lozhechka kuda-to zapropastilas', tak chto kofe prihodilos' meshat' ruchkoj zubnoj shchetki, - ya vse vremya zabyval prinesti novuyu lozhechku, bombardiruemyj mnozhestvom faktov, kotorye dazhe ne proboval uporyadochit'; no ya zametil, chto o vysokih materiyah |ncii uzhe, pozhaluj, koe-chto znayu, zato o veshchah obychnyh po-prezhnemu nichego, ibo lyuzanskie istoriki protivorechili kurdlyandskim, i naoborot. YA sidel v samom centre bol'shogo goroda, no chuvstvoval sebya Robinzonom Kruzo na neobitaemom ostrove. Dva dnya ya izuchal anatomiyu i mifografiyu kurdlya. U nego ogromnye plavatel'nye mehi po obeim storonam legkih, i tot, kem kurdl' podavitsya, mozhet v nih ochutit'sya. Tam budto by hvataet mesta dlya tridcati molodcov s kazhdogo boku. Govoryat, kogda-to kurdlej dressirovali i ispol'zovali v voennom dele, napodobie boevyh slonov. Nekotorye chlackie plemena schitali vulkany beznogimi kurdlyami; vozmozhno, otsyuda i poshli legendy o pirozavrah - ved' vulkany dymyat. Lyubopytno, chto dazhe v uchebnikah po anatomii to i delo popadalis' difiramby Predsedatelyu, a srazu zhe posle nih - diatriby protiv lyuzancev. Mifografiya byla interesnee. Nashemu svyatomu Graalyu sootvetstvoval svyatoj kurdl', a pervye kosmogonii chlakov ishodili iz togo, chto kosmos ustroen po obrazu i podobiyu superkurdlya, ili superdlya. Verhovnyj zhrec, voznosivshij k nemu molitvy, imel san kurdinala. Mnogo tam bylo i neponyatnogo. Paladinov, otpravivshihsya na poiski svyatogo kurdlya, nazyvali zheludochnikami. Ne iskali zhe oni kurdlya, sidya v ego zheludke? Vprochem, stoit li podhodit' k mifologicheskomu myshleniyu s obychnymi merkami? YA natknulsya dazhe na kuchu receptov prigotovleniya zharenogo gorynycha, ili zharynycha. S drugoj storony, nikakih gorynychej pochti navernyaka ne bylo. Ili tut my imeem delo s metafizikoj presushchestvleniya? Koreshki uzhe prosmotrennyh knig ya pomechal melom, chtoby ne vozvrashchat'sya k nim. Mne i bez togo kazalos', chto ya uvyazayu vo vsevozmozhnyh glupostyah i melochah. Dlinnye nogi bolotnyh chudovishch polovinniki nazyvali ne konechnostyami, a beskonechnostyami. Nekogda sushchestvovala sekta kauditov, ili hvostistov, kotorye izmeryali dlinu hvosta kurdlya i predskazyvali po nej, naskol'ko udachnoj budet ohota. CHto-to ot etoj tradicii sohranilos', kol' skoro po sej den' prisvaivaetsya uchenoe zvanie doktora honoris caudae [v uvazhenie hvosta (po analogii s honoris causa - v uvazhenie zaslug) (lat.)]. No, v konce koncov, eto mogla byt' prosto opechatka. Predsedatel', kak utverzhdayut ego apologety, nizvel kurdlya s nebes na zemlyu v ramkah obmirshcheniya kul'tury, tem samym sdelav ego dostupnym svoim sootechestvennikam. Poskol'ku vulkany schitalis' beznogimi kurdlyami, vyryvanie nog oznachalo prichislenie k liku blazhennyh. Vot i pojmi eto, kto mozhet. Lyuzanskie agenty, pereodetye v chlakov (tak nazyvaemye lzhepolovinniki), budto by prokradyvayutsya v naselennyh kurdlej. Takovym verolomcam inogda udaetsya sprovocirovat' besporyadki sredi sub®ektov, soslannyh v zadnie oblasti gradozavra (zadoposelencev); etot element nenadezhnyj i retrogradnyj, po prichine svoego mestozhitel'stva. Osobenno temen vopros o beshenstve kurdlej: lyuzancy ob®yasnyali ego politicheskimi volneniyami, a kurdlyandskie oficial'nye istochniki - sabotazhem. YA dolgo ne mog razobrat'sya v etoj sumyatice, ibo ne znal politicheskoj doktriny chlakov, a ne znal ya ee potomu, chto kakoj-to bolvan-bibliotekar' pomestil ves' razdel "Naciomobilizm" vmeste s "Avtomobilizmom" - pod rubriku "Gorodskoj transport i Kommunikaciya"; ya zhe iskal ee pod rubrikami "Doktriny Politicheskie", "Politicheskie Doktriny", "Ideologii" i tak dalee. Na nuzhnuyu polku ya natknulsya sovershenno sluchajno, kogda mne ponadobilsya tyazhelyj i tolstyj tom v kachestve pressa: delo v tom, chto dlya bol'shego udobstva ya inogda snimal bryuki i zametil, chto oni sil'no pomyaty, a hodit' v Ministerstvo s utyugom i gladil'noj doskoj bylo kak-to ne s ruki. Otnyud' ne Predsedatel' predlozhil ideyu naciomobilizma, ili derzhavohodstvennosti, no obshchestvennyj deyatel' XVIII stoletiya Ksarbargsar, kotoryj opisal ideal'noe gosudarstvo kak Vseobshchee Perepletenie Schastlivcev, sokrashchenno VPS (etot myslitel' imel nesnosnuyu privychku sokrashchat' predlozhennye im terminy, tak chto v konce koncov prishlos' vzyat' listok bumagi, chtoby zapisyvat' vse eti sokrashcheniya, inache prosto golova krugom shla). Prakticheskim osushchestvleniem svoej teorii Ksarbargsar interesovalsya ochen' malo, zahvachennyj blagostnymi videniyami Raya na |ncii, i lish' ego dvoyurodnyj brat Gagagaks otkryl tozhdestvo ideal'nogo gosudarstva s ideal'nym kurdlem. V dvuh slovah eta ideya zaklyuchalas' v sinteze protivopolozhnostej - Natury i Kul'tury; chlak sozdan silami Prirody i potomu lish' na lone Prirody mozhet chuvstvovat' sebya po-nastoyashchemu horosho; odnako zhe kul'tura tozhe neobhodima emu, v protivnom sluchae on malo chem otlichaetsya ot zhivotnyh. I kak kurdl', buduchi sam zhivotnym, vne vsyakogo somneniya est' neot®emlemaya chast' Prirody, i nado tol'ko ego okul'turit', to est' zaselit', preobrazit' ego grubuyu ZHivotnost', no ne menyaya ego suti. Dumayu, ya verno izlagayu mysli etih dvuh vydayushchihsya rodstvennikov, u kotoryh pozaimstvoval svoyu osnovopolagayushchuyu ideyu Predsedatel'. Snaruzhi prirodnyj, vnutri blagorodnyj, ili oblagorozhennyj, kurdl' dolzhen byl stat' osnovnoj yachejkoj gosudarstva eshche i vvidu nalichiya pochtennoj tradicii, a imenno obryadov, legend i mifov, svyazannyh s megrami i chlakami, s ih noevym kovchegom i tak dalee. Odnako osnovopolozhniki naciomobilizma postavili delo na bolee real'nuyu pochvu, perevernuv kurdlya s nog na golovu, vernee, ne samogo kurdlya, a otnosheniya mezhdu nim i chlakom. Prezhde kurdl' byl vysshim sushchestvom, a chlaki chtili ego kak boga; poetomu sledovalo ego razbozhestvit', daby otnyne on sam sluzhil chlakam. Rezul'tatom vnedreniya etoj idei v zhizn' kak raz i stali gradozavry, mokropolisy, topartamenty, gradbishcha (pastbishcha dlya gradohodov) i tak dalee. Poyavilis' takzhe, kak eto obychno byvaet, kogda vozvyshennaya ideya soprikasaetsya s shershavoj real'nost'yu, razlichnye slozhnosti, ne predusmotrennye otcami naciomobilizma, nachinaya s ponosov i prochih nedugov gradohodov, i polki celogo bibliotechnogo zala sgibalis' pod tyazhest'yu tomov, posvyashchennyh analizu immanentnyh i akcidental'nyh iz®yanov derzhavohozhdeniya. Trudov etih bylo stol'ko, chto u menya nyla spina i treshchal pozvonochnik ot odnogo tol'ko taskaniya ih vverh-vniz po bibliotechnoj lesenke. Tem ne menee, tverdo sleduya svoemu resheniyu issledovat' vse do konca, ya prodolzhal chitat'. Tonkost' i zamyslovatost' rassuzhdenij vozbuzhdali uvazhenie, odnako, hotya ya ni razu ne natknulsya na eto slovo, ya vse sil'nej oshchushchal, chto zhit' v kurdle bylo _n_e_u_d_o_b_n_o_; no ni odin kurdlyandskij teoretik nikogda ne skazal by chego-libo podobnogo. Oni govorili o vremennyh trudnostyah, svyazannyh s nedostatochnoj ventilyaciej, o neudovletvoritel'nom kachestve fil'trov i smradoulovitelej, o zabolevaniyah pozvonochnika, vyzvannyh neobhodimost'yu zhit' na kortochkah (v kurdle trudno vypryamit'sya v polnyj rost, osobenno na nizshih dolzhnostyah); no o tom, chtoby prosto pokinut' eti naselennye vnutrennosti, nikto dazhe ne zaiknulsya. |to, dolzhen skazat', nemalo menya udivlyalo, - kakaya takaya absolyutnaya neobhodimost' zastavlyala ih tak mytarstvovat'? Otvety na etot neizbezhnyj vopros lilis' sushchim dozhdem iz vseh trudov, kotorye ya chital; govorilos' o sinteze natury i kul'tury, o sochetanii etih protivostoyashchih drug drugu nachal i orientacij, i vzdumaj ya izlozhit' lish' glavnejshie argumenty pobornikov derzhavohodstvennosti, bumagi by ne hvatilo. Vozmozhno, dumal ya, oni nastol'ko privykli, chto inache ne mogut; s drugoj storony, privychka kak-to ne vyazhetsya so stol' neutomimym propagandistskim naporom. Reshiv nakonec, chto eta inoplanetnaya zagadka mne ne po zubam, ya otkazalsya ot dal'nejshego chteniya v zale klassikov. Predsedatelyu byl otveden ves' sleduyushchij zal, no ya tol'ko raz zaglyanul tuda i nemedlenno dal otboj. Imelsya eshche tretij zal, tak nazyvaemyh Otshchepencev, ili eresiarhov kurdlizma; glavnym iz nih byl kaznennyj za svoi ubezhdeniya mudrec, imeni kotorogo ortodoksy ne nazyvali, a imenovali ego libo Merzejshij Matec, libo Matejshij Merzec. YA prolistal ego osnovnoj trud v razdele zapreshchennoj literatury i blagodarya etomu uznal dve veshchi. Vo-pervyh, imya etogo otshchepenca ne poddavalos' transkripcii ni na odin iz zemnyh yazykov, poetomu v katalogah on figuriroval kak Kinderlos, Sansenfants ili Bezdetnik, chto budto by peredavalo smysl, soderzhavshijsya v ego kurdlyandskom prozvishche. Vo-vtoryh, v eresi, kotoruyu on propovedoval, ya ne smog usmotret' nichego uzhasnogo i dazhe osobenno original'nogo. Prosto on predlagal noch'yu spat' v kurdle, a dnem vyhodit' naruzhu, zanimayas' kto chem hochet, i imenno eto do glubiny dushi vozmutilo pravovernyh kurdlistov. Hot' ubejte, ne znayu, pochemu eta banal'naya mysl' privela ih v takoj uzhas. Prodvigayas' vdol' polok, ya dobralsya do knizhek dlya shkol'nogo chteniya. V nih soderzhalis' nravouchitel'nye istorii o tom, kak v pradavnie vremena lzhepolovinniki, to est' lyuzanskie agenty, chtoby obmanut' prapolovinnikov v ih gradohodah, raspuskali klevetnicheskie izmyshleniya i veli podryvnye besedy; naprimer, oni propagandirovali naoborotnichestvo, to est' predlagali perevernut' kurdlya tak, chtoby hvost okazalsya na meste golovy, i naoborot. Oni rasschityvali, chto esli im udastsya podbit' na eto kurdolyubivyh poselyan, to nachnutsya haos i smuta, a togda oni vyzovut podlyh svoih soplemennikov, daby obshchimi silami navalit'sya na dezorientirovannyj gradohod. Vygnav zakonnyh zhil'cov na vernuyu smert' pod gradom meteoritov (ibo vse eto proishodilo v epohu megrov), lyuzancy zanyali by ih mesto, raspolozhivshis' poudobnee v rekvizirovannom kurdle. No vsegda nahodilsya geroj, kotoryj presekal eti gnusnye zamysly v zarodyshe. Osobenno zapala mne v pamyat' istoriya o hrabrom mal'chishke, kotoryj v odinochku spravilsya s celoj bandoj merzavcev; on besstrashno zabralsya v gorlo kurdlya i stal shchekotat' ego v nebo, poka tot, nakonec, ne obrushil na zataivshihsya chuzhakov gastricheskij potop. Detskie knizhki prizyvali detvoru sohranyat' bditel'nost' po otnosheniyu k vagantam-provokantam, kotorye pytayutsya otbit' sonnogo ili zadumavshegosya kurdlya ot stada ili zhe ispol'zuyut pozharnye lestnicy v poiskah ego shchekotlivyh mest, poskol'ku velikan, podvergaemyj nepreryvnoj shchekotke, proyavlyaet sklonnost' k burnym vnutrennim potryaseniyam. Vprochem, u lyuzanskih specialistov po shkol'nomu obrazovaniyu ya prochital, chto prichiny tak nazyvaemyh potryasenij vovse ne politicheskie. Izverg - eto ne kurdl', vyvernutyj naiznanku sabotazhnikami, no gradohod, obitateli kotorogo poval'no gonyat samogon i, po p'yanomu delu, do teh por otravlyayut zhivotnoe, poka ono ne dojdet do beloj goryachki i ne nachnet brosat'sya na prochih kurdlej. Ibo p'yanstvo - sushchee social'noe bedstvie Kurdlyandii, o chem, odnako zhe, knizhki dlya shkol'nikov umalchivayut. Vprochem, v samih kurdlyah budto by hodyat po rukam listovki, v kotoryh utverzhdaetsya, chto gradohody gryzutsya mezhdu soboj iz-za korma, a strnaki vmeste so svoimi sem'yami i protezhe uchinyayut tajnye orgii, otplyasyvaya vovsyu vnutri neschastnyh, padayushchih s nog prestarelyh kurdlej, i ne odnogo iz nih zatancevali uzhe nasmert'. |tot zapreshchennyj oficial'no tanec nazyvaetsya kurdash. Istochnikom podobnogo roda sensacij obychno yavlyayutsya zadoposelency, i imenno na nih ssylayutsya lyuzanskie kurdlisty iz Instituta Teorii Gosudarstva, utverzhdaya, chto chlaki - vsego lish' parazity kurdlej, i o kakom-libo simbioze pervyh so vtorymi rechi byt' ne mozhet. Ot brodyazhnichestva prapolovinniki pereshli k peripatetizmu, ot peripatetizma k preparazitizmu, a ot nego k obychnym formam tuneyadstva. Kak ni stranno, eti eksperty rashodyatsya po voprosu o tom, zhivy kurdli ili mertvy. Po mneniyu nekotoryh, tut sluchilas' istoriya, podobnaya toj, chto opisana u barona Myunhgauzena, kogda volk naskochil na zapryazhennuyu v sani loshad', vgryzsya v nee szadi, proel naskvoz', sam okazalsya v upryazhi i pomchalsya po doroge uzhe v kachestve tyaglovoj sily. Imenno tak budto by postupili chlaki s kurdlyami. Ot gigantov, ponemnogu vyedennyh iznutri, ostalos' vsego nichego, samoe bol'shee - skelet i ogromnaya shkura s bronirovannymi pozvonochnymi diskami, i aktivisty poperemenno privodyat v dvizhenie etogo truhlyaka, a proshche skazat' - etot trup, o chem, odnako, upominat' zapreshcheno, chtoby ne ogorchat' Predsedatelya. Predsedatel' tverdo verit v prevoshodnoe zdorov'e i yunosheskuyu rezvost' gradozavrov, tem bolee chto sam on zhivet ne v kurdle, a sovershenno obychnoj rezidencii, okruzhennoj prekrasnym parkom, i o vnutrennem polozhenii v kurdlyah uznaet iz pravitel'stvennoj pressy. Vprochem, lyuzanskij psihosociolog Tyurrtirrkarr polagaet, chto ideya naciomobilizma zhiva, hotya kurdli sdohli, ibo vera, kak izvestno, gorami dvizhet, a trupami i podavno. |to, konechno, obman, no naselenie prinimaet ego na ura, i nichego udivitel'nogo. Ved' oni zalezli v etih tvarej, spasayas' ot megrov, v celyah samosohraneniya, a ne po ideologicheskim soobrazheniyam, i soznanie svoego podchinennogo polozheniya na planete podspudno ih ugnetalo. Poprostu govorya, protivno im bylo tak zhit', osobenno esli uchest', chto parazitizm nikem na |ncii ne odobryaetsya. Komu na Zemle pridet v golovu utverzhdat', chto obraz zhizni bloh ili soliterov est' vysshaya forma socializacii? No imenno Predsedatel', soediniv v edinoe celoe teoriyu ideal'nogo kurdlya s tradicionnymi legendami, a takzhe s iskazhennymi do neuznavaemosti epizodami istorii civilizacii i evolyucii, udovletvoril politicheskie ambicii chlakov, podcherkivaya v svoih trudah samootverzhennyj i potomu vozvyshennyj obraz ih zhit'ya-byt'ya, vedushchij pryamikom k svetlomu budushchemu. Takovo mnenie storonnikov krajnej koncepcii, nazyvaemoj mumifikacionnoj, ili trupohozhdencheskoj. Odnako net nedostatka v avtorah, kotorye derzhatsya bolee umerennyh vzglyadov. Oni ukazyvayut, chto vremya ot vremeni gradozavry valyatsya nazem' kak podkoshennye, chego gipoteza trupohozhdeniya ne ob®yasnyaet. Znachit, oni vse taki zhivy, hotya, mozhet byt', ele dyshat, a vprochem, inogda i rykayut - na tak nazyvaemyh revonstraciyah, ili narodnyh rychaniyah, priurochennyh k gosudarstvennym prazdnikam. CHto kasaetsya ih obshchestvennogo stroya, to on feodal'no-kastovyj v anatomicheskom smysle. Polozhenie grazhdanina opredelyaetsya mestom, kotoroe vydeleno dlya nego v kurdle. K sozhaleniyu, imeyutsya eshche i drugie tochki zreniya, no ya prosto ne v silah izlozhit' ih vse; da i vse ravno nevozmozhno bylo ocenit' istinnost' ni odnoj iz nih. YA uzhe hotel rasproshchat'sya s etim razdelom biblioteki, kak vdrug natknulsya na grudu broshyur i gazet, svalennyh v uglu mezhdu dvumya shkafami. Pohozhe, oni byli spisany i prednaznacheny k vyvozu na svalku. Tut ya prizadumalsya po-nastoyashchemu: vse oni, hotya i byli lyuzanskogo proishozhdeniya, rastochali difiramby naciomobilizmu. CHihaya ot pyli, ya vse zhe uselsya nad etoj kipoj, zaglyadyvaya to v reportazhi, to v stihotvoreniya, poemy i dramy, vospevayushchie ocharovanie zhizni v gradozavrah, gde vse drug druzhku znayut, gde net nikakogo otchuzhdeniya, raz®edineniya i shustrinnogo nablyudeniya, gde vse zovut drug druga po imeni i serdce kazhdogo b'etsya v unison s serdcem etogo dobrogo, izumitel'nogo sushchestva, kotoroe, uznav blizhe vkusy svoih zhil'cov, vybiraet na pastbishchah travy i yagody, sposobnye dostavit' im osoboe udovol'stvie. V etoj grudu ya otyskal celye podshivki zhurnalov "CHary kurdlya" i "V kurdel'noj tishi", pesennik, iz kotorogo mne zapomnilas' pesnya "|h, zhivoglotik, zhivoglot", a takzhe libretto opery "Kurdelio". Odnako popadalis' i broshyury diametral'no protivopolozhnogo soderzhaniya, v kotoryh bryuho kurdlya upodoblyalos' geenne, a v odnom pamflete utverzhdalos' dazhe, chto million let nazad na |ncii vysadilis' nekie praastronavty i poselili na zagryaz'yah parochku pirozavrov, a ta naplodila celye zlovonnye stada, kakovaya diversiya imela cel'yu sbit' |nciyu s blagopristojnogo puti razvitiya. |to, k sozhaleniyu, udalos', ibo gadkie monstry poglotili ne tol'ko chlakov, no i lyuzancev, vo vsyakom sluchae duhovno, kol' skoro teper' ih golovy zabity problemoj kurdlya, ili skurdleniya kak spaseniya. Otsyuda mozhno bylo zaklyuchit', chto na |ncii net drugih zabot, krome odnoj-edinstvennoj: "Byt' ili ne byt' v kurdle". No ya reshil rasproshchat'sya s nej, i k tomu zhe nenadolgo. Menya ozhidali netronutye dosele ryady shkafov s regulyarnymi sherengami knig, traktuyushchih o bolee vysokih i slozhnyh materiyah. Kogda ya perestupil porog pervogo zala, knizhnoe sobranie lyuzanistiki beschislennymi ryadami svoih koreshkov brosilo mne vyzov, ot kotorogo nogi u menya podognulis'. Nec Hercules contra plures [i Gerkules bessilen protiv mnozhestva (vragov) (lat.)], mel'knulo u menya v golove, no ya tut zhe dobavil: Sursum corda [vozvysimsya duhom! (lat.)]. S etoj mysl'yu ya rinulsya odin protiv |ncii - protiv gromozdyashchihsya drug na druga, slovno geologicheskie sloi, duhovnyh otlozhenij chuzhogo mira. Nikogda otnositel'nost' krasoty ne proyavlyaetsya stol' udruchayushche, kak pri vstreche dvuh planetarnyh ras razlichnogo proishozhdeniya. Professor SHimpanzer v svoej "Sravnitel'noj entropologii" citiruet otchet dlya sluzhebnogo pol'zovaniya, kotoryj predstavili svoim vlastyam encianskie monstrovedy, izuchavshie mnozhestvo zemnyh teleperedach. Osobenno porazili ih konkursy na zvanie "miss Vselennaya". Voploshcheniem zla lyudi schitayut zemnuyu gravitaciyu, prichem bor'ba s neyu vozlagaetsya na strogo opredelennye chasti tela. Po neponyatnym prichinam zhenshchiny obyazany vykazyvat' svoe uchastie v etoj bor'be postoyanno, a muzhchiny lish' vremya ot vremeni. Po-vidimomu, osoznanie takoj disproporcii vyzyvaet protesty samok gomo sapiens, imenuemye dvizheniem za zhenskuyu emansipaciyu. Ego uchastniki demonstrativno otkazyvayutsya nosit' pod odezhdoj special'nuyu upryazh' (homuty), kotoraya protivodejstvuet gravitacionnomu opadaniyu mlekopitayushchih otrostkov, simvoliziruyushchih zhiznennuyu aktivnost'. Bor'ba byustov s siloj tyagoteniya neizmenno zakanchivaetsya ih porazheniem, o chem lyudyam dolzhno byt' izvestno zaranee, poskol'ku s vozrastom natyazhenie kozhnyh tkanej oslabevaet. Tem ne menee samcy otkazyvayut poterpevshim porazhenie samkam hotya by v chastice togo obozhaniya, kotorym oni okruzhali ih, poka vidimost' nezavisimosti ot gravitacii sohranyalas'. Nespravedlivost' etogo kodeksa povedeniya tem bolee porazitel'na, chto, kak uzhe govorilos', samcy lish' inogda obyazany demonstrirovat' podobnuyu suverennost', da i to v techenie ochen' nedolgogo vremeni. Otkuda vzyalsya etot obychaj, ustanovit' ne udalos'. Skoree vsego, on imeet religioznoe (metafizicheskoe) obosnovanie, hotya tut vse zemnye verovaniya slovno vody v rot nabrali, chto svidetel'stvuet o kriptoreligioznom haraktere bor'by vysheukazannyh chastej organizma s siloj zemnogo prityazheniya. Razgadat' etu zagadku meshaet mnogofunkcional'nost' organov, otryazhennyh na protivogravitacionnuyu bor'bu, poskol'ku, vsledstvie edinstvennogo v svoem rode, nevidannogo v celoj Galaktike srastaniya vydelitel'nyh i roditel'nyh organov u zemnyh mlekopitov, nikogda do konca ne yasno, v kakom imenno kachestve aktiviziruyutsya dannye organy, bud' to chastnym ili publichnym obrazom. Biologicheskie oslozhneniya, dovedshie anatomiyu cheloveka do stol' plachevnogo sostoyaniya, bezuslovno, nahodyat svoe iskazhennoe otrazhenie v ego kul'ture i religii. Vo vsyakom sluchae, otozhdestvlenie _z_l_a_ s _z_e_m_l_e_j_ ne podlezhit somneniyu; poddat'sya gravitacii okonchatel'no - znachit svalit'sya v yamu, imenuemuyu grobovoj, poetomu umershih zaryvayut v zemlyu. V etoj oblasti obyazatel'ny ritualy kollektivnogo samoobmana: hotya zemlyane, vne vsyakogo somneniya, znayut o razlozhenii trupov, etomu protivorechat vse mnogoslozhnye dejstviya, soputstvuyushchie ukrytiyu umershego ot chuzhih vzglyadov (dlya etogo upotreblyayutsya futlyary iz oderevenelyh materialov, a chtoby trudnee bylo ustanovit', chto proishodit s telami, predannymi zemle, mesto zahoroneniya prikryvayut massivnymi konstrukciyami iz kamnya, granita i drugih magmaticheskih gornyh porod). Takimi vidyat nas enciane, govorit professor SHimpanzer, i tut nichego ne podelaesh', ved' im prihoditsya sudit' o nas, kak slepomu o cvete. Im nedostupny kakie-libo ponyatiya, svyazannye s erotikoj, ee duhovnoj i chuvstvennoj storonoj, poskol'ku priroda ustroila ih razmnozhenie na sovershenno otlichnyj ot zemnogo maner. Oni ne imeyut vneshnih polovyh organov, ne sparivayutsya, ne kopuliruyut, i dazhe ponyatie sem'i ne predpolagaet u nih biologicheskogo rodstva, tak kak oplodotvorenie zhenskogo yaichka sovershaetsya putem polimiksii, ili, govorya menee uchenym yazykom, pri uchastii po krajnej mere dvuh samcov. CHtoby ponyat', kak do etogo doshlo, sleduet obratit'sya k samomu nachalu evolyucii zhizni na |ncii, i professor Goracij Gorilles, k fundamental'noj monografii kotorogo "Vegetativnaya prokreaciya" otsylaet professor SHimpanzer (on postoyanno citiruet Gorillesa, otdavaya emu predpochtenie pered drugimi enciologami), naglyadno obrisoval etot neobychnyj dlya nas sposob razmnozheniya. Tri milliarda let nazad |nciya vyglyadela v kosmicheskom prostranstve kak bledno-salatnyj disk. No ne zelenovatye tuchi zakryvali ee poverhnost', a trilliony nasekomyh gorazdo men'she komara. Nasekomye eti, poluchivshie nazvanie zelenushek (Gorilles Viridans Ohrentangi L), vypolnyali funkcii zemnyh vodoroslej, poskol'ku obladali sposobnost'yu k fotosintezu; parya na granice stratosfery, za milliard let oni nasytili atmosferu kislorodom. A tak kak, obrazno vyrazhayas', tamoshnie pastbishcha reyali v nebesah, evolyuciya vysshih zhivotnyh tozhe rvalas' naverh, i uzhe nachinaya s pervyh reptilij i presmykayushchihsya poshli letayushchie vidy, analog nashih travoyadnyh, i chem luchshe oni letali, tem uspeshnej pol'zovalis' neischislimymi zapasami pishchi v zelenyh zhivyh oblakah |ncii. Pokrytosemyannye rasteniya ne poyavilis' zdes' nikogda, a bolotnye vmesto hlorofilla soderzhat neizvestnyj na Zemle dyhatel'nyj pigment, kotoryj razlagaet sul'fidy i sul'faty, obil'no smyvaemye s vulkanicheskih ploskogorij v gryazean. ZHivotnye, prisposobivshiesya k takoj sul'fidnoj pishche, ne mogli rasprostranit'sya po vsej planete i okazalis' prikovany k tryasinnym pastbishcham, v tom chisle samye krupnye iz nih - kurdli. U etih zhivotnyh bylo mnozhestvo parazitov i simbiontov "nebesnogo", kak vyrazhaetsya professor Gorilles, proishozhdeniya, tak kak mnogochislennye vidy zelenushek, utrachivaya zelenyj pigment, a vmeste s nim neredko i krylyshki, perehodili na myasnuyu pishchu, soputstvuya krupnym stadam reptilij i prochih zemnovodnyh, obitayushchih na zagryaz'yah. Perspektivy razvitiya zhizni, kak ob®yasnyaet doktor Ahilles Paviani (na kotorogo ssylaetsya Gorilles), opredelyaetsya kormovoj piramidoj v celom, to est' tem, kto kogo na dannoj planete est i kem, v svoyu ochered', poedaem. Sul'fidnymi rasteniyami (Sulphuroidea Ohrentangi) pitalis' prolazy, polzuchki i drugie bolotistye vmeste s kurdlyami; a sami oni sluzhili pishchej hishchnikam - bystrym, provornym, po bol'shej chasti prygayushchim i potomu dvunogim (ves'ma pohozhim na dvunogih kenguroobraznyh zemnovodnyh yurskogo perioda), i kormezhka obychno nosila harakter pogoni; takie giganty, kak kurdli, pytalis' skryt'sya ot hishchnikov, nyryaya v bolotnuyu zhizhu, a vse ostal'noe ubegalo ot klykov i kogtej stremitel'nyh vygryzov, zagryzov i peregryzov, kak ih nazyvayut Avraam Gibbon v svoej "Historia naturalis praedatorum Entianum" [Estestvennaya istoriya encianskih hishchnikov (lat.)]. SHimpanzer, Gorilles i Gibbon bez ogovorok prinimayut utverzhdenie encianskih biologov, chto, kak eto ni ogorchitel'no, Primaty vsegda i vezde obyazany svoim razumom tak nazyvaemomu prohozhdeniyu cherez stadiyu hishchnichestva. Delo v tom, chto dlya travoyadnyh sushchestvuet lish' nastoyashchee vremya, potomu chto zhratva u nih pryamo pod nosom, i tochka, zato hishchniki po prirode veshchej ustremleny v budushchee, ved' im prihoditsya vyzhidat' dobychu, podsteregat' ee, vyslezhivat', podkradyvat'sya, presledovat', razgadyvat' vse ee uvertki, i eto sposobstvuet rostu soobrazitel'nosti v tem bol'shej stepeni, chem smyshlenee dobycha. Razum sushchestvuet tol'ko v potencii, on kak by spit, poka dobychi hvataet; no esli ee malo, nastupaet krizis, i tot, u kogo v golove pusto, pogibaet golodnoj smert'yu. A usloviya zhizni na |ncii byli isklyuchitel'no tyazhely i opasny; malo togo, chto v vulkanicheskie epohi teploe ploskogor'e stanovilos' zonoj smerti, no vdobavok planeta, buduchi raspolozhena v sozvezdii Tel'ca, chasto podvergalas' strashnym luchevym udaram Novyh zvezd, kotorye v nem vspyhivali; rezul'tatom etogo kazhdyj raz bylo uzhasayushchee istreblenie zhivotnyh i gibel' podavlyayushchego bol'shinstva atmosfernyh zelenushek, no takzhe - uskorennaya geneticheskaya perestrojka vyzhivshih vidov blagodarya mutaciyam. Vyglyadelo eto tak, govorit professor Paviani, slovno kto-to molotil cepami v ambare, polnom myshej; yasno, chto spasutsya samye smyshlenye i samye bystrye. Nashim biologam kazalos', ob®yasnyaet professor SHimpanzer, chto reshayushchuyu rol' v antropogeneze sygralo prohozhdenie cherez arboreal'nuyu (drevesnuyu) stadiyu, ili, kak ehidnichayut nekotorye, obez'yanizaciya i dezobez'yanizaciya nekotoryh primitivnyh vidov, kotorye sperva pozalezali na derev'ya, gde priobreli cepkost' ruk, pryamuyu osanku i zorkij vzglyad, potomu chto inache ne pereskochish' s vetki na vetku, a zatem, kogda iz-za oledeneniya lesa vymerzli, im prishlos' spustit'sya s dreves na zemlyu i prinyat'sya za poiski pishchi, kotoraya ne zhdet passivno, poka ee s®edyat, kak yabloko ili banan. No prohozhdenie cherez stadiyu hishchnichestva vazhnee, chem prohozhdenie cherez arboreal'nuyu stadiyu; kto vlez na derevo kruglym idiotom, ne poumneet, spustivshis' na zemlyu. Na |ncii lesov ne bylo, ne bylo i kuda vzbirat'sya, tak chto Primaty proizoshli tam ot krupnyh pernatyh. A sluchilos' tak potomu, ukazyvaet doktor SHimpanzon (ne putat' s doktorom SHimpanzerom!), chto krupnye encianskie pernatye obladali isklyuchitel'no bol'shim dlya pernatyh mozgom. A eto, v svoyu ochered', ob®yasnyaetsya tem, chto zelenushki, kotorye dyshat ne kak zhivotnye, a kak rasteniya, mogut podnimat'sya ochen' vysoko - v stratosferu, gde uzhe ne hvataet kisloroda dlya legochnikov; poetomu pitayushchiesya imi pticy bukval'no zadyhalis', vzletaya za letuchim kormom, a tak kak ot kislorodnogo golodaniya pervymi gibnut nervnye kletki mozga, estestvennyj otbor dejstvoval v napravlenii uvelicheniya chisla etih kletok: esli ih bylo ochen' mnogo, ptica mogla vyzhit' dazhe togda, kogda chast' mozga otmirala. Mozgovye kletki, kak izvestno, ne vosstanavlivayutsya. Takim obrazom, massa mozga encianskih pernatyh rosla i stala chem-to vrode izbytochnogo materiala, v kotorom pozdnejshie sobytiya vysekli - spustya milliony let - iskru razuma. No sluchilos' eto, kogda pernatye uzhe perestali letat' i v kachestve krupnyh dvunogih neletov zanyalis' ohotoj na bolotistyh nizmennostyah. Imenno poetomu encianin pohozh na cheloveka lish' togda, kogda stoit nepodvizhno; esli zhe on nachinaet dvigat'sya, to vidno, chto nogi on perestavlyaet, kak straus - oni sgibayutsya v kolenyah nazad, - a golovu mozhet povernut' na 180 gradusov; grud' u nego bochkoobraznaya, kosti ruk - bol'shie i polye, a na skelete ostalis' sledy v tom meste, gde prikreplyalis' myshcy kryla. Glaza u nego kruglye, lico krajne dlya nas nepriyatnoe, tak kak vmesto nosa i rta poseredine lica u nego uglovatyj bugor s shiroko rasstavlennymi nozdryami; vprochem, eto vovse ne nozdri, no vyhodnye kanaly polovyh organov; a ego zhivot i lono gladkie, kak u kukly: ne buduchi zhivorodyashchim mlekopitayushchim, on ne imeet ni pupka, ni genitalij. Mne ne hvatilo zdorov'ya, chtoby do konca prodrat'sya cherez uchebniki SHimpanzera i Gorillesa; vmesto togo, chtoby yasno skazat', chto, chem, kak, pochemu i zachem, oni zapolnili tysyachi stranic populyacionnoj genetikoj neletov i praencian; k schast'yu, ya obnaruzhil kratkij organologicheskij ocherk magistra Stenli Lemura i budu ego priderzhivat'sya. Pravda, Lemur - uchenyj ponizhe rangom, chem Orentang, SHimpanzer, Gorilles i prochie lyuzanisty, znaet, mozhet byt', neskol'ko men'she, no mne etogo bylo sovershenno dostatochno. On govorit, chto vse vysshie zhivotnye |ncii razmnozhayutsya kak rasteniya, no ne sovsem, potomu chto delayut oni eto na begu. I pritom na polnoj skorosti. I vse zhe etot sposob razmnozheniya sleduet nazvat' rastitel'nym, muzhestvenno nastaivaet S.Lemur, hotya opponenty rugayut ego na chem svet stoit za slishkom uproshchennyj podhod. |ncianskie pernatye ne otkladyvayut yaic. Kazhetsya, samye drevnie arheopteriksy otkladyvali, no dlya begunov-neletov, preodolevayushchih ezhednevno neskol'ko desyatkov mil' v pogone za pishchej, yajcerodnost' byla by pagubnoj pomehoj. |mbriony, pohozhie skoree na gubki, chem na yajca, samka nosit pod bryuhom v skladkah kozhi, otchasti napominayushchej sumku kenguru. |to eshche kak-to sootnositsya s zemnymi usloviyami. Odnako sam akt oplodotvoreniya ne imeet s nimi nichego obshchego. Samka oplodotvoryaetsya posredstvom orificia oviductales [yajcevodnye otverstiya (lat.)], raspolagayushchihsya nad rotovym otverstiem, a samcy vmesto kolloidnogo semeni vyrabatyvayut letuchuyu pyl'cu, kotoruyu oni vybrasyvayut cherez analogichnye otverstiya, nastignuv samku vo vremya brachnogo bega. SHimpanzer ne soglasen tut s Orentangom, a tot s Gorillesom. Ignoriruya ih spory, Lemur zayavlyaet, chto vinoj vsemu bylo bedstvennoe polozhenie, v kotorom nekogda ochutilis' zhivotnye na |ncii. Ono toropilo ih prinyat' opredelennye formy, kotorye byli unasledovany prezhde, chem poyavilas' vozmozhnost' dal'nejshej differenciacii. Inache govorya, etot polovoj i v to zhe vremya nekopulyacionnyj sposob razmnozheniya gorazdo primitivnee zemnogo. YA, odnako, dolzhen chestno priznat', chto izlagayu tochku zreniya issledovatelej-lyudej, kotorye proishodyat ot obez'yan i potomu schitayut, chto chem blizhe rodstvo razumnyh sushchestv s zemnovodnymi (a pernatye voshodyat k nim po pryamoj linii), tem men'she delaet eto im chesti. |nciane priderzhivayutsya pryamo protivopolozhnyh vzglyadov. Primitivizm, i pritom samogo hudshego sorta, utverzhdayut oni, proyavlyaetsya tam, gde defekaciyu ot prokreacii otdelyayut kakie-nibud' millimetry, a to i men'she. |tot sposob ostaetsya nejtral'nym s nravstvennoj tochki zreniya do teh por, poka eshche net nravstvennosti, to est' poka povedeniem zhivotnyh upravlyaet slepoj instinkt. Odnako zhe etot ekonomichnyj sposob sochetaniya v odnom meste i v odnom kanale stol' diametral'no protivopolozhnyh funkcij, kak udalenie iz organizma nechistot i zanyatiya lyubov'yu, dolzhen byl stat' proklyatiem sozdayushchego kul'turu razuma. Poskol'ku lyuboe zhivoe sushchestvo izbegaet sobstvennyh vydelenij, eto vseobshchee otvrashchenie nadlezhalo kak-to preodolet', i evolyuciya vospol'zovalas' priemom stol' zhe prostym, skol' i cinichnym, prevrativ mesta naturaliter [estestvennym obrazom (lat.)] omerzitel'nye v prityagatel'nye - blagodarya tayashchemusya v nih naslazhdeniyu. |ti neschastnye, bezgranichno naivnye lyudi, zayavil encianskij lyudist Piksikiks, celye stoletiya lomayut golovy nad tem, pochemu kopulyaciya dostavlyaet ih samkam chuvstvennoe naslazhdenie, togda kak u nizshih zhivotnyh nichego podobnogo ne nablyudaetsya. Porazitel'no, dobavlyaet etot postpernatyj mudrec, chto razumnoe sushchestvo mozhet obmanyvat' sebya tak dolgo i tak uspeshno, kak bednye zemlyane! Togo, kto sparivaetsya nereflektivno, ne nuzhno zamanivat' posulami udovol'stvij, preodolevayushchih otvrashchenie. Ulitka, zhaba, zhiraf ili byk nichegoshen'ki sebe ne dumayut, kogda nastupaet period techki; no chtoby podavit' kakoe-libo myshlenie u teh, kto ne tol'ko mozhet, no i dolzhen pol'zovat'sya razumom, neobhodimo zatumanit' ih mozg avtonarkozom, i imenno etu rol' igraet orgazm. Pomrachayushchij soznanie spazm bystro prohodit, i yasnost' myshleniya vozvrashchaetsya. Bednye, nevinnye zhertvy evolyucii, obmanutye eyu! - vosklicaet v etom meste svoej "Sravnitel'noj gomologii" doktor Piksikiks. - Vsya Galaktika dolzhna sochuvstvovat' vashim tshchetnym dushevnym boreniyam, ot kotoryh vy ne izbavilis' po sej den' i ne izbavites' nikogda, ibo s takim urodstvom uzhe nichego ne podelaesh'. Dobavlyu kstati, chto v razdele lyuzanskoj poezii ya nashel neskol'ko poem, oplakivayushchih nashe seksual'noe uvech'e, kotoroe osobenno sil'no skazalos' na zemnoj filosofii i religii, zastaviv ih otchayanno izvorachivat'sya. Nemaloe vpechatlenie proizvel na menya "Nemoral'nyj traktat" Hetta Titta Ksyurrksiruksa, nachinayushchijsya sleduyushchimi strofami: Zemlyane - vyrodki Prirody. V lyubvi u nih imeet ves To mesto, gde ishod nahodit Metabolicheskij process. Uznav, gde ishchut ideal Sii zloschastnye stradal'cy, Po vsej Vselennoj star i mal V otchayan'i lomali pal'cy. |to perevel - po-moemu, sovsem neploho - shvejcarskij poet Rudi Vyuec. Izvestnyj teoretik literatury, strukturalist Teodoroff, schitaet, odnako, perevod vtoroj strofy neudachnym i predlagaet svoj variant: Uznav, k kakomu punktu tela Zemlyan privyazan ideal, Vse sodrognulis'. Kosmos celyj, Rydaya, shchupal'ca lomal. Tot zhe uchenyj obrashchaet vnimanie na mnogochislennye apokrify, sochinennye na Zemle i bezosnovatel'no pripisyvaemye encianam, chto vidno iz ispol'zuemyh v nih liricheskih rekvizitov vrode pchelok i motyl'kov, mezhdu tem, kak na |ncii nichego podobnogo net. [Professor Teodoroff imel v vidu tekst pesenki yakoby lyuzanskogo proishozhdeniya: Svoyu golubku opylyaya, YA slavlyu pchel i motyl'kov. No tvoj obychaj ne takov, Sramnaya naciya lyudskaya! V ekstaze samku obnimaya, Uzhel' tvoj lirik vospoet - Kanal dlya sbrosa nechistot? (Prim. I.Tihogo)] Vernemsya, odnako, k estestvennonauchnym predmetam. Ugroza dlya zhizni na bolotah byla tak velika, chto ih obitateli nosilis' bez peredyshki - i vo vremya ohoty, i vo vremya razmnozheniya. V brachnyj period nelety nachinayut ritual'nye tancy, posle chego samki otdelyayutsya ot stada, razbegayas' v raznye storony, a tolpy samcov gonyatsya za nimi, dognav zhe, okruzhayut beglyanku klubami oplodotvoryayushchej pyl'cy, kotoruyu samka vtyagivaet na begu nozdryami. Netrudno ponyat', chto otcovstvo pri takih obstoyatel'stvah ustanovit' nel'zya, dazhe esli by oplodotvorenie bylo vozmozhno bez polimiksii (nazyvaemoj takzhe poliopyleniem). Odnako bez polimiksii ono sovershenno nevozmozhno, kak dokazali putem modelirovaniya na komp'yuterah Orr, Angutt, Tang, a takzhe ih sotrudniki iz Massachusetskogo instituta seksual'noj tehnologii. Mne pokazalos', chto vyrazheniya inoplanetnogo sostradaniya zadeli nashih uchenyh, odnako oni ne mogli otkryto obnaruzhit' svoi chuvstva ili kategoricheski otvergnut' znaki uchastiya, proistekavshego, chto tam ni govori, iz samyh luchshih pobuzhdenij. Poetomu oni popytalis' vzyat' revansh sine ira et studio [bez gneva i pristrastiya (lat.)], podcherkivaya, kak by mezhdu prochim, krajnee neudobstvo oplodotvoreniya na polnom hodu; no lyuzanskie biologi okazalis' opytnymi polemistami i ob®yasnili, chto luchshim svidetel'stvom dobrogo zdraviya yavlyaetsya, nesomnenno, sposobnost' begat' bystree i dol'she drugih, poetomu encianskij obychaj brachnogo bega garantiroval i prodolzhaet garantirovat' prodolzhenie v potomstve osobej vo vseh otnosheniyah naibolee prisposoblennyh, chego otnyud' nel'zya skazat' ob aktah, sovershayushchihsya na travke libo v posteli, ved' lech' sposoben dazhe poslednij kolchenozhec. Po povodu etogo bezapellyacionnogo utverzhdeniya razgorelsya spor, tak kak ne vse lyuzanisty byli soglasny mezhdu soboj v perevode poslednego vyrazheniya; naprimer, professor Pogorilles (ne putat' s Gorillesom!) pravil'nym schital perevod "poslednij vyrozhdenec". Drugie avtory, odnako, vozrazhayut emu, ssylayas' na otsutstvie u encian ponyatiya o vyrozhdeniyah, osobenno seksual'nyh: na |ncii oni prosto ne mogli poyavit'sya. CHtoby pokonchit' s etim voprosom, dobavlyu neskol'ko slov o tom, otkuda vzyalas' licevaya lokalizaciya seksa u encian. Ona voshodit k zemnovodnomu, ili, tochnee, k gryaznovodnomu periodu zhizni ih drevnejshih predkov milliard let tomu nazad. Nekotorye vidy presmykayushchihsya pytalis' nesti yajca na zemnoj maner, no yajca eti tonuli, poskol'ku byli tyazhelee vody (a legche vody oni ne mogli byt' vvidu svoego himicheskogo sostava; no esli mne pridetsya ob®yasnyat' eshche i eto, ya nikogda ne doberus' do konca), i besslavno gibli v bolotnom ile; v konce koncov, posle ryada mutacij, vidovoj radiacii i tak dalee vyzhili tol'ko seksolicye i spermonosovye, kotorye puskali nosom puzyri, soderzhashchie sootvetstvenno yaichki s plavnikami i provornoe vodoplavayushchee semya. Vposledstvii dela shli po-raznomu, no ya ne hochu prevrashchat' otchet o kruge svoego zhenevskogo chteniya v uchebnik encianskoj evolyucii. Te, kogo interesuyut podrobnosti, mogut obratit'sya v Upravlenie Tel'ca v MIDe s pros'boj o dopuske k arhivam. CHtenie zanyalo u menya uzhe pyat' nedel'; ostavalos' eshche pochti dva mesyaca vynuzhdennogo prebyvaniya v SHvejcarii, no eto mne kazalos' nichem pered licom eshche neissledovannyh zalov ogromnoj biblioteki. Odnako ya ne pal duhom, hotya stal nastoyashchim otshel'nikom; dnem ya spal i prosypalsya, kogda shvejcarcy vokrug menya, ne bez udovol'stviya uladiv sutochnuyu porciyu svoih del, v shlepancah napravlyalis' k krovatyam. YA zhe s portfelem, nabitym zapasami kofe, sahara i tartinok (potomu chto pri odnom tol'ko vide pechen'ya i biskvitov mne delalos' durno), shagal po opustevshim ulicam v MID. SHtryumpfli ne daval o sebe znat', poetomu ya ponyatiya ne imel, chto on i ego nachal'stvo nezametno sledyat za moimi upornymi zanyatiyami, pitaya po otnosheniyu k moej osobe ves'ma konkretnye namereniya; buduchi istinnymi diplomatami, oni predpochitali ne otkryvat' karty ran'she vremeni. Sam ne znayu, chto by ya sdelal, esli by doznalsya ob ih planah. Vprochem, skoree vsego ya sdelal by to zhe samoe, potomu chto gorel zhelaniem uznat' vsyu pravdu o nashih dalekih brat'yah po razumu. Korennoe otlichie encianskoj kul'tury ot nashej proistekaet iz korennyh otlichij v sposobe razmnozheniya. Na Zemle glavnoj ego chast'yu byla bor'ba za pravo pokryt' samku, to est' neposredstvennoe sopernichestvo, togda kak na |ncii eto yavlenie s nezapamyatnyh vremen nosilo kollektivnyj harakter. Esli by samki begali medlennee samcov ili hotya by primerno s toj zhe skorost'yu, porody krupnyh neletov po proshestvii neskol'kih desyatkov pokolenij otyazheleli by. |to ugrozhalo gibel'yu, i poetomu v bor'be za sushchestvovanie pobedili vidy, samki kotoryh byli dlinnonogimi, tak chto dognat' ih bylo nelegko. Bylo takzhe ochen' vazhno, chtoby samcy zamechali - i pritom nemedlenno, - chto oplodotvorenie sovershilos'. Okruzhennaya klubami pyl'cy samka izdaet rezkij krik, ochen' nepriyatnyj dlya nashih ushej, potomu chto krichit ona na vdohe. (Trudno krichat' na vydohe vo vremya takogo marafonskogo bega.) Inogda na etoj stadii sluchaetsya tak nazyvaemyj momental'nyj vykidysh - esli oplodotvorennaya pyl'coyu samka chihnet, pochuvstvovav shchekotku v nosu. V takom sluchae staya samcov prodolzhaet pogonyu do poslednego izdyhaniya - sovershenno doslovno, potomu chto samcy poslabee dejstvitel'no padayut zamertvo. Sposobnost' izdavat' kriki-signaly stala pervoj stadiej zarozhdeniya rechi. Sleduet napomnit', chto ptich'ya gortan' gorazdo luchshe prisposoblena k etomu, chem, naprimer, obez'yan'ya; kak izvestno, shimpanze nel'zya nauchit' chelovecheskomu yazyku, togda kak dlya skvorcov ili popugaev eto proshche prostogo, a nichego interesnogo uslyshat' ot nih nel'zya, potomu chto u nih mozgov ne hvataet. Ot pervonachal'nogo opereniya u encian ne ostalos' pochti nichego - tol'ko puh, pokryvayushchij telo, neskol'ko bolee gustoj na plechah, tam, gde kogda-to rosli mahovye per'ya. YA pozvolil sebe etot ekskurs v proshloe, potomu chto bez nego