syudu iskat' poverhnostnoe zhiznennoe pravdopodobie i t.p. Ignoriruyut ili otricayut principial'nuyu nezavershennost' i dialogicheskuyu otkrytost' hudozhestvennogo mira Dostoevskogo, to est' samuyu sushchnost' ego. Nauchnoe soznanie sovremennogo cheloveka nauchilos' orientirovat'sya v slozhnyh usloviyah "veroyatnostnoj vselennoj", ne smushchaetsya nikakimi "neopredelennostyami", a umeet ih uchityvat' i rasschityvat'. |tomu soznaniyu davno uzhe stal privychen ejnshtejnovskij mir s ego mnozhestvennost'yu sistem otscheta i t.p. No v oblasti hudozhestvennogo poznaniya prodolzhayut inogda trebovat' samoj gruboj, samoj primitivnoj opredelennosti, kotoraya zavedomo ne mozhet byt' istinnoj. Neobhodimo otreshit'sya ot monologicheskih navykov, chtoby osvoit'sya v toj novoj hudozhestvennoj sfere, kotoruyu otkryl Dostoevskij, i orientirovat'sya v toj nesravnenno bolee slozhnoj hudozhestvennoj modeli mira, kotoruyu on sozdal. 1 Razryadkoj povsyudu oboznachayutsya vydeleniya v tekste, prinadlezhashchie avtoru dannoj knigi, kursivom - vydeleniya, prinadlezhashchie Dostoevskomu i drugim citiruemym avtoram. 2 B.M.|ngel'gardt, Ideologicheskij roman Dostoevskogo. - Sm. "F.M.Dostoevskij. Stat'i i materialy", sb. II, pod red. A.S.Dolinina, izd-vo "Mysl'", M. - L., 1924, str. 71. 3 Julius Meier-Grdfe, Dostojewski der Dichter, Berlin, 1926, S. 189. - Citiruyu po obstoyatel'noj rabote T.L.Motylevoj "Dostoevskij i mirovaya literatura (K postanovke voprosa)", opublikovannoj v sbornike Akademii nauk SSSR "Tvorchestvo F.M.Dostoevskogo", M., 1959, str. 29. 4 To est' zhiznenno-prakticheskimi motivirovkami. 5 |to ne znachit, konechno, chto Dostoevskij v istorii romana izolirovan i chto u sozdannogo im polifonicheskogo romana ne bylo predshestvennikov. No ot istoricheskih voprosov my dolzhny zdes' otvlech'sya. Dlya togo chtoby pravil'no lokalizovat' Dostoevskogo v istorii i obnaruzhit' sushchestvennye svyazi ego s predshestvennikami i sovremennikami, prezhde vsego neobhodimo raskryt' ego svoeobrazie, neobhodimo pokazat' v Dostoevskom Dostoevskogo - pust' takoe opredelenie svoeobraziya do shirokih istoricheskih izyskanij budet nosit' tol'ko predvaritel'nyj i orientirovochnyj harakter. Bez takoj predvaritel'noj orientirovki istoricheskie issledovaniya vyrozhdayutsya v bessvyaznyj ryad sluchajnyh sopostavlenij. Tol'ko v chetvertoj glave nashej knigi my kosnemsya voprosa o zhanrovyh tradiciyah Dostoevskogo, to est' voprosa istoricheskoj poetiki. 6 Sm. ego rabotu "Dostoevskij i roman-tragediya" v knige "Borozdy i mezhi", izd-vo "Musaget", M., 1916. 7 Sm. "Borozdy i mezhi", izd-vo "Musaget", M., 1916, str. 33 - 34. 8 V dal'nejshem my dadim kriticheskij analiz etogo opredeleniya Vyacheslava Ivanova. 9 Vyacheslav Ivanov sovershaet zdes' tipichnuyu metodologicheskuyu oshibku: ot mirovozzreniya avtora on neposredstvenno perehodit k soderzhaniyu ego proizvedenij, minuya formu. V drugih sluchayah Ivanov bolee pravil'no ponimaet vzaimootnosheniya mezhdu mirovozzreniem i formoj. 10 Takovo, naprimer, utverzhdenie Ivanova, chto geroi Dostoevskogo - razmnozhivshiesya dvojniki samogo avtora, pererodivshegosya i kak by pri zhizni pokinuvshego svoyu zemnuyu obolochku (sm. "Borozdy i mezhi", izd-vo "Musaget", M., 1916, str. 39, 40). 11 Sm. ego stat'yu "Religiozno-eticheskoe znachenie Dostoevskogo", v knige "F.M.Dostoevskij. Stat'i i materialy", sb. I, red. A.S.Dolinina, izd-vo "Mysl'", M. - L.1922. 12 Tam zhe, str. 2. 13 Sm. citirovannuyu vyshe stat'yu Askol'dova, str. 5. 14 Tam zhe, str. 40. 15 Tam zhe, str. 9. 16 Vo vtorom sbornike "F.M.Dostoevskij. Stat'i i materialy", 1924. 17 Leonid Grossman, Poetika Dostoevskogo, Gosudarstvennaya Akademiya hudozhestvennyh nauk, M. 1925, str. 165. 18 Leonid Grossman, Poetika Dostoevskogo, Gosudarstvennaya Akademiya hudozhestvennyh nauk, M. 1925, str. 174 - 175. 19 Leonid Grossman, Poetika Dostoevskogo, Gosudarstvennaya Akademiya hudozhestvennyh nauk, M. 1925, str. 178. 20 Leonid Grossman, Put' Dostoevskogo, izd. Brokgauz - Efron, L. 1924, str. 9 - 10. 21 Sm. tam zhe, str. 17. 22 Ta raznorodnost' materiala, o kotoroj govorit Grossman, v drame prosto nemyslima. 23 Poetomu-to i neverna formula Vyacheslava Ivanova - "roman-tragediya". 24 Sm. Leonid Grossman, Put' Dostoevskogo, izd. Brokgauz - Efron, L. 1924, str. 10. 25 K misterii, ravno kak i k filosofskomu dialogu platonovskogo tipa, my eshche vernemsya v svyazi s problemoj zhanrovyh tradicij Dostoevskogo (sm. chetvertuyu glavu). 26 Delo idet, konechno, ne ob antinomii, ne o protivostoyanii otvlechennyh idej, a o sobytijnom protivostoyanii cel'nyh lichnostej. 27 Otto Kaus, Dostoewski und sein Schicksal, Berlin, 1923, S. 36. 28 Otto Kaus, Dostoewski und sein Schiclcsal, S. 63. 29 "F.M.Dostoevskij. Stat'i i materialy", sb. II, pod red. A.S.Dolinina, izd-vo "Mysl'", M. - L. 1924, str. 48. 30 "F.M.Dostoevskij. Stat'i i materialy", sb. II, pod red. A.S.Dolinina, izd-vo "Mysl'", M. - L. 1924, str. 67 - 68. 31 B.M.|ngel'gardt, Ideologicheskij roman Dostoevskogo. - Sm. "F.M.Dostoevskij. Stat'i i materialy", sb. II, pod red. A.S.Dolinina, izd-vo "Mysl'", M. - L. 1924, str. 90. 32 B.M.|ngel'gardt, Ideologicheskij roman Dostoevskogo. - Sm. "F.M.Dostoevskij. Stat'i i materialy", sb. II, pod red. A.S.Dolinina, izd-vo "Mysl'", M. - L., 1924, str. 93. 33 B.M.|ngel'gardt, Ideologicheskij roman Dostoevskogo. - Sm.: "F.M.Dostoevskij. Stat'i i materialy", sb. II, pod red. A.S.Dolinina, izd-vo "Mysl'", M. - L., 1924, str. 93. 34 Temy pervogo plana: 1) tema russkogo sverhcheloveka ("Prestuplenie i nakazanie"); 2) tema russkogo Fausta (Ivan Karamazov) i t.d. Temy vtorogo plana: 1) tema "Idiota", 2) tema strasti v plenu u chuvstvennogo "ya" (Stavrogin) i t.d. Tema tret'ego plana: tema russkogo pravednika (Zosima, Alesha). - Sm. "F.M.Dostoevskij. Stat'i i materialy", sb. II, pod red. A.S.Dolinina, izd-vo "Mysl'", M. - L., 1924, str. 98 i dal'she. 35 B.M.|ngel'gardt, Ideologicheskij roman Dostoevskogo, str. 96. 36 Dlya Ivana Karamazova, kak dlya avtora "Filosofskoj poemy", ideya yavlyaetsya i principom izobrazheniya mira, no ved' v potencii i kazhdyj iz geroev Dostoevskogo - avtor. 37 Edinstvennyj zamysel biograficheskogo romana u Dostoevskogo, "ZHitie velikogo greshnika", dolzhenstvovavshego izobrazhat' istoriyu stanovleniya soznaniya, ostalsya nevypolnennym, tochnee, v processe svoego vypolneniya raspalsya na ryad polifonicheskih romanov. - Sm. V.Komarovich, Nenapisannaya poema Dostoevskogo. - "F.M.Dostoevskij. Stat'i i materialy", sb. I, pod red. L.S.Dolinina, izd-vo "Mysl'", M. - L. 1922. 38 No, kak my govorili, bez dramaticheskoj predposylki edinogo monologicheskogo mira. 39 Ob etoj osobennosti Gete sm. v knige G.Zimmelya "Gete" (russkij perevod v izd. Gosudarstvennoj akademii hudozhestvennyh nauk, 1928) i u F.Gundolf'a - "Goethe" (1916). 40 Kartiny proshlogo imeyutsya tol'ko v rannih proizvedeniyah Dostoevskogo (naprimer, detstvo Varen'ki Dobroselovoj). 41 O pristrastii Dostoevskogo k gazete horosho govorit L.Grossman: "Dostoevskij nikogda ne ispytyval harakternogo dlya lyudej ego umstvennogo sklada otvrashcheniya k gazetnomu listu, toj prezritel'noj brezglivosti k ezhednevnoj pechati, kakuyu otkryto vyrazhali Gofman, SHopengauer ili Flober. V otlichie ot nih, Dostoevskij lyubil pogruzhat'sya v gazetnye soobshcheniya, osuzhdal sovremennyh pisatelej za ih ravnodushie k etim "samym dejstvitel'nym i samym mudrenym faktam" i s chuvstvom zapravskogo zhurnalista umel vosstanovlyat' cel'nyj oblik tekushchej istoricheskoj minuty iz otryvochnyh melochej minuvshego dnya. "Poluchaete li vy kakie-nibud' gazety? - sprashivaet on v 1867 godu odnu iz svoih korrespondentok. - CHitajte, radi boga, nynche nel'zya inache, ne dlya mody, a dlya togo, chto vidimaya svyaz' vseh del obshchih i chastnyh stanovitsya vse sil'nee i yavstvennee..." (Leonid Grossman, Poetika Dostoevskogo, Gosudarstvennaya Akademiya hudozhestvennyh nauk, M., 1925, str. 176). 42 "F.M.Dostoevskij, Stat'i i materialy", sb. II, pod red. A.S.Dolinina, izd-vo "Mysl'", M. - L., 1924, str. 105. 43 Pervonachal'no stat'ya A.V.Lunacharskogo byla opublikovana v zhurnale "Novyj mir" za 1929 god, kn. 10. Neskol'ko raz pereizdavalas'. Citirovat' stat'yu my budem po sb. "F.M.Dostoevskij v russkoj kritike", Goslitizdat, M. 1956, str. 403 - 429. Stat'ya A.V.Lunacharskogo napisana po povodu pervogo izdaniya nashej knigi o Dostoevskom (M.M.Bahtin, Problemy tvorchestva Dostoevskogo, izd-vo "Priboj", L. 1929). 44 Sm., naprimer, ochen' cennuyu rabotu A.S.Dolinina "V tvorcheskoj laboratorii Dostoevskogo (istoriya sozdaniya romana "Podrostok")", "Sovetskij pisatel'", M. 1947. 45 V.Kirpotin, F.M.Dostoevskij, "Sovetskij pisatel'", M. 1947, str. 63 - 64. 46 Tam zhe, str. 64 - 65. 47 V.Kirpotin, F.M.Dostoevskij, "Sovetskij pisatel'", M., 1947, str. 66 - 67. 48 Viktor SHklovskij. Za i protiv. Zametki o Dostoevskom, "Sovetskij pisatel'", M, 1957. 49 "Voprosy literatury", 1960, e 4, str. 98. 50 Viktor SHklovskij. Za i protiv, str. 258 51 Viktor SHklovskij. Za i protiv, str. 171 - 172. 52 Analogichno harakterizuet tvorcheskij process Dostoevskogo i A.V.Lunacharskij: "...Dostoevskomu, - esli ne pri okonchatel'nom vypolnenii romana, to pri pervonachal'nom ego zamysle, pri postepennom ego roste, - vryad li byl prisushch zaranee ustanovlennyj konstruktivnyj plan... skoree my imeem zdes' delo dejstvitel'no s polifonizmom tipa sochetaniya, perepleteniya absolyutno svobodnyh lichnostej. Dostoevskij, mozhet byt', sam byl do krajnosti i s velichajshim napryazheniem zainteresovan, k chemu zhe privedet v konce koncov ideologicheskij i eticheskij konflikt sozdannyh im (ili, tochnee, sozdavshihsya v nem) voobrazhaemyh lic" ("F.M.Dostoevskij v russkoj kritike", str. 405). 53 Viktor SHklovskij. Za i protiv, str. 223. 54 Bol'shinstvo avtorov sbornika ne razdelyaet koncepcii polifonicheskogo romana. 55 Sbornik "Tvorchestvo F.M.Dostoevskogo", izd-vo AN SSSR, M., 1959, str. 341 - 342. 56 Sbornik "Tvorchestvo F.M.Dostoevskogo", izd-vo AN SSSR, M., 1959, str. 342. 57 Devushkin, idya k generalu, vidit sebya v zerkale: "Otoropel tak, chto i guby tryasutsya i nogi tryasutsya. Da i bylo otchego, matochka. Vo-pervyh, sovestno; ya vzglyanul napravo v zerkalo, tak prosto bylo otchego s uma sojti ot togo, chto ya tam uvidel... Ego prevoshoditel'stvo totchas obratili vnimanie na figuru moyu i na moj kostyum. YA vspomnil, chto ya videl v zerkale: ya brosilsya lovit' pugovku!" (F.M.Dostoevskij, Sobr. soch. v desyati tomah, t. 1, Goslitizdat, M., 1956 - 1958, str. 188. Citaty iz hudozhestvennyh proizvedenij Dostoevskogo, za isklyucheniem special'no ogovorennyh sluchaev, privodyatsya v dal'nejshem po etomu izdaniyu s ukazaniem v tekste toma i stranicy.) Devushkin vidit v zerkale to, chto izobrazhal Gogol', opisyvaya naruzhnost' i vicmundir Akakiya Akakievicha, no chto sam Akakij Akakievich ne videl i ne osoznaval; funkciyu zerkala vypolnyaet i postoyannaya muchitel'naya refleksiya geroev nad svoej naruzhnost'yu, a dlya Golyadkina - ego dvojnik. 58 Dostoevskij neodnokratno daet vneshnie portrety svoih geroev i ot avtora, i ot rasskazchika ili cherez drugih dejstvuyushchih lic. No eti vneshnie portrety no nesut u nego zavershayushchej geroya funkcii, ne sozdayut tverdogo i predopredelyayushchego obraza. Funkcii toj ili inoj cherty geroya ne zavisyat, konechno, tol'ko ot elementarnyh hudozhestvennyh metodov raskrytiya etoj cherty (putem samoharakteristiki geroya, ot avtora, kosvennym putem i t.p.). 59 V predelah togo zhe gogolevskogo materiala ostaetsya i "Proharchin". V etih predelah ostavalis', po-vidimomu, i unichtozhennye Dostoevskim "Sbritye bakenbardy". No zdes' Dostoevskij pochuvstvoval, chto ego novyj princip na tom zhe gogolevskom materiale yavitsya uzhe povtoreniem i chto neobhodimo ovladet' soderzhatel'no novym materialom. V 1846 godu on pishet bratu: "YA ne pishu i "Sbrityh bakenbard". YA vse brosil. Ibo vse eto est' nichto inoe, kak povtorenie starogo, davno uzhe mnoyu skazannogo. Teper' bolee original'nye, zhivye i svetlye mysli prosyatsya iz menya na bumagu. Kogda ya dopisal "Sbritye bakenbardy" do konca, vse eto predstavilos' mne samo soboyu. V moem polozhenii odnoobrazie - gibel'" (F.M.Dostoevskij. Pis'ma, t. I. Gosizdat, M. - L., 1928, str. 100). On prinimaetsya za "Netochku Nezvanovu" i "Hozyajku", to est' pytaetsya vnesti svoj novyj princip v druguyu oblast' poka eshche gogolevskogo zhe mira ("Portret", otchasti "Strashnaya mest'"). 60 |tu vnutrennyuyu nezavershimost' geroev Dostoevskogo kak ih vedushchuyu osobennost' sumel verno ponyat' i opredelit' Oskar Uajl'd. Vot chto govorit ob Uajl'de T.L.Motyleva v svoej rabote "Dostoevskij i mirovaya literatura": "Uajl'd videl glavnuyu zaslugu Dostoevskogo-hudozhnika v tom, chto on "nikogda ne ob®yasnyaet svoih personazhej polnost'yu". Geroi Dostoevskogo, po slovam Uajl'da, "vsegda porazhayut nas tem, chto oni govoryat ili delayut, i hranyat v sebe do konca vechnuyu tajnu bytiya" (sb. "Tvorchestvo F.M.Dostoevskogo", Izd-vo AN SSSR, M., 1959, str. 32). 61 "Dokumenty po istorii literatury i obshchestvennosti", vyp. I. "F.M.Dostoevskij", izd. Centrarhiva RSFSR, M., 1922, str. 13. 62 "Biografiya, pis'ma i zametki iz zapisnoj knizhki F.M.Dostoevskogo", SPb., 1883, str. 373. 63 V "Dnevnike pisatelya" za 1877 god po povodu "Anny Kareninoj" Dostoevskij govorit: "YAsno i ponyatno do ochevidnosti, chto zlo taitsya v chelovechestve glubzhe, chem predpolagayut lekarya-socialisty, chto ni v kakom ustrojstve obshchestva ne izbegnete zla, chto dusha chelovecheskaya ostanetsya ta zhe, chto nenormal'nost' i greh ishodyat iz nee samoj i chto, nakonec, zakony duha chelovecheskogo stol' eshche neizvestny, stol' nevedomy nauke, stol' neopredelenny i stol' tainstvenny, chto net i ne mozhet byt' eshche ni lekarej, ni dazhe sudej okonchatel'nyh, a est' tot, kotoryj govorit: "Mne otmshchenie i az vozdam" (F.M.Dostoevskij, Poln. sobr. hudozh. proizved., pod red. B.Tomashevskogo i K.Halabaeva, t. XI, Gosizdat, M. - L., 1929, str. 210). 64 Sm. V.Ermilov, F.M.Dostoevskij, Goslitizdat, M., 1956. 65 Ved' smysl "zhivet" ne v tom vremeni, v kotorom est' "vchera", "segodnya" i "zavtra", to est' ne v tom vremeni, v kotorom "zhili" geroi i protekaet biograficheskaya zhizn' avtora. 66 Cit. po knige.: V.V.Vinogradov "O yazyke hudozhestvennoj literatury", Goslitizdat, M., 1959, str. 141 - 142 67 V.V.Vinogradov. O yazyke hudozhestvennoj literatury, Goslitizdat, M., 1959, str. 140. 68 Dlya mira Dostoevskogo harakterny ubijstva (izobrazhennye v krugozore ubijcy), samoubijstva i pomeshatel'stva. Obychnyh smertej u nego malo, i o nih on obychno tol'ko osvedomlyaet. 69 Idealizm Platona ne chisto monologistichen. CHistym monologistom on stanovitsya lish' v neokantianskoj interpretacii. Platonovskij dialog takzhe ne pedagogicheskogo tipa, hotya monologizm i silen v nem. O dialogah Platona my podrobnee budem govorit' v dal'nejshem v svyazi s zhanrovymi tradiciyami Dostoevskogo (sm. chetvertuyu glavu). 70 "Zapisnye tetradi F.M.Dostoevskogo", "Academia, M. - L., 1935, str. 179. Ochen' horosho govorit ob etom zhe, opirayas' na slova samogo Dostoevskogo, L.P.Grossman: "Hudozhnik "slyshit predchuvstvuet, vidit dazhe", chto "voznikayut i idut novye elementy, zhazhdushchie novogo slova", - pisal gorazdo pozzhe Dostoevskij; ih-to i nuzhno ulovit' i vyrazit'" (L.P.Grossman, Dostoevskij-hudozhnik. - Sb. "Tvorchestvo F.M.Dostoevskogo", Izd-vo AN SSSR, M., 1959, str. 366). 71 Kniga eta, vyshedshaya vo vremya raboty Dostoevskogo nad "Prestupleniem i nakazaniem", vyzvala v Rossii bol'shoj rezonans. Sm. ob etom rabotu F.I.Evnina "Roman "Prestuplenie i nakazanie". - Sb. "Tvorchestvo F.M.Dostoevskogo", Izd-vo AN SSSR, M., 1959, str. 153 - 157. 72 Sm. ob etom v rabote F.I.Evnina "Roman "Besy". Tot zhe sbornik, str. 228 - 229. 73 Sm. ob etom v knige.: A.S.Dolinin "V tvorcheskoj laboratorii Dostoevskogo", "Sovetskij pisatel'", M., 1947. 74 F.M.Dostoevskij. Poln. sobr. hudozh. proizved. pod red. B.Tomashevskogo i K.Halabaeva, t. XI, Gosizdat, M. - L., 1929, str. 11 - 15. 75 Zdes' my imeem v vidu, konechno, ne zavershennyj i zakrytyj obraz dejstvitel'nosti (tip, harakter, temperament), no otkrytyj obraz-slovo. Takoj ideal'nyj avtoritetnyj obraz, kotoryj ne sozercayut, a za kotorym sleduyut, tol'ko prednosilsya Dostoevskomu kak poslednij predel ego hudozhestvennyh zamyslov, no v ego tvorchestve etot obraz tak i ne nashel svoego osushchestvleniya. 76 Biografiya, pis'ma i zametki iz zapisnoj knizhki F.M.Dostoevskogo, str. 371 - 372, 374. 77 "Dokumenty po istorii literatury i obshchestvennosti", vyp. I. "F.M.Dostoevskij", izd. Centrarhiva RSFSR, M. 1922, str. 71 - 72. 78 F.M.Dostoevskij. Pis'ma, t. II. Gosizdat, M. - L., 1930, str. 170. 79 Tam zhe, str. 333. 80 V pis'me k Majkovu Dostoevskij govorit: "Hochu vystavit' vo vtoroj povesti glavnoj figuroj Tihona Zadonskogo, konechno, pod drugim imenem, no tozhe arhierej budet prozhivat' v monastyre na spokoe... Avos', vyvedu velichavuyu, polozhitel'nuyu, svyatuyu figuru. |to uzhe ne Kostanzhoglo-s, ne nemec (zabyl familiyu) v Oblomove... i ne Lopuhovy, ne Rahmetovy. Pravda, ya nichego ne sozdam. YA tol'ko vystavlyu dejstvitel'nogo Tihona, kotorogo ya prinyal v svoe serdce davno s vostorgom" ("Pis'ma", t. II. Gosizdat, M. - L., 1930, str. 264). 81 F.M.Dostoevskij. Pis'ma, t. IV. Goslitizdat, M., 1959, str. 5. 82 Leonid Grossman. Poetika Dostoevskogo, Gosudarstvennaya Akademiya hudozhestvennyh nauk, M., 1925, str. 53, 56 - 57. 83 Leonid Grossman. Poetika Dostoevskogo, Gosudarstvennaya Akademiya hudozhestvennyh nauk, M., 1925, str. 61, 62. 84 Satiry ego do nas ne doshli, no nazvaniya ih soobshchaet Diogen Laercij. 85 YAvlenie reducirovannogo smeha imeet dovol'no vazhnoe znachenie v mirovoj literature. Reducirovannyj smeh lishen neposredstvennogo vyrazheniya, tak skazat', "ne zvuchit", no ego sled ostaetsya v strukture obraza i slova, ugadyvaetsya v nej. Perefraziruya Gogolya, mozhno govorit' pro "nevidimyj miru smeh". My vstretimsya s nim v proizvedeniyah Dostoevskogo. 86 Varron v "|vmenidah" (fragmenty) izobrazhaet kak bezumie takie strasti, kak chestolyubie, styazhatel'stvo i dr. 87 Dve zhizni - oficial'naya i karnaval'naya - sushchestvovali i v antichnom mire, no tam mezhdu nimi nikogda ne bylo takogo rezkogo razryva (osobenno v Grecii). 88 Narodno-karnaval'noj kul'ture srednevekov'ya i Vozrozhdeniya (i otchasti antichnosti) posvyashchena moi kniga "Tvorchestvo Fransua Rable i narodnaya kul'tura srednevekov'ya i Renessansa" ("Hudozhestvennaya literatura", M., 1965). Tam daetsya i special'naya bibliografiya voprosa. 89 Dostoevskij byl ochen' horosho znakom ne tol'ko s kanonicheskoj hristianskoj literaturoj, no i s apokrifami. 90 Zdes' neobhodimo otmetit' to ogromnoe vliyanie, kotoroe okazala novella "O celomudrennoj efesskoj matrone" (iz "Satirikona") na srednevekov'e i Vozrozhdenie. |ta vstavnaya novella - odna iz velichajshih menippej antichnosti. 91 No takie zhanrovye terminy, kak "epopeya", "tragediya" i "idilliya", v primenenii k novoj literature stali obshcheprinyatymi i privychnymi, i nas niskol'ko ne smushchaet, kogda "Vojnu i mir" nazyvayut epopeej, "Borisa Godunova" - tragediej, a "Starosvetskih pomeshchikov" - idilliej. No zhanrovyj termin "menippeya" neprivychen (osobenno v nashem literaturovedenii), i potomu primenenie ego k proizvedeniyam novoj literatury (naprimer, Dostoevskogo) mozhet pokazat'sya neskol'ko strannym i natyanutym. 92 V "Dnevnike pisatelya" on poyavlyaetsya eshche raz v "Polpis'ma "odnogo lica". 93 V XVIII veke "Razgovory v carstve mertvyh" pisal Sumarokov i dazhe A.V.Suvorov, budushchij polkovodec (sm. ego "Razgovor v carstve mertvyh mezhdu Aleksandrom Makedonskim i Gerostratom", 1755). 94 Pravda, podobnogo roda sopostavleniya ne mogut imet' reshayushchej dokazatel'noj sily. Vse eti shodnye momenty mogli byt' porozhdeny i logikoj samogo zhanra, v osobennosti zhe logikoj karnaval'nyh razvenchanij, snizhenij i mezal'yansov. 95 Ne isklyuchena, hotya i somnitel'na, vozmozhnost' znakomstva Dostoevskogo s satirami Varrona. Polnoe nauchnoe izdanie fragmentov Varrona vyshlo v 1865 godu (Riesse, Varronis Saturarum Menippearum reliquiae, Leipzig, 1865). Kniga vyzvala interes ne tol'ko v uzko filologicheskih krugah, i Dostoevskij mog oznakomit'sya s nej iz vtoryh ruk vo vremya svoego prebyvaniya za granicej, a mozhet byt', i cherez znakomyh russkih filologov. 96 F.M.Dostoevskij. Poln. sobr. hudozh. proizved. pod red. B.Tomashevskogo i K.Halabaeva, t. XIII, Gosizdat, M., - L., 1930 str. 523. 97 General Pervoedov i v mogile ne mozhet otreshit'sya ot soznaniya svoego general'skogo dostoinstva, i vo imya etogo dostoinstva on kategoricheski protestuet protiv predlozheniya Klinevicha ("perestat' stydit'sya"), zayavlyaya pri etom: "ya sluzhil gosudaryu moemu". V "Besah" est' analogichnaya situaciya, no v real'nom zemnom plane: general Drozdov, nahodyas' sredi nigilistov, kotorye samoe slovo "general" schitayut brannoj klichkoj, zashchishchaet svoe general'skoe dostoinstvo temi zhe samymi slovami. Oba epizoda traktuyutsya v komicheskom plane. 98 Dazhe takih kompetentnyh i blagozhelatel'nyh sovremennikov, kak A.N.Majkov. 99 "I ya vdrug vozzval, ne golosom, ibo byl nedvizhim, no vsem sushchestvom moim k vlastitelyu vsego togo, chto sovershalos' so mnoyu" (X, 428). 100 O zhanrovyh i tematicheskih istochnikah "Legendy o Velikom inkvizitore" ("Istoriya Dzhenni, ili Ateist i mudrec" Vol'tera, "Hristos v Vatikane" Viktora Gyugo) sm. v rabotah L.P.Grossmana. 101 Gogol' eshche vosprinyal sushchestvennoe neposredstvennoe vliyanie ukrainskogo karnaval'nogo fol'klora. 102 Grimmel'shauzen uzhe vyhodit za ramki Vozrozhdeniya, no ego tvorchestvo otrazhaet neposredstvennoe i glubokoe vliyanie karnavala v ne men'shej stepeni, chem u SHekspira i Servantesa. 103 Nel'zya, konechno, otricat', chto kakaya-to stepen' osobogo obayaniya prisushcha i vsem sovremennym formam karnaval'noj zhizni. Dostatochno nazvat' Hemingueya, tvorchestvo kotorogo, voobshche gluboko karnavalizovannoe, vosprinyalo sil'noe vozdejstvie sovremennyh form i prazdnestv karnaval'nogo tipa (v chastnosti, boya bykov). U nego bylo ochen' chutkoe uho ko vsemu karnaval'nomu v sovremennoj zhizni. 104 F.M.Dostoevskij. Poln. sobr. hudozh. proizved. pod red. B.Tomashevskogo i K.Halabaeva, t. XIII, M. - L., Gosizdat, 1930, str. 158 - 159. 105 Obrazcom dlya Dostoevskogo byl Gogol', imenno ambivalentnyj ton "Povesti o tom, kak possorilis' Ivan Ivanovich s Ivanom Nikiforovichem". 106 V etot period Dostoevskij rabotal dazhe nad bol'shoj komicheskoj epopeej, epizodom iz kotoroj i byl "Dyadyushkin son" (po ego sobstvennomu zayavleniyu v pis'me). V dal'nejshem, naskol'ko nam izvestno, Dostoevskij uzhe nikogda ne vozvrashchalsya k zamyslu bol'shogo chisto komicheskogo (smehovogo) proizvedeniya. 107 Roman T.Manna "Doktor Faustus", otrazhayushchij moguchee vliyanie Dostoevskogo, takzhe ves' pronizan reducirovannym ambivalentnym smehom, inogda proryvayushchimsya naruzhu, osobenno v rasskaze povestvovatelya Cejtbloma. Sam T.Mann v istorii sozdaniya svoego romana govorit ob etom tak: "Pobol'she shutlivosti, uzhimok biografa (to est' Cejtbloma. - M.B.), stalo byt', glumleniya nad samim soboj, chtoby ne vpast' v patetiku - vsego etogo kak mozhno bol'she!" (T.Mann, Istoriya "Doktora Faustusa". Roman odnogo romana. Sobr. soch., t. 9, Goslitizdat, M., 1960, str. 224). Reducirovannyj smeh, preimushchestvenno parodijnogo tipa, voobshche harakteren dlya vsego tvorchestva T.Manna. Sravnivaya svoj stil' so stilem Bruno Franka. T.Mann delaet ochen' harakternoe priznanie: "On (to est' B.Frank. - M.B.) pol'zuetsya gumanisticheskim povestvovatel'nym stilem Cejtbloma vpolne ser'ezno, kak svoim sobstvennym. A ya, esli govorit' o stile, priznayu, sobstvenno, tol'ko parodiyu" (tam zhe, str. 235). Nuzhno otmetit', chto tvorchestvo T.Manna gluboko karnavalizovano. V naibolee yarkoj vneshnej forme karnavalizaciya raskryvaetsya v ego romane "Priznaniya avantyurista Feliksa Kruglya" (zdes' ustami professora Kukuka daetsya dazhe svoego roda filosofiya karnavala i karnaval'noj ambivalentnosti). 108 Karnavalizovannoe oshchushchenie Peterburga vpervye poyavlyaetsya u Dostoevskogo v povesti "Slaboe serdce" (1847), a zatem ono poluchilo ochen' glubokoe razvitie primenitel'no ko vsemu rannemu tvorchestvu Dostoevskogo v "Peterburgskih snovideniyah v stihah i proze". 109 F.M.Dostoevskij. Pis'ma, t. I, Gosizdat, M. - L., 1928, str. 333 - 334. 110 Ved' i na katorge v usloviyah famil'yarnogo kontakta okazyvayutsya lyudi raznyh polozhenij, kotorye v normal'nyh usloviyah zhizni ne mogli by sojtis' na ravnyh pravah v odnoj ploskosti. 111 Naprimer, nishchij knyaz', kotoromu utrom negde bylo priklonit' golovu, k koncu dnya stanovitsya millionerom. 112 V romane "Besy", naprimer, vsya zhizn', v kotoruyu pronikli besy, izobrazhena kak karnaval'naya preispodnyaya. Gluboko pronizyvaet ves' roman tema uvenchaniya - razvenchaniya i samozvanstva (naprimer, razvenchaniya Stavrogina Hromonozhkoj i ideya Petra Vorhovenskogo ob®yavit' ego "Ivanom-carevichem"). Dlya analiza vneshnej karnavalizacii "Besy" ochen', blagodatnyj material. Ochen' bogaty vneshnimi karnaval'nymi aksessuarami i "Brat'ya Karamazovy" 113 V besede s chertom Ivan Karamazov sprashivaet ego: " - SHut! A iskushal ty kogda-nibud' etakih-to, vot chto akridy-to edyat, da po semnadcat' let v goloj pustyne molyatsya, mohom obrosli? - Golubchik moj, tol'ko eto i delal. Ves' mir i miry zabudesh', a k odnomu etakomu prilepish'sya, potomu chto brilliant-to uzh ochen' dragocenen; odna ved' takaya dusha stoit inoj raz celogo sozvezdiya - u nas ved' svoya arifmetika. Pobeda-to dragocenna! A ved' inye iz nih, ej-bogu, ne nizhe tebya po razvitiyu, hot' ty etomu i ne poverish': takie bezdny very i neveriya mogut sozercat' v odin i tot zhe moment, chto, pravo, inoj raz kazhetsya, tol'ko by eshche odin volosok - i poletit chelovek "vverh tormashkami", kak govorit akter Gorbunov" (X, 174). Nuzhno otmetit', chto beseda Ivana s chertom polna obrazov kosmicheskogo prostranstva i vremeni: "kvadrillionami kilometrov" i "billionami let", "celymi sozvezdiyami" i t.p. Vse eti kosmicheskie velichiny peremeshany zdes' s elementami blizhajshej sovremennosti ("akter Gorbunov") i s komnatno-bytovymi podrobnostyami, - vse eto organicheski sochetaetsya v usloviyah karnaval'nogo vremeni. 114 Privodimaya nizhe klassifikaciya tipov i raznovidnostej slova sovershenno ne illyustriruetsya nami primerami, tak kak v dal'nejshem daetsya obshirnyj material iz Dostoevskogo dlya kazhdogo iz razbiraemyh zdes' sluchaev. 115 Sovershenno spravedlivo, no s inoj tochki zreniya otmechal etu osobennost' turgenevskogo rasskaza B.M.|jhenbaum: "CHrezvychajno rasprostranena forma motivirovannogo avtorom vvoda special'nogo rasskazchika, kotoromu i poruchaetsya povestvovanie. Odnako ochen' chasto eta forma imeet sovershenno uslovnyj harakter (kak u Mopassana ili u Turgeneva), svidetel'stvuya tol'ko o zhivuchesti samoj tradicii rasskazchika kak osobogo personazha novelly. V takih sluchayah rasskazchik ostaetsya tem zhe avtorom, a vstupitel'naya motivirovka igraet rol' prostoj introdukcii" (B.M.|jhenbaum. Literatura, izd-vo "Priboj", L., 1927, str. 237). 116 Vpervye v stat'e "Kak sdelana "SHinel'". Sb. "Poetika" (1919). Zatem v osobennosti v stat'e "Leskov i sovremennaya proza" (sm. v knige "Literatura", str. 210 i dal'she). 117 Leo Spitzer. Italionische Umgangssprache, Leipzig, 1922, S. 175, 176. 118 V svyazi s interesom k "narodnosti" (ne kak etnograficheskoj kategorii) gromadnoe znachenie v romantizme priobretayut razlichnye formy skaza, kak prelomlyayushchego chuzhogo slova so slaboj stepen'yu ob®ektnosti. Dlya klassicizma zhe "narodnoe slovo" (v smysle social'no-tipicheskogo i individual'no-harakternogo chuzhogo slova) bylo chisto ob®ektnym slovom (v nizkih zhanrah). Iz slov tret'ego tipa osobenno vazhnoe znachenie v romantizme imela vnutrenne-polemicheskaya Icherzdhlung (osobenno ispovedal'nogo tipa). 119 Bol'shinstvo prozaicheskih zhanrov, v osobennosti roman, konstruktivny: elementami ih yavlyayutsya celye vyskazyvaniya, hotya eti vyskazyvaniya i nepolnopravny i podchineny monologicheskomu edinstvu. 120 Iz vsej sovremennoj lingvisticheskoj stilistiki - i sovetskoj i zarubezhnoj - rezko vydelyayutsya zamechatel'nye trudy V.V.Vinogradova, kotoryj na ogromnom materiale raskryvaet vsyu principial'nuyu raznorechivost' i mnogostil'nost' hudozhestvennoj prozy i vsyu slozhnost' avtorskoj pozicii ("obraza avtorov) v nej, hotya, kak nam kazhetsya, V.V.Vinogradov neskol'ko nedoocenivaet znachenie dialogicheskih otnoshenij mezhdu rechevymi stilyami (poskol'ku eti otnosheniya vyhodyat za predely lingvistiki). 121 Napomnim privedennoe nami na str. 286 ochen' harakternoe priznanie T.Manna. 122 F.M.Dostoevskij. Pis'ma, t. I, Gosizdat, M. - L., 1928, str. 86. 123 Velikolepnyj analiz rechi Makara Devushkina, kak opredelennogo social'nogo haraktera, daet V.V.Vinogradov v svoej knige "O yazyke hudozhestvennoj literatury", Goslitizdat, M., 1959, str. 477 - 492. 124 F.M.Dostoevskij. Pis'ma, t. I, Gosizdat, M. - L., 1928, str. 81. 125 Pravda, zachatki vnutrennego dialoga byli uzhe i u Devushkina. 126 Rabotaya nad "Netochkoj Nezvanovoj", Dostoevskij pishet bratu: "No skoro ty prochtesh' "Netochku Nezvanovu". |to budet ispoved', kak Golyadkin, hotya v drugom tone i rode" ("Pis'ma", t. I, Gosizdat, M. - L., 1928, str. 108). 127 Sebe samomu Golyadkin nezadolgo do etogo govoril: "Natura-to tvoya takova... sejchas zaigraesh', obradovalsya! Dusha ty pravdivaya!" 128 V "Prestuplenii i nakazanii" imeetsya, naprimer, takoe bukval'noe povtorenie Svidrigajlovym (chastichnym dvojnikom Raskol'nikova) zavetnejshih slov Raskol'nikova, skazannyh im Sone, povtorenie s podmigivaniem. Privodim eto mesto polnost'yu: " - |-eh! chelovek nedoverchivyj! - zasmeyalsya Svidrigajlov. - Ved' ya skazal, chto eti den'gi u menya lishnie. Nu, a prosto, po chelovechestvu, ne dopuskaete, chto l'? Ved' ne "vosh'" zhe byla ona (on tknul pal'cem v tot ugol, gde byla usopshaya), kak kakaya-nibud' starushonka procentshchica. Nu, soglasites', nu, "Luzhinu li, v samom dele, zhit' i delat' merzosti, ili ej umirat'?" I ne pomogi ya, tak ved' "Polechka, naprimer, tuda zhe, po toj zhe doroge pojdet..." On progovoril eto s vidom kakogo-to podmigivayushchego, veselogo plutovstva, ne spuskaya glaz s Raskol'nikova. Raskol'nikov poblednel i poholodel, slysha svoi sobstvennye vyrazheniya, skazannye Sone" (V, 455). 129 Drugie ravnopravnye soznaniya poyavlyayutsya lish' v romanah. 130 V romane Tomasa Manna "Doktor Faustus" ochen' mnogoe naveyano Dostoevskim, pritom imenno polifonizmom Dostoevskogo. Privedu otryvok iz opisaniya odnogo iz proizvedenij kompozitora Adriana Leverkyuna, ochen' blizkogo k "muzykal'noj idee" Trishatova: "Adrian Leverkyun vsegda velik v iskusstve delat' odinakovoe neodinakovym... Tak i zdes', - no nigde eto ego iskusstvo ne bylo takim glubokim, takim tainstvennym i velikim. Vsyakoe slovo, soderzhashchee ideyu "perehoda", prevrashcheniya v misticheskom smysle, stalo byt', presushchestvleniya, - transformaciya, transfiguraciya, - vpolne zdes' umestno. Pravda, predshestvuyushchie koshmary polnost'yu perekomponovany v etom neobychajnom detskom hore, v nem sovershenno drugaya instrumentovka, drugie ritmy, no v pronzitel'no-zvonkoj angel'skoj muzyke sfer net ni odnoj noty, kotoraya, v strogom sootvetstvii, ne vstretilas' by v hohote ada" (Tomas Mann. Doktor Faustus. Izdatel'stvo inostrannoj literatury, M., 1959, str. 440 - 441). 131 Vpervye na etu otmechennuyu nami osobennost' rasskaza "Dvojnika" ukazal Belinskij, no ob®yasneniya ej ne dal. 132 F.M.Dostoevskij. "Stat'i i materialy" sb. I pod red. A.S.Dolinina, izd-vo "Mysl'", M. - L., 1922, str. 241, 242. 133 "F.M.Dostoevskij. Stat'i i materialy", sb. I, pod red. A.S.Dolinina, izd-vo "Mysl'", M. - L., 1922, str. 248. 134 |toj perspektivy net dazhe dlya obobshchayushchego "avtorskogo" postroeniya kosvennoj rechi geroya. 135 O literaturnyh parodiyah i o literaturnoj polemike v "Bednyh lyudyah", ochen' cennye istoriko-literaturnye ukazaniya dany v stat'e V.Vinogradova v sbornike "Tvorcheskij put' Dostoevskogo", pod red. N.L.Brodskogo, "Seyatel'", L., 1924. 136 Vse eti stilisticheskie osobennosti svyazany takzhe s karnaval'noj tradiciej i s reducirovannym ambivalentnym smehom. 137 S takim zaglaviem "Zapiski iz podpol'ya" byli pervonachal'no anonsirovany Dostoevskim vo "Vremeni". 138 |to ob®yasnyaetsya zhanrovymi osobennostyami "Zapisok iz podpol'ya" kak Menippovoj satiry". 139 Takoe priznanie, po Dostoevskomu, takzhe uspokoilo by ego slovo i ochistilo by ego. 140 Isklyucheniya budut ukazany nizhe. 141 Vspomnim harakteristiku rechi geroya "Krotkoj", dannuyu v predislovii samim Dostoevskim: "...to on govorit sam sebe, to obrashchaetsya kak by k nevidimomu slushatelyu, k kakomu-to sud'e. Da tak vsegda i byvaet v dejstvitel'nosti" (X, 379). 142 |to takzhe verno ugadyvaet Myshkin: "...k tomu zhe, mozhet byt', on i ne dumal sovsem, a tol'ko etogo hotel... emu hotelos' v poslednij raz s lyud'mi vstretit'sya, ih uvazhenie i lyubov' zasluzhit'" (VI, 484 - 485). 143 V knige "Poetika Dostoevskogo". Gosudarstvennaya Akademiya hudozhestvennyh nauk, M., 1925. Pervonachal'no stat'ya byla napechatana vo vtorom sbornike "Dostoevskij. Stat'i i materialy". pod red. A.S.Dolinina, izd-vo "Mysl'", M. - L., 1924. 144 Leonid Grossman. Poetika Dostoevskogo, Gosudarstvennaya Akademiya hudozhestvennyh nauk, M., 1925, str. 162. 145 "Dokumenty po istorii literatury i obshchestvennosti", vyp. I. "F.M.Dostoevskij", izd. Centrarhiva RSFSR, M., 1922, str. 32. 146 "Dokumenty po istorii literatury i obshchestvennosti", vyp. I. "F.M.Dostoevskij", izd. Centrarhiva RSFSR, M., 1922, str. 33. 147 "Dokumenty po istorii literatury i obshchestvennosti", vyp. I. "F.M.Dostoevskij", izd. Centrarhiva RSFSR, M., 1922, str. 15. 148 F.M.Dostoevskij. Pis'ma, t. III, Gosizdat, M. - L., 1934, str. 256. 149 Sovershenno pravil'no rol' "drugogo" (po otnosheniyu k "ya") v rasstanovke dejstvuyushchih lic u Dostoevskogo ponyal A.P.Skaftymov v svoej stat'e "Tematicheskaya kompoziciya romana "Idiot". "Dostoevskij, - govorit on, - i v Nastas'e Filippovne i v Ippolite (i vo vseh svoih gordecah) raskryvaet muki toski i odinochestva, vyrazhayushchiesya v nepreklonnoj tyage k lyubvi i sochuvstviyu, i etim vedet tendenciyu o tom, chto chelovek pered licom vnutrennego intimnogo samochuvstviya sam sebya prinyat' ne mozhet, i, ne osvyashchaya sebya sam, bolit soboyu i ishchet osvyashcheniya i sankcii sebe v serdce drugogo. V funkcii ochishcheniya proshcheniem dan obraz Mari v rasskaze knyazya Myshkina". Vot kak on opredelyaet postanovku Nastas'i Filippovny v otnoshenii k Myshkinu: "Tak samim avtorom raskryt vnutrennij smysl neustojchivyh otnoshenij Nastas'i Filippovny k knyazyu Myshkinu: prityagivayas' k nemu (zhazhda ideala, lyubvi i proshcheniya), ona ottalkivaetsya ot nego to iz motivov sobstvennoj nedostojnosti (soznanie viny, chistota dushi), to iz motivov gordosti (nesposobnost' zabyt' sebya i prinyat' lyubov' i proshchenie)" (sm. sb. "Tvorcheskij put' Dostoevskogo", pod red. N.L.Brodskogo. "Seyatel'", L., 4924, str. 153 i 148). A.P.Skaftymov ostaetsya, odnako, v plane chisto psihologicheskogo analiza. Podlinno hudozhestvennogo znacheniya etogo momenta v postroenii gruppy geroev i dialoga on ne raskryvaet. 150 |tot golos Ivana s samogo nachala otchetlivo slyshit i Alesha. Privodim nebol'shoj dialog ego s Ivanom uzhe posle ubijstva. |tot dialog v obshchem analogichen po svoej strukture uzhe razobrannomu dialogu ih, hotya koe v chem i otlichaetsya ot nego. " - Pomnish' ty (sprashivaet Ivan. - M.B.), kogda posle obeda Dmitrij vorvalsya v dom i izbil otca, i ya potom skazal tebe na dvore, chto "pravo zhelanij" ostavlyayu za soboj, - skazhi, podumal ty togda, chto ya zhelayu smerti otca ili net? - Podumal, - tiho otvetil Alesha. - Ono, vprochem, tak i bylo, tut i ugadyvat' bylo nechego. No ne podumalos' li tebe togda i to, chto ya imenno zhelayu, chtoby "odin gad s®el druguyu gadinu", to est' chtob imenno Dmitrij otca ubil, da eshche poskoree... i chto i sam ya posposobstvovat' dazhe ne proch'! Alesha slegka poblednel i molcha smotrel v glaza bratu. - Govori zhe! - voskliknul Ivan. - YA izo vsej sily hochu znat', chto ty togda podumal. Mne nado pravdu, pravdu! - On tyazhelo perevel duh, uzhe zaranee s kakoyu-to zloboj smotrya na Aleshu. - Prosti menya, ya i eto togda podumal, - prosheptal Alesha i zamolchal, ne pribaviv ni odnogo "oblegchayushchego obstoyatel'stva" (X, 130 - 131). 151 "Dokumenty po istorii literatury i obshchestvennosti", vyp. I "F.M.Dostoevskij", izd. Centrarhiva RSFSR, M., 1922, str. 6. 152 "Dokumenty po istorii literatury i obshchestvennosti", vyp. I. "F.M.Dostoevskij", izd. Centrarhiva RSFSR, M., 1922, str. 8 - 9. 153 "Dokumenty po istorii literatury i obshchestvennosti", vyp. I. "F.M.Dostoevskij", izd. Centrarhiva RSFSR, M., 1922, str. 35. Lyubopytno sravnit' eto mesto s privedennym nami otryvkom iz pis'ma Dostoevskogo k Kovner. 154 |to, kak my znaem, vyhod v karnaval'no-misterijnoe prostranstvo i vremya, gde sovershaetsya poslednee sobytie vzaimodejstviya soznanij v romanah Dostoevskogo. 155 Esli tol'ko oni sami ne otmirayut "estestvennoj smert'yu".