Stanislav Lem. O sverhchuvstvennom poznanii.
---------------------------------------------------------------
"O poznaniu pozazmyslowym"
Rozprawy i szkice. Krakow, 1975.
Per. I. Levshina
---------------------------------------------------------------
V poslednee vremya okkul'tizm vnov' v chesti pochti vo vsem
mire. On poyavilsya v novom voploshchenii, v novoj klassifikacii,
otrekayas' ot titula tajnogo znaniya, potomu chto sam termin
"okkul'tizm" dlya mnogih lyudej malo chto znachit. To, chto v nem
absolyutno neudobovarimo dlya nauki, ego svyazi s "tem svetom",
podverglos' nezametnoj amputacii. Odnako otsechennaya chast' vmeste
s istochnikami, pitayushchimi ee, ne byla vybroshena na svalku, a lish'
perenyata iskusstvom, najdya pribezhishche v kinostudiyah. Tam ona mozhet
pugat' i morochit', dostavlyaya sil'nye oshchushcheniya publike, kotoraya
vovse ne smushchena etim, potomu chto ne vosprinimaet eto vser'ez. V
to zhe vremya preparirovannaya ostavshayasya chast' na nashih glazah
pospeshno racionaliziruetsya. Forma izmenilas' osnovatel'no:
nikakih transov, mediumov, ektoplazmy, sohrani bozhe ot duhov i
spiritizma, ostalis' tol'ko yasnovidenie, opirayushcheesya na
veshchestvennye dokazatel'stva i soderzhashchuyusya v fotosnimkah
informaciyu, telepaticheskaya peredacha, telekinez ili vyzyvanie
mysl'yu material'nyh izmenenij, kriptesteziya ili, nakonec,
psihotronika.
YA vyskazyvayus' po povodu etih vechno zatyagivayushchih v tryasinu
diskussij i vechno vozvrashchayushchihsya voprosov ves'ma neohotno. Odnako
v spore fel'etonistov, podsizhivayushchih drug druga po povodu
dnevnikov yasnovidca, publikovavshihsya v "Literature" [V seredine
70-h godov v pol'skoj pechati zhivo obsuzhdalis' opublikovannye v
ezhenedel'nike "Literatura" dnevniki "yasnovidca" CHeslava Klimushko,
yakoby obladayushchego darom sverhchuvstvennogo vospriyatiya, kotoryj
pozvolyaet emu nahodit' pohishchennye predmety i ukazyvat'
mestonahozhdenie tela umershego, pol'zuyas' tol'ko ego
fotoportretom, snyatym v lyuboj period zhizni razyskivaemogo. V
svoih vospominaniyah CH. Klimushko soobshchal, chto ego neobyknovennye
sposobnosti ne raz pomogali organam grazhdanskoj milicii pri
raskrytii prestuplenij.], bylo upomyanuto moe imya, prizvannoe na
vyruchku postavlennym pod somnenie sverhchuvstvennym yavleniyam.
Otsyuda vozniklo mnenie, chto ya ne tol'ko sam ne somnevalsya v etih
yavleniyah, no i osuzhdal teh, kto ih kategoricheski otricaet. Po
etomu povodu ya mogu skazat' tol'ko, chto problema eta ne dlya
fel'etonnyh batalij.
CH. Klimushko ya lichno ne znayu, ego dnevnikov ne chital, no ne
schitayu, chto mozhno otdelat'sya ot nih (a takzhe ot drugih tekstov
podobnogo roda) nasmeshkami, ved' ot etogo tol'ko uvelichivaetsya
polemicheskaya nerazberiha. No raz uzhe na menya ssylalis', ya schitayu
dal'nejshee molchanie neumestnym.
Ne budu skryvat', chto pishu eti slova prezhde vsego s
oshchushcheniem skuki. Voistinu okkul'tizm -- eto van'ka-vstan'ka
istorii ili zhe ee neot®emlemaya sostavlyayushchaya, vyrazhayas' na modnyj
filosofskij lad. YA sam perezhil etu goryachku i vyzdorovel ot nee, i
posle nee ostalis' tolstye toma special'nyh trudov v moej
biblioteke i pachki kart Zennera v yashchike pis'mennogo stola, potomu
chto ya sam zanimalsya etimi problemami v poslevoennom Krakove, bez
malogo tridcat' let nazad. Vsyu etu literaturu ni ob®yag', ni dazhe
vkratce pereskazat' v takoj skromnoj popytke, kak eta,
nevozmozhno, poetomu ya ogranichus' anekdotom. Na rubezhe veka
mediumizm prazdnoval svoj triumf. Byli takie znamenitye mediumy,
kak |vzapiya Palladino, ital'yanka, krest'yanka po proishozhdeniyu, na
seansah kotoroj sobiralis' nauchnye svetila mira i kotoraya
obratila v okkul'tnuyu veru neskol'kih -- govoryat, vydayushchihsya --
uchenyh. Potom ee izoblichili v moshennichestve, no ona ne poteryala
vseh svoih storonnikov; te, kto ostalis' ej verny, utverzhdali,
chto ona obmanyvala tol'ko togda, kogda oslabevali ee prirodnye
sposobnosti, chtoby ne razocharovat' uchastnikov seansa. Kak vidno,
volenti non fit iniuria.[Net obidy iz®yavivshemu soglasie (lat.)]
No ne v etom sol' anekdota. Mediumy predpochitali dejstvovat' v
polnoj temnote; sobstvenno, oni byli lish' ruporami
ektoplazmaticheskih yavlenij i fenomenov, kotorye pri svete ne
zhelali privodit' stoliki vo vrashchenie, a takzhe vypolnyat' tysyachu
drugih zagadochnyh dejstvij, skrupulezno zapisannyh v beschislennyh
protokolah. Na racional'nuyu argumentaciyu -- naprimer chto svet --
eto lish' nebol'shoj otrezok spektra elektromagnitnyh voln, i esli
sverhchuvstvennym yavleniyam ne meshaet infrakrasnoe izluchenie,
dopustim kafel'noj pechi, to im ne mogut pomeshat' i luchi,
ispuskaemye lampoj,-- mediumy ne otvechali, uporno stoya na zanyatyh
poziciyah. CHto zhe s nimi v konce koncov proizoshlo? Ih bylo mnogo,
bukval'no tysyachi, kak ya uzhe skazal, i pritom bol'shuyu chast'
tainstvennyh yavlenij ne udalos' razoblachit' kak mistifikacii.
Proizoshlo nechto do smeshnogo banal'noe: byli izobreteny
noktovizory i drugie ustrojstva dlya videniya v temnote, i posle
etogo u vseh mediumov ih dar kak rukoj snyalo.
Iz skazannogo vyshe mozhno bylo by sdelat' vyvod, chto ya
reshitel'nyj protivnik okkul'tizma ili zhe psihotroniki, no eto
vovse ne tak. Konechno, ya priznayus' v skepticizme, no ved' eto ne
to zhe samoe, chto polnoe i bezuslovnoe otricanie. YA privel etot
primer, chtoby pokazat', chto rech' idet ob oblasti, imeyushchej svoyu
dolguyu i zaputannuyu istoriyu, i eto istoriya nadezhd i
razocharovanij, povtoryayushchihsya periodicheski, blagodarya chemu mozhno
vyvesti svojstvennye ej zakonomernosti, dostojnye vnimaniya i
pobuzhdayushchie k razmyshleniyu.
YA otmechayu po men'shej mere dve takie zakonomernosti i gotov
vyvesti iz nih tret'yu, kak predpolozhenie i prognoz na budushchee.
Pervaya zakonomernost' etih yavlenij, rassmatrivaemyh vdol'
osi istoricheskogo vremeni, osnovyvaetsya na tom, chto ne tol'ko
nazvaniya, ne tol'ko smysl, klassifikaciya i detal'naya
terminologiya, no i to, chto mozhno bylo nazvat' "samim sushchestvom
dela", kazhdyj raz diktuetsya vsej etoj fenomenalistike duhom
vremeni. Ved' snachala eto bylo znanie tajnoe, vysshee, a poroj i
edinstvennoe, potom ono ushlo v podpol'e ili zhe pereshlo v
oppoziciyu nauke, i togda na nego nachali ssylat'sya kak na sferu
yavlenij, svidetel'stvuyushchih, chto nauchnoe poznanie ne obladaet
universal'noj kompetentnost'yu, kol' skoro est' nechto takoe, chego
nauka ob®yasnit' ne v sostoyanii i chto tem samym dokazyvaet, ee
ogranichennost'. Na ishode XIX veka nakonec poyavilis' pervye
ser'eznye popytki nauchno osvoit' eti yavleniya, to est' prevratit'
ih v disciplinu, neskol'ko obosoblennuyu, no vse zhe prinadlezhashchuyu
k oblasti nauchnogo poznaniya.
Nemcy, za kotorymi sleduet priznat' neizmennuyu
sistematichnost' i tochnost' v soblyudenii metodiki, sdelali na etom
poprishche osobenno mnogo. Vencom ih enciklopedicheskih usilij byli
ob®emistye toma, dlinnejshaya bibliografiya, katalogi,
klassifikacionnye tablicy, taksonomii i protokoly, operiruyushchie
krasivoj naukoobraznoj terminologiej, kotorye sejchas pokrylis'
uzhe tolstym sloem pyli. |to vovse ne znachit, chto ih avtory byli
poprostu storonnikami "nauchnogo okkul'tizma". Vzyat' hotya by
professora Maksa Dessuara. Psiholog po obrazovaniyu. on zanimalsya
okkul'tizmom neskol'ko desyatkov let i, priznav, chto ne vo vsem
mozhet usmatrivat' mistifikaciyu, zabluzhdenie, nedorazumenie ili
prosto moshennichestvo, do konca sohranil, odnako, sil'nyj
skepticizm, potomu chto ne nashel nikakih pozitivnyh eksperimentov,
sposobnyh vyderzhat' ogon' kritiki. Togda ne udalos' ni otvergnut'
eti zagadki kak fiktivnye, ni reshit' ih kak real'nye. I eto,
sobstvenno, vtoraya zakonomernost' istorii okkul'tizma: v nej vse
i vsegda tol'ko predveshchaet, nachinaetsya, prorastaet, obeshchaet,
vozbuzhdaet nadezhdu, no nichego ne ispolnyaetsya i ne reshaetsya
okonchatel'no.
Dessuar i ego sovremenniki poseshchali spiriticheskie seansy,
uchastvovali v razgovorah s mediumami, prebyvavshimi v transe,
nablyudali ektoplazmaticheskoe svechenie i predmety, podnimavshiesya v
vozduh v zatemnennom pomeshchenii, oshchushchali levitaciyu stola, za
kotorym oni sideli, polozhiv sverhu ruki, a potom vse eto
opisyvali po vozmozhnosti tochno i diskutirovali bez konca, no v
tridcatyh-sorokovyh godah pod vliyaniem novyh nauchnyh veyanij po
primeru shkoly amerikanca Rajna eksperimentatory vmeste s
issleduemymi pereselilis' v laboratorii na yarkij svet, pod nadzor
statisticheskih tablic, issledovaniya stali provodit'sya v strogoj
izolyacii i pod tshchatel'nym kontrolem, i s etogo nachalas' uzhe
matematizaciya issleduemoj oblasti, a terminologiya popolnilas'
ponyatiyami vrode urovnya dostovernosti, statisticheski znachimogo
otkloneniya, srednego znacheniya, normal'nogo raspredeleniya Puassona
[ Avtor smeshivaet dva razlichnyh zakona raspredeleniya: normal'nyj
zakon Gaussa i puassonovskoe raspredelenie redkih sobytij.] i t.
d.
Rain v protivopolozhnost' Dessuaru veril v
sverhchuvstvitel'nye sposobnosti i dazhe v zagrobnuyu zhizn', v duhov
("spirits survival"), no, hotya on i pisal ob etom v trudah svoego
instituta, emu ne udalos' sozdat' ni eksperimental'nyh situacij,
ni izmeritel'nyh shkal, kotorye pozvolili by naladit' nekuyu
spiritometriyu. Zato shkola Rajna osvezhayushche i novatorski povliyala
na analogichnye issledovaniya anglichan, kotorye provodilis' togda
eshche tradicionnymi sposobami. Tam, to est' v Anglii (a bylo eto
uzhe v pyatidesyatyh godah), v "sverhchuvstvennuyu veru" obratilis'
neskol'ko dovol'no uvazhaemyh uchenyh (i ne tol'ko psihologov),
kotorye ranee kategoricheski otricali real'nost' kakih by to ni
bylo yavlenij sverhchuvstvennogo poznaniya.
Glavnym orudiem issledovatelej togda byli karty Zennera,
pohozhie na obychnye igral'nye karty, no s risunkami zvezdy, kruga,
krestika i t. d.; issledovatel' perekladyval karty, a ispytuemyj
dolzhen byl, ne vidya ih, otgadat' risunok, prichem na samom dele u
nekotoryh iz nih kolichestvo ugadyvanij znachitel'no prevyshalo
ozhidaemuyu veroyatnost' ves'ma znachitel'no, a inogda -- po
statisticheskim. standartam -- ih rezul'taty byli prosto
oshelomlyayushchimi.
Metodika opytov prodolzhala sovershenstvovat'sya. Uzhe ne
issledovatel' tasoval karty, a mashina, da i sami karty, orudie,
na pervyj vzglyad primitivnoe, pozvolyali proveryat' samye razlichnye
sverhchuvstvennye sposobnosti ispytuemogo. Esli issledovatel'
smotrel na kartu, a issleduemyj dolzhen byl ee ugadat', rech' shla o
vyyavlenii telepatii ili chteniya myslej; esli eksperimentator sam
kart ne videl, a tol'ko perekladyval ih iz odnoj stopki v druguyu,
imelos' v vidu yasnovidenie, kriptesteziya (terminologiya eshche ne
ustanovilas' okonchatel'no). V konce koncov okazalos', chto
nekotorye ispytuemye otgadyvayut kak budto by ne stol'ko tu kartu,
kotoruyu bral v ruki eksperimentator, skol'ko sleduyushchuyu, kotoruyu
on voz'met zatem, a eto uzhe byla premoniciya, predvidenie
budushchego, fenomen eshche bolee udivitel'nyj.
V tom, chto otkloneniya ot statisticheskogo ozhidaniya
proishodili, ne mozhet byt' ne malejshego somneniya. Byla otkryta
dazhe svoeobraznaya krivaya protekaniya eksperimenta. U cheloveka,
kotoryj isklyuchitel'no horosho chital mysli (ili zhe zakrytye karty),
v nachale seansa procent ugadyvaniya byl vyshe veroyatnostnogo, no
vse zhe ne slishkom vysok; primerno na seredine chasovogo seansa
popadaniya uchashchalis', a zatem dovol'no bystro ih chislo padalo do
chisto veroyatnostnogo urovnya. Nekoe umenie kak by probuzhdalos',
narastalo i usilivalos', a v konce opyta ischerpyvalos' slovno ot
utomleniya, vyzvannogo postoyannoj sosredotochennost'yu.
Pravda, vse eti dannye (a ispytuemymi byli preimushchestvenno
studenty, kotorym platili za uchastie v seansah, to est' lyudi
zainteresovannye) ne progressirovali. Rajnu vrode by udalos'
odnazhdy najti cheloveka, kotoryj otgadyval pochti 90% vseh kart, a
veroyatnost' takogo chisto sluchajnogo sovpadeniya prosto
astronomicheski nizka (esli vse vremya brat' po dve vse vremya
peretasovyvaemye kolody i vykladyvat' iz kazhdoj kolody po odnoj
karte, to ponadobilos' by zhdat' milliony let, poka po chistoj
sluchajnosti karty oboih ryadov sovpadut na 90%). No v laboratornyh
usloviyah takoj fenomen nikogda bol'she ne povtorilsya, i rech' mozhet
idti tol'ko ob otkloneniyah ot veroyatnostnogo raspredeleniya,
pravda, otkloneniyah, imponiruyushchih lyubomu estestvoispytatelyu, --
poryadka 1:10 000 ili dazhe 1:100 000, no eti yavleniya obladali by
dokazatel'noj siloj tol'ko v dlitel'nyh seriyah opytov. V
otdel'noj zhe serii obychno bylo ne bol'she, chem 7, 8, izredka 9
ugadannyh kart iz 25, v to vremya kak srednee ozhidaemoe ravno
pyati. YA tak podrobno ostanavlivayus' na etom, potomu chto eto
edinstvennye polnost'yu nadezhnye, ne podlezhashchie somneniyu nauchnye
dannye, kotorymi my na segodnyashnij den' raspolagaem. Nichego bolee
znachitel'nogo s teh por ne bylo prodemonstrirovano stol'
neoproverzhimo. Kogda studenty izmuchilis', fondy, prednaznachennye
na issledovaniya, issyakli, a vmeste s nimi i pervonachal'nyj
entuziazm eksperimentatorov, vse ponemnogu raspalos' samo soboj.
Naibolee radikal'nuyu gipotezu, otricayushchuyu sushchestvovanie vseh
voobshche sverhchuvstvennyh yavlenij v kontekste issledovanij shkoly
Rajna, vydvinul anglichanin, dovol'no ekscentrichnyj myslitel' i v
kakoj-to stepeni filosof nauki, Spenser Braun. On utverzhdal, chto
to, chto nablyudaetsya v opisannyh vyshe issledovaniyah, vovse ne
real'nye yavleniya i ne fenomeny sverhchuvstvennogo poznaniya, no
sovershenno pustye, lishennye kakogo-libo substrata dlinnye
veroyatnostnye serii. Imenno takie serii, govoril Braun, imeyut
tendenciyu k razvitiyu otklonenij ot srednego veroyatnostnogo
znacheniya, otklonenij, kotorye sperva poyavlyayutsya, a potom
ischezayut. Grubo i obihodno govorya, zdes' imeyut mesto redkie
sluchai ili, vernee, isklyuchitel'nye sovpadeniya, za kotorymi
absolyutno nichego ne stoit, tak zhe kak nichego ne stoit za
vos'mikratno podryad vypadayushchim v ruletke krasnym cvetom.
Pozhaluj, v etoj argumentacii est' dolya istiny. Sluchai,
krajne maloveroyatnye statisticheski, byvayut s kazhdym chelovekom, no
obrashchayut na sebya vnimanie tol'ko pri osobyh obstoyatel'stvah.
Nedavno, buduchi na knizhnoj yarmarke vo Frankfurte, ya dogovorilsya s
odnim amerikancem o vstreche, no zabludilsya sredi pavil'onov (a
eto nastol'ko bol'shaya territoriya, chto posetitelej po nej vozyat
avtopoezda) i ponyal, chto ne najdu ego na uslovlennom meste,
potomu chto naznachennyj chas uzhe minoval. Uzhe ne nadeyas' na
vstrechu, ya vdrug stolknulsya s nim pochti v kilometre ot
naznachennogo mesta. Proizoshlo eto v tolpe sredi mnogih tysyach
lyudej, i esli by kto-nibud' iz nas poyavilsya pozdnee na dve-tri
sekundy ili proshel cherez to mesto s analogichnym uprezhdeniem, to
vstrecha navernyaka by ne sostoyalas', a znachit, eto sobytie sleduet
schitat' krajne maloveroyatnym, hotya veroyatnost' eta ne poddaetsya
tochnomu raschetu.
Kstati, amerikanec v otlichie ot menya ne obratil vnimaniya na
obstoyatel'stva nashej vstrechi, i eto ya ob®yasnyayu tem, chto ya
"natrenirovan" v myshlenii kategoriyami statistiki. Esli sovpadenie
nesushchestvenno, kak opisannoe vyshe, ego zabyvayut, esli zhe ono
svyazano s dramaticheskim sobytiem, takim, kak ch'yato smert',
bolezn', katastrofa i t. d., to sochetanie sluchajnostej vystupaet
v oreole tainstvennosti i neobychajnosti i pobuzhdaet iskat'
ob®yasneniya, kotorye ne svodyatsya k chistoj sluchajnosti. A otsyuda
odin tol'ko shag do togo, chtoby zapodozrit' vmeshatel'stvo
parapsihologicheskih faktorov.
Sluchajnye serii imeyut mesto takzhe v igrah (naprimer, v
azartnyh) v vide tak nazyvaemyh "polos" udach i neudach. Poskol'ku
igrok zainteresovan i emocional'no vovlechen v igru ne men'she, chem
priverzhenec parapsihologii, u nih oboih nad tendenciej k
statisticheskoj ocenke shansov oderzhivaet verh sklonnost'
doiskivat'sya svyazi mezhdu yavleniyami, skrytoj ot neposvyashchennyh.
Tomu, kto proigral poslednyuyu rubashku, igraya v ruletku po "vernoj
sisteme", nel'zya ob®yasnit', chto on pol'zuetsya lozhnoj strategiej,
ibo shansy na vyigrysh sovershenno sluchajny; a chelovek, kotoromu
prisnilas' smert' brata za dve nedeli do togo, kak tot skonchalsya,
nikogda ne poverit, chto mezhdu ego snom i etim sobytiem net
nikakoj svyazi.
Odnako (ya uzhe pisal ob etom v "Fantastike i futurologii")
vozmozhno, chto veshchie sny i prochie formy predskazaniya budushchego
sushchestvuyut i v to zhe vremya ne sushchestvuyut. Oni sushchestvuyut v
sub®ektivnom smysle i ne sushchestvuyut kak yavleniya, kotorye trebuyut
obrashcheniya k chemu-libo krome statistiki sovpadenij v chislenno
bol'shih mnozhestvah. Esli desyat' millionov zhitelej bol'shogo goroda
kazhduyu noch' vidyat sny, to ves'ma veroyatno, chto kakoj-to ih chasti,
k primeru 24 tysyacham, prisnitsya smert' blizkogo cheloveka. V svoyu
ochered', veroyatno, chto v techenie blizhajshih nedel' u kogo-nibud'
iz etih 24 tysyach dejstvitel'no umret rodstvennik ili znakomyj. A
u kogo zhe net bol'nyh rodstvennikov, i sredi ch'ih znakomyh ne
sluchaetsya neschastnyh sluchaev?"
No takim -- statisticheskim -- obrazom nikto ne rassuzhdaet.
Nikto ne smotrit na sebya kak na element chislenno ves'ma bol'shogo
mnozhestva, i, vmesto togo chtoby schest' son i yav' dvumya
nezavisimymi peremennymi, my izumlyaemsya tomu, chto predvideli
neschast'e ran'she, chem ono proizoshlo.
A esli komu-to v techenie ego zhizni takoe sovpadenie
vstretitsya dvazhdy, tut uzhe nichem ne pomozhesh': nichem ne vybit' iz
golovy etogo cheloveka ubezhdeniya, chto ego poseshchayut veshchie sny. |to
kasaetsya ne tol'ko snov, no i vseh voobshche peresekayushchihsya
mnozhestv, mezhdu kotorymi net prichinno-sledstvennoj svyazi. Nasha
zhizn' techet, esli mozhno tak vyrazit'sya, v more neischislimyh
statisticheskih yavlenij, prichem civilizaciya igraet rol' mehanizma,
prizvannogo real'no izgnat' sluchajnost' iz povsednevnogo bytiya
(naprimer, vrachebnoj profilaktikoj, beschislennymi merami
reglamentacii, naprimer pravilami dorozhnogo dvizheniya ili hotya by
strahovaniem, sluzhashchimi dlya svedeniya k minimumu posledstvij
sluchajnyh sobytij); kul'tura zhe kak by ustranyaet sluchajnost',
osobym obrazom ee istolkovyvaya. Mezhdu prochim, poetomu
ontologicheskie vozzreniya razlichnyh verovanij obychno imeyut
"buhgalterskij" harakter (nichto ne proishodit sluchajno.
Providenie vsemu vedet schet, i za vse budet nagrada, ili
nakazanie na tom svete).
Poetomu podozrevat' sluchajnye yavleniya v tom, chto oni vsego
lish' vidimost', za kotoroj stoyat prichinno-sledstvennye mehanizmy,
nedostupnye nauchnomu ob®yasneniyu, vovse ne est' nechto
isklyuchitel'noe dlya, povedeniya, podchinennogo normam kul'tury, a
skoree estestvennoe, hotya i neskol'ko preuvelichennoe proyavlenie
etih norm.
YA ne berus' utverzhdat', chto esli otcedit' chisto sluchajnye
sovpadeniya iz sovokupnosti strannyh proisshestvij, to na dne nashih
statisticheskih sosudov nichego ne ostanetsya. No ya utverzhdayu, chto
otdelenie frakcii takih yavlenij, "otyagoshchennoj sverhchuvstvennym
faktorom", ot yavlenij pustyh ili prosto redkih (obuslovlennyh
stecheniem obstoyatel'stv) -- odna iz trudnejshih zadach, kotorye
mozhno postavit' pered naukoj. YA schitayu takzhe -- i eto ne moe
chastnoe mnenie, a skoree golos nauki, ot imeni kotoroj ya v dannyj
moment vystupayu, -- chto vse neobychajnye perezhivaniya, vse istorii,
budto by neob®yasnimye v ramkah izvestnyh uzhe zakonov prirody,
istorii, kotorym ih rasskazchiki pridayut stol' bol'shoe znachenie v
silu emocional'nogo otnosheniya k nim, v kachestve materiala
issledovanij po parapsihologii lisheny vsyakoj cennosti. Izgonyaya iz
oblasti svoih interesov podobnye soobshcheniya, ne prinimaya vo
vnimanie lichnost' soobshchivshego, nauka rukovodstvuetsya ne
doktrinerstvom i ne skepticizmom, a lish' prisushchim ej metodom.
To, chto chelovecheskaya pamyat' podverzhena oshibkam, dokazano
neoproverzhimo. |to zhe otnositsya k cennosti nashih nablyudenij.
Upomyanutaya uzhe |vzapiya Palladino proizvol'no manipulirovala
uchenymi, kotorye kak-nikak byli specialistami po chasti nablyudenij
i eksperimentov, vvodila v zabluzhdenie lyudej, kotorym ona v
intellektual'nom otnoshenii i v podmetki ne godilas'.
V real'nosti yavlenij, protivorechashchih izvestnym ranee znaniyam
o prirode, takih, kak chtenie myslej ili yasnovidenie, tverdoj
uverennosti u nas uzhe net. Esli zhe my sopostavim tverduyu
uverennost' s shatkoj, to budem vynuzhdeny sklonit'sya na storonu
pervoj. Imenno poetomu nikakie vospominaniya ne mogut schitat'sya v
tochnyh naukah dejstvitel'nymi faktami. Takogo prava nauka nikomu
ne daet, v tom chisle, razumeetsya, i uchenym. Esli kakoj-nibud'
fizik soobshchit, chto provel eksperiment, v kotorom byl narushen
zakon sohraneniya energii, to drugie fiziki ne stanut izuchat' ni
uchenyh stepenej, ni diploma etogo fizika, a prosto poprobuyut
povtorit' eksperiment, i eto vovse ne znachit, chto uchenogo
podozrevayut v zhul'nichestve, -- takova lish' obychnaya v nauke
procedura. Esli zhe opyt po kakim-libo prichinam povtorit' ne
udaetsya, to on prosto ne budet prinyat vo vnimanie. |to neobhodimo
podcherknut': _n_e_v_o_s_p_r_o_i_z_v_o_d_i_m_y_e_ _ya_v_l_e_n_i_ya_
_n_e_ _ya_v_l_ya_yu_t_s_ya_ _s_u_b_s_t_r_a_t_o_m_ _n_a_u_k_i._
Poetomu ya byl udivlen, prochitav nedavno v presse zapis' diskussii
po parapsihologii, v hode kotoroj nekij uchenyj privodil svoi
neobychajnye perezhivaniya v dokazatel'stvo togo, chto "chto-to v etom
est'". Voistinu neobychajnaya bezzabotnost'. Poskol'ku zakony
fiziki vypolnyayutsya tol'ko statisticheski, to, naprimer,
proniknovenie karandasha cherez list bumagi pri polnom otsutstvii
sleda (dyry) v vysshej stepeni neveroyatno, no ne absolyutno
nevozmozhno. Drugoe delo, chto veroyatnost' takogo sobytiya, to est'
proyavleniya kvantovotunnel'nogo effekta v makroskopicheskom
masshtabe, neslyhanno mala. Kosmos dolzhen byl by sushchestvovat' v
milliard raz dol'she, chem v dejstvitel'nosti, dlya togo chtoby odin
takoj sluchaj mog proizojti. Vse zhe rech' idet o veroyatnosti, hotya
i mikroskopicheskoj, no ne nulevoj. Odnako fizik, kotoromu
dovelos' by nablyudat' takoe proniknovenie, ne otvazhilsya by
rasskazat' o nem kollegam kak o fakte, potomu chto ego vysmeyali by.
Nuzhno ponyat', chto sushchestvuet ogromnoe mnozhestvo,
ob®edinyayushchee sluchajnye sobytiya, proishodyashchie chrezvychajno redko,
mnozhestvo, sostoyashchee kak by iz odnih isklyuchenij, a nam prihoditsya
reshat', net li v etom mnozhestve yavlenij kachestvenno sovershenno
otlichnyh, to est' vyzvannyh takim prichinno-sledstvennym
mehanizmom, kotoryj do sih por ne raspoznan naukoj i poetomu ne
priznan eyu oficial'no. A iz popytok uchenyh konstruirovat' -- kak
v ramkah svoej special'nosti, tak i vne etih ramok -- gipotezy,
kotorye dolzhny racional'no ob®yasnit' mehanizm chteniya myslej,
yasnovideniya i t. p., do sih por ne vyshlo nichego takogo, chto
udovletvorilo by vseh ekspertov. YA lichno schitayu vse, chto
govoritsya ob elektromagnitnoj (mozg kak peredatchik) nejtrinnoj
ili zhe kvantovo-volnovoj osnove telepatii, ne sootvetstvuyushchim
real'nym faktam.
Vsyakoe izluchenie podchinyaetsya svoim zakonam, kotorye nikomu
ne pozvoleno menyat' dlya podkrepleniya ugodnoj emu koncepcii, a
esli tak, to, k primeru, rezul'taty priema peredavaemyh myslej
dolzhny byt' tem luchshe, chem bol'she kolichestvo prinimayushchih
telepatov (kotorye mogli by sovmestno korrektirovat' prinyatye
poodinochke mysli). |to ochevidno dazhe dlya profana. Pri vysokom
urovne shumov v kanale svyazi i nizkoj izbiratel'nosti priemnikov
priem soobshcheniya bol'shim kolichestvom apparatov odnovremenno
uvelichivaet shansy vossozdaniya originala soobshcheniya, ved', krome
shumov v kanale svyazi, sushchestvuyut sobstvennye shumy priemnika,
prichem v kazhdom apparate oni iskazhayut raznye fragmenty soobshcheniya.
Mezhdu tem takogo kumulyativnogo effekta v telepatii vovse ne
nablyudaetsya. Zdravyj smysl podskazyvaet provesti eksperiment, v
kotorom zerkal'ce, pomeshchennoe na kvarcevoj niti gal'vanometra, my
prosili by sdvinut' usiliem voli ne odnogo cheloveka, a sta ili
sta tysyach. Esli oni poprobuyut ob®edinennymi usiliyami sdvinut'
zerkal'ce vlevo, to, kazalos' by, ono dolzhno dvigat'sya tem
zametnee, chem bol'she "telekineticheskih atletov" uchastvuet v
eksperimente. Odnako zerkal'ce i ne dumaet dvigat'sya.
YA v obshchih chertah predstavil dve zakonomernosti, kotorye
proyavlyayutsya v istorii sverhchuvstvennyh yavlenij: ih podchinennost'
duhu vremeni i neulovimost'. V sootvetstvii s duhom nashego
vremeni irracional'noe tajnoe znanie prevratilos' v
racionalizirovannuyu psihotroniku, ibo yavleniya eti vsegda popadayut
pod opeku oblasti znaniya, kotoroj v dannuyu epohu prisvaivaetsya
naivysshij social'nyj status. Genius temporis [Duh vremeni
(lat.).] oblachal eti yavleniya v odezhdy ne po rostu, vzyatye u
drugih yavlenij, kotorye potom neizbezhno s nih spadali. Tak bylo,
naprimer, s magiej sensu stricto [V strogom smysle (lat.).], tak
bylo potom s "zhivotnym magnetizmom" ili gipnozom. "Magnetizm"
skonchalsya estestvennoj smert'yu, a gipnoz unasledovala medicina.
Iz-za neulovimosti vseh etih fenomenov my ne v sostoyanii tak ih
sgustit', skoncentrirovat', usilit', chtoby oni udovletvoryali hotya
by minimumu issledovatel'skih kriteriev, chtoby ih mozhno bylo
vosproizvesti i vydelit' sredi sluchajnyh otklonenij dlinnyh serij
haoticheskih po svoej suti sobytij.
Iz vsego etogo sleduet udruchayushchij vyvod, kotoryj ranee byl
obeshchan kak nechto vrode prognoza na budushchee. YA schitayu, hotya i ne
mog by etogo dokazat', chto v blizhajshie 50 ili 80 let nichego
principial'no vazhnogo v rassmatrivaemoj nami oblasti ne
proizojdet. |to znachit, chto interes k etim yavleniyam budet
po-prezhnemu oscillirovat' -- to usilivat'sya, to oslabevat', chto
novye metody issledovaniya, voznikayushchie po mere razvitiya
estestvennyh nauk, budut i dalee vtorgat'sya v etu oblast', no
po-prezhnemu budut poluchat'sya neodnoznachnye rezul'taty,
vozbuzhdayushchie to bol'shie nadezhdy, to skepticizm, no nichego ne
budet resheno okonchatel'no, i vsya eta gora eksperimentov smozhet
rodit' tol'ko mysh'. Inache govorya, prakticheskie effekty
issledovanij okazhutsya blizkimi k nulyu i nemnogim luchshe budut
obstoyat' dela v oblasti teorii. Vse po-prezhnemu ostanetsya v
polumrake na granice prinyatiya naukoj i izgnaniya iz nee, i vmeste
s tem po-prezhnemu budut davat'sya samouverennye obeshchaniya bystrogo
uspeha, reshayushchego pereloma, kotoryj uzhe blizok, obeshchaniya
neobychajnyh otkrytij, ves'ma poleznyh dlya razlichnyh oblastej
zhizni, i po-prezhnemu oni budut zavershat'sya polozheniem, kotoroe,
ne buduchi ni polnym razgromom, ni pobedoj, nosit v shahmatah
nazvanie pata.
No eto predskazanie vyglyadit kak uvertka, potomu chto iz nego
ne yasno, chto oznachaet takoe toptanie na meste -- trudnost' v
dokazatel'stve istinnosti parapsihologii ili v dokazatel'stve ee
lozhnosti? Ono mozhet oznachat' i to i drugoe. Ibo neslyhanno trudno
reshitel'no dokazat', chto yavlenie proishodit ili ne proishodit, v
tom sluchae, esli ono -- a imenno tak obstoit delo s
parapsihologiej -- protivorechit pochti vsemu kompleksu nashih
fundamental'nyh znanij. Pri dokazatel'stve lozhnosti
parapsihologii nam meshaet to, chto nauchnye zakony vsegda yavlyayutsya
lish' priblizheniem k real'nosti, hotya poroj oni dostatochno tochno
sootvetstvuyut ej. No i togda nel'zya utverzhdat', chto eto "pochti
polnoe sootvetstvie" v formulirovke segodnyashnego dnya oznachaet
absolyutnoe i okonchatel'noe tozhdestvo teorii i faktov. |to sleduet
kak iz samoj prirody nashih teorij, tak i iz podbora faktov, na
kotoryh oni osnovyvayutsya. |to znachit -- zdes' my uzhe sovershenno
otvlekaemsya ot konkretnoj problemy parapsihologii, -- chto esli my
kogda-nibud' i dostignem "vershiny poznaniya", to est' postroim
takie teorii, tochnee i istinnee kotoryh uzhe ne mozhet byt' nichego,
to ne budet i nikakogo metoda, kotorym etot fakt -- nastupivshej
kul'minacii poznaniya -- mozhno bylo by dokazat'.
Ne menee plachevno obstoit delo pri dokazatel'stve istinnosti
parapsihologii, ibo eta zadacha -- soglasovat' sushchestvovanie
parapsihologicheskih yavlenij s nashimi estestvennonauchnymi znaniyami
-- natalkivaetsya na nepreodolimye protivorechiya.
YA popytayus' pokazat', chto eti protivorechiya ne tol'ko ne
oslabevayut, no, naprotiv, usilivayutsya, i sejchas oni gorazdo
ostree, chem 30 - 40 let nazad. Parapsihologicheskie yavleniya mozhno
raspolozhit' po stepeni ih nesootvetstviya s polozheniyami nauki.
|tot perechen' -- vprochem, ne pretenduyushchij na polnotu --
vyglyadit sleduyushchim obrazom.
1. Telepatiya oznachaet sverhchuvstvennuyu peredachu informacii ot
odnogo intellekta k drugomu. V peredache mogut uchastvovat' i
neskol'ko intellektov. Poskol'ku takaya peredacha predpolagaet
sushchestvovanie mezhmozgovoj svyazi i sposobnosti odnogo mozga
nahodit' v drugom sushchestvennuyu informaciyu, to a priori
predstavlyaetsya neveroyatnym, chtoby takaya svyaz' i takoe poluchenie
informacii ("information retrieval" -- v terminologii
informatiki) u raznyh telepatov mogli osushchestvlyat'sya razlichnymi
sposobami.
Zadacha sozdaniya sverhchuvstvennoj svyazi, mgnovenno
vyhvatyvayushchej nuzhnye dannye iz sootvetstvuyushchego mozga, nastol'ko
trudna, chto my ne mozhem dazhe priblizitel'no nametit' hotya by odin
sposob ee realizacii, mezhdu tem iz dannyh nablyudenij sleduet, chto
raznye telepaty reshayut etu zadachu poraznomu. V odnom sluchae svyaz'
osushchestvlyaetsya na yazykovom urovne, a v drugom -- na vneyazykovom
(naprimer, na urovne simvolov, obrazov ili zhe glubinnyh telesnyh
oshchushchenij); v odnom sluchae telepat kontaktiruet s soznaniem
cheloveka, blizkogo emu, a v drugom -- s neznakomym chelovekom; v
odnom sluchae informaciya peredaetsya na malye rasstoyaniya, a v
drugom rasstoyanie ne imeet znacheniya. Takim obrazom, zdes' my
imeem ne odnu zadachu, a mnozhestvo. Ved' prochitat' mysli cheloveka,
stoyashchego pered nami, -- eto vse ravno chto chitat', derzhav rukah
zakrytuyu knigu, a esli neizvestno, kto znaet interesuyushchie nas
svedeniya, to eto ravnosil'no chteniyu knigi, stoyashchej na polke v
odnoj iz milliona zemnyh bibliotek.
Kak mozhno otozhdestvlyat' takie zadachi? Poluchaetsya tak, kak
esli by vse lyudi voobshche ne umeli letat', a nekotorye lyudi ne
tol'ko by umeli, no, krome togo, kazhdyj iz nih delal by eto
po-svoemu: odin slovno ptica, drugoj kak raketa, tretij kak
vertolet, chetvertyj kak reaktivnyj samolet i t. p. Izvestno, chto,
chem trudnee zadanie, tem men'she sposobov ego resheniya. A po dannym
parapsihologii, to, chto my schitaem nevozmozhnym, ne tol'ko mozhno
ispolnit', no i mnogimi raznoobraznymi sposobami, prichem kazhdyj
iz nih protivorechit nashim znaniyam inache, chem vse ostal'nye! |to
znachilo by, chto nashi znaniya osnovany ne na odnom zabluzhdenii, a
na ogromnom ih komplekse, chto ih oshibochnost' tem samym yavlyaetsya
mnogostoronnej, pryamo-taki universal'noj!
Sleduet uyasnit' sebe raznicu mezhdu tem, chto kazhetsya
neobychajnym i nevozmozhnym neobrazovannomu rassudku -- i nauke.
Dlya profana samoproizvol'noe "srastanie" na ego glazah razbitogo
stakana bylo by chem-to neobychajnym, no vse zhe ne takim chudom,
kakim on schitaet voskresenie Lazarya. A dlya uchenogo net
principial'noj raznicy mezhdu oboimi etimi yavleniyami: i to i
drugoe kak gruboe narushenie zakonov termodinamiki odinakovo
nedopustimo. V tridcatye gody issledovatelyam parapsihologii,
kotorye nichego ne znali o termodinamicheskih ogranicheniyah peredachi
informacii, chtenie myslej zhivushchego cheloveka predstavlyalos'
zadachej v lyubom sluchae znachitel'no bolee legkoj, chem chtenie togo,
chto mog znat' umershij. Pervuyu zadachu oni (naprimer, Maks Dessuar)
schitali yavleniem, v principe ob®yasnimym nauchno, prichem vo vseh
sluchayah, v to vremya kak reshenie vtoroj, po ih mneniyu, dolzhno bylo
svidetel'stvovat' o sushchestvovanii zagrobnogo mira. Poetomu oni
staralis' v kazhdom sluchae ubedit'sya, mogli li dannye, poluchennye
ot telepata, byt' izvestny hotya by odnomu zhivushchemu cheloveku, ili
zhe ih mog znat' tol'ko umershij. V svete zhe sovremennyh znanij
trudnost' pervoj i vtoroj zadach pri opredelennyh obstoyatel'stvah
odinakova. Predpolozhim, chto kto-to iz zhivushchih znaet fakt, o
kotorom my sprosili telepata. Dessuaru kazalos', chto esli iskomaya
informaciya zaklyuchena v mozgu zhivushchego cheloveka, to poluchit' ee
telepaticheskim putem nesravnenno legche, chem svedeniya, unesennye
kem-to v mogilu. Odnako eto vovse ne obyazatel'no tak. Delo
vyglyadit sleduyushchim obrazom: telepat dolzhen razyskat' konkretnoe
vospominanie, zaklyuchennoe v pamyati neizvestnogo cheloveka. Snachala
on dolzhen pri pomoshchi svoego sverhchuvstvennogo dara najti etogo
cheloveka sredi milliardov lyudej na Zemle, a potom peretryasti ego
pamyat', chtoby obnaruzhit' informaciyu i peredat' ee issledovatelyu.
Mezhdu voprosom eksperimentatora i otvetom telepata inogda ne
prohodit i odnoj minuty.
Tak vot s tochki zreniya teorii informacii takoe dostizhenie
predstavlyaetsya chudom. Skanirovanie milliardov mozgov, dazhe
provodimoe so skorost'yu sveta, potrebovalo by mnogih chasov, ved'
kazhdyj mozg dolzhen byt' prozondirovan v otdel'nosti. Esli zhe
skorost' prichinno-sledstvennogo processa (a imenno takov etot
zondazh) prevyshaet skorost' sveta (esli svetovaya skorost' v dannom
sluchae nedostatochna), to eto chudo ne men'shee, chem chtenie myslej
mertveca. O tom, chto telepat sposoben skanirovat' milliard mozgov
srazu, ne mozhet byt' i rechi, poskol'ku psihicheskie processy
nezavisimo ot togo, kak oni protekayut, podchinyayutsya zakonam teorii
informacii. Psihika -- eto kanal svyazi s opredelennoj predel'noj
propusknoj sposobnost'yu, s opredelennym, vyrazhennom v bitah
predelom pererabotki dannyh v edinicu vremeni i t. p. Na eto
mogut vozrazit', chto telepatu vovse ne obyazatel'no reshat' zadachu
navedeniya razuma na drugoj razum, to est' identifikacii
razyskivaemogo, a takzhe problemu selekcii dannyh (information
retrieval), potomu chto telepaticheskaya svyaz' voznikaet kak by
putem korotkogo zamykaniya, v kotorom ogranicheniya, nakladyvaemye
teoriej informacii, ne dejstvuyut. Pravda, eto argument vcherashnego
dnya, potomu chto, kak uzhe govorilos', my znaem, chto psihicheskie
processy tochno tak zhe podchineny zakonam termodinamiki, kak i
nervnye ( v konturah, provodyashchih oshchushcheniya k mozgu). Odnako
zabudem na minutu to, chto nam izvestno. Lyudi, privodyashchie takie
argumenty, ne dayut sebe otcheta v tom, chto pered nami po krajnej
mere dve zagadki, a ne odna; pervaya -- eto mehanizm tipichnogo
telepaticheskogo akta, vtoraya -- ego chrezvychajnaya redkost'. |to
dva otdel'nyh voprosa, ved' my vse mogli by byt' telepatami i
vse-taki ne znat' mehanizma etogo yavleniya tak zhe, kak sejchas.
Esli psihika u nekotoryh lyudej mozhet ustanavlivat' kontakt,
osvobozhdayas' ot vseobshchih zakonov prirody, to pochemu ne u vseh? Na
eto, v svoyu ochered', inogda otvechayut, chto rech' idet ob
individual'nyh razlichiyah, analogichnyh raznice v intellektual'nyh
sposobnostyah, v talante i t. p. No kazhdyj normal'nyj chelovek
raspolagaet umstvennymi sposobnostyami, kotorye v usilennoj
stepeni u nekotoryh lyudej sostavlyayut osnovu tvorcheskogo talanta
ili dazhe genial'nosti. A telepaticheskie sposobnosti u normal'nogo
cheloveka vsegda ravny nulyu.
Razlichie mezhdu telepatom i obyknovennymi lyud'mi imeet libo
fizicheskuyu, libo sverhfizicheskuyu prirodu. Esli eto fizicheskoe
razlichie, razlichie v stroenii mozga, to fizicheskoj dolzhna byt' i
priroda telepaticheskoj svyazi, sledovatel'no, ona dolzhna
podchinyat'sya zakonam peredachi informacii. Kak zhe inache? Mozhet li
to, chto po prirode yavlyaetsya fizicheskim ("mozgovoj organ"
telepata), ne podchinyat'sya zakonam fiziki? Esli zhe dopustit', chto
eto razlichie ne fizicheskoe, to tem. samym my vtorgaemsya iz
real'nogo mira tuda, gde uzhe vse vozmozhno. No togda nado navsegda
otkazat'sya ot nauchnogo ob®yasneniya telepatii, podobno tomu kak my
vozderzhivaemsya ot informacionnyh zamerov yavleniya svyatyh. Takovo
reductio ad absurdum [Dovedenie do absurda (lat.).] slishkom
sil'nogo postulata.
Moi rassuzhdeniya privodyat k sleduyushchemu polozheniyu: esli
chto-libo i proishodit, to, vo vsyakom sluchae, ne v ramkah
ukazannogo vyshe protivorechiya, to est' telepat ne mozhet
odnovremenno podchinyat'sya i ne podchinyat'sya zakonam Prirody. Esli
on etim zakonam podchinyaetsya, to ne mozhet momental'no najti
neobhodimye dannye nezavisimo ot togo, skryty li oni v zhivom
mozgu ili v mertvom, obrativshemsya v prah. Ne mozhet, potomu chto s
tochki zreniya fiziki i to i drugoe odinakovo nevozmozhno.
Nevozmozhnosti ne razlichayutsya po stepenyam. .Voskresenie iz mertvyh
stol' zhe nevozmozhno, kak i narushenie zakonov termodinamiki ili
dejstvie so skorost'yu, proizvol'no prevyshayushchej svetovuyu. To, chto
nikogda ne proishodit, ne proishodit nikogda, i vse tut.
Telepatiyu sleduet poetomu priznat' yavleniem prirodnym i tem
samym priznat', chto bol'shinstvo vyskazyvanij ob obstoyatel'stvah
polucheniya telepatami informacii osnovano na oshibkah opyta i
nablyudenij. YA utverzhdayu, chto hotya by chast' teh zadach, kotorye, po
dannym parapsihologicheskih protokolov, reshali telepaty, yavlyaetsya
fikciej, kotoroj v dejstvitel'nosti ne sootvetstvuet nichego,
krome oshibochnoj interpretacii yavlenij. Tak, momental'noe
nahozhdenie opredelennogo cheloveka sredi milliardov drugih lyudej
nevozmozhno fizicheski, tem bolee nevozmozhno "vyudit'" u nego iz
golovy konkretnye svedeniya tak, slovno kto-to, vodya magnitom po
milliardam pylinok, vyhvatil by ottuda neskol'ko zheleznyh opilok.
Minimal'noe vremya takih poiskov mozhno segodnya priblizhenno
vychislit', kakov by ni byl mehanizm mozgovoj deyatel'nosti
telepata, potomu chto nam izvestny granichnye vozmozhnosti vsyakoj
peredachi informacii i vsyakoj ee pererabotki tak zhe, kak izvestna
granichnaya proizvoditel'nost' energeticheskih mashin, kotoruyu ne
pereshagnut nikogda nikakie mashiny budushchego. Hotya my po-prezhnemu
ne znaem mehanizmov kodirovaniya pamyati, kotorym pol'zuetsya mozg,
eto ne imeet sushchestvennogo znacheniya: ved' rech' idet ob
opredelenii verhnej granicy ego effektivnosti, a ne o konkretnoj
sheme funkcionirovaniya mozga, logicheskogo avtomata ili drugogo
informacionnogo ustrojstva.
Takim obrazom, my znaem, chto v telepatii navernyaka
nevozmozhno, esli podvergnut' ee racional'nomu rassmotreniyu. No
dazhe pri takom ogranichenii sfera telepatii soderzhit mnozhestvo
zadach, kotorye nam ne po zubam. Odnako iz vseh zadach
parapsihologii eti zadachi legche vsego rekonstruirovat' i ponyat'.
2. Na vtorom meste po stepeni narastayushchego ashozhdeniya mezhdu
sverhchuvstvennymi fenomenami i nauchnymi znaniyami ya pomestil by
telekinez. Peredatchik lyubogo tipa energii ne mozhet osushchestvlyat'
vozdejstvie, prevyshayushchee ego sobstvennuyu moshchnost', ustanovlennuyu
moshchnost', kak vyrazilsya by inzhener. Esli zhe on proizvodit
vozdejstvie bol'shee, chem ego ustanovlennaya moshchnost', to dejstvuet
libo kak spuskovoj mehanizm (to est' puskaet v hod dannyj
process, a energiyu dlya ego osushchestvleniya dostavlyaet osobyj
istochnik), libo narushaet zakony sohraneniya energii. No na zakonah
sohraneniya osnovyvayutsya vse nashi znaniya. Ni na Zemle, ni v
kosmose my ne otkryli nichego, chto ih narushalo by. V takom sluchae
bolee veroyaten variant spuskovogo mehanizma. No otkuda v takom
sluchae beretsya ispol'zuemaya energiya? Kakov by ni byl se
konkretnyj istochnik, v opytah mozhno obnaruzhit' peretekanie etoj
energii kak "ubytok" ee v kakom-to meste. Ni o chem podobnom ya ne
slyshal. Nikto v parapsihologii do sih por ne vyskazyval
utverzhdeniya, chto telekinez dejstvuet po principu spuskovogo
mehanizma, kak esli by "duhovnyj atlet" usiliem voli spustil
vzryvatel' yadernoj bomby. Vprochem, i eto predstavlyaetsya
neveroyatnym, poskol'ku sobstvennaya moshchnost' mozga poryadka
neskol'kih vatt, ee ne hvatilo by dazhe na to, chtoby sognut'
shpil'ku, a mezhdu tem nekij izrail'tyanin [Uri Geller. |ksperimenty
s nim opisany v izvestnoj knige dvuh stenfordskih fizikov:
Putgofa i Targa.] na Zapade demonstriruet sgibanie vilok volevym
aktom. |to predstavlyaetsya absolyutno nevozmozhnym, takie seansy
dolzhny okazat'sya moshennichestvom.
Ostaetsya eshche mikrotelekinez -- distancionnoe vozdejstvie
sobstvennoj moshchnosti mozga. Ob eksperimente, kotoryj zaklyuchaetsya
v popytke sdvinut' s mesta nit' gal'vanometra, my uzhe govorili:
takie opyty ne dali nikakogo polozhitel'nogo effekta. V to zhe
vremya mozhno bylo slyshat' ob izmenenii dinamiki elementarnyh
chastic, vyzvannom usiliem voli nablyudatelya. I eto ya schitayu
nevozmozhnym po sleduyushchim soobrazheniyam. Esli by eto bylo tak, to
sledovalo by ozhidat' neumyshlennoj fal'sifikacii eksperimental'nyh
dannyh, poluchennyh v laboratoriyah takimi fizikami-atomnikami, dlya
kotoryh ochen' mnogoe zavisit ot opredelennyh rezul'tatov
provodimogo imi eksperimenta. Storonniki odnoj teorii poluchali by
odni rezul'taty, a protivniki etoj teorii -- drugie, poskol'ku
kazhdaya iz storon po-svoemu peremeshchala by traektorii dvigayushchihsya v
zone eksperimenta elementarnyh chastic. Pravda, ne vse fiziki
odareny talantom telekineza, no trudno dopustit', chtoby vse
mnozhestvo fizikov ne peresekalos' by s mnozhestvom "duhovnyh
atletov". Tem ne menee nichego podobnogo ne proishodit. A znachit,
i "mikrotelekinez", skoree vsego, real'no ne sushchestvuet.
3. Eshche bol'she protivorechit dannym nauki yasnovidenie, po krajnej
mere v nekotoryh zaprotokolirovannyh sluchayah. Poskol'ku
nevozmozhno rassmotret' ves' repertuar dejstvij, vhodyashchih v
oblast' yasnovideniya, pogovorim konkretno o sposobnosti
ustanavlivat' mestonahozhdenie cheloveka, fotografiyu kotorogo
pokazyvayut yasnovidcu. |tot chelovek mozhet nahodit'sya v sosednej
komnate ili na drugom konce sveta, on mozhet byt' zhiv ili mertv,
pereodet ili podvergnut plasticheskoj operacii, kotoraya izmenila
ego do neuznavaemosti, mozhet byt' starcem, v to vremya kak na
fotografii izobrazhen rebenkom i t. d. Uzhe otsyuda vidno, chto rech'
opyat'-taki idet ne ob odnoj zadache, a o celom mnozhestve
nesvodimyh drug k drugu zadach, ne dopuskayushchih sushchestvovaniya odnoj
i toj zhe metodiki, kotoraya pozvolyala by reshat' ih vse. Odnako
ukazannye razlichiya kak budto ne dostavlyayut istinnomu yasnovidcu
osobyh trudnostej. Kak zhe on eto delaet? Tol'ko radi boga ne
govorite o "psihicheskoj energii", kotoruyu ispuskaet fotografiya,
potomu chto eto skazki dlya detej mladshego vozrasta. Racional'noe
istolkovanie takih yavlenij predpolagaet oshibochnost' nashih
fundamental'nyh vzglyadov na prirodu prichinnosti, na otnoshenie
vremeni i prostranstva, na harakter vseh real'nyh processov, kak
fizicheskih, tak i biologicheskih, odnim slovom, chtoby prinyat' i
vklyuchit' v sebya yasnovidenie, nauke prishlos' by pereinachit' sebya,
nachinaya s samyh osnov, tak chto ot nee ne ostalos' by kamnya na
kamne. Pechal'no, no nichego ne podelaesh': yasnovidenie predpolagaet
ne tol'ko druguyu nauku, otlichnuyu ot toj, kotoroj my raspolagaem,
no i drugoj, ochen' sil'no determinirovannyj mir, v kotorom ne
propadaet ni odin sled, ne proishodit dissipaciya energii i ne
dejstvuyut zakony sohraneniya, gde ne dejstvuet pravilo vozrastaniya
principial'noj nevosstanovimosti sobytij po mere ih udalennosti
vo vremeni. V sootvetstvii so vsej sovokupnost'yu nashih znanij na
nebe i na Zemle ne sushchestvuet nichego material'no obnaruzhimogo,
chto svyazyvalo by mezhdu soboj staruyu fotografiyu mladenca s
zakopannymi v lesu pod derevom ostankami starca, kotoryj 70 let
nazad byl etim mladencem. Vse sledy. niti, svyazi dolzhny davno i
neobratimo raspast'sya do polnoj nevosstanovimosti. Zdes' my imeem
delo s zavedomo neobratimymi processami, podchinyayushchimisya vtoromu
zakonu termodinamiki i mnozhestvu drugih zakonov, kotorye
sostavlyayut kostyak nashih znanij.
Zakryvaya na etom perechen', ya dolzhen poyasnit', chto ne ozhidayu
nikakogo pereloma v parapsihologii dazhe cherez 80 let, potomu chto
v techenie etogo vremeni maloveroyatno ne poyavlenie kakogo-nibud'
odnogo revolyucionnogo otkrytiya, no takaya korennaya perestrojka
vsej nauki, kotoraya absolyutno neobhodima dlya osvoeniya
sverhchuvstvennyh fenomenov (ili hotya by tol'ko telepatii)
metodami racional'nogo poznaniya. YA schitayu, chto dlya etogo budet
malo i sta let. Poprostu govorya, net nikakih sootvetstvij,
nikakih tochek soprikosnoveniya mezhdu znaniyami, kotorye nakopleny
mnogovekovym trudom i podtverzhdeny beschislennymi otkrytiyami v
tehnike, dokazavshimi svoyu prakticheskuyu effektivnost', i temi
znaniyami, kotorye neobhodimy, chtoby nauka assimilirovala
parapsihologiyu. Vot pochemu ya schitayu nyneshnyuyu i budushchuyu situaciyu
sootvetstvuyushchej patu v shahmatah.
Al'ternativa skazannomu vyshe svoditsya k priznaniyu: vse, chto
vydaetsya za parapsihologicheskie yavleniya, est' sledstvie
zhul'nicheskogo sgovora, fal'sifikacii protokolov, statisticheskih
tablic, nablyudenij i tomu podobnyh nedostojnyh deyanij, v kotoryh
uchastvuyut zainteresovavshiesya etimi voprosami lyudi s bezuprechnoj
reputaciej i solidnymi nauchnymi dostizheniyami. Pered nami situaciya
nelegkogo vybora mezhdu vseobshchim moshennichestvom v nauke ili
chudesami v nauke. |to vse ravno kak esli by nam skazali, chto my
dolzhny sdelat' vybor mezhdu utverzhdeniyami, chto solnce sdelano iz
svekly ili chto ono sdelano iz solomy, prichem tertium non datur
[Tret'ego ne dano (lat.).]. My dolzhny libo otkazat'sya ot vsyakogo
doveriya, kotoroe pitaem k rabotayushchim na etom fronte lyudyam nauki,
libo -- pochti celikom -- ot samoj nauki. Tak vkratce vyglyadit
rekonstruirovannaya logicheski glavnaya dilemma parapsihologii.
Kak ya uzhe skazal, v nastoyashchee vremya nauka vovse ne otnositsya
k parapsihologii bezrazlichno. Glavnym argumentom protiv toj
prirody parapsihologicheskih yavlenij, kotoruyu im pripisyvayut ih
storonniki, yavlyaetsya evolyucionnyj princip. Ob ogromnoj poleznosti
dara yasnovideniya dlya vyzhivaniya vida ne mozhet byt' dvuh mnenij.
Zachem nuzhny chuvstva, kogda mozhno putem yasnovideniya mgnovenno
prisposablivat'sya k usloviyam okruzhayushchej sredy? Pol'za telepatii
tozhe byla by gromadnoj, hotya, nesomnenno, men'shej.
Zdes' sledovalo by rassuzhdat' takim obrazom. Glavnym
trebovaniem dlya dvupologo razmnozheniya yavlyaetsya vzaimnoe
otyskivanie samcov i samok dannogo vida. Dlya oblegcheniya i
obespecheniya takogo poiska evolyuciya za milliardy let sozdala
bogatyj arsenal special'nyh signalov i sposobov privlecheniya,
snabdiv zhivotnyh prednaznachennymi dlya etogo organami, vneshnim
vidom i t. p., chto bylo by sovershenno izlishnim, esli by oni imeli
vozmozhnost' telepaticheskogo kontakta. A znachit, samo neslyhannoe
bogatstvo signal'nyh organov, prisushchee. miru zhivotnyh, ot
nasekomyh do antropoidov, svidetel'stvuet protiv nalichiya u nih
telepaticheskoj svyazi. Ona ne mozhet proyavlyat'sya v zhivotnom mire
dazhe chastichno, potomu chto, kakoj by mikroskopicheskoj ni byla eta
sposobnost', estestvennyj otbor usilil by ee, skoncentriroval i
zakrepil v techenie soten millionov let evolyucii. |volyucionnyj
argument poetomu zastavlyaet predpolozhit', chto telepatiya, esli ona
sushchestvuet, yavlyaetsya funkciej tol'ko vysokorazvitogo mozga. No
esli by ona byla korrelyatom predchelovecheskogo ili chelovecheskogo
intellekta, to i v etom sluchae bylo dostatochno vremeni dlya ee
usileniya putem polozhitel'nogo otbora, Telepatiya na
antropologicheskom urovne daet osobye vygody dlya vyzhivaniya tol'ko
pri nalichii yazyka: chto eto za peredacha myslej, kogda nechego
peredavat', ved' bez yazyka net logicheski uporyadochennogo myshleniya.
No opyat'-taki yazyk sformirovalsya po men'shej mere neskol'ko
desyatkov tysyach let nazad, tak chto i v etom sluchae vremeni na
proyavlenie rezul'tatov estestvennogo otbora bylo dostatochno. Dazhe
za istoricheskoe vremya poryadka 10 - 13 tysyach let progress etih
sposobnostej dolzhen byt' zameten, o chem, odnako, nam absolyutno
nichego ne izvestno. Pohozhe na to, chto hotya my i imeem delo s
nasledstvennoj chertoj, odnako s takoj, kotoraya ne podverzhena
estestvennomu otboru. CHto eto mozhet byt' za cherta? Razve tol'ko
takaya, kotoraya ne oznachaet ni telepatii, to est' peredachi myslej
na rasstoyanie, ni yasnovideniya, to est' sverhchuvstvennogo
poznaniya. Otsyuda naprashivaetsya vyvod: te svojstva
parapsihologicheskih yavlenij, kotorye vyzyvayut u nas naibol'shij
interes, yavlyayutsya v nih chem-to pobochnym, postoronnim. YA popytayus'
pokazat' eto na sleduyushchem primere.
Gipoteza o sushchestvovanii gravitacionnyh voln poka eshche ne
dokazana i ne oprovergnuta. No zdes' sushchestvuet sleduyushchaya
dihotomiya: libo eti volny sushchestvuyut real'no, libo ne sushchestvuyut,
i eto budet resheno v budushchem. No podobnaya dihotomiya obyazatel'na
ne v lyubom zagadochnom sluchae. Neandertal'skij filosof, poluchiv ot
puteshestvennika vo vremeni radiopriemnik, skazal by: "Libo v etom
yashchike sidyat malen'kie lyudi, libo nikto ne govorit iz nego so
mnoj, potomu chto eto tol'ko golos, sohranennyj koldovskim
sposobom". No ni to ni drugoe ne budet verno: lyudej v yashchichke
dejstvitel'no net, no oni govoryat ottuda, nahodyatsya v drugom
meste.
Vot vam prostoj primer neprimenimoj, a znachit, lozhnoj
dihotomii. Esli by etot neandertalec i ego soplemenniki ne delali
nichego drugogo, kak tol'ko gonyalis' za etim golosom, stavili na
nego kapkany, lovili by ego orehovymi skorlupkami i t.p., to i za
tysyachu let oni na volos ne sdvinulis' by v reshenii etoj zagadki.
Poetomu vpolne veroyatno, chto my beremsya za problemu
parapsihologii ne s toj storony. My gonyaemsya za kakimi-to
vtorichnymi, pobochnymi yavleniyami, ishchem sredotochiya tajny tam, gde
nichego net.
Gde zhe ee iskat'? Vne etih yavlenij, kotorye sut' sledstvie,
a ne prichina, v sootvetstvii so sleduyushchej analogiej. CHtoby
razgadat' zagadku radio, nuzhna teoriya, no ved' eto teoriya
elektromagnetizma Maksvella, a ne teoriya akusticheskih voln.
Izuchaya golos, ishodyashchij iz dinamika, vy nikogda ne dojdete do
teorii Maksvella. Issleduya zhe yavleniya elektromagnetizma, vy kak
by pobochno dojdete i do tehniki radioperedach. S tochki zreniya
odnoj lish' teorii akustiki zvuchanie radio vyglyadit chistym chudom.
"Akusticheskie" teorii ni v koej mere ne podhodyat dlya ob®yasneniya
mehanizmov rassmatrivaemyh nami yavlenij. No, mozhet byt', stoit
neskol'ko otdalit'sya ot nih, zanyat'sya obshchej teoriej sistem -- ee
razdelom, posvyashchennym sistemam, kotorye chastichno izolirovany ot
okruzheniya, no sposobny k informacionnym scepleniyam. Mozhet byt',
nuzhno zanyat'sya bazovymi kategoriyami teorii igr, takimi, kak
sluchajnost', stohastika, ergodika, potomu chto imenno iz etoj
oblasti my cherpaem statisticheskie mery dlya sravneniya i vyyavleniya
parapsihologicheskih yavlenij. Mozhet byt', sleduet rasschityvat' na
pomoshch' tol'ko togo pokoleniya komp'yuterov, kotorye smogut
raznostoronne modelirovat' funkcii chelovecheskogo mozga. Mozhet
byt', togda padut nashi osnovnye, nenarushimye do sih por
protivopostavleniya i vmeste s nimi protivopolozhnost' absolyutnoj
sluchajnosti i absolyutnoj kazual'nosti. Mozhet byt', etim putem my
vyjdem na takoj uroven' yavlenij, na kotorom eti kategorii
pridetsya zamenit' kakimi-to sovershenno drugimi, kotorye ne
dopuskayut vzaimnogo isklyucheniya poryadka i sluchajnosti. Primerno
tak (hotya i v znachitel'no men'shej stepeni) proizoshlo v fizike,
kogda ona iz klassicheskoj pereshla v kvantovuyu.
Podvedem itogi. YA schitayu, chto esli parapsihologicheskie
yavleniya real'ny, to dlya osvoeniya etoj real'nosti nauka dolzhna
korennym obrazom perestroit'sya. No vse, chto proishodit i budet
proishodit' v etoj oblasti, vsegda budet nedostatochnym
pobuditel'nym impul'som dlya vozvedeniya na sovershenno novom
fundamente vsego zdaniya nauki. Prakticheskie i teoreticheskie
soobrazheniya ukazyvayut na to, chto esli eti fenomeny i budut
vklyucheny v oblast' nauki, to lish' blagodarya takomu pereustrojstvu
ee, kotoroe budet proistekat' iz dostizhenij, ne inspirirovannyh
samoj parapsihologiej i temi, kto ee frontal'no atakuet.
Nauka, obrazno govorya, v svoem neustannom voshozhdenii
dostignet nakonec takoj vysoty, s kotoroj priroda
sverhchuvstvennyh yavlenij vyyasnitsya kak by mimohodom, pobochno, kak
otkrytie sluchajnoe, no ne edinstvennoe i ne glavnoe, ne to, radi
kotorogo razvivaetsya po voshodyashchej linii process poznaniya. Takovy
po krajnej mere moi ubezhdeniya v etom voprose. Sed tamen potest
esse totaliter aliter. [Odnako v celom vse mozhet byt' inym (lat.)]
1974 g.
Last-modified: Wed, 03 Feb 1999 05:43:33 GMT