sko-ginekologicheskim ponyatiem
«rodina», slovami «nacional'nost'», «svoboda», «kosmopolitizm» i pogloshchaem pri
etom ogromnye kolichestva bormotuhi za rubl' sorok sem' kopeek butylka. Nam
zaranee grezyatsya nostal'gicheskie berezki, kotoryh, govoryat, chto v FRG, chto vo
Francii, chto v Kanade -- hot' zavalis', da nochnaya Frunzenskaya naberezhnaya.
YA vot tut odnazhdy, izlagaet tolsten'kaya tridcatiletnyaya devica, na kotoroj chudom
ne lopayutsya po vsem shvam dzhinsy «Levi's», ya vot tut odnazhdy chetyre mesyaca v
Tashkente provela -- tk po Krasnoj ploshchadi soskuchilas' -- peredat'
nel'zya. Priedu, dumala, v Moskvu -- pervym delom tuda. Nu i kak? CHto kak?
Krasnaya ploshchad'. Kakaya tam ploshchad'! Do ploshchadi li? Zakrutilas'. Dela.<p>
Evreyam horosho, evreyam prosto, filosofstvuem my. Evreyam <i>ehat'</i> mozhno. Im
dazhe nuzhno <i>ehat'</i>. Osobenno kto k sebe, v Izrail', vossozdavat'
istoricheskuyu, tak skazat', rodinu. |to i metafizichno, i blagorodno, i vysoko.
Vysoko?! Da chto vy ob Izraile znaete? Egupec! Kasrilovka! Provincial'noe
<i>mestechko</i> huzhe Kishineva! Ladno-ladno, uspokojtes'! Esli i ne
Izrail'&nbsp;-- tozhe i mozhno, i metafizichno: vy ved' tut, v Rossii, vse ravno
gostili. Dvesti&nbsp;-- trista let pogostili <i>tut</i>, sleduyushchie
dvesti&nbsp;-- trista pogostite <i>tam</i>, a dal'she vidno budet. Mogily
predkov? A v kakoj strane ih tol'ko netu&nbsp;-- mogil evrejskih predkov?! I
potom: dedushka vash gde-nibud', skazhem, pod Magadanom pohoronen (eto esli
povezlo, esli znaete, chto pod Magadanom i gde imenno pod Magadanom). Tak ved'
do Magadana-to chto iz Moskvy, chto iz Parizha&nbsp;-- priblizitel'no odinakovo. A
iz Kalifornii&nbsp;-- tak, pozhaluj, chto eshche i blizhe. A chto iz Parizha ili iz
Kalifornii <i>ne vpustyat</i>&nbsp;-- tak iz Moskvy i sami ne poedete: dorogo da
i glupo. Zakr<i>u</i>tites'. Dela.<p>
Ne skazh<i>i</i>te! |to esli vy torgovyj, polozhim, rabotnik, nu, vrach na hudoj
konec, inzhener tam, arhitektor&nbsp;-- a esli pisatel'? artist? Mefistofel',
slovom? Ved' sushchestvuyut zhe yazyk, kul'tura, sreda! <i>Kul'tura?? Zdes'?!</i>
Radi detej, radi detej nado ehat'! I chto chto pisatel'? Pisatel' mozhet rabotat'
i v emigracii. Dazhe eshche i luchshe. Voz'mite Gogolya, voz'mite Turgeneva! A
Brodskij! A <i>Solzhenicyn!!</i> Dlya budushchej svobody! Rabotali uzhe v emigracii
dlya budushchej svobody, znaem. Takuyu svobodu ustroili&nbsp;-- shest'desyat shestoj
god ne mozhem v sebya prijtiľ<p>
I tut u kazhdogo iz karmana firmennogo vel'vetovogo pidzhaka ili (smotrya po polu)
iz <i>berezochnoj</i> sumochki poyavlyaetsya potertyj na sgibah konvert s
inostrannymi markami, a to i pachka konvertov, i napereboj, vzahleb zachityvayutsya
oprovergayushchie drug druga citaty iz pis'ma Izi, iz pis'ma Bori, iz pis'ma |mmyľ
chto, deskat', vo vsem N'yu-Jorke ni odnogo takogo shikarnogo kinoteatra netu, kak
«Udarnik», no chto zato, naoborot, kruglyj god i pochti darom vsyakie banany i
ananasy, odnako, uvy, gryaz', musor, shpana&nbsp;-- pryamo Sokol'niki dvadcatyh
godov, i ot negrov i puertorikancev ne prodohnut'ľ poka kto-nibud'
bezapellyacionno ne izrechet vseprimiryayushchuyu mudrost': te, kto <i>edet
tuda</i>&nbsp;-- tem <i>tam</i> ploho, a te, kto <i>uezzhaet otsyuda</i>&nbsp;--
tem drugoe delo, tem <i>tam</i> otlichnoľ<p>
Ah, eti moskovskie kuhon'ki! Mozhet, ih-to bol'she vsego i boyatsya poteryat'
nemolodye nashi filosofy&nbsp;-- ne berezki (razve «Berezki»), ne Krasnuyu
ploshchad' i ne Frunzenskuyu naberezhnuyu, a vot imenno kuhon'ki, na kotoryh, bud' za
stenoyu hot' pyatikomnatnaya kvartira, po pochti geneticheskoj kommunal'noj
privyazannosti provodyat oni v razgovorah dolgie temnye nochi, i sneg tancuet
gde-to daleko vnizu, v zheltom svete odinokogo zaokonnogo fonarya, i dozhd' gulko
barabanit po zhestyanomu podokonniku, i beskonechno bubnit radio: universal'noe
sredstvo protiv vezdesushchih podslushivayushchih ustrojstv zloveshchego kaj dzhi bi,
kotoromu, razumeetsya, tol'ko i dela, chto interesovat'sya zanudnymi
razgovorami&nbsp;-- mozhet, ih, eti kuhon'ki, bol'she vsego i boyatsya poteryat'
nashi filosofy. A, mozhet, i ne ih. YA ne znayu.<p>
YA, povtoryayu, ne znayu! Nado uezzhat', ne nadoľ Do sih por ne mogu sostavit'
okonchatel'nogo mneniya, dejstvitel'no li spasti pytalsya Volka, namekaya Lyudmile
Iosifovne, dzheku-potroshitelyu, chtoby nazhala na dochku v smysle alimentnogo
zayavleniya v OVIR, ili poddalsya vlasti temnyh, otvratitel'nyh sil, kotorye,
nesomnenno, prisutstvuyut v moej psihike, kak i v psihike kazhdogo istinno
russkogo cheloveka. Vo vsyakom sluchae, postupil ya iskrenne, hot', mozhet, skazhu
eshche raz&nbsp;-- ne Bog vest' kak poryadochno&nbsp;-- no vot schastlivee li zhilos'
by Vodovozovu, sohrani on syna, ostan'sya na Rodine, ili net&nbsp;-- ya ne znayu.
Ne znayu. Ne imeyu ponyatiya.<p>
Neskol'ko dnej nazad pozvan byl v gosti <i>na inostrancev</i> hozyajkoyu
izvestnogo <i>svetskogo salona</i> YUnoj ModeStovnoj1. Stol lomitsya: ikra,
rybka, vse takoe prochee. Basturma iz «Armenii». Vodka <i>s vintom</i> iz
«Rozenleva»&nbsp;-- holodnaya, zapotevshaya. «Belaya loshad'». «Kamyu Napoleon».
Inostrancy: novyj francuzskij kul'turattashe s zhenoyu. Bezdna obayaniya, zhivosti:
pryamo ZHan-Pol' Bel'mondo i Anni ZHirardo. Po-russki cheshut luchshe YUny Modestovny.
Vyyasnyaetsya istoriya: sem'ya Bel'mondo sto dvadcat' let prozhila v Rossii, v
emigracii&nbsp;-- ot svoej revolyucii do nashej. S kakimi-to russkimi dazhe
rodnilis'; s francuzami, s sootechestvennikami, tak skazat'&nbsp;-- voevali
dvazhdy: v dvenadcatom i v pyat'desyat chetvertom. Vosem'sot, razumeetsya. Kto-to iz
bokovoj linii v kruzhke Butashevicha-Petrashevskogo sostoyal, posle chego byl
razzhalovan v soldaty i pogib na Kavkaze. A ZHirardo ni mnogo ni malo&nbsp;--
vnuchka togo samogo Golicyna. Napolovinu russkaya, napolovinuľ predstav'te,
evrejka. Vot tak. Takaya vot emigrantskaya istoriya. Nu, i chego tut pojmesh'? Nado
ehat', ne nadoľ<p>
A vodovozovskij sluchaj rasskazal ya potomu tol'ko, chto byl emu svidetelem.
Rasskazal prosto tak. Bez vyvodov2.<p>
<p>
<p>
1982-1983 g.g.<p>