V.Zacepin, V.Cimbalyuk. My i nasha sem'ya
--------------------------------------------------------------------------
Kniga dlya molodyh suprugov
Moskva,
"Molodaya gvardiya" 1983
OCR Konnik M.V.
----------------------------------------------------------------------------
My i nasha sem'ya
Nad knigoj rabotali:
pisateli, uchenye,
pedagogi, mediki,
zhurnalisty
Sostaviteli
V. Zacepin, V. Cimbalyuk
Hudozhnik V. Lyubarov
(c) Izdatel'stvo "Molodaya gvardiya", 1983 g,
molodym SUPRUGAM
Dorogie druz'ya!
Vy nachali novyj etap svoej zhizni - stali suprugami, muzhem i zhenoj.
Pozadi detstvo s ego radostyami i malen'kimi gorestyami, otrochestvo s ego
neuemnymi mechtami i bol'shimi nadezhdami.
Vperedi sovmestnaya vzroslaya zhizn', dolgij, radostnyj, no ne vsegda
legkij put', upornoe i terpelivoe sozidanie schastlivoj sem'i, reshenie
kazhdodnevnyh, poroj dovol'no slozhnyh zadach so mnozhestvom neizvestnyh,
I vot my, komsomol'skoe izdatel'stvo "Molodaya gvardiya", hotim pomoch'
projti etot put' bez bol'shih trudnostej i oshibok. Poetomu my sobrali v etoj
knige izvestnyh pisatelej, uchenyh, pedagogov, vrachej, yuristov, zhurnalistov,
roditelej, kotorye prepodadut vam "azbuku dlya dvoih", podskazhut, kak luchshe
stroit' otnosheniya v sem'e, na chto obrashchat' vnimanie i chego izbegat'.
Vam predstoit gluboko izuchit' drug druga,
nauchit'sya povsednevno sochetat' svoi interesy, potrebnosti i privychki,
vyrabatyvat' razumnye vzaimopriemlemye resheniya.
I vse u vas budet poluchat'sya, esli vy lyubite drug druga, potomu chto
tol'ko pri nastoyashchej lyubvi vozmozhny ponimanie i doverie, podderzhka i
postoyannaya pomoshch' drug drugu.
V sem'e vy mozhete vosprinimat' drug druga kak nepovtorimuyu
individual'nost' i maksimal'no uvazhat' etu individual'nost', sodejstvovat'
razvitiyu sposobnostej drug druga i takim obrazom obespechit' neobhodimye
usloviya dlya lichnogo schast'ya.
Nemalo novyh obyazannostej, trudnostej, ogranichenij poyavlyaetsya u
cheloveka pri vstuplenii v brak, no, esli on umno, berezhno, s lyubov'yu budet
stroit' svoyu semejnuyu zhizn', on poluchit ogromnye radosti i blaga.
Vmeste so svoimi rodnymi i druz'yami, s tovarishchami po rabote, plechom k
plechu i ruka ob ruku - v dobryj put'!
Schast'ya vam, dorogie druz'ya!
My i nasha LYUBOVX
LYUBOVX TORZHESTVUET NAD VREMENEM
V lyubvi, kak i v istorii zhizni ya mysli na Zemle, postoyanno poyavlyalos'
nechto novoe; ostavayas', po suti, soboj, unikal'nym duhovno-telesnym
sovpadeniem dvuh lichnostej, ona obogashchalas' novymi sostoyaniyami chelovecheskoj
dushi - zhivoj, ishchushchej, razvivayushchejsya. Kogda tri s polovinoj tysyachi let nazad
poet-egiptyanin, ch'e imya ne sohranilos', govoril o lyubimoj: "Luchitsya ee
dobrodetel', i svetitsya kozha ee, vzglyad upoitelen, sladkorechivy usta...", on
otkryval v nej vozvyshenno-nravstvennoe sushchestvo, ch'e duhovno-dushevnoe
sovershenstvo nashlo chudesnoe telesnoe voploshchenie. I eto rozhdalo v nem nechto
absolyutno novoe - Nezhnost'.
CHelovecheskoe serdce, podobno rebenku, delalo otkrytie za otkrytiem. Ono
naslazhdalos' pervymi etimi ozareniyami, kak naslazhdalsya chelovek siyaniem
solnca. CHelovek uchilsya videt' cheloveka. Imenno v lyubvi otkryvalos' velikoe
"ty", beskonechnaya cennost' chelovecheskoj lichnosti, radost' rastvoreniya,
radost' miloserdiya i umaleniya sebya radi togo, kogo lyubish'.
A serdce ne ustavalo obogashchat' chelovecheskie otnosheniya i mir i
sovershenstvovat' to, chto bylo otkryto im ran'she. V nezhnosti poyavilas'
gorech', yavstvenno oshchutimaya v stihah Ovidiya, mnogo lyubivshego i ostro
stradavshego ot lyubvi. No i sama nezhnost' stala shire - ona ohvatyvala teper'
ne odno lish' izbrannoe sushchestvo, no i lyudej, okruzhayushchih ego, bol'shoj,
chelovecheskij, zemnoj mir. I lyubov' k odnomu cheloveku uglublyalas' duhovno.
Kogda v I veke do nashej ery Katull posle ocherednoj izmeny lyubimoj zhenshchiny
otkryl, chto "obmanutym serdcem mozhno sil'nee hotet', no nevozmozhno lyubit'",
on podnyal lyubov' na novuyu vysotu. Stalo yasno, chto istina mogushchestvennej
lyubvi. Perestav byt' Istinoj, lyubimaya perestanet byt' lyubimoj.
Kul't zhenshchiny zh "lyubov' izdaleka", kotorym posvyashcheny pesni trubadurov,
kazhutsya na rasstoyaniya vekov neskol'ko nadumannymi, uslovnymi. Uvidel odin
raz, a potom ryad dolgih let lyubil, ne vidya, vospeval ee ideal'nuyu sushchnost'.
CHtoby eto postignut', nado, navernoe, ponyat' ne umom, a serdcem ogromnost'
rasstoyanij v tom mi-
re. Uhodya v pohod, rycar' rasstavalsya s damoj na neopredelennyj ryad
mesyacev, let ili desyatiletij. On uhodil s severa Evropy na yug i vostok, kak
segodnya kosmonavty uletayut v kosmos, no s gorazdo men'shim osnovaniem
vernut'sya obratno. Ne bylo dazhe regulyarnoj pochty. "Lyubov' izdaleka" byla
otvetom chelovecheskogo serdca na neohvatnost' i neopredelennost'
vremeni-prostranstva, mozhet byt', dazhe derzkim vyzovom emu.
Novaya zamechatel'naya epoha - Vozrozhdenie - nachalas' ne s velikogo
zodchestva, ne s velikoj zhivopisi i ne s velikih puteshestvij, a s velikoj
lyubvi. Novaya glava v istorii chelovecheskogo duha otkryvaetsya strokoj o lyubvi.
" "Na chto zhe smogu ya nadeyat'sya, esli ya poteryayu tebya, i chto smozhet eshche
uderzhivat' menya v etom zemnom stranstvovanii, gde u menya net utesheniya, krome
tebya, da i eto uteshenie - tol'ko v tom, chto ty zhiv, ibo vse prochie radosti
ot tebya dlya menya nedostupny..."
Tak pisala na samoj zare XII veka, godu to li v 1100, to li v 1101
(tochno ne ustanovleno), |loiza svoemu lyubimomu Abelyaru P'eru,
vol'nodumcu-filosofu, bogoslovu i poetu, "eretiku", osuzhdennomu katolicheskim
duhovenstvom. |to byla lyubov' bol'shaya, estestvennaya i dolgozhdannaya, kak shar
solnca, rasplavlyayushchij iznutri tyazhkoe, urodlivoe telo tysyacheletnej tuchi.
|loiza ne uchastvovala v disputah i ne ostavila posle sebya traktatov. Ona
podarila chelovechestvu bol'she, chem dazhe talantlivye sochineniya. Ona vnesla v
mir sebya samoe. Ona byla v samom chudesnom i polnom smysle etogo slova luch
solnca, vysvechivayushchij vozmozhnost' inyh, vysshih, istinno dostojnyh cheloveka
form lyubvi, kotoruyu nichto ne mozhet ubit'.
Tragicheskaya istoriya lyubvi Abelyara i |loizy zakonchilas' uhodom ih v
monastyr'. No ih perepiska v XII veke byla perevedena s latinskogo yazyka na
francuzskij i vdohnovlyala mnogih pisatelej...
CHerez sto pyat'desyat let devyatiletnij mal'chik Dante uvidit devochku
Beatriche, "odetuyu v blagorodnejshij alyj cvet", i, stav velikim poetom,
rasskazhet o lyubvi k nej v knige "Novaya zhizn'", a potom v "Bozhestvennoj
komedii".
Mozhet byt', on i ne stal by velikim, esli by ne po-
lyubil, ne izvedal kosmicheskuyu moshch' chuvstva, "chto dvizhet solnce i
svetila".
|toj strokoj, kak izvestno, zakanchivaetsya "Bozhestvennaya komediya".
Kogda Petrarka vstretil Lauru v odnoj iz avin'onskih cerkvej, bylo emu
dvadcat' tri, ej dvadcat'. Ona byla uzhe zhenoj. On - molodym uchenym i poetom.
V sorok vtoruyu godovshchinu ih pervoj vstrechi, cherez dvadcat' odin god posle
konchiny ee, Petrarka, uzhe starik, perebiraya arhiv, nashel sonet, kotoryj
ran'she emu ne nravilsya, i napisal novye stroki: "V god tysyacha trehsot
dvadcat' sed'moj, v aprele, v pervyj chas shestogo dnya, voshel ya v labirint,
gde net ishoda".
CHerez pyat' let on umer, sidya za rabotoj, s perom v ruke. Nezadolgo do
etogo napisal: "Uzhe ni o chem ne pomyshlyayu ya, krome nee".
Kogda Laura umerla, ej bylo za sorok. V tot vek zhenshchiny uvyadali rano.
Petrarka videl ee nezadolgo do "chernoj chumy", i on lyubil ee, kak nikogda
ran'she, - postarevshuyu. Bolee togo, v samom nachale lyubvi k nej, kogda Laura
byla molodoj, on uvidel ee v voobrazhenii postarevshuyu, s "uvyadshim likom", i
ispytal nezhnost' i bol', ne sravnimye ni s odnim iz chuvstv ne tol'ko v
staroj rycarskoj lyubovnoj lirike, no i v ego sobstvennyh sonetah. Bessonnye
nochi byli i ran'she v "samom potryasayushchem opyte cheloveka" - opyte lyubvi,
nezhnost' i bol' ot mysli, chto tvoya lyubov' postareet, uvyanet, yavilis' v mir s
Petrarkoj.
Lyubov' Petrarki k Laure chasto nazyvayut "ideal'noj"; on, mozhno uslyshat',
ostanovilsya na samoj nachal'noj stadii lyubvi - na idealizacii lyubimogo
cheloveka. On lyubil na rasstoyanii... Lyubil by on ee stol' vozvyshenno, esli by
sud'ba soedinila ih zhizni?!
Nam ne ustayut povtoryat' s detstva: "V lyubvi neizbezhna idealizaciya", i
my nachinaem vosprinimat' eto kak neprelozhnuyu, rozhdennuyu tysyacheletnej
mudrost'yu istinu.
Da, lyubyashchij vidit v lyubimom to, chego ne vidyat okruzhayushchie ih, "ne
osleplennye lyubov'yu" lyudi. Oni vidyat ugol', on - almaz; oni - "nichego
osobennogo", on - chudo iz chudes. On ne zamechaet ironicheskih ulybok
iskushennyh zhizn'yu mudrecov, ponimayushchih, chem konchitsya etot "emocional'nyj
shok" lyubvi.
I vot nastupaet den'. Pokrov, sotkannyj iz solnechnyh luchej, padaet,
chudo iz chudes podergivaetsya serym peplom obydennosti, almaz stanovitsya
uglem.
"V lyubvi neizbezhna idealizaciya" - eto ob®yasnyaet, uspokaivaet, eto
oslablyaet bol' utraty. Esli idealizaciya, to, sobstvenno, chto zhe utracheno:
mechta, mirazh? Idealizaciya v lyubvi - son nayavu. Stoit li oplakivat' sny?..
A mozhet byt', to, chto my, niskol'ko uzhe ne zadumyvayas', nazyvaem
"idealizaciej v lyubvi", na samom dele ne idealizaciya, a nechto inoe,
nesravnenno bolee soderzhatel'noe i real'noe? Mozhet byt', lyubyashchij vidit
edinstvennuyu, vysshuyu istinu o cheloveke? |to istina o samom cennom i samom
luchshem, chto v nem zaklyucheno. No zaklyucheno kak vozmozhnost'. I tot, kto ego
polyubit, vidit ee yavstvenno, vypuklo, budto by ona uzhe i ne vozmozhnost', a
real'nost'.
V etom chudo lyubvi. Ugol' perestraivaetsya v almaz, no on i ostaetsya im
nadolgo, navsegda, esli ego ogranivat', a ne passivno im lyubovat'sya. Esli za
radost'yu uznavaniya posleduet radost' truda.
Net, veroyatno, dvuh lyubyashchih, kotorye by videli chto-to sovershenno
odinakovoe v teh, kogo oni lyubyat. Lyubomu otkryvaetsya v lyubimom nechto
sovershenno osobennoe, edinstvennoe, otvechayushchee potrebnostyam imenno ego dushi.
CHto ni lyubov', to novaya istina. No, nesmotrya na raznoobrazie etih istin,
sushchestvuet i nechto absolyutnoe, ob®edinyayushchee ih.
Petrarka v sootvetstvii s terminologiej XIV veka nazval etot absolyut
"otbleskom bozhestvennoj krasoty". My na yazyke nashego veka i nashego obshchestva
nazovem ego beskonechnoj cennost'yu chelovecheskoj lichnosti.
Nravstvennyj trud po vossozdaniyu i razvitiyu etoj cennosti v lyubimom
sushchestve i dolzhen sostavlyat' soderzhanie lyubvi. A sovershen on mozhet byt'
tol'ko soznatel'nym usiliem. Iz sostoyaniya "dlya sebya"; chelovek dolzhen perejti
v sostoyanie "dlya tebya", perenesti centr lichnogo sushchestvovaniya iz "ya" v
"ty",; Istinnaya lyubov' - duhovnoe materinstvo; raskryvaetsya ono v
vynashivanii luchshih chastej dushi lyubimogo; cheloveka, oni vynashivayutsya s
materinskoj samootverzhennostyo i materinskim terpeniem. Imenno tut i ozhidaet
nas chudo...
CHitaya pis'ma vydayushchihsya lyudej k nevestam, k lyubimym zhenshchinam,
ispytyvaesh' osoboe volnenie potomu, chto nam izvestno to, chto bylo im
nevedomo, kogda oni pisali.
Nam izvestno, chto budet potom i s nim i s nej.
Nam otkryto to, o chem ne pomyshlyali lyudi, pisavshie eti pis'ma v vysokie
minuty, kogda sily dushi! sosredotocheny na odnom chuvstve i pero ne otstaet ot
uchashchennogo serdcebieniya.
"CHetyre goda nazad vy kazalis' mne prekrasnoj. Nyne ya nahozhu vas eshche
prekrasnee; takova volshebnaya sila postoyanstva - dobrodeteli, naibolee
trebovatel'noj i redkoj", - pisal Didro Sofi Volan. V techenie pochti tridcati
let on napisal ej pyat'sot pyat'desyat tri pis'ma. Krome pisem k lyubimoj, s
kotoroj oni ne mogli soedinit'sya, on pisal filosofskie sochineniya, komedii,
romany i stat'i v "|nciklopediyu", stavshuyu velichajshim sobytiem v umstvennoj
zhizni Evropy. Lyuboe iz ego pisem k Sofi, kogda by ono ni bylo poslano ej,
kazhetsya samym pervym. V etoj lyubvi torzhestvuet vechnoe nachalo. Navernoe,
potomu, chto on lyubil ee, ona lyubila ego.
Didro v epohu, kogda v nravstvennom mire ego veka, kazalos' by,
otsutstvovali estestvennost', dobrota, postoyanstvo chuvstv, razmah strasti,
ne ostanavlivayushchejsya ni pered kakimi zhertvami, kogda igry v lyubov' bylo
nesravnenno bol'she, chem samoj lyubvi, zastavil "organ" igrat' na vse golosa,
porazhaya ego polnozvuchnym bogatstvom.
On rezko rasshiril intimnyj mir lichnosti, zalozhiv v nem osnovy
zavisimostej i sootnoshenij, kotorye segodnya, kogda lyuboj iz nas ne otryvaet
intimnoe ot social'nogo, kazhutsya chem-to estestvennym, no togda obladali
bol'shoj noviznoj.
|ti izmeneniya v mire lichnosti byli soversheny v XVIII stoletii ne
sluchajno: ved' imenno v nem - filosofstvuyushchem, lyubveobil'nom i geroicheskom v
poslednee desyatiletie veka - nachalas' ta velikaya metamorfoza, kotoraya i
sozdala nebyvalyj mir, okruzhayushchij nas segodnya.
Istoriya chelovecheskih chuvstv - istoriya voshozhdeniya ko vse bol'shej
chelovechnosti.
I samoe romanticheskoe v istorii chelovecheskih chuvstv - romantizm russkoj
lyubvi. Otnosheniya Onegina i Tat'yany izvestny nam s detstva v mel'chajshih
podrobnostyah, kak te ili inye sobytiya v sobstvennoj nashej sem'e, zhivushchie v
izustnoj peredache dolgij ryad let. I tak zhe malo sklonny my udivlyat'sya im:
eto nechto ustojchivo-domashnee i samo soboj razumeyushcheesya. Ona ego uvidela v
derevne, polyubila, napisala pis'mo; otvergnutaya im, vyshla zamuzh za
nemolodogo generala, iz nichem ne zamechatel'noj sel'skoj devushki stala
velikosvetskoj damoj; on uvidel ee na balu, polyubil i byl eyu otvergnut iz
chuvstva dolga, hotya lyubila ona ego po-prezhnemu. I eto ne udivlyaet, a volnuet
tiho i sladostno, kak semejnaya legenda.
A mezhdu tem tut udivitel'no vse, udivitel'no-oshelomlyayushche... Napisala
pis'mo s romantichnym i chelovechnym ob®yasneniem v lyubvi... Napisala pervaya...
Kto, kogda - v literature li, v zhizni - otvazhivalsya iz devushek na eto? Da
eshche v vek ustojchivyh nravov i
tradicij, kogda pri vsej privol'nosti dvoryansko-pomeshchich'ej zhizni
devushka ne smela i pomyslit' o tom, chtoby ob®yasnit'sya - v pis'me! - v lyubvi
pervoj.
Ee pis'mo - geroicheskaya popytka stat' vyshe vseh uslovnostej, nravov,
tradicij, chtoby poverh vseh bar'erov - chelovechno i vysoko - soedinit'sya s
lyubimym. Ona otdaet sebya emu so strahom i besstrashno, otkryto i so stydom. V
istorii chuvstv net ni odnogo zhenskogo pis'ma, ravnogo po otvage serdca
pis'mu Tat'yany.
I pozhaluj, samoe neudivitel'noe v etoj udivitel'noj geroine to, chto ona
posle zamuzhestva otvergaet lyubimogo cheloveka...
|to edinstvennoe sobytie, kotoroe mozhno otnesti k samo soboj
razumeyushchemusya.
Tat'yana, tajna ee vernosti horosho ob®yasnyayut i geroizm zhen dekabristov,
i posleduyushchee pokolenie russkih zhenshchin - podrug "idealistov 30-40-h godov"
XIX veka, ne menee vozvyshennyh, chem ih mechtatel'nye vozlyublennye, no bolee
reshitel'nyh, talantlivyh ne v odnom lish' chuvstve, no i v dejstvii...
Ob®yasnyaet ona i nashih sovremennic. Ona ob®yasnyaet ih dushevnyj mir,
potomu chto ona zhe i formiruet ego.
Pis'ma velikih lyudej...
"Glubokie strasti, kotorye v rezul'tate blizosti svoego ob®ekta
prinimayut formu obydennyh privychek, vyrastayut i vnov' obretayut prisushchuyu im
silu pod volshebnym vozdejstviem razluki. Tak i moya lyubov'. Stoit tol'ko
prostranstvu razdelit' nas, i ya tut zhe ubezhdayus', chto vremya posluzhilo moej
lyubvi lish' dlya togo, dlya chego solnce i dozhd' sluzhat rasteniyu - dlya rosta.
Moya lyubov' k tebe, stoit tebe okazat'sya vdali ot menya, predstanet takoj,
kakova ona na samom dele - v vide velikana; v nej sosredotochivayutsya vsya moya
duhovnaya energiya i vsya sila moih chuvstv. YA vnov' oshchushchayu sebya chelovekom v
polnom smysle slova..." K. Marks - ZHenni Marks.
"Nam nel'zya ne lyubit' drug druga. Da, nashi dushi obrucheny, da budut i
zhizni nashi slity vmeste. Vot tebe moya ruka, ona tvoya. Vot tebe moya klyatva,
ee ne narushit ni vremya, ni obstoyatel'stva". A. I. Gercen - neveste N. A.
Zahar ® inoj.
"...Ty - tot sterzhen', vokrug kotorogo postoyanno vrashchayutsya moi mysli.
Kak te lyudi, kotorye posvyatili svoyu zhizn' poiskam filosofskogo kamnya, ya
hotel by moyu zhizn' posvyatit' poiskam luchshej formy lyubvi k tebe". T. N.
Granovskij - E. Granovskoj.
"CHego ya u Vas proshu, na chto upovayu, chego ot Vas zhdu - eto doveriya, eto
bezogovorochnoj gotovnosti byt' na moej storone dazhe naperekor miru, dazhe
naperekor mne samomu, eto chto-to pohozhee na veru, koroche - eto lyubov'...
Bud'te moim podtverzhdeniem, moim opravdaniem, moim zaversheniem, moej
izbavitel'nicej, moej - zhenoj!" T. Mann - neveste K. Pringsgejm.
"...Vse edinstvennoe v sebe ya uzhe otdal tebe i bol'she uzhe nikomu ne
mogu otdat'... Vse, chto vo mne ostalos' dlya drugih, - eto prezhde vsego um i
chuvstva druzhby..." A. A. V l o k - zhene L. D. Blok.
"Ty dala mne to, chto ya zhivu sejchas, i moya zhizn' stala kakoj-to horoshej
i dorogoj. Ty i syn - vot moya zhizn', moj vozduh i svet. Syn - eto svyazuyushchee
zveno v nashej zhizni. Ty - drug, tovarishch, kotoryj ne brosit menya v tyazheluyu
minutu i ryadom s kotorym ya otdohnu i moral'no i fizicheski". V. P. CHkalov -
O. |. CHkalovoj.
Neskol'ko let zhila vo mne, ne davala mne pokoya odna istoriya, istoriya
otnoshenij dvuh lyudej, nashih sovremennikov, poka ne vylilas' v povest' o
lyubvi v pis'mah - "Udar molnii". I eto povest' imenno o lyubvi pri tom ee
ponimanii, kotoroe bylo u Tristana i Izol'dy, Romeo i Dzhul'etty i -
otvlechemsya ot literaturnyh geroev - u Abelyara i |loizy, u Petrarki v ego
poklonenii Laure, u Didro v ego vernosti Sofi Volan, u Bajrona, u
dekabristov, u Dostoevskogo, Bloka, Dzerzhinskogo. I u tysyach neznamenityh
muzhchin i zhenshchin vo vseh stranah vo vse veka, kotorye nichut' ne ustupali
velikim mira sego v ponimanii, tochnee, v perezhivanii, lyubvi, potomu chto i
dlya nih byla ona ne utehoj i ne bytom, a poiskom velikoj istiny v
chelovecheskih otnosheniyah i bitvoj, poroj tragicheskoj, za sokrovishcha
chelovechnosti.
Geroj etoj povesti - poet, perevodchik. I ochen' muzhestvennyj chelovek (s
pyatnadcati let on byl neizlechimo bolen)., chelovek geroicheskoj, bespokojnoj
sud'by, kotoryj sozdaval Novye vysshie formy chelovecheskogo obshcheniya,
Oblagorazhival teh" kto zhil ryadom s nim.
Ego pis'ma k lyubimoj zhenshchine, kotorye ona peredala mne posle ego
smerti, obozhgli menya navsegda. On pisal ej ezhednevno, a poroj i ezhechasno,
pisal v tom dushevnom sostoyanii, kotoroe nado otnesti k tajne lichnosti, pisal
chasto o tom, chto chitat' dolzhna - zhiv on ili umer - ona odna. Ne rasskazat' o
lih ya ne mog, i kak rasskazat' - dolgo ne znal. Izvestno, eto pri sozdanii
statui nado otsech' "lishnee" ot kamnya; mne rabotat' bylo bol'nee, potomu chto
lishnego ne bylo, a byla neohvatnaya chelovecheskaya bol', nadezhdy, dobrota i
sostradanie. I - muzhestvo.
Privedu zdes' tol'ko odno ego pis'mo.
(/Obshchat'sya s mirom, Vselennoj mozhno tol'ko putem obshcheniya s otdel'nym
chelovekom. Obshchayas' s nekotorymi drugimi lyud'mi, ya vsegda, obshchayus' s kakim-to
mirkom, to men'shim, to bol'shim, inogda dazhe ochen' bol'shim, no vsegda v
konechnom schete -zamknutym v sebe, ogranichennym. Obshchayas' zhe s Vami, obshchaesh'sya
v bespredel'nym.
Ochevidno, eto i est' lyubov'*
,.,CHelovek, dayushchij tebe eto oshchushchenie v ob®eme, kotorogo ty prosto ne
mozhesh' vmestit', - eto imenno TVOJ CHELOVEK. Tak vot dlya menya takoj chelovek
imenno Vy. Pochemu?
Nu, budu govorit' ochen' i ochen' ob®ektivno. Est' li krasivee Vas?
Skol'ko ugodno. Umnee? Skol'ko ugodno. Dobree, poryadochnee, trudolyubivee,
akkuratnee, taktichnee, vezhlivee i t. d. i t. p.? Skol'ko ugodno. Pravil'no?
Pravil'no.
I tut zhe vsya eta pravil'nost' idet k chertu. Dlya menya Vy umnee,
krasivee, dobree, pravdivee, luchshe vseh! Vo vseh drugih eti kachestva dlya
menya, po suti, mertvy; v Vas oni zhivy, oni zhivut i vo mne, zastavlyayut i menya
stremit'sya byt' takim.
...CHto u menya est' - Vashe, dlya Vas, vo imya Vas. Potomu chto Vy - zhizn',
lyubov', Vselennaya",
Lyubov' torzhestvuet nad vremenem.
A. PUSHKIN |{***
YA pomnyu chudnoe mgnoven'e: Peredo mnoj yavilas' ty, Kak mimoletnoe
viden'e, Kak genij chistoj krasoty.
V tomlen'yah grusti beznadezhnoj, V trevogah shumnoj suety, Zvuchal mne
dolgo goloe nezhnyj I snilis' milye cherty.
SHli gody. Bur' poryv myatezhnyj Rasseyal prezhnie mechty, I ya zabyl tvoj
golos nezhnyj, Tvoi nebesnye cherti.
V glushi, vo mrake zatochen'ya Tyanulis' tiho dni moi Bez bozhestva, bez
vdohnoven'ya, Bez 'slez, bez zhizni, bez lyubvi,
Dushe nastalo probuzhden'e} I vot opyat' yavilas' ty, Kak mimoletnoe
viden'e, Kak genij chistoj krasoty.
I serdce b'etsya v upoen'e, I dlya nego voskresli vnov' I bozhestvo, i
vdohnoven'e, I zhizn', i slezy, i lyubov'.
N. KUKOLXNIK ZHavoronok
Mezhdu nebom i zemlej Pesnya razdaetsya, Neishodnoyu struej Gromche, gromche
l'etsya.
Ne vidat' pevca polej, Gde poet tak gromko Nad podruzhkoyu svoej
ZHavoronok zvonko.
Veter pesenku neset, A komu - ne znaet, Ta, komu ona, pojmet, Ot kogo -
uznaet.
Lejsya zh, pesenka moya, Pesn' nadezhdy sladkoj... Kto-to vspomnit pro menya
I vzdohnet ukradkoj.
Blagodarnost'
Za vse, za vse tebya blagodaryu ya:
Za tajnye mucheniya strastej,
Za gorech' slez, otravu poceluya,
Za mest' vragov i klevetu druzej;
Za zhar dushi, rastrachennoj v pustyne,
Za vse, chem ya obmanut v zhizni byl...
Ustroj lish' tak, chtoby tebya otnyne
Nedolgo ya eshche blagodaril.
Predopredelenie
Lyubov', lyubov' - glasit predan'e
Soyuz dushi s dushoj rodnoj,
Ih s®edinen'e, sochetan'e,
I rokovoe ih sliyan'e,
I... poedinok rokovoj...
I chem odno iz nih nezhnee
V bor'be neravnoj dvuh serdec,
Tem neizbezhnej i vernee,
Lyubya, stradaya, grustno mleya,
Ono iznoet nakonec...
Na zare ty ee ne budi: Na zare ona sladko tak spit! Utro dyshit u nej na
grudi, YArko pyshet na yamkah lanit.
I podushka ee goryacha, I goryach utomitel'nyj son, I, cherneyas', begut na
plecha Kosy lentoj s obeih storon.
A vchera u okna vvecheru Dolgo-dolgo sidela ona I sledila po tucham igru,
CHto, skol'zya, zatevala luna, -
I chem yarche igrala luna, I chem gromche svistal solovej, Vse blednej
stanovilas' ona, Serdce bilos' bol'nej i bol'nej.
Ottogo-to na yunoj grudi, Na lanitah kak utro gorit. Ne budi zh ty ee, ne
budi: Na zare ona sladko tak spit.
" " *
YA prishel k tebe s privetom, Rasskazat', chto solnce vstalo, CHto ono
goryachim svetom Po listam zatrepetalo;
Rasskazat', chto les prosnulsya, Ves' prosnulsya, vetkoj kazhdoj, Kazhdoj
pticej vstrepenulsya I vesennej polon zhazhdoj;
Rasskazat', chto s toj zhe strast'yu, Kak vchera, prishel ya snova, CHto dusha
vse tak zhe schast'yu I tebe sluzhit' gotova;
Rasskazat', chto otovsyudu Na menya vesel'em veet, CHto ne znayu sam, chto
budu Pet', - no tol'ko pesnya zreet.
Sred' shumnogo bala, sluchajno, V trevoge mirskoj suety, Tebya ya uvidel,
no tajna Tvoya pokryvala cherty.
Lish' ochi pechal'no glyadeli, A golos tak divno zvuchal,
Kak zvon otdalennoj svireli, Kak morya igrayushchij val.
Mne stan tvoj ponravilsya tonkij I ves' tvoj zadumchivyj vchd, A smeh
tvoj, i grustnyj i zvonkij, S teh por v moem serdce zvuchit.
V chasy odinokie nochi Lyublyu ya, ustalyj, prilech' -> YA vizhu pechal'nye ochi,
YA slyshu veseluyu rech';
I grustno ya tak zasypayu, I v grezah nevedomyh splyu... Lyublyu li tebya - ya
ne znayu, No kazhetsya mne, chto lyublyu!
ZHenshchine
Ty - zhenshchina, ty - kniga mezhdu knig, Ty - svernutyj, zapechatlennyj
svitok; V ego strokah i dum i slov izbytok, V ego listah bezumen kazhdyj mig.
Ty - zhenshchina, ty - ved'movskie napitok! On zhzhet ognem, edva v usta
pronik; No p'yushchij plamya podavlyaet krik I slavoslovit besheno sred' pytok.
Ty - zhenshchina, i etim ty prava, Ot veka ubrana koronoj zvezdnoj, Ty - v
nashih bezdnah obraz bozhestva!
My dlya tebya vlechem yarem zheleznyj, Tebe my sluzhim, tverdi gor drobya, I
molimsya ot veka "- na tebya!
A. AHMATOVA Lyubov'
To zmejkoj, svernuvshis' klubkom, U samogo serdca kolduet, To celye dni
golubkom Na belom okoshke vorkuet,
To v inee yarkom blesnet, Pochuditsya v dreme levkoya... No verno i tajno
vedet Ot radosti i ot pokoya.
Umeet tak sladko rydat'
V molitve toskuyushchej skripki,
I strashno ee ugadat'
V eshche neznakomoj ulybke.
Syplet cheremuha snegom, Zelen' v cvetu i rose. V pole, sklonyayas' k
pobegam, Hodyat grachi v polose.
Niknut shelkovye travy, Pahnet smolistoj sosnoj. Oj vy, luga i dubravy,
- YA odurmanen vesnoj.
Raduyut tajnye vesti, Svetyatsya v dushu moyu. Dumayu ya o neveste, Tol'ko o
nej lish' poyu.
Syp' ty, cheremuha, snegom, Pojte vy, ptahi, v lesu. Po polyu zybistym
begom Penoj ya cvet raznesu.
Dvoe idut
Kruzhitsya, mchitsya zemshar
v zone ognya;
vozle menya beg par,
vozle menya,
vozle menya blesk glaz,
gub zov,
zhizn' nachinaet svoj skaz
s azov.
Dvoe idut - shag v shag,
duh v duh;
trepet v serdcah, lepet v ushah
ih dvuh!
|tot mal'chonka byl god nazad
bezus;
nynche glaza ego zharom goryat
bezumstv.
|ta devchurka igrala vchera
s myachom,
nynche plecho ej ravnyat' pora
s plechom.
Sneg, a vokrug nih - solov'i,
perepela,
pal'cy ego v pal'cy svoi
pereplela!
Stelyut ne sumerki, a vasil'ki
im put',
i ne snezhinki, a motyl'ki -
na grud'.
ch" Ne zaznobila by bez privychno
ty ruk! -
Ih, sogrevaya bez rukavichki,
szhal drug.
"- Nu i tihonya, nu i chudila,
tem - lyub!
Kak by s toboyu ne zastudila
ya gub!
Pervyj snezhok, pervyj druzhok -
dvojnik!
Kak on vzglyanul - budto ozheg,
pronik.
Kruzhitsya, v'etsya zemshar,
vse izmenya;
vozle menya shchek zhar,
vozle menya,
vozle menya blesk glaz,
gub zov,
zhizn' povtoryaet davnij rasskaz
s azov!
Zemlyanka
B'etsya v tesnoj pechurke ogon'. Na polen'yah smola kak sleza, I poet mne
v zemlyanke garmon' Pro ulybku tvoyu i glaza.
Pro tebya mne sheptali kusty V belosnezhnyh polyah pod Moskvoj YA hochu,
chtoby slyshala ty, Kak toskuet moj golos zhivoj.
Ty sejchas daleko-daleko. Mezhdu nami snega i snega. Do tebya mne dojti
nelegko. A do smerti - chetyre shaga.
Poj, garmonika, v'yuge nazlo, Zaplutavshee schast'e zovi. Mne v holodnoj
zemlyanke teplo Ot moej negasimoj lyubvi.
Horoshaya devochka Lida
Vdol' malen'kih domikov belyh akaciya dushno cvetet. Horoshaya devochka Lida
na ulice YUzhnoj zhivet.
Ee zolotye kosicy zatyanuty, budto zhguty. Po plat'yu, po sinemu sitcu,
kak v pole, mel'kayut cvety.
I vovse, predstav'te, neploho, chto ryzhij projdoha aprel' besshumnoj
pyl'coyu vesnushek zasypal ej utrom postel'.
Ne zrya s odobren'em veselym sosedi glyadyat iz okna, kogda na zanyatiya v
shkolu s portfelem prohodit ona.
V okonnom stekle otrazhayas', po miru idet ne spesha horoshaya devochka Lida.
Da chem zhe
ona
horosha?
Sprosite ob etom mal'chishku, chto v dome naprotiv zhivet. On s imenem etim
lozhitsya i s imenem etim vstaet.
Nedarom na kamennyh plitah, gde milyj botinok stupal, "Horoshaya devochka
Lida", - v otchayan'e on napisal.
Ne mozhet lyudej ne rastrogat' mal'chishki upryamogo pyl. Tak Pushkin
vlyublyalsya, dolzhno byt', tak Gejne, naverno, lyubil.
On vyrastet, stanet izvestnym, pokinet penaty svoi. Okazhetsya ulica
tesnoj dlya etoj ogromnoj lyubvi.
Pregrady vlyublennomu netu: smushchen'e i robost' - vran'e! Na vseh
perekrestkah planety napishet on imya ee.
Na polyuse YUzhnom - ognyami, pshenicej - v kubanskih stepyah, na russkih
polyanah - cvetami i penoj morskoj - na moryah.
On v nebo zalezet nochnoe, vse pal'cy sebe obozhzhet, no vskore nad tihoj
Zemleyu sozvezdie Lidy vzojdet.
CHem stanet lyubov' tvoya:
Pesnej,
Hlebom,
Kipyashchej stal'yu,
Sokolom v podnebes'e,
Morem za dal'nej dal'yu?
Ili, sorvavshis' s vysi, Kamnem v glub' serdca kanet? Ot nas ot samih
zavisit, CHem lyubov' nasha stanet.
- * *
Est' zhenskoe imya, kak nezhno ono, Pechal' v nem, lyubov' i nadezhdy kakie,
Vesennim dyhan'em napoeno: Mariya.
Kak zapah fialki vesennej poroj, Kak devich'ya pesnya skvoz' sny snegovye,
Zvezdoyu siyaet nad temnoj zemlej Mariya.
I pust' ya svyatoe v sebe pogashu, I pust' ne uvizhu, srazhayas', zari ya, -
Poslednee slovo, chto ya napishu: Mariya.
Perevod Al. Dejcha
- * *
- Radost', pomedli, kuda ty letish'?
- V serdce, kotoroe lyubit!
- YUnost', kuda ty vernut'sya speshish'?
- V serdce, kotoroe lyubit!
- Sila i smelost', kuda vy, kuda?
- V serdce, kotoroe lyubit!
- A vy-to kuda, pechal' da beda?
- V serdce, kotoroe lyubit.
Perevod N. Grebneva
V. Zacepin, V, Cimbalyuk
Trudno ustanovit', kogda na zemle poyavilas' lyubov'. Mozhno, konechno,
skazat', chto ona sushchestvuet stol'ko zh vremeni, skol'ko sushchestvuyut lyudi. Ved'
vozniknovenie cheloveka - eto i est' vozniknovenie ego izbiratel'no
individual'nogo otnosheniya k veshcham, sobytiyam, yavleniyam zhizni, k drugim lyudyam,
v tom chisle i predstavitelyam drugogo pola. No rasprostranenie i nyneshnee
znachenie svoe lyubov' poluchila ne srazu i ne tak uzh davno. Obshchestvennoe
mnenie, moral', ideologiya, gospodstvuyushchie v tu ili inuyu epohu, otnosilis' k
nej hotya i neodinakovo, no vsegda ves'ma nelaskovo.
XX vek stal vekom raskreposhcheniya i rosta avtoritet! lyubvi, nachalom ee
rascveta, nachalom epohi lyubvi v istorii chelovechestva. :
Uvazhitel'noe otnoshenie k lyubvi stalo normoj, povsemestnym yavleniem.
Braki po lyubvi stali kazat'sya prestizhnee brakov po raschetu pochti vo vseh
sloyah na seleniya i vo vseh razvityh stranah. Delo v tom, chto lyubov' v
shirokom smysle slova kak privyazannost', predannost' komu-libo ili chemu-libo
stanovitsya nyne sredstvom vyzhivaniya, samosohraneniya obshchestva i glavnym
orudiem vospitaniya cheloveka...
Tak chto zhe takoe lyubov', kakova ona, kak otlichit' ee ot vsevozmozhnyh
"kopij", "poddelok" - i ne tol'ko "postoronnemu nablyudatelyu", no neredko i
samom] perezhivayushchemu eto chuvstvo cheloveku? Mirovoe progressivnoe iskusstvo,
i prezhde vsego literatura i dramaturgiya, dali nam mnozhestvo yarkih primerov
lyubvi No eto v osnovnom byla lyubov'-strast', lyubov'-vspyshka i pritom neredko
lyubov', otdelennaya ot braka (dobrachnaya ili vnebrachnaya lyubov'). V nej
proyavlyaetsya stremlenie dvuh polov k blizosti, k seksual'nomu udovletvoreniyu.
V nej vse vozvyshenno i tragichno. Ona svyazana s riskom, potomu chto v nej net
norm, vyrabotannyh civilizaciej, ona ne sankcionirovana obshchestvom. |to
lyubov', nesushchaya s soboj ili padenie, ili gibel'. Ona voznikaet k
predstavitelyu drugogo pola obychno tol'ko po tomu, chto prishla pora lyubit'...
Pogovorite otkrovenno s lyubym chelovekom, i vy ubedites', chto u
bol'shinstva byla "pervaya lyubov'", ne zakonchivshayasya brakom. V brak oni
vstupili pozzhe, i chuvstva ih k budushchim partneram po zhizni ne otlichalis'
burnost'yu, vzryvchatost'yu, harakternoj dlya pervoj lyubvi. Oni byli menee
ekzal'tirovanny, no bolee gluboki, rovny i ustojchivy.
Dazhe kogda lyudi uveryayut, chto oni vstupili v brak po lyubvi, pri vsem k
nim uvazhenii verit' im na slovo net dostatochnyh osnovanij. Prosto potomu,
chto oni i sami ne znayut, lyubov' li eto byla, ne znayut, sposobny li oni
voobshche lyubit'...
Mnogoobrazny chelovecheskie zadatki i sposobnosti, i ochen' razlichny oni u
raznyh lyudej. Odin probegaet stometrovku za desyat' sekund, drugomu dlya etogo
nado ne men'she pyatnadcati. Odin tolkaet shtangu vesom v dvesti s lishnim
kilogrammov, drugoj ne osilit i stokilogrammovoj. Odin za minutu legko
nabrosaet karandashnyj portret svoego sobesednika, drugoj - hot' sutki budet
sidet' nad listom bumagi, nichego u nego ne poluchitsya. |to izvestno, i obychno
malo kto stradaet i pred®yavlyaet svoemu partneru pretenzii iz-za togo, chto
tot ne obladaet plastikoj Maji Pliseckoj, basom SHalyapina, hudozhestvennym
glazom Repina, muzykal'nym sluhom CHajkovskogo.
Menee izvestno, chto i sposobnost' lyubit' - oshchushchat', perezhivat' i
proyavlyat' lyubov' - razlichna u raznyh lyudej. A mnogie lyudi slishkom uzh
uvereny, chto oni-to lyubit' umeyut. Sposobnost' lyubit', ispytyvat', perezhivat'
i proyavlyat' nastoyashchuyu chelovecheskuyu lyubov' daleko ne vseobshchaya cherta. I ne
vsem ona - lyubov' - pod silu, po plechu. Ved' ona vklyuchaet v sebya, krome
vsego prochego, i umenie zametit', ponyat', pochuvstvovat' sostoyanie lyubimogo v
dannyj moment, i stremlenie, postoyannuyu gotovnost' razdelit' ego radost',
oblegchit' ego pechal', gore, vzyat' na sebya ego tyazhkuyu noshu. Koroche govorya,
sposobnost' lyubit' - eto sposobnost' k samopozhertvovaniyu. Razve ne yasno, chto
ona raznaya u raznyh lyudej?
Lyubov' k drugomu cheloveku kak ob®ektu, udovletvoryayushchemu kakie-to moi
potrebnosti, lyubov' za chto-to, dlya chego-to - vot takuyu lyubov' mozhet
ispytyvat', po-vidimomu, kazhdyj chelovek, bez vsyakogo osobogo vospitaniya. V
social'noj psihologii ee nazyvayut sobstvennicheskoj
lyubov'yu. Zdes' s lyubimym mogut dazhe ochen' horosho obrashchat'sya, leleyat',
no dlya nego ne zhertvuyut svoim blagopoluchiem, a tem bolee samim soboj.
Lyubimyj vysoko cenitsya lish' postol'ku, poskol'ku on prinosit zhelaemoe
udovletvorenie. Na nego smotryat ne kak na cheloveka so svoimi osobennostyami,
sklonnostyami, privyazannostyami so svoej individual'nost'yu, a kak na
"cheloveka-dlya-menya". |to, tak skazat', pervaya, nizshaya, stupen' lyubvi: lyubov'
po principu "ty - mne, ya - tebe". Esli hotite, eto potrebitel'skaya lyubov',
lyubov' k svoemu v drugom. Sposobnost'yu lyubit' takim obrazom, po-vidimomu,
na< nagrazhdaet uzhe priroda. Sobstvenno, eta lyubov' i rodnit nas s prirodoj.
Ved' v obshchem-to ne tol'ko ostroum? no, no i dovol'no gluboko podmecheno, chto
lyubov' - eto pridumannyj mudroj prirodoj sladkij obman individov dlya
prodolzheniya chelovecheskogo roda.
Podlinno chelovecheskaya, beskorystnaya lyubov' vo mnogom shodna s
sobstvennicheskoj po harakteru perezhivaniya, potomu-to ih tak trudno
razlichit', potomu-to tak legko poverit' sebe, chto eto uzh nastoyashchaya: ta zhe
radost' pri poyavlenii lyubimogo, ta zhe trevoga, esli lyubimomu grozit
opasnost', to zhe stremlenie uberech',! zashchitit' ego. No beskorystnaya lyubov'
menee egocentrichna, zdes' interes lyubyashchego sosredotochen prezhde vsego na
blagopoluchii lyubimogo. Zdes' gospodstvuet! samopozhertvovanie, no
samopozhertvovanie s naslazhdeniem; radost', gore, gnev ili strah voznikayut u
lyubyashchego v zavisimosti ot togo, v kakih obstoyatel'stvah nahoditsya ne stol'ko
on sam, skol'ko ob®ekt lyubvi. On ves' otdaetsya lyubimomu, i vot v etoj-to
otdache i zaklyuchaetsya ego osnovnoj istochnik naslazhdeniya, a poluchenie chego-to
eshche ot lyubimogo - znakov vnimaniya, blagodarnosti, otvetnoj lyubvi -
vosprinimaetsya kak zhelannyj, no neozhidannyj dar, a ne kak nechto dolzhnoe,
obyazatel'noe.
Lyubyashchij ochen' hochet, chtoby ob®ekt lyubvi realizoval svoi talanty,
sposobnosti, vozmozhnosti. Vse eto i soprovozhdaetsya sootvetstvuyushchimi
postupkami, v tom chisle i slovesnymi zavereniyami.
Vot eta chisto chelovecheskaya lyubov' vyrastaet na osnove pervoj,
prirodnoj, na biologicheskoj osnove osoznannogo ili neosoznannogo polovogo
vlecheniya. No vyrastaet ona neobyazatel'no i ne u kazhdogo cheloveka i ne v
lyubyh usloviyah. I est' lyudi, prakticheski pochti sovershenno lishennye dara
beskorystnoj, chisto chelovecheskoj lyubvi k komu-libo prosto potomu, chto ne
umeyut dazhe zamechat', videt' stradaniya, mucheniya, a ne tol'ko kakie-to malye
ogorcheniya drugogo cheloveka, ne mogut dogadat'sya, chto drugomu ploho.
|mocional'no gluhie i slepye. Razve mozhno serdit'sya na cheloveka, lishennogo
sluha, za to, chto on ne otreagiroval na tvoj tyazhkij vzdoh?
Issledovanie "vnutrennego mehanizma" lyubvi, ee psihologii tol'ko eshche
nachinaetsya. No vot uzhe leningradskij social'nyj psiholog A. P. Sopikov
obnaruzhil interesnyj fakt: sposobnost' emocional'no reagirovat', otklikat'sya
na emocional'noe sostoyanie drugogo cheloveka, na stradaniya ego, inymi
slovami, sochuvstvovat' emu obnaruzhivaetsya daleko ne u vseh lyudej. Naprimer,
eta sposobnost' obnaruzhena lish' u 80-90 procentov detej shesti-semiletnego
vozrasta. A ved' emocional'nyj "sluh", ne razvityj v detstve, edva li smozhet
razvit'sya do vysshego urovnya v bolee pozdnem vozraste.
Mnogie molodye (i ne ochen' molodye) lyudi otkazyvayutsya priznat'
ogranichennost' etoj sposobnosti lyubit' u svoego partnera i trebuyut ot nego
lyubvi, "kak u Romeo i Dzhul'etty".
Est' v aviacii takoj termin: "potolok samoleta". |to maksimal'naya
vysota, kotoruyu mozhet dostich' dannaya mashina s dannym dvigatelem pri takoj-to
nagruzke. A dal'she - gaz polnyj, oboroty maksimal'nye, a vysota ne rastet.
Konechno, esli, idya so snizheniem, razognat' samolet, a potom energichno, no
plavno vzyat' shturval na sebya, on preodoleet etu vysotu, zaberetsya chut'
povyshe, no dolgo tam ne proderzhitsya. |ta novaya, bol'shaya, vremennaya vysota,
"vysota s razbega" nazyvaetsya dinamicheskim potolkom (v otlichie ot pervogo -
staticheskogo). Vot on-to i vvodit molodyh lyudej v zabluzhdenie.
Do zhenit'by ili v pervye mesyacy semejnoj zhizni v op'yanenii pylkoj
strast'yu suprug (ili supruga) mozhet mnogim pozhertvovat', zabyt' sebya. On
verit, chto i zvezdu dlya vas s neba snimet, i sady na snegu razvedet. On ne
obmanyvaet vas. No ne nado zabyvat', chto eto vse-taki dinamicheskij potolok
ego lyubvi.
Takih indikatorov, kotorye pomogli by uvidet', tak skazat', "istinnoe
lico" nashego chuvstva i chuvstva nashego supruga, poka eshche net. Pravda,
nekotorye otechestvennye i zarubezhnye issledovateli dlya nachala rekomenduyut
molodomu cheloveku, prezhde chem perejti k reshitel'nomu shagu, na kotoryj
tolkaet ego eto chuvstva, postarat'sya chestno otvetit' sebe na takie voprosy.
Smogu li ya:
okruzhit' zabotoj i opekoj lyubimuyu (lkya bimozo)? I
sposobstvovat' razvitiyu i obogashcheniyu chuvstv, vsej duhovnoj zhizni ego?
dat' emu hotya by to osnovnoe, chto mozhet obespechit' emu zhizn' v
sootvetstvii s ego predstavleniyami o schast'e (dlya etogo nuzhno znat' ego
zhiznennuyu orientaciyu i ego idealy)?
postoyanno pomogat' emu, zabotit'sya o nem, schitat' ego interesy svoimi?
V chem ya soglasen radi sohraneniya lyubvi sebya peredelat'?
CHem ya soglasen pozhertvovat' radi lyubimogo i sohraneniya lyubvi?
Sumeete li vy vdvoem sozdat' semejnyj ochag, k kotoromu posle raboty s
radost'yu budete vozvrashchat'sya dlya otdyha, obshcheniya, svoego razvitiya i razvitiya
vashih
detej?
Sumeete li vy sozdat' situaciyu, v kotoroj hotya by odin chelovek gluboko
ponimal i ochen' blizko prinimal vse to, chem vy zhivete, i kotoryj podderzhit
vas nenazojlivo, bez demonstracii zaboty, a vsem serdcem svoim i dushoj?
Sumeete li vy v etom brake dostignut' vysokogo urovnya social'noj
zrelosti i realizovat' svoi obshchestvennye vozmozhnosti?
Interesuet li vas rabota drug druga, interesno li vam govorit' o nej?
Budete li vy delit'sya drug s drugom svoimi pomyslami, namereniyami,
myslyami?
Pomozhete li vy drug drugu v prodvizhenii (v rabote, tvorchestve, nauke)?
Razdelyaet li partner vashi chuvstva i plany v otnoshenii detej?
Mozhet li on obespechit' chuvstvo spokojstviya i bezopasnosti dlya vas s
uchetom osobennostej vashego haraktera?
Sohranit ili obespechit on to okruzhenie, kotoroe vy schitaete
predpochtitel'nym dlya svoej zhiznedeyatel'nosti i dal'nejshego svoego razvitiya,
obespechite li vy takoe okruzhenie partneru?
Ne budete li sozdavat' diskomforta, bespokojstva svoej
ekstravagantnost'yu, shokirovat' ego i ego okruzhenie svoim povedeniem?
Budet li on s dostatochnym uporstvom zashchishchat' vash brak, vash soyuz, berech'
ego izo vseh sil? A vy?
Razumnye i, bezuslovno, poleznye voprosy. Odno ploho, chto v tom
lyubovnom sostoyanii chelovek na kazhdyj iz nih ne zadumyvayas' dast "nuzhnyj"
otvet, lish' by soedinit'sya s lyubimym chelovekom. |mocii v eto vremya
"otklyuchayut" u lyudej razum. Potomu-to eshche drevnie lyudi, surovo karaya
klyatvoprestupnikov, v to zhe vremya narushenie klyatv, dannyh svoim lyubimym na
lozhe lyubvi, ne schitali prestupleniyami: eti klyatvy, deskat', polucheny pod
pytkami chuvstv...
No poel(c) vstupleniya v brak k etim voprosam obrashchat'sya bylo by ne
vredno. Vo-pervyh, dlya togo, chtoby razvivat' svoyu sposobnost' lyubit' drugogo
cheloveka, a vo-vtoryh, chtoby podstrahovat'sya ot odnostoronnosti i pri ocenke
situacii, i pri prinyatii resheniya v napryazhennye minuty supruzheskoj zhizni.
Konechno zhe, "potolok lyubvi" u cheloveka dinamichen, eyu mozhno i nuzhno
povyshat'. No ego nel'zya povysit' srazu, ryvkom, a tol'ko plavno, postepenno,
pooshchryaya, pobuzhdaya, "provociruya" svoimi dejstviyami k stremleniyu podnyat' etot
potolok. Lyubvi - iskusstvu lyubit'- nado obuchat' rebenka s samogo rannego
vozrasta i zatem uchit'sya samomu vsyu zhizn'.
A. S. Makarenko podcherkival, chto chelovecheskaya lyubov' ne mozhet byt'
vyrashchena prosto iz nedr prostogo zoologicheskogo polovogo vlecheniya. Sily
"lyubovnoj" lyubvi mogut byt' najdeny tol'ko v opyte nepolovoj chelovecheskoj
simpatii. Molodoj chelovek nikogda ne budet lyubit' nevestu i zhenu, esli on ne
lyubil svoih roditelej, tovarishchej, druzej. I chem shire oblast' etoj nepolovoj
lyubvi, tem blagorodnee budet i lyubov' polovaya.
Drugoj vydayushchijsya pedagog, V. A. Suhomlinskij, takzhe ne raz govoril,
chto druzhba dlya detej yavlyaetsya odnoj iz sfer vospitaniya lyubvi k cheloveku,
pervoj shkoloj lyubvi, poskol'ku v nej formiruyutsya iskusstvo vzaimnogo
uvazhitel'nogo otnosheniya k cheloveku, oshchushcheniya ego tonchajshih dushevnyh
dvizhenij.
Bez obshchestva, bez drugih lyudej, bez vospitaniya rebenok ne stanet, ne
smozhet stat' chelovekom. Ved' chelovek vo vsej mnogogrannosti ego oblika - eto
produkt, rezul'tat naucheniya. Psihologiya poslednih desyatiletij obnaruzhila eshche
odno interesnoe podtverzhdenie etomu. Okazyvaetsya, dazhe takomu
"estestvennomu" svojstvu, kak sposobnost' videt', chelovek uchitsya. Kogda
lyudyam v zrelom vozraste vozvrashchali zrenie, na eto obuchenie u nih uhodilo
neskol'ko mesyacev.
Uchit'sya videt' cheloveka zastavlyaet sama zhizn', on vynuzhden osvaivat'
nepodvlastnoe emu prostranstvo S lyubov'yu delo slozhnee: eto v sfere
mezhlichnostnyh otnoshenij, i tut legche svoe neumenie, svoi nedostatki, svoi
proschety pripisat' zlonamerennym dejstviyam drugih lyudej. I kazhetsya,
razdayushchiesya tak neredko, k sozhaleniyu, vozglasy o tom, chto "nikakoj lyubvi
net", chto ona "tol'ko v knizhkah", ishodyat imenno ot lyudej, ne nauchivshihsya
lyubit'. |to ved' samyj udobnyj sposob opravdat' sebya: spryatat'sya za "vseh".
No ved' nauchit'sya lyubit', kak eto ni trudno nekotorym, - eto ved' znachit
nauchit'sya byt' schastlivym.
I tem ne menee vsegda nado uchityvat', chto u kazhdogo est' svoj potolok
lyubvi, starat'sya videt' ego i ne zastavlyat' cheloveka zhit' vse vremya na
predele. Vreda ot etogo, pozhaluj, bol'she, chem pol'zy. Oboim.
I v zaklyuchenie - ob odnoj genial'noj dogadke Sent-|kzyuperi: "Ne
smotret' drug na druga, no smotret' v odnom napravlenii - vot chto znachit
lyubit'". Iskusstvo podchas pohodya, mezhdu delom sovershaet takie otkrytiya v
chelovekoznanii, na kotorye nauke trebuyutsya mnogie stoletiya. Okazyvaetsya,
bolee estestvennoe polozhenie lyubyashchih ne licom k licu, a plechom k plechu. A
kak zhe hochetsya - glaza v glaza - i tak vsyu zhizn'! No ved' licom k licu - eto
znachit drug protiv druga, eto polozhenie protivnikov, meshayushchih,
prepyatstvuyushchih, protivostoyashchih, teh, kogo nado ustranit', podavit'. Drugoe
delo - plechom k plechu. |to poziciya so-ratnika, so-trudnika, tovarishcha, druga.
Poziciya druzhby. Ona ne meshaet periodicheski povorachivat'sya licom k licu, no
teper' etot zhest oznachaet: kak samochuvstvie? Kak dela? Derzhis'! YA ryadom, ya s
toboj! .
Schastlivy te, ch'ya lyubov' s samogo nachala opiraetsya na etot prochnyj
fundament sotrudnichestva i druzhby. Vo mnogom tut mozhet pomoch' obshchnost'
professij, raboty. No znachenie "bumazhnoj", "diplomnoj" obshchnosti ne sleduet
preuvelichivat'. Odnako v lyuboj sem'e, v samoj ee idee, sushchnosti, v ee
naznachenii, social'noj funkcii zalozhena vozmozhnost' etoj obshchnosti
supruzheskih interesov, obshchego dela. Delo eto - sozdanie i formirovanie
lichnosti svoih detej.
V molodosti my kak-to ne zadumyvaemsya, chto kazhdomu iz nas, dazhe samomu,
kazalos' by, ryadovomu, dano tvorit' eto nebyvaloe na zemle chudo - sovershenno
novyh lyudej Tut my na odnom urovne s avtorami velikih nauchnyh otkrytij,
sozdatelyami vydayushchihsya proizvedenij iskusstva. Esli, konechno, proizvodim etu
svoyu "produkciyu" soznatel'no, razumno, dobrosovestno, s lyubov'yu
i polnoj otdachej. I mozhet okazat'sya, eto imenno etim my i ostavim svoe
imya v istorii...
I tut est' ochen' mnogo vozmozhnostej byt' i plechom k plechu, i licom k
licu - dlya razvitiya glavnogo kachestva cheloveka: umeniya lyubit' lyudej.
I. Ovchinnikova
AZBUKA DLYA DVOIH
Istoriya, kotoruyu ya sejchas rasskazhu, ne pridumana - ee prinesla
redakcionnaya pochta. Na konverte obratnyj adres, chetko i razborchivo
oboznachena familiya avtora, ego inicialy: Soldatov A. P.
Semnadcat' let nazad, otsluzhiv polozhennyj srok, vozvrashchalsya v rodnye
kraya demobilizovannyj soldat. V vagone-restorane poznakomilsya s moloden'koj
oficiantkoj. Polgoda oni perepisyvalis', potom pozhenilis', eshche cherez god
rodilsya syn, potom vtoroj. Galya zhdala tret'ego, kogda s muzhem sluchilos'
neschast'e: perelom pozvonochnika, odna operaciya za drugoj, i... paralich
nizhnej poloviny tela.
"Predstav'te: troe kroshechnyh rebyatishek i ya chetvertyj. Mozhete voobrazit'
sostoyanie muzhchiny, kotoryj tol'ko chto byl kormil'cem, hozyainom i vdrug
okazalsya v polozhenii bespomoshchnogo mladenca. Vel ya sebya ne luchshim obrazom:
kapriznichal, unyval, vpadal v otchayanie - kakie tol'ko mysli ne prihodili v
golovu. S teh por proshlo mnogo let, i, esli segodnya ya ne prosto sushchestvuyu, a
zhivu, esli ya schastlivyj otec treh horoshih synovej i schastlivyj muzh lyubyashchej
zheny, za vse spasibo moej Gale. Ona pomogla vystoyat' mne i vystoyala sama,
hotya vremenami mne kazalos', chto eto nevozmozhno. U nas mnogo druzej,
zdorovyh, sil'nyh lyudej, i nikto nas ne zhaleet, nikto nam ne sochuvstvuet, a
vot zaviduyut inye - da. I esli by ya umel pisat' stihi, ya slozhil by poemu v
chest' zheny, vosslavil by nezametnyj geroizm ZHenshchiny, geroizm, za kotoryj ne
dayut ordenov i ne povyshayut v dolzhnosti, no kotoromu vse my obyazany veroj v
mogushchestvo chelovecheskogo duha".
Vot takaya istoriya, takoe pis'mo. Ono dolgo lezhalo na moem stole v papke
s nadpis'yu: "Sem'ya". I ya dostavala ego i perechityvala vsyakij raz, kogda mne
nado bylo otvechat' na drugie pis'ma. Pis'ma pro to, kak dva cheloveka
vstrechalis', gulyali pod lunoj, govorili drug DRUGU raznye horoshie slova,
sygrali svad'bu, a potom... ssory. Iz-za togo, komu ran'she vstavat' i chajnik
na plitu postavit', komu v sadik za dochkoj zajti, komu... "Takaya zhizn'
nemyslima, - slezno zhaluetsya avtor, - ya chuvstvuyu, chto v atmosfere nepriyazni,
a to i prosto vrazhdy gibnet nash rebenok".
Dvoe sil'nyh, ne obdelennyh sud'boj lyudej - chego zhe oni ne mogut
podelit'? CHto meshaet im "prosypat'sya na rassvete ottogo, chto radost' dushit"?
Gde rasteryali oni to trepetnoe chuvstvo, s kotorym ne tak davno obmenivalis'
kol'cami? I kto vinovat vo vseh etih poteryah?
Pomnyu pis'mo pozhiloj uchitel'nicy, ozabochennoj tem, chto ni doma, ni v
shkole devushek ne gotovyat k budushchej semejnoj zhizni. Ne v tom smysle, chto
nedostatochno uchat shchi varit', a bolee vsego v plane psihologicheskom- ne
gotovyat k moral'noj otvetstvennosti za duh i krepost' sem'i, za to, kak ona
slozhitsya. "Mezhdu tem ya uverena, - pisala uchitel'nica, - chto ot zhenshchiny
zavisit, budet li sem'ya imenno sem'ej v vysokom znachenii etogo slova ili
sluchajnym soedineniem nichem ne svyazannyh lyudej". Otklikov bylo ochen' mnogo.
V osnovnom zhenskih. V podavlyayushchem bol'shinstve - nesoglasnyh. Pochemu eto
zhenshchina v otvete za to, chtoby ne zatuhal ogon' v semejnom ochage? Pochemu eto
ot nee zavisit prestizh sem'i, chest' familii? A muzhchiny gde zhe? Oni chto, ne
dolzhny, ne obyazany?
Tut-to, mne kazhetsya, i nachinaetsya putanica ponyatij. "Obyazap" i "dolzhen"
(kak, vprochem, "obyazana" i "dolzhna") prosto ne te nravstvennye kategorii, iz
kotoryh sozdaetsya schast'e. Mnogo drugih horoshih veshchej mozhno postroit' na
etom fundamente - tol'ko ne schast'e, osnova kotorogo prosta donel'zya: ya
delayu tak, chtoby tebe bylo horosho, ne potomu, chto vizhu v etom svoj dolg, a
potomu, chto esli tebe budet horosho, znachit, i mne tozhe. Vot i vsya formula, i
nikakih drugih sekretov.
Sushchestvuet shutlivoe utverzhdenie: mol, glavnoe - pravil'no vospitat'
zhenshchinu, a muzhchina - eto uzhe proizvodnoe. Kak vo vsyakoj shutke, doli istiny v
etom utverzhdenii gorazdo bol'she, chem mozhet pokazat'sya na
pervyj vzglyad. Govorili zhe v starinu: bez hozyajki dom kak bez kryshi.
Tak vot, dumayu, pravil'no vospitat' sovremennuyu zhenshchinu - znachit,
vnushit' ej pravil'noe predstavlenie o mehanizme semejnoj zhizni, kotoryj, kak
i vsyakij mehanizm, derzhitsya na vzaimnoj zavisimosti. Stop! Slovo
"zavisimost'" my privykli upotreblyat' isklyuchitel'no so znakom minus. S
detstva my prisoedinyaem syuda chasticu "ne" i nesem uzhe eto novoe slovo cherez
zhizn'. Nezavisimost'! Velikoe zavoevanie, sbyvshayasya mechta mnogih pokolenij
zhenshchin. Ona i v samom dele prekrasna, poka my govorim o nej kak o prave i
vozmozhnosti samostoyatel'no zarabatyvat' na zhizn' i, znachit, ni odnogo
mgnoveniya ne rukovodstvovat'sya merkantil'nymi soobrazheniyami v vybore druga.
YA nezavisima, ya v sostoyanii prokormit' ne tol'ko sebya, no i svoego rebenka,
znachit, nichto ne zastavit menya prodolzhat' brachnyj soyuz, esli issyakla lyubov'.
Odnako razve sama-to lyubov' ne vklyuchaet v sebya imenno zavisimost'? YA
stremlyus' sootvetstvovat' vkusam svoego izbrannika; odevayas', prichesyvayas',
pripominayu, chto emu nravitsya; starayus' proniknut'sya ego interesami, chitat'
te zhe knigi, chto i on. CHto eto? YA usvaivayu ego privychki, ya lovlyu sebya na
tom, chto pol'zuyus' ego slovechkami... Razve net tut zavisimosti? I kto
skazal, chto eta zavisimost' v tyagost' mne, oskorbitel'na dlya menya? U nego
segodnya zashchita proekta, rassmatrivaetsya ego racpredlozhenie, u nego
otvetstvennye sorevnovaniya, on vystupaet na sobranii... Razve zh ne ozabochena
i ya vsem etim? A koli tak, razve ne vstupayu ya v otnosheniya slozhnejshej
duhovnoj zavisimosti ot nego?
On ishchet krasoty - prekrasnoj stanu, Uma - bozhestvennoj pred nim
predstanu... I esli trudno vernym byt' odnoj - On tysyachu najdet vo mne
samoj: Kol' hochet, pust' menyaet ih bespechno - Vse zh ot menya ne otojdet on
vechno.
|ti stroki trista let nazad napisal francuzskij poet Antuan |roe.
"Sovershennaya podruga" - tak nazval on svoyu poemu. S teh por mir izmenilsya do
neuznavaemosti. Drugie vremena, drugie nravy. No vot nash sovremennik,
pisatel' Mihail Prishvin, obrashchaetsya k
svoej lyubimoj: "Tot chelovek, kogo ty lyubish' vo mne, konechno, luchshe
menya: ya ne takoj. No ty lyubi, i ya postarayus' byt' luchshe sebya".
Vot ona, sverhzavisimost', nepremenno prisutstvuyushchaya v lyubom podlinnom
chuvstve! Navernoe, imenno ee-to l imel v vidu Pushkin, kogda nazval schast'e
luchshim universitetom: "Ono dovershaet vospitanie dushi, sposobnoj k dobromu i
prekrasnomu".
Skol'ko nedorazumenij, a to a tragedij proishodit tam, gde semejnaya
zhizn' nachinaetsya s popytok otstoyat' svoyu nezavisimost', ponimaemuyu kak pravo
zhit', ne schitayas' s nastroeniyami, privychkami, vsem predshestvuyushchim opytom
togo, kogo my sami, nikem ne prinuzhdaemye, vybiraem sebe v muzh'ya, a svoim
detyam - v otcy. "Malo li chto ty ne odobryaesh' slishkom korotkih plat'ev, ili
krashenyh volos, ili kureniya, ili razvyaznogo povedeniya v muzhskom obshchestve, -
hochu i budu!" Ne pravda li, pechal'no znakomyj tekst? "Na kakom osnovanii ty
menya doprashivaesh'? Da, byla s podrugoj v kafe. Tebe ne hotelos' by? Skazhite,
pozhalujsta! A mne hotelos' by! My zhe s toboj dogovorilis', chto budem zhit',
ne stesnyaya svobody drug druga". Svobody? Svoboda - veshch' prekrasnaya, da
tol'ko s pravilami normal'noj semejnoj zhizni prakticheski daleko ne vo vsem
sovmestimaya, potomu chto glavnoe v etih pravilah - radostnoe podchinenie
zhelaniyam drugogo.
A esli etoj radosti chelovek ne ispytyvaet, esli uporno stremitsya k
dobrachnoj svobode rasporyazhat'sya soboj i svoim vremenem kak zablagorassuditsya
- nichego ne vyjdet. Nichego, krome besplodnoj bor'by samolyubij, stolknoveniya
harakterov, vojny mirov, v kotoroj ne byvaet pobeditelej - vse pobezhdennye.
Sposobnost' ustupit' - vot chto lezhit v osnove semejnogo blagopoluchiya (i
ya ne znayu isklyuchenij iz etogo pravila). Ustupit' ne s vidom oskorblennoj
zhertvy, a radostno, potomu chto tak tebe budet luchshe, spokojnee, udobnee. I
esli v samom dele vse schastlivye sem'i pohozhi odna na druguyu, to tol'ko
potomu, chto eto pravilo vypolnyaetsya neukosnitel'no. Inogda ego vypolnyayut
osoznanno, a chashche instinktivno: srabatyvaet edinstvennyj v prirode vechnyj
dvigatel' - mehanizm vzaimnogo tyagoteniya.
Tol'ko ne nado dumat', chto on dejstvuet sam po sebe.
Nichto v mire ne daetsya bez truda. Dazhe lyubov'. Mozhet byt', tem bolee
lyubov'. V osobennosti ta, chto svyazyvaet muzha i zhenu.
Plohuyu uslugu delaet docheri ta mat', kotoraya pouchaet: "Glavnoe - s
samogo nachala pravil'no sebya postav'. Vot tvoj otec vsegda delal tak, kak ya
hotela". Kuda mudree i dal'novidnee ta, chto sovetuet: "Pomni, v semejnoj
zhizni vse rubezhi nado zavoevyvat' zanovo. Muzh dostal bilety na hokkejnyj
match i hochet, chtoby ty poshla s nim. Idi obyazatel'no, dazhe esli ty ne bol'shaya
lyubitel'nica hokkeya. Inache vozniknet privychka provodit' svobodnoe vremya
vroz'. Snachala chasy, potom dni, potom vse chashche - i otpusknye mesyacy... Nichto
ne raz®edaet semejnye ustoi tak, kak eta privychka, i nichto ne sblizhaet tak,
kak edinyj ritm".
Ne na vsyakuyu zhenskuyu dolyu vypadayut ispytaniya, kakie prishlos' perenesti
Galine Terent'evne Soldatovoj, ne vsyakaya lyubov' prohodit proverku takoj
nemyslimoj bedoj. No samaya schastlivaya, samaya blagopoluchnaya sem'ya vse-taki
minovala svoi rify, perezhila svoi buri, i esli semejnaya lad'ya vyhodila iz
etih peredryag ucelevshej, to chashche vsego blagodarya imenno zhenshchine. Toj
zhenshchine, chto raz i navsegda usvoila istinu: chelovek ogromen, i vozmozhnosti
byt' novymi drug dlya druga prakticheski neischerpaemy. ZHenshchine, soznayushchej,
chto, sohranyaya sem'yu, dom, ona delaet eto ne dlya sebya odnoj, a v sushchnosti,
vypolnyaet velikuyu istoricheskuyu missiyu: rastit synovej i docherej, budushchih
muzhej i zhen. Tak chto nichut' ne preuvelichil poet, kogda skazal: "U devushki v
ladoni, u zhenshchiny v gorsti rozhdenij i agonij nachala i puti".
I ne tol'ko v perenosnom smysle slova. V bukval'nom - tozhe. Potomu chto
i rozhdenie sem'i, ee nachalo, i nachalo ee konca tozhe v obshchem-to "u zhenshchiny v
goresti".
Govoryat: milye branyatsya, tol'ko teshatsya. Net, nepravda, vsyakaya ssora
neobratima. Sled, ostavlennyj eyu, v sushchnosti, ne zarastaet nikogda. Ne o
spore, konechno, rech', kotoryj mozhet dazhe sblizhat' lyudej, umeyushchih vyskazat'
svoi mysli ne agressivno, spokojno, a glavnoe, stol' zhe spokojno i s
dostoinstvom vyslushat' druguyu storonu, vniknut' v ee dovody.
A ssora, ona ssora i est'. CHashche vsego bessmyslenna. Eshche chashche zameshena
na sushchih pustyakah. YA znayu moloduyu
paru, kotoraya nikak ne mogla reshit' vopros, kak varit' sosiski: ego
roditeli snimali polietilenovuyu obolochku do varki, a ee priuchali prodelyvat'
eto posle. Nu chem ne ostrokonechniki i tupokonechniki, pravda, ne pridumannye
genial'nym satirikom, a, vidimo, prochno zasevshie i kazhdom iz nas. I uzh esli
dat' im volyu...
Poprobujte odnazhdy, ne shchadya sebya, dojti do istoka semejnogo konflikta,
stavshego prichinoj slez, ogorchenij, nadolgo otravivshego vozduh sem'i.
Ubezhdena, dostignuv etogo istoka, vy obnaruzhite postydnejshuyu chepuhu - nechto
takoe, chto i pereskazat' nel'zya.
Peredo mnoj lezhit otchayannoe pis'mo zhenshchiny. Ona napisala ego noch'yu. A
vecherom muzh, otec trehletnego syna, soobshchil ej, chto uhodit. Ne k drugoj.
Net. V nikuda. Udar, kazhetsya zhenshchine, nanesen neozhidanno, iz-za ugla. I
teper' ona oglyadyvaetsya nazad, pytayas' razobrat'sya, chto zhe, sobstvenno,
podtochilo ustoi ih doma.
"My ssorilis' kazhdyj den', hotya ser'eznyh prichin ne bylo. Inogda ya
muchitel'no staralas' vspomnit', s chego nachalas' ocherednaya ssora. I ne mogla.
Ili esli vspominala, to stydno stanovilos'. To emu pokazalos', sup
nedosolen. On skazal - ya obidelas'. To ya ego sprosila, pochemu s raboty
prishel pozdnee obychnogo, - on rasserdilsya. A vyjti iz ssory ni on, ni ya ne
umeem. Tak i molchim nedelyami ili podkovyrivaem drug druga, nikak ne mozhem
vojti v normal'nyj ton".
Pis'mo eto, shchemyashchee v svoej iskrennosti, v chestnom stremlenii ponyat',
kto vinovat, ili, kak deti govoryat, kto pervyj nachal, ochen' tochno otrazhaet
sostoyanie zatyazhnoj ssory, iz kakogo inye sem'i ne vyhodyat mesyacami. Lyudi
budto zabyvayut naproch' o tom, chto ih kogda-to soedinilo, otvykayut ne tol'ko
ot laskovogo, lyubovnogo obrashcheniya - proishodyashchee mezhdu nimi voobshche ne imeet
ni malejshego otnosheniya k tomu, chto imenuetsya chelovecheskim obshcheniem. Dazhe na
miru, pri postoronnih, kogda lyubaya obida kazhetsya eshche obidnee, a bol' eshche
bol'nee, oni ne mogut sderzhat'sya, i ostaetsya lish' udivlyat'sya tomu, chto oni
eshche vmeste, chto kakie-to obstoyatel'stva uderzhivayut ih ryadom, ne pozvolyaya
razbezhat'sya v raznye storony.
Nu, ladno, dumaesh', pust' lyudi obmanulis' kogda-to, sochtya nechto
sluchajnoe i neobyazatel'noe tem edinstvennym i vechnym, chto tol'ko i mozhet
byt' podlinnoj osnovoj braka, no, koli uzh po kakim-to prichinam (a prichiny
eti mogut byt' ochen' ser'eznymi) oni reshili ostat'sya vmeste i soblyudat' hotya
by vidimost' semejnogo uklada, zachem zhe prevrashchat' eto sovmestnoe
sushchestvovanie v ad? Neuzheli ni odin ne v sostoyanii odernut' samogo sebya:
ostanovis'! Neuzheli tak trudno ustupit' v spore o nedosolennom supe idi o
sposobe prigotovleniya sosisok?
YA, konechno, ponimayu: ni delikatnost', ni ustupchivost', ni myagkost' ne
zamenyat chuvstva, ogromnoj potrebnosti drug v druge, ne sogreyut, ne zapolnyat
pustoty. No ta zhe delikatnost', ustupchivost' pomogut sdelat' zhizn' hotya by
snosnoj.
Pravila chelovecheskogo obshchezhitiya v obshchem-to prosty. I esli my narushaem
ih to i delo - eto chistoe nedorazumenie. Prover'te sebya, skazhem! na umenie
sderzhivat'sya. V dejstvitel'nosti im obladaet kazhdyj - inache nevozmozhny byli
by sluzhebnye otnosheniya dazhe s temi, kto raven vam po polozheniyu, ne govorya uzh
o teh, kto stoit nad vami. O, vy otlichno umeete sderzhat' sebya i otvetit' kak
i chto nado, kogda govorite s nachal'stvom. A s zhenoj, s muzhem?
Otkuda beretsya eto strannoe predstavlenie, budto by, edva postavlen
shtamp v pasporte, vse sojdet s ruk: i nechesanye volosy po voskresen'yam, i
halat ili tam majka ne pervoj svezhesti, i oskorbitel'nyj ton, nemyslimyj,
nedopustimyj! Opyat' zhe - pojmajte sebya za rukav! Vy na vzvode, vzvincheny,
vrode ne slyshite sebya. No razdalsya telefonnyj zvonok. Na tom konce provoda
podruga, priyatel', prosto znakomyj. I... otkuda chto beretsya! V golose,
kotoryj tol'ko chto razdrazhal uho, budto kto-to vodil nogtem po steklu,
poyavlyayutsya vorkuyushchie notki.
Okazyvaetsya, mozhno vzyat' sebya v ruki... koli nuzhno? Po pochemu zhe,
pochemu etogo oshchushcheniya nuzhnosti ne voznikaet, kogda rech' idet o sberezhenii
samogo dorogogo ili, skazhem, samogo vazhnogo v zhizni - togo, o chem, navernoe,
i slozhena poslovica: chto imeem - ne hranim, poteryavshi - plachem? Mozhet byt',
luchshe vse-taki nauchit'sya hranit'?
I pust' ponachalu etim iskusstvom ovladeet hotya by odin iz dvuh. Potomu
chto ni v kakoj sposob ne veryu tak, kak v bezuslovnuyu silu primera. Raz,
drugoj, tretij, desyatyj vy nahodite dostojnyj vyhod iz stolknoveniya, iv
pozvolyaya sebe neostorozhnogo slova, dazhe vyrazheniya lyada - nichego, chto moglo
by razrastis', prevratit'sya v ssoru. Razve ne urok tomu, kto zhivet ryadom?
Mezhdu prochim, tol'ko tak i proishodit vospitanie, po krajnej mere,
primenitel'no k lyudyam vzroslym, slozhivshimsya. Tol'ko soboj, vsem oblikom,
vsem povedeniem, gotovnost'yu priznat' vinu, iskupit' ee, primirit'sya,
sdelat' pervyj shag mozhno v konce koncov (medlenno, konechno, postepenno)
obratit' drugogo v svoyu veru. Razve unizitel'no poprosit' proshcheniya u togo,
pered kem provinilsya, pust' vina nevelika? I razve eto ne luchshij sposob
vyjti iz ssory, esli uzh ona sluchilas'? Razve velikodushie, gotovnost'
prostit' ne stoyat samoj dorogoj ceny?
Lyubov' vsesil'na: net na zemle ni gorya - vyshe kary ee, ni schast'ya -
vyshe naslazhdeniya sluzhit' ej.
V. SHekspir
Lyubov' pridaet blagorodstvo dazhe i tem, kotoryh priroda otkazala v nem.
V. SHekspir
Schast'e lyubvi - v dejstvii; lyubov' proveryaetsya gotovnost'yu delat' dlya
drugih.
L. Uolles
V prisutstvii predmeta lyubvi nemeyut samye smelyj usta, i ostaetsya
nevyskazannym imenno to, chto tak hotelos' by skazat'.
M. Servantes
Nichto ne usilivaet lyubvi tak, kak neodolimye prepyatstviya,
Lope de Vega
Poka lyudi lyubyat, oni proshchayut.
F. Laroshfuko
Razluka ubivaet slaboe chuvstvo i razzhigaet sil'nuyu strast', podobno
tomu, kak veter tushit svechi i razduvaet koster.
F, Laroshfuko
Istinnaya sushchnost' lyubvi sostoit v tom, chtoby otkazat'sya ot soznaniya
samogo sebya, zabyt' sebya v drugom "ya" i, odnako, v etom ischeznovenii i
zabvenii obresti samogo sebya..,
Gegel'
Lyubvi vse vozrasty pokorny; No yunym, devstvennym serdcam Ee poryvy
blagotvorny, Kak buri veshnie polyam.
A. Pushkin
Pover' mne - schast'e tol'ko tam, gde lyubyat nas, gde veryat nam!
M. Lermontov
Vsyakaya lyubov' istinna i prekrasna po-svoemu, lish' by tol'ko ona byla v
serdce, a ne v golove.
V, Belinskij
Lyubov' imeet svoi zakony razvitiya, svoi vozrasty, kak cvety, kak zhizn'
chelovecheskaya. U nee svoya roskoshnaya vesna, svoe zharkoe leto, nakonec, osen',
kotoraya dlya odnih byvaet teployu, svetloyu i plodorodnoyu, dlya drugih holodnoyu,
gniloyu i besplodnoyu.
V. Belinskij
Lyubov' chasto oshibaetsya, vidya v lyubimom predmete to, chego net..., no
inogda tol'ko lyubov' zhe i otkryvaet v nem prekrasnoe ili velikoe, kotoroe
nedostupno nablyudeniyu i umu.
V. Belinskij
Lyubit' umeet ne tol'ko tot, kto lyubit krichat' svoej lyubvi: u umnogo
chuvstvo vyrazhaetsya i slovom delom, u inogo tol'ko delom, i, mozhet byt', tem
sil'nee chem molchalivee.
N. CHernyshevskij
Lyubit' cheloveka i ne meshat' emu v zhizni, ne otravlyat' ego sushchestvovaniya
neproshenymi, zabotami i navyazchivym uchastiem - eto takoj fokus, kotoryj
nemnogim po silam.
D. Pisare;
Neveselo na svete zhit', Kol' serdcu nekogo lyubit'.
T. SHevchenko
V glubine holodnogo smeha mogut otyskat'sya goryachie iskry vechnoj moguchej
lyubvi.
N. Gogol'
Esli skol'ko golov - stol'ko umov, to skol'ko serdec - stol'ko rodov
lyubvi.
L. Tolstoj
Lyubov' sil'nee smerti i straha smerti.
I. Turgenev
To, chto my ispytyvaem, kogda byvaem vlyubleny, byt mozhet, est'
normal'noe sostoyanie. Vlyublennost' ukazyvaet cheloveku, kakim on dolzhen byt'.
A. CHehov
Lyubov' bez uvazheniya ne mozhet ni daleko zajti, ne vysoko podnyat'sya, eto
- odnokrylyj angel.
A. Dyuma-syn
Revnost' - eto iskusstvo prichinyat' sebe eshche bol' ne zla, chem drugim.
A. Dyuma-syn
Samolyubie v lyubvi podobno lichnoj korysti v druzhbe.
ZH. Sand
V odnom chase lyubvi - celaya zhizn'.
O. Bal'zak
V lyubvi, kak i v iskusstve, ne nuzhno chitat' togo, chto skazano drugimi;
nuzhno govorit' to, chto chuvstvuesh'; i tot, kto toropitsya govorit', kogda emu
eshche nechego skazat', ochen' riskuet nikogda nichego ne skazat'.
R. Rollan
Ne protivorechat obychno tem, kogo libo bol'she vseh lyubyat, libo men'she
vseh uvazhayut.
M. |bner-|shenbah
Lyubov' - tvorec vsego dobrogo, vozvyshennogo, sil'nogo, teplogo i
svetlogo.
F. Dzerzhinskij
Lyubov' yavlyaetsya velikim ukrasheniem zhizni. Ona zastavlyaet prirodu
cvesti, igrat' kraskami, pet' chudesnejshie pesni, tancevat' velikolepnye
tancy...
A. Lunacharskij
Ponyat' zhizn' i polyubit' ee v drugom sushchestve - v etom zadacha cheloveka i
v etom ego talant, i kazhdyj mozhet posvyatit' sebya polnost'yu tol'ko odnomu
cheloveku.
A. Barbyus
Lyubit' - znachit borot'sya s tysyachami pregrad v nas samih i vokrug nas.
ZH. Anuj
I samoe umnoe, chego dostig chelovek, eto - umet' lyubit' zhenshchinu,
poklonyat'sya ee krasote; ot lyubvi v zhenshchine rodilos' vse prekrasnoe na zemle,
M. Gor'ki!
Posledstviya lyubvi vsegda odni i te zhe - novyj chelovek. YA govoryu ne o
rebenke, a o lyudyah, kotorye lyubyat - ved' eto chuvstvo obnovlyaet dushu, delaet
lyudej inymi, luchshe, krasivee,
M. Gor'kij
Nauchit' lyubit', nauchit' uznavat' lyubov', nauchit byt' schastlivym - eto
znachit nauchit' uvazhat' samoe sebya, nauchit' chelovecheskomu dostoinstvu.
A. Makarenko
Melka ta lyubov', v kotoroj net druzhby, tovarishchestva, obshchih interesov,.
N, Ostrovskij
My i obshchestvo
Sovetskaya sem'ya - eto gruppa lyudej, ob®edinennaya brachnymi ili
rodstvennymi otnosheniyami na osnove vzaimnoj lyubvi, chuvstva rodstva, edinstva
duhovnyh interesov i stremlenij, nravstvennoj otvetstvennosti ee chlenov drug
za druga, ih vzaimnoj pomoshchi i podderzhki.
Tysyachami nitej sem'ya svyazana s obshchestvom, gosudarstvom,
gosudarstvennymi i obshchestvennymi organizaciyami i uchrezhdeniyami, s bol'shim
mirom planety i zabotami blizhajshih sosedej. Ona chutko reagiruet na vse
izmeneniya, proishodyashchie v gosudarstve i obshchestvennoj zhizni, a vnutrisemejnye
processy, v svoyu ochered', okazyvayut vozdejstvie na obshchestvo. Poetomu
garmonichnoe razvitie obshchestva i sem'i predpolagaet, s odnoj storony, zabotu
obshchestva i gosudarstva o sem'e, a s drugoj - neobhodimost', chtoby kazhdaya
sem'ya rukovodstvovalas' ne tol'ko uzkosemejnymi, no i obshchestvennymi
interesami.
Imenno poetomu v postanovlenii iyun'skogo (1983 g.) Plenuma CK KPSS
"Aktual'nye voprosy ideologicheskoj, massovo-politicheskoj raboty partii"
stavitsya zadacha "utverzhdat' i yarko raskryvat' novoe kachestvo zhizni
trudyashchihsya mass, vklyuchayushchee v sebya kollektivizm i tovarishchestvo, nravstvennoe
zdorov'e i social'nyj optimizm, uverennost' kazhdogo cheloveka v zavtrashnem
dne, vysokuyu kul'turu truda i potrebleniya, povedeniya i byta".
Davajte vdumaemsya v stat'i Konstitucii SSSR, svyazannye s deyatel'nost'yu
sem'i, v sistemu mer, kotorye prinimaet nashe gosudarstvo dlya ukrepleniya
material'noj i moral'noj osnovy sem'i, poznakomimsya s yuridicheskoj osnovoj
semejnyh otnoshenij, s pravami i obyazannostyami suprugov.
KONSTITUCIYA SSSR: OSNOVNYE
PRAVA, SVOBODY I OBYAZANNOSTI
Sem'ya nahoditsya pod zashchitoj gosudarstva.
Brak osnovyvaetsya na dobrovol'nom soglasii zhenshchiny i muzhchiny; suprugi
polnost'yu ravnopravny v semejnyh otnosheniyah.
Gosudarstvo proyavlyaet zabotu o sem'e putem sozdaniya n razvitiya shirokoj
seti detskih uchrezhdenij, organizacii i sovershenstvovaniya sluzhby byta i
obshchestvennogo pitaniya, vyplaty posobij po sluchayu rozhdeniya rebenka,
predostavleniya posobij i l'got mnogodetnym sem'yam, a takzhe drugih vidov
posobij i pomoshchi sem'e. (Stat'ya 53.)
Osnovu lichnoj sobstvennosti grazhdan SSSR sostavlyayut trudovye dohody. V
lichnoj sobstvennosti mogut nahodit'sya predmety obihoda, lichnogo potrebleniya,
udobstva i podsobnogo domashnego hozyajstva, zhiloj dom i trudovye sberezheniya.
Lichnaya sobstvennost' grazhdan i pravo ee nasledovaniya ohranyayutsya
gosudarstvom.
V pol'zovanii grazhdan mogut nahodit'sya uchastki zemli, predostavlyaemye v
ustanovlennom Zakonom poryadke dlya vedeniya podsobnogo hozyajstva (vklyuchaya
soderzhanie skota i pticy), sadovodstva i ogorodnichestva, a takzhe dlya
individual'nogo zhilishchnogo stroitel'stva. Grazhdane obyazany racional'no
ispol'zovat' predostavlennye im zemel'nye uchastki. Gosudarstvo i kolhozy
okazyvayut sodejstvie grazhdanam v vedenii podsobnogo hozyajstva.
Imushchestvo, nahodyashcheesya v lichnoj sobstvennosti ili v pol'zovanii
grazhdan, ne dolzhno sluzhit' dlya izvlecheniya netrudovyh dohodov, ispol'zovat'sya
v ushcherb interesam obshchestva. (Stat'ya 13 )
Grazhdanam SSSR garantiruetsya neprikosnovennost' zhilishcha. Nikto ne imeet
prava bez zakonnogo osnovaniya vojti v zhilishche protiv voli prozhivayushchih v nem
lic. (Stat'ya 55.)
Lichnaya zhizn' grazhdan, tajna perepiski, telefonnyh peregovorov i
telegrafnyh soobshchenij ohranyayutsya Zakonom. (Stat'ya 56.)
Uvazhenie lichnosti, ohrana prav i svobod grazhdan - obyazannost' vseh
gosudarstvennyh organov, obshchestvennyh organizacij i dolzhnostnyh lic.
Grazhdane SSSR imeyut pravo na sudebnuyu zashchitu ot posyagatel'stv na chest'
i dostoinstvo, zhizn' i zdorov'e, na lichnuyu svobodu i imushchestvo. (Stat'ya 57.)
Grazhdane SSSR ravny pered Zakonom nezavisimo ot proishozhdeniya,
social'nogo i imushchestvennogo polozheniya, rasovoj i nacional'noj
prinadlezhnosti, pola, obrazovaniya, yazyka, otnosheniya k religii, roda i
haraktera zanyatij, mesta zhitel'stva i drugih obstoyatel'stv.
Ravnopravie grazhdan SSSR obespechivaetsya vo vseh oblastyah ekonomicheskoj,
politicheskoj, social'noj i kul'turnoj zhizni. (Stat'ya 34.)
ZHenshchina i muzhchina imeyut v SSSR ravnye prava. Osushchestvlenie etih prav
obespechivaetsya predostavleniem zhenshchinam ravnyh s muzhchinami vozmozhnostej v
poluchenii obrazovaniya i professional'noj podgotovki, v trude, voznagrazhdenii
za nego i prodvizhenii po rabote, v obshchestvenno-politicheskoj i kul'turnoj
deyatel'nosti, a takzhe special'nymi merami po ohrane truda i zdorov'ya zhenshchin;
sozdaniem uslovij, pozvolyayushchih zhenshchinam sochetat' trud s materinstvom;
pravovoj zashchity, material'noj i moral'noj podderzhkoj materinstva i detstva,
vklyuchaya predostavlenie oplachivaemyh otpuskov i drugih l'got beremennym
zhenshchinam i materyam, postepennoe sokrashchenie rabochego vremeni zhenshchin, imeyushchih
maloletnih detej. (Stat'ya 35.)
Istochnikom rosta obshchestvennogo bogatstva, blagosostoyaniya naroda i
kazhdogo sovetskogo cheloveka yavlyaetsya svobodnyj ot ekspluatacii trud
sovetskih lyudej.
V sootvetstvii s principom socializma "Ot kazhdogo - po sposobnostyam,
kazhdomu - po trudu" gosudarstvo osushchestvlyaet kontrol' za meroj truda i
potrebleniya. Ono opredelyaet razmer naloga na dohody, podlezhashchie
nalogooblozheniyu.
Obshchestvenno poleznyj trud i ego rezul'taty opredelyayut polozhenie
cheloveka v obshchestve. Gosudarstvo, sochetaya material'nye i moral'nye stimuly,
pooshchryaya novatorstvo, tvorcheskoe otnoshenie k rabote, sposobstvuet prevrashcheniyu
truda v pervuyu zhiznennuyu potrebnost' kazhdogo sovetskogo cheloveka. (Stat'ya
14.)
V sootvetstvii s kommunisticheskim idealom "Svobodnoe razvitie kazhdogo
est' uslovie svobodnogo razvitiya vseh" gosudarstvo stavit svoej cel'yu
rasshirenie real'nyh vozmozhnostej dlya primeneniya grazhdanami svoih tvorcheskih
sil, sposobnostej i darovanij, dlya vsestoronnego razvitiya lichnosti. (Stat'ya
20.)
V SSSR dejstvuyut i razvivayutsya gosudarstvennye sistemy zdravoohraneniya,
social'nogo obespecheniya, torgovli i obshchestvennogo pitaniya, bytovogo
obsluzhivaniya i kommunal'nogo hozyajstva.
Gosudarstvo pooshchryaet deyatel'nost' kooperativnyh i 'drugih obshchestvennyh
organizacij vo vseh sferah obsluzhivaniya naseleniya. Ono sodejstvuet razvitiyu
massovoj fizicheskoj kul'tury i sporta. (Stat'ya 24.)
V SSSR sushchestvuet i sovershenstvuetsya edinaya sistema narodnogo
obrazovaniya, kotoraya obespechivaet obshcheobrazovatel'nuyu i professional'nuyu
podgotovku grazhdan,
Gosudarstvo zabotitsya ob ohrane, priumnozhenii i shirokom ispol'zovanii
duhovnyh cennostej dlya nravstvennogo i esteticheskogo vospitaniya sovetskih
lyudej, povysheniya .ih kul'turnogo urovnya.
V SSSR vsemerno pooshchryaetsya razvitie professional'nogo iskusstva i
narodnogo hudozhestvennogo tvorchestva. (Stat'ya 27.)
Grazhdane SSSR imeyut pravo na trud - to est' na poluchenie
garantirovannoj raboty s oplatoj truda v sootvetstvii s ego kolichestvom i
kachestvom i ne nizhe ustanovlennogo gosudarstvom minimal'nogo razmera, -
vklyuchaya pravo na vybor professii, roda zanyatij i raboty v sootvetstvii s
prizvaniem, sposobnostyami, professional'noj podgotovkoj, obrazovaniem i s
uchetom obshchestvennyh potrebnostej.
|to pravo obespechivaetsya socialisticheskoj sistemoj hozyajstva,
neuklonnym rostom proizvoditel'nyh sil, besplatnym professional'nym
obucheniem, povysheniem trudovoj kvalifikacii i obucheniem novym
special'nostyam, razvitiem sistem professional'noj orientacii i
trudoustrojstva. (Stat'ya 40 )
Grazhdane SSSR imeyut pravo na otdyh.
|to pravo obespechivaetsya ustanovleniem dlya rabochih i sluzhashchih rabochej
nedeli, ne prevyshayushchej 41 chasa, sokrashchennym rabochim dnem dlya ryada professij
i proizvodstv, sokrashchennoj prodolzhitel'nost'yu raboty v nochnoe vremya;
predostavleniem ezhegodnyh oplachivaemyh otpuskov, dnej ezhenedel'nogo otdyha,
a takzhe rasshireniem seti kul'turno-prosvetitel'nyh i ozdorovitel'nyh
uchrezhdenij, razvitiem massovogo sporta, fizicheskoj kul'tury i turizma;
sozdaniem blagopriyatnyh vozmozhnostej dlya otdyha po mestu zhitel'stva i drugih
uslovij racional'nogo ispol'zovaniya svobodnogo vremeni.
Prodolzhitel'nost' rabochego vremeni i otdyha kolhoznikov reguliruetsya
kolhozami. (Stat'ya 41.)
Obyazannost' i delo chesti kazhdogo sposobnogo k trudu grazhdanina SSSR -
dobrosovestnyj trud v izbrannoj im oblasti obshchestvenno poleznoj
deyatel'nosti, soblyudenie trudovoj discipliny. Uklonenie ot obshchestvenno
poleznogo truda nesovmestimo s principami socialisticheskogo obshchestva.
(Stat'ya 60.)
Grazhdanin SSSR obyazan oberegat' interesy Sovetskogo gosudarstva,
sposobstvovat' ukrepleniyu ego mogushchestva i avtoriteta.
Zashchita socialisticheskogo Otechestva est' svyashchennyj dolg kazhdogo
grazhdanina SSSR.
Izmena Rodine - tyagchajshee prestuplenie pered narodom. (Stat'ya 62.)
Votskaya sluzhba v ryadah Vooruzhennyh Sil SSSR - pochetnaya obyazannost'
sovetskih grazhdan. (Stat'ya 63.)
Grazhdanin SSSR obyazan uvazhat' prava i zakonnye interesy drugih lic,
byt' neprimirimym k antiobshchestvennym postupkam, vsemerno sodejstvovat'
ohrane obshchestvennogo poryadka. (Stat'ya 65.)
Grazhdane SSSR obyazany zabotit'sya o vospitanii detej, gotovit' ih k
obshchestvenno poleznomu trudu, rastit' dostojnymi chlenami socialisticheskogo
obshchestva. Deti obyazany zabotit'sya o roditelyah i okazyvat' im pomoshch'. (Stat'ya
66.)
T. CHumakova |
SOVETSKOE GOSUDARSTVO-SEMXE I
Sovetskoe gosudarstvo i Kommunisticheskaya partiya s pervyh let Sovetskoj
vlasti okazyvayut vsestoronnyuyu pomoshch' sem'e, sozdavaya usloviya dlya ee
stabil'nosti.
Srazu posle pobedy Velikoj Oktyabr'skoj socialisticheskoj revolyucii V. I.
Lenin postavil zadachu raskreposhcheniya zhenshchin i privlecheniya ih k ravnomu s
muzhchinami uchastiyu v obshchestvennoj, proizvodstvennoj i kul'turnoj deyatel'nosti
v chislo pervostepennyh zadach Sovetskogo gosudarstva.
Vlast' trudyashchihsya polnost'yu uravnyala zhenshchinu v pravah s muzhchinoj
posredstvom norm trudovogo, semejnoj brachnogo i grazhdanskogo prava kak v
obshchestve, tak i v sem'e. Uravnenie v oblasti obrazovaniya i upravleniya
gosudarstvom ishodilo iz priznaniya teh osobyh zadach, vypolnyaemyh zhenshchinoj,
kotorye vytekayut iz ee funkcii materinstva. Ravnye social'nye usloviya dlya
zhenshchin i muzhchin v trude i sem'e - eto to osnovnoe, chto; sdelalo vozmozhnym
ravenstvo polov.
Kommunisticheskaya partiya i Sovetskoe pravitel'stvo; vpervye v istorii
osushchestvili mery, napravlennye na sozdanie dlya zhenshchin uslovij, neobhodimyh
dlya racional'nogo sochetaniya ee professional'noj i semejnoj deyatel'nosti.
Ogromnoe vnimanie udelyaetsya ohrane materinstva i detstva i preobrazovaniyu
bytovyh uslovij, sovershenstvovaniyu sfery bytovyh uslug, tak kak imenno ot
etogo vo mnogom zavisit vypolnenie zhenshchinoj ee semejnyh funkcij. Odnim iz
yarkih svidetel'stv skazannogo yavlyaetsya kompleks social'nyh mer,
osushchestvlyaemyh v svyazi s resheniyami XXIV, XXV i XXVI s®ezdov KPSS.
Iz goda v god rastet zarabotnaya plata trudyashchihsya. Krome togo, pod®em
blagosostoyaniya nashego naroda osushchestvlyaetsya takzhe cherez raspredelenie
obshchestvennyh fondov potrebleniya, prednaznachennyh dlya udovletvoreniya
potrebnostej sovetskih lyudej nezavisimo ot kolichestva i kachestva ih truda.
Obshchij ob®em vyplat, l'got ya besplatnyh uslug, predostavlyaemyh naseleniyu iz
obshchestvennyh fondov, vozrastaet. Obshchestvennymi fondami potrebleniya
pol'zuetsya bukval'no kazhdaya sem'ya. |to
soderzhanie detej v gosudarstvennyh detskih uchrezhdeniyah (detskih yaslyah i
sadah), v kotoryh lish' odnu pyatuyu chast' obshchih rashodov oplachivayut roditeli,
a chetyre pyatyh, ili primerno 400 rublej v god, oplachivaetsya za schet
obshchestvennyh fondov. A za schet besplatnoj ucheby rebenka v shkole, a zatem v
institute obshchaya ekonomiya sem'i dostigaet 7 tysyach rublej, to est' ravna v
srednem summarnomu zarabotku odnogo az roditelej za tri s polovinoj goda.
Otpusk, besplatnye ili l'gotnye putevki v sanatorno-kurortnye uchrezhdeniya,
besplatnaya medicinskaya pomoshch' i posobiya po vremennoj netrudosposobnosti,
vyplachivaemye po samym vysokim v mire normam (do 100 procentov zarabotka),
pensii, kotorye poluchayut bolee 43 millionov sovetskih grazhdan, l'goty,
ustanovlennye po kvartirnoj plate, kotoraya po zapadnym markam schitaetsya
simvolicheskoj (4-5 procentov ot dohoda sem'i), oplachivaetsya za schet vse teh
zhe fondov.
CHtoby bolee naglyadno predstavit' sebe rol' obshchestvennyh fondov
potrebleniya v byudzhete sem'i, obratimsya k primeru. My poznakomilis' s sem'ej
Magerovyh. Tipichnaya sem'ya. Muzh i zhena rabotayut. Muzh - tehnik na odnom
zavode, zhena - sborshchica na drugom. S nimi prozhivaet mat' zheny. Iz chego
skladyvaetsya real'nyj dohod? Osnovnaya zarplata v nej v 1980 godu sostavila
480 rublej. Iz fonda material'nogo pooshchreniya suprugi poluchili 380 rublej. A
teper' posmotrim, skol'ko zhe sredstv poluchaet eta sem'ya iz obshchestvennyh
fondov potrebleniya.
Dvoe ih detej obuchayutsya v shkole. V srednem obuchenie rebenka v shkole
obhoditsya gosudarstvu svyshe 180 rublej v god. Ezhegodno deti otdyhayut v
pionerskih lageryah, polnaya stoimost' odnoj putevki v kotoryh svyshe 40
rublej. A roditelyam ona obhoditsya po 12 rublej 50 kopeek. Suprugi ezdili
otdyhat' v sanatorij. Stoimost' odnoj putevki 170 rublej. Oni zhe uplatili za
dve putevki 104 rublya. Babushka poluchaet pensiyu 580 rublej v god. Takim
obrazom, uzhe etot nepolnyj perechen' sredstv, poluchennyh sem'ej Magerovyh v
1980 godu, govorit o t m, chto v ee byudzhet za schet obshchestvennyh fondov
potrebleniya postupilo sredstv na summu 1232 rublya. Esli pribavit' k nim
uslugi besplatnogo medicinskogo obsluzhivaniya, dotaciyu gosudarstva za
pol'zovanie zhil'em (a eta sem'ya prozhivaet v trehkomnatnoj blagoustroennoj
kvartire) i t. d., to mozhno opredelenno utverzhdat', chto tipichnaya sovetskaya
sem'ya iz pyati chelovek poluchaet ezhegodno iz obshchestvennyh fondov potrebleniya
okolo 2000 rublej.
Resheniyami XXVI s®ezda KPSS predusmotreno znachitel'noe uvelichenie
obshchestvennyh fondov potrebleniya: V 1985 godu oni dostignut 138 milliardov
rublej, sostavit primerno 2000 rublej na sem'yu iz chet'i chelovek.
Vse eto polozhitel'no vliyaet na razvitie semejnogo byta i v celom sem'i.
Ogromnuyu pomoshch' ej okazyvaet sluzhba bytovyh uslug. Bytovoe obsluzhivanie v
sovremennyh usloviyah predstavlyaet soboj sistemu shiroko razvetvlennyh
predpriyatij, osnashchennyh novejshim oborudovaniem, imeyushchih v svoem apparate
kvalificirovannye kadry.
Rastet obshchij material'nyj uroven' semej. Srednyaya mesyachnaya zarabotnaya
plata rabochih i sluzhashchih po sravneniyu s 1975 godom uvelichilas' na 15
procentov. Blagodarya meram, prinimaemym Kommunisticheskoj partiej i Sovetskim
pravitel'stvom, u nas poyavlyaetsya v bol'she i bol'she semej, priobretayushchih
dorogostoyashchie izdeliya.
Znachitel'nuyu pomoshch' sem'e okazyvayut gosudarstvennye mery po ohrane
materinstva i detstva. V etom plaz v nashej strane prinyato samoe
progressivnoe i gumannoe zakonodatel'stvo, reguliruyushchee voprosy ohrany
materi i rebenka.
Puti resheniya zadachi ohrany materinstva i detstva v nashej strane ves'ma
i ves'ma raznoobrazny. K nim prezhde vsego otnosyatsya mery, napravlennye na
ukreplenie i sohranenie zdorov'ya materi i rebenka. Dlya etogo sozdana
special'naya sluzhba po ohrane materinstva detstva, raspolagayushchaya shirokoj
set'yu zhenskih konsul'tacij, rodil'nyh domov, bol'nic, poliklinik,
sanatoriev. Osobye doma otdyha predostavleny v rasporyazhenie beremennyh
zhenshchin, v domah otdyha materi i rebenka zhenshchiny-rabotnicy provodyat svoj
otpusk vmeste s det'mi. SHirokoe razvitie poluchili detskie doshkol'nye
gosudarstvennye uchrezhdeniya. V nastoyashchee vremya 13 millionov detej poseshchayut
120 tysyach doshkol'nyh uchrezhdenij (detskie yasli, detskie sady, yasli-sady).
Krome togo, v letnij period organizuyutsya sezonnye doshkol'nye uchrezhdeniya i
detskie ploshchadki.
Ogromnuyu rol' v ukreplenii sovetskoj sem'i igraet i vyplata posobij po
beremennosti i rodam. Soglasno postanovleniyu Soveta Ministrov SSSR ot 26
iyulya 1973 goda "Ob uluchshenii obespecheniya posobiyami po beremennosti i rodam i
po uhodu za bol'nym rebenkom" posobie po beremennosti i rodam s 1 dekabrya
1973 goda vyplachivaetsya v razmere polnogo zarabotka. Pri etom ne imeet
znacheniya prodolzhitel'nost' trudovoe stazha, chlenstvo v profsoyuze i kakie-libo
drugie obstoyatel'stva.
Nachinaya s 1974 goda sem'yam, gde sovokupnyj dohod na kazhdogo chlena sem'i
ne prevyshaet 50 rublej v mesyac, vyplachivayutsya denezhnye posobiya na detej.
Na posobiya po beremennosti i rodam, na predmety uhoda i kormleniya
rebenka, posobiya mnogodetnym i odinokim materyam i maloobespechennym sem'yam v
1980 godu izrashodovano 2624 milliona rublej.
V sootvetstvii s postanovleniem CK KPSS i Som Ministrov SSSR "O merah
po usileniyu gosudarstvennoj pomoshchi sem'yam, imeyushchim detej, v odinnadcatoj
pyatiletke vvedena vyplata gosudarstvennogo edinovremennogo posobiya pri
rozhdenii rebenka rabotayushchim ili obuchayushchimsya s otryvom ot proizvodstva
materyam, oplachivaemyj otpusk po uhodu za rebenkom do dostizheniya im vozrasta
odnogo goda rabotayushchim materyam, imeyushchim obshch trudovoj stazh ne menee odnogo
goda, a takzhe zhenshchin, obuchayushchimsya s otryvom ot proizvodstva. |tim zhe
postanovleniem predusmotreno povyshenie razmera gad darstvennogo posobiya
odinokim materyam do 20 rublej mesyac na rebenka, s vyplatoj ego do dostizheniya
rebenkom vozrasta 16 pet (uchashchimsya, ne poluchayushchim stipendiyu, - 18 let).
Gosudarstvo okazyvaet pomoshch' sem'e i putem postoyannogo uluchsheniya
zhilishchnyh uslovij. Ezhegodno okolo odnogo milliona chelovek poluchayut klyuchi ot
novyh blagoustroennyh kvartir. A vyshenazvannym postanovleniem CK KPSS i
Soveta Ministrov SSSR opredelen ryady po rasshireniyu dlya semej, imeyushchih detej,
i molodo" nam preimushchestv pri poluchenii gosudarstvennoj zhid ploshchadi, a takzhe
pri individual'nom i kooperativy zhilishchnom stroitel'stve.
Kak vidim, pomoshch' so storony gosudarstva sem'e ves'ma oshchutima. No eto
daleko ne polnyj vklad obshchestva uluchshenie blagosostoyaniya sem'i. Po mere
razvitiya nashego obshchestva, ego prodvizheniya k kommunizmu ob etoj pomoshchi budet
uvelichivat'sya, a real'naya cennoe povyshat'sya, ohvatyvaya vse shire i glubzhe
razlichi storony i sfery zhizni lyudej, okazyvaya tem samym blagotvornoe vliyanie
na dal'nejshee razvitie i ukreplen brachno-semejnyh otnoshenij. Povyshenie
material'nogo blagopoluchiya semej, predusmotrennoe resheniyami XXVI s®ezda
KPSS, v svoyu ochered', budet sposobstvovat' dal'nejshemu sovershenstvovaniyu
obshchestvennoj sistemy vospitaniya detej i uhoda za nimi, sozdaniyu uslovij dlya
bolee effektivnogo domashnego vospitaniya, ukrepleniya duhovnyh, nravstvennyh
osnov sem'i.
E. Vorozhejkin
O PRAVAH I OBYAZANNOSTYAH SUPRUGOV
Znanie suprugami svoih prav i obyazannostej - nepremennoe uslovie
normal'nogo sushchestvovaniya i razvitiya sem'i. Ono pozvolyaet izbezhat' nenuzhnyh,
izlishnih nedorazumenij, pomogaet organizovat' v sem'e bszhee chetko vsyu zhizn',
vyrabotat' ee uklad. Znanie suprugami prav i obyazannostej sluzhit usloviem
obespecheniya imi svoih interesov, interesov drugogo supruga i sem'i v celom.
Ne sluchajno zakon obyazyvaet organy zagsa raz®yasnit' vstupayushchim v brak "ih
prava i obyazannosti kak budushchih suprugov i roditelej" (st. 150 Kodeksa o
brake i sem'e RSFSR. Analogichnye stat'i est' v kodeksah i drugih soyuznyh
respublik),
V semejnyh otnosheniyah zhenshchina i muzhchina imeyut ravnye lichnye i
imushchestvennye prava (st. 3 KoBS). |to vazhnejshee principial'noe polozhenie
sovetskogo zakonodatel'stva o brake i sem'e.
Ravenstvo suprugov v sem'e opiraetsya na obshchee polozhenie sovetskogo
zakonodatel'stva o ravnopravii zhenshchiny i muzhchiny v politicheskoj,
obshchestvennoj i gosudarstvennoj zhizni. Zakonodatel'noe zakreplenie
ravnopraviya suprugov v sem'e naryadu s normami sootvetstvuyushchego soderzhaniya -
osnova postroeniya supruzheskih otnoshenij na podlinno gumannyh nachalah. V teh
sem'yah, gde dannyj princip neuklonno soblyudaetsya, sozdayutsya nailuchshie
usloviya dlya normal'noj zhizni. Takie sem'i ustojchivy i stabil'ny. I eto
estestvenno, poskol'ku soblyudenie principa ravenstva prav i obyazannostej
opiraetsya na vzaimnoe uvazhenie, vzaimoponimanie suprugov v reshenii vseh
semejnyh voprosov.
Ves' kompleks prav i obyazannostej suprugov v semejnyh otnosheniyah
raspadaetsya na dve gruppy: lichnye i imushchestvennye.
K lichnym pravam oboih suprugov otnosyatsya te, kotorye ne imeyut
imushchestvennogo, ekonomicheskogo soderzhaniya. Oni tesno svyazany s lichnost'yu
cheloveka i ne mogut byt' peredany drugim lyudyam. |to, naprimer, takie prava
suprugov, kak pravo na opredelenie svoej brachnoj familii, mesta zhitel'stva,
vybor zanyatiya i professii, i dr. Lichnye prava - osnovnye v sovetskoj sem'e,
poskol'ku glavnoe vo vsem uklade supruzheskih otnoshenij - ih lichnye
vzaimosvyazi. Lichnye prava zanimayut vazhnoe mesto v zhizni sem'i. Kazhdyj suprug
mozhet pol'zovat'sya svoimi lichnymi pravami samostoyatel'no. No osobennost'
otnoshenij v sem'e sostoit v tom, chto est' eshche interesy drugogo supruga,
interesy detej, sem'i v celom. Estestvenno, chto osushchestvlenie svoego lish'
prava tol'ko v svoih lichnyh interesah, bez ucheta interesov drugogo supruga
ne budet sposobstvovat' ukrepleniyu k sohraneniyu sem'i. Vse eto nepremenno
dolzhno uchityvat'sya.
VMESTE ILI POROZNX?
Voz'mem, naprimer, pravo suprugov na opredelenie mesta zhitel'stva.
Zakon ustanavlivaet, chto kazhdyj suprug svoboden v vybore mesta zhitel'stva
(st. 19 KoV| |to gumannoe polozhenie nashego zakona, ono vytekaet iz obshchego
principa nashego zakonodatel'stva o lichnoj svobode grazhdanina. No, s drugoj
storony, celi i zadachi sem'i mogut byt' v polnoj mere dostignuty pri
uslovii, esli suprugi prozhivayut vmeste. Zakonodatel'stvo i pravo usmatrivaet
maksimum uslovij dlya togo, chtoby v zhizni obespechit' imenno eto:
raspredelenie vypusknikov uchebnyh zavedenij po mestu raboty i zhitel'stva
suprugov, vydacha pod®emnyh posobij pri pereezde sem'i k mestu postoyannoj
raboty odnogo iz suprugov, pri ego perevode i dr. Te zhe samye rekomendacii
dolzhny uchityvat'sya pri osushchestvlenii suprugami inyh lichnyh prav. Naprimer,
pravo na vybor professii. Bessporno, vopros o professii v konechnom itoge
dolzhen reshat'sya zainteresovannym suprugom, tak kak vybor ee, kak i roda
zanyatij, - delo ne tol'ko interesa, no i naklonnostej cheloveka. Vybor
professii i zanyatij s uchetom vseh ukazannyh faktor konechno, sootvetstvuet
interesam drugogo supruga i sem'i v celom. No vot chto proizoshlo, naprimer, v
odnoj sem'e. Molodye lyudi tol'ko chto pozhenilis'. Supruga, rabotayushchaya na
proizvodstve, reshila postupat' v zaochnyj institut. Prichem vybrala takoj
institut, posle okonchaniya kotorogo v dannoj mestnosti ej ne mogli by
predostavit' rabotu po special'nosti. U muzha Very K. Viktora po mestu ih
zhitel'stva uzhe byla interesnaya rabota, menyat' kotoruyu on ne hotel. Kak byt'?
Posle konsul'tacii so specialistami Vere porekomendovali postupit' v
tehnikum, blizkij po profilyu k institutu, o kotorom ona mechtala i po
okonchanii kotorogo rabota predostavlyalas' vblizi togo goroda, gde oni zhili.
I vopros blagopoluchno razreshilsya. A ved' vnachale obstanovka byla krajne
nakalena: kazhdyj obvinyal drugogo v egoizme, prenebrezhenii interesami
supruga, i uzhe kazalos', chto primiritel'nye varianty najti ne udastsya...
CHXYA FAMILIYA LUCHSHE?
V dorevolyucionnom russkom zakonodatel'stve etot vopros reshalsya ne
demokraticheski. ZHenshchina, vstupaya i brak, utrachivala svoyu familiyu i dolzhna
byla prinyat' familiyu muzha. Nikakogo drugogo varianta zakon ne
predusmatrival, dazhe esli zhenshchina, naprimer, byla horosho izvestna pod svoej
familiej v obshchestve (poetessa, hudozhnica, aktrisa) i izmenenie ee familii
nanosilo ushcherb ee interesam i interesam obshchestva. V zakonodatel'stve mnogih
burzhuaznyh gosudarstv podobnoe polozhenie sohranyaetsya i sejchas. Obosnovyvayut
ego ssylkami na to, chto v sem'e vse dolzhno byt' opredelenno, v tom chisle i
familiya: raznye familii suprugov mogut stat' pomehoj v kommercheskih delah
sem'i. Sovershenno ochevidno, chto zakon ishodit zdes' iz svojstvennogo
burzhuaznomu pravu principa podchinennoj roli zhenshchiny.
Sovetskoe zakonodatel'stvo ustanavlivaet pravilo o tom, chto pri
zaklyuchenii braka suprugi po svoemu zhelaniyu izbirayut familiyu odnogo iz nih v
kachestve obshchej familii libo kazhdyj iz suprugov sohranyaet svoyu dobrachnuyu
familiyu (st. 18 KoBS). V nekotoryh soyuznyh respublikah (naprimer, v BSSR)
dopuskaetsya takzhe izbranie v kachestve obshchej familii, sostavlennoj iz familij
suprugov. Polozheniya sovetskogo zakona obespechivayut neobhodimye usloviya dlya
podlinno svobodnogo resheniya voprosa o familii suprugov s uchetom interesov
kazhdogo iz nih.
CHashche vsego familiya suprugov izbiraetsya po familii muzha. Edinaya familiya
v sem'e isklyuchaet spory ob opredelenii familii detej, neizbezhno voznikayushchie
v budushchem nedoumennye voprosy u detej o tom, pochemu u nih
v sem'e raznye familii, a v drugih sem'yah u vseh - u paly, mamy i detej
- odinakovye.
Vopros o vybore familii reshaetsya suprugami tol'ko pri registracii
braka. Izmenit' zapis' posle ee soversheniya nel'zya. Mezhdu tem v praktike
raboty organov zagsa vstrechayutsya sluchai, kogda suprugi, izbrav familiyu
odnogo iz nih, cherez neskol'ko dnej obrashchayutsya s pros'boj zamenit' izbrannuyu
familiyu na familiyu drugogo supruga ili ostavit' im ih prezhnie familii.
Odnako sdelat' srazu takuyu popravku nevozmozhno. Takim obrazom, vopros dolzhen
byt' ser'ezno produman suprugami eshche do braka i okonchatel'no reshen pri ego
registracii...
Pravda, grazhdane SSSR imeyut pravo na peremenu svoej familii s
razresheniya gorodskogo, oblastnogo ili respublikanskogo organa zagsa v
sootvetstvii s usloviyami i poryadkom, ustanovlennymi Ukazom Prezidiuma
Verhovnogo Soveta SSSR ot 26 marta 1971 goda "O poryadke peremeny grazhdanami
SSSR familij, imen i otchestv".
Imushchestvo v sem'e - ee material'naya osnova. Ono neobhodimo kazhdoj
sem'e. Tem ne menee, nesmotrya na ego bol'shoe znachenie, semejno-imushchestvennaya
storona nosit podchinennyj harakter po otnosheniyu k lichnoj, neimushchestvennoj,
Zdes' net nikakogo protivorechiya. Ved' imushchestvo dolzhno obsluzhivat' sem'yu,
pomogat' vypolneniyu ee social'nyh funkcij, osushchestvleniyu teh zadach, kotorye
stoyat pered chlenami sem'i.
U sovetskoj sem'i net i ne mozhet byt' special'noj celi - nazhivat'
imushchestvo. Imushchestvo v sem'e vsegda podchineno vypolneniyu kakih-to
opredelennyh zadach, imeet svoe naznachenie. V etom odno iz principial'nyh
otlichij sem'i v socialisticheskom obshchestve ot burzhuaznoj, kogda ona
rassmatrivaetsya v kachestve odnoj iz form priumnozheniya kapitala, chastnoj
sobstvennosti.
Kogda govoritsya ob imushchestve, podrazumevayutsya ne tol'ko predmety
domashnej obstanovki, mebel', odezhda, obuv', motocikl ili avtomobil', zhiloj
dom, dacha i t. p. K imushchestvu otnosyatsya takzhe inye material'nye cennosti,
naprimer, zarabotnaya plata, obligacii i drugie cennye bumagi, premii i
posobiya, paj v zhilishchno-stroitel'nom, dachno-stroitel'nom ili inom kooperative
i t. d.
Sovetskoe zakonodatel'stvo o brake i sem'e razgranichivaet imushchestvo
suprugov na imushchestvo, lichno prinadlezhashchee kazhdomu iz nih (lichnaya
sobstvennost' supruga), i ih obshchee imushchestvo (obshchaya sovmestnaya sobstvennost'
suprugov). Prava i obyazannosti suprugov otnositel'no lichnogo i obshchego
imushchestva neodinakovy.
Lichnoj sobstvennost'yu kazhdogo iz suprugov yavlyaetsya imushchestvo,
prinadlezhavshee emu do vstupleniya v brak, a takzhe poluchennoe vo vremya braka v
dar ili v poryadke nasledovaniya.
Esli do registracii braka imushchestvo prinadlezhalo muzhu (zhene), to i
posle nee ostaetsya ego (ee) lichnoj sobstvennost'yu. Naprimer, eshche do
registracii braka suprug otkladyval chast' zarabotnoj platy na sberegatel'nuyu
knizhku. I hotya on govoril svoej budushchej zhene, chto delaet nakopleniya dlya
togo, chtoby im legche bylo nachinat' semejnuyu zhizn', to est' chto nakopleniya
prednaznachalis' dlya nih oboih, vse zhe eti den'gi ostayutsya ego (ee) lichnoj
sobstvennost'yu.
Imushchestvo, poluchennoe vo vremya braka v dar, tol'ko v tom sluchae budet
schitat'sya lichnoj sobstvennost'yu odnogo iz suprugov, esli ono prednaznachalos'
imenno emu, a ne im oboim vmeste. Esli imushchestvo polucheno v dar do
zaklyucheniya braka, to ono budet sobstvennost'yu tol'ko odnogo supruga.
Poluchennym v dar yavlyaetsya, naprimer, imushchestvo, podarennoe rodstvennikami,
druz'yami, a takzhe veshchi, prepodnesennye ot imeni organizacij, predpriyatij v
svyazi s kakim-libo sobytiem. Tak, lichnym imushchestvom supruga budet kartina,
podarennaya emu v svyazi s zashchitoj diploma, polucheniem rabochego razryada, ili
pishushchaya mashinka, prepodnesennaya emu v svyazi s yubileem, hotya by pol'zovalis'
eyu oba supruga. A vot svadebnyj ili inoj podarok, prepodnesennyj oboim
suprugam, budet ih obshchej sovmestnoj sobstvennost'yu.
V poryadke nasledovaniya imushchestvo perehodit k grazhdaninu po zaveshchaniyu,
ostavlennomu nasledovatelem (lico, kotoroe rasporyadilos' imushchestvom na
sluchaj svoej smerti), libo po zakonu. V zaveshchanii ukazyvaetsya, kakoe
konkretno imushchestvo i k kakim naslednikam dolzhno perejti. Byvaet zh tak, chto
zaveshchatel' peredaet chast' imushchestva odnomu suprugu (naprimer, motocikl), a
chast' - drugomu (naprimer, zhenskie ukrasheniya). Togda ono postupaet v lichnuyu
sobstvennost' sootvetstvuyushchego supruga. Esli zaveshchaniya net, to imushchestvo
nasleduetsya v poryadke ocherednosti, ustanovlennoj zakonom.
Iz obshchego pravila o tom, chto nazhitoe suprugami vmeste imushchestvo
yavlyaetsya ih obshchej sobstvennost'yu, zakon predusmatrivaet isklyuchenie
otnositel'no veshchej individual'nogo pol'zovaniya (odezhda, obuv' i t. p.).
Takoe imushchestvo, dazhe esli ono priobreteno vo vremya braka, priznaetsya lichnym
imushchestvom togo supruga, kotoryj im pol'zovalsya. Odnako eto ne
rasprostranyaetsya na dragocennosti i drugie predmety roskoshi - priobretennye
vo vremya braka, oni schitayutsya obshchej sovmestnoj sobstvennost'yu suprugov.
Pravo rasporyazhat'sya lichnym imushchestvom prinadlezhit tol'ko dannomu
suprugu. On mozhet prodat' ego, obmenyat' na drugie veshchi, ne sprashivaya
soglasiya drugogo supruga. Naprotiv, suprug, ne yavlyayushchijsya sobstvennikom
veshchi, mozhet rasporyadit'sya eyu tol'ko s soglasiya svoego supruga.
Obshchuyu sovmestnuyu sobstvennost' suprugov sostavlyaet imushchestvo, nazhitoe
imi vo vremya braka. Odnako imushchestvo kazhdogo iz suprugov takzhe mozhet byt'
priznano obshchej sovmestnoj sobstvennost'yu suprugov, esli budet ustanovleno,
chto v techenie braka proizvedeny vlozheniya, znachitel'no uvelichivshie stoimost'
imushchestva (kapital'nyj remont, dostrojka, pereoborudovanie).
Otnositel'no obshchego sovmestnogo imushchestva suprugi imeyut ravnye prava
vladeniya, pol'zovaniya i rasporyazheniya, to est' vse voprosy upravleniya
imushchestvom i opredeleniya ego sud'by reshayutsya sovmestno, i nikto iz nih ne
imeet kakih-libo preimushchestv drug pered drugom. Zakon ustanavlivaet ochen'
vazhnoe pravilo o tom, chto suprugi pol'zuyutsya ravnymi pravami na imushchestvo i
v tom sluchae, esli odin iz nih byl zanyat vedeniem domashnego hozyajstva,
uhodom za det'mi ili po drugim uvazhitel'nym prichinam ne imel
samostoyatel'nogo zarabotka (naprimer, v svyazi s dlitel'noj bolezn'yu).
Nekotorye vidy imushchestva dlya udobstva oformlyayutsya tol'ko na odno lico
(naprimer, zhiloj dom, avtomashina i dr.). No dokumental'noe oformlenie ne
vliyaet na pravovoe polozhenie imushchestva - ono prinadlezhit oboim suprugam.
Princip ravenstva prav suprugov na obshchee sovmestnoe imushchestvo v polnoj
mere sootvetstvuet slozhivshemusya
ukladu otnoshenij mezhdu suprugami, obespechivaet interesy kazhdogo iz nih,
a takzhe detej i sem'i v celom. V to zhe vremya sushchestvovanie dannogo principa,
konechno, ne oznachaet, chto vo vseh sluchayah rasporyazheniya imushchestvom neobhodimo
v tot zhe moment vyrazhenie mneniya oboih suprugov.
Otnosheniya mezhdu suprugami v sovetskoj sem'e stroyatsya na osnove
vzaimoponimaniya i opredelyayutsya interesami sem'i. Poetomu pri sovershenii
dejstvij imushchestvenno-pravovogo haraktera odnim suprugom predpolagaetsya, chto
on vystupaet v interesah oboih. Lish' dlya soversheniya dejstvij po rasporyazheniyu
imushchestvom, predstavlyayushchim dlya sem'i osobuyu znachimost', trebuetsya pis'mennoe
soglasie drugogo supruga (naprimer, pri prodazhe zhilogo doma).
V sluchae neustranimyh raznoglasij mezhdu suprugami po povodu vladeniya,
pol'zovaniya i rasporyazheniya obshchim sovmestnym imushchestvom mozhet byt' proizveden
ego razdel. V rezul'tate razdela prekrashchaetsya pravo obshchej sovmestnoj
sobstvennosti na imushchestvo i u kazhdogo iz suprugov voznikaet pravo lichnoj
sobstvennosti na sootvetstvuyushchuyu ego chast'. Esli razdel ne mozhet byt'
proizveden samimi suprugami, to po ih trebovaniyu ego osushchestvlyaet
tovarishcheskij ili narodnyj sud.
Poryadok razdela imushchestva v sude opredelen zakonom. Doli imushchestva,
prichitayushchiesya kazhdomu iz suprugov, priznayutsya ravnymi. No v otdel'nyh
sluchayah sud mozhet otstupit' ot pravila o ravenstve, uchityvaya interesy detej
ili zasluzhivayushchie vnimaniya interesy odnogo iz suprugov.
Dolya odnogo iz suprugov mozhet byt', v chastnosti, uvelichena, esli drugoj
suprug uklonyalsya ot obshchestvenno poleznogo truda ili rashodoval imushchestvo v
ushcherb interesam sem'i.
OBYAZANY POMOGATX DRUG DRUGU
Vstupaya v brak, suprugi priobretayut eshche odno imushchestvennoe pravo -
material'no podderzhivat' drug druga. Vzaimnoe material'noe soderzhanie
vytekaet iz samoj sushchnosti sovetskoj sem'i i opredelyaetsya ee principami.
Estestvenno, chto sozdanie sem'i, predpolagaya vedenie suprugami obshchego
hozyajstva, oznachaet i vzaimnoe soderzhanie imi drug druga. No byvaet, i tak,
chto odin suprug ne zhelaet material'no podderzhivat' drugogo, hotya i imeet
sootvetstvuyushchie vozmozhnosti. Togda v sluchayah, ustanovlennyh zakonom, suprug
mozhet v sudebnoj poryadke potrebovat' predostavleniya emu material'noj
soderzhaniya. Trebovat' ego mozhet tol'ko nuzhdayushchijsya v material'noj pomoshchi
netrudosposobnyj suprug (st. 25KoBS).
Obespechivaya material'nye interesy beremennoj zhenshchiny i zhenshchiny-materi,
zakon ustanavlivaet, chto nrave na poluchenie po sudu material'nogo soderzhaniya
imev! supruga v period beremennosti i v techenie odnogo god( posle rozhdeniya
rebenka.
Pravo supruga na poluchenie soderzhaniya ot byvshego supruga zakon
sohranyaet i posle rastorzheniya braki, No eto vozmozhno, esli nuzhdayushchijsya v
material'no! pomoshchi suprug stal netrudosposobnym do rastorzheniya braka ELI v
techenie odnogo goda posle ego rastorzheniya; Esli zhe suprugi dlitel'noe vremya
sostoyali v brachnyh otnosheniyah, to sud vprave vzyskat' v pol'zu razvedennogo
supruga i v tom sluchae, kogda on dostig pensionnogo vozrasta ne pozdnee pyati
let s momenta rastorzheniya braka.
Zakon predusmatrivaet takzhe osvobozhdenie supruga ot obyazannosti
predostavlyat' sredstva drugomu suprugu ili byvshemu suprugu.
Andrej G. vstupil v brak s Lyudmiloj V., no lish' nedelyu oni prozhili
spokojno, a zatem Andrej stal chasto vypivat', ne poyavlyalsya doma celymi
dnyami. S raboty ego uvolili za progul. A odnazhdy dostavili v bol'nicu: v
netrezvom sostoyanii on neskol'ko chasov provalyalsya na ulice i sil'no
obmorozil lico, ruki i nogi. Kogda on vyshel iz bol'nicy, Lyudmila V. otkazala
emu v material'nom soderzhanii. Ssylayas' na vremennuyu netrudosposobnost',
Andrej G. obratilsya v sud, no tam na nashel podderzhki. Sud postupil v tochnom
sootvetstvii s zakonom, kotoryj predostavlyaet sudu pravo, prinimaya vo
vnimanie neprodolzhitel'nost' sroka prebyvaniya supruga v brake ili
nedostojnoe povedenie supruga, trebuyushchego vyplaty emu alimentov, osvobodit'
drugogo supruga ot obyazannosti po ego soderzhaniyu ili ogranichit' etu
obyazannost' opredelennym srokom (st. 27 KoBS). V sluchae s Andreem G. sud i
uchel ego nedostojnoe povedenie.
Razmer sredstv, vzyskivaemyh na soderzhanie supruga, opredelyaetsya,
ishodya iz material'nogo i semejnogo polozheniya oboih suprugov, v tverdoj
denezhnoj summe, vyplachivaemoj pomesyachno. Pri izmenenii material'nogo ili
semejnogo polozheniya odnogo iz suprugov kazhdyj na nih vprave obratit'sya v sud
s trebovaniem ob izmenenii razmera alimentov.
V INTERESAH DETEJ
Odin iz osnovnyh principov vospitaniya detej v sem'e, zakreplennyj v
nashem zakonodatel'stve, zaklyuchaetsya v predostavlenii otcu i materi ravnyh
prav i obyazannostej v otnoshenii svoih detej. On ohvatyvaet vse storony zhizni
detej v sem'e i oznachaet, chto vse voprosy, kasayushchiesya detej, roditeli reshayut
sovmestno i nikto iz nih ne imeet kakih-libo preimushchestv drug pered drugom.
|tot princip obespechivaet nailuchshie usloviya dlya soblyudeniya interesov detej,
garantiruet ot proyavleniya roditel'skogo egoizma, sluzhit bazoj ob®ektivnyh,
razumnyh reshenij.
No byvaet i tak, chto roditeli nikak ne mogut prijti k soglasovannomu
mneniyu i kazhdyj schitaet, chto prav tol'ko on. Vot kak proizoshlo, naprimer, v
sem'e, gde rosla Valya. Kogda ona dostigla pyatiletnego vozrasta, roditeli
reshili, chto nastupilo vremya ser'ezno zanyat'sya ee obucheniem. Mama hotela,
chtoby devochka nachala zanimat'sya v shkole figurnogo kataniya, uchilas' muzyke i
hodila na zanyatiya po inostrannomu yazyku. Ona schitala, chto vo vremeni vse
vpolne sovmestimo: prepodavateli muzyki i inostrannogo yazyka zhivut v dome po
sosedstvu, a v shkolu figuristov devochku tri raza v nedelyu budut vozit'
poocheredno otec, mat' i babushka. Papa kategoricheski vozrazhal protiv takoj
nagruzki dlya docheri. Soglasovannogo resheniya roditeli najti ne smogli,
nesmotrya na to, chto obsuzhdali vopros mnogo i goryacho. Im posovetovali
obratit'sya v organ opeki i popechitel'stva, chto papa i sdelal. I eto bylo
pravil'no. Zakon vozlagaet na organy opeki i popechitel'stva razreshenie
sporov, voznikayushchih mezhdu roditelyami po povodu vospitaniya detej. K
udovletvoreniyu oboih roditelej organ opeki i popechitel'stva rassmotrel
vopros ves'ma obstoyatel'no, poruchiv specialistam dat' zaklyucheniya o sostoyanii
zdorov'ya Vali, o ee sposobnostyah k muzyke, inostrannym yazykam. Okazalos',
chto u nee sovershenno otsutstvuet muzykal'nyj sluh, zato yavno nezauryadnaya
vospriimchivost' k inostrannym yazykam; krome togo, ona ne tak uzh horosho
razvita fizicheski i zanyatiya sportom dlya nee neobhodimy.
V zakone podcherkivaetsya, chto ravny ne tol'ko prava roditelej, no i ih
obyazannosti, chto oba oni dolzhny uchastvovat' v vospitanii rebenka. Uklonenie
ot etogo lyubogo iz nih ne mozhet byt' opravdano nikakimi uvazhitel'nymi
prichinami.
V teh sluchayah, kogda roditeli vynuzhdeny prozhivat' razdel'no (naprimer,
po rodu raboty, sostoyaniyu zdorov'ya, v svyazi s rastorzheniem braka), ot ih
soglasiya zavisit, pri kom ostanutsya prozhivat' nesovershennoletnie deti. Pri
otsutstvii mezhdu nimi soglasiya spor razreshaetsya sudom ishodya iz interesov
detej.
V sluchae vozniknoveniya sporov po povodu detej i nevozmozhnosti
samostoyatel'nogo ih razresheniya sleduet obrashchat'sya za pomoshch'yu v kompetentnye
organy, gde vsegda mogut pravil'no razobrat'sya v spore i reshat ego
ob®ektivno, bespristrastno, v interesah detej.
Roditel'skie prava ne mogut osushchestvlyat'sya v protivorechii s interesami
detej - takovo neprelozhnoe trebovanie zakona (st. 52 KoBS). |to obyazyvaet
roditelej horosho znat' rebenka, izuchat' ego interesy.
V zakone est' takoe pravilo: roditel', prozhivayushchij otdel'no ot detej,
imeet pravo obshchat'sya s nimi i obyazan prinimat' uchastie v ih vospitanii.
Inogda roditeli vremenno, v svyazi s konfliktami v sem'e, prozhivayut otdel'no.
Ih "vzroslye" ssory, k sozhaleniyu, vo mnogih sluchayah zatragivayut detej.
CHasten'ko roditel', s kotorym ostalsya rebenok, stremitsya vo chto by to ni
stalo vosprepyatstvovat' drugomu roditelyu videt'sya s rebenkom, obshchat'sya s
nim. |tot roditel' ne hochet ponyat', chto dejstvuet v protivorechii s
interesami rebenka, nanosit emu gromadnyj vred. Ved' dlya rebenka oba
roditelya odinakovy, emu net dela do roditel'skih razladov, on hochet byt'
vmeste s papoj i s mamoj. Dlya podobnyh sluchaev zakon ustanavlivaet pravilo o
tom, chto roditel', pri kotorom prozhivayut deti, ne vprave prepyatstvovat'
drugomu obshchat'sya s det'mi i uchastvovat' v ih vospitanii. Odnako organy opeki
i popechitel'stva mogut na opredelennyj srok lishit' roditelya, prozhivayushchego
otdel'no ot rebenka, prava na obshchenie s nim, esli ono meshaet normal'nomu
vospitaniyu rebenka i okazyvaet na nego vrednoe vliyanie.
Naprimer, byl vremenno lishen takogo prava gr-n V., u kotorogo zhelanie
videt' rebenka voznikalo tol'ko v netrezvom sostoyanii. A gr-n T. za to, chto
vo vremya vstrech s rebenkom on stremilsya ochernit' ego mat'. Rebenok posle
vstrech s otcom prihodil v ugnetennom, podavlennom sostoyanii, kotoroe grozilo
pererasti v tyazheloe psihicheskoe rasstrojstvo.
Esli roditeli ne mogut prijti k soglasheniyu o poryadke uchastiya roditelya,
prozhivayushchego otdel'no ot detej, v ih vospitanii, to on opredelyaetsya organami
opeki i popechitel'stva s uchastiem roditelej. A v teh sluchayah, kogda roditeli
ne podchinyayutsya resheniyu organa opeki i popechitel'stva, poslednij vprave
obratit'sya v sud.
Roditeli obyazany zashchishchat' prava i interesy svoih detej, v tom chisle i
pri narushenii ih odnim iz roditelej. Roditeli yavlyayutsya zakonnymi
predstavitelyami svoih nesovershennoletnih detej i vystupayut v zashchitu
ih prav i interesov vo vseh uchrezhdeniyah, v tom chisle sudebnyh, bez
osobogo polnomochiya (doverennosti, porucheniya i t. p.). :
Esli deti imeyut svoe imushchestvo, to ono prinadlezhit im na prave lichnoj
sobstvennosti. Naprimer, im (dazhe maloletnim) mozhet byt' ostavleno imushchestvo
po nasledstvu, peredano v vide podarkov. Nesovershennoletnie, dostigshie
15-letnego vozrasta, mogut poluchat' stipendiyu, zarabotnuyu platu. Detyam
naznachayutsya posobie, pensiya.
V zavisimosti ot vozrasta detej neodinakovy prava roditelej
otnositel'no prinadlezhashchego detyam imushchestva. Za nesovershennoletnih, ne
dostigshih 15 let, vse dejstviya po upravleniyu i rasporyazheniyu ih imushchestvom :
osushchestvlyayut roditeli (usynoviteli, opekuny). Nesovershennoletnim v etom
vozraste predostavlyaetsya prave samostoyatel'no sovershat' lish' melkie bytovye
sdelki (pokupka produktov, sladostej). Nesovershennoletnie v vozraste ot 15
do 18 pet sovershayut imushchestvenno-pravovye dejstviya s soglasiya roditelej
(usynovitelej, popechitelej). No odnovremenno oni vprave samostoyatel'no
sovershat' melkie bytovye sdelki, a takzhe rasporyazhat'sya svoim zarabotkom ili
stipendiej, osushchestvlyat' svoi avtorskie i izobretatel'skie prava.
Pri nalichii dostatochnyh osnovanij organ opeki i popechitel'stva mozhet po
svoej iniciative ili po hodatajstvu obshchestvennyh organizacij libo drugih
zainteresovannyh lic ogranichit' ili lishit' nesovershennoletnih v vozraste ot
15 do 18 pet prava samostoyatel'no rasporyazhat'sya svoim zarabotkom ili
stipendiej. 1
V sootvetstvii s zakonom familiya rebenka opredelyaetsya familiej
roditelej (st. 51 KoBS). Pri raznyh familiyah roditelej rebenku prisvaivaetsya
familiya materi ili otca po soglasheniyu roditelej, a pri otsutstvii ego - po
ukazaniyu organa opeki i popechitel'stva. Imya rebenku daetsya po soglasheniyu
roditelej, a otchestvo prisvaivaetsya po imeni otca. Ochen' vazhno vybrat'
rebenku imya, chtoby ono ne protivorechilo ego interesam. Vse eshche vstrechayutsya
sluchai, kogda roditeli uvlekayutsya broskimi inostrannymi imenami (P'er,
Syuzanna, Luiza). Inogda, stremyas' vo chto by to ni stalo byt' original'nymi,
roditeli dayut rebenku vychurnoe imya, obrazuemoe ot sokrashcheniya kakih-libo
slov, svyazannoe s pamyatnoj datoj
i pr. Tak, odnogo mal'chika nazvali Vasrod - po imeni i otchestvu ego
dedushki Vasiliya Rodionovicha. Izvestny sluchai prisvoeniya imeni,
protivorechashchego dostoinstvu cheloveka. Vybor imeni - delo chrezvychajno
otvetstvennoe. Ved' rebenku nosit' ego vsyu zhizn'. Esli ono okazhetsya
neudachnym, eto dostavit rebenku mnogo neudobstv i perezhivanij. A ved'
izmenit' imya (kak i otchestvo i familiyu) mozhno lish' po dostizhenii
sovershennoletiya, ne ranee. I sami roditeli, dav odnazhdy rebenku neudachnoe
imya, ne vprave pomenyat' ego.
Vstrechayutsya eshche sluchai, kogda, pognavshis' za vneshnej effektnost'yu,
roditeli dayut rebenku imya, napominayushchee skoree klichku, a zatem sami
vynuzhdeny imenovat' ego obychnym imenem. V odnoj sem'e devochku nazvali Lyutik
(esli est' imya Roza, to pochemu ne mozhet byt' Lyutik?). No vskore roditeli
pochuvstvovali neudobstva etogo imeni zh stali zvat' devochku prosto Lyudoj. Tak
iz Lyuty ona prevratilas' v Lyudu. A kakovo budet ej, kogda ona podrastet? CHto
delat' s neponyatnym i neudobnym imenem? K sozhaleniyu, chasten'ko eshche roditeli
prenebregayut sovetami, rekomendaciyami i predosterezheniyami rabotnikov zagsa,
a zatem i sami okazyvayutsya v nelovkom polozhenii, i detej svoih vystavlyayut na
posmeshishche. Zakon predostavlyaet roditelyam bol'shie prava v opredelenii rebenku
imeni. No ih nuzhno ispol'zovat' strogo v ego interesah.
Otec i mat', sostoyashchie mezhdu soboj v brake, zapisyvayutsya roditelyami
rebenka v knige zapisej rozhdenij po zayavleniyu lyubogo iz nih. Dlya registracii
rozhdeniya obrashchayutsya v organ zagsa po mestu rozhdeniya rebenka libo po mestu
zhitel'stva roditelej ili odnogo iz nih.
Esli rebenok rodilsya posle smerti lica, sostoyavshego v brake s mater'yu
novorozhdennogo, v zapisi i svidetel'stve o rozhdenii umershij mozhet byt'
zapisan otcom rebenka pri uslovii, chto so dnya ego smerti do rozhdeniya rebenka
proshlo ne bolee desyati mesyacev.
Registraciya rozhdeniya rebenka, zachatogo v brake, no rodivshegosya posle
rastorzheniya ili priznaniya braka nedejstvitel'nym, esli so dnya rastorzheniya
ili priznaniya ego nedejstvitel'nym do dnya rozhdeniya rebenka proshlo ne bolee
desyati mesyacev, proizvoditsya v tom zhe poryadke, chto i registraciya rozhdeniya
rebenka, roditeli kotorogo sostoyat v brake.
Lico, zapisannoe v kachestve otca ili materi rebenka, vprave osporit'
proizvedennuyu zapis' v techenie goda s togo vremeni, kogda emu stalo ili
dolzhno bylo stat' izvestno o proizvedennoj zapisi. Esli k tomu vremeni lico,
zapisannoe otcom ili mater'yu, yavlyalos' nesovershennoletnim, godichnyj srok
ischislyaetsya so vremeni dostizheniya im 18 let.
Roditeli obyazany soderzhat' svoih nesovershennoletnih detej i
netrudosposobnyh sovershennoletnih detej, nuzhdayushchihsya v pomoshchi. Material'noe
soderzhanie detej yavlyaetsya neobhodimoj predposylkoj dlya obespecheniya vseh inyh
roditel'skih prav i obyazannostej. Roditeli imeyut ravnye prava i obyazannosti
po material'nomu soderzhaniyu detej. A v teh sluchayah, kogda oni uklonyayutsya ot
vypolneniya etoj obyazannosti, alimenty vzyskivayutsya s nih po sudu.
Material'noe soderzhanie rebenka - ne milost' so storony roditelya. |to ego
moral'nyj dolg. Nesli roditel' neispravno vypolnyaet ukazannuyu obyazannost',
drugoj roditel', vzyskivayushchij s nego alimenty, ne dolzhen ispytyvat'
ugryzenij sovesti: on dejstvuet v interesah rebenka i osushchestvlyaet ego pravo
poluchat' material'noe soderzhanie.
Zakon tochno ustanavlivaet razmer sredstv, kotorye mogut byt' vzyskany s
roditelya na soderzhanie nesovershennoletnih detej: na odnogo rebenka -
chetvert', na dvoih - tret', na troih i bolee detej - polovina zarabotka
(dohoda). Pri etom uchityvaetsya ne tol'ko zarabotnaya plata, no i drugie
dohody roditelya (pensiya, posobie, premii). V zakone daetsya perechen' vidov
dohodov, s kotoryh alimenty ne uderzhivayutsya. Zakon perechislyaet takzhe
osnovaniya dlya snizheniya razmera alimentov. Tak, on mozhet byt' umen'shen sudom
v sluchayah, esli u roditelya, obyazannogo platit' alimenty, imeyutsya drugie
nesovershennoletnie deti, kotorye pri vzyskanii alimentov okazalis' by menee
obespechennymi material'no, chem deti, poluchayushchie alimenty; esli roditel', s
kotorogo vzyskivayutsya alimenty, yavlyaetsya invalidom pervoj ili vtoroj gruppy;
esli deti rabotayut i imeyut dostatochnyj zarabotok. Umen'shenie razmera
alimentov, a takzhe osvobozhdenie ot ih uplaty vozmozhno takzhe, esli deti
nahodyatsya na polnom soderzhanii gosudarstva ili obshchestvennoj organizacii.
Alimenty vzyskivayutsya po isku roditelya ili drugogo
zainteresovannogo lica (deda, babushki). Oni prisuzhdayutsya sudom na
budushchee vremya. Za proshloe vremya alimenty mogut byt' vzyskany v predelah
trehletnego sroka, esli sud ustanovit, chto do obrashcheniya v sud prinimalis'
mery k polucheniyu sredstv na soderzhanie, no ne byli polucheny vsledstvie
ukloneniya obyazannogo lica ot ih uplaty. Esli zhe budet ustanovleno, chto
alimenty ne uderzhivalis' v svyazi s rozyskom dolzhnika, to ih vzyskanie po
pred®yavlennomu ispolnitel'nomu listu dolzhno proizvodit'sya za ves' proshlyj
period nezavisimo ot ustanovlennogo trehletnego sroka.
CHto zhe kasaetsya alimentov, vzyskivaemyh na soderzhanie netrudosposobnyh
sovershennoletnih detej, to ih razmer opredelyaetsya sudom v tverdoj denezhnoj
summe, vyplachivaemoj pomesyachno.
Pomimo uplaty alimentov na detej, roditeli mogut byt' privlecheny k
uchastiyu v dopolnitel'nyh rashodah, vyzvannyh isklyuchitel'nymi
obstoyatel'stvami (naprimer, tyazhelaya bolezn' rebenka). Razmer uchastiya v takih
rashodah opredelyaetsya sudom s uchetom material'nogo i semejnogo polozheniya
roditelej.
Dejstvuyushchee zakonodatel'stvo o brake i sem'e usilivaet otvetstvennost'
za nenadlezhashchee vypolnenie roditelyami svoej obyazannosti po material'nomu
soderzhaniyu detej. Soglasno zakonu (st. 78 KoBS) deti mogut byt' osvobozhdeny
ot obyazannosti po soderzhaniyu roditelej, esli sud ustanovit, chto roditeli
uklonyalis' ot vypolneniya roditel'skih obyazannostej. Za zlostnuyu neuplatu
alimentov ustanovlena takzhe ugolovnaya otvetstvennost'.
ZA NEISPOLNENIE RODITELXSKOGO DOLGA
K materyam i otcam, ne vypolnyayushchim svoj dolg pered det'mi, mozhet byt'
primenena strogaya mera - lishenie roditel'skih prav. I ona, eta mera,
dejstvitel'no yavlyaetsya vysshej meroj nakazaniya v semejnom prave. Ponyatno, chto
i primenenie etoj mery vozmozhno pri nalichii ser'eznyh narushenij roditelyami
ih obyazannostej i prav. Soglasno zakonu (st. 59 KoBS) roditeli ili odin iz
nih mogut byt' lisheny roditel'skih prav, esli budet ustanovleno, chto oni
uklonyayutsya ot vypolneniya svoih obyazannostej po vospitaniyu detej ili
zloupotreblyayut svoimi roditel'skimi pravami, zhestoko obrashchayutsya s det'mi,
okazyvayut na nih vrednee vliyanie amoral'nym, antiobshchestvennym povedeniem, a
takzhe esli roditeli yavlyayutsya hronicheskimi alkogolikami ili narkomanami.
Ustanavlivaya osnovaniya dlya lisheniya roditel'skih prav, zakon ne
predusmatrivaet v kachestve obyazatel'nogo usloviya nalichie otricatel'nyh
posledstvij dlya rebenka. I eto pravil'no. Esli ozhidat' ih nastupleniya, mozhet
byt' slishkom pozdno. K tomu zhe nedobrosovestnee vypolnenie roditel'skih
obyazannostej nikogda zhe prohodyat bessledno dlya rebenka. Dazhe nezametnye
vneshne, takzhe posledstviya vsegda imeyutsya.
Lishenie roditel'skih prav osushchestvlyaetsya tol'ko v sudebnom poryadke.
Rassmatrivayutsya dela takogo roda kak po zayavleniyu gosudarstvennyh organov
ili obshchestvennyh organizacij, tak zh po zayavleniyu odnogo iz roditelej ili
opekuna (popechitelya) rebenka, a takzhe po isku prokurora.
Roditeli teryayut vse prava, osnovannye na fakte rodstva s rebenkom, v
otnoshenii kotorogo oni byli lisheny roditel'skih prav, v tom chisle pravo na
poluchenie ot veto vposledstvii soderzhaniya. Odnako sami roditeli ne
osvobozhdayutsya ot obyazannostej po soderzhaniyu detej, i pri vynesenii resheniya o
lishenii roditel'skih prav sud odnovremenno razreshaet vopros o vzyskanii s
dannogo roditelya alimentov.
Soglasno st. 333 Grazhdanskogo kodeksa RSFSR, esli roditel', lishennyj
roditel'skih prav, sistematicheskim narusheniem pravil socialisticheskogo
obshchezhitiya delaet dlya rebenka nevozmozhnym sovmestnoe s nim prozhivanie, a mery
preduprezhdeniya i obshchestvennogo vozdejstviya okazalis' bezrezul'tatnymi, to on
mozhet byt' vyselen bez predostavleniya drugogo zhilogo pomeshcheniya.
Vosstanovlenie v roditel'skih pravah dopustimo tol'ko po resheniyu suda i
lish' pri uslovii, esli etogo trebuyut interesy rebenka.
Ne dopuskaetsya vosstanovlenie v roditel'skih pravah otnositel'no togo
rebenka, kotoryj uzhe usynovlen.
Lishenie roditel'skih prav vozmozhno pri uslovii, esli roditel' ili oba
oni namerenno, umyshlenno ne vypolnyayut svoj roditel'skij dolg, svoi
roditel'skie obyazannosti. No inogda byvaet i tak, chto upushcheniya v vospitanii
rebenka, i poroj ochen' ser'eznye, yavlyayutsya ili sledstviem neumeniya roditelej
pravil'no organizovat' vospitanie, libo rezul'tatom ih boleznennogo
sostoyaniya... Ponyatno, chto v takih sluchayah nerazumno primenyat' k roditelyam
takuyu stroguyu meru nakazaniya - lishenie roditel'skih prav. No i ostavlyat'
rebenka u nih na vospitanie tozhe chrezvychajno opasno.
Vot, naprimer, kakaya slozhilas' situaciya v sem'e Vali P. Mat' ee umerla,
kogda devochke bylo okolo shesti let. Otec staralsya byt' vnimatel'nym k Vale,
zabotilsya o nej, no byl krajne neakkuraten v bytu. V kvartire vsegda bylo
gryazno, ne ubrano. Devochku elementarnoj opryatnosti on takzhe ne obuchal.
Produkty lezhali podolgu, chasto portilis'. Neskol'ko raz u devochki byli
ser'eznye otravleniya. S otcom Vali P. besedovali. On soglashalsya s
pretenziyami k nemu, obeshchal vse popravit', nekotoroe vremya dejstvitel'no
koe-chto delal, no zatem vse vhodilo v prezhnee ruslo. Nakonec devochka popala
v bol'nicu s ochen' ser'eznym otravleniem.
Dal'nejshee prebyvanie ee u otca bylo opasnym, poetomu organy opeki i
popechitel'stva obratilis' v narodnyj sud, kotoryj v sootvetstvii s zakonom
(st. 64 KoBS} vynes reshenie ob otobranii Vali P. ot otca bez lisheniya ego
roditel'skih prav i peredache ee na popechenie organov opeki i popechitel'stva.
Pri otpadenii prichin, posluzhivshih osnovaniem k otobraniyu rebenka, sud
po isku roditelej ili prokurora, ishodya iz interesov rebenka, mozhet vynesti
reshenie o vozvrashchenii ego roditelyam. Otobranie rebenka ot roditelej bez
lisheniya roditel'skih prav - vazhnoe pravovoe sredstvo obespecheniya interesov
detej. |ta mera neredko sposobstvuet tomu, chto roditeli rezko menyayut svoe
otnoshenie k rebenku, preduprezhdaet lishenie roditel'skih prav. V sluchae s
Valej P. primerno tak zh poluchilos'. Otec Vali ponyal, chto dalo mozhet
konchit'sya ochen' ploho. On proyavil maksimum staraniya i dobilsya ustraneniya teh
sushchestvennyh nedostatkov v organizacii byta, kotorye povlekli otobranie u
nego devochki. Pravda, na eto ponadobilos' nemalo vremeni. No v konechnom
itoge vse zakonchilos' blagopoluchno, i devochka byla emu vozvrashchena.
BABUSHKA, DEDUSHKA I DRUGIE CHLENY SEMXI
CHlenami sem'i, mezhdu kotorymi takzhe voznikayut semejno-pravovye
otnosheniya, mogut byt' brat'ya i sestry, dedushka, babushka i vnuki i dr. Zakon
vozlagaet na roditelej obyazannosti po vospitaniyu svoih detej. No, uchityvaya,
chto obychno bol'shoe mesto v zhizni detej zanimayut babushki i dedushki, zakon
zakreplyaet za nimi pravo na obshchenie so svoimi nesovershennoletnimi vnukami.
Odnako inogda roditeli ogranichivayut obshchenie mezhdu babushkoj (dedushkoj) i
vnukami libo sovershenno ne dopuskayut ego. Takie dejstviya, pomimo togo, chto
oni sushchestvenno zatragivayut interesy babushki (dedushki), mogut otrazit'sya, i
ves'ma pagubno, na vospitanii detej. Poetomu zakon (st. 57 KoBS)
predusmatrivaet, chto v sluchae zapreta roditelej dedu i babushke obshchat'sya s
vnukami organy opeki i popechitel'stva mogut obyazat' roditelej predostavlyat'
dedushke i babushke svidaniya s vnukami v poryadke, ustanovlennom etimi
organami, esli takie svidaniya ne meshayut normal'nomu vospitaniyu rebenka i ne
okazyvayut na nego vrednogo vliyaniya.
Upomyanutye v zakone chleny sem'i obladayut vzaimnymi pravami i
obyazannostyami po material'nomu soderzhaniyu. Obshchimi usloviyami vozniknoveniya
takogo prava yavlyayutsya: netrudosposobnost' i nuzhdaemost' lica, trebuyushchego
vyplaty alimentov; nalichie u lica, obyazannogo vyplachivat' alimenty,
dostatochnyh sredstv; otsutstvie lic, v pervuyu ochered' obyazannyh uplachivat'
alimenty (naprimer, roditelej, suprugov i pr.).
Obyazannosti po material'nomu soderzhaniyu svyazyvayut ne tol'ko lic,
sostoyashchih v rodstvennyh otnosheniyah. Tak, lica, vzyavshie k sebe detej na
postoyannoe vospitanie i soderzhanie, otkazat'sya ot etogo v dal'nejshem ne
mogut: oni obyazany soderzhat' nesovershennoletnih, a takzhe netrudosposobnyh
sovershennoletnih, nuzhdayushchihsya v pomoshchi vospitannikov, esli poslednie ne
imeyut roditelej ili ne mogut poluchat' ot nih soderzhaniya (st. 85 KoBS). V
svoyu ochered', lica, nahodivshiesya na postoyannom vospitanii i soderzhanii,
obyazany dostavlyat' soderzhanie licam, fakticheski ih vospitavshim, esli
poslednie yavlyayutsya netrudosposobnymi, nuzhdayutsya v pomoshchi i ne mogut poluchit'
soderzhanie ot svoih detej ili suprugov (st. 86 KoBS),
Inogda brak zaklyuchaetsya mezhdu grazhdanami, iz kotoryh odin ili oba uzhe
imeyut rebenka. V etom sluchae suprug po otnosheniyu k rebenku drugogo supruga
budet otchimom ili machehoj, a rebenok sootvetstvenno imenuetsya pasynkom ili
padchericej. Otchim (macheha) i pasynok (padcherica) imeyut prava i obyazannosti
po vzaimnomu material'nomu soderzhaniyu.
Otchim i macheha obyazany soderzhat' svoih nesovershennoletnih pasynkov i
padcheric, esli poslednie nahodilis' u nih na vospitanii ili soderzhanii i ne
imeyut roditelej libo ne mogut poluchat' ot nih dostatochnyh sredstv na svoe
soderzhanie (st. 80 KoBS), V svoyu ochered', pasynki i padchericy obyazany
soderzhat' svoih netrudosposobnyh nuzhdayushchihsya v pomoshchi otchima i machehu, esli
poslednie vospityvali ili soderzhali ih (st. 81 KoBS). Pri etom sud vprave
osvobodit' pasynkov i padcheric ot obyazannosti soderzhat' otchima ili machehu,
esli poslednie vospityvali ili soderzhali ih menee pyati let, a takzhe esli oni
ne vypolnyali nadlezhashchim obrazom svoih obyazannostej po vospitaniyu pasynkov i
padcheric.
Razmer sredstv na soderzhanie v kazhdom otdel'nom sluchae ustanavlivaetsya
samimi etimi licami po dogovorennosti libo - v sluchae spora - sudom v
zavisimosti ot material'nogo i semejnogo polozheniya lica, s kotorogo
vzyskivayutsya alimenty, i lica, poluchayushchego ih, v tverdoj denezhnoj summe,
vyplachivaemoj pomesyachno. Pri izmenenii material'nogo ili semejnogo polozheniya
ukazannyh lic sud vprave po isku lyubogo iz nih izmenit' ustanovlennyj razmer
alimentov.
LXGOTY MOLODOZHENAM
V 1981 godu prinyato postanovlenie CK KPSS i Soveta Ministrov SSSR "O
merah po usileniyu gosudarstvennoj pomoshchi sem'yam, imeyushchim detej".
CK KPSS, Prezidium Verhovnogo Soveta SSSR, Sovet Ministrov SSSR i VCSPS
vsled za etim prinyali resheniya o srokah i poryadke obespecheniya semej s det'mi
razlichnymi posobiyami.
Kakie posobiya poluchit mat' pri rozhdenii rebenka? Pri rozhdenii pervogo
rebenka i rabotayushchaya i uchashchayasya s otryvom ot proizvodstva mat' poluchaet
posobie v razmere 50 rublej, pri rozhdenii vtorogo i tret'ego - po 100 rublej
na kazhdogo. Pri rozhdenii chetvertogo i posleduyushchih detej zhenshchina, kak i
prezhde, poluchaet posobie po mnogodetnosti.
Materi predostavlyaetsya chastichno oplachivaemyj otpusk po uhodu za
rebenkom (v rajonah Dal'nego Vostoka, Sibiri i severnyh rajonah strany - 50
rublej v mesyac, v ostal'nyh rajonah - 35 rublej) do ispolneniya emu odnogo
goda i otpusk bez sohraneniya zarplaty do dostizheniya rebenkom polutora let.
S 1 noyabrya 1981 goda eto polozhenie dejstvuet v rajonah Dal'nego Vostoka
i Sibiri, v severnyh rajonah strany (Karel'skaya i Komi ASSR, Arhangel'skaya i
Murmanskaya oblasti), a takzhe v Vologodskoj, Novgorodskoj i Pskovskoj
oblastyah, a s 1 noyabrya 1982 goda ono vstupilo v silu v ostal'nyh rajonah
RSFSR, na Ukraine, v Belorussii, Moldavii i respublikah Pribaltiki. V
rajonah Kazahstana, Srednej Azii i Zakavkaz'ya eti l'goty budut
predostavlyat'sya zhenshchinam o 1 noyabrya 1983 goda.
Dlya polucheniya edinovremennogo posobiya pri rozhdenii rebenka i posobiya do
ispolneniya rebenku odnogo goda zhenshchina dolzhna imet' stazh ne menee odnogo
goda. Obuchayushchimsya s otryvom ot proizvodstva posobie vydaetsya nezavisimo ot
trudovogo stazha.
Kuda nado obrashchat'sya za naznacheniem posobiya? Posobiya pri rozhdenii
rebenka i po uhodu za nim do dostizheniya odnogo goda vyplachivayutsya po mestu
raboty ili ucheby zhenshchin iz sredstv social'nogo strahovaniya.
Posobie naznachaet komissiya FZMK po social'nomu strahovaniyu na
predpriyatii, v uchrezhdenii ili v uchebnom zavedenii.
ZHenshchinam - chlenam kolhoza (krome mehanizatorov, specialistov i
predsedatelej), a takzhe rabotayushchim v kolhoze po trudovomu dogovoru posobiya
vydayut s vozmeshcheniem im rashodov na eti celi za schet sredstv
centralizovannogo soyuznogo fonda social'nogo obespecheniya kolhoznikov v
poryadke, opredelyaemom Ministerstvom finansov SSSR.
Rashody na edinovremennye posobiya pri rozhdenii rebenka, vydavaemye etim
zhenshchinam, pokryvayutsya za schet sredstv centralizovannogo soyuznogo fonda
social'nogo strahovaniya kolhoznikov.
ZHenshchinam iz chisla mehanizatorov, specialistov i
predsedatelej kolhozov oba nazvannyh posobiya vydayutsya za schet sredstv
gosudarstvennogo social'nogo strahovaniya.
O dopolnitel'nyh otpuskah dlya zhenshchin, imeyushchih detej
Nachinaya s 1981 goda materyam, imeyushchim dvuh i bolee detej do 12-letnego
vozrasta, predostavleno preimushchestvennoe pravo na otpusk: letnee ili drugoe
dlya nih udobnoe vremya. Pomimo etogo, oni mogut poluchit' dopolnitel'nyj
oplachivaemyj trehdnevnyj otpusk (obshchaya prodolzhitel'nost' otpuska ne dolzhna
prevyshat' 28 kalendarnyh dnej). Materi mogut vospol'zovat'sya pravom i na
dopolnitel'nyj O1puok bez sohraneniya zarabotnoj plati prodolzhitel'nost'yu do
.dvuh nedel'. On predostavlyaetsya po soglasovaniyu s administraciej v period,
kogda pozvolyayut proizvodstvennye usloviya.
CHto za besprocentnaya ssuda, kotoruyu mozhet poluchit' molodaya sem'ya?
Novye l'goty molodym sem'yam predusmatrivayut i vyplatu ssud, na kotorye
ne nachislyayutsya procenty. |tu ssudu mozhet prosit' molodaya sem'ya srazu posle
rozhdeniya pervogo rebenka. Vozrast suprugov ne dolzhen prevyshat' 30 let. Ssuda
vydaetsya v razmere do 1500 rublej i na srok do vos'mi let.
Molodye suprugi mogut .ispol'zovat' eti sredstva na uluchshenie zhilishchnyh
uslovij zhizni obzavedenie domashnim hozyajstvom.
Ssuda vydaetsya po mestu raboty odnogo iz suprugov. Pri etom uchityvaetsya
stazh raboty na dannom predpriyatii ili v kollektive - on dolzhen byt' ne menee
dvuh let - i to, kak chelovek rabotaet.
Pogashenie dolga proizvoditsya ezhemesyachno ravnymi dolyami v techenie vos'mi
let, no esli vsled za pervencem v molodoj sem'e poyavitsya vtoroj rebenok, chto
v pogashenie dolga zaschityvaetsya 200 rublej. Pri rozhdenii tret'ego - eshche 300
rublej.
S 1 aprelya 1982 goda ssudu poluchayut te, kto rabotaet v rajonah Dal'nego
Vostoka, Sibiri, Karel'skoj ASSR, Komi ASSR, Arhangel'skoj, Murmanskoj,
Vologodskoj, Novgorodskoj i Pskovskoj oblastyah.
S 1 aprelya 1983 goda vyplata ssud nachalas' v ostal'nyh rajonah RSFSR,
na Ukraine, v Belorussii, Moldavii i respublikah Pribaltiki. A s 1 aprelya
1984 goda l'goty rasprostranyatsya na ostal'nuyu territoriyu strany.
DOBROGO PUTI!
Vsegda schitalos' ran'she, chto schast'e v sem'e chelovek dolzhen stroit' dlya
sebya sam. A segodnyashnij den' prodiktoval neobychnuyu i poka eshche ne ochen'
privychnuyu formu obshchestvennoj deyatel'nosti: organizaciyu semejnyh sluzhb. Est'
takaya "Sluzhba sem'i" i v Dnepropetrovske. Kakovy ee glavnye zadachi? I mozhno
li voobshche zaplanirovat' schast'e?
Okazyvaetsya, ne tol'ko mozhno, a prosto neobhodimo, po krajnej mere,
pytat'sya eto delat'. Ved' chto takoe sem'ya? Mikrokollektiv, obshchestvo v
miniatyure. I nado pomoch' takomu kollektivu pravil'no i svobodno razvivat'sya.
Na Dnepropetrovskom mashinostroitel'nom zavode rabotaet mnogo molodezhi.
Estestvenno, i svadeb mnogo. Byvaet: rodilsya rebenok, i molodye roditeli
vynuzhdeny otkazyvat'sya ot mnogih obshchestvennyh del, kotorymi ran'she ohotno
zanimalis'. Im i v kino-to shodit' nekogda! No vot na zavode organizovali
svoyu "Sluzhbu sem'i". V mnogotirazhnoj gazete stali poyavlyat'sya ob®yavleniya:
"Vam nuzhno zakazat' nyanyu? Soobshchite, na skol'ko vremeni - na den', na skol'ko
chasov".
Komitet komsomola zavoda proanaliziroval, skol'ko molodyh semej ne
obespecheny kvartirami. Vyyasnilos': neobhodimo tri doma na tysyachu kvartir. I
togda komsomol'cy organizovali shefstvo nad stroitel'stvom obshchezhitii.
Provodili tam subbotniki, vydelyali lyudej dlya raboty na strojke. I skoro uzhe
pervye molodozheny poluchili klyuchi ot otdel'noj odnokomnatnoj kvartiry so
vsemi udobstvami.
CHto zh, "Sluzhba sem'i" na predpriyatii - delo dobroe. A chto delat' tem,
kto rabotaet v malen'kih organizaciyah ili uchrezhdeniyah? I o nih podumali v
Dnepropetrovske. Resheniem ispolkoma gorsoveta na obshchestvennyh nachalah
sozdany sovety po voprosam sem'i i braka, kuda voshli otvetstvennye
rukovoditeli sluzhb i vedomstv, specialisty razlichnogo profilya, predstaviteli
partijnyh, komsomol'skih i obshchestvennyh organizacij. CHetko opredeleny
funkcii soveta. Sekcii etogo soveta i provodyat vsyu prakticheskuyu rabotu.
Snachala bylo izucheno, za chto zhe v pervuyu ochered' brat'sya chlenam soveta.
Razdali anketu tem, kto reshil stat' muzhem i zhenoj, i poprosili ih otvetit'
na ryad voprosov. I ponyali: k semejnoj zhizni molodezh' nado gotovit'.
Neobhodima shirokaya propaganda prestizhnosti braka, sem'i, materinstva. V
gorode sejchas rabotayut vosem' narodnyh universitetov ohrany materinstva i
detstva. Otkryt mezhvuzovskij narodnyj universitet po problemam sem'i i braka
vo Dvorce kul'tury studentov imeni YU. Gagarina. V nem zanimayutsya okolo 400
studentov razlichnyh vuzov.
V semejno-brachnuyu konsul'taciyu goroda prihodyat ne tol'ko togda, kogda
nastupila krizisnaya situaciya i suprugi sobralis' razvodit'sya, a i prosto
posovetovat'sya. Izmenil, skazhem, muzh. Kak byt'? Sohranit' sem'yu, v kotoroj
rastut deti, ili net? U docheri revnivyj muzh - zhaluyutsya roditeli. Pomogite.
Ili - syn zhivet v sem'e nevestki, i k nemu ploho otnosyatsya ee rodnye. A
inogda prosto nuzhno "izlit' dushu" pered umnym i chutkim chelovekom. Kstati,
ochen' pomogaet v minuty dushevnogo napryazheniya skoraya psihologicheskaya pomoshch'
po telefonu.
Ohotno poseshchayutsya shkoly otcovstva pri... zhenskih konsul'taciyah. Rebenok
eshche ne rodilsya, a budushchego otca uzhe priglashayut na besedu. Kakim dolzhen byt'
muzhchina v sem'e? Osoznaet li on svoj dolg i svoyu znachimost'? Znaet li, kak
vstretit' zhenu iz roddoma, podgotovit' sebya k etomu sobytiyu.
CHtoby derzhat' v rukah niti takogo bol'shogo dela, nuzhno ne tol'ko
obladat' glubokimi i nezauryadnymi poznaniyami, byt' goryachimi entuziastami, no
i posvyashchat' etoj rabote vse vremya. I takih lyudej v Dnepropetrovske nemalo.
Imenno blagodarya ih kropotlivoj, taktichnoj i nenavyazchivoj pomoshchi suprugam za
poslednie dva goda kolichestvo razvodov v Dnepropetrovske snizilos' na 12
procentov.
Mnogie nachinaniya v deyatel'nosti "Sluzhby sem'i" bez
komsomol'skih organizacij osushchestvit' prosto by ne udalos'. Ved'
podavlyayushchaya chast' semej i obrazuetsya imenno v komsomol'skom vozraste. Esli
by molodezh' ne uchastvovala v etoj rabote, poluchilsya by psihologicheskij
razryv: starshie uchat molodyh, a molodye, kak izvestno, ne vsegda ohotno
prinimayut eti poucheniya. Zdes' zhe oni sami etim delom zagorelis', potomu chto
vidyat konkretnye rezul'taty.
N. EFREMBNKO
STUDENCHESKIH SVADEB PORA
Minovala to vremya, kogda schitalos', chto studentam zavodit' sem'yu ne
polozheno. Opyt dokazyvaet: pozhaluj, samye krepkie sem'i - studencheskie.
Vo L'vovskom politehnicheskom institute za poslednie dva goda sygrano
stol'ko studencheskih svadeb, skol'ko ne bylo za vse semidesyatye.
"Studencheskie gody - eto ideal'noe, zolotoe vremya dlya poyavleniya molodyh
semej, - schitayut rukovoditeli instituta. - V period ucheby v institute u
devushek i parnej bol'she shansov najti cheloveka po serdcu, po obshchim interesam.
Da i k medikam nuzhno prislushat'sya. Oni ved' nedarom schitayut, chto samye
zdorovye braki zaklyuchayutsya v 20-25 let".
Poetomu zdes', v institute, i starayutsya pomogat' studencheskim sem'yam v
nelegkoe dlya nih vremya stanovleniya, privykaniya, pritirki harakterov. Nachali
s togo, chto celoe obshchezhitie studtorodka bylo otdano semejnym studentam. Ne
tol'ko tem, u kogo uzhe est' rebenok, no i tem, gde on vot-vot poyavitsya. 15&
studencheskih semej stali zhil'cami obshchezhitiya No 12, chto stoit v konce ulicy
Gajdara"
V kazhdom korpuse studgorodka rabotayut stolovaya i bufet, oborudovany
special'nye chertezhnye komnaty dlya zanyatij na kazhdom etazhe. Est' punkty
prokata i priema zakazov kombinata bytovogo obsluzhivaniya. Est' svoya
poliklinika. Nachinaetsya stroitel'stvo sportivnogo kompleksa i
eksperimental'nogo obshchezhitiya s klubom-kafe, sportzalom, bassejnom. Proekt
sozdan samimi studentami iz konstruktorskogo byuro arhitekturnogo fakul'teta.
Odin iz samyh populyarnyh klubov instituta - klub molodoj sem'i,
kotoryj, estestvenno, sozdan v dvenadcatom obshchezhitii, no prihodyat tuda parni
i devushki so vsego gorodka. |konomisty, psihologi, seksologi chitayut lekcii,
dayut individual'nye konsul'tacii molodym materyam i zhenshchinam, gotovyashchimsya k
rozhdeniyu rebenka.
Zaklyuchen dogovor s detskim sadom, kotoryj nahoditsya ryadom so
studgorodkom. Teper' vseh detej studentov bezotkazno prinimayut v yasel'nuyu i
mladshuyu gruppy.
V institute schitayut, chto semejnaya zhizn' vospityvaet v molodyh lyudyah
otvetstvennost', bolee vdumchivoe otnoshenie k zhizni, uchebe, k ovladeniyu svoej
budushchej professiej. Da i v obshchestvennoj zhizni semejnye studenty - ne iz
poslednih.
A. NEVSKIJ
SEMXYA NACHINAETSYA S DETEV
Obshchestvennye poryadki, pri kotoryh zhivut lyudi opredelennoj istoricheskoj
epohi i opredelennoj strany, obuslovlivayutsya oboimi vidami proizvodstva:
stupen'yu razvitiya, s odnoj storony - truda, s drugoj - sem'i.
F. |ngel's
Sem'ya ved' tozhe sozidaetsya, a ne daetsya gotovoyu, i nikakih prav, i
nikakih obyazannostej ne daetsya tut gotovymi, a vse oni sami soboyu, odno iz
drugogo vytekayut. Togda tol'ko eto i krepko, togda tol'ko eto i svyato.
Sozidaetsya zhe sem'ya neustannym trudom lyubvi.
F. Dostoevskij
...Sem'ya nachinaetsya s detej. Novyj element vstupaet v zhizn', kakoe-to
tainstvennoe lico stuchitsya v nee - gost', kotoryj est' i kotorogo net, no
kotoryj uzhe neobhodim, kotorogo strastno zhdut. Kto on? Nikto ne znaet, no
kto by on ni byl, on - schastlivyj neznakomec, s kakoj lyubov'yu ego vstrechayut
u poroga zhizni!..
A. Gercen
Skazhite, chto mozhet byt' pouchitel'nee, chto vyshe, chto svyatee duhovnogo
sblizheniya s etim... chudnym detskim mirom? Komu ne zanimatel'no sledit' za
vsemi ego obnaruzhivaniyami, za vsemi proyavleniyami vo vremeni i v
prostranstve? Komu ne veselo samomu pomolodet' dushoyu? O! Esli by vse
roditeli i pedagogi po prizvaniyu voshli v etot tainstvenno-svyashchennyj hram eshche
devstvennoj dushi cheloveka! Skol'ko novogo i ne razgadannogo eshche uznali by
oni! Kak obnovilis' by, kak poumneli by sami! Odin vzglyad, broshennyj v nego
bednym shvejcarcem, serdechno lyubivshim detej, proizvel na svet celuyu sistemu
ucheniya, kotorogo plodami my teper' tol'ko nachinaem pol'zovat'sya.
K vam, materi semejstv, otnositsya preimushchestvenno moj sovet! Vmesto
togo chtoby posylat' vashih detej na teatral'nuyu i bal'nuyu scenu, stupajte
sami za kulisy detskoj zhizni! Nablyudajte otsyuda za ih pervym lepetom i
pervymi dvizheniyami dushi; nablyudajte ih zdes' i togda, kogda oni vozvratyatsya
k vam, utomlennye igrami a vsegda gotovye snova nachat' ih...
N. Pirogov
...Sem'ya, strogo govorya, tol'ko togda sem'ya, kogda v nej est' deti,
inache supruzheskoe sozhitie nepolno, bez roditelej i detej net sem'i...
Normal'naya sem'ya predstavlyaetsya nam soyuzom, v kotorom, pri vsej
individual'nosti ee chlenov, caryat druzhestvennye otnosheniya, vzaimnaya
podderzhka i pomoshch', nerazdelimost' radostej i gorestej, slovom, sovmestnyj
trud s cel'yu sdelat' zhizn' i luchshe, i legche. Deti v sem'e ne pervye i ne
poslednie, a ravnopravnye chleny ee. No poyavlenie ih v sem'e sostavlyaet
sobytie, s kotorogo nachinaetsya novaya polosa zhizni. Esli bezdetnyj muzh i zhena
imeyut pravo iskat' svoego lichnogo schast'ya v toj mere, v kakoj ono dostupno
lyudyam, to deti vnosyat v ih zhizn' al'truisticheskij element, kotoryj suzhivaet
ramki egoisticheskogo schast'ya, otkryvaya gorizonty v drugih napravleniyah. Deti
porozhdayut mnogo zabot, ogorchenij, lishenij, no zato daryat i mnogo radostej,
nedostupnyh bezdetnym suprugam. V nastoyashchem meste sleduet prezhde vsego
ukazat', chto deti vyzyvayut neobhodimost' strozhe otnosit'sya k samim sebe, k
vzaimnym otnosheniyam, k svoim otnosheniyam k detyam... k rodnym, k druz'yam.
Spravedlivo govoryat, chto, vospityvaya drugih, my vospityvaem prezhde vsego i
samih sebya, ibo prisutstvie detej chasto sluzhit uzdoj protiv raspushchennosti,
nesderzhannosti, trebuet obdumannosti i truda, chtoby pridat' zhizni bol'she
poryadka, udovletvorit' raznoobraznym zaprosam? i potrebnostyam, material'nym
zh duhovnym...
A. Ostrogorskij.
BUDUSHCHEE NACII - V RUKAH MATEREJ
Mat', u kotoroj net vremeni zabotit'sya o svoem rebenke i darit' emu v
pervye gody zhizni samuyu obyknovennuyu materinskuyu lasku, - mat', kotoroj
redko udaetsya videt' svoego rebenka, ne mozhet byt' emu mater'yu, ona
neizbezhno otnositsya k nemu ravnodushno, bez lyubvi, bez vsyakoj zabotlivosti,
kak k sovershenno chuzhomu rebenku. I deti, vyrosshie v takih usloviyah, pozzhe
okazyvayutsya sovershenno poteryannymi dlya sem'i, nikogda ne pochuvstvuyut sebya
doma v toj sem'e, kotoroj vposledstvii obzavedutsya, potomu chto slishkom
privykli k zhizni v odinochku, i eto neizbezhno eshche bol'she sposobstvuet
razrusheniyu sem'i...
F. |ngel's
ZHenshchina - mat' po prizvaniyu, po dushe i po krovi. Mat' est' ponyatie
zhivoe, dejstvitel'noe, fakticheski sushchestvuyushchee, togda kak otec est' ponyatie
bolee ili menee uslovnoe, bolee ili menee otnositel'noe. Mat' lyubit svoe
ditya serdcem, krov'yu, nervami, lyubit ego vsem sushchestvom svoim; ee lyubov'
prezhde vsego fizicheskaya, estestvennaya, sledovatel'no, lyubov' po
preimushchestvu, lyubov' kak lyubov'. Ona nosit svoe ditya u sebya pod serdcem,
devyat' mesyacev pitaet i rastit ego svoej krov'yu, chuvstvuet v sebe pervye
zhiznennye ego dvizheniya; ono, eto ditya, - plot' ot ploti ee i kost' ot kosti
ee; ona rozhdaet ego na svet v mukah i stradaniyah, i vmesto togo, chtoby
voznenavidet' imenno za nih-to, za eti muki i stradaniya, eshche bolee lyubit
ego. |to malen'koe, slaboe, kriklivoe, neopryatnoe i despoticheskoe sushchestvo s
pervogo dnya svoego poyavleniya na svet delaetsya predmetom nezhnejshih popechenij
i neusypnyh zabot svoej materi: ona lyubuetsya ego bezobraziem, kak krasotoyu;
ego krasnaya morshchinovataya kozha tol'ko manit ee pocelui; v ego bessmyslennoj
ulybke ona vidit chut' ne razumnuyu rech' i gotova nachat' s nim govorit'; ej ne
protivno nablyudat' za chistotoyu etogo malen'kogo zhivotnogo; ej ne tyazhelo
ne spat' nochi, bodrstvuya nad ego lozhem. I ona - bednaya mat' - budet lyubit'
ego vsegda, v prekrasnogo i bezobraznogo, i umnogo i glupogo, i dobrogo i
zlogo, i dobrodetel'nogo i porochnogo, i slavnogo i neizvestnogo... Ona ravno
rydaet i nad grobom svoego dityati-mladenca i nad grobom svoego syna-starika
ili svoej docheri-staruhi. Angel-hranitel' mladenchestva detej svoih, ona drug
ih yunosti, vozmuzhalosti i starosti. Net zhertvy, kotoroj by ne prinesla ona
dlya detej; ih schast'e - ee schast'e; ih neschastie - ee neschast'e. Net nichego
svyatee i beskorystnee lyubvi materi; vsyakaya privyazannost', vsyakaya lyubov',
vsyakaya strast' ili slaba ili svoekorystna v sravnenii s neyu. Lyubovnica, zhena
lyubit vas dlya sebya samoj, vasha mat' lyubit vas dlya vas samih. Ee vysochajshee
schast'e videt' vas podle sebya, i ona posylaet vas tuda, gde, po ee mneniyu,
vam veselee; dlya vashej pol'zy, vashego schast'ya ona gotova reshit'sya na
vsegdashnyuyu razluku s vami. Konechno, takih materej ee mnogo na belom svete:
no ved' i zhenshchin tozhe malo v etom mire, a mnogo v nem samok...
Sovsem inache lyubit otec svoih detej. Vo-pervyh, on lyubit ih tol'ko
togda, kogda i mat' ih lyubima im; vo-vtoryh, on nachinaet ih lyubit' tol'ko s
teh por, kak oni nachnut stanovit'sya i mily i zabavny. Ih krika i dokuki on
ne lyubit. Istochnik lyubvi otca k detyam vsegda ili egoizm, ili refleksiya, i
nikogda - priroda. "Oni moi deti - oni na menya pohozhi - oni prodolzhat moe
imya - ya prizhil ih ot moej miloj - oni obnaruzhivayut bol'shie sposobnosti - oni
mnogo obeshchayut v budushchem", - dumaet pro sebya drazhajshij roditel', i on v
vostorge ot mysli, chto on lyubit svoih detej, chto on ne tol'ko nezhnyj suprug,
no i primernyj otec. Pravda, i otec mozhet strastno lyubit' detej svoih, kogda
ego s nimi soedinit nravstvennoe, duhovnoe rodstvo; no tak zhe tochno mozhet on
lyubit' i priemysha, dazhe eshche bol'she, chem sobstvennyh detej.
V. Belinskij
ZHenshchina, lishennaya sposobnosti ponimat' chelovecheskuyu dushu, ne imeet
prava byt' ni mater'yu, ni vospitatel'nicej...
Pervoe mesto, konechno, zanimaet sposobnost' nablyudat' nad soboyu i nad
drugimi, potomu chto tol'ko vid faktov, pocherpnutyh lichnym nablyudeniem, mozhno
sozdat' i razvit' v sebe sposobnost' ponimat' drugogo. Sposobnost' etogo
ponimaniya vovse ne prirozhdennaya genial'nost', a prostoe vyrabotannoe znanie,
priobretaemoe tak zhe, kak i vsyakoe znanie, to est' bogatstvom podmechennyh
faktov i vernoj ih ocenkoj. Za lichnym nablyudeniem sleduet chtenie
psihologicheskih sochinenij, kotorye pomogayut ponimat' mnogie neyasnye dlya
samogo sebya processy, a vmeste s tem i myslyam dayut psihologicheskoe
napravlenie. Esli vy hotite byt' nastoyashchej vospitatel'nicej, prezhde vsego
poznakom'tes' s psihologiej - nablyudajte, chitajte i dumajte v
psihologicheskom napravlenii. Bez izucheniya chelovecheskoj dushi nevozmozhnej
vospitanie cheloveka, ibo vospitat' cheloveka - znachit vospitat' ego dushu...
N. SHelgunov
Materi neredko zhaluyutsya, chto otcy vpolne ustranyayutsya ot vospitaniya
detej, svalivaya vsyu zabotu o nih na mat', chto s nimi nekogda i peregovorit'
o detyah, potomu chto razgovory etogo roda ih vovse ne interesuyut i: oni,
otdohnuv ot svoih professional'nyh trudov, speshat v klub ili v drugoe mesto,
schitaya, chto ih otcovskie, obyazannosti ischerpyvayutsya zabotoj o zarabotke
sredstvu neobhodimyh dlya soderzhaniya sem'i i vospitaniya detej.I Samo soboj
razumeetsya, chto takoe polozhenie otca v sem'e i nespravedlivo i
neestestvenno... Otchuzhdenie otca o svoih detej ne v nature cheloveka, i
prichiny ego nado iskat' vovne..
Obrashchayas' k zhaluyushchimsya materyam, mozhno sprosit' ih: ne ushli li vy v
melochi, kotorye vazhny v vashih glazah i neser'ezny v glazah otca, ne slishkom
li strastno stoite za svoi vzglyady, tak chto otec, posporiv raz-drugoj,
mahnul rukoj i skazal: a upravlyajsya sama kak znaesh'; byli li vy sami
vnimatel'ny k zabotam i trevogam muzha, kotorye vyzyvalis' ego deyatel'nost'yu
vne doma? Obrashchayas' k otcam, na kotoryh zhaluyutsya materi, mozhno sprosit' ih:
vasha zhena, konechno, prekrasnaya zhena i mudraya vospitatel'nica vashih detej; vy
ej vpolne doveryaete, no ved' ona ishchet vashego soveta, zhelaet hotya by obmena
myslej, - vprave li vy otkazat' ej v etom? Ne lukavite li vy sami s soboj,
pryachas' za doverie k talantam zheny? Mozhet byt', vy prosto schitaete, chto
vospitanie detej, vyrazhayas' grubo, - delo bab'e,
a ne muzhskoe?..
A. Ostrogorskij
AVTORITET ZNANIYA - AVTORITET POMOSHCHI
...CHtoby sem'ya mogla byt' priznana normal'noyu, malo, chtoby v nej byli
nalico otec i mat'; nado, chtoby i ih vzaimnye otnosheniya sootvetstvovali idee
etogo intimnejshego iz lyudskih soyuzov i ne zaklyuchali v sebe nichego, chto
oskorblyalo by chuvstva detej. Im odinakovo nuzhny i dorogi otec i mat', i
nado, chtoby oni videli i chuvstvovali vzaimnuyu lyubov' i uvazhenie roditelej.
Esli net etogo uvazheniya, net druzhestvennyh otnoshenij, to v chem by eto ni
vyrazilos', deti chutko podmetyat, chto mezhdu otcom zh mater'yu chto-to neladno, i
legko mogut prijti k voprosu, kto iz nih prav, kto vinovat. Izvestno, chto i
vzroslye obyknovenno ne berutsya byt' sud'yami mezhdu muzhem i zhenoyu, do takoj
stepeni trudno razbirat'sya v prichinah byvayushchih mezhdu nimi nedorazumenij. Tem
bolee neposilen etot vopros dlya detej; no malo togo, chto on neposilen, on
dlya nih vopros zhguchij, tyazhelyj.
A. Oetrogorskij
...YA dumayu, chto... ne tol'ko trudno, no nevozmozhno vospitat' horosho
detej, esli sam duren. I chto vospitanie detej est' tol'ko
samosovershenstvovanie, kotoromu nichto ne pomogaet stol'ko, kak deti. Kak
smeshny trebovaniya lyudej kuryashchih, p'yushchih, ob®edayushchihsya, ne rabotayushchih i
prevrashchayushchih noch' v den', o tom, chtoby doktor sdelal ih zdorovymi, nesmotrya
na ih nezdorovyj obraz zhizni, tak zhe smeshny trebovaniya lyudej nauchit' ih,
kak/pro dolzhaya vesti zhizn' nenravstvennuyu, mozhno bylo by dat' nravstvennoe
vospitanie detyam. Vse vospitanie sostoit v bol'shem i bol'shem soznanii svoih
oshibok i ispravlenii sebya ot nih. A eto mozhet delat' vsyakij i vo vseh
vozmozhnyh usloviyah zhizni. I eto zhe i est' samoe mogushchestvennoe orudie,
dannoe cheloveku dlya vozdejstviya na drugih lyudej, v tom chisle i na svoih
detej, kotorye vsegda nevol'no blizhe vsego k nam.
L. Tolstoj
Temna i nerazumna mat', kotoraya veshaet rebenku na sheyu obrazok, dumaya,
chto etim putem ona ohranit ego ot bed. Ona ne znaet, chto budushchee schast'e
rebenka vo mnogom zavisit ot roditelej, ot ih umeniya vospitat' rebenka, ot
umeniya podavlyat' v korne vse plohie zadatki rebenka i razvivat' horoshie. A
eto daet ne religiya. Nado vospitat' v detyah lyubov' k lyudyam, a ne k samomu
sebe. A dlya etogo samim roditelyam nado lyubit' lyudej."
F. Dzerzhinskij
Nel'zya otdelit' semejnye dela ot del obshchestvennyh. Vasha aktivnost' v
obshchestve ili na rabote dolzhna imet' otrazhenie i v sem'e, sem'ya vasha dolzhna
videt' vashe politicheskoe i grazhdanskoe lico i ne otdelyat' ego ot lica
roditelya. Vse to, chto sovershaetsya v strane, cherez vashu dushu i vashu mysl'
dolzhno prihodit' k detyam. To, chto sovershaetsya na vashem zavode, chto raduet
ili pechalit vas, dolzhno interesovat' i vashih detej.
Oni dolzhny znat', chto vy - obshchestvennyj deyatel', i gordit'sya vami,
vashimi uspehami, vashimi zaslugami pered obshchestvom. I tol'ko v tom sluchae eta
gordost' budet zdorovoj gordost'yu, esli ee obshchestvennaya sushchnost' detyam
ponyatna, esli oni ne gordyatsya prosto vashim horoshim kostyumom, vashim
avtomobilem ili ohotnich'im ruzh'em.
Vashe sobstvennoe povedenie - samaya reshayushchaya veshch'. Ne dumajte, chto vy
vospityvaete rebenka tol'ko togda, kogda s nim razgovarivaete, ili pouchaete
ego, ili prikazyvaete emu. Vy vospityvaete ego v kazhdyj moment vashej zhizni,
dazhe togda, kogda vas net doma. Kak vy odevaetes', kak vy razgovarivaete s
drugimi lyud'mi i o drugih lyudyah, kak vy raduetes' ili pechalites', kak vy
obrashchaetes' s druz'yami i s vragami, kak vy smeetes', chitaete gazetu, - vse
eto imeet dlya rebenka bol'shoe znachenie...
Roditel'skoe trebovanie k sebe, roditel'skoe uvazhenie k svoej sem'e,
roditel'skij kontrol' nad kazhdym svoim shagom - vot pervyj i samyj glavnyj
metod vospitaniya!..
No vy ne tol'ko grazhdanin. Vy eshche i otec. I roditel'skoe vashe delo vy
dolzhny vypolnyat' kak mozhno luchshe, i v etom zaklyuchayutsya korni vashego
avtoriteta. No prezhde vsego vy dolzhny znat', chem zhivet, interesuetsya, chto
lyubit, chego ne lyubit, chego hochet i chego ne hochet vash rebenok. Vy dolzhny
znat', s kem on druzhit, s kem igraet i vo chto igraet, chto chitaet, kak
vosprinimaet prochitannoe. Kogda on uchitsya v shkole, vam dolzhno byt' izvestno,
kak on otnositsya k shkole i k uchitelyam, kakie u nego zatrudneniya, kak on
vedet sebya v klasse. |to vse vy dolzhny znat' vsegda, s samyh malyh let
vashego rebenka. Vy ne dolzhny neozhidanno uznavat' o raznyh nepriyatnostyah i
konfliktah, vy dolzhny ih predugadyvat' i preduprezhdat'...
I esli u vas budet takoe znanie i takoe vnimanie, eto ne projdet
nezamechennym dlya vashih detej. Deti lyubyat takoe znanie i uvazhayut roditelej za
eto. Avtoritet znaniya neobhodimo privedet k avtoritetu pomoshchi. V zhizni
kazhdogo rebenka byvaet mnogo sluchaev, kogda on ne znaet, kak nuzhno
postupit', kogda op nuzhdaetsya v sovete i v pomoshchi. Mozhet byt', on ne
poprosit vas o pomoshchi, potomu chto ne umeet etogo sdelat', vy sami dolzhny
prijti s pomoshch'yu.
A. Makarenko
LYUBOVX - TVOREC VSEGO DOBROGO, VOZVYSHENNOGO, SILXNOGO, TEPLOGO I
SVETLOGO
CHem myagche i ostorozhnee obrashchayutsya s rebenkom, chem bol'sheyu razumnoyu
dobrotoyu zh lyubov'yu on okruzhen, tem bolee myagkim i lyubyashchim chelovekom on
yavlyaetsya, tem s bol'sheyu vpechatlitel'nost'yu on otnositsya ko vsemu okruzhayushchemu
i tem bolee on priuchaetsya rukovodstvovat'sya pravdoyu vo vseh svoih
pomyshleniyah a dejstviyah. Nravstvennye kachestva rebenka sostavlyayut
dejstvitel'noe nasledie sredy, v kotoroj on provel- pervye gody svoej zhizni;
eto nasledie okruzhayushchih privivaetsya po mera razvitiya soznaniya rebenka, kak i
ego rech', sposob vyrazheniya, privychki, obychai i t. d.
Zlym rebenok budet tol'ko togda, kogda ego razdrazhayut i oskorblyayut
nespravedlivost'yu, proizvolom i nepravdoyu. Len' u nego yavlyaetsya, kogda ego
nasil'stvenna zastavlyayut proizvodit' neposil'nuyu, ne sootvetstvuyushchuyu ego
znaniyam i podgotovke, sledovatel'no, logicheski neposledovatel'nuyu rabotu ili
rabotu, sil'no ugnetayushchuyu ego odnoobraznymi, utomitel'nymi dejstviyami.
P. L e s g a ft
Buduchi mater'yu, ty uzhe schastliva, a esli deti tvoi tozhe budut lyubit',
esli ty vosplamenish' ih serdca lyubov'yu, to i oni budut schastlivy v zhizni.
Gde est' lyubov', tam net stradaniya, kotoroe moglo by slomit' cheloveka.
Nastoyashchee neschast'e - eto egoizm. Esli lyubit' tol'ko sebya, to s prihodom
tyazhelyh zhiznennyh ispytanij chelovek proklinaet svoyu sud'bu i perezhivaet
strashnye muki. A gde est' lyubov' i zabota o drugih, tam net otchayaniya... YA
blagoslovlyayu svoyu zhizn' i chuvstvuyu v sebe i nashu mat' i vse chelovechestvo.
Oni dali mne sily stojko perenosit' vse stradaniya. Mama nasha bessmertna v
nas. Ona dala mne dushu, vlozhila v nee lyubov', rasshirila moe serdce i
poselilas' v nem navsegda...
F. Dzerzhinskij
...Roditeli i vospitateli, razvivaya v svoih detyah sovest', obuchaya ih
tomu, kak oni dolzhny zhit', ukazyvaj, chto horosho, a chto ploho, ne vyrashchivayut
vmeste s tem i ne razvivayut v nih dushevnoj sily, neobhodimoj dlya soversheniya
dobra; sekut ih rozgami ili shlepayut ih, krichat na nih, nakazyvayut raznymi
sposobami; etim samym oslablyayut silu etih budushchih lyudej i sami
protivodejstvuyut vospitaniyu sovesti v svoih detyah. Rozga, chrezmernaya
strogost' i telesnye nakazaniya nikogda ne mogut zhelatel'nym obrazom
zatronut' serdce i sovest' rebenka, ibo dlya detskih umov oni vsegda ostayutsya
nasiliem so storony bolee sil'nogo i priv'yut libo upryamstvo dazhe togda,
kogda rebenok osoznaet, chto on postupil ploho, libo ubijstvennuyu trusost' i
fal'sh'...
Ispravit' mozhet tol'ko takoe sredstvo, kotoroe zastavit vinovnogo
osoznat', chto on postupil ploho, chto nado zhit' i postupat' inache. Togda on
postaraetsya ne sovershat' bol'she zla; rozga zhe dejstvuet lish' korotkoe vremya;
kogda deti podrastayut i perestayut boyat'sya ee, vmeste s nej ischezaet i
sovest', i deti stanovyatsya isporchennymi, lzhecami, kotoryh kazhdyj vstrechnyj
mozhet tolknut' na put' isporchennosti, razvrata, ibo rozgi, fizicheskogo
nakazaniya oni boyat'sya ne budut, a sovest' ih budet molchat'. Rozgi i telesnoe
nakazanie dlya rebyat - eto proklyatie dlya chelovechestva. Zapugivaniem mozhno
vyrastit' v rebenke tol'ko nizost', isporchennost', licemerie, podluyu
trusost', kar'erizm. Strah ne nauchit
detej otlichat' dobro ot zla; kto boitsya boli, tot vsegda poddastsya
zlu...
Lyubov' pronikaet v dushu, delaet ee sil'noj, dobroj, otzyvchivoj, a
strah, bol' i styd lish' uroduyut ee. Lyubov' - tvorec vsego dobrogo,
vozvyshennogo, sil'nogo, teplogo i svetlogo. Detvora ne znaet, ne ponimaet,
chto horosho i chto ploho; nado ee uchit' razlichat' eto. Ona ne obladaet eshche
sil'noj volej, poetomu nado proshchat' detyam ih shalosti i ne serdit'sya na nih.
Malo skazat' tol'ko: "delaj tak, a etogo ne delaj", nakazat', kogda rebenok
ne slushaetsya. Togda lish' bol' i strah yavlyayutsya ego sovest'yu, i on ne sumeet
v zhizni otlichat' dobro ot zla.
Rebenok umeet lyubit' togo, kto ego lyubit... I ego mozhno vospityvat'
tol'ko lyubov'yu. Vidya, chuvstvuya lyubov' k sebe roditelej, rebenok postaraetsya
byt' poslushnym, chtoby ne ogorchat' ih. A esli on naprokazit blagodarya svoej
podvizhnosti, svoej detskoj zhivosti, to sam budet zhalet' o svoem postupke. A
kogda s vozrastom ego sila voli okrepnet, kogda on nauchitsya luchshe vladet'
soboj, togda upravlyat' im budet ego sobstvennaya sovest', a ne plohaya sreda,
vneshnie zhiznennye usloviya i t. p., chto tak chasto privodit k moral'nomu
padeniyu.
Rebenok vosprinimaet gore teh, kogo lyubit. Na ego yunuyu dushu vliyaet
malejshaya, kazalos' by, meloch'; poetomu nado osteregat'sya pri detyah byt'
samim beznravstvennymi, razdrazhitel'nymi, ssorit'sya, rugat'sya, spletnichat'
i, chto vsego huzhe, postupat' vrazrez so svoimi slovami; rebenok eto zametit
i esli dazhe i ne zapomnit, to vse zhe v nem ostanetsya sled, i iz etih sledov,
iz etih vpechatlenij detstva sformiruetsya fundament ego dushi, sovesti i
moral'noj sily. Silu voli tozhe nado vospityvat'. Izbalovannye i iznezhennye
deti, lyubye prihoti kotoryh udovletvoryayutsya roditelyami, vyrastayut
slabovol'nymi egoistami. Ibo lyubov' roditelej ne dolzhna byt' slepoj...
Udovletvorenie vsyakogo zhelaniya rebenka, postoyannoe pichkanie rebyat
konfetami i drugimi lakomstvami - est' ne chto inoe, kak urodovanie dushi
rebenka. I zdes' nuzhna v kachestve vospitatelya ta zhe razumnaya lyubov', kotoraya
vo sto krat sil'nee slepoj lyubvi.
Voz'mu primer: bol'noj rebenok prosit chernogo hleba ili zdorovyj -
slishkom mnogo konfet, on plachet, krichit i, poka emu ne dali zhelaemoj veshchi,
ne hochet slushat', chto emu govorit mat'. Skazhite, ch'ya lyubov' bol'she: toj li
materi, kotoraya dast i udovletvorit kapriz rebenka, ili zhe toj, kotoraya ne
dast? Uspokoit' opyat' nado laskoj, a esli eto ne pomozhet, to ostavit'
rebenka, ne nakazyvaya ego, pust' sebe plachet; on ustanet, nemnogo
uspokoitsya, i togda mozhno budet emu ob®yasnit' ponyatnym dlya nego yazykom,
pochemu on ne mozhet poluchit' togo, chto hochet, i chto ego plach ogorchaet mamu i
papu.
Ogromnaya zadacha stoit pered vami: vospitat' i sformirovat' dushi vashih
detej. Bud'te zorki! Ibo vina ili zasluga detej v ogromnoj stepeni lozhitsya
na golovu i sovest' roditelej.
F. Dzerzhinskij
Opyt podtverzhdaet, chto dobrye chuvstva dolzhny uhodit' svoimi kornyami v
detstvo, a chelovechnost', dobrota, laska, dobrozhelatel'nost' rozhdayutsya v
trude, zabotah, volneniyah o krasote okruzhayushchego mira. Dobrye chuvstva,
emocional'naya kul'tura - eto sredotochie chelovechnosti. Esli dobrye chuvstva ne
vospitany v detstve, ih nikogda ne vospitaesh', potomu chto podlinno
chelovecheskoe utverzhdaetsya v dushe odnovremenno s perezhivaniem i chuvstvom
tonchajshih ottenkov rodnogo slova. V detstve chelovek dolzhen projti
emocional'nuyu shkolu - shkolu vospitaniya dobryh chuvstv.
V. Suhomlinskij
UMOM I SERDCEM
Posmotrite vnimatel'nee na otnoshenie roditelej k detyam, detej k
roditelyam, slovom, posmotrite vnimatel'nee na vospitanie - i u vas serdce
obol'etsya krov'yu. Rebenok est chto ni popalo i skol'ko hochet: chto nuzhdy! -
govoryat nezhnye roditeli, - ved' on eshche ditya! Rebenok muchit sobaku ili
kolotit dvorovogo mal'chishku: chto nuzhdy! - vosklicayut zabotlivye roditeli, -
ved' on eshche ditya! Deti ssoryatsya, krichat mezhdu soboyu, i esli krik ih, bran' i
elezy ne meshayut papen'ke i mamen'ke sosnut' posle obeda ili pogovorit' s
gostyami, - chto nuzhdy - ved' oni deti, pust' sebe ssoryatsya i krichat: vyrastut
veliki, ne budut ssorit'sya i krichat'! Perebranivshis', a inogda i
peredravshis' drug s drugom, deti pribegayut k otcu i materi s zhaloboyu drug na
druga - i! pomilujte! Stoit li razbirat' detskie ssory! Esli vy strogi,
dajte vsem po shchelchku ili peresekite vseh rozgami, chtob nikomu ne bylo
zavidno; esli vy dobry k detyam ili vospityvaete ih na blagorodnuyu nogu, -
dajte im igrushek ili slastej, da, perecelovav ih, vyshlite ot sebya, chtoby oni
opyat' poshli branit'sya i drat'sya. Rebenok ne uchitsya, ne hochet i slyshat',
chtoby vzyat' v ruki knigu: chego za nuzhda, ved' on eshche ditya - podrastet, budet
poumnee, tak stanet i uchit'sya... I mezhdu tem zagovorite s "drazhajshimi
roditelyami" o detyah i vospitanii: skol'ko obshchih fraz, skol'ko hodyachih istin
nagovoryat ili narezonerstvuyut oni vam! "Ah, deti! da! kak tyazhko imet' detej!
skol'ko zabot! nado vyrastit' da i vospitat'! My nichego ne shchadim dlya
vospitaniya svoih detej! Iz poslednih sil b'emsya! YA otdal svoih v uchilishche,
pokupayu knigi - t'ma rashodov! A my dlya svoih priiskali madam (ili mamzel' -
provincial'nye nazvaniya guvernanty!), chtoby oni i po-francuzski znali i na
fortop'yanah igrali!" V dobryj chas, drazhajshie roditeli!..
Pravo rozhdeniya - svyashchennoe pravo na svyashchennoe imya otca i materi, -
protiv etogo nikto i ne sporit; no ne etim eshche vse okanchivaetsya: tut chelovek
eshche ne vyshe zhivotnogo; est' vysshee pravo - roditel'skoj lyubvi. "Da kakoj zhe
otec ili kakaya mat' ne lyubit svoih detej?" - govorite vy. Tak, no pozvol'te
vas sprosit', chto vy nazyvaete lyubov'yu? Kak vy ponimaete lyubov'? Ved' i ovca
lyubit svoego yagnenka: ona kormit ego svoim molokom i oblizyvaet yazykom; no
kak skoro on menyaet ee moloko na zlak polej - ih rodstvennye otnosheniya
okanchivayutsya...
Otec i mat' lyubyat svoe ditya, potomu chto ono ih rozhdenie. Rodstvo krovi
est' pervaya i v to zhe vremya svyashchennaya osnova lyubvi, ee ishodnyj punkt, ot
kotorogo dvizhetsya ee razvitie. Vosstavat' protiv etogo mogut tol'ko ili
otvlechennye umy, rassudochnye lyudi, ne sposobnye proniknut' ni v kakuyu zhivuyu,
yavlennuyu istinu, ili serdca holodnye, suhie, mertvye, esli ne porochnye i ne
razvratnye. No, povtoryaem, estestvennaya lyubov', osnovyvayushchayasya na odnom
rodstve krovi, eshche daleko ne sostavlyaet togo, chej dolzhna byt' chelovecheskaya
lyubov'. Iz rodstva krovi i ploti dolzhno razvit'sya rodstvo duha, kotoroe odno
prochno, krepko, odno istinno i dejstvitel'no, odno dostojno vysokoj i
blagorodnoj chelovecheskoj prirody. Posmotrite: skol'ko na svete durnyh detej,
kotorye teryayut k roditelyam vsyakuyu lyubov', no okazyvayut k nim tol'ko vneshnee,
formal'noe uvazhenie, kak skoro izbavlyayutsya, letami i obespecheniem svoego
sostoyaniya, ot ih vlasti i vliyaniya, i k tomu zhe ne zhdut sebe nikakogo
nasledstva posle ih smerti. Skol'ko byvaet v svete uzhasnyh primerov detej,
ne okazyvayushchih roditelyam dazhe i vneshnego uvazheniya, trebuemogo obshchestvennymi
prilichiyami, - dazhe detej, oskorblyayushchih svoih roditelej, esli te ne reshayutsya
pribegnut' k grazhdanskomu zakonu... Strashnoe, vozmushchayushchee dushu zrelishche!
Bednye roditeli, neschastnye deti! Da, neschastnye, - i, zhaleya o pervyh, ne
speshite proklinat' poslednih, no podumajte o tom - priroda li sozdaet
izvergov ili vospitanie i zhizn' delaet ih takimi?.. -My skazali, chto otec
lyubit svoe ditya, potomu chto ono < ego rozhdenie; no on dolzhen lyubit' ego eshche
kak budushchego cheloveka... Tol'ko takaya lyubov' k detyam istinna i dostojna
nazyvat'sya lyuboviyu; vsyakaya zhe drugaya est' egoizm, holodnoe samolyubie. Vsya
zhizn' otca i materi, vsyakij postupok ih dolzhen byt' primerom dlya detej, i
osnovoyu vzaimnyh otnoshenij roditelej k detyam dolzhna byt' lyubov' k istine, no
ne k sebe.
Est' otcy, kotorye lyubyat detej dlya samih sebya, - i v etoj lyubvi est'
svoya istinnaya i razumnaya storona; est' otcy, kotorye lyubyat svoih detej dlya
nih samih, - i eta lyubov' vyshe, istinnee, razumnee; no, pri etih dvuh rodah
lyubvi, est' eshche vysshaya, istinnejshaya i razumnejshaya lyubov' k detyam - lyubov' v
istine... Lyubit li otec svoego syna, esli zastavlyaet ego smotret' s
uvazheniem na svoi durnye i beznravstvennye postupki, kak na blagorodnye zh
razumnye? Ne vse li eto ravno, chto trebovat' ot dityati, chtoby ono vopreki
svoemu zreniyu beloe nazyvalo chernym, a chernoe belym? Tut net lyubvi, tut est'
tol'ko samolyubie, kotoroe svoyu lichnost' stavit vyshe istiny...
Razumnaya lyubov' dolzhna byt' osnovoyu vzaimnyh otnoshenij mezhdu roditelyami
i det'mi. Lyubov' predpolagaet vzaimnuyu doverennost', - i otec dolzhen byt'
stol'ko zhe otcom, skol'ko i drugom svoego syna. Pervoe ego popechenie dolzhno
byt' o tom, chtoby syn ne skryval ot nego ni malejshego dvizheniya svoej dushi,
chtoby k nemu pervomu shel on i s vest'yu o svoej radosti ili gore, i s
priznaniem v prostupke, v durnoj mysli, v nechistom zhelanii, i s trebovaniem
soveta, uchastiya, sochuvstviya, utesheniya. Kak grubo oshibayutsya mnogie, dazhe iz
luchshih otcov, kotorye pochitayut neobhodimym razdelyat' sebya s det'mi
strogostiyu, surovost'yu, nedostupnoyu vazhnost'yu! Oni dumayut etim vozbudit' k
sebe v detyah uvazhenie i v samom dele vozbuzhdayut ego, no uvazhenie holodnoe,
boyazlivoe, trepetnoe, i tem otvrashchayut ih ot sebya i nevol'no priuchayut k
skrytnosti i lzhivosti. Roditeli dolzhny byt' uvazhaemy det'mi, no uvazhenie
detej dolzhno proistekat' iz lyubvi, byt' ee rezul'tatom, kak svobodnaya dan'
ih prevoshodstvu, bez trebovaniya poluchaemaya. Nichto tak uzhasno ne dejstvuet
na yunuyu dushu, kak holodnost' i vazhnost', s kotorymi prinimaetsya goryachee
izliyanie ee chuvstva, nichto ne oblivaet ee takim umershchvlyayushchim holodom, kak
blagorazumnye sovety i nastavleniya tam, gde ozhidaet ona sochuvstviya.
Obmanutaya takim obrazom v svoem stremlenii raz i drugoj, ona zatvoryaetsya v
samoj sebe, soznaet svoe odinochestvo, svoyu otdel'nost' i osobnost' ot vsego,
chto tak lyubovno i rodstvenno eshche nedavno okruzhalo ee, zh v nej razvivaetsya
egoizm, ona priuchaetsya dumat', chto zhizn' est' bor'ba egoisticheskih
lichnostej, azartnaya igra, v kotoroj torzhestvuet hitryj i bezzhalostnyj i
gibnet nelovkij ili sovestlivyj... Pervoe uslovie razumnoj roditel'skoj
lyubvi - vladet' polnoyu doverennost'yu detej, i schastlivy deti, kogda dlya nih
otkryta roditel'skaya grud' i ob®yatiya, kotorye vsegda gotovy ih prinyat' i
pravyh i vinovatyh i v kotorye oni vsegda mogut brosit'sya bez straha i
somneniya.
YUnaya dusha, ne ispytavshaya eshche otchuzhdeniya i somneniya, vsya otkryta naruzhu;
ona ne umeet lyubit' v meru, no predaetsya predmetu svoej lyubvi bezzavetno i
bezuslovno, vidit v nem ideal vsevozmozhnogo sovershenstva, vysshij obrazec dlya
svoih dejstvij, verit emu so vsem zharom fanatika. I chto zhe, esli takaya
lyubov' ustremlena k roditelyam, soedinyayas' s estestvennoyu, krovnoyu lyubov'yu k
nim! O, dlya takih detej vysochajshee schast'e kak mozhno chashche byt' v prisutstvii
roditelej, naslazhdat'sya ih razgovorami, soprovozhdat' ih v progulke, imet'
svidetelyami svoih igr i rezvostej, obrashchat'sya k nim v nedorazumeniyah,
izbirat' ih v posredniki mezhdu soboyu v svoih malen'kih ssorah i
neudovol'stviyah! Nuzhno li dokazyvat' chto pri takom vospitanii roditeli odnoyu
laskoyu mogut delat' iz svoih detej vse, chto im ugodno; chto im nichego ne
stoit priuchit' ih s maloletstva k vypolneniyu dolga - k postoyannomu,
sistematicheskomu trudu v opredelennye chasy kazhdogo dnya (vazhnaya storona v
vospitanii: ot upushcheniya ee mnogo gubitsya v cheloveke!)? Nuzhno li govorit',
chto takim roditelyam ochen' vozmozhno budet obratit' trud v privychku, v
naslazhdenie dlya svoih detej, a svobodnoe ot truda vremya - v vysshee schastie i
blazhenstvo? Eshche menee nuzhno dokazyvat', chto pri takom vospitanii sovershenno
bespolezny vsyakogo roda unizitel'nye dlya chelovecheskogo dostoinstva
nakazaniya, podavlyayushchie v detyah blagorodnuyu svobodu duha, uvyazhete k samim
sebe i rastlevayushchie ih serdca podlymi chuvstvami unizheniya, straha, skrytnosti
i lukavstva.
...Na roditelyah, na odnih roditelyah lezhit svyashchennejshaya obyazannost'
sdelat' svoih detej chelovekami; obyazannost' zhe uchebnyh zavedenij - sdelat'
ih uchenymi, grazhdanami, chlenami gosudarstva na vseh ego stupenyah. No kto ne
sdelalsya prezhde vsego chelovekom, tot plohoj grazhdanin...
Orudiem i posrednikom vospitaniya dolzhna byt' lyubov', a cel'yu -
chelovechnost'... Pervonachal'noe zhe vospitanie dolzhno videt' v dityati ne
chinovnika, ne poeta, ne remeslennika, no cheloveka, kotoryj mog by
vposledstvii byt' tem ili drugim, ne perestavaya byt' chelovekom...
V. Belinskij
...Vospityvat' sleduet voobshche kak mozhno men'she. |ta mysl' mozhet
pokazat'sya paradoksal'noj, a mezhdu tem ona chrezvychajno prosta i sovershenno
neoproverzhima... Kak by ni byli raznoobrazny priemy vospitaniya, no vse oni
mogut byt' privedeny k dvum glavnym tipam: k vospitaniyu rozgoj ili k
vospitaniyu avtoritetom. V pervom sluchae vospitatel' govorit rebenku: "Delaj
eto i eto, ili ya tebya vyseku. Ne delaj togo i togo, ili ya tebya vyseku"... Vo
vtorom sluchae vospitatel' priobretaet sebe bezuslovnoe doverie rebenka i
potomu uzhe prosto govorit emu: "Delaj eto, ne delaj togo". Rebenok
povinuetsya iz lyubvi i uvazheniya k vospitatelyu, no v etom
net nichego horoshego. Vospitatel' govorit: "|to horosho, a to durno", i
rebenok zapominaet eto, - iv etom takzhe net nichego horoshego... Vse daetsya na
pamyat' i na veru. Stalo byt', dlya mysli net nikakoj pishchi, i samodeyatel'nost'
budushchego cheloveka ostaetsya sovershenno nezatronutoj. Postupat' takim obrazom
s rebenkom pozvolitel'no tol'ko togda, kogda on eshche ne mozhet vosprinimat'
znanij. Esli godovoj rebenok lezet na goryachij samovar, togda, konechno, ego
prezhde vsego sleduet ottashchit' v storonu, no i tut mozhno emu pozvolit'
prikosnut'sya k samovaru konchikom pal'ca. Opyt ne propadet darom. No kogda
rebenok uzhe govorit i rassuzhdaet, togda zastavlyat' ego verit' na slovo
sovershenno nedobrosovestno... Vospitanie stavit vospitatelya mezhdu rebenkom i
okruzhayushchej prirodoj, a obrazovanie stavit rebenka v neposredstvennye
otnosheniya k etoj prirode. Vospitanie zastavlyaet tol'ko povinovat'sya, a
obrazovanie uchit budushchego cheloveka zhit' i rasporyazhat'sya svoimi silami. YA
dumayu, net nadobnosti dokazyvat', chto obrazovanie mozhet i dolzhno nachinat'sya
s pervogo probleska mysli v rebenke i chto ono vo vsyakom sluchae, dazhe u nas,
nachinaetsya gorazdo ran'she pervogo knizhnogo ucheniya...
D. Pisarev
...Bez priobreteniya privychki k samobytnomu uchastiyu v grazhdanskih delah,
bez priobreteniya chuvstv grazhdanina rebenok muzhskogo pola, vyrastaya, delaetsya
sushchestvom muzhskogo pola srednih, a potom pozhilyh let, no muzhchinoj on ne
stanovitsya, ili, po krajnej mere, ne stanovitsya muzhchinoj blagorodnogo
haraktera. Luchshe ne razvivat'sya cheloveku, nezheli razvivat'sya bez vliyaniya
mysli ob obshchestvennyh delah, bez vliyaniya chuvstv, probuzhdaemyh uchastiem v
nih. Esli iz kruga moih nablyudenij, iz sfery dejstviya, v kotoroj vrashchayus' ya,
isklyucheny idei i pobuzhdeniya, imeyushchie predmetom obshchuyu pol'zu, to est'
isklyucheny grazhdanskie motivy, chto ostaetsya nablyudat' mne?.. Ostaetsya
hlopotlivaya sumyatica otdel'nyh lichnostej s lichnymi uzen'kimi zabotami o
svoem karmane, o svoem bryushke ili o svoih zabavah.
N. CHernyshevskij
...V inom semejstve ne propustyat ni odnogo znakomogo, chtoby ne pokazat'
emu, kak horosho deti deklamiruyut stihi, kak horosho oni tancuyut, kak govoryat
po-francuzski: i t. p. |ti semejnye publichnye ekzameny eshche smeshnee i vrednee
publichnyh ekzamenov mnogih nashih uchebnyh zavedenij. Kak chasto na etih
ekzamenah vospitanie tak protivoestestvenno boretsya s vrozhdennoj dragocennoj
stydlivost'yu detej; kak chasto razduvayut v nih samolyubie, zavist', tshcheslavie,
nahal'stvo, koketstvo s takoyu zabotlivost'yu, kak budto by eto byli luchshie
chelovecheskie dobrodeteli.
Pod vliyaniem etogo-to semejnogo egoizma i proistekayushchego iz nego
tshcheslaviya portitsya ne tol'ko umstvennoe, no i nravstvennoe obrazovanie nashih
detej: kak chasto podavlyaem my v nih dragocennejshie svojstva dushi
chelovecheskoj edinstvenno tol'ko potomu, chto oni proyavlyayutsya ne v teh formah,
kotorye my uslovilis' nazyvat' prilichnymi. |goizm, samolyubie, tshcheslavie
delayutsya pobuditel'nejshimi motivami vospitaniya...
K. Ushinskij
Obyknovenno predpolagayut, chto rebenka mozhno i obmanut': ved' on glup,
ne razberet; a mezhdu tem razlichie pravdy i nepravdy u nego slagaetsya imenno
takim obrazom, chto on priuchaetsya proveryat' slyshannoe im vidimym i osyazaemym.
Esli emu govoryat, chto "mamy net doma", a on sluchajno uvidit ee, to on pri
pervom udobnom sluchae, esli emu chto ne ponravitsya, zayavit, chto ego samogo
net doma. CHem chashche ego obmanyvayut i chem bolee on vstrechaet v sem'e
nesootvetstvie slova s delom, tem menee vyyasnyayutsya dlya nego priznaki pravdy
i tem legche on nachinaet govorit' tol'ko to, chto emu vygodnee. Neobhodimo
tverdo pomnit', chto rebenok pervonachal'no tol'ko i znaet vpechatleniya,
poluchaemye organami ego chuvstv, on tol'ko im i povinuetsya i dejstvuet
isklyuchitel'no na osnovanii etih chisto real'nyh vpechatlenij; on nepremenno
delaet tol'ko to, chto emu priyatno, i izbegaet vsego, chto emu v kakom-libo
otnoshenii nepriyatno. Ot rebenka imeyut obyknovenie vse skryvat', no, esli on
vidit, chto okruzhayushchie pol'zuyutsya chem-nibud', a emu ne dayut, to i on pri
pervom zhe udobnom sluchae nepremenno prisvoit interesnuyu dlya nego veshch', raz
ona ploho lezhit, i zatem vo vsyakom podobnom sluchae ne preminet po-
vtorit' to zhe samoe. Buduchi pojman v svoih prostupkah i za eto nakazan,
on, opyat' zhe na opyte, vidit, chto neobhodimo byt' ostorozhnee i chto vygodnee
pol'zovat'sya vsyakim sluchaem tak, chtoby etogo ne videli i ne znali; on
staraetsya byt' umnikom i pol'zuetsya udobnymi sluchayami uzhe ostorozhnee, bolee
skrytno. Nakazanie ne mozhet vyyasnit' emu ob®ektivnyh priznakov pravdy, ono
tol'ko pokazhet emu, chto ne popadat'sya - dobro, a popadat'sya - zlo, i, imeya
vozmozhnost' sdelat' komu-nibud' zlo, on imenno tak i postupit, kak s nim
postupali pri nakazanii.
P. Lesgaft
...Individual'nost' slagaetsya iz nasledstvennyh svojstv i osobennostej
v istorii razvitiya kazhdogo. Lichnye osobennosti nuzhno postoyanno imet' v vidu
pri vospitanii, inache ono ne budet sootvetstvovat' potrebnostyam sub®ekta,
yavitsya shablonnym, slishkom otvlechennym, neprigodnym v dannom sluchae. Obshchie
pravila nuzhno postoyanno vidoizmenyat' i primenyat' k potrebnostyam dannyh
obstoyatel'stv. Individual'nuyu pedagogiyu nauchno sozdat' nevozmozhno, tak kak
nauka imeet delo s obshchim, a ne s chastnostyami. Primenenie obshchih nachal
vospitaniya k svojstvam dannoj lichnosti - delo iskusstva roditelej i
vospitatelej, delo ih tvorchestva. Poetomu v semejnom vospitanii, pri vsem
proniknovenii ego nauchnymi elementami, vsegda ostanetsya dolya iskusstva,
dovol'no znachitel'naya oblast', otvedennaya lichnomu tvorchestvu, taktu,
opytnosti, pronicatel'nosti vospityvayushchih ditya lic. Speshim pribavit', chto
lichnoe tvorchestvo v praktike vospitaniya mozhet byt' plodotvornym tol'ko pri
shirokoj nauchnoj podgotovke. K vospitaniyu dannoj lichnosti mozhno primenyat'
lish' obshchie nauchnye polozheniya, kotorye nuzhno izuchit', a ne lichnye izmyshleniya
i sobstvennye fantazii.
P. Kapterev
Dva pravila ya by dal dlya vospitaniya: samomu ne tol'ko zhit' horosho, no
rabotat' nad soboj, postoyanno sovershenstvuyas', i nichego ne skryvat' iz svoej
zhizni ot detej. Luchshe, chtoby znali pro slabye storony svoih roditelej, chem
to, chtoby oni chuvstvovali, chto est' u ih roditelej skrytaya ot nih zhizn' i
est' pokaznaya. Vse trudnosti vospitaniya vytekayut ot togo, chto roditeli, ne
tol'ko ne ispravlyayas' ot svoih nedostatkov, no dazhe ne priznavaya ih
nedostatkami, opravdyvaya ih v sebe, hotyat ne videt' eti nedostatki v detyah.
V etom vsya trudnosti i vsya bor'ba s det'mi. Deti nravstvenno gorazdo
pronicatel'nee vzroslyh, i oni - chasto ne vykazyvaya i dazhe ne soznavaya etogo
- vidyat ne tol'ko nedostatki roditelej, no i hudshij iz vseh nedostatkov -
licemerie! roditelej, i teryayut k nim uvazhenie i interes ko vsej ih
poucheniyam. 1
L. Tolstoj
Nado, chtoby i mal'chiki, i devochki odinakovo uchilis' delat' vse
neobhodimoe po hozyajstvu i ne schitali by vypolnenie etogo dela chem-to
nedostojnym sebya.
Kto nablyudal detej, tot znaet, chto v rannem detstve mal'chiki tak zhe
ohotno, kak i devochki, gotovy pomogat' materi i stryapat', i myt' posudu, i
delat' lyuboe delo po hozyajstvu. Vse eto kazhetsya takim interesnym! No
obyknovenno v sem'e s samyh rannih let nachinayut provodit' raznicu mezhdu
mal'chikami i devochkami. Devochkam dayut poruchenie vymyt' chashki, nakryt' na
stol, a mal'chiku govoryat: "CHto ty vse v kuhne tolchesh'sya, razve eto muzhskoe
delo?" Devochkam daryat kukly, posudu, mal'chikam - parovozy, soldatikov. K
shkol'nomu vozrastu v mal'chike v dostatochnoj mere vospitano uzhe prezrenie "k
devchonkam" i ih zanyatiyam. Pravda, eto prezrenie eshche ochen' poverhnostnogo
svojstva, i stoit v shkole povesti druguyu liniyu, i eto prezrenie k "bab'emu
delu" bystro ischeznet.
V etih celyah nado obuchat' i mal'chikov naravne s devochkami shit'yu,
vyazan'yu, chinke bel'ya - vsemu tomu, bez chego nel'zya obojtis' v zhizni i
neznanie chego delaet cheloveka bespomoshchnym, stavit v zavisimost' ot drugih.
N. Krupskaya
Pravil'noe sovetskoe vospitanie nevozmozhno sebe predstavit' kak
vospitanie netrudovoe. Trud vsegda byl osnovaniem dlya chelovecheskoj zhizni,
dlya sozdaniya blagopoluchiya chelovecheskoj zhizni i kul'tury...
Trudovoe uchastie detej v zhizni sem'i dolzhno nachinat'sya ochen' rano.
Nachinat'sya ono dolzhno v igre. Rebenku dolzhno byt' ukazano, chto on otvechaet
za celost' igrushek, za chistotu i poryadok v tom meste, gde stoyat igrushki i
gde on igraet. I etu rabotu nuzhno postavit' pered nim v samyh obshchih chertah:
dolzhno byt' chisto, ne dolzhno byt' nabrosano, nalito, na igrushkah ne dolzhno
byt' pyli. Konechno, nekotorye priemy uborki mozhno emu i pokazat', no voobshche
horosho, esli on sam dogadaetsya, chto dlya vytiraniya pyli nuzhno imet' chistuyu
tryapku, esli etu tryapku on sam vyprosit u materi, esli on k etoj tryapke
pred®yavit opredelennye sanitarnye trebovaniya, esli on potrebuet luchshuyu
tryapku i t. d. Tochno tak zhe i pochinka izlomannyh igrushek dolzhna byt'
predostavlena emu samomu v toj mere, v kakoj eto emu po silam, razumeetsya, s
predostavleniem v ego rasporyazhenie opredelennyh materialov.
S vozrastom trudovye porucheniya dolzhny byt' uslozhneny i otdeleny ot
igry...
A. Makarenko
TRUD DUSHI
Vazhnym elementom v vospitanii rebenka dolzhno byt' razvitie
esteticheskogo chuvstva, svyazannogo glavnym obrazom s funkciej vysshih
vosprinimayushchih organov zreniya i sluha, v chem nel'zya ne videt' osobo vazhnogo
principa v vospitanii pervogo detstva. Dolzhno kak mozhno ran'she razvivat'
chuvstvo izyashchnogo... |to netrudno sdelat' pri rassmatrivanii s rebenkom
podhodyashchih risunkov, dostupnyh ego ponimaniyu. Izyashchnye risunki domashnih
zhivotnyh, ptic, mal'chikov i devochek pri sootvetstvennoj obstanovke vsegda
vozbuzhdayut interes v detyah, i etimi-to izobrazheniyami sleduet ukrashat' ego
detskuyu.
Ravnym obrazom i v igrushkah: nado nablyudat' vozmozhnoe izyashchestvo i
izvestnuyu hudozhestvennost', daby imi podderzhivalos' i razvivalos' stremlenie
rebenka ko vsemu prekrasnomu i vozvyshennomu. V etom otnoshenii nuzhno mnogo
umeniya, chtoby delat' i sootvetstvuyushchij podbor igrushek, iz kotoryh, na moj
vzglyad, dolzhno byt' ustraneno vse nasmeshlivoe, vse, chto mozhet rebenka
strashit' i otvrashchat' svoim nepriyatnym ili ustrashayushchim vidom, i, samo soboyu
razumeetsya, vse, chto mozhet byt' osuzhdaemo s tochki zreniya etiki, chistoty
nravov i obshchestvennoj pristojnosti...
Ne menee, esli eshche ne bolee, vazhnym faktorom v razvitii esteticheskogo
chuvstva yavlyayutsya penie i muzyka. CHto kasaetsya peniya, to deti prislushivayutsya
k nemu ochen' rano i pritihayut pri pervyh zvukah pesni, a v period vremeni,
blizkogo ko snu, oni spokojno zasypayut pod penie svoej materi... V etom
sluchae penie daet uzhe pervyj impul's k razvitiyu esteticheskogo muzykal'nogo
chuvstva. So vremenem deti i sami nachinayut pet' neslozhnye detskie pesenki,
snachala razmeryaya sootvetstvennym obrazom slova, a zatem i pridavaya im
sootvetstvennuyu muzykal'nuyu tonal'nost'.
Vse eto sleduet po vozmozhnosti podderzhivat' i razvivat' v rebenke,
prichem dlya bol'shego interesa zhelatel'no vozmozhno rano ustraivat' s peniem
obshchie igry ! v vide, naprimer, malen'kogo horovoda ili dazhe ustraivat' nechto
vrode tancev, hotya by oni sostoyali v prostom pritopyvanii nog.
Ochen' sushchestvennymi pomoshchnikami v razvitii esteticheskogo chuvstva
yavlyayutsya muzykal'nye instrumenty.
V. Behterev
Deti dolzhny rano i na dolgoe vremya okunut'sya v prirodu, vpitat' v sebya
ee vpechatleniya, perezhit' te mysli i chuvstvovaniya, kotorye ona vozbuzhdaet v
kazhdoj zhivoj dushe. Detyam nepremenno samim nuzhno merznut' zimoj, igrat' v
snezhki, katat'sya na sankah, popadat' rukami v sneg, yasno ponimat', kak moroz
shchiplet shcheki i ushi; im nuzhno nasladit'sya prelestyami leta, sobirat' griby i
yagody, kupat'sya, iznyvat' ot zhary, pryatat'sya ot nee v teni lesa, moknut' pod
dozhdem, shlepat' po gryazi, im nuzhno perezhit' vse svojstva vremen goda, ih
priyatnye i nepriyatnye storony, samim videt' vse sel'skie raboty na pole, na
lugu, na toku, na mel'nice, derevenskie prazdniki, derevenskuyu zhizn', stol'
blizkuyu k prirode, tak tesno k nej primykayushchuyu; detyam samim nuzhno videt'
voshod i zakat solnca, zvezdy, lunu, slovom, nuzhno szhit'sya s prirodoj v ee
raznoobraznyh yavleniyah. Tol'ko pri etom uslovii pravil'no razov'yutsya vneshnie
chuvstva dityati, um napitaetsya zdorovymi, sootvetstvuyushchimi vozrastu,
vpechatleniyami, a serdce perezhivet prostejshie chelovecheskie radosti i pechali.
Bylo by krajne pechal'no, esli by ditya nachalo znakomstvo s prirodoj v parkah
i zoologicheskih sadah.
P. Kapterev
Est' mnogo storon detskoj zhizni, glubokih i ser'eznyh perezhivanij,
kotorye ishchut vyhoda i, ne nahodya ego, ostayutsya skrytymi, davyat i na psihiku,
stanovyas' istochnikom neozhidannyh strannostej, kaprizov i neponyatnyh
zabolevanij. Neprinuzhdennaya detskaya igra, dayushchaya prostor voobrazheniyu,
otrazhaet v sebe zhiznennyj opyt detej; hod ee zavisit ne tol'ko ot bystroty,
lovkosti dvizhenij i toj ili drugoj stepeni soobrazitel'nosti, no i ot
bogatstva vnutrennej zhizni, razvivayushchejsya v dushe rebenka...
...Nachatki tvorcheskoj sily sushchestvuyut pochti u vseh, u malen'kih i
bol'shih lyudej - nado lish' sozdat' dlya proyavleniya ee podhodyashchie usloviya.
S. SHackij
Nuzhno, chtoby rebenok priuchalsya chuvstvovat' sebya hozyainom mira i
naslednikom vseh ego blag, - nam nuzhno vospitat' v sebe samih gordost'
nasledstvom vekov, my sami dolzhny polyubit' tot skazochnyj trud nashih predkov,
produktami kotorogo polny nashi muzei, sokrovishchnicy kul'turnyh zavoevanij,
nashi goroda, kotorye vse bolee stanovyatsya muzeyami, - etu gordost' proshlym i
lyubov' k nemu daet znanie istorii kul'tury, znanie zhizni chelovechestva;
privejte etu lyubov' i gordost' proshlym serdcam detej, naslednikov vsej
raboty mira!..
CHelovek, - kazhdyj iz nas, - est' vyvod iz posylok proshlogo i
neobhodimaya posylka v budushchee - my vse lyudi, i ya ne znayu imeni, kotoroe
mozhno proiznesti s bol'shej gordost'yu i lyubov'yu, chem imya - chelovek! Vot chto,
mne kazhetsya, neobhodimo vnushat' rebenku.
M. Gor'kij
Trud dushi - eto znachit stradat', bolet' stradaniyami i bolyami cheloveka -
prezhde vsego materi, otca, sestry, dedushki, babushki. Ne bojtes' otkryvat'
yunuyu dushu dlya etih stradanij - oni blagodarny. Pust' devyatiletnij syn noch'
ne spit u posteli zabolevshej materi ili otca, pust' chuzhaya bol' zapolnyaet vse
ugolki ego serdca. Odna iz samyh muchitel'no trudnyh veshchej v pedagogike - eto
uchit' rebenka trudu lyubvi.
V. Suhomlinskij
CHelovek ovladevaet i rodnoj rech'yu, i azbukoj muzykal'noj kul'tury -
sposobnost'yu vosprinimat', ponimat', chuvstvovat', perezhivat' krasotu melodii
- tol'ko v gody detstva. To, chto upushcheno v detstve, ochen' trudno, pochti
nevozmozhno naverstat' v zrelye gody. Detskaya dusha v odinakovoj mere
chuvstvitel'na i k rodnomu slovu, i k krasote prirody, i k muzykal'noj
melodii. Esli v rannem detstve donesti do serdca krasotu muzykal'nogo
proizvedeniya, esli v zvukah rebenok pochuvstvuet mnogogrannye ottenki
chelovecheskih chuvstv, on podnimetsya na takuyu stupen'ku kul'tury, kotoraya ne
mozhet byt' dostignuta nikakimi drugimi sredstvami. CHuvstvo krasoty
muzykal'noj melodii otkryvaet pered rebenkom sobstvennuyu krasotu - malen'kij
chelovek osoznaet svoe dostoinstvo. Muzykal'noe vospitanie - eto ne
vospitanie muzykanta, a prezhde vsego vospitanie cheloveka.
Muzyka - moguchij istochnik mysli. Bez muzykal'nogo vospitaniya nevozmozhno
polnocennoe umstvennoe razvitie rebenka. Pervoistochnikom muzyki yavlyaetsya ne
tol'ko okruzhayushchij mir, no i sam chelovek, ego duhovnyj mir, myshlenie i rech'.
Muzykal'nyj obraz po-novomu raskryvaet pered lyud'mi osobennosti predmetov i
yavlenij dejstvitel'nosti. Vnimanie rebenka kak by sosredotochivaetsya na
predmetah i yavleniyah, kotorye v novom svete otkryla pered nim muzyka, i ego
mysl' risuet yarkuyu kartinu; eta kartina prositsya v slovo. Rebenok tvorit
slovom, cherpaya v mire material dlya novyh predstavlenij i razmyshlenij.
Muzyka - voobrazhenie - fantaziya - skazka - tvorchestvo - takova dorozhka,
idya po kotoroj rebenok razvivaet svoi duhovnye sily...
Skazka neotdelima ot krasoty, sposobstvuet razvitiyu esteticheskih
chuvstv, bez kotoryh nemyslimo blagorodstvo dushi, serdechnaya chutkost' k
chelovecheskomu neschast'yu, goryu, stradaniyu. Blagodarya skazke rebenok poznaet
mir ne tol'ko umom, no i serdcem. I ne tol'ko poznaet, no otklikaetsya na
sobytiya i yavleniya okruzhayushchego mira, vyrazhaet svoe otnoshenie k dobru i zlu. V
skazke cherpayutsya pervye predstavleniya o spravedlivosti i nespravedlivosti.
Pervonachal'nyj etap idejnogo vospitaniya tozhe proishodit s pomoshch'yu skazki.
Deti ponimayut ideyu lish' togda, kogda ona voploshchena v yarkih obrazah.
V. Suhomlinskij
My i nasha sem'ya
L. Kuznecova
KTO SEJCHAS GLAVA SEMXI?
So shkol'noj skam'i izvestno, chto ran'she vo glave sem'i stoyal muzhchina.
Ego pervejshej obyazannost'yu bylo obespechivat' sem'yu. Obyazannost' zheny -
blyusti; ochag, rozhat' i rastit' detej, sohranyat' vernost' muzhu. Dom dlya zheny
yavlyalsya osnovnym mestom prilozheniya ee trudov i sposobnostej. Tu dolyu
obshchestvennogo produkta, kotoruyu poluchala zhenshchina v vide deneg, naryadov i ;
dazhe prosto hleba, ona poluchala iz ruk glavy, kormil'ca.
Moral'nyj avtoritet glavy sem'i opiralsya na ekonomiku otnoshenij -
organizuyushchuyu silu vseh prochih otnoshenij v brake. |to, v svoyu ochered',
zakreplyalos' semejno-pravovymi normami, zakonom. Zakon byl blagozhelatel'no
povernut licom v Ego storonu i kak by spinoj k Nej.
Poroyu my zhaleem zhenshchin, prozhivshih zhizn' po starym semejnym zakonam,
zakonam zavisimosti. Odnako, dumayu, naprasno vvodim merki sobstvennoj
psihologii tuda, gde oni nedejstvitel'ny. V teh zavisimyh zhenshchinah, kak i v
ih muzh'yah, zhila nakoplennaya mnogimi pokoleniyami privychka soznaniya, chto glava
soderzhit sem'yu i otvechaet za nee. Tak dolzhno, tak nuzhno. Tak istoricheski
slozhilos'. A chto kasaetsya chelovecheskoj, serdechnoj okraski semejnyh
otnoshenij, to u raznyh lyudej ona byla raznoj - ot chernoj do svetloj. Kak dlya
patriarhal'nyh semej, tak i dlya nyneshnih, demokraticheskih, verna
klassicheskaya tolstovskaya formula, chto vse schastlivye sem'i pohozhi drug na
druga, kazhdaya neschastlivaya sem'ya neschastliva po-svoemu.
Raz On zanimal v sem'e poziciyu glavnogo, Emu prihodilos' bol'she i chashche
reshat', chem Ej. Slozhilos' psihologicheskoe razdelenie truda, kotoroe
predostavilo -muzhchine pravo na samye otvetstvennye semejnye resheniya, a
zhenshchinu privyazyvalo k semejnoj povsednevnosti. Pri takom polozhenii veshchej
neredko davala sebya znat' gor'kaya narodnaya mudrost': chej hleb zhuesh', tu
pesnyu i poesh'.
Krajnij giperbolicheskij variant stereotipa "horoshej, dobroj zheny"
zafiksirovan CHehovym v ego velikolepnom rasskaze "Dushechka". Vot uzh gde
predel'no nesamostoyatel'naya zhenskaya slabost', vot uzh gde lyubveobil'naya do
pritornosti zhenstvennost'! Olen'ka Plemyannikova, geroinya "Dushechki",
"postoyanno lyubila kogo-nibud' i ne mogla bez etogo". Dvuh muzhej imela
Olen'ka i kazhdyj raz tak vzhivalas' v ih zhizn', tak pronikalas' ih vzglyadami
i interesami, chto nichego svoego, krome tela, u nee ne ostavalos'. Muzh'ya byli
dlya nee ne prosto glavami - oni byli ee golovami. "Kakie mysli byli u muzha,
takie i u nee". Kogda Olen'ka ovdovela raz, ovdovela vtoroj, srazu kuda-to
devalis' vse ee prezhnie mneniya i mysli, i v serdce ee nastala "takaya zhe
pustota, kak na dvore".
Prismotrites', Dushechka demonstriruet kak raz te cherty i svojstva, ob
utrate kotoryh my nynche stali skorbet', - lyubveobilie, umenie zhertvovat'
svoimi interesami radi interesov blizhnego, myagkost', laskovost', sklonnost'
bez konca zabotit'sya o drugih. Polnyj parad zhenstvennosti.
K koncu XIX - nachalu XX veka vse sil'nee davala sebya znat' shatkost'
patriarhal'noj semejnoj modeli. Ona vzryvalas' kak by iznutri, ee raspiralo
vnutrennimi protivorechiyami, kotorye chasto zavershalis' tyazhelymi semejnymi
krizisami. Anna Karenina, Anna Sergeevna fon Dideric ("Dama s sobachkoj"
CHehova) - vot dve Anny russkoj literatury, kotorye nikak ne mogli vpisat'sya
v ramku tradicionnogo patriarhal'nogo braka. Oni "vylamyvalis'" iz nego i
svoej sud'boj protestovali protiv nego, kak tyazhkogo semejnogo instituta.
Gryadushchie social'nye peremeny podgotavlivalis' ne tol'ko v nedrah
ekonomiki i proizvodstvennyh otnoshenij - oni podgotavlivalis' i v nedrah
otnoshenij brachnyh, zreli v zataennyh glubinah chelovecheskoj psihiki.
Proshlo vremya. Rezkie social'nye peremeny priveli k gibeli
patriarhal'noj sem'i. Brachnye otnosheniya ochistilis' ot rzhavchiny korysti,
raschetov. Brak stal soyuzom dvuh svobodnyh i samostoyatel'nyh lyudej.
Avtoritarnaya vlast' muzhchiny poshla na ubyl', svedyas' na nashej zemle
pochti k nulyu v gorode, umen'shivshis' v derevne. Ponyatie "glava" vetshaet,
delaetsya staromodnym, kak i zvanie "kormilec". Nash zakon pri-
znaet za suprugami ravnye prava, ravnye obyazannosti, ravnuyu
otvetstvennost'. V sovetskom Grazhdanskom kodekse ponyatie "glava sem'i" vovse
otsutstvuet. Ego net v Konstitucii, net v semejnom prave. No ono poka
prisutstvuet v nashem soznanii. Kak vidno, est' u etogo ponyatiya svoya sila
inercii. Velika li ona?
Po svidetel'stvu sociologii, lyudi teper' dovol'no chasto harakterizuyut
svoyu sem'yu kak sem'yu bez glavy, i procent podobnyh soyuzov uvelichivaetsya s
povysheniem obrazovaniya i ponizheniem vozrasta suprugov.
Teper' muzhchina, predlagaya zhenshchine "ruku i serdce", otnyud' ne imeet v
vidu, chto on budet ekonomicheski soderzhat' zhenu. Izhdivencami v sem'e
vystupayut teper' tol'ko deti, ih kormil'cy - i papy, i mamy.
I vse-taki ponyatie "glava" ne vybrasyvaetsya na svalku. Voprosy
semejnogo glavenstva to i delo obsuzhdayutsya. Znachit, ne vse yasno. I pri
perepisyah naseleniya v 1970 i 1979 godah v chislo pokazatelej, svyazannyh s
sem'ej, vklyuchalis' svedeniya o glavenstve.
Interesno, pochemu voznikaet eta putanica - perepis' sprashivaet nas o
glavenstve, a sociologi rasskazyvayut o semejnoj demokratii?
V samoj etoj probleme uzhe zaklyucheno zerno protivorechiya. S odnoj
storony, suprugi nynche v brake ravnye, a razve mezh ravnyh est' glavnye? S
drugoj storony - razve raznye lyudi, raznye lichnosti ravny?
Dumaetsya, chto sejchas glava sem'i - eto uzhe ne glava "po zakonu", a
lider, to est' chelovek, ch'e psihologicheskoe vliyanie priznaetsya dobrovol'no.
Glavy kak by vybirayutsya v sem'e s soglasiya okruzhayushchih. Svoboda takogo vybora
opiraetsya na lichnostnye svojstva lyudej.
Sociologi opredelyayut nyneshnee semejnoe glavenstvo kak "vypolnenie
rasporyaditel'nyh, reguliruyushchih funkcij, sushchestvennyh dlya zhiznedeyatel'nosti
sem'i...". V ch'ih rukah sosredotochivayutsya nynche "reguliruyushchie funkcii"?
Soglasno mnogochislennym obsledovaniyam, provedennym u nas i v bratskih
stranah, v podavlyayushchem bol'shinstve sluchaev svoego roda ministrom semejnyh
finansov yavlyaetsya zhenshchina. Ona zhe organizuet i semejnoe potreblenie. Za neyu
ostaetsya i preimushchestvennyj front hozyajstva - varit', zharit', stirat',
kormit', shit'. I glavnym pedagogom, glavnym vospitatelem v sem'e chashche
okazyvaetsya zhenshchina. Poluchaetsya, chto struktura vlasti ne sovpadaet (esli ne
vsegda sovpadaet) s fakticheskim raspredeleniem semejnyh rolej mezhdu muzhem i
zhenoj, chto mnenie o glave opredelyaet moral'nyj harakter otnoshenij, no eshche ne
ih dejstvennuyu sut'. I esli eto protivorechie mezhdu mneniem i delom gluboko i
ostro, ono mozhet imet' ser'eznye psihologicheskie posledstviya, kasayushchiesya
udovletvorennosti ili neudovletvorennosti suprugov svoim brakom. Po dannym
minskogo sociologa professora N. G. YUrkevicha, udovletvorenie svoim brakom
chashche vsego vyskazyvayut suprugi, v ravnoj mere vypolnyayushchie obyazannosti po
otnosheniyu k sem'e. CHem nerovnee raspredeleny eti obyazannosti (vse lezhit na
ch'ih-to odnih plechah), tem vyshe procent neudachnyh brakov.
Znachit, my stalkivaemsya eshche s odnim protivorechiem: vo-pervyh, moral'naya
tradiciya podtalkivaet nas k preimushchestvennomu priznaniyu vlasti za muzhchinoj;
vo-vtoryh, eta zhe tradiciya neredko sohranyaet preobladanie domashnih del za
zhenshchinoj. (V raznyh professional'nyh i vozrastnyh gruppah vse eto
sushchestvenno raznitsya, no ostanovimsya na obobshchennoj kartine.) Odnako shirokaya
zanyatost' zhenshchiny v obshchestvennom proizvodstve i razvitie ee lichnosti v
storonu individual'nosti, a ne prezhnego stereotipa "prilezhnoj hozyajki" i
"dobroj, pokornoj zheny", nachinayut sporit' s pervym i vtorym moral'nymi
predpochteniyami. V vyigryshe okazyvaetsya tret'ya situaciya, kogda suprugi
dejstvitel'no na ravnyh uchastvuyut v delanii domashnih del.
Poetomu nyneshnie schastlivye sem'i pohozhi na prezhnie, no lish' v plane
psihologicheskih rezul'tatov supruzhestva. A puti k etim rezul'tatam vo mnogom
principial'no izmenilis'.
V probleme, rassmatrivaemoj nami, est' eshche odna slozhnost'.
Bolee poluveka na nashej zemle muzhchin rezko nedostavalo. Ih otnimali
vojny - pervaya mirovaya, grazhdanskaya, vtoraya mirovaya. U nas byli periody
stol' rezkogo narusheniya vozrastno-polovyh proporcij, chto v kakie-to gody
vozmozhnost' vstupit' v brak dlya 40-let-nih zhenshchin okazyvalas' v 8-9 raz(!)
men'she, chem dlya 50-60-letnih muzhchin.
Skol'ko vdov vynuzhdeny byli stat' vo glave sem'i po toj gorestnoj
prichine, chto lh muzh'ya ne vernulis' s
fronta! Skol'ko zhenshchin reshalis' na materinstvo, ne nadeyas' na
zamuzhestvo! Nikem ne podschitano, skol'ko docherej, skol'ko synovej vyrastili
soldatskie vdovy, skol'ko detej voobshche - po mnogim slozhnym prichinam - ne
znali svoih otcov.
|ti deti - sejchas oni uzhe dyadi i teti - s molokom materi vsasyvali
ubezhdenie, budto vsemi delami sem'i mozhet, umeet i dolzhna zapravlyat'
zhenshchina. |to ubezhdenie vozrozhdalos' i na vitke drugih pokolenij, hotya
demograficheskih opravdanij emu uzhe ne bylo.
Konechno zhe, bez muzhchin v sem'e trudno. Otsutstvie sil'nogo v dome
opredelennym obrazom formirovalo zhenskie haraktery. Dazhe zhenshchiny, ne znavshie
vojny, ne vplotnuyu, a cherez mat', babushku, sestru soprikosnuvshiesya s ee
psihologicheskim ehom, nesli s soboj surovo-delovoe napryazhenie dushi. Poetomu
mnogie zhenshchiny volej-nevolej preuspeli ne tol'ko v ispolnitel'skoj, no i v
organizatorskoj funkciyah.
Veskoe slovo v izmenenii psihologii zhenshchiny skazala i ee ekonomicheskaya
nezavisimost'. ZHenshchina stala tozhe dobytchikom, tozhe kormil'cem. Kak eto ee
raskrepostilo, kakoj dalo prostor chuvstvam! I nikakih osobyh
"glavenstvuyushchih" intonacij so storony muzhchiny, ibo "i ya komandovat' umeyu",
"i ya tozhe rabotayu".
Vyroslo pokolenie, ne znavshee vojny. Molodye sem'i, kak pravilo, imeyut
v svoem sostave otcov, muzhchin, koih chashche vsego nazyvayut glavami. No my uzhe
govorili, chto imenno individual'nye lyudskie razlichiya vse sil'nee vliyayut na
zhizn' sovremennoj sem'i. Brak, osnovannyj na chuvstve, stal trebovat' lyudskoj
psihologicheskoj sovmestimosti, soglasovannosti mnogih individual'nyh,
tonkih, trepetnyh i zataennyh svojstv partnerov. I tut sluchilos'
paradoksal'noe. Osvobodivshis' ot vsyakogo roda raschetov, predrassudkov,
klassovyh i soslovnyh prepon, brak okazalsya ne dlya kazhdogo iz nas takoj uzh
prostoj zadachej, hotya usloviya zadachi vrode by i uprostilis'. Uslozhnilas'
glavnaya sostavlyayushchaya braka: sam chelovek - chelovek, dejstvitel'no
raskreposhchennyj i dejstvitel'no svobodnyj v proyavlenii svoih chuvstv.
Osvobozhdenie chelovecheskogo chuvstva - velikij shag na puti razvitiya i
sovershenstvovaniya lichnosti. Odnako brachnaya zhizn', pust' na samom trepetnom
chuvstve osnovannaya, vse ravno potrebovala ne tol'ko umeniya lyubit', a i
umeniya zhit', szhivat'sya, uzhivat'sya drug s drugom, umeniya ladit',
prilazhivat'sya.
Vse prezhnie tradicionnye predpisaniya, svyazannye s tem, kto, chto i kogda
dolzhen delat' v sem'e, postepenno ustupayut mesto takomu raspredeleniyu
obyazannostej, kotoroe opiraetsya na to, kto, chto i kogda mozhet delat' v
sem'e, to est' na individual'nye svojstva, sklonnosti i zhelaniya cheloveka.
Rangovye otnosheniya, sushchestvovavshie dolgie veka (on - glava, ona - ego
polovina, on delaet to-to, ona - to-to), smenyayutsya inymi otnosheniyami.
Pri etih otnosheniyah ravnoe raspredelenie obyazannostej, za kotoroe my
ratovali neskol'kimi stranicami ran'she, ne budet yavlyat'sya neobhodimoj i
vazhnoj prichinoj udovletvoreniya suprugov svoim brakom. Glavnoe budet v inom:
sootvetstvuet li slozhivshayasya semejnaya situaciya harakteram i lichnym
sklonnostyam muzha i zheny. Pri etom lyuboe raspredelenie obyazannostej mozhet
imet' mesto. Vazhno, chtoby ono bylo spravedlivym v glazah samih uchastnikov,
otrazhalo by ih individual'nye sposobnosti. No my ne dostignem etogo
polozheniya veshchej, esli minuem etap spravedlivogo - s tochki zreniya
segodnyashnego dnya - raspredeleniya obyazannostej, otricayushchih prezhnyuyu
patriarhal'nuyu nespravedlivost'. Lish' cherez eto lezhit put' k spravedlivosti,
osnovannoj na uvazhenii k lichnosti, ee sklonnostyam, vozmozhnostyam i zhelaniyam.
CHitatel' vprave zametit', chto tema muzhskogo glavenstva kak-to sama
soboj pereplelas' s temoj zhenskogo liderstva v sem'e.
Esli zhenshchina lidiruet v sem'e, dovol'na li ona etoj svoej novoj rol'yu?
V 20-30-e gody na etot vopros byl by odin otvet: konechno, dovol'na.
ZHenshchina, rasproshchavshayasya s nenavistnoj dolej domashnej rabyni i
rvanuvshayasya k svetu znanij, k samostoyatel'nosti, vdrug obnaruzhila kakoe-to
derzkoe nepochtenie k muzhchine, utverzhdaya v otnosheniyah s nim ton nezavisimyj,
zadiristyj, pouchayushchij. Iz ugnetennyh da v ugnetateli. YAsno, chtoby vypryamit'
palku, ee gnut v druguyu storonu, otsyuda i etot perebor: beskonechnoe
"proyavlenie haraktera", hlopan'e dveryami, otveshivanie poshchechin, kolkosti v
minuty, kogda luchshe ne kolot'sya,
beskonechnoe sorevnovanie s muzhchinoj za liderstvo v otnosheniyah. Samo
soboj podrazumevalos', chto muzhchina vsegda vinovat, a zhenshchina vsegda i vo
vsem prava. My shematiziruem, konechno, sut' dela, neskol'ko ogrublyaem ee. No
i nedaleki ot istiny! Duh zhenskoj pravoty, ne trebuyushchej dokazatel'stv,
kakoe-to vremya byl gospodstvuyushchim. I kakoe-to vremya my vostorgalis'
zhenshchinoj, kruto i pust' dazhe neskol'ko vzdorno "proyavlyayushchej harakter".
Social'nye usloviya novoj zhizni podnyali na greben' ne slabyj zhenskij
tip, a sil'nyj, ne passivnyj, a aktivnyj. No eto ne znachit, chto krutye
peremeny kosnulis' vseh zhenshchin bez iz®yatiya. CHto vse devushki druzhno i
pogolovno stali perekovyvat'sya v "devushek s harakterom". CHto tip Dushechki
pryamo-taki isparilsya navechno, slovno ego i ne bylo na svete. Net.
Slozhnye, protivorechivye do vzaimoisklyucheniya sostavlyayushchie voshli v to
celoe, chto nynche zovetsya "tip sovremennoj zhenshchiny". Da i vprave li my
govorit' o kakom-to edinstvennom tipe? Ne tochnee li skazat', chto ih po
krajnej mere neskol'ko, tipov etih. I odin - v svete nashej temy o glave
sem'i - predstavlyaetsya segodnya osobenno pokazatel'nym i dazhe simvolicheskim.
|to anti-Dushechka, kotoraya - paradoks lyudskoj psihologii! - mechtaet o
vozvrashchenii k Dushechke, da puti zabyty...
Vid' Lipatov v "Povesti bez nazvaniya, syuzheta i konca" predstavil nam
takoj tipicheskij psihologicheskij fenomen v lice svoej geroini Niny
Aleksandrovny Savickoj. ZHitel'nica krupnogo lesnogo poselka, uchitel'nica
matematiki, Nina Aleksandrovna umna, krasiva i volej ne obdelena. Odno "no":
ne rasprostranyaet ona vokrug sebya atmosfery schast'ya. Napryazhenie kakoe-to
vozle nee. Oba ee muzha, byvshij i nastoyashchij, slabee ee. Malo togo, chto eto
zhenshchina sil'nogo sklada, sama ee obshchestvennaya poziciya, avtoritet v poselke
delayut ee glavnoj v tradicionnom, imushchestvennom smysle: kvartiru dayut ej,
hotya zhilishchnoj komissii nichego ne stoilo by tu zhe samuyu kvartiru dlya toj zhe
samoj sem'i vydelit' muzhu (tot sluchaj, kogda ot peremeny mest slagaemyh
menyaetsya summa).
Itak, eta zhenshchina fakticheski glavenstvuet v sem'e, odnako ona predpochla
by slabost' svoej sile, hotya uzhe
ne v silah stat' slaboj. |tot udivitel'nyj zhenskij harakter gn"t odnu
liniyu, hotya serdce predpochlo by druguyu...
Vse v ee zhizni kak nel'zya luchshe: ona lyubit, ee lyubyat. No pochemu-to u
muzha vskrylas' yazva zheludka, davno bylo zarubcevavshayasya. Vidno, kakaya-to
vnutrennyaya napryazhennost', neravnovesie dushi tochat odnogo horoshego cheloveka
ryadom s drugim horoshim. Lyubov' est', schastlivoj bezmyatezhnosti net. Ni
prostoty, ni yasnosti v otnosheniyah. Muzh v razgovorah s zhenoj psihologicheski
napryazhen i - rezul'tat - slovesno "vykabluchivaetsya". V prisutstvii zheny v
nem vzygryvaet, kak sejchas stalo modno vyrazhat'sya, kompleks nepolnocennosti.
Vidno, ne odnim eshche infarktom, ne odnoj yazvoj budut platit' umnye,
horoshie i krasivye muzhchiny za shok stolknoveniya s umnoj, sil'noj i
samostoyatel'noj zhenshchinoj. Samoe interesnoe, chto za eto svoe glavenstvo
rasplachivayutsya, esli verit' Vilyu Lipatovu, i sami zhenshchiny. Nasha geroinya v
finale plachet, razmazyvaya po shchekam krasku s resnic: "YA hochu stirat' tvoi
noski, podavat' tebe kofe v postel', kormit' i usyplyat'... Ty obyazatel'no
ujdesh' ot menya! I tebe budet legko, ochen' legko zhit'..." Vot on,
psihologicheskij lider sem'i, stradayushchij ot svoego zhe liderstva.
Vprochem, ne budem osobenno verit' etoj toske v ustah Niny
Aleksandrovny. Vse eto na slovah - "podavat'" i "stirat'". Na dele zhe Nina
Aleksandrovna derzhit domrabotnicu, a esli i prinimaetsya za stirku, to beret
muzhniny noski v vytyanutuyu ruku, slovno eto dohlaya mysh', i rassuzhdaet v tom
duhe, chto ej "vse nadoelo", chto ona "nichego ne hochet". No i eto lish' slova.
Ona zhelaet, chego ne mozhet. Mozhet, chego ne hochet. Harakter? Harakter.
Perehodnyj? Perehodnyj. CHto pobedit v etom protivoborstve uma i serdca, dela
i slov?
Vid' Lipatov daet nam ponyat', chto zhenskaya dusha, zhenskaya sut' rvutsya na
krugi svoya. CHto tam, na etih krugah, pokoitsya istina otnoshenij On - Ona. Vse
ostal'noe - lozh', dan' vremeni.
No vse li real'nye zhenskie haraktery rvutsya k etim vekovechnym krugam?
Ili k nim bol'she rvutsya pisatel'skie dushi?
Pisatel', podarivshij nam obraz Niny Aleksandrovny Savickoj, bezuslovno,
prav v tom, chto zhenshchina - eta konkretnaya zhenshchina - izmenilas' stremitel'nee,
chem sama k tomu uspela prisposobit'sya, ne govorya uzhe o tom, chto k nej ne
uspel prisposobit'sya i muzhchina. Prav pisatel' i utverzhdaya, chto eta vzaimnaya
neprisposoblennost' porozhdaet psihologicheskie situacii, pri kotoryh
neizvestno, chego zhe nado zhdat' ot protivopolozhnoj storony. CHtoby zhena
podavala muzhu kofe i on by eto prinimal kak dolzhnoe? Ona i podaet! Na lice u
nee pri etom, pravda, napisano: "Vot ya podayu tebe kofe. .." I uzhe, spasibo,
ne nado etogo kofe. Polozhenie eto zybko, lisheno ustojchivosti, ne sulit
nichego horoshego. No vryad li prav pisatel' v tom, chto obnaruzhennoe im
neudobstvo dolzhno smenit'sya prezhnim polozheniem veshchej, kogda zhena podaet muzhu
kofe, a na lice u nee napisano to, chto bylo napisano na lice Dushechki.
Teper' na lice kazhdoj zheny napisan sobstvennyj harakter, ee
individual'nost'. I za edinichnym, osobym trudno byvaet poroyu ugadat' nekij
vseobshchij tip.
Vo vsyakom sluchae, primenitel'no k issleduemomu voprosu (o lidere sem'i)
ne vizhu osnovanij govorit' o kakoj-to tipicheskoj i ustoyavshejsya situacii.
Muzhchina - lider? Vpolne vozmozhno. ZHenshchina? Tozhe vozmozhno. Oba, kak mogut,
ustupayut drug drugu, hotya kazhdyj sumel by byt' na meste drugogo? I tak
byvaet. Oba ne ustupayut, hotya nikto ne sumel by tolkom glavenstvovat'? I
takoe tozhe est'. Vse - v zavisimosti ot lyudskih harakterov, ih sootnoshenij i
sootvetstvij.
A sootvetstvovat' suprugu (supruge) v sovremennom brake - znachit znat'
drug druga tak, chtoby v glubine dushi kazhdogo byli kakie-to pravila,
vyrabotannye v rezul'tate vnimatel'nogo i lyubovnogo izucheniya
individual'nosti svoej poloviny. I vyrabatyvat' eti pravila lyudi dolzhny
sami, ne nadeyas' na osobuyu pomoshch' so storony. Ved' nikto luchshe nas ne znaet
nas samih. Nikto za nas ne vybiral nam muzhej i zhen. Vse eto delali my sami.
I esli my, sluchaetsya, razvodimsya - znachit, ne umeem prisposobit'sya k tomu,
kogo sami zhe vybrali, ili - chto znachitel'no huzhe - vybiraem togo,
k komu voobshche ne v silah prisposobit'sya, ne perelomav sebya, svoej
individual'nosti ili ne posyagnuv na chuzhuyu, tozhe cennuyu, hotya i ne podhodyashchuyu
nam...
Vopros-to prezhde vsego stal psihologicheskim. I v etom est' progress
brachnyh otnoshenij, potomu chto on sootnesen s progressom v razvitii lichnosti.
Ne zabudem zhe ob individual'nosti v kazhdoj zhenshchine, kak i v kazhdom muzhchine.
I postaraemsya uvazhat' ee, etu individual'nost'. I on i ona predstavlyayut ne
tol'ko svoj pol voobshche, no i samih sebya v chastnosti. Doma i na rabote. I
vsyudu.
Tak nuzhen li sovremennoj sem'e glava? Net. No lider nuzhen obyazatel'no.
Kto zhe dolzhen byt' liderom, muzhchina ili zhenshchina? I muzhchina, i zhenshchina. U
kogo harakter dlya liderstva bolee podhodit. CH'e lidiruyushchee polozhenie
opredelyaetsya, obuslovleno samim sootnosheniem harakterov suprugov, ch'e
vedushchee polozhenie prinosit bol'she pol'zy sem'e, delaet sem'yu bolee
stabil'noj.
V. Cimbalyuk'
Temy "muzhchina", "otec", "muzh" ne zanimayut mnogo mesta v nashej
literature o sem'e. CHashche vsego rassmatrivayutsya tol'ko v protivopostavlenii k
teme "mat'". . No sem'ya sushchestvuet ne tol'ko blagodarya zabotam zhenshchiny.
Lyubov' muzhchiny k zhenshchine, zabota muzha o ; sem'e, ee blagopoluchii, chesti i
dostoinstve, vliyanie ; otca na vospitanie detej, detskaya privyazannost' k
otcu cementiruyut sem'yu, sozdayut garmoniyu semejnyh otnoshenij. Poetomu
neobhodimo, na nash vzglyad, podrobnee porazmyshlyat' o roli muzhchiny v
sovremennoj sem'e.
Esli, vy hoteli zasluzhit' populyarnost' sredi . molodezhi, vy obrashchalis'
k zhenskomu voprosu, govorili o pravah zhenshchiny, o zhenskom trude, -o svobode
zhenshchiny... Esli vy hoteli zasluzhit' lestnoe mnenie lyudej solidnyh, vy
obrashchalis' k zhenskomu voprosu, govorili o svyatosti sem'i, o vysokom
naznachenii zheny i materi. Esli vy hoteli tronut' damskie serdca... Slovom,
zhenskij vopros v tom ili drugom vide, v tom ili drugom reshenii byl stanciej
na puti uspeha v zhizni. ...A trogaya s kotoroj by to ni bylo storony sem'yu,
vy neizbezhno natalkivaetes' na zhenskij vopros.
N. Mihajlovskij
V nastoyashchee vremya sem'ya uspeshno izuchaetsya demografami, sociologami i
social'nymi psihologami. No po tradicii, idushchej so vremen Avgusta Bebelya,
izuchenie sem'i i sejchas ogranichivaetsya preimushchestvenno problematikoj,
svyazannoj s polozheniem zhenshchiny v sem'e, na proizvodstve i v obshchestve,
vyyasnyayutsya ee semejnye i obshchestvennye funkcii. Semejnoe polozhenie muzhchiny,
ego semejnye roli, vliyanie muzhchiny na stanovlenie psihologicheskogo klimata v
sem'e, na dinamiku vseh proishodyashchih v nej kollizij ostaetsya zachastuyu vne
polya zreniya issledovatelej.
A mezhdu tem sem'ya predstavlyaet soboj organicheski celostnuyu sistemu,
vklyuchayushchuyu roditelej i detej, sostoyanie del v kotoroj opredelyaetsya glavnym
obrazom otnosheniyami, skladyvayushchimisya mezhdu roditelyami, to
est' mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj. Absolyutizaciya roli odnoj iz
protivopolozhnostej etogo edinstva za schet drugoj neizbezhno privodit k tomu,
chto znaniya o sem'e sostavlyayutsya nepolnye, ushcherbnye; rekomendacii,
napravlennye na uluchshenie brachno-semejnyh otnoshenij i sovershenstvovanie
demograficheskoj politiki, okazyvayutsya nedostatochno dejstvennymi. Takoe
sostoyanie znanij o sem'e osoznaetsya vse bol'shim chislom issledovatelej, no i
sejchas o roli i meste muzhchiny v sem'e, o ego znachenii dlya sem'i, o znachenii
sem'i dlya nego my osvedomleny ne bolee, chem byl osvedomlen v svoi nepolnye
tri goda personazh chehovskogo rasskaza. Vspomnim ego primechatel'nye
nablyudeniya: "Za etoj komnatoj est' eshche drugaya, kuda ne puskayut i gde
mel'kaet papa - lichnost' v vysshej stepeni zagadochnaya! Nyanya i mama ponyatny:
oni odevayut Grishu, kormyat i ukladyvayut ego spat', no dlya chego sushchestvuet
papa - neizvestno".
Nastoyatel'nost' issledovaniya problematiki, svyazannoj s semejnym
polozheniem muzhchiny, diktuetsya ryadom obstoyatel'stv. Odno iz nih uzhe nazvano.
|to nevozmozhnost' bez issledovaniya roli muzhchiny postroit' kakuyu-libo
strojnuyu sistemu znanij o sem'e. Krome togo, takaya nastoyatel'nost' diktuetsya
tem, chto dejstvitel'nogo ravnopraviya muzhchiny i zhenshchiny v sfere semejnogo
byta dostignut' nel'zya, kardinal'no ne izmeniv semejnoj pozicii muzhchiny.
Odni uveshchevaniya, napravlennye pa to, chtoby muzhchina vzyal na sebya chast'
domashnih del, k oblegcheniyu polozheniya zhenshchin privesti ne mogut. Vo mnogom
racional'noe raspredelenie truda v sem'e zatrudneno ne tol'ko
ustanovivshimisya nravstvennymi i psihologicheskimi normami, no i real'nym
polozheniem muzhchiny v sem'e i obshchestve. A eto real'noe polozhenie
harakterizuetsya tem, chto tradicionnaya muzhskaya rol' v sem'e i obshchestve,
preterpev znachitel'nye izmeneniya, ne ochen' garmonichno vpisalas' v novye
usloviya sushchestvovaniya sem'i.
Razgovor ob etom neskol'ko raz nachinalsya. Vse pomnyat stat'yu E. B.
Urlanisa "Beregite muzhchin". I. S. Kon posvyatil etoj probleme ryad stranic v
knige "Psihologiya yunosheskoj druzhby" i povtoril ih na stranicah "Literaturnoj
gazety" v vide stat'i s nazvaniem "Muzhchina v sem'e. Zachem on nuzhen?". No,
konechno, eti
publikacii - tol'ko popytka nachat' razgovor. A stat'yu E. B. Urpanisa
mnogie chitateli voobshche vosprinyali kak paradoksal'nuyu shutku. Vprochem, v to
vremya inache ona a ne mogla byt' vosprinyata, poskol'ku obshchestvennost' byla
priuchena k razgovoram o chrezmernyh peregruzkah zhenshchin. A kupletisty na
estrade i sociologi v pechati snova i snova, kazhdyj svoimi sredstvami,
podnimayut i reshayut samyj ostryj, kak vsem im kazhetsya, vopros: pochemu zhe
muzhchina lenitsya delat' domashnie dela? V nashem soznanii uzhe ukrepilsya obraz
nekoego bezdel'nika, vedushchego doma chut' li ne paraziticheskoe sushchestvovanie.
I bez togo ne ochen' vysokie akcii "domashnego" muzhchiny padayut vse nizhe i nizhe
Poetomu i my nachinaem razgovor analizom raspredeleniya domashnego truda
mezhdu suprugami. Sporu net, l'vinaya dolya etogo bol'shogo truda vypolnyaetsya
zhenshchinami. L. A. Gordon i |. V. Klopov, k ch'im issledovaniyam my budem
neodnokratno obrashchat'sya, izuchaya byudzhet vremeni rabochih, ustanovili, chto v
obsledovannyh sem'yah zhenshchiny na domashnij trud rashoduyut ezhednevno na dva
chasa bol'she, chem muzhchiny, ili na 15 chasov 40 minut v nedelyu bol'she muzhchin.
Sledstviem takogo neravnomernogo raspredeleniya domashnego truda yavlyaetsya to,
chto zhenshchina na vosem' chasov v nedelyu men'she muzhchiny uchastvuet v kul'turnyh
meropriyatiyah, vynuzhdena po sravneniyu s nim ekonomit' shest' chasov na sne,
uhode za soboj i na bezdeyatel'nom otdyhe, znachitel'no sokratit' vnesemejnoe
obshchenie. Sledovatel'no, neravenstvo v sfere domashnego truda oborachivaetsya
dlya zhenshchin neravenstvom v sfere obshcheniya i kul'tury. Voobshche, v zhizni sem'i
domashnij trud poka eshche zanimaet ochen' bol'shoe mesto kak po vremeni (dlya
zhenshchin 27 chasov 20 minut v nedelyu i dlya muzhchin 11 chasov 40 minut), tak i po
znacheniyu. Ego sokrashchenie krajne neobhodimo i neobhodimo bolee racional'noe
ego raspredelenie mezhdu suprugami.
Nel'zya skazat', chto v etom napravlenii nichego ne delaetsya. Povyshenie
blagosostoyaniya sovetskih lyudej i rasshirenie sfery obshchestvennyh uslug,
razvitie industrii byta tol'ko za poslednie 30-40 let pozvolili sokratit'
ob®em domashnego truda dlya zhenshchin na 7 chasov i dlya muzhchin na 2,5 chasa v
nedelyu. XXVI s®ezd KPSS nametil razvernutuyu programmu uluchsheniya by-
tovogo obsluzhivaniya naseleniya, i eta programma uspeshno vypolnyaetsya. No
yasno zh to, chto polnost'yu likvidirovat' domashnij trud ne udastsya. I eto
poslednee obstoyatel'stvo trebuet ot muzhchiny aktivnogo vklyucheniya v vedenie
domashnego hozyajstva. Ravnopravie muzhchiny i zhenshchiny v sem'e v nastoyashchee vremya
mozhet byt' dostignuto tol'ko v rezul'tate priobshcheniya muzhchiny k tem vidam
domashnego truda, kotorye tradicionno schitalis' zhenskimi.
Dazhe poverhnostnye nablyudeniya ubezhdayut, chto tam, gde v sem'e
vzaimootnosheniya horoshie, ne stoit vopros o tom, kto i chto dolzhen delat'.
Razdelenie truda proishodit estestvenno i ne vyzyvaet vzaimnogo
neudovol'stviya suprugov. Da i mozhet li byt' po-drugomu tam, gde lyubyat drug
druga? My raspolagaem faktami, svidetel'stvuyushchimi, chto dazhe v obshchestvah, gde
obychayami, tradiciyami, trebovaniyami morali muzhu zapreshchaetsya okazyvat' pomoshch'
zhene, lyubyashchij muzh ukradkoj beret na sebya chast' ee domashnej raboty.
I vse ravno v sem'yah, gde brak zaklyuchalsya po lyubvi, nagruzka u zhenshchin
gorazdo bol'she, chem u muzhchin, i ne sluchajno sociologi ne sprashivayut, vedut
li muzhchiny domashnee hozyajstvo, a sprashivayut, pomogayut li oni zhenam v rabote
po domu. My dovol'ny uzhe tem, chto muzhchina v sem'e yavlyaetsya horoshim
pomoshchnikom zhenshchiny. Pochemu zhe muzhchina proyavlyaet takuyu nesoznatel'nost' i
takoe upryamstvo v nezhelanii vzyat' na sebya zaboty sem'i? I dejstvitel'no li
muzhchiny tak nesoznatel'ny i upryamy? Dostatochno li obosnovany i spravedlivy
pred®yavlennye im obvineniya?
Izmenenie byta v poslednie desyatiletiya razvivalos' preimushchestvenno po
puti ustraneniya tradicionno muzhskih vidov domashnego truda. Tol'ko v
poslednee vremya nametilos' rezkoe sokrashchenie ob®ema togo truda, kotoryj
vsegda schitalsya zhenskim. Tem ne menee real'no ob®em zhenskogo truda
sokratilsya v techenie 30-40 let na 7 chasov v nedelyu, a muzhskogo - tol'ko na
2,5 chasa. O chem eto govorit? Prezhde vsego eto ukazyvaet na process usvoeniya
muzhchinami novoj roli v sem'e, na priobshchenie ih k tem vidam domashnego truda,
kotorye eshche nedavno schitalis' chisto zhenskimi. Znachit, process
pereraspredeleniya truda idet. Drugoe delo, chto idet on gorazdo medlennee,
chem nam by etogo hotelos'.
Bez horoshih otcov net horoshego vospitatelej, nesmotrya na vse shkoly.
N. Karamzin
Garmonichnost' semejnyh otnoshenij zavisit, konechno, ne tol'ko ot
raspredeleniya domashnego truda, no i ot doli uchastiya suprugov v vospitanii
detej, ot haraktera etoj doli. CHto zhe my vidim v etoj oblasti? V srednem
muzhchiny udelyayut zanyatiyam s det'mi na 10 minut bol'she, chem zhenshchiny (6 chasov v
nedelyu protiv 5 chasov 50 minut). V sem'yah zhe, sostoyashchih tol'ko iz roditelej
i detej, gde na pomoshch' babushek nadeyat'sya ne prihoditsya, na vospitanie, v
uzkom smysle, muzhchiny rashoduyut 4-5 chasov v nedelyu, a zhenshchiny sootvetstvenno
3-4. Dolya uchastiya muzhchin v vospitanii detej vyshe, chem u zhenshchin, hotya muzhchiny
ustupayut zhenshchinam v uhode za det'mi. Ne govoryat li perechislennye fakty o
tom, chto v osnovnom muzhchiny uzhe nashli svoe mesto v novoj sem'e,
prisposablivayutsya k izmeneniyam byta takim obrazom, chtoby sposobstvovat'
ustanovleniyu progressivnyh semejnyh otnoshenij? Nesomnenno, da. Pri etom
neobhodimo uchityvat' kachestvenno razlichnye metody zhenskogo i muzhskogo
vospitaniya, razlichnye posledstviya ih vospitatel'nogo dejstviya. |to razlichie
horosho shvacheno I. Gete: "Samaya luchshaya mat' ta, kotoraya mozhet zamenit' detyam
otca, kogda ego ne stanet". Otcy men'she govoryat o vospitanii, no bol'she
vozdejstvuyut primerom.
I vse zhe disproporcii ogromny. Pochemu zhe muzhchiny ne forsiruyut svoego
vklyucheniya v semejnyj trud? Ne hotyat oni ili ne mogut? Konechno, hotyat. Dve
treti oproshennyh muzhchin vyskazali svoe neudovletvorenie tem, chto oni ne
mogut bol'she udelyat' vnimaniya vospitaniyu detej iz-za nedostatka vremeni.
Znachit, muzhchiny stremyatsya k semejnomu obshcheniyu, k uchastiyu v delah sem'i. CHto
zhe im meshaet? Nam predstavlyaetsya, chto glavnoj pomehoj zdes' yavlyaetsya
nedoocenka obshchestvom semejnoj roli muzhchiny, v rezul'tate chego u nih
vospityvaetsya iskazhennoe predstavlenie o svoih obyazannostyah. No dazhe v
sluchae, kogda oni pravil'no ponimayut svoyu rol', ne vsegda im udaetsya
realizovat' eto na dele.
CHtoby ne byt' goloslovnymi, privedem eshche dve cifry. Vremya uchastiya
muzhchin v obshchestvennom proiz-
vodstve bol'she, chem u zhenshchin, na 30 minut v nedelyu, i dopolnitel'no on
zanimaetsya deyatel'nost'yu, svyazannoj neposredstvenno s proizvodstvom, na 3
chasa 40 minut bol'she zhenshchiny. V itoge eto sostavlyaet 4 chasa 10 minut. Kak
budto nemnogo, no eto stol'ko zhe, skol'ko on posvyashchaet vospitaniyu detej.
Krome togo, zdes' pokazatel'na ne tol'ko absolyutnaya velichina dopolnitel'nogo
rabochego vremeni, a to, chto ono yavlyaetsya vyrazheniem opredelennyh
obshchestvennyh ustanovok. Muzhchine chashche predlagayut ostat'sya na sverhurochnye
raboty, posle okonchaniya rabochego dnya vypolnit' kakie-to operacii, sdelat'
to, chto obychno nazyvayut "deyatel'nost'yu, neposredstvenno svyazannoj s
proizvodstvom". Pochemu takie predlozheniya rezhe obrashcheny k zhenshchinam? Potomu,
chto vse prekrasno ponimayut i osoznayut tot fakt, chto u zhenshchiny est' sem'ya i
deti. V ravnoj situacii ssylka zhenshchiny na nuzhdy sem'i schitaetsya
uvazhitel'noj, a takaya zhe ssylka muzhchiny mozhet vyzvat' smeh ne tol'ko
tovarishchej, no i rukovoditelej. Sem'ya schitaetsya lichnym delom muzhchiny.
Muzhchinu s detstva priuchayut k mysli, chto on dolzhen byt' horoshim
proizvodstvennikom, no pochti ne govoryat, chto on dolzhen byt' horoshim
sem'yaninom. Dazhe v shkole devochkam dayut nekotorye navyki domashnego truda,
mal'chikov zhe orientiruyut na proizvodstvo. Muzhchinu vsej sistemoj vospitaniya i
sushchestvuyushchimi na proizvodstve otnosheniyami priuchayut stesnyat'sya govorit' o
semejnyh delah, stesnyat'sya svoej lyubvi k zhene i detyam. Dohodit do togo, chto
dazhe v pervye dni posle svad'by molodoj suprug iz-za boyazni nasmeshek
stesnyaetsya srazu posle raboty idti domoj. On demonstriruet tovarishcham, chto
domoj ne toropitsya, chto on ne soskuchilsya i chto voobshche sem'ya - eto delo ne
nastol'ko ser'eznoe, chtoby moglo ego hot' v kakoj-to stepeni otorvat' ot
prezhnih privychek.
Konechno, on chashche vsego zdes' neiskrenen, no po-drugomu postupit' ne
mozhet - ved' on muzhchina! Boyazn' proyavit' chuvstva uslozhnyaet ustanovlenie
kontaktov v sem'e, skazyvaetsya na vzaimootnoshenii suprugov i na vospitanii
detej, osobenno mal'chikov. Mal'chiki stremyatsya kopirovat' povedenie otca.
Krug povtoryaetsya. Kak vidim, dlya uluchsheniya polozheniya zhenshchiny v sem'e
neobhodimo bol'she obratit' vnimaniya na vospitanie muzhchin i na izmenenie
predstavlenij obshchestva o ego roli v sem'e. Neobhodimo, chtoby obshchestvo
uvazhalo otcovstvo tak zhe, kak ono uvazhaet materinstvo.
Sem'ya - edinoe celoe, i esli my ne pozvolyaem muzhchine v polnoj mere
zanyat'sya sem'ej, eto neizbezhno oborachivaetsya rostom nagruzki na zhenshchinu i ee
neravnopraviem v sem'e. Muzhchine nel'zya poruchit' postoyannye obyazannosti,
poskol'ku dopolnitel'nye trudovye chasy chasto ne planiruyutsya, zaderzhki na
rabote ne vsegda udaetsya predvidet'. Esli zhenshchina ponadeetsya, chto kakuyu-to
vazhnuyu rabotu vypolnit muzh, rano ili pozdno on mozhet podvesti ee. Poetomu
obyazannost'yu muzhchiny stanovyatsya tol'ko te vidy domashnego truda, kotorye ne
trebuyut sistemy.
Ser'eznoj problemoj nashih dnej stanovitsya emansipaciya... muzhchiny. Ona
nuzhna dlya polnoj emansipacii zhenshchiny i dlya ukrepleniya sovetskoj sem'i. |tot
vyvod ne pokazhetsya stol' paradoksal'nym, esli sem'yu rassmatrivat' cherez
prizmu social'no-psihologicheskih osnov ee formirovaniya i sushchestvovaniya. A
takoe rassmotrenie sem'i neobhodimo uzhe hotya by potomu, chto ona kak
social'noe yavlenie ne mozhet byt' ob®yasnena tol'ko sociologicheskim analizom
otnoshenij v sfere domashnego truda mezhdu muzhem i zhenoj, roditelyami i det'mi.
Schastliv tot, kto schastliv u sebya doma. L. Tolstoj
Dejstvitel'no, chem obespokoen sociolog, izuchayushchij sem'yu? On v osnovnom
setuet na to, chto zhenshchina - ravnopravnyj chlen obshchestva - ostaetsya v neravnom
polozhenii v sem'e, chto ona zakabalena muzhem, det'mi, bytom. Po opisaniyam
sociologov, zhenshchinu posle obzavedeniya sem'ej i osobenno det'mi zhdut "kislyj
zapah pelenok, pronzitel'nyj krik rebenka, bryacanie cepej supruzheskoj
nevoli", tyazhelyj i neproizvoditel'nyj domashnij trud, rost diskomforta. Vse
eto dlya nee stanet ser'eznym prepyatstviem v dostizhenii obshchestvennogo
prestizha i professional'nogo masterstva. I vse zhe stremlenie zhenshchiny k
sozdaniyu sem'i veliko. Sozdaetsya vpechatlenie, chto povedenie zhenshchiny
nelogichno i nichem ne opravdano.
Kakaya zhe sila dvigaet ee k braku? Konechno, ne tol'ko potrebnost' v
materinstve: ved' chelovechestvo imeet ogromnyj opyt detorozhdeniya i vne braka.
I ne stremlenie oblegchit' svoj trud po hozyajstvu, potomu chto neobhodimost' v
vedenii hozyajstva zachastuyu yavlyaetsya tol'ko posle zamuzhestva.
No dazhe esli bol'shuyu chast' truda voz'met na sebya muzh, nagruzki zhenshchiny
posle zamuzhestva vozrastayut. I vse zhe sem'ya sozdaetsya, i sociolog
okazyvaetsya posramlennym, kak i te proroki, kotorye v nachale industrial'noj
ery ser'ezno verili, chto v novom obshchestve dlya sem'i ne ostanetsya mesta.
Pod vozdejstviem ogromnejshih social'nyh izmenenij, izmenenij v
strukture obshchestva, hozyajstvennyh zanyatiyah narodnyh mass i kul'ture,
podtalkivaemaya dinamichnymi migracionnymi voprosami, sem'ya podverglas'
znachitel'nym preobrazovaniyam, no vse zhe dokazala svoyu zhivuchest',
prisposoblyaemost' k menyayushchimsya usloviyam i ne proyavlyaet nikakih simptomov
upadka. V obozrimom budushchem my ne vidim kakih-libo form brachnosti, sposobnyh
zamenit' sushchestvuyushchuyu formu sem'i.
Konechno, proisshedshie v sem'e izmeneniya ogromny i sushchestvenny. No osnova
staroj sem'i sohranilas', a vernee, sem'ya dostigla v svoej evolyucii
zrelosti, priobrela klassicheskuyu formu. Teper' sem'ya preimushchestvenno sostoit
tol'ko iz lyudej dvuh pokolenij - roditelej i detej. I eta sem'ya rascvetaet,
yavlyaetsya prityagatel'noj, k ee sozdaniyu stremyatsya kak zhenshchiny, tak i muzhchiny,
i eto nesmotrya na trudnosti, s kotorymi oni vstretyatsya za porogom zagsa.
CHuvstvo lyubvi, stremlenie byt' vsegda vmeste - vot sila, sozidayushchaya
sem'yu. |to sila, pod dejstviem kotoroj dazhe korotkaya razluka kazhetsya
neschast'em, i chtoby do beskonechnosti uvelichit' vremya vzaimnogo obshcheniya, lyudi
vstupayut v brak. "Lyubov'? - skazhet pronicatel'nyj chitatel'. - Tak vot vo imya
kakih banal'nostej avtor vzyalsya za pero? No pri chem zdes' sem'ya? Komu ne
izvestno, kakoj moguchej, prekrasnoj' i dlitel'noj byvaet lyubov' i vne sem'i?
Ved' v sem'e lyubov' obyazatel'no zazemlyaetsya v probleme byta. Pravda, lyubov'
vne sem'i, lyubov' bez sem'i vsegda tragichna. Hudozhestvennaya literatura dala
tomu tysyachi ochen' ubeditel'nyh zhiznennyh primerov".
No eto zhe i est' otvet. Lyubov' mozhet byt' schastlivoj tol'ko togda,
kogda ona i ee posledstviya sankcioniruyutsya obshchestvom. Lyudi lyubyat drug druga
ne sami po sebe, oni lyubyat v obshchestve, i mnenie obshchestva dlya nih ne menee
vazhno, chem sama lyubov'. Sushchestvuyushchaya v obshchestve forma braka - eto i est'
sankciya obshchestva na pol'zovanie bogatstvom psihologicheskih perezhivanij,
kotorye porozhdayutsya etim vospetym poetami chuvstvom.
Po vsej vidimosti, glavnoj prichinoj obrazovaniya sem'i yavlyaetsya to, chto
obshchestvo ne v sostoyanii vzyat' na sebya kakih-to nasushchnyh, svyazannyh s
intimnymi perezhivaniyami potrebnostej otdel'noj lichnosti. I dlya dostizheniya ih
chelovek nuzhdaetsya v prochnom, uvazhaemom obshchestvom soyuze s partnerom.
Semejnoe ob®edinenie predpolagaet udovletvorenie shirokogo diapazona
potrebnostej kak biologicheskih, tak i duhovnyh, kotorye ne mogut byt'
udovletvoreny nigde, krome kak v sem'e. I eto estestvenno. Lichnost' v
obshchestve realizuetsya tol'ko kak nositel' opredelennyh rolej. Ee uvazhayut i
cenyat kak slesarya, pedagoga, futbolista i t. d. V sem'e zhe cheloveka lyubyat
tol'ko za to, chto on takoj, tol'ko za to, chto on est'. V sem'e on yavlyaetsya
cennost'yu sam po sebe. Sem'yu chelovek vosprinimaet kak sobstvennoe
prodolzhenie, sebya - kak neot®emlemuyu chast' sem'i.
Sem'ya - cel'noe obrazovanie, i rassmatrivat' ee neobhodimo kak
celostnuyu sistemu. Poetomu nel'zya dopustit', chtoby za chertej issledovanij
ostalsya muzhchina. Tem bolee chto i sejchas iniciatorom braka v bol'shinstve
sluchaev yavlyaetsya muzhchina, chto sem'ya sozdaetsya v rezul'tate lyubvi dvuh lyudej,
a znachit, chuvstva muzhchiny v ne men'shej mere, chem chuvstva zhenshchiny, vliyayut na
prochnost' braka i na psihologicheskij klimat v sem'e, chto proisshedshie v sem'e
izmeneniya v naibol'shej stepeni skazalis' imenno na polozhenii muzhchiny, v
svyazi s chem process adaptacii muzhchiny k novym semejnym usloviyam protekaet
osobenno boleznenno.
Sledovatel'no, interesy sem'i, a znachit, i zhenshchiny, trebuyut ot obshchestva
uvazhitel'nogo otnosheniya k chuvstvam muzhchiny, k ego lyubvi, trebuyut ohrany ego
semejnogo polozheniya i ego otcovskih prav.
Vzaimnaya lyubov' skreplyaetsya det'mi.
Menandr
Pochemu zhe u muzhchiny, kak neredko okazyvaetsya v sovremennyh usloviyah,
bol'she shansov dlya razocharovanij v semejnoj zhizni? Vo-pervyh, potomu, chto s
nim so dnya rozhdeniya i do vstupleniya v brak, kak pravilo, ne govoryat o ego
budushchej roli muzha i otca. Predstavlenie ob etom u nego formiruetsya pod
vozdejstviem razlichnyh sluchajnyh faktorov i obychno idealizirovano. Pervye zhe
trudnosti privodyat k razocharovaniyam. Vo-vtoryh, zhenshchina posle rozhdeniya
rebenka, esli u nee ne slozhilis' nuzhnye otnosheniya s muzhem, pereklyuchaet svoi
nerastrachennye chuvstva na rebenka, a muzhchina v bol'shinstve sluchaev etogo
sdelat' ne mozhet. I, ostavayas' v sem'e, on uhodit ot sem'i. Poluchaetsya tak,
chto on zhivet v sem'e, sem'i ne imeya.
Nuzhno zhe sdelat' tak, chtoby on zhil v sem'e i imel sem'yu. Dlya etogo
neobhodimo gotovit' ego k predstoyashchej roli, orientirovat' na to, chto emu
predstoit obrazovat' sem'yu i byt' za nee v otvete, sozdat' emu usloviya,
sposobstvuyushchie ukrepleniyu chuvstva otvetstvennosti za sem'yu i za detej. A eto
ne tak prosto. Zdes' nuzhny ne upreki i propovedi, a celyj kompleks
meropriyatij.
Podlinnaya lyubov' predpolagaet zabotu o -predmete lyubvi. V period
uhazhivaniya takaya zabota proyavlyaetsya legko i estestvenno. |to tem bolee
netrudno, chto vremeni dlya etogo u molodyh lyudej ochen' malo. Slozhnee zabotu
proyavlyat' v semejnoj zhizni. Dlya togo chtoby zabota, vzaimnaya pomoshch'
osushchestvlyalis' tak zhe estestvenno i byli takoj zhe potrebnost'yu, kak i v
period uhazhivaniya, neobhodimo privyknut' k predmetu lyubvi, "priruchit'" ego k
sebe i "priuchit'sya" k nemu. Priuchit'sya v tom prekrasnom smysle, kak
raz®yasnil eto Malen'komu Princu Lis, i vydelit' predmet lyubvi iz chisla
drugih lyudej, kak vydelil svoyu Rozu Malen'kij Princ.
No dlya etogo neobhodimo vremya i obshchenie. Osobenno trebuetsya obshchenie v
pervye dni posle svad'by. Nuzhno, chtoby molodye lyudi vzhilis' v novuyu rol',
prochuvstvovali proisshedshee izmenenie svoego polozheniya.
Dumaetsya, chto nado aktivnee iskat' vozmozhnosti, chtoby molodozheny mogli
srazu zhe posle svad'by udovletvorit' glavnuyu potrebnost' - nahodit'sya
postoyanno vmeste, proyavlyat' drug o druge zabotu.
Ustanovlena eshche odna interesnaya zakonomernost': esli suprug v pervye
dni posle rozhdeniya rebenka nahodilsya doma, to on beret na sebya navsegda i
zabotu po uhodu za det'mi. On bol'she pomogaet zhene po domu. I eto
estestvenno, tak kak u muzhchin est' potrebnost' zabotit'sya o slabyh, o teh,
kto nuzhdaetsya v pokrovitel'stve.
I naoborot, nevozmozhnost' realizovat' etu potrebnost' vedet k tomu, chto
otec ne mozhet privyazat'sya k svoemu rebenku. V etom sluchae rebenok mozhet
vosprinimat'sya kak prepyatstvie na puti k obshcheniyu s zhenoj. Muzhu nachinaet
kazat'sya, chto zhena slishkom mnogo vnimaniya udelyaet rebenku, on chuvstvuet, chto
v pomyslah zheny on potesnen na zadnij plan. Voznikaet chuvstvo razdrazheniya. V
dome rastet otchuzhdenie. Ob®yasnenie etomu fenomenu daet staraya pogovorka:
"Kurica lyubit ne te yajca, kotorye kladet, a te, kotorye vysizhivaet". Komu ne
izvestno, chto samymi lyubimymi det'mi v sem'e obychno byvayut te, poyavlenie
kotoryh prineslo bol'she zabot.
No proyavlenie zaboty trebuet mnogo vremeni. Ono dolzhno byt' ne tol'ko u
materi, no i u otca. A sejchas ochen' chasto v samye otvetstvennye momenty,
kogda pomoshch' i zabota muzhchiny prosto neobhodimy, on okazyvaetsya vne doma.
Ochen' chasto dazhe o rozhdenii sobstvennogo rebenka otec izveshchaetsya
telegrammoj. Komandirovki, vo vremya kotoryh muzhchina nadolgo otryvaetsya ot
sem'i, kompensiruyutsya tol'ko den'gami. A kak posle dlitel'nogo otsutstviya i
muzhchina i sem'ya nuzhdayutsya ® usilennom obshchenii! I nevozmozhnost' ego zachastuyu
nevospolnima nichem.
Vnachale my uchim svoih detej Zatem my sami uchimsya u nih. Kto etogo
delat' ne hochet, tot otstaet ot svoego vremeni,
YA. Rajnis
No ne tol'ko muzhchina nuzhen sem'e, no i sem'ya, semejnoe obshchenie, zabota
o blizkih i domashnij trud nuzhny muzhchine. Realizaciya etih potrebnostej
sposobstvuet povysheniyu samosoznaniya muzhchiny. V ravnom vozraste, pri nalichii
odinakovogo obrazovaniya semejnye muzhchiny, osobenno imeyushchie detej, hotya i
raspolagayut men'shim kolichestvom svobodnogo vremeni, chem holostyaki, bolee
intensivno priobshchayutsya k kul'ture. Oni bol'she chitayut, chashche poseshchayut kino i
teatry. Veroyatno, eto ob®yasnyaetsya osoznaniem svoej otvetstvennosti za
vospitanie detej. Sledovatel'no, sem'ya blagotvorno vliyaet na zavershenie
socializacii muzhchin.
Muzhchina stremitsya k sem'e. Ego neuklyuzhee, poroj nevpopad domashnee
povedenie - skoree izderzhki teh trudnostej stanovleniya, kotorye perezhivaet
sejchas sem'ya, gde oba supruga rabotayut vne sem'i, nezheli izderzhki durnogo
haraktera ili besprosvetnoj muzhskoj leni. Muzhchina prisposablivaetsya k svoim
novym "domashnim" rolyam. Process prisposobleniya truden, muchitelen, podchas
dazhe dramatichen. I ochen' neumestno vyglyadit nadetyj na muzhchinu shutovskoj
kolpak divannogo lezheboki.
Rol' muzhchiny v sem'e, na nash vzglyad, vovse ne umen'shilas'. Izmeneniya
muzhskih rolej nosyat skoree kachestvennyj, chem kolichestvennyj harakter i ne
mogut izmeryat'sya otnosheniyami "bol'she-men'she". Vopros znachitel'no glubzhe.
Delo obstoit tak, chto sem'ya nuzhna muzhchine v toj zhe mere, kak i on sam nuzhen
sem'e.
I v shutku i vser'ez
V dekabre 1860 goda
peterburgskij satiricheskij zhurnal "Iskra"
zatronul na svoih stranicah problemu,
kotoruyu smelo mozhno nazvat' vechnoj.
CHto dumayut muzhchiny o zhenshchinah (po mneniyu zhenshchin)
CHto obed imeet svojstvo pospevat' vsegda imenno k toj minute, kogda oni
vozvrashchayutsya domoj.
CHto damskuyu shlyapku mozhno nadet' tak zhe skoro, kak muzhskuyu shlyapu.
CHto oni vse umeyut delat' luchshe nas, dazhe nyanchit' detej.
CHto oni umnee vsego v prirode i imeyut pravo na gospodstvo.
CHto oni mogut v samoe vremya obeda priglashat' stol'ko priyatelej, skol'ko
im vzdumaetsya (poprobuj zhe my priglasit' tol'ko nashu mat' ili ostavit'
pogostit' odnu ili dvuh sester na kakoj-nibud' mesyac; do teh por, poka oni v
dome, mira ne budet).
CHto oni luchshe nas mogut opredelit', kakoe plat'e i kakaya shlyapka k nam
idet.
CHto dumayut zhenshchiny o muzhchinah (po mneniyu muzhchin)
CHto muzhchina sozdan tol'ko dlya togo, chtoby byt' ih batrakom.
CHto golos zheny vo vsyakom dele dolzhen byt' uvazhen, chto to, chto ej
kazhetsya, - spravedlivee zakonov, i vse dolzhno delat'sya tak, kak ona hochet,
hotya by eto bylo dazhe bessmyslenno.
CHto muzhchina nikogda ne stoit svoej zheny.
CHto teshcha za obedom - chrezvychajno priyatnoe kushan'e, chto boltovnya sestric
zheny ili vorchanie i antigumannye vyhodki teshchi dolzhny byt' dlya muzhchiny
priyatnee ser'eznogo obsuzhdeniya samyh zhiznennyh voprosov ili ostroumnoj
besedy samogo talantlivogo cheloveka.
CHto gde by ni sidel muzh, chto by ni delal, v 12 chasov nochi on vse dolzhen
brosat' i idti domoj, kak budto by eto izbavit ego ot neizbezhnoj muzyki
nochnyh uprekov.
A. YUrchenko
Vstupaya v brak, lyudi, kak pravilo, rukovodstvuyutsya bol'shimi,
vozvyshennymi chuvstvami i potrebnostyami: lyubov'yu, zhelaniem prinesti schast'e
drugomu cheloveku. |lementarnye zhe normy povedeniya v etot torzhestvennyj
period zhizni pochemu-to chasto schitayutsya nesushchestvennymi. CHutkost', prilichie,
takt, korrektnost', lyubeznost' - vse to, chto mozhno nazvat' vezhlivost'yu,
uvazhitel'nym otnosheniem k cheloveku, kul'turnym povedeniem.
My uvazhaem lyubogo cheloveka za to, chto on - chelovek, my priznaem za nim
chelovecheskoe dostoinstvo, pravo na sovmestnuyu s nami obshchestvennuyu ili lichnuyu
zhizn', schitaem ego ravnym sebe, schitaem nuzhnym byt' s nim vezhlivym,
kul'turnym. |to uvazhenie nazyvaetsya social'nym.
Dlya braka i sem'i, kak eto ni vyglyadit strannym, glavnym i opredelyayushchim
yavlyaetsya kak raz social'nyj vid uvazheniya. Nekotorye suprugi cenyat tol'ko
lichnoe uvazhenie, opirayushcheesya na lyubov' i simpatiyu. No v sem'e byvayut ne
tol'ko radosti i naslazhdeniya, sluchayutsya i nepriyatnosti, ssory, konflikty.
Legko uvazhat' cheloveka, esli on tebe priyaten, prinosit radosti i
udovol'stviya, no ochen' trudno, kogda ne sovpadayut vzglyady na te ili inye
zhiznennye voprosy, kogda rashodyatsya mneniya otnositel'no povedeniya drug
druga. Kazhdyj suprug sotvoril v svoem soznanii drugogo po svoemu obrazu i
podobiyu i, estestvenno, stremitsya podognat' ego pod svoj ideal. |ti popytki
merit' drug druga, obrazno vyrazhayas', na svoj arshin v bol'shinstve sluchaev
obrecheny na neudachu, poetomu neizbezhny razocharovaniya, a ot nih nedaleko do
konfliktov i ssor. I chem sil'nee lyudi lyubyat drug druga, tem boleznennee
vosprinimayut nesootvetstvie sozdannogo imi ideal'nogo obraza s real'nym
chelovekom. V etom sluchae pomoshch' okazyvaet social'noe uvazhenie, uvazhenie k
lyubimomu kak k lichnosti, kak k postoronnemu. Lev Nikolaevich Tolstoj pisal:
"Nelegkoe delo stat' odnoyu dushoyu i odnim telom... A sredstvo ya znayu odno
glavnoe: ni na minutu iz-za lyubvi supruzheskoj ne zabyvat', ne utrachivat'
lyubvi i uvazheniya kak cheloveka k cheloveku. CHtoby byli otnosheniya, kak muzha s
zhenoyu, - no v osnove vsego chtoby byli otnosheniya kak k postoronnemu, k
blizhnemu - eti-to otnosheniya glavnoe. V nih derzhava".
Social'noe uvazhenie pozvolyaet schitat'sya s individual'nost'yu drugogo
cheloveka, s ego vkusami i interesami, mirit'sya s uvlecheniyami drugogo, esli,
razumeetsya, eti uvlecheniya ne razrushayut sem'yu. Ono zastavlyaet cheloveka
ogranichivat' svoi interesy, ne navyazyvat' drugomu svoih vzglyadov i vkusov.
Nakonec, ono pomogaet bezboleznenno razreshat' bol'shinstvo konfliktov i
protivorechij, ne dovodit' ih do ssor i vzaimnyh oskorblenij, ob®ektivno
soglasovyvat' te ili inye spornye voprosy.
Mozhno otravit' zhizn' blizhnego svoej lyubov'yu, esli, lyubya, ne uvazhat'
ego. Lyubov' bez social'nogo uvazheniya davit, gnetet, dushit. Da i sama
postepenno ischezaet, potomu chto kazhdyj iz suprugov dumaet tol'ko o sebe, o
svoej lyubvi, ne schitayas' s individual'nost'yu drugogo, s osobennostyami ego
haraktera i sklonnostej.
Nevospitannost' gubit lyubov', pustyaki prevrashchaet v
vazhnye problemy, zhizn' - v cep' razocharovanij. Vot pochemu kul'tura
povedeniya suprugov sohranit mirnye blagozhelatel'nye otnosheniya, podderzhit
chuvstvo lyubvi, pomozhet sozdaniyu semejnogo schast'ya.
V chem zaklyuchaetsya prichina antipatii, voznikayushchej inogda mezhdu
suprugami? Ona kroetsya ne vo vneshnosti cheloveka, potomu chto i krasivye
byvayut antipatichny, a nekrasivye simpatichny; ne v haraktere cheloveka, potomu
chto i besharakternye mogut vyzvat' k sebe sil'nuyu lyubov'. Samaya vazhnaya
prichina, porozhdayushchaya antipatiyu, est' neprimirimost' vol'. Antipatiya
vozbuzhdaetsya, kogda nam protivorechat, i za etim chuvstvuetsya volya, gotovaya,
kak govoritsya, stoyat' nasmert'. Pri etom cheloveku perestayut nravit'sya dazhe
dostoinstva i polozhitel'nye cherty drugogo. Naskol'ko simpatichen
dobrozhelatel'nyj, veselyj chelovek, i naskol'ko on kazhetsya nam nepriyatnym i
dazhe bezobraznym, kogda serditsya i rugaetsya!
Kul'turnoe povedenie i beskul'tur'e v semejnoj zhizni ne pustyaki, kak
dumayut nekotorye. Ustanovivshiesya otnosheniya mezhdu suprugami, delikatnye ili
grubye, vnedryayut v serdce kazhdogo supruga opredelennye chuvstvovaniya,
kotorye, nakaplivayas', porozhdayut nastroenie schast'ya ili razocharovaniya. Kogda
govoryat "byt s®el lyubov'" - eto, po-vidimomu, sleduet ponimat' tak, chto
suprugi zatrachivali mnogo sil i energii na reshenie pustyakovyh voprosov, na
protivodejstvie drug drugu, na nezhelanie ustupit', na vyyasnenie otnoshenij i
tem samym lishali sebya vsyakoj sposobnosti k samosovershenstvovaniyu, k
podderzhaniyu supruzheskogo schast'ya i lyubvi. Suprugi chasto ne ponimayut, chto
imenno v ih otnosheniyah vazhno, a chto nevazhno, ne mogut otlichit' pustyakov ot
dejstvitel'no znachimyh problem. I togda oni starayutsya vlozhit' vse svoi sily
v melkie, ne stoyashchie vnimaniya zhiznennye voprosy, stremyatsya vo chto by to ni
stalo dobit'sya svoego - ot etogo stradaet lyubov', supruzheskoe schast'e,
blagopoluchie sem'i v celom.
Odin muzh, schitaya sebya gluboko pravym, pishet: "YA ne mogu obvinit' v
chem-to moyu suprugu. I tem ne menee my razoshlis'. My "ne soshlis'". Privedu
primer. Vskore posle svad'by my poshli kuda-to pogulyat'. Vyjdya na ulicu, ya
povernul na trotuar, moya zhena legko tolknula menya v storonu - "pojdem na tu
storonu". My poshli. Na perekrestke povtorilos' to zhe. A potom
eshche i eshche. Vnachale ya ne obrashchal vnimaniya i shel "na tu storonu". A zatem
vozrazil. Na odnom iz perekrestkov ya ne poshel "na tu storonu" i povernul
"po-svoemu". Pustyak? Da, pustyak. No etot pustyak konchilsya tem, chto iz desyati
let, prozhityh nami, okolo devyati let my vmeste iz kvartiry ne vyhodili..." I
razvelis'.
Suprugi ne vsegda sposobny ogradit' sebya ot malen'kih bespokojstv i
nepriyatnostej, a otsutstvie kul'tury i nesderzhannost' prevrashchaet ih v
bol'shie. Odin iz glavnyh istochnikov semejnyh nevzgod - ne dejstvitel'noe, a
voobrazhaemoe zlo, melkie nepriyatnosti i pustye ogorcheniya. Pridavaya im
bol'shoe znachenie, suprugi sozdayut usloviya dlya sobstvennogo nedovol'stva,
kotoroe malo-pomalu postepenno ovladevaet vsemi imi, i nezametno muzh i zhena
stanovyatsya mrachnymi, svarlivymi, nadutymi, ih rech' perepolnena uprekami i
sozhaleniyami.
U kazhdogo iz nas est' i dostoinstva i nedostatki, a ot togo, na chto
bol'she obrashchat' vnimanie, zavisit mir v sem'e. No nasha psihika imeet odnu ne
sovsem horoshuyu osobennost': bolee ostro reagirovat' na nedostatki drugih,
chem na svoi. Zdes' igraet rol' i tshcheslavie - vyiskivaya nedostatki drugogo,
my tem samym podnimaemsya v sobstvennyh glazah. A starayas' pouchat' i
kritikovat', my vystupaem uzhe v roli sud'i. Lyudi kul'turnye, vyderzhannye,
taktichnye terpimy k slabostyam drugih, vyiskivayut smyagchayushchie obstoyatel'stva
dlya nedostatkov. Obrashchaya vnimanie na horoshie storony, idealiziruya drug
druga, vydumyvaya dlya drugogo prekrasnye svojstva, suprugi mogut prijti k
ubezhdeniyu, chto kazhdyj iz nih dejstvitel'no obladaet imi, i poyavitsya
stremlenie osushchestvit', priobresti ih, chtoby vyglyadet' v glazah drug druga
dostojnymi lyubvi.
Predpolozhim, zhena plohaya hozyajka. Muzh, poricaya ee, formal'no prav:
horoshee vedenie domashnego hozyajstva - odno iz uslovij blagopoluchiya sem'i. No
kak podojdet k etomu kul'turnyj i kak eto sdelaet grubyj chelovek? Kul'turnyj
muzh prezhde vsego pojmet, chto neumelost' zheny idet ot nepravil'nogo ee
vospitaniya v sem'e. On soznaet silu obstoyatel'stv pri formirovanii ee
haraktera i nevozmozhnost' bystro ego izmenit'. Snishoditel'nost' muzha nikoim
obrazom ne napravlena na opravdanie nedostatka, a tol'ko na stremlenie
postepenno ego ispravit'. On ne stanet zakatyvat' isteriki po
povodu perezharennyh kotlet ili nedosolennogo supa, a postaraetsya s
yumorom perenesti eti nepriyatnosti i pomoch' zhene. On budet pomogat' ej
verit', chto ona rano ili pozdno spravitsya so svoimi obyazannostyami. ZHena,
esli, konechno, ona ne egoistka i ne glupa neispravimo, sumeet pravil'no
ocenit' blagorodstvo svoego supruga i ne ostanetsya v dolgu...
A vot drugoj variant, drugoj muzh. Prezhde vsego on v gruboj,
oskorbitel'noj forme podcherknet nedostatok zheny. Po povodu kazhdogo ee
promaha budet ustraivat' skandaly, svoej neterpimost'yu i grubost'yu otob'et u
zheny zhelanie nauchit'sya horosho gotovit'. Skoree vsego ona postaraetsya
oboronyat'sya. Ej ne sostavit bol'shogo truda najti kakie-to nedostatki u
supruga i, v svoyu ochered', obrushit' na nego svoi obvineniya. I esli suprugi
vovremya ne ostanovyatsya, "ispravlenie" drug druga prevratitsya v iznuritel'nuyu
i tyazheluyu supruzheskuyu vojnu. I togda proshchaj, lyubov', supruzheskoe schast'e,
semejnoe blagopoluchie.
Supruzheskaya zhizn' trebuet obuzdaniya krajnostej haraktera, soznaniya
otvetstvennosti, vzaimnoj snishoditel'nosti i terpimosti k oshibkam, kotorye
v zhizni neizbezhny, umeniya prisposobit'sya drug k drugu i druzhnogo zhelaniya
obrashchat' vse v horoshuyu storonu. Suprugi pomogayut drug drugu sochuvstviem,
terpimost'yu, snishoditel'nost'yu, a ne antipatiej, neterpimost'yu i grubost'yu.
"Znaete, chto nam nuzhno teper' delat'? - pishet N. V. SHelgunov svoej neveste.
- Nam nuzhno koroche uznavat' drug druga i uvazhat' drug druga za horoshee, na
nedostatki budem smotret' kak na strannosti i osobennosti haraktera
izvinyaemye". Horosho skazano: "na strannosti i osobennosti haraktera
izvinyaemye". Imenno izvinyaemye!
No kak vse-taki redko suprugi izvinyayut nedostatki drug druga! Vozmozhno,
potomu, chto eto svyazano s ponimaniem. Naprimer, muzh ne ubiraet na mesto svoyu
odezhdu. On ne privyk k poryadku, u nego ne vyrabotalas' sootvetstvuyushchaya
privychka. Navernoe, samyj luchshij vyhod - priuchat' ego k etomu postepenno,
taktichno, bez razdrazheniya. No zhena ne ponimaet, kak eto mozhno zabyt' ubrat'
za soboj veshchi, ved' ona-to ne zabyvaet! I v ee napominanii skvozit
razdrazhenie, gnev, neterpimost', rezkost', vse to, chto nikoim obrazom ne
sposobstvuet ispravleniyu nedostatka, a skoree vsego vyzovet protivodejstvie.
Kul'tura predpolagaet samoobladanie. Harakter cheloveka vyrazhaetsya v
obuzdanii sobstvennyh otricatel'nyh emocij, chto ochen' vazhno dlya blagopoluchiya
sem'i. Momenty velichajshego samopozhertvovaniya v semejnoj zhizni vstrechayutsya
redko, a muzhestvo v tak nazyvaemyh "zhiznennyh melochah" trebuetsya ezhechasno,
ezheminutno. "YA ne znayu viny, - govorit Gete, - v kotoroj by ya sam ne mog
provinit'sya". Kul'turnyj chelovek podavit v sebe zhelanie skazat' obidnoe ili
gruboe slovo otnositel'no dejstvij i chuvstva drugogo, potomu chto on znaet: i
s nim samim mozhet sluchit'sya to, chto ego sejchas obidelo ili rasstroilo.
Nedarom govoryat: lyubit' - znachit proshchat'.
Samoobladanie v supruzheskoj zhizni - eto tormoz, kotoryj ne pozvolyaet
sem'e nestis' v propast', k katastrofe. Suprugi, u kotoryh vyrabotana eta
sposobnost', perenesut lyubye nepriyatnye zhiznennye obstoyatel'stva, potomu chto
vsegda mogut uderzhat' sebya, napravit' dejstviya k vzaimnomu soglasiyu.
Prichinami semejnyh nedorazumenij i ssor mogut sluzhit' razlichiya psihiki
polov. U Gel'veciya privoditsya lyubopytnyj fakt: dama i katolicheskij svyashchennik
smotryat v teleskop na Lunu. Dama ubezhdena, chto na Lune ona vidit dve teni -
muzhchiny i zhenshchiny, nezhno naklonivshihsya drug k drugu. Svyashchennik uveryaet, chto
on vidit tol'ko sobor s dvumya glavami.
Nechto podobnoe nablyudaetsya mezhdu zhenshchinoj i muzhchinoj. Kazhdyj suprug
vosprinimaet zhiznennye fakty po-svoemu, svoeobrazno, otlichno ot drugogo.
ZHenshchina sosredotochivaet svoe vnimanie na konkretnom, okruzhayushchem ee mire; ee
vospriimchivost' sposobna ohvatit' samye raznoobraznye vpechatleniya i
obespechivaet zhivoe uchastie vo vsem, chto proishodit vokrug nee. ZHenshchina bolee
zhivet nastoyashchim momentom i menee muzhchiny interesuetsya abstraktnym budushchim.
Muzhchina zhe chasto prinosit konkretnuyu dejstvitel'nost' v zhertvu svoim shirokim
planam.
Muzhchina lyubit neskol'ko otvlechenno, abstraktno. Nekotorym, naprimer,
dostatochno skazat' svoej neveste pered svad'boj, chto ona lyubima, i potom
slova lyubvi uzhe ne proiznosyatsya, hotya oni dejstvitel'no lyubyat svoih
zhen. ZHenshchina lyubit konkretno, siyuminutno, ee lyubov' formiruetsya na
sil'no razvitoj potrebnosti nezhnosti, zaboty o sebe, podtverzhdeniya svoej
privlekatel'nosti i zhenstvennosti, tesnogo kontakta. Vse, chto vozdejstvuet
na ee zrenie, sluh, osyazanie, mozhet vliyat' na ee umonastroenie. Muzhchine
chasto dostatochno, chto on lyubit, a kak proyavlyaetsya ego lyubov' - eto uzhe
nesushchestvenno. ZHena zhe trebuet, i s polnym na to osnovaniem, chtoby lyubov' so
storony muzha vyrazhalas' konkretno: v kazhdom postupke, v kazhdom slove, pri
kazhdoj vstreche.
Muzhchina v bol'shej stepeni, chem zhenshchina, sposoben uvlekat'sya
vnesemejnymi delami, pridavat' im reshayushchee znachenie. Ottogo zhenshchinam mozhet
kazat'sya, chto muzh'ya ih lyubyat nedostatochno, ne pylko, ne samootverzhenno... V
etom otnoshenii harakteren sluchaj iz zhizni znamenitogo izobretatelya |disona.
On odnazhdy podoshel k odnoj iz rabotnic v svoej masterskoj i skazal: "Hotite
stat' gospozhoyu |dison?" Devushka soglasilas'. Spustya mesyac izobretatel'
zhenilsya na nej. Vo vremya svadebnogo zastol'ya |dison skazal svoej supruge:
"Pozvol'te mne provesti chetvert' chasa v moej laboratorii?" Razumeetsya, eyu
bylo pozvoleno. No, zabravshis' v svoj kabinet, |dison zabyvaet vse na svete.
Molodaya zhdet... Rasporyaditeli brachnoj ceremonii vyhodyat nakonec iz terpeniya
i vryvayutsya v kabinet, chtoby napomnit' molodomu muzhu o ego obyazannostyah.
"|dison, chto vy delaete?" - vosklicayut oni. "Vy vidite, ya rabotayu!" - "Vy
rabotaete v pervuyu noch' posle svad'by!!! A vasha zhena?" - "ZHena? Ah, ya
neschastnyj, - otvechaet |dison, - a ya zabyl pro nee! Da! Vasha pravda... Nado
idti k nej..." Ne kazhdaya zhena pozvolila by sebe prostit' muzha, kotoryj zabyl
o nej v pervuyu brachnuyu noch'. I vse zhe |dison lyubil svoyu zhenu, i prozhili oni
svoyu semejnuyu zhizn' schastlivo i v soglasii.
Sejchas mnogo govoryat o razvitii individual'nosti, sovershenstvovanii
chuvstv. Kak udobno maskoj individual'nosti prikryvaetsya individualizm i
egoizm!! Podgonyat' drugogo pod svoyu merku, lishat' ego vozmozhnosti
individual'nogo razvitiya - priznak nizkoj kul'tury. No nedaleko ushel i
chelovek, kotoryj svoyu individual'nost' stavit prevyshe vsego. Ego egoizm
zaklyuchaetsya ne tol'ko v tom, chto chelovek zhivet svoimi interesami i
stremleniyami, skol'ko v tom, chto on trebuet,
chtoby i drugie zhili tak, kak emu hochetsya. Interesy sem'i v celom chashche
vsego vyshe interesov kazhdogo iz suprugov, sledovat' im vovse ne oznachaet
ogranichivat' individual'nost', naoborot, sem'ya obogashchaet, rasshiryaet ee.
Suprugi, nadelennye istinnoj individual'nost'yu, uvazhayushchie sebya i drugih,
vzaimno prisposablivayutsya, prilazhivayutsya drug k drugu, zhelaya najti sposob
sovmestnogo garmonicheskogo sushchestvovaniya.
Kul'tura semejnyh otnoshenij v svoej osnove vsegda opiraetsya na normy i
pravila povedeniya v obshchestve, v tom chisle na formal'nost' i uslovnosti, i
chego-libo novogo ne predstavlyaet. CHto takoe formal'nost' v kul'ture
povedeniya suprugov? |to krasivaya garmonichnaya vneshnyaya forma obshcheniya,
soblyudenie opredelennyh trebovanij, pred®yavlyaemyh sem'ej i obshchestvom k
povedeniyu supruga. Odin i tot zhe postupok mozhet byt' priyatnym i nepriyatnym,
prekrasnym i bezobraznym dlya blizkih lyudej. Pri ssorah zhena mozhet obidet'sya,
ne vyskazyvaya nenavisti i prezreniya, no esli supruga vybegaet na ulicu i
skandalit, privlekaya vnimanie sosedej, to takoe povedenie trudno opravdat'.
V pervom sluchae skoree pridet zhelanie pomirit'sya, poprosit' proshcheniya u zheny,
vo vtorom zhe mozhet vyzvat' tol'ko eshche bol'shuyu vrazhdebnost'.
Kul'turnoe obhozhdenie s possorivshimsya suprugom, kogda on nepriyaten,
vyzyvaet razdrazhenie, nevozmozhno bez opredelennoj doli uslovnosti,
iskusstvennosti, no eta uslovnost' ne licemerie, a uvazhenie k sem'e v celom,
k samomu sebe kak chlenu sem'i. "Grubost' otkazyvaetsya ot uslovnostej, potomu
chto oni ej ne pod silu. |ta mysl' nemeckogo poeta SHillera tochno podmechaet
sushchnost' grubosti, pervyj priznak kotoroj - ne dumat' o tom, nravitsya ili ne
nravitsya drugomu nashe povedenie. Uslovnost' i formal'nost', trebuyushchie
tormozheniya estestvennyh chuvstv i zhelanij, nepriyatnyh dlya drugih chlenov sem'i
i protivorechashchih semejnoj zhizni, - produkty kul'tury. CHelovek dolzhen byt'
estestvennym v ramkah, ocherchennyh kul'turoj. Vospitannost', po mneniyu A. P.
CHehova, ne v tom, chto ty ne prol'esh' sousa na skatert', a v tom, chto ty ne
zametish', esli eto sdelaet kto-libo drugoj. Prinyataya uslovnost' zdes' ne
usugublyaet i bez togo nelovkoe polozhenie provinivshegosya cheloveka.
V knige nemeckogo issledovatelya R. Nojberta o supruzhestve govoritsya,
chto suprugi znayut, kak mozhno vesti ' sebya po otnosheniyu drug k drugu, bol'she
togo, oni znayut, kak eto delat', naprimer, pri gostyah. Pochemu zhena ne
nakryvaet na stol dlya sebya i muzha tak zhe, kak eto ona delaet dlya gostej?
Pochemu muzh schitaet izlishnim soblyudat' po otnosheniyu k zhene te formy
obrashcheniya, kotorymi on pol'zuetsya po otnosheniyu k postoronnim zhenshchinam?
Pochemu suprugi pozvolyayut vesti sebya nekul'turno? Razve trudno byt' vezhlivym,
razve lyubeznost' mozhet byt' izlishnej?
Po-vidimomu, stavit' znak ravenstva mezhdu povedeniem v obshchestve i
povedeniem v sem'e nel'zya. V sem'e chelovek hochet byt' estestvennym,
rasslabit'sya, snyat' s sebya napryazhenie, pochuvstvovat' svobodnym, spokojnym i
bezzabotnym. S blizkimi lyud'mi obhodyatsya neprinuzhdenno i, polagayas' na ih
lyubov', pozvolyayut sebe nekotoruyu vol'nost', zabvenie opredelennyh norm
obshcheniya. Otsyuda i razlichie v povedenii. I v etom net nichego plohogo, lish' by
v intimnosti soblyudalas' mera i ne voznikalo krajnostej. No mery-to etoj
neredko i ne hvataet. Umnaya zhena momental'no pojmet raznicu v otnoshenii muzha
k tomu, chto ona inogda ne ideal'no prichesana, i k tomu, chto ona mozhet hodit'
po domu neodetoj pri detyah: esli pervoe on proshchaet, a vtoroe ne lyubit, ona
postaraetsya bystro izbavit'sya ot vtoroj privychki, kak by ona ni byla ej
mila. Uslovnosti i formal'nost' neobhodimy, kogda nuzhno pritushit' ssoru, ne
dopustit' razvitiya emocij do vrazhdebnosti.
No zdes' voznikaet drugaya problema: a snimaetsya li emocional'naya
napryazhennost' soblyudeniem uslovnostej, vyderzhkoj i samoobladaniem? Ne
razryazhaetsya li ona putem stolknoveniya i ssor? I ne ozhivlyaetsya li upavshaya
energiya lyubvi cheloveka konfliktami i stolknoveniyami? CH. Darvin govoril: esli
chelovek sil'no utomlen, to on bessoznatel'no staraetsya najti voobrazhaemuyu
obidu, chtoby rasserdit'sya i tem samym ozhivit'sya. Nekotorye utverzhdayut, chto
ssory neobhodimy dlya... prochnosti semejnogo soyuza.
Venesuel'skij kardiolog Filipe Karrera Damas prishel k vyvodu, chto
muzhchiny stradayut infarktom miokarda chashche zhenshchin potomu, chto v minuty
dushevnyh rasstrojstv i potryasenij oni ostayutsya vneshne nevozmutimymi. ZHenshchiny
zhe, kak pravilo, dayut volyu svoim chuvstvam i tem oblegchayut nagruzku na
serdce. Po statistike na kazhduyu zhenshchinu, stradayushchuyu etim tyazhelym nedugom,
prihoditsya tri predstavitelya muzhskoj poloviny. Karrera sovetuet muzhchinam
otbrosit' lozhnyj styd i ne sderzhivat' slezy, esli oni navorachivayutsya na
glaza. Amerikanskij vrach D. Bond utverzhdaet, chto muzhchiny, esli posleduyut
primeru zhenshchin i budut vyplakivat' svoi dushevnye muki, mogut prodlit' zhizn'
na neskol'ko let.
Mozhno predstavit' sebe semejnuyu kartinu? zhena branitsya, muzh plachet,
deti smeyutsya - vse zdorovy i schastlivy! No esli otbrosit' yumor v storonu, to
situaciya dejstvitel'no kazhetsya bezvyhodnoj. S odnoj storony, ssory razrushayut
sem'yu, meshayut prijti k vzaimoponimaniyu, s drugoj - ssory kak budto pomogayut
sohraneniyu zdorov'ya i ukrepleniyu supruzheskoj lyubvi. Kak zhe vybrat'sya iz
etogo protivorechiya? No ved' est' zhe i drugie, krome ssory, sredstva, kotorye
mogut bez ushcherba dlya sem'i razryadit' semejnuyu naelektrizovannuyu atmosferu.
Naprimer, spory. Soedineny dva raznyh cheloveka, dve individual'nosti, i ne
vsegda sovpadayut mneniya i vzglyady po kakim-libo semejnym voprosam. Sem'i, v
kotoroj ne byvaet sporov i nedorazumenij, ne sushchestvuet. Spory sposobstvuyut
luchshemu ponimaniyu drug druga, bolee pravil'nomu podhodu k resheniyu voprosa. U
Gete est' takoe vyrazhenie: "YA zamechayu, chto v semejnoj zhizni spory polezny,
ibo oni pomogayut luchshe uznat' drug druga". No eto pri uslovii, esli spory ne
prevrashchayutsya v ssory, gde vyiskivaetsya uzhe ne istina, a nedostatki cheloveka,
chtoby imet' povod obvinit' drugogo, a sebya schitat' pravym. "Semejnye ssory -
shtatnyj remont vetshayushchej semejnoj lyubvi", - skazal russkij istorik V. O.
Klyuchevskij. Imenno vetshayushchej, ischezayushchej lyubvi. Odna, dve, tri ssory mogut
vzbodrit' chuvstvo molodozhenov, sblizit' ih, no esli ssory prodolzhayutsya
dolgo, sem'ya riskuet razvalit'sya po shvam. Poetomu glavnoe v iskusstve
semejnoj zhizni ne dopuskat', chtoby spory perehodili v ssory, a ssory vo
vrazhdebnost'.
Vnutrennyaya i vneshnyaya kul'tura ne pozvolyaet cheloveku v spore teryat'
kontrol' nad soboj, povyshat' golos i vmesto argumentov ispol'zovat'
obvineniya. Slova dolzhny Syt' myagki, a argumenty tverdy. Krepkie slova -
daleko ne veskie dokazatel'stva. Nado starat'sya ne dosadit' suprugu, a
ubedit' ego. Mozhno priderzhivat'sya i takogo recepta: kogda vy ne pravy,
priznajtes' v etom; kogda pravy - promolchite. Takomu sovetu ochen' trudno
sledovat', nuzhno obladat' isklyuchitel'no vysokoj kul'turoj i dushevnoj
dobrotoj. No stremit'sya k etomu neobhodimo.
Sohraneniyu semejnogo mira sposobstvuet samokritichnost' kazhdogo iz
suprugov. V lyubyh konfliktah i nedorazumeniyah luchshe iskat' vinu ne v drugom,
a lichno v sebe.
"Tot, kto smotrit na svoi sobstvennye nedostatki, ne uspevaet videt'
nedostatki drugih", - glasit vostochnaya mudrost'. K sozhaleniyu, mnogie suprugi
nesamokritichny i obidchivy. Vmesto togo chtoby blagodarit' za ukazannye
nedostatki i ispravlyat' ih, suprugi starayutsya opravdat'sya, obvinyaya drug
druga.
Gubyat supruzheskuyu lyubov' ne stol'ko nedorazumeniya i protivorechiya,
skol'ko to, kak oni razreshayutsya. Ispravlyat' supruga legche, esli ukazyvat' na
ego dostoin-
stva, a ne na nedostatki. Obrashchayas' s suprugom tak, kak budto on luchshe,
chem na samom dele, my zastavlyaem ego stanovit'sya luchshe.
Itak, ssora dolzhna byt' isklyuchena iz zhizni sem'i. Suprugam sleduet
stremit'sya ne ssorami i skandalami razreshat' voznikayushchie trudnosti, a
drugimi sposobami, sohranyayushchimi supruzheskoe soglasie i mir v sem'e. Esli zhe
voznikli nedorazumeniya, nesoglasiya, razmolvki - schitat', chto interesy sem'i
prevyshe vsego, svoe "ya" stavit' na vtoroj plan. Kazhdyj, kto dumaet, chto on
nastoyal na svoem, dobilsya togo, k chemu stremilsya, "pobedil" drugogo, v to zhe
vremya i poterpel porazhenie, esli ego dejstviya ne sohranili soglasiya. Suprugi
K., buduchi ochen' molodymi, ne imeli ni malejshego predstavleniya, kak stroit'
semejnuyu zhizn'. Zato oba byli samonadeyanny; im kazalos': raz lyubim - znachit,
zhizn' slozhitsya sama. Dochurke bylo uzhe tri goda, a otnosheniya zheny s muzhem vse
eshche ne nalazhivalis'. Iz-za chego? CHashche vsego iz-za pustyakov i vzdornosti...
Nachinalos' s rezkogo slova, vyrvavshegosya ot razdrazheniya ili ustalosti, potom
poshlo: "Ty pervoj nachala!" - "Net, eto ty!" - "Pochemu mne ustupat' pervoj?"
i t.d. |ti melochi tak otravlyali zhizn', chto poroj delalos' strashno. Suprugi
vse men'she ponimali odin drugogo, stali tyagotit'sya obshchej zhizn'yu. Nedobraya
nastorozhennost' poyavilas' v dome. Doch' rosla kapriznoj, nervnoj - ved' ona
byla svidetel'nicej roditel'skih perepalok. Neuryadicy eti otrazhalis' i na
rabote. Neizvestno, chem by vse konchilos', esli b ne sluchaj. Nikakih osobyh
sobytij ne proizoshlo, no chto-to zashchemilo v serdce zheny. Odnazhdy suprugi tak
possorilis', chto predstavilos' samoe hudshee: razvod... Vsyu noch' ona ne mogla
usnut', a kogda rassvelo, podoshla k oknu. Byla osen'. List'ya sletali s
derev'ev, i ulica byla zolotoj ot nih. I vdrug ona vspomnila: takoj zhe byl
rassvet, kogda oni brodili vsyu noch' posle ob®yasneniya v lyubvi. ZHena
obernulas' k muzhu - on spal... Podoshla i stala smotret' na nego. On spal,
podzhav koleni pod podborodok, kak spyat mal'chishki, i bylo v ego poze stol'ko
trogatel'nogo, milogo, chto ona pochuvstvovala, chto ne vse eshche proshlo, on
zdes', s nej. Kakimi melkimi i gadkimi pokazalis' ej ssory! Ona prikosnulas'
k ego volosam, on otkryl glaza - oni byli yasnye i svetlye. I vdrug ego
glaza pomerkli. Ona ochen' ispugalas' etogo ushedshego v sebya vzglyada. Po
privychke hotela upreknut': vot, mol, do chego ya tebe oprotivela, i ulybnut'sya
ne mozhesh'. No ponyala: upreknu - vse ostanetsya po-prezhnemu. I gruboe slovo
zastylo na gubah... ZHena smotrela na muzha, starayas' vsyu svoyu lyubov' peredat'
v etom vzglyade. Nakonec on tozhe ulybnulsya. "Dobroe utro", - skazala ona...
Ne srazu i ne prosto ustanovilis' horoshie, dushevnye otnosheniya. Byvali i
razmolvki. No zhena uzhe znala: mnogoe ot nee zavisit. I muzh tozhe shel
navstrechu, bystro ostyval i smyagchalsya. Ran'she s utra kazhdyj speshil poest'
vroz' koe-kak i bezhal v svoyu storonu. Teper' pogovorit' po dusham stalo
potrebnost'yu...
|ta istoriya, rasskazannaya v odnom zhurnale, zhivo daet ponyat', chto
melochej v supruzheskom obshchenii ne byvaet. To, chto proizoshlo s zhenoj K., bylo
rozhdeniem chutkosti. A chutkost' - zalog togo, chto pridut i uvazhenie, i
vnimatel'nost', i delikatnost' - slovom, vse to, chto sostavlyaet kul'turu
supruzheskih otnoshenij.
Vsem ponyatno, chto nel'zya krichat' na zhenu ili na muzha. Ni u kogo ne
vyzyvaet somneniya (vo vsyakom sluchae, v teorii), chto v obshchenii s blizkimi
nedopustimy brannye slova, vyzyvayushchie bol', obidu, razdrazhenie, gnev. No
est' slova i vyrazheniya, kotorye vrode by vneshne bezobidny, odnako pri chastom
povtorenii oni sposobny razdrazhat' ne men'she, chem yavnaya grubost' ili krik,
dazhe esli oni skazany spokojnym tonom.
A est' i drugie slova, kotorye my pochemu-to obychno stesnyaemsya govorit',
hotya oni sposobny zalechivat' obidy, zaglazhivat' promahi, uluchshat'
nastroenie. Konechno, v kazhdoj sem'e est' svoi slova zhelatel'nye i slova
zapreshchennye. No my hotim kak primer predlozhit' vam po desyat' zapreshchennyh i
zhelatel'nyh vyrazhenij. Prochitajte ih vnimatel'no, otmet'te, naskol'ko chasto
proiznosite vy ih (ili vash suprug). Obsudite mezhdu soboj poluchennye
rezul'taty. Bylo by ochen' horosho, esli by kazhdyj iz suprugov prodolzhil etot
spisok i vnes v pego te slova, kotorye osobenno sil'no vliyayut na nego. Vy
mozhete poprobovat' dazhe takuyu igru: shtrafovat' drug druga za kazhdoe
zapreshchennoe slovo, vyrazhenie.
Postarajtes' kak mozhno ser'eznee otnestis' k pozhelaniyam svoego muzha
(zheny) i ne upotreblyat' vyrazhenij, vyzyvayushchih osoboe razdrazhenie. Pri etom
samo soboj poluchitsya, chto, privyknuv sledit' za svoimi vyrazheniyami, vy
nauchites' sledit' i za svoimi intonaciyami, smozhete vo vseh sluchayah
kontrolirovat' svoe povedenie. Itak...
YA tysyachu raz tebe govoril, chto .........
Skol'ko raz nado povtoryat' .........
O chem ty tol'ko dumaesh'
Neuzheli tebe trudno zapomnit', chto . . . . .
Neuzheli ty ne vidish', chto
Neuzheli tebe neponyatno, chto .........
Ty stal takim . . . . . (skuchnym, grubym, nevnimatel'nym...) . . . . .
Vse lyudi... (takie-to, tak-to sebya vedut...), a ty... . .
CHto ty ko mne pristala
Ty takaya zhe (takoj zhe), kak tvoi roditeli, tozhe...
i t. d.
Ty u menya samyj umnyj. . Ty u menya samaya krasivaya S toboj mne tak legko
. .
Ty menya vsegda pravil'no ponimaesh' ......
YA nikomu tak ne veryu, kak tebe .........
U menya net nikogo blizhe, chem ty ........
Ty u menya molodec . . .
Posovetuj mne, ty ved' tak horosho razbiraesh'sya v . .
YA by nikogda ne sumel(a) sdelat' eto tak horosho, kak ty ........
Kak ya tebe blagodaren . . (blagodarna) . . . . . i t. d.
V. Zacepin
Ispol'zuya dannye sovremennoj psihologicheskoj nauki, nejrofiziologii i
drugih nauk o cheloveke, davajte popytaemsya vyyasnit', pochemu lyubyashchie drug
druga lyudi vdrug stanovyatsya vragami, pochemu nastupaet razlad v ih
vzaimootnosheniyah. Itak, snachala ob izvestnyh nyne obshchih zakonomernostyah
obshcheniya.
Kak my znaem, vsyakoe obshchenie nachinaetsya prezhde vsego s vospriyatiya
cheloveka chelovekom, s predvaritel'noj ocenki ego, formiruyushchej
emocional'no-intellektual'noe otnoshenie k nemu. V etom processe igrayut rol'
i poluchennye o cheloveke svedeniya, i zhiznennyj opyt, i drugie eshche neizvestnye
faktory, porozhdayushchie neposredstvennoe emocional'noe otnoshenie - simpatiyu ili
antipatiyu.
Kak pokazyvayut issledovaniya sovremennyh gruzinskih psihologov,
chelovecheskoe soznanie vosprinimaet dejstvitel'nost' ne "napryamuyu", a cherez
posredstvo osobogo psihofiziologicheskogo yavleniya, kotoroe oni nazvali
ustanovkoj. |to svoeobraznyj predvaritel'nyj nastroj, predraspolozhennost'
organizma k vospriyatiyu togo ili inogo predmeta s opredelennyh pozicij, eto
neosoznannaya predvzyatost' pri vospriyatii.
Gde-to v chelovecheskoj psihike sushchestvuet kak by nabor cvetnyh
steklyshek: radostno-oranzhevyh, bezzhiznenno-sinih, yadovito-zelenyh,
tosklivo-chernyh i t. d. I stoit tol'ko nam napravit' vzglyad na togo ili
inogo cheloveka ili podumat' o nem, kak kakoj-to tainstvennyj mehanizm totchas
zhe ustanavlivaet pered nashim vzorom (dazhe myslennym) to ili inoe steklyshko,
kotoroe kak by okrashivaet obraz vosprinimaemogo predmeta v svoj cvet,
porozhdaya sootvetstvuyushchee vpechatlenie ot nego, avansom sozdavaya u nas
polozhitel'noe ili otricatel'noe otnoshenie k nemu.
Ustanovka mozhet byt' vyrabotana vsevozmozhnymi sposobami i sredstvami, v
tom chisle i slovesnym vozdejstviem. |to podtverzhdayut i nekotorye
eksperimenty. Vzroslym ispytuemym byli pokazany fotosnimki lyudej. Zadanie
zaklyuchalos' v tom, chtoby, posmotrev v techenie nekotorogo vremeni na portret,
zatem slovesno oharakterizovat' izobrazhennogo na nem cheloveka, vyrazit' svoe
mnenie o nem. No, pered tem kak pokazat' kazhdyj snimok, ispytuemym davalis'
razlichnye instrukcii, raznye "svedeniya" ob izobrazhennom na nem cheloveke.
Naprimer, pokazyvaya portret molodogo muzhchiny, odnoj gruppe ispytuemyh
govorili: "Sejchas vy uvidite portret geroya", a drugoj - "Sejchas vam pokazhut
fotosnimok prestupnika".
Kak okazalos', kazhdyj tretij ispytuemyj nahodilsya pod vliyaniem etoj
ustanovki. Naprimer, pri ustanovke "prestupnik" vosprinimaemyj po snimku
chelovek opisyvalsya tak: "|tot zveryuga ponyat' chto-to hochet. Smotrit umno i
bez otryva. Standartnyj banditskij podborodok, meshki pod glazami, figura
massivnaya, stareyushchaya, broshena vpered". I ob etom zhe cheloveke pri ustanovke
"geroj": "Lico volevoe, muzhestvennoe, s pravil'nymi chertami. Vzglyad
vyrazitel'nyj. Volosy vsklokocheny, nebrit. Vorot rubashki rasstegnut. Vidimo,
eto geroj kakoj-to shvatki, hotya u nego i ne voennaya forma". Kak vidim,
nikakogo "standartnogo banditskogo podborodka" uzhe ne obnaruzheno...
Hranyashchayasya v blokah pamyati cheloveka informaciya, proshlyj opyt, a takzhe
sostoyanie organizma, osobye cherty haraktera ves'ma sushchestvenno mogut vliyat'
na vospriyatie sobytiya ili drugogo cheloveka v dannyj moment, pridavaya emu tu
ili inuyu okrasku, podcherkivaya odin momenty i otbrasyvaya drugie.
Esli vospriyatie chelovekom vsego sushchego proishodit cherez ustanovku,
znachit, nam nado, po-vidimomu, s samogo rannego detstva vospityvat' u
kazhdogo cheloveka osobyj nastroj, osobuyu aktivno-polozhitel'nuyu
gumanisticheskuyu ustanovku na vospriyatie drugih lyudej. |to, tak skazat',
"razlitaya dobrota" k lyudyam, k kazhdomu cheloveku, dobrozhelatel'nost' avansom.
Takaya ustanovka - porozhdenie i neobhodimoe uslovie formirovaniya i razvitiya
nashego socialisticheskogo obraza zhizni. Osobenno neobhodima ona dlya
regulirovaniya vzaimootnoshenij mezhdu suprugami, dlya obshcheniya v sem'e.
Obshchenie suprugov, podchinyayas' obshchim zakonomernostyam obshcheniya lyudej drug s
drugom, imeet zh svoi osobennosti. Obuslovleny oni prezhde vsego obyazatel'nym
sovmestnym provedeniem vsej zhizni, krome rabochego vremeni. Sotrudniki,
tovarishchi po rabote, druz'ya i dazhe
vlyublennye, hotya ne vsegda imeyut vozmozhnost' byt' vmeste, kogda im
hochetsya, no zato v lyuboe vremya oni mogut priostanovit' ili sdelat' menee
intensivnym eto obshchenie, esli: oni ne hotyat byt' ryadom ("pozabyt'" o
vstreche, okazat'sya vdrug "ochen' zanyatym" i t. p.) Suprugi zhe lisheny etoj
vozmozhnosti. Tradiciya zastavlyaet ih pochti vse svobodnoe vremya byt' vmeste.
Oni "obrecheny", esli pol'zovat'sya terminologiej ekzistencialistov, na
sovmestnoe prebyvanie - v odnoj kvartire, a dovol'no neredko i v
edinstvennoj komnate. |to, mozhet byt', vyzovet nedoumenie, vozrazhenie u
mnogih molodyh suprugov, dlya kotoryh "obyazannost'" byt' ryadom s samym milym
chelovekom - predmet kazhdodnevnyh mechtanij, no ne uchityvat' eto nel'zya.
Mishel' Monten' v "Opytah" rasskazyvaet, chto Likurg, legendarnyj
zakonodatel' Drevnej Sparty, predel'no ogranichil obshchenie suprugov. On
povelel, chtoby muzh'ya zhili otdel'no ot zhen i mogli vstrechat'sya s nimi lish'
tajkom, v ukromnyh mestah i v lesah. |to sposobstvovalo ne tol'ko tomu, chto
molodye spartancy ne iznezhivalis', ne teryali svoego voinstvennogo duha:
trudnosti vstrechi znachitel'no usilivali privyazannost' suprugov drug k drugu.
Nemalo vydayushchihsya lyudej pol'zovalis' etimi ustanovkami Likurga i v bolee
pozdnee vremya.
Tridcativos'miletnij Karl Marks pisal svoej zhene, chto "postoyannoe
obshchenie porozhdaet vidimost' odnoobraziya", chto "melochi povsednevnoj zhizni" ot
etogo "nepomerno vyrastayut", v to vremya kak glubokie strasti v rezul'tate
blizosti svoego ob®ekta "prinimayut formu obydennyh privychek". Stoit lyudyam
nenadolgo rasstat'sya, kak vse stanovitsya na svoe mesto: kazavshiesya ran'she
velikimi, vazhnymi nepriyatnye melochi snova okazyvayutsya melochami, a "glubokie
strasti... vyrastayut i vnov' obretayut prisushchuyu im silu pod volshebnym
vozdejstviem razluki"...
No v obshchenii suprugov est' eshche odna delikatnaya tonkost': oni v otlichie
ot postoronnih lyudej vstupayut v intimnuyu svyaz'. A eto nakladyvaet
opredelennyj otpechatok na ih vzaimootnosheniya. Teper' oni ne mogut uzhe
rassmatrivat' drug druga kak "chuzhih" muzhchinu i zhenshchinu. Oni stali rodnymi i
blizkimi. Kolichestvo moral'nyh norm, reguliruyushchih obychno vzaimootnosheniya
muzhchiny i zhenshchiny v obshchestve, teper', v sem'e, neredko sokrashchaetsya.
Suprugi mogut pozvolit' sebe v obshchenii drug s drugom to, chego nikogda by ne
pozvolili vo vzaimootnosheniyah s postoronnimi - v slovah, zhestah i t. d. V
pervoe vremya vse eto mozhet kazat'sya oboim suprugam ochen' milym. Oni vse
bolee "rassekrechivayutsya" drug dlya druga, i ne vsegda, k sozhaleniyu, v
neobhodimyh granicah...
I eshche odno novoe obstoyatel'stvo poyavlyaetsya vo vzaimootnosheniyah byvshih
prosto vlyublennyh pri vstuplenii v brak - revnost'. Raznye lyudi revnivy v
razlichnoj stepeni - ot nulya do psihopaticheskih razmerov. Est' lyudi, kotorye
i do vstupleniya v brak byli v vysshej stepeni revnivymi. No pochti u vseh
"stepen' revnivosti" posle vstupleniya v "zakonnyj brak" povyshaetsya. Let
dvadcat' pyat' - tridcat' nazad v nashih solidnyh izdaniyah mozhno bylo
prochitat', chto revnost' - eto "otvratitel'nyj perezhitok proshlogo",
"nizmennoe chuvstvo, porozhdennoe chastnosobstvennicheskimi otnosheniyami", chto
stoit lish' soznaniyu cheloveka vozvysit'sya do uvazheniya lichnoj svobody i
dostoinstva drugih lyudej, kak rechi o revnosti prekratyatsya sami soboj,
poskol'ku pri takih usloviyah eto chuvstvo nevozmozhno i dlya ego vozniknoveniya
ne budet nikakih povodov.
Nesmotrya na kategoricheski razgromnoe ili, vo vsyakom sluchae, krajne
neodobritel'noe otnoshenie k revnosti so storony nekotoryh filosofov i
pisatelej, v narode zhivet staroe pover'e: revnuet - znachit, lyubit. Dlya
mnogih lyudej revnost' - odno iz priyatnyh dokazatel'stv lyubvi, i
vosprinimaetsya ona imi - v opredelennyh dozah - s udovol'stviem. Naprimer, v
nashih issledovaniyah molodye lyudi, modeliruya, sochinyaya obraz ideal'nogo
supruga, otmetili, chto oni ne hoteli by, chtoby ih izbrannik ili izbrannica
byli sovershenno lisheny etogo chuvstva. Dazhe ih nebogatyj zhiznennyj opyt
ubedil ih, chto revnost' sposobna podogrevat' ostyvayushchuyu v pokoe polnoj
uverennosti i nadezhnosti lyubov'. Teper' vse chashche popadayutsya ne tol'ko v
hudozhestvennoj, no i v publicisticheskoj i nauchnoj literature utverzhdeniya,
chto i revnost' v kakoj-to mere imeet pravo na sushchestvovanie.
Social'nye psihologi razlichayut dva vida revnosti: revnost' tiranicheskuyu
i revnost' "ot ushchemlennosti".
Pervaya prisushcha obychno lyudyam egoistichnym, despotichnym, samodovol'nym,
emocional'no holodnym, ne sposobnym na beskorystnuyu lyubov'. Dlya nih suprug,
voobshche seksual'nyj partner - eto lish' ob®ekt naslazhdeniya. Oni ne umeyut
uvazhat' ego lichnost', stremyatsya podavit', podchinit' ego celikom.
Revnost' "ot ushchemlennosti" svojstvenna obychno lyudyam s
trevozhno-mnitel'nym harakterom, neuverennym v sebe, sklonnym k preuvelicheniyu
opasnostej i nepriyatnostej, stradayushchim kompleksom nepolnocennosti. Ih
revnost' proyavlyaetsya, mozhet byt', i v bolee myagkih formah, odnako postoyannaya
demonstraciya ee okazyvaetsya takim zhe neperenosimym yadom dlya lyubvi, semejnogo
schast'ya oboih suprugov.
Neredko revnost' imeet svoim istochnikom proekciyu sobstvennoj
supruzheskoj nevernosti, nenadezhnosti na drugogo supruga. |to tak nazyvaemaya
obrashchennaya revnost'. Ona sluzhit podchas esli ne osnovnoj prichinoj, to, vo
vsyakom sluchae, dopolnitel'nym stimulom k izmene...
A. I. Gercen govoril v svoe vremya, chto radikal'no unichtozhit' revnost' -
znachit unichtozhit' lyubov' k licu, zameniv ee lyubov'yu k zhenshchine ili muzhchine
voobshche, to est' lyubov'yu k polu. Mnogie nashi issledovateli schitayut, chto
trudno najti hotya by odnogo vlyublennogo, kto ne ispytyval by nikogda chuvstva
revnosti, bezrazlichno otnosilsya by k povedeniyu lyubimogo cheloveka, chto
revnost' i rodilas', ochevidno, kak odno iz sredstv samosohraneniya,
samozashchity i "reanimacii" lyubvi i potomu unichtozhit', ustranit' ee mozhno
tol'ko vmeste s lyubov'yu.
CHuvstvo revnosti zavisit ne tol'ko ot togo, naskol'ko sil'na lyubov', no
i ot kachestv, osobennostej samogo cheloveka, v tom chisle i ot togo, naskol'ko
uvazhitel'no otnositsya on k drugim lyudyam. Ved' mozhno i pri velikoj lyubvi ne
demonstrirovat' takoj zhe velikoj revnosti, a mozhno i bez osoboj lyubvi
ispytyvat' i burno proyavlyat' revnost', esli eta malen'kaya lyubov' prinadlezhit
bol'shomu egoistu.
Kak i drugie chuvstva, revnost' proyavlyaetsya daleko ne odinakovo u raznyh
lyudej, prinimaya vsevozmozhnye formy, ot samyh blagorodnyh i trogatel'nyh do
samyh dikih, beschelovechnyh.
Nekotorye sovetuyut ispol'zovat' chuvstvo revnosti dlya
samousovershenstvovaniya, no eto edva li pod silu kazhdomu cheloveku. I ne
tol'ko potomu, chto dlya etogo daleko ne u vseh v takoj situacii, v takom
sostoyanii hvatit rassudka, no i potomu, chto lyubyat ved' ne tol'ko "horoshih".
Lyubov' ochen' redko baziruetsya na raschetah. V. G, Belinskij govoril, chto ona
osnovana na "kaprize serdca": ved' byvaet, chto lyubyat cheloveka, dazhe esli
razumom ne odobryayut svoego chuvstva k nemu, a byvaet i naoborot, k cheloveku,
kazalos' by, dostojnomu vo vseh otnosheniyah, ne ispytyvayut togo osobogo
tepla, kotoroe zazhigaet svet v glazah, "ne lezhit dusha", "ne lyubitsya on" - i
vse tut. "Ne po horoshu mil, a po milu horosh" - eto ved' narodnaya mudrost'.
Konechno, vyyasnenie otnoshenij s pomoshch'yu tarelok i prochej domashnej utvari
ne ukrashaet cheloveka. V lyuboj obstanovke nado stremit'sya ostavat'sya
chelovekom, sohranyat' chuvstvo sobstvennogo dostoinstva (dazhe esli eto i
kazhetsya podchas sovershenno nevozmozhnym, nevynosimym). A sohranyat' dostoinstvo
- eto znachit ne tol'ko ne terpet' unizheniya, oskorbleniya so storony drugih,
no i samomu ne dopuskat' nedostojnyh postupkov po otnosheniyu k drugim lyudyam.
No, v obshchem, konechno, revnivcam ne pozaviduesh', kak govoritsya. Lyudi, ne
umeyushchie poborot' v sebe eto chuvstvo, kak pravilo, neschastny. Bolee togo,
neschastny vdvojne, potomu chto oni odnovremenno yavlyayutsya i muchitelyami, l
muchenikami, i tiranami, i rabami, oni zhivut v vechnoj trevoge. Sozdavaya
atmosferu nedoveriya, postoyannyh podozrenij v izmene, oni i sami zadyhayutsya v
nej. Oni vsegda gotovy ustroit' skandal svoemu suprugu - pri malejshem povode
i dazhe bez povoda, naedine i publichno. Vse eto otrazhaetsya na ih
vzaimootnosheniyah s drugimi lyud'mi, na vsej ih zhizni, v tom chisle i na
polovoj, privodit k boleznennym psihicheskim travmam. Poetomu
! nado izbavlyat'sya ot etogo chuvstva s molodyh let, lechit'sya
samostoyatel'no (samovospitaniem, samovnusheniem, trenirovkoj voli,
samoobladaniya) i s pomoshch'yu vrachej-psihiatrov. Odnim iz samyh effektivnyh
sredstv bor'by s etim chuvstvom yavlyaetsya stremlenie cheloveka osmyslit',
proanalizirovat' ego kak by "so storony", najti korni, istochnik kazhdoj
vspyshki.
No i suprugu, partneru sledovalo by v dannom sluchae brat' na sebya chast'
zaboty - dlya obshchego blaga sem'i: starat'sya ne davat' nikakih povodov,
predlogov dlya revnosti, proyavlyat' bol'she tepla, terpimosti, dokazyvat'
revnuyushchemu, chto u nego net nikakih osnovanij dlya etogo hotya by potomu, chto
on - "samyj-samyj" i ni na kogo promenyat' ego prosto nevozmozhno.
K sozhaleniyu, v sovremennoj nauke chuvstvo revnosti, ego psihologicheskij
mehanizm izucheny ochen' slabo. V kakoj-to mere ponyat' ego zhestokoe ustrojstvo
pomogaet uchenie velikogo russkogo fiziologa A. A. Uhtomskogo o dominante -
yavlenii, rodstvennom ustanovke. Pod dominantoj on ponimal bolee ili menee
ustojchivyj uchastok, ochag povyshennoj vozbudimosti, privlekayushchij k sebe volny
vozbuzhdeniya iz samyh razlichnyh istochnikov i sposobnyj pod ih vozdejstviem k
nakopleniyu i dal'nejshemu uvelicheniyu svoego vozbuzhdeniya.
Komu ne izvestno, chto imenno bol'noj palec zadevayut, imenno na bol'nuyu
mozol' nastupayut chashche vsego. Tak nam kazhetsya. A na samom dele odinakovo
chasto zadevayut i bol'nye i zdorovye nashi pal'cy, tol'ko bol'nye u nas "na
osobom uchete", k nim u nas povyshennoe vnimanie. Dominanta stoit kak by mezhdu
chelovekom i real'nost'yu, v znachitel'noj mere opredelyaya izbiratel'nost'
nashego vospriyatiya okruzhayushchego mira. Otyskivaya kogo-nibud' v tolpe, my ne
zamechaem, ne vidim, ne razlichaem drugih lyudej. Zayadlyj gribnik v lesu ne
obrashchaet vnimaniya na cvety i orehi, na prichudlivye izgiby vetvej i raduzhnye
kraski listvy, ne zamechaet mnogogo iz togo, chto ne otnositsya k gribam. Zato
griby on vidit, chto nazyvaetsya, skvoz' zemlyu, dazhe tam, gde ih net. Vse eto
rezul'tat vliyaniya dominanty.
Dominantoj v revnosti skrupulezno sobirayutsya razlichnye melochi -
malejshaya zaderzhka na rabote, neprednamerennyj i obychnyj zhest ili slovo v
druzheskoj kompanii, davno zabytoe detskoe uvlechenie i t. d. - dlya obvineniya
protiv supruga ili suprugi i dlya kazni samogo sebya.
Dominanta lish' usilivaetsya ot vstrechnyh antagonisticheskih vozdejstvij,
tormozhenij, ee volna podnimaetsya do maksimuma. Ee ne preodolet' slovami,
vsyacheskimi vozrazheniyami, ona budet imi tol'ko pitat'sya i podkreplyat'sya. Nado
prosto podozhdat', govorit A. A. Uhtomskij, poka ona sama sebya izzhivet,
"sgorit" na sobstvennom ogne.
Odnako ne sleduet dumat', chto dominanta - yavlenie, hot' i neizbezhnoe,
no nezhelatel'noe. Ona zanimaetsya ne tol'ko "vreditel'skoj" deyatel'nost'yu.
Imenno blagodarya ej sovershayutsya nauchnye otkrytiya vo vremya progulki, na
plyazhe, v lesu, vo sne i v druzheskih besedah pod vliyaniem sluchajnyh
obstoyatel'stv...
A teper' - ob obnaruzhennyh v poslednie desyatiletiya faktah, polozhivshih
nachalo novym naukam, v chastnosti, bioritmologii. Sovremennaya nauka nahodit
vse bol'she i bol'she svidetel'stv togo, chto vse v prirode podchinenno
tainstvennym ciklam, vse v mire nahoditsya v dinamicheskom ravnovesii, kak by
"pul'siruet".
Organizm chelovecheskij - chast' prirody, a potomu opredelennye zakony
prirody rasprostranyayutsya i na cheloveka. Vot eto funkcionirovanie
chelovecheskogo organizma po zakonam prirody ne mozhet, estestvenno, ne
nakladyvat' otpechatka i na vsyu deyatel'nost' cheloveka.
Izvestno, chto nichto zhivoe, nachinaya ot otdel'noj kletki do celogo
organizma, ne mozhet funkcionirovat' postoyanno, bespreryvno, rabotat' "bez
otdyha". Momenty vysokoj aktivnosti zhivogo organizma periodicheski smenyayutsya
momentami passivnosti. Nastupaet upadok sil, sostoyanie depressii, kogda
organizm nakaplivaet sily dlya budushchej deyatel'nosti. (Dazhe neutomimoe serdce
nahodit vozmozhnost' otdyhat' po mnogoritmichnoj krivoj: i posle kazhdogo
sokrashcheniya myshc, i putem zamedleniya chastoty pul'sirovaniya vo vremya sna
cheloveka.) Postoyannaya nepreryvnaya rabota nervnyh kletok golovnogo mozga
cheloveka, kak i lyubyh drugih kletok, privela by k ih istoshcheniyu i v konechnom
schete k gibeli. Son i yavlyaetsya tem svoeobraznym ohranitel'nym sredstvom,
kotoroe predohranyaet kletki golovnogo mozga ot pereutomleniya, !ot
peregruzki, ot prezhdevremennogo razrusheniya. Smena !periodov sna i
bodrstvovaniya tozhe proishodit ritmichno, periodichno...
V poslednee vremya obnaruzhivaetsya opredelennaya periodichnost' i v
emocional'nom otnoshenii lyudej drug k drugu. Periodichnost' kolebanij
polozhitel'nogo emocional'nogo otnosheniya nablyudaetsya i vo vzaimootnosheniyah
suprugov: periody teplogo emocional'nogo otnosheniya mogut smenyat'sya periodami
ohlazhdeniya, bezrazlichiya i dazhe otricatel'nogo otnosheniya drug k drugu.
YAvlenie eto vpervye bylo naibolee yarko opisano v
hudozhestvennoj literature. U geroev "Krejcerovoj sonaty" L. N.
Tolstogo, kak izvestno, periody burnoj strasti smenyalis' periodami sil'nogo
ohlazhdeniya, dohodyashchego do otvrashcheniya suprugov drug k drugu. "CHelovek ustaet
ot vsego, i dazhe ot lyubvi, - pisal Andre Morua. - |tu istinu polezno
propagandirovat', potomu chto mnogim molodym, da i starym lyudyam, ona,
po-vidimomu, neizvestna".
Moskovskij psihiatr i psiholog V. L. Levi pisal, chto v zhizni mnogih
suprugov nablyudaetsya dovol'no chetkaya periodichnost' v ih vzaimootnosheniyah:
hmurye razmolvki chereduyutsya s bezoblachnym vzaimoponimaniem, ohlazhdeniya i
zhestokie ssory - so vspyshkami strasti. V nekotoryh sluchayah vremya
shozhdeniya-neshozhdenzhya udaetsya predskazat' s pochti matematicheskoj tochnost'yu.
Obnaruzhiv podobnoe yavlenie v processe nablyudeniya za mnogimi sem'yami, my
popytalis' bolee osnovatel'no izuchit' zakonomernosti izmeneniya
emocional'nogo otnosheniya suprugov drug k drugu v techenie neskol'kih let. My
ne raspolagaem poka eshche dostatochno nadezhnoj metodikoj ob®ektivnogo izmereniya
velichiny emocional'nogo prityazheniya, emocional'nogo otnosheniya lyudej drug k
DRUGU- Poetomu nam prishlos' ispol'zovat' yavlenie svyazi mezhdu emocional'nym
otnosheniem i vnimaniem. Izvestno, chto sub®ektivnaya znachimost' togo ili inogo
predmeta dlya dannogo cheloveka proyavlyaetsya v tom, kakoe vnimanie udelyaet etot
chelovek predmetu, kakoe mesto zanimaet dannyj predmet v soznanii cheloveka
(chto-to u nego "celyj den' iz golovy ne vyhodit", a o chem-to on "ni razu za
den' ne vspomnit").
Ispytuemye, molodye suprugi, soglasivshiesya prinyat' uchastie v
issledovanii, ezhednevno v konce dnya otmechali, kakoe mesto zanimal, skol'ko
vremeni i v kakoj emocional'noj okraske nahodilsya obraz supruga v ih
soznanii, i Delali sootvetstvuyushchie zapisi. Pri etom ispytuemym ne
rekomendovalos' pokazyvat' grafik partneru (kogda oba supruga prinimali
uchastie v etom issledovanii) vo izbezhanie vliyaniya etoj informacii na ego
emocional'noe sostoyanie. Otnosheniya ispytuemyh s issledovatelem byli vpolne
doveritel'nymi.
Kak pokazali zatem grafiki, postroennye na osnovanii etih zapisej, uzhe
v pervyj god semejnoj zhizni u mnogih ispytuemyh periody stabil'nogo
polozhitel'nogo
emocional'nogo otnosheniya k svoej supruge (suprugu) smenyalis' periodami
ohlazhdeniya i dazhe kratkovremennymi vspyshkami ves'ma otricatel'nogo
otnosheniya. Est' osnovaniya polagat', chto chastota kolebaniya otnosheniya ot
odnogo stabil'nogo maksimuma do drugogo, ot odnoj "vspyshki" do drugoj
zavisit ot osobennostej nervnoj sistemy cheloveka, ot ego temperamenta, i v
obychnyh usloviyah ona, po-vidimomu, v kakoj-to mere postoyanna dlya kazhdogo
cheloveka. V znachitel'noj mere ona opredelyaetsya stepen'yu vynoslivosti, siloj
nervnoj sistemy i v principe mozhet byt' izmerena v laboratornyh usloviyah s
dostatochnoj tochnost'yu. (U nashih ispytuemyh ona kolebalas' ot treh mesyacev u
naibolee emocional'nyh, dinamichnyh, s yarko vyrazhennym holericheskim ili
sangvinicheskim temperamentom do shesti mesyacev u drugih, bolee
uravnoveshennyh, menee emocional'nyh, flegmatichnyh.) Vmeste s tem okruzhayushchaya
sreda, obshchaya psihologicheskaya atmosfera i dazhe sostoyanie zdorov'ya,
bezuslovno, okazyvayut vliyanie na harakter emocional'nogo otnosheniya cheloveka
k cheloveku i na stepen' ustojchivosti, na chastotu smeny ego.
Kazhdoe sostoyanie, stabil'noe perezhivanie togo ili inogo otnosheniya
harakterizuetsya gospodstvom toj ili inoj ustanovki. Naprimer, v sostoyanii,
kogda obraz partnera v techenie celogo dnya "ne vyhodil iz golovy", ispytuemye
nahodilis' polnost'yu pod vliyaniem polozhitel'noj ustanovki. V etom polozhenii
povedenie, slova, zhesty, postupki supruga, lyubimogo cheloveka, dazhe podchas
ves'ma somnitel'nye dlya postoronnego nablyudatelya, rassmatrivayutsya s samyh
blagozhelatel'nyh pozicij. Da i vsya dejstvitel'nost', ves' mir, vse drugie
lyudi vosprinimayutsya chelovekom v etom sostoyanii, tak skazat', "cherez rozovye
ochki". Naprimer, nash ispytuemyj, chelovek v obshchem-to dovol'no goryachij, ne
privykshij, ne ochen' umeyushchij sderzhivat' svoi emocii na rabote, ne medlyashchij s
nakazaniem, v eti dni skoree, pozhaluj, uteshal dopustivshih tu ili inuyu
oploshnost', tot ili inoj promah rabochih, chem vygovarival im, i vsya rabota na
ego uchastke ladilas' luchshe, chem obychno.
ZHenshchina v podobnom zhe polozhenii (a nado skazat', chto eto ochen' umnaya,
umeyushchaya sderzhivat' svoi emocii, obychno rovnaya, spokojnaya, neskol'ko
flegmatichnaya molodaya zhenshchina) v eti dni bukval'no svetilas' iznutri.
Neyavka lyubimogo v ustanovlennoe vremya po ves'ma vazhnomu delu posle
sovershenno chetkoj dogovorennosti, dazhe polutorachasovoe ozhidanie ego tam v
holodnuyu, slyakotnuyu pogodu ne tol'ko ne vyzvalo u ves'ma ekspansivnoj
zhenshchiny vspyshki vozmushcheniya ili hotya by obidy, upreka v ego adres, a,
naoborot, eta situaciya porodila priliv tepla, nezhnosti, sochuvstviya k nemu.
("YA tak i dumala, chto tebya tam chto-to chrezvychajnoe zaderzhalo... Muchilsya,
bednen'kij, navernoe, chto ne mog prijti, da?..") Sostoyanie eto legko
fiksiruetsya nablyudeniem: chelovek izluchaet schast'e, dobrotu, umirotvorenie.
V naibolee polnoj forme, svojstvennoj prezhde vsego lyudyam holericheskogo
i sangvinicheskogo temperamenta, emocional'noe otnoshenie suprugov
periodicheski prohodit pyat' stadij, otlichayushchihsya drug ot druga i velichinoj
emocional'nogo vozbuzhdeniya, i napravlennost'yu emocij, i harakterom povedeniya
suprugov, i rol'yu, znacheniem ih neposredstvennoj blizosti, kontakta v ih
vzaimootnosheniyah.
Pervaya stadiya - period glubokoj strastnoj vlyublennosti cheloveka, kogda
on polnost'yu nahoditsya pod vliyaniem polozhitel'noj ustanovki ("geroj"):
suprug bezrazdel'no zanimaet vse vnimanie, okrashivaya soboj v raduzhnye tona
vospriyatie dejstvitel'nosti, vyzyvaya podchas dazhe zritel'nye i sluhovye
gallyucinacii, ne pokidaya ni na minutu soznaniya lyubyashchego cheloveka.
Na vtoroj stadii nastupaet nekotoroe ohlazhdenie: obraz lyubimogo vse
rezhe vsplyvaet v ego otsutstvie, odnako odno tol'ko ego poyavlenie vyzyvaet
sil'nyj priliv polozhitel'nyh emocij, lyubvi, nezhnosti k nemu.
Na tret'ej stadii proishodit dal'nejshee ostyvanie emocional'nogo
otnosheniya. Teper' uzhe v ego otsutstvie ona ispytyvaet svoeobraznyj
psihologicheskij diskomfort, chuvstvuet sebya ploho, vsyacheskie "chernye" mysli
lezut v golovu. Pri odnom tol'ko ego poyavlenii nezhnost', lyubov' ne
vspyhivaet. Teper' dlya etogo neobhodim stimul: nado, chtoby on delal chto-to
priyatnoe, dokazyvayushchee ego lyubov', ot nego trebuyutsya teper' laski, nezhnye
slova, podarki, kakie-nibud' uslugi i t. d. |to stadiya privykaniya. Vot
zdes'-to i ujti by ot nee - uehat' v komandirovku, pogruzit'sya v rabotu na
kruglye sutki, ukatit' za tridevyat' zemel'.
Esli na etoj stadii ne snizit' intensivnost' obshcheniya, nachinaetsya
period, kogda prisutstvie supruga vyzyvaet neosoznannoe razdrazhenie, kogda
te ili inye ego osobennosti - vo vneshnosti, povedenii, privychkah -
vosprinimayutsya uzhe kak nedostatki, i sozdayutsya predposylki dlya razmolvok.
CHelovek nachinaet popadat' pod vliyanie otricatel'noj ustanovki
("prestupnik"). Kazhdoe slovo, zhest ili postupok supruga vosprinimaetsya
teper' s nedobrozhelatel'nyh, vrazhdebnyh pozicij, nevinnaya oploshnost' ego
rassmatrivaetsya kak umyshlennoe zlodeyanie; ona ishchet i nahodit zloj umysel vo
vsem ego povedenii, nyneshnem i proshlom. Ej hochetsya ujti ot nego, postylogo.
Pri nem ee pokidayut vsyakie sily, nichego ne hochetsya delat'. No kak tol'ko on
- "s glaz doloj" - ravnovesie vosstanavlivaetsya.
Na pyatoj stadii chelovek polnost'yu nahoditsya pod vliyaniem otricatel'noj
ustanovki. Teper' suprug opyat' celyj den' ne vyhodit iz golovy, no eto uzhe
ne tot angel, kakim on byl neskol'ko mesyacev nazad, teper' on nakonec otkryl
svoe "podlinnoe" lico "gnusnogo i raschetlivogo zlodeya". Teper' zabyty vse
ego priyatnye elo-
va i postupki, zato yavstvenno vystupaet i vyrastaet do gigantskih
razmerov, vystraivaetsya v edinuyu - i beskonechnuyu - cepochku vse otricatel'noe
v nem, sovmestnaya zhizn' "teryaet vsyakij smysl". |tot etap naibolee opasen i
soprovozhdaetsya obychno sootvetstvuyushchimi otnosheniyami, kogda uzhe hochetsya bezhat'
ne ot nego, a k nemu, chtoby srazit'sya s nim da pobol'nee ukolot' ego, chtoby
"vsyu pravdu v glaza emu" - i o nem, i o ego rodnyh i druz'yah. Obshchenie zatem
vremenno prekrashchaetsya, suprugi otdyhayut drug ot druga, i postepenno tuskneyut
obidy, melkimi nachinayut kazat'sya razdelyavshie ih rvy, vozvrashchaetsya pervyj
etap ih vzaimootnoshenij - vo vsyakom sluchae, vysshij dlya dannoj pary.
Konechno, trudno provesti chetkuyu granicu mezhdu dvumya sosednimi stadiyami
u odnogo i togo zhe cheloveka, a tem bolee nel'zya otozhdestvlyat' polozhenie,
sostoyanie, samochuvstvie, povedenie na odnoj i toj zhe stadii u raznyh lyudej.
V pervyj god v periody spada emocional'nogo prityazheniya mogut eshche ne
voznikat' ssory, delo mozhet ogranichit'sya lish' glubokimi vzdohami odnogo i
tihimi slezami drugoj. V posleduyushchem nachinaetsya uzhe neosoznannyj poisk
povodov dlya ssory, kotoraya mozhet voznikat' dazhe iz-za togo, chto tufli v
prihozhej kto-to postavil ne parallel'no drug drugu...
Utomlyaemost' nervnoj sistemy cheloveka my uzhe sejchas dovol'no nadezhno
mozhem izmerit' v laboratornyh usloviyah, i, veroyatno, kogda-nibud' poyavitsya
vozmozhnost' na etoj osnove vvodit' v testy dlya podbora supruzheskih par
svoeobraznye pokazateli "nejrofiziologiche-skoj sovmestimosti". Odnako kak by
tochno ni byli opredeleny v laboratornyh usloviyah chastoty smeny
emocional'nogo sostoyaniya, v real'noj zhizni oni mogut sushchestvenno izmenyat'sya.
Na harakter formiruemoj ustanovki vliyayut mnogie faktory, v tom chisle i
sostoyanie psihiki cheloveka. A poslednee zavisit, v svoyu ochered', ot
mnozhestva prichin, i ot uspehov na rabote, i ot haraktera vzaimootnoshenij v
kollektive, i ot sluchajnyh ulichnyh vstrech i proisshestvij, i t. d. Poetomu
mozhet okazat'sya, chto u samyh sovmestimyh po dannomu parametru v laboratornyh
usloviyah suprugov v dejstvitel'nosti budut sistematicheski proishodit'
"nakladki" spadov po nezavisyashchim ot nih prichinam...
Ne umeya vydelit', zametit', prosledit' u sebya process zarozhdeniya mysli,
chuvstva, zhelaniya, my obychno operiruem svoimi chuvstvami kak chem-to
samostoyatel'no-duhovnym, chisto duhovnym. Zahotelos' mne, naprimer, s®est'
kisloe yabloko, vypit' stakan tomatnogo soka ili dazhe pohodit' po komnate, i
ya delayu eto. Samoe zhelanie vosprinimaetsya chasto prosto kak proizvol'nyj akt.
No ved' vse eti zhelaniya est' lish' sub®ektivnoe istolkovanie opredelennogo
sostoyaniya toj ili inoj gruppy nervnyh kletok golovnogo mozga. (A eti kletki,
v svoyu ochered', "istolkovyvayut", otrazhayut opredelennoe sostoyanie teh ili
inyh organov i ih chastej ) Peregrelsya, obezvodilsya, naprimer, organizm, i
cheloveku hochetsya pit'; voznik nedostatok kakih-to vitaminov v organizme, i
emu hochetsya fruktov; obrazovalsya nedostatok kal'ciya v organizme beremennoj
zhenshchiny, i u nee poyavlyaetsya strannoe zhelanie s®est' kusochek mela.
Potrebnost' - eto otrazhenie ob®ektivnyh nuzhd organizma.
Ne hotelos' by byt' nepravil'no ponyatym, no v principe po takoj zhe
primerno sheme my mozhem "hotet'" ili "ne hotet'" obshcheniya s tem ili inym
chelovekom, u nas voznikaet zhelanie v opredelennye periody uvidet'sya,
pogovorit' s tem ili inym chelovekom, ili naoborot, porugat'sya s drugim,
opostylevshim nam.
Posmotrite na malysha vecherom pered snom. On hnychet, zhaluetsya, "kisnet",
plachet. I tut u nego bolit, i tam bolit, hotya emu i ne udaetsya tochno
ukazat', v kakom imenno meste u nego bolit; i igrushka-to emu "ne takaya",
"plohaya", i vse emu ne tak... |to prosto potomu, chto on ustal. Slaben'kaya
nervnaya sistema ego pereutomilas' ot obshcheniya so vsem etim mirom, so vsemi
etimi igrushkami za dolgij-dolgij den', emu nuzhen otdyh, emu nuzhno usnut'.
Ili kogda on zabolevaet: ego razdrazhaet vse. On mozhet zaplakat' ot
lyubogo pustyaka. On ne znaet eshche, chto on bolen, ne znaet, chto imenno u nego
bolit, prosto on perezhivaet sostoyanie psihicheskogo, fizicheskogo diskomforta,
emu prosto "ploho voobshche". Roditeli po nekotorym priznakam dogadyvayutsya, chto
rebenok kapriznichaet nesprosta, chto rebenok bolen, i reagiruyut na eti
kaprizy s neobhodimym ponimaniem, terpeniem, snishoditel'nost'yu.
Ochen' neredko v obshchenii s blizkimi lyud'mi my vedem sebya tak zhe, kak
bol'noj rebenok: ne ponimaya, chto nashe razdrazhenie vyzvano ne stol'ko
vneshnimi prichinami, skol'ko nashim vnutrennim sostoyaniem, opredelennym
funkcional'nym rasstrojstvom kakoj-to chasti nashej nervnoj sistemy, serdimsya
na nevinnyh lyudej, obizhaem ih i vyzyvaem u nih nedoumenie i predstavlenie o
nas kak o lyudyah vzbalmoshnyh, kapriznyh, nevynosimyh...
|ti yavleniya "nadoedaniya" drug drugu byvayut ne tol'ko u suprugov, no i u
vseh postoyanno obshchayushchihsya lyudej: u tovarishchej, druzej, sotrudnikov. Tol'ko u
nih eto trudnee zametit': ih ne svyazyvaet sovmestnoe prebyvanie, oni ne
vsegda obyazany byt' drug s drugom. I kak tol'ko u nih nastupaet period
vzaimnogo presyshcheniya drug drugom, oni avtomaticheski, ne otdavaya sebe otcheta
v etom, othodyat drug ot druga, zanimayutsya kazhdyj svoim delom, svoimi
problemami - process etot (process otdyha drug ot druga) prohodit nezametno
i bezboleznenno. No esli ih postavit' v usloviya vynuzhdennogo dlitel'nogo
postoyannogo sovmestnogo prebyvaniya - eto legko obnaruzhitsya...
Kogda voznikayut napryazheniya v otnosheniyah drug s drugom, a konflikt ne
realizuetsya (naprimer, lyudi horosho vospitany, sderzhanny), u suprugov
poyavlyaetsya stremlenie k uedineniyu - lyubymi sposobami. Naprimer, pochemu-to
hochetsya lech' licom k stene, sidet', utknuvshis' v knigu, gazetu - kak ugodno,
lish' by ne vstrechat'sya vzglyadom s nim (s nej), ne otvechat' na vopros, ne
obshchat'sya. |to mozhet pugat' molodyh suprugov, da i ne osobenno molodym eto
kazhetsya strannym, no stremlenie eto vpolne estestvenno. V mnogochislennyh
issledovaniyah dlitel'nogo prebyvaniya lyudej v tesnom kontakte drug s drugom i
v otnositel'noj izolyacii ot drugih lyudej eto proyavlyaetsya ochen' chetko. Ne
ochen' nuzhno, konechno, afishirovat' eto svoe sostoyanie ("smotret' na tebya ne
hochetsya!"), no vosprinimat' ego sleduet spokojno, dobrozhelatel'no,
snishoditel'no, sochuvstvenno - i sozdavat' suprugu vsyakie usloviya dlya
uedineniya. Uvidel, chto glaza ee ne hotyat smotret' na tebya, - najdi
blagopriyatnyj povod ujti iz doma: v magazin (da eshche kotoryj podal'she i gde
ocheredi podlinnee), v biblioteku, vo dvor - kuda ugodno, lish' by "ne
mozolit'" eti milye, dorogie tebe glaza... I chtoby ne povtorilas' istoriya, o
kotoroj ya hochu rasskazat'...
Nikolaj, ochen' horoshij paren', student, vstretil i polyubil malen'kuyu
simpatichnuyu devushku Ritu. Ona, kazhetsya, otvechala emu vzaimnost'yu, i vskore
oni pozhenilis'. On ne mog nalyubovat'sya eyu, otdaval ej vse svoe vremya, i
sovershenno neponyatno bylo, kak eto on uspeval eshche i otlichno uchit'sya. Iz
instituta on speshil domoj, chtoby skoree uvidet' ee. On ne mog pozvolit' ej
nichego sdelat' po hozyajstvu. Dlya nego naslazhdeniem bylo pestovat' ee,
"nosit' na rukah". Ona blazhenno ulybalas' svoemu nezhnomu i sil'nomu, umnomu
i laskovomu - v obshchem, lyubyashchemu i lyubimomu muzhu.
A cherez chetyrnadcat' let oni razoshlis'...
Kak teper' mozhno ponyat', u nee bystro nastupala ustalost' ot nego, pora
otdyha, "sna lyubvi". Prihodya domoj v takie dni, on vstrechal vmesto radostnoj
ulybki svoej lyubimoj prosto grustnye glaza, a inogda i slezy. Konechno, v
svoi dvadcat' chetyre goda on prinimal vse eto na svoj schet i nachinal
rassprashivat', v chem delo, chto s nej proishodit, chto ee rasstroilo, chem on
ne ugodil ej i kak eto mozhno ispravit'.
Ona i sama ne ponimala, chto s nej, pochemu ona ne rada emu, no vse-taki
staralas' najti kakuyu-nibud' real'nuyu prichinu, bytovuyu "bolyachku". Molodoj
suprug totchas zhe ustranyal pomehu, delal dlya nee chto-libo neobychnoe, ona
uspokaivalas', snova blagodarno i milo ulybalas' emu, vklyuchalsya radostnyj
svet ee glaz - vosstanavlivalas' lyubov', vozvrashchalos' schast'e. Odnako na
sleduyushchij den' on snova mog uvidet' ee grustnye glaza, i vse povtoryalos'
snachala.
Prohodilo vremya - ona opyat' mogla ulybat'sya emu radostno, bez vsyakih
"dopingov", a potom snova vozrozhdalas' Nesmeyana, i on opyat'-taki, ne
ponimaya, v chem delo, snova ne daval ej vozmozhnosti otdohnut' ot sebya samogo.
Vmeste s tem s kazhdym razom doza etih "dopingov" vse bolee vozrastala -
trebovalos' primenyat' vse bol'she usilij, sovershat' vse bolee samootverzhennye
postupki, chtoby vyzvat' ee ulybku, a zapasy ih ne beskonechny. I skoro
nachalis' razlady. On tozhe stal obizhat'sya na nee: v samom dele, on polnost'yu
otkazalsya ot sebya, prevratilsya bukval'no v ee raba, nad nim podshuchivali
tovarishchi, vremenami grustno vzdyhala mat', vozmushchalis' sestry ("Nu chto zhe
ty, milyj, uzh v tryapku-to prevrashchaesh'sya!"). No dlitel'naya vynuzhdennaya
bessonnica ee lyubvi sdelala svoe delo: on stal ej nevynosimo nepriyaten,
otvratitelen. Semejnye sceny prevratilis' uzhe v obychnoe yavlenie.
Sem'ya raspalas'. Rasstalis' dva horoshih v otdel'nosti cheloveka. Kazhdyj
iz nih imel ne tol'ko pravo, no i vse osnovaniya dlya togo, chtoby byt'
schastlivym v semejnoj zhizni. A schast'e bylo razbito. Lyubov' byla zamuchena
lisheniem sna i umershchvlena.
Po forme, po postupkam obvinyat' za etot raspad sem'i mozhno bylo by
tol'ko ee. No, naverno, eto ne sovsem spravedlivo. Ona proyavila slabost' -
da. No eto ih obshchaya vina i beda ih obshchaya...
Izuchaya problemy pamyati, emocij, dinamiki intellektual'noj aktivnosti,
psihologiya i nejrofiziologiya v poslednie desyatiletiya nemnozhko priotkryli
zavesu slozhnogo mehanizma periodicheskih ohlazhdenij vo vzaimootnosheniyah mezhdu
suprugami. My uzhe videli, kak ustanovka i dominanta "pomogayut" nam
"obnaruzhit' lyutogo vraga" v samom blizkom cheloveke. No ucheniya ob ustanovke i
dominante rasskazyvayut lish' o tom, kak pro-
ishodit eto otchuzhdenie, ostavlyaya nevyyasnennym vopros o tom, pochemu
proishodyat kolebaniya emocional'nogo otnosheniya mezhdu suprugami i razmolvki,
ssory mezhdu nekotorymi iz nih.
V poslednee vremya v svyazi s razvitiem priborostroeniya, elektroniki
chelovek vse glubzhe pronikaet v tajny chelovecheskoj psihiki, issleduya ee uzhe
na urovne nervnoj kletki. Uchenym udalos' ustanovit' v golovnom mozge
zhivotnyh i cheloveka centry, svyazannye s takimi emocional'nymi reakciyami, kak
strah, yarost', a zatem centry udovol'stviya i neudovol'stviya.
V poiskah centrov udovol'stviya i neudovol'stviya uchenye posledovatel'no
zondirovali sotni tochek v razlichnyh otdelah mozga, v rezul'tate chego byla
sostavlena svoeobraznaya "emocional'naya karta" mozga, shema raspolozheniya
"emocional'nyh" zon. Okazalos', chto primerno shest'desyat procentov obshchego
ob®ema mozga yavlyayutsya nejtral'nymi v emocional'nom otnoshenii. Tridcat' pyat'
procentov - "vedayushchimi" polozhitel'nymi emociyami. I vsego pyat' procentov -
emocional'no otricatel'nymi.
Nyne uzhe ne predstavlyayut sebe nervnye "centry" emocij v vide kakogo-to
ogranichennogo uchastka nervnoj tkani, izolirovannogo ot vsego ostal'nogo
mozga i zanimayushchegosya tol'ko "izgotovleniem", naprimer, radosti r ili
straha. Oni sostavlyayut shiroko razvetvlennuyu sistemu nervnyh obrazovanij,
svyazannuyu s razlichnymi urovnyami golovnogo mozga vysshih zhivotnyh i cheloveka i
prinimayushchuyu samoe aktivnoe uchastie vo vsej zhiznedeyatel'nosti ih.
Blagodarya emociyam organizm okazyvaetsya udachno prisposoblennym k
okruzhayushchej srede: oni dejstvuyut bystro i nadezhno. Organizm, ne vdavayas' v
podrobnosti otnositel'no haraktera razdrazhitelya, haraktera vozdejstviya,
mozhet so spasitel'noj bystrotoj reagirovat' na etot razdrazhitel'
opredelennym emocional'nym sostoyaniem ("Horosho", "Ploho"), Podobno bolevym
oshchushcheniyam, otricatel'nye emocii sluzhat svoeobraznym signalom ("Ne nado!
Prekrati!"), kotoryj organizm posylaet soznaniyu. Porozhdayutsya podobnye
signaly ne tol'ko i ne stol'ko vneshnimi obstoyatel'stvami, no i sostoyaniem
samogo organizma...
Opredelennaya informaciya, situaciya, yut ili inoj
predmet, yavlenie, chelovek "zapisany" v nashem mozgu na opredelennoj
cepochke nervnyh svyazej, i eta cepochka nahoditsya v vozbuzhdenii, v "rabochem
sostoyanii", kogda my vosprinimaem dannyj predmet, dannogo cheloveka ili
vspominaem o nem.
Kogda tot ili inoj predmet postoyanno vozdejstvuet na nas v techenie
dlitel'nogo vremeni, nastupaet ustalost' imenno etoj i tol'ko etoj cepochki.
Periodichnost' smeny emocional'nogo otnosheniya k tomu ili inomu predmetu ili
cheloveku, v tom chisle i suprugu svoemu, obuslovlivaetsya "ustalost'yu"
sootvetstvuyushchej cepochki nervnyh svyazej.
Lyubit, naprimer, chelovek tu ili inuyu melodiyu. Dolgoe vremya s zamiraniem
serdca prislushivaetsya, esli ona zazvuchit gde-to vdali. No postepenno ona
nachinaet emu nadoedat'. Ne voobshche muzyka, a imenno eta melodiya. Ona uzhe
men'she volnuet ego, ne porozhdaet prezhnih emocij, i on ne stremitsya bol'she
slushat' ee. A esli ona i dal'she budet postoyanno zvuchat', "presledovat'" ego,
vyzovet v nem uzhe protivopolozhnye, otricatel'nye
|MOCII.
Vidimo, po toj zhe samoj prichine my ustaem i ot postoyannogo kontakta s
odnim i tem zhe chelovekom, v chastnosti, s suprugom. Nastupaet svoeobraznoe
presyshchenie im, poyavlyaetsya potrebnost' v emocional'nom otdyhe ot nego -
yavlenie sovershenno estestvennoe i stol' zhe neobhodimoe, kak i obychnyj son,
otdyh cheloveka ot deyatel'nosti, ot vospriyatiya informacii.
Snachala my ne protiv togo, chtoby etot chelovek byl ryadom, pust' tol'ko
on ne smeetsya tak gromko, ne razmahivaet rukami, ne sopit nad uhom, ne
razgovarivaet s nami i t. d., a potom dazhe odin vid ego vyzyvaet u nas
krajnee razdrazhenie, vspyshku otricatel'nyh emocij. Periodicheskaya
emocional'naya, kommunikativnaya ustalost' i porozhdennaya eyu otricatel'naya
ustanovka na vospriyatie blizkogo cheloveka vystupayut v roli provokatora,
kotoryj ochen' umelo i kovarno "natravlivaet" cheloveka na ego druga,
lyubimogo. I mnogie iz nas v svoem povedenii v sem'e, k sozhaleniyu,
podchinyayutsya, veryat emu. Daleko ne vsyakij, dazhe umnyj i poryadochnyj chelovek
umeet postavit' pod somnenie ne druga svoego, a imenno svoe novoe otnoshenie
k nemu, otricatel'noe mnenie o nem.
|ti periodicheskie ohlazhdeniya vo vzaimootnosheniyah suprugov po
proishozhdeniyu svoemu yavlenie estestvennoe, prirodnoe, i, kak vsyakoe yavlenie,
oni ne mogut byt' bezogovorochno otneseny tol'ko k vrednym faktoram. My uzhe
govorili, chto emocional'nye oshchushcheniya - eto mehanizm, podderzhivayushchij
zhiznennye processy v opredelennyh granicah, zashchishchayushchij organizm ot gibeli,
ot razrusheniya po prichine izbytka ili nedostatka chego-libo.
Signal o neobhodimosti otdyha ot blizkogo cheloveka, ot obshcheniya s nim
perezhivaetsya na emocional'nom urovne v vide skuki, potom razdrazheniya,
nepriyazni k nemu, i eto privodit k ssoram, konfliktam i t. d.
Lyudi "opasnyh" professij otlichayutsya povyshennoj gotovnost'yu k vospriyatiyu
veselyh shutok i anekdotov. Posmotrite na gruppu parashyutistov ili letchikov
posle okonchaniya pryzhkov ili poletov: raskaty hohota preryvayutsya lish'
koroten'kimi opisaniyami yumoristicheskih situacij - zhestami i mezhdometiyami.
|to proishodit, ochevidno, ne stol'ko potomu, chto deyatel'nost' ih bogata
takimi situaciyami, skol'ko potomu, chto te pyat' procentov mozga, vedayushchie
otricatel'nymi emociyami, dostatochno porabotali za etot den' i trebuyut
otdyha, i mozg pereklyuchaet vse vhodnye kanaly na tridcatipyatiprocentnyj
uchastok polozhitel'nyh emocij.
A semejnye ssory, konflikty, skandaly? Esli organizm u vseh lyudej
obyazatel'no sozdaet predposylki, vozmozhnosti dlya nih, znachit, skandaly
neizbezhny, tozhe obyazatel'ny? Znachit, dejstvitel'no, neobhodimo, vstupaya v
brak, zaranee zapasat'sya tarelkami, chtoby ispol'zovat' ih v budushchem v
kachestve metatel'nyh snaryadov i dlya "shumovogo oformleniya"? (Kstati, v pechati
uzhe soobshchalos', chto v Italii predpriimchivye lyudi naladili proizvodstvo
tarelok special'no dlya bit'ya v podobnyh situaciyah.)
Net, tarelki bit' neobyazatel'no. Vo vsyakom sluchae, dlya etih celej. A
vot o duhovnom pridanom dumat' vse-taki nado i brat' s soboj vo vnov'
sozdavaemuyu sem'yu pravil'noe predstavlenie o supruzheskom schast'e, zhelanie i
umenie stroit' ego i stremlenie k samovospitaniyu, samosovershenstvovaniyu. |to
ochen' nadezhnye universal'nye instrumenty" dlya sozdaniya prochnoj schastlivoj
sem'i.
N. Hodakov
Vershina vzaimnogo vlecheniya - polovaya blizost' vlyublennyh, kogda v
edinoe celoe ob®edinyayutsya ne tol'ko tela, no i mysli, zhelaniya, pomysly.
Intensivnost' polovogo vlecheniya (libido) zavisit ot mnogih prichin,
kotorye, naslaivayas' odna na druguyu, usilivayut ili oslablyayut eto chuvstvo.
Zavisit eto ot mnogih obstoyatel'stv - sostoyaniya organizma, vnutrennih
pobuzhdenij i vneshnih prichin (dazhe ot vremeni goda, klimaticheskih uslovij,
pitaniya, uklada zhizni i dr.)-
Deyatel'nost' cheloveka podchinyaetsya opredelennym fiziologicheskim ritmam,
kogda posle povysheniya funkcii organov i sistem nastupaet ee spad. |to
kasaetsya i polovoj sfery - posle narastaniya polovogo zhelaniya ono vremenno
snizhaetsya, a cherez nekotoroe vremya vnov' usilivaetsya.
Vydayushchijsya uchenyj I. I. Mechnikov schital, chto v seksual'nyh otnosheniyah
cheloveka sushchestvuet nemalo disgarmonij prirody. K nim on otnosil
masturbaciyu, vremya proyavleniya chuvstvennosti i dlitel'nost' ee sohraneniya. On
pisal: "Tot fakt, chto chuvstvennost' razvivaetsya ranee u muzhchiny, chem u
zhenshchiny, chasto vlechet za soboj razlad mezhdu suprugami. V epohu, kogda
specificheskaya chuvstvennost' zhenshchin dostigaet apogeya, polovoe otpravlenie
muzhchiny (chasto) nachinaet uzhe padat'". |ta disgarmoniya prirody vsegda sluzhila
i sluzhit do nastoyashchego vremeni istochnikom stradanij, prichinoj razvodov. V to
zhe vremya znanie i ispol'zovanie opredelennoj "tehniki braka" pozvolyaet libo
svesti na net disgarmoniyu, libo znachitel'no umen'shit' ee.
Dostich' garmonii vo vremya intimnogo sblizheniya molodym suprugam inogda
udaetsya ne srazu. Nuzhno opredelennoe vremya, chtoby uznat' osobennosti
haraktera, temperamenta, privychek drug druga, chtoby chuvstvovat' sebya naedine
uverenno i spokojno, chtoby otsutstvovali vsyakie somneniya v pravil'nosti
postupkov i dejstvij. Inogda nuzhno vremya i dlya togo, chtoby uznat', kakie
erogennye zony sleduet stimulirovat' vo vremya polovogo snosheniya.
Odno iz obyazatel'nyh uslovij seksual'noj garmonii - odinakovoe aktivnoe
uchastie muzha i zheny v polovom akte.
Polovoe snoshenie slagaetsya iz ryada psihologicheskih i fiziologicheskih
momentov. V etom slozhnom processe razlichayut neskol'ko stadij:
nejrogumoral'nuyu, psihicheskuyu, erekcionnuyu, kopulyativnuyu (ili frikcionnuyu) i
zaklyuchitel'nuyu (ili refraktornuyu).
Pervye dve stadii - nejrogumoral'nuyu i psihicheskuyu - mozhno otnesti k
podgotovitel'nym. No imenno oni yavlyayutsya reshayushchimi dlya uspeshnogo polovogo
snosheniya. Nejrogumoral'naya gotovnost' - obychnoe estestvennoe sostoyanie
vzroslogo organizma, kotoroe nachinaetsya v period polovoj zrelosti i
zakanchivaetsya v starosti. S psihicheskoj stadii, sobstvenno, i nachinaetsya
process sblizheniya, podgotovka k soversheniyu polovogo akta. Dlya togo chtoby
polovoe snoshenie proshlo normal'no, neobhodimo stremlenie kazhdogo iz
partnerov dostavit' drugomu maksimum udovol'stviya i soznanie togo, chto eto
zhelanie oboyudnoe. Esli zhe chelovek dumaet tol'ko o sebe, o tom, chtoby lish'
samomu poluchit' udovletvorenie, a drugoj igraet podchinennuyu rol', to
nastoyashchego, polnogo udovletvoreniya ot polovogo sblizheniya partnery ne
poluchat. Laskoj i nezhnost'yu polovoe soedinenie dolzhno nachinat'sya, i etim zhe
sleduet ego zakanchivat'.
Tak kak muzhchina vo vremya polovogo sblizheniya, kak pravilo, vypolnyaet
bolee aktivnuyu rol', chem zhenshchina, ot ego povedeniya vo mnogom zavisit i
tehnika soedineniya. Odnako mnogie muzhchiny etoj storone polovogo akta
(koitusa) pochti ne udelyayut vnimaniya. Oni malo stimuliruyut erogennye zony
zheny i pristupayut neposredstvenno k koitusu pri nedostatochnoj ee polovoj
gotovnosti. Rezul'tatom primitivnoj tehniki braka yavlyaetsya otsutstvie
razryadki u zheny.
Nastroenie pered polovym snosheniem dolzhno byt' pripodnyatym,
emocional'nym. ZHiznennye neuryadicy i zaboty vyzyvayut skovannost', napryazhenie
myshc. Pri takom sostoyanii erekciya nastupit' ne mozhet, a esli polovoj akt vse
zhe udaetsya sovershit', to ostrota orgazma okazyvaetsya rezko snizhennoj. Muzh ne
dolzhen nachinat' polovoe sblizhenie, esli ne uveren, chto zhena tozhe hochet
etogo. Kak budet podan "signal gotovnosti" - delo samih suprugov. Zdes' net
i ne mozhet byt' standartnyh otvetov. Nesomnenno odno: muzh, kotoryj ne v
sostoyanii po-
nyat' psihologiyu zheny, eshche ne imeet prava nazyvat'sya muzhem, a yavlyaetsya
im lish' formal'no.
Prezhde chem pristupit' k laskam i prelyudii lyubvi, nuzhno pravil'no
ocenit' svoe psihicheskoe i fizicheskoe sostoyanie. Esli muzh i zhena utomleny
posle raboty, u nih plohoe nastroenie ili oni chuvstvuyut sebya ne sovsem
zdorovymi, pocelui i laski mogut okazat'sya bespoleznymi. Vyzvat' neobhodimoe
polovoe vozbuzhdenie v podobnyh sluchayah ne udastsya i, krome chuvstva
neudovletvorennosti i razocharovaniya, takoe obshchenie nichego ne prineset.
Stremlenie k udovletvoreniyu zhelaniya, osobenno v pervye gody sovmestnoj
zhizni, u muzha vyrazheno sil'nee, chem u zheny. |tu osobennost' polovogo
vlecheniya muzha obyazatel'no dolzhna uchityvat' zhena. Otkaz v intimnoj blizosti,
kogda muzh stremitsya k nej, celesoobrazen lish' v teh sluchayah, kogda na to
imeyutsya opredelennye prichiny (bolezn', menstruaciya, beremennost'). Nekotorye
zhenshchiny motiviruyut svoj otkaz tem, chto hotyat spat', chto vchera "eto" uzhe bylo
i t. d. Podobnoe povedenie zheny chashche vsego osnovano na ee sobstvennom
vospriyatii polovogo obshcheniya, ot kotorogo ona ne poluchaet udovletvoreniya.
Odnako takim zhenshchinam sleduet pomnit', chto chem chashche budut snosheniya, tem
bystree u nih razov'etsya chuvstvennost'. Konechno, zdes' est' i nemalo
psihologicheskih tonkostej. Sovet ustupat' zhelaniyam muzha otnyud' ne oznachaet,
chto zhena dolzhna eto delat' v samye nepodhodyashchie minuty, naprimer, kogda muzh,
nemnogo vypiv, stremitsya k blizosti, nahodyas' v gostyah, ili esli zhena
sobiraetsya v teatr, odevaetsya pered zerkalom, a u muzha vdrug vspyhnulo
zhelanie. Sovet etot sleduet vypolnyat' v predelah razumnogo.
Obstanovka vo vremya intimnoj blizosti imeet chrezvychajno vazhnoe
znachenie. Neznachitel'nye na pervyj vzglyad detali mogut kak usilivat', tak i
tormozit' zhelanie. Naprimer, esli zhenshchina ne privykla k snosheniyu pri yarkom
svete, to on okazhet na nee tormozyashchee dejstvie. Neozhidanno vyyasnivshiesya
fakty iz dobrachnoj zhizni odnogo iz partnerov, ego neesteticheskie postupki,
grubost' mogut vyzvat' otchuzhdenie i narushit' normal'nyj hod polovogo akta.
Vazhnoe znachenie dlya normal'nogo protekaniya polovogo akta imeet polnoe
uedinenie suprugov. Nedopustimo,
chtoby im meshali deti ili vzroslye. Polovoj akt, sovershaemyj v takih
neestestvennyh usloviyah, ne prineset udovletvoreniya i mozhet dazhe vyzvat'
narushenie polovoj funkcii i rasstrojstvo nervnoj sistemy.
Esli obstanovka blagopriyatstvuet intimnoj blizosti, to u muzhchiny
nastupaet erekciya (napryazhenie polovogo chlena). Poyavleniyu ee naryadu s
psihicheskimi perezhivaniyami sposobstvuyut i chisto ob®ektivnye prichiny:
sozercanie obnazhennogo zhenskogo tela, opredelennye taktil'nye razdrazheniya,
vkusovye oshchushcheniya. Nezhnye slova lyubvi, soprovozhdaemye vzaimnymi laskami,
rezko usilivayut vozbuzhdenie. Naibolee vozbuzhdayushchee dejstvie na dannom etape
polovoj blizosti okazyvayut nezhnye, legkie poglazhivaniya uchastkov tela,
osobenno erogennyh zon.
K vyrazhennym erogennym zonam u muzhchin otnosyatsya uchastki kozhi v oblasti
golovki polovogo chlena, otchasti krajnyaya plot', kozha promezhnosti, soski, k
menee vyrazhennym - kozha spiny po obe storony pozvonochnika i slizistaya
obolochka rta. U zhenshchin, malo zhivushchih polovoj zhizn'yu, osnovnymi erogennymi
zonami obychno yavlyayutsya klitor, malye polovye guby, vhod vo vlagalishche, sheya i
slizistaya obolochka rta. U zhenshchin, zhivushchih polovoj zhizn'yu dlitel'noe vremya,
dobavlyayutsya k erogennym zonam oblast' promezhnosti, soski grudnyh zhelez,
mochki ushej. Sleduet dumat', chto u zhenshchiny lyuboj uchastok kozhi mozhet byt'
erogennoj zonoj, kogda ego nezhno laskaet lyubimyj chelovek.
Pocelui v razlichnye uchastki tela vyzyvayut sil'noe polovoe vozbuzhdenie.
Postepenno erekciya usilivaetsya, zhelanie obladat' drug drugom dostigaet
znachitel'noj velichiny, pocelui mogut perejti dazhe v legkie ukusy...
Nekotorye muzhchiny schitayut, chto erekciya dolzhna nastupat' dazhe pri odnoj
mysli o snoshenii, kak eto bylo v yunosheskie gody. Odnako u vzroslogo muzhchiny
erekciya nastupaet lish' v sootvetstvuyushchej obstanovke, pri uslovii
opredelennoj psihicheskoj napravlennosti k intimnoj blizosti.
U zhenshchiny takzhe proishodit podgotovka polovyh organov k polovomu aktu:
krov' prilivaet k klitoru, vlagalishche stanovitsya bolee ryhlym, vhod v nego
pokryvaetsya sliz'yu, vydelyaemoj nahodyashchimisya tam zhelezami. Schitaetsya, chto
plohoe uvlazhnenie vhoda vo vlagalishcha
govorit o tom, chto zhenshchina eshche nedostatochno vozbuzhdena i ne gotova k
nachalu polovogo akta. Nedostatochnoe ee vozbuzhdenie harakterizuyut takzhe
otkrytye glaza: vozbuzhdennaya zhenshchina ne otvechaet na pocelui s otkrytymi
glazami i ne derzhit ih otkrytymi vo vremya sblizheniya.
Sleduyushchaya faza polovogo snosheniya - kopulyativnaya (frikcionnaya). V etoj
faze muzhchina vvodit polovoj chlen vo vlagalishche zhenshchiny. Pri snoshenii
ritmicheskie dvizheniya tel (frikcii), vo vremya kotoryh polovoj chlen nahoditsya
vo vlagalishche, sil'no razdrazhayut specificheskie nervnye okonchaniya. Polovoe
vozbuzhdenie bystro narastaet vplot' do kul'minacionnogo momenta - orgazma.
Razdrazheniya, ishodyashchie iz erogennyh zon, dostigayut znachitel'noj sily. P]sh
etom dejstviya partnerov yavlyayutsya v znachitel'noj stepeni reflektornymi i ne
vsegda podchinyayutsya strogomu kontrolyu golovnogo mozga. U nekotoryh lic, kak u
muzhchin, tak i u zhenshchin, mogut byt' dejstviya neosoznannoj fizicheskoj
"zhestokosti" - ukusy, shchipki, razlichnye rezkie dvizheniya, a so storony muzhchiny
i momenty "psihicheskoj zhestokosti" v vide grubyh slov i lask. Podobnye
dejstviya vsegda byli predmetom issledovanij psihiatrov i psihologov.
Orgazm u muzhchiny sovpadaet s semyaizverzheniem, a u zhenshchiny - s
vydeleniem slizistoj probki iz shejki matki i sokrashcheniem zhelez u vhoda vo
vlagalishche. Orgazm soprovozhdaetsya takzhe opredelennymi sokrashcheniyami myshc taza
i vnutrennih polovyh organov. U zhenshchin vo vremya polovogo snosheniya chasto
proishodit neskol'ko razryadok, chto ochen' redko byvaet u muzhchin, u kotoryh,
kak pravilo, vo vremya polovogo akta proishodit odno semyaizverzhenie.
Moment orgazma protekaet u razlichnyh lic s ves'ma znachitel'nymi
variaciyami v storonu kak sil'nejsheyu obshchego vozbuzhdeniya, tak i otnositel'no
spokojnoj razryadki. Osobenno shirokim etot diapazon okazyvaetsya u zhenshchin.
Nekotorye zhenshchiny proyavlyayut polnoe bezrazlichie k polovomu snosheniyu. U nih ne
proishodit polovoj razryadki. A u drugih zhenshchin vo vremya orgazma voznikaet
poterya vsyakoj orientacii, otsutstvuet kontrol' za svoim povedeniem.
Sila orgazma dazhe v techenie korotkogo sroka mozhet znachitel'no
var'irovat'. Snizhayut sladostrastnoe chuvstvo razlichnye hronicheskie
intoksikacii (alkogolizm, kurenie), a takzhe chastye polovye snosheniya.
Dlitel'nost' polovogo akta na oshchushcheniya pri orgazme i chuvstvo udovletvoreniya
ne vliyaet. Orgazm mozhet byt' ochen' burnym pri korotkom snoshenii i snizhennym
pri dlitel'nom.
Mnogo nepriyatnyh minut dostavlyaet oboim suprugam prezhdevremenoe
semyaizverzhenie u muzha. Prezhdevremennym mozhno nazvat' lyuboe semyaizverzhenie,
nastupivshee ran'she, chem etogo hotyat muzh ili zhena. CHashche vsego eto byvaet u
neopytnyh suprugov, no inogda takoe sostoyanie bespokoit i prozhivshih vmeste
neskol'ko let. Naibolee chasto vstrechayushchayasya prichina takogo sostoyaniya -
chrezmernaya chuvstvitel'nost' golovki polovogo chlena i redkie polovye akty.
Bystraya i aktivnaya stimulyaciya v period, predshestvuyushchij snosheniyu,
privodit k tomu, chto u muzhchiny, nachavshego frikcii, ochen' bystro nastupaet
orgazm. A ved' etogo mozhno izbezhat' pri soblyudenii opredelennoj tehniki
snosheniya. Tak, nachinat' vvodit' polovoj chlen sleduet lish' togda, kogda zhena
dostatochno stimulirovana, a znachit, vhod vo vlagalishche i ego slizistaya
obolochka vlazhny ot vydelennoj zhelezami smazki. V etom sluchae razdrazhenie
golovki polovogo chlena budet men'shim. Esli muzh chuvstvuet, chto mozhet
nastupit' semyaizverzhenie, sleduet prekratit' frikcii na 1-2 minuty,
ustanovit' dyhanie, popytat'sya otvlech'sya ot seksual'nyh myslej. Zatem
frikcii mozhno prodolzhat'. Esli i v etom sluchae muzhchina chuvstvuet priblizhenie
orgazma, mozhno voobshche prekratit' snoshenie i prodolzhat' lish' laski. Sleduet
izbegat' dopolnitel'noj stimulyacii u muzha naibolee chuvstvitel'noj chasti
polovogo chlena. Oslablenie erekcii ne dolzhno bespokoit' suprugov - yavlenie
eto vremennoe, i vskore ona vozvrashchaetsya i usilivaetsya. |togo podchas ne
znayut muzhchiny, i nebol'shoe oslablenie erekcii vosprinimaetsya imi kak chto-to
ser'eznoe. V bol'shinstve sluchaev disgarmoniya iz-za prezhdevremennogo
semyaizverzheniya u muzha mozhet byt' likvidirovana. Znanie tehniki snosheniya -
garantiya uspeha v podobnyh sluchayah.
Isklyuchitel'no otricatel'noe znachenie imeyut somneniya muzha ili zheny v
pravil'nosti svoih postupkov ili dejstvij. Esli sderzhivat' svoi zhelaniya,
analizirovat'
sobstvennoe povedenie, to dostich' seksual'noj garmonii,
konechno, trudno.
V intimnoj zhizni mozhet vozniknut' zamknutyj krug, kogda molodoj muzh,
nedostatochno znakomyj s tehnikoj snosheniya i psihologiej molodoj zhenshchiny, ne
udovletvoryaet ee, chto, v svoyu ochered', vedet k moral'noj neudovletvorennosti
muzha vplot' do poyavleniya u nego simptomov impotencii. Sleduet pomnit', chto
mnogie zhenshchiny v silu svoego vospitaniya yavlyayutsya passivnymi v polovom
otnoshenii, schitaya, chto aktivnye dejstviya dolzhny ishodit' ot muzhchiny. Takoe
vospitanie ne mozhet ne nalozhit' opredelennyj otpechatok na ee povedenie v
pervye gody brachnoj zhizni. Molodaya zhena v bol'shinstve sluchaev sderzhivaet
svoi zhelaniya. Ponyat', postich' zhelaniya molodoj zheny - obyazannost' muzha.
Oshibochno mnenie teh zhen, kotorye, ustupaya zhelaniyam muzha, schitayut, chto
etim okazyvayut emu uslugu, tak kak sami udovletvoreniya ne poluchayut. Takoe
povedenie i mysli vposledstvii obernutsya protiv zheny: ee holodnost' i
nezhelanie dostavit' muzhu udovol'stvie mogut privesti k ego holodnosti, tak
kak on usomnitsya voobshche v iskrennosti chuvstv zheny. Strastnoe zhelanie odnogo
iz suprugov dostavit' drugomu udovol'stvie privodit k polucheniyu udovol'stviya
im samim. Stremlenie zheny k polovoj blizosti okazyvaet na muzha polozhitel'noe
vliyanie v smysle povysheniya u nego potencii. Vpolne vozmozhno, chto pri
kakom-to snoshenii muzh ili zhena ne poluchat ozhidaemogo udovletvoreniya, no eto
otnyud' ne dolzhno stat' prichinoj dlya vyskazyvaniya nedovol'stva. Blagorazumnoe
povedenie suprugov budet blagopriyatnoj pochvoj dlya sleduyushchego sblizheniya,
kotoroe prineset zhelaemyj rezul'tat.
SHiroko rasprostranena tochka zreniya, chto zhenshchina v pervye gody
supruzheskoj zhizni chut' li ne dolzhna byt' frigidnoj (holodnoj) i
chuvstvennost' u nee budet razvivat'sya postepenno. Takoe mnenie mozhet
sderzhivat' zhelaniya teh zhenshchin, kotorye ispytyvayut orgazm s pervyh dnej
braka, tak kak schitayut sebya chut' li ne "patologicheskimi lichnostyami". U
bol'shinstva zhenshchin net istinnoj frigidnosti, a ih holodnost' yavlyaetsya lish'
vremennym sostoyaniem, kotoroe ischezaet pri soblyudenii opredelennyh
fiziologicheskih i psihologicheskih trebovanij k polovoj blizosti.
Polovaya holodnost' mozhet zhenshchinu ne bespokoit': ona ispytyvaet
moral'noe udovletvorenie ot soznaniya togo, chto dostavlyaet muzhu polovoe
naslazhdenie. Odnako takoe sostoyanie zhenshchiny nel'zya schitat' polnost'yu
fiziologichnym. Izvestny sluchai, kogda u muzhchiny voznikaet polovaya slabost',
esli zhenshchina frigidna. Zdes', nesomnenno, skazyvaetsya psihicheskoe
travmiruyushchee vliyanie myslej o tom, chto zhenshchina ne udovletvoryaetsya po ego
vine, a eto, v svoyu ochered', tormozit nastuplenie erekcii. V to zhe vremya
vyrazhennoe otvetnoe vlechenie zhenshchiny i bystro nastupayushchij u nee orgazm
yavlyayutsya stimulom dlya povysheniya potencij u muzhchiny. |to tozhe ponyatno - dazhe
ne ochen' sil'nyj v polovom otnoshenii muzhchina s takoj zhenshchinoj "chuvstvuet
sebya na vysote", a eto vselyaet v nego uverennost' v svoih silah.
CHto kasaetsya polozheniya tel vo vremya koitusa, to ono vo mnogom zavisit
ot obychaev, privychek. Nemalo supruzheskih par ves'ma izobretatel'ny v etom
otnoshenii. V razlichnyh pozah imeet mesto razlichnoe vozdejstvie na erogennye
zony zhenshchiny, opredelennoe znachenie imeyut i psihologicheskie momenty. Po
krajnej mere, horosho izvestno, chto nekotorye zhenshchiny ne ispytyvayut
udovletvoreniya v odnih pozah, poluchaya ego pri drugih. |to otnositsya i k
muzhchinam, polovoe vozbuzhdenie u kotoryh mozhet dostich' znachitel'noj sily lish'
pri opredelennyh pozah zhenshchiny.
V nachale brachnoj zhizni zhenshchine prihoditsya "uchit'sya chuvstvovat'". Ej
sleduet soznatel'no otnosit'sya k svoim oshchushcheniyam, perezhivaniyam, ocenivat'
postupki i svoi i muzha. |to otnyud' ne oznachaet, chto nuzhno uglubit'sya v svoi
chuvstva i vse vremya analizirovat', pravil'no li postupaet ona ili muzh.
Povedenie vo vremya polovoj blizosti dolzhno byt' estestvennym i v kakoj-to
stepeni eksperimental'nym. Ved' zaranee ochen' trudno predugadat', pri kakih
usloviyah u zhenshchiny nastupit razryadka. Takoe soznatel'noe otnoshenie k svoim
postupkam dolzhno byt' lish' v nachale brachnoj zhizni, tak kak potom nachnet
vyrabatyvat'sya opredelennyj stereotip.
V bol'shinstve stran, ispoveduyushchih hristianstvo ili gde ono ranee
ispovedovalos', naibolee shiroko rasprostranena poza, pri kotoroj muzhchina
nahoditsya nad zhenshchinoj. V etom polozhenii otkryt shirokij put' k vzaimnym
laskam i obespechivaetsya duhovnyj kontakt.
V ryade stran, osobenno Vostoka, rasprostraneny pozy, pri kotoryh
muzhchina nahoditsya szadi zhenshchiny. V etom polozhenii bystro dostigaetsya orgazm
u zhenshchin, u kotoryh imeetsya vysokaya chuvstvitel'nost' klitora, tak kak dostup
k nemu v etoj poze oblegchen.
Inogda rekomenduetsya sovershat' polovoj akt v polozhenii zhenshchiny na boku
ili sverhu muzhchiny (pri chrezmerno bol'shoj masse tela muzhchiny, na nekotoryh
mesyacah beremennosti i dr.).
Voobshche normal'nym sleduet schitat' takoe polozhenie suprugov vo vremya
polovogo snosheniya, kotoroe prinosit naibol'shee udovletvorenie im oboim. U
mnogih supruzheskih par vyrabatyvaetsya so vremenem opredelennyj stereotip -
uslovnyj refleks na vremya, mesto, usloviya, v kotoryh proishodit polovoe
snoshenie. V rezul'tate etogo pri polovom akte v drugih usloviyah ili s drugoj
zhenshchinoj u muzhchiny mozhet otsutstvovat' erekciya...
O povedenii posle snosheniya horosho napisano v izvestnoj knige Van de
Vel'de "Fiziologiya braka": "Povedenie posle akta yavlyaetsya vazhnym i naibolee
znachitel'nym momentom snosheniya, kotorym mnogie muzh'ya prenebregayut. Dazhe
lyubyashchie muzh'ya neredko zasypayut srazu posle akta. Oni povorachivayutsya k zhene
spinoj v to vremya, kak ona oshchushchaet v sebe medlennoe tomitel'noe ischeznovenie
seksual'nogo vozbuzhdeniya. V rezul'tate takogo povedeniya muzhchiny lishayut sebya
ves'ma ostryh psihologicheskih i emocional'nyh perezhivanij. No, chto eshche huzhe,
oni razrushayut illyuzii lyubyashchih zhenshchin, demonstriruya takim obrazom polnoe
otsutstvie znanij o chutkoj nature zhenshchiny, ob esteticheskoj delikatnosti ee
lyubvi, o neobhodimosti ej dopolnitel'nyh lask i nezhnosti".
Slovo voobshche igraet vazhnuyu rol' v zhizni cheloveka. Vazhnaya rol'
prinadlezhit slovu i v sohranenii seksual'noj garmonii. Nikogda i ni pri
kakih obstoyatel'stvah muzh i zhena ne dolzhny uprekat' drug druga v otsutstvii
zhelaniya polovoj blizosti. Vsegda sleduet podderzhat' i uspokoit' muzha, dazhe
esli zhena i ne udovletvorena sblizheniem. Nedovol'stvom, prenebrezheniem,
grubym slovom mozhno lish' nanesti psihologicheskuyu travmu, no nel'zya najti
put' k polovoj garmonii...
Vopros o norme polovyh snoshenij v kazhdom sluchae reshaetsya individual'no.
Obychno v pervye mesyacy posle
svad'by polovye snosheniya proishodyat ochen' chasto, a pozdnee stanovyatsya
bolee redkimi. Nekotorym param neobhodimy ezhednevnye snosheniya na protyazhenii
dlitel'nogo vremeni, no est' i takie, kotorye ogranichivayutsya odnim-dvumya v
nedelyu. Vidimo, srednej normoj mogut byt' dva-tri snosheniya v nedelyu, no eto
- ochen' obshchaya i priblizitel'naya rekomendaciya.
Normal'naya prodolzhitel'nost' polovogo akta - ot 2 do 6 minut. Esli
orgazm proishodit bystree, chem za 1-2 minuty posle nachala snosheniya, mozhno
dumat' o simptomah polovoj slabosti, a v sluchayah, kogda zhenshchina za 5-6 minut
ne poluchaet polovoj razryadki, o polovoj holodnosti zhenshchiny. No eto lish' pri
uslovii dostatochnogo predvaritel'nogo vozdejstviya na ee erogennye zony. A
zdes' i v nashe vremya ostaetsya aktual'nym drevnij sovet, soglasno kotoromu
laski pered polovym aktom dolzhny byt' vchetvero dlinnee chem samo snoshenie.
Pri etom nado pomnit', chto polovoe snoshenie osushchestvlyaetsya blizkimi lyud'mi
pri psihologicheskoj i fiziologicheskoj garmonii. Takaya garmoniya mozhet
nastupit' lish' pri bol'shoj i vsepobezhdayushchej lyubvi. Esli vlyublennye vo vremya
polovoj blizosti ne prichinyayut drug drugu moral'nyh travm, esli dejstviya
kazhdogo iz nih priemlemy dlya drugogo, to kak oni dostigayut garmonii v
intimnoj zhizni - delo ih dvoih i nikogo bolee.
Nekotorye supruzheskie pary, osobenno kogda beremennost' u zheny dolgoe
vremya ne nastupaet, interesuyutsya, net li dopolnitel'nyh mer, primenenie
kotoryh vo vremya snosheniya mozhet uvelichit' vozmozhnost' zachatiya.
Izvestno, chto dazhe sovershenno holodnye (frigidnye) zhenshchiny imeyut
pomnogu detej. |to govorit o tom, chto otsutstvie orgazma ne prepyatstvuet
zachatiyu. V to zhe vremya dokazano, chto orgazm u zhenshchiny uvelichivaet
vozmozhnost' nastupleniya beremennosti, ibo posle orgazma slizistaya probka,
vydelivshayasya iz matki, tut zhe, smeshavshis' s semennoj zhidkost'yu, vsasyvaetsya
obratno v polost' matki.
K vremennomu snizheniyu vozmozhnosti zachatiya vedut chastye snosheniya
(ezhednevnye i dazhe povtornye v techenie sutok). Polozhenie tel muzha i zheny vo
vremya snosheniya pochti ne igraet roli dlya uvelicheniya vozmozhnosti zachatiya.
Sleduet lish' uchest', chto v polozhenii muzhchiny licom k spine zhenshchiny
izverzhenie spermy proishodit
blizhe k shejke matki, chto mozhet sposobstvovat' oplodotvoreniyu. Posle
eyakulyacii (semyaizverzheniya) zhenshchine rekomenduetsya nekotoroe vremya polezhat' na
zhivote.
CHislo polovyh aktov sleduet sokratit' vo vremya beremennosti, a v
poslednie ee dva mesyaca voobshche prekratit'
snosheniya...
No byvayut v zhizni takie momenty, kogda s rebenkom nado podozhdat'. V to
zhe vremya sleduet pomnit', chto preryvanie beremennosti v lyuboj ee stadii
(abort) prichinyaet vred organizmu i mozhet privesti k besplodiyu i
vozniknoveniyu zhenskih boleznej.
Preryvanie polovogo akta vo izbezhanie popadaniya semennoj zhidkosti vo
vlagalishche - protivoestestvenno i nel'zya schitat' metodom preduprezhdeniya
beremennosti. Boyazn', chto muzhchina propustit moment eyakulyacii, meshaet zhene
"rastormozit'sya", a sledovatel'no, i razryadit'sya. U muzhchin prervannoe
polovoe snoshenie mozhet vyzvat' oslablenie reakcii i bystruyu eyakulyaciyu. Krome
togo, gormony, soderzhashchiesya v semennoj zhidkosti i vsasyvayushchiesya vo vremya
polovogo akta, ves'ma blagotvorno vliyayut na zhenskij organizm, normalizuya
obmen veshchestv. Vo vremya zhe prervannogo polovogo snosheniya eti gormony,
estestvenno, v organizm ne postupayut...
Naibolee racional'nym metodom preduprezhdeniya beremennosti yavlyaetsya
fiziologicheskij metod. On osnovan na tom, chto u zhenshchin v techenie
menstrual'nogo cikla imeyutsya dni, naibolee blagopriyatnye dlya zachatiya, i dni,
v kotorye ono proishodit redko ili voobshche ne nastupaet. Naibolee
blagopriyatnye dlya zachatiya dni, blizhajshie k ovulyacii - vyhozhdeniyu yajcekletki
iz yaichnikov. Schitaetsya, chto ovulyaciya proishodit za 12-16 dnej do nachala
sleduyushchej menstruacii. Znachit, chtoby izbezhat' zachatiya, sleduet vozderzhat'sya
ot snoshenij v period s 11-go po 17-j den' do pervogo dnya sleduyushchej
menstruacii ili predohranyat'sya v eto vremya drugimi sposobami.
YAjcekletka mozhet byt' oplodotvorena lish' v pervye sutki posle vyhoda ee
iz yaichnikov, spermatozoid sohranyaet zhiznedeyatel'nost' vo vlagalishche ne bolee
treh sutok. Poetomu netrudno sostavit' kalendar' teh dnej, kogda polovye
snosheniya vozmozhny pochti bez opaseniya, chto proizojdet zachatie. (No eto lish' v
teh sluchayah, kogda menstruaciya nastupaet cherez ravnyj promezhutok vremeni).
Polnoj garantii, chto beremennost' ne nastupit, etot sposob dat' ne
mozhet (kstati, ee ne daet voobshche ni odin metod), no mnogie semejnye pary ego
uspeshno primenyayut. Celesoobrazno vospol'zovat'sya tablicej, predlozhennoj E.
G. Vasil'evoj, s cel'yu vychisleniya neblagopriyatnyh dlya zachatiya periodov do i
posle ovulyacii, a takzhe dnej vozmozhnogo zachatiya:
Prodolzhitel'nost' menstrual'nogo cikla (v dnyah)
Neblagopriyatnyj period dlya zachatiya (do ovulyacii)
Dni vozmozhnogo zachatiya
Neblagopriyatnyj period dlya zachatiya (posle ovulyacii)
21
2
8
11
22
3
8
11
23
4
8
11
24
5
8
11
25
6
8
11
26
7
8
11
27
8
8
11
28
9
8
11
29
10
8
11
30
11
8
11
31
12
8
11
32
13
8
11
Kak pol'zovat'sya tablicej? Naprimer, prodolzhitel'nost' menstrual'nogo
cikla 28 dnej. Dopustim, chto ona nachalas' 10 maya, togda pervyj
neblagopriyatnyj dlya zachatiya period budet s 10 po 18 maya. (Vo vremya
menstruacii polovye akty nedopustimy.) Posleduyushchie 8 dnej, to est' s 18 po
26 maya, naibolee opasny v smysle zachatiya. Znachit, v eti dni sleduet
vozderzhivat'sya ot snoshenij ili pribegat' k drugim sposobam preduprezhdeniya
beremennosti. Zatem nastupaet vtoroj neblagopriyatnyj dlya zachatiya period
prodolzhitel'nost'yu 11 dnej.
Dlya preduprezhdeniya beremennosti mozhno pribegat' k ves'ma prostomu, no
effektivnomu metodu - vymyvaniyu spermy iz vlagalishcha srazu posle polovogo
akta. Semennaya zhidkost' posle semyaizverzheniya priobretaet zheleobraznyj vid,
proishodit ee zagustenie, kotoroe dlzhtsya primerno 10 minut. V techenie etogo
vremeni spermatozoidy ne proyavlyayut podvizhnosti. Znachit, etim i sleduet
vospol'zovat'sya, chtoby udalit' spermu: v polozhenii na kortochkah provesti
sprincevanie teploj vodoj. V vodu dobavlyayut kakoe-libo veshchestvo, ubivayushchee
spermatozoidy, dayushchee kisluyu sredu, ibo spermatozoidy mogut byt' podvizhny
lish' v shchelochnoj srede. Naprimer, 2 stolovye lozhki razvedennogo uksusa
(stolovogo) na litr vody; ili 1 stolovuyu lozhku 2-procentnogo permangapata
kaliya na litr vody; ili 1 chajnuyu lozhku salicilovoj kisloty na litr vody; ili
2 stolovye lozhki poroshka bornoj kisloty na litr vody...
V poslednie gody vse bol'shee rasprostranenie poluchayut vnutrimatochnye
metody preduprezhdeniya beremennosti. V osnove ih lezhit vvedenie v kanal shejki
matki special'nyh protivozachatochnyh sredstv, izgotavlivaemyh iz polietilena
ili blagorodnyh metallov. V nashej strane primenyayutsya petlya LVK-66 i
"Zontik". Pribegat' k nim mozhno lish' v teh sluchayah, esli v polosti matki ne
imeetsya nikakih vospalitel'nyh yavlenij. Vvodyatsya vnutrimatochnye sredstva v
dni, kotorye opredelyaet medicinskij rabotnik. Vnutrimatochnye sredstva mogut
nahodit'sya v shejke matki v techenie neskol'kih let, i vse eto vremya zhenshchina
mozhet sovershat' polovye snosheniya, ne boyas' zaberemenet'. Rekomenduetsya,
odnako, odin raz v god pokazyvat'sya vrachu dlya zameny vnutrimatochnogo
sredstva.
Primenenie dannogo metoda predohraneniya ot beremennosti v ryade sluchaev
okazyvaetsya effektivnym sredstvom dlya izbavleniya ot frigidnosti. ZHenshchina uzhe
ne dumaet o vozmozhnosti nezhelatel'noj beremennosti i napravlyaet svoi mysli
na dostizhenie seksual'noj garmonii.
Nekotorye zhenshchiny primenyayut vpryskivanie vo vlagalishche jodnoj nastojki.
|to privodit k razlichnym vospalitel'nym processam v polosti matki,
izmeneniyam v yaichnikah, rasstrojstvu menstrual'nogo cikla.
Primenyaya sposoby preduprezhdeniya beremennosti, ne sleduet zabyvat' ochen'
vazhnyj psihologicheskij moment: muzh ne dolzhen uchastvovat' v prigotovlenii
zheny k snosheniyu. Luchshe, esli on dazhe ne budet znat', kak ona
predohranyaetsya...
Inogda chelovek po razlichnym prichinam vynuzhden vozderzhivat'sya ot polovoj
zhizni. Takoe sostoyanie nazyvaetsya polovym vozderzhaniem. Ono bezvredno dlya
organizma, osobenno v molodom vozraste. Ne prinosit vreda polovoe
vozderzhanie na 1-2 mesyaca i vo vremya semejnoj zhizni. Odnako u lic, mnogo let
zhivushchih polovoj zhizn'yu, a takzhe pri povyshennoj polovoj potrebnosti ih pri
polnom vozderzhanii mogut snizit'sya rabotosposobnost', nastroenie, volevaya
nastrojka. No vyyavit' kakih-libo organicheskih izmenenij v etot period i u
etih lic ne udaetsya. Skoree vsego prihoditsya govorit' o vremennoj legkoj
psihicheskoj depressii.
V zaklyuchenie nado by skazat' eshche o dvuh tajnyh vragah seksual'noj
garmonii suprugov: alkogole i nikotine. Mnogie muzhchiny schitayut, chto alkogol'
stimuliruet polovuyu potenciyu. Dejstvitel'no, u nekotoryh zdorovyh muzhchin
nebol'shie dozy spirtnogo usilivayut polovoe vlechenie, a takzhe udlinyayut
polovoe snoshenie za schet zaderzhki eyakulyacii, i oni upotreblyayut alkogol'
special'no, chtoby zaderzhat' nastuplenie semyaizverzheniya. Odnako eto otnositsya
lish' k tem licam, kotorye vypivayut redko i v nebol'shih kolichestvah. No est'
nemalo i takih muzhchin, kotorye dazhe posle odnoj vypitoj ryumki ne mogut
sovershit' polovoj akt iz-za znachitel'nogo oslableniya erekcii.
Opredelennye sorta alkogol'nyh napitkov dejstvuyut na polovuyu funkciyu
razlichno. Deshevye sorta vin, soderzhashchie bol'shoe kolichestvo sivushnyh masel,
obladayushchih intoksikacionnymi svojstvami, bolee otricatel'no dejstvuyut na
polovuyu funkciyu, chem horoshie marochnye vina. Belye nekrepkie suhie
vinogradnye vina v nebol'shih dozah snizhayut polovuyu funkciyu men'she, chem
krasnye i bolee krepkie vina. Neblagopriyatno vliyaet na polovuyu funkciyu
upotreblenie bol'shogo kolichestva piva.
CHastoe upotreblenie spirtnyh napitkov smozhet vyzvat' izmeneniya v
polovyh zhelezah i okazat' otricatel'noe vozdejstvie na potomstvo. Esli
roditeli hotyat, chtoby u nih byli zdorovye deti, nuzhno polnost'yu otkazat'sya
ot upotrebleniya alkogolya v period vozmozhnogo zachatiya, a zhenshchine - i vo vremya
beremennosti i kormleniya rebenka grud'yu.
Otricatel'noe vliyanie alkogolya na potomstvo v nashi dni ni u kogo ne
vyzyvaet somneniya. Vo Francii do sih por bytuet vyrazhenie "deti
voskresen'ya", to est' fizicheski i psihicheski nepolnocennye deti, zachatye v
p'yanom vide. V odnoj iz bol'nic Francii uzhe bolee 20 let vedutsya nablyudeniya
za det'mi, stradayushchimi psihicheskimi i drugimi tyazhelymi zabolevaniyami. Bylo
obsledovano 2555 detej, iz nih u 928 (to est' bolee chem u 36 procentov)
roditeli - alkogoliki.
V 1977 godu v SSHA byli obsledovany 1529 materej i ih detej. |to
obsledovanie pokazalo, chto otkloneniya ot normy (lishnie pal'cy na rukah,
anomal'nye skladki kozhi na ladonyah i anomal'nyj razrez glaz, nizko
posazhennye ushi, vrozhdennyj porok serdca i t. d.) nablyudalis' u 2 procentov
detej, rodivshihsya u materej, kotorye sovsem ne upotreblyali spirtnogo ili
upotreblyali ego v nebol'shom kolichestve. U umerenno p'yushchih materej takih
detej bylo uzhe 9 procentov; a u sil'no p'yushchih materej - do 74. Prichem u
detej poslednej kategorii, kak pravilo, byli zaregistrirovany srazu
neskol'ko otklonenij ot normy.
Nebezopasno dlya budushchih detej i takoe modnoe nyne sredi nekotoryh
zhenshchin zanyatie, kak kurenie, osobenno vo vremya beremennosti. Mnenie medikov
edinodushno: kurenie nanosit strashnyj vred zdorov'yu budushchego rebenka. Vot
dannye statistiki: u zhenshchin, dazhe kuryashchih umerenno - ot 1 do 9 sigaret v
den', - smert' novorozhdennyh na 20,8 procenta vyshe, chem u zhenshchin, kotorye ne
kuryat. Esli zhenshchina kurit svyshe 10 sigaret v den' - eta cifra uvelichivaetsya
do 25,9 procenta. A eto znachit, chto kurenie po polpachki sigaret v den' vedet
k rozhdeniyu mertvogo rebenka v kazhdom chetvertom sluchae...
Nikotin vydelyaetsya s molokom materi, poetomu kormyashchaya zhenshchina, esli ona
kurit, otravlyaet svoego rebenka, kotoryj budet rasti slabym, hilym i bolee
podverzhennym razlichnym zabolevaniyam, chem deti nekuryashchih roditelej.
Izvestno, chto zapah tabaka izo rta zhenshchiny mozhet rezko snizhat' polovoe
vlechenie muzhchiny, otricatel'no dejstvovat' na polovoe snoshenie. Dazhe kuryashchie
muzhchiny chasto s trudom perenosyat zapah tabaka ot zhenshchiny.
Kurenie otricatel'no vozdejstvuet na umstvennuyu deyatel'nost'. U
kuril'shchikov postepenno oslabevaet pamyat', rasshatyvaetsya nervnaya sistema,
nastupaet nevrasteniya... Davno izvestno ugnetayushchee vozdejstvie kureniya i na
polovuyu potenciyu muzhchiny. V nastoyashchee vremya vrachi ne berutsya lechit' polovoe
bessilie do teh por, poka bol'noj ne brosit kurit'. Uchenye schitayut, chto
nikotin okazyvaet ugnetayushchee dejstvie na centry erekcii i usilivaet obshchie
nevrastenicheskie yavleniya.
Krupnejshij issledovatel' v oblasti seksologii L. YA. YAkobson schital, chto
v 11 procentah sluchaev impotenciya nastupaet iz-za chrezmernogo kureniya. On
privodil primery togo, kak u lic, obrativshihsya k nemu za pomoshch'yu po povodu
polovogo bessiliya, potenciya polnost'yu vosstanavlivalas', esli oni brosali
kurit'. Poetomu pust' muzhchiny pomnyat, chto kurenie - eto priznak ne
muzhestvennosti, a slabosti. I pust' zhenshchiny ostanutsya zhenstvennymi...
V. Hrapov
Na poslednyuyu elektrichku ya opozdal. Do blizhajshego oblastnogo centra
teper' mozhno bylo dobrat'sya tol'ko othodivshim cherez pyat' minut
pochtovo-bagazhnym poezdom. I hotya tashchit'sya on budet pyat' s lishnim chasov,
nichego drugogo ne ostavalos'. YA brosilsya na perron. Probegaya vdol' sostava,
umolyal provodnic pustit' v vagon. No tshchetno. Nakonec odin pozhiloj provodnik
szhalilsya i, zakryvaya bagazhnye vorota, nehotya brosil: "Idi k dveryam, sejchas
otkroyu".
U zakrytyh dverej sekundy tyanulis' tomitel'no. I vdrug za spinoj ya
uslyshal prositel'nyj golos:
- Mozhet, i menya s soboj voz'mete?
YA obernulsya: peredo mnoj stoyal simpatichnyj paren' let tridcati, cherez
plecho u nego visela legkaya sumka, v rukah buket cvetov.
V eto vremya uslyshal shchelkan'e otkryvaemogo zamka i, sam ne znayu pochemu,
reshitel'no skomandoval:
- Prohodite, - i tut zhe uspokoil udivlennogo provodnika v stile Ostapa
Bendera: - |tot yunosha so mnoj.
Staryj provodnik ustupil nam svoe kupe s dvumya polkami i, soslavshis' na
to, chto dolzhen nahodit'sya pri bagazhe, ushel. Ustraivayas' naverhu, ya zametil,
kak paren', postaviv sumku, stal berezhno ukladyvat' cvety, stebli kotoryh
byli zavernuty v mokruyu gazetu. On leg. Poezd tronulsya. Buket kachnulo. I ya
uvidel, kak ruki parnya nezhno obhvatili cvety.
"- Kuda eto vy na noch' glyadya s cvetami?
- Domoj. Zavtra, vernee, segodnya u nas s zhenoj yubilej. Nashej sem'e
desyat' let ispolnyaetsya. On otvetil myagko, no pripodnyato.
-- CHego zhe vam pered yubileem doma ne sidelos'? Poputchik ne zametil moej
ironii i otvechal vse tak zhe spokojno i myagko:
- Nado bylo... Svad'ba u brata. On, chudak, nakonec-to reshilsya. Uspel do
tridcati.
- A chto zhe vy zhenu s soboj ne vzyali? Vmeste by i yubilej otmetili...
-- Da ej uzhe takie puteshestviya opasny. Ona u menya budet rozhat' skoro. I
detej nado bylo s kem-to ostavlyat'. A my etogo ne lyubim.
- Detej? Skol'ko zhe ih u vas?
"- Poka dvoe. Synov'ya, - otvetil on ne bez gordosti.
- I tret'ego zhdete? Tak eto vy skoree chudak, a ne vash brat. Deti
segodnya ne v mode. Sejchas bol'she o "ZHigulyah" mechtayut. Kak zhe vy reshilis' na
tret'ego?! Vy chto, millioner? ZHena vasha kem rabotaet?
Teper' ya sprashival zainteresovanno. Menya vlekut chudaki. V konechnom
schete na nih-to mir i derzhitsya.
- Net, ya inzhener-elektrik s okladom 150 rublej plyus progressivka, a
zhena rabotaet vospitatel'nicej v detskom sadu. Odnako, kak govoritsya, ne v
den'gah schast'e...
"- A v chem zhe? Vy nashli ego v semejnoj zhizni?
-^- Ne znayu... Srazu i ne otvetish'. Vse znakomye schitayut nashu sem'yu
chut' li ne ideal'noj. No my-to, chestno govorya, kogda-to i o razvode
podumyvali. Osobenno kogda vspominali, chto i moya mama i ee byli protiv
nashego braka. Im, navernoe, i nevest i zhenihov posolidnev hotelos'. Da i my,
byvalo, zhaleli, chto sygrali svad'bu, kogda nam i dvadcati eshche ne
ispolnilos'. No, kak govoritsya, "sterpitsya - slyubitsya". Pravda, ya by
pereinachil etu poslovicu naoborot: "Lyubitsya - sterpitsya".
On govoril v temnotu, budto zabyv o moem sushchestvovanii:
"- Nash medovyj mesyac, pomnitsya, my reshili provesti v dome otdyha,
podeliv dvenadcatidnevnuyu profsoyuznuyu putevku na dvoih. No dvoih na shest'
dnej ne pustili. |to byla nasha pervaya semejnaya neudacha. Vozvrashchalis' my k
elektrichke dorogoj vdol' krutogo sklona ovraga. Breli ponurye, ne zamechaya,
kak padayut klenovye I list'ya, ne vidya temnogo el'nika, vysvechennogo zolotom
berez. I vdrug pryamo nad soboj uslyshali kurlykan'e. Zaprokinuv golovy,
uvideli - zhuravli. Oni proshelesteli nad nami plotnym druzhnym klinom, kak by
govorya: vse horosho, kogda vy vmeste. My ulybnulis', vzyalis' za ruki i poshli
v tu storonu, kuda leteli zhuravli. Togda my byli tverdo uvereny, chto raj
vozmozhen i v shalashe...
YA slushal, starayas' ne shevelit'sya.
- ...Pravda, shalash nash byl v dvenadcat' kvadratnyh metrov na tret'em
etazhe kirpichnogo doma. Spasibo testyu - pozabotilsya. Ustroil rodstvennyj
obmen, raz®yasniv svoyu poziciyu narodnoj mudrost'yu: "Lyubish' rodnyh - uehaj ot
nih". I mebel' nam koe-kakaya dostalas': krovat', stol, dva stula i etazherka.
No tut dlya nas so I vsej ostrotoj vstala problema tarelok, Net, posudy u nas
bylo mnogo. Vse gosti na svad'be, slovno sgovorivshis', reshili podarit' nam
kofejnye, chajnye i stolovye servizy. No ved' komu-to nado vsyu etu posudu
myt'? Ili vot eshche vopros: komu pervomu vstavat' i gotovit' zavtrak? Kakovo
eto bylo delat' mne, za kotorym do dvadcati let uhazhivali babushka i mama? Da
i Galine - lyubimice vsej sem'i - tozhe ne legche bylo. Na nej i tak vsya stirka
byla, a za mnoj tol'ko sobstvennye noski. Togda my, kak v shkole, stali
ustanavlivat' grafik dezhurstva. CHtoby vse porovnu! Vot eto-to i spaslo nas
ot melkih kuhonnyh dryazg.
Konechno, my i ssorilis'. YA vse chashche uezzhal k mame, chtoby posmotret'
hokkej po televizoru, a glavnoe - podyshat' svezhim vozduhom, vernut'sya vnov'
tuda, gde i na kuhne menya zhdali lyubov' i laska. Ne znayu, chem by vse eto
konchilos', ne poyavis' on, nash pervenec, Serezhka.
Poezd ostanovilsya na polustanke.
-- Ne utomil vas? - prerval svoj rasskaz poputchik.
- Net, chto vy. YA, naoborot, boyus', chto my skoro priedem. Prodolzhajte,
pozhalujsta.
- Ne znayu, kak u drugih, no Serezhka poyavilsya dlya nas neozhidanno, hot' i
zhdali my ego polozhennye devyat' mesyacev. Galinka moya vela sebya molodcom. Tut
uzh, navernoe, teshcha moya, Vera Platonovna, opyt svoj bol'shoj sumela ej
peredat'. My tol'ko na taksi i uspeli, a vecherom pozvonil v roddom,
pozdravlyayut - syn! YA, konechno, per'ya, kak pavlin, raspushil - otec semejstva,
hotya tolkom i ne osoznaval, chto proizoshlo. Tol'ko kogda privezli my domoj
malen'kij, smorshchennyj, krichashchij komochek, vdrug ponyal, chto ya za etu zhizn'
otvechayu. Ne znayu, pered kem, no otvechayu.
|tu samuyu otvetstvennost' prishlos' prochuvstvovat' vo vsej polnote uzhe
cherez dve nedeli. U Serezhki (u nego togda eshche i imeni-to ne bylo) obnaruzhili
vospalenie srednego uha. Kak zhe on krichal! Nich'i slezy ne vyvorachivayut tak
dushu, kak slezy sobstvennogo rebenka, da eshche grudnogo. Pravda, ot
Serezhkinogo placha menya skoro otgorodila bol'nichnaya steklyannaya peregorodka,
no kakovo bylo Galine? Ona-to ostavalas' s nim.
A v chetyre mesyaca u syna nachalos' vospalenie legkih. Voobshche etot pervyj
god Serezhkinoj zhizni proletel dlya nas kak koshmarnyj son. Hotya sna-to pochti
ne bylo. Galya prodolzhala uchit'sya na vtorom kurse svoego peduchilishcha (blago,
na vechernem otdelenii, lekcii cherez vecher), a ya diplom pisal. Na rabote
oformili menya dezhurnym elektrikom. Hodil cherez den'. A vecherom, kogda osoboj
raboty net, pisat' bylo udobno: tishina, tol'ko vypryamiteli gudyat...
Doma, ponyatno, tishiny ne bylo. Utrom, eshche zasvetlo, esli dezhurit' ne
nado, bezhish' na molochnuyu kuhnyu za detskim pitaniem, dnem, esli svoboden, po
magazinam, a vecherom - lekcii. Esli lekcij net, to pelenki. Galke moej, kak
nazlo, na vtorom kurse stali lekcii po detskoj gigiene chitat'. Naslushalas'
ona ih i davaj rastit' syna po nauke. Kormila po chasam, tochnost' vyderzhivala
do minuty. Mal'chishka oret, nadryvaetsya. Vera Platonovna skazhet: "Gal', pora
kormit' mal'chika". A ona: "Net, eshche rano". YA podojdu zloj (ya Serezhkinogo
krika panicheski boyalsya): "Da pokormi ty, ne slyshish' - krichit paren'". Ona
svoe: "Net, eshche desyat' minut. U nego rezhim". Nu ya, konechno, vzvivayus':
"Rezhim dlya cheloveka, a ne chelovek dlya rezhima! Kormi, hvatit tyanut'!" Teshcha
teper' za nee: "Ty chto na mat' sobstvennogo syna krichish'? Kak ne stydno!" S
teshchej ya v filosofskie diskussii ne vstupal, vse-taki my ej mnogim byli
obyazany. Ona ne tol'ko Galine pomogala. Poka Serezhke polgoda ne ispolnilos',
my u nih zhili. YA ujdu na kuhnyu posle ssory - tam test' sidit, uspokaivaet:
"Ty s zhenshchinami luchshe ne svyazyvajsya. U nih svoya logika". YA poshumlyu dlya
poryadka, no delat' nechego, prihoditsya soglashat'sya. Da i na stole uzhe kucha
vystirannogo bel'ya: pelenki-raspashonki.
Naschet pelenok Galkina gigiena tozhe okazalas' stroga. Ih nado bylo
obyazatel'no i prokipyatit' i progladit' s dvuh storon. A pelenok u nas mnogo
bylo: ne tol'ko sami kupili, no i druz'ya nadarili. I vot stoyu glazhu. Skuchnoe
eto zanyatie, a ya monotonnosti ne perenoshu. Dlya menya i v shkol'nye gody
namnogo legche bylo chetyre chasa v futbol gonyat', chem desyat' minut bezhat'
rovno i spokojno. Ne znayu, kak mne v golovu vzbrelo, tol'ko stal ya gladit'
pelenki na vremya. Sorevnovanie sam s soboj ustroil: dvadcat' pelenok za
dvadcat' minut. Potom stal gladit' za semnadcat', a lichnyj rekord - dvadcat'
tri pelenki za chetyrnadcat' minut.
Da, dostalos' nam v tot god. Galina mne nedavno priznalas', chto vot
togda-to v polnom smysle osoznala slova Pushkina: "I rastet rebenok tam ne po
dnyam, a po chasam". Serezhka i vpravdu vse nauchilsya delat' bystree, chem
predskazyvali uchebniki: i ulybat'sya, i govorit', i hodit'... Ispolnilos' emu
odinnadcat' mesyacev. Snyali my u odnoj starushki dachu, vernee, komnatku so
starymi, obsharpannymi oboyami, s odnim oknom. Na bol'shee togda u nas prosto
deneg ne bylo, i tak roditeli pomogli. No vse-taki eto byla dacha. Svezhij
vozduh. Zelenaya luzhajka naprotiv doma. Vyvel ya kak-to Sergunchika na travku,
postavil. A sam plyuhnulsya pered nim na koleni. On ko mne. YA kuvyrkom ot
nego. On zalivaetsya smehom i za mnoj. Odin shag, drugoj, tretij! Tak nash
Serezhka stal chelovekom pryamohodyashchim. I nam stalo polegche.
Vernee, eto mne stalo polegche, potomu chto konchalas' moya otsrochka posle
okonchaniya instituta, i ya ushel v armiyu. Sluzhba mne dostalas' prostaya. Moi
tovarishchi kazalis' mne naivnymi mal'chishkami - im po
vosemnadcat'-devyatnadcat', a mne uzhe dvadcat' chetyre goda. SHutka li - otec
semejstva! Nikto iz nih ne zhdal pisem iz doma tak, kak ya. I nikto, krome
menya, ne poluchal stol'ko naryadov ot praporshchika za karmany, nabitye pis'mami.
Galka pisala ih cherez den'. YA lyublyu perechityvat' eti pis'ma, do sih por
polnoe ih sobranie lezhit na verhnej polke knizhnogo shkafa.
Kak odno iz samyh priyatnyh sobytij armejskoj zhizni vspominayu
uvol'nitel'nuyu, kotoruyu poluchil odnazhdy dlya svidaniya s zhenoj. I sejchas eshche
udivlyayus', kak eto moya tihaya Galina, vechno boyashchayasya prostudit' syna,
reshilas' otpravit'sya s nim (a Sergeyu i dvuh let ne bylo!) ko mne za
vosem'sot kilometrov! Odna oficerskaya sem'ya ustupila nam svoyu komnatu.
Radosti bylo mnogo. Tol'ko, smotryu, syn-to menya ne priznaet: nazyvaet
"dyadya". Stali emu vnushat', chto ya papa, a ne dyadya. CHerez neskol'ko chasov dlya
proverki sprosil, gde papa, a etot belobrysik protyanul ruchonku v storonu:
"Tam, daleko..." Tak i prozhil eti dni s razdvoennym soznaniem: odin papa byl
zdes', a drugoj daleko.
Kogda oni uehali, vdrug ponyal, chto otec semejstva ya nikudyshnyj. Vot,
dumayu, vernus' skoro domoj, perevezu ot teshchi Galinu s Serezhkoj, a im dazhe
veshchi polozhit' budet nekuda: shkafa-to u nas net. Nu ladno, shkaf mozhno kupit',
no ved' on zajmet polovinu komnaty, synishke i pobegat' budet negde. I togda
ya stal mebel'shchikom. Skol'ko ya bumagi izvel, vycherchivaya sobstvennyj proekt
stennogo shkafa! Skol'ko etih proektov pereslal Galine na utverzhdenie! I
pervoe, chto sdelal po vozvrashchenii iz armii, eto byl universal'nyj
napol'no-nastennyj-dopotolochpyj shkaf. On i sejchas veroj i pravdoj sluzhit nam
v novoj trehkomnatnoj kvartire.
S teh por, pover'te na slovo, stal i neplohim specialistom po
izgotovleniyu mebeli. Tri kresla smasteril sam, polki dlya knig, dazhe platyanoj
shkaf s razdvizhnymi dveryami. Sejchas vrode by i den'zhata est', chtoby
obzavestis' mebel'yu, kak u lyudej, a ne hochetsya. A eshche, esli chestno
priznat'sya, boimsya my s Serezhkoj, chto bez muzhskoj raboty ostanemsya...
- A vy schitaete, chto rabotu po domu nado delit' pa muzhskuyu i zhenskuyu?
- Net, ne schitayu. A vse-taki ona tak i delitsya. I v nashej sem'e tozhe.
Ne vechno zhe reshat' problemu myt'ya tarelok. Pravda, ya staralsya priderzhivat'sya
soveta odnogo starogo sem'yanina: "Hochesh', chtoby zhena ostavalas' molodoj, -
ne zhdi, kogda ona voz'metsya myt' posudu, nachinaj sam". Da i Serezhke nado
bylo pokazyvat' polozhitel'nyj primer. No obed vse ravno gotovit u nas mama.
Hotya na mne, kak pravilo, i pokupka kartoshki, i zasolka kapusty, i zagotovka
gribov na zimu. |to u menya vro-
de hobbi. A supy, borshchi i kashi, kak ni kruti, vse zhe na zhene ostayutsya.
Mezhdu prochim, let s devyati Serezhka tozhe nauchilsya i kartoshku, i kashu, i sup
varit'. Dlya nego teper' dazhe yablochnyj pirog ispech' ne problema. ZHizn'
zastavila. On u nas posle rozhdeniya vtorogo syna za starshego ostaetsya.
Pomoshchnik!
Kogda mladshemu, Leshen'ke, goda tri bylo, bolel chasto. Polgoda iz
prostudy ne vylezal. Galine stydno bylo na rabotu bol'nichnye da spravki
nosit'. Vrachi govoryat: "Vyhod odin - otpravit' ego mesyaca na dva v Krym,
chtoby progrelsya kak sleduet na solnyshke". Nado ehat', a deneg ne hvataet.
Mne stalo stydno: muzhchina, rabotayu, a sem'yu svoyu obespechit' ne mogu.
Spasibo, priyatel' odin posovetoval vzyat' otpusk i ustroit'sya v lespromhoze
na prochistke: vyrubaesh' toporikom vse, chto meshaet rasti delovomu lesu,
skladyvaesh', a za kazhdyj kubometr tebe poltinnik platyat. Pryamo po nauke:
luchshij otdyh - smena deyatel'nosti. YA, pravda, i ran'she v otpuske na plyazhe ne
valyalsya. Kazhdoe leto - strojotryad... V obshchem, vzyal u priyatelya adres i uehal
s Serezhkoj na mesyac. Galina, nado skazat', k tomu vremeni tozhe problemu
Kryma po-svoemu reshila - ustroilas' na odnu smenu uborshchicej v detskij sad,
vyezzhavshij v Evpatoriyu. No nam hotelos' vsej sem'ej v Krymu otdohnut' hot'
dve nedel'ki. U menya kak raz i otgulov mnogo nabralos'... CHto-to ya
razboltalsya. Vy tam ne usnuli?
- Net, i ne dumal. A pochemu vy o mladshem nichego ne rasskazyvaete? Vy
ego men'she lyubite?
- Razve lyubov' k detyam mozhno izmerit'? YA, mozhet, izbituyu frazu
proiznesu, no cheloveku obe ruki odinakovo dorogi. Pravda, Leshen'ku my vse
lyubim kak-to po osobennomu. On vseh nas ne tol'ko schastlivee, no i mudree
sdelal. My sejchas s Galinoj zhaleem, chto vtoroj rebenok poyavilsya u nas tol'ko
cherez pyat' let posle pervogo. |to nas pervyj Serezhkin god tak napugal. Ne
resha-chis' my na vtorogo rebenka. A reshilis' tozhe s perepugu. V chetyre goda
prishlos' Serezhku polozhit' na operaciyu - obnaruzhilas' u nego gryzha. Operaciya
pustyachnaya, no my perepugalis'. U nas v dome sosedskij mal'chishka umer, potomu
chto roditeli pozdno spohvatilis' etu samuyu gryzhu vyrezat'. A bez detej my
svoej sem'i uzhe ne predstavlyali...
I vot privezli my mamu s Leshen'koj domoj. Vera Platonovna, srazu oceniv
general'nuyu uborku, kotoruyu my naveli po-muzhski, zalyubovalas' kolybel'koj:
"CHto, Serezh, horosha korzinka?!" A on ej: "Tot, kto v korzinke, eshche luchshe!"
Mesyaca cherez tri Galina kak-to podrugu poehala provozhat', a my, tri muzhika,
ostalis' hozyajstvovat'. Leshka igral-igral, potom hnykat' nachal. YA brosilsya
na kuhnyu kefir gret'. Poka sogrel, slyshu, uzhe molchit. Vhozhu v komnatu i
vizhu: Serezhka ego iz kolybel'ki vytashchil i perepelenat' pytaetsya, da eshche
kakuyu-to pesenku poet, a mladshij lezhit, ot udivleniya glaza vytarashchil i
silitsya ulybnut'sya.
Pelenok ya s dvuh storon uzhe ne gladil, ezdil v "Detskij mir" za
bumazhnymi. I Galina kormila mal'chishku togda, kogda on hotel est', minut ne
vyderzhivala. A eshche blagodarya Leshke my v®ehali v otdel'nuyu trehkomnatnuyu
kvartiru. Poprobuj tut ne zaulybajsya. Nam s nim bylo legko, a emu s nami.
V chetyre goda on bukvar' nachal chitat', skladyvaet i vychitaet v predelah
desyatka, dazhe stihi sochinyaet. Nedavno ya ego stydit' stal: "Matrosskij kostyum
nadel, a u samogo nos gryaznyj!" On v vannuyu poshel, umylsya, vyhodit,
ulybaetsya i deklamiruet; "Ku-ku, matros! Idi i vymoj nos!"
Net, on ne vunderkind. Prosto my s zhenoj v voprosah vospitaniya detej
opytnee stali. Serezhku ya nachal uchit' chitat', kogda emu uzhe shest' let
ispolnilos'. My ego chasten'ko porugivali, sravnivali s drugimi, stydili,
hotya on vo mnogom sposobnee Leshki. A Leshka tol'ko i slyshit: "Molodec,
umnica!" Pust' rastet, uverennyj v svoih sposobnostyah. YA, naprimer, igrayu s
Sergeem v hokkej i special'no ne poddayus' emu, hot' on i plachet - priuchayu k
porazheniyam... Pomnyu, kogda on uchilsya vo vtorom klasse, prihodit s edinicej
za kontrol'nuyu po matematike. Stali razbirat' - vse reshaet. "Pochemu zhe ty
kontrol'nuyu ne sdelal?" - "A ya ne znal, kak pravil'no zadachu zapisat'", -
otvechaet. Vyhodit, zazhat byl, ne uveren v sebe. I ya ponyal, chto tut bol'she
moya vina: eto ya priuchal ego boyat'sya otcovskogo gneva, dazhe inogda za remen'
hvatalsya. Leshka nikakogo remnya ne znaet, no on ot etogo ne huzhe, a luchshe
stanovitsya: uverennee, spokojnee, dobree.
Nedavno, v subbotu, prihodit Sergej iz shkoly. SHest'
urokov, potom makulaturu sobirali - ustal, konechno. Plyuhnulsya v kreslo,
sapogi vystavil. Galina tol'ko rot otkryla moral' emu prochitat' o
neobhodimosti uvazhat' trud vzroslyh, a Leshka podhodit i kladet pered bratom
ego tapochki. Vot tak on nas vseh dobrote i vnimaniyu uchit. No i emu sestrenka
nuzhna...
Poputchik moj zamolchal. Ves' ego rasskaz o sem'e podkupal iskrennost'yu,
no nastorazhivala idillichnost' kartiny, narisovannoj im. Mozhet, podumal ya,
"yubilej" ego na takuyu volnu nastroil? I, vospol'zovavshis' pauzoj, obronil:
- Da... Vam pryamo-taki pozavidovat' mozhno. A vot my s zhenoj chasten'ko
ssorimsya, hotya tozhe, kazhetsya, ne odin pud soli s®eli.
- CHto vy! Mne mnogoe v rozovom svete viditsya prosto potomu, chto desyat'
let sovmestnoj zhizni koj-chemu nauchili. Vy, navernoe, znaete, chto pri
razvodah chasten'ko upotreblyayut takuyu formulu: "Ne soshlis' harakterami". Ne
znayu, kak naschet harakterov, a temperamentami my s Galinoj uzh sovershenno
tochno ne shozhi. YA chelovek vzryvnoj, zavodnoj - rabotat' tak rabotat',
otdyhat' tak otdyhat', rugat'sya tak rugat'sya. No i othodchivyj. A ona i
spokojnee i stepennee, chto li. Odnim slovom, Galina. |to ved' v perevode
"tihaya" oznachaet. No uzh koli zadenesh' ee, to obiditsya nadolgo, nedelyami
mozhet hodit', podzhav guby. YA uzhe otoshel, gotov proshcheniya prosit', a k nej ne
podstupis'. V pervye gody delo do togo dohodilo, chto raz v mesyac my
obyazatel'no ssorilis'. Pryamo kak po grafiku! I vot odnazhdy poshli my v narsud
zayavlenie na razvod podavat'. Idem, drug pered drugom nezavisimost'
demonstriruem. YA dlya ubeditel'nosti u prohozhih dorogu vysprashivayu. No ona
idet tverdoj pohodkoj. Doshli do dverej. YA uzhe za ruchku vzyalsya, Galinu
galantno vpered propuskayu, a sam boyus', chto ona porog perestupit... Ne
perestupila. Povernula. Poshla vo dvorik, na skamejku sela. YA sel ryadom.
Smotrim drug na druga, ona mne skvoz' slezy i govorit: "Vot vidish',
ponimaem, chto uzhe drug bez druga ne mozhem, a vse-taki sebya travim..."
Pomirilis' my, konechno, i s teh por stali vnimatel'nee drug k drugu
otnosit'sya.
Togda zhe, pomnitsya, prochital ya v zhurnale "Nauka i zhizn'" zametku o
bioritmah, o tom, kak s ih pomoshch'yu voditelej avtobusov ot avarij
predosteregayut. Reshil ya
eto na nashe semejstvo perenesti. Pyat' listov millimetrovki skleil, na
kazhdogo, kak polozheno, po tri sinusoidy vychertil, chtoby na celyj god
hvatilo, opredelil kriticheskie dni...
- Nu i kak? Pomoglo?
- Pomoglo. No ne stol'ko nam, skol'ko Serezhke. Kak tol'ko on
raskapriznichaetsya, ya k millimetrovke na stene: "Gal', posmotri, kazhetsya, u
Serezhki segodnya kriticheskaya tochka?" Ona podojdet, posmotrit s umnym vidom:
"Da, i vpravdu kriticheskaya..." A on uzhe slezy po shchekam razmazyvaet i v piku
nam zayavlyaet: "Nikakaya ne kriticheskaya!" I uspokaivaetsya...
- Vy znaete, sejchas vo mnogih molodyh sem'yah zhivut po principu - kto
kogo? Problema liderstva, kak govoryat uchenye. Vy nikogda nad etim ne
zadumyvalis'? - zadal ya svoemu poputchiku vopros, kotoryj samogo menya davno
volnuet. - Ved' mnogie ssory voznikayut iz-za togo, chto odin ne schitaet
nuzhnym ustupit', prislushat'sya k mneniyu drugogo. Vy, ya vizhu, kak-to nauchilis'
eto preodolevat'...
- Nauchilsya li? YA pered ot®ezdom s Galinoj chut' opyat' ne possorilsya...
Ona u nas v sem'e komandir po chasti hozyajstva. A vot s mal'chishkami ya bol'she
zanimayus'. Na dnyah kupila ona novye svetil'niki. Nu i prosit, chtoby ya ih na
kuhne povesil. Stal ya odin prisposablivat' na tom meste, gde ona hotela,
vizhu: on tam ni k selu ni k gorodu. YA ej ob etom skazal, ona obidelas'.
CHtoby ee uspokoit', stal vtoroj v spal'ne u rebyat prikruchivat'. Serezhka
instrument podnosit, Leshka za molotok shvatilsya - tozhe pomogat' hochet.
Rabotayu ya i dumayu: "Nu chto ya za glupec! Razve delo v etom svetil'nike?"
Poshel s rebyatami na kuhnyu, tam i povesili svetil'niki.
- Vy ne spite, rebyatki? - V kupe voshel provodnik: - Minut cherez desyat'
priedem.
- A v Vekshine ostanovites'? - sprosil moj poputchik, podnimayas'. - Mne
ot nego do doma blizhe.
- Tak sejchas Vekshino i est'. Eshche minutu postoim. Pojdem, otkroyu.
YA tozhe vstal. My rasproshchalis'. V kupe ostalsya zapah cvetov. V tusklom
svete vekshinskih fonarej ya tak i ne uspel rassmotret' kak sleduet ego lica.
I adresa ne sprosil. A zhal'... |tot chelovek, kazhetsya, ponyal glavnoe:
smysl zhizni v nej samoj. Kak chasto my toropimsya, glotaem zhizn', kak
speshno prigotovlennyj zavtrak, bol'shimi kuskami, dazhe ne perezhevyvaya kak
sleduet. A etot chelovek, ya ponyal, nauchilsya chuvstvovat' kazhdyj glotok, kazhdyj
mig zhizni, nahodit' radost', kazalos' by, v melochah, v kazhdom prozhitom dne.
Nikto ne prinuzhdaetsya k zaklyucheniyu braka, no vsyakij dolzhen byt'
prinuzhden podchinyat'sya zakonam braka, raz on vstupil v brak.
K. Marks
Esli nravstvennym yavlyaetsya tol'ko brak, zaklyuchennyj po lyubvi, to
ostaetsya nravstvennym tol'ko takoj, v kotorom lyubov' prodolzhaet
sushchestvovat'.
F. |ngel's
...V lyubvi uchastvuyut dvoe, i voznikaet tret'ya, novaya zhizn'. Zdes'
kroetsya obshchestvennyj interes, voznikaet dolg po otnosheniyu k kollektivu.
V. Lenin
Supruzheskaya lyubov' razmnozhaet chelovecheskij rod, druzheskaya lyubov'
sovershenstvuet ego,
F. Bekon
Brak - i ne raj i ne ad, eto prosto chistilishche.
A. Linkol'n
Brak prinosit mnogo ogorchenij, odnako bezbrachie ne daet nikakih
radostej.
S. Dzhonson
Dom ne mozhet schitat'sya zhilishchem cheloveka, poka v nem net pishchi i ognya ne
tol'ko dlya tela, no i dlya razuma.
M. Fuller
ZHena, isklyuchennaya iz vseh interesov, zanimayushchih ee muzha, chuzhdaya im, ne
delyashchaya ih, - nalozhnica, ekonomka, nyan'ka, no ne zhena v polnom, v
blagorodnom znachenii slova..,
A. Gercen
Semejnaya lyubov' - naibolee rasprostranennoe mezhdu lyud'mi i naibolee
prochnoe, potomu, v smysle vliyaniya na zhizn' lyudej, samoe vazhnoe i samoe
blagotvornoe izo vseh dobryh chuvstv cheloveka,
N. CHernyshevskij-
ZHena - ne lyubovnica, no drug i sputnik nashej zhizni, i my zaranee dolzhny
priuchit'sya k mysli lyubit' ee i togda, kak ona budet pozhiloyu zhenshchinoyu, i
togda, kak ona budet starushkoj,
V. Belinskij
Znat' drug druga - eto ne znachit znat' drug o druge vse; eto znachit
otnosit'sya drug k drugu s simpatiej i doveriem, verit' drug drugu. CHelovek
ne dolzhen vtorgat'sya v chuzhuyu lichnost'.
A. SHvejcer
Brak - eto dolgij razgovor, preryvaemyj sporami,
R. Stivenson
Lish' sil'naya lyubov' mozhet zagladit' te melkie nedorazumeniya, kotorye
voznikayut pri sovmestnoj zhizni.
T. Drajzer
Supruzhestvo dolzhno srazhat'sya so vsepozhirayushchim chudovishchem - s privychkoj.
O. Bal'zak
Brak - soobshchestvo, sostoyashchee iz gospodina, gospozhi i dvuh rabov, obshchej
chislennost'yu v dva cheloveka.
A Birs
Horoshaya sem'ya - ta, v kotoroj muzh i zhena dnem zabyvayut o tom, chto oni
lyubovniki, a noch'yu - o tom, chto oni suprugi.
|. Rost an
YA vsegda staralsya ne razdrazhat'sya i ustupat' v ssore, chem i dostigal
umirotvoreniya, a potom uzhe v spokojnom sostoyanii delo ulazhivalos' samo
soboj. Pochti vsegda prihoditsya zhalet', chto ssora ne byla prekrashchena vnachale.
L. Tolstoj
Schast'e - kak zdorov'e: kogda ego ne zamechaesh', znachit ono est'.
I. Turgenev
Kak inogda lyudi zhenyatsya i vyhodyat zamuzh? Horoshie nablyudateli
utverzhdayut, chto edva li v chem-nibud' drugom chelovecheskoe legkomyslie chashche
proglyadyvaet v takoj uzhasayushchej mere, kak v ustrojstve supruzheskih soyuzov.
Govoryat, chto samye umnye lyudi pokupayut sebe sapogi s gorazdo bol'shim
vnimaniem, chem vybirayut podrugu zhizni.
N. Leskov
Nikogda ne teryaj terpeniya - eto poslednij klyuch, otkryvayushchij dveri.
A. Sent-|kzyuperi
Udachnyj brak - eto stroenie, kotoroe nuzhno kazhdyj den'
rekonstruirovat'.
A. M o r u a
Semejnaya zhizn' mozhet dat' bol'shoe schast'e, esli ona svyazana so vzaimnoj
lyubov'yu.
N. Krupskaya
Lyubov' - lyubov'yu, a chtoby zhit' drug s drugom, nado, chtoby bylo edinstvo
vzglyadov. Bez etogo ne mozhet slozhit'sya nastoyashchaya schastlivaya sem'ya.
N. Krupskaya
Lyubov' k zhenshchine vsegda plodotvorna dlya muzhchin, kakova by ona ni byla,
dazhe esli ona daet tol'ko stradaniya, i v nih vsegda est' mnogo cennogo.
M. Gor'kij
Pohvalit' cheloveka ochen' polezno, eto podnimaet ego uvazhenie k sebe,
eto sposobstvuet razvitiyu v nem doveriya k svoim tvorcheskim silam.
M. Gor'kij
Sem'ya prinosit polnotu zhizni, sem'ya prinosit schast'e, no kazhdaya sem'ya,
v osobennosti v zhizni socialisticheskogo obshchestva, yavlyaetsya prezhde vsego
bol'shim delom, imeyushchim gosudarstvennoe znachenie.
A. Makarenko
Luchshe ne sozdavaj sem'i, esli ty egoist. Smysl schastlivoj lyubvi sostoit
v tom, chtoby otdavat'. Vlyublennyj v sebya otdavat' nichego ne mozhet, on tol'ko
beret i tem neizbezhno otravlyaet vse luchshee v lyubvi. |goizm zdes' meshaet, kak
fizicheskij nedug.
V. Suhomlinskij
My
i nashi
deti
YU. Orlov
Kogda chelovek raduetsya radost'yu drugogo, stradaet stradaniem drugogo,
kogda on stremitsya dostavit' radost' drugomu ili umen'shit' ego stradanie -
vot eto chuvstvo my i nazyvaem lyubov'yu. Dlya materi radost' i blagopoluchie
rebenka - istochnik velichajshej radosti. I naoborot, radost' materi - istochnik
polozhitel'nyh emocij dlya malysha.
Mat', i tol'ko ona, mozhet lyubit' malysha ne za kakie-to ego dostoinstva,
a prosto za to, chto on sushchestvuet, nezavisimo ot togo, "horoshij" on ili
"plohoj". V etot-to period vyrabatyvaetsya sposobnost' byt' lyubimym; lish'
potom poyavlyaetsya umenie - uzhe vzroslogo cheloveka - lyubit' drugogo, naprimer,
mat'. Rebenok, lishennyj "lyubvi sushchestvovaniya", kogda s nim obrashchayutsya kak s
nenuzhnym, meshayushchim zhit' ob®ektom, postepenno perestaet uvazhat' sebya. Emu
nachinaet kazat'sya, chto on nikomu ne nuzhen, voznikaet chuvstvo
nepolnocennosti. V dal'nejshem u nego slabo razvivaetsya chuvstvo dostoinstva i
samouvazheniya; emu byvaet trudno i v semejnoj zhizni.
Sposobnost' materi lyubit' rebenka tol'ko za to, chto on est', zavisit ot
mnogih uslovij. No glavnoe - eto blagopriyatnaya semejnaya atmosfera, v kotoroj
rosla, vospityvalas' sama mat'. Esli ona v detstve byla ob®ektom
"beskorystnoj" lyubvi, to zalozhennaya v nej sposobnost' lyubit' poluchaet teper'
shirokoe razvitie. Net, ne pravy te, kto dumaet, chto sposobnost' materi
lyubit' rebenka ob®yasnyaetsya vrozhdennym materinskim instinktom. |ta
sposobnost' nepremenno yavlyaetsya produktom vospitaniya.
Vozmozhnosti takoj lyubvi materi k rebenku zavisyat takzhe i ot
emocional'nyh otnoshenij mezhdu suprugami. Kazhdyj znaet: esli v sem'e
konflikt, mat' ispytyvaet trevogu, stanovitsya vspyl'chivoj, razdrazhitel'noj.
Ona staraetsya ponyat' prichinu: pochemu zhe lyubov' ischezla? I chto skryvat',
poroj bessoznatel'no nachinaet dumat', chto konflikty poyavilis' kak raz s
rozhdeniem malysha. |to on, rebenok, vinovat v slozhivshejsya situacii! O kakoj
uzh lyubvi tut govorit'?
Sleduyushchee uslovie "lyubvi sushchestvovaniya" - zdorov'e materi, fizicheskoe i
psihicheskoe. Pereutomlennaya, razdrazhennaya, nevroticheskaya zhenshchina dazhe v
samoj blagopriyatnoj semejnoj atmosfere ne vsegda mozhet zastavit' sebya
postoyanno lyubit' rebenka. Plachushchij malysh, uporno ne zhelayushchij ni spat', ni
lezhat' spokojno, pokoj vyzyvaet u zhenshchiny dazhe razdrazhenie. Malysh ochen'
ostro chuvstvuet eto. I srazu zhe on reagiruet na mat' kak na ob®ekt opasnyj,
prinosyashchij stradanie. Kogda roditeli zhaluyutsya, chto deti ih ne lyubyat, mozhno s
uverennost'yu utverzhdat': prichina etogo ne v detyah. Vinovaty sami roditeli!
~ Voobshche potrebnost' v emocional'nyh kontaktah, v lyubvi u rebenka
sil'nee vseh drugih ego potrebnostej, dazhe pishchevyh. Esli materi vnushili
vrednuyu mysl': "Ne beri rebenka na ruki, inache on privyknet", esli ona
posledovatel'no provodit etu mysl' v zhizn', to boyazn' - otsutstvie
emocional'nyh kontaktov - stanet hronicheskoj. Upornoe sosanie pal'ca, nochnoe
nederzhanie mochi, postoyannyj plach - vot daleko ne polnyj perechen' posledstvij
etogo.
Davajte zhe prosledim, kak vse proishodit. Kogda rebenok lezhit v
kolyaske, odinokij i zabroshennyj, a na ruki ego berut, tol'ko esli on mokryj,
berut, chtoby perepelenat', to yasno: on postaraetsya pochashche "byt' mokrym" -
eto pomozhet oshchutit' prikosnovenie ruk materi. Takoj psihicheskij mehanizm
prodolzhaet dejstvovat' i v starshem vozraste; v pyat' let, naprimer, my uzhe
govorim o nochnom nederzhanii mochi kak o bolezni. No ved' privyk-to on k etomu
v rannem detstve!
Malysh delaet pervye shagi... Odnazhdy on upal. Mat' shvatila ego na ruki,
prizhala k sebe, chtoby uspokoit'. Vidite - padenie okazalos' podkreplennym
lyubov'yu! Povtoritsya takaya situaciya raz, vtoroj, desyatyj - i vremya sformiruet
"padayushchego" rebenka, kotoryj, padaya i vopya, reshaet pri etom svoi vazhnye
zhiznennye problemy. V tom chisle udovletvorenie potrebnosti v emocional'nyh
kontaktah. Esli by lyubov' roditelej k malyshu dostatochno polno proyavlyalas' v
drugih situaciyah, to prochnaya reakciya padeniya vryad li mogla by
sformirovat'sya. Poetomu ne zabyvajte brat' rebenka na ruki, gladit',
podbrasyvat', celovat'. Slovom, ne zabyvajte lyubit' - proizvodit' tot nabor
dejstvij, kotorye ob®edinyayutsya v velikolepnom russkom slove "pestovat'".
No vot malysh vyrastaet, nachinayut proyavlyat'sya ego individual'nye
psihicheskie osobennosti. I tut lyubov' materi postepenno priobretaet novuyu
formu. Teper' uzhe mat' lyubit ne prosto tak, a lyubit ego za opredelennye
cherty. Imenno eta lyubov' i sposobstvuet formirovaniyu opredelennyh chert v
povedenii rebenka, teh chert, kotorye sootvetstvuyut predstavleniyam vzroslyh o
horoshem povedenii. V etom sluchae vse postupki pooshchryayutsya lyubov'yu, odobreniem
ili, naoborot, podavlyayutsya, ne podkreplyayas' lyubov'yu. Blagodarya sushchestvovaniyu
emocional'noj svyazi rebenka s roditelyami, glavnym obrazom s mater'yu, v nem
formiruyutsya te cherty haraktera, kotorye sootvetstvuyut kul'turnym i moral'nym
cennostyam dannoj sem'i.
Konechno, znanie pedagogiki igraet zdes' opredelennuyu rol'. Odnako
formirovanie lichnosti budet proishodit' ne v sootvetstvii s pedagogicheskimi
principami, a tol'ko v sootvetstvii s obrazom zhizni etoj sem'i. Vot pochemu i
v sem'yah uchitelej, prekrasno vladeyushchih osnovami pedagogiki, inogda vyrastayut
plohie deti. Neredko eto ob®yasnyayut chrezmernoj roditel'skoj lyubov'yu.
Po-moemu, gorazdo vernee govorit' ne o chrezmernoj lyubvi, a o nerazumnoj.
Kak zhe sdelat' lyubov' razumnoj? Nekotorye vysshim dostoinstvom roditelej
schitayut ih uravnoveshennoe, neemocional'noe povedenie. Mol, rebenok sovershil
prostupok - ne nakazyvajte ego srazu, uspokojtes', vzves'te vse "za" i
"protiv" i lish' potom pravil'no otreagirujte. No soglasites': esli vashe
vozdejstvie budet otsrocheno, to vozdejstviya i ne poluchitsya!
Sdelat' svoyu lyubov' razumnoj trudno - tak zhe trudno, kak sdelat'
razumnoj svoyu zhizn'. Mnogo est' postupkov, kotorye my, sovershiv, potom sami
zhe kvalificiruem kak oshibochnye. No tem ne menee my ih vse-taki sovershaem!
Inogda sovetuyut: zhivi sam horosho, v sootvetstvii s moral'nymi,
kul'turnymi cennostyami nashego obshchestva, bud' sam trudolyubiv, pravdiv,
vnimatelen k lyudyam - i deti usvoyat etot obraz zhizni putem podrazhaniya vam,
sami soboj stanut horoshimi. No togda skazhite, a pochemu zhe u trudolyubivyh
roditelej neredko vyrastayut lentyai,
lzhecy, zhestokie deti? Ved' ne uchili zhe ih etomu roditeli! Pytat'sya vse
svalit' na vliyanie ulicy - znachit ujti ot voprosa: a pochemu oni podrazhayut
plohim podrostkam, a ne roditelyam?
Rebenok vidit horoshie postupki svoih roditelej, no gde garantiya, chto on
sam budet vesti sebya tak zhe? Ved' prezhde vsego rebenok dolzhen nauchit'sya
obrazcovomu povedeniyu. Sdelat' eto on mozhet, lish' povtoryaya dejstviya, sochetaya
ih s polozhitel'nymi emociyami. Samo po sebe povtorenie, kak by chasto ono ni
sovershalos', ni k chemu ne privedet. Tol'ko emocional'nyj sdvig ostavit v
dushe rebenka zametnyj sled.
Predstav'te sebe trudolyubivogo roditelya, kotoryj staraetsya vospitat' u
rebenka takoe zhe trudolyubie. Zametiv, naprimer, chto mal'chik ne hochet ubirat'
igrushki, otec vse-taki zastavlyaet ego sdelat' eto. Nu a chto dal'she? Konechno,
ispugavshis' gneva otca, rebenok v dal'nejshem, vozmozhno, i nauchitsya ubirat'
igrushki. Ego mozhno, pozhaluj, zastavit' takim obrazom i kolot' drova, i
hodit' v magazin, i samomu, bez napominanij, sadit'sya za
uroki. Odnako kakov zhe podlinnyj stimul k etoj rabote? Soglasites',
otnyud' ne zhelanie poluchit' polozhitel'nye perezhivaniya, a lish' odno -
stremlenie izbezhat' nepriyatnoj situacii. Podobnoe vospitanie, skol'ko usilij
ni prilagali by roditeli, vyrabatyvaet ne lyubov' k trudu, a, naoborot,
otvrashchenie. Ne pravy te, kto dumaet, chto len' voznikaet ot izbytochnoj lyubvi
k rebenku. Net, ona voznikaet ot nedostatochnoj ili nerazumnoj lyubvi. Esli by
trudovye dejstviya rebenka proishodili v situacii vnimaniya, lyubvi i
radostnogo odobreniya roditelej, esli by popytki sdelat' horosho kazhdyj raz
soprovozhdalis' polozhitel'nym emocional'nym sdvigom, vot togda vospitalos' by
istinnoe trudolyubie.
Lyubov' - neobhodimejshee uslovie formirovaniya tvorcheskih sposobnostej
cheloveka. V osnove stremleniya k tvorchestvu vsegda lezhit motiv dostizheniya:
chelovek hochet sdelat' chto-to luchshe, chem on delal eto ran'she.
Voobshche potrebnost' v dostizheniyah - ochen' vazhnaya cherta lichnosti.
Psihologi vyyavili, chto lyudi s vysokoj potrebnost'yu dostizhenij bolee
tvorcheski podhodyat k resheniyu lyubyh problem, luchshe uchatsya, effektivnee
rabotayut. My, ponyatno, hotim, chtoby nashi deti, stav vzroslymi, horosho
uchilis', horosho rabotali. Tak vot, razvitie potrebnosti v dostizheniyah -
glavnoe uslovie etogo. Pri nedostatke takoj potrebnosti i poyavlyayutsya
rabochie, kotorye ne lyubyat rabotat', uchitelya, kotorye ne lyubyat uchit' detej.
No kak zhe svyazany eti, kazalos' by, raznoporyadkovye yavleniya -
potrebnost' v dostizheniyah i lyubov'? Predstav'te, zavisimost' samaya pryamaya. U
detej, rastushchih v atmosfere lyubvi i vnimaniya, motiv dostizheniya razvit
gorazdo bol'she, chem v sem'yah, gde oni lisheny emocional'nyh kontaktov.
Vnimatel'naya mat' vsegda radostno reagiruet na lyuboj uspeh rebenka. Segodnya
on akkuratnee, chem obychno, sobral igrushki, postroil iz kubikov krasivuyu
bashnyu... Poskol'ku vse eto soprovozhdaetsya "emocional'nym podkrepleniem", to
u malysha postepenno i formiruetsya sposobnost' ispytyvat' ot etogo radost'.
Odnako kak by to ni stalo, sama po sebe lyubov' ne mozhet avtomaticheski
schitat'sya istochnikom formirovaniya polozhitel'nyh chert rebenka. Vse zavisit ot
togo, za chto rebenka lyubyat. Esli za zhestokost', agressivnost', lzhivost',
hitrost', verolomstvo, to on i stanet takovym. Lyubov' materi - tramplin, s
pomoshch'yu kotorogo chelovek sovershaet pryzhok v zhizn'. Razumnaya lyubov' - eto
osnova, na kotoroj v dal'nejshem, v processe mnogoobraznyh form social'nogo
vzaimodejstviya cheloveka s ego okruzheniem, formiruetsya lichnost'.
Akcentirovanie vnimaniya na lyubvi materi, konechno zhe, ne otricaet znacheniya
posleduyushchego opyta cheloveka. Odnako mnogoe zavisit ot togo, kakim bylo
nachalo. Izvesten takoj opyt: cyplyat nauchili est' s lozhechki, a potom nasypali
zerno na zemlyu - pust' klyuyut. Nichego ne poluchilos'. V okruzhenii zerna
cyplyatam grozila smert' ot goloda. S samogo nachala u nih slozhilas'
opredelennaya struktura pishchevogo povedeniya, vytesnivshaya vrozhdennuyu reakciyu
klevaniya. Tak i s nashimi det'mi - luchshe uchit', chem pereuchivat'. I delat' eto
v rannem detstve.
B. i L. Nikitiny
U nas semero detej: starshemu 24 goda, a mladshej 12 let. SHestero starshih
sil'no stradali ot diateza, i my vynuzhdeny byli iskat' real'nye i
effektivnye sredstva ukrepleniya ih zdorov'ya. Pri etom narushali mnogie
tradicii sovremennogo vospitaniya, chto u nekotoryh vyzyvalo ne tol'ko
udivlenie, no i protest. No teper', kogda vse semero vyrosli, troe starshih
obzavelis' svoimi sem'yami i rabotayut, a samaya mladshaya zakonchila sed'moj
klass, my oglyadyvaemsya nazad i govorim: my vybrali vernyj put'. Mozhno bylo
dejstvovat' eshche smelee i idti eshche dal'she!
My odoleli prostudy, i etogo okazalos' dostatochno, chtoby u rebyat bylo
krepkoe zdorov'e: chetvero iz nih ne probovali dazhe lekarstv.
My dali doshkolyatam v igrushki sportivnye snaryady, i oni okazalis'
dejstvennym sredstvom v formirovanii legkoj, sportivnoj figury, bol'shoj
sily, otlichnogo serdca i posluzhili dobromu delu preduprezhdeniya detskogo
travmatizma.
Rannee chtenie (s 3-4-h let) i kompleks novyh igr, o kotorom my
rasskazali v knige "Razvivayushchie igry",
vyshedshej v 1981 godu, pozvolili rebyatam bystro razvivat'sya umstvenno:
Anton, naprimer, okonchil desyat' klassov v 13,5 let, Anya - v 14,5, a YUlya
vosem' klassov v 12,5 let.
O svoih nablyudeniyah nad nashimi det'mi, ih razvitii i uchebe, o somneniyah
i trevogah, uspehah i neudachah my pisali v knigah "Pervyj den', pervyj god"
i "My i nashi deti". No osobenno nas volnuet "pervyj chas, pervyj den', pervyj
god" rebenka.
My teper' gluboko ubezhdeny, chto imenno pervyj god yavlyaetsya godom
"zapuska" zdorov'ya, sily i sposobnostej rebenka. Vozmozhnosti razvitiya u
novorozhdennogo prosto udivitel'ny, i ih nado tol'ko bol'she ispol'zovat'. I
ne kakie-to mificheskie "prirodnye zadatki", a imenno mat' i otec, babushka i
dedushka, kto zanimaetsya razvitiem malysha, bol'she vsego byvaet "vinovat" v
tom, zdorovym ili boleznennym, sil'nym ili slabym, sposobnym ili bezdarnym
pojdet v shkolu syn ili doch'.
CHto o zdorov'e rebenka nado zabotit'sya s momenta ego poyavleniya na svet,
znayut vse. No kak? V nashih rodil'nyh domah prinosyat kormit' grud'yu rebenka
na vtoroj-chetvertyj den' posle rozhdeniya. My zhe prosim vracha dat' ego dlya
pervogo kormleniya ne pozzhe chasa, a luchshe vsego v pervye polchasa - polozhit'
ego golen'kim na grud' materi na pyatnadcat' minut i dat' pososat' moloziva.
Po dannym laboratorii professora I. A. Arshavskogo, eto rannee
prikladyvanie k grudi udivitel'no blagotvorno dejstvuet i na mat', i na
mladenca.
U rozhenicy uskoryayutsya poslerodovye processy (sokrashchaetsya matka,
ostanavlivaetsya krovotechenie), stimuliruetsya ne zavershennoe vo vremya
beremennosti sozrevanie molochnoj zhelezy, normalizuetsya process
moloko-obrazovaniya, moloko prihodit vovremya, i rebenku ego hvataet. U materi
rezko snizhaetsya veroyatnost' zabolevaniya mastitom (vospalenie grudnyh zhelez),
tak kak rebenok smazyvaet sosok molozivom, soderzhashchim povyshennoe kolichestvo
immunobiologicheskih komponentov (lizocim, immunoglobuliny).
U rebenka horosho nachinaet rabotat' kishechnik, tak kak v molozive
soderzhatsya acidofil'nye palochki, neobhodimye dlya perevarivaniya moloka, i
veshchestva, sposobstvuyushchie udaleniyu mekoniya (pervorodnogo kala). Malysh mozhet
ne bolet' infekcionnymi boleznyami (poka mat' ego kormit grud'yu): v moloke i
osobenno v molozive est' veshchestva, rezko povyshayushchie immunnye sily organizma.
U novorozhdennogo sil'no snizhaetsya veroyatnost' poyavleniya diateza. Tol'ko
potomu u nashej mladshej, Lyubochki, ne bylo nikakih priznakov ego, chto ee po
sovetu professora I. A. Arshavskogo prilozhili k grudi cherez dva chasa posle
rozhdeniya, togda kak drugih detej - cherez 12-24 i dazhe 72 chasa posle rodov.
Po nablyudeniyam biologov, u vseh mlekopitayushchih detenyshi nachinayut sosat'
moloko materi cherez 15-20 minut posle rozhdeniya, a v veterinarii vydaivanie
moloziva ne pozzhe chasa posle otela i vypojka ego telyatam trebuetsya zakonom.
My schitaem, chto narushenie estestvennogo i otregulirovannogo samoj
prirodoj poryadka vskarmlivaniya, lishenie detej moloziva, vedet k
mnogochislennym otricatel'nym posledstviyam i stradaniyam materi i rebenka.
Esli mat' i malysh v rodil'nom dome nahodyatsya v raznyh palatah, to eto
sposobstvuet oslableniyu materinskogo instinkta i zaderzhke emocional'nogo i
psihicheskogo razvitiya rebenka. Ne ukreplyaetsya i otcovskoe chuvstvo, esli otec
ne imeet vozmozhnosti poderzhat' 3-5 minut golen'kogo mladenca v pervye chasy
posle rozhdeniya. U nas pochti vsyudu prinyato odevat' rebenka v komnate pri
temperature 20-25 gradusov v neskol'ko odezhek i ukryvat' odeyalom. Malysh
postoyanno nahoditsya v ter:.1ekomfortnoj temperature (33-34 gradusa) i v
atmosfere povyshennoj vlazhnosti (paritsya). Svertyvayutsya za nenadobnost'yu
funkcii termoregulirovaniya, s kotorymi rebenok rozhdaetsya, i poyavlyayutsya
potnica, oprelosti, zatem prostudy, pnevmonii, otity.
My zhe v pervye dva dnya staraemsya "zapustit'" eti termoregulyatory:
troekratno pogruzhaem mladenca (na neskol'ko sekund, konechno) v holodnuyu vodu
(8-10 gradusov), ostavlyaem na neskol'ko minut golen'kim - pust' poshevelit
ruchkami i nozhkami. Esli on nachal ikat', za-. vernem v tonkuyu pelenku, a pri
sleduyushchem kormlenii | opyat' raskroem. I v dal'nejshem malysh, kogda ne spit i
| vo vremya kormleniya, lezhit golen'kij ili v odnoj raspashonke (pri
temperature 18-22 gradusa). I chuvstvuet sebya pri etom otlichno, potomu chto
prohlada bodrit, delaet dvizheniya priyatnymi, bez odezhd i pelenok dvigat'sya
legko - oni ne stesnyayut dvizheniya. Myshcy ego napryazheny, i oni razvivayutsya. A
v etom vozraste chem bystree sovershenstvuyutsya dvizheniya, tem uspeshnee
razvivaetsya intellekt. Termoregulyatory organizma vklyucheny v rabotu: vo sne
temperatura okruzhayushchej sredy 33-34 gradusa, a vo vremya bodrstvovaniya -
18-22. Perepad temperatur 10-15 gradusov kazhdyj den' po neskol'ku raz.
Po nashim nablyudeniyam, malyshi, kotoryh derzhat v komnate golen'kimi,
pochti ne podverzheny prostudnym zabolevaniyam.
Dlya sna v komnate my zavorachivaem mladenca v tonkuyu pelenku. Esli nozhki
prohladnye, sogrevaem rukoj stopy i ukryvaem nozhki teploj pelenkoj. Dlya sna
na vozduhe pri temperature nizhe 5 gradusov uzhe trebuetsya sherstyanoe odeyalo.
Kozha malysha v takih usloviyah ne nuzhdaetsya v chastyh podmyvaniyah i
kupaniyah i bez vsyakih smazyvanij i prisypok ostaetsya chistoj i zdorovoj.
Oprelosti, syp' i pokrasneniya, poluchennye novorozhdennym v rodil'nom dome,
ischezayut v neskol'ko dnej i bol'she ne poyavlyayutsya. S mylom my kupaem mladenca
raz v nedelyu, pod dushem v samodel'noj bane, gde temperatura byvaet ot
35 do 45 gradusov. Podmyvaem holodnoj vodoj (ne pod struej, a s
ladoni).
Kogda malysh nachinaet polzat' i hodit', on odet v odni trusiki. |to,
vidimo, luchshee iz vseh sredstv zakalivaniya. Bosye nozhki bystro i tochno
reagiruyut na izmeneniya temperatury, a sinie pyatochki govoryat, chto
termo-adaptivnye reakcii protekayut normal'no. My razreshaem malysham zimoj
vyskakivat' bosikom na sneg, chtoby rasshiryat' diapazon temperatur, v kotorom
rabotayut termoregulyatory organizma.
Letom vynosim malysha golen'kogo na solnyshko i "podzharivaem" ego so vseh
storon. Solnechnye vanny my vvodim s 2-3-nedel'nogo vozrasta snachala na
neskol'ko minut, potom - na 10-15, a s 3-4 mesyacev uzhe do chasa i bolee. S
godovalymi malyshami byli letom na yuge. Nikogda ne nadevali tam panamok i ne
znali ni solnechnyh ozhogov, ni "udarov": volosy horosho zashchishchayut ot solnca.
Kogda u nas rodilsya pervyj rebenok, my snachala staralis' strogo
priderzhivat'sya tradicionnyh sovetov po ego kormleniyu: kormit' sidya, pri
kazhdom kormlenii prikladyvat' tol'ko k odnoj grudi, pervye kapli moloka
scezhivat' i vylivat', ne ostavlyat' bol'she 25 minut u grudi, scezhivat'
ostavsheesya moloko, budit' malysha dlya kormleniya, esli on prosypaet bol'she chem
na 15- 20 minut, kormit' strogo po chasam, obyazatel'no delat' shestichasovoj
pereryv noch'yu. Vypolnyat' vse eto bylo trudno i dlya materi, i dlya rebenka.
Mladenec spal bespokojno, chasto prosypalsya, plakal, prosil est', tak kak
mnogie pravila ne sootvetstvovali ego estestvennym potrebnostyam. Mat' ne
vysypalas' po nocham.
My nachali bol'she prismatrivat'sya k samomu rebenku, i ochen' chasto
reshenie mnogih problem podskazyval imenno on. Postepenno my stali
dejstvovat' bolee samostoyatel'no i smelo.
Tak, mama stala kormit' malysha polulezha na divane, a on lezhal golen'kim
ryadom s neyu i svobodno dvigal nozhkami i ruchkami. V eto vremya mama otdyhala,
a fizicheskij i emocional'nyj kontakt s rebenkom byl tesnee. No tak delat'
vsem sovershenno neobyazatel'no: komu udobno kormit' sidya, mozhno i sidya.
Gibkij, estestvennyj rezhim kormleniya ("po trebovaniyu") ustanavlivaet
sam rebenok, i on zhe izmenyaet ego sootvetstvenno vozrastu.
V pervye mesyacy pereryv mezhdu kormleniyami obychno koroche trebuemyh treh
chasov, no mozhet byt' i bol'she. Esli malysh prosypalsya noch'yu, mama kormila
ego, No nikogda ne budili ego dlya kormleniya, dazhe dnem: radi rezhima ne stoit
narushat' son. Esli rebenok naedalsya molokom iz odnoj grudi, vtoruyu emu ne
davali. No esli moloka ne hvatalo, kormili iz obeih. I ostavlyali u grudi
bol'she 25 minut, esli bylo malo moloka. Esli zhe v izbytke, scezhivali tol'ko
togda, kogda ono trebovalos' drugomu rebenku. Pri slabom sosanii nikogda ne
dokarmlivali scezhennym molokom s lozhechki, inache malysh ochen' neohotno bral
grud' ili sovsem otkazyvalsya ot nee. Posle kormleniya obyazatel'no derzhim
mladenca 1-2 minuty vertikal'no, chtoby on srygnul proglochennyj vozduh i
uchilsya derzhat' golovku.
My prishli k vyvodu, chto rannee primenenie butylki s soskoj vedet k
poyavleniyu "lenivogo sosuna", a eto, v svoyu ochered', k iskusstvennomu
vskarmlivaniyu. Poetomu v pervye 8-10 dnej rebenku davali tol'ko materinskij
sosok. Vazhno ne vpadat' v paniku, esli v pervye dni byvaet malo moloka ili
zhe kazhetsya, chto ego ne hvataet, i ne dokarmlivat' mladenca dazhe donorskim.
Ved' v zhizni izvestno nemalo sluchaev, kogda u davno rozhavshej zhenshchiny
poyavlyalos' moloko, esli k ee grudi prikladyvali mladenca, poteryavshego mat'.
A tol'ko chto rodivshaya zhenshchina tem bolee dolzhna byt' uverena v tom, chto
nuzhnoe kolichestvo moloka u nee obyazatel'no budet.
Do poyavleniya pervogo zuba (do 4-5 mesyacev) rebenka nichem ne
prikarmlivaem. I potom nichego special'no dlya nego ne gotovim. Vse, chto emu
"po zubam", daem s obshchego stola: lozhku bul'ona, kashi, kiselya, kefira i t. p.
Nikakih norm pitaniya ne ustanavlivaem: deti edyat, skol'ko hotyat, no edyat
vmeste so vsemi. Ochen' ostorozhno perevodim detej na korov'e moloko:
mikroflora v zheludke malysha rasschitana na materinskoe moloko, ona
podavlyaetsya korov'im molokom, i mogut vozniknut' razlichnye oslozhneniya.
Vysokaya steril'nost' soderzhaniya rebenka v rodil'nom dome, a zatem v
sem'e (kipyachenaya voda, sterilizaciya butylok, sosok, kipyachenie i glazhenie
pelenok) zaderzhivaet razvitie zashchitnyh mehanizmov (immunnoj sistemy).
Poetomu, podderzhivaya vsegda chistotu, my izbegaem steril'nosti: daem malysham
syruyu vodu, nekipyachenoe moloko, pozvolyaem probovat' "na zub" veshchi i igrushki.
Ved' v steril'nyh usloviyah, kak dokazali issledovateli, mnogie zhivotnye
voobshche ne mogut sushchestvovat', a te, kotoryh udalos' vyrastit' (naprimer,
krysy), pogibali cherez 3-36 chasov posle togo, kak ih vypuskali na volyu, tak
kak immunnye sily ne mogli razvivat'sya v steril'noj obstanovke. Vsem nashim
detyam neznakomy zheludochno-kishechnye zabolevaniya.
Kogda molodaya zhenshchina sobiraetsya stat' mater'yu, neredko okruzhayushchie
"gotovyat" ee k trudnostyam. I odna iz nih: "Na vosem' mesyacev smiris' so
stirkoj pelenok". Dejstvitel'no, poyavlenie rebenka v sem'e prinosit mnogo
zabot i trudnostej, no sokratit' stirku pelenok mozhno vo mnogo raz. Mame
nado nauchit'sya opredelyat', kogda emu "nado". Posle sna, kormleniya, pit'ya
vody i kogda malysh "daet znat'", mama derzhit ego nad tazikom, polozhiv ego na
svoi koleni i podderzhivaya rukami pod ego kolenochkami. Rebenok privykaet byt'
suhim, emu ne nravitsya "hodit' pod sebya". I togda v dal'nejshem ne
razvivayutsya "nochnoe nederzhanie mochi", kompleks nepolnocennosti, nevrozy.
> Special'nyh zanyatij gimnastikoj s malyshom my ne provodim. No kazhdyj
raz, kogda berem ego, prosovyvaem v szhatye kulachki po pal'cu i nachinaem
tyanut' k sebe, chtoby on sel (na neskol'ko sekund, konechno), a potom i vstal.
Uzhe na pervom mesyace zhizni, derzha rebenka vertikal'no, prislonyali k grudi, a
svobodnoj rukoj snizu podpirali pyatochki, poka on ne napryazhet nozhki i ne
budet stoyat' (tozhe na neskol'ko sekund).
Mozhno eshche brat' malysha pod myshki, stavit' ego nozhkami na stol i
"hodit'" s nim snachala po 20-30 sekund, a potom i po minute i bol'she. Tak my
s pervyh dnej vklyuchaem v rabotu shagovoj i hvatatel'nyj refleks. Na
vtorom-tret'em mesyace zhizni otec bral rebenka iz krovatki ili kolyaski, daval
emu dva pal'ca odnoj ruki - ukazatel'nyj i mizinec, a vtoroj rukoj
podstrahovyval ego. Pal'cy vzroslogo cheloveka horosho chuvstvuyut, kak derzhitsya
malysh, a on sam tak krepko hvatalsya za nih, chto ego mozhno bylo vynimat' iz
krovatki ili klast' obratno.
I voobshche my obrashchaemsya s malyshom gorazdo smelee, chem prinyato. S pervyh
dnej kladem ego na zhivotik (snachala na minutu-dve), chtoby on uchilsya
podnimat' golovku. Potom zhivotikom na ladon' i perekladyvaem s mesta na
mesto. Pri etom rebenok sam napryagaetsya, pomogaet v tom, chto delayut starshie,
i bystro krepnet. Esli zhe obrashchat'sya s nim slishkom nezhno, to myshcy ego
rasslablyayutsya i razvitie zamedlyaetsya.
Primerno s treh mesyacev v kolyaske i krovatke prisposablivaem
perekladinku, do kotoroj on dotyagivaetsya rukami i kotoruyu mozhet shvatit',
chtoby snachala sest', derzhas' za nee, a potom i vstat'. |to palochka diametrom
12-15 millimetrov na vysote 15-20-25 santimetrov. A eshche udobnee lesenka
"Vstan'ka", o kotoroj rasskazano v sed'mom nomere zhurnala "Fizkul'tura i
sport" za 1977 god.
Kak tol'ko malysh nachinaet polzat' (5-6 mesyacev), ne zasazhivaem ego v
manezh, a puskaem na pol, chtoby dlya dvizheniya bylo bol'she prostora, a dlya
"issledovanij" - bol'she predmetov. Esli pytaetsya vstavat' na nozhki, to
opuskaem ponizhe gimnasticheskie kol'ca (80 santimetrov ot pola),
ustanavlivaem turnichok tak, chtoby on mog uhvatit'sya za nego, podveshivaem na
kanate bokserskuyu grushu, stavim raskladushku, vokrug kotoroj malysh mozhet
hodit', derzhas' za nee.
Problemy fizicheskogo vospitaniya malysha naibolee polno mozhno reshit',
esli ustanovit' sportivnyj kompleks V. S. Skripaleva "Elochka", kotoryj
zanimaet malo mesta (okolo 3 m2), no imeet odinnadcat' sportivnyh snaryadov.
O nem mozhno prochitat' v knige V. S. Skripaleva "Stadion v kvartire",
vyshedshej v 1981 godu v izdatel'stve "Fizkul'tura i sport".
Vse hotyat vyrastit' rebyat zdorovymi, garmonichno razvitymi, dushevnymi i
chutkimi. No pri etom mnogie ochen' boyatsya izbalovat' ih i sleduyut
tradicionnym sovetam: "Ne berite rebenka na ruki", "Ne ukachivajte ego", "Ne
pojte kolybel'nyh pesen". My zhe ne boimsya brat' malysha na ruki. CHasto
zanimayutsya s nim starshie brat'ya i sestry: razgovarivayut, pokazyvayut
predmety, nazyvayut ih. Malen'kie "nyan'ki" razvivayut ego, pozhaluj, luchshe, chem
my, vzroslye, tak kak legche nahodyat s nim v igrah obshchij yazyk. Poetomu,
navernoe, materi i otcu legche s dvumya-tremya rebyatishkami v sem'e, chem s
odnim.
Pered snom mama neredko poet malyshu pesenku i staraetsya, chtoby i on
podpeval. Mama spit vmeste s rebenkom primerno do goda: i on spokoen, i mama
vsegda vysypaetsya. My schitaem fizicheskij kontakt mladenca s mater'yu ochen'
vazhnym dlya ego razvitiya i ukrepleniya nervnoj sistemy. Nedostatok ego vedet k
obedneniyu emocional'noj sfery, k ee ushcherbnosti i formirovaniyu
"nekontaktnosti" v starshem vozraste, preodolet' kotoruyu vposledstvii ochen'
trudno.
Staraemsya, chtoby rebenok postoyanno videl mat' ili otca ili slyshal ih
golosa - togda on mozhet podolgu igrat' sam. Po mere vozmozhnosti nablyudaem za
nim i ne skryvaem svoego interesa k ego deyatel'nosti.
Priblizitel'no polovinu vremeni bodrstvovaniya predostavlyaem malyshu dlya
samostoyatel'nogo poznaniya mira. Kogda on nachinaet hodit', my ne predohranyaem
ego ot padenij, i rebenok bystro prisposablivaetsya lovko "prizemlyat'sya":
padaya vpered, on opiraetsya na ruki, nazad - saditsya. Navyki bezopasnogo
padeniya, priobretennye v detstve, sohranyayutsya na vsyu zhizn' i sluzha? nadezhnoj
zashchitoj ot travm.
Ne pryachem ot rebenka spichki, igolki, nozhnicy i drugie "opasnye" veshchi, a
sami znakomim ego s opasnost'yu, kogda on vpervye stalkivaetsya s neyu. Delaem
eto tak: preduprediv malysha, chto mozhet byt' "bol'no!" ili "goryacho!",
pozvolyaem dotronut'sya do goryachego chajnika, utyuga, to est' poluchit' "urok".
Dvuh-treh takih urokov obychno okazyvaetsya dostatochno, chtoby rebenok vsyu
zhizn' ostorozhno obrashchalsya s nimi i veril nashim predosterezheniyam.
Pri vstreche s bol'shoj opasnost'yu, gde primenenie "malyh doz" nevozmozhno
(poezd, avtomashina, otkrytoe okno v kvartire na pyatom etazhe i t. p.), my ne
puskaemsya v rassuzhdeniya i ob®yasneniya, a v pervyj zhe raz "perezhivaem" sil'nyj
ispug, proyavlyaem opasenie i ostorozhnost' gorazdo bol'shuyu, chem obychno, chtoby
rebenok videl obrazec povedeniya v dannoj situacii. Naprimer, vyhodya vpervye
s nim na ulicu, podcherknuto brosaemsya podal'she ot avtomashiny, vnimatel'no
smotrim nalevo i napravo, ostanovivshis' pered proezzhej chast'yu.
Kogda rebenok podrastet nastol'ko, chto mozhet "vesti" mamu v magazin ili
bulochnuyu (s 2-3 let), poruchaem emu "provodit'" mamu, "perevesti" cherez
ulicu, to
est' perekladyvaem zabotu o bezopasnosti na samogo rebenka.
Kogda vpervye daem lozhku ili karandash v ruki, srazu daem verno - kak
nado. I povtoryaem do teh por, poka malysh ne usvoit, tak kak pereuchivat' v
dal'nejshem znachitel'no trudnee.
Otmechaem kazhduyu udachu, kazhdoe dostizhenie malysha, podhvalivaem ego.
Zapreshchaya chto-to, govorya emu "nel'zya!", tut zhe govorim, chto "mozhno": "Stuchat'
molotkom po televizoru nel'zya, a po doshchechke - mozhno" i t. d.
My zametili, chto malysh uzhe s 10-11 mesyacev mozhet ispytyvat' sochuvstvie,
sostradanie, proyavlyaet zhelanie pomoch' starshim, uchastvovat' v ih delah.
Staraemsya podderzhat' eto stremlenie rebenka, ne ottalkivaem ego ot sebya:
vmeste s nim delaem kakuyu-to rabotu, vmeste raduemsya i ogorchaemsya. Pooshchryaem
v nem sochuvstvie k ustavshemu, ogorchennomu, bol'nomu, prosim pomoch' emu:
"Mama ustala, prinesi ej tapochki, chtoby ona pereobulas'".
V poslednie gody my ponyali, chto imenno v etom vozraste nachinaetsya
orientaciya cheloveka v nravstvennyh cennostyah. Esli naibol'shee udovol'stvie
on ispytyvaet, dostavlyaya radost' drugim lyudyam, to radost' sozidaniya,
tvorchestva i otdachi stanovyatsya vysshimi iz radostej ego zhizni.
Kakih zhe rezul'tatov v razvitii nashego rebenka na pervom godu zhizni my
dostigaem?
V pervyj god malysh ne boleet. Obnazhennyj (v trusikah) vyderzhivaet
pryamye luchi solnca, letnij veter, kupanie v reke i more.
S treh mesyacev stoit sam, derzhas' za oporu, visit, derzhas' za pal'cy
vzroslyh (do 30 sekund).
Polzat' nachinaet s 6-7 mesyacev, ne kasayas' pola kolenkami.
Hodit bez opory i podderzhki - v 8,5-9 mesyacev (v komnate, a letom i vo
dvore - bosikom).
Beretsya za turnik, povisaet na 2-5 sekund, vlezaet i slezaet s divana -
v 10 mesyacev.
Podnimaet nozhki k rukam v visyachem polozhenii na perekladine i kol'cah -
v 10-I mesyacev.
V god vlezaet po vertikal'noj lesenke na vysotu 1,5-2 metra i slezaet s
nee.
Prositsya na gorshok.
Est pochti vse, chto edyat vzroslye. ZHeludok rabotaet vsegda horosho.
P'et iz chashki, a s 13-14 mesyacev sam est lozhkoj kashu.
Govorit 10-15 slov.
Itak, nashi deti vyrosli, a my uvideli, kakie vazhnye rezervy zdorov'ya i
razvitiya skryty v razumnom izmenenii uslovij zhizni rebenka.
V nash dom prihodyat mnogo roditelej (ot pyatisot do tysyachi chelovek v
god), i my vynuzhdeny ustanovit' "den' otkrytyh dverej" - v poslednee
voskresen'e kazhdogo mesyaca my prinimaem gostej v sosednej shkole, gde mogut
srazu prisutstvovat' do sta pyatidesyati chelovek.
Rasskazat' o nashih metodah vospitaniya detej nas priglashayut vo mnogie
goroda strany, a nashi knigi vyshli i v drugih stranah. Vidimo, etot opyt
prinosit pol'zu. ZHelaem uspeha i vam.
SOVETUEM PROCHITATX:
Amosov N. Zdorov'e i schast'e rebenka. M., 1979. Visyarina V. Rebenok do
goda. M.: Medicina, 1977.
Isaeva E. Dlya samyh malen'kih. M.: Fizkul'tura i sport, 1977.
Laslo M., Peterne-Pikler |. Spravochnik materi. Per. s venger. M.:
Medicina, 1973.
M u ch i e v G. i dr. Zdorov'e budushchego rebenka. M.: Znanie,
Nikitiny L. i B. Pervyj den', pervyj god. M.: Znanie,
Skripalev V. Stadion v kvartire. M., 1981.
Spok V. Rebenok i uhod za nim. Per. s angl. M.: Medicina, 1971.
F i r s o v 3. Plavat' ran'she, chem hodit'. M., 1978.
N. Pizhurina
Net bol'shej bedy dlya roditelej, chem bolezn' malysha. A esli posle
bolezni sily dolgo ne vosstanavlivayutsya i pri pervom zhe dunovenii veterka
rebenok snova svalivaetsya v postel', zhizn' vzroslyh ryadom s nim polna
postoyannoj trevogi: ne promochil by nogi, ne zastudil by gorlo. Poka malysh
bolen, on vo vlasti vrachej. Doktor skazhet, chem ego lechit', kakoj ustanovit'
rezhim, kak odevat'.
No vot lechenie zakoncheno, vrach govorit, chto rebenok absolyutno zdorov i
v medicinskoj pomoshchi ne nuzhdaetsya. Lyubyashchij zhe roditel'skij glaz vidit, kak
on otlichaetsya ot zdorovyh. Te i smelee, i podvizhnee, i razvity luchshe. Vot i
vospitatel'nica v detskom sadu zamechaet, chto on slishkom uzh neuveren v sebe,
ego trudno rasshevelit'. A vperedi - shkola. Zdes' oslablennomu rebenku budet
eshche trudnee.
Mezhdu tem izvestno, chto pervye gody detstva chrezvychajno vazhny dlya
razvitiya i formirovaniya lichnosti. Upushchennoe v etu poru ochen' slozhno
vospolnit' v budushchem. Vot pochemu sovremennaya praktika vospitaniya speshit
prezhde vsego zakalit', ukrepit' zdorov'e rebenka, napolnit' ego zhizn'
poznavatel'nymi igrami, zanyatiyami, posil'nym trudom.
Uzhe ne otdel'nye roditeli, a specialisty vo mnogih detskih poliklinikah
uverenno rekomenduyut "plavanie" s treh nedel', kontrastnoe zakalivanie stopy
i prochie metody fizicheskogo vospitaniya, kotorye ran'she kazalis'
riskovannymi.
No ne kazhdyj vzroslyj chelovek, dazhe molodoj i smelyj, reshitsya nachat' na
svoj, v obshchem-to, strah i risk zakalivat' svoego boleznennogo malysha, esli
net pered glazami zhivogo primera. V takih delah osobenno vazhno poluchit'
konsul'taciyu vracha-specialista, posmotret' sobstvennymi glazami, kak eto
delayut v domashnih usloviyah drugie i chego dobivayutsya. Dlya etogo-to ponachalu i
stali sobirat'sya vo Dvorce kul'tury "Nevskij" molodye roditeli, nazvavshie
svoj klub "Poisk".
Dushoj i rukovoditelyami kluba stali Ol'ga i YUrij Teplyakovy. Neskol'ko
let nazad oni sami byli v otchayanii ot beskonechnyh detskih prostud i
boleznej. Togda detej u nih bylo troe, i kto-nibud' iz troih vsegda bolel.
Bol'nichnye listy vypisyvali po ocheredi to mama, to papa, a o progulkah s
malyshami, teatrah, muzeyah ne moglo byt' i rechi.
"ZHizni ne videli" - kak oni vyrazhayutsya. Poprobovali posovetovat'sya s
suprugami Nikitinymi - avtorami knigi "My i nashi deti". S®ezdili k nim v
Podmoskov'e, poskol'ku, kak uzhe govorilos', v takih delah vazhno ne stol'ko
prochitat', skol'ko svoimi glazami uvidet' i lichno rassprosit' opytnyh lyudej.
Vernuvshis', soorudili u sebya v kvartire sportivnyj kompleks dlya
malyshej, ustanovili rezhim zakalivaniya i ochen' skoro vzdohnuli s oblegcheniem.
Sleduyushchie troe rebyat Teplyakovyh - Nikita, Nadya i Fedor - rozhdalis' tozhe
slabymi, boleznennymi. No etih zakalivali dejstvitel'no s pelenok, vmeste s
pervymi shagami pomogali osvaivat' kol'ca, kanat, perekladinu - slovom,
otnoshenie k malysham peremenilos' v korne. I... zabyli o boleznyah.
Osvobodilos' vremya dlya progulok i zanyatij, nachalis' opyty rannego obucheniya
chteniyu, muzykal'nogo i hudozhestvennogo razvitiya. Pomnya proshlye mucheniya,
Teplyakovy teper' delilis' sobstvennym opytom zakalivaniya i sportivnogo
vospitaniya s takoj shchedrost'yu, chto dom EH skoro ne mog vmestit' vseh
interesuyushchihsya. Tak rodilsya klub. Teper' osnovnye vstrechi proishodyat vo
Dvorce kul'tury. U Teplyakovyh zhe raz ili dva v mesyac, po potrebnosti,
sobirayutsya roditeli, kotorye nuzhdayutsya v konkretnyh sovetah i pomoshchi.
CHashche vsego gostyam hochetsya uvidet' detej Teplyakovyh, poznakomit' s nimi
svoih rebyatishek. Posovetovat'sya, kak udobnee raspolozhit' v novoj kvartire
perekladinu, kol'ca, kanat, kak vse eto zakreplyat'. Suprugi Vaseevy
interesuyutsya konstrukciej dvuh®yarusnyh krovatok, postroennyh Teplyakovymi.
Tamara Vaseeva vpervye uvidela Ol'gu Teplyakovu v detskoj poliklinike:
"Smotryu, mama v mehovoj shapke sidit, a rebenok u nee na rukah v odnoj
raspashonochke pri otkrytoj fortochke". U Tamary sejchas troe rebyatishek. Mladshej
devochke net eshche goda. "Kogda nachala zakalivat' ee po Olinym sovetam, boyalas'
uzhasno: vdrug poluchit vospalenie legkih". Ol'ga slushaet da smeetsya. Pervyj i
glavnyj ee sovet - bud'te vnimatel'ny k svoim detyam, i vy bystro nauchites'
sami ponimat', chto im polezno, chto vredno.
Dlya teh, kto reshaetsya sledovat' opytu sem'i Teplyakovyh i ih
edinomyshlennikov, peremeny v bytu neizbezhny. CHelovek, kotoryj pokupaet
malyshu kol'ca i perekladinu, delaet ser'eznuyu zayavku na opredelennyj stil'
zhizni v svoem dome. On teper' ozabochen ne tem, chto rebenok poportit
polirovannuyu mebel', a tem, kuda ee zadvinut', chtoby ne meshala dvigat'sya
svobodno. U nego i k detskoj odezhde svoi trebovaniya. On zabotitsya ne o tom.
kak by naryadit' ditya pobogache, "poinostrannee", a o tom, chtoby ne
perekutyvat', odevat' ego v sootvetstvii s pogodoj, sportivnymi igrami.
V voskresen'e, kogda roditeli sobirayutsya vo Dvorce kul'tury na
ocherednuyu vstrechu s uchenymi ili interesnoj sem'ej, deti v sosednej komnate
risuyut, igrayut, ustraivayut malen'kie sorevnovaniya. Kak-to samo soboj
poduchilos', chto ne klub ishchet interesnyh pedagogov, umeyushchih zanimat'sya s
malyshami muzykoj, risovaniem, a sami specialisty prihodyat syuda, tozhe,
kstati, so svoimi det'mi. Tak poyavilis' nyneshnej osen'yu suprugi Belovy.
Irina Nikolaevna Belova srazu vzyalas' vesti zanyatiya po izobrazitel'nomu
iskusstvu s rebyatishkami, konsul'tirovat' roditelej. Predlozhil svoi uslugi
izvestnyj v Leningrade pedagog Aleksei YAkovlevich Malikov. Mnogo let on
zanimaetsya po sobstvennoj metodike razvitiem tvorcheskih sposobnostej
malyshej.
Ne raz vstrechalas' s roditelyami v klube professor Anna Aleksandrovna
Lyublinskaya, specialist po detskoj psihologii. Priezzhal iz Moskvy izvestnyj
fiziolog professor I. A. Arshavskij. Vsegda ohotno otklikaetsya na priglasheniya
doktor medicinskih nauk, chlen-korrespondent APN SSSR M. M. Kol'cova. |to
lish' neskol'ko imen, dayushchih predstavlenie o kruge interesov kluba. Uzhe
slozhilsya plan organizacii letnego semejnogo lagerya, gde mogli by poselit'sya
na vremya otpuska so svoimi det'mi vse zhelayushchie. Tam mozhno budet soobshcha i
zakalivat' detej, i pet' s nimi, i sportom zanimat'sya.
Vyezdy v lager', shefstvo - eto, pozhaluj, ne tol'ko poisk form i metodov
vsestoronnego razvitiya malyshej v sem'e. Skoree eto poisk opredelennogo stilya
zhizni molodoj sem'i, isklyuchayushchego zamknutost', obosoblennost', kotorye stali
bichom v mnogokvartirnyh domah. Poisk eshche odnoj formy kollektivnogo
vospitaniya detej, pomogayushchej roditelyam uspeshno rastit' muzhestvennyh muzhchin i
zhenstvennyh zhenshchin.
S. Solovejchik
Bezzabotnoe detstvo i bespechnaya yunost' opoetizirovany v prekrasnyh
stihah, i eto estestvenno: kogda my s vysoty vozrasta, obremenennye
mnozhestvom zhitejskih zabot, oglyadyvaemsya na pervye gody zhizni, to prezhde
vsego oni, gody eti, predstavlyayutsya nam legkimi i beshlopotnymi - v tom-to i
sostoit ih nepovtorimaya prelest'. Pravda, pri bolee tshchatel'nom razmyshlenii
my vspominaem, chto i v detstve, i v yunosti byli u nas volneniya, no teper'
oni kazhutsya nam romantichnymi, i vot - "bezmyatezhnaya yunost'"...
A zadumaemsya: dolzhny li my sozdavat' svoim detyam poeticheski-bezzabotnoe
detstvo? Ili chem bol'she zabot u rebenka, tem luchshe? Zabota vospityvaet?
Podavlyaet? Pribavlyaet? Otnimaet?
Obychnaya domashnyaya scena:
- Kolya, shodi za hlebom.
- Sejchas.
- Kolya, shodi zhe za hlebom.
- Nu, sejchas!
- Skol'ko zhe raz tebe povtoryat'!
Kolya beret sumku, den'gi i otpravlyaetsya v magazin. On delaet eto kazhdyj
den', eto ego "domashnyaya obyazannost'", vospetaya vo vseh pedagogicheskih
knizhkah ("U detej dolzhny byt' postoyannye domashnie obyazannosti"), no kazhdyj
den' horosho otrepetirovannaya scena povtoryaetsya ideal'no odnoobrazno: syuzhet,
intonacii, mimika i dazhe pohodka syna - special'no otrabotannaya, kotoraya
dolzhna vyrazit' chto-to vrode: "Kak vy mne nadoeli", - vse neizmenno. Esli by
na odin den' mama vyshla iz roli i ne napomnila by Kole o ego "domashnej
obyazannosti", on i ne podumal by idti v magazin. Rabota hodit' v magazin -
Kolina, zabota o Kolinoj rabote - mamina.
A v shkol'nyh delah? Real'no uchitsya, to est' hodit v shkolu i delaet
uroki, konechno, syn, no kto zabotitsya o tom, chtoby on sel za uroki, chto nado
otpravlyat'sya v shkolu, inache opozdanie neminuemo? Mama. |to ona proyavlyaet
nastojchivost', zastavlyaet syna konchit' shkolu, potom pomogaet emu vybrat'
rabotu, poluchit' professiyu - vse ona, i imenno u nee vo vseh etih hlopotah i
vyrabatyvaetsya zheleznyj harakter.
My ne vsegda zamechaem, chto harakter vospityvaet ne stol'ko rabota,
real'noe dejstvie, skol'ko zabota o rabote, sobstvennoe stremlenie vypolnit'
ee.
V bol'shinstve svoem my sami rosli v takih usloviyah, chto zaboty vsyakogo
roda estestvenno navalivalis' na nas. Inye uzhe v 12-13 let veli hozyajstvo, v
14 - rabotali na zavode. I my horosho znaem, kak vospityvat' detej v trudnyh
usloviyah, imeem, mozhno skazat', mnogovekovyj opyt takogo vospitaniya.
No kak vospityvat' detej v dostatke?
V etom u nas opyta malo, i potomu my dolzhny byt' osobenno vnimatel'ny k
svoim postupkam i mneniyam. Men'she vsego pol'zy prinesut popytki izbavit'sya
ot pedagogicheskoj neuverennosti za schet detej: "Vse est'... Ptich'ego moloka
tol'ko ne hvataet... A ya vot vpervye kupil kostyum v tridcat' let..." Odnako
deti absolyutno ne vinovaty v tom, chto u nih "vse est'", kak ne vinovaty oni
i v tom, chto u nas "nichego ne bylo". Deti ne mogut dazhe ocenit' togo, chto im
dayut, potomu chto ocenit' - znachit sravnit', a sravnivat' im ne s chem. K tomu
zhe, esli my vse daem detyam, no zabyvaem dat' im vozmozhnost', kotoraya byla u
nas i kotoroj my sejchas tak gordimsya, - vozmozhnost' zabotit'sya, to oni,
deti, mogut pochuvstvovat' sebya i obezdolennymi, kakaya by roskosh' ih ni
okruzhala.
Vspomnim Makarenko. On okruzhal rebyat takoj zabotoj, kakoj oni nikogda
ne videli v prezhnej svoej zhizni, i v to zhe vremya daval im vse vozmozhnosti
zabotit'sya o drugih - o kollektive, ego zhizni i ego chesti. Maksimum zaboty o
detyah i maksimum predostavlennoj im vozmozhnosti zabotit'sya o drugih - vot,
pozhaluj, i est' ideal'noe vospitanie. No kak dostich' etogo urovnya?
Glavnaya trudnost' sostoit v tom, chto zabota - vnutrennee, sobstvennoe
pobuzhdenie, i potomu ee nevozmozhno zamenit' ponuzhdeniem kakogo by to ni bylo
roda. Mozhno zastavit' rebenka delat' uroki, no kak zastavit' ego zabotit'sya
o svoih urokah? Zastavlyat' - kak raz i znachit snimat' zabotu, i chem bol'she
my zastavlyaem, tem hudshego rezul'tata dobivaemsya, hotya vneshne dela mogut
vyglyadet' i snosno: rebenok uchitsya. Privychnye i legkie sredstva vospitaniya -
uprek, poprek, otnositel'no ispravno dejstvuyushchie vo mnogih sluchayah zhizni,
sovershenno ne godyatsya dlya vospitaniya zabotlivosti.
Pri samom neslozhnom nablyudenii mozhno obnaruzhit', chto kazhdoe delo
trebuet opredelennogo ob®ema zaboty. I ne dobavit' li nam - esli govorit'
polushutya - k izvestnym fizicheskim zakonam sohraneniya eshche odin - zakon
sohraneniya ob®ema zaboty? Vsya sem'ya ne dolzhna s utra do vechera dumat',
skazhem, o tom, chtoby pojti v magazin ili v prachechnuyu. Neobhodimyj pohod etot
trebuet kakogo-to nebol'shogo i vpolne opredelennogo ob®ema zaboty. Esli o
magazine zabotitsya mama, to syn ili doch' ne stanut zabotit'sya, skol'ko by ih
ni obvinyali v besserdechii. Esli mama beret na sebya zabotu usazhivat' syna za
uroki - ona avtomaticheski snimaet ee s syna:
teper' on i ne pritronetsya k uchebnikam, poka ne razdastsya strogoe
mamino napominanie. Rabote pod nazvaniem "domashnie uroki", kak i vsyakoj
drugoj rabote na svete, soputstvuet svoj, ogranichennyj ob®em zaboty, i kogda
roditeli berut kakuyu-to chast' etogo ob®ema sebe, detskaya dolya zaboty rovno
na stol'ko zhe umen'shaetsya. Slishkom zabotlivye roditeli otnimayut u detej vse
zaboty do poslednej kapli, i "bezzabotnoe" detstvo stanovitsya pochti
neschast'em, hotya by potomu, chto iznemogayushchim roditelyam trudno uderzhat'sya ot
poprekov. V otlichie ot vseh drugih vidov egoizma prisvoenie vseh zabot k
tomu zhe eshche i napolnyaet cheloveka soznaniem, budto imenno on i est'
al'truist.
"Da esli moemu ne napomnit' pro uroki, on sam ni za chto ne syadet, -
govoryat obychno. - Vchera menya ne bylo doma, i pozhalujsta - ves' den'
probegal!"
Da potomu i probegal, chto privyk k ponukaniyam! Zdes' pereputany prichiny
i sledstviya. Zabota ne voznikaet srazu, v odin den', ona dolzhna postepenno
sozret' i obyazatel'no sozreet, esli my naberemsya terpeniya i ne budem
preryvat' tot nezametno protekayushchij i podchas iznuritel'no-medlennyj rost
zaboty, esli my ne budem upodoblyat'sya rebenku, kotoryj sazhaet zernyshko i
potom kazhduyu minutu vykapyvaet ego, chtoby posmotret':
ne poyavilsya li rostochek?..
Konechno, esli my hotim vyrastit' zabotu, my dolzhny prigotovit'sya k
tomu, chto rebenok ponachalu projdet cherez polosu bol'shih zatrudnenij i
nepriyatnostej. Priuchennyj sadit'sya za uroki tol'ko pod nadzorom starshih i
vdrug lishivshis' etogo nadzora, on neminuemo nahvataet plohih otmetok. No
budem verit' v syna ili doch', v ih sposobnost' pobedit' trudnosti, budem
verit' v shkolu, budem terpelivy - i samostoyatel'naya zabota poyavitsya.
K sozhaleniyu, i shkola podchas sozdaet u rebyat predstavlenie, budto uchenie
- eto zabota roditelej, a ne detej. CHut' chto, po lyubomu povodu - zhaloba
roditelyam, zapis' v dnevnike, vyzov v shkolu. Postepenno u rebenka
skladyvaetsya vpechatlenie, budto vse ego shkol'nye dela - zabota ch'ya ugodno:
uchitelya, direktora, mamy, papy, tol'ko ne ego.
Pravil'no li eto? Pedagogichno li? Ne vernee bylo by postavit' delo tak:
ty uchish'sya - ty i razbirajsya so svoimi delami i nepriyatnostyami, esli oni
voznikayut, umej sam spravit'sya s nimi. My privykli k tomu, chto za det'mi
nuzhen glaz da glaz. No kontrolirovat' - ne znachit snimat' zabotu. Razumnyj
kontrol' kak raz i dolzhen povyshat' otvetstvennost', a ne snimat' ee,
pomogat' uchit'sya, a ne meshat', kak eto byvaet inogda.
Tak v otnoshenii shkol'nyh zabot, kotorye ni s kem razdelit' nel'zya. V
semejnyh zhe delah po-drugomu.
Voobshche v horoshej sem'e nikto nikogo ne vospityvaet - vse zhivut druzhno,
kazhdyj staraetsya vzyat' na sebya raboty pobol'she, vot i vsya pedagogika.
Domashnee "byuro uslug" po otnosheniyu k detyam s godami vse bol'she svorachivaet
svoyu deyatel'nost', i vse bol'she rasshiryaetsya "sfera uslug", kotorye deti
okazyvayut vzroslym. Tut net nikakih problem, tut sami soboj razvivayutsya
zabotlivost' i ta dragocennaya delikatnost', kotoraya otlichaet istinno
vospitannogo cheloveka: nikogda, ni pri kakih obstoyatel'stvah ne dostavlyat'
hlopot drugim, ne vyzyvat' zatrudnenij v ih zhizni, ne trebovat' zaboty o
sebe i postoyanno stremit'sya oblegchit' zhizn' okruzhayushchim.
Zaboty nel'zya trebovat' - ni ot detej, ni ot kogo-nibud' eshche. Zabota po
trebovaniyu perestaet byt' zabotoj v istinnom smysle olova. Zabotu mozhno
tol'ko proyavlyat' - i zhdat', terpelivo, s nadezhdoj i veroj zhdat', chto i deti
nauchatsya proyavlyat' ee. Esli zhe, nesmotrya na vsyu nashu zabotlivost', deti
okazyvayutsya neblagodarnymi - chto zh, znachit, my v chem-to proschitalis'.
Vozmozhno, kogda-to ne hvatilo u nas shchedrosti ili terpeniya, i vnesli my v
sem'yu merkantil'nyj raschet: "YA iz-za tebya nochej nedosypala, a ty..."
Vspomnim, ne bylo takogo dnya, takoj minuty?
Esli my nauchimsya vospityvat' detej, kotorye v sostoyanii sami zabotit'sya
o svoih shkol'nyh i inyh delah, proyavlyat' zabotu o mladshih i starshih, mozhno
skazat':
vse ili pochti vse problemy vospitaniya budut resheny.
CHto zhe kasaetsya bezzabotnogo detstva i bezmyatezhnoj yunosti, to, kogda
deti vyrastut, oni budut vspominat' detstvo i yunost' imenno tak: schastlivaya
pora...
Neredko my vospityvaem detej po principu: tak prinyato. Odnako ne vse
prinyatoe razumno. Vdrug okazalos', naprimer, chto malysha mozhno snachala uchit'
plavat', a uzh potom hodit'... Kto mog ozhidat' takogo povorota?
Voz'mu na sebya smelost' postavit' pod somnenie odnu, kazalos' by,
besspornuyu istinu: a nado li detej uchit' vezhlivosti?
Nikto, pozhaluj, ne vozmushchaet nas tak sil'no, kak chelovek vezhlivyj, no
besserdechnyj. My prekrasno znaem:
odnoj vneshnej kul'tury malo, nuzhna eshche kul'tura vnutrennyaya.
No ne vse ponimayut, chto dva eti vida kul'tury, hot' i ob®edinyayutsya oni
odnim slovom, - yavleniya sovershenno raznye po svoej prirode.
Vneshnyaya kul'tura - nabor privychek, navykov povedeniya; v osnove kul'tury
vnutrennej lezhit nekaya psihicheskaya sposobnost', takaya zhe, kak pamyat',
vnimanie ili muzykal'nyj sluh. Ee, etu sposobnost', mozhno po analogii
nazvat' serdechnym sluhom.
Ne nuzhno byt' specialistom, chtoby zametit': privychki (navyki) i
sposobnosti prihodyat k lyudyam po-raznomu. Navyki privivayut, sposobnosti
razvivayut. Privychka svyazana s avtomatizmom, sposobnost' - s tvorcheskim
otnosheniem k zhizni. To, chto polezno dlya obrazovaniya privychki, chashche vsego
vredno dlya razvitiya sposobnostej, i naoborot.
Vy prishli v gosti, prinesli malen'komu mal'chiku podarok. "CHto nado
skazat'?" - strogo napominaet mama. "Spasibo", - burchit syn. Skazav odno eto
volshebnoe slovo, on kak by rasschitalsya s gostem. Emu vrode by i nezachem
teper' vyrazhat' blagodarnost' ulybkoj, radost'yu. Privychka k vezhlivosti
ukrepilas', serdechnyj sluh pritupilsya. Sto ili tysyacha takih uprazhnenij - i
ot dragocennogo etogo prirodnogo svojstva ne ostanetsya i sleda.
Mne kazhetsya, daleko ne kazhdyj rebenok mozhet odnovremenno i priuchat'sya k
vezhlivosti, i razvivat' serdechnyj sluh. Ibo pravila vezhlivosti kak raz i
rasschitany na to, chtoby chelovek, naprimer, vyrazhal blagodarnost', dazhe esli
on ee ne chuvstvuet. Priuchaya syna ili doch' vyskazyvat' slovami chuvstva,
kotoryh oni eshche ne ispytyvayut, my mozhem zaglushit' eti chuvstva navsegda.
Zachem my, naprimer, zastavlyaem rebenka govorit' "spasibo"? Dumayu, chashche
vsego, chtoby horosho vyglyadet' pered lyud'mi, pokazat' vospitannost' syna ili
docheri.
Vospitanie vezhlivosti tak pohozhe na vospitanie! No uveren - podlinnoe
vospitanie vozmozhno togda i tol'ko togda, kogda prihoditsya nam otdavat' hot'
kaplyu dushevnyh sil. Odnako soglasites': obuchaya vezhlivosti, my obychno tratim
ne dushu, a nervy - eto sovsem ne odno i to zhe. Obuchat' vezhlivosti mozhno, ne
buduchi otcom ili mater'yu. I dazhe ne lyubya rebenka. Esli by Gek Finn
zaderzhalsya u vdovy Duglas chut' podol'she, ona navernyaka sdelala by i iz nego
vezhlivogo mal'chika!
Dazhe chutkost' - naprimer, chutkost' prodavca k pokupatelyu - mozhno
zametno uvelichit' besedoj, vygovorom i osobenno premial'nymi. Serdechnyj zhe
sluh podobnym vozdejstviyam ne poddaetsya. |to sluh ne na slovo, a na
sostoyanie. Poetomu vse obychnye metody vospitaniya - ot ubezhdeniya do nakazaniya
- okazyvayutsya negodnymi dlya razvitiya etoj sposobnosti, ibo oni rasschitany
prezhde vsego na slovo.
Kak zhe razvit' u rebenka serdechnyj sluh?
Zadacha kuda bolee slozhnaya, chem osvoenie slov "spasibo" i "pozhalujsta".
Mama uchit synishku vazhnomu ponyatiyu - "nel'zya". On dotronulsya do
goryachego, plachet. Mama pouchaet: "Vidish'! Bol'no! Slushajsya, kogda mama
govorit "nel'zya". Inache budet bol'no". I tak - na kazhdom shagu: "Nel'zya,
upadesh'!", "Nel'zya, razob'esh'sya!", "Nel'zya, prostudish'sya!", "Nel'zya, zubki
budut bolet'!.."
A ved' istinnoe "nel'zya" ne togda, kogda tebe bol'no, a kogda bol'no
drugomu! Napravlennost' na drugogo, chuvstvo drugogo - vot pervoe uslovie
razvitiya serdechnogo sluha. Sem'ya smotrit televizor, mal'chiku nado projti
mimo ekrana - prignetsya on? Potoropitsya? Znachit, s synom vse v poryadke: on
chuvstvuet prisutstvie drugih lyudej, boitsya pomeshat' im. Esli zhe prohodit
spokojno, ne spesha, znachit, v dome zreet beda i pora sobirat' semejnyj
konsilium.
CHtoby rebenok chuvstvoval drugogo, nado i v nem etogo drugogo
priznavat'. Vot mama reshila vospityvat' trudolyubie: "Podaj... Prinesi...
Pomogi...." Uchit lyubit': "YA tak ustala... Pozhalej mamu... Pokazhi, kak ty
lyubish' mamu... Kogo ty bol'she lyubish', mamu ili papu?" Kakoj zhe primer vidit
rebenok pered soboj s pervyh dnej zhizni? Pered nim vsegda chelovek (da takoj
avtoritetnyj - mama!), kotoryj postoyanno zhaluetsya, ustaet, nuzhdaetsya v
pomoshchi, ne mozhet sam pojti i vzyat' naperstok, ne schitaet zazornym kazhduyu
minutu obrashchat'sya s pustyakovymi pros'bami. Znachit, i mne tozhe mozhno
zhalovat'sya, zatrudnyat' drugih i, esli bol'no, gromoglasno ob®yavlyat' o svoej
boli - pust' mama tozhe stradaet!
Dumayu, v takoj sem'e rebenok nikogda ne pojmet:
na kazhdom shagu zhalovat'sya lyubyashchim tebya - bessovestno. Ne zatrudnyaj
lyudej ni v chem, ne ogorchaj ih svoimi nepriyatnostyami, obhodis' po vozmozhnosti
sam! |tot urok dolzhny prepodat' my, vzroslye. Nu a uzh koli prosim rebenka o
chem-nibud', skazhem emu ne odno, a desyat' "pozhalujsta", chtoby on videl, kak
eto nelegko - prosit', zatrudnyat', i chtoby ne smog otkazat' v pros'be. Esli
my delaem zamechanie rebenku, my vrode by ispravlyaem ego povedenie, no poroj
prituplyaem ego serdechnyj sluh.
Pervaya semejnaya zabota - komu i chto my podarim?
ZHenshchina-inzhener skazala mne o svoih malen'kih detyah:
- YA starayus' nauchit' ih otdavat'. Brat' oni sami nauchatsya.
I dejstvitel'no, chetyrehletnyaya ee dochka prihodit s mamoj v gosti ne
inache kak s podarkom v rukah: mama sumela sdelat' tak, chto dlya devochki
udovol'stvie - otdavat', darit' i radovat'sya chuzhoj radosti.
V obychnom nashem predstavlenii serdechnyj chelovek prezhde vsego otzyvchiv k
chuzhoj boli. Nesladko zhilos' lyudyam, i v yazyke ostalos': "so-stra-danie",
"so-zhalenie", "so-chuvstvie". A vot "so-radosti" v yazyke net. CHashche hotelos'
by slyshat' i serdechnoe: "YA za tebya rad", nezheli: "YA tebe zaviduyu".
I - nikakih uprekov, esli rebenok ne toropitsya otdat', podarit', esli
ne umeet poka radovat'sya za drugogo. Ot nas trebuetsya odno: samim darit',
samim radovat'sya i... zhdat'. ZHdat', zhdat' i zhdat' s trevozhnoj veroj, chto
nastupit zhe den', kogda rebenok sdelaet svoj pervyj podarok drugomu cheloveku
(a ne tol'ko mame! Ne tol'ko dedushke!).
Vospitanie serdechnogo sluha trebuet nravstvennoj tishiny. Nauchim rebyat
lyubit' lyudej - sudit' oni nauchatsya sami...
Odnako chelovek s razvitym serdechnym sluhom mozhet byt' i dostojnym, i
durnym. Kazhdyj iz nas navernyaka. vstrechal serdechnyh lyudej, kotorye iz
slabosti svoej prinosyat blizkim uzhasnye stradaniya. S drugoj storony,
slabost' vovse ne obyazatel'nyj sputnik serdechnosti, i serdechnyj rebenok ne
vsegda paj-mal'chik. On mozhet byt' zavodiloj: rebyata lyubyat ego, potomu chto on
obidit tol'ko nagleca, a esli i posmeetsya nad kem-nibud', to veselo. On
mozhet i zabyt'sya, kak vse deti, mozhet natvorit' nevest' chto, no tut zhe i
spohvatitsya, kogda uvidit, chto zashel daleko i ot ego prokaz komu-to bol'no.
On ohotno beret chuzhuyu vinu na sebya, i glavnaya ego rol' - rol' zastupnika. Ne
potomu, chto on sil'nee vseh, a potomu, chto ostree drugih chuvstvuet chuzhuyu
bol'. Nikogo tak ne lyubyat v etom mire, kak serdechnyh lyudej, i hotya mal'chishka
s tonkim serdechnym sluhom legko ustupaet i legko otdaet, otchego-to on i
bol'she vseh poluchaet.
...Ottogo, navernoe, serdechnye lyudi men'she boleyut i dol'she zhivut.
Prinimaya zhizn' blizko k serdcu, oni postoyanno pitayut ego zhizn'yu. Otnosheniya
roditelej k rebenku otlichayutsya vysokoj psihologicheskoj napryazhennost'yu i
mnogoobrazny v ih proyavleniyah. Naibolee chastymi tipami povedeniya yavlyayutsya:
vnimatel'noe, boyazlivoe, tshcheslavioe, serditoe, razdrazhennoe,
prisposoblyayushcheesya, obshchitel'noe, sensacionnoe, uravnoveshennoe, uklonchivoe,
upornoe, nastojchivoe, postoyannoe, uverennoe, obnadezhivayushchee. Tipy etih
povedenij nikogda ne obnaruzhivayutsya v chistom vide, no dayut beschislennoe
mnozhestvo sochetanij. Sozdavshayasya v sem'e sistema otnoshenij k rebenku
nazyvaetsya roditel'skimi ustanovkami. Roditel'skie ustanovki igrayut reshayushchuyu
rol' v emocional'nom razvitii detej.
Predlagaem uproshchennyj sposob opredeleniya roditel'skih ustanovok i
vozmozhnyh posledstvij ih v emocional'nom razvitii detej.
Tipy ustanovok
Slovesnaya
harakteristika
Sposob obrashcheniya s det'mi
Posledstviya v razvitii rebenka
^
Blagosklonnost', dobrozhelatel'nost' i lyubov'.
"Rebenok - centr vseh moih interesov".
Laskovoe obrashchenie, neprinuzhdennaya igra s rebenkom.
CHuvstvo bezopasnosti, normal'noe razvitie lichnosti
YAvnoe otchuzhdenie.
"Nenavizhu detej", "Ne stanu iz-za nih ras
Otchuzhdenie, izbeganie kontaktov. zhestkie
Agressivnost', zamknutost', zamedlenie emoci
straivat'sya".
postupki.
onal'nogo razvitiya
CHrezmernaya trebovatel'nost' (maksimalizm),
"Ne hochu imet' takogo rebenka, kak est'. Mozhno bylo by smenit'
Nikogda ne hvalit. otsutstvuet sistema pooshchrenij, "ishchet dyr-
Frustraciya, neuverennost' v sebe, strah.
na luchshego".
ku v celom",
chasto rugaet
CHrezmernaya opeka.
"Delayu vse dlya rebenka, vsego sebya posvyashchaya
Toroplivost', chrezmernoe pod-straivanie pod
Zamedlenie socializacii, nesposobnost'
emu",
nastroenie rebenka, ograniche"
proyavlyat' samo-
stoyatel'nost',
nie ego samo
infantil'nost?'
stoyatel'nosti
Odnovremenno prover'te emocional'noe samochuvstvie rebenka v sem'e. Dlya
etogo narisujte stol. Vokrug stola narisujte v dva raza bol'she stul'ev, chem
imeetsya u vas chlenov sem'i, i dorisujte eshche dva stula. Na stul'yah izobrazite
vseh chlenov sem'i, krome issleduemogo rebenka, no takim obrazom, chtoby ryadom
s kazhdym chlenom sem'i stoyal odin svobodnyj stul i dva svobodnyh stula stoyali
otdel'no. Predlozhite rebenku narisovat' sebya samogo tam, gde on hochet
sidet'. Samye luchshie otnosheniya u rebei-ka s tem iz vas, ryadom s kem on sebya
narisuet. |tot chlen sem'i v svyazi s osobym otnosheniem k nemu rebenka
okazyvaet na ego razvitie naibol'shee vliyanie. Esli rebenok narisoval sebya na
odnom iz dvuh otdel'no stoyashchih svobodnyh stul'ev, ne vybral nikogo iz chlenov
sem'i, to vsem vzroslym nuzhno ser'ezno zadumat'sya - vash rebenok chuvstvuet
sebya v sem'e emocional'no otchuzhdennym. Ne hvataet emu v sem'e dushevnogo
tepla,
Predlagaem chitatelyam, muzhu i zhene porozn', ocenit' privedennye
vyskazyvaniya o vospitanii malysha i otmetit', kakie iz nih kazhutsya
pravil'nymi (P), somnitel'nymi (?), a kakie nevernymi (N). Posle etogo
sravnite otvety muzha i zheny i obsudite obnaruzhivshiesya rashozhdeniya vo
vzglyadah.
Vyskazyvaniya
?
V pervye tri mesyaca mladencu neobhodimy
tol'ko son, eda i pokoj.
Otcu nuzhno vklyuchit'sya v kontakt s mladencem tol'ko togda, kogda malysh
nachinaet chto-to ponimat' i uznavat' znakomye lica.
Razgovor s rebenkom, kotoryj eshche nichego ne ponimaet, ne imeet nikakogo
smysla.
Esli mat' zanimaetsya isklyuchitel'no malyshom, to est' ne hodit na rabotu,
to otcu ne k chemu uchit'sya nosit', kormit', poit', pelenat', nyanchit' rebenka.
S pervyh dnej zhizni u rebenka dolzhno byt' mnozhestvo igrushek, kotorye
budut ego raz
vlekat'.
Vsem mladencam nuzhno odno i to zhe, poetomu dostatochno delat' vse v
tochnosti tak, kak rekomenduyut knigi, i vse budet v poryadke.
Poka rebenok ne govorit, potrebnosti u nego v osnovnom "biologicheskie"
(eda, pit'e, pereodevanie), a duhovnye potrebnosti poyavlyayutsya tol'ko v konce
pervogo goda zhizni, s
poyavleniem rechi.
My nadeemsya, chto vashi znaniya o razvitii rebenka i osobennostyah ego
vospitaniya pomogli vam ponyat' oshibochnost' vseh privedennyh vyskazyvanij.
Sdelaj svoego rebenka centrom vnimaniya, pozvolyaj emu vse, chto emu
pridet v golovu, dlya ispolneniya ego zhelanij bud' gotov k lyubym otrecheniyam i
zhertvam.
Ni ot chego ne otkazyvajsya radi nego. Ne vypolnyaj dazhe sam'i neobhodimyh
i razumnyh ego pros'b i pozhelanij.
2. Sduvaj s nego pylinki, preduprezhdaj ego zhelaniya, sdelaj vse, chtoby u
nego ne bylo nepriyatnostej, chtoby on ni o chem pe zhalel i ne ispytyval styda,
dazhe esli on vinovat.
Predostav' ego samomu sebe. Bros' ego srazu v glubokuyu vodu po
principu: "Pust' nauchitsya plavat' ili pust' utonet".
3. Ubezhdaj ego svoim povedeniem, chto emu prinadlezhit vse, chto vse
obyazany o nem zabotit'sya. Davaj emu stol'ko deneg, skol'ko hochet, dazhe v
ushcherb sebe i svoej zhene, i ne kontroliruj ego, kak i na chto on eti den'gi
tratit.
Vnushi emu, chto v zhizni on ne mozhet rasschityvat' ni na chto, krome togo,
chto sam "skombiniruet" i sumeet urvat' dlya sebya.
Voobshche ne davaj emu deneg, a takzhe nichego iz togo, chto v ego vozraste i
v ego okruzhenii est' u vseh.
4. Vosprinimaj ego kak vzroslogo i znayushchego, chego on hochet, uzhe v
vozraste 12 let i poetomu ne razdrazhaj ego kontrolem, ne nerviruj
vyyasneniyami, gde i s kem on byvaet, ne naznachaj emu vecherom vremeni
obyazatel'nogo vozvrashcheniya domoj.
Dazhe kogda emu budet 16, 18 let, schitaj ego po-prezhnemu "glupym
shchenkom", kotoryj dolzhen slushat'sya, a ne rassuzhdat', u kotorogo net prava na
sobstvennoe mnenie. Vnushaj emu, chto ego zhizn' dolzhna byt' zapolnena lish'
ucheboj i domom.
5. Idi navstrechu ego vkusam, uveryaj ego, chto vse, chto on pridumaet,
budet genial'nym i sverhsovremennym. Vostorgajsya modnoj muzykoj, hotya u tebya
ot nee bolit golova, otpusti sam dlinnye volosy, esli takie nosit tvoj syn,
chtoby ne poteryat' s nim obshchego yazyka i idti v nogu, nezavisimo ot togo, kuda
mozhno dojti takim obrazom.
Istreblyaj v nem lyuboe proyavlenie individual'nosti, schitaj vazhnejshej
ideologicheskoj problemoj shirinu ego bryuk i dlinu volos. Vybros' iz domu ego
plastinki, slomaj elektricheskuyu gitaru i zastavlyaj ego slushat' organnye
koncerty Baha. Mozhesh' siloj otpravit' ego k parikmaheru i ostrich' nagolo...
6. Raz i navsegda reshi dlya sebya, chto on vsegda prav. Vo vseh sporah i
razdorah s uchitelyami, sosedyami i s nachal'stvom stanovis' na ego storonu.
Poddakivaj, kogda on dokazyvaet, chto EJ v chem ne vinovat, a vinovaty vse
okruzhayushchie.
Nikogda ne dopuskaj mysli, chto v spore, konflikte s uchitelyami ili
sosedyami on sluchajno mozhet okazat'sya prav, mozhet byt' osuzhden nevinno i
nakazan za to, chego on ne sovershil. Kak tol'ko on budet kem-to nakazan,
dobav' emu tozhe, ne vnikaya v vopros, kto byl prav i bylo li nakazanie
spravedlivym.
7. Nichego emu ne zapreshchaj, nikogda ne nakazyvaj, ie deri ego za ushi,
dazhe kogda on sovershaet dejstvie, kotoroe tebya voa-
mutilo by, esli by ego sovershil lyuboj drugoj podrostok, dazhe togda,
kogda eto byl postupok isklyuchitel'no zlostnyj i sdelannyj vpolne
soznatel'no.
Okruzhi vsyu zhizn' podrostka zapretami, kak ogradoj iz kolyuchej provoloki.
Nakazyvaj ego, v osobennosti bej, kak v teh sluchayah, kogda on chto-to
sovershil, tak i profilakticheski, na budushchee, kogda ty sam zol i izmuchen, v
sootvetstvii s pogovorkoj "za odnogo bitogo desyat' nebityh dayut".
8. V svoih nastavleniyah vyskazyvaj emu tol'ko samye blagorodnye i
vozvyshennye poucheniya (principy), v tom chisle i takie (prezhde vsego takie),
kotoryh sam ne priderzhivaesh'sya i kotorye narushaesh' vsem svoim povedeniem.
Zaranee lishi podrostka illyuzij i uchi ego zhiznennoj lovkosti. Ubezhdaj
ego, chto "rabota durakov lyubit", chto v zhizni nuzhno iskat' okol'nyh putej,
chto "tol'ko tot ne kradet, komu nechego ukrast'", i t, d. I podtverzhdaj eti
principy sobstvennym povedeniem.
9. Ustraivaj za nego vse dela, vypolnyaj za nego shkol'nye uroki, vse
trudnye i nepriyatnye zadaniya, zakazyvaj u stolyara polku, kotoruyu podrostok
dolzhen byl sdelat' sam, izvinyajsya za nego pered oskorblennoj im sosedkoj,
pishi emu v opravdanie lipovye spravki, esli on sbezhal s urokov. Ishchi blat,
kotoryj pomozhet ustroit' ego v institut i t. d.
Principial'no nikogda ne pomogaj emu, dazhe esli on padaet ot ustalosti,
dazhe esli voznikayushchie u nego trudnosti dejstvitel'no ot nego ne zavisyat i
ugrozhayut krusheniem ego vazhnejshih stremlenij i zhiznennyh interesov, dazhe esli
on umolyaet tebya o pomoshchi, vzyvaya k tvoim znaniyam, bol'shemu zhiznennomu opytu
i t. d.
10. Kogda zametish', chto k nemu prishla pervaya lyubov', totchas snabdi ego
polnym naborom protivozachatochnyh sredstv i zaver' ego, chto "esli chto, on
mozhet rasschityvat' pa tvoyu finansovuyu podderzhku, chtoby zamesti sledy i
likvidirovat' posledstviya etogo romana".
Kogda zametish', chto on vlyubilsya, potrebuj porvat' s devushkoj pod
ugrozoj izgnaniya iz domu, nadavaj emu poshchechin, potom ustroj skandal devushke
i ee roditelyam, trebuya, chtoby ona "otcepilas'" ot tvoego syna. Zatem okruzhi
ego strozhajshim nadzorom, perehvatyvaj i chitaj pis'ma, prihodyashchie k nemu,
proveryaj' ego karmany i portfel' v poiskah sledov zapreshchennoj toboj lyubvi.
Garantiya!
Garantiruetsya, chto posle 15-18 let vospitaniya, predlozhennogo v lyubom iz
dvuh variantov, vam pikto ne pozaviduet, kakoj vyrastet u vas syn.
G. Reshetnikov, A. YUsin
SPORT... SPORT... SPORT...
Segodnya, navernoe, net na zemle cheloveka, kotoryj by ostavalsya
ravnodushnym k sportu. Sport - eto vyrazhenie nashej sily, slavy, dostizhenij.
Mozhno izmerit' kilometrazh ledovyh dorog, po kotorym probezhal
kon'kobezhec Grishin za 20 let prebyvaniya v sbornoj, mozhno soschitat' chislo
shajb, zabroshennyh hokkeistom Starshinovym, mozhno vyyasnit' kolichestvo
detsko-yunosheskih sportivnyh shkol v strane i privesti sokrushitel'nuyu cifru:
"V SSSR sportom zanimaetsya kazhdyj pyatyj chelovek", no i posle etogo ostanetsya
vopros: a v kakih edinicah izmeryaetsya duhovnyj kapital, nazhityj v sporte? I
chto zhe eto, v sushchnosti, takoe - sport?
...Vo dvore vihrastye mal'chishki igrayut... v kogo oni igrayut? My, pomnyu,
igrali v CHapaeva, v papanincev, v vojnu. A segodnyashnie mal'chishki igrayut v
Tret'yaka i Makarova. I ih igry otrazhayut duh vremeni, v kotorom malyshi zhivut.
Detskoe soznanie vyyavlyaet primety let. Zdes' odin iz yarchajshih orientirov -
sport. Geroj sporta, slovno magnit, prityagivaet k sebe mal'chisheskoe serdce.
Prohodyat vzroslye svoim dvorom i zaviduyut malysham, igrayushchim v futbol. Gody
svoi prozhitye zabyt' hochetsya i snova pobegat', poprygat', poigrat' s
myachom...
Vse ponimayut rol' sporta, no sami vzroslye poroj pochemu-to ostayutsya v
storone. Odnomu ne hvataet vremeni, drugomu - terpeniya, tret'emu -
organizovannosti. Ne ko vsem zaglyadyvaet utrom dobraya volshebnica gimnastika
i govorit: "A nu-ka vspomnite, kak kolyut drova... Slegka rasstav'te nogi.
Predstav'te sebe, chto v rukah u vas topor. Sdelajte bol'shoj zamah i udar'te
izo vseh sil toporom po churbaku. Razrubite, po krajnej mere, s polsotni
takih polen'ev..."
Ne zabyvajte eshche i o tom, chto v sem'e u vas malyshi rastut. I oni
vnimatel'no vas izuchayut. Znaete, pochemu vash syn lenitsya po utram delat'
zaryadku? S rannego vozrasta ego ne priuchili k nej. Gimnastika ne stala dlya
nego potrebnost'yu. Eshche ne pozdno pomoch' synu otbrosit' len'... Dlya etogo
nado zarazit' ego lichnym primerom.
Vot chto govoril o fizicheskoj kul'ture vydayushchijsya sovetskij
vrach-pediatr, akademik Georgij Nesterovich Speranskij, kogda emu bylo 94
goda: "Devyanosto let nazad ya sdelal svoyu pervuyu utrennyuyu gimnastiku. I s teh
por kazhdoe utro nachinaetsya dlya menya s gimnastiki i obtiraniya.
Kogda mne ispolnilos' pyat' let, ya za dve kopejki kupil u syna
sosedskogo stolyara derevyannyj konek s pribitoj k nemu dvernoj ruchkoj. Na
etom kon'ke ya prokatalsya celyj god. Kon'ki polyubil iskrenne i samozabvenno.
Potomu uzhe na sleduyushchij god roditeli kupili mne nastoyashchie kon'ki -
"snegurochki". Na nih-to ya i zavoeval vosem'desyat tri goda nazad priz za
pobedu na pervenstvo gimnazii.
Pochti sto let ya prozhil na svete i ni razu ser'ezno ne bolel.
A vy znaete, kakaya samaya trevozhnaya bolezn' veka?.. Gipodinamiya.
Malopodvizhnost'! Vse za nas delayut mashiny. My malo dvigaemsya. Na rabotu
ezdim na avtobusah i mashinah. Vecherom posmotreli po televideniyu
hokkej ili futbol - priobshchilis' k sportu. Vrode by i v kurse sportivnyh
del, a v to zhe vremya nemyslimo daleki ot sporta... Kstati, vy ne obrashchali
vnimaniya, kak hodit aist? Vy, okazyvaetsya, voobshche ne videli etih ptic.
Obyazatel'no ponablyudajte za nimi. Ot vas ne skroetsya, kak gordo hodit aist.
Snachala on sgibaet nogu v kolene, vytyagivaet ee vpered i tol'ko zatem stavit
na zemlyu. A nu-ka, izobrazite aista! Vytyanite ruki v storony napodobie
kryl'ev i hodite po krugu s podnyatoj golovoj. Vot vidite - i k sportu
priobshchilis'!"
ZHizn' nam daetsya s odnim nepremennym usloviem - kazhdyj den' zashchishchat'
ee. Zashchishchat' radi velikogo schast'ya - ZHITX NA ZEMLE. Stremit'sya ne k
formal'nomu dolgoletiyu; glavnoe v tom, chtoby sohranit' bodrost', energiyu,
gibkost' mysli, sposobnost' k deyatel'nosti.
Vydayushchijsya sovetskij hirurg, odnim iz pervyh v nashej strane sdelavshij
operaciyu na serdce, akademik A. N. Bakulev, opredelyal fizicheskuyu kul'turu
kak obraz zhizni cheloveka, kotoryj skladyvaetsya ne tol'ko iz sportivnyh
uprazhnenij:
"Esli zanimayushchijsya fizkul'turoj kurit, ne soblyudaet ritma i rezhima
zhizni v trude, bytu, odezhde, esli on zabotitsya o gigiene tol'ko pered
sorevnovaniyami, esli doma, v sem'e net ni nastoyashchej gigieny, ni ritma, ni
rezhima zhizni, esli on neumeren v pishche, pit'e, raspushchen v bytu, razve takoj
chelovek mozhet byt' nositelem znameni fizicheskoj kul'tury? YA dumayu, chto on ne
mozhet byt' fizkul'turnikom nezavisimo ot togo, skol'ko raz on zabil gol, kak
vysoko prygnul vverh ili za skol'ko sekund probezhal sto ili desyat' tysyach
metrov!
Imenno potomu, chto fizicheskaya kul'tura - eto obraz zhizni cheloveka, v
nee dolzhny byt' vovlecheny vse lyudi, nezavisimo ot vozrasta".
Ot vozrasta nezavisimo... No luchshe nachinat' s rannego detstva. |to dazhe
ne pozhelanie, a po nyneshnim vremenam neobhodimost'.
Beg! Kogda on voshel v nashu zhizn'? Esli sebya ne vspomnite, prismotrites'
k malysham, k detyam, kotorye eshche vchera robko probovali svoi shagi: "top-top",
a segodnya uzhe stremyatsya rvanut'sya iz ruk, pobezhat'! Samoe lyubimoe zanyatie
malyshej - beg. I eshche pryzhki cherez luzhi...
Znachit, ottuda, iz glubin nashego detstva, vlastnyj, on navsegda vhodit
v nashu zhizn' - beg!
Beg! On prihodit v nashu zhizn' pervym iz sportivnyh uvlechenij. My chasto
ne zamechaem ego, kak ne zamechaem vozduha, bez kotorogo nevozmozhno dyshat'. My
idem po zhizni kazhdyj svoim putem, speshim k beleyushchemu vperedi, takomu na
pervyj vzglyad dosyagaemomu, no ochen' trudnomu finishu.
Beg rano vhodit v zhizn' cheloveka. K sozhaleniyu, sluchaetsya, chto tak zhe
rano on i uhodit.
S treh let deti nachinayut hodit' v detskij sad. Tam oni postoyanno byvayut
na svezhem vozduhe, dvigayutsya, igrayut. V detskih sadah bol'shoe vnimanie
udelyaetsya narodnym igram ("gorelki", "tretij lishnij", "koldunchiki", "pustoe
mesto", "ne zevaj!"), razvivayushchim luchshie chelovecheskie kachestva - smekalku,
nastojchivost', nahodchivost', lovkost', bystrotu. Pravda, uzhe v
podgotovitel'noj gruppe detskogo sada mnogie podvizhnye igry otstupayut pered
sportivnymi. Mal'chiki "principial'no" perestayut igrat' v "gorelki" i
"salochki" i dazhe
gordyatsya etim: "My uzhe bol'shie... Nam nuzhna "lapta", da ne ta..." Sport
postepenno vytesnyaet podvizhnye igry. Hokkej i futbol v bukval'nom smysle
zavorazhivayut rebyat. Bedy zdes', estestvenno, net nikakoj. No opasnost'
opredelennaya vse-taki nablyudaetsya.
Kogda malyshi igrayut v "koldunchiki" ili "laptu", to prinimayut
prakticheski vseh. Kogda zhe skolachivaetsya futbol'naya komanda, to v kollektiv
berut uzhe ne vsyakogo. Uzhe s semi let nachinaetsya estestvennyj otbor i
specializaciya: odin uvlekaetsya napadeniem, vtoroj predpochitaet zashchitu,
tretij hochet byt' vratarem.
CHto zhe poluchaetsya? Odin raz rebenka ne vzyali v komandu, vtoroj... Na
tretij on mozhet i sam ne poprosit'sya... Sledovatel'no, uzhe v rannem detstve
sport vybiraet samyh nastojchivyh, lovkih, smelyh.
Itak, vospityvat' sportivnye naklonnosti nuzhno s samogo rannego
detstva. Ochen' vazhno obostrit' u rebenka chuvstvo "myshechnoj radosti", kak
nazval ego velikij russkij fiziolog I. P. Pavlov, - chuvstvo naslazhdeniya,
ispytyvaemoe zdorovym chelovekom pri myshechnoj rabote. CHuvstvo eto est' u
kazhdogo cheloveka ot rozhdeniya. No dlitel'nyj malopodvizhnyj obraz zhizni mozhet
privesti k pochti polnomu ego ugasaniyu. Ne upustit' vremya - vot glavnoe, chto
nado znat' roditelyam na etot schet.
Pervye uprazhneniya dolzhny byt' estestvennymi i netrudnymi dlya rebenka.
Vse deti ochen' lyubyat raznogo roda "dogonyalki". Begajte s malyshami bol'she.
Nepremenno nuzhno vvodit' v beg element sorevnovaniya.
Drugoe izlyublennoe zanyatie detej - igry s myachom. Zdes' eshche bol'she
vozmozhnostej dlya tvorchestva, dlya razvitiya sportivnogo azarta (v samom
polozhitel'nom smysle etogo slova). Na nebol'shom rasstoyanii drug ot druga
ocherchivayutsya dve kvadratnye ili kruglye ploshchadki:
bol'shaya - dlya vzroslogo, malen'kaya - dlya rebenka. Kazhdyj igrayushchij
zanimaet mesto na svoej ploshchadke. Cel' igry: brosit' myach vverh tak, chtoby on
upal na ploshchadku partnera. A v zadachu poslednego vhodit pomeshat' etomu,
pojmat' ili otbit' myach za predely ploshchadki.
Podvizhnye igry dolzhny stat' osnovnym sredstvom formirovaniya sportivnogo
haraktera rebenka, kak i ego fizicheskogo vospitaniya voobshche. Delo v tom, chto
v hode igry u cheloveka voznikayut raznoobraznye polozhitel'nye emocii,
sozdayushchie v nervnoj sisteme nailuchshie
usloviya dlya obrazovaniya vsevozmozhnyh dvigatel'nyh navykov i razvitiya
fizicheskih kachestv, kotorye v osnovnom i opredelyayut sposobnosti cheloveka k
tomu ili inomu vidu sporta.
Izvestno, chto prezhde vsego u rebenka razvivayutsya bystrota, gibkost' i
lovkost'. Pozdnee, v podrostkovom vozraste, stanovitsya vozmozhnym
znachitel'noe uvelichenie myshechnoj sily. A takoe kachestvo, kak vynoslivost', u
cheloveka dostigaet bolee ili menee vysokogo urovnya lish' posle 20 let. |ti
osobennosti sleduet vsegda imet' v vidu.
Osobogo vnimaniya zasluzhivaet sovershenstvovanie lovkosti - odnogo iz
naibolee cennyh fizicheskih kachestv, kotoroe razvivaetsya tem effektivnee, chem
ran'she etim nachinayut zanimat'sya. Kakim by sil'nym i vynoslivym chelovek ni
byl, no esli on neuklyuzh v dvizheniyah, postoyanno budet ispytyvat' trudnosti.
A v sporte lovkost', ili, kak ee eshche nazyvayut, koordinaciya dvizhenij, -
nezamenimoe kachestvo. Net pochti ni odnogo vida sporta, v kotorom ona ne
vliyala by v znachitel'noj stepeni na rezul'tat. Uzh, kazalos' by, zachem
koordinaciya begunu? Begi sebe, da pobystree. A vot i pet! Beg skladyvaetsya
iz poocherednogo sokrashcheniya i rasslableniya razlichnyh grupp myshc. Zamedlennoe
ili nepolnoe rasslablenie myshc (iz-za nedostatochnoj koordinacii) ne
pozvolyaet do konca ispol'zovat' potencial'nye vozmozhnosti beguna. Vryad li on
smozhet pokazat' rezul'taty vyshe srednih. CHto kasaetsya gimnastiki,
akrobatiki, pryzhkov v vodu, figurnogo kataniya, to zdes' bez horosho razvitogo
chuvstva koordinacii nevozmozhny dazhe srednie dostizheniya.
Kak zhe vospityvat' u rebenka lovkost' dvizhenij? Glavnoe metodicheskoe
pravilo zdes' samoe prostoe: maksimal'no raznoobrazit' dvizheniya.
Ispol'zovat' dlya etoj celi mozhno lyubye podvizhnye igry. Ochen' polezny v etom
otnoshenii uprazhneniya na tochnost' povtoreniya zadannoj pozy: naprimer, vy
podnimaete odnu ruku v storonu, druguyu - pod uglom v 45 gradusov k tulovishchu.
Rebenok dolzhen povtorit' eto polozhenie. Oshibki nuzhno ispravlyat' srazu zhe,
dobivayas' mnogokratnym povtoreniem uprazhneniya ego bezoshibochnogo vypolneniya.
Zanyatiya mozhno provodit' po neskol'ku raz v den', zatrachivaya na kazhdoe
iz nih ne bolee 20-30 minut. Inache rebenok budet utomlyat'sya i utrachivat'
interes. Ochen' vazhno postepenno osvaivat' novye i bolee slozhnye dvizheniya.
Dlya razvitiya bystroty nuzhno vklyuchit' v zanyatiya bystryj beg na korotkie
distancii - 15-20 metrov, metanie tennisnogo myacha na dal'nost', pryzhki s
kasaniem rukoj podveshennogo na nekotoroj vysote predmeta, vypolnenie
kakogo-libo dejstviya (naprimer, povorot na 360 gradusov pri hod'be) po
signalu - neozhidannomu hlopku ladonyami, svistku. Dlya razvitiya gibkosti v
doshkol'nom vozraste dostatochno, chtoby rebenok vypolnyal uprazhneniya s polnoj
amplitudoj. Iz special'nyh uprazhnenij rekomenduem mostik i naklony vpered s
kasaniem ladonyami pola.
Silovye uprazhneniya k 13-14 godam dolzhny vhodit' v ezhednevnye zanyatiya.
Odnako i v doshkol'nom, i v mladshem shkol'nom vozraste mozhno predlagat'
rebenku, esli on dostatochno razvit fizicheski, nekotorye netrudnye silovye
uprazhneniya, ne svyazannye s vertikal'noj (sdavlivayushchej) nagruzkoj na
pozvonochnik; podtyagivanie na perekladine s ch'ej-to pomoshch'yu, a zatem i bez
nee; prisedaniya; podnimanie tulovishcha v polozhenie sidya iz polozheniya lezha,
derzha noski nog pod oporoj.
Ochen' vazhno s samogo rannego vozrasta, poseshchaya s rebenkom sorevnovaniya
ili nablyudaya za nimi po televizoru, ob®yasnyat' emu sushchnost' sostyazaniya, ego
cel', osobennosti. Nablyudaya za tem, kak rebenok reagiruet na tot ili inoj
vid sporta, chto iz uprazhnenij emu bol'she nravitsya, kakie lichnye kachestva on
obnaruzhivaet v processe zanyatij, mozhno vyyavit' sportivnye naklonnosti
rebenka. Rebyat, kotorym udaetsya sdelat' pravil'nyj vybor s pervyh zhe shagov,
sravnitel'no nemnogo. Bol'shinstvo prohodit cherez trudnyj, polnyj raduzhnyh
nadezhd i razocharovanij period orientacii. CHem sebya zanyat', kakoj vid sporta
vybrat'? Na eti voprosy samomu rebenku otvetit' byvaet ochen' trudno. No
oznachaet li eto, chto za nego dolzhny reshat' starshie, rukovodstvuyas'
isklyuchitel'no sobstvennymi simpatiyami i vkusami? Net i eshche raz net! No i
ustupat' poroj chisto sluchajnomu zhelaniyu rebenka: "Hochu prygat', kak Valerij
Brumel'!" (k primeru) - tozhe ne vsegda sleduet. Nado posovetovat'sya so
specialistom: naskol'ko takoe zhelanie sootvetstvuet lichnym dannym yunogo
sportsmena.
Pri polozhitel'nom zaklyuchenii specialista roditeli dolzhny sdelat' vse
vozmozhnoe, chtoby zakrepit' v soznanii rebenka vyskazannoe im zhelanie,
usilit' ego interes k pryzhkam i voobshche k legkoj atletike, a zatem
sposobstvovat' razvitiyu u nego neobhodimyh kachestv.
Mozhno, naprimer, po fizicheskomu razvitiyu rebenka predskazat', chto v
dannom vide sporta on navernyaka smozhet preuspet'. (V osnovnom, konechno, eto
kompetenciya specialista-trenera, sovetovat'sya s kotorym - pervejshaya
obyazannost' roditelej, kogda delo kasaetsya fizicheskogo razvitiya rebenka.)
Odin iz samyh elementarnyh kriteriev sportivnoj orientacii detej -
rost. Udobnee vsego v dannom otnoshenii tem, u kogo srednij rost, im, v
principe, otkryty puti vo vse vidy sporta. Nizkoroslym luchshe orientirovat'sya
na vidy sporta, imeyushchie vesovye kategorii:
tyazhelaya atletika, bor'ba (klassicheskaya, vol'naya, sambo, dzyu-do), boks,
a takzhe akrobatika (silovye pary, chetverki), greblya (rulevye), karting -
gonki na mikroavtomobilyah, konnyj sport. Tradicionny uspehi nizkoroslyh
sportsmenov v gimnastike, pryzhkovoj akrobatike, sprinterskom bege. Nemalo ih
i sredi izvestnyh futbolistov i lyzhnikov.
Iz vidov sporta dlya lyudej roslyh mozhno nazvat' volejbol, basketbol,
ruchnoj myach, vodnoe polo, plavanie, legkoatleticheskie metaniya i pryzhki,
tyazheluyu atletiku, bor'bu i boks.
Osobo sleduet skazat' o zhenskom basketbole. Nekotorye roditeli
zapreshchayut svoim docheryam igrat' v etu igru. Ih bespokoit ee stimuliruyushchee
vliyanie na rost. Ob etom chasto pishut v redakcii sportivnyh gazet i. zhurnalov
rasstroennye devochki. A te iz nih, kto postarshe, poroj i sami somnevayutsya:
stoit li prodolzhat' igrat', esli oni uzhe na celuyu golovu vyshe svoih
sverstnic?..
CHto mozhno skazat' po etomu povodu? Prezhde vsego to, chto sluhi ob
isklyuchitel'nom vliyanii basketbola na rost sil'no preuvelicheny. Da, kak i
bol'shinstvo drugih vidov sporta, on sposobstvuet uskoreniyu rosta, no v ochen'
nebol'shoj stepeni. Vo vsyakom sluchae, zhelayushchie podrasti vsegda
razocharovyvayutsya v svoih nadezhdah na basketbol.
Pochemu zhe on priobrel reputaciyu chudodejstvennogo
stimulyatora rosta? Potomu chto uzhe pri nabore v sportivnye sekcii
trenery obrashchayut vnimanie lish' na rebyat, vydelyayushchihsya bol'shim rostom. Menee
vysokie iz chisla prinyatyh, kak pravilo, vposledstvii uhodyat iz basketbola:
im prihoditsya nelegko na ploshchadke. I nakonec, v krupnyh sorevnovaniyah,
transliruemyh po televideniyu, uchastvuyut prakticheski samye vysokie
basketbolisty. Smotrit na velikanov neiskushennyj zritel' i, konechno zhe,
ob®yasnyaet stol' vysokij rost vliyaniem samoj igry...
No eto ob®ektivnaya storona voprosa. Bolee zhe vazhna, na nash vzglyad,
sub®ektivnaya. Dopustim, devochke, kotoroj "na rodu napisano" vyrasti do dvuh
metrov (tut uzh nichego ne podelaesh', rost ne ostanovish'), predstoit sdelat'
vybor: libo brosit' sport i vse ravno vyrasti do dvuh metrov, libo
prodolzhat' zanyatiya i stat' so vremenem eshche na 2-3 santimetra vyshe. Mnogie
vybrali by pervyj variant. I zrya. Sporu net, u ochen' vysokih devushek chasto
razvivaetsya svoeobraznyj kompleks nepolnocennosti: oni stydyatsya svoego
rosta, izbegayut obshchestva sverstnikov, da i voobshche starayutsya uedinyat'sya.
Iz-za etogo u nih neredko ne skladyvaetsya lichnaya zhizn'. A mezhdu tem pomoch'
takim devushkam mozhet imenno basketbol. Regulyarnoe prebyvanie v kompanii
takih zhe roslyh devushek i yunoshej izbavlyaet ih ot tyagostnyh razdumij o
sobstvennoj "isklyuchitel'nosti", delaet zhizneradostnymi, obshchitel'nymi,
sposobstvuet i resheniyu mnogih drugih zhiznennyh problem.
Ne menee rasprostraneno sredi lyudej mnenie, budto zanyatiya tyazheloj
atletikoj zatormazhivayut rost cheloveka. Byl proveden eksperiment s dvumya
gruppami yunyh plovcov i shtangistov. Procent prirosta u shtangistov za odin i
tot zhe period vremeni okazalsya vyshe, chem u plovcov.
Nemaluyu rol' v zanyatiyah sportom igraet ves cheloveka. Zdes', pravda,
trudnej vsego chto-libo predstavit' na neskol'ko let vpered. Odnako
nesomnenno: esli u mal'chika ili devochki shirokaya kost', esli oni, chto
nazyvaetsya, sklonny k polnote, to vryad li im sleduet iskat' udachi v takih
vidah sporta, kak gimnastika, figurnoe katanie, pryzhki v vodu. Sportu voobshche
protivopokazana izlishnyaya polnota. |to nado pomnit' roditelyam, zhelayushchie,
chtoby ih deti stali sportsmenami.
No, konechno, glavnyj kriterij sportorientacii - harakteristika
dvigatel'nyh sposobnostej. Sposoben rebenok begat' ochen' bystro (obgonyaya
vseh svoih odnogodkov) ili ne ochen' bystro, no podolgu i bez ustali - emu v
legkoj atletike vsegda najdetsya zanyatie po dushe.
Rebenok, kotoryj lyubit begat', igraya s tovarishchami v myach, i delaet eto
uspeshno, chto ochen' vazhno, skoree vsego najdet sebe primenenie v sportivnyh
igrah. Nuzhno tol'ko obyazatel'no poznakomit' ego s futbolom, basketbolom,
volejbolom, ruchnym myachom, regbi, hokkeem s shajboj i s myachom, tennisom,
nastol'nym tennisom, badmintonom, vodnym polo, ibo v lyuboj iz etih igr mogut
obnaruzhit'sya te naibolee sozvuchnye ego harakteru cherty, kotorye pozvolyat v
budushchem govorit' o nem kak o sposobnom sportsmene.
Koordinaciya dvizhenij imeet ogromnoe znachenie ne tol'ko dlya sporta, no i
dlya zhizni cheloveka voobshche. Opredelit', naskol'ko ona razvita u rebenka,
mozhno s pomoshch'yu proverki myshechno-sustavnyh i prostranstvennyh oshchushchenij.
Postav'te rebenka spinoj k stene i skazhite emu, chtoby on vse vremya
smotrel v odnu tochku pered soboj. Otvedite odnu ego ruku (pal'cy dolzhny byt'
vytyanuty) v storonu ili vverh i zafiksirujte ee pod kakim-libo uglom k
tulovishchu, otmetiv dlya sebya tochnoe polozhenie po otnosheniyu k stene konca
srednego pal'ca. Zatem predlozhite rebenku opustit' ruku i vnov' - teper' uzhe
samostoyatel'no - podnyat' ee v zadannoe polozhenie. To zhe samoe nuzhno
prodelat' drugoj rukoj, a takzhe nogami. Neznachitel'nye oshibki (v 3-4
santimetra) svidetel'stvuyut ob udovletvoritel'nom razvitii myshechno-sustavnoj
chuvstvitel'nosti.
Krome togo, pri horosho razvitoj koordinacii dvizhenij deti mogut bez
osobogo truda nauchit'sya delat' pryzhok na dvuh nogah s povorotom na 360
gradusov.
Stepen' razvitiya prostranstvennyh oshchushchenij (chuvstvo ravnovesiya) mozhno
opredelit' takim sposobom:
stat' tak, chtoby stupni raspolagalis' odna vperedi drugoj, kisti ruk
postavit' na poyas i v etom polozhenii naklonyat'sya iz storony v storonu s
chastotoj primerno odin naklon v sekundu. Esli rebenok (posle nekotoryh
predvaritel'nyh prob) v sostoyanii, ne menyaya polozheniya
nog, sdelat' okolo desyati naklonov, to mozhno schitat', chto on obladaet
normal'nym chuvstvom ravnovesiya.
Nado skazat', chto prisushchaya tomu ili inomu cheloveku lovkost' v
podavlyayushchem chisle sluchaev proyavlyaetsya daleko ne vo vseh vidah dvizhenij. Tak,
u otmenno lovkogo v obrashchenii s myachom futbolista podchas ne ochen' horosho
poluchayutsya uprazhneniya na gimnasticheskih snaryadah.
Imeya eto v vidu, sleduet vnimatel'no podmechat', v kakih vidah
dvigatel'noj deyatel'nosti rebenok proyavlyaet naibol'shuyu lovkost'. Esli on,
skazhem, iz vseh uprazhnenij osobenno udachno popadaet myachom v cel', znachit, u
nego est' nesomnennye sposobnosti k sportivnym igram, a vozmozhno, i k
strel'be iz luka.
To zhe mozhno skazat' o bystrote. Byvaet, chto chelovek ochen' bystro
begaet, no medlenno reagiruet na vnezapno podannuyu komandu, na neozhidanno
izmenivshuyusya okruzhayushchuyu obstanovku. A est' lyudi ne ochen' skorye, naprimer, v
bege, no sposobnye, uvidev padayushchuyu so stola chashku, nemedlenno podhvatit'
ee. Vot takaya bystrota reakcii ochen' vazhna dlya boksera, fehtoval'shchika,
borca, vratarya.
Kogda devochka gotova s utra do vechera prygat' s podruzhkami cherez
skakalku i k tomu zhe mechtaet zanimat'sya sportivnymi pryzhkami, tut vse yasno.
A kak byt', esli devochka mechtaet zanyat'sya konnym sportom, hotya ona i
loshadi-to zhivoj nikogda ne vstrechala? Nam kazhetsya, v takih sluchayah vse zhe
stoit dat' rebenku vozmozhnost' popytat' schast'ya, pust' dazhe u nego net yavno
vyrazhennyh sposobnostej k dannomu vidu sporta. Strannoe zhelanie inoj raz v
sostoyanii probudit' ih. I voobshche, nado vsegda pomnit', chto nalichie zhelaniya v
sporte igraet ochen' bol'shuyu stimuliruyushchuyu rol'. Zastavit' mal'chishku, kotoryj
mechtaet stat' bokserom, polyubit' figurnoe katanie - delo pochti beznadezhnoe.
Rassmotrim eshche takuyu situaciyu, vstrechayushchuyusya dovol'no chasto: rebenok ne
vyderzhal priemnyh ispytanij i ne postupil v sportivnuyu shkolu. CHto nado
delat'? Prezhde vsego pobesedovat' s trenerom i vyyavit' motivy otkaza. Zdes'
mozhno predvidet' dva varianta. Pervyj: rebenok ne bez sposobnostej, no
fizicheski slaben'kij. Takim detyam trener mozhet posovetovat' nemedlenno
pristupit' k regulyarnym domashnim zanyatiyam po
predlozhennoj im metodike i popytat' schast'ya na sleduyushchij god. Vtoroj
variant menee blagopriyatnyj: sposobnostej u rebenka k dannomu vidu sporta
net, i potomu necelesoobrazno tratit' vremya na podgotovku k postupleniyu v tu
zhe sekciyu. Nado vybrat' kakuyu-to druguyu sekciyu. Esli zhe k tverdomu vyboru
prijti budet zatrudnitel'no, rekomenduem popytat'sya opredelit' syna ili doch'
v odnu iz grupp po sportivnoj gimnastike, legkoj atletike ili sovremennomu
pyatibor'yu. Davaya sovet, my rukovodstvuemsya tem, chto v nazvannyh vidah sporta
otchetlivo proyavlyayutsya samye razlichnye fizicheskie i duhovnye kachestva.
Sledovatel'no, esli novichok i: ne najdet sebya v nih, to smozhet s dovol'no
bol'shoj tochnost'yu opredelit' naibolee podhodyashchij dlya nego vid sporta.
Zanyatiya v detskih sportivnyh gruppah - otlichnaya forma fizicheskogo i
duhovnogo vospitaniya. No poka eshche detskie sportivnye shkoly ne mogut prinyat'
vseh zhelayushchih. A zdorov'e nashih detej ne zhdet. Ono zavisit prezhde vsego ot
nas, roditelej. Navernoe, ne nado dozhidat'sya, poka vse voprosy fizicheskogo
vospitaniya nashih detej reshat uchitelya v shkole, rukovoditeli ZH|Kov, direktora
stadionov, uchenye, kotorye napishut, mozhet byt', uchebnik po fizkul'ture...
Nashim detyam nuzhny my sami. Nash primer dlya nih - samyj uvlekatel'nyj.
Zarazimsya sportom my - uvlekutsya deti.
Estestvenno, ne kazhdyj iz malyshej stanet chempionom, no kazhdyj
obyazatel'no dolzhen vyrasti krepkim i zdorovym. Kogda lyudi govoryat o schast'e,
oni prezhde vsego zhelayut drug drugu zdorov'ya. Tak pust' nashi deti budut
zdorovymi i schastlivymi. A eto znachit, chto zdorovymi i schastlivymi budem my
vse.
CHtoby sdelat' rebenka umnym i rassuditel'nym, sdelajte ego krepkim i
zdorovym: pust' on rabotaet, dejstvuet, begaet, krichit, pust' on nahoditsya v
postoyannom dvizhenii!
ZH. Russo
Velichajshaya oshibka pri vospitanii - eto chrezmernaya toroplivost'.
ZH. Russo
Vam ne udastsya nikogda sozdat' mudrecov, esli budete ubivat' v detyah
shalunov.
ZH. Russo
Roditeli lyubyat svoih detej trevozhnoj i snishoditel'noj lyubov'yu, kotoraya
portit ih. Est' drugaya lyubov', vnimatel'naya i spokojnaya, kotoraya delaet ih
chestnymi. I takova nastoyashchaya lyubov' otca.
D. Didro
Sekret uspeshnogo vospitaniya lezhit v uvazhenii k ucheniku.
R. |merson
Propovedovat' s amvona, uvlekat' s tribuny, uchit' s kafedry gorazdo
legche, chem vospityvat' odnogo rebenka.
A. Gercen
Pust' ditya shalit i prokazit, lish' by ego shalosti i. prokazy ne byli
vredny i ne nosili na sebe otpechatki fizicheskogo i nravstvennogo cinizma;
pust' ono budet bezrassudno, oprometchivo, lish' by ono ne bylo glupo i. tupo,
mertvennost' zhe i bezzhiznennost' huzhe vsego.
V. Belinskij
Gorazdo legche stat' otcom, chem ostat'sya im.
V. Klyuchevskij
Net na zemle gimna torzhestvennee, chem lepet detskih ust.
V. Gyugo
Glavnoj funkciej novoj sem'i dolzhna byt' funkciya vospitaniya cheloveka i
grazhdanina.
A. Gramshi
Iskusstvo vospitaniya imeet tu osobennost', chto pochti vsem ono kazhetsya
delom znakomym i ponyatnym, a inym - dazhe legkim, i tem ponyatnee i legche
kazhetsya ono, chem menee chelovek s nim znakom teoreticheski i prakticheski.
K. Ushinskii
Vsya gordost' mira ot materej. Bez solnca ne cvetut cvety, bez lyubvi net
schast'ya, bez zhenshchiny net lyubvi, bez materi net ni poeta, ni geroya.
M. Gor'kij
Deti - eto zhivye cvety zemli,
M. Gor'kij
Kak raz te roditeli, kotorye ploho vospityvayut svoih detej, i voobshche te
lyudi, kotorye otlichayutsya polnym otsutstviem pedagogicheskogo takta, - vse oni
slishkom preuvelichivayut znachenie pedagogicheskih besed.
A. Makarenko
Est' prekrasnejshee sushchestvo, u kotorogo my vsegda v dolgu, - eto mat'.
N. Ostrovskij
Glavnyj smysl i cel' semejnoj zhizni - vospitanie detej. Glavnaya shkola
vospitaniya detej - eto vzaimootnosheniya muzha i zheny, otca i materi.
V. Suhomlinskij
My, nashi sosedi i druz'ya
V. Suhomlinskij
CHUVSTVOVATX CHELOVEKA...
(Iz stat'i "Nravstvennaya sushchnost' cheloveka. Postizhenie chelovechnosti")
Umej chuvstvovat' ryadom s soboj cheloveka, umej ponimat' ego dushu, videt'
v ego glazah slozhnyj duhovnyj mir - radost', gore, bedu, neschast'e. Dumaj i
chuvstvuj, kak tvoi postupki mogut otrazit'sya na dushevnom sostoyanii drugogo
cheloveka. Ne prichinyaj svoimi postupkami, svoim povedeniem boli, oskorbleniya,
bespokojstva, tyazhelyh perezhivanij drugim lyudyam. Umej podderzhat', pomoch',
podbodrit' cheloveka, u kotorogo gore. Pomni, chto takoe zhe gore mozhet
postignut' i tebya. Ne bud' ravnodushnym. Ravnodushie - eto dushevnaya slepota.
Sushchestvuet v etike ponyatie - hamstvo. |to odin iz porokov cheloveka,
nevezhestvennogo v nravstvennom otnoshenii. Ham ne ponimaet i: ne chuvstvuet
dushevnogo sostoyaniya cheloveka; on sposoben sypat' sol' na serdechnye rany;
gromko stuchat' gryaznymi sapogami tam, gde nuzhno zatait' dyhanie;
lomit'sya v dver', kogda nado tihon'ko i nezametno otojti na cypochkah ot etoj
dveri; smeyat'sya, kogda vsem grustno. Umej vospitat' sebya tak, chtoby ty ne
tol'ko sam ne byl dremuchim nevezhdoj, no i nenavidel nevezhestvo, hamstvo.
CHuvstvovat' cheloveka - prezhde vsego ponimat' motivy ego postupkov.
Mnogie detskie postupki, kazhushchiesya nam, vzroslym, predosuditel'nymi, chasto
byvayut pobuzhdaemy blagorodnymi poryvami dushi, i esli vy ne ponyali, ne
zametili etih poryvov, vy mozhete ugasit' malen'kij, ele zametnyj ogonek
chelovecheskogo blagorodstva.
V shkol'noj teplice - carstvo cvetov. Na dvore treskuchij moroz, a zdes',
pod steklom, sinie, rozovye, golubye, alye hrizantemy. Rano utrom v teplicu
prishla Tina, malen'kaya pervoklassnica. V teplice nikogo ne bylo. Cvety
povernuli svoi golovki k solncu, kotoroe skoro dolzhno pokazat'sya iz-za
gorizonta. Kogda Tina
otkryla dver', golovki cvetov vzdrognuli. Oni lyubili tishinu, i stuk
dveri ispugal ih. Uspokoivshis', cvety stali zhdat' pervyh luchej neyarkogo
zimnego solnca, no kazhdaya golovka hrizantem odnim glazom smotrela na
devochku: zachem ona prishla? Tina prishla v teplicu za Radostnym Cvetkom -
goluboj hrizantemoj. Nigde net takogo cvetka, tol'ko v shkol'noj teplice. U
nee tyazhelo bol'na babushka. V polnoch' babushke stalo ochen' ploho. Tine
hotelos' prinesti babushke radost', oblegchit' stradaniya.
Tol'ko sorvala Tina Radostnyj Cvetok, skripnula dver'. Golovki cvetov
snova vzdrognuli, no, uvidev Uchitelya, zaulybalis'. |to byl ih vernyj drug.
On prihodil k nim kazhdyj den'. Prihodil na rassvete i v sumerkah, budil
hrizantemy ot sladkogo sna i zhelal im spokojnoj nochi, polival ih i ryhlil
zemlyu.
Tina znala Uchitelya, hotya on i ne zanimalsya s nej. On byl dobrym i
strogim chelovekom. On lyubil cvety, lyubil i uvazhal lyudej, lyubyashchih cvety.
Uchitel' nenavidel len', neradivost', rastochitel'stvo, bezdel'e. Zimoj v
teplice nikto ne sryval ni odnogo cvetka, vse tol'ko tvorili i oberegali
krasotu, hodili syuda lyubovat'sya eyu.
Uvidev Tinu s goluboj hrizantemoj v ruke, Uchitel' ostanovilsya
izumlennyj. A Tina smotrela v glaza Uchitelyu, no dumala o babushke. Pered ee
glazami lezhala stradayushchaya ot boli babushka, i guby devochki sheptali ~ slova o
Radostnom Cvetke, utolyayushchem bol'. Glaza Tiny prosili, umolyali Uchitelya. I on
pochuvstvoval mol'bu. On ponyal, chto eto ne shalost'. Devochka sorvala cvetok ne
dlya togo, chtoby vybrosit' ego. V ee rukah teplilas' zhizn', kotoruyu ej,
malen'koj Tine, nado bylo ponesti drugomu cheloveku. Tonchajshie poryvy detskoj
dushi potryasli Uchitelya. On podoshel k Tine, obnyal ee i skazal:
- Sorvi eshche tri cvetka. Tina. Odin tebe - za to, chto u tebya dobroe
serdce. Odin materi i odin otcu - za to, chto oni vospitali cheloveka s dobrym
serdcem.
Vesnoj Tina prishla s babushkoj v shkolu. Babushka blagodarila Uchitelya za
Radostnyj Cvetok i podarila shkole fioletovuyu hrizantemu.
S toj pory u nas v teplice rastet udivitel'nyj cvetok - fioletovaya
hrizantema.
My chasto govorim drug drugu: zhelayu vsego dobrogo, zhelayu vam dobra i
schast'ya. |to ne prosto vyrazhenie vezhlivosti. V etih slovah my vyrazhaem svoyu
chelovecheskuyu sushchnost'. Umenie chuvstvovat', umenie videt' po-dobromu
okruzhayushchih tebya lyudej - ne tol'ko pokazatel' eticheskoj kul'tury, no i
rezul'tat ogromnoj vnutrennej duhovnoj raboty. Iskrennee, chistoserdechnoe
zhelanie dobra neotdelimo ot samovospitaniya. Poistine dobryj chelovek segodnya
stanovitsya luchshe, chem byl vchera; chuvstvovanie dobryh pobuzhdenij prinosit emu
samomu schast'e. Dobrye zhelaniya zhivut v dushe togo, kto umeet otdavat' sily
svoej dushi drugim lyudyam. Istinnaya dobrota vyrazhaetsya v zhelanii videt' luchshim
cheloveka, s kotorym ty soprikasaesh'sya. Esli v tvoej dushe zashevelilos'
chuvstvo radosti v svyazi s tem, chto tvoj tovarishch huzhe tebya, - znachit, tebe
nado eshche mnogo, ochen' mnogo uchit', vospityvat' samogo sebya, izgonyat' iz sebya
egoizm, tshcheslavie i malodushie - da, potomu chto zavist' - ditya slabosti,
straha, bezvoliya, a eti cherty pri slozhenii dayut malodushie.
My govorim drug drugu: zdravstvujte, dobrogo vam zdorov'ya. V etih
slovah zaklyuchaetsya glubokij moral'nyj smysl; v nih - samaya sushchnost'
prikosnoveniya dushi k dushe. |timi slovami my vyrazhaem svoe otnoshenie k
velichajshej cennosti - cheloveku. Ne skazat' cheloveku "zdravstvujte" - znachit
pokazat' moral'noe nevezhestvo.
My govorim drug drugu: blagodaryu, spasibo. Blagodarit' - znachit davat'
dobro, tvorit' blago. V slove "spasibo", stavshem formuloj chelovecheskih
vzaimootnoshenij s nezapamyatnyh vremen, vyrazhaetsya nashe otnoshenie k
sdelannomu dlya nas dobru, nashe pozhelanie, chtoby dobromu dlya lyudej cheloveku
vsegda soputstvovalo dobro. Delo ne stol'ko v tom, chtoby umet' proiznosit'
eti slova v nuzhnyj moment, skol'ko v serdechnoj chutkosti, v umenii otvechat'
na dobro dvizheniyami svoej dushi.
Obrashchayas' drug k drugu s pros'boj, my govorim: pozhalujsta. V etom
prostom i chudesnom slove, sposobnom proizvodit' volshebnoe vozdejstvie,
zaklyuchaetsya nashe uvazhenie k dostoinstvu cheloveka, pochitanie v nem ego
samostoyatel'nosti, nezavisimosti, dobroj voli. Razvivaj v sebe chelovecheskoe
dostoinstvo, chtoby obrashchat'sya cheloveku s uvazheniem, i v to zhe vremya umej
otvetit' na "pozhalujsta": pros'ba - eto poryv dushi. Byvayut takie otnosheniya,
kogda chelovek umolyaet cheloveka. Nado uslyshat' chelovecheskuyu mol'bu i otvetit'
na nee. Vospitannost' i nevezhestvo v etoj tonkoj sfere duhovnoj zhizni vedut
k cherstvosti, besserdechiyu, ravnodushiyu. Opasajsya ravnodushiya - eto odin iz
samyh opasnyh porokov. Byt' ravnodushnym - znachit, po sushchestvu, poteryat'
sposobnost' k chuvstvovaniyu ryadom s soboj cheloveka. CHtoby uberech' sebya ot
ravnodushiya, nado ovladet' souchastiem, sochuvstviem, sostradaniem i v to zhe
vremya vysokoj principial'nost'yu i trebovatel'nost'yu, neterpimost'yu i
neprimirimost'yu k zlu, umeniem otlichat' bezobidnye chelovecheskie slabosti ot
porokov, uroduyushchih dushu.
Umenie pravil'no, po-dobromu videt' svoih tovarishchej, umenie zhelat'
dobra vospityvaetsya lish' v tom kollektive, gde proishodit postoyannoe
intellektual'noe i moral'noe razvitie, sovershenstvovanie kazhdogo cheloveka.
Sposoben zhelat' dobra drugomu tot, kto sam chuvstvuet, chto on segodnya stal
luchshe, chem vchera. Dobrye zhelaniya, dobrozhelatel'nost' - glavnoe protivoyadie
ot zaznajstva, sebyalyubiya. Kollektiv ne lyubit nedobrozhelatel'nyh lyudej.
Uchitel' dolzhen zorko sledit' za tem, chtoby v detskuyu dushu ne padali
zerna nedobryh zhelanij. Esli eto proishodit - neminuema beda,
Dlya vospitaniya nravstvennoj kul'tury ochen' vazhno, ya schitayu, chtoby
chelovek i v lichnyh i v kollektivnyh duhovnyh otnosheniyah byl svyazan s drugimi
lyud'mi uzami dobryh zhelanij. Pust' odnovremenno s pervymi shagami poznaniya
okruzhayushchego mira on ispytyvaet radostnoe volnenie i trevogu v svyazi s
blagopoluchiem ili gorech'yu drugogo cheloveka. Pust' na sobstvennom opyte
ubeditsya, chto ot togo, kak on vidit drugogo cheloveka, kak k nemu otnositsya,
zavisit mir i pokoj ego dushi. V gody detstva nevozmozhno predstavit'
polnocennogo, dazhe minimal'no udovletvoritel'nogo vospitaniya bez togo, chtoby
pri vstreche s chelovekom, svyazannym so mnoyu uzami dobryh zhelanij, u menya ne
vozniklo zhelaniya uznat', kak ego zdorov'e, kak on sebya chuvstvuet. |to odna
iz samyh tonkih sfer vospitaniya vzglyadov, ubezhdenij, zhiznennogo ideala.
Malen'kaya sel'skaya shkola. V nej uchatsya tridcat' dva uchenika. V shkol'nom
dvore - kolodec. CHasto prihodyat za vodoj kolhozniki. Ezhednevno, pochti vsegda
v odno i to zhe vremya, idet v shkol'nyj dvor s vedrom ded Aleksandr. Deti
horosho ego znayut. On - invalid Velikoj Otechestvennoj vojny; vmesto levoj
nogi u nego protez, no dedushka rabotaet - uhazhivaet za pchelami v kolhoze,
vyrashchivaet sazhency. Kazhdyj raz, kogda ded prihodit za vodoj, k kolodcu begut
deti. Oni pomogayut vytyanut' vedro iz kolodca.
- Kak vashe zdorov'e, dedushka? - sprashivayut deti, kogda ded zahodit vo
dvor.
- Spasibo, deti, - otvechaet ded. - Zdorov'e krepkoe. Pchely zhuzhzhat,
prihodite - medom ugoshchu... Sazhency zeleneyut... A u vas kak s ucheniem? Vse
uzhe horosho chitaete?
- Net, dedushka... ne vse... Uchimsya, no eshche spotykaemsya na otdel'nyh
slovah.
Ded sokrushenno kachaet golovoj i obeshchaet pochitat' interesnuyu knigu,
kogda oni pridut na paseku. U detej razgoraetsya interes: a kakaya u vas
interesnaya kniga, dedushka? I dedushke i detyam dostavlyaet udovol'stvie uzhe to,
chto oni vstretilis', beseduyut, chuvstvuyut potrebnost' drug v druge. Oni
svyazany drug s drugom uzami dobryh zhelanij. |to ogromnoe duhovnoe dostoyanie.
Po sushchestvu, vo imya togo, chtoby dat' eto dostoyanie kazhdomu svoemu pitomcu,
my, uchitelya, gorim i sgoraem.
"Lyubit' chelovechestvo legche, chem sdelat' dobro rodnoj materi", - glasit
starinnoe ukrainskoe izrechenie, pripisyvaemoe narodnomu filosofu XVIII veka
Grigoriyu Skovorode. V etom izrechenii - bol'shaya mudrost' narodnoj pedagogiki.
Nevozmozhno vospitat' chelovechnost', esli v serdce ne utverdilas'
privyazannost' k blizkomu, dobromu cheloveku. Slova o lyubvi k lyudyam eshche ne
lyubov'. Podlinnaya shkola vospitaniya serdechnosti, dushevnosti i otzyvchivosti -
eto sem'ya; otnoshenie k materi, otcu, dedushke, babushke, brat'yam, sestram
yavlyaetsya ispytaniem chelovechnosti.
T. Afanas'eva
Dvadcatyj vek pribavil lyudyam zhizni. Detyam on na neskol'ko let prodlil
bezzabotnoe detstvo, vzroslym uvelichil vremya polnocennoj aktivnoj
deyatel'nosti. U nyneshnih zhenshchin v 40-50 let otmechaetsya samaya vysokaya
proizvoditel'nost' truda i samye znachitel'nye dostizheniya v professional'noj
kar'ere. Tak chto obshchee samochuvstvie u babushki v etoj "vilke" let nyne takoe,
kakoe u ee predshestvennicy i v tridcat'-to byvalo redko.
Ochen' chasto molodye babushki i vyglyadyat kak starshie sestry svoih
vzroslyh docherej. I figury sportivnye, podtyanutye. I lico v kosmetike, i
odety bez razlichiya v vozraste i semejnom polozhenii, da i vneshnim povedeniem
malo chem otlichayutsya ot molodezhi.
I eto ob®yasnimo: babushka splosh' i ryadom truditsya vmeste s molodymi, i
nikto ne delaet razlichiya, skidki na vozrast, na ee solidnoe polozhenie.
Pochemu ona togda dolzhna zapreshchat' sebe to, chto pozvoleno molodezhi v bytovoj
sfere, blyudya svoyu "solidnost'"?
...Glavnyj vodorazdel, kotoryj opredelyaet tipy babushek, prohodit mezhdu
rabotayushchimi i nerabotayushchimi starshimi predstavitelyami sem'i. |to chasto dazhe
vazhnej, chem vozrastnye razlichiya. Poprobuem osmyslit'
social'no-psihologicheskoe sostoyanie rabotayushchih.
Smotrite... ZHenshchina k etomu sroku dostigaet vershiny professional'nogo
masterstva. Uvazhenie, pochet, zvaniya i dolzhnosti. Sootvetstvenno samye
vysokie zarabotki v sem'e chasto byvayut u nih zhe. Otsyuda pri poyavlenii v dome
malen'kogo sushchestva, trebuyushchego zaboty i uhoda, molodaya mama chasto dazhe rechi
ne zavodit o tom, chtoby babushka ostalas' s vnuchkoj ili vnukom doma, a ona
pojdet rabotat'. |to ne opravdyvaetsya obshchesemejnymi interesami. I denezhnye
poteri budut bol'shie, i delovye, i prestizhnye. I nakonec, starshej mame
neobhodimo zarabotat' pensiyu, obespechit' sebe sushchestvovanie na to vremya,
kogda ona nakonec osyadet doma.
Tak chto eto yunye mamy nynche sh'yut i vyazhut, rasskazyvayut skazki i snuyut
po domu. A mnogim babushkam nekogda etim zanimat'sya. Zato u nih poyavlyaetsya
vremya
i ohota k raznogo roda uvlecheniyam, hobbi, k krasivym veshcham i
dorogostoyashchim puteshestviyam, blago i na eto im sredstva ne u detej zanimat'.
Mne, k primeru, dovelos' vstretit' bol'shie kogorty puteshestvuyushchih babushek na
takom, pryamo skazhem, nekomfortabel'nom i utomitel'nom marshrute, kak
Krasnoyarsk - Dikson...
Vysokoe obshchestvennoe polozhenie ne daetsya bez usilij, no i ne pozvolyaet
pochivat' na lavrah. Ono trebuet ogromnoj otvetstvennosti, narastayushchego
napryazheniya sil, kotorye tem ne menee s godami imeyut tendenciyu k ubyvaniyu, po
vyrazheniyu medikov. |to pervoe i ser'eznejshee protivorechie polozheniya babushki
i ee vozrastnyh osobennostej. Pri etom poyavlyaetsya oshchushchenie, prezhde
nevedomoe: strah ne uspet' sdelat', skazat' samoe glavnoe, samoe vazhnoe.
Ved' yasno: vyhodish' na finishnuyu pryamuyu. Znachit, vklyuchaj vtoroe dyhanie. Ne
nadejsya "na potom", ego mozhet i ne sluchit'sya.
Na etu professional'nuyu speshku nakladyvaetsya massa semejnyh
obyazannostej, tozhe svojstvennyh lish' etoj pore. Vdrug rezko staryatsya eshche
nedavno takie bodrye, samostoyatel'nye i deyatel'nye roditeli, te, kogo ona
mogla nazyvat' "starikami", tem samym otdelyaya sebya ot lyudej etogo zvaniya.
Oni trebuyut bol'she vnimaniya, zaboty, sil i vremeni. CHto takoe uhod za
hronicheskimi bol'nymi, nemoshchnymi starikami, ob®yasnyat' tyagostno i ne skazat'
nel'zya. Kto ne perezhil medlennogo ugasaniya dorogogo cheloveka, vseh problem s
bol'nicami, poseshcheniyami i sovmeshcheniem etih zabot so sluzhboj, ne pojmet togo,
chto obrushivaetsya na plechi docherej, kotorym ih vozrast pribavlyaet stradanij,
no ne sil.
Bolezni starikov, tem bolee ih smerti, dolgo perezhivayutsya. Pozhaluj,
tyazhelej, chem poteri v yunosti. Molodost' ne znaet, ne chuvstvuet masshtaba
poter', ee ot gorya otvlekaet i razvlekaet perspektiva dolgoj zhizni. A tut
voznikaet soznanie, chto svoim uhodom roditeli snyali bar'er, ograzhdayushchij tebya
ot ziyayushchej bezdny nebytiya. I ty ostaesh'sya odin na odin s tem, o chem za ih
spinoj i dumat' ne prihodilos'...
Neprivychnye emocional'nye perezhivaniya daet zhenshchine etoj pory i
soznanie, chto ona eshche moloda kak babushka, no uzhe otnyud' ne kak zhenshchina, ne
kak zhena. Prichem zhena sovsem ne starogo, polnogo sil i energii muzhchiny, komu
sedina lish' pribavlyaet vesa i privlekatel'nosti v glazah bolee molodyh i
energichnyh iskatel'nic solidnogo zamuzhestva. S vozrastom i bez togo nelegkoe
iskusstvo byt' interesnoj, zabotlivoj, zhelannoj zhenoj daetsya vse bol'shimi
usiliyami.
"Mne ne bylo pyatidesyati, kogda doch' rodila vnuchku:
slabogo, nedonoshennogo rebenka. Ej nuzhna byla moya pomoshch', a u menya muzh.
V polnoj sile muzhchina, kotoromu nuzhna byla zhena, molodaya, krasivaya i
elegantnaya. CHto delat' v takoj situacii? Vlekomaya materinskim chuvstvom, ya
stala nyanchit', borot'sya za zhizn' malyshki. Doch' dovol'na. Govorit odnazhdy:
"Mne na rabote zaviduyut, chto u menya est' babushka!" I nevdomek dochke, chto u
materi semejnaya tragediya: muzh obizhaetsya, on "v zagone", u nego fakticheski ne
stalo zheny, ona nyan'ka!.. Muzh (po svoej psihologii on ne dedushka, on muzhchina
i egoist i hochet, chtoby zhenshchina zhila dlya nego, a ne dlya vnukov. I on takuyu
nashel bez osobogo truda. Vot i ves' skaz.
Babushka. Leningrad".
Vot pis'mo odnoj iz chitatel'nic. |to ne takaya uzh prostaya problema. K
sozhaleniyu, kak otcami muzhchiny, kak pravilo, stanovyatsya ne srazu, tak i
dedushkiny chuvstva ispytyvayut s bol'shim zapozdaniem v sravnenii s zhenshchinoj.
Tem bolee esli natura iznachal'no egoistichna. Togda neredko pered babushkoj
vstaet eta dilemma: libo sobstvennoe schast'e, libo blagopoluchie sem'i
docheri. " to i zhizn' ee detej.
Ne sekret, chto i u molodogo otnositel'no dedushki so zdorov'em byvaet ne
vse ladno. Ne zrya razdayutsya predosterezheniya: 40-50-letnij muzhchina - kandidat
v infarktniki. Vot i mechis', babulya, dumaj, kogo leleyat' i berech'!
Vse eto vmeste i sozdaet obstanovku, pri kotoroj mnogie 45-letnie
zhenshchiny sryvayut svoe zdorov'e, uhodyat iz zhizni, tozhe ne uspev sostarit'sya...
Pohozhe, osnovnoj chasti molodyh roditelej v blizhajshej perspektive nuzhno
privykat' k mysli, chto glavnaya tyazhest' trudov po vospitaniyu svoego potomstva
budet lezhat' na ih plechah. CHestno govorya, takaya ustanovka vyzyvaet ostroe
razocharovanie u molodyh. Holili, deskat', leleyali i ostavili v tyazhkuyu
minutu. Poluchaetsya vrode by narushenie "obshchestvennogo dogovora",
kotoryj raz i navsegda opredelyal polozhenie starshih kak besslovesnoj,
bezotvetnoj palochki-vyruchalochki dlya mladshih.
Razocharovaniya molodyh privodyat neredko k konfliktam. A u bolee
shchepetil'nyh babushek vyzyvayut osobye kompleksy viny". Menee shchepetil'nye ne
obrashchayut vnimaniya na kosye vzglyady. No vdrug obnaruzhivaetsya, chto i yunye mamy
tozhe iz®yavlyayut zhelanie "pozhit' dlya sebya", ne oglyadyvayas' na eshche ne vstavshee
na nogi sushchestvo. Roditel'skij egoizm, kak vidno, tozhe imeet sposobnost' k
nakopleniyu v semejnoj pochve, kak DDT...
Itak, kakova zhe ona, tipichnaya sovremennaya babushka? Ne ochen' moloda, no
molozhava; ne stol'ko v dome umeyushchaya, kak ev istoricheskaya predshestvennica, no
zato gorazdo bol'she znayushchaya; ne ochen' sklonnaya k samootrecheniyu, no zato
gotovaya na kratkovremennyj geroicheskij poryv...
CHto zhe kasaetsya mesta i roli staren'koj babushki v semejnyh delah, to
pri vseh ogovorkah i ekivokah mozhno schitat' bol'shoj udachej dlya vnukov, esli
ryadom s
nimi zhivet ta, kogo i nazyvayut etim imenem. Ona ne daet ugasnut' v dushe
lyudej teplu blagodarnosti, podderzhivaet sposobnost' k samopozhertvovaniyu,
kul'tiviruet snishoditel'nost' i terpimost', tak neobhodimye nam v zhizni.
Dolgie zhe ej leta!
No ved' babushka - eto i ch'ya-to mama, i ch'ya-to teshcha, i ch'ya-to
svekrov'... Serdce drognulo i zanylo, kogda chitala ya pis'mo odnoj staroj
zhenshchiny. Ona rasskazyvala o neschast'e, postigshem ee sem'yu: pogib samyj
dorogoj dlya nee chelovek, edinstvennyj syn. A ego zhena, molodaya vdova,
ostalas' s rebenkom na rukah. O chem zhe prosila ponesshaya nevospolnimuyu utratu
mat'? Pomoch' ustroit' semejnuyu zhizn' svoej nevestki, miloj, dobroj,
obrazovannoj, no ochen' zastenchivoj Galochki, kotoraya vot uzhe neskol'ko let
zhivet zatvornicej. A gody prohodyat. "Ej nuzhen muzh, vnuchke - otec, bez etogo
ne budet u nih schast'ya, a u menya - pokoya".
Svekrov' obrashchaetsya s pros'boj k "sluzhbe znakomstva", koli uzhe
obrazuetsya, najti tonkij, delikatnyj sposob vyvesti Galochku "na lyudi", v
interesnyj krug vozmozhnyh partnerov ili soobshchit' ej (to est' svekrovi - ne
Gale, konechno) adresa teh, kto mog by stat' pretendentom na ruku i dobroe
serdce nevestki.
Vot my vse tverdim: mama, mama! Slavim ee samootverzhennost',
beskorystie. A etot postupok v chej reestr zaslug zanesti? Materi ili
svekrovi? Da i otdelimy li oni? Razve mozhno byt' horoshej, mudroj mater'yu i
zloj, neumnoj svekrov'yu? Mozhno, govoryat mnogie. Poprobuem razobrat'sya.
Sluchajno li, chto pro teshchu celye serialy nepochtitel'no-zuboskal'nyh
anekdotov slozheny i pesni poyutsya vrode "Zyat' na teshche kapustu vozil, molodu
zhenu v upryazhke vodil", a pro svekrov' nichego podobnogo? Ni odnoj bezobidnoj
shutki-pribautki. No zato skol'ko straha, nenavisti, zhelchi i yadu v pesnyah i
chastushkah. Neulybchiv fol'klor, mrachny literaturnye obrazy (u Dalya pogovorki
pro nee odna drugoj lyutej). A eto chto-to da znachit. Smeyutsya obychno nad tem,
chego ne boyatsya. Neuzhto tak uzh nespravedliva narodnaya molva, gotovaya obychno
ponyat' i prostit'? Hotya v samom glubinnom smysle slova "svekrov'" zalozheno
priznanie ee znacheniya v rodu: "vseh-krov'" - tak neredko traktuetsya eto
opredelenie. A nevestka vsego lish' nevest' chto, neznakomka, nado ponimat'.
Ili s'shoha, snoha. Tut i vovse otmechaetsya tol'ko ee prinadlezhnost' synu -
synova sobstvennost', a znachit, i ego materi tozhe. Nu, vo-pervyh, na stil'
otnoshenij mezhdu chlenami sem'i sil'no vliyaet uroven' ih obrazovaniya. A on
znachitel'no vyros i u svekrovej i u nevestok. ZHenshchinam zhe neredko byvaet
vazhnej togo, chto govoritsya, kak govoritsya eto...
Otkuda zhe poshli rosskazni pro zluyu svekrov' i naskol'ko oni dlya nashego
vremeni osnovatel'ny?
Po starodedovskoj tradicii zhena dolzhna byla idti zhit' v dom i sem'yu
muzha, esli sredstva ne pozvolyali molodym zhit' samostoyatel'no. A pri nyneshnem
svobodnom vybore 70 procentov molodozhenov obosnovyvayutsya u teshch i lish' 30
procentov zhivut so svekrovyami. Sam fakt predpochteniya dovol'no
mnogoznachitelen. Koli by vovse byl nespravedliv fol'klor, to sootnoshenie
skladyvalos' by inache, blizhe k seredine.
Znachit, molodoj sem'e u materi zheny zhivetsya luchshe, chem u materi muzha.
Obe materi, obe zhelayut schast'ya svoim detyam, a to li ponimayut eto schast'e
po-raznomu, to li tochek soprikosnoveniya i povodov dlya razdrazheniya u teshchi s
zyatem men'she, chem u dvuh zhenshchin na odnoj kuhne.
...Syn zhenilsya, ne sprosyas' u materi, chem krovno ee obidel. A zlost'
svoyu mat' perenesla na moloduyu zhenu. Ta ne zahotela terpet' napraslinu,
dobilas', chto uehali ot roditelej v drugoj gorod. Potom v techenie chetyreh
desyatkov let ni svekrov' v dom nevestki, ni ta k nej ni nogoj! Sorok let
vojny na rasstoyanii, v kotoruyu byli vtyanuty i deti, i vnuki, i dal'nie
rodstvenniki.
I ne ustali, ne zaklyuchili peremiriya dazhe v gody sovmestnyh utrat.
Ne bylo by nuzhdy privodit' podobnyj kur'ez, esli by i iz nego, kak iz
skazki, nel'zya bylo izvlech' "namek - dobrym molodcam urok"! Ochen' vazhno umno
i po-chelovecheski vvesti v dom moloduyu zhenu, ne sdelat' ee "vinovatoj bez
viny" v glazah sobstvennoj materi. Nado sumet' raspolozhit' svoih
rodstvennikov k budushchej nevestke, pri etom ne vyzyvaya materinskoj revnosti.
Hitro? Nesomnenno, no ved' i delo togo stoit: budet li mir i lad v tvoem
dome?..
- Razorvat'sya mne, chto li, mezhdu nimi, - sprashival kak-to neustroennyj
suprug i syn. - Vsya ih strast'
rashoduetsya drug na druga, na menya ni sil, ni vremeni, ni serdca ne
hvataet.
Uvy! Uvy! Neredko v etoj bor'be pobeda ostaetsya za toj, kto men'she
lyubit togo samogo muzhchinu, iz-za kotorogo vedetsya vojna, kto sposoben ne
ustupat' i ne otstupat'sya. Vspomnim hotya by izvestnuyu kartinu "Sud Solomona"
- dve zhenshchiny utverzhdayut, chto etot rebenochek prinadlezhit im. Solomon reshaet
razrubit' ego napopolam i kazhdoj otdat' polovinu. Tak byla opredelena
nastoyashchaya mat': ona otkazalas' ot svoej "doli", lish' by rebenochek,
lyubimejshij chelovek, zhil, lish' by emu bylo horosho...
Vot speshit syn na prazdnik k materi, zhivushchej otdel'no, bez osobyh
priglashenij ne poyavlyayushchejsya v ego dome. A zhena revnivo nablyudaet za sborami:
kakie cvety ej neset, kakoj podarok pokupaet, sravnivaet s sobstvennymi
prezentami. Uehal, a ona maetsya: sejchas svekrov' "peremyvaet" ee kostochki...
V lyubom sluchae molodoj zhenshchine nado by usmiryat' svoi strasti tem, chto pered
nej vse-taki mat' i syn. Hotya by iz predusmotritel'nosti, iz egoisticheskih
pobuzhdenij: ved' nashi otnosheniya k svoim starikam neizbezhno porodyat takoe zhe
otnoshenie k nam so storony nashih detej. Takie veshchi skryt' nevozmozhno dazhe ot
samyh malen'kih...
- Horosho, lyubov' k materi - svyashchennoe chuvstvo, no otchego tol'ko k
sobstvennoj? Ved' ya tozhe mat', no uzhe ego detej. Znachit, odnoj nuzhno
poklonyat'sya, a s drugoj mozhno ne schitat'sya, ne ceremonit'sya?
|to lejtmotiv mnogih razgovorov uyazvlennyh nevestok. I zdes' zaklyuchena
takaya nesokrushimaya pravda zhizni, ee muchitel'naya dialektika, kotoruyu nikakimi
uhishchreniyami ne obojdesh', ne ob®edesh'. Razreshit' ee dve zhenshchiny nikogda ne
smogut. Razreshit' ee mozhet lish' ON - "ob®ekt sopernichestva", syn i muzh,
MUZHCHINA.
Govoryat, v Gruzii ne bylo problemy "svekrov' - nevestka". Tam muzhchina,
privodya v dom moloduyu zhenu, soprovozhdal ee poyavlenie takim nastavleniem.
Materi on govoril: "Vot moya zhena. YA izbral ee. I esli ty lyubish' menya, to
primesh' ee kak doch'. No esli ty obidish' ee, ty mne ne mat'". A zhene on
govoril: "Vot moya mat'. YA lyublyu ee, i ty bud' ej docher'yu. No esli ty obidish'
ee, ty mne ne zhena". (Izlagayu smysl skazannogo, a ne tochnyj tekst.) I vse
vstavalo na svoi mesta...
Samoe lyubopytnoe: ne kazhdomu muzhchine i ne vsegda nravitsya idillicheskoe
edinenie dvuh zhenshchin. Inye iz nih, ne ochen' stojkim po chasti morali, byvaet
dazhe vygodno protivostoyanie materi i zheny: kazhdaya staraetsya ego zadobrit',
ispolnit' kaprizy, potakaet ego slabostyam. Nekotorye mamashi dazhe vodochkoj
gotovy primanit' svoe chado. A esli zhenshchiny ob®edinyayutsya, to neredko berut
ego v pedagogicheskie tiski i starayutsya usovershenstvovat', oblagorodit'.
Tak chto dlya nravstvennogo i fizicheskogo zdorov'ya kak raz ochen' polezna
druzhba mezhdu svekrov'yu i nevestkoj. Da i vo vsem dome vozduh menyaetsya, kogda
u hozyaek lica blagoraspolozhennye, ulybchivye, veselye. Dlya detej-vnukov
dobroe soglasie mezhdu mamoj i babushkoj chto solnechnyj svet, "biostimulyator
rosta dushi". Ih serdca minet ten' sopernichestva, ne ostudit, ne oznobit
holodnost' otnoshenij mezhdu samymi lyubimymi lyud'mi.
Lyubaya nevestka, navernoe, za schast'e pochla by imet' svekrov' -
sovetchicu, pomoshchnicu. Lyubaya?..
U dvuh zhenshchin obshchaya svekrov'. Otnosheniya u nih k materi muzha sovershenno
raznye. Odna kak voshla bukoj, tak i udalilas', ne prinyav protyanutoj ruki,
dobroj pomoshchi, sochuvstviya. Molodaya, neoperivshayasya, zachem-to otdelilas' ot
rodstvennikov muzha, hotya ni hozyajstvo vesti, ni gotovit' ne umela i ne
hotela. Pri ssore, chut' ne konchivshejsya razvodom, svekrov' pomirila
stroptivuyu moloduyu zhenu s muzhem, skryla nepriyatnye postupki ee ot rodnoj
materi. No vse ne vprok, vse naprasno. Ushla zhenshchina iz sem'i, teper'
vinovatit vo vsem muzhnyuyu rodnyu. A u vtoroj nevestki so svekrov'yu mir i lad.
V chem delo? Mozhet byt', to otnoshenie svekrovi, kotoroe kazalos' horoshim
odnoj nevestke, bylo nehoroshim dlya drugoj? Mozhet byt', odno i to zhe
zamechanie odna vosprinimaet kak poleznyj, dobryj sovet, a drugaya - kak
vmeshatel'stvo vo vnutrennie dela? A mozhet byt', vse delo v tom, chto u odnoj
prosto ne bylo lyubvi k svoemu muzhu, a sootvetstvenno i k ego rodne? Nelegko
razobrat'sya v chuzhih postupkah, esli ne znaesh', s kakimi imenno myslyami i
celyami oni sovershayutsya.
Na moj vzglyad, ochen' polezno v podobnyh sluchayah vzyat' za princip tak
nazyvaemuyu u yuristov "prezumpciyu nevinovnosti". Vidya, chto drugaya zhenshchina
delaet chto-to ne tak, govorit ne edak, popytat'sya vnushit' sebe:
ne vinovata! I v samom dele, razve kazhdaya iz nih vinovata, chto rodilas'
v drugoj sem'e, v drugoe vremya, chto vospitana v inoj sisteme cennostej, s
drugimi privychkami? Ne vinovata svekrov' (nevestka), chto ne ispytyvaet ko
mne nezhnoj privyazannosti (ne za menya vyhodila, ne menya vybirala). Ne
vinovata svekrov', chto ne mozhet peremenit' vkusy i privychki, potomu chto gody
zatverdili, scementirovali harakter. Ne vinovata nevestka, chto moloda,
neopytna, nerastoropna, mnogo promahov delaet...
I voobshche luchshe vsegda iskat' v postupkah i slovah drug druga ne
oploshnosti i nedostatki - i na Solnce est' pyatna, - iskat' ob®yasneniya i
dovody v pol'zu drug druga.
No podozhdite, otchego eto my vse valim na plechi svekrovi? Ne v pustyne i
ona zhivet. Tut ochen' velika sila i vlast' svekra. On ved' obychno bolee
dobrozhelatelen byvaet k zhene syna i v to zhe vremya imeet bol'shoe vliyanie na
sobstvennuyu suprugu. I ne v tom delo, chto emu stoit brat' na sebya
obyazannosti "tretejskogo sud'i", vryad li oni u nego poluchatsya, no skoree
gromootvoda, chto umeet obernut' shutkoj rezkost', razryadit' oblaka vzaimnogo
nedovol'stva...
A teper' ob otnosheniyah zyatya s teshchej. Molodoj suprug, poselivshijsya v
dome zheny, - bolee rasprostranennoe nyne yavlenie, chem supruga v dome muzha.
Kakovo emu, kakovo s nim? Vo-pervyh, on zastavlyaet potesnit'sya starshih.
Vo-vtoryh, ekonomicheski on tozhe byvaet zavisim ot testya - vse eshche glavnogo
kormil'ca vo mnogih sem'yah. Braki u nas zaklyuchayutsya mezhdu yunymi sushchestvami,
chasten'ko ne imeyushchimi krepkoj material'noj bazy. I pri etom stolknoveniya
mezhdu muzhchinami dovol'no redkoe yavlenie. Konechno, esli zyat' derzhit sebya "v
ramkah": ne p'et, ne buyanit, ne obizhaet moloduyu zhenu. CHasten'ko zyat' s
testem dazhe ob®edinyayutsya, pronikayutsya muzhskoj solidarnost'yu v protivostoyanii
zhenskomu zasil'yu, osobenno esli doma idet "bor'ba polov". A to i vovse
spoyutsya starshij muzhchina s mladshim - vodoj ne razol'esh'.
Kartina bespechnogo edineniya, na moj vzglyad, vozmozhna tam i togda, gde i
kogda oba muzhchiny ne imeyut doma ser'eznogo dela, zanyatiya, na kotorom mogli
by shlestnut'sya ih krovnye interesy. A domashnie "melochi": kupat' mebel'
takoj konfiguracii ili inoj, postavit' shkaf v uglu ili u stenki, zharit' ili
tushit' ovoshchi... i prochaya - ih malo volnuyut, ne vyzyvayut principial'nyh
vozrazhenij. Tem bolee chto chashche vsego i reshenie prinimaetsya., i ispolnyaetsya
zadumannoe bez ih aktivnogo uchastiya pri dvuh soveshchatel'nyh golosah.
Na chem zhe togda, na kakoj pochve obychno voznikali nepriyaznennye
otnosheniya mezhdu lyud'mi raznogo pola, raznogo vozrasta, raznyh sfer domashnego
vliyaniya: teshchej i zyatem, davshie osnovanie dlya stol'kih zlopyhatel'skih
nasmeshek i anekdotov, dlya komedij i vodevilej?
Nado priznat', chto v sisteme otnoshenij mezhdu etimi dvumya chlenami sem'i
neredko reshayushchuyu rol' igraet imenno professional'no-dolzhnostnoj status zyatya.
I v gorazdo bol'shej stepeni, chem ego lichnye kachestva, dazhe vzaimootnosheniya s
zhenoj. CHashche drugih chlenov sem'i teshcha meryaet supruzheskoe schast'e svoej docheri
vpolne material'noj merkoj. Kto by i chto by ni govoril o supruzheskom
ravenstve, mnogie teshchi znayut odno:
tol'ko tot muzh dostoin uvazheniya, kto sposoben obespechit' zhenu vsem
neobhodimym v zhizni. Pust' pri etom ee sobstvennyj semejnyj balans stroitsya
otnyud' ne na takoj zhestkoj ekonomicheskoj ierarhii. To est' kak zhena ona
vpolne dopuskaet takoe polozhenie, kogda bol'shuyu dolyu v semejnyj kotel vnosit
ona, a kak teshcha terpit takoe polozhenie s trudom.
Mne, k primeru, ne prishlos' stolknut'sya s tem, chtoby teshcha s ukoriznoj
vypytyvala by u preuspevayushchego zyatya, na kakie takie unasledovannye sokrovishcha
on razryazhaet svoyu zhenu, ee lyubimuyu dochku? I ne zastavit li on stydit'sya
bylogo blagopoluchiya, kogda za vse prihoti zheny zaplatit svobodoj, chestnym
imenem vsej sem'i, v tom chisle ee sobstvennyh vnukov? Zato razgovorov pro
to, kak teshchi uprekayut muzhej svoih dochek, chto te malo deneg zarabatyvayut, ya
naslushalas' vdovol'.
- CHto zhe mne vorovat', chto li? - inoj raz opravdyvaetsya zyat'. A i
dejstvitel'no, chem on vinovat, chto trud cenitsya v obshchestve po raznoj shkale?
I ne vsegda zavisit oplata ot stepeni staranij, i userdiya, i dazhe talanta.
Vot i osnovanie teshche smotret' svysoka na "neudachnika", "nahlebnika" zyatya. I
sovetuet ona smenit' rabotu na, bolee "dohodnuyu". Ne dumaya, chto dlya mnogih
muzhchin
izmenit' delu - izmenit' samomu sebe. Razrushit' nravstvennyj fundament
sobstvennoj lichnosti. Takaya izmena neredko privodit k tomu, chto chelovek
mashet na svoyu sud'bu rukoj i... puskaetsya vo vse tyazhkie, katitsya pod
gorku...
Sredi paradoksov semejnoj zhizni vstretilsya mne takoj sluchaj. Prinyala
sem'ya zheny v svoe lono vot takogo "neperspektivnogo" parnya. I ne skazat',
chto teshcha ochen' uzh ego donimala, obizhala. Skorej naprotiv, kak syna kormila,
holila, no i nastavlyala, kak rodnaya: deskat', hvatit v mal'chikah hodit',
pora osnovatel'nost' priobretat'. I vdrug dochka vystavila muzha za dver'. Ni
za chto ni pro chto. Nadoelo "nyanchit'sya" s nim. I ves' skaz. Mat' iskrenne
plakala, zhalela otchayavshegosya parnya. Dochku chestila na chem svet stoit:
"|goistka, besserdechnaya!" Ne pomoglo. Uperlas': ne nuzhen mne ptenec
zheltorotyj. Da eshche i pripugnula mamu: vot najdet sebe starichka puzatogo s
mashinoj i dachej, pojdet k nemu v "podruzhki"...
Doch' uzhe pyatyj god zhivet "vol'no". Konechno, ugroza ta byla shutejnoj. Ne
tak vospitana. No vot vospitanie neterpeniya, zhelaniya imet' vse srazu i bez
dolgih hlopot dalo takie plody, kotoryh mama nikak ne ozhidala. Starshej
zhenshchine samoj by ponyat' i docheri vnushit':
yunosha, polnyj sil i iskrennego zhelaniya byt' muzhem i otcom, duhovno,
nravstvenno sozrevaet gorazdo pozzhe zhenshchiny. Ego eshche nuzhno dolgo i terpelivo
"lepit'", formirovat' dlya togo, chtoby on stal zrelym muzhchinoj, ispolnennym
soznaniya svoego dolga i otvetstvennosti. Da ne naskokom brat' ego, ne
ezhednevnymi notaciyami, a ispodvol', tonko pobuzhdaya k razumnym i poleznym
postupkam. I ne zhalet' na etu rabotu svoej dushi i uma. No, vidimo, ej v svoe
vremya etogo tozhe nikto ne vnushil. Prezhde vsego ee sobstvennaya mama, kotoraya
prozhila za spinoj svoego muzha, kak za stenoj, i byla ubezhdena, chto i vse
muzh'ya byvayut takie, "zreyut" sami. AN net. Otnyud' ne mnogim tak vezet.
Statistika utverzhdaet, chto osnovnaya massa razvodov chashche proishodit po
iniciative zhenshchin i iz-za muzhskogo pristrastiya k alkogolyu. Netrudno sebe
predstavit' reakciyu teshchi na podobnuyu "slabost'" zyatya. CHestno govorya, esli
molodoj chelovek poyavlyaetsya v sem'e zheny, uzhe zarazhennyj etoj bolezn'yu,
trudno emu rasschityvat' na
dobroe uchastie. A dushevnoe sostoyanie teshchi vyzyvaet lish' sochuvstvie. Kak
dolzhno razryvat'sya pri etom serdce materi, kotoraya ponimaet, kakuyu
neizbezhnuyu bedu neset etot chelovek i ee docheri i potomstvu.
I sovsem inoe delo, kogda zyat' potyanulsya k vinu uzhe posle togo, kak
izmenil svoe holostyackoe zhit'e. Tut by i mame i docheri zadumat'sya o prichine
poyavivshegosya pristrastiya. Da v svoyu storonu oglyanut'sya: chem podtolknuli ego
k ryumke, kakim nedal'novidnym slovom, delom. Ved' byvaet, chto zyat' chuvstvuet
sebya neprikayannym ne tol'ko iz-za "diskriminacii" v novoj sem'e, no dazhe,
naprotiv, iz-za zhelaniya emu ugodit', osvobodit' ot trudov i zabot. Net u
molodogo cheloveka svoego dela v dome, net otvetstvennosti, net dolga, net i
zanyatosti. A kak izvestno, bezdel'e - mat' vseh porokov.
Vot vam i eshche odin primer dialektiki semejnoj zhizni: nagruzhaet teshcha
zyatya vsyakimi domashnimi rabotami i zabotami - mozhet etim obidet' i razdrazhit'
i ego, i svoyu doch'. Osvobozhdaet ot vseh - otkryvaet sosud so vsyakimi
porokami...
Razumnaya mera, vidimo, v etom sluchae dolzhna stat' glavnym sud'ej i
sovetchikom...
Odnako budem ob®ektivny. Sovremennaya teshcha tozhe postavlena v ochen'
slozhnoe polozhenie. Skol'ko by ni bylo na ee dushe grehov, mnogie ej
prostyatsya, zachtutsya za to, chto vse-taki imenno ona bol'she vtoroj babushki -
svekrovi - vkladyvaet sil, otdaet svoego vremeni v pomoshch' molodoj sem'e.
Poyavlyaetsya ditya v dome - ona u kolybeli i dnem, kogda svobodna, i noch'yu
(dat' dochke pospat'). I pelenki postiraet, i nosochki svyazhet, i svezhen'koj
kashki ne polenitsya svarit'.
K sozhaleniyu, dejstvitel'no eti hlopoty neredko vosprinimayutsya zyatem i
dochkoj kak dolzhnoe, a zamechaniya na nepoladki v ih "palatke" - kak
posyagatel'stvo na ih vzroslost' i samostoyatel'nost'. To est' pomogat'
mozhesh', razreshaem, a svoe mnenie o nashih delah ostav' pri sebe, nikogo ono
ne interesuet. I tem krovno obizhayut cheloveka, chto sebya ne shchadit, chtoby
pomoch' molodozhenam podnyat' ih ditya, postavit' ego na nogi.
Imenno malye deti - glavnaya prichina togo, chto teshcha chasto miritsya s
tesnotoj i neudobstvami sovmestnogo prozhivaniya dvuh semej pod odnoj kryshej.
Imenno malye deti zastavlyayut stroptivogo zyatya snosit' vorkotnyu teshchi. Ona i
rodnoj docheri nuzhna byvaet uzhe ne stol'ko kak mat', skol'ko kak babushka.
Potomu chto ne tak uzhe redki sluchai, kogda doch' grud'yu zashchishchaet svoego druga
dazhe ot spravedlivyh i poleznyh zamechanij, chem prichinyaet materi samuyu ostruyu
bol': dlya nee zhe starayus'!
V kakoj zhe situacii mir i lad mezhdu etimi moimi geroyami sohranyaetsya na
dolgie gody? Da mnogo sposobov i metodov dostich' dobrozhelatel'stva s obeih
storon, kogda est' oboyudnoe zhelanie. Na moih glazah protekali bezboleznennye
otnosheniya etih dvuh chlenov sem'i. Pritom chto zyat' byl, pryamo skazhem, ne
podarochek. Test' ego do registracii docheri inache, kak "shalopaem", i ne
nazyval. A teshcha goryuchimi slezami umyvalas' na svad'be. Odnako na drugoj den'
bylo skazano, kak otrezano: delo sdelalos', teper' my odna sem'ya, znachit,
vse podmechat' i govorit', chto na dobro. Ni slova vo zlo. I vyderzhali
obeshchannoe...
Nado vozdat' dolzhnoe i zyatyu: "shalopaem" on byl po molodosti, a ne po
sushchnosti. Sumel ponyat' i ocenit' poziciyu roditelej zheny, perenyat' ih stil':
nichego vo zlo drug drugu. I vse sdelannoe dlya ego sem'i starshimi prinimal s
iskrennej priznatel'nost'yu, ne poprekal za otkaz v pomoshchi, koli takoe
sluchalos'. Nel'zya skazat', chto ochen' uzh baloval starikov podarkami i
vnimaniem, no i grubost'yu ne obidel. Pozhaluj, mozhno skazat', chto zyatya lyubili
bol'she rodnyh synovej. Mozhet, potomu, chto men'she ot nego trebovali i zhdali?
Ne znayu. Znayu lish' to, chto teper', kogda uzhe net v zhivyh testya i teshchi,
pamyat' o nih v etom dome samaya dobraya i neizmennaya.
...Teshcha v dom -mir v dom. Ona, glyadish', pereezzhaet iz udobnoj i
privychnoj kvartiry v hudshie usloviya, lish' by poblizhe k detyam i vnukam. Ona
ran'she, chem issyaknut sily i ohota, uhodit so sluzhby na pensiyu. Videli vy
tolpy terpelivyh i eshche nestaryh zhenshchin v razdevalkah obychnyh i muzykal'nyh
shkol, stynushchih na stadionah v ozhidanii, kogda nabegayutsya milye serdcu vnuki?
Letom na dache ona zhivet, mesyacami otorvannaya ot sobstvennyh del, zabrosiv
neredko nestarogo eshche muzha.
CHego zhe zhdut i trebuyut oni ot svoih zyat'ev? Ponimaniya prezhde vsego, chto
oni - zhenshchiny. A eshche sochuvstviya k volneniyam neugomonnogo materinskogo
serdca.
Vnimanie dlya nih - bal'zam, blagodarnost' i delikatnost' - luchshaya
nagrada.
A chem mozhet teshcha zavoevat' raspolozhenie zyatya? Pomoch', esli mozhet i
hochet, docheri stat' samostoyatel'noj hozyajkoj v ego sem'e, rabotat' na
ukreplenie ih soyuza, no nikak ne na razval.
To est' zdes' poluchaetsya kartina, obratnaya toj, chto skladyvaetsya v
otnosheniyah mezhdu svekrov'yu i nevestkoj. Esli dvum zhenshchinam pochashche nuzhno
oglyadyvat'sya na vozrast drug druga, to teshche s zyatem - na pol. Emu ne
zabyvat' o tom, chto teshcha - zhenshchina, a ej, v svoyu ochered', chto on muzhchina,
pust' i molodoj, neopytnyj, no uzhe s opredelennymi predstavleniyami o tom,
kak s nim nuzhno obrashchat'sya.
Kak vidite, ne takie uzh eto tyazhelye i neispolnimye usloviya. Stoit lish'
zahotet'. I toj i drugomu vmeste...
Nekogda v obychae nashego naroda sushchestvoval tak nazyvaemyj "proshchenyj
den'". V etot blagoslovennyj prazdnik vse domochadcy nezavisimo ot pola i
vozrasta prosili drug u druga proshcheniya za "grehi", chto nabralis' za celyj
god. Na moj vzglyad, ochen' nuzhnyj vsem nam obychaj: sbrasyvat' so schetov,
stirat' iz pamyati i iz serdca vse vol'nye i nevol'nye obidy. A to, byvaet,
kositsya godami vsyakaya chepuha, melkie dryazgi obrastayut lopuhami nedoveriya i
podozritel'nosti. Ponyat' i prostit' - chto mozhet byt' zhelannej i blagorodnej
v otnosheniyah s rodstvennikami?
V. Ivanov, V. Dem'yanov
Bylo vremya, kogda svyazi u lyudej s sosedyami, osobenno v sel'skoj
mestnosti, byli ochen' tesnymi. Druzhba, vzaimopomoshch' ili vrazhda sosedej
yavlyalis' vazhnoj storonoj zhizni kazhdoj sem'i. Vse v dome, ogorode, v pole
delalos' s oglyadkoj na nih. Vse bol'shie nachinaniya (postrojka doma, molot'ba
hleba) byli prosto nevozmozhny bez dobrozhelatel'nogo uchastiya sosedej. Oni
priglashalis' na prazdnestva, svad'by, krestiny - nikakoj semejnyj prazdnik
ne prohodil bez nih.
Sejchas zhe neredko prihoditsya slyshat' ot pozhilyh lyudej, chto razuchilis'
my, deskat', zhit', ni na chto ne
hvataet vremeni, ne umeem otdyhat', ne umeem veselit'sya, ne mozhem s
sosedyami "po-chelovecheski" sobrat'sya. Vse, mol, zakrylis' v svoih uyutnyh
otdel'nyh kvartirah, utknulis' v televizory... I nevdomek im, chto kvartira i
televizor ne nesut otvetstvennosti za razobshchenie sosedskih svyazej.
Osnovoj tesnyh sosedskih otnoshenij ran'she byli odnorodnost' truda, byta
i duhovnyh potrebnostej krest'yanskih semej. Regulyatorami truda byli sezony
goda i pogodnye usloviya. Vse odnovremenno pristupali k rabote, i u vseh
bolee ili menee odnovremenno poyavlyalsya dosug. Kul'turnyj uroven' zhitelej
derevni byl primerno odinakovym, interesy ih redko vyhodili za predely
blizhajshih okrestnostej i bytovyh nuzhd.
Skudost' derevenskoj zhizni, neizmennost' uklada i prochnost' tradicij vo
mnogih sluchayah delali obshchenie ritual'nym. V derevne strogo bylo opredeleno,
v kakie prazdniki mozhno i dazhe nuzhno igrat' v kakie igry, kogda vodit'
horovody, kakie kogda pet' pesni, kogda i k komu sobirat'sya na posidelki,
devichniki i t. d. Ne obshchat'sya lyudi ne mogli, i formy obshcheniya byli v osnovnom
zaprogrammirovannymi. Ob®edinyal sosedej obraz zhizni, hotya otgorozheny oni
byli ne to chto otdel'noj kvartiroj, no i domom otdel'nym, a podchas eshche i
krepkim zaborom.
CHto zhe my vidim sejchas? Vo-pervyh, na odnoj lestnichnoj ploshchadke zhivut
sem'i, vzroslye chleny kotoryh imeyut samye razlichnye professii. Vo-vtoryh,
lyudi rabotayut v raznyh uchrezhdeniyah, na raznyh predpriyatiyah, v raznyh koncah
goroda. V-tret'ih, rabochij den' u sosedej nachinaetsya i konchaetsya ne v odno i
to zhe vremya, i uzh krajne redko sovpadayut otpuska. V-chetvertyh, u sosedej
neredko raznyj obrazovatel'nyj uroven' i, sledovatel'no, raznye
duhovno-kul'turnye zaprosy.
ZHivushchie na odnoj lestnichnoj ploshchadke sem'i, takim obrazom, vedut ne
sovsem odinakovyj obraz zhizni, ne vsegda odno i to zhe delayut doma i
po-raznomu provodyat dosug. Oni mogut znachitel'no otlichat'sya i po urovnyu
material'noj obespechennosti, i po strukture rashodnoj chasti semejnogo
byudzheta. Koroche, razvitie segodnyashnego proizvodstva privelo k nevidannomu
uslozhneniyu vnutriklassovoj social'noj struktury obshchestva, a v sosedskih
otnosheniyah eto proyavilos' v tom, chto sejchas u nih
neredko obnaruzhivaetsya bol'she razlichij, chem sovpadenij.
I vse zhe ni odna sem'ya ne mozhet prenebregat' obshcheniem s sosedyami. Oni
vmeste uchastvuyut v subbotnikah, navodyat poryadok vo dvore, v podvalah,
podderzhivayut chistotu v koridorah i na lestnichnyh ploshchadkah. Byvaet, chto im
prihoditsya vstupat' i v nepriyatnye ob®yasneniya iz-za nepoladok v kanalizacii
i vodoprovode, kogda "verhnie" zalivayut "nizhnih", po povodu ochen' shumnyh
prazdnovanij semejnyh ili inyh dat i t. d.
Neredko i sejchas sosedi obrashchayutsya drug k drugu za pomoshch'yu, okazyvayut
vsevozmozhnye uslugi. Tak, hozyajki zanimayut nekotorye vidy produktov, esli
doma ih vdrug ne okazalos', delayut v magazine pokupki ne tol'ko sebe, no
"zaodno" i sosedyam, esli te ne mogut sami shodit' za nimi. Na lestnichnoj
ploshchadke ili u pod®ezda zachastuyu mozhno uslyshat' primerno takoj razgovor:
- V magazin?
- Da, kartoshki na uzhin ne hvatit.
- Slushaj, voz'mi i mne shtuk pyat' lukovic, horosho?
Muzhchiny legko obrashchayutsya k sosedu za instrumentom pri remontnyh
rabotah.
I vse zhe eto tol'ko vynuzhdennoe obshchenie. Issledovaniya sovetskih i
zarubezhnyh sociologov pokazyvayut, chto bol'shinstvo oproshennyh, aktivno
zanyatyh v proizvodstve lyudej, zayavili, chto oni hotya i pol'zuyutsya uslugami
sosedej, no ne hoteli by, chtoby eti uslugi byli regulyarnymi.
Sovsem druguyu rol' igrayut otnosheniya sosedstva dlya detej, podrostkov,
materej s malen'kimi det'mi i pensionerov. Deti mnogo vremeni provodyat vo
dvore, partnerami po ih igram yavlyayutsya sosedskie rebyata. Zdes' skladyvayutsya
detskie kompanii, zavyazyvayutsya priyatel'skie otnosheniya, tovarishchestvo, druzhba.
Zdes' rebenok zhivet sredi sebe podobnyh v dejstvii, obogashchaetsya opytom
sverstnikov, v igrah proveryaet svoi fizicheskie i intellektual'nye sily,
volyu, poznaet drugih i otkryvaet sebya. Sosedstvo, priyatel'stvo, druzhba, igry
- dlya detej eto sama zhizn', vsamdelishnaya i edinstvennaya. V nej rebenok
uchitsya cenit' pravdu i raspoznavat' lozh', lyubit' i nenavidet', soglashat'sya i
vozmushchat'sya, podchinyat'sya i protestovat' - zhit'. Dvor stanovitsya dlya detej i
ih roditelej ponyatiem ne tol'ko zhilishchno-bytovym, no i social'nym,
nravstvennym i psihologicheskim.
Rebyata hodyat drug k drugu v gosti, znakomyatsya s raznymi formami
semejnogo obshcheniya i obshchezhitiya. My inogda uznaem svoih sosedej tol'ko potomu,
chto nashi deti igrayut vmeste. Oni zastavlyayut obshchat'sya i nas, roditelej, i my
podchas byvaem blagodarny im za to, chto oni pomogli nam otkryt' v sosedyah
mnogo horoshego. Vynuzhdennye det'mi kontakty inogda pererastayut v
druzhestvennye otnosheniya.
Intensivnost' sosedskogo obshcheniya osobenno vysoka u zhenshchin, imeyushchih
malen'kih detej primerno odnogo vozrasta. U nih est' obshchaya zabota, obshchie
interesy, oni chasto vstrechayutsya na progulkah, zhivo interesuyutsya sostoyaniem
zdorov'ya detej drug druga, podmechayut i obsuzhdayut izmeneniya v ih vese, roste,
povedenii. Izvestno mnogo sluchaev, kogda molodye materi kooperiruyutsya v
uhode za det'mi, po ocheredi ostavlyayut ih odna drugoj dlya prismotra, chtoby
shodit' s muzhem v kino, teatr, posetit' biblioteku, magazin.
V obshchenii s sosedyami trebuetsya opredelennaya kul'tura, inache mogut
voznikat' nepriyatnye nedorazumeniya n oslozhneniya. Samoe glavnoe zdes' -
soblyudat' meru, potomu chto lyudi raznye, i to, chto podhodit odnomu, ne vsegda
ustraivaet drugogo. Poetomu maksimum dobrozhelatel'nosti pri minimume
navyazchivosti, minimum trebovatel'nosti pri maksimume snishoditel'nosti.
Kartina sushchestvenno menyaetsya, kogda sosedyami okazyvayutsya rodstvenniki
ili kollegi po rabote, tovarishchi, druz'ya. V etom sluchae intensivnost' i
harakter obshcheniya ne ustupayut intensivnosti obshcheniya v staroj derevne.
Osobenno kogda u muzha i u zheny odna rabota. No takie udachnye sochetaniya ne
stol' uzh chastoe yavlenie. Gorazdo bolee rasprostranennoe, kogda molodym
suprugam prihoditsya soedinyat' svoi dobrachnye, tovarishcheskie otnosheniya s
novymi, supruzheskimi. U zhenshchin eto proishodit prosto: stav "hozyajkoj", ona
postepenno "othodit" ot svoih nezamuzhnih podruzhek - i interesy uzhe vo mnogom
raznye, i osobogo zhelaniya sblizhat' ih so svoim muzhem, kak pravilo, ne
poyavlyaetsya. Dlya muzhchin zhe
tradicionno priyatel'skie, tovarishcheskie, vnesemejnye privyazannosti bolee
znachimy. I vot tut-to voznikaet problema: "ili ya, ili oni".
Konechno, v nekotoryh sluchayah sozdayutsya ob®ektivnye predposylki dlya
etogo: kogda krugozor druzhkov "ot lar'ka do nashej bakalei", i oni druzhnymi
usiliyami tyanut nedostatochno stojkogo supruga v boloto. No dazhe i togda ne
nuzhno primenyat' ul'timativnye metody. Ved' ego svyazyvayut s nimi kakie-to
chuvstva, on udovletvoryaet v etoj kompanii kakie-to potrebnosti. I
neobyazatel'no chisto "pitejnye". Otorvesh' ot etoj kompanii - potrebnost'-to
ostanetsya, i ona dast znat' o sebe nepremenno, esli dolgo ne budet
udovletvorena. Poetomu s hirurgicheskimi sredstvami, s amputaciej speshit' ne
nado. Klin vybivayut klinom: ili pomogi emu vyrabotat', razvit' u sebya
druguyu, bolee zhelatel'nuyu i poleznuyu potrebnost', ili najdite vmeste s nim
bolee priemlemuyu formu udovletvoreniya etoj staroj potrebnosti.
CHto vynuzhdaet muzha ili zhenu provodit' chast' svoego svobodnogo vremeni v
krugu kolleg? Prichina ta zhe, chto vynuzhdala v proshlom krest'yanina provodit'
svoj dosug v krugu sosedej - professional'nyj interes, obshchnost' obraza
zhizni, legkost' vzaimoponimaniya, sovpadenie pereryvov v rabote, obshchnost'
duhovnyh zaprosov. Ovladenie professiej, postoyannoe stremlenie k
sovershenstvovaniyu i povysheniyu kvalifikacii trebuyut ne obshcheniya voobshche, a
obshcheniya s kollegami. Vot pochemu inogda sozdayutsya takie tesnye kompanii
tovarishchej po rabote, chto dazhe napominayut organizovannye kluby. Kollegi hodyat
vmeste v kino i teatry, prosmatrivayut i obsuzhdayut televizionnye peredachi,
chitayut odni i te zhe knigi, vyezzhayut na prirodu i t. d. CHashche eto vstrechaetsya
u muzhchin, no i u zhenshchin rasprostranyaetsya obychaj otmechat' razlichnye semejnye
i lichnye sobytiya vmeste s blizhajshimi tovarishchami po rabote.
V obshchenii s tovarishchami, kollegami my ne tol'ko obogashchaemsya informaciej,
ne tol'ko utochnyaem, ottachivaem svoi mysli, no i poluchaem glubokoe
emocional'noe udovletvorenie. Trudovoj kollektiv, tovarishchi po rabote
zanimayut v nashih otnosheniyah vazhnoe mesto. I eto estestvenno: ved' zdes'
prohodit bol'shaya chast' zhizni kazhdogo iz nas. V kollektive proyavlyaetsya
lichnost' cheloveka, realizuyutsya ego ustremleniya, i poetomu mnenie
kollektiva, tovarishchej priobretaet dlya kazhdogo osoboe znachenie.
O tom, chto obshchenie s tovarishchami po rabote polezno dlya razvitiya
lichnosti, dlya garmonichnogo i polnokrovnogo sushchestvovaniya sem'i, govorit' ne
prihoditsya. Absurdno stavit' vopros o tom, chto tovarishcheskie otnosheniya,
trebuyushchie opredelennyh zatrat vremeni, vedut k oskudeniyu semejnogo obshcheniya,
destabilizacii sem'i. Sem'ya bez obshcheniya ee chlenov s tovarishchami po rabote
prosto ne smogla by sushchestvovat'. Skuka, bessmyslennost', degradaciya chlenov
sem'i ochen' bystro priveli by sem'yu k razrusheniyu.
No, o drugoj storony, nel'zya i otricat', chto izbytochnoe obshchenie s
tovarishchami, bezuslovno, idet v ushcherb semejnomu blagopoluchiyu. Odnako zdes' ne
sleduet putat' prichinu i sledstvie. A pochemu poyavilos' eto izbytochnoe
obshchenie? Pochemu ego (ee) tyanet bol'she iz domu, chem domoj, ot menya, chem ko
mne? Ved' chashche vsego eto oznachaet, chto suprugi ne mogut udovletvorit'
potrebnosti drug druga v obshchenii i pytayutsya deficit supruzheskogo obshcheniya
kompensirovat' izbytkom obshcheniya vne sem'i. A mozhet byt', eto rezul'tat togo,
chto suprugi prosto vremenno ustali drug ot druga? Ili hotya by odin iz nih?
Byvayut, konechno, i ob®ektivnye trudnosti, s kotorymi my stalkivaemsya v
svoih popytkah sochetat' vysokij uroven' semejnogo obshcheniya s druzheskim,
tovarishcheskim. Trudnosti eti osobenno oshchutimy tam, gde zhena i muzh rabotayut v
raznyh proizvodstvennyh kollektivah, zanimayutsya sovershenno razlichnymi vidami
deyatel'nosti, kogda soderzhanie raboty zheny sovershenno ne interesuet muzha i
naoborot. Priglasili za prazdnichnyj stol kazhdyj svoih kolleg, a kompanii ne
poluchaetsya: "fiziki" ne stykuyutsya s "lirikami". Pravda, zhenshchiny legche
vyhodyat i iz etogo polozheniya: problemy sem'i, detej, pokupok, prichesok,
receptov volnuyut ih nezavisimo ot professii, urovnya obrazovaniya, zanimaemoj
dolzhnosti i dazhe vozrasta. Muzhchin zhe problemy politiki, sporta i
osobennostej teh ili inyh marok mashin mogut sblizit' na lestnichnoj ploshchadke
vo vremya perekura, no, kak pravilo, nenadolgo. Im daj i o rabote pogovorit'
vo vremya otdyha...
I vse zhe ne druz'ya, ne obshchenie s kollegami yavlyaetsya
podlinnoj prichinoj semejnyh konfliktov, esli oni voznikli dazhe,
kazalos' by, na etoj pochve. Konflikty eti voznikayut tol'ko togda, kogda po
kakim-to prichinam muzh i zhena stali drug dlya druga - vremenno - uzhe ne temi,
kem oni byli chut' ran'she. Poetomu vmesto togo chtoby iskat' nedostatki,
sostavlyat' ocherednuyu "defektnuyu vedomost'" na tovarishcha svoego muzha ili
podrugu svoej zheny, luchshe spokojno proanalizirovat' podlinnuyu prichinu svoego
razdrazhennogo sostoyaniya i vmeste ustranite ee. I vse.
...YA vstupayu v druzhbu lish' s ochen' nemnogimi, no zato dorozhu eyu,
K. Marks
Zanimayas' samim soboj, chelovek tol'ko v ochen' redkih sluchayah, i daleko
ne s pol'zoj dlya sebya i dlya drugih, udovletvoryaet svoe stremlenie k schast'yu.
F. |ngel's
Pomnite, chto deti vashi budut obhodit'sya s vami tak zhe, kak vy
obhodites' so svoimi roditelyami.
Fales
V cheloveke, ploho vospitannom, otvaga stanovitsya grubost'yu, uchenost' -
pedantizmom, ostroumie - shutovstvom, prostota - neotesannost'yu, dobrodushie -
lest'yu.
D. L o k k
Net na svete izlishestva prekrasnee, chem izlishek blagodarnosti,
ZH. Labryujer
Glaza druzhby redko oshibayutsya.
F. Vol'ter
Oskorblenie - eto dovody nepravyh.
ZH. Russo
Esli ty razgnevan, soschitaj do desyati, prezhde chem govorit'; esli sil'no
razgnevan, soschitaj do sta.
T. Dzhefferson
My nedostatochno predstavlyaem sebe vse to zlo, kakoe my sposobny
prichinit' sebe i drugim odnim-edinstvennym slovom; eto zlo pochti vsegda
neispravimo.
F. Lamenne
Kto razduvaet plamya ssory i vorochaet golovni, tot ne dolzhen zhalovat'sya,
esli iskry popadut emu v lico.
B. Franklin
Inogda snishoditel'nost' dejstvuet sil'nee strogosti.
D. Vashington
Obrashchayas' s blizhnim tak, kak oni togo zasluzhivayut, my delaem ih tol'ko
huzhe. Obrashchayas' zhe s nimi tak, kak budto oni luchshe togo, chto oni
predstavlyayut v dejstvitel'nosti, my zastavlyaem ih stanovit'sya luchshe.
I. Gete
Iz dvuh ssoryashchihsya bolee vinoven tot, kto umnee.
I. Gete
Neuvazhenie k predkam est' pervyj priznak beznravstvennosti,
A. Pushkin
Lyubov' i uvazhenie k roditelyam, bez vsyakogo somneniya, est' chuvstvo
svyatoe.
V. Belinskij
CHem sil'nee chelovek, chem vyshe on nravstvenno, tem
smelee on smotrit na svoi slabye storony i nedostatki.
V. Belinskij
Druzhba dolzhna byt' prochnoyu shtukoyu, sposobnoyu perezhit' vse peremeny i
temperatury i vse tolchki toj uhabistoj dorogi, po kotoroj sovershayut svoe
zhiznennoe puteshestvie del'nye i poryadochnye lyudi.
D. Pisarev
Uchtivost' i skromnost' svidetel'stvuyut o podlinnoj prosveshchennosti
cheloveka.
O. Bal'zak
Hotite, chtob o vas horosho govorili, ne govorite o sebe horosho,
B. Paskal'
Esli ty ne mozhesh' pryamo, otkrovenno, dazhe rezko skazat' drugu vse, chto
ty dumaesh' o nem, o ego postupkah, ili vyslushat' ot nego takuyu zhe pravdu o
sebe, znachit, vy ne verite po-nastoyashchemu drug drugu, ne ponimaete i ne
uvazhaete drug druga,
I. Goncharov
Svojstvo mudrogo cheloveka sostoit v treh veshchah: pervoe - delat' samomu
to, chto on sovetuet delat' drugim, vtoroe - nikogda ne postupat' protiv
spravedlivosti i tret'e - terpelivo perenosit' slabosti lyudej, okruzhayushchih
ego.
L. Tolstoj
My i nash dom
V zhizni est' tol'ko odno nesomnennoe schast'e - zhit' dlya drugogo.
L. Tolstoj
Sebyalyubie - eto samoubijstvo. Sebyalyubivyj chelovek zasyhaet slovno
odinokoe, besplodnoe derevo; no samolyubie kak deyatel'noe stremlenie k
sovershenstvu est' istochnik velikogo.
I. Turgenev
Vospitannye lyudi uvazhayut chelovecheskuyu lichnost', a potomu vsegda
snishoditel'ny, myagki, vezhlivy, ustupchivy.
A. CHehov
Nado byt' yasnym umstvenno, chistym nravstvenno i opryatnym fizicheski.
A. CHehov
Veselyj chelovek - vsegda slavnyj chelovek. Podlecy redko byvayut veselymi
lyud'mi.
M. Gor'kij
Do toj pory, poka my ne nauchimsya lyubovat'sya chelovekom, kak samym
krasivym i chudesnym yavleniem na nashej planete, do toj pory my ne osvobodimsya
ot merzosti i lzhi nashej zhizni.
M. Gor'kij
Nyne, k sozhaleniyu, malo kto iz molodyh lyudej eshche v roditel'skom dome v
polnoj mere ovladevaet neobhodimymi navykami dlya vedeniya domashnego
hozyajstva, a potomu i stolknovenie s bytovymi problemami v molodoj, tol'ko
chto slozhivshejsya sem'e privodit neredko k izlishnim zatrudneniyam. Oni byvayut
dvoyakogo roda: moral'no-psihologicheskie i chisto tehnicheskie, inymi slovami -
"ne hochetsya" i "ne umeyu".
Bessporno, domashnie dela menee interesny, chem, skazhem, poseshchenie
teatrov i muzeev, chtenie hudozhestvennoj literatury. No delat'-to ih nado. I
my sami mozhem skrasit' ih obydennost'.
Pochemu by nam ne vzyat' v soyuzniki chuvstvo yumora? Pochemu by ne
rassmatrivat' eti hozyajstvennye raboty kak fizicheskuyu zaryadku, kotoruyu my
vysoko cenim, no daleko ne vse regulyarno delaem? Poyavitsya privychka - i ujdet
trudnost'. Vmesto ustalosti chelovek poluchit podzaryadku bodrosti.
Ili voz'mem sluchaj, kogda neobhodimo sdelat' kakoj-to remont v
kvartire: pobelku, okrasku polov i t. p. My obrashchaemsya v sootvetstvuyushchie
sluzhby sfery obsluzhivaniya. Ona razvivaetsya, konechno, uluchshaetsya,
sovershenstvuetsya. |to bessporno. Odnako net-net da i prihoditsya vstretit'sya
s takim faktom, kogda k tebe - tehniku, inzheneru, vrachu, uchitelyu,
diplomirovannomu specialistu - zayavlyaetsya ne sovsem trezvyj shabashnik Vasya i
s uchenym vidom znatoka nachinaet ul'timativno diktovat' svoi usloviya. Nu
neuzheli ne obidno? Neuzheli ty ne mozhesh' osvoit' po sootvetstvuyushchim uchebnym
posobiyam, kotorye etot Vasya i v glaza-to ne videl, etu nehitruyu operaciyu?
Umenie poyavitsya ochen' bystro. Odin raz pobelil - i uzhe ty pochti chto
master, pust' poka eshche lish' kvartirnogo masshtaba. No eta rabota daet i
chuvstvo uverennosti v sebe, ne' zavisimosti i osoboe otnoshenie k potolkam i
stenam. Tu zhe melkuyu pogreshnost' v pobelke ty budesh' rassmatrivat' uzhe ne
stol' kak defekt, a kak eshche odno napominanie o tvoem vozrosshem opyte:
teper'-to uzh takuyu promashku ne sdelaesh'.
My sobrali v etom razdele nekotorye samye neobhodimye rekomendacii po
hozyajstvennym rabotam v sem'e. |to lish', tak skazat', ishodnaya,
pervonachal'naya informaciya, bolee polnye svedeniya lyuboj chitatel' mozhet
poluchit' iz dostatochno populyarnoj special'noj literatury.
SODERZHANIE ZHILISHCHA
KAK LUCHSHE RASSTAVITX MEBELX
Kvartira, v kotoroj my zhivem, rabotaem i otdyhaem, dolzhna byt' udobnoj,
uyutnoj i, konechno, krasivoj, rodnoj.
CHtoby dostignut' etogo, vovse neobyazatel'no zatrachivat' bol'shie
sredstva na mebel', kovry, lyustry i t. p. Zabotyas' o podbore obstanovki,
nado dumat' prezhde vsego o tom, chtoby otdel'nye ee elementy garmonichno
sochetalis'. Dlya meblirovki neobhodimo podbirat' te veshchi, kotorye nuzhny i
udobny. I kak mozhno men'she lishnego. Neobyazatel'no, chtoby mebel' byla odnogo
garnitura. Dostatochno, esli vse predmety sootvetstvuyut drug drugu hotya by po
cvetu.
Bol'shoe znachenie imeet rasstanovka mebeli v kvartire. Ne zagromozhdat'
kvartiru - vot odno iz obyazatel'nyh trebovanij udobnogo i gigienichnogo
zhil'ya.
Imeya malen'kuyu kvartiru, nado osobenno produmanno podbirat' mebel'.
Zdes' neumestny shirokie shkafy i krovati, ogromnye pis'mennye stoly.
Celesoobrazno pokupat' mebel' nebol'shih razmerov, eshche luchshe -
kombinirovannuyu.
Cvet sten - eto fon dlya obstanovki komnaty. Poetomu okraski ili oboi ne
dolzhny byt' slishkom zametnymi, nazojlivymi.
Po vecheram oblik komnaty vo mnogom zavisit ot osveshcheniya. Obyazatel'no
dolzhen byt' central'nyj istochnik sveta. Dlya nebol'shih komnat horoshi prostye,
no krasivye podvesnye lampy v vide ploskih chash iz matovogo stekla,
otrazhayushchie svet v potolok.
Esli vy lyubite zhivye rasteniya, postav'te odin ili dva krupnyh cvetka
bliz okna. No zagromozhdat' okna rasteniyami ne sleduet: oni zatrudnyayut dostup
dnevnomu svetu.
Solnechnoe osveshchenie uluchshaet nashe samochuvstvie i ukreplyaet zdorov'e;
osobenno neobhodim solnechnyj svet rebenku. V to zhe vremya solnechnye luchi
gubitel'no dejstvuyut na mnogie vidy opasnyh dlya nas vozbuditelej boleznej.
Naprimer, mikroby tuberkuleza v temnom syrom uglu mogut ostavat'sya zhivymi
mnogo dnej i dazhe
nedel'. A pryamoj solnechnyj svet unichtozhayut ih cherez neskol'ko chasov.
CHtoby komnata horosho osveshchalas' solncem, nado zabotit'sya o chistote
okonnyh stekol, ne zagromozhdat' podokonniki, utrom razdvigat' zanaveski.
Izvestno, chto slegka pokrytoe pyl'yu steklo zaderzhivaet do 30 procentov
sveta, a gryaznoe steklo - do 70. Zanaveska iz redkogo tyulya pogloshchaet 18-20
procentov sveta, a iz chastogo - 30-40.
Komnatu neobhodimo kak mozhno chashche provetrivat', vozduh v nej dolzhen
byt' svezhim. Podschitano, chto za sutki vzroslyj chelovek teryaet cherez legkie i
kozhu svyshe odnogo kilogramma vody. Estestvenno, chto eto sushchestvenno menyaet
sostav vozduha v kvartire. Vot pochemu nado starat'sya letom derzhat' okna
otkrytymi celyj den', v holodnuyu zhe pogodu pochashche otkryvat' fortochku,
osobenno utrom i pered snom. |to udalyaet i nepriyatnye zapahi, i syrost'.
Ni v komnate, ni na kuhne ne sleduet derzhat' vsyakij hlam, zatrudnyayushchij
uborku. Odezhda i obuv', kotoruyu sejchas ne nosyat, dolzhny hranit'sya v zakrytom
shkafu.
Razlichayut dva vida uborki: ezhednevnuyu i general'nuyu. Ezhednevnuyu
rekomenduetsya provodit' tak: utrom nado otkryt' fortochku ili, esli pozvolit
pogoda, raspahnut' okno. Na podokonnik ili na stul'ya pered otkrytoj
fortochkoj polozhit' postel'nye prinadlezhnosti. Vlazhnoj tryapkoj obteret'
nepolirovannuyu i nelakirovannuyu mebel', dveri, okonnye stekla, podokonniki i
okonnye ramy, otopitel'nye pribory. Polirovannuyu ili lakirovannuyu mebel'
mozhno vyteret' myagkoj tryapkoj iz vorsistogo materiala (ne sherstyanogo). Zatem
nado otryahnut' salfetki, skaterti, postlat' posteli. Posle etogo vlazhnoj
tryapkoj, nadetoj na shchetku, vyteret' pol. Podmetat' pol suhim venikom
neracional'no: pyl' podnimaetsya v vozduh i osedaet na razlichnyh predmetah.
Primerno raz v mesyac nado delat' obshchuyu general'nuyu uborku. Togda
protirayut stekla, moyut okna i dveri, obtirayut steny i potolki i t. d.
Special'nymi moyushchimi sredstvami chistyat fayansovye umyval'niki, unitazy,
emalirovannye rakoviny i vanny.
Vybiraya oboi, nuzhno imet' v vidu, chto razmer risunka i cvet oboev
sozdayut vpechatlenie o velichine i osveshchennosti komnaty, poetomu oni dolzhny
sootvetstvovat' naznacheniyu pomeshcheniya i sochetat'sya s cvetom obstanovki,
Dlya oklejki zhilyh komnat ne sleduet brat' oboi ochen' yarkogo cveta. Oni
utomlyayut zrenie, bystro nadoedayut. Neprigodny i slishkom temnye kraski. V
komnatah s oknami, vyhodyashchimi na sever, severo-zapad i severo-vostok,
zhelatel'ny oboi zolotistyh, palevyh, oranzhevo-rozovyh tonov.
Esli na stene razveshany kartiny, reprodukcii, fotografii, kovry, oboi
dolzhny byt' libo gladkimi, libo s melkim risunkom, a po cvetu zhelatel'no
sero-golubovatye, bezhevye i im podobnye. CHem bol'she v komnatah predmetov
ubranstva, tem "spokojnee" dolzhny byt' cvet i risunok oboev.
Risunki i cvet oboev mogut izmenyat' vpechatlenie o vysote i ob®eme
komnat. Oboi svetlogo cveta otrazhayut svet, chto sposobstvuet uvelicheniyu
osveshchennosti komnat i sozdaet vpechatlenie prostora. Oboi temnogo cveta,
pogloshchaya cvet, zatemnyayut i zritel'no umen'shayut razmery komnaty.
Svetlo-zelenye, golubovatye, svetlo-serye i zeleno-korichnevye cveta
primenyayutsya dlya oklejki komnat s horoshej osveshchennost'yu, gde okna obrashcheny na
yuzhnuyu storonu. V rajonah, gde preobladayut solnechnye dni, zelenye, golubye i
korichnevo-olivkovye cveta mogut byt' bolee gustymi, nasyshchennymi.
Pri vertikal'nom raspolozhenii risunka na oboyah komnata kazhetsya vyshe,
pri gorizontal'nom - nizhe. Risunok, idushchij po diagonal'noj sheme, sozdaet
vpechatlenie bol'shogo ob®ema komnaty.
Dlya perednej sleduet vybirat' oboi bolee temnyh m intensivnyh tonov,
chem dlya zhilyh pomeshchenij: sinie, zelenye, vishnevye i korichnevye; naibolee
celesoobrazno primenyat' oboi moyushchiesya - pechatnye, tisnenye, neslozhnyh
risunkov.
V odnokomnatnyh kvartirah rekomenduetsya primenyat' oboi tipa setok
otnositel'no svetlyh tonov.
V sel'skih mestnostyah, gde ploshchad' komnat obychno 10-14 kvadratnyh
metrov, nebol'shie okna, sleduet pri
menyat' tol'ko svetlye oboi s risunkom vertikal'nogo napravleniya ili
diagonal'nogo postroeniya.
Detskaya komnata dolzhna byt' osobenno svetloj - rozovoj, zheltovatoj. Dlya
detskoj est' oboi so special'nymi risunkami zhivotnyh, ptic. Okleennaya imi
komnata srazu stanovitsya veseloj.
Okleivaya kvartiru iz neskol'kih komnat, oboi sleduet podbirat' tak,
chtoby izbezhat' kak odnoobraziya, tak i rezkih kontrastov po cvetu. Ne
rekomenduetsya sochetat' ochen' temnye i ochen' svetlye, ochen' bleklye i
predel'no yarkie, a takzhe protivopolozhnye cveta - takie, kak zheltye i sinie,
zelenye i krasnye.
Pri vybore oboev sleduet prinimat' vo vnimanie svetostojkost' ih
krasok. Golubye i sinie oboi pod dejstviem sveta bystro vygorayut i
stanovyatsya "linyalymi". Krome togo, sinie oboi v temnyh komnatah "sedeyut",
priobretayut serovatyj ottenok.
Nakleivat' oboi nado tol'ko na suhie steny, inache oni budut otstavat'.
Prezhde chem pristupit' k oklejke komnaty, nado ispravit' shtukaturku, esli ona
povrezhdena, i udalit' iz sten vse gvozdi. Dlya udaleniya staryh oboev ih
smachivayut dva-tri raza goryachej vodoj, posle etogo oni legko sdirayutsya
skrebkom. Zatem stenu prochishchayut pemzoj, pokryvayut klejsterom i okleivayut
gazetnoj bumagoj.
Klejster dlya oboev prodaetsya v magazinah, odnako ego mozhno prigotovit'
i doma. Dlya polucheniya 10 litrov klejstera nado vzyat' rzhanoj muki ili muchnyh
smetok 0,5 kilogramma i 10-procentnogo rastvora stolyarnogo ili malyarnogo
kleya 1 litr. Muku razvesti v holodnoj vode, tshchatel'no razmeshivaya, zatem
pribavit' kipyatku do obrazovaniya zhidkoj kashicy i vlit' podogretyj do kipeniya
rastvor kleya. Poluchennuyu smes' varit' na ogne, vse vremya pomeshivaya, chtoby
ona ne podgorela. Sostavu sleduet dat' neskol'ko raz prokipet'; kogda po
kashice projdet puzyr' i ona stanet sinevatoj - klejster gotov.
Nachinat' oklejku sleduet vsegda ot odnogo iz naruzhnyh uglov, to est' ot
okon. Dlya oklejki pravoj steny (esli smotret' k svetu) nado obrezat' levuyu
kromku oboev, a dlya oklejki levoj - naoborot.
Pri oklejke perednej i zadnej sten bezrazlichno, kakuyu kromku obrezat'.
Pered oklejkoj komnaty nuzhno narezat' oboi po vy-
sote komnaty, tshchatel'no podgonyaya risunok. Narezannye polotnishcha
skladyvayut na razostlannoj na polu bumage obratnoj storonoj naruzhu, tak,
chtoby kazhdoe nizhelezhashchee polotnishche vystupalo na 2 santimetra. Zatem malyarnoj
kist'yu smazyvaetsya klejsterom verhnij kusok oboev i prikladyvaetsya k stene.
Obrezannyj kraj polotnishcha dolzhen byt' strogo vertikal'nym. Vertikal'nost'
proveryaetsya otvesom. Kusok razglazhivaetsya i razravnivaetsya chistoj tryapkoj,
chtoby ne bylo sborok. Pri naklejke sleduyushchih kuskov sleduet vnimatel'no
sledit' za sohraneniem risunka.
Na mestah shtepselej, vystupov i kryuchkov, kotorye nel'zya ubrat', v oboyah
vyrezayutsya otverstiya po forme vystupayushchego predmeta.
Pri naklejke vnahlestku kraj oboev s obrezannoj kromkoj dolzhen byt'
obrashchen k svetu, v storonu okon, chtoby izbezhat' tenevyh polos na stykah.
CHtoby ne poyavilos' morshchin, puzyrej i temnyh pyaten, oboi sleduet
nakleivat' pri zakrytyh oknah. Okleennye poverhnosti nado oberegat' ot
skvoznyakov, izlishnej vlazhnosti, obiliya solnca.
V tom meste oboev, kuda zhelatel'no vbit' gvozd', rekomenduetsya delat'
nebol'shoj krestoobraznyj razrez po tolshchine gvozdya, a zatem vse chetyre ugolka
ostorozhno pripodnimayut i v obrazovavsheesya otkrytoe mesto v stene vbivayut
gvozd'.
OKRASKA KOMNAT KLEEVYMI KRASKAMI
Mozhno okrasit' komnatu, kuhnyu, koridor i drugie pomeshcheniya kleevymi
kraskami. Oni deshevy i praktichny. Pered okraskoj poverhnost' sten nuzhno
tshchatel'no osmotret', treshchiny v shtukaturke uglubit' obyknovennym stolovym
nozhom do dvuh millimetrov i tryapkoj udalit' pyl' i gryaz'. Posle etogo ih
neobhodimo zashtukaturit' slabym rastvorom (bol'she peska, chem izvesti).
Steny i potolok vymyt' vodoj s pomoshch'yu kisti i dat' im horosho
vysohnut'.
Dlya sostavleniya kleevoj kraski mel predvaritel'no zamachivayut v vode,
zatem postepenno dobavlyayut razvedennuyu v vode krasku do polucheniya zhelaemogo
cveta. Probu kraski mozhno delat' na obratnoj storone oboev, tak kak v etom
sluchae proby sohnut ochen' bystro. V rastvor kraski dobavlyayut stolyarnyj klej
v zhidkom vide
(800 g kleya na 10 l sostava). Pri upotreblenii krasku nado
peremeshivat', chtoby ne poluchilas' raznica v tonah. Krasku nanosit' kist'yu
slegka, ne prizhimaya kist' k okrashivaemoj poverhnosti, i provodit' po odnomu
i tomu zhe mestu ne bolee dvuh ili treh raz.
Potolok vsegda belyat ran'she, chem steny. Poslednij raz potolok belyat "k
svetu", to est' v napravlenii k oknu, chtoby men'she vidny byli kistevye
shtrihi.
Dlya pobelki potolka mozhno ispol'zovat' pylesos, vstaviv shlang v
vyhodnoe otverstie i ispol'zuya special'nyj raspylitel'. Pri etom pobelochnyj
rastvor neobhodimo procezhivat' cherez staryj kapronovyj chulok, chtoby
krupinkami izvesti ne zabivalis' zhiklery.
Nizhnyuyu chast' steny na kuhne mozhno obkleivat' kleenkoj, podobrav
sootvetstvuyushchij risunok. |to osobenno udobno dlya togo, chtoby podderzhivat'
maksimal'nuyu chistotu sten.
Prezhde chem krasit' pol, neobhodimo ukrepit' doski, esli oni zybki,
zadelat' suchki i shcheli v stykah i soedineniyah. Ranee okrashennyj pol sleduet
ochistit' pri pomoshchi metallicheskoj lopatki (shpatelya) ot neprochnoj staroj
kraski. Pered okraskoj poly dolzhny byt' chisto promyty i vysusheny. Okrasku
vnov' nastelennyh polov ne rekomenduetsya proizvodit' ranee, chem cherez god
posle ih nastila. V etom sluchae ih dostatochno lish' pokryt' olifoj.
Materialy dlya okraski polov prodayutsya v gotovom vide v hozyajstvennyh
magazinah. No mozhno sdelat' i samomu.
Maslyanuyu shpaklevku dlya polov prigotavlivayut sleduyushchim obrazom: kleevoj
rastvor (klej, svarennyj s vodoj) smeshivayut s olifoj (natural'noj) i
dobavlyayut v etot sostav sikkativ. V etu smes' pribavlyayut proseyannyj mel v
takom kolichestve, chtoby massa stala testoobraznoj.
Na kazhdyj kvadratnyj metr pola dlya shpaklevki neobhodimo:
Olify - 176 g
Kleya malyarnogo - 2 g
Sikkativa - 6 g
'Myla hozyajstvennogo - 4 g
Mela molotogo - 325 g
Gruntovku prigotovlyayut iz tertoj ohry s dobavleniem olify
(natural'noj).
Krasku dlya pola sostavlyayut iz tertyh krasok ohry i mumii s dobavleniem
olify v takom kolichestve, chtoby massa prinyala vid zhidkoj smetany.
Podgotovlennaya dlya okraski poverhnost' pola predvaritel'no pokryvaetsya
olifoj (natural'noj). Posle prosushki pola shpaklevka proizvoditsya derevyannoj
lopatkoj. SHpaklevochnaya massa nanositsya rovnym tonkim sloem snachala na
nerovnuyu poverhnost', a zatem shpaklyuetsya vsya poverhnost'. Prosohshie
proshpaklevannye mesta i sherohovatosti prochishchayutsya pemzoj ili nazhdachnoj
bumagoj. Posle etogo proizvoditsya ogruntovka (pervichnaya okraska) putem
usilennoj rastirki kraski v raznyh napravleniyah.
CHerez dvoe sutok poly okrashivayutsya vtoroj raz rovnym i tonkim sloem.
Posle vtoroj okraski poly prosushivayutsya v techenie treh-chetyreh dnej. Dlya
pridaniya polu bleska i stojkosti ego pokryvayut maslyanym lakom. Pered
upotrebleniem lak neobhodimo podogret', postaviv ego v goryachuyu vodu.
Horoshaya okraska pola ukrashaet i sohranyaet zhilishche.
KAK OTREMONTIROVATX PARKETNYE POLY I POLY IZ KERAMICHESKIH PLITOK
Parketnye poly ochen' slozhno remontirovat' samim, no melkij remont
parketa vpolne mozhno sdelat'.
Naprimer, vyboiny, treshchiny - ih mozhno zateret', predvaritel'no raspariv
derevo v povrezhdennyh mestah:
umerenno nagretym utyugom cherez slozhennuyu v neskol'ko raz i smochennuyu
vodoj obertochnuyu bumagu.
SHCHeli v parketnom polu prochistite tonkoj provolokoj, a zatem zarovnyajte
zamazkoj iz melkih opilok (dubovyh ili berezovyh) i stolyarnogo kleya.
Pri remonte polov iz keramicheskih plitok (v vannah, tualetah) nuzhno
udalit' razrushennye plitki i staryj rastvor, kotorym oni krepilis'. Novye
plitki ukladyvayut na cementnom rastvore (odna chast' cementa i dve chasti
peska) takim obrazom, chtoby ih verh byl zapodlico - vroven' s polom. Kogda
plitki ulozheny, tri-chetyre dnya protirajte ih mokroj tryapkoj: uvlazhnyajte, kak
govoryat stroiteli.
KAK UKREPITX DVERNYE PETLI, USTRANITX OSADKU DVEREJ, RAM
Ukrepit' dvernye petli neslozhno: podvintite shurupy ili perestav'te
petli, kak vam udobno: ili chut' nizhe, ili chut' vyshe.
Nemnozhko slozhnee ustranit' tak nazyvaemuyu osadku dverej i ram - zdes'
trebuetsya terpenie. Neobyazatel'no perestavlyat' petli. Samyj obychnyj sposob -
dostatochno mezhdu verhnimi i nizhnimi chastyami petel' sdelat' prokladku iz
neskol'kih shajbochek - dveri, ramy stanut na svoi mesta.
Esli dveri i ramy usohli, neplotno zakryvayutsya - nado na odnu iz ih
naibolee iznoshennyh storon nabit' planku iz suhogo dereva i zachistit' ee
shkurkoj.
Esli, naoborot, dver' ili ramy razbuhli i ne zakryvayutsya (ot syrosti
ili ot izlishne tolstogo sloya kraski), nado ubrat' rubankom (sostrogat')
lishnij sloj.
Rassohshiesya ramy mozhno skrepit' metallicheskimi ugol'nikami (pomnite
tol'ko: ih dolzhno byt' ne menee dvuh na kazhdoj storone).
MALENXKIE SOVETY DLYA BOLXSHOJ STIRKI
SHerstyanye i shelkovye peshchi s zhirnymi pyatnami mozhno stirat' v nastoe
gorchicy. Pri etom tkan' usazhivaetsya i linyaet men'she, chem pri stirke moyushchimi
sredstvami. Snachala suhuyu gorchicu (1 stakan) zamachivayut nebol'shim
kolichestvom vody i rastirayut, poka ne poluchitsya zhidkoe testo. Ego protirayut
cherez marlyu v tepluyu (40-45 gradusov) vodu (10 l) i dayut nastoyat'sya 2-3
chasa. Stirayut bez myla ili moyushchih sredstv;
nastoj gorchicy menyayut 2-3 raza. Poloshchut v vode s nashatyrnym spirtom
(chajnaya lozhka na 10 l vody). SHelkovye veshchi poslednij raz nado poloskat' v
holodnoj vode, dobavlyaya v nee stolovyj uksus (5 stolovyh lozhek na 10 l
vody).
CHtoby proverit', linyaet li sherstyanoe plat'e ili kofta, nado vydernut' s
iznanki nitku, opustit' ee v goryachuyu myl'nuyu vodu, zavernut' v beluyu
tryapochku i vysushit'. Esli na tryapochke ne budet sledov kraski, mozhno stirat'
smelo.
Esli okraska sherstyanoj veshchi ne prochna, ee nado pered stirkoj zamochit' v
rastvore moyushchego veshchestva (2 stolovye lozhki na 10 l vody), dobaviv chajnuyu
lozhku nashatyrnogo spirta. Stirat' posle zamachivaniya nuzhno bystro (pri
temperature 35 gradusov) i tshchatel'no propolaskivat'. V poslednyuyu promyvnuyu
vodu dobavit' stolovyj uksus - 5 chajnyh lozhek na 10 l vody.
Veshchi iz mohera luchshe vsego stirat' moyushchimi sredstvami dlya shersti i
shelka, dobaviv v stiral'nyj rastvor nemnogo glicerina. Pri stirke veshchi
nel'zya teret', otzhimat' ih sleduet mezhdu polotencami i vlazhnymi horosho
raschesat' shchetkoj.
Esli nado otstirat' zastirannoe hlopchatobumazhnoe bel'e, zamochite ego na
sutki v rastvore, soderzhashchem 2-3 stolovye lozhki sredstva dlya stirki
hlopchatobumazhnyh tkanej i stol'ko zhe skipidara na 10 l vody, a zatem
stirajte i kipyatite obychnym sposobom. Est' i drugoj sposob: mozhno zamochit'
veshchi v teplom (30-40 gradusov) rastvore uksusa - chajnaya lozhka na litr vody.
CHtoby na izdeliyah iz tonkih tkanej ne poyavilis' ryzhie pyatna, ne
zabud'te sporot' pered stirkoj zheleznye pugovicy, pryazhki i druguyu
metallicheskuyu furnituru. S bel'ya, kotoroe vy sobiraetes' kipyatit', nado
sporot' plastmassovye pugovicy - oni mogut deformirovat'sya.
Esli veshch' svalyalas' pri stirke, ee nado zamochit' v rastvore, soderzhashchem
3 stolovye lozhki nashatyrnogo spirta, 1 stolovuyu lozhku skipidara i 2 stolovye
lozhki vodki na 10 l vody.
Nakrahmalennoe bel'e luchshe blestit, esli k krahmalu pribavit' nemnogo
soli.
ZHeltye pyatna s nakrahmalennyh veshchej mozhno udalit' rastvorom perekisi
vodoroda (2 chajnye lozhki na stakan vody). Obrabotannoe mesto slegka
promyvayut chistoj vodoj.
CHtoby pri podsinivanii u veshchej poluchilsya odin i tot zhe ottenok, ne nado
sinit' ih vse srazu. Luchshe kazhduyu veshch' podsinivat' otdel'no, vyderzhivaya v
rastvore odinakovoe vremya.
Esli mahrovye polotenca so vremenem stali zhestkimi, ih stirayut i
kipyatyat v solenoj vode.
SHerstyanye veshchi luchshe gladit' vlazhnymi cherez vlazhnuyu hlopchatobumazhnuyu
tkan'; shelkovye veshchi - s iznanki suhimi ili slegka nedosushennymi; viskoznye
tkani - tol'ko suhimi, chtoby ne poyavilis' pyatna; shelkovyj trikotazh gladyat s
iznanki, ravnomerno uvlazhnyaya veshch', inache ona mozhet poteryat' formu; vyazanye
veshchi - vlazhnymi, s iznanki, cherez mokruyu tryapku.
Dlya udaleniya s belyh l'nyanyh i hlopchatobumazhnyh tkanej sledov ot
goryachego utyuga pozheltevshij uchastok zamachivayut v holodnoj vode, a zatem
protirayut rastvorom hlornoj izvesti (chajnaya lozhka na stakan vody). S belyh
(neokrashennyh) sherstyanyh tkanej eti pyatna udalyayut inache: promyvayut rastvorom
3-procentnoj perekisi vodoroda i 5-procentnogo nashatyrnogo spirta v ravnyh
chastyah i vysushivayut teplym utyugom. Esli pyatna slabye, mozhno zamochit' veshch' v
rastvore, soderzhashchem 2 chajnye lozhki bury v litre vody, propoloskat' i
vysushit'.
Podpaliny mozhno udalit' i s pomoshch'yu repchatogo luka:
razrezat' golovku, proteret' eyu pyatno i promyt' ego rastvorom moyushchego
sredstva.
Pyatna na odezhde mozhno udalit' special'nymi sredstvami, prodayushchimisya v
hozyajstvennyh magazinah. No mozhno i drugimi sposobami.
ZHirnye i maslyanye pyatna - prosto benzinom. Dlya etogo na izdelie kladut
kusochek beloj hlopchatobumazhnoj tkani ili slozhennuyu v neskol'ko raz
fil'troval'nuyu bumagu, a zagryaznennyj uchastok tkani protirayut s iznanki
krugovymi dvizheniyami (ot periferii k centru) vatnym tamponom, smochennym v
benzine.
Svezhie zhirnye i maslyanye pyatna so svetlyh tkanej - posypat'
zagryaznennyj uchastok poroshkom mela, kotoryj ostavlyayut na 2-4 chasa, chtoby on
uspel vobrat' v sebya zagryazneniya, zatem udalyayut prostym vstryahivaniem. Pri
neobhodimosti operaciyu povtoryayut.
Svezhie zhirnye i maslyanye pyatna s lyuboj tkani - progladit' tkan' teplym
utyugom (temperatura okolo 100 gradusov) cherez neskol'ko sloev promokatel'noj
bumagi, prolozhennoj i s vnutrennej i s licevoj storony tkani.
Drugoj sposob: proteret' zagryaznennyj uchastok tkani vatnym tamponom,
smochennym teplym rastvorom smesi nashatyrnogo spirta i moyushchego sredstva (po
odnoj chajnoj lozhke nashatyrnogo spirta i lyubogo universal'nogo moyushchego
sredstva na polstakana teploj vody). Zatem tkan' progladit' goryachim utyugom
cherez chistuyu beluyu tkan'.
ZHirnye i maslyanye pyatna s shelkovoj tkani - pogruzit' zagryaznennyj
uchastok na 5-10 minut v rastvor, sostoyashchij iz sleduyushchej smesi: polovina
stolovoj lozhki nashatyrnogo spirta, stolovaya lozhka glicerina i stolovaya lozhka
vody. Zatem izdelie promyt' v teploj vode.
Pyatna ot spirtovyh i nitroglicerinovyh lakov proteret' vatnym tamponom,
smochennym v spirte.
Svezhee pyatno maslyanoj kraski s sherstyanogo izdeliya (pal'to, kostyuma)
proteret' vatnym tamponom, slegka smochennym podsolnechnym maslom.
Pyatna ot hny (kraski dlya volos) - pomestit' zagryaznennyj uchastok tkani
na 20 minut v sem' ravnyh ob®emov 3-procentnoj perekisi vodoroda,
2-procentnogo nashatyrnogo spirta i vody;
zatem promyt' teploj vodoj.
Pyatna ot chaya - proteret' zagryaznennyj uchastok vatnym tamponom,
smochennym v smesi, sostoyashchej iz 2 chajnyh lozhek glicerina i poloviny chajnoj
lozhki 10-procentnogo nashatyrnogo spirta.
Puhovye platki mozhno vychistit', ostorozhno natiraya ih kartofel'noj mukoj
ili tal'kom.
Esli na vorotnike verhnej odezhdy poyavilis' zasalennye mesta, nado
proteret' ih vatnym tamponom, smochennym rastvorom povarennoj soli v
10-procentnom nashatyrnom spirte (5 g soli na 25 g nashatyrnogo spirta).
CHtoby izbezhat' obrazovaniya na tkani "oreola", pered vyvedeniem pyatna
smochit' tkan' vokrug nego vodoj.
Meh
Popavshuyu v dozhd' ili sneg shubu otryahnite i akkuratno poves'te na
plechiki podal'she ot batarei. Ne sushite mokryj meh na solnce i nad ognem.
Kogda meh vysohnet, energichno vstryahnite shubu, no ne raschesyvajte ni shchetkoj,
ni grebenkoj.
Zapylivshuyusya shubu slegka vykolotite bambukovoj trostochkoj ili
elastichnym prutikom. Esli pyli nakopilos' mnogo, razlozhite shubu na tryapke
ili prostyne mehom vniz i vy< bejte bolee energichno.
Belyj meh horosho chistit' kartofel'noj mukoj, a dlya bleska proteret'
tryapkoj, smochennoj uksusnoj essenciej.
Natural'nyj meh, pozheltevshij ot vremeni, mozhno otbelit' perekis'yu
vodoroda, dobaviv v nego neskol'ko kapel' nashatyrnogo spirta.
Perchatki
Zamshevye perchatki moyut v teploj vode s mylom, nadev ih na ruki. Sushat,
ne propolaskivaya, a lish' otzhav v polotence i akkuratno raspraviv.
CHtoby perchatki ot stirki ne sadilis', polezno sushit' ih na
raspravilkah, vypilennyh iz tonkoj (2-3 millimetra) fanery ili plastmassy.
Kozhanye perchatki inogda linyayut s iznanki i pachkayut ruki. Rekomenduetsya
nasypat' vnutr' perchatok nemnogo tal'ka, vteret' ego, a izbytok stryahnut'.
CHtoby neskol'ko rasshirit' tesnye kozhanye perchatki, sh nuzhno na neskol'ko
chasov zavernut' v syruyu otzhatuyu tryapku, zatem nadet' na ruki i v takom vide
dat' prosohnut'.
Zimnie kozhanye perchatki (na podkladke) budut teplee, esli vayat' ih na
chetvert' nomera bol'she, chem perchatki bez podkladki.
Ne lejte v goryachuyu emalirovannuyu posudu holodnuyu vodu i, naoborot, v
holodnuyu posudu - kipyatok; ot etogo treskaetsya emal'.
CHtoby otmyt' emalirovannuyu posudu ot ostatkov podgorevshej pishchi,
vskipyatite v posude vodu so shchepotkoj pit'evoj sody.
CHtoby skovoroda dol'she sluzhila i pishcha na nej ne podgorala, prokalite
novuyu skovorodu s zhirom, a zatem protrite ee krupnoj sol'yu.
Skovorodu mozhno ochistit' tak: proteret' ee beloj bumagoj, pochistit'
krupnoj sol'yu i pomyt' vodoj.
Myasorubku ne sushite na plite i voobshche v teplom meste - ot etogo ona
temneet i bystree tupyatsya nozhi.
CHtoby ochistit' kofejnik ot nakipi, prokipyatite v nem vodu s kusochkom
limona.
CHtoby v holodil'nike ne voznikali nepriyatnye zapahi, vnutrennyuyu chast'
ego nado ne rezhe dvuh raz v mesyac - pri ocherednom razmorazhivanii - myt'
teploj vodoj s dobavleniem pit'evoj sody (stolovaya lozhka na 1 l vody), a
zatem protirat' i provetrivat' v techenie poluchasa.
Esli iz yashchika stola ili servanta rasprostranyaetsya nepriyatnyj zapah,
polozhite tuda neskol'ko kusochkov drevesnogo uglya - cherez 2-3 dnya zapah
ischeznet.
Esli vy zametili, chto v shkafu, gde hranitsya muka, poyavilas' syrost',
polozhite neskol'ko suhih lavrovyh list'ev. Oni vpitayut v sebya syrost'.
Esli v shkaf, gde hranyatsya produkty, zapolzli murav'i polozhite tuda
isporchennyj limon. Murav'i tut zhe ischeznut.
Ne ostavlyajte slozhennym mokryj zontik, a to on nachnet propuskat' vodu.
Raskrojte ego napolovinu, chtoby ne rastyanut' kom tkan', i vysushite.
Esli stolovye nozhi pokrylis' rzhavchinoj, smazh'te ih rastitel'nym maslom
i ostav'te na polchasa. Protrite nazhdakom - ot rzhavchiny ne ostanetsya i sleda.
Kogda varite kofe, ne vybrasyvajte kofejnuyu gushchu. Smeshannaya s saharom,
ona yavlyaetsya otlichnym udobreniem dlya komnatnyh rastenij.
V. Pohlebkin
Eda. |to korotkoe slovo my proiznosim sravnitel'no redko. I eshche rezhe
pishem ego ili vidim napisannym. No dumaem my o ede vse zhe chasto, tochnee, vsyu
zhizn', hotya i ne kazhduyu minutu, a lish' togda, kogda progolodaemsya. My poroj
stesnyaemsya govorit' o ede i dumat' o nej bol'she, chem ona etogo zasluzhivaet.
"Ne delajte iz edy kul'ta!" -- etot lozung, ironicheski zvuchavshij v ustah
Ostapa Bendera, dlya bol'shinstva lyudej vosprinimaetsya vpolne ser'ezno.
No nel'zya zabyvat', chto est' - znachit zhit', znachit rabotat', znachit
stroit', tvorit', myslit'.
Eda, esli smotret' na nee ser'ezno, istoricheski, odno iz glavnejshih
uslovij sushchestvovaniya cheloveka, mozhet byt', samoe glavnoe. Eda vhodit v
chislo uslovij material'noj zhizni obshchestva vmeste s zhil'em, odezhdoj,
geograficheskoj sredoj. Vazhno i to, chto eda - rezul'tat znachitel'noj chasti
truda, kotoruyu zatrachivaet obshchestvo.
Konechno, nel'zya i pereocenivat' znachenie edy... Nuzhno pomnit', kak
govoril izvestnyj uchenyj-fiziolog Bril'ya-Savaren, chto "zhivotnoe nasyshchaetsya,
chelovek est, umnyj chelovek umeet pitat'sya".
"Umet' est'" vovse ne znachit vladet' stolovymi priborami ili ne est'
rukami. "Umet' est'" - eto znachit pitat'sya pravil'no, neobyazatel'no
izyskanno i obil'no (eto tozhe nepravil'no), no umerenno, sytno i v
opredelennoe vremya.
Pravil'no pitat'sya osobenno vazhno dlya molodogo cheloveka. No pochemu
imenno dlya molodogo?
Da prosto potomu, chto k koncu zhizni budet pozdno ob etom zabotit'sya.
Obychno byvaet, chto, kogda cheloveku uzhe chut' li ne polovina produktov vredna,
on vdrug nachinaet usilenno interesovat'sya voprosami pitaniya. No emu
prihoditsya bol'she rassuzhdat' o ede, chem eyu pol'zovat'sya.
Rassuzhdat' - eto odno. Ponimat' v ede po-nastoyashchemu - eto drugoe. Umet'
zh'e prigotovit' ee, da eshche po vsem pravilam, - eto tret'e.
Neumenie gotovit', ili prevrashchat' syrye produkty, vkusnuyu pishchu, sozdaet
massu raznyh bytovyh, zhitejskih problem, kotorye imenno potomu, chto oni na
pervyh porah kazhutsya nam melkimi, neznachitel'nymi, ne stoyashchimi vnimaniya,
postepenno ili inogda vnezapno prevrashchayutsya v krupnye, podchas nerazreshimye
problemy, "mayushchie nam byt, "vzryvayushchie" semejnye otnosheniya, meshayushchie
normal'noj rabote, otdyhu, uchebe.
Bolee poloviny razvodov prihoditsya na sem'i, gde zhena ne mogla naladit'
domashnego prigotovleniya pishchi. Pochti 85 procentov oproshennyh molodyh lyudej,
pereselyaya dostoinstva ideal'noj zheny, nazvali v ih chisle umenie horosho
gotovit' pishchu.
Domashnee pitanie, umenie i znanie prigotovleniya pishchi - eto nash staryj,
no nadezhnyj, vernyj most, kotoryj svyazyvaet nas s kul'turoj proshlogo, i s
istoricheskimi tradiciyami nashej Rodiny, i s nacional'nymi obychayami naroda, i
s nashej sem'ej, rodnymi.
Domashnie zanyatiya povarennym delom, dazhe kogda nih otpadet nastoyatel'naya
neobhodimost', budut vremya t vremeni tyanut' k sebe cheloveka, kak teper'
tyanet
k sebe, naprimer, shit'e, vyazanie, vyshivanie, stolyarnye raboty, hotya v
nih i ne byvaet chisto material'noj ili inoj potrebitel'skoj nadobnosti i
zainteresovannosti. Esli uzh ono okazhetsya nenuzhnym dlya nashego zheludka to
ostanetsya vsegda nuzhnym dlya dushi.
Ochen' vazhno pravil'no pitat'sya i otdyhat'. Slishkom rano potuchnevshij
molodoj chelovek ili ne v meru razdobrevshaya devushka ne tol'ko kandidaty na
rannyuyu netrudosposobnost', no i obuza samim sebe. A eto rezul'tat chashche vsego
nepravil'nogo s samogo detstva pitaniya. Poetomu domashnee pitanie ne tol'ko
vazhnoe, no i ne takoe uzh prostoe zanyatie. Ono neizbezhno trebuet opredelennyh
znanij, navykov, znachitel'noj kul'tury, chtoby nahodit'sya na vysote teh
trebovanij, kotorye vydvigaet sovremennaya zhizn'.
Nasha zadacha - dat' osnovy znanij o pitanii i prigotovlenii pishchi na
sovremennom urovne, a glavnoe - privit' vkus k takim znaniyam.
My pochti ne daem receptov - eto ni v koej mere ne povarennaya kniga, ne
uchebnik po kulinarii. Nasha cel' - nauchit' gotovit', ne zazubrivaya recepty, a
ishodya iz konkretnyh vozmozhnostej v kazhdyj moment. I eshche odna cel' - nauchit'
tvorit' u plity, nahodit' v etom radost', udovol'stvie.
Cel' nashih zametok - prezhde vsego nauchit' ponimat', kak gotovit', kak
delat' edu, nauchit' ne teryat'sya pered lyubym pishchevym syr'em, pered lyubym
kuhonnym ochagom i instrumentom, pered lyubymi usloviyami prigotovleniya na ogne
i bez nego, s vodoj i bez vody, s maslom i bez masla, s posudoj i sovsem bez
kakoj by to ni bylo posudy...
KOMU OTKRYTA DVERX K POVARSKOMU REMESLU
Dlya zanyatiya podlinno vysokoj kulinariej, kak i dlya vsyakogo nastoyashchego
dela, a tem bolee dlya nastoyashchego iskusstva, nuzhny prizvanie, talant i, kak
minimum, odarennost'.
Kulinarnaya odarennost'... Ej, kak pravilo, trudno vyyavit'sya, osobenno u
muzhchin. A u zhenshchin ona eshche chashche prohodit ne zamechennoj okruzhayushchimi, ibo
rascenivaetsya kak nechto samo soboj razumeyushcheesya.
Raznoobrazie gotovyh blyud, razlichie v menyu zavisyat ne stol'ko ot
produktov, skol'ko ot fantazii povara, ot ego znanij, umeniya, kulinarnoj i
obshchej erudicii. Vkus i pitatel'nost' pishchi tozhe vo mnogom zavisit ot sposoba
prigotovleniya. Vot pochemu drevnyaya poslovica glasit: net plohih produktov -
est' plohie povara.
CHto trebuetsya ot povara?
Vo-pervyh, horoshee zdorov'e, krepkie nervy. Vo-vtoryh, otkaz ot ryada
vrednyh, no rasprostranennyh privychek.
Nastoyashchij gastronom, kulinar, konditer, kotoryj dejstvitel'no imeet
prizvanie gotovit' pishchu, nikogda ne budet kurit'. Nel'zya razbirat'sya v
tonkostyah vkusa i zapahah produktov, izdelij i blyud, ne imeya otmennogo
obonyaniya i razvitogo, utonchennogo vkusa. Kulinar dolzhen znat' pishchevoj
produkt s dvuh tochek zreniya: s tochki zreniya togo, kak i vo chto etot produkt
mozhet prevratit'sya v processe kulinarnoj obrabotki, i s tochki zreniya togo,
kakoj vkus i aromat poluchit gotovoe blyudo. Kulinar dolzhen obladat'
kulinarnoj fantaziej, usvoit' tradicii nacional'nyh kuhon', znat' azy
kulinarii.
Gotovit' pishchu mogut i muzhchiny i zhenshchiny, no eshche luchshe, esli gotovyat
vmeste muzh i zhena. Deti mogut byt' arbitrami v spore: ch'e blyudo vkusnee;
mogut okazyvat' pomoshch' v prigotovlenii. V etom sluchae prigotovlenie pishchi
stanet priyatnym zanyatiem s proyavleniem vydumki, fantazii, sorevnovaniya...
Last-modified: Sun, 26 Jan 2003 11:45:00 GMT