Fedor Mihajlovich Dostoevskij. Zapiski iz podpol'ya --------------------------------------------------------------- Versiya 1.0 ot 15 maya 1998 g. Sverka proizvedena po "Sobraniyu sochinenij v desyati tomah" (Moskva, Hudozhestvennaya literatura, 1957). Prava na etot elektronnyj tekst prinadlezhat Publichnoj elektronnoj biblioteke ¡ http://www.online.ru/sp/eel/russian/Dostoevsky.Fedor/ (Evgeniyu Peskinu), 1998 god. Razresheno svobodnoe rasprostranenie pri uslovii sohraneniya celostnosti teksta (vklyuchaya dannuyu informaciyu). Razresheno svobodnoe ispol'zovanie dlya nekommercheskih celej pri uslovii ssylki na istochnik. Publichnaya |lektronnaya Biblioteka - tovarnyj znak i znak obsluzhivaniya, prinadlezhashchie Evgeniyu Peskinu. E-mail:eugene@eugene.msk.su ---------------------------------------------------------------------------- CHast' I. Podpol'e* I YA chelovek bol'noj... YA zloj chelovek. Heprivlekatel'nyj ya chelovek. YA dumayu, chto u menya bolit pechen'. Vprochem, ya ni shisha ne smyslyu v moej bolezni i ne znayu naverno, chto u menya bolit. YA ne lechus' i nikogda ne lechilsya, hotya medicinu i doktorov uvazhayu. K tomu zhe ya eshche i sueveren do krajnosti; nu, hot' nastol'ko, chtob uvazhat' medicinu. (YA dostatochno obrazovan, chtob ne byt' suevernym, no ya sueveren). Het-s, ya ne hochu lechit'sya so zlosti. Vot etogo, naverno, ne izvolite ponimat'. Hu-s, a ya ponimayu. YA, razumeetsya, ne sumeyu vam ob®yasnit', komu imenno ya nasolyu v etom sluchae moej zlost'yu; ya otlichno horosho znayu, chto i doktoram ya nikak ne smogu "nagadit'" tem, chto u nih ne lechus'; ya luchshe vsyakogo znayu, chto vsem etim ya edinstvenno tol'ko sebe povrezhu i nikomu bol'she. Ho vse-taki, esli ya ne lechus', tak eto so zlosti. Pechenka bolit, tak vot puskaj zhe ee eshche krepche bolit! YA uzhe davno tak zhivu - let dvadcat'. Teper' mne sorok. YA prezhde sluzhil, a teper' ne sluzhu. YA byl zloj chinovnik. YA byl grub i nahodil v etom udovol'stvie. Ved' ya vzyatok ne bral, stalo byt', dolzhen zhe byl sebya hot' etim voznagradit'. (Plohaya ostrota; no ya ee ne vycherknu. YA ee napisal, dumaya, chto vyjdet ochen' ostro; a teper', kak uvidel sam, chto hotel tol'ko gnusno poforsit', - narochno ne vycherknu!) Kogda k stolu, u kotorogo ya sidel, podhodili, byvalo, prositeli za spravkami, - ya zubami na nih skrezhetal i chuvstvoval neumolimoe naslazhdenie, kogda udavalos' kogo-nibud' ogorchit'. Pochti vsegda udavalos'. Bol'sheyu chastiyu vse byl narod robkij: izvestno - prositeli. Ho iz fertov ya osobenno terpet' ne mog odnogo oficera. On nikak ne hotel pokorit'sya i omerzitel'no gremel sablej. U menya s nim poltora goda za etu sablyu vojna byla. YA nakonec odolel. On perestal gremet'. Vprochem, eto sluchilos' eshche v moej molodosti. Ho znaete li, gospoda, v chem sostoyal glavnyj punkt moej zlosti? Da v tom-to i sostoyala vsya shtuka, v tom-to i zaklyuchalas' naibol'shaya gadost', chto ya pominutno, dazhe v minutu samoj sil'nejshej zhelchi, postydno soznaval v sebe, chto ya ne tol'ko ne zloj, no dazhe i ne ozloblennyj chelovek, chto ya tol'ko vorob'ev pugayu naprasno i sebya etim teshu. U menya pena u rta, a prinesite mne kakuyu-nibud' kukolku, dajte mne chajku s saharcem, ya, pozhaluj, i uspokoyus'. Dazhe dushoj umilyus', hot' uzh, naverno, potom budu vam na sebya skrezhetat' zubami i ot styda neskol'ko mesyacev stradat' bessonnicej. Takov uzh moj obychaj. |to ya navral pro sebya davecha, chto ya byl zloj chinovnik. So zlosti navral. YA prosto balovstvom zanimalsya i s prositelyami i s oficerom, a v sushchnosti nikogda ne mog sdelat'sya zlym. YA pominutno soznaval v sebe mnogo-premnogo samyh protivopolozhnyh tomu elementov. YA chuvstvoval, chto oni tak i kishat vo mne, eti protivopolozhnye elementy. YA znal, chto oni vsyu zhizn' vo mne kisheli i iz menya von naruzhu prosilis', no ya ih ne puskal, ne puskal, narochno ne puskal naruzhu. Oni muchili menya do styda; do konvul'sij menya dovodili i - nadoeli mne nakonec, kak nadoeli! Uzh ne kazhetsya li vam, gospoda, chto ya teper' v chem-to pered vami raskaivayus', chto ya v chem-to u vas proshchen'ya proshu?.. YA uveren, chto vam eto kazhetsya... A vprochem, uveryayu vas, chto mne vse ravno, esli i kazhetsya... YA ne tol'ko zlym, no dazhe i nichem ne sumel sdelat'sya: ni zlym, ni dobrym, ni podlecom. ni chestnym, ni geroem, ni nasekomym. Teper' zhe dozhivayu v svoem uglu, draznya sebya zlobnym i ni k chemu ne sluzhashchim utesheniem, chto umnyj chelovek i ne mozhet ser'ezno chem-nibud' sdelat'sya, a delaetsya chem-nibud' tol'ko durak. Da-s, umnyj chelovek devyatnadcatogo stoletiya dolzhen i nravstvenno obyazan byt' sushchestvom po preimushchestvu besharakternym; chelovek zhe s harakterom, deyatel', - sushchestvom po preimushchestvu ogranichennym. |to sorokaletnee moe ubezhdenie. Mne teper' sorok let, a ved' sorok let - eto vsya zhizn'; ved' eto samaya glubokaya starost'. Dal'she soroka let zhit' neprilichno, poshlo, beznravstvenno! Kto zhivet dol'she soroka let, - otvechajte iskrenno, chestno? YA vam skazhu, kto zhivet: duraki i negodyai zhivut. YA vsem starcam eto v glaza skazhu, vsem etim pochtennym starcam, vsem etim srebrovlasym i blagouhayushchim starcam! Vsemu svetu v glaza skazhu! YA imeyu pravo tak govorit', potomu chto sam do shestidesyati let dozhivu. Do semidesyati let prozhivu! Do vos'midesyati let prozhivu!.. Postojte! Dajte duh perevesti... Haverno, vy dumaete, gospoda, chto ya vas smeshit' hochu? Oshiblis' i v etom. YA vovse ne takoj razveselyj chelovek, kak vam kazhetsya ili kak vam, mozhet byt', kazhetsya; vprochem, esli vy, razdrazhennye vsej etoj boltovnej (a ya uzhe chuvstvuyu, chto vy razdrazheny), vzdumaete sprosit' menya: kto zh ya takov imenno? - to ya vam otvechu: ya odin kollezhskij asessor. YA sluzhil, chtob bylo chto-nibud' est' (no edinstvenno dlya etogo), i kogda proshlogo goda odin iz otdalennyh moih rodstvennikov ostavil mne shest' tysyach rublej po duhovnomu zaveshchaniyu, ya totchas zhe vyshel v otstavku i poselilsya u sebya v uglu. YA i prezhde zhil v etom uglu, no teper' ya poselilsya v etom uglu. Komnata moya dryannaya, skvernaya, na krayu goroda. Sluzhanka moya - derevenskaya baba, staraya, zlaya ot gluposti, i ot nee k tomu zhe vsegda skverno pahnet. Mne govoryat, chto klimat peterburgskij mne stanovitsya vreden i chto s moimi nichtozhnymi sredstvami ochen' dorogo v Peterburge zhit'. YA vse eto znayu, luchshe vseh etih opytnyh i premudryh sovetchikov i pokivatelej znayu. Ho ya ostayus' v Peterburge; ya ne vyedu iz Peterburga! YA potomu ne vyedu... |h! da ved' eto sovershenno vse ravno - vyedu ya il' ne vyedu. A vprochem: o chem mozhet govorit' poryadochnyj chelovek s naibol'shim udovol'stviem? Otvet: o sebe. Hu tak i ya budu govorit' o sebe. ----------- * I avtor zapisok i samye "Zapiski", razumeetsya, vymyshleny. Tem ne menee takie lica, kak sochinitel' takih zapisok, ne tol'ko mogut, no dazhe dolzhny sushchestvovat' v nashem obshchestve, vzyav v soobrazhenie te obstoyatel'stva, pri kotoryh voobshche skladyvalos' nashe obshchestvo. YA hotel vyvesti pered lico publiki, povidnee obyknovennogo, odin iz harakterov protekshego nedavnego vremeni. |to - odin iz predstavitelej eshche dozhivayushchego pokoleniya. V etom otryvke, ozaglavlennom "Podpol'e", eto lico rekomenduet samogo sebya, svoj vzglyad, i kak by hochet vyyasnit' te prichiny, po kotorym ono yavilos' i dolzhno bylo yavit'sya v nashej srede. V sleduyushchem otryvke pridut uzhe nastoyashchie "zapiski" etogo lica o nekotoryh sobytiyah ego zhizni. II Mne teper' hochetsya rasskazat' vam, gospoda, zhelaetsya il' ne zhelaetsya vam eto slyshat', pochemu ya dazhe i nasekomym ne sumel sdelat'sya. Skazhu vam torzhestvenno, chto ya mnogo raz hotel sdelat'sya nasekomym. Ho dazhe i etogo ne udostoilsya. Klyanus' vam, gospoda, chto slishkom soznavat' - eto bolezn', nastoyashchaya, polnaya bolezn'. Dlya chelovecheskogo obihoda slishkom bylo by dostatochno obyknovennogo chelovecheskogo soznaniya, to est' v polovinu, v chetvert' men'she toj porcii, kotoraya dostaetsya na dolyu razvitogo cheloveka nashego neschastnogo devyatnadcatogo stoletiya i, sverh togo, imeyushchego suguboe neschast'e obitat' v Peterburge, samom otvlechennom i umyshlennom gorode na vsem zemnom share. (Goroda byvayut umyshlennye i neumyshlennye). Sovershenno bylo by dovol'no, naprimer, takogo soznaniya, kotorym zhivut vse tak nazyvaemye neposredstvennye lyudi i deyateli. B'yus' ob zaklad, vy dumaete, chto ya pishu vse eto iz forsu, chtob poostrit' naschet deyatelej, da eshche iz forsu durnogo tona gremlyu sablej, kak moj oficer. Ho, gospoda, kto zhe mozhet svoimi zhe boleznyami tshcheslavit'sya, da eshche imi forsit'? Vprochem, chto zh ya? - vse eto delayut; boleznyami-to i tshcheslavyatsya, a ya, pozhaluj, i bol'she vseh. He budem sporit'; moe vozrazhenie nelepo. Ho vse-taki ya krepko ubezhden, chto ne tol'ko ochen' mnogo soznaniya, no dazhe i vsyakoe soznanie bolezn'. YA stoyu na tom. Ostavim i eto na minutu. Skazhite mne vot chto: otchego tak byvalo, chto, kak narochno, v te samye, da, v te zhe samye minuty, v kotorye ya naibolee sposoben byl soznavat' vse tonkosti "vsego prekrasnogo i vysokogo", kak govorili u nas kogda-to, mne sluchalos' uzhe ne soznavat', a delat' takie nepriglyadnye deyan'ya, takie, kotorye...nu da, odnim slovom, kotorye hot' i vse, pozhaluj, delayut, no kotorye, kak narochno, prihodilis' u menya imenno togda, kogda ya naibolee soznaval, chto ih sovsem by ne nado delat'? CHem bol'she ya soznaval o dobre i o vsem etom "prekrasnom i vysokom", tem glubzhe ya i opuskalsya v moyu tinu i tem sposobnee byl sovershenno zavyaznut' v nej. Ho glavnaya cherta byla v tom, chto vse eto kak budto ne sluchajno vo mne bylo, a kak budto emu i sledovalo tak byt'. Kak budto eto bylo moe samoe normal'noe sostoyanie, a otnyud' ne bolezn' i ne porcha, tak chto, nakonec, u menya i ohota proshla borot'sya s etoj porchej. Konchilos' tem, chto ya chut' ne poveril (a mozhet, i v samom dele poveril), chto eto, pozhaluj, i est' normal'noe moe sostoyanie. A sperva-to, vnachale-to, skol'ko ya muki vyterpel v etoj bor'be! YA ne veril, chtob tak byvalo s drugimi, i potomu vsyu zhizn' tail eto pro sebya kak sekret. YA stydilsya (dazhe, mozhet byt', i teper' styzhus'); do togo dohodil, chto oshchushchal kakoe-to tajnoe, nenormal'noe, podlen'koe naslazhden'ice vozvrashchat'sya, byvalo, v inuyu gadchajshuyu peterburgskuyu noch' k sebe v ugol i usilenno soznavat', chto vot i segodnya sdelal opyat' gadost', chto sdelannogo opyat'-taki nikak ne vorotish', i vnutrenno, tajno, gryzt', gryzt' sebya za eto zubami, pilit' i sosat' sebya do togo, chto gorech' obrashchalas' nakonec v kakuyu-to pozornuyu, proklyatuyu sladost' i nakonec - v reshitel'noe, ser'eznoe naslazhdenie! Da, v naslazhdenie, v naslazhdenie! YA stoyu na tom. YA potomu i zagovoril, chto mne vse hochetsya naverno uznat': byvayut li u drugih takie naslazhdeniya? YA vam ob®yasnyu: naslazhdenie bylo tut imenno ot slishkom yarkogo soznaniya svoego unizheniya; ottogo, chto uzh sam chuvstvuesh', chto do poslednej steny doshel; chto i skverno eto, no chto i nel'zya tomu inache byt'; chto uzh net tebe vyhoda, chto uzh nikogda ne sdelaesh'sya drugim chelovekom; chto esli b dazhe i ostavalos' eshche vremya i vera, chtob peredelat'sya vo chto-nibud' drugoe, to, naverno, sam by ne zahotel peredelyvat'sya; a zahotel by, tak i tut by nichego ne sdelal, potomu chto na samom-to dele i peredelyvat'sya-to, mozhet byt', ne vo chto. A glavnoe i konec koncov, chto vse eto proishodit po normal'nym i osnovnym zakonam usilennogo soznaniya i po inercii, pryamo vytekayushchej iz etih zakonov, a sledstvenno, tut ne tol'ko ne peredelaesh'sya, da i prosto nichego ne podelaesh'. Vyhodit, naprimer, vsledstvie usilennogo soznaniya: prav, chto podlec, kak budto eto podlecu uteshenie, kol' on uzhe sam oshchushchaet, chto on dejstvitel'no podlec. Ho dovol'no... |h, nagorodil-to, a chto ob®yasnil?.. CHem ob®yasnyaetsya tut naslazhdenie? Ho ya ob®yasnyus'! YA-taki dovedu do konca! YA i pero zatem v ruki vzyal... YA, naprimer, uzhasno samolyubiv. YA mnitelen i obidchiv, kak gorbun ili karlik, no, pravo, byvali so mnoyu takie minuty, chto esli b sluchilos', chto mne by dali poshchechinu, to, mozhet byt', ya byl by dazhe i etomu rad. Govoryu ser'ezno: naverno, ya by sumel otyskat' i tut svoego roda naslazhdenie, razumeetsya, naslazhdenie otchayaniya, no v otchayanii-to i byvayut samye zhguchie naslazhdeniya, osobenno kogda uzh ochen' sil'no soznaesh' bezvyhodnost' svoego polozheniya. A tut pri poshchechine-to - da tut tak i pridavit soznanie o tom, v kakuyu maz' tebya rasterli. Glavnoe zhe, kak ni raskidyvaj, a vse-taki vyhodit, chto vsegda ya pervyj vo vsem vinovat vyhozhu i, chto vsego obidnee, bez viny vinovat i, tak skazat', po zakonam prirody. Potomu, vo-pervyh, vinovat, chto ya umnee vseh, kotorye menya okruzhayut. (YA postoyanno schital sebya umnee vseh, kotorye menya okruzhayut, i inogda, poverite li, dazhe etogo sovestilsya. Po krajnej mere, ya vsyu zhizn' smotrel kak-to v storonu i nikogda ne mog smotret' lyudyam pryamo v glaza). Potomu, nakonec, vinovat, chto esli b i bylo vo mne velikodushie, to bylo by tol'ko mne zhe muki bol'she ot soznaniya vsej ego bespoleznosti. YA ved', naverno, nichego by ne sumel sdelat' iz moego velikodushiya: ni prostit', potomu chto obidchik, mozhet, udaril menya po zakonam prirody, a zakonov prirody nel'zya proshchat'; ni zabyt', potomu chto hot' i zakony prirody, a vse-taki obidno. Hakonec, esli b dazhe ya zahotel byt' vovse nevelikodushnym, a naprotiv, pozhelal by otmstit' obidchiku, to ya i otmstit' ni v chem nikomu by ne mog, potomu chto, naverno, ne reshilsya by chto-nibud' sdelat', esli b dazhe i mog. Otchego ne reshilsya by? Ob etom mne hochetsya skazat' dva slova osobo. III Ved' u lyudej, umeyushchih za sebya otomstit' i voobshche za sebya postoyat', - kak eto, naprimer, delaetsya? Ved' ih kak obhvatit, polozhim, chuvstvo mesti, tak uzh nichego bol'she vo vsem ih sushchestve na eto vremya i ne ostanetsya, krome etogo chuvstva. Takoj gospodin tak i pret pryamo k celi, kak vzbesivshijsya byk, nakloniv vniz roga, i tol'ko razve stena ego ostanavlivaet. (Kstati: pered stenoj takie gospoda, to est' neposredstvennye lyudi i deyateli, iskrenno pasuyut. Dlya nih stena - ne otvod, kak naprimer dlya nas, lyudej dumayushchih, a sledstvenno, nichego ne delayushchih; ne predlog vorotit'sya s dorogi, predlog, v kotoryj nash brat obyknovenno i sam ne verit, no kotoromu vsegda ochen' rad. Het, oni pasuyut so vseyu iskrennost'yu. Stena imeet dlya nih chto-to uspokoitel'noe, nravstvenno-razreshayushchee i okonchatel'noe, pozhaluj, dazhe chto-to misticheskoe... Ho ob stene posle). Hu-s, takogo-to vot neposredstvennogo cheloveka ya i schitayu nastoyashchim, normal'nym chelovekom, kakim hotela ego videt' sama nezhnaya mat' - priroda, lyubezno zarozhdaya ego na zemle. YA takomu cheloveku do krajnej zhelchi zaviduyu. On glup, ya v etom s vami ne sporyu, no, mozhet byt', normal'nyj chelovek i dolzhen byt' glup, pochemu vy znaete? Mozhet byt', eto dazhe ochen' krasivo. I ya tem bolee ubezhden v zlom, tak skazat', podozrenii, chto esli, naprimer, vzyat' antitez normal'nogo cheloveka, to est' cheloveka usilenno soznayushchego, vyshedshego, konechno, ne iz lona prirody, a iz retorty (eto uzhe pochti misticizm, gospoda, no ya podozrevayu i eto), to etot retortnyj chelovek do togo inogda pasuet pered svoim antitezom, chto sam sebya, so vsem svoim usilennym soznaniem, dobrosovestno schitaet za mysh', a ne za cheloveka. Pust' eto i usilenno soznayushchaya mysh', no vse-taki mysh', a tut chelovek, a sledstvenno..., i proch. I, glavnoe, on sam, sam ved' schitaet sebya za mysh'; ego ob etom nikto ne prosit; a eto vazhnyj punkt. Vzglyanem zhe teper' na etu mysh' v dejstvii. Polozhim, naprimer, ona tozhe obizhena (a ona pochti vsegda byvaet obizhena) i tozhe zhelaet otomstit'. Zlosti-to v nej, mozhet, eshche i bol'she nakopitsya, chem v l'homme de la nature et de la verite. Gadkoe, nizkoe zhelan'ice vozdat' obidchiku tem zhe zlom, mozhet, eshche i gazhe skrebetsya v nej, chem v l'homme de la nature et de la verite, potomu chto l'homme de la nature et de la verite, po svoej vrozhdennoj gluposti, schitaet svoe mshchen'e prosto-zaprosto spravedlivost'yu; a mysh', vsledstvie usilennogo soznaniya, otricaet tut spravedlivost'. Dohodit nakonec do samogo dela, do samogo akta otmshcheniya. Heschastnaya mysh' krome odnoj pervonachal'noj gadosti uspela uzhe nagorodit' krugom sebya, v vide voprosov i somnenij, stol'ko drugih gadostej; k odnomu voprosu podvela stol'ko nerazreshennyh voprosov, chto ponevole krugom nee nabiraetsya kakaya-to rokovaya burda, kakaya-to vonyuchaya gryaz', sostoyashchaya iz ee somnenij, volnenij i, nakonec, iz plevkov, syplyushchihsya na nee ot neposredstvennyh deyatelej, predstoyashchih torzhestvenno krugom v vide sudej i diktatorov i hohochushchih nad neyu vo vsyu zdorovuyu glotku. Razumeetsya, ej ostaetsya mahnut' na vse svoej lapkoj i s ulybkoj napusknogo prezren'ya, kotoromu i sama ona ne verit, postydno proskol'znut' v svoyu shchelochku. Tam, v svoem merzkom, vonyuchem podpol'e, nasha obizhennaya, pribitaya i osmeyannaya mysh' nemedlenno pogruzhaetsya v holodnuyu, yadovituyu i, glavnoe, vekovechnuyu zlost'. Sorok let sryadu budet pripominat' do poslednih, samyh postydnyh podrobnostej svoyu obidu i pri etom kazhdyj raz pribavlyat' ot sebya podrobnosti eshche postydnejshie, zlobno poddraznivaya i razdrazhaya sebya sobstvennoj fantaziej. Sama budet stydit'sya svoej fantazii, no vse-taki vse pripomnit, vse pereberet, navydumaet na sebya nebyval'shchiny, pod predlogom, chto ona tozhe mogla sluchit'sya, i nichego ne prostit. Pozhaluj, i mstit' nachnet, no kak-nibud' uryvkami, melochami, iz-za pechki, inkognito, ne verya ni svoemu pravu mstit', ni uspehu svoego mshcheniya i znaya napered, chto ot vseh svoih popytok otomstit' sama vystradaet vo sto raz bol'she togo, komu mstit, a tot, pozhaluj, i ne pocheshetsya. Ha smertnom odre opyat'-taki vse pripomnit, s nakopivshimisya za vse vremya procentami i... Ho imenno vot v etom holodnom, omerzitel'nom poluotchayanii, poluvere, v etom soznatel'nom pogrebenii samogo sebya zazhivo s gorya, v podpol'e na sorok let, v etoj usilenno sozdannoj i vse-taki otchasti somnitel'noj bezvyhodnosti svoego polozheniya, vo vsem etom yade neudovletvorennyh zhelanij, voshedshih vnutr', vo vsej etoj lihoradke kolebanij, prinyatyh naveki reshenij i cherez minutu opyat' nastupayushchih raskayanij - i zaklyuchaetsya sok togo strannogo naslazhdeniya, o kotorom ya govoril. Ono do togo tonkoe, do togo inogda ne poddayushcheesya soznan'yu, chto chut'-chut' ogranichennye lyudi ili dazhe prosto lyudi s krepkimi nervami ne pojmut v nem ni edinoj cherty. "Mozhet, eshche i te ne pojmut, - pribavite vy ot sebya, osklablyayas', - kotorye nikogda ne poluchali poshchechin, - i takim obrazom vezhlivo nameknete mne, chto ya v moyu zhizn', mozhet byt', tozhe ispytal poshchechinu, a potomu i govoryu kak znatok. B'yus' ob zaklad, chto vy eto dumaete. Ho uspokojtes', gospoda, ya ne poluchal poshchechin, hotya mne sovershenno vse ravno, kak by vy ob etom ni dumali. YA, mozhet byt', eshche sam-to zhaleyu, chto v moyu zhizn' malo rozdal poshchechin. Ho dovol'no, ni slova bol'she ob etoj chrezvychajno dlya vas interesnoj teme. Prodolzhayu spokojno o lyudyah s krepkimi nervami, ne ponimayushchih izvestnoj utonchennosti naslazhdenij. |ti gospoda pri inyh kazusah, naprimer, hotya i revut, kak byki, vo vse gorlo, hot' eto, polozhim, i prinosit im velichajshuyu chest', no, kak uzhe skazal ya, pered nevozmozhnost'yu oni totchas smiryayutsya. Hevozmozhnost' - znachit kamennaya stena? Kakaya kamennaya stena? Hu, razumeetsya, zakony prirody, vyvody estestvennyh nauk, matematika . Uzh kak dokazhut tebe, naprimer, chto ot obez'yany proizoshel, tak uzh i nechego morshchit'sya, prinimaj kak est'. Uzh kak dokazhut tebe, chto, v sushchnosti, odna kapel'ka tvoego sobstvennogo zhiru tebe dolzhna byt' dorozhe sta tysyach tebe podobnyh i chto v etom rezul'tate razreshatsya pod konec vse tak nazyvaemye dobrodeteli i obyazannosti i prochie bredni i predrassudki, tak uzh tak i prinimaj, nechego delat'-to, potomu dvazhdy dva - matematika. Poprobujte vozrazit'. "Pomilujte, - zakrichat vam, - vosstavat' nel'zya: eto dvazhdy dva chetyre! Priroda vas ne sprashivaetsya; ej dela net do vashih zhelanij i do togo, nravyatsya l' vam ee zakony ili ne nravyatsya. Vy obyazany prinimat' ee tak, kak ona est', a sledstvenno, i vse ee rezul'taty. Stena, znachit, i est' stena... i t. d., i t. d.". Gospodi bozhe, da kakoe mne delo do zakonov prirody i arifmetiki, kogda mne pochemu-nibud' eti zakony i dvazhdy dva chetyre ne nravyatsya? Razumeetsya, ya ne prob'yu takoj steny lbom, esli i v samom dele sil ne budet probit', no ya i ne primiryus' s nej potomu tol'ko, chto u menya kamennaya stena i u menya sil ne hvatilo. Kak budto takaya kamennaya stena i vpravdu est' uspokoenie i vpravdu zaklyuchaet v sebe hot' kakoe-nibud' slovo na mir, edinstvenno tol'ko potomu, chto ona dvazhdy dva chetyre. O nelepost' nelepostej! To li delo vse ponimat', vse soznavat', vse nevozmozhnosti i kamennye steny; ne primiryat'sya ni s odnoj iz etih nevozmozhnostej i kamennyh sten, esli vam merzit primiryat'sya; dojti putem samyh neizbezhnyh logicheskih kombinacij do samyh otvratitel'nyh zaklyuchenij na vechnuyu temu o tom, chto dazhe i v kamennoj-to stene kak budto chem-to sam vinovat, hotya opyat'-taki do yasnosti ochevidno, chto vovse ne vinovat, i vsledstvie etogo, molcha i bessil'no skrezheshcha zubami, sladostrastno zameret' v inercii, mechtaya o tom, chto dazhe i zlit'sya, vyhodit, tebe ne na kogo; chto predmeta ne nahoditsya, a mozhet byt', i nikogda ne najdetsya, chto tut podmen, podtasovka, shulerstvo, chto tut prosto burda, - neizvestno chto i neizvestno kto, no, nesmotrya na vse eti neizvestnosti i podtasovki, u vas vse-taki bolit, i chem bol'she vam neizvestno, tem bol'she bolit! IV - Ha-ha-ha! da vy posle etogo i v zubnoj boli otyshchete naslazhdenie ! - vskriknete vy so smehom. - A chto zh? i v zubnoj boli est' naslazhdenie, - otvechu ya. - U menya celyj mesyac boleli zuby; ya znayu, chto est'. Tut, konechno, ne molcha zlyatsya, a stonut; no eto stony ne otkrovennye, eto stony s ehidstvom, a v ehidstve-to i vsya shtuka. V etih-to stonah i vyrazhaetsya naslazhdenie stradayushchego; ne oshchushchal by on v nih naslazhdeniya - on by i stonat' ne stal. |to horoshij primer, gospoda, i ya ego razov'yu. V etih stonah vyrazhaetsya, vo-pervyh, vsya dlya nashego soznaniya unizitel'naya bescel'nost' vashej boli; vsya zakonnost' prirody, na kotoruyu vam, razumeetsya, naplevat', no ot kotoroj vy vse-taki stradaete, a ona-to net. Vyrazhaetsya soznanie, chto vraga u vas ne nahoditsya, a chto bol' est'; soznanie, chto vy, so vsevozmozhnymi Vagengejmami, vpolne v rabstve u vashih zubov; chto zahochet kto-to, i perestanut bolet' vashi zuby, a ne zahochet, tak i eshche tri mesyaca probolyat; i chto, nakonec, esli vy vse eshche nesoglasny i vse-taki protestuete, to vam ostaetsya dlya sobstvennogo utesheniya tol'ko samogo sebya vysech' ili pribit' pobol'nee kulakom vashu stenu, a bolee reshitel'no nichego. Hu-s, vot ot etih-to krovavyh obid, vot ot etih-to nasmeshek, neizvestno ch'ih, i nachinaetsya nakonec naslazhdenie, dohodyashchee inogda do vysshego sladostrastiya. YA vas proshu, gospoda, prislushajtes' kogda-nibud' k stonam obrazovannogo cheloveka devyatnadcatogo stoletiya, stradayushchego zubami, etak na vtoroj ili na tretij den' bolezni, kogda on nachinaet uzhe ne tak stonat', kak v pervyj den' stonal, to est' ne prosto ottogo, chto zuby bolyat; ne tak, kak kakoj-nibud' grubyj muzhik, a tak, kak chelovek tronutyj razvitiem i evropejskoj civilizaciej stonet, kak chelovek, "otreshivshijsya ot pochvy i narodnyh nachal", kak teper' vyrazhayutsya. Stony ego stanovyatsya kakie-to skvernye, pakostno-zlye i prodolzhayutsya po celym dnyam i nocham. I ved' znaet sam, chto nikakoj sebe pol'zy ne prineset stonami; luchshe vseh znaet, chto on tol'ko naprasno sebya i drugih nadryvaet i razdrazhaet; znaet, chto dazhe i publika, pered kotoroj on staraetsya, i vse semejstvo ego uzhe prislushalis' k nemu s omerzeniem, ne veryat emu ni na grosh i ponimayut pro sebya, chto on mog by inache, proshche stonat', bez rulad i bez vyvertov, a chto on tol'ko tak so zlosti, s ehidstva baluetsya. Hu tak vot v etih-to vseh soznaniyah i pozorah i zaklyuchaetsya sladostrastie. "Deskat', ya vas bespokoyu, serdce vam nadryvayu, vsem v dome spat' ne dayu. Tak vot ne spite zhe, chuvstvujte zhe i vy kazhduyu minutu, chto u menya zuby bolyat. YA dlya vas uzh teper' ne geroj, kakim prezhde hotel kazat'sya, a prosto gaden'kij chelovek, shenapan. Hu tak pust' zhe! YA ochen' rad, chto vy menya raskusili. Vam skverno slushat' moi podlen'kie stony? Hu tak pust' skverno; vot ya vam sejchas eshche skvernej ruladu sdelayu..." He ponimaete i teper', gospoda? Het, vidno, nado gluboko dorazvit'sya i dosoznat'sya, chtob ponyat' vse izgiby etogo sladostrastiya! Vy smeetes'? Ochen' rad-s. Moi shutki, gospoda, konechno, durnogo tona, nerovny, sbivchivy, s samonedoverchivost'yu. Ho ved' eto ottogo, chto ya sam sebya ne uvazhayu. Razve soznayushchij chelovek mozhet skol'ko-nibud' sebya uvazhat'? V Hu razve mozhno, razve mozhno hot' skol'ko-nibud' uvazhat' sebya cheloveku, kotoryj dazhe v samom chuvstve sobstvennogo unizheniya posyagnul otyskat' naslazhdenie? YA ne ot pritornogo kakogo-nibud' raskayan'ya tak teper' govoryu. Da i voobshche terpet' ya ne mog govorit': "Prostite, papasha, vpered ne budu", - ne potomu, chtob ya ne sposoben byl eto skazat', a naprotiv, mozhet byt', imenno potomu, chto uzh slishkom sposoben na eto byval, da eshche kak? Kak narochno i vlopayus', byvalo, v takom sluchae, kogda sam ni snom, ni duhom ne vinovat. |to uzhe bylo vsego gazhe. Pri etom ya opyat'-taki dushoyu umilyalsya, raskaivalsya, slezy prolival i, konechno, samogo sebya naduval, hot' i vovse ne pritvoryalsya. Serdce uzh tut kak-to gadilo... Tut uzh dazhe i zakonov prirody nel'zya bylo obvinit', hotya vse-taki zakony prirody postoyanno i bolee vsego vsyu zhizn' menya obizhali. Gadko eto vse vspominat', da i togda gadko bylo. Ved' cherez minutu kakuyu-nibud' ya uzhe s zloboyu soobrazhayu, byvalo, chto vse eto lozh', lozh', otvratitel'naya napusknaya lozh', to est' vse eti raskayaniya, vse eti umileniya, vse eti obety vozrozhdeniya. A sprosite, dlya chego ya tak sam sebya koverkal i muchil? Otvet: zatem, chto skuchno uzh ochen' bylo slozha ruki sidet'; vot i puskalsya na vyverty. Pravo, tak. Zamechajte poluchshe sami za soboj, gospoda, togda i pojmete, chto eto tak. Sam sebe priklyucheniya vydumyval i zhizn' sochinyal, chtob hot' kak-nibud' da pozhit'. Skol'ko raz mne sluchalos' - nu, hot', naprimer, obizhat'sya, tak, ne iz-za chego, narochno; i ved' sam znaesh', byvalo, chto ne iz-za chego obidelsya, napustil na sebya, no do togo sebya dovedesh', chto pod konec, pravo, i v samom dele obidish'sya. Menya kak-to vsyu zhizn' tyanulo takie shtuki vykidyvat', tak chto uzh ya stal pod konec i v sebe ne vlasten. Drugoj raz vlyubit'sya nasil'no zahotel, dazhe dva raza. Stradal ved', gospoda, uveryayu vas. V glubine-to dushi ne veritsya, chto stradaesh', nasmeshka shevelitsya, a vse-taki stradayu, da eshche nastoyashchim, zapravskim obrazom; revnuyu, iz sebya vyhozhu... I vse ot skuki, gospoda, vse ot skuki; inerciya zadavila. Ved' pryamoj, zakonnyj, neposredstvennyj plod soznaniya - eto inerciya, to est' soznatel'noe slozha-ruki-siden'e. YA uzh ob etom upominal vyshe. Povtoryayu, usilenno povtoryayu: vse neposredstvennye lyudi i deyateli potomu i deyatel'ny, chto oni tupy i ogranicheny. Kak eto ob®yasnit'? A vot kak: oni vsledstvie svoej ogranichennosti blizhajshie i vtorostepennye prichiny za pervonachal'nye prinimayut, takim obrazom skoree i legche drugih ubezhdayutsya, chto neprelozhnoe osnovanie svoemu delu nashli, nu i uspokoivayutsya; a ved' eto glavnoe. Ved' chtob nachat' dejstvovat', nuzhno byt' sovershenno uspokoennym predvaritel'no, i chtob somnenij uzh nikakih ne ostavalos'. Hu a kak ya, naprimer, sebya uspokoyu? Gde u menya pervonachal'nye prichiny, na kotorye ya uprus', gde osnovaniya? Otkuda ya ih voz'mu? YA uprazhnyayus' v myshlenii, a sledstvenno, u menya vsyakaya pervonachal'naya prichina totchas zhe tashchit za soboyu druguyu, eshche pervonachal'nee, i tak dalee v beskonechnost'. Takova imenno sushchnost' vsyakogo soznaniya i myshleniya. |to uzhe opyat', stalo byt', zakony prirody. CHto zhe nakonec v rezul'tate? Da to zhe samoe. Vspomnite: davecha vot ya govoril o mshchenii. (Vy, verno, ne vnikli). Skazano: chelovek mstit, potomu chto nahodit v etom spravedlivost'. Znachit, on pervonachal'nuyu prichinu nashel, osnovanie nashel, a imenno: spravedlivost'. Stalo byt', on so vseh storon uspokoen, a sledstvenno, i otmshchaet spokojno i uspeshno, buduchi ubezhden, chto delaet chestnoe i spravedlivoe delo. A ved' ya spravedlivosti tut ne vizhu, dobrodeteli tozhe nikakoj ne nahozhu, a sledstvenno, esli stanu mstit', to razve tol'ko iz zlosti. Zlost', konechno, mogla by vse peresilit', vse moi somneniya, i, stalo byt'. mogla by sovershenno uspeshno posluzhit' vmesto pervonachal'noj prichiny imenno potomu, chto ona ne prichina. Ho chto zhe delat', esli u menya i zlosti net (ya davecha ved' s etogo i nachal). Zloba u menya opyat'-taki vsledstvie etih proklyatyh zakonov soznaniya himicheskomu razlozheniyu podvergaetsya. Smotrish' - predmet uletuchivaetsya, rezony isparyayutsya, vinovnik ne otyskivaetsya, obida stanovitsya ne obidoj, a fatumom, chem-to vrode zubnoj boli, v kotoroj nikto ne vinovat, a sledovatel'no, ostaetsya opyat'-taki tot zhe samyj vyhod - to est' stenu pobol'nee pribit'. Hu i rukoj mahnesh', potomu chto ne nashel pervonachal'noj prichiny. A poprobuj uvlekis' svoim chuvstvom slepo, bez rassuzhdenij, bez pervonachal'noj prichiny, otgonyaya soznanie hot' na eto vremya; voznenavid' ili polyubi, chtob tol'ko ne sidet' slozha ruki. Poslezavtra, eto uzh samyj pozdnij srok, samogo sebya prezirat' nachnesh' za to, chto samogo sebya zaznamo nadul. V rezul'tate: myl'nyj puzyr' i inerciya. O gospoda, ved' ya, mozhet, potomu tol'ko i schitayu sebya za umnogo cheloveka, chto vsyu zhizn' nichego ne mog ni nachat', ni okonchit'. Pust', pust' ya boltun, bezvrednyj, dosadnyj boltun, kak i vse my. Ho chto zhe delat', esli pryamoe i edinstvennoe naznachenie vsyakogo umnogo cheloveka est' boltovnya, to est' umyshlennoe peresypan'e iz pustogo v porozhnee. VI O, esli b ya nichego ne delal tol'ko iz leni. Gospodi, kak by ya togda sebya uvazhal. Uvazhal by imenno potomu, chto hot' len' ya v sostoyanii imet' v sebe; hot' odno svojstvo bylo by vo mne kak budto i polozhitel'noe, v kotorom ya by i sam byl uveren. Vopros: kto takoj? Otvet: lentyaj; da ved' eto prepriyatno bylo by slyshat' o sebe. Znachit, polozhitel'no opredelen, znachit, est' chto skazat' obo mne. "Lentyaj!" - da ved' eto zvan'e i naznachen'e, eto kar'era-s. He shutite, eto tak. YA togda chlen samogo pervejshego kluba po pravu i zanimayus' tol'ko tem, chto bespreryvno sebya uvazhayu. YA znal gospodina, kotoryj vsyu zhizn' gordilsya tem, chto znal tolk v lafite. On schital eto za polozhitel'noe svoe dostoinstvo i nikogda ne somnevalsya v sebe. On umer ne to chto s pokojnoj, a s torzhestvuyushchej sovest'yu, i byl sovershenno prav. A ya by sebe togda vybral kar'eru: a byl by lentyaj i obzhora, no ne prostoj, a, naprimer, sochuvstvuyushchij vsemu prekrasnomu i vysokomu. Kak vam eto nravitsya? Mne eto davno mereshchilos'. |to "prekrasnoe i vysokoe" sil'no-taki zadavilo mne zatylok v moi sorok let; no eto v moi sorok let, a togda - o, togda bylo by inache! YA by totchas zhe otyskal sebe i sootvetstvuyushchuyu deyatel'nost', - a imenno: pit' za zdorov'e vsego prekrasnogo i vysokogo. YA by pridiralsya ko vsyakomu sluchayu, chtob snachala prolit' v svoj bokal slezu, a potom vypit' ego za vse prekrasnoe i vysokoe. YA by vse na svete obratil togda v prekrasnoe i vysokoe; v gadchajshej, besspornoj dryani otyskal by prekrasnoe i vysokoe. YA sdelalsya by slezotochiv, kak mokraya gubka. Hudozhnik, naprimer, napisal kartinu Ge. Totchas zhe p'yu za zdorov'e hudozhnika, napisavshego kartinu Ge, potomu chto lyublyu vse prekrasnoe i vysokoe. Avtor napisal "kak komu ugodno"; totchas zhe p'yu za zdorov'e "kogo ugodno", potomu chto lyublyu vse "prekrasnoe i vysokoe". Uvazheniya k sebe za eto potrebuyu, presledovat' budu togo, kto ne budet mne okazyvat' uvazheniya. ZHivu spokojno, umirayu torzhestvenno, - da ved' eto prelest', celaya prelest'! I takoe sebe otrastil by ya togda bryuho, takoj trojnoj podborodok soorudil, takoj by sandal'nyj nos sebe vyrabotal, chto vsyakij vstrechnyj skazal by, smotrya na menya: "Vot tak plyus! vot tak uzh nastoyashchee polozhitel'noe!" A ved' kak hotite, takie otzyvy prepriyatno slyshat' v nash otricatel'nyj vek, gospoda. VII Ho vse eto zolotye mechty. O, skazhite, kto eto pervyj ob®yavil, kto pervyj provozglasil, chto chelovek potomu tol'ko delaet pakosti, chto ne znaet nastoyashchih svoih interesov; a chto esli b ego prosvetit', otkryt' emu glaza na ego nastoyashchie, normal'nye interesy, to chelovek totchas zhe perestal by delat' pakosti, totchas zhe stal by dobrym i blagorodnym, potomu chto, buduchi prosveshchennym i ponimaya nastoyashchie svoi vygody, imenno uvidel by v dobre sobstvennuyu svoyu vygodu, a izvestno, chto ni odin chelovek ne mozhet dejstvovat' zaznamo protiv sobstvennyh svoih vygod, sledstvenno, tak skazat', po neobhodimosti stal by delat' dobro? O mladenec! o chistoe, nevinnoe ditya! da kogda zhe, vo-pervyh, byvalo, vo vse eti tysyacheletiya, chtob chelovek dejstvoval tol'ko iz odnoj svoej sobstvennoj vygody? CHto zhe delat' s millionami faktov, svidetel'stvuyushchih o tom, kak lyudi zaznamo, to est' vpolne ponimaya svoi nastoyashchie vygody, otstavlyali ih na vtoroj plan i brosalis' na druguyu dorogu, na risk, na avos', nikem i nichem ne prinuzhdaemye k tomu, a kak budto imenno tol'ko ne zhelaya ukazannoj dorogi, i upryamo, svoevol'no probivali druguyu, trudnuyu, nelepuyu, otyskivaya ee chut' ne v potemkah. Ved', znachit, im dejstvitel'no eto upryamstvo i svoevolie bylo priyatnee vsyakoj vygody... Vygoda! CHto takoe vygoda? Da i berete li vy na sebya sovershenno tochno opredelit', v chem imenno chelovecheskaya vygoda sostoit? A chto esli tak sluchitsya, chto chelovecheskaya vygoda inoj raz ne tol'ko mozhet, no dazhe i dolzhna imenno v tom sostoyat', chtob v inom sluchae sebe hudogo pozhelat', a ne vygodnogo? A esli tak, esli tol'ko mozhet byt' etot sluchaj, to vse pravilo prahom poshlo. Kak vy dumaete, byvaet li takoj sluchaj? Vy smeetes'; smejtes', gospoda, no tol'ko otvechajte: sovershenno li verno soschitany vygody chelovecheskie? Het li takih, kotorye ne tol'ko ne ulozhilis', no i ne mogut ulozhit'sya ni v kakuyu klassifikaciyu? Ved' vy, gospoda, skol'ko mne izvestno, ves' vash reestr chelovecheskih vygod vzyali srednim chislom iz statisticheskih cifr i iz nauchno-ekonomicheskih formul. Ved' vashi vygody - eto blagodenstvie, bogatstvo, svoboda, pokoj, nu i tak dalee, i tak dalee; tak chto chelovek, kotoryj by, naprimer, yavno i zaznamo voshel protiv vsego etogo reestra, byl by, po-vashemu, nu da i, konechno, po-moemu, obskurant ili sovsem sumasshedshij, tak li? Ho ved' vot chto udivitel'no: otchego eto tak proishodit, chto vse eti statistiki, mudrecy i lyubiteli roda chelovecheskogo, pri ischislenii chelovecheskih vygod, postoyanno odnu vygodu propuskayut? Dazhe i v raschet ee ne berut v tom vide, v kakom ee sleduet brat', a ot etogo i ves' raschet zavisit. Beda by ne velika, vzyat' by ee, etu vygodu, da i zanest' v spisok. Ho v tom-to i paguba, chto eta mudrenaya vygoda ni v kakuyu klassifikaciyu ne popadaet, ni v odin spisok ne umeshchaetsya. U menya, naprimer, est' priyatel'... |h, gospoda! da ved' i vam on priyatel'; da i komu, komu on ne priyatel'! Prigotovlyayas' k delu, etot gospodin totchas zhe izlozhit vam, velerechivo i yasno, kak imenno nado emu postupit' po zakonam rassudka i istiny. Malo togo: s volneniem i strast'yu budet govorit' vam o nastoyashchih, normal'nyh chelovecheskih interesah; s nasmeshkoj ukorit blizorukih glupcov, ne ponimayushchih ni svoih vygod, ni nastoyashchego znacheniya dobrodeteli; i - rovno cherez chetvert' chasa, bez vsyakogo vnezapnogo, postoronnego povoda, a imenno po chemu-to takomu vnutrennemu, chto sil'nee vseh ego interesov, - vykinet sovershenno drugoe koleno, to est' yavno pojdet protiv togo, ob chem sam govoril: i protiv zakonov rassudka, i protiv sobstvennoj vygody, nu, odnim slovom, protiv vsego... Preduprezhdu, chto moj priyatel' - lico sobiratel'noe, i potomu tol'ko ego odnogo vinit' kak-to trudno. To-to i est', gospoda, ne sushchestvuet li i v samom dele nechto takoe, chto pochti vsyakomu cheloveku dorozhe samyh luchshih ego vygod, ili (chtob uzh logiki ne narushat') est' odna takaya samaya vygodnaya vygoda (imenno propuskaemaya-to, vot ob kotoroj sejchas govorili), kotoraya glavnee i vygodnee vseh drugih vygod i dlya kotoroj chelovek, esli ponadobitsya, gotov protiv vseh zakonov pojti, to est' protiv rassudka, chesti, pokoya, blagodenstviya, - odnim slovom, protiv vseh etih prekrasnyh i poleznyh veshchej, lish' by tol'ko dostignut' etoj pervonachal'noj, samoj vygodnoj vygody, kotoraya emu dorozhe vsego. - Hu, tak vse-taki vygody zhe, - perebivaete vy menya. - Pozvol'te-s, my eshche ob®yasnimsya, da i ne v kalambure delo, a v tom, chto eta vygoda imenno tem i zamechatel'na, chto vse nashi klassifikacii razrushaet i vse sistemy, sostavlennye lyubitelyami roda chelovecheskogo dlya schast'ya roda chelovecheskogo, postoyanno razbivaet. Odnim slovom, vsemu meshaet. Ho prezhde chem ya vam nazovu etu vygodu, ya hochu sebya komprometirovat' lichno i potomu derzko ob®yavlyayu, chto vse eti prekrasnye sistemy, vse eti teorii raz®yasneniya chelovechestvu nastoyashchih, normal'nyh ego interesov s tem, chtob ono, neobhodimo stremyas' dostignut' etih interesov, stalo by totchas zhe dobrym i blagorodnym, pokamest, po moemu mnen'yu, odna logistika! Da-s, logistika! Ved' utverzhdat' hot' etu teoriyu obnovleniya vsego roda chelovecheskogo posredstvom sistemy ego sobstvennyh vygod, ved' eto, po-moemu, pochti to zhe ... nu hot' utverzhdat', naprimer, vsled za Boklem, chto ot civilizacii chelovek smyagchaetsya, sledstvenno, stanovitsya menee krovozhaden i menee sposoben k vojne. Po logike-to, kazhetsya u nego i tak vyhodit. Ho do togo chelovek pristrasten k sisteme i k otvlechennomu vyvodu, chto gotov umyshlenno iskazit' pravdu, gotov vidom ne vidat' i slyhom ne slyhat', tol'ko chtob opravdat' svoyu logiku. Potomu i beru etot primer, chto eto slishkom yarkij primer. Da oglyanites' krugom: krov' rekoyu l'etsya, da eshche razveselym takim obrazom, tochno shampanskoe. Vot vam vse nashe devyatnadcatoe stoletie, v kotorom zhil i Bokl'. Vot vam Hapoleon - i velikij, i tepereshnij. Vot vam Severnaya Amerika - vekovechnyj soyuz. Vot vam, nakonec, karikaturnyj SHlezvig-Gol'shtejn... I chto takoe smyagchaet v nas civilizaciya? Civilizaciya vyrabotyvaet v cheloveke tol'ko mnogostoronnost' oshchushchenij i... reshitel'no nichego bol'she. A cherez razvitie etoj mnogostoronnosti chelovek eshche, pozhaluj, dojdet do togo, chto otyshchet v krovi naslazhdenie. Ved' eto uzh i sluchalos' s nim. Zamechali li vy, chto samye utonchennye krovoprolivcy pochti splosh' byli samye civilizovannye gospoda, kotorym vse eti raznye Atilly da Sten'ki Raziny inoj raz v podmetki ne godilis', i esli oni ne tak yarko brosayutsya v glaza, kak Atilla i Sten'ka Razin, tak eto imenno potomu, chto oni slishkom chasto vstrechayutsya, slishkom obyknovenny, primel'kalis'. Po krajnej mere, ot civilizacii chelovek stal esli ne bolee krovozhaden, to uzhe, naverno, huzhe, gazhe krovozhaden, chem prezhde. Prezhde on videl v krovoprolitii spravedlivost' i s pokojnoyu sovest'yu istreblyal kogo sledovalo; teper' zhe my hot' i schitaem krovoprolitie gadost'yu, a vse-taki etoj gadost'yu zanimaemsya, da eshche bol'she, chem prezhde. CHto huzhe? - sami reshite. Govoryat, Kleopatra (izvinite za primer iz rimskoj istorii) lyubila vtykat' zolotye bulavki v grudi svoih nevol'nic i nahodila naslazhdenie v ih krikah i korchah. Vy skazhete, chto eto bylo vo vremena, govorya otnositel'no, varvarskie; chto i teper' vremena varvarskie, potomu chto (tozhe govorya otnositel'no) i teper' bulavki vtykayutsya; chto i teper' chelovek hot' i nauchilsya inogda videt' yasnee, chem vo vremena varvarskie, no eshche daleko ne priuchilsya postupat' tak, kak emu razum i nauki ukazyvayut. Ho vse-taki vy sovershenno uvereny, chto on nepremenno priuchitsya, kogda sovsem projdut koj-kakie starye, durnye privychki i kogda zdravyj smysl i nauka vpolne perevospitayut i normal'no napravyat naturu chelovecheskuyu. Vy uvereny, chto togda chelovek i sam perestanet dobrovol'no oshibat'sya i, tak skazat', ponevole ne zahochet rodnit' svoyu volyu s normal'nymi svoimi interesami. Malo togo: togda, govorite vy, sama nauka nauchit cheloveka (hot' eto uzh i roskosh', po-moemu), chto ni voli, ni kapriza na samom-to dele u nego i net, da i nikogda ne byvalo, a chto on sam ne bolee, kak nechto vrode fortep'yannoj klavishi ili organnogo shtiftika; i chto, sverh togo, na svete est' eshche zakony prirody; tak chto vse, chto on ni delaet, delaetsya vovse