane  idolopoklonniki,   vmeste   s
Slavyanami, obitali togda v Kozarskoj stolice Atele i sluzhili Kaganu;  chto  s
ego dozvoleniya, okolo 912 goda, vojsko ih, priplyv  na  sudah  v  Kaspijskoe
more, razorilo Dagestan, SHirvan, no bylo  nakonec  istrebleno  Magometanami.
Drugoj Arabskij Povestvovatel', Abul'feda, skazyvaet,  chto  Rossiyane  v  944
godu vzyali Bardu, stolicu Arranskuyu  (verstah  v  semidesyati  ot  Gandzhi)  i
vozvratilis' v svoyu zemlyu rekoyu Kurom i  morem  Kaspijskim.  Tretij  Istorik
Vostochnyj, Abul'farach, pripisyvaet sie napadenie Alanam, Lezgam i  Slavyanam,
byvshim  Kaganovym  dannikam  v  yuzhnyh  stranah  nashego  drevnego  otechestva.
Rossiyane mogli prijti v SHirvan  Dneprom,  moryami  CHernym,  Azovskim,  rekami
Donom, Volgoyu (chrez maluyu perevoloku v nyneshnej Kachalinskoj Stanice) - putem
dal'nim, mnogotrudnym; no prelest' dobychi davala  im  smelost',  muzhestvo  i
terpenie, kotorye v samom nachale gosudarstvennogo bytiya Rossii oslavili  imya
ee v Evrope i v Azii.



                                 Glava VII



     Pravlenie Ol'gi. Hitraya mest'. Mudrost' Ol'gina. Kreshchenie.  Rossiyane  v
Sicilii. Harakter  i  podvigi  Svyatoslava.  Vzyatie  Beloj  Vezhi.  Zavoevanie
Bolgarii. Nashestvie Pechenegov. Konchina Ol'gi. Posol'stvo v Germaniyu.  Pervye
Udely v Rossii. Vtorichnoe zavoevanie Bolgarii. Vojna s Cimiskiem. Dogovor  s
Grekami. Naruzhnost' Svyatoslavova. Konchina ego.


     Svyatoslav, syn Igorev, pervyj Knyaz' Slavyanskogo imeni, byl eshche otrokom.
     Bedstvennyj konec roditelya, novost' Derzhavy, tol'ko mechem osnovannoj  i
hranimoj; bunt Drevlyan; bespokojnyj duh vojska, priuchennogo k  deyatel'nosti,
zavoevaniyam i grabezhu; chestolyubie Polkovodcev Varyazhskih,  smelyh  i  gordyh;
uvazhavshih odnu vlast' schastlivoj hrabrosti: vse ugrozhalo Svyatoslavu i Rossii
opasnostyami. No Providenie sohranilo i celost' Derzhavy  i  vlast'  Gosudarya,
odariv ego mat' svojstvami dushi neobyknovennoj.
     YUnyj Knyaz' vospityvalsya Boyarinom Asmudom: Svenel'd  poveleval  vojskom.
Ol'ga - veroyatno, s pomoshchiyu sih dvuh znamenityh muzhej  -  ovladela  kormilom
Gosudarstva i mudrym pravleniem  dokazala,  chto  slabaya  zhena  mozhet  inogda
ravnyat'sya s velikimi muzhami.
     Prezhde vsego Ol'ga nakazala ubijc Igorevyh.  Zdes'  Letopisec  soobshchaet
nam mnogie podrobnosti, otchasti ne soglasnye ni s veroyatnostyami rassudka, ni
s vazhnostiyu istorii i vzyatye, bez vsyakogo somneniya, iz narodnoj  skazki,  no
kak istinnoe proisshestvie dolzhno byt' ih osnovaniem, i samye  basni  drevnie
lyubopytny dlya uma vnimatel'nogo, izobrazhaya  obychai  i  duh  vremeni:  to  my
povtorim Nestorovy prostye skazaniya o mesti i hitrostyah Ol'ginyh.
     "Gordyas' ubijstvom  kak  pobedoyu  i  preziraya  maloletstvo  Svyatoslava,
Drevlyane vzdumali prisvoit' sebe vlast' nad Kievom i hoteli, chtoby ih  Knyaz'
Mal zhenilsya na vdove Igorya, ibo oni, platya dan'  Gosudaryam  Kievskim,  imeli
eshche Knyazej sobstvennyh. Dvadcat' znamenityh Poslov  Drevlyanskih  priplyli  v
ladii k Kievu i skazali Ol'ge: My  ubili  tvoego  muzha  za  ego  hishchnost'  i
grabitel'stvo; no Knyaz'ya Drevlyanskie dobry i velikodushny: ih zemlya cvetet  i
blagodenstvuet.  Bud'  suprugoyu  nashego   Knyazya   Mala.   Ol'ga   s   laskoyu
otvetstvovala: Mne priyatna rech' vasha. Uzhe ne mogu voskresit' supruga! Zavtra
okazhu vam vsyu dolzhnuyu chest'. Teper' vozvratites' v ladiyu svoyu, i kogda  lyudi
moi pridut za vami, velite im nesti sebya na rukah...
     Mezhdu tem Ol'ga prikazala na dvore teremnom iskopat' glubokuyu yamu i  na
drugoj den' zvat' Poslov. Ispolnyaya volyu ee, oni skazali: Ne hotim  ni  idti,
ni ehat':
     nesite nas v ladii! Kievlyane otvetstvovali: CHto delat'! My  nevol'niki;
Igorya net, a Knyaginya nasha hochet byt' suprugoyu vashego Knyazya - i  ponesli  ih.
Ol'ga sidela v svoem tereme i smotrela, kak Drevlyane gordilis' i velichalis',
ne predvidya svoej gibeli: ibo Ol'giny lyudi brosili ih, vmeste  s  ladieyu,  v
yamu.
     Mstitel'naya Knyaginya  sprosila  u  nih,  dovol'ny  li  oni  seyu  chestiyu?
Neschastnye iz®yavili voplem raskayanie  v  ubienii  Igorya,  no  pozdno:  Ol'ga
velela ih zasypat' zhivyh zemleyu i chrez gonca  ob®yavila  Drevlyanam,  chto  oni
dolzhny prislat' za neyu eshche bolee znamenityh muzhej:  ibo  narod  Kievskij  ns
otpustit ee bez ih torzhestvennogo i mnogochislennogo Posol'stva.  Legkovernye
nemedlenno otpravili v Kiev luchshih grazhdan i nachal'nikov zemli  svoej.  Tam,
po drevnemu obychayu Slavyanskomu, dlya gostej izgotovili banyu i  v  nej  sozhgli
ih. Togda Ol'ga velela skazat' Drevlyanam, chtoby oni varili med v  Korostene;
chto ona uzhe edet k nim, zhelaya prezhde  vtorogo  braka  sovershit'  triznu  nad
mogiloyu pervogo supruga. Ol'ga  dejstvitel'no  prishla  k  gorodu  Korostenu,
orosila slezami prah Igorev, nasypala vysokij bugor nad ego mogiloyu - donyne
vidimyj, kak uveryayut, bliz sego mesta - i  v  chest'  emu  sovershila  triznu.
Nachalos' veseloe pirshestvo. Otroki Knyagininy ugoshchali znamenitejshih  Drevlyan,
kotorye vzdumali nakonec  sprosit'  o  svoih  Poslah;  no  udovol'stvovalis'
otvetom, chto oni budut vmeste s Igorevoyu druzhinoyu. - Skoro dejstvie krepkogo
medu omrachilo golovy neostorozhnyh: Ol'ga udalilas', podav znak voinam  svoim
- i 5000 Drevlyan, imi ubityh, leglo vokrug Igorevoj mogily.
     [946 g.] Ol'ga, vozvratyas' v  Kiev,  sobrala  mnogochislennoe  vojsko  i
vystupila s  nim  protiv  Drevlyan,  uzhe  nakazannyh  hitrostiyu,  no  eshche  ne
pokorennyh siloyu. Ono vstretilos' s  nimi,  i  mladyj  Svyatoslav  sam  nachal
srazhenie. Kopie, broshennoe v nepriyatelya slaboyu rukoyu otroka, upalo  k  nogam
ego konya; no Polkovodcy, Asmud i Svenel'd, obodrili  voinov  primerom  yunogo
Geroya i s vosklicaniem: Druz'ya! Stanem za  Knyazya!  -  ustremilis'  v  bitvu.
Drevlyane bezhali s polya i zatvorilis' v gorodah svoih.  CHuvstvuya  sebya  bolee
drugih vinovnymi, zhiteli Korostena celoe leto oboronyalis' s  otchayaniem.  Tut
Ol'ga pribegnula k novoj  vydumke.  Dlya  chego  vy  uporstvuete?  velela  ona
skazat' Drevlyanam: Vse inye goroda vashi  sdalis'  mne,  i  zhiteli  ih  mirno
obrabatyvayut nivy svoi: a vy hotite umeret' golodom! Ne bojtes' mshcheniya:  ono
uzhe sovershilos' v Kieve i na mogile supruga moego. Drevlyane predlozhili ej  v
dan' med i kozhi zverej; no Knyaginya, budto by iz  velikodushiya,  otreklas'  ot
sej dani i zhelala imet' edinstvenno s kazhdogo dvora po tri vorob'ya i golubya!
Oni s radostiyu ispolnili ee trebovanie i zhdali s neterpeniem,  chtoby  vojsko
kievskoe udalilos'. No vdrug, pri nastuplenii temnogo vechera,  plamya  ob®yalo
vse domy ih... Hitraya Ol'ga velela  privyazat'  zazhzhennyj  trut  s  seroyu  ko
vzyatym eyu pticam i pustit' ih na volyu: oni vozvratilis'  s  ognem  v  gnezda
svoi i proizveli obshchij pozhar v gorode. Ustrashennye  zhiteli  hoteli  spastisya
begstvom  i  popalis'  v  ruki  Ol'ginym  voinam.  Velikaya  Knyaginya,  osudiv
nekotoryh starejshin na smert', drugih na  rabstvo,  oblozhila  prochih  tyazhkoyu
daniyu".
     Tak rasskazyvaet Letopisec... Ne udivlyaemsya zhestokosti Ol'ginoj: Vera i
samye grazhdanskie zakony yazychnikov opravdyvali mest' neumolimuyu; a my dolzhny
sudit' o Geroyah Istorii po obychayam i  nravam  ih  vremeni.  No  veroyatna  li
oploshnost' Drevlyan? Veroyatno li,  chtoby  Ol'ga  vzyala  Korosten  posredstvom
vorob'ev i golubej, hotya siya vydumka mogla delat' chest' narodnomu  ostroumiyu
Russkih v H veke?
     Istinnoe  proisshestvie,  otdelennoe  ot   basnoslovnyh   obstoyatel'stv,
sostoit, kazhetsya, edinstvenno v tom, chto  Ol'ga  umertvila  v  Kieve  Poslov
Drevlyanskih, kotorye  dumali,  mozhet  byt',  opravdat'sya  v  ubienii  Igorya;
oruzhiem snova pokorila sej narod, nakazala vinovnyh grazhdan Korostena, i tam
voinskimi igrami, po obryadu yazychestva, torzhestvovala pamyat' syna Ryurikova.
     Velikaya  Knyaginya,  provozhdaemaya  voinskoyu  druzhinoyu,  vmeste   s   yunym
Svyatoslavom ob®ehala vsyu Drevlyanskuyu oblast', ustavlyaya nalogi v pol'zu kazny
gosudarstvennoj; no zhiteli Korostena dolzhenstvovali tret'yu chast' dani  svoej
posylat' k samoj Ol'ge v ee sobstvennyj Udel, v Vyshegorod, osnovannyj, mozhet
byt', geroem Olegom i dannyj ej v veno, kak  neveste  ili  supruge  Velikogo
Knyazya:
     chemu uvidim i drugie  primery  v  nashej  drevnej  Istorii.  Sej  gorod,
izvestnyj Konstantinu Bagryanorodnomu  i  znamenityj  v  H  veke,  uzhe  davno
obratilsya v selo, kotoroe nahoditsya v 7 verstah ot Kieva, na vysokom  beregu
Dnepra, i zamechatel'no krasotoyu svoego  mestopolozheniya.  -  Ol'ga,  kazhetsya,
uteshila Drevlyan blagodeyaniyami mudrogo pravleniya;  po  krajnej  mere  vse  ee
pamyatniki - nochlegi i mesta, gde ona, sleduya obyknoveniyu  togdashnih  Geroev,
zabavlyalas' lovleyu zverej - dolgoe vremya  byli  dlya  sego  naroda  predmetom
kakogo-to osobennogo uvazheniya i lyubopytstva.
     V sleduyushchij god, ostaviv Svyatoslava v Kieve,  ona  poehala  v  severnuyu
Rossiyu, v oblast' Novogorodskuyu; uchredila po  Luge  i  Mste  gosudarstvennye
dani; razdelila zemlyu na pogosty, ili  volosti;  sdelala  bez  somneniya  vse
nuzhnejshee dlya gosudarstvennogo blaga po  togdashnemu  grazhdanskomu  sostoyaniyu
Rossii i vezde ostavila znaki svoej popechitel'noj mudrosti.  CHerez  150  let
narod s priznatel'nostiyu vospominal o sem blagodetel'nom puteshestvii  Ol'gi,
i v Nestorovo vremya zhiteli Pskova hranili eshche sani ee, kak veshch' dragocennuyu.
     Veroyatno,  chto  siya  Knyaginya,  rozhdennaya   vo   Pskove,   kakimi-nibud'
osobennymi vygodami, dannymi ego grazhdanam,  sposobstvovala  tomu  cvetushchemu
sostoyaniyu i dazhe sile, kotoroyu on posle, vmeste s Novymgorodom,  slavilsya  v
Rossii, zatmiv  sosedstvennyj,  drevnejshij  Izborsk  i  sdelavshis'  stoliceyu
oblasti znamenitoj.
     Utverdiv vnutrennij poryadok Gosudarstva,  Ol'ga  vozvratilas'  k  yunomu
Svyatoslavu,  v  Kiev,  i  zhila  tam  neskol'ko  let  v  mirnom  spokojstvii,
naslazhdayas' lyuboviyu svoego priznatel'nogo syna  i  ne  menee  priznatel'nogo
naroda. - Zdes', po skazaniyu Nestora, okanchivayutsya dela ee  gosudarstvennogo
pravleniya; no zdes' nachinaetsya epoha slavy ee v nashej Cerkovnoj Istorii.
     Ol'ga dostigla  uzhe  teh  let,  kogda  smertnyj,  udovletvoriv  glavnym
pobuzhdeniyam zemnoj deyatel'nosti,  vidit  blizkij  konec  ee  pered  soboyu  i
chuvstvuet suetnost' zemnogo  velichiya.  Togda  istinnaya  Vera,  bolee  nezheli
kogda-nibud', sluzhit emu oporoj ili utesheniem  v  pechal'nyh  razmyshleniyah  o
tlennosti cheloveka. Ol'ga  byla  yazychnica,  no  imya  Boga  Vsederzhitelya  uzhe
slavilos' v Kieve. Ona mogla videt'  torzhestvennost'  obryadov  Hristianstva;
mogla iz lyubopytstva besedovat' s Cerkovnymi  Pastyryami  i,  buduchi  odarena
umom neobyknovennym, uverit'sya v svyatosti ih ucheniya.  Plenennaya  luchom  sego
novogo sveta, Ol'ga zahotela byt' Hristiankoyu i sama otpravilas'  v  stolicu
Imperii i Very Grecheskoj,  chtoby  pocherpnut'  ego  v  samom  istochnike.  Tam
Patriarh byl ee nastavnikom i  krestitelem,  a  Konstantin  Bagryanorodnyj  -
vospriemnikom ot  kupeli.  Imperator  staralsya  dostojnym  obrazom  ugostit'
Knyaginyu  naroda  znamenitogo  i  sam   opisal   dlya   nas   vse   lyubopytnye
obstoyatel'stva ee predstavleniya. Kogda Ol'ga pribyla vo. dvorec, za neyu  shli
osoby Knyazheskie, ee svojstvennicy, mnogie znatnye gospozhi, Posly  Rossijskie
i  kupcy,  obyknovenno  zhivshie  v  Car'grade.  Konstantin  i  supruga   ego,
okruzhennye pridvornymi i Vel'mozhami, vstretili Ol'gu: posle  chego  Imperator
na svobode besedoval s neyu v teh komnatah, gde zhila  Carica.  V  sej  pervyj
den', 9 Sentyabrya [955 g.], byl velikolepnyj obed v ogromnoj  tak  nazyvaemoj
hramine  YUstinianovoj,  gde  Imperatrica  sidela  na  trone  i  gde  Knyaginya
Rossijskaya, v znak pochteniya k supruge velikogo Carya, stoyala do  samogo  togo
vremeni, kak ej ukazali mesto za odnim stolom s pridvornymi gospozhami. V chas
obeda igrala muzyka, pevcy slavili velichie Carskogo Domu i plyasuny okazyvali
svoe iskusstvo v priyatnyh  telodvizheniyah.  Posly  Rossijskie,  znatnye  lyudi
Ol'giny i kupcy obedali v drugoj  komnate;  potom  darili  gostej  den'gami:
plemyanniku Knyagini dali 30 miliarizij - ili 2 1/2  chervonca,  -  kazhdomu  iz
os'mi ee priblizhennyh 20, kazhdomu iz dvadcati Poslov 12, kazhdomu  iz  soroka
treh kupcev to zhe, Svyashchenniku ili Duhovniku Ol'ginu imenem Grigorij 8,  dvum
perevodchikam  24,  Svyatoslavovym  lyudyam  5  na   cheloveka,   posol'skim   3,
sobstvennomu perevodchiku Knyagini 15 miliarizij. Na osobennom zolotom stolike
byli  postavleny  zakuski:  Ol'ga  sela  za  nego  vmeste  s   Imperatorskim
semejstvom.  Togda  na  zolotoj,  osypannoj  dragocennymi  kamnyami   tarelke
podnesli ej v dar  500  miliarizij,  shesti  ee  rodstvennicam  kazhdoj  20  i
os'mnadcati sluzhitel'nicam kazhdoj 8. 18 Oktyabrya Knyaginya vtorichno obedala  vo
dvorce i sidela za odnim stolom  s  Imperatriceyu,  ee  nevestkoyu,  Romanovoj
suprugoyu, i s det'mi ego; sam  Imperator  obedal  v  drugoj  zale  so  vsemi
Rossiyanami. Ugoshchenie zaklyuchilos' takzhe  darami,  eshche  umerennejshimi  pervyh:
Ol'ga poluchila  200  miliarizij,  a  drugie  menee  po  sorazmernosti.  Hotya
togdashnie Gosudari Rossijskie ne mogli  eshche  byt'  ves'ma  bogaty  metallami
dragocennymi; no odna uchtivost', bez  somneniya,  zastavila  Velikuyu  Knyaginyu
prinyat' v dar shestnadcat' chervoncev.
     K sim dostovernym izvestiyam o bytii Ol'ginom v Konstantinopole narodnoe
basnoslovie pribavilo, v nashej drevnej  letopisi,  neveroyatnuyu  skazku,  chto
Imperator, plenennyj ee razumom i krasotoyu, predlagal ej ruku svoyu i koronu;
no chto Ol'ga  -  narechennaya  v  svyatom  kreshchenii  Elenoyu  -  otvergnula  ego
predlozhenie, napomniv vospriemniku svoemu o duhovnom soyuze s  neyu,  kotoryj,
po zakonu Hristianskomu, sluzhil prepyatstviem dlya soyuza brachnogo  mezhdu  imi.
Vo-pervyh, Konstantin imel suprugu; vo-vtoryh, Ol'ge bylo togda uzhe ne menee
shestidesyati let. Ona mogla plenit' ego umom svoim, a ne krasotoyu.
     Nastavlennaya v svyatyh pravilah  Hristianstva  samim  Patriarhom,  Ol'ga
vozvratilas' v Kiev. Imperator, po slovam Letopisca, otpustil ee s  bogatymi
darami i s imenem docheri; no kazhetsya, chto ona  voobshche  byla  nedovol'na  ego
priemom: sleduyushchee  sluzhit  tomu  dokazatel'stvom.  Skoro  priehali  v  Kiev
Grecheskie Posly trebovat', chtoby Velikaya Knyaginya ispolnila svoe  obeshchanie  i
prislala v Greciyu vojsko vspomogatel'noe; hoteli takzhe  darov:  nevol'nikov,
mehov dragocennyh i vosku.
     Ol'ga skazala im: "Kogda Car' vash postoit u menya na Pochajne stol'ko  zhe
vremeni, skol'ko ya stoyala u nego v Sude (gavani Konstantinopol'skoj):  togda
prishlyu emu dary i vojsko" - s chem Posly i vozvratilis' k Imperatoru. Iz sego
otveta dolzhno zaklyuchit', chto podozritel'nye Greki ne skoro vpustili Ol'gu  v
gorod i chto obyknovennaya  nadmennost'  Dvora  Vizantijskogo  ostavila  v  ee
serdce nepriyatnye vpechatleniya.
     Odnako zh Rossiyane, vo vse carstvovanie Konstantina Bagryanorodnogo, syna
ego i Nikifora Foki, soblyudali mir i druzhbu s  Grecieyu:  sluzhili  pri  Dvore
Imperatorov, v ih flote, vojskah,  i  v  964  godu,  po  skazaniyu  Arabskogo
Istorika Novajri, srazhalis' v Sicilii, kak naemniki Grekov, s  Al'-Gassanom,
Vozhdem Saracinskim.
     Konstantin neredko posylal tak nazyvaemye zlatye bully, ili  gramoty  s
zolotoyu  pechatiyu,  k  Velikomu  Knyazyu,  nadpisyvaya:  Gramota   Hristolyubivyh
Imperatorov Grecheskih, Konstantina i Romana, k Rossijskomu Gosudaryu.
     Ol'ga, vospalennaya userdiem k novoj Vere svoej,  speshila  otkryt'  synu
zabluzhdenie yazychestva;  no  yunyj,  gordyj  Svyatoslav  ne  hotel  vnimat'  ee
nastavleniyam. Naprasno siya  dobrodetel'naya  mat'  govorila  o  schastii  byt'
Hristianinom, o mire, koim naslazhdalas' dusha ee  s  togo  vremeni,  kak  ona
poznala Boga istinnogo. Svyatoslav otvetstvoval ej:  "Mogu  li  odin  prinyat'
novyj Zakon,  chtoby  druzhina  moya  posmeyalas'  nado  mnoyu?"  Naprasno  Ol'ga
predstavlyala emu, chto ego primer sklonil by ves' narod k Hristianstvu. YUnosha
byl nepokolebim v svoem mnenii i sledoval  obryadam  yazychestva;  ne  zapreshchal
nikomu krestit'sya, no iz®yavlyal prezrenie k Hristianam i s  dosadoyu  otvergal
vse ubezhdeniya materi, kotoraya, ne prestavaya lyubit' ego  nezhno,  dolzhna  byla
nakonec umolknut' i poruchit' Bogu sud'bu naroda Rossijskogo i syna.
     [964-966  g.]  Sej  Knyaz',  vozmuzhav,  dumal  edinstvenno  o   podvigah
velikodushnoj hrabrosti, pylal revnostiyu otlichit' sebya delami  i  vozobnovit'
slavu  oruzhiya  Rossijskogo,  stol'  schastlivogo  pri  Olege;  sobral  vojsko
mnogochislennoe i s neterpeniem yunogo Geroya letel v pole. Tam surovoyu  zhizniyu
on ukrepil sebya dlya trudov voinskih, ne imel ni stanov,  ni  oboza;  pitalsya
koninoyu, myasom dikih zverej i sam  zharil  ego  na  uglyah;  preziral  hlad  i
nenast'e severnogo klimata; ne znal shatra i spal  pod  svodom  neba:  vojlok
podsedel'nyj sluzhil emu vmesto myagkogo lozha,  sedlo  izgolov'em.  Kakov  byl
Voenachal'nik, takovy i voiny. - Drevnyaya letopis' sohranila dlya potomstva eshche
prekrasnuyu chertu haraktera ego: on ne hotel pol'zovat'sya vygodami nechayannogo
napadeniya, no vsegda zaranee ob®yavlyal vojnu narodam, povelevaya  skazat'  im:
idu na vas! V  sii  vremena  obshchego  varvarstva  gordyj  Svyatoslav  soblyudal
pravila istinno Rycarskoj chesti.
     Berega Oki, Dona i Volgi byli pervym featrom ego  voinskih,  schastlivyh
dejstvij.
     On pokoril Vyatichej, kotorye vse  eshche  priznavali  sebya  dannikami  Hana
Kozarskogo,  i  groznoe  svoe  oruzhie  obratil  protiv  sego  nekogda  stol'
mogushchestvennogo Vladetelya.
     ZHestokaya   bitva   reshila    sud'bu    dvuh    narodov.    Sam    Kagan
predvoditel'stvoval vojskom: Svyatoslav pobedil i vzyal Kozarskuyu Beluyu  Vezhu,
ili Sarkel, kak imenuyut ee Vizantijskie  Istoriki,  gorod  na  beregu  Dona,
ukreplennyj Grecheskim iskusstvom. Letopisec ne  soobshchaet  nam  o  sej  vojne
nikakih dal'nejshih izvestij, skazyvaya tol'ko, chto Svyatoslav pobedil eshche YAsov
i Kasogov: pervye - veroyatno, nyneshnie Ossy ili Ossetincy - buduchi Alanskogo
plemeni, obitali sredi gor Kavkazskih, v  Dagestane,  i  bliz  ust'ya  Volgi;
vtorye sut' CHerkesy, koih strana v H veke imenovalas' Kasahieyu: Ossetincy  i
teper' nazyvayut ih Kasahami. -  Togda  zhe,  kak  nadobno  dumat',  zavoevali
Rossiyane gorod  Tamatarhu,  ili  Fanagoriyu,  i  vse  vladeniya  Kozarskie  na
vostochnyh  beregah  Azovskogo  morya:  ibo   siya   chast'   drevnego   Carstva
Vosporskogo,  nazvannaya  potom  Knyazhestvom  Tmutorokanskim,  byla  uzhe   pri
Vladimire, kak my uvidim, sobstvennostiyu Rossii. Zavoevanie stol' otdalennoe
kazhetsya udivitel'nym; no  burnyj  duh  Svyatoslava  veselilsya  opasnostyami  i
trudami.
     Ot reki Dona prolozhiv sebe put' k Vosporu Kimmerijskomu, sej Geroj  mog
utverdit' soobshchenie  mezhdu  oblastiyu  Tmutorokanskoyu  i  Kievom  posredstvom
CHernogo  morya  i  Dnepra.  V  Tavride  ostavalas'  uzhe  odna  ten'  drevnego
mogushchestva Kaganov.
     [967 g.] Neudovol'stvie Imperatora Nikifora Foki  na  Bolgarskogo  Carya
Petra sluzhilo dlya Svyatoslava povodom k novomu i eshche  vazhnejshemu  zavoevaniyu.
Imperator, zhelaya otmstit' Bolgaram za to, chto oni ne  hoteli  prepyatstvovat'
Vengram v ih chastyh vpadeniyah v  Greciyu,  velel  Kalokiru,  synu  nachal'nika
Hersonskogo, ehat' Poslom v Kiev, s obeshchaniem  velikih  darov  muzhestvennomu
Knyazyu Rossijskomu, ezheli on  pojdet  voevat'  Bolgariyu.  Svyatoslav  ispolnil
zhelanie Nikifora, vzyav s Grekov na vooruzhenie  neskol'ko  pud  zolota,  i  s
60000 voinov yavilsya v ladiyah na Dunae.
     Tshchetno Bolgary hoteli otrazit' ih: Rossiyane, obnazhiv mechi i  zakryvayas'
shchitami, ustremilis' na bereg i smyali nepriyatelej. Goroda sdalisya pobeditelyu.
Car' Bolgarskij umer ot goresti. Udovletvoriv mesti Grekov, bogatyj dobycheyu,
gordyj slavoyu, Knyaz' Rossijskij nachal vlastvovat'  v  drevnej  Mizii;  hotel
eshche, v znak blagodarnosti, darov ot Imperatora i  zhil  veselo  v  Bolgarskom
Pereyaslavce, ne dumaya o tom, chto v samoe sie vremya otechestvennaya stolica ego
byla v opasnosti.
     [968 g.] Pechenegi napali na Rossiyu, znaya otsutstvie hrabrogo  Knyazya,  i
pristupili k samomu Kievu, gde zatvorilas' Ol'ga  s  det'mi  Svyatoslava.  Na
drugoj  storone  Dnepra  stoyal  Voevoda   Rossijskij,   imenem   Pretich,   s
malochislennoyu druzhinoyu, i ne mog imet'  s  osazhdennymi  nikakogo  soobshcheniya.
Iznemogaya ot goloda i zhazhdy, Kievlyane byli v  otchayanii.  Odin  smelyj  otrok
vyzvalsya uvedomit' Preticha o bedstvennom ih  sostoyanii;  vyshel  s  uzdoyu  iz
goroda pryamo v tolpu nepriyatelej i, govorya  yazykom  Pechenezhskim,  sprashival,
kto videl ego konya? Pechenegi, voobrazhaya, chto on ih voin,  dali  emu  dorogu.
Otrok speshil k Dnepru, sbrosil s sebya odezhdu i poplyl. Tut nepriyateli, uznav
svoyu oshibku, nachali strelyat' v nego; a Rossiyane  s  drugogo  berega  vyehali
navstrechu i vzyali otroka v lodku. Slysha ot sego poslannogo,  chto  iznurennye
Kievlyane hotyat na drugoj den' sdat'sya, i boyas' gneva  Svyatoslavova,  Voevoda
reshilsya spasti hotya semejstvo Knyazheskoe - i  Pechenegi  na  rassvete  uvideli
lodki Rossijskie,  plyvushchie  k  ih  beregu  s  trubnym  zvukom,  na  kotoryj
obradovannye zhiteli Kievskie otvetstvovali gromkimi vosklicaniyami.
     Dumaya,  chto  sam  groznyj  Svyatoslav  idet  na  pomoshch'  k   osazhdennym,
nepriyateli rasseyalis' v uzhase, i Velikaya  Knyaginya  Ol'ga  mogla,  vmeste  so
vnukami, bezopasno vstretit' svoih  izbavitelej  za  stenami  goroda.  Knyaz'
Pechenezhskij uvidel ih maloe chislo, no vse eshche ne  smel  srazit'sya:  treboval
druzhelyubnogo svidaniya s predvoditelem Rossijskim i sprosil u nego, Knyaz'  li
on? Hitryj Voevoda ob®yavil sebya nachal'nikom peredovoj druzhiny Svyatoslavovoj,
uveryaya, chto sej Geroj so mnogochislennym vojskom idet vsled za nim. Obmanutyj
Pecheneg predlozhil  mir:  oni  podali  ruku  odin  drugomu  i  v  znak  soyuza
obmenyalis' oruzhiem. Knyaz' dal Voevode sablyu, strely i  konya:  Voevoda  Knyazyu
shchit, bronyu i mech. Togda Pechenegi nemedlenno udalilis' ot goroda.
     Osvobozhdennye Kievlyane otpravili gonca k Svyatoslavu skazat' emu, chto on
dlya zavoevaniya chuzhdyh zemel' zhertvuet sobstvennoyu; chto svirepye  vragi  edva
ne vzyali stolicy i semejstva ego; chto otsutstvie Gosudarya i zashchitnika  mozhet
snova podvergnut' ih toj zhe opasnosti, i chtoby  on  szhalilsya  nad  bedstviem
otechestva, prestareloj materi i yunyh detej svoih. Tronutyj Knyaz'  s  velikoyu
pospeshnostiyu vozvratilsya v Kiev.  SHum  voinskij,  lyubeznyj  ego  serdcu,  ne
zaglushil v nem nezhnoj chuvstvitel'nosti syna i  roditelya:  letopis'  govorit,
chto on s goryachnostiyu lobyzal mat' i detej, raduyas' ih spaseniyu.  -  Derzost'
Pechenegov trebovala mesti:
     Svyatoslav otrazil ih ot  predelov  Rossii  i  seyu  pobedoyu  vosstanovil
bezopasnost' i tishinu v otechestve.
     [969 g.] No mirnoe  prebyvanie  v  Kieve  skoro  naskuchilo  deyatel'nomu
Knyazyu. Strana zavoevannaya vsegda  kazhetsya  priyatnoyu  zavoevatelyu,  i  serdce
Geroya stremilos' k beregam Dunajskim. Sobrav Boyar, on  v  prisutstvii  Ol'gi
skazal im, chto emu veselee zhit'  v  Pereyaslavce,  nezheli  v  Kieve:  "ibo  v
stolice Bolgarskoj, kak v sredotochii, stekayutsya vse dragocennosti  Iskusstva
i Prirody: Greki shlyut tuda zoloto, tkani, vino i  plody;  Bogemcy  i  Vengry
serebro i konej; Rossiyane meha, vosk, med i  nevol'nikov".  Ogorchennaya  mat'
otvetstvovala emu, chto starost' i bolezn' ne zamedlyat prekratit'  ee  zhizni.
"Pogrebi menya, - skazala ona,  -  i  togda  idi,  kuda  hochesh'".  Sii  slova
okazalis' prorochestvom: Ol'ga na chetvertyj den' skonchalas'. - Ona  zapretila
otpravlyat'  po  sebe  yazycheskuyu  triznu  i   byla   pogrebena   Hristianskim
Svyashchennikom na meste, eyu samoyu dlya togo izbrannom. Syn, vnuki i  blagodarnyj
narod oplakali ee konchinu.
     Predanie nareklo Ol'gu Hitroyu, Cerkov' Svyatoyu, Istoriya Mudroyu.  Otmstiv
Drevlyanam, ona umela soblyusti tishinu v strane  svoej  i  mir  s  chuzhdymi  do
sovershennogo vozrasta Svyatoslavova; s deyatel'nostiyu velikogo muzha  uchrezhdala
poryadok v Gosudarstve obshirnom i novom; ne pisala, mozhet byt',  zakonov,  no
davala  ustavy,  samye  prostye  i  samye  nuzhnejshie  dlya  lyudej  v   yunosti
grazhdanskih obshchestv. Velikie Knyaz'ya do vremen Ol'ginyh voevali, ona  pravila
Gosudarstvom.
     Uverennyj v ee mudrosti, Svyatoslav i v muzheskih  letah  svoih  ostavlyal
ej, kazhetsya, vnutrennee pravlenie, besprestanno zanimayas'  vojnami,  kotorye
udalyali ego ot stolicy. -  Pri  Ol'ge  Rossiya  stala  izvestnoj  i  v  samyh
otdalennyh stranah Evropy. Letopiscy Nemeckie  govoryat  o  Posol'stve  ee  v
Germaniyu k Imperatoru Ottonu I. Mozhet  byt',  Knyaginya  Rossijskaya,  uznav  o
slave i pobedah Ottonovyh, hotela, chtoby on takzhe svedal o  znamenitosti  ee
naroda, i predlagala emu druzhestvennyj soyuz chrez Poslov  svoih.  -  Nakonec,
sdelavshis' revnostnoyu Hristiankoyu, Ol'ga - po vyrazheniyu Nestora,  dennica  i
luna spaseniya - sluzhila ubeditel'nym primerom dlya Vladimira i  predugotovila
torzhestvo istinnoj Very v nashem otechestve.
     Po  konchine  materi  Svyatoslav  mog   uzhe   svobodno   ispolnit'   svoe
bezrassudnoe namerenie: to est'  perenesti  stolicu  Gosudarstva  na  berega
Dunajskie. Krome samolyubivyh mechtanij  zavoevatelya,  Bolgariya  dejstvitel'no
mogla nravit'sya emu svoim teplym klimatom,  izobiliem  plodov  i  bogatstvom
deyatel'noj, udobnoj torgovli s Konstantinopolem;  veroyatno  takzhe,  chto  sie
Gosudarstvo, sopredel'noe s Imperieyu, prevoshodilo Rossiyu  i  v  grazhdanskom
obrazovanii: no dlya takih vygod dolzhenstvoval  li  on  udalit'sya  ot  svoego
otechestva, gde byl, tak skazat', koren' ego sily i  mogushchestva?  Po  krajnej
mere Svyatoslavu  nadlezhalo  by  ovladet'  prezhde  Bessarabieyu,  Moldavieyu  i
Valahieyu,  to  est'  vygnat'  ottuda  Pechenegov,  chtoby  nepreryvnoyu   cepiyu
zavoevanij soedinit' Bolgariyu s Rossijskimi vladeniyami. No sej Knyaz' izlishno
nadeyalsya na schastie oruzhiya i na groznoe imya pobeditelya Kozarov.
     [970 g.] On poruchil Kiev synu svoemu YAropolku, a drugomu  synu,  Olegu,
Drevlyanskuyu zemlyu, gde prezhde vlastvovali ee sobstvennye  Knyaz'ya.  V  to  zhe
vremya Novogorodcy, nedovol'nye, mozhet byt', vlastiyu  Knyazheskih  Namestnikov,
prislali skazat' Svyatoslavu, chtoby on dal im  syna  svoego  v  Praviteli,  i
grozilis' v sluchae otkaza izbrat' dlya sebya osobennogo Knyazya: YAropolk i  Oleg
ne zahoteli prinyat' vlasti nad nimi; no u Svyatoslava  byl  eshche  tretij  syn,
Vladimir, ot klyuchnicy Ol'ginoj,  imenem  Malushi,  docheri  Lyubchanina  Mal'ka:
Novogorodcy, po sovetu Dobryni, Malushina brata, izbrali v Knyaz'ya sego yunoshu,
kotoromu sud'ba naznachila preobrazit' Rossiyu. - Itak, Svyatoslav pervyj  vvel
obyknovenie davat' synov'yam osobennye Udely: primer neschastnyj, byvshij vinoyu
vseh bedstvij Rossii.
     Svyatoslav,  otpustiv  Vladimira  s  Dobryneyu  v  Novgorod,   nemedlenno
otpravilsya v Bolgariyu, kotoruyu on schital uzhe svoeyu oblastiyu,  no  gde  narod
vstretil ego kak nepriyatelya. Mnogochislennoe vojsko sobralos' v Pereyaslavce i
napalo na Rossiyan.
     Dolgovremennoe krovoprolitnoe srazhenie klonilos' uzhe v pol'zu Bolgarov;
no voiny Svyatoslavovy, obodrennye ego rech'yu: Brat'ya  i  druzhina!  Umrem,  no
umrem s tverdostiyu i muzhestvom! -  napryagli  sily  svoi,  i  vvecheru  pobeda
uvenchala ih hrabrost'. Svyatoslav vzyal  pristupom  gorod  Pereyaslavec,  snova
ovladel carstvom Bolgarskim i hotel tam navsegda ostat'sya. V  sem  namerenii
eshche bolee utverdil ego znatnyj Grek, imenem Kalokir, samyj tot,  kotoryj  ot
Imperatora Nikifora byl poslom  u  Svyatoslava.  Kalokir  s  pomoshchiyu  Rossiyan
nadeyalsya  svergnut'   Gosudarya   svoego   s   prestola   i   carstvovat'   v
Konstantinopole: za chto obeshchal im ustupit'  Bolgariyu  v  vechnoe  vladenie  i
prisylat' dary. - Mezhdu tem Svyatoslav, dovol'stvuyas' vlastiyu nad seyu zemleyu,
pozvolyal synu umershego ee Carya, imenem Borisu, ukrashat'sya  znakami  Carskogo
dostoinstva.
     Greki, prizvavshie Rossiyan na berega  Dunajskie,  uvideli  svoyu  oshibku.
Svyatoslav, otvazhnyj i voinstvennyj, kazalsya im v blizhnem  sosedstve  gorazdo
opasnee Bolgarov. Ioann Cimiskij, togdashnij Imperator, predlagaya semu  Knyazyu
ispolnit' dogovor, zaklyuchennyj s  nim  v  carstvovanie  Nikifora,  treboval,
chtoby Rossiyane vyshli iz Bolgarii; no Svyatoslav ne hotel slushat' Poslov  i  s
gordostiyu otvetstvoval, chto skoro budet  sam  v  Konstantinopole  i  vygonit
Grekov v Aziyu.
     Cimiskij, napomniv emu o bedstvennoj  uchasti  nenasytnogo  Igorya,  stal
vooruzhat'sya, a Svyatoslav speshil predupredit' ego.
     V opisanii sej krovoprolitnoj vojny Nestor i Vizantijskie  Istoriki  ne
soglasny:
     pervyj otdaet chest' i slavu pobedy Knyazyu Rossijskomu, vtorye Imperatoru
- i, kazhetsya, spravedlivee: ibo vojna konchilas' tem, chto Bolgariya ostalas' v
rukah u Grekov, a Svyatoslav prinuzhden byl, s gorstiyu voinov,  idti  nazad  v
Rossiyu:
     sledstviya, ves'ma nesoobraznye s schastlivym uspehom ego oruzhiya! K  tomu
zhe Grecheskie Istoriki opisyvayut vse obstoyatel'stva podrobnee, yasnee, - i my,
predpochitaya  istinu  narodnomu  samohval'stvu,  ne  dolzhny   otvergnut'   ih
lyubopytnogo skazaniya.
     Velikij Knyaz' (govoryat oni), k russkoj  druzhine  prisoediniv  Bolgarov,
novyh svoih poddannyh  -  Vengrov  i  Pechenegov,  togdashnih  ego  soyuznikov,
vstupil vo Frakiyu i do samogo Adrianopolya opustoshil ee seleniya. Varda Sklir,
Polkovodec Imperii, vidya  mnogochislennost'  nepriyatelej,  zaklyuchilsya  v  sem
gorode i dolgo ne mog otvazhit'sya na bitvu.  Nakonec  udalos'  emu  hitrostiyu
razbit' Pechenegov: togda  Greki,  obodrennye  uspehom,  srazilis'  s  Knyazem
Svyatoslavom. Rossiyane iz®yavlyali pylkoe muzhestvo; no Varda Sklir i brat  ego,
Konstantin  Patrikij,  prinudili  ih  otstupit',  umertviv  v   edinoborstve
kakih-to dvuh znamenityh bogatyrej Skifskih.
     Nestor  opisyvaet  siyu  bitvu  takim   obrazom:   "Imperator   vstretil
Svyatoslava mirnymi predlozheniyami i hotel znat' chislo ego vityazej, obeshchaya  na
kazhdogo iz nih zaplatit' emu  dan'.  Velikij  Knyaz'  ob®yavil  u  sebya  20000
chelovek, edva imeya i polovinu. Greki, iskusnye v kovarstve,  vospol'zovalis'
vremenem i sobrali 100000 voinov, kotorye so vseh storon  okruzhili  Rossiyan.
Velikodushnyj Svyatoslav, pokojno osmotrev groznye  ryady  nepriyatelej,  skazal
druzhine: Begstvo ne spaset nas; voleyu i  nevoleyu  dolzhny  my  srazit'sya.  Ne
posramim otechestva, no lyazhem zdes' kostyami:
     mertvym ne stydno! Stanem krepko. Idu pred vami, i  kogda  polozhu  svoyu
golovu, togda delajte, chto hotite! Voiny ego, priuchennye ne boyat'sya smerti i
lyubit' Vozhdya smelogo, edinodushno otvetstvovali: Nashi golovy lyagut  vmeste  s
tvoeyu!
     Vstupili v krovoprolitnyj boj i dokazali, chto ne mnozhestvo, a hrabrost'
pobezhdaet. Greki ne ustoyali: obratili tyl, rasseyalis' - i  Svyatoslav  shel  k
Konstantinopolyu, oznachaya svoj  put'  vsemi  uzhasami  opustosheniya..."  Dosele
mozhem  ne  somnevat'sya  v  istine  Nestorova  skazaniya;  no  dal'nejshee  ego
povestvovanie gorazdo menee veroyatno.  "Cimiskij  (pishet  on)  v  strahe,  v
nedoumenii prizval Vel'mozh na sovet i reshilsya  iskusit'  nepriyatelya  darami,
zolotom i pavolokami dragocennymi; otpravil ih s chelovekom  hitrym  i  velel
emu nablyudat' vse dvizheniya Svyatoslavovy.
     No sej Knyaz' ne hotel vzglyanut' na zoloto, polozhennoe k  ego  nogam,  i
ravnodushno skazal Otrokam svoim: vozmite. Togda Imperator poslal  k  nemu  v
dar  oruzhie:  Geroj  shvatil  onoe  s   zhivejshim   udovol'stviem,   iz®yavlyaya
blagodarnost', i Cimiskij, ne  smeya  ratoborstvovat'  s  takim  nepriyatelem,
zaplatil emu dan'; kazhdyj voin vzyal chast' svoyu; dolya ubiennyh byla naznachena
dlya ih rodstvennikov. Gordyj Svyatoslav s torzhestvom vozvratilsya v Bolgariyu".
Greki ne imeli nuzhdy iskushat' Velikogo Knyazya, kogda on s malymi  silami  uzhe
razbil  ih  mnogochislennoe  vojsko;  no  siya  skazka   dostojna   zamechaniya,
svidetel'stvuya mnenie potomstva o haraktere Svyatoslava.
     V sleduyushchij god, po izvestiyam Vizantijskim, sam  Cimiskij  vystupil  iz
Konstantinopolya s vojskom, otpraviv napered sil'nyj flot k Dunajskomu ust'yu,
bez somneniya dlya togo, chtoby presech' soobshchenie Rossiyan vodoyu s  Kievom.  Sej
Imperator otkryl sebe put' ko tronu zlodejstvom, umertviv Carya Nikifora,  no
pravil Gosudarstvom blagorazumno i byl Geroem. Izbiraya Polkovodcev iskusnyh,
shchedro nagrazhdaya zaslugi samyh  ryadovyh  voinov,  strogo  nakazyvaya  malejshee
nepovinovenie, on umel vselit' v pervyh drevnee Rimskoe slavolyubie, a vtoryh
priuchit' k drevnej podchinennosti. Sobstvennoe ego muzhestvo bylo primerom dlya
teh i drugih. - Na  puti  vstretili  Imperatora  Posly  Rossijskie,  kotorye
hoteli edinstvenno uznat' silu Grekov. Ioann, ne vhodya s nimi v  peregovory,
velel im osmotret'  stan  Grecheskij  i  vozvratit'sya  k  svoemu  Knyazyu.  Sej
postupok uzhe dokazyval Svyatoslavu, chto on imeet delo s nepriyatelem opasnym.
     Ostaviv glavnoe vojsko  nazadi,  Imperator  s  otbornymi  ratnikami,  s
Legionom tak nazyvaemyh Bessmertnyh, s 13000 konnicy, s 10500 pehoty, yavilsya
nechayanno pod stenami Pereyaslavca i napal na 8000 Rossiyan,  kotorye  spokojno
zanimalis' tam voinskim uchen'em. Oni izumilis', no hrabro vstupili v  boj  s
Grekami. Bol'shaya chast' ih legla na meste, i vylazka, sdelannaya iz  goroda  v
pomoshch' im, ne imela uspeha; odnako zh pobeda ves'ma dorogo stoila  Grekam,  i
Cimiskij s neterpeniem  ozhidal  svoego  ostal'nogo  vojska.  Kak  skoro  ono
prishlo, Greki so vseh storon okruzhili gorod,  gde  nachal'stvoval  Rossijskij
Polkovodec Sfenkal. Sam Knyaz' s 60000 voinov stoyal v  ukreplennom  stane  na
beregu Dunaya.
     Kalokir, vinovnik sej vojny, po slovam Grecheskih Letopiscev,  bezhal  iz
Pereyaslavca uvedomit' ego, chto stolica Bolgarskaya osazhdena. No  Cimiskij  ne
dal Svyatoslavu vremeni osvobodit' ee: tshchetno predlagav Rossiyanam sdat'sya, on
vzyal gorod pristupom. Boris, tol'ko imenem Car' Bolgarskij, dostalsya  Grekam
v plen, so mnogimi ego znamenitymi edinozemcami: Imperator oboshelsya  s  nimi
blagosklonno, uveryaya - kak byvaet  v  takih  sluchayah  -  chto  on  vooruzhilsya
edinstvenno dlya osvobozhdeniya ih ot nevoli  i  chto  priznaet  vragami  svoimi
odnih Rossiyan.
     Mezhdu tem 8000 voinov Svyatoslavovyh  zaperlis'  v  Carskom  dvorce,  ne
hoteli sdat'sya i muzhestvenno otrazhali mnogochislennyh  nepriyatelej.  Naprasno
Imperator obodryal Grekov: on sam s oruzhenoscami svoimi poshel  na  pristup  i
dolzhen byl ustupit' otchayannoj hrabrosti  osazhdennyh.  Togda  Cimiskij  velel
zazhech' dvorec, i Rossiyane pogibli v plameni.
     Svyatoslav, svedav o vzyatii Bolgarskoj stolicy, ne pokazal voinam  svoim
ni straha, ni ogorcheniya i speshil tol'ko vstretit' Cimiskiya, kotoryj so vsemi
silami priblizhalsya k Dorostolu, ili nyneshnej Silistrii. V  12  milyah  ottuda
soshlis' oba voinstva. Cimiskij i Svyatoslav - dva  Geroya,  dostojnye  sporit'
drug s drugom o slave i pobede, - kazhdyj obodriv svoih, dali znak  bitvy,  i
pri zvuke trub  nachalos'  krovoprolitie.  Ot  pervogo  stremitel'nogo  udara
Grekov  pokolebalis'  ryady  Svyatoslavovy;  no,  vnov'   ustroennye   Knyazem,
somknulis' tverdoyu stenoyu i razili nepriyatelej.  Do  samogo  vechera  schastie
laskalo tu i druguyu storonu;  dvenadcat'  raz  to  i  drugoe  vojsko  dumalo
torzhestvovat' pobedu. Cimiskij velel raspustit' svyashchennoe znamya Imperii; byl
vezde, gde byla opasnost'; mahom kopiya svoego uderzhival begushchih i  pokazyval
im put' v sredinu vragov. Nakonec sud'ba zhestokoj bitvy reshilas':  Svyatoslav
otstupil k Dorostolu i voshel v sej gorod.
     Imperator osadil ego. V to zhe samoe vremya podospel  i  flot  Grecheskij,
kotoryj  presek  svobodnoe   plavanie   Rossiyan   po   Dunayu.   Velikodushnaya
Svyatoslavova bodrost' vozrastala s opasnostyami. On zaklyuchil v  okovy  mnogih
Bolgarov,  kotorye  hoteli  izmenit'  emu;  okopal  steny   glubokim   rvom,
besprestannymi vylazkami trevozhil stan Grekov. Rossiyane (pishut  Vizantijskie
Istoriki) okazyvali chudesnoe ostervenenie i, dumaya, chto  ubityj  nepriyatelem
dolzhen sluzhit' emu rabom v ade, vonzali sebe mechi v  serdce,  kogda  uzhe  ne
mogli spastisya: ibo hoteli tem sohranit' vol'nost'  svoyu  v  budushchej  zhizni.
Samye  zheny  ih  opolchalis'  i,  kak  drevnie   Amazonki,   muzhestvovali   v
krovoprolitnyh  sechah.  Malejshij  uspeh  daval  im  novuyu  silu.  Odnazhdy  v
schastlivoj vylazke, prinyav Magistra  Ioanna,  svojstvennika  Cimiskieva,  za
samogo Imperatora, oni s radostnymi klikami izrubili sego znatnogo sanovnika
i s velikim torzhestvom vystavili golovu ego na bashne.  Neredko,  pobezhdaemye
siloyu  prevoshodnoyu,  obrashchali  tyl  bez  styda:  shli  nazad  v  krepost'  s
gordostiyu, medlenno, zakinuv za plecha ogromnye shchity svoi. Noch'yu,  pri  svete
luny, vyhodili  zhech'  tela  druzej  i  brat'ev,  lezhashchih  v  pole;  zakalali
plennikov nad nimi i s kakimi-to svyashchennymi obryadami pogruzhali  mladencev  v
strui Dunaya. Primer Svyatoslava odushevlyal voinov.
     No chislo ih umen'shalos'. Glavnye Polkovodcy, Sfenkal, Ikmor (ne  rodom,
po skazaniyu Vizantijcev, a doblestiyu Vel'mozha) pali v ryadah  nepriyatel'skih.
Sverh togo Rossiyane, stesnennye v Dorostole i lishennye vsyakogo  soobshcheniya  s
ego plodonosnymi okrestnostyami, terpeli golod. Svyatoslav hotel preodolet'  i
sie bedstvie: v temnuyu, burnuyu noch', kogda lil  sil'nyj  dozhd'  s  gradom  i
gremel uzhasnyj grom, on s 2000 voinov sel na lodki, pri bleske molnii oboshel
Grecheskij flot i sobral v derevnyah zapas pshena i hleba. Na vozvratnom  puti,
vidya rasseyannye po beregu tolpy nepriyatelej, kotorye poili loshadej i  rubili
drova, otvazhnye Rossiyane vyshli iz lodok, napali iz lesu na Grekov, mnozhestvo
ih ubili i blagopoluchno dostigli pristani. - No siya  udacha  byla  posledneyu.
Imperator vzyal mery, chtoby v drugoj raz  ni  odna  lodka  Russkaya  ne  mogla
vyplyt' iz Dorostola.
     Uzhe bolee dvuh mesyacev  prodolzhalas'  osada;  schastie  sovsem  ostavilo
Rossiyan. Oni ne mogli zhdat' nikakoj  pomoshchi.  Otechestvo  bylo  daleko  -  i,
veroyatno, ne znalo ih bedstviya. Narody sosedstvennye voleyu i nevoleyu derzhali
storonu Grekov, ibo strashilis' Cimiskiya. Voiny  Svyatoslavovy  iznemogali  ot
ran i goloda. Naprotiv togo, Greki imeli vo vsem izobilie, i  novye  Legiony
prihodili k nim iz Konstantinopolya.
     V sih trudnyh obstoyatel'stvah Svyatoslav sobral na sovet  druzhinu  svoyu.
Odni predlagali spastisya begstvom v nochnoe vremya; drugie sovetovali  prosit'
mira u Grekov, ne vidya inogo sposoba vozvratit'sya v otechestvo; nakonec,  vse
dumali, chto vojsko Rossijskoe uzhe ne v  silah  borot'sya  s  nepriyatelem.  No
Velikij Knyaz' ne soglasilsya s nimi i  hotel  eshche  ispytat'  schastie  oruzhiya.
"Pogibnet, - skazal on s tyazhkim vzdohom, - pogibnet slava Rossiyan, esli nyne
ustrashimsya smerti! Priyatna li zhizn' dlya teh, kotorye spasli ee  begstvom?  I
ne vpadem li v prezrenie u narodov sosedstvennyh,  dosele  uzhasaemyh  imenem
Russkim? Naslediem  predkov  svoih  muzhestvennye,  nepobedimye,  zavoevateli
mnogih stran i plemen, ili pobedim Grekov, ili padem s chestiyu, sovershiv dela
velikie!"  Tronutye  seyu   rech'yu,   dostojnye   ego   spodvizhniki   gromkimi
vosklicaniyami iz®yazvili reshitel'nost' gerojstva  -  i  na  drugoj  den'  vse
vojsko Rossijskoe s bodrym duhom vystupilo v pole za Svyatoslavom.  On  velel
zaperet' gorodskie vorota, chtoby nikto ne mog dumat' o begstve i vozvrashchenii
v Dorostol. Srazhenie nachalosya utrom: v polden'  Greki,  utomlennye  znoem  i
zhazhdoyu, a bolee vsego uporstvom nepriyatelya,  nachali  otstupat',  i  Cimiskij
dolzhen byl  dat'  im  vremya  na  otdohnovenie.  Skoro  bitva  vozobnovilas'.
Imperator,  vidya,  chto  tesnye  mesta  vokrug   Dorostola   blagopriyatstvuyut
malochislennym Rossiyanam, velel Polkovodcam svoim  zamanit'  ih  na  obshirnoe
pole pritvornym begstvom; no siya hitrost' ne  imela  uspeha:  glubokaya  noch'
razvela voinstva bez vsyakogo reshitel'nogo sledstviya.
     Cimiskij,   izumlennyj   otchayannym   muzhestvom   nepriyatelej,   vzdumal
prekratit' utomitel'nuyu vojnu edinoborstvom s  Knyazem  Svyatoslavom  i  velel
skazat' emu, chto luchshe pogibnut' odnomu cheloveku, nezheli gubit' mnogih lyudej
v naprasnyh bitvah.
     Svyatoslav otvetstvoval: "YA luchshe vraga svoego  znayu,  chto  mne  delat'.
Esli zhizn' emu naskuchila, to mnogo sposobov ot nee izbavit'sya:  Cimiskij  da
izbiraet lyuboj!"
     Za sim posledovalo novoe srazhenie,  ravno  upornoe  i  zhestokoe.  Greki
vsego bolee hoteli smerti Geroya  Svyatoslava.  Odin  iz  ih  vityazej,  imenem
Anemas, otkryl sebe put' skvoz' ryady nepriyatelej, uvidel  velikogo  Knyazya  i
sil'nym udarom v golovu sshib ego s  konya;  no  shlem  zashchitil  Svyatoslava,  i
smelyj Grek pal ot mechej druzhiny Knyazheskoj.  Dolgoe  vremya  pobeda  kazalas'
somnitel'noyu. Nakonec samaya priroda opolchilas' na Svyatoslava: strashnyj  vetr
podnyalsya s yuga i, duya pryamo v lico Rossiyanam, oslepil  ih  gustymi  oblakami
pyli, tak chto oni dolzhenstvovali prekratit' bitvu, ostaviv  na  meste  15500
mertvyh  i  20000  shchitov.  Greki  nazvali  sebya  pobeditelyami.  Ih  sueverie
pripisalo siyu udachu sverh®estestvennomu dejstviyu:
     oni rasskazyvali drug drugu,  budto  by  Sv.  Feodor  Stratilat  yavilsya
vperedi ih vojska i, raz®ezzhaya na belom  kone,  privodil  v  smyatenie  polki
Rossijskie.
     Svyatoslav, vidya  maloe  chislo  svoih  hrabryh  voinov,  bol'sheyu  chastiyu
ranennyh, i  sam  uyazvlennyj,  reshilsya  nakonec  trebovat'  mira.  Cimiskij,
obradovannyj ego predlozheniem, otpravil k nemu v stan bogatye dary. "Voz'mem
ih, - skazal Velikij Knyaz'  druzhine  svoej:  -  kogda  zhe  budem  nedovol'ny
Grekami, to, sobrav vojsko mnogochislennoe, snova najdem put'  k  Caryugradu".
Tak povestvuet nash Letopisec,  ne  skazav  ni  slova  o  schastlivyh  uspehah
Grecheskogo oruzhiya. Vizantijskie Istoriki  govoryat,  chto  Cimiskij,  dozvolyaya
Svyatoslavu svobodno vyjti  iz  Bolgarii  i  kupcam  Rossijskim  torgovat'  v
Konstantinopole, primolvil  s  velikodushnoyu  gordostiyu:  "My,  Greki,  lyubim
pobezhdat' svoih nepriyatelej  ne  stol'ko  oruzhiem,  skol'ko  blagodeyaniyami".
Imperatorskij Vel'mozha Feofan Sinkel i Rossijskij  Voevoda  Svenel'd  imenem
Gosudarej svoih zaklyuchili sleduyushchij dogovor, kotoryj nahoditsya v  Nestorovoj
letopisi i tak zhe yasno dokazyvaet, chto uspeh vojny byl  na  storone  Grekov:
ibo Svyatoslav, torzhestvenno obyazyvayas'  na  vse  poleznoe  dlya  Imperii,  ne
trebuet v nem nikakih vygod dlya Rossiyan.
     "Mesyaca Iyulya, Indikta XIV, v leto 6479 [971 g.],  ya,  Svyatoslav,  Knyaz'
Russkoj, po dannoj mnoyu klyatve, hochu  imet'  do  konca  veka  mir  i  lyubov'
sovershennuyu s Cimiskiem, Velikim Carem Grecheskim, s Vasiliem i Konstantinom,
Bogovdohnovennymi Caryami, i so vsemi lyud'mi  vashimi,  obeshchayas'  imenem  vseh
sushchih podo mnoyu Rossiyan, Boyar i prochih  nikogda  ne  pomyshlyat'  na  vas,  ne
sobirat'  moego  vojska  i  ne  privodit'  chuzhezemnogo  na  Greciyu,  oblast'
Hersonskuyu i Bolgariyu. Kogda zhe inye vragi pomyslyat na Greciyu,  da  budu  ih
vragom i da boryusya s nimi. Esli zhe ya ili sushchie podo  mnoyu  ne  sohranyat  sih
pravyh uslovij, da imeem klyatvu ot Boga, v koego veruem:  Peruna  i  Volosa,
boga skotov.  Da  budem  zhelty  kak  zoloto,  i  sobstvennym  nashim  oruzhiem
issecheny. V udostoverenie chego napisali my dogovor na sej  hartii  i  svoimi
pechatyami zapechatali". Utverdiv  mir,  Imperator  snabdil  Rossiyan  s®estnymi
pripasami; a Knyaz' Rossijskij zhelal svidaniya s  Cimiskiem.  Sii  dva  Geroya,
znakomye  tol'ko  po  slavnym  delam  svoim,  imeli,  mozhet   byt',   ravnoe
lyubopytstvo  uznat'  drug  druga  lichno.  Oni  videlis'  na  beregu   Dunaya.
Imperator, okruzhennyj zlatonosnymi vsadnikami, v blestyashchih latah, priehal na
kone: Svyatoslav v ladii, v prostoj beloj odezhde i sam  grebya  veslom.  Greki
smotreli na nego s udivleniem.
     Po ih skazaniyu, on byl srednego rosta i dovol'no stroen,  no  mrachen  i
dik vidom; imel grud' shirokuyu, sheyu tolstuyu, golubye glaza, brovi gustye, nos
ploskij, dlinnye usy, borodu redkuyu i na golove odin klok volos, v znak  ego
blagorodstva; v uhe visela zolotaya ser'ga, ukrashennaya  dvumya  zhemchuzhinami  i
rubinom. Imperator soshel s konya: Svyatoslav sidel  na  skam'e  v  ladii.  Oni
govorili - i rasstalis' druz'yami.
     No  siya  druzhba  mogla  li  byt'   iskrenneyu?   Svyatoslav   s   voinami
malochislennymi, utruzhdennymi, predpriyal obratnyj put' v otechestvo na ladiyah,
Dunaem i CHernym morem; a Cimiskij v to zhe vremya otpravil k Pechenegam Poslov,
kotorye dolzhny byli, zaklyuchiv s nimi soyuz, trebovat', chtoby oni ne hodili za
Dunaj, ne opustoshali Bolgarii i svobodno propustili Rossiyan chrez svoyu zemlyu.
Pechenegi soglasilis' na vse, krome poslednego, dosaduya na Rossiyan za to, chto
oni primirilis' s Grekami. Tak pishut Vizantijskie  Istoriki;  no  s  bol'sheyu
veroyatnostiyu mozhno dumat' sovsem protivnoe. Togdashnyaya  politika  Imperatorov
ne znala velikodushiya: predvidya, chto Svyatoslav ne ostavit ih nadolgo v pokoe,
edva  li  ne  sami  Greki  nastavili  Pechenegov  vospol'zovat'sya   slabostiyu
Rossijskogo vojska. Nestor pripisyvaet sie  kovarstvo  zhitelyam  Pereyaslavca:
oni, po ego slovam, dali znat' Pechenegam, chto Svyatoslav vozvrashchaetsya v  Kiev
s velikim bogatstvom i s malochislennoyu druzhinoyu.
     [972  g.]  Pechenegi  obstupili  Dneprovskie  porogi  i  zhdali  Rossiyan.
Svyatoslav  znal  o  sej  opasnosti.  Svenel'd,  znamenityj  Voevoda  Igorev,
sovetoval emu ostavit' ladii i suhim putem obojti porogi:  Knyaz'  ne  prinyal
ego soveta i reshilsya zimovat' v Beloberezh'e, pri ust'e Dnepra, gde  Rossiyane
dolzhny byli terpet' vo vsem nedostatok i samyj golod,  tak  chto  oni  davali
polgrivny za loshadinuyu golovu.
     Mozhet byt', Svyatoslav ozhidal tam pomoshchi iz  Rossii,  no  tshchetno.  Vesna
snova otkryla  emu  opasnyj  put'  v  otechestvo.  Nesmotrya  na  maloe  chislo
iznurennyh voinov, nadlezhalo srazit'sya  s  Pechenegami,  i  Svyatoslav  pal  v
bitve. Knyaz' ih, Kurya, otrubiv emu golovu, iz ee cherepa sdelal chashu.  Tol'ko
nemnogie Rossiyane spaslis' s Voevodoyu Svenel'dom i prinesli v Kiev gorestnuyu
vest' o pogibeli Svyatoslava.
     Takim obrazom  skonchal  zhizn'  sej  Aleksandr  nashej  drevnej  Istorii,
kotoryj stol' muzhestvenno borolsya s  vragami  i  s  bedstviyami;  byl  inogda
pobezhdaem, no v  samom  neschastii  izumlyal  pobeditelya  svoim  velikodushiem;
ravnyalsya surovoyu voinskoyu  zhizniyu  s  Geroyami  Pesnopevca  Gomera  i,  snosya
terpelivo svirepost' nepogod, trudy iznuritel'nye i vse  uzhasnoe  dlya  negi,
pokazal Russkim voinam, chem mogut oni vo vse vremena odolevat'  nepriyatelej.
No Svyatoslav, obrazec velikih Polkovodcev, ne est' primer Gosudarya velikogo:
ibo on slavu pobed uvazhal bolee gosudarstvennogo blaga i,  harakterom  svoim
plenyaya voobrazhenie Stihotvorca, zasluzhivaet ukoriznu Istorika.
     Esli Svyatoslav v 946 godu - kak pishet Nestor - byl eshche slabym  otrokom,
to on skonchal dni svoi v samyh cvetushchih letah muzhestva, i sil'naya  ruka  ego
mogla by eshche dolgo uzhasat' narody sosedstvennye.


                                Glava VIII



     Mezhdousobie  Knyazej.  Pervye  deyaniya  Vladimirovy.   Brak   Vladimirov.
Bratoubijstvo. Posly Rossijskie v Germanii.


     Po smerti Svyatoslava YAropolk knyazhil v Kieve, Oleg v Drevlyanskoj  zemle,
Vladimir v Novegorode. Edinoderzhavie preseklos' v Gosudarstve:  ibo  YAropolk
ne imel, kazhetsya, vlasti nad Udelami svoih brat'ev. Skoro otkrylis' pagubnye
sledstviya takogo razdela, i brat vosstal na brata. Vinovnikom sej vrazhdy byl
slavnyj Voevoda Svenel'd, znamenityj spodvizhnik  Igorev  i  Svyatoslavov.  On
nenavidel Olega, kotoryj umertvil syna ego, imenem Lyuta, vstretyas' s nim  na
lovle v svoem vladenii: prichina dostatochnaya, po togdashnim grubym nravam, dlya
poedinka ili samogo zlodejskogo  ubijstva.  Svenel'd,  zhelaya  otmstit'  emu,
ubedil YAropolka idti vojnoyu na Drevlyanskogo Knyazya i soedinit' oblast' ego  s
Kievskoyu.
     Oleg, uznav o namerenii svoego brata, takzhe [v 977 g.] sobral vojsko  i
vyshel k nemu navstrechu; no,  pobezhdennyj  YAropolkom,  dolzhen  byl  spasat'sya
begstvom  v  Drevlyanskij  gorod  Ovruch:  voiny  ego,  gonimye   nepriyatelem,
tesnilis' na mostu u gorodskih vorot i stolknuli  svoego  Knyazya  v  glubokij
rov. YAropolk vstupil v gorod  i  hotel  videt'  brata:  sej  neschastnyj  byl
razdavlen mnozhestvom lyudej  i  loshad'mi,  kotorye  upali  za  nim  s  mosta.
Pobeditel', vidya bezdushnyj, okrovavlennyj trup Olegov, lezhashchij na kovre pred
ego glazami, zabyl svoe torzhestvo, slezami iz®yavil raskayanie i,  s  gorestiyu
ukazyvaya na mertvogo, skazal Svenel'du: Togo li  hotelos'  tebe?  ..  Mogila
Olegova v Nestorovo vremya byla vidima bliz Ovrucha,  gde  i  nyne  pokazyvayut
onuyu lyubopytnym puteshestvennikam. Pole sluzhilo togda kladbishchem i  dlya  samyh
Knyazej Vladetel'nyh, a vysokij bugor nad mogiloyu edinstvennym Mavzoleem.
     Iskrennyaya  pechal'  YAropolkova  o  smerti  Olegovoj  byla  predchuvstviem
sobstvennoj ego sud'by neschastnoj. - Vladimir, Knyaz' Novogorodskij, svedav o
konchine  brata  i  zavoevanii  Drevlyanskoj  oblasti,  ustrashilsya  YAropolkova
vlastolyubiya i bezhal za more k Varyagam. YAropolk vospol'zovalsya  sim  sluchaem:
otpravil v Novgorod svoih  Namestnikov,  ili  Posadnikov,  i  takim  obrazom
sdelalsya Gosudarem Edinoderzhavnym v Rossii.
     No Vladimir iskal  mezhdu  tem  sposoba  vozvratit'sya  s  mogushchestvom  i
slavoyu. Dva goda probyl on  v  drevnem  otechestve  svoih  predkov,  v  zemle
Varyazhskoj; uchastvoval, mozhet byt', v smelyh predpriyatiyah  Normanov,  kotoryh
flagi razvevalis' na vseh moryah Evropejskih i hrabrost' uzhasala  vse  strany
ot Germanii do Italii; nakonec  sobral  mnogih  Varyagov  pod  svoi  znamena;
pribyl [v 980 g.] s sej nadezhnoyu  druzhinoyu  v  Novgorod,  smenil  Posadnikov
YAropolkovyh i skazal im s gordostiyu:
     "Idite k bratu moemu: da znaet on, chto ya protiv nego vooruzhayus',  i  da
gotovitsya otrazit' menya!"
     V  oblasti  Polockoj,  v  zemle  Krivichej,  gospodstvoval  togda  Varyag
Rogvolod, kotoryj prishel iz-za  morya,  veroyatno,  dlya  togo,  chtoby  sluzhit'
Velikomu Knyazyu Rossijskomu, i poluchil ot nego v udel siyu  oblast'.  On  imel
prelestnuyu doch' Rognedu, sgovorennuyu za YAropolka. Vladimir, gotovyas'  otnyat'
Derzhavu u brata, hotel lishit' ego i nevesty i chrez Poslov treboval ee  ruki;
no Rogneda, vernaya YAropolku, otvetstvovala, chto ne mozhet soedinit'sya  brakom
s synom raby: ibo mat' Vladimira, kak nam uzhe izvestno, byla  klyuchniceyu  pri
Ol'ge. Razdrazhennyj Vladimir vzyal Polock, umertvil Rogvoloda,  dvuh  synovej
ego i zhenilsya na docheri. Sovershiv siyu  uzhasnuyu  mest',  on  poshel  k  Kievu.
Vojsko ego sostoyalo iz  druzhiny  Varyazhskoj,  Slavyan  Novogorodskih,  CHudi  i
Krivichej: sii tri naroda severo-zapadnoj Rossii uzhe povinovalis' emu, kak ih
Gosudaryu. YAropolk ne derznul na bitvu i zatvorilsya v  gorode.  Okruzhiv  stan
svoj okopami, Vladimir hotel vzyat' Kiev ne hrabrym pristupom, no  zlodejskim
kovarstvom. Znaya velikuyu doverennost' YAropolkovu k  odnomu  Voevode,  imenem
Bludu, on voshel s nim v tajnye peregovory.  "ZHelayu  tvoej  pomoshchi,  -  velel
skazat' emu Vladimir:  -  ty  budesh'  mne  vtorym  otcem,  kogda  ne  stanet
YAropolka. On sam  nachal  bratoubijstva:  ya  vooruzhilsya  dlya  spaseniya  zhizni
svoej".  Gnusnyj  lyubimec  ne  usomnilsya  predat'  Gosudarya  i  blagodetelya;
sovetoval Vladimiru obstupit' gorod, a YAropolku udalyat'sya ot bitvy. Strashasya
vernosti dobryh Kievlyan, on uveril Knyazya, budto oni  hotyat  izmenit'  emu  i
tajno zovut Vladimira. Slabyj YAropolk, dumaya spastis' ot  mnimogo  zagovora,
ushel v Rodnyu: sej gorod stoyal na  tom  meste,  gde  Ros'  vpadaet  v  Dnepr.
Kievlyane, ostavlennye Gosudarem, dolzhny byli pokorit'sya  Vladimiru,  kotoryj
speshil osadit' brata  v  poslednem  ego  ubezhishche.  YAropolk  s  uzhasom  videl
mnogochislennyh vragov za stenami, a v kreposti iznemozhenie voinov  svoih  ot
goloda, koego pamyat' dolgo hranilas' v drevnej poslovice: beda aki v  Rodne.
Izmennik Blud sklonyal sego Knyazya k miru, predstavlyaya nevozmozhnost'  otrazit'
nepriyatelya, i gorestnyj YAropolk otvetstvoval nakonec: "Da  budet  po  tvoemu
sovetu! Voz'mu, chto ustupit mne brat". Togda zlodej uvedomil Vladimira,  chto
zhelanie ego ispolnitsya i chto YAropolk  otdaetsya  emu  v  ruki.  Esli  vo  vse
vremena, varvarskie i prosveshchennye, Gosudari byvali zhertvoyu  izmennikov:  to
vo vse zhe vremena imeli oni vernyh dobryh  slug,  userdnyh  k  nim  v  samoj
krajnosti bedstviya. Iz chisla sih byl u YAropolka nekto prozvaniem Varyazhko (da
sohranit Istoriya pamyat' ego!), kotoryj govoril emu: "Ne  hodi,  Gosudar',  k
bratu: ty pogibnesh'.  Ostav'  Rossiyu  na  vremya  i  soberi  vojsko  v  zemle
Pechenegov".
     No YAropolk slushal tol'ko izverga Bluda i s nim otpravilsya v  Kiev,  gde
Vladimir  ozhidal  ego  v  teremnom   dvorce   Svyatoslava.   Predatel'   vvel
legkovernogo Gosudarya svoego v zhilishche brata, kak  v  vertep  razbojnikov,  i
zaper dver', chtoby druzhina  Knyazheskaya  ne  mogla  vojti  za  nimi:  tam  dva
naemnika, plemeni Varyazhskogo, pronzili  mechami  grud'  YAropolkovu...  Vernyj
sluga, kotoryj predskazal gibel'  semu  neschastnomu,  ushel  k  Pechenegam,  i
Vladimir edva mog vozvratit' ego v otechestvo, dav klyatvu ne  mstit'  emu  za
lyubov' k YAropolku.
     Takim obrazom, starshij syn znamenitogo Svyatoslava, byv 4 goda  Kievskim
Vladetelem i 3 goda Glavoyu vsej Rossii,  ostavil  dlya  Istorii  odnu  pamyat'
dobrodushnogo,  no  slabogo   cheloveka.   Slezy   ego   o   smerti   Olegovoj
svidetel'stvuyut, chto on ne hotel bratoubijstva, i zhelanie snova prisoedinit'
k Kievu oblast' Drevlyanskuyu kazalos' soglasnym  s  gosudarstvennoyu  pol'zoyu.
Samaya doverennost' YAropolkova k chesti Vladimirovoj iz®yavlyaet dobroe,  vsegda
nepodozritel'noe serdce;  no  Gosudar',  kotoryj  dejstvuet  edinstvenno  po
vnusheniyu lyubimcev, ne umeya ni zashchitit'  svoego  trona,  ni  umeret'  Geroem,
dostoin sozhaleniya, a ne vlasti.
     YAropolk ostavil  beremennuyu  suprugu,  prekrasnuyu  Monahinyu  Grecheskuyu,
plennicu Svyatoslavovu. On byl zhenat eshche  pri  otce  svoem,  no  svatalsya  za
Rognedu:
     sledstvenno, mnogozhenstvo i prezhde Vladimira ne schitalos' bezzakoniem v
Rossii yazycheskoj.
     V knyazhenie YAropolka, v  973  godu,  po  izvestiyu  Letopisca  Nemeckogo,
nahodilis' v Kvedlinburge, pri Dvore Imperatora Ottona, Posly Rossijskie, za
kakim delom?
     Neizvestno; skazano tol'ko, chto oni vruchili Imperatoru bogatye dary.



                                 Glava IX



     Hitrost' Vladimira. Userdie k  idolopoklonstvu.  ZHenolyubie.  Zavoevanie
Galicii. Pervye Hristianskie  mucheniki  v  Kieve.  Bunt  Radimichej.  Kamskaya
Bolgariya.  Torki.  Otchayanie  Gorislavy.  Supruzhestvo  Vladimira  i  kreshchenie
Rossii. Razdelenie  Gosudarstva.  Stroenie  gorodov.  Vojna  s  Horvatami  i
Pechenegami.  Cerkov'  Desyatinnaya.   Nabeg   Pechenegov.   Piry   Vladimirovy.
Miloserdie. Osada Belagoroda. Bunt YAroslava. Konchina  Vladimirova.  Svojstva
ego. Skazki narodnye. Bogatyri.


     Vladimir s pomoshch'yu zlodeyaniya i hrabryh Varyagov ovladel Gosudarstvom; no
skoro dokazal, chto on rodilsya byt' Gosudarem velikim.
     Sii gordye Varyagi schitali sebya zavoevatelyami Kieva i trebovali v dan' s
kazhdogo zhitelya po dve grivny: Vladimir ne hotel vdrug otkazat' im,  a  manil
ih obeshchaniyami do samogo togo vremeni, kak  oni,  po  vzyatym  s  ego  storony
meram, uzhe ne mogli byt' strashny dlya stolicy. Varyagi uvideli obman; no  vidya
takzhe,  chto  vojsko  Rossijskoe  v  Kieve  bylo  ih  sil'nee,  ne   derznuli
vzbuntovat'sya i smirenno prosilis' v Greciyu. Vladimir, s  radostiyu  otpustiv
sih opasnyh lyudej, uderzhal v Rossii dostojnejshih iz nih i rozdal  im  mnogie
goroda v upravlenie. Mezhdu tem posly ego preduvedomili Imperatora, chtoby  on
ne ostavlyal myatezhnyh Varyagov v stolice, no razoslal po gorodam i ni v  kakom
sluchae ne dozvolyal by im vozvratit'sya v Rossiyu, sil'nuyu sobstvennym vojskom.
     Vladimir, utverdiv  vlast'  svoyu,  iz®yavil  otmennoe  userdie  k  bogam
yazycheskim:
     soorudil novyj istukan Peruna s serebryanoyu golovoyu i postavil ego  bliz
teremnogo dvora, na svyashchennom holme, vmeste s inymi kumirami.  Tam,  govorit
Letopisec, stekalsya narod osleplennyj i  zemlya  oskvernyalas'  kroviyu  zhertv.
Mozhet byt', sovest' bespokoila Vladimira; mozhet byt', hotel  on  seyu  kroviyu
primirit'sya s bogami, razdrazhennymi ego bratoubijstvom:  ibo  i  samaya  Vera
yazycheskaya  ne  terpela  takih  zlodeyanij...  Dobrynya,  poslannyj  ot  svoego
plemyannika upravlyat' Novymgorodom, takzhe postavil na beregu Volhova  bogatyj
kumir Perunov.
     No  siya  Vladimirova  nabozhnost'  ne  prepyatstvovala  emu   utopat'   v
naslazhdeniyah chuvstvennyh. Pervoyu ego suprugoyu byla Rogneda,  mat'  Izyaslava,
Mstislava, YAroslava, Vsevoloda i dvuh docherej; umertviv  brata,  on  vzyal  v
nalozhnicy svoyu beremennuyu nevestku, rodivshuyu Svyatopolka; ot drugoj  zakonnoj
suprugi, CHehini ili Bogemki, imel syna Vysheslava; ot  tret'ej  Svyatoslava  i
Mstislava; ot chetvertoj, rodom iz Bolgarii,  Borisa  i  Gleba.  Sverh  togo,
ezheli verit' letopisi, bylo u nego 300 nalozhnic v Vyshegorode, 300 v nyneshnej
Belogorodke (bliz Kieva), i 200 v sele Berestove. Vsyakaya prelestnaya  zhena  i
devica strashilas' ego lyubostrastnogo vzora:  on  preziral  svyatost'  brachnyh
soyuzov i nevinnosti. Odnim slovom, Letopisec nazyvaet ego vtorym Solomonom v
zhenolyubii.
     Vladimir, vmeste so mnogimi Geroyami drevnih i novyh  vremen  lyubya  zhen,
lyubil i vojnu. Pol'skie Slavyane, Lyahi, naskuchiv burnoyu  vol'nostiyu,  podobno
Slavyanam Rossijskim, eshche  ranee  ih  pribegnuli  k  Edinovlastiyu.  Mechislav,
Gosudar' znamenityj v Istorii vvedeniem Hristianstva v zemle  svoej,  pravil
togda narodom Pol'skim: Vladimir ob®yavil emu vojnu, s  namereniem,  kazhetsya,
vozvratit' to, chto bylo eshche Olegom zavoevano  v  Galicii,  no  posle,  mozhet
byt', pri slabom YAropolke otoshlo k Gosudarstvu  Pol'skomu.  On  vzyal  goroda
CHerven (bliz Helma), Peremyshl' i drugie,  kotorye,  s  sego  vremeni  buduchi
sobstvennostiyu Rossii, nazyvalis' CHervenskimi. V sleduyushchie dva goda  hrabryj
Knyaz' smiril bunt Vyatichej, ne  hotevshih  platit'  dani,  i  zavoeval  stranu
YAtvyagov, dikogo, no muzhestvennogo  naroda  Latyshskogo,  obitavshego  v  lesah
mezhdu Litvoyu i Pol'sheyu. Dalee k Severo-Zapadu on rasprostranil svoi vladeniya
do samogo Bal'tijskogo  morya:  ibo  Livoniya,  po  svidetel'stvu  Sturlezona,
Letopisca  Islandskogo,  prinadlezhala  Vladimiru,  koego  chinovniki   ezdili
sobirat' dan' so vseh zhitelej mezhdu Kurlyandieyu i Finskim zalivom.
     Uvenchannyj pobedoyu i  slavoyu,  Vladimir  hotel  prinesti  blagodarnost'
idolam i kroviyu chelovecheskoj obagrit' oltari. Ispolnyaya sovet Boyar i starcev,
on velel  brosit'  zhrebij,  komu  iz  otrokov  i  devic  Kievskih  nadlezhalo
pogibnut' v udovol'stvie mnimyh bogov  -  i  zhrebij  pal  na  yunogo  Varyaga,
prekrasnogo licom i dushoyu, koego otec byl Hristianinom. Poslannye ot starcev
ob®yavili roditelyu o sem neschastii: vdohnovennyj lyuboviyu k synu i  nenavistiyu
k takomu uzhasnomu sueveriyu, on nachal govorit' im o zabluzhdenii yazychnikov,  o
bezumii klanyat'sya tlennomu derevu vmesto zhivogo Boga, istinnogo Tvorca neba,
zemli i cheloveka. Kievlyane terpeli Hristianstvo;  no  torzhestvennoe  hulenie
Very ih proizvelo vseobshchij myatezh v gorode. Narod vooruzhilsya,  razmetal  dvor
Varyazhskogo Hristianina i treboval  zhertvy.  Otec,  derzha  syna  za  ruku,  s
tverdostiyu skazal: "Ezheli idoly vashi dejstvitel'no bogi, to pust'  oni  sami
izvlekut ego iz moih ob®yatij". Narod, v isstuplenii yarosti, umertvil otca  i
syna,  kotorye  byli  takim  obrazom   pervymi   i   poslednimi   muchenikami
Hristianstva v yazycheskom Kieve. Cerkov' nasha  chtit  ih  Svyatymi  pod  imenem
Feodora i Ioanna.
     Vladimir skoro imel sluchaj novymi pobedami  dokazat'  svoe  muzhestvo  i
schastie.
     Radimichi, spokojnye danniki Velikih Knyazej so vremen Olegovyh, vzdumali
ob®yavit' sebya nezavisimymi: on speshil  nakazat'  ih.  Hrabryj  Voevoda  ego,
prozvaniem Volchij Hvost, nachal'nik peredovoj druzhiny Knyazheskoj, vstretilsya s
nimi na beregah reki Pishchany i nagolovu pobil myatezhnikov; oni smirilis', i  s
togo vremeni (pishet Nestor) voshlo  na  Rusi  v  poslovicu:  Radimichi  volch'ya
hvosta begayut.
     [985 g.] Na beregah Volgi i Kamy izdrevle obitali Bolgary,  ili,  mozhet
byt', pereselilis' tuda s beregov Dona v VII  veke,  ne  hotev  povinovat'sya
Hanu Kozarskomu. V techenie  vremeni  oni  sdelalis'  narodom  grazhdanskim  i
torgovym; imeli soobshchenie, posredstvom sudohodnyh rek, s Severom  Rossii,  a
chrez more Kaspijskoe s  Persieyu  i  drugimi  bogatymi  Aziatskimi  stranami.
Vladimir, zhelaya zavladet' Kamskoyu Bolgarieyu, otpravilsya  na  sudah  vniz  po
Volge vmeste s Novogorodcami  i  znamenitym  Dobryneyu;  beregom  shli  konnye
Torki, soyuzniki ili naemniki Rossiyan. Zdes' v pervyj raz upominaetsya  o  sem
narode, edinoplemennom s Turkomanami i Pechenegami: on kocheval  v  stepyah  na
yugo-vostochnyh granicah Rossii,  tam  zhe,  gde  skitalis'  Ordy  Pechenezhskie.
Velikij Knyaz' pobedil Bolgarov; no mudryj Dobrynya,  po  izvestiyu  Letopisca,
osmotrev plennikov i vidya ih v sapogah, skazal Vladimiru:  "Oni  ne  zahotyat
byt' nashimi dannikami: pojdem luchshe iskat' lapotnikov". Dobrynya myslil,  chto
lyudi izbytochnye imeyut bolee prichin i sredstv oboronyat'sya.  Vladimir,  uvazhiv
ego mnenie, zaklyuchil mir s Bolgarami, kotorye  torzhestvenno  obeshchalis'  zhit'
druzhelyubno s Rossiyanami, utverdiv klyatvu simi prostymi slovami: "Razve togda
narushim dogovor svoj, kogda kamen' stanet plavat', a hmel' tonut' na  vode".
- Ezheli ne s daniyu, to po krajnej mere s chestiyu i  s  darami  Velikij  Knyaz'
vozvratilsya v stolicu.
     K semu vremeni nadlezhit, kazhetsya,  otnesti  lyubopytnyj  i  trogatel'nyj
sluchaj, opisannyj v prodolzhenii Nestorovoj letopisi. Rogneda,  nazvannaya  po
ee gorestyam Gorislavoyu, prostila suprugu ubijstvo  otca  i  brat'ev,  no  ne
mogla prostit' izmeny v lyubvi: ibo Velikij Knyaz' uzhe predpochital  ej  drugih
zhen i vyslal neschastnuyu iz dvorca  svoego.  V  odin  den',  kogda  Vladimir,
posetiv ee zhilishche uedinennoe na beregu Lybedi - bliz Kieva, gde v  Nestorovo
vremya bylo selo Predslavino, - zasnul tam krepkim  snom,  ona  hotela  nozhom
umertvit' ego. Knyaz' prosnulsya  i  otvel  udar.  Napomniv  zhestokomu  smert'
blizhnih svoih i prolivaya slezy, otchayannaya Rogneda  zhalovalas',  chto  on  uzhe
davno ne lyubit  ni  ee,  ni  bednogo  mladenca  Izyaslava.  Vladimir  reshilsya
sobstvennoyu rukoyu kaznit' prestupnicu; velel ej ukrasit'sya  brachnoyu  odezhdoyu
i, sidya na bogatom lozhe v svetloj hramine, zhdat' smerti. Uzhe gnevnyj  suprug
i sudiya vstupil v siyu hraminu... Togda  yunyj  Izyaslav,  nauchennyj  Rognedoyu,
podal emu mech obnazhennyj i skazal: "Ty ne odin, o roditel'  moj!  Syn  budet
svidetelem". Vladimir, brosiv mech na zemlyu, otvetstvoval: "Kto znal, chto  ty
zdes'!"... udalilsya, sobral Boyar i treboval ih soveta. "Gosudar'! -  skazali
oni: - prosti vinovnuyu dlya sego mladenca, i daj im  v  Udel  byvshuyu  oblast'
otca ee". Vladimir soglasilsya: postroil novyj  gorod  v  nyneshnej  Vitebskoj
Gubernii i, nazvav ego Izyaslavlem, otpravil tuda mat' i syna.
     Teper' pristupaem k opisaniyu vazhnejshego dela Vladimirova, kotoroe vsego
bolee proslavilo ego v istorii... Ispolnilos' zhelanie blagochestivoj Ol'gi, i
Rossiya, gde uzhe bolee sta let malo-pomalu ukorenyalos' Hristianstvo,  nakonec
vsya i torzhestvenno priznala svyatost' onogo, pochti v  odno  vremya  s  zemlyami
sosedstvennymi:  Vengrieyu,  Pol'sheyu,  SHvecieyu,  Norvegieyu  i  Danieyu.  Samoe
razdelenie Cerkvej, Vostochnoj  i  Zapadnoj,  imelo  poleznoe  sledstvie  dlya
istinnoj Very: ibo glavy ih staralis'  prevzojti  drug  druga  v  deyatel'noj
revnosti k obrashcheniyu yazychnikov.
     Drevnij  Letopisec  nash  povestvuet,   chto   ne   tol'ko   Hristianskie
propovedniki,  no  i  Magometane,  vmeste  s  Iudeyami,  obitavshimi  v  zemle
Kozarskoj ili  v  Tavride,  prisylali  v  Kiev  mudryh  zakonnikov  sklonyat'
Vladimira k prinyatiyu Very svoej i chto Velikij  Knyaz'  ohotno  vyslushival  ih
uchenie. Sluchaj veroyatnyj: narody sosedstvennye mogli zhelat', chtoby Gosudar',
uzhe slavnyj pobedami v Evrope i v Azii, ispovedoval odnogo Boga  s  nimi,  i
Vladimir  mog  takzhe  -  uvidev  nakonec,  podobno  velikoj   babke   svoej,
zabluzhdenie yazychestva - iskat' istiny v raznyh Verah.
     Pervye Posly byli ot Volzhskih ili  Kamskih  Bolgarov.  Na  vostochnyh  i
yuzhnyh beregah Kaspijskogo morya uzhe davno gospodstvovala Vera  Magometanskaya,
utverzhdennaya tam schastlivym oruzhiem Aravityan: Bolgary prinyali onuyu i  hoteli
soobshchit' Vladimiru.
     Opisanie  Magometova  raya  i   cvetushchih   gurij   plenilo   voobrazhenie
slastolyubivogo Knyazya;  no  obrezanie  kazalos'  emu  nenavistnym  obryadom  i
zapreshchenie pit' vino - ustavom bezrassudnym. Vino, skazal on,  est'  veselie
dlya Russkih; ne mozhem byt' bez nego. - Posly Nemeckih Katolikov govorili emu
o velichii nevidimogo Vsederzhitelya i nichtozhnosti idolov.  Knyaz'  otvetstvoval
im: Idite obratno; otcy nashi ne prinimali Very ot Papy. Vyslushav Iudeev,  on
sprosil, gde ih otechestvo?
     "V Ierusalime, - otvetstvovali propovedniki: - no Bog  vo  gneve  svoem
rastochil nas po zemlyam chuzhdym". I vy,  nakazyvaemye  Bogom,  derzaete  uchit'
drugih?  skazal  Vladimir:  my  ne  hotim,  podobno  vam,  lishit'sya   svoego
otechestva. - Nakonec, bezymyannyj Filosof, prislannyj Grekami, oprovergnuv  v
nemnogih slovah drugie Very,  rasskazal  Vladimiru  vse  soderzhanie  Biblii,
Vethogo i Novogo Zaveta:
     Istoriyu tvoreniya, raya, greha, pervyh lyudej, potopa, naroda  izbrannogo,
iskupleniya, Hristianstva, semi Soborov, i v zaklyuchenie pokazal  emu  kartinu
Strashnogo Suda s izobrazheniem pravednyh, idushchih v raj, i greshnyh, osuzhdennyh
na vechnuyu muku. Porazhennyj sim zrelishchem, Vladimir vzdohnul i skazal:  "Blago
dobrodetel'nym i gore zlym!" Krestisya, - otvetstvoval Filosof, - i budesh'  v
rayu s pervymi.
     Letopisec nash ugadyval, kakim obrazom propovedniki  Ver  dolzhenstvovali
govorit' s Vladimirom; no ezheli Grecheskij Filosof dejstvitel'no  imel  pravo
na sie imya, to emu ne trudno  bylo  uverit'  yazychnika  razumnogo  v  velikom
prevoshodstve  Zakona  Hristianskogo.  Vera   Slavyan   uzhasala   voobrazhenie
mogushchestvom raznyh bogov, chasto  mezhdu  soboyu  nesoglasnyh,  kotorye  igrali
zhrebiem lyudej, i neredko uveselyalis'  ih  kroviyu.  Hotya  Slavyane  priznavali
takzhe i bytie edinogo  Sushchestva  vysochajshego,  no  prazdnogo,  bespechnogo  v
rassuzhdenii sud'by mira, podobno bozhestvu |pikurovu i Lukrecievu. O zhizni za
predelami groba, stol' lyubeznoj  cheloveku,  Vera  ne  soobshchala  im  nikakogo
yasnogo  ponyatiya:  odno  zemnoe  bylo  ee  predmetom.   Osvyashchaya   dobrodetel'
hrabrosti, velikodushiya, chestnosti, gostepriimstva, ona sposobstvovala  blagu
grazhdanskih obshchestv  v  ih  novosti,  no  ne  mogla  udovol'stvovat'  serdca
chuvstvitel'nogo i razuma  glubokomyslennogo.  Naprotiv  togo,  Hristianstvo,
predstavlyaya v edinom nevidimom Boge sozdatelya i pravitelya vselennoj, nezhnogo
otca lyudej, snishoditel'nogo k ih slabostyam i nagrazhdayushchego dobryh  -  zdes'
mirom i pokoem sovesti, a tam, za t'moyu vremennoj smerti, blazhenstvom vechnoj
zhizni, - udovletvoryaet vsem glavnym potrebnostyam dushi chelovecheskoj.
     [987 g.] Vladimir, otpustiv Filosofa  s  darami  i  s  velikoyu  chestiyu,
sobral Boyar i gradskih starcev, ob®yavil im  predlozheniya  Magometan,  Iudeev,
Katolikov, Grekov i treboval ih soveta. "Gosudar'! - skazali Boyare i starcy:
- Vsyakij chelovek hvalit Veru svoyu: ezheli hochesh'  izbrat'  luchshuyu,  to  poshli
umnyh lyudej v raznye zemli ispytat',  kotoryj  narod  dostojnee  poklonyaetsya
Bozhestvu" - i Velikij Knyaz' otpravil desyat'  blagorazumnyh  muzhej  dlya  sego
ispytaniya. Posly videli v strane Bolgarov  hramy  skudnye,  molenie  unyloe,
lica pechal'nye; v zemle Nemeckih Katolikov bogosluzhenie s obryadami,  no,  po
slovam  letopisi,  bez  vsyakogo  velichiya  i  krasoty,  nakonec   pribyli   v
Konstantinopol'. Da sozercayut oni slavu Boga nashego!
     skazal Imperator i,  znaya,  chto  grubyj  um  plenyaetsya  bolee  naruzhnym
bleskom, nezheli istinami otvlechennymi, prikazal  vesti  Poslov  v  Sofijskuyu
cerkov',  gde  sam  Patriarh,  oblachennyj  v  Svyatitel'skie  rizy,  sovershal
Liturgiyu.  Velikolepie  hrama,  prisutstvie  vsego  znamenitogo  Duhovenstva
Grecheskogo, bogatye odezhdy sluzhebnye, ubranstvo oltarej,  krasota  zhivopisi,
blagouhanie fimiama, sladostnoe penie Klirosa, bezmolvie  naroda,  svyashchennaya
vazhnost' i tainstvennost' obryadov izumili  Rossiyan;  im  kazalos',  chto  sam
Vsevyshnij obitaet v sem hrame  i  neposredstvenno  s  lyud'mi  soedinyaetsya...
Vozvratyas'  v  Kiev,  Posly  govorili  Knyazyu  s  prezreniem  o  bogosluzhenii
Magometan, s neuvazheniem  o  Katolicheskom  i  s  vostorgom  o  Vizantijskom,
zaklyuchiv slovami: "Vsyakij chelovek, vkusiv sladkoe, imeet uzhe  otvrashchenie  ot
gor'kogo; tak i my, uznav Veru Grekov, ne hotim inoj".  Vladimir  zhelal  eshche
slyshat' mnenie Boyar i starcev. "Kogda by Zakon Grecheskij, - skazali  oni,  -
ne byl luchshe drugih, to babka tvoya, Ol'ga, mudrejshaya vseh lyudej, ne vzdumala
by prinyat' ego". Velikij Knyaz' reshilsya byt' Hristianinom.
     Tak povestvuet nash  Letopisec,  kotoryj  mog  eshche  znat'  sovremennikov
Vladimira, i potomu dostovernyj v  opisanii  vazhnyh  sluchaev  ego  knyazheniya.
Istina sego Rossijskogo Posol'stva v stranu  Katolikov  i  v  Car'grad,  dlya
ispytaniya  Zakona  Hristianskogo,  utverzhdaetsya   takzhe   izvestiyami   odnoj
Grecheskoj drevnej rukopisi,  hranimoj  v  Parizhskoj  biblioteke:  nesoglasie
sostoit  edinstvenno  v  prilagatel'nom  imeni  Vasiliya,   togdashnego   Carya
Vizantijskogo, nazvannogo v nej Makedonskim vmesto Bagryanorodnogo.  Vladimir
mog by krestit'sya i v sobstvennoj stolice svoej, gde  uzhe  davno  nahodilis'
cerkvi i Svyashchenniki Hristianskie; no Knyaz' pyshnyj hotel bleska i velichiya pri
sem vazhnom dejstvii: odni Cari Grecheskie i Patriarh kazalis' emu  dostojnymi
soobshchit' celomu ego narodu ustavy novogo bogosluzheniya.
     Gordost' mogushchestva i slavy ne pozvolyala takzhe Vladimiru  unizit'sya,  v
rassuzhdenii Grekov,  iskrennim  priznaniem  svoih  yazycheskih  zabluzhdenij  i
smirenno  prosit'  kreshcheniya:  on  vzdumal,  tak  skazat',   zavoevat'   Veru
Hristianskuyu i prinyat' ee svyatynyu rukoyu pobeditelya.
     [988 g.] Sobrav mnogochislennoe vojsko, Velikij Knyaz' poshel na  sudah  k
Grecheskomu  Hersonu,  kotorogo  razvaliny  donyne  vidimy  v  Tavride,  bliz
Sevastopolya. Sej torgovyj gorod,  postroennyj  v  samoj  glubokoj  drevnosti
vyhodcami Geraklejskimi, sohranyal eshche v H veke bytie i slavu svoyu,  nesmotrya
na velikie opustosheniya, sdelannye dikimi  narodami  v  okrestnostyah  CHernogo
morya, so vremen Gerodotovyh skifov do Kozarov i Pechenegov. On priznaval  nad
soboyu verhovnuyu vlast' Imperatorov Grecheskih, no ne platil im dani;  izbiral
svoih nachal'nikov i povinovalsya sobstvennym zakonam Respublikanskim.  ZHiteli
ego, torguya vo  vseh  pristanyah,  CHernomorskih,  naslazhdalis'  izobiliem.  -
Vladimir, ostanovyas' v gavani,  ili  zalive  Hersonskom,  vysadil  na  bereg
vojsko i so vseh storon okruzhil gorod.  Izdrevle  privyazannye  k  vol'nosti,
Hersoncy oboronyalis' muzhestvenno.
     Velikij Knyaz' grozil im stoyat' tri goda pod ih stenami,  ezheli  oni  ne
sdadutsya:
     no grazhdane otvergali ego predlozheniya, v  nadezhde,  mozhet  byt',  imet'
skoruyu pomoshch' ot Grekov;  staralis'  unichtozhat'  vse  raboty  osazhdayushchih  i,
sdelav tajnyj podkop, kak govorit Letopisec, noch'yu unosili v gorod tu zemlyu,
kotoruyu Rossiyane  sypali  pered  stenami,  chtoby  okruzhit'  onuyu  valom,  po
drevnemu  obyknoveniyu  voennogo  iskusstva.  K  schastiyu,  nashelsya  v  gorode
dobrozhelatel' Vladimiru, imenem Anastas:  sej  chelovek  pustil  k  Rossiyanam
strelu s nadpis'yu: Za vami,  k  Vostoku,  nahodyatsya  kolodezi,  dayushchie  vodu
Hersoncam chrez podzemel'nye truby; vy mozhete otnyat' ee. Velikij Knyaz' speshil
vospol'zovat'sya sovetom i velel perekopat' vodovody (koih sledy eshche  zametny
bliz nyneshnih  razvalin  Hersonskih).  Togda  grazhdane,  iznuryaemye  zhazhdoyu,
sdalis' Rossiyanam.
     Zavoevav slavnyj i bogatyj gorod, kotoryj v techenie mnogih  vekov  umel
otrazhat' pristupy narodov varvarskih, Rossijskij Knyaz' eshche bolee vozgordilsya
svoim velichiem i chrez Poslov ob®yavil Imperatoram, Vasiliyu i Konstantinu, chto
on zhelaet byt' suprugom sestry ih, yunoj Carevny Anny, ili, v sluchae  otkaza,
voz'met Konstantinopol'. Rodstvennyj soyuz s  Grecheskimi  znamenitymi  Caryami
kazalsya lestnym dlya ego chestolyubiya. Imperiya, po smerti Geroya Cimiskiya,  byla
zhertvoyu  myatezhej  i  besporyadka:  Voenachal'niki  Sklir  i  Foka  ne   hoteli
povinovat'sya  zakonnym  Gosudaryam  i  sporili  s   nimi   o   Derzhave.   Sii
obstoyatel'stva prinudili Imperatorov zabyt' obyknovennuyu nadmennost'  Grekov
i prezrenie k yazychnikam. Vasilij  i  Konstantin,  nadeyas'  pomoshchiyu  sil'nogo
Knyazya Rossijskogo spasti tron  i  venec,  otvetstvovali  emu,  chto  ot  nego
zavisit byt' ih zyatem; chto, prinyav Veru  Hristianskuyu,  on  poluchit  i  ruku
Carevny i Carstvo nebesnoe. Vladimir, uzhe gotovyj k tomu, s radostiyu iz®yavil
soglasie krestit'sya, no hotel prezhde, chtoby Imperatory, v zalog doverennosti
i druzhby, prislali k nemu sestru svoyu. Anna uzhasnulas': supruzhestvo s Knyazem
naroda, po mneniyu Grekov, dikogo i svirepogo, kazalos' ej zhestokim plenom  i
nenavistnee smerti. No Politika trebovala sej zhertvy, i revnost' k obrashcheniyu
idolopoklonnikov sluzhila ej opravdaniem  ili  predlogom.  Gorestnaya  Carevna
otpravilas' v Herson na  korable,  soprovozhdaemaya  znamenitymi  duhovnymi  i
grazhdanskimi chinovnikami: tam narod vstretil ee kak svoyu izbavitel'nicu,  so
vsemi znakami userdiya i radosti. V letopisi skazano, chto Velikij Knyaz' togda
razbolelsya glazami i ne mog nichego videt'; chto Anna ubedila  ego  nemedlenno
krestit'sya i chto on prozrel v samuyu tu minutu, kogda Svyatitel'  vozlozhil  na
nego ruku. Boyare Rossijskie, udivlennye chudom, vmeste  s  Gosudarem  prinyali
istinnuyu Veru (v cerkvi Sv. Vasiliya, kotoraya stoyala  na  gorodskoj  ploshchadi,
mezhdu dvumya palatami, gde zhili Velikij  Knyaz'  i  nevesta  ego).  Hersonskij
Mitropolit i Vizantijskie Presvitery sovershili sej obryad  torzhestvennyj,  za
koim sledovalo obruchenie i samyj brak Carevny s  Vladimirom,  blagoslovennyj
dlya Rossii vo mnogih otnosheniyah i ves'ma schastlivyj dlya Konstantinopolya: ibo
Velikij Knyaz', kak vernyj soyuznik Imperatorov,  nemedlenno  otpravil  k  nim
chast' muzhestvennoj druzhiny svoej, kotoraya pomogla Vasiliyu razbit'  myatezhnika
Foku i vosstanovit' tishinu v Imperii.
     Sego ne dovol'no: Vladimir otkazalsya ot svoego zavoevaniya i, soorudiv v
Hersone cerkov' - na tom  vozvyshenii,  kuda  grazhdane  snosili  iz-pod  sten
zemlyu, vozvratil sej gorod Caryam Grecheskim  v  iz®yavlenie  blagodarnosti  za
ruku sestry ih. Vmesto plennikov on vyvel iz Hersona  odnih  Iereev  i  togo
Anastasa, kotoryj pomog emu ovladet' gorodom;  vmesto  dani  vzyal  cerkovnye
sosudy, moshchi Sv. Klimenta i Fiva, uchenika ego, takzhe dva istukana i  chetyreh
konej mednyh, v znak lyubvi svoej k hudozhestvam  (sii,  mozhet  byt',  izyashchnye
proizvedeniya drevnego iskusstva stoyali v Nestorovo vremya na ploshchadi  starogo
Kieva,  bliz  nyneshnej  Andreevskoj  i  Desyatinnoj   cerkvi).   Nastavlennyj
Hersonskim  Mitropolitom  v  tajnah  i  nravstvennom  uchenii   Hristianstva,
Vladimir speshil v stolicu svoyu ozarit' narod svetom kreshcheniya.
     Istreblenie kumirov sluzhilo priugotovleniem k semu torzhestvu: odni byli
izrubleny, drugie sozhzheny. Peruna,  glavnogo  iz  nih,  privyazali  k  hvostu
konskomu, bili trostyami i svergnuli s gory v Dnepr. CHtoby userdnye  yazychniki
ne izvlekli idola iz reki, voiny Knyazheskie  ottalkivali  ego  ot  beregov  i
provodili do samyh porogov, za koimi on byl izverzhen volnami na bereg (i sie
mesto dolgo nazyvalos' Perunovym). Izumlennyj narod ne smel  zashchitit'  svoih
mnimyh bogov, no prolival slezy, byvshie dlya nih  posledneyu  daniyu  sueveriya:
ibo Vladimir na drugoj den' velel ob®yavit' v gorode, chtoby vse lyudi Russkie,
Vel'mozhi i raby, bednye i bogatye shli krestit'sya -  i  narod,  uzhe  lishennyj
predmetov drevnego obozhaniya, ustremilsya tolpami na bereg Dnepra,  rassuzhdaya,
chto novaya Vera dolzhna byt' mudroyu i svyatoyu,  kogda  Velikij  Knyaz'  i  Boyare
predpochli ee staroj Vere otcev  svoih.  Tam  yavilsya  Vladimir,  provozhdaemyj
soborom Grecheskih Svyashchennikov, i po  dannomu  znaku  beschislennoe  mnozhestvo
lyudej vstupilo v reku: bol'shie stoyali v vode po grud' i sheyu; otcy  i  materi
derzhali mladencev na rukah; Ierei  chitali  molitvy  kreshcheniya  i  peli  slavu
Vsederzhitelya. Kogda zhe obryad torzhestvennyj sovershilsya; kogda Svyashchennyj Sobor
narek vseh  grazhdan  Kievskih  Hristianami:  togda  Vladimir,  v  radosti  i
vostorge serdca ustremiv vzor na nebo, gromko proiznes molitvu:
     "Tvorec zemli i neba! Blagoslovi sih novyh chad Tvoih;  daj  im  poznat'
Tebya, Boga istinnogo,  utverdi  v  nih  Veru  pravuyu.  Bud'  mne  pomoshchiyu  v
iskusheniyah zla, da voshvalyu dostojno svyatoe  imya  Tvoe!"...  V  sej  velikij
den', govorit Letopisec, zemlya i nebo likovali.
     Skoro znameniya  Very  Hristianskoj,  prinyatoj  Gosudarem,  det'mi  ego,
Vel'mozhami i narodom, yavilis' na razvalinah mrachnogo yazychestva v  Rossii,  i
zhertvenniki Boga istinnogo zastupili mesto idol'skih trebishch.  Velikij  Knyaz'
soorudil v Kieve derevyannuyu cerkov' Sv. Vasiliya  na  tom  meste,  gde  stoyal
Perun, i prizval iz  Konstantinopolya  iskusnyh  zodchih  dlya  stroeniya  hrama
kamennogo vo  imya  Bogomateri,  tam,  gde  v  983  godu  postradal  za  Veru
blagochestivyj Varyag i syn  ego.  Mezhdu  tem  revnostnye  sluzhiteli  oltarej,
Svyashchenniki, propovedovali Hrista v raznyh oblastyah Gosudarstva. Mnogie  lyudi
krestilis', rassuzhdaya bez somneniya tak zhe, kak i grazhdane Kievskie;  drugie,
privyazannye k Zakonu drevnemu, otvergali novyj: ibo yazychestvo gospodstvovalo
v nekotoryh stranah Rossii do samogo XII veka. Vladimir ne  hotel,  kazhetsya,
prinuzhdat'  sovesti;  no  vzyal  luchshie,  nadezhnejshie  mery  dlya  istrebleniya
yazycheskih zabluzhdenij: on staralsya prosvetit' Rossiyan. CHtoby utverdit'  Veru
na znanii knig Bozhestvennyh, eshche v IX veke perevedennyh na  Slavyanskij  yazyk
Kirillom i Mefodiem i bez somneniya uzhe davno izvestnyh Kievskim  Hristianam,
Velikij Knyaz' zavel dlya otrokov uchilishcha, byvshie pervym osnovaniem  narodnogo
prosveshcheniya v Rossii. Sie blagodeyanie kazalos' togda  strashnoyu  novostiyu,  i
zheny znamenitye, u koih nevolej brali  detej  v  nauku,  oplakivali  ih  kak
mertvyh, ibo schitali gramotu opasnym charodejstvom.
     Vladimir imel 12 synovej, eshche yunyh otrokov. My uzhe naimenovali  iz  nih
9:
     Stanislav, Pozvizd, Sudislav rodilis', kazhetsya, posle. Dumaya, chto  deti
mogut byt' nadezhnejshimi slugami otca ili, luchshe skazat', sleduya  neschastnomu
obyknoveniyu sih vremen, Vladimir razdelil Gosudarstvo na  oblasti  i  dal  v
Udel Vysheslavu Novgorod, Izyaslavu Polock,  YAroslavu  Rostov:  po  smerti  zhe
Vysheslava Novgorod, a Rostov Borisu;  Glebu  Murom,  Svyatoslavu  Drevlyanskuyu
zemlyu, Vsevolodu Vladimir Volynskij, Mstislavu  Tmutorokan',  ili  Grecheskuyu
Tamatarhu, zavoevannuyu, kak veroyatno, muzhestvennym dedom ego; a  Svyatopolku,
usynovlennomu  plemyanniku,  Turov,  kotoryj  donyne  sushchestvuet  v   Minskoj
Gubernii i nazvan tak  ot  imeni  Varyaga  Tura,  povelevavshego  nekogda  seyu
oblastiyu. Vladimir otpravil maloletnih  Knyazej  v  naznachennyj  dlya  kazhdogo
Udel, poruchiv ih do sovershennogo vozrasta blagorazumnym  pestunam.  On,  bez
somneniya, ne dumal razdrobit' Gosudarstva i dal synov'yam  odni  prava  svoih
Namestnikov; no emu nadlezhalo by predvidet' sledstviya,  neobhodimye  po  ego
smerti. Udel'nyj Knyaz', povinuyas' otcu, samovlastnomu Gosudaryu vsej  Rossii,
mog li stol' zhe estestvenno povinovat'sya i nasledniku, to est' bratu svoemu?
Mezhdousobie detej Svyatoslavovyh  uzhe  dokazalo  protivnoe;  no  Vladimir  ne
vospol'zovalsya sim opytom: ibo  samye  velikie  lyudi  dejstvuyut  soglasno  s
obrazom myslej i pravilami svoego veka.
     ZHelaya udobnee obrazovat' narod i zashchitit' yuzhnuyu Rossiyu ot grabitel'stva
Pechenegov, Velikij Knyaz'  osnoval  novye  goroda  po  rekam  Desne,  Osteru,
Trubezhu, Sule, Stugne i  naselil  ih  Novogorodskimi  Slavyanami,  Krivichami,
CHud'yu, Vyatichami.
     Ukrepiv Kievskij Belgorod stenoyu, on perevel  tuda  mnogih  zhitelej  iz
drugih gorodov: ibo otmenno lyubil ego i chasto zhival v onom.
     Vojna s Horvatami, obitavshimi (kak dumaem)  na  granicah  Sedmigradskoj
oblasti  i  Galicii,  otvlekla  Vladimira  ot   vnutrennih   gosudarstvennyh
rasporyazhenij. Edva okonchiv  ee,  mirom  ili  pobedoyu,  on  svedal  o  nabege
Pechenegov, kotorye prishli iz-za Suly i razoryali  oblast'  Kievskuyu.  Velikij
Knyaz' vstretilsya s nimi na beregah Trubezha:  prichem  Letopisec  rasskazyvaet
sleduyushchuyu povest':
     "Vojsko Pechenegov stoyalo za rekoyu: Knyaz' ih vyzval Vladimira na bereg i
predlozhil emu reshit' delo poedinkom mezhdu dvumya, s obeih  storon  izbrannymi
bogatyryami. Ezheli Russkoj ub'et Pechenega, skazal on, to obyazyvaemsya tri goda
ne voevat' s vami, a ezheli nash pobedit, to my  vol'ny  tri  goda  opustoshat'
tvoyu zemlyu. Vladimir soglasilsya i velel Biryucham ili Gerol'dam v stane  svoem
kliknut' ohotnikov dlya poedinka: ne syskalos' ni odnogo, i Knyaz'  Rossijskij
byl v goresti. Togda prihodit k nemu starec i govorit:  YA  vyshel  v  pole  s
chetyr'mya synami, a men'shij ostalsya doma.  S  samogo  detstva  nikto  ne  mog
odolet' ego.
     Odnazhdy, v serdce na menya, on razorval na-dvoe  tolstuyu  volov'yu  kozhu.
Gosudar'!
     Veli emu borot'sya s Pechenegom. Vladimir nemedlenno  poslal  za  yunosheyu,
kotoryj dlya opyta  v  sile  svoej  treboval  byka  dikogo;  i  kogda  zver',
razdrazhennyj prikosnoveniem goryachego zheleza, bezhal mimo yunoshi, sej  bogatyr'
odnoj rukoyu vyrval u nego iz boku kusok myasa. Na drugoj den' yavilsya Pecheneg,
velikan strashnyj, i, vidya svoego maloroslogo protivnika, zasmeyalsya.  Vybrali
mesto:
     edinoborcy  shvatilis'.  Rossiyanin  krepkimi  myshcami   svoimi   davnul
Pechenega i mertvogo udaril ob zemlyu.  Togda  druzhina  Knyazheskaya,  voskliknuv
pobedu, brosilas'  na  ustrashennoe  vojsko  Pechenegov,  kotoroe  edva  moglo
spastisya begstvom. Radostnyj Vladimir v pamyat' semu sluchayu zalozhil na beregu
Trubezha gorod i nazval ego Pereyaslavlem: ibo yunosha Russkoj pereyal  u  vragov
slavu. Velikij Knyaz', nagradiv vityazya i starca, otca  ego,  sanom  Boyarskim,
vozvratilsya s torzhestvom v Kiev".
     Poedinok mozhet byt' istinoyu; no obstoyatel'stvo,  chto  Vladimir  osnoval
Pereyaslavl', kazhetsya somnitel'nym:  ibo  o  sem  gorode  upominaetsya  eshche  v
Olegovom dogovore s Grekami v 906 godu.
     [994-996 gg.] Rossiya goda  dva  ili  tri  naslazhdalas'  potom  tishinoyu.
Vladimir, k velikomu svoemu udovol'stviyu, videl nakonec sovershenie kamennogo
hrama v Kieve, posvyashchennogo Bogomateri  i  hudozhestvom  Grekov  ukrashennogo.
Tam, ispolnennyj Very svyatoj i  lyubvi  k  narodu,  on  skazal  pred  oltarem
Vsevyshnego: "Gospodi! V sem hrame,  mnoyu  sooruzhennom,  da  vnimaesh'  vsegda
molitvam hrabryh Rossiyan!" - i v znak serdechnoj radosti  ugostil  vo  dvorce
Knyazheskom  Boyar  i  gradskih  starcev;  ne  zabyl  i  lyudej  bednyh,   shchedro
udovletvoriv ih nuzhdam. - Vladimir otdal v novuyu  cerkov'  ikony,  kresty  i
sosudy, vzyatye v Hersone; velel sluzhit' v nej Hersonskim Iereyam; poruchil  ee
lyubimcu svoemu Anastasu; ustavil brat'  emu  desyatuyu  chast'  iz  sobstvennyh
dohodov  Knyazheskih  i,  klyatvennoyu  gramotoyu  obyazav  svoih  naslednikov  ne
prestupat' sego zakona, polozhil  onuyu  v  hrame.  Sledstvenno,  Anastas  byl
Svyashchennogo sana i, veroyatno,  znamenitogo,  kogda  glavnaya  cerkov'  stolicy
(donyne  imenuemaya  Desyatinnoyu)  nahodilas'  pod  ego  osobennym   vedeniem.
Novejshie Letopiscy utverditel'no povestvuyut  o  Kievskih  Mitropolitah  sego
vremeni, no, imenuya ih, protivorechat drug drugu. Nestor sovsem ne  upominaet
o  Mitropolii  do  knyazheniya  YAroslavova,  govorya  edinstvenno  o  Episkopah,
uvazhaemyh Vladimirom, bez somneniya Grekah ili Slavyanah  Grecheskih,  kotorye,
razumeya yazyk nash, tem udobnee mogli uchit' Rossiyan.
     Sluchaj, opasnyj dlya Vladimirovoj zhizni, eshche bolee utverdil sego Knyazya v
chuvstvah nabozhnosti. Pechenegi, snova napav na oblasti Rossijskie, pristupili
k Vasilevu, gorodu, postroennomu im na reke Stugne. On vyshel v pole s  maloyu
druzhinoyu, ne mog ustoyat' protiv ih  mnozhestva  i  dolzhen  byl  skryt'sya  pod
mostom. Okruzhennyj so vseh  storon  vragami  svirepymi,  Vladimir  obeshchalsya,
ezheli Nebo spaset ego, soorudit' v Vasileve hram prazdniku togo dnya, Svyatomu
Preobrazheniyu. Nepriyateli udalilis', i Velikij  Knyaz',  ispolniv  obet  svoj,
sozval k sebe na pir Vel'mozh, Posadnikov, starejshin iz drugih gorodov. ZHelaya
izobrazit' ego roskosh', Letopisec govorit,  chto  Vladimir  prikazal  svarit'
trista var' medu i vosem' dnej  prazdnoval  s  Boyarami  v  Vasileve.  Ubogie
poluchili 300 griven iz kazny gosudarstvennoj.
     Vozvratyas' v Kiev, on dal novyj pir ne tol'ko  Vel'mozham,  no  i  vsemu
narodu, kotoryj iskrenno radovalsya spaseniyu dobrogo i lyubimogo  Gosudarya.  S
togo vremeni sej Knyaz' vsyakuyu nedelyu  ugoshchal  v  Gridnice,  ili  v  prihozhej
dvorca svoego, Boyar,  Gridnej  (mechenoscev  Knyazheskih),  voinskih  Sotnikov,
Desyatskih i vseh lyudej imenityh ili narochityh. Dazhe i v te dni,kogda ego  ne
bylo v Kieve, oni sobiralis' vo dvorce i nahodili  stoly,  pokrytye  myasami,
dichinoyu i  vsemi  roskoshnymi  yastvami  togdashnego  vremeni.  Odnazhdy  -  kak
rasskazyvaet letopisec - gosti Vladimirovy, upoennye krepkim medom, vzdumali
zhalovat'sya, chto u znamenitogo Gosudarya Russkogo podayut im k obedu derevyannye
lozhki. Velikij Knyaz', uznav o tom, velel sdelat' dlya nih serebryanye,  govorya
blagorazumno: Serebrom i zolotom ne dobudesh' vernoj druzhiny; a s neyu  dobudu
mnogo i serebra i zolota, podobno otiu moemu i  dedu.  Vladimir,  po  slovam
letopisi, otmenno lyubil svoyu druzhinu i sovetovalsya s simi lyud'mi, ne  tol'ko
hrabrymi, no i razumnymi, kak o voinskih, tak i grazhdanskih delah.
     Buduchi drugom userdnyh Boyar i chinovnikov, on byl istinnym otcem bednyh,
kotorye vsegda mogli prihodit' na dvor Knyazheskij, utolyat' tam golod  svoj  i
brat' iz kazny den'gi. Sego malo: bol'nye,  govoril  Vladimir,  ne  v  silah
dojti do palat moih - i velel razvozit' po ulicam hleby, myaso, rybu,  ovoshchi,
med i kvas v bochkah. "Gde nishchie, neduzhnye?" - sprashivali  lyudi  Knyazheskie  i
nadelyali ih vsem potrebnym. Siyu dobrodetel' Vladimirovu  pripisyvaet  Nestor
dejstviyu Hristianskogo ucheniya. Slova Evangel'skie:  blazheni  milostivi,  yako
tii pomilovani budut, i Solomonovy: daya nishchemu, Bogu v zaim daete, vselili v
dushu Velikogo Knyazya redkuyu lyubov' k blagotvoreniyu i voobshche takoe miloserdie,
kotoroe vyhodilo dazhe iz predelov gosudarstvennoj  pol'zy.  On  shchadil  zhizn'
samyh  ubijc  i  nakazyval  ih  tol'ko  Viroyu,  ili  denezhnoyu  peneyu:  chislo
prestupnikov umnozhalos', i derzost' ih uzhasala  dobryh,  spokojnyh  grazhdan.
Nakonec duhovnye Pastyri Cerkvi vyveli nabozhnogo Knyazya iz zabluzhdeniya.  "Dlya
chego  ne  karaesh'  zlodejstva?"  -  sprosili  oni.  Boyus'  gneva  Nebesnogo,
otvetstvoval Vladimir. "Net, - skazali Episkopy: -  ty  postavlen  Bogom  na
kazn' zlym, a dobrym na milovanie. Dolzhno karat' prestupnika,  no  tol'ko  s
rassmotreniem". Velikij Knyaz', prinyav ih sovet, otmenil Viru  i  snova  vvel
smertnuyu kazn', byvshuyu pri Igore i Svyatoslave.
     Sim  blagorazumnym  sovetnikam  nadlezhalo  eshche  probudit'  v  nem,  dlya
gosudarstvennogo  blaga,  i  prezhnij  duh  voinskij,   usyplennyj   tem   zhe
chelovekolyubiem.  Vladimir  uzhe  ne  iskal  slavy  Geroev  i  zhil  v  mire  s
sosedstvennymi Gosudaryami:  Pol'skim,  Vengerskim  i  Bogemskim;  no  hishchnye
Pechenegi, upotreblyaya v svoyu pol'zu mirolyubie  ego,  besprestanno  opustoshali
Rossiyu. Mudrye Episkopy i  starcy  dokazali  Velikomu  Knyazyu,  chto  Gosudar'
dolzhen byt' uzhasom ne tol'ko  prestupnikov  gosudarstvennyh,  no  i  vneshnih
vragov, - i glas voinskih trub snova razdalsya v nashem drevnem otechestve.
     [997 g.] Vladimir, zhelaya sobrat' voinstvo mnogochislennoe dlya  otrazheniya
Pechenegov, sam otpravilsya v Novgorod; no sii  neutomimye  vragi,  uznav  ego
otsutstvie, priblizhilis' k stolice, okruzhili Belgorod i  presekli  soobshchenie
zhitelej s mestami okrestnymi. CHrez neskol'ko vremeni sdelalsya tam  golod,  i
narod, sobravshis' na Veche, ili sovet, iz®yavil zhelanie sdat'sya nepriyatelyam.
     "Knyaz'  daleko,  -  govoril  on:  -  Pechenegi  mogut  umertvit'  tol'ko
nekotoryh iz nas; a ot goloda my vse pogibnem". No hitrost'  umnogo  starca,
vprochem ne sovsem veroyatnaya, spasla grazhdan. On velel iskopat' dva kolodezya,
postavit' v nih  odnu  kad'  s  sytoyu,  druguyu  s  testom  i  zvat'  starshin
nepriyatel'skih budto by dlya peregovorov. Vidya sii  kolodezi,  oni  poverili,
chto zemlya sama soboyu proizvodit tam vkusnuyu dlya lyudej pishchu, i vozvratilis' k
svoim Knyaz'yam s vestiyu, chto gorod  ne  mozhet  imet'  nedostatka  v  s®estnyh
pripasah! Pechenegi snyali osadu. Veroyatno, chto  Vladimir  schastlivym  oruzhiem
unyal nakonec sih varvarov: po krajnej mere Letopisec ne upominaet bolee o ih
napadeniyah na Rossiyu do samogo  1015  goda.  No  zdes'  predaniya  ostavlyayut,
kazhetsya, Nestora i v techenie semnadcati let on skazyvaet nam tol'ko,  chto  v
1000 godu umerli Mal'frida - odna iz byvshih Vladimirovyh  zhen,  kak  nadobno
dumat' - i znamenitaya neschastiem Rogneda, v 1001 Izyaslav, a v 1003  mladenec
Vseslav, syn Izyaslavov; chto v 1007  godu  privezli  ikony  v  Kievskij  hram
Bogomateri iz Hersona ili iz Grecii,  a  v  1011  skonchalas'  Anna,  supruga
Vladimirova, dostopamyatnaya dlya potomstva:  ibo  ona  byla  orudiem  Nebesnoj
blagodati, izvlekshej Rossiyu iz t'my idolopoklonstva.
     V sii gody, skudnye proisshestviyami po Nestorovoj letopisi, Vladimir mog
imet' tu vojnu s Norvezhskim Princem |rikom,  o  koej  povestvuet  Islandskij
Letopisec Sturlezon. Gonimyj  sud'boyu,  maloletnij  Princ  Norvezhskij  Olof,
plemyannik Sigurda, odnogo iz Vel'mozh Vladimirovyh, s  materiyu,  vdovstvuyushcheyu
Korolevoyu Astridoyu, nashel ubezhishche v  Rossii;  uchilsya  pri  Dvore,  osypaemyj
milostyami Velikoj Knyagini, i revnostno  sluzhil  Gosudaryu;  no,  oklevetannyj
zavistlivymi Boyarami, dolzhen byl ostavit' ego sluzhbu. CHrez neskol'ko  let  -
mozhet byt', s pomoshch'yu Rossii - on sdelalsya Korolem Norvezhskim, otnyav prestol
u |rika, kotoryj bezhal v SHveciyu, sobral  vojsko,  napal  na  severo-zapadnye
Vladimirovy oblasti, osadil i vzyal pristupom gorod Rossijskij  Al'dejgaburg,
ili, kak  veroyatno,  nyneshnyuyu  Staruyu  Ladogu,  gde  obyknovenno  pristavali
moreplavateli Skandinavskie i gde, po narodnomu predaniyu, Ryurik imel  dvorec
svoj. Hrabryj Norvezhskij Princ chetyre goda  voeval  s  Vladimirom;  nakonec,
ustupiv prevoshodstvu sil ego, vyshel iz Rossii.
     Sud'ba  ne  poshchadila  Vladimira  v  starosti:  pred  koncom  svoim  emu
nadlezhalo uvidet' s gorestiyu, chto  vlastolyubie  vooruzhaet  ne  tol'ko  brata
protiv brata, no i syna protiv otca.
     Namestniki Novogorodskie ezhegodno platili dve  tysyachi  griven  Velikomu
Knyazyu i tysyachu razdavali Gridnyam,  ili  telohranitelyam  Knyazheskim.  YAroslav,
togdashnij Pravitel' Novagoroda, derznul ob®yavit' sebya nezavisimym i ne hotel
platit' dani.
     Razdrazhennyj Vladimir velel gotovit'sya  vojsku  k  pohodu  v  Novgorod,
chtoby nakazat' oslushnika; a syn,  osleplennyj  vlastolyubiem,  prizval  iz-za
morya Varyagov na pomoshch', dumaya, vopreki zakonam Bozhestvennym i  chelovecheskim,
podnyat' mech na otca i Gosudarya.  Nebo,  otvrativ  siyu  vojnu  bogoprotivnuyu,
spaslo YAroslava ot zlodeyaniya redkogo. [1015 g.].  Vladimir,  mozhet  byt'  ot
goresti, zanemog tyazhkoyu bolezniyu, i v to zhe samoe vremya Pechenegi vorvalis' v
Rossiyu; nadlezhalo otrazit' ih: ne imeya sil predvoditel'stvovat' vojskom,  on
poruchil ego lyubimomu synu Borisu, Knyazyu Rostovskomu, byvshemu togda v  Kieve,
i chrez neskol'ko dnej skonchalsya v Berestove, zagorodnom  dvorce,  ne  izbrav
naslednika i ostaviv kormilo Gosudarstva na volyu roka...
     Svyatopolk, usynovlennyj  plemyannik  Vladimirov,  nahodilsya  v  stolice:
boyas' ego vlastolyubiya, pridvornye  hoteli  utait'  konchinu  Velikogo  Knyazya,
veroyatno dlya togo, chtoby dat' vremya synu ego, Borisu, vozvratit'sya  v  Kiev;
noch'yu vylomali pol v  senyah,  zavernuli  telo  v  kover,  spustili  vniz  po
verevkam i otvezli v hram Bogomateri. No skoro pechal'naya vest'  razglasilas'
v gorode: Vel'mozhi, narod, voiny, brosilis' v cerkov'; uvideli trup Gosudarya
i stenaniem iz®yavili svoe otchayanie. Bednye oplakivali blagotvoritelya,  Boyare
otca otechestva... Telo Vladimirovo zaklyuchili v mramornuyu  raku  i  postavili
onuyu  torzhestvenno  ryadom  s  grobniceyu  suprugi  ego,  Anny,  sredi   hrama
Bogomateri, im sooruzhennogo.
     Sej Knyaz', nazvannyj cerkoviyu Ravnoapostol'nym, zasluzhil  i  v  istorii
imya  Velikogo.  Istinnoe  li  uverenie  v  svyatyne  Hristianstva,  ili,  kak
povestvuet znamenityj Arabskij Istorik XIII veka, odno chestolyubie i  zhelanie
byt' v rodstvennom soyuze s Gosudaryami Vizantijskimi reshilo  ego  krestit'sya?
Izvestno Bogu, a ne lyudyam. Dovol'no, chto Vladimir,  prinyav  Veru  Spasitelya,
osvyatilsya Eyu v serdce svoem i stal inym chelovekom. Byv v yazychestve mstitelem
svirepym, gnusnym slastolyubcem, voinom krovozhadnym i - chto vsego  uzhasnee  -
bratoubijceyu,   Vladimir,   nastavlennyj    v    chelovekolyubivyh    pravilah
Hristianstva, boyalsya uzhe prolivat' krov' samyh zlodeev i  vragov  otechestva.
Glavnoe pravo  ego  na  vechnuyu  slavu  i  blagodarnost'  potomstva  sostoit,
konechno, v tom, chto on postavil  Rossiyan  na  put'  istinnoj  Very;  no  imya
Velikogo prinadlezhit emu i  za  dela  gosudarstvennye.  Sej  Knyaz',  pohitiv
Edinovlastie, blagorazumnym i schastlivym dlya naroda pravleniem zagladil vinu
svoyu; vyslav myatezhnyh Varyagov iz  Rossii,  upotrebil  luchshih  iz  nih  v  ee
pol'zu; smiril bunty svoih dannikov, otrazhal nabegi hishchnyh sosedej,  pobedil
sil'nogo Mechislava i slavnyj hrabrostiyu narod  YAtvyazhskij;  rasshiril  predely
Gosudarstva na Zapade; muzhestvom druzhiny  svoej  utverdil  venec  na  slaboj
glave Vostochnyh Imperatorov; staralsya prosvetit'  Rossiyu:  naselil  pustyni,
osnoval novye goroda;  lyubil  sovetovat'sya  s  mudrymi  Boyarami  o  poleznyh
ustavah zemskih; zavel uchilishcha i prizyval iz Grecii ne tol'ko Iereev,  no  i
hudozhnikov; nakonec, byl nezhnym otcom  naroda  bednogo.  Gorestiyu  poslednih
minut svoih on zaplatil za vazhnuyu oshibku v Politike, za naznachenie osobennyh
Udelov dlya synovej.
     Slava  ego  pravleniya   razdalas'   v   treh   chastyah   mira:   drevnie
Skandinavskie, Nemeckie, Vizantijskie,  Arabskie  letopisi  govoryat  o  nem.
Krome predanij cerkvi i  nashego  pervogo  Letopisca  o  delah  Vladimirovyh,
pamyat' sego Velikogo Knyazya hranilas' i  v  skazkah  narodnyh  o  velikolepii
pirov ego,  o  moguchih  bogatyryah  ego  vremeni:  o  Dobryne  Novogorodskom,
Aleksandre s zolotoyu grivnoyu, Il'e Muromce, sil'nom Rahdae (kotoryj budto by
odin hodil na 300 voinov), YAne Usmoshvece, groze Pechenegov, i prochih, o  koih
upominaetsya v novejshih, otchasti basnoslovnyh letopisyah. Skazki  ne  istoriya;
no sie shodstvo v narodnyh  ponyatiyah  o  vremenah  Karla  Velikogo  i  Knyazya
Vladimira dostojno zamechaniya: tot i drugoj, zasluzhiv bessmertie v  letopisyah
svoimi pobedami, userdiem k Hristianstvu, lyuboviyu k Naukam, zhivut donyne i v
skazkah bogatyrskih.
     Vladimir, nesmotrya na slaboe ot prirody zdorov'e,  dozhil  do  starosti:
ibo v 970 godu  uzhe  gospodstvoval  v  Novegorode,  pod  rukovodstvom  dyadi,
Boyarina Dobryni.
     Prezhde nezheli budem  govorit'  o  naslednikah  sego  velikogo  Monarha,
dopolnim Istoriyu opisannyh nami vremen vsemi izvestiyami, kotorye nahodyatsya v
Nestore  i  v  chuzhestrannyh,  sovremennyh  Letopiscah,   o   grazhdanskom   i
nravstvennom  sostoyanii  togdashnej   Rossii:   chtoby   ne   preryvat'   niti
istoricheskogo povestvovaniya, soobshchaem onye v stat'e osobennoj.



                                  Glava H



     Predely. Pravlenie.  Zakony  grazhdanskie.  Voinskoe  iskusstvo.  Floty.
CHinonachalie i vnutrennee obrazovanie vojska. Torgovlya. Pyshnost'  i  roskosh'.
Sostoyanie  gorodov.  Den'gi.  Uspehi  razuma.   Mehanicheskie   i   svobodnye
hudozhestva. Nravy.


     V samyj pervyj vek bytiya svoego Rossiya prevoshodila obshirnostiyu edva li
ne vse togdashnie Gosudarstva Evropejskie. Zavoevaniya Olegovy,  Svyatoslavovy,
Vladimirovy rasprostranili ee vladeniya ot Novagoroda i  Kieva  k  Zapadu  do
morya Bal'tijskogo, Dviny,  Buga  i  gor  Karpatskih,  a  k  YUgu  do  porogov
Dneprovskih i Kimmerijskogo Vospora; k Severu  i  Vostoku  granichila  ona  s
Finlyandieyu  i   s   CHudskimi   narodami,   obitatelyami   nyneshnih   Gubernij
Arhangel'skoj,  Vologodskoj,  Vyatskoj,  takzhe  s  Mordvoyu  i  s   Kazanskimi
Bolgarami, za koimi, k moryu  Kaspijskomu,  zhili  Hvalisy,  ih  edinovercy  i
edinoplemenniki  (pochemu  sie  more   nazyvalos'   togda   Hvalynskim,   ili
Hvalisskim).
     Slova Novogorodcev i soyuznyh s nimi narodov, predannye nam  Letopiscem:
"hotim Knyazya, da vladeet i pravit nami po zakonu", byli  osnovaniem  pervogo
ustava gosudarstvennogo v Rossii, to est' Monarhicheskogo.
     No Knyaz'ya priveli s soboyu mnogih nezavisimyh Varyagov,  kotorye  schitali
ih bolee svoimi tovarishchami, nezheli Gosudaryami, i shli v Rossiyu vlastvovat', a
ne povinovat'sya. Sii Varyagi byli pervymi chinovnikami, znamenitejshimi voinami
i grazhdanami; sostavlyali otbornuyu Druzhinu i verhovnyj Sovet, s koim Gosudar'
delilsya vlastiyu. My videli, chto Posly Rossijskie zaklyuchali dogovor s Grecieyu
ot imeni Knyazya i  Boyar  ego;  chto  Igor'  ne  mog  odin  utverdit'  soyuza  s
Imperatorom i chto vsya druzhina Knyazheskaya dolzhna byla vmeste s  nim  prisyagat'
na svyashchennom holme.

     Samyj narod Slavyanskij, hotya i pokorilsya Knyaz'yam, no sohranil nekotorye
obyknoveniya vol'nosti i v delah  vazhnyh  ili  v  opasnostyah  gosudarstvennyh
shodilsya na obshchij sovet. Belogorodcy,  tesnimye  Pechenegami,  rassuzhdali  na
Veche, chto im delat'. - Sii narodnye sobraniya  byli  drevnim  obyknoveniem  v
gorodah Rossijskih, dokazyvali uchastie grazhdan v pravlenii i mogli davat' im
smelost', neizvestnuyu v Derzhavah strogogo, neogranichennogo Edinovlastiya. Tak
Novogorodcy ob®yavili Svyatoslavu, chto oni trebuyut ot nego syna  v  Praviteli,
ili, v sluchae otkaza, izberut sebe osobennogo Knyazya.
     Na vojne prava Gosudarya byli ogranicheny korystolyubiem  voinov:  on  mog
brat' sebe tol'ko chast' dobychi, ustupaya im prochee.  Tak  Oleg,  Igor'  vzyali
dan' s Grekov na kazhdogo iz svoih ratnikov; samye rodstvenniki ubityh  imeli
v nej dolyu. ZHelaya odin vospol'zovat'sya grabezhom v zemle  Drevlyanskoj,  Igor'
udalil ot sebya vojsko:
     sledstvenno, ne tol'ko dobycheyu schastlivoj bitvy, no i daniyu, sobiraemoyu
s narodov, uzhe podvlastnyh Rossii, Knyaz'ya delilis' s voinami.
     Vprochem, vsya zemlya Russkaya byla, tak skazat',  zakonnoyu  sobstvennostiyu
Velikih Knyazej: oni mogli, komu hoteli,  razdavat'  goroda  i  volosti.  Tak
mnogie  Varyagi  poluchili  Udely  ot  Ryurika.  Tak  supruga  Igoreva  vladela
Vyshegorodom, a Rogvolod, po slovam letopisi, knyazhil v Polocke.
     Varyagi, na usloviyah pomestnoj sistemy vladevshie gorodami,  imeli  titlo
Knyazej: o sih-to mnogih Knyaz'yah Rossijskih upominaetsya v Olegovom dogovore s
Grecheskim Imperatorom. Deti ih, zasluzhiv milost' Gosudarya, mogli poluchat' te
zhe Udely:
     Boyare  Vladimirovy  nazvali  Polock,  gde  knyazhil  otec  Rognedin,   ee
nasledstvennym dostoyaniem,  ili  otchinoyu.  No  Velikij  Knyaz'  kak  Gosudar'
raspolagal simi chastnymi Knyazhestvami: Vladimir  otdal  detyam  svoim  Rostov,
Murom  i  drugie  oblasti,  byvshie  so  vremen  Ryurikovyh  Udelami   Vel'mozh
Normanskih. Drugie goroda i volosti  neposredstvenno  zaviseli  ot  Velikogo
Knyazya: on upravlyal imi chrez svoih Posadnikov, ili  Namestnikov.  Obraz  sego
vnutrennego pravleniya otvetstvoval prostote togdashnih nravov. Odni lyudi byli
chinovnikami voinskimi i grazhdanskimi:
     Gosudar' sovetovalsya o zemskih  uchrezhdeniyah  s  hrabroyu  druzhinoyu.  Emu
prinadlezhala verhovnaya zakonodatel'naya i sudebnaya vlast': Vladimir  po  vole
svoej otmenil i snova ustavil smertnuyu  kazn'.  -  Nestor  upominaet  eshche  o
gradskih  starejshinah,   kotorye   letami,   razumom   i   chestiyu   zasluzhiv
doverennost', mogli byt' sudiyami v delah narodnyh.
     Vo vremena nezavisimosti Rossijskih Slavyan grazhdanskoe pravosudie imelo
osnovaniem sovest' i drevnie obychai kazhdogo plemeni v osobennosti; no Varyagi
prinesli s soboyu  obshchie  grazhdanskie  zakony  v  Rossiyu,  izvestnye  nam  po
dogovoram Velikih Knyazej s Grekami i vo vsem soglasnye s  drevnimi  zakonami
Skandinavskimi.
     Naprimer: i v teh i drugih bylo ustavleno,  chto  rodstvennik  ubiennogo
imel pravo lishit' zhizni ubijcu; chto grazhdanin mog umertvit' vora, kotoryj ne
zahotel by dobrovol'no otdat'sya emu v ruki; chto za kazhdyj udar mechem, kopiem
ili drugim orudiem nadlezhalo platit' denezhnuyu penyu. Sii pervye zakony nashego
otechestva,  eshche  drevnejshie  YAroslavovyh,  delayut  chest'  veku  i  narodnomu
harakteru, buduchi osnovany na doverennosti k klyatvam, sledstvenno, k sovesti
lyudej, i na spravedlivosti:
     tak vinovnyj byl uvol'nyaem ot peni, ezheli on utverzhdal  klyatvenno,  chto
ne imeet sposoba zaplatit' ee; tak hishchnik nakazyvalsya sorazmerno s  vinoyu  i
platil vdvoe i vtroe za vsyakoe pohishchenie;  tak  grazhdanin,  mirnymi  trudami
nazhiv bogatstvo, mog pri konchine raspolagat' im v pol'zu  blizhnih  i  druzej
svoih. - Trudno voobrazit', chtoby odno slovesnoe predanie hranilo sii ustavy
v narodnoj pamyati. Ezheli ne Slavyane, to po krajnej  mere  Varyagi  Rossijskie
mogli imet' v IX i H veke zakony pisannye: ibo v  drevnem  otechestve  ih,  v
Skandinavii,  upotreblenie  Runicheskih  pis'men  bylo  izvestno  do   vremen
Hristianstva.
     My imeem  eshche  drevnij  tak  nazyvaemyj  Vladimirov  ustav,  po  koemu,
soobrazno s Grecheskimi Nomokanonami, otchuzhdeny ot mirskogo vedomstva  Monahi
i cerkovniki, bogadel'ni, gostinicy, doma  strannopriimstva,  lekari  i  vse
lyudi uvechnye. Dela ih byli podsudny odnim Episkopam:  takzhe  vesy  i  merila
gorodskie, raspri  i  nevernost'  suprugov,  braki  nezakonnye,  volshebstvo,
otravy, idolopoklonstvo, nepristojnaya bran', zlodejstva detej v otnoshenii  k
otcu i materi, tyazhby rodnyh, oskvernenie hramov,  cerkovnaya  tat'ba,  snyatie
odezhdy s mertveca i proch. i proch.
     Net somneniya, chto Duhovenstvo Rossijskoe v pervye vremena  Hristianstva
reshalo ne tol'ko cerkovnye, no i mnogie grazhdanskie dela, kotorye otnosilisya
k sovesti i nravstvennym pravilam novoj Very (tak bylo vo vsej Evrope);  net
somneniya, chto oznachennye zdes' sudy mogli  prinadlezhat'  emu  (nekotorye  iz
onyh i nyne ostayutsya ego pravom): no  sej  ustav  est'  podlozhnyj  -  i  vot
dokazatel'stvo: tam Vladimir pishet,  chto  Patriarh  Fotij  dal  emu  pervogo
Mitropolita Leona; a Fotij umer za 90 let do sego Velikogo Knyazya.
     Varyagi, zakonodateli nashih predkov, byli ih nastavnikami i v  iskusstve
vojny.
     Rossiyane,  predvodimye  svoimi  Knyaz'yami,  srazhalis'  uzhe  ne   tolpami
besporyadochnymi, kak Slavyane drevnie, no  stroem,  vokrug  znamen  svoih  ili
styagov,  v  somknutyh  ryadah,  pri  zvuke  trub  voinskih;  imeli   konnicu,
sobstvennuyu i naemnuyu, i storozhevye otryady, za koimi celoe vojsko ostavalos'
v bezopasnosti. Gotovyas' k bitvam, oni vyhodili na otkrytoe pole  zanimat'sya
voinskimi  igrami:  uchilis'  bystromu,  druzhnomu   napadeniyu   i   soglasnym
dvizheniyam, dayushchim pobedu; nosili dlya  zashchity  svoej  tyazhelye  laty,  obruchi,
vysokie shlemy. Mechi, s obeih storon ostrye, kop'ya i strely byli ih  oruzhiem.
Ukreplyaya goroda svoi stenami, hotya derevyannymi, no nepristupnymi dlya narodov
varvarskih, togdashnih sosedej Rossii, predki nashi umeli brat' goroda  chuzhdye
i znali iskusstvo osadnyh zemlyanyh rabot; okruzhali glubokimi rvami ne tol'ko
kreposti, no i polevye stany svoi dlya bezopasnosti.
     Podobno drugim Slavyanam  muzhestvennye  na  sushe,  oni  zaimstvovali  ot
Varyagov iskusstvo moreplavaniya, i tol'ko odin strashnyj ogon'  Grecheskij  mog
spasti Car'grad ot flota Igoreva: dlya  togo  Velikie  Knyaz'ya  vsegda  zhelali
uznat' tajnyj sostav sego ognya;  no  hitrye  Greki  uveryali  ih,  chto  Angel
Nebesnyj vruchil onyj Imperatoru Konstantinu i chto odni  Hristiane  mogut  im
pol'zovat'sya. Togdashnie voennye korabli Rossijskie byli  ne  chto  inoe,  kak
grebnye, s pomoshchiyu bol'shih parusov ves'ma hodkie suda, na  kotorye  sadilos'
ot 40 do 60 chelovek.
     O drevnem chinonachalii i  vnutrennem  obrazovanii  vojska  izvestno  nam
sleduyushchee:
     Knyaz' byl ego glavoyu na vode i sushe; pod  nim  nachal'stvovali  Voevody,
Tysyachskie, Sotniki, Desyatskie. Druzhinu pervogo sostavlyali opytnye  vityazi  i
Boyare, kotorye hranili ego zhizn' i sluzhili primerom muzhestva dlya prochih.  My
znaem, skol' Vladimir uvazhal i lyubil ih. Druzhina Igoreva i po  smerti  Knyazya
nosila na sebe ego imya. Pod sim obshchim nazvaniem razumelis' inogda i  molodye
otbornye voiny, Otroki, Gridni, kotorye sluzhili pri Knyaze: pervye  schitalis'
znamenitee vtoryh. Glavnye Voevody imeli takzhe svoih Otrokov, kak  Svenel'd,
Voevoda Igorev. - Varyagi do samyh vremen YAroslavovyh byli v Rossii osobennym
vojskom: oni i  Gridni,  ili  Mechniki,  brali  iz  kazny  zhalovan'e;  drugie
uchastvovali tol'ko v dobyche.
     Narody, iz koih sostavilos' Gosudarstvo  Rossijskoe,  i  do  prishestviya
Varyagov imeli uzhe nekotoruyu stepen' obrazovaniya: ibo samye  grubye  Drevlyane
zhili otchasti v  gorodah;  samye  Vyatichi  i  Radimichi,  varvary  po  opisaniyu
Nestorovu,   izdrevle   zanimalis'   hlebopashestvom.   Veroyatno,   chto   oni
pol'zovalis' i vygodami torgovli, kak vnutrennej, tak i vneshnej;  no  my  ne
imeem nikakogo istoricheskogo  ob  nej  svedeniya.  Pervye  izvestiya  o  nashem
drevnem kupechestve otnosyatsya uzhe ko vremenam Varyazhskih Knyazej: dogovory ih s
Grekami svidetel'stvuyut, chto v H veke zhilo mnozhestvo  Rossiyan  v  Caregrade,
kotorye prodavali tam nevol'nikov i pokupali vsyakie tkani. Zverinaya lovlya  i
pchelovodstvo dostavlyali  im  mnozhestvo  vosku,  medu  i  dragocennyh  mehov,
byvshih, vmeste s nevol'nikami, glavnym  predmetom  ih  torgovli.  Konstantin
Bagryanorodnyj pishet, chto v Hazariyu i v Rossiyu shli togda iz Caryagrada purpur,
bogatye odezhdy, sukna, saf'yan, perec: k sim tovaram,  po  izvestiyu  Nestora,
mozhno pribavit' vino i plody.  Ezhegodnoe  puteshestvie  Rossijskih  kupcev  v
Greciyu opisyvaet Konstantin sleduyushchim obrazom: "Suda ih prihodyat v  Car'grad
iz Novagoroda, Smolenska, Lyubecha, CHernigova i Vyshegoroda; podvlastnye Rossam
Slavyane, krivichi, luchane i drugie zimoyu rubyat les na gorah  svoih  i  stroyat
lodki, nazyvaemye μονοξυλα  ibo  one
delayutsya iz odnogo dereva. Po vskrytii Dnepra Slavyane priplyvayut  v  Kiev  i
prodayut onye Rossiyanam, kotorye delayut uklyuchiny i vesla iz staryh  lodok.  V
Aprele mesyace sobiraetsya ves' Rossijskij flot  v  gorodke  Viticheve,  otkuda
idet uzhe k porogam.  Doshedshi  do  chetvertogo  i  samogo  opasnogo,  to  est'
Neyasytya, kupcy vygruzhayut tovary i vedut  skovannyh  nevol'nikov  okolo  6000
shagov beregom.  Pechenegi  ozhidayut  ih  obyknovenno  za  porogami,  bliz  tak
nazyvaemogo Krarijskogo  perevoza  (gde  Hersoncy,  vozvrashchayas'  iz  Rossii,
perepravlyayutsya chrez Dnepr): otraziv sih razbojnikov i doplyv do ostrova  Sv.
Grigoriya, Rossiyane prinosyat bogam svoim zhertvu blagodarnosti i do samoj reki
Seliny, kotoraya est' rukav Dunaya, ne vstrechayut  uzhe  nikakoj  opasnosti;  no
tam, ezheli vetrom prib'et suda ih k beregu, oni  snova  dolzhny  srazhat'sya  s
Pechenegami i, nakonec, minovav Konopu, Konstantiyu,  takzhe  ust'e  Bolgarskih
rek, Varny i Diciny, dostigayut Mesimvrii, pervogo  Grecheskogo  goroda".  Siya
torgovlya, bez somneniya, ves'ma obogashchala Rossiyan, kogda  oni  dlya  ee  vygod
otvazhivalis' na stol'ko opasnostej i  trudov  i  kogda  ona  byla  predmetom
vsyakogo ih mirnogo dogovora s Imperieyu. - Oni hodili na sudah  ne  tol'ko  v
Bolgariyu, v Greciyu, Hazariyu ili Tavridu, no, esli verit'  Konstantinu,  i  v
samuyu  otdalennuyu  Siriyu:  CHernoe  more,   pokrytoe   ih   korablyami,   ili,
spravedlivee skazat', lodkami, bylo nazvano Russkim. No  Caregradskie  kupcy
edva li ezdili chrez porogi Dneprovskie; odni, kazhetsya, Hersoncy torgovali  v
Kieve. Pechenegi, vsegdashnie grabiteli nashego drevnego otechestva, imeli s nim
takzhe i mirnye  torgovye  svyazi.  Buduchi  narodom  kochuyushchim  i  skotovodnym,
podobno nyneshnim Kirgizam i  Kalmykam,  oni  prodavali  Rossiyanam  mnozhestvo
Aziatskih konej, ovec i bykov; no  Konstantin  k  semu  izvestiyu  pribavlyaet
yavnuyu lozh', skazyvaya, chto v Rossii ne  bylo  prezhde  ni  loshadej,  ni  skota
rogatogo. - Volzhskie Bolgary, po skazaniyu |bn-Gaukalya, Arabskogo Geografa  H
veka, dostavali ot nas shkury chernyh kunic ili Skifskih sobolej; no  sami  ne
ezdili v Rossiyu, budto by dlya togo, chto v nej ubivali vseh inozemcev.
     O torgovle drevnih Rossiyan s narodami severnymi  nahodim  lyubopytnye  i
dostovernye izvestiya v Skandinavskih i Nemeckih Letopiscah.  Sredotochiem  ee
byl Novgorod, gde so vremen Ryurikovyh poselilis' mnogie Varyagi, deyatel'nye v
morskom grabezhe i kupechestve. Tam  Skandinavy  pokupali  dragocennye  tkani,
domovye pribory, Carskie odezhdy, shitye zolotom, i myagkuyu ruhlyad'. Pervye  ne
mogli byt' sobstvennym rukodeliem nashih predkov: veroyatno, chto oni  pokupali
sii bogatye odezhdy i tkani v Caregrade, kuda, po skazaniyu Nestorovu,  ezzhali
Novogorodcy eshche v Olegovy vremena. V slavnoj Vinnete  i  drugih  Bal'tijskih
gorodah nahodilis' kupcy Rossijskie.  My  znaem,  chto  Livoniya  zavisela  ot
Vladimira:  tam  ezhegodno  byvali  mnogolyudnye  yarmonki,  sobiralis'  vesnoyu
Norvezhskie i drugie kupcy,  pokupali  nevol'nikov,  meha  i  vozvrashchalis'  v
otechestvo ne prezhde oseni. Torgovlya nasha stol' uzhe slavilas'  bogatstvom  na
Severe, chto Letopiscy sego  vremeni  obyknovenno  nazyvayut  Rossiyu  stranoyu,
izobil'noyu vsemi blagami, omnibus bonis aiffluentem.
     Veroyatno, chto Velikie Knyaz'ya, sleduya primeru Skandinavskih  Vladetelej,
sami uchastvovali v vygodah narodnoj torgovli dlya umnozheniya svoih dohodov.
     Gosudarstvennaya podat' v IH i H veke sostoyala  u  nas  bolee  v  veshchah,
nezheli v den'gah. Iz raznyh oblastej Rossii hodili v stolicu obozy s medom i
shkurami, ili s obrokom Knyazheskim, chto nazyvalos': vozit' povoz. Sledstvenno,
kazna izobilovala tovarami i mogla otpuskat' ih v chuzhie zemli.
     Rossiyane, podobno Normanam, soedinyali torgovlyu  s  grabezhom.  Izvestno,
chto oni slavilis' morskimi razboyami v okrestnostyah Melarskogo  ozera  i  chto
zheleznye cepi pri Stokzunde (gde nyne Stokgol'm)  ne  mogli  ih  uderzhivat'.
Trebovanie Grekov v  dogovore  s  Igorem,  chtoby  vse  morehodcy  Rossijskie
pred®yavlyali ot svoego Knyazya pis'mennoe svidetel'stvo o mirnom ih  namerenii,
imelo, bez somneniya, vazhnuyu prichinu: tu, kazhetsya, chto nekotorye Rossiyane pod
vidom kupechestva vyezzhali grabit' na CHernoe more, a posle vmeste  s  drugimi
prihodili svobodno torgovat' v  Car'grad.  Nadobno  bylo  otlichit'  istinnyh
kupcev ot razbojnikov.
     Schastlivye vojny  i  torgovlya  Rossiyan,  sluzhiv  k  obogashcheniyu  naroda,
dolzhenstvovali, v techenie sta let i  bolee,  proizvesti  nekotoruyu  roskosh',
prezhde neizvestnuyu.
     Uznav  pyshnost'  Dvora  Konstantinopol'skogo,  Velikie  Knyaz'ya   hoteli
podrazhat' emu:
     ne tol'ko sami oni, no i suprugi ih,  deti,  rodstvenniki  imeli  svoih
osobennyh pridvornyh chinovnikov. Neredko Posly  Rossijskie  imenem  Gosudarya
trebovali v dar ot Grekov Carskoj odezhdy i vencev:  chego  Imperatory,  zhelaya
otlichat'sya ot varvarov hotya ukrasheniyami dragocennymi, ne lyubili  davat'  im,
uveryaya, chto sii porfiry i korony sdelany rukami Angelov i dolzhny byt' vsegda
hranimy v Sofijskoj cerkvi.
     Druz'ya Vladimira, obedaya u Knyazya, eli serebryanymi lozhkami. Med, drevnee
lyubimoe pitie vseh narodov Slavyanskih, byl eshche dushoyu slavnyh pirov  ego;  no
Kievlyane v Olegovy vremena uzhe imeli vina Grecheskie i vkusnye  plody  teplyh
klimatov. Perec  Indejskij  sluzhil  pripravoyu  dlya  ih  trapezy  izobil'noj.
Bogatye  lyudi  nosili  odezhdu  shelkovuyu  i  purpurovuyu,  dragocennye  poyasa,
saf'yannye sapogi i proch.
     Goroda sego vremeni otvetstvovali  uzhe  sostoyaniyu  naroda  izbytochnogo.
Nemeckij Letopisec Ditmar, sovremennik Vladimirov,  uveryaet,  chto  v  Kieve,
velikom  grade,   nahodilos'   togda   400   cerkvej,   sozdannyh   userdiem
novoobrashchennyh Hristian, i vosem' bol'shih torgovyh ploshchadej. Adam Bremenskij
imenuet onyj glavnym ukrasheniem Rossii i dazhe vtorym  Konstantinopolem.  Sej
gorod do XI veka stoyal ves' na vysokom beregu Dneprovskom:  mesto  nyneshnego
Podola bylo v Ol'gino vremya eshche  zalito  vodoyu.  Smolensk,  CHernigov,  Lyubech
imeli soobshchenie  s  Grecieyu.  Imperator  Konstantin,  nespravedlivo  nazyvaya
Novgorod stoliceyu Velikogo Knyazya Svyatoslava, daet po krajnej mere znat', chto
sej gorod byl uzhe znamenit v H veke.
     Narod torgovyj ne mozhet obojtisya bez deneg, ili znakov,  predstavlyayushchih
cenu veshchej. No den'gi ne vsegda byvayut metallom:  donyne  vmesto  ih  zhiteli
Mal'divskih ostrovov upotreblyayut rakoviny. Tak i Slavyane  Rossijskie  cenili
sperva veshchi ne monetami, a  shkurami  zverej,  kunic,  i  belok:  slovo  kuny
oznachalo den'gi. Skoro neudobnost' nosit' s  soboyu  celye  shkury  dlya  kupli
podala mysl' zamenit' onye mordkami i drugimi loskutkami, kun'imi i bel'imi.
Nadobno dumat',  chto  Pravitel'stvo  klejmilo  ih  i  chto  grazhdane  snachala
obmenivali v kazne sii loskutki na celye kozhi. Odnako zh, znaya cenu serebra i
zolota, predki nashi izdrevle dobyvali ih  posredstvom  vneshnej  torgovli.  V
Olegovyh usloviyah s Imperieyu skazano, chto Grek, udariv mechem Rossiyanina, ili
Rossiyanin Greka, obyazyvalsya platit' za vinu 5 litr serebra.  Rossiyane  brali
takzhe v Caregrade za kazhdogo nevol'nika  Grecheskogo  20  zolotnikov,  t.  e.
Vizantijskih chervoncev, nomism ili  solidov.  Net  somneniya,  chto  i  vnutri
Gosudarstva hodilo serebro v monetah:
     Radimichi vnosili v kaznu shchlyagi, ili shillingi, bez  somneniya  poluchennye
imi ot Kozarov. Odnako zh mordki ili  kuny  dolgoe  vremya  ostavalis'  eshche  v
upotreblenii:
     ibo maloe kolichestvo zolota i  serebra  ne  bylo  dostatochno  dlya  vseh
torgovyh oborotov i platezhej narodnyh. Imenem  grivny  oznachalos'  izvestnoe
chislo kun, nekogda ravnoe cenoyu s polufuntom serebra; no  sii  loskutki,  ne
imeya nikakogo sushchestvennogo dostoinstva, v techenie  vremeni  bolee  i  bolee
unizhalis' v otnoshenii k  metallam,  tak  chto  v  XIII  veke  grivna  serebra
soderzhala v sebe uzhe sem' griven Novogorodskimi kunami.
     Uspehi razuma i sposobnostej ego,  neobhodimoe  sledstvie  grazhdanskogo
sostoyaniya lyudej, byli uskoreny v Rossii Hristianskoyu Veroyu. Volhvy slavilis'
pri Olege gadaniem budushchego: vot drevnejshie mudrecy nashego otechestva!  Nauka
ih sostoyala  ili  v  obmanah,  ili  v  zabluzhdeniyah.  Narod,  pogruzhennyj  v
nevezhestvo, schital dejstviem sverh®estestvennogo znaniya vsyakuyu dogadku  uma,
vsyakoe  otmenno  schastlivoe  predpriyatie  i  nazval  Olega  veshchim,  ibo  sej
velikodushnyj, smelyj Knyaz' vozvratilsya  s  sokrovishchami  iz  Konstantinopolya.
Lyubopytstvo, srodnoe cheloveku, pitalos' istoricheskimi skazkami i predaniyami,
ukrashennymi  vymyslom.  V  skazke  o  hitrostyah  Ol'ginyh  vidim   nekotoroe
ostroumie. Poslovicy narodnye: Pogibosha aki  Obri  -  beda  aki  v  Rodne  -
Pishchancy volch'ya hvosta begayut i,  konechno,  mnogie  drugie,  hranili  tak  zhe
pamyat' vazhnyh sluchaev. V gosudarstvennyh dogovorah  Velikih  Knyazej  nahodim
vyrazheniya,  kotorye  dayut  nam  ponyatie  o  togdashnem  krasnorechii  Rossiyan;
naprimer: Dondezhe solnce siyaet i mir stoit - da ne zashchityatsya shchity  svoimi  -
da budem zoloti aki zoloto i proch. Kratkaya sil'naya  rech'  Svyatoslavova  est'
dostojnyj pamyatnik sego Geroya. No vremena Vladimirovy byli nachalom istinnogo
narodnogo prosveshcheniya v Rossii.
     Skandinavy v IX veke znali upotreblenie Runicheskih bukv; odnako zh my ne
imeem  nikakih  osnovatel'nyh  prichin  dumat',  chtoby  oni  soobshchili  ego  i
Rossiyanam. Runy, kak my vyshe zametili,  nedostatochny  dlya  vyrazheniya  mnogih
zvukov yazyka Slavyanskogo. Hotya Kirillovskie pis'mena mogli byt'  izvestny  v
Rossii eshche do vremen Vladimirovyh (ibo samye pervye Hristiane Kievskie imeli
nuzhdu v knigah dlya cerkovnogo sluzheniya),  no  chislo  gramotnyh  lyudej  bylo,
konechno, ne veliko:
     Vladimir umnozhil  onoe  zavedeniem  narodnyh  uchilishch,  chtoby  dostavit'
cerkvi Pastyrej i Svyashchennikov, razumeyushchih knizhnoe pisanie, i  takim  obrazom
otkryl Rossiyanam put' k nauke i svedeniyam, kotorye  posredstvom  gramoty  iz
veka v vek soobshchayutsya...
     Zdes' dolzhno otvetstvovat' na vopros lyubopytnyj: kakie Svyashchennye  knigi
byli togda upotreblyaemy Hristianami Rossijskimi? Te li samye,  koimi  donyne
pol'zuetsya nasha Cerkov', ili inogo, drevnejshego perevoda? Slichiv  rukopisnye
haratejnye Evangeliya  XII  veka  i  raznye  mesta  Sv.  Pisaniya,  privodimye
Nestorom v letopisi, s pechatnoyu  Moskovskoyu  ili  Kievskoyu  Biblieyu,  vsyakij
uveritsya, chto Rossiyane XI i XII stoletiya imeli tot zhe perevod ee. My  znaem,
chto ona neskol'ko raz byla ispravlyaema pri Konstantine, Volynskom  Knyaze,  v
XVI veke; pri Care Aleksii Mihajloviche, Petre Velikom i Elisavete  Petrovne;
odnako zh, nesmotrya na  mnogokratnoe  ispravlenie,  sostoyashchee  edinstvenno  v
otmene nekotoryh slov, sej perevod sohranil, tak  skazat',  svoj  nachal'nyj,
osobennyj harakter, i  lyudi  uchenye  spravedlivo  priznayut  onyj  drevnejshim
pamyatnikom yazyka Slavyanskogo. Bibliya  CHeshskaya  ili  Bogemskaya  perevedena  s
Latinskoj Ieronimovoj v XII i XIV veke; Pol'skaya, Krainskaya, Lauzicskaya  eshche
gorazdo novee. Sleduet drugoj vopros: kogda zhe i gde perevedena nasha Bibliya?
Pri Velikom  li  Knyaze  Vladimire,  kak  skazano  v  lyubopytnom  predislovii
Ostrozhskoj pechatnoj, ili ona est' bessmertnyj plod trudov Kirilla i Mefodiya?
Vtoroe gorazdo veroyatnee: ibo Nestor, pochti sovremennik Vladimirov, ko slave
otechestva ne umolchal by o novom Rossijskom perevode ee; no  skazav:  sim  bo
pervaya prelozheny knigi  (t.  e.  Bibliya)  v  Morave,  yazhe  prozvasya  gramota
Slovenskaya, ezhe gramota est' v Rusi, on  yasno  daet  znat',  chto  Rossijskie
Hristiane pol'zovalis' trudom Kirilla i Mefodiya. Sii dva brata  i  pomoshchniki
ih osnovali pravila knizhnogo  yazyka  Slavyanskogo  na  Grecheskoj  grammatike,
obogatili ego novymi vyrazheniyami i slovami, derzhas'  narechiya  svoej  rodiny,
Fessaloniki, to est' Illiricheskogo, ili Serbskogo, v  koem  i  teper'  vidim
shodstvo s nashim cerkovnym. Vprochem, vse  togdashnie  narechiya  dolzhenstvovali
menee nyneshnego raznit'sya mezhdu soboyu, buduchi gorazdo blizhe k svoemu  obshchemu
istochniku, i predki nashi tem udobnee mogli prisvoit' sebe Moravskuyu  Bibliyu.
Slog ee sdelalsya obrazcom dlya  novejshih  knig  Hristianskih,  i  sam  Nestor
podrazhal emu; no Russkoe osobennoe narechie sohranilos' v upotreblenii,  i  s
togo  vremeni  my  imeli  dva  yazyka,  knizhnyj  i  narodnyj.  Takim  obrazom
iz®yasnyaetsya raznost' v yazyke Slavyanskoj Biblii i  Russkoj  Pravdy  (izdannoj
skoro posle Vladimira), Nestorovoj letopisi i Slova o polku Igoreve, o  koem
budem govorit' v primechaniyah na Rossijskuyu slovesnost' XII veka.
     Nuzhnejshie Iskusstva mehanicheskie, ravno kak i Svobodnye, byli  izvestny
drevnim Rossiyanam. I nyne selyanin Russkij delaet sobstvennymi  rukami  pochti
vse neobhodimoe dlya ego hozyajstva: v starinu, kogda  lyudi  menee  soobshchalis'
drug s  drugom,  oni  imeli  eshche  bolee  nuzhdy  v  sej  promyshlennosti.  Muzh
obrabatyval zemlyu, plotnichal, stroil; zhena  pryala,  tkala,  shila,  i  vsyakoe
semejstvo predstavlyalo v krugu svoem dejstvie mnogih remesel.  No  osnovanie
gorodov, torgovlya, roskosh' malo-pomalu obrazovali lyudej osobenno iskusnyh  v
nekotoryh hudozhestvah: bogatye trebovali veshchej, sdelannyh  udobnee  i  luchshe
obyknovennogo. Vse Nemeckie Slavyane torgovali  polotnami:  Russkie  izdrevle
tkali holsty i sukna;  umeli  takzhe  vydelyvat'  kozhi,  i  sii  remeslenniki
nazyvalis'  usmaryami.  Narod,  sostavlennyj   iz   voinov,   hlebopashcev   i
zverolovov,  bez  somneniya,  pol'zovalsya  iskusstvom  kovat'   zhelezo:   chto
utverzhdaetsya  samoyu  Nestorovoyu  skazkoyu  o  mechah,  budto  by  predlozhennyh
Kievlyanami v dan' Kozaram. -  Hristianskaya  Vera  sposobstvovala  dal'nejshim
uspeham zodchestva v Rossii. Vladimir nachal  stroit'  velikolepnye  cerkvi  i
prizval hudozhnikov Grecheskih; odnako  zh  i  v  yazycheskie  vremena  byli  uzhe
kamennye zdaniya v stolice: naprimer, Ol'gin terem. Steny i bashni sluzhili dlya
gorodov ne tol'ko zashchitoyu, no i samym ukrasheniem. Veroyatno, chto i  togdashnie
derevenskie izby byli podobny nyneshnim; a  gorozhane  imeli  vysokie  doma  i
zanimali obyknovenno verhnee zhil'e, ostavlyaya niz, mozhet byt', dlya  pogrebov,
kladovyh i proch.  Kleti,  ili  gornicy,  s  obeih  storon  doma  razdelyalis'
pomostom ili senyami; spal'ni nazyvalis' odrinami. Na dvorah stroilis'  vyshki
dlya golubej: ibo Rossiyane iskoni  lyubili  sih  ptic.  -  Nestorovo  opisanie
Perunova istukana svidetel'stvuet o  reznom  i  plavil'nom  iskusstve  nashih
predkov. Veroyatno, chto oni znali i zhivopis', hotya grubuyu.  Vladimir  ukrasil
Grecheskimi obrazami odnu Desyatinnuyu cerkov': ikony drugih hramov  byli,  kak
nadobno dumat', pisany v Kieve. Grecheskie hudozhniki mogli vyuchit' Russkih. -
Truby voinskie, koih zvuk obodryal  Geroev  Svyatoslavovyh  v  zharkih  bitvah,
dokazyvayut drevnyuyu lyubov' Rossiyan k iskusstvu musikijskomu.
     CHto kasaetsya sobstvenno do nravov sego vremeni, to oni predstavlyayut nam
smes' varvarstva s dobrodushiem, svojstvennuyu vekam nevezhestva. Rossiyane IX i
H veka  slavilis'  na  vojne  korystolyubiem  i  svirepostiyu;  no  Imperatory
Vizantijskie verili im kak chestnym lyudyam v mirnyh dogovorah, pozvolyaya  sebe,
kazhetsya, obmanyvat' ih pri vsyakom udobnom sluchae: ibo Nestor nazyvaet Grekov
kovarnymi.
     My videli grabezh, ubijstva i zlodeyaniya vnutri  Gosudarstva:  eshche  bolee
uvidim ih; no chem zhe inym  bogata  istoriya  Evropy  v  srednih  vekah?  Odno
prosveshchenie  dolgovremennoe  smyagchaet  serdca  lyudej:  kupel'  Hristianskaya,
osvyativ dushu Vladimira, ne mogla vdrug ochistit' narodnyh nravov. On  boyalsya,
po chelovekolyubiyu, kaznit' zlodeev, i zlodejstva  umnozhilis'...  Gosudarstvo,
osnovannoe na zavoevaniyah, uzhe dokazyvaet neobyknovennuyu  hrabrost'  naroda:
ona byla dobrodeteliyu nashih predkov, i slovo lyubimogo Vozhdya: stanem  krepko,
ne posramim zemli  Russkoj  -  vselyalo  v  nih  reshitel'nost'  pobedit'  ili
umeret'. Samye zheny ih ne robeli smerti v bitvah. - Doma i  v  mirnoe  vremya
oni lyubili veselit'sya:
     Vladimir, zhelaya kazat'sya drugom naroda svoego, daval emu piry i  skazal
Magometanskim Bolgaram: Rusi est' veselie piti. Mezhdu dostopamyatnymi chertami
drevnih Russkih nravov zametim takzhe otmennoe uvazhenie k  starcam:  Vladimir
slushalsya ih soveta; v grazhdanskih Vechah oni imeli pervenstvo.  Nakonec,  sej
narod, eshche grubyj,  neobrazovannyj,  umel  lyubit'  svoih  dobryh  Gosudarej:
plakal nad telom velikogo Olega, mudroj Ol'gi,  Sv.  Vladimira  i  potomstvu
svoemu ostavil primer blagodarnosti, kotoryj delaet chest' imeni Russkomu.



Last-modified: Mon, 02 Jul 2001 20:49:17 GMT

Ocenite etot tekst: