Paulo Koel'o. Maktub

     © Paulo Coelho. Maktub.
     © Perevod s anglijskogo P. V. Sokolov(falcon81@land.ru), 2003 g.
     WWW: http://www.paulocoelho.com.br ¡ http://www.paulocoelho.com.br


     Posvyashchaetsya Nga CHike1


     "Maktub" oznachaet "|to napisano". Araby perezhivayut, chto "|to  napisano"
ne  sovsem  pravil'nyj  perevod,  potomu  chto  hotya  dejstvitel'no  vse  uzhe
napisano, Bog sostradaet, i pishet eto prosto dlya togo, chtoby pomoch' nam.

     Puteshestvennik v N'yu-Jorke2. On prospal vstrechu, i kogda pokidal otel',
to uvidel, chto ego  mashina otbuksirovana policiej.  V rezul'tate  on slishkom
pozdno prishel  na  vstrechu, obed dlilsya  dol'she,  chem bylo  neobhodimo, i on
dumal o shtrafe, kotoryj dolzhen zaplatit'. |to byla plata za udachu. Vdrug, on
vspomnil o  dollarovoj kupyure,  kotoruyu on vchera  nashel na ulice.  On uvidel
strannuyu  svyaz' mezhdu  dollarom i  sobytiyami, proisshedshimi s nim etim utrom.
"Kto znaet, mozhet byt', ya nashel eti den'gi do cheloveka, kotoryj  predpolagal
ih  najti?  Mozhet  byt',  ya  ubral  etot  dollar  s  puti  kogo-nibud',  kto
dejstvitel'no  v nem nuzhdalsya.  Kto znaet, mozhet byt',  ya  pomeshal tomu, chto
bylo napisano?" On pochuvstvoval, chto dolzhen izbavit'sya ot dollara  i v  etom
moment uvidel nishchego,  sidyashchego  na trotuare.  On bystro vlozhil dollar emu v
ruki i  pochuvstvoval, chto on  vosstanovil  ravnovesie  veshchej. "Odnu minutu",
skazal  nishchij.  "YA  ne  proshu  milostynyu.  YA  poet  i  hochu  prochitat'   vam
stihotvorenie  pri vozvrashchenii". "Horosho,  prochitajte  chto-nibud'  pokoroche,
potomu chto ya speshu", skazal strannik. Nishchij skazal: "Esli ty eshche zhivesh', eto
potomu chto ty eshche ne prishel v mesto, v kotoroe dolzhen prijti".

     Podumaj nad yashchericej. Ona provodit bol'shuyu chast' svoej zhizni  na zemle,
zaviduya pticam i negoduya na svoyu sud'bu i formu. "YA samoe neschastnoe iz vseh
sozdanij", dumaet ona. "Bezobraznoe, ottalkivayushchee, i  osuzhdennoe polzat' po
zemle".  Odnazhdy, vse  zhe,  Mat'  Priroda poprosila  yashchericu sdelat'  kokon.
YAshcherica  izumilas', ( ona nikogda ne delala do etogo  kokonov. Ona podumala,
chto postroit sebe mogilu i podgotovitsya  umeret'. Hotya i neschastnaya v zhizni,
kotoruyu  ona  provela  do  sih  por,  ona pozhalovalas' Bogu:  "Kak  tol'ko ya
privykla k etomu  polozheniyu veshchej, Gospodin, ty zabiraesh' to nemnogoe, chto u
menya  est'". V  otchayanie,  ona  zavernulas'  v  kokon  i stala zhdat'  konca.
Neskol'ko  dnej  spustya,  yashcherica  uvidela, chto  prevratilas'  v  prekrasnuyu
babochku. Ona stala  sposobna letat' v  nebe i neobychajno voshitilas'  etomu.
Ona prishla v udivlenie ot zhizni i ot zamyslov Boga.

     Puteshestvennik  obratilsya k otcu-nastoyatelyu monastyrya v Scete.  "YA hochu
sdelat' moyu zhizn' luchshe", skazal on. "No ya ne  mogu uberech' sebya ot  greshnyh
myslej". Nastoyatel'  monastyrya obratil  vnimanie na  sil'nyj  veter,  duyushchij
snaruzhi, i  skazal stranniku:  "Zdes' nemnogo  zharko.  YA porazhus',  esli  ty
zahvatish'  kusochek etogo vetra  snaruzhi i prinesesh' ego syuda chtoby  ostudit'
komnatu".  "|to nevozmozhno", skazal strannik. "Takzhe nevozmozhno uberech' sebya
ot myslej, kotorye protivny Bogu",  otvetil monah. "No  esli ty znaesh',  kak
skazat' net iskusheniyu, oni ne prichinyat tebe nikakogo vreda".

     Uchitel' skazal: "Esli reshenie dolzhno byt' prinyato,  luchshe sdelat' eto i
imet' delo s posledstviyami. Ty  ne mozhesh' znat' zablagovremenno, kakie budut
posledstviya. Iskusstvo gadaniya bylo razrabotano, chtoby  sovetovat' lyudyam, no
ne dlya togo, chtoby predskazyvat' budushchee. Ono daet horoshie sovety, no plohie
prorochestva. V  odnoj  iz molitv Iisus uchil  nas, govorya: 'Gospod' sdelaet'.
Kogda On  stavit problemu, On takzhe daet i reshenie. Esli by  gadanie bylo by
sposobno predskazyvat' budushchee, kazhdyj predskazatel'  byl by  bogat, zhenat i
dovolen".

     Uchenik prishel k svoemu uchitelyu: "Dovol'no  dolgo ya iskal svet",  skazal
uchenik.  "YA chuvstvuyu, chto ya blizok k ego dostizheniyu. Mne  nuzhno znat', kakim
budet sleduyushchij etap". "Kak ty podderzhival sebya?" sprosil uchitel'. "YA eshche ne
uznal, kak podderzhivat'  sebya; moi  roditeli  pomogali mne.  No eto meloch'".
"Tvoj sleduyushchij  shag - smotret' pryamo na solnce v techenie polminuty", skazal
uchitel'. I  uchenik podchinilsya. Kogda polminuty istekli,  nastavnik  poprosil
ego opisat' prostranstvo, kotoroe ego  okruzhaet. "YA  nichego ne  vizhu. Solnce
porazilo moe zrenie",  otvetil  uchenik. "CHelovek,  kotoryj ishchet tol'ko svet,
uklonyayas' ot obyazatel'stv, nikogda ne  najdet  siyaniya.  I  tot, kto  smotrit
pryamo na Solnce, v konce koncov oslepnet", poyasnil uchitel'.

     CHelovek shel  po doline v Pireneyah3, kogda vstretil starogo pastuha.  On
podelilsya s nim svoej  edoj, i  dolgoe vremya  oni sideli i govorili o zhizni.
CHelovek skazal, chto esli kto-nibud' verit v  Boga, on dolzhen takzhe ponimat',
chto on ne svoboden, poskol'ku Bog upravlyaet kazhdym ego shagom. V otvet na eto
pastuh provel ego v ovrag, gde on mog uslyshat' - s absolyutnoj chistotoj - eho
kazhdogo zvuka. "ZHizn'  yavlyaetsya  etimi  stenami, a  sud'ba  -  eto tot krik,
kotoryj delaet kazhdyj iz nas", skazal pastuh. "Vse chto my delaem, otrazhaetsya
v Ego serdce, i vozvrashchaetsya k nam v tom zhe samom vide. "Bog - eto eho nashih
sobstvennyh del".

     Uchitel'  skazal:  "Kogda  my chuvstvuem,  chto  prishlo vremya  peremen, my
nachinaem -  bessoznatel'no  - promatyvat' plenku snachala, chtoby  rassmotret'
kazhdoe porazhenie, kotoroe  my  ispytali  do etogo.  "I  konechno s vozrastom,
uvelichivaetsya chislo nashih trudnostej. No v to zhe samoe  vremya, opyt daet nam
vozmozhnost' nailuchshim  sposobom  preodolet'  etih  porazhenij, i najti  puti,
kotoryj pozvolit nam idti vpered. I takzhe my dolzhny prosmatrivat' etu vtoruyu
plenku na nashem  umstvennom  videomagnitofone. "Esli my prosmatrivaem tol'ko
zapis'  nashih  porazhenij, my stanovimsya  paralizovannymi. Esli my  nablyudaem
tol'ko zapis' nashih uspehov, my  nachinaem dumat', chto my mudree, chem est' na
samom dele. "Nam nuzhny obe etih lenty".

     Uchenik  skazal uchitelyu: "YA istratil bol'shuyu chast' dnya, dumaya o veshchah, o
kotoryh ya ne dolzhen dumat', zhelaya veshchi, kotorye  ya  ne dolzhen zhelat' i stroya
plany, kotorye ya  ne dolzhen stroit'".  Uchitel' priglasil uchenika na progulku
cherez les za  ego domom. Po doroge on ukazal  na rastenie i sprosil uchenika,
znaet  li on ego  nazvanie. "Belladonna4", otvetil uchenik.  "Ona mozhet ubit'
kazhdogo,  kto s®est  ee  listy".  "No ona ne mozhet  ubit'  togo, kto  prosto
nablyudaet za nej",  skazal uchitel'. "Podobno etomu, otricatel'nye zhelaniya ne
mogut vyzvat' nikakogo zla, esli ty ne pozvolish' im soblaznit' tebya".

     Mezhdu Franciej  i Ispaniej nahoditsya  gornaya cep'. Na odnoj iz etih gor
est'  derevnya,  nazyvayushchayasya Argeles, a  v derevne  - holm na puti v dolinu.
Kazhdyj polden' staryj chelovek podnimaetsya na holm i spuskaetsya s nego. Kogda
puteshestvennik vpervye prishel  v  Argeles, on ne byl ob etom osvedomlen.  Vo
vtoroe  poseshchenie on obratil vnimanie, chto on pereseksya v  doroge  s  tem zhe
chelovekom. I kazhdyj raz, kogda  on shel v derevnyu, to vosprinimal  cheloveka v
bol'shej stepeni - ego  odezhdu, ego beret, ego trost', ego  ochki. V nastoyashchee
vremya,  vsyakij raz,  kogda  on dumaet  ob etoj derevne, on dumaet  o  starom
cheloveke,  hotya dazhe i ne znaet, chto on sushchestvuet. Tol'ko odnazhdy  strannik
govoril s etim  chelovekom. V shutlivoj forme on sprosil starika: "Vy dumaete,
chto  Bog zhivet  na etih krasivyh gorah, okruzhayushchih nas?" "Bog zhivet", skazal
staryj chelovek, "v teh mestah, kotorye pozvolyayut Emu tam nahodit'sya".

     Uchitel' provel  odnu  noch'  so svoimi uchenikami, i  skazal  im razvesti
koster,  chtoby  oni mogli posidet'  i pogovorit'. "Put'  duhovnogo  razvitiya
pohozh na ogon', kotoryj  gorit  pered nami", skazal on.  " CHelovek,  kotoryj
hochet ego razzhech', dolzhen  imet' delo s nepriyatnym dymom, kotoryj zatrudnyaet
ego dyhanie i vyzyvaet slezy na ego glazah. Tak prosypaetsya ego vera. Tem ne
menee, kak tol'ko ogon' razozhzhen, dym ischezaet, i plamya osveshchaet vse  vokrug
nego - obespechivaya teplo i  uyut". "No chto esli  kto-nibud' eshche razozhzhet  dlya
nego ogon'?"  sprosil  odin  iz uchenikov.  "I  esli  kto-nibud' pomozhet  nam
izbezhat' dyma?" "Esli kto-nibud' sdelaet  tak, to on lozhnyj uchitel'. Uchitel'
sposoben poluchit' ogon', gde by on ni zahotel, ili potushit'  ego vsyakij raz,
kogda on zahochet  tak sdelat'. I poskol'ku on nikogo  ne uchil, kak razzhigat'
ogon', veroyatno, on ostavit vse v temnote".

     "Kogda ty  projdesh'  svoj put', ty najdesh'  dver'  s napisannoj na  nej
frazoj", zayavil uchitel'. "Vozvrashchajsya ko mne i soobshchi, chto govorit eta fraza
". Uchenik otdalsya poisku telom i  dushoj,  i odnazhdy  prishel k dveri, a zatem
vernulsya  k  masteru. "Tam bylo napisano '|TO NEVOZMOZHNO', soobshchil on.  "|to
bylo  napisano na stene ili na dveri?" sprosil uchitel'. "Na  dveri", otvetil
uchenik.  "Horosho,  togda polozhi  svoyu  ruku na dvernuyu  ruchku i  otkroj ee".
Uchenik podchinilsya.  Poskol'ku fraza byla napisana  dver'yu,  ona  davala put'
podobno tomu, kak delala eto sama dver'. Kogda dver' byla polnost'yu otkryta,
on ne smog bol'she videt' frazu - i on voshel.

     Uchitel'  skazal: "Zakroj svoi  glaza.  Ili, dazhe esli tvoi  glaza budut
otkryty,  predstav'  sebe sleduyushchuyu  kartinu:  staya ptic na  vetru.  Teper',
soobshchi  mne,  skol'ko  ty  videl  ptic:   Pyat'?   Odinnadcat'?  SHestnadcat'?
Nezavisimo ot  togo, kakoj otvet - a  lyubomu  budet trudno skazat',  skol'ko
ptic  on uvidel  -  odna  veshch'  stanovitsya  sovsem  yasnoj  v etom  nebol'shom
eksperimente. Ty mozhesh' predstavit' sebe stayu ptic, no chislo  ptic v stae ne
poddaetsya tvoemu  upravleniyu. Izobrazhenie  vse eshche yasno, otchetlivo vyrazheno,
tochno.  |to i  dolzhno  byt' otvetom na vopros. Kto opredelit,  skol'ko  ptic
budet poyavlyat'sya na predstavlyaemoj scene? Ne ty!"

     CHelovek reshil posetit' otshel'nika, kotoryj po rasskazam zhil nedaleko ot
monastyrya v Scete. Posle bescel'nogo stranstvovaniya po pustyne, on, nakonec,
obnaruzhil monaha. "Mne nuzhno znat', kakoj pervyj  shag dolzhen  byt' sdelan po
puti duhovnogo  razvitiya", skazal on. Otshel'nik podvel cheloveka k nebol'shomu
kolodcu, i skazal emu, chtoby on posmotrel  na svoe otrazhenie v vode. CHelovek
popytalsya eto sdelat', no otshel'nik brosil v vodu kamen', i poverhnost' vody
iskazilas'.  "YA ne uvizhu v vode svoe lico, esli ty budesh' prodolzhat' brosat'
kamni", skazal chelovek.  "Podobno tomu, kak nevozmozhno cheloveku  videt' svoe
lico v bespokojnyh  vodah, takzhe  nevozmozhno  iskat' Boga, esli  um ozabochen
poiskom", soobshchil monaha. "|to - pervyj shag!"

     V techenie vremeni, kogda puteshestvennik praktikoval Dzen meditaciyu, ego
uchitel' odnazhdy  poshel v odin ugol dodzho (mesto, gde nahodilis' ego ucheniki)
i vozvratilsya s  bambukovoj  palkoj. Nekotorye iz ego studentov - te, kto ne
byl sposoben horosho  skoncentrirovat'sya -  podnyali ruku.  Uchitel'  podoshel k
kazhdomu iz ih i udaril ih po kazhdomu plechu tri raza palkoj.  Kogda on uvidel
eto vpervye, strannik poschital  eto srednevekov'em  i nelepost'yu.  Pozzhe  on
ponyal, chto  chasto byvaet  neobhodimo  peredat' duhovnuyu  bol'  na fizicheskuyu
ploskost', chtoby vosprinyat' zlo, kotoroe ona sozdaet. Na doroge v Sant'yago5,
on   vyuchil  uprazhnenie,   kotoroe   predstavlyalo  soboj   carapan'e   svoim
ukazatel'nym  pal'cem  kozhi  bol'shogo pal'ca vsyakij  raz,  kogda  on  dumaet
kritikuyushchie   sebya   mysli.   Strashnye   posledstviya   otricatel'nyh  myslej
vosprinimayutsya tol'ko znachitel'no pozzhe. No, dopuskaya takim myslyam proyavlyat'
sebya v  fizicheskoj boli, my sposobny ponyat'  ushcherb, kotoryj oni vyzyvayut.  I
zatem my sposobny vygnat' ih.

     32-letnij  pacient  prishel  k  terapevtu  Richardu  Krouli.  "YA  ne mogu
perestat'  sosat' svoj  bol'shoj palec", pozhalovalsya on.  "Ne bud'te  slishkom
zainteresovany  etim",  skazal emu Krouli.  "No sosite raznye pal'cy  kazhdyj
den'". Pacient popytalsya sdelat', kak bylo ukazano.  No vsyakij raz, kogda on
podnosil svoyu  ruku ko rtu, on dolzhen byl sdelat'  soznatel'nyj vybor: kakoj
palec sdelat' ob®ektom svoego vnimaniya v  etot den'. Prezhde  chem zakonchilas'
nedelya, privychka  byla vylechena.  "Kogda porok  stanovitsya privychkoj, trudno
imet' s nim  delo", skazal Richard  Krouli.  "No kogda  eto trebuetsya nam pri
formirovanii novyh otnoshenij, prinyatii novyh reshenij i vyborov, my ponimaem,
chto eto ne stoyashchee usilie".

     V Drevnem Rime gruppa proricatel'nic,  izvestnyh kak Sivilly6, napisala
devyat'  knig, kotorye  predskazyvali budushchee  Rimskoj imperii.  Oni prinesli
knigi Tiberiyu7. "Skol'ko  oni stoyat?" sprosil rimskij imperator. "Sto kuskov
zolota",  otvetili emu Sivilly. Tiberij  serdito  prognal ih so svoih  glaz.
Sivilly  sozhgli tri  knigi i vozvratilis'  k  nemu.  "Oni  vse eshche stoyat sto
kuskov  zolota", soobshchili oni Tiberiyu. On rassmeyalsya  i otkazalsya: pochemu on
uplatit za  shest'  knig  stoimost'  devyati?  Sivilly sozhgli eshche tri knigi  i
vozvratilis' s tremya ostal'nymi. "Cena - vse eshche sto kuskov zolota", skazali
oni.  Tiberij, pogloshchennyj lyubopytstvom, reshil zaplatit'. No on byl sposoben
prochitat' tol'ko chast' budushchego svoej  imperii. Uchitel' skazal: "Ochen' vazhno
v zhizni ne torgovat'sya, kogda est' vozmozhnost'".

     Dva  ravvina delayut  vse vozmozhnoe,  chtoby  obespechit' duhovnyj komfort
evreyam v nacistskoj Germanii. V techenie dvuh let, nevynosimo napugannye, oni
uklonyayutsya  ot  svoih  presledovatelej  i vypolnyayut  religioznye  funkcii  v
razlichnyh  obshchestvah.  V  konce  koncov,  oni  stali  zaklyuchennymi.  Odin iz
ravvinov,  uzhasayas'  tomu,  chto s nim mozhet  sluchit'sya,  postoyanno  molitsya.
Drugoj,  tem ne menee, celyj den' spit. "Pochemu Vy tak sebya vedete?" sprosil
napugannyj ravvin. "Dlya togo chtoby sohranit'  moyu silu. YA znayu, chto  ona mne
potrebuetsya pozzhe", skazal tot. "No razve vy ne napugany? My ne znaem, chto s
nami mozhet sluchit'sya". "YA  boyalsya do  teh por, poka nas ne shvatili. Teper',
kogda ya  zaklyuchennyj,  chego horoshego boyat'sya  togo, chto mozhet  sluchit'sya  so
mnoj. Vremya dlya straha zakonchilos'; teper' vremya dlya nadezhdy".

     Uchitel' skazal: "Volya. |to chto-to, k chemu lyudi otnosilis' podozritel'no
dolgoe vremya. "Skol'ko del my provalivaem, potomu  chto nam nedostaet voli, i
skol'ko - potomu chto oni riskovanny? Primer  togo,  chto my  oshibochno schitaem
"nedostatkom   voli":  razgovor  s  chuzhestrancem.  My  redko   obrashchaemsya  k
postoronnim, bud'  eto beseda, pros'ba  ili chto-to  podobnoe.  I  vsegda  my
govorim, chto eto nailuchshij put'.  Takim obrazom, my ne pomogaem, i ZHizn' nam
ne pomogaet. Nasha otdalennost'  delaet nas vazhnymi i uverennymi v sebe. No v
dejstvitel'nosti my ne pozvolyaem golosu nashego angela obnaruzhit'  sebya cherez
slova drugih".

     Pozhiloj otshel'nik odnazhdy byl  priglashen yavit'sya  v sud samogo sil'nogo
korolya stoletiya. "YA zaviduyu svyatomu cheloveku, kotoryj mozhet dovol'stvovat'sya
takim  nemnogim",  skazal  korol'.  "YA  zaviduyu Vashemu  Velichestvu,  kotoroe
udovletvoryaetsya dazhe men'shim chem ya", otvetil otshel'nik. "CHto eto znachit? |ta
strana  celikom  prinadlezhit  mne",  soobshchil obizhenno korol'. "Imenno  tak",
skazal staryj otshel'nik. "A  u  menya est' muzyka sfer, reki  i  gory vo vsem
mire. U  menya est' luna  i solnce, poskol'ku  ya imeyu  Boga  v dushe.  A  Vashe
Velichestvo, vse zhe, imeet tol'ko eto korolevstvo".

     "Pojdem  na goru, gde obitaet Bog",  predlozhil  rycar' svoemu drugu. "YA
hochu dokazat', chto vse,  chto On znaet, eto  kak zadavat' nam  voprosy, togda
kak  on nichego  ne delaet, chtoby oblegchit' nashe  bremya". "Horosho, a  ya pojdu
tuda,  chtoby prodemonstrirovat' svoyu veru", skazal drugoj.  Oni podnyalis' na
goru vecherom  -  i uslyshali golos v temnote: "Nagruzite  vashih  konej  vnizu
kamnyami s  zemli". "Videl?!" skazal pervyj rycar'. "Posle takogo voshozhdeniya
on  eshche  hochet zastavit'  nas nesti  tyazhkoe bremya. YA  ne podchinyus'!"  Vtoroj
sdelal tak, kak velel golos.  On dostig  podnozh'ya gory s rassvetom, i pervye
luchi solnca siyali  v kamnyah, kotoryj pones nabozhnyj rycar': oni byli chistymi
almazami". Uchitel'  skazal:  "Resheniya Boga zagadochny; no oni  vsegda  v tvoyu
pol'zu".

     Uchitel' skazal: "Moj dorogoj uchenik, ya dolzhen soobshchit' tebe chto-to, chto
ty vozmozhno ne znaesh'. YA dumal o tom, kak sdelat' eti novosti menee trudnymi
dlya sluha - kak dobavit' yarkih cvetov, plyus obeshchanie Raya, panoramu Absolyuta,
zaputat'  tajnymi  ob®yasneniyami  -  no  etogo  ne budet.  Vdohni  gluboko  i
podgotov'sya sam. YA dolzhen  byt' pryamym i garantiruyu, chto absolyutno uveren  v
tom,  chto tebe govoryu. |to nadezhnyj prognoz, absolyutno ne somnevajsya v etom.
|to sleduyushchee: ty umiraesh'. |to mozhet byt' zavtra ili  spustya pyat'desyat let,
no - rano ili pozdno - ty umresh'. Dazhe esli  ty etogo ne zahochesh'. Dazhe esli
u  tebya drugie  plany.  Dumaj  tshchatel'no  o tom, chto ty  sobiraesh'sya sdelat'
segodnya. I zavtra. I so svoej ostavshejsya zhizn'yu".

     Issledovatel',  belyj chelovek,  ozabochennyj  dostizheniem  mesta  svoego
naznacheniya  v  serdce Afriki, obeshchal dopolnitel'nuyu platu nosil'shchikam,  esli
oni  smogut  sledovat'  s  bol'shej  skorost'yu.  V  techenie  neskol'kih  dnej
nosil'shchiki dvigalis' bolee  bystro.  Vse zhe odnazhdy v polden' vse  oni vdrug
skinuli  svoyu noshu  i seli  na zemlyu. Nezavisimo  ot kolichestva predlozhennyh
deneg oni otkazalis' idti  dal'she.  Kogda issledovatel',  nakonec,  sprosil,
pochemu oni vedut  sebya tak, on poluchil sleduyushchij  otvet: "My dvigalis' takim
bystrym tempom, kogda  my bol'she  ne znali, chto  my delaem. Teper' my dolzhny
zhdat', poka nas ne dogonyat nashi dushi".

     Bogomater'  s mladencem  Iisusom  na  rukah spustilas' na  zemlyu, chtoby
posetit'  monastyr'.  V radosti padre vstali  v liniyu,  chtoby pokazat'  svoe
uvazhenie: odin  iz nih chital stihi, drugoj pokazyval Ej  svetyashchiesya kartinki
iz Biblii,  tretij chital imena  vseh svyatyh.  V  samom konce stoyal  skromnyj
padre, u kotorogo nikogda ne bylo  shansa uchit'sya u mudrecov ego vremeni. Ego
roditeli byli  prostymi  lyud'mi,  kotorye  rabotali v dorozhnom  cirke. Kogda
prishla ego ochered', monahi zahoteli okonchit' okazanie pochestej v strahe, chto
on  povredit   ih  obraz.  No   on  tozhe  zahotel  pokazat'  svoyu  lyubov'  k
Devstvennice.  Smushchennyj, vidya  neodobrenie brat'ev,  on  vytashchil  neskol'ko
apel'sinov iz svoego karmana i nachal podbrasyvat' ih v vozduh - zhonglirovat'
tak,  kak ego nauchili  roditeli  i  cirk. Tol'ko blagodarya etomu iz-za  chego
mladenec  Iisus ulybnulsya i zahlopal  ot radosti  v  ladoshi. I tol'ko  etomu
skromnomu monahu Devstvennica dala poderzhat' ee Syna na nekotoroe vremya.

     Ne pytajsya  vsegda  byt'  posledovatel'nym.  Posle etogo Svyatoj  Pavel8
skazal,  "Mudrost'   mira   yavlyaetsya   bezumiem   v   glazah   Boga".   Byt'
posledovatel'nym  znachit vsegda nosit' odin nosok.  Zavtra eto znachit to  zhe
samoe,  chto i segodnya.  A dvizhenie planet?  Gde eto?  Poka ty  ne prichinyaesh'
drugim vreda, ty  lish'  izredka  menyaesh'  svoe mnenie. Protivorech' sebe  bez
smushcheniya. |to  tvoe pravo. Ne imeet znacheniya, chto dumayut drugie  - poskol'ku
oni  v  lyubom  sluchae  chto-nibud'  podumayut.  Tak  chto  rasslab'sya.  Pozvol'
vselennoj okruzhit'  tebya.  Obradujsya  sobstvennomu  udivleniyu.  "Bog  vybral
sumasshedshie veshchi na  zemle  zatem,  chtoby smushchat'  mudrecov", skazal  Svyatoj
Pavel.

     Uchitel' skazal: "Segodnya horoshij den' dlya zanyatij chem-nibud' neobychnym.
Naprimer,  my mozhem tancevat' na ulice  po puti na rabotu. Zaglyanut' pryamo v
glaza postoronnemu i priznat'sya  v lyubvi pervomu vstrechnomu. Dat' nachal'niku
ideyu  togo,  chto  mozhet kazat'sya  nelepym, ideyu,  o kotoroj  my  nikogda  ne
upominali prezhde.  Voiny  Sveta  razreshayut eto sebe v takie  dni. Segodnya my
mozhem zaplakat' nad kakoj-nibud' drevnej  nespravedlivost'yu, kotoraya vse eshche
torchit kost'yu v nashem zobu. My mozhem pozvonit' komu-nibud', s kem my nikogda
bol'she ne  pogovorim (no ot kotorogo my s udovol'stviem poluchim telegrammu).
Segodnyashnij den' mozhet vyjti  za predely scenariya,  kotoryj my  pishem kazhdoe
utro.  Segodnya  lyubaya  oshibka   budet  razreshena  i  proshchena.  Segodnya  den'
naslazhdeniya zhizn'yu".

     Uchenyj Rodzher Penrouz  idet s druz'yami  i  ozhivlenno  razgovarivaet. On
zamolkaet tol'ko kogda  perehodit ulicu. "YA  pomnyu,  chto - kogda ya peresekal
ulicu - ko mne prishla neveroyatnaya ideya", skazal Penrouz.  "No  kak tol'ko my
dostigli  drugoj storony, my nachali govorit' s togo momenta, gde prervalis',
i ya ne mogu vspomnit', o chem ya dumal  neskol'kimi sekundami ran'she". V konce
poludnya Penrouz pochuvstvoval ejforiyu - ne znaya pochemu. "U menya bylo chuvstvo,
chto mnoj bylo chto-to obnaruzheno", skazal on.  On reshil  myslenno  prokrutit'
den' nazad po  minutam, i  -  kogda on  vspominal moment, kogda on peresekal
ulicu - ideya vozvratilas' k nemu. Na etot raz on ee zapisal. |to byla teoriya
chernyh dyr, revolyucionnaya teoriya v  sovremennoj fizike. I ona vozvratilas' k
nemu,  potomu chto  Penrouz  byl sposoben  vosstanovit'  tishinu, kotoruyu  nas
vsegda okruzhaet, naprimer, kogda my perehodim ulicu.

     Svyatoj  Antonij9  zhil  v pustyne,  kogda  k  nemu  priblizilsya  molodoj
chelovek.  "Otec,  ya  prodal  vse,  chto  mne prinadlezhalo,  i  otdal  vyruchku
bednyakam. YA  sohranil tol'ko neskol'ko veshchej,  kotoryj  mogli  by pomoch' mne
vyzhit' zdes'. YA  hotel  poprosit' vas pokazat' mne  put' k spaseniyu". Svyatoj
Antonij poprosil parnya  prodat' neskol'ko veshchej, kotoryj  on sohranil,  i na
vyruchennye den'gi kupit' nemnogo myasa v gorode. Kogda on vernetsya, on dolzhen
privyazat' myaso  k svoemu telu. Molodoj chelovek sdelal, kak emu bylo skazano.
Pri  vozvrashchenii  ego  atakovali  sobaki  i  sokoly, kotorye hoteli myasa. "YA
vernulsya",  soobshchil  molodoj  chelovek,  pokazav otcu  svoe  ranenoe  telo  i
razorvannuyu  odezhdu.  "Teh,  kto  vstupaet  na  novoe  napravlenie  i  hochet
sohranit' nemnogo staroj zhizni, ih sobstvennoe proshloe razryvaet na  chasti",
skazal svyatoj.

     Uchitel' skazal:  "Ispol'zuj kazhdoe blagoslovenie,  kotoroe Bog dal tebe
segodnya.  Blagoslovenie  ne  mozhet byt' sohraneno. Net takogo banka,  gde my
mozhem polozhit' na depozit poluchennye  blagosloveniya, chtoby ispol'zovat'  ih,
kogda my  sochtem nuzhnym.  Esli ty  ne  ispol'zuesh' ih,  oni nemedlenno budut
poteryany. Bog znaet, chto my - tvorcheskie lichnosti, kogda on prihodit  v nashi
zhizni. V odin  den' on daet nam  glinu, chtoby vayat', na drugoj -  kistochku i
holst, ili ruchku. No my nikogda ne smozhem ispol'zovat' glinu na nashem holste
ili   ruchku  v  skul'pture.  Kazhdyj   den'  imeet  svoe   chudo.   Prinimajte
blagosloveniya,  rabotajte  i  sozdavajte  svoi  neznachitel'nye  proizvedeniya
iskusstva uzhe segodnya. Zavtra Vy poluchite drugie".

     Monastyr' na beregu Rio Pedra okruzhen krasivoj  rastitel'nost'yu  -  eto
nastoyashchij oazis v besplodnyh polyah  etoj chasti Ispanii.  Tam nebol'shaya  reka
stanovitsya  mogushchestvennym  potokom   i  razdelyaetsya  na  dyuzhinu  vodopadov.
Puteshestvennik idet cherez oblast', slushaya muzyku vody. Vdrug grot - za odnoj
iz skal - zahvatyvaet  ego vnimanie. On izuchaet skaly, iznoshennye vremenem i
privetstvuet krasivye formy, terpelivo  sozdannye prirodoj. I  on vspominaet
stihi  R.  Tagora10, zapisannye  na  plastinku:  "Ne molot sdelal  eti skaly
takimi prekrasnymi, a voda - so  svoej sladost'yu, tancem i pesnej". Gde sila
mozhet tol'ko razrushit', myagkost' mozhet izvayat'.

     Uchitel' skazal: "Mnogie lyudi  boyatsya schast'ya. Dlya nih  zhit' polnocennoj
zhizn'yu  znachit  izmenit' mnozhestvo svoih privychek  - i  poteryat' ih  chuvstvo
lichnosti. CHasto my vozmushchaemsya horoshimi delami, kotorye svalivayutsya  na nas.
My ne  prinimaem  ih, poskol'ku eto zastavilo by  nas chuvstvovat',  chto my v
dolgu u Boga. My  dumaem: 'Luchshe ne pit' iz chashi  schast'ya, poskol'ku,  kogda
ona opusteet, my ser'ezno postradaem'. Iz straha umen'shitsya my ne rastem. Iz
straha zaplakat' my ne smeemsya".

     Odnazhdy dnem  v monastyre v  Scete  odin  iz  monahov  obidel  drugogo.
Nastoyatel'  monastyrya  brat  Sisois  poprosil  obizhennogo   monaha  prostit'
obidchika. "YA  ne mogu  sdelat' etogo", otvetil monah. "|to on sdelal  eto, i
eto on dolzhen  platit'".  V etot ochen' vazhnyj moment brat Sisois podnyal svoyu
ruku k nebu i stal molit'sya:  "Moj Iisus, my bol'she ne nuzhdaemsya  v tebe. My
teper' sposobny zastavit' agressora platit'  za  ego prestupleniya. My teper'
sposobny brat' mest' v svoi sobstvennye ruki i imet' delo s  Dobrom i  Zlom.
Sledovatel'no,  Ty  mozhesh'  ostavit'  nas  na  nas  samih,  i eto  ne  budet
problemoj". Pristyzhennyj monah nemedlenno prostil svoego brata.

     Uchenik skazal: "Vse uchitelya govoryat, chto duhovnoe sokrovishche obretaesh' v
individual'nom  poiske. Togda  pochemu  zdes'  vse  my vmeste?"  "Vy  vmeste,
poskol'ku les vsegda prochnee, chem odinokoe  derevo",  otvetil  uchitel'. "Les
sohranyaet  vlagu, soprotivlyaetsya  uraganu i pomogaet pochve byt' plodorodnoj.
No  chto  delaet derevo prochnym - ego korni. I korni odnogo rasteniya ne mogut
pomoch' drugomu  rasteniyu rasti. To, chto my vmeste dlya odnoj celi,  pozvolyaet
cheloveku rasti  svoim  sobstvennym  obrazom,  i  eto doroga  teh,  kto hochet
soedinit'sya s Bogom".

     Kogda  puteshestvenniku  bylo  desyat' let, ego  mat' nastoyala, chtoby  on
proshel kurs fizicheskogo vospitaniya. Odno  iz  uprazhnenij  trebovalo ot  nego
prygnut' s mosta v  reku. V nachale kursa on byl  paralizovan strahom. Kazhdyj
den'  on stoyal poslednij v linii i stradal kazhdyj raz, kogda  odin iz nachala
delal svoj pryzhok - poskol'ku eto priblizhalo ego ochered'. Odnazhdy instruktor
obratil vnimanie na  ego  strah i zastavil ego prygnut' pervym. Hotya on  vse
eshche byl napugan,  no  eto bylo tak  bystro,  chto ispug  smenilsya  smelost'yu.
Uchitel'  skazal: "CHasto my  mozhem pozvolit' sebe propustit' svoe  vremya.  No
est' sluchai,  kogda  my  dolzhny zakatat' rukava i reshat' situaciyu.  V  takih
sluchayah net nichego huzhe, chem zaderzhka".

     Odnazhdy utrom Budda11 sidel sredi  svoih uchenikov, kogda  k nim podoshel
chelovek. "Sushchestvuet  li  Bog?" sprosil on.  "Da,  Bog  sushchestvuet", otvetil
Budda. Posle zavtraka poyavilsya drugoj  chelovek. "Sushchestvuet li Bog?" sprosil
on. "Net, Bog ne  sushchestvuet",  otvetil  Budda. V  konce  dnya tretij chelovek
zadal  Budde tot zhe vopros, i  otvet Buddy  byl takim: "Ty dolzhen sam reshit'
dlya sebya". "Uchitel', eto zhe absurd", skazal odin iz uchenikov. "Kak Ty mozhesh'
dat'  tri razlichnyh otveta na odin i  tot zhe vopros?" "  Potomu chto oni byli
raznymi  lyud'mi", otvetil  Prosveshchennyj. "I  kazhdyj  chelovek  dostigaet Boga
svoim   sobstvennym   sposobom:   nekotorye  s   uverennost'yu,  nekotorye  s
otricaniem, a nekotorye s somneniem".

     My  polnost'yu  zanyaty  prinyatiem  mer,  soversheniem postupkov, resheniem
problem, prednaznachennyh  drugim.  My vsegda pytaemsya  chto-to zaplanirovat',
reshit' nechto drugoe, obnaruzhit' tret'e. V etom  net nichego nepravil'nogo - v
konce koncov, imenno  tak  my  stroim  i izmenyaem  mir.  No  Voshishchenie tozhe
yavlyaetsya chast'yu zhizni. CHtoby ostanavlivat'sya vremya ot vremeni, chtoby sbezhat'
ot sebya, i chtoby postoyat' v tishine pered Vselennoj. CHtoby  vstat' na  koleni
telom i dushoj. Ne trebuya chego-to, ne dumaya, dazhe ne blagodarya za chto-nibud'.
Prosto chtoby poluchit' teplotu lyubvi, kotoraya okruzhaet  nas. V takie  momenty
mogut  poyavit'sya  neozhidannye  slezy  -  slezy  ni  schast'ya, ni  pechali.  Ne
udivlyajtes' etomu. |to podarok. Slezy ochishchayut vashu dushu.

     Uchitel' skazal: "Esli ty dolzhen zaplakat', plach' kak rebenok. Eshche kogda
ty byl rebenkom, odna iz pervyh veshchej, kotoruyu ty uznal v zhizni -  eto plach,
poskol'ku plach yavlyaetsya chast'yu zhizni. Nikogda ne zabyvaj, chto ty svoboden, i
pokazyvat'  svoi  emocii ne  yavlyaetsya pozorom. Krik, gromkoe rydanie, delayut
stol'ko shuma, skol'ko  ty hochesh'. Poskol'ku  tak plachut  deti,  a  oni znayut
samyj  bystryj  sposob  uspokoit'  svoi  serdca.   Ty  kogda-nibud'  obrashchal
vnimanie, kak deti perestayut plakat'? Oni ostanavlivayutsya, potomu chto chto-to
otvlekaet  ih. CHto-to zovet ih  k  sleduyushchemu  priklyucheniyu.  Deti  perestayut
plakat' ochen' bystro. I tak zhe eto budet s toboj. No tol'ko, esli ty smozhesh'
zaplakat' tak zhe, kak eto delayut deti".

     Puteshestvennik   zavtrakaet   s  drugom-zhenshchinoj,  advokatom   v  Forte
Lauderdejle.  Ochen' ozhivlennyj  p'yanyj  za sosednim  stolikom nastaivaet  na
uzhine  s nej. Razozlennyj,  drug prosit p'yanogo uspokoit'sya.  No on govorit:
"Pochemu? YA govoryu  o lyubvi takim  sposobom,  kakim  eto  nikogda ne  sdelaet
trezvyj  chelovek. YA schastliv, ya  pytayus' obshchat'sya s postoronnim. CHto v  etom
plohogo?" "|to ne  podhodyashchee vremya",  skazala  ona.  "Vy  dumaete, chto est'
tol'ko opredelennoe vremya, kotoroe  podhodit dlya proyavleniya  schast'ya?" Posle
etih slov p'yanyj byl priglashen za ee stolik.

     Uchitel' skazal:  "My dolzhny zabotit'sya  o svoem tele. |to  hram Svyatogo
Duha i  on  zasluzhivaet nashe uvazhenie i lyubov'. My  dolzhny nailuchshim obrazom
ispol'zovat' nashe vremya. My dolzhny borot'sya za nashi mechty i byt' upornymi do
konca.  No  my  ne   dolzhny   zabyvat',  chto   zhizn'  sostoit  iz  malen'kih
udovol'stvij. Oni byli pomeshcheny  syuda, chtoby sodejstvovat' nam, pomogat' nam
v svoem poiske  i predostavlyat'  momenty otdyha ot  nashej ezhednevnoj bor'by.
|to ne greh - byt' schastlivym. V  etom net nichego  nepravil'nogo  - vremya ot
vremeni - lomat' opredelennye pravila otnositel'no diety, sna i schast'ya.  Ne
kritikuj sam sebya, esli  - izredka - ty potratish' svoe vremya na pustyaki. |ti
nebol'shie udovol'stviya, kotorye stimuliruyut nas".

     Pianist Artur Rubinshtejn12 opozdal k zavtraku v pervoklassnom restorane
N'yu-Jorka. Ego druz'ya nachali bespokoit'sya, no Rubinshtejn nakonec  poyavilsya s
shikarnoj blondinkoj, kotoraya byla v tri raza  mladshe nego. Izvestnyj svoim v
nekotoroj  stepeni  skopidomstvom,  on  udivil svoih  druzej,  zakazav samyj
dorogoj antrekot,  i ochen' redkoe  vino so  slozhnym buketom  aromata.  Kogda
zavtrak  konchilsya, on  uplatil  po  schetu  s  ulybkoj.  "YA  vizhu, kak vy vse
udivleny", skazal Rubinshtejn. "No segodnya ya zashel k moemu yuristu podgotovit'
zaveshchanie.  YA ostavil izryadnuyu chast'  svoej docheri i rodstvennikam, i sdelal
velikodushnye vznosy v blagotvoritel'nost'. No vdrug  ya ponyal,  chto  ya ne byl
vklyuchen v zaveshchanie; vse shlo drugim. Tak  chto  ya reshil obrashchat'sya s  soboj s
bol'shej shchedrost'yu".

     Poka uchitel' puteshestvoval,  rasprostranyaya Bozh'e  slovo, dom, v kotorom
on  zhil  so svoimi  uchenikami, sgorel.  "On ostavil  dom  na nas,  a  my  ne
pozabotilis' o nem dolzhnym obrazom", skazal odin iz uchenikov. Oni nemedlenno
nachali stroit' zanovo na pozharishche, no uchitel' vozvratilsya ran'she, chem ozhidal
i uvidel, chto oni delayut. "Itak, veshchi ishchut novyj dom",  skazal on schastlivo.
Odin iz uchenikov, smushchennyj, soobshchil  emu, chto sluchilos' v dejstvitel'nosti;
chto mesto, gde oni zhili  vse vmeste, sgorelo v ogne. "YA  ne ponimayu", skazal
uchitel'. "YA vizhu  muzhchin, kotorye imeyut veru v zhizn' i nachinayut novuyu glavu.
Te, kto poteryal vse, chto imel, v luchshej situacii,  chem mnogie drugie, potomu
chto s etogo momenta veshchi mogut tol'ko uluchshat'sya".

     Uchitel' skazal: "Esli ty  puteshestvuesh' po doroge  svoej  mechty, bud' k
etomu  gotov.  Ne ostavlyaj otkrytoj dveri,  kotoruyu  mozhno ispol'zovat'  kak
iskushenie,  naprimer,  '|to ne  sovsem to,  chto  ya hotel'. V etom soderzhatsya
semena porazheniya. Projdi svoj put'.  Dazhe esli tvoi shagi neopredelenny, dazhe
esli  ty  znaesh', chto  mog  by  sdelat' eto luchshe.  Esli  ty prinimaesh' svoi
vozmozhnosti v nastoyashchem, net somneniya, chto ty uluchshish' ih v budushchem. No esli
ty  otricaesh', chto  u tebya est' ogranicheniya,  ty nikogda  ne osvobodish'sya ot
nih. Stoj smelo pered svoim putem i ne  bojsya kritiki  drugih. I  chto vazhnee
vsego, ne pozvolyaj sebe byt' paralizovannym samokritikoj. Bog budet  s toboj
v tvoih bessonnyh nochah i protret tvoi slezy svoej lyubov'yu. Bog s hrabrymi".

     Uchitel'  i  ego ucheniki  puteshestvovali, i  v  doroge  okazalis'  ne  v
sostoyanii kak sleduet poest'. Uchitel' poprosil nekotoryh  shodit' i poiskat'
pishchu. Ucheniki vozvratilis' v  konce dnya. Kazhdyj  prines s soboj to nemnogoe,
chto on byl sposoben priobresti ot blagotvoritel'nosti drugih: frukt, kotoryj
uzhe  sobiralsya isportit'sya, cherstvyj hleb  i gor'koe vino. Odin iz uchenikov,
tem  ne  menee,  prines  emu  meshok  zrelyh  yablok.  "YA dolzhen  byl  sdelat'
chto-nibud', chtoby pomoch' moemu uchitelyu i moim  brat'yam", skazal on, razdeliv
yabloki  na vseh. "Gde  ty vzyal ih?"  sprosil uchitel'. "YA ukral  ih", otvetil
uchenik. "Lyudi davali nam tol'ko  isporchennuyu pishchu,  dazhe esli znali, chto  my
propoveduem slovo Boga".  "Ubirajsya  proch' so  svoimi yablokami i nikogda  ne
vozvrashchajsya",  skazal uchitel'. "Kazhdyj, kto  hochet ograbit' dlya  menya, hochet
ograbit' menya".

     My vyhodim v  mir v poiske  nashih zhelanij  i  idealov. CHasto  my delaem
nedostupnym to, chto v  predelah  nashih vozmozhnostej. Kogda my oshibaemsya,  my
chuvstvuem,  chto  my  istratili nashe  vremya,  ishcha  na  rasstoyanii  ladoni. My
obvinyaem  sebya  v  oshibkah, v  bespoleznosti nashego  poiske  i  v problemah,
kotorye my vyzvali. Uchitel' skazal: "Hotya  sokrovishche mozhet byt' zakopano pod
tvoim domom, ty najdesh' ego, tol'ko esli stanesh' ego iskat'. Esli by Petr ne
ispytal bol' otkaza, on ne byl by vybran glavoj Cerkvi. Esli by  bludnyj syn
ne promotal  vse, ego  pokayanie  ne  bylo by prazdnikom  dlya  ego otca. Est'
opredelennye  veshchi v  nashih zhiznyah,  kotorye  nesut pechat',  govoryashchuyu:  'Ty
ocenish' moe znachenie tol'ko posle togo, kak poteryaesh' menya... i vernesh' menya
obratno'. Nehorosho pytat'sya sokratit' put'".

     Uchitel'  vstretilsya  so  svoim lyubimym  uchenikom  i  sprosil  ego,  kak
prodvigaetsya ego duhovnyj  progress. Uchenik otvetil, chto teper'  on sposoben
kazhdyj moment svoego dnya  posvyatit'  Bogu.  "Itak, teper' vse, chto ostalos',
eto prostit'  svoego vraga",  skazal  uchitel'. Uchenik napugano posmotrel  na
uchitelya: "No eto ne neobhodimo. YA ne nesu nikakogo zla moemu vragu". "Kak ty
dumaesh', neset li Bog tebe kakoe-libo zlo?" sprosil uchitel'. "Konechno, net",
otvetil uchenik. "Tem ne menee, ty prosish' ego o  proshchenii, ne tak li? Sdelaj
to zhe  so svoim nepriyatelem, dazhe esli ty ne nesesh' emu nikakogo zla. Serdce
cheloveka, kotoryj umeet proshchat', chisto i blagouhanno".

     Molodoj Napoleon13 drozhal podobno trostniku na vetru  vo vremya svirepyh
bombardirovok v  Tulone14. Soldat,  uvidev  ego v  eto vremya,  skazal drugim
soldatam, "Vzglyanite  na nego,  on  boitsya  smerti". "Da,  ya boyus'", otvetil
Napoleon.  "No  ya  prodolzhayu  borot'sya.  Esli  by  vy  pochuvstvovali hotya by
polstraha, kotoryj chuvstvuyu ya, vy srazu by ubezhali". Uchitel' skazal:  "Strah
ne  yavlyaetsya  priznakom malodushiya.  |tot strah  pozvolyaet nam byt' smelymi i
dostojnymi pered licom zhiznennyh situacij. Kto-nibud', kto ispytyval strah -
i, nesmotrya na nego, dejstvoval, ne pozvolyaya  emu zapugat' sebya - dokazyvaet
svoyu  hrabrost'.  No  kto-nibud',  kto  v trudnoj  situacii  ne  schitalsya  s
opasnost'yu, dokazyvaet tol'ko svoyu bezotvetstvennost'".

     Puteshestvennik na prazdnike Svyatogo Ioanna, s ego palatkami, konkursami
strel'by iz luka i nacional'noj  pishchej. Vdrug kloun nachinaet imitirovat' ego
zhesty. Lyudi smeyutsya, smeetsya i chuzhezemec, a takzhe priglashaet klouna na kofe.
"Bud' zhivym!" zayavlyaet kloun. "Esli ty zhiv, ty dolzhen  tryasti svoimi rukami,
vezde prygat', shumet', smeyat'sya  i govorit' s lyud'mi. Potomu  chto zhizn' est'
polnaya protivopolozhnost' smerti. Umerev, ty ostaesh'sya navsegda v odnoj i toj
zhe pozicii. Esli ty slishkom tihij, ty ne zhivesh'".

     Kak-to utrom uchenik  i ego uchitel' shli po polyam. Uchenik  sprosil, kakaya
dieta nuzhna  dlya dostizheniya  chistoty. Hotya uchitel'  vsegda govoril,  chto vsya
pishcha  svyashchenna, uchenik  etomu ne  veril. "Dolzhna byt' kakaya-nibud' osobennaya
eda, kotoraya delaet nas  blizhe k Bogu", skazal uchenik.  "Horosho, vozmozhno ty
prav.  Naprimer, te  griby  von tam",  skazal uchitel'. Uchenik  zavolnovalsya,
dumaya,  chto  griby dolzhny  dat'  emu  chistotu  i prosvetlenie. No  kogda  on
naklonilsya, chtoby sorvat' odin, on zakrichal: "Oni yadovitye! Esli ya s®em hotya
by odin iz nih, ya nemedlenno umru!" skazal on, uzhasnuvshis'. "V takom sluchae,
ya ne  znayu  nikakoj drugoj pishchi, kotoraya pereneset  tebya tak bystro k Bogu",
skazal uchitel'.

     Zimoj 1981 goda puteshestvennik gulyal so svoej zhenoj  po ulicam Pragi15,
kogda  uvidel  mal'chika, kotoryj delal zarisovki blizhajshih zdanij. CHuzhezemcu
ponravilos'  to, chto  on  uvidel, i  on reshil kupit' odin. Kogda on  otdaval
den'gi, on obratil vnimanie,  chto u mal'chika ne bylo perchatok, a temperatura
byla okolo 20-ti gradusov  moroza.  "Pochemu ty ne nosish'  perchatki?" sprosil
on.  "CHtoby  ya  mog risovat' karandashom". Oni  nemnogo  pogovorili o  Prage.
Mal'chik  predlozhil besplatno sdelat' portret zheny puteshestvennika.  Poka  on
zhdet,  kogda  mal'chik  zakonchit,  chuzhezemec  ponimaet,  chto sluchilos' chto-to
strannoe: on  progovoril  s mal'chikom pochti pyat' minut,  i ni odin iz nih ne
govoril na yazyke  drugogo. Oni ispol'zovali tol'ko  zhesty, ulybki i mimiku -
no zhelanie s kem-nibud' poobshchat'sya pozvolilo im vojti v mir yazyka bez slov.

     Drug privel Hasana k dveri mecheti, gde slepoj prosil  milostynyu.  "|tot
slepoj  - mudrejshij chelovek  v nashej strane", skazal drug. "S kakogo vremeni
vy slepy?" sprosil cheloveka  Hasan.  "S rozhdeniya", otvetil  tot.  "I  kak vy
stali takim mudrym?" "Tak kak  ya ne prinimal svoyu slepotu, ya popytalsya stat'
astronomom", skazal  slepoj.  "No  poskol'ku ya  ne mog  videt'  nebo,  ya byl
vynuzhden  predstavlyat'  sebe  zvezdy,  solnce  i  galaktiki. I  chem blizhe  ya
pronikalsya Bozh'im tvoreniem, tem blizhe stanovilsya ya k Ego mudrosti".

     V bare v udalennoj derevne Ispanii, nedaleko ot goroda Olit, est' znak,
ustanovlennyj  tam  vladel'cem  bara.  "Kak  tol'ko   ya  nashel  vse  otvety,
izmenilis' vse voprosy". Uchitel' skazal: "My vsegda  obespokoeny nahozhdeniem
otvetov.  My chuvstvuem, chto otvety vazhny dlya ponimaniya smysla zhizni.  "Ochen'
vazhno  zhit'  polnocenno  i pozvolit'  vremeni  otkryt'  nam  sekrety  nashego
sushchestvovaniya. Esli my budem slishkom zainteresovany v pridanii zhizni smysla,
to pomeshaem  prirode dejstvovat', i  budem ne  v  sostoyanii prochitat'  znaki
Boga".

     Est'  avstralijskaya  legenda  o  shamane,  kotoryj  shel s  tremya  svoimi
sestrami, kogda oni vstretili samogo znamenitogo voina togo vremeni. "YA hochu
zhenit'sya  na odnoj iz etih krasivyh devushek", skazal voin. "Esli odna iz nih
vyjdet  zamuzh,  drugie  dve  budut stradat'", skazal  shaman. "YA  ishchu  plemya,
kotoroe  razreshaet  muzhchine  imet'  treh  zhen".  Za  gody  oni  proshli  ves'
avstralijskij  kontinent  i ne obnaruzhili  takogo  plemeni. "Po krajnej mere
odna iz  nas mogla by byt' schastlivoj",  skazala odna  iz sester, kogda  oni
sostarilis' i  ne  mogli bol'she  hodit'. "YA byl  ne prav", skazal shaman. "No
teper' slishkom pozdno".  I on prevratil treh sester v kamennye glyby,  chtoby
vse,  kto  ni  prohodil  mimo,  ponimali,  chto  schast'e  odnogo  cheloveka ne
oznachaet, chto drugie dolzhny byt' neschastny.

     ZHurnalist  Uolter  Karelli bral interv'yu u argentinskogo pisatelya Horhe
Luisa Borhesa. Kogda  interv'yu  zakonchilos',  oni  stali  govorit'  o yazyke,
kotoryj sushchestvuet za slovami, i o chelovecheskoj sposobnosti ponimat' drugih.
"YA privedu vam primer", skazal Borhes. I on stal govorit' na strannom yazyke.
Zatem on ostanovilsya  i  sprosil  zhurnalista, chto  on  skazal.  Prezhde,  chem
Karelli smog otvetit', fotograf, kotoryj s nim byl, skazal: "|to 'Otche Nash'"
"Tochno", skazal Borhes. "YA citiroval eto po-finski".

     Ukrotitel'  zhivotnyh  v cirke  sposoben  povelevat'  slonami, ispol'zuya
ochen' prostuyu hitrost':  kogda zhivotnoe  nahoditsya eshche  v  yunom vozraste, on
privyazyval  odnu iz ego  nog k stvolu dereva. Nezavisimo ot  togo, naskol'ko
sil'no on boretsya, molodoj slon ne v sostoyanii  osvobodit' sebya.  Postepenno
on  nachinaet dumat',  chto  stvol  dereva  bolee  moshchnyj,  chem  on. Kogda  on
stanovitsya  vzroslym, obladayushchim ogromnoj siloj, dostatochno prosto privyazat'
ego tesemkoj  k molodomu  derevcu, i on  dazhe ne  budet pytat'sya  osvobodit'
sebya. Kak i u  slonov, nashi nogi chasto svyazany hrupkimi nityami. No s detstva
my privykaem  k  sile stvola  dereva i ne osmelivaemsya borot'sya. Ne ponimaya,
chto dlya obreteniya svobody dostatochno prostogo hrabrogo dejstviya.

     Uchitel' skazal: "Ty ne  gotov iskat' ob®yasneniya Boga. Ty mozhesh' slushat'
krasivye slova, no v  osnovnom vse oni pusty.  Podobno  tomu,  kak ty mozhesh'
prochitat' celuyu  enciklopediyu  o  lyubvi ne  znaya, chto  znachit  lyubit'. Nikto
nikogda ne dokazhet,  chto Bog sushchestvuet.  Opredelennye veshchi v  zhizni  prosto
dolzhny byt'  ispytany -  i nikogda ne ob®yasneny.  Lyubov' -  eta veshch'. Bog, -
kotoryj est' lyubov' - tozhe takaya veshch'. Vera yavlyaetsya opytom detstva, s takim
magicheskim smyslom, kotoromu uchil nas  Iisus:  'Deti -  carstvo Bozh'e'.  Bog
nikogda ne vojdet  v tvoyu  golovu.  Dver',  kotoruyu  On ispol'zuet, eto tvoe
serdce".

     Abbat  vsegda govoril, chto  abbat  Dzhuzeppe molilsya tak mnogo,  chto  on
perestal  o chem-nibud' bespokoit'sya - ego strasti byli pobezhdeny.  |ti slova
dostigli ushej  odnogo iz  mudrecov monastyrya v  Scete, kotoryj sobral vmeste
svoih uchenikov posle vechernej trapezy. "Vy slyshali, chto  bylo skazano, chto u
abbata Dzhuzeppe bol'she net iskushenij, s kotorymi emu nado bylo by borot'sya",
skazal on. "Ot  nedostatka bor'by  slabeet  dusha.  Davajte  poprosim Gospoda
poslat' vniz  moshchnoe iskushenie abbatu Dzhuzeppe. I esli on  okazhetsya sposoben
protivostoyat' etomu iskusheniyu, my poprosim drugoe i drugoe. I kogda on snova
stanet  borot'sya s iskusheniem, my  pomolimsya, chtoby  on nikogda  ne  skazal:
'Gospodi,  zaberi  etogo  d'yavola  proch''.  My  pomolimsya,  chtoby  vzamen on
poprosil: 'Gospodi, daj mne silu pobedit' zlo'".

     Est'  takoj