nel'zya uyasnit' vsyu glubinu propasti, razdelyayushchej duhovnuyu zhizn' lyudej i encian. Ih brosayushchayasya v glaza chelovekoobraznost' est' sledstvie evolyucionnoj konvergencii; no, nesmotrya na cepkie ladoni, cherep, po ob®emu blizkij k chelovecheskomu, pryamuyu osanku i vladenie rech'yu, ponyat' ih nam edva li ne trudnej - kak utverzhdayut encianskie uchenye, - chem obez'yan-primatov, ot kotoryh my proishodim. Prezhde chem uglublyat'sya v ih filosofiyu i religioznye verovaniya, ya nazovu vse to, chto dlya nas privychno, a im neponyatno i nedostupno. Oni ne znayut i ne mogut znat' vsevozmozhnyh eroticheskih tonkostej i otklonenij, im nevedomy takie ponyatiya, kak zavoevanie eroticheskogo partnera, vernost', izmena, monogamiya, incest, seksual'naya pokornost' i protest, kotoryj ona mozhet vyzvat', im neizvestny kakie-libo kul'tury, orientirovannye seksobezhno ili seksostremitel'no, ibo i eto u nih nevozmozhno. Nemalo kategoricheskih vyskazyvanij o zemnyh kul'turah prishlos' nam vyslushat' ot tamoshnih antropologov. (Tipichnye dlya encian krajnosti v suzhdeniyah ostalis' chuzhdy nashim uchenym.) Zemnye ponyatiya chistogo i nechistogo, a takzhe ritualy ochishcheniya i iskupleniya, asketizm kak sredstvo bor'by s chuvstvennost'yu, kak protest protiv seksual'nogo vlecheniya, anafemy etomu vlecheniyu i ego prevoznesenie do nebes - vse eto, utverzhdayut oni, privelo k raschleneniyu chelovekom svoego sobstvennogo tela, i v nekotorye epohi, naprimer v srednevekov'e, kul'tura vydala telo na nastoyashchie muki, verhnyuyu ego chast' uvlekaya v nebesa, a nizhnyuyu stalkivaya v preispodnyuyu. Ni odin teolog za celyh dvadcat' vekov dazhe ne zaiknulsya o tom, chto, sobstvenno, lyudi, kotorym hristianstvo garantiruet voskresenie vo ploti, budut delat' s genitaliyami v rayu. A gedonisticheskaya civilizaciya, voshodyashchaya k epohe Vozrozhdeniya, po mneniyu encian, privela k takomu uravneniyu v pravah obeih polovin tela, ot kotorogo kul'ture ne pozdorovilos', ibo v konce koncov chelovek zhivotno-genital'nyj vozobladal nad chelovekom serdechnym i myslyashchim. Vprochem, nizhnee telo bylo sushchim nakazaniem dlya vseh kul'tur, kak zapadnyh, s ih protivopostavleniem greha i asketicheskoj svyatosti, tak i vostochnyh, gde vmesto etoj pary ponyatij poyavlyayutsya polyarno protivopolozhnye ponyatiya polnoj telesnoj svobody i polnogo otricaniya tela (nirvana). Kak ni srazhalsya so svoim sobstvennym telom bednyaga gomo, on tak i ne nashel reshitel'nogo sposoba primirit'sya s nim, a dovol'stvovalsya lish' surrogatami i illyuziyami, neredko uvyazaya v nastoyashchih tryasinah samoobmana. Naskol'ko zhe sil'no eto ogranichilo lyudej, zayavlyayut enciane, ved' im prihodilos' na protyazhenii celyh tysyacheletij rastrachivat' ogromnuyu chast' svoego razuma na opravdanie, ob®yasnenie, a to i pereinachivanie otnoshenij, s neizbezhnost'yu diktuemyh ustrojstvom tela. Skol'ko prishlos' im muchit'sya i vodit' samih sebya za nos, chtoby dogmat o sotvorenii po obrazu i podobiyu Vsevyshnego privesti v sootvetstvie s tem srastaniem organov, kotoroe zastavilo Avgustina Blazhennogo v otchayan'i voskliknut': "Inter faeces et urinam nascimur" [mezhdu otbrosami i mochoyu rozhdaemsya (lat.)]. Vse vremya prihodilos' odno idealizirovat', drugoe zamalchivat', eto prikryvat', to pereimenovyvat', i nikakie perevoroty v duhovnoj zhizni ne pozvolyali sovershenno primirit'sya s proklyatoj anatomiej. Samoe bol'shee, znaki menyalis' na protivopolozhnye, hanzhestvo ustupalo mesto cinizmu ili rodstvennoj emu bestrepetnosti; lyudi slovno by govorili sebe: "Raz uzh tut nichego ne podelaesh', budem pol'zovat'sya bez ustali imeyushchimisya u nas organami, pust' dazhe takim manerom, chtoby sdelat' oplodotvorenie nevozmozhnym; hotya by tak vzbuntuemsya protiv Prirody, esli po-drugomu nel'zya". Vo vremya epohal'nyh perevorotov problemy sobstvenno genital'nye ne vydvigalis' na pervyj plan, chto legko ob®yasnit': razvivavshayasya pod flagom racionalizma civilizaciya prosto ne hotela priznat'sya sebe samoj, do kakoj stepeni biologiya dovleet nad ee racionalizmom. I vse zhe Vozrozhdenie bylo epohoj, kogda chelovek otkryto priznal svoe sobstvennoe telo, dazhe te ego chasti, kotorye uzhasali teologov, a na Dal'nem Vostoke mysliteli usmatrivali v nebytii edinstvennoe dejstvitel'no radikal'noe sredstvo protiv raskola cheloveka na chuvstva i duh, delectatio morosa i ratio [neobuzdannoe naslazhdenie i razum (lat.)]. Libo naslazhdenie, preodolevayushchee otvrashchenie, libo otvrashchenie, v kotorom priznavat'sya nel'zya, ibo tot, kto stavit pod vopros normu, sam stanovitsya nenormal'nym. Takova, soglasno encianam, nasha vechnaya dilemma. YA iskal zemnyh ekspertov, kotorye podnyali by broshennuyu perchatku (a po pravde govorya, nechto sovershenno inoe), no, strannoe delo, ne nashel nichego, chto zvuchalo by ubeditel'no: ved' tut trebovalas' ne sofistika, no logicheski bezuprechnoe oproverzhenie inoplanetnyh umozaklyuchenij. Nashi, pravda, ne ostavalis' v dolgu, odnako ne v kontratakah na pochve seksa, no v sovershenno inyh oblastyah, vsledstvie chego disput poprostu teryal smysl. A zhal'. Podobnogo roda suzhdeniya inoplanetnyh sushchestv o cheloveke ne mogut schitat'sya oskorbitel'nymi. Oni vsego lish' ogorchitel'ny dlya nas kak svidetel'stvo togo, chto pretenzii na universal'nost' vsego chelovecheskogo v masshtabe Vselennoj poterpeli ocherednoe krushenie. Gor'ko priznavat'sya v tom, skazal odin staryj filosof, chto my eshche raz svergnuty s trona, postavleny na svoe mesto, i pritom ne abstraktnymi rassuzhdeniyami, no naglyadnym dokazatel'stvom v vide inyh razumnyh sushchestv. |tot neoproverzhimyj fakt pokazal nam, skol' tshchetnymi byli usiliya chelovecheskoj mysli vozvesti sluchajnye, chisto mestnye zemnye obstoyatel'stva v rang razumnoj i potomu vseobshchej neobhodimosti. Kakie gory golovolomnyh argumentov my nagromozhdali, chtoby izobrazit' prirodu cheloveka v vide kosmicheskoj postoyannoj! Kak legko chelovek poddalsya illyuzii, budto by mir k nemu bespristrasten (esli ne blagozhelatelen, kak glasyat uteshayushchie religii). To, chto sluchilos' s kakimi-to pramollyuskami, trilobitami i pancirnymi rybami milliard let nazad, chto bylo vsego lish' voprosom sluchajnogo rasklada i peretasovki razlichnyh sochetanij organov i ne imelo nikakogo vysshego smysla, krome ih funkcii na dannyj moment, - stalo nashim naslediem i zastavilo luchshie nashi umy otchayanno i, kak my teper' vidim, beznadezhno postavit' vse na odnu kartu, dokazyvaya, budto zavedomo neudachnoe konstruktorskoe reshenie bylo delom tvoreniya, loyal'nogo po otnosheniyu k Sotvorennym. Vprochem, dobavil tot zhe filosof, eto vovse ne znachit - kak mog by oprometchivo reshit' adresat encianskih poslanij, - budto by blagodarya bolee blagopriyatnomu stecheniyu obstoyatel'stv na ih dolyu vypal luchshij, chem na dolyu lyudej, zhrebij. Otsutstvie chuzhogo neschast'ya ne ravnoznachno sobstvennomu schast'yu. Do raya im tak zhe daleko, kak i nam. U lyubogo vida razumnyh sushchestv est' svoi sobstvennye dilemmy, mnogie iz kotoryh nerazreshimy, i pravilo perehozhdeniya iz ognya v polymya, po-vidimomu, dejstvitel'no dlya vsej Vselennoj. Vprochem, nemalo est' i takih, kto usmatrivaet v chelovecheskom sekse prevoshodstvo homo sapiens nad homo entiaensis [cheloveka razumnogo nad chelovekom encianskim (lat.)], no sam princip takih sravnenij absurden: nel'zya schitat', chto nedostupnye nam oshchushcheniya drugih luchshe nashih, i nel'zya schitat', chto oni huzhe. Esli odin razum raven drugomu - chto, po-vidimomu, spravedlivo, - to razlichiya v stroenii tel, vybrasyvaemyh iz barabana evolyucii na planetarnuyu scenu, mozhno lish' konstatirovat'. Vse ostal'noe, to est' ocenka kachestva ih bytiya, pust' ostaetsya - molchan'em. VERA I MUDROSTX Pervogo, a mozhet byt', vtorogo sentyabrya, v samyj polden', ot glubokogo sna menya probudil telefonnyj zvonok. Advokat Finkel'shtejn hotel so mnoj uvidet'sya. YA poshel k nemu srazu, nadeyas' uspet' posle etoj konsul'tacii vyspat'sya do nastupleniya vechera, chto mne bylo sovershenno neobhodimo v preddverii shturma poslednego, filosofskogo, bastiona arhivov MIDa. Esli by ya prinyal dush, to vzbodrilsya by, pozhaluj, chrezmerno; no esli by ya etogo ne sdelal, to v polusonnom sostoyanii nemnogo ponyal by iz togo, chto advokat imel mne soobshchit'. V kachestve kompromissa ya prinyal sidyachuyu vannu i peshkom otpravilsya v kontoru Finkel'shtejna, ves'ma udivlennyj ulichnym dvizheniem, ot kotorogo uspel otvyknut'. YA, pravda, ne solipsist, no vse zhe vremenami ispytyvayu oshchushchenie, budto tam, gde menya net, a osobenno tam, gde ya byl kogda-to, vse zamiraet ili, vo vsyakom sluchae, dolzhno zameret'. |to moi lichnye mysli, kotorym ya ne pridayu chrezmernogo znacheniya, a lish' registriruyu ih, chtoby oblegchit' zhizn' svoim budushchim biografam, s profilakticheskimi, tak skazat', namereniyami: ved' esli biografam ne hvataet dejstvitel'nyh podrobnostej iz zhizni znamenitogo cheloveka, oni sochinyayut celuyu t'mu fiktivnyh. Advokat vstretil menya shirokoj ulybkoj i hotel ugostit' chashkoj kofe, noya otkazalsya, pomnya o predstoyashchej mne vskore dreme. YA zametil, chto u nego novaya sekretarsha, do togo krasivaya, slovno ona ne umela dazhe pechatat' na mashinke. Ona i v samom dele ne umela, advokat etogo ne skryval, k tomu zhe ona delala koshmarnye oshibki v pravopisanii i, chto eshche huzhe, vkladyvala ne te pis'ma v ne te konverty; no smotret' na nee bylo takim udovol'stviem, chto klienty poseshchali ego kontoru chashche, chem dolzhny byli. |to napomnilo mne otryvok iz knigi, kotoruyu ya shtudiroval noch'yu, i ya skazal advokatu, chto zmeinye chary, kotorymi okoldovyvaet nas prekrasnoe zhenskoe lico, v sushchnosti, sovershennaya zagadka. Okonchatel'no ya uyasnil eto vo vremya chteniya upomyanutoj knigi, natknuvshis' v nej na udivitel'noe mezhplanetnoe nedorazumenie. Komissiya ekspertov-lyudistov, izuchavshaya programmy nashego televideniya, osobenno konkursy krasoty, obnaruzhila, chto nekotorym tipam zhenskih lic otdaetsya yavnoe predpochtenie, i, poraskinuv mozgami, vydvinula v oficial'nom poryadke gipotezu, soglasno kotoroj lico vypolnyaet u lyudej funkciyu marochnoj tablicy, to est' latunnoj plastinki s dannymi o moshchnosti, KPD i napryazhenii, prikreplyaemoj, naprimer, k elektromotoram. |nciane, kak predstaviteli drugogo vida, zayavila komissiya, ne v sostoyanii prochitat' po zhenskim licam eti harakteristiki, poskol'ku oni zakodirovany ne cifrovym i ne analogovym sposobom; no kak-to vse-taki zakodirovany. Cvet raduzhnoj obolochki, forma nosa i gub, raspolozhenie volos na golove - vse eto legko chitaemye lyud'mi znaki. Vozmozhno, oni pokazyvayut effektivnost' obmena veshchestv, soprotivlyaemost' organizma zemnym boleznyam, umenie begat' (hotya, esli uzh na to poshlo, legche bylo by prochitat' ego neposredstvenno po nogam), obshchij uroven' intellekta, - v-obshchem, chto-to oni znachat navernyaka, potomu chto razlichie mezhdu licami korolev krasoty i obychnyh chelovecheskih samok ne bol'she, chem mezhdu raznymi bukvami alfavita. Itak, delo tut ne v esteticheskih soobrazheniyah, - chto takoe neskol'ko lishnih ili nedostayushchih millimetrov nosa? Komissiya trudilas' ne pokladaya ruk, rassmotrela odinnadcat' al'ternativnyh gipotez, nachinaya, razumeetsya, s biologicheskoj: mol, chelovecheskij samec vychityvaet iz lica samki cherty, kotorye zhelal by videt' u svoego potomka; no eta koncepciya okazalas' nepriemlemoj, esli prinyat' v soobrazhenie, chto ni v obshchestvennoj, ni v professional'noj zhizni na Zemle ne vidno kakogo by to ni bylo predpochteniya, okazyvaemogo pryamym nosam pered kurnosymi ili zhe ottopyrennym usham pered ushami, plotno prilegayushchimi k cherepu. A esli samec zhelaet imet' sil'noe potomstvo, to osmotr zhenskih muskulov dast emu bol'she, chem zaglyadyvanie v glaza. Esli zhe rech' idet o legkih rodah, to sledovalo by ocenivat' shirinu taza, odnako lyudyam eto i v golovu ne prihodit. Poskol'ku u lyudej nogi v kolenyah sgibayutsya vpered i znachitel'nuyu chast' svoej zhizni oni provodyat sidya, ressornye kachestva yagodic mogut imet' nekotoroe selekcionnoe znachenie; i v samom dele, pohozhe na to, chto dlya samcov eto nemalovazhno, no vse zhe licu oni yavno otdayut predpochtenie, a etogo nikakim prosizhivaniem na zhestkih taburetkah ne ob®yasnish'. Neschastnaya eta komissiya issledovala chto-to okolo vos'misot tysyach snimkov aktris, telediktorsh i domohozyaek, starayas' ustanovit' korrelyaciyu mezhdu chertami ih lic i takimi nedugami, kak zhelchnokamennaya bolezn', rasshirenie ven, potlivost' nog i dazhe myagkost' haraktera, no ne nashla i sleda kakoj-libo korrelyacii, chto poverglo ee v polnoe nedoumenie. Poetomu ona obsledovala neskol'ko zemlyan, pribyvshih na |nciyu, no nichego nauchnogo uznat' ot nih ne smogla i prishla k vyvodu, chto dannye, zakodirovannye v licah krasivyh zhenshchin, yavlyayutsya na Zemle gosudarstvennoj tajnoj, vydacha kakovoj priravnivaetsya k izmene. Dopustit', chto oproshennye sami ne znali, pochemu lico Merilin Monro vyzyvaet u lyubogo muzhchiny sil'noe pobelenie zrachkov, a lico sosluzhivicy - skoree net, encianskie uchenye ne mogli nikak. Advokat Finkel'shtejn dolgo smeyalsya, a potom skazal, chto ya ne trachu vremya vpustuyu, stol' gluboko uglubivshis' v zanyatiya, i eto osobenno raduet ego potomu, chto on imeet dlya menya blagopriyatnoe izvestie. Kyussmih ponemnogu sklonyaetsya k kompromissu. Slushanie dela zatyagivaetsya, tak kak nashlis' degustatory, zayavivshie, chto preslovutyj zolotoj kofe nikto v rot ne voz'met, a Kyussmihu ne udalos' ustanovit', dobrosovestnye eto eksperty ili zhe ih podsunula "Nestle". Slovom, esli ya otkazhus' ot zamka, Kyussmih vernet mne 75% sredstv, zatrachennyh na remont, a ego klevetnicheskie pokazaniya budut spryatany pod sukno. Zakonchiv, advokat Finkel'shtejn vyzhidatel'no posmotrel na menya. - Ne znayu, ne znayu, - zadumchivo molvil ya. - V principe, ves' etot zamok dlya menya, znaete li, davno uzhe proshlogodnij sneg. No, skazhite na milost', chego eto radi ya dolzhen ponesti ubytok? Ne v den'gah delo, a v spravedlivosti. Skol'ko, sobstvenno, let etomu gospodinu Kyussmihu? - sprosil ya, zahvachennyj novoj mysl'yu. - Sem'desyat vosem'. - Emu by ne o den'gah uzhe dumat', - skazal ya surovo. - A vy chto posovetuete? - YA mogu tyanut' delo dal'she, - otvetil on, pohihikivaya, - no hotel udostoverit'sya, chto vy na etom nastaivaete. U nas eshche pyat' nedel' do sleduyushchej sessii. - Za eto vremya mnogoe mozhet sluchit'sya, - proiznes ya, ne dogadyvayas', do kakoj stepeni prorocheskimi byli moi slova. Proshchayas' s advokatom, ya poprosil ego, po vozmozhnosti, zvonit' mne ne dnem, kogda ya splyu, ya mezhdu sem'yu i vosem'yu vechera, kogda ya vzbadrivayu sebya, pered tem kak otpravit'sya v biblioteku. Ne uspel ya, dobravshis' do domu, razdet'sya i usnut', kak snova razdalsya zvonok, na etot raz v dveryah. Obozlennyj, ya otkryl dver', uvidel respektabel'nogo muzhchinu s papkoj pod myshkoj i reshil, chto eto novyj advokat Kyussmiha; no ya zabluzhdalsya. |to byl odin iz vedushchih sotrudnikov redakcii kakogo-to mezhdunarodnogo ezhemesyachnika; on hotel vzyat' u menya interv'yu na kosmicheskie temy. V pervyj moment ya chut' bylo ne sbrosil ego s lestnicy, no tut mne prishlo v golovu, chto moj advokat etogo ne odobril by. Vystuplenie v populyarnom izdanii, kak-nikak, ukreplyalo moe polozhenie v spore s merzavcem, kotoryj nazhivaetsya na prozhorlivosti mladencev. Pravda, ya ne rasslyshal nazvanie zhurnala, no s lestnichnoj kletki tyanulo skvoznyakom, poetomu ya priglasil zhurnalista k sebe, a kogda on raspolozhilsya kak sleduet, ya uslyshal, chto on predstavlyaet redakciyu "Pentouza". |to menya ostudilo. Menya yavno presledovali detorodnye organy vysshih zemnyh mlekopitayushchih, kol' skoro zhurnal, zanimayushchijsya ih reklamoj, ne daval mne spat'. - CHto vam ugodno? - sprosil ya. |tot chelovek sovershenno ne sootvetstvoval moim predstavleniyam o sotrudnikah "Pentouza". Vmesto brosko odetogo sub®ekta s plotoyadnym vyrazheniem lica i karmanami, nabitymi pornograficheskimi snimkami, peredo mnoj sidel vylityj diplomat s zhurnal'noj oblozhki: sedye viski, izyashchno podstrizhennye usy, glubokij vzglyad intellektuala i chernaya advokatskaya papka. Zalozhiv nogu za nogu, on oslepil menya luchezarnoj ulybkoj i skazal, chto samoe vremya raskryt' pered shirokoj obshchestvennost'yu tajniki kosmicheskogo seksa. Kak ya ponyal, etot elegantnyj prohodimec znal o moih shtudiyah v MIDe. Teper', kogda on razbudil menya ot samogo glubokogo sna, na kotoryj ya byl sposoben, obychnoe vydvorenie ego iz kvartiry uzhe ne moglo schitat'sya dostatochnoj kompensaciej. YA reshil ustroit' emu poryadochnuyu, tshchatel'no produmannuyu trepku i lish' potom poprosit' ego ubrat'sya na svoj sklad genitalij. - YA dam interv'yu, - skazal ya, - pri uslovii, chto vse mnoyu skazannoe vy opublikuete bez malejshih popravok. A poskol'ku ya uzhe priobrel zdes' nekotoryj opyt, vashe ustnoe obeshchanie menya ne udovletvorit: mne nuzhny garantii posushchestvennee... On proglotil kryuchok, i nachalis' dolgie peregovory. CHem bolee solidnyh treboval ya garantij, tem bol'she on utverzhdalsya vo mnenii, chto v zapase u menya est' pakosti, o kotoryh on dazhe nikogda ne slyshal. V hod poshel telefon. On svyazalsya so svoej redakciej, a potom ya - so svoim advokatom, chtoby udostoverit'sya, chto zayavlenie, kotoroe ostavit u menya zhurnalist, budet dostatochnym yuridicheskim osnovaniem dlya pred®yavleniya iska na summu v vosem'desyat tysyach dollarov v sluchae nenapechataniya ili iskazheniya teksta moego vystupleniya. YA narochno zalomil stol'ko, chtoby u etoj redakcionnoj svory vse slyuni vo rtu steklis', i ya nastoyal na svoem. YA spryatal v yashchik stola trebuemoe zayavlenie, tekst kotorogo prodiktoval mne advokat Finkel'shtejn, chtoby nel'zya bylo pokolebat' ego ni v odnom punkte, i, vse bolee obozlennyj - ved' o tom, chtoby pospat' ostavshuyusya chast' vechera, ne prihodilos' i dumat', - nalil zhurnalistu na redkost' parshivyj kon'yak, ostavlennyj v bare predydushchim zhil'com; a sam, popivaya chaj (budto by vvidu sostoyaniya svoih pochek), pristupil k delu pri vklyuchennom magnitofone. - YA vystupayu ne ot sobstvennogo imeni, - zayavil ya, - no v kachestve predstavitelya galakticheskih civilizacij. Seks v zemnom stile im neizvesten. V etom otnoshenii my v Galaktike yavlyaem soboj nechto vrode uroda, u kotorogo lico, tak skazat', priroslo k sedalishchu, tol'ko v global'nom masshtabe. Razmnozhenie s samogo nachala dolzhno protekat' pod kontrolem zreniya, i tak eto povsyudu i obstoit. No v odnom sluchae iz dvuh trillionov evolyuciya putaet napravlenie vhodov i vyhodov tela. Po edinoglasnomu zaklyucheniyu zvezdnyh ekspertov, kak raz takoe fatal'noe nevezenie vypalo nam na dolyu. Prokreaciya razmestilas' v othozhih mestah organizma. Zemnye vidy byli postavleny pered vyborom: libo polyubit' eti mesta, libo vymeret'; i v samom dele, vse organizmy, kotorye smert' predpochli paskudstvu, pogibli. Ostalos' lish' to, chto proyavilo gotovnost' vozlyubit' kanalizacionnye trakty. |to nasha tragediya, v kotoroj my nepovinny, urodstvo astronomicheskogo masshtaba. Kak izvestno, v celom process proizvodstva potomstva ne slishkom priyaten. Ne slishkom priyatno sostoyanie beremennosti, trudno nazvat' osobym udovol'stviem rody. Detorodnyj process zanimaet devyat' mesyacev - ot puska v hod do poyavleniya ante portas [u vorot (lat.)] gotovogo obrazca, - to est' 389.000 minut. Iz nih udovol'stvie dostavlyayut pervye pyat'-vosem', pust' dazhe desyat'. Ostal'nye 388.990 minut udovol'stviem ne nazovesh', sovsem naprotiv, eto sploshnye zaboty, a v konce - stradaniya. Po utverzhdeniyu galakticheskih ekonomistov, eto samyj plohoj biznes, kakoj tol'ko mozhno sebe predstavit'. Kak esli by za minutnoe udovol'stvie ot s®edennoj shokoladki vam prishlos' by celyj mesyac muchit'sya zhivotom. Poskol'ku sdelka, kotoruyu predlagaet nam telo, byla navyazana emu pomimo voli, v nej net zlogo umysla ili obmana, a znachit, i ch'ej-libo viny. No vse izmenilos' s teh por, kak za delo vzyalsya krupnyj kapital, chtoby izvlekat' pribyl' putem podderzhaniya lyudskih instinktov v sostoyanii raspalennoj gotovnosti. Predosuditel'no draznit' zhazhdushchih, pokazyvaya im batarei butylok s sodovoj vodoj i luchshimi limonadami, esli tem samym u nih vymanivayut poslednij grosh, ne utolyaya ih zhazhdu. Podlo manit' golodnyh snimkami zharenyh cyplyat s salatom i razukrashennyh kremom tortov. No eto nichto po sravneniyu s mahinaciyami teh, kto izvlekaet pribyl', reklamiruya vsevozmozhnye, bolee ili menee neappetitnye shcheli lyudskogo tela v kachestve vrat raya. Proslyshav o takoj ekspluatacii cheloveka chelovekom, Galaktika reshila polozhit' ej konec. Na vyruchku k nam vskorosti pospeshat ekspedicii spasatelej. Sootvetstvuyushchuyu dokumentaciyu uzhe davno sobirayut na letayushchih tarelkah: dlya togo-to ih k nam i poslali. Vysheupomyanutyh ekspluatatorov zastavyat pozhiznenno zanimat'sya vsem tem, chto oni predlagali neschastnoj publike, s prinuditel'nym ispol'zovaniem vsego arsenala izgotovlennyh imi orudij pohoti. Sovet naprasno iskal smyagchayushchie obstoyatel'stva. Verno, chto koe-kakie izobreteniya zastavila cheloveka sdelat' nuzhda, i otsyuda poshli parovye mashiny, strogal'nye stanki, pily, a takzhe vydvizhnye yashchiki i butylochnye probki. No redakcii zhurnalov napodobie vashego ne mogut v svoe opravdanie ukazat' na kakie-libo izobreteniya podobnogo roda. Vashi publikacii vopiyut ob otmshchenii k nebu. Poetomu nebo yavitsya i sdelaet, chto sochtet nuzhnym. |to vse. Proshchajte. ZHurnalist pytalsya chto-to skazat', obernut' moi slova v shutku, no ya pomog emu vyjti. YA byl tak zol, chto ne smog somknut' glaz do samogo vechera, s toskoyu dumaya o neschastnyh pernatyh |ncii, kotorye gonyayutsya drug za drugom i opylyayut drug druga kak motyl'ki. V devyatom chasu ya kak vsegda vzyal sumku s proviantom i otpravilsya prodolzhat' svoi zanyatiya, ves'ma nedovol'nyj vcherashnim interv'yu, no naprasno ya s nenavist'yu razglyadyval sverkayushchie pugovicy na pidzhake togo prohodimca i prozhigal vzglyadom ego bezuprechno zavyazannyj galstuk. S kakim naslazhdeniem ya provolok by ego po polu za etot galstuk! YA slyshal, chto, podobno tomu kak torgovcy narkotikami nikogda ne upotreblyayut ih sami, tak i gospoda iz takogo roda redakcij chitayut isklyuchitel'no knizhki o priklyucheniyah pchelki Maji. YA dumal ob etom, poka vperedi v sgushchayushchihsya sumerkah ne pokazalis' bol'shie kovanye vorota ministerstva. Vmeste s zemnoj pyl'yu ya stryahnul s sebya slishkom uzh zazemlennye mysli, ved' mne predstoyalo voznestis' na samye vershiny deyanij inoplanetnogo duha. CHtenie teologij, teodicej i filosofij trebovalo polnoj moshchnosti mozga. Poetomu ya otkryl okno, sdelal tridcat' glubokih prisedanij, vklyuchil kofevarku, prinyal, profilaktiki radi, aspirin i protyanul ruku k pervomu tomu iz uzhe prigotovlennoj stopki, prichem iz moej grudi - vidit Bog, nevol'no, - vyrvalsya tihij ston. Malen'kie chudachestva bol'shih myslitelej - fakt shiroko izvestnyj. Pravda, uchebniki po istorii filosofii obychno pomalkivayut ob etih somnitel'nyh i nepohval'nyh istoriyah. Odin sbrosil s lestnicy pozhiluyu damu, da tak, chto ona polomala obe nogi, drugoj sdelal rebenka i otkazalsya ot nego, no vse eto byli chisto individual'nye vyhodki i ekscessy. Zabrat'sya v bochku, sochinyat' donosy na kolleg - eto, konechno, pakosti, no pakosti v obshchem-to melkie. Na |ncii bylo inache, osobenno v pozdnee srednevekov'e, kogda filosofiya procvetala. Voznikshie v to vremya shkoly (nizhe ya skazhu o nih podrobnee) polemizirovali mezhdu soboj ne izvestnym gde-libo eshche obrazom. Kazhdomu znakomy vyrazheniya tipa: "|to pravda, chtob menya kondrashka hvatila", ili: "chtob ya pomer", "chtob mne provalit'sya na etom meste, esli ya vru", i t.p. Firksirskaya i tirtrackaya shkoly vklyuchili eti ugrozy v arsenal evristicheskoj argumentacii. Delo v tom, chto osnovopolagayushchie utverzhdeniya filosofii podtverdit' eksperimental'no nel'zya. Nel'zya dokazat', chto mir perestaet sushchestvovat', esli net nikogo: ved' chtoby dokazat', chto ego net, nuzhno pojti i posmotret', a v takom sluchae on, razumeetsya, est' kak ni v chem ni byvalo. Odnako zhe ucheniki Firksatika primenyali empiricheskoe dokazatel'stvo, poluchivshee nazvanie ul'timativnogo. Esli opponent stoyal na svoem i otvergal vse dovody, oni ugrozhali samoubijstvom. Ved' to, kto gotov umeret' za svoi ubezhdeniya, i pritom na meste, navernoe, dostatochno v nih uveren! Tot zhe, kto hotel usilit' svoi dokazatel'stva, velel vyrezat' remni iz sobstvennoj kozhi ili chto-nibud' v etom rode. |ta manera voshla v modu, i vo vtoroj polovine XVII veka diskussii ne na zhizn', a na smert' prinyali poval'nyj harakter. Pri etom kazhdyj strashno speshil, opasayas', chto opponent uspeet pokonchit' s soboj pervym, i reshayushchij argument ne dojdet do ego soznaniya. Soglasno sovremennomu filosofu po imeni Tyurr Mehehet, eto bezumie imelo dve storony. S odnoj storony, filosofiej zanimalis' lish' te, kto otnosilsya k nej smertel'no ser'ezno, i eto bylo horosho. Ploho zhe bylo, razumeetsya, to, chto dovod samoubijstva ne imeet soderzhatel'noj cennosti, buduchi raznovidnost'yu shantazha, a ne racional'nogo ubezhdeniya. Nekotorye shkoly, naprimer paletinskaya, sil'no poredeli v rezul'tate takih diskussij, a ostal'nyh privodili v beshenstvo solipsisty. Ih nikakoj argument ne bral, ved' esli mir - vsego lish' illyuziya myshleniya, nikto ne sovershaet samoubijstva vzapravdu, a eto tol'ko tak kazhetsya, tak chto i perezhivat' ne iz-za chego. |ta mrachnaya aberraciya prodolzhalas' neskol'ko desyatkov let i, na pervyj vzglyad, byla vsego lish' kollektivnym psihozom; odnako ona pokazyvaet, skol' istovo enciane uzhe togda predavalis' razmyshleniyam o prirode veshchej. To, chto u nas samoubijstvennyh filosofov ne bylo, svidetel'stvuet, byt' mozhet, o nashej bol'shej trezvosti, no otnyud' ne predreshaet ocenku istinnosti filosofskih sistem. U nas samoe bol'shoe vliyanie na razvitie ontologii okazal, pozhaluj, Platon. Umom, nesomnenno, ravnoj moshchnosti, hotya sovershenno inogo plana, byl Ksiraks, sozdatel' ontomizii - ucheniya, soglasno kotoromu Priroda v principe neblagosklonna. Ego vazhnejshaya chast' zanimaet tak malo mesta, chto ya perepishu ee celikom. V sorokovom godu Novoj |ry Ksiraks pisal: "Bespristrastnyj - znachit nejtral'nyj ili spravedlivyj. Bespristrastnyj vsemu predostavlyaet odinakovye vozmozhnosti, a spravedlivyj izmeryaet vse odinakovoj meroj. 1. Mir nespravedliv, ibo: V nem legche unichtozhat', chem tvorit'; Legche muchit', chem oschastlivit'; Legche pogubit', chem spasti; Legche ubit', chem ozhivit'. 2. Ksigronaj utverzhdaet, chto eto zhivushchie muchat, gubyat i ubivayut, a sledovatel'no, ne mir k nim neblagosklonen, no sami oni neblagosklonny drug k drugu. No i tot, kogo nikto ne ub'et, dolzhen umeret', ubityj sobstvennym telom, kotoroe est' chast' mira, ibo chego zhe eshche? A znachit, mir nespravedliv k zhizni. 3. Mir ne nejtralen, kol' skoro: On probuzhdaet nadezhdu na ustojchivoe, neizmennoe i vechnoe bytie, ne yavlyayas', odnako, ni ustojchivym, ni neizmennym, ni vechnym; sledovatel'no, on vvodit v obman. On pozvolyaet postigat' sebya, odnako pri etom vovlekaet v poznanie, poistine bezdonnoe; sledovatel'no, on kovaren. On pozvolyaet ovladevat' soboj, no lish' nenadezhnym obrazom. Otkryvaet svoi zakony, krome zakona absolyutnoj nadezhnosti. |tot zakon on skryvaet ot nas. Sledovatel'no, on zlonameren. Itak: mir ne nejtralen po otnosheniyu k Razumu. 4. Narzaroks uchit, chto Bog libo sushchestvuet, i, v takom sluchae, on est' Tajna, libo net ni Boga, ni Tajny. My otvetim na eto: esli Boga net, Tajna ostaetsya, ibo: esli Bog sushchestvuet i sotvoril mir, to izvestno, KTO sdelal ego nespravedlivo pristrastnym, takim, v kotorom my ne mozhem byt' schastlivy. Esli Bog sushchestvuet, no ne sotvoril mir, ili zhe, esli EGO net, Tajna ostaetsya, ibo neizvestno, otkuda vzyalas' pristrastnaya neblagosklonnost' mira. 5. Narzaroks vsled za drevnimi povtoryaet, chto Bog mog sotvorit' krome etogo sveta schastlivyj tot svet. No togda zachem on sotvoril etot svet? 6. Austezaj utverzhdaet, chto mudrec zadaet voprosy, chtoby otvetit' na nih. |to ne tak: on zadaet voprosy, a otvechaet na nih mir. Mozhno li predstavit' sebe inoj mir, nezheli nash? Vozmozhny dva takih mira. V bespristrastnom razrushit' bylo by stol' zhe legko, kak sozdat', pogubit' - takzhe legko, kak spasti, ubit' - tak zhe legko, kak ozhivit'. V mire universal'no dobrozhelatel'nom, ili blagopristrastnom, legche bylo by spasat', sozdavat', oschastlivlivat', chem gubit', razrushat' i muchit'. Takih mirov v nashem mire postroit' nel'zya. Pochemu? Potomu chto on ne daet na eto soglasiya." Uchenie eto, nazvannoe Ucheniem o Treh Mirah, mnogokratno peresmatrivalos' i tolkovalos' po-novomu pri zhizni Ksiraksa i posle ego smerti. Odni iz ego uchenikov schitali, chto Gospod' ne mog sotvorit' luchshij mir, potomu chto imeet svoi granicy, drugie - potomu chto ne pozhelal. |to davalo povod schitat' Boga bytiem libo neabsolyutnym, ot chego-to zavisimym, libo ne absolyutno blagim; vprochem, tolkovanij bylo gorazdo bol'she. Za propovedovanie Ucheniya o Treh Mirah imperator Ziksizar prigovoril Ksiraksa k samomu surovomu nakazaniyu - dvum godam smerti, to est' medlennyh muchenij, prichinyaemyh medikami (ot palacha v imperii trebovalos' vladenie medicinskimi navykami) s takoj zabotlivost'yu, chtoby prigovorennyj ne umer do vremeni: ego poocheredno pytali i lechili. Samye sil'nye dovody protiv ucheniya Ksiraksa vydvinul v epohu Nizhnego Srednevekov'ya Rahamasteraks, odin iz sozdatelej himii. On dokazyval, chto i nejtral'nom, i v blagosklonnom mire zhizn' razmnozhalas' by lavinoobrazno, poetomu v nejtral'nom mire ona, zapolniv mir do kraev, bystro pokonchila by samoudusheniem, a v blagosklonnom ponadobilis' by osobye ogranichiteli, sderzhivayushchie gibel'noe razmnozhenie. Tem samym mir, po vidimosti nejtral'nyj, okazalsya by smertel'noj lovushkoj, a blagosklonnyj - uzilishchem, ved' svoboda lyubyh dejstvij byla by tam ogranichena. |tot argument, odnako, kosvennym obrazom usilival ateisticheskuyu sut' Ucheniya o Treh Mirah i ukreplyal bezbozhnikov v ih neverii, demonstriruya krivobokost' mira po otnosheniyu k zhizni: buduchi v nem chem-to sluchajnym, zhizn' mozhet rasschityvat' tol'ko na sebya samoe. Poetomu Rahamasteraks tozhe poplatilsya za trud svoej zhizni smert'yu, no v kachestve menee opasnogo eretika byl podvergnut miloserdnomu useknoveniyu glavy. Svoe poslednee vozrozhdenie Uchenie o Treh Mirah perezhilo v Novoe vremya, v epohu burnogo razvitiya gravitacionnoj fiziki. Noushoruks, encianskij |jnshtejn, izlozhil sushchestvo dela prosto: chtoby otvetit', pochemu mir takov, kakov on est', nuzhno sperva posmotret', vozmozhen li drugoj mir, sposobnyj porodit' zhizn' (inache v mire ne bylo by nikogo, a tem samym problema snimaetsya). Otvetit' na postavlennyj takim obrazom vopros nel'zya n_i_k_o_g_d_a_, ved' proekt drugogo mira ravnoznachen proektu drugoj fiziki. Dlya etogo nuzhno snachala do konca poznat' fiziku etogo mira, to est' _i_s_ch_e_r_p_a_t_'_ ee v formulah absolyutnoj istiny, chto nevozmozhno. Imenno zdes' na scenu vozvrashchaetsya Tajna drevnih filosofov, poskol'ku nam neizvestno, pochemu mir (a znachit, i fiziku) mozhno poznavat' beskonechno. Ni odna teoreticheskaya model' ne sposobna polnost'yu ego ischerpat', a eto znachit, chto razum i mir ne do konca svodimy odin k drugomu. Predprinimavshiesya vposledstvii popytki dokazat', chto imenno tak dolzhno byt' v lyubom iz vozmozhnyh mirov, poterpeli neudachu, i poslednij vyvod, k kotoromu prishla encianskaya filosofiya, glasit: net dokazatel'stv ni v pol'zu ustojchivoj krivobokosti mira i razuma, ni v pol'zu nevozmozhnosti takoj fiziki, kotoraya otlichalas' by ot sushchestvuyushchej i prevoshodila ee po chasti blagosklonnosti k zhizni. Sorokadvuhvekovaya bitva za pravo postavit' miru okonchatel'nyj diagnoz zakonchilas', po mneniyu odnih, nichejnym ishodom, a po mneniyu drugih, - porazheniem. Tem ne menee ona v ogromnoj stepeni opredelila razvitie civilizacii v Lyuzanii i gosudarstvah pomen'she k severu ot nee, kotorye nahodilis' pod lyuzanskim vliyaniem. Ne podlezhit somneniyu, chto koncepciya etikosfery kak absolyutno nadezhnoj opekunshi obshchestva voshodit k "Trem Miram" Ksiraksa, no v to zhe vremya eho ego argumentov zvuchit v diatribah, pohoronivshih predlozhennyj ranee proekt avtoevolyucionnoj peredelki encian. YArostnye diskussii po povodu etogo proekta neskol'ko desyatkov let budorazhili obshchestvennoe mnenie. Filosofiya na |ncii ne pala tak nizko, kak eto sluchilos' u nas v vek nauki. Ob etom svidetel'stvuet uchastie filosofov v shvatkah storonnikov avtoevolyucii s ee protivnikami, i prezhde vsego - rol', kotoruyu suzhdeno bylo sygrat' Ksiksoktu v osoznanii tak nazyvaemogo avtoevolyucionnogo paradoksa, nazyvaemogo obychno paradoksom Ksiksokta. Kazhdyj hotel by, chtoby u nego byl krasivyj i umnyj rebenok. No nikto ne zhelaet, chtoby ego rebenkom byla umnaya i prekrasnaya cifrovaya mashina, pust' dazhe ona budet v sto raz umnee i zdorovee zhivogo rebenka. Mezhdu tem programma avtoevolyucii - eto skol'zkaya pokataya ploskost' bez ogranichitelej, vedushchaya v propast' nonsensov. Na pervoj stadii eta programma skromna - ona stavit cel'yu vsego lish' ustranenie genov, snimayushchih zhiznestojkost', sluzhashchih prichinoj uvechij, nasledstvennyh iz®yanov i t.d. No takoe usovershenstvovanie ne mozhet ostanovit'sya v odnazhdy dostignutoj tochke: dazhe samye zdorovye zabolevayut, dazhe samye umnye na starosti let vpadayut v marazm. Cenoj, kotoruyu pridetsya zaplatit' za ustranenie i etih iz®yanov, budet postepennyj othod ot prirodnogo, sformirovavshegosya evolyucionno plana ustrojstva organizma. Tut v avtoevolyucionnoj deyatel'nosti poyavlyaetsya paradoks lysogo. Vypadenie odnogo volosa eshche ne oznachaet poyavleniya lysiny, i nel'zya skazat', skol'ko volos dolzhno vypast', chtoby ona poyavilas'. Zamena odnogo gena drugim ne prevrashchaet rebenka v sushchestvo inogo vida, no nel'zya ukazat', gde, v kakoj moment voznikaet novyj vid. Esli rassmatrivat' funkcii organizma porozn', usovershenstvovanie kazhdoj iz nih zhelatel'no. Krov', kotoraya pitaet tkani luchshe, chem natural'naya, nervy, ne podvergayushchiesya vyrozhdeniyu, bolee prochnye kosti, glaza, kotorym ne ugrozhaet slepota, zuby, kotorye ne vypadayut, ushi, kotorye ne glohnut, i tysyacha inyh sostavnyh chastej telesnogo sovershenstva prigodilis' by nam vne vsyakogo somneniya. No odno usovershenstvovanie neminuemo vlechet za soboj drugoe. Bolee sil'nye myshcy trebuyut bolee prochnyh kostej, a bystree soobrazhayushchij mozg - bolee obshirnoj pamyati; esli togo potrebuet sleduyushchaya stadiya usovershenstvovaniya, uvelichitsya ob®em cherepa i ego forma, poka nakonec ne nastupit vremya, kogda belkovyj material pridetsya zamenit' bolee universal'nym, ibo togda effektivnost' organizma vozrastet skachkoobrazno. Nebelkovyj organizm ne boitsya vysokih temperatur, radioaktivnogo izlucheniya, kosmicheskih peregruzok; beskrovnyj organizm, v kotorom snabzhenie kislorodom sovershaetsya prosto putem obmena elektronov, bez primitivnogo posrednichestva krovoobrashcheniya, nesravnenno menee hrupok i smerten; i vot, nachav odnazhdy peredelyvat' sebya, razumnaya rasa preodoleet ogranicheniya, kotorye na nee nalozhila ee planetarnaya kolybel'. Dal'nejshie shagi vedut k poyavleniyu sushchestva, ustroennogo, mozhet byt', kuda garmonichnee, gorazdo luchshe perenosyashchego udary i bedy, chem chelovek ili encianin, gorazdo bolee vsestoronnego, razumnogo, lovkogo, dolgovechnogo, a v predele - dazhe bessmertnogo blagodarya periodicheskoj zamene srabotavshihsya organov, vklyuchaya organy vospriyatiya, sushchestva, kotoromu nipochem lyubaya sreda, lyubye ubijstvennye dlya nas usloviya, kotoroe ne boitsya ni raka, ni goloda, ni uvech'ya, ni starcheskogo uvyadaniya, potomu chto sovsem ne stareet; slovom, eto budet sushchestvo, usovershenstvovannoe do predela blagodarya perestrojke vsego materiala nasledstvennosti i vsego organizma, - s odnoj edinstvennoj ogovorkoj: na cheloveka ono budet pohozhe ne bol'she, chem cifrovaya mashina ili traktor. Paradoks zaklyuchaetsya v tom, chto nel'zya ukazat', kakoj imenno shag na etom puti byl oshibkoj, ved' kazhdyj iz nih priblizhaet nas k idealu effektivnosti, hotya idealom etim okazyvaetsya sushchestvo uzhe sovershenno nechelovecheskoe. Kol' skoro takogo momenta, takoj poslednej granicy net, k chemu, sobstvenno, etot sizifov trud, rastyanuvshijsya na mnogie pokoleniya? Esli uzh my peredelyvaem ne sami sebya, a potomstvo, ne proshche li i ne luchshe li srazu usynovit' cifrovuyu mashinu, a to i celyj vychislitel'nyj centr? Ved' raskladka processa optimizacii na celyj ryad pokolenij - obyknovennejshij kamuflyazh, programma vidovogo samoubijstva v rassrochku; tak chem zhe rassrochennaya samolikvidaciya luchshe nemedlennoj? Lish' tot, kto soglasen usynovit' vychislitel'nyj centr na nogah (ili na vozdushnoj podushke), mozhet bez opasenij i bez ogovorok pristupit' k peredelke sobstvennogo potomstva radi sozdaniya sovershennyh pravnukov. To, chto kazhetsya nam polnym absurdom, - usynovlenie kakogo-nibud' bronirovanno-kristallicheskogo organizma, s kotorym mozhno tolkovat' o materiyah zemli i neba, - vyglyadit uzhe ne stol' absurdno, esli perehod ot estestvennogo sostoyaniya k optimizirovannomu budet dlinnoj seriej nebol'shih izmenenij, rastyanuvshejsya na mnogie pokoleniya; no absurd stanovitsya ochevidnym, esli podvesti konechnyj itog. Razve avtoevolyuciya - eto kurs lecheniya ot vrednoj privychki k svoemu chelovecheskomu estestvu? Ne vse li nam ravno, v sushchnosti, KAKAYA cifrovaya mashina okazhetsya nashim potomstvom - postroennaya s nachala do konca inzhenerami ili propushchennaya sperva cherez zhivuyu matku, a potom cherez kakie-nibud' uteratory? [ot latinskogo uterus - matka] Tot, kto daet soglasie na avtoevolyuciyu, soglashaetsya uprazdnit' sobstvennyj vid i peredat' nasledie civilizacii sushchestvam vo vseh otnosheniyah nam chuzhdym, ibo my nesovershenny, smertny, ogranicheny v myshlenii i vo vremeni; tak pust' zhe storonniki sovershenstva izbavyat sebya ot lishnih hlopot, odnim mahom usynoviv vsyu myslyashchuyu tehnologiyu planety. Pochemu, sprashivaetsya, nas dolzhny zamenit' otdel'nye sistemnye edinicy, ved' eshche effektivnee byl by planetarnyj kristallicheskij mozg, nash potomok, naslednik i prodolzhatel'! Ksiksokt v polemicheskom pylu utverzhdal, chto poborniki avtoevolyucii podobny ubijce, kotoryj ubivaet zhertvu ne srazu, a postepenno, malymi dozami yada, chtoby privyknut' k zrelishchu agonii. Ego ironicheskij lozung "Genzhenery vseh stran, usynovlyajte komp'yutery!" ser'ezno diskreditiroval etu grandioznuyu programmu. Na kazhdyj vypad genzhenerov u nego byl gotov ehidnyj otvet: "Oni hotyat sohranit' vneshnee shodstvo usovershenstvovannyh sushchestv s nami! - vosklical on. - No chto eto dokazyvaet? Vsego lish' iskusnost' v izgotovlenii fal'sifikatov! Shodstvo dolzhno uspokoit' umy: mol, usovershenstvovany tol'ko nevidimye glazu vnutrennosti, a vneshnost' ne menyaetsya vovse. V takom sluchae nachinite manekeny komp'yuterami, i delo s koncom!" Genzheneriya, dokazyval on, stanovitsya tem absurdnee, chem MENXSHE u nee ogranichenij. Tot, kto ovladel lish' iskusstvom melkoj retushi, malo chem ovladel i nichemu ne ugrozhaet. Za takogo roda uluchsheniyami kroetsya nadezhda na luchshuyu zhizn', kotoruyu my obespechim potomstvu. Genzhenery ssylayutsya na to, chto nashimi predkami byli zelenushkoyadnye pticy i krupnye bolotnye nelety, na kotoryh my ne slishkom pohozhi telom i duhom. A raz v etom pradavnem perehode ot nizshej, ptich'ej stadii k vysshej, razumnoj my nichego durnogo ne vidim, to nado po analogii reshit'sya na sleduyushchij shag! Analogiya eta lozhnaya, shodstvo - mnimoe, potomu chto pernatye predki encian ne stoyali pered kakim-libo vyborom, a my stoim. Ih privilegiej bylo nevezhestvo i bessoznatel'nost'; i to i drugoe my utratili bespovorotno. Otbrasyvaya svoyu smertnuyu obolochku, my otbrasyvaem samih sebya; i tut taitsya eshche odna beda - svoboda, dostignutaya v proektirovanii uluchshenij. Uluchsheniya vozmozhny mnogochislennye i samye raznye. Poetomu budut sopernichat' mezhdu soboj proekty Homo