ta skromnaya zhenshchina mozhet govorit' pro vse s takoj pryamotoj? -- nedoumeval ya. Vprochem, ya davno ubedilsya, chto tihie i zamknutye natury byvayut inogda ves'ma rezkimi i otvazhnymi. U menya drozhali koleni. -- Vash muzh navernyaka peredumaet. -- Net, on vse ponimaet. On sam nahoditsya pod obayaniem zhenshchiny -- dovol'no vul'garnoj osoby. Smert' Grishi nam oboim stla strashnym udarom. Ne ponimayu, kak ya ostalas' zhiva posle takogo potryaseniya. No my oba sovershenno izmenilis'. Sovmestnaya zhizn' bol'she ne zavisit ot fizicheskoj blizosti. My teper' kak brat i sestra. -- A-a... -- Kakim by ni byl otvet, nadeyus', vy nas ne skomprometiruete. -- Bozhe sohrani! Klyanus' vsem svyatym! -- Nu, eto neobyazatel'no. Esli by desyat' let nazad mne skazali, chto ya budu sposobna na takie razgovory ili dazhe na mysli, to sochla by togo bolvanom i sumasshedshim vpridachu. No tot udar menya oglushil. YA kak v transe! I, tem ne menee, vo mne prosnulis' instinkty, o kotoryh i ne podozrevala. Mozhet byt', vse eto tol'ko illyuziya, no ya vse vremya muchayus'. Moris stol'ko vynes iz-za menya, chto ne mozhet uzhe byt' so mnoj. Vam eto pokazhetsya neveroyatnym, no ya chuvstvuyu, chto Grisha vsegda vstaet mezhdu nami, chtoby pomeshat' blizosti. On yavlyaetsya v savane i plachet. Hotya vy pisatel', vam etogo ne ponyat'. -- YA ponimayu. -- Otkuda? Net. YA hotela pritti k etomu postepenno, no prosto net bol'she sil, i potomu reshila vse skazat' srazu. -- Vy pravil'no sdelali. -- Kakov vash otvet? Vprochem, ne obyazatel'no otvechat' siyu minutu. Esli ya vam ne nravlyus', esli ya -- chto nazyvaetsya -- ne v vashem vkuse, pozhalujsta, ne smushchajtes'. Vy nichem ne svyazany. YA vam pochti v materi gozhus'. -- Vy krasivaya i blagorodnaya zhenshchina. -- I ne krasivaya, i ne blagorodnaya. Pered vami -- duhovno slomlennaya zhenshchina. S uhodom Grishi vse ushlo -- dazhe chuvstvo chesti. Nekotoroe vremya my molchali. Potom ya sprosil: -- A gde zhe gospodin SHapiro? On chto, ne vernetsya domoj segodnya? -- Net, on poshel k toj zhenshchine. Davajte uzhinat'. Za uzhinom ya poobeshchal ej soobshchit' o svoem reshenii v techenie treh dnej i takim obrazom kak by dal ponyat', chto fakticheski prinyal ee predlozhenie. My mogli by otpravit'sya v Sopot ili v Dancig, gde net riska vstretit' znakomyh. Gospozha SHapiro prigotovila roskoshnyj uzhin, no u menya propal appetit. Hotelos' sdelat' ej kompliment, obnyat', pocelovat' ee, no chto-to ostanavlivalo menya. YA dazhe ne mog zastavit' sebya smotret' ej v lico. Vdrug vernulas' moya yunosheskaya zastenchivost'. YA dazhe ne pritronulsya ni k supu, ni k myasu, ni k desertu. Ne smog vypit' stakan chayu. Gospozha SHapiro tozhe pritihla. My sideli drug protiv druga i napryazhenno molchali. U menya vozniklo zhutkoe oshchushchenie, chto kto-to nevidimyj stoit mezhdu nami i nablyudaet za kazhdym nashim dvizheniem. Mozhet byt', eto byl Grisha? Moi nervy -- ili uzh ne znayu, chto eshche, -- rasshalilis'. CHto-to vnutri u menya szhalos', a zhivot napryagsya. Nuzhno bylo vyjti v tualet, no ya stesnyalsya. Posle neskol'kih neudachnyh popytok proglotit' kusochek medovogo piroga ya podnyalsya i proiznes neumestno oficial'nym tonom: -- YA vam pozvonyu. Sejchas ya dolzhen idti. -- Kak, vy uzhe ubegaete? Nu... ZHenshchina podala mne pal'to i shlyapu. Ona protyanula ruku -- i ee, i moya ladoni byli vlazhnymi. YA brosilsya vniz po lestnice. Na menya napala ikota. Vo rotu stalo protivno, menya chut' ne vyrvalo. YA bezhal po ulice, i kazalos', -- peredo mnoj razverzlas' pomojnaya yama i v sleduyushchij mig ya tuda upadu. V tu noch' ya ne spal. Stoilo zadremat', kak nachinala dergat'sya noga, i matras zvenel, slovno sredi pruzhin byl spryatan kolokol'chik. Na drugoj den' mne sledovalo zajti v tipografiyu dlya tak nazyvaemoj "kontrol'noj sverki", no ne hvatalo muzhestva vstretit'sya s gospodinom SHapiro. YA nachal podumyvat' o tom, chtoby svyazat'sya s drugoj tipografiej, no eto bylo by -- myagko govorya -- neporyadochno po otnosheniyu k cheloveku, okazavshemu mne takoe doverie. Ostavalsya odin vyhod: voobshche otkazat'sya ot vypuska zhurnala. Vse ravno to, na chto ya rasschityval vnachale, ne poluchilos'. V chisle sotrudnikov okazalos' mnogo otkrovennyh bezdarnostej. V techenie treh dnej, otpushchennyh na razmyshlenie, moe nastroenie mnogo raz menyalos'. To ya, kak budto, uspokaivalsya i sobiralsya pozvonit' gospozhe SHapiro, chtoby dogovorit'sya o vstreche, to opyat' prihodil v uzhas i hotel ubezhat' i spryatat'sya. Nochami mne snilsya molodoj chelovek. On byl bleden, kak polotno, krichal i hvatal menya za volosy. YA prinimal snotvornoe, no vse ravno chasto prosypalsya. Otopleniya v moej komnate ne bylo, no mne bylo uzhasno zharko. Pizhama namokala ot pota, a podushka skruchivalas' v zhgut, slovno ee propustili cherez valiki dlya otzhima bel'ya. YA chuvstvoval strannoe pokalyvanie vo vsem tele i to i delo podskakival, kak ot ukusa klopa. Na tretij den' ya vstal na rassvete, snyal s polki Bibliyu, podnyal ruku i poklyalsya, chto ne stanu uchastvovat' v etoj prelyubodejnoj avantyure. Slava Bogu, u menya ne bylo telefona, tak chto zvonkov gospodina SHapiro ili ego zheny mozhno ne opasat'sya. YA vse ostavil v redakcii: otpechatannyj nomer, rukopisi, korrekturu. Molodye avtory, sotrudnichavshie s zhurnalom, zahodili vyyasnyat', pochemu my ne vyhodim. Moi kollegi-redaktory predlagali predostavit' mne rasshirennye polnomochiya. YA vseh ubedil, chto uhozhu iz-za recenzii, napechatannoj v zhurnale vopreki moej vole. Tam v vostorzhennyh vyrazheniyah rashvalivalas' ves'ma posredstvennaya kniga. Sozvali ekstrennoe soveshchanie vseh avtorov i redaktorov. YA ne yavilsya. Poslednij nomer, v kotorom byl i moj rasskaz, vyshel s opozdaniem na pyat' nedel'. YA ne chital korrekturu, i v zhurnale okazalos' mnogo opechatok. Do sih por ne znayu, rasplatilis' li s gospodinom SHapiro za etot nomer. YA ne tol'ko perestal zahodit' v ego tipografiyu, no dazhe izbegal ulicu, gde ona pomeshchalas'. YA vklyuchilsya v kruzhok drugih pisatelej, i my nachali vypuskat' novyj zhurnal. Tipografiya, gde ego pechatali, nahodilas' za gorodom. Neskol'ko let ya nichego ne slyshal o gospodine SHapiro. Sodruzhestvo pisatelej, kogda-to sotrudnichavshih s moim zhurnalom, raspalos'. Odni uehali v SHtaty ili Argentinu, drugie zhenilis' i zanyalis' biznesom. A sam ya stal rabotat' v gazete. Odnazhdy, kogda my trudilis' v redakcii, odin iz sotrudnikov skazal: -- Slyshal novost'? SHapiro, vladelec tipografii, umer. -- Kogda? -- Tol'ko chto zvonili iz merii. Proshlo kakoe-to vremya. Odnazhdy ya voshel v avtobus, sleduyushchij k Dancigskomu vokzalu. Sel na svobodnoe mesto ryadom s kakoj-to zhenshchinoj. Vzglyanuv na nee, uznal gospozhu SHapiro. Ona byla v traure. Volosy stali sovsem sedymi. YA hotel vstat' i peresest', no ona menya zametila i skazala: -- Mozhet byt', vy menya zabyli, no ya vas ochen' horosho pomnyu. -- Gospozha SHapiro. -- Da, eto ya. My dovol'no dolgo molchali. Gospozha SHapiro proglotila komok v gorle. -- Mozhet byt', uzhe slishkom pozdno, no ya vse-taki hochu vas poblagodarit'. -- Za chto? -- YA byla ne v sebe togda, kak v bredu. CHudesno, chto vy okazalis' mudree i otvetstvennee. -- YA prosto ispugalsya. -- Vse ravno, nichego by ne poluchilos'. To bylo kakoe-to bezumie.YA vsej dushoj lyubila muzha. I do poslednego dnya budu blagodarna Bogu za to, chto On ubereg menya ot padeniya. Vam ya tozhe blagodarna. Vy znaete, chto Moris umer? -- Da. Primite moi iskrennie soboleznovaniya. -- YA tak ego muchila, chto ego zdorov'e poshatnulos'. My s nim chasto govorili pro vas. On vspominal vas za neskol'ko dnej do smerti. Podoshel konduktor i probil nashi bilety. Gospozha SHapiro iskosa vzglyanula na menya i pokachala golovoj. YA uslyshal ee shopot: -- Grisha ni za chto by eto ne pozvolil. STRASTI -- Esli chelovek proyavlyaet uporstvo, to mozhet sovershit' takoe, chto prosto divu daesh'sya, -- skazal stekol'shchik Zalman. -- ZHil v nashem mestechke Radozhice brodyachij torgovec Lejb Belkes. Hodil po derevnyam, prodaval krest'yankam platki, steklyannye busy, duhi, raznye pozolochennye ukrasheniya. A sam pokupal u nih meru grechnevoj krupy, svyazku chesnoka, gorshochek meda, meshok l'na. Nikogda ne zahodil dal'she Bishece, gorodka v pyati milyah ot Radozhice. Tovar na prodazhu o priobretal u odnogo lyublinskogo torgovca, a tot pokupal ego tovar. |tot Lejb Belkes byl chelovekom hot' i prostym, no istinno veruyushchim. V shabat vsegda shtudiroval Bibliyu na idishe, prinadlezhavshuyu ego zhene. Bol'she vsego lyubil chitat' o Zemle Izrailya. On chasten'ko ostanavlival uchashchihsya hedera i sprashival chto-nibud' vrode: "CHto glubzhe -- Iordan ili Krasnoe more?", "V Izraile rastut yabloki?", "Na kakom yazyke govoryat mestnye zhiteli?" i t. d. Mal'chishki smeyalis' nad nim. Nado skazat', chto s vidu on sam pohodil na urozhenca Svyatoj Zemli: chernye glaza; chernaya, kak smol', boroda; smuglaya kozha. Raz v god v Radozhice prihodil evrej-sefard. On sobiral pozhertvovaniya vo imya rabbi Meira CHudotvorca, chtoby tot, v budushchej zhizni, hodatajstvoval za tvoryashchih milostynyu. Na chuzhestrance byl cherno-krasnyj polosatyj halat i sandalii, vrode teh, chto nosili v starinu. SHlyapa tozhe byla kakaya-to neobychnaya. On kuril kal'yan i govoril na ivrite i aramejskom. Idish osvoil uzhe v zrelom vozraste. Lejb Belkes byl sovershenno im ocharovan i ne othodil ot nego ni na shag. Izrail'tyanin i el, i nocheval v ego dome. Kogda sefard nahodilsya v mestechke, Lejb Belkes ne rabotal. On bez konca zadaval gostyu voprosy: "Kak vyglyadit peshchera Mahpela?", "Gde pohoronen Avraam, gde Sara?", "Pravda li, chto mater' Rahil' v polnoch' vstaet iz mogily i oplakivaet svoih propavshih detej?". YA byl togda eshche malyshem, no tozhe begal za sborshchikom podayaniya. Takih lyudej v nashih krayah nechasto vstretish'! Odnazhdy, posle uhoda sefarda, Lejb Belkes voshel v lavku i poprosil pyat'desyat upakovok spichek. "Zachem tebe stol'ko? -- sprosil prodavec. -- Ty chto, mestechko spalit' hochesh'?" A Lejb otvetil: " Hochu postroit' Svyatoj Hram". Lavochnik reshil, chto Lejb svihnulsya, odnako prodal emu vse nalichnye spichki. Potom Lejb otpravilsya v druguyu lavku i potreboval serebryanuyu i zolotuyu krasku. Hozyain lavki sprosil: "Uzh ne sobiraesh'sya li ty delat' fal'shivye den' gi?" A Lejb otvetil: "YA sobirayus' stroit' Svyatoj Hram". Lejb kupil u izrail'tyanina plan -- bol'shoj list bumagi, na kotorom byl izobrazhen hram vo vseh arhitekturnyh podrobnostyah. Vecherom, posle raboty, Lejb sel za stol i nachal vozvodit' hram. Detej v dome ne bylo. Obe docheri Lejba sluzhili gornichnymi v Lyubline. ZHena sprosila: "Ty chto, vpal v detstvo? So spichkami igraesh'?" A Lejb otvetil: "YA stroyu Ierusalimskij Hram". I on postroil vse: Svyataya Svyatyh, vnutrennij dvor, vneshnij dvor, vozvyshenie, menoru, kovcheg. Kogda zhiteli Radozhice proslyshali, chto proishodit, to pribezhali posmotret' i povoshishchat'sya. Na stole stoyal Svyatoj Hram. Edinstvennyj nedostatok sostoyal v tom, chto ego nel'zya bylo dvigat', on by rassypalsya. Kogda novost' doshla do ravvina, on tozhe prishel k Lejbu, i privel s soboj uchenikov ieshivy. Vse byli potryaseny. Lejb Belkes sdelal iz spichek Svyatoj Hram, tochno sootvetstvuyushchij opisaniyu v Talmude. No, kak izvestno, lyudi zavistlivy i ne sklonny radovat'sya chuzhomu uspehu. ZHena Lejba stala vorchat', chto nekuda stavit' tarelki. Pozharnye zabespokoilis' za bezopasnost' mestechka. Poshli ugrozy, zhaloby, i, kak-to, kogda Lejb vernulsya s raboty, stol byl pust. ZHena klyalas', chto prihodili pozharnye, pozharnye kivali na zhenu. Lejb Belkes vpal v melanholiyu. On po-prezhnemu zanimalsya torgovlej, no dela ego poshli huzhe i huzhe. Teper' on v osnovnom sidel doma i chital knigi ob Izraile. V dome ucheniya on nadoedal i prepodavatelyam, i uchenikam, rassprashivaya ih o prihode Messii: "Kak eto budet? Odno ogromnoe oblako pereneset na Svyatuyu Zemlyu vseh evreev srazu ili oblako pomen'she budet opuskat'sya na kazhdyj gorod v otdel'nosti?", "Mertvye voskresnut srazu ili im pridetsya zhdat' sorok let?", "Nuzhno budet pahat' zemlyu i sobirat' plody v sadah ili vse budut pitat'sya mannoj nebesnoj?". V obshchem, lyudyam bylo nad chem posmeyat'sya. Odnazhdy pozdno vecherom zhena Lejba poprosila ego zakryt' stavni. Lejb vyshel na ulicu i ischez. Mneniya zhitelej Radozhice razdelilis'. Odni govorili, chto ego pohitili demony, drugie -- chto on ne vyderzhal beskonechnyh poprekov zheny i sbezhal ot nee k rodstvennikam na drugoj bereg Visly. No kto ubezhit noch'yu bez pal'to i hotya by malen'kogo uzelka s veshchami? Esli by propal bogach, ego by stala razyskivat' policiya. No kogda propadaet maloimushchij, chto zh, odnim bednyakom v mestechke men'she! ZHena Lejba -- ee zvali SHprinca -- ostalas' bez kormil'ca. Ona nemnogo podrabatyvala tem, chto po chetvergam zameshivala testo v bogatyh domah. Da eshche docheri pomogali posle togo, kak vyshli zamuzh. Proshlo pyat' let. Odnazhdy v pyatnicu, kogda SHprinca gotovila subbotnij obed, otkrylas' dver' i v dom voshel bosoj chelovek s dlinnoj sedoj borodoj. Ego odezhda byla v dorozhnoj pyli. SHprinca prinyala ego za nishchego. A on skazal: "YA byl v Svyatoj Zemle, daj mne chernosliva". V mestechke nachalos' chto-to nevoobrazimoe. Lejba otveli k ravvinu. Tot stal rassprashivat' i vyyasnil, chto Lejb peshkom dobralsya do Svyatoj Zemli. -- Peshkom? -- peresprosil Levi-Ichak. -- Da, peshkom, -- podtverdil Zalman. -- No chtoby popast' v Svyatuyu Zemlyu, nuzhno plyt' na korable! Meir-Evnuh obhvatil pal'cami svoj golyj podborodok i skazal: -- A mozhet, on vse navral? -- On prines pis'ma ot tamoshnih ravvinov i meshok zemli, kotoruyu sobstvennoruchno nakopal na Maslichnoj gore, -- otozvalsya Zalman. -- Kogda kto-nibud' umiral, on klal gorst' zemli pokojniku pod golovu. YA pomnyu etu zemlyu -- ona byla beloj, kak kroshenyj mel. -- Skol'ko vremeni zanyala u nego doroga? -- sprosil Levi-Ichak. -- Dva goda. Obratno on plyl na korable. Ravvin sprosil: "Kak ty smog reshit'sya na takoe?" A on otvetil: "YA tak etogo hotel, chto prosto ne vyterpel. V tu noch', kogda ya vyshel vo dvor zakryt' stavni, ya uvidel lunu, begushchuyu skvoz' oblaka. I pobezhal za pej. Tak ya dobezhal, do Varshavy. Tam dobrye lyudi pokazali, kuda idti. YA shel po polyam i lesam, goram i pustynyam, poka ne prishel v zemlyu Izrailya". -- Kak ego ne zagryzli dikie zveri?! -- ne to sprosil, ne to voskliknul Levi-Ichak. -- Skazano, chto Bog hranit prostakov, -- otozvalsya Meir-Evnuh. Vse troe pomolchali. Levi-Ichak snyal s nosa ochki s sinimi steklami i stal protirat' kushakom. Na odnom glazu u nego bylo bel'mo. Glaz byl molochno-belogo cveta i nichego ne videl. Levi-Ichak obladal trost'yu, nekogda prinadlezhavshej kozenickomu propovedniku. Levi-Ichak nikogda es nej ne rasstavalsya, dazhe v shabat. On hromal, a opirat'sya na kostyli ne zapreshchaetsya. Nekotoroe vremya on sidel, utverdiv podborodok na nabaldashnike trosti. Potom vypryamilsya i proiznes: -- Da, uporstvo -- velikaya veshch'. U nas v Krasnostae zhil portnoj Ionatan. Prichem ne muzhskoj, a damskij portnoj. Obychno damskie portnye -- lyudi legkomyslennye. Kogda sh'esh' zhenshchine, nuzhno ee obmeryat', a dni primerok mogut sovpast' s ee nechistymi dnyami, i voobshche, nehorosho dotragivat'sya do zhenshchiny, osobenno zamuzhnej. Vprochem, bez portnyh, konechno, tozhe ne obojdesh'sya! Ne mogut zhe vse vse delat' sami. |tot Ionatan byl chelovekom neuchenym, no bogoboyaznennym. Lyubil evrejstvo. V SHabat vsegda chital Bibliyu na idishe vmeste so svoej zhenoj Belloj-Entoj. Kogda v mestechko prihodil knigotorgovec, Ionatan pokupal u nego vse knigi na idishe. V Krasnostae bylo dva obshchestva: psalmopevcev i izuchayushchih Mishnu. Ionatan sostoyal v oboih. Pravda, on tol'ko slushal, a sam vystupat' opasalsya, potomu chto stoilo emu proiznesti slovo na ivrite, on tak koverkal, chto vse nachinali hohotat'. On kak budto i sejchas stoit u menya pered glazami: vysokij, hudoj, lico v ospinah. Ego glaza svetilis' dobrotoj. Govorili, chto takogo horoshego portnogo i v Lyubline ne syshchesh'. CHto by on ni shil: plat'e ili plashch, -- vse vsegda sidelo kak vlitoe. U nego byli tri nezamuzhnih docheri. V detstve ya chasto ego videl, tak kak druzhil s ego uchenikom, sirotoj Getclem. Mastera obychno ploho obrashchalis' s mal'chikami: bili, derzhali vprogolod'. Vmesto obucheniya remeslu, zastavlyali bayukat' mladencev ili vynosit' pomoi, lish' by oni nichemu ne nauchilis' i ne nado bylo platit' im zhalovanie. A Ionatan chestno obuchal sirotu portnyazhnomu remeslu i, kak tol'ko Getcl' nauchilsya prishivat' pugovicy i delat' petli, polozhil emu zhalovan'e chetyre rublya v god. Do togo kak pojti v ucheniki k portnomu, Getcl' poseshchal ieshivu, i Ionatan zasypal ego samymi neveroyatnymi voprosami: "Kak zvali mat' Oga, carya Vasanskogo?", ili "A muh Noj tozhe bral s soboj v kovcheg?", ili "Skol'ko kilometrov mezhdu raem i adom?". Hotel vse znat'. Vot teper' slushajte. Kak izvestno, na Simhat-Tora svitki Tory pervymi nesut lyudi obrazovannye i nebednye, a uzh potom prostye i s malym dostatkom. Tak povelos' na svete! No glavnyj ravvin nashej sinagogi byl ne mestnym i lichno znal nemnogih. Poetomu emu dali spisok, v kotorom vse imena stoyali v nuzhnom poryadke. A v mestechke zhil eshche odin Ionatan, uchenyj i bogach. Tak vot, ravvin po oshibke pervym vyzval portnogo. V sinagoge nachali hihikat' i peresheptyvat'sya. Kogda Ionatan uslyshal, chto ego vyzyvayut vmeste so starejshinami, to usham svoim ne poveril. On, konechno, ponyal, chto proizoshla oshibka, no, esli tebya vyzyvayut nesti Toru, otkazyvat'sya nel'zya! Rabochie i podmaster'ya, molivshiesya u zapadnoj steny, nachali s smeshkami bezzlobno tolkat' i shchipat' Ionatana. Pravitel'stvo eshche ne ustanovilo monopoliyu na prodazhu spirtnogo, i vodka v te vremena stoila deshevle borshcha. V kazhdom prilichnom dome stoyal bochonok s vodkoj, vozle kotorogo lezhali solominki i visel kusok baran'ej grudinki na zakusku. Na Simhat-Tora lyudi pozvolyali sebe vypit' pered pohodom v sinagogu, i pochti vse byli navesele. Ionatan vyshel vpered i poluchil svitok Tory. Vse molchali, i tol'ko odin chelovek, rostovshchik reb Zekele, voskliknul: "Vozmozhno li, chtoby nevezha nes Toru pervym?!" -- i vernul svoj svitok sluzhke. Nesti Toru vmeste s portnym Ionatanom schital dlya sebya nedostojnym. Sinagoga zagudela. Svitok Tory vozvrashchat' nel'zya, eto svyatotatstvo. Glavnyj ravvin okazalsya v zatrudnitel'nom polozhenii. Unizit' cheloveka pered vsej obshchinoj -- velikij greh. Nikto v tot den' ne pel i ne tanceval so svitkami. Te zhe samye lyudi, kotorye tol'ko chto poteshalis' nad Ionatanom i ego nezasluzhennym pochetom, nabrosilis' teper' na reb Zekele. Posle sluzhby Ionatan podoshel k reb Zekele i gromko, chtoby vse slyshali, skazal: "Da, eto pravda, segodnya ya neuch, no klyanus', chto rovno cherez god ya budu uchenee vas". Rostovshchik uhmyl'nulsya i otvetil: "CHto zh, esli budet tak, kak ty govorish', ya besplatno postroyu tebe dom na rynochnoj ploshchadi". Reb Zekele torgoval stroitel'nymi materialami, i chut' li ne polovina zhitelej mestechka brali u nego ssudu na stroitel'stvo doma. V pervuyu minutu Ionatan rasteryalsya, a potom skazal: "Esli ya proigrayu, to sosh'yu vashej zhene -- i tozhe darom -- barhatnuyu shubu na lis'em mehu s desyat'yu hvostami". CHto togda nachalos' -- prosto ne peredat'. Kogda v zhenskoj polovine sinagogi uslyshali o spore, tam vse prosto s uma poshodili. Odni nachali hohotat', drugie -- plakat'. A nekotorye dazhe drat'sya. V mestechke bylo vsego neskol'ko bogachej, vse ostal'nye zhili bedno, no na prazdniki nikto ne skupilsya. Kazhdaya tret'ya sem'ya priglasila k sebe gostej. Na rynochnoj ploshchadi ustroili tancy. ZHenshchiny prigotovili ogromnye gorshki tushenoj kapusty s izyumom, smetanoj i chesnokom. Ne govorya uzhe o strudelyah, vsyakih pirozhkah i pirogah s fruktami. Pogrebal'noe obshchestvo zakatilo pir: med lilsya, kak voda. Odnomu osobo pochitaemomu starejshine vodruzili na golovu tykvu s goryashchimi svechkami i na plechah cherez vse mestechko pronesli ego vo dvor sinagogi. Sledom s gromkim bleyaniem bezhali deti, izobrazhavshie svyatyh agncev. V mestechke zhil kozel, kotorogo ne razreshalos' zabit' iz-za togo, chto on byl pervencem, tak mal'chishki nadeli emu na roga mehovuyu shapku i v takom vide vveli v ritual'nuyu kupal'nyu. No razgovory v tot den' byli tol'ko ob odnom: o klyatve portnogo Ionatana i obeshchanii rostovshchika. Dopustim, reb Zekele mog pozvolit' sebe besplatno postroit' dom, no kak Ionatan mog za god prevratit'sya v uchenogo? Ravvin srazu zhe ob®yavil klyatvu nedejstvitel'noj. V prezhnie vremena, skazal on, Ionatan poluchil by tridcat' devyat' udarov plet'yu za narushenie zapovedi: "Ne proiznosi imya Gospoda Boga tvoego vsue". No te vremena davno minovali! ZHiteli mestechka razdelilis'. Po mneniyu uchenyh, Ionatana sledovalo oshtrafovat', zastavit' bez obuvi prijti v sinagogu i prilyudno pokayat'sya v tom, chto on dal lozhnuyu klyatvu. A esli on otkazhetsya, otluchit' ot sinagogi i nichego u nego ne shit'. A bednyj lyud ugrozhal podzhech' dom rostovshchika i vygnat' ego palkami von iz mestechka. Slava Bogu, net evreev-razbojnikov. K nochi vse kak-to uspokoilos'. Poshel dozhd', i lyudi vernulis' k povsednevnym zabotam. -- Tak chto zhe, o spore prosto zabyli? -- sprosil stekol'shchik Zalman. -- Nikto ni o chem ne zabyl. Imejte nemnogo terpen'ya, -- otvetil Levi-Ichak. On vytashchil svoyu derevyannuyu tabakerku, vzyal iz nee shchepotku tabaka, ponyuhal i tri raza chihnul. Tabak Levi-Ichaka byl znamenit. V ego sostav vhodila special'naya sol', kotoroj privodyat v chuvstvo postyashchihsya. Levi-Ichak vyter svoj krasnyj nos gigantskim nosovym platkom i prodolzhil: -- Esli by Getcl' ne byl moim drugom, ya by, navernoe, tak i ne uznal vseh podrobnostej. No Getcl' stolovalsya u Ionatana -- poetomu mne bylo izvestno vse. Vernuvshis' domoj v tot vecher, Ionatan zakrichal, edva perestupiv porog: "Bella-Enta, tvoj muzh umer! S segodnyashnego dnya ty vdova! Docheri moi, vy siroty!" ZHena i docheri zalilis' slezami, slovno eto byl ne prazdnik Simhat-Tora, a Devyatoe Ava: "Muzh, otec, ne pokidaj nas!" No Ionatan voskliknul: "S etogo dnya i do Simhat-Tora v budushchem godu u vas net kormil'ca!" On vytashchil iz-pod pashal'noj posudy sto gul'denov, otlozhennyh na svad'bu starshej docheri Tube, i ushel iz doma. V mestechke zhil chelovek po imeni reb Tevele Pocheshi-Menya. Pocheshi-Menya, estestvenno, bylo prozvishchem. V molodosti on obuchal Talmudu. Kak i u vseh uchitelej, na stole pered nim lezhala kozhanaya pletka s ruchkoj iz zayach'ej lapy. Odnako ispol'zoval on ee vovse ne dlya togo, chtoby bit' uchenikov, a dlya togo, chtoby chesat'sya. U nego na spine byla ekzema. Kogda zud usilivalsya, on protyagival komu-nibud' iz detej pletku i komandoval: "Pocheshi menya!" Vot tak on poluchil svoe prozvishche. Sostarivshis', on brosil prepodavanie i poselilsya u docheri. Ego zyat' zarabatyval sushchie groshi, i Tevele Pocheshi-Menya zhil v uzhasayushchej nishchete. Portnoj Ionatan prishel k reb Tevele i sprosil: "Hotite zarabotat'?" -- "A kto zhe ne hochet zarabotat'?" -- otvetil voprosom na vopros reb Tevele. I togda Ionatan skazal: "Obuchite menya vsej Tore. YA budu platit' vam gul'den v nedelyu". Tevele rassmeyalsya: "Vsej Tore?! Dazhe Moisej ne znal vsej Tory! Tora -- kak pryazha, ona ne imeet konca". Oni besedovali neskol'ko chasov i v konce koncov dogovorilis', chto Tevele za god sdelaet Ionatana uchenee Zekele. Ionatan podschital, chto, esli v den' vyuchivat' po sem' stranic, cherez god budesh' znat' vse tridcat' sem' traktatov Talmuda. Po sluham, Zekele ne znal i poloviny. Da, no Talmud -- eto eshche ne vse. Neobhodimo bylo vyuchit' eshche i Midrash, i kommentarii. Koroche govorya, portnoj Ionatan prevratilsya v uchenika ieshivy. Den' i noch' prosizhival on za stolom v dome ucheniya, obuchayas' u reb Tevele. V budni, kogda zhenskaya polovina sinagogi pustovala, oni uhodili tuda so svoimi foliantami, chtoby nikto ne meshal. Oni zanimalis' po vosemnadcat' chasov v den', a to i bol'she. Ionatan spal na skam'e v dome ucheniya. Doma on nocheval tol'ko v prazdniki i v shabat. -- A chto stalo s ego sem'ej? -- sprosil Zalman. -- Nu, s golodu oni ne umerli. Docheri ustroilis' gde-to sluzhankami. Bella-Enta znala shvejnoe delo i stala brat' zakazy. Moj drug Getcl' potihon'ku stanovilsya masterom. A Ionatan byl zanyat lish' odnim -- ucheniem. Takogo userdiya svet ne vidyval. Dve, a to i tri nochi v nedelyu on voobshche ne spal. Sluhi o ego neveroyatnom rvenii doshli do drugih mestechek, i na nego prihodili posmotret', kak na chudotvorca. Snachala reb Zekele tol'ko posmeivalsya. On govoril: "Skoree volosy vyrastut u menya na ladonyah, chem etot prostec stanet uchenym". No blizhe k koncu goda stali pogovarivat' o chudesnyh uspehah Ionatana. On yakoby citiroval na pamyat' celye razdely Talmuda i predvoshishchal voprosy takih velikih tolkovatelej, kak lyublinskij rabbi reb Meir i rabbi SHlomo Luriya. Tut rostovshchik Zekele ispugalsya. On tozhe nachal po polnochi prosizhivat' nad knigami. No bylo uzhe slishkom pozdno. Da krome togo, on ne mog vovse zabyt' o svoem biznese i, k tomu zhe, kak raz v tot moment s kem-to sudilsya. Ego zhene Slikke, alchnomu sozdaniyu s ogromnym rtom, bezumno hotelos' besplatno poluchit' novuyu shubu i, vpervye v zhizni, ona sama zastavlyala muzha zanimat'sya. No eto ne pomoglo. Koroche govorya, na vos'moj den' Prazdnika Kushchej sem' starejshin i neskol'ko uchenyh sobralis' v dome ravvina i ustroili ekzamen Zekele i Ionatanu, slovno te byli obychnymi uchenikami ieshivy. Zekele mnogoe zabyl. On dolgie gody zanimalsya tol'ko v shabat, a est' dazhe poslovica: "Kto uchitsya tol'ko v shabat, tot i uchenik lish' na odnu sed'muyu". A Ionatan chut' ne ves' Talmud pomnil naizust'. Ego uchitel' Tevele govoril potom, chto, obuchaya Ionatana, on i sam sdelalsya eruditom. Krome prekrasnoj pamyati, Ionatan prodemonstriroval eshche i pronicatel'nyj um. Dom ravvina byl zabit do otkaza. Te, komu ne hvatilo mesta v dome, stoyali na ulice. Vse hoteli poslushat', kak Ionatan stanet obsuzhdat' Zakon s ravvinom. Snachala Zekele proboval delat' zamechaniya Ionatanu, no vskore oni pomenyalis' rolyami, i uzhe Ionatan ispravlyal oshibki Zekele. Menya samogo tam ne bylo, no te, kto slyshal, kak Zekele sporil s portnym Ionatanom po povodu trudnyh mest v kommentariyah Majmonida {Majmonid (Rambam) (1135--1204) -- znamenityj evrejskij uchenyj, filosof i vrach} ili o znachenii temnogo otryvka u rabbi Meira SHiffa {Meir SHiff(1608--1644) -- izvestnyj talmudist}, uveryali, chto eto bylo nechto vrode bitvy Davida s Goliafom. Zekele zadyhalsya ot yarosti, ogryzalsya i ponosil svoego sopernika na chem svet stoit, da chto tolku! Net, Ionatan poklyalsya ne naprasno! Ravvin i vse semero starejshin edinoglasno reshili, chto Ionatan uchenee Zekele. ZHena i docheri Ionatana sideli v dome ravvina na kuhne i, uslyshav verdikt, s radostnym plachem upali drug drugu v ob®yatiya. Poselok gudel, kak kipyashchij chajnik. Ulica, gde nahodilas' sinagoga, byla vsya zapruzhena portnymi, sapozhnikami, kucherami i drugimi trudyagami. To byla ih pobeda. Na sleduyushchij den' Ionatana vyzvali nesti svitok Tory odnim iz pervyh uzhe ne po oshibke. Samye uvazhaemye zhiteli mestechka priglashali ego k sebe. Pogovarivali dazhe, chto Ionatana sdelayut ravvinom, ili pomoshchnikom ravvina, ili uzh po krajnej mere ritual'nym reznikom. No Ionatan ob®yavil, chto vozvrashchaetsya k nozhnicam i utyugu. Zekele popytalsya vykrutit'sya, zayaviv, chto on ne klyalsya, a tol'ko obeshchal, a obeshchaniya, mol, vypolnyat' ne obyazatel'no. No rabbi velel emu postroit' dom dlya Ionatana, privedya stih iz Vtorozakoniya: "Izrecheniya zhe ust tvoih soblyudaj i ispolnyaj!" Zekele ottyagival, skol'ko mog, no posle SHavuota u doma Ionatana uzhe byla krysha. Lish' togda Ionatan ob®yavil, chto otkazyvaetsya ot doma i peredaet ego pod gostinicu dlya uchashchihsya ieshivy i bednyh puteshestvennikov. On podpisal dokument o peredache doma v sobstvennost' obshchiny. -- On chto zhe, vsyu zhizn' tak i prorabotal portnym? -- sprosil stekol'shchik Zalman. -- Vsyu zhizn'. -- A docherej on zamuzh vydal? -- A vy kak dumali? U evreev monastyrej net. Na protyazhenii vsego rasskaza Levi-Ichaka Meir-Evnuh to i delo vzmahival rukami, kak by poryvayas' chto-to skazat'. Ego zheltye glaza smeyalis'. Potom on uronil golovu na grud' i, kazalos', zadremal, potom snova vypryamilsya, obhvatil pal'cami golyj podborodok i proiznes: -- Kak brodyachij torgovec uznal dorogu v Svyatuyu Zemlyu? Navernoe, sprashival u vstrechnyh. Po-vidimomu, on pobyval v Turcii i Egipte. A kak on dobyval den'gi na propitanie? Skoree vsego, poproshajnichal. Evrei-to vsyudu est'. A gde nocheval? Po vsej vidimosti, v kakih-nibud' nochlezhkah. A v teplyh stranah mozhno spat' pryamo na zemle. CHto kasaetsya portnogo Ionatana, navernoe, on s detstva zhazhdal znanij, a sila voli -- velikaya veshch'. Dazhe est' takaya poslovica: "Sila voli sozdaet geniya". Kogda bezdel'nichaesh', gody utekayut skvoz' pal'cy, a esli zanimaesh'sya s utra do nochi, vpityvaesh' vse, kak gubka. On pravil'no sdelal, chto otkazalsya ot doma reb Zekele, ibo skazano, chto nazhivat'sya za schet Tory -- greh. A on eshche i dobroe delo sotvoril, proyaviv miloserdie i strannopriimstvo. I Lejb Belkes, i Ionatan byli lyud'mi prostymi, hot' i ne sovsem, konechno. No poroj i velikie lyudi delayutsya kak oderzhimye. Nedarom govoryat: v velichii vsegda est' tolika bezumiya. V Bechove zhil kabbalist rabbi Mendl. Sredi ego predkov byla znamenitaya Odel', tancevavshaya s hasidami. Ona, konechno, ne kasalas' ih rukami, Bozhe upasi! Ona obmatyvala ladoni platkom, i hasidy derzhalis' za platok. Esli by rabbi Mendl zahotel, u nego moglo byt' mnozhestvo posledovatelej, no on ne lyubil mnogolyudstva. Dazhe v samye velikie prazdniki v ego dome ucheniya molilis' lish' neskol'ko desyatkov chelovek. ZHena ego umerla sovsem molodoj, ne ostaviv rabbi naslednika. Iz popytok snova zhenit' rabbi nichego ne vyshlo. Kogda emu napominali o zapovedi "plodites' i razmnozhajtes'", on otvechal: "V Geenne menya zhdet stol'ko udarov, chto eshche parochka uzhe ne imeet znacheniya. Da i chto eto my vse tak boimsya Geenny? Kol' skoro i ona tvorenie Vsemogushchego, stalo byt', eto tot zhe raj, tol'ko zamaskirovannyj". Da prostit menya rabbi Mendl, on byl svoeobraznyj pravednik, no duhom vysokij, chto by tam ni govorili. A spleten o nem hodilo nemalo, da tol'ko emu bylo vse ravno. Sluchalos', chto on obrushivalsya i na samogo Sozdatelya. Odnazhdy rabbi pel psalmy i, dojdya do mesta "ZHivushchij na nebesah posmeetsya", voskliknul: "On posmeetsya, a ya sokrushen!" Kogda nedrugi rabbi uznali ob etom svyatotatstve, oni edva ne dobilis' ego otlucheniya ot sinagogi. Posledovateli Baal SHema {Baal SHem Tov (Besht) (1700--1760) -- osnovatel' hasidizma, celitel' i duhovnyj uchitel'} ne veryat v post. Hasidizm ispoveduet radost', a ne pechal'. Odnako rabbi Mendl ne otkazyval sebe v udovol'stvii popostit'sya. Snachala on postilsya tol'ko po ponedel'nikam i chetvergam. Potom nachal postit'sya s shabata do shabata. Krome togo, prinimal ledyanye vanny. Telo on nazyval vragom i govoril: "Nikto ne zapovedoval ublazhat' vraga. Ubivat' ego, konechno, tozhe nel'zya, no kto skazal, chto ego nuzhno balovat' marcipanami?" Vse ego druz'ya-stariki so vremenem umerli. Te, kto byl pomolozhe, pereshli v drugie obshchiny. U rabbi Mendla ostalos' lish' okolo tridcati--soroka posledovatelej da neskol'ko nahlebnikov, zhivshih u nego kruglyj god i pitavshihsya iz obshchego kotla. Staryj sluzhka, gluhoj, kak teterev, kazhdyj den' varil ovsyanku. A odna zhenshchina sobirala dlya nih po domam kartoshku, muku, grechku i prochee. Nastupili vremena, kogda dazhe na Rosh Hashana v dome ucheniya sobiralos' ot sily chelovek dvadcat'. Na sleduyushchij god na Jom-Kipur molyashchihsya bylo uzhe tol'ko desyat', vklyuchaya samogo rabbi, sluzhku i nahlebnikov. Stoya na vozvyshenii, rabbi Mendl prochital vse molitvy, propel Kol-Nidre, utrennyuyu, poludennuyu i vechernyuyu molitvy. Kogda molitvy konchilis', bylo uzhe pozdno, i rabbi blagoslovil novuyu lunu. Sluzhka prines cherstvogo hleba, kurinyj bul'on i seledku. Zubov uzhe ni u kogo ne ostalos', zheludki s®ezhilis' ot postoyannogo nedoedaniya. Rabbi Mendl byl samym starym, po osanka u nego byla pryamaya i golos sil'nyj, kak u molodogo. Rabbi sidel vo glave stola i veshchal: "Te, kto gonyayutsya za naslazhdeniyami v sej vremennoj zhizni, ponyatiya ne imeyut, chto takoe nastoyashchee naslazhdenie. Oni polagayut, chto schast'e -- v pitii, obzhorstve, rasputstve i den'gah. A ved' net bol'shej radosti v zhizni, chem sluzhba na Jom-Kipur. I telo chisto, i dusha chista! Molitva -- vot podlinnoe schast'e! Govoryat: skol'ko v grehah ni kajsya, rumyanej ne stanesh'. Lozh'! Kogda ya ispoveduyu svoi grehi, ya zdoroveyu. Esli by u menya bylo pravo golosa na nebesah, ya by kazhdyj den' ob®yavil Jom-Kipurom". Skazav eto, rabbi podnyalsya i voskliknul: "Pust' na nebesah u menya net prava golosa, no v moej sinagoge est'! Otnyne vse dni, krome subboty i prazdnikov, budut Jom-Kipurom!" Kogda zhiteli poselka uslyshali, chto zadumal rabbi, oni prosto ne znali, chto delat'. Uchenye i starejshiny pribezhali k rabbi Mendlu i obvinili ego v narushenii Zakona. A rabbi zayavil, chto on delaet eto ne dlya togo, chtoby ugodit' Vsevyshnemu, a iz chisto egoisticheskih soobrazhenij. "Esli menya tam nakazhut, -- skazal on, -- chto zh, puskaj. Zato na zemle ya pozhivu v svoe udovol'stvie". Rabbi prikazal sluzhke: "Zazhgi svechi! YA budu pet' Kol-Nidre!" On vzbezhal na vozvyshenie i zapel. Menya tam ne bylo, no ochevidcy rasskazyvali, chto tak krasivo Kol-Nidre ne peli, navernoe, s teh por, kak mir stoit. Ves' Bechov sbezhalsya. Reshili, chto rabbi Mendl rehnulsya. No kto by osmelilsya stashchit' ego s vozvysheniya? Rabbi v belyh odezhdah i talese stoyal na vozvyshenii i pel: "Da prostyatsya nam sogresheniya nashi" i "Da budut uslyshany molitvy nashi". Golos u nego byl sil'nyj, kak u l'va, i pel on tak chudno, chto vskore vse strahi rasseyalis'. Rabbi prozhil eshche dva s polovinoj goda, i vse eto vremya dlilsya Jom-Kipur. Levi-Ichak snyal sinie ochki i sprosil: -- A filakterii? On chto zhe, ne nadeval filakterii v budni? -- Nadeval, -- otozvalsya Meir-Evnyx, -- no liturgiya vse ravno sluzhilas', kak na Jom-Kipur. Na zakate on chital Knigu proroka Iony. -- Neuzheli on nichego ne el dazhe vecherom? -- sprosil stekol'shchik Zalman. -- Esli ne bylo prazdnika, on postilsya shest' dnej v nedelyu. -- A prizhivaly tozhe postilis'? -- Odni ushli, drugie umerli. -- Tak chto zhe, on molilsya v pustoj sinagoge? -- Vsegda kto-nibud' zahodil, hotya by prosto iz lyubopytstva. -- Kak emu tol'ko pozvolili takoe?! -- voskliknul Levi-Ichak. -- A kto zh stanet svyazyvat'sya s pravednikom. Vse boyalis', -- otvetil Meir-Evnuh. -- Na nebesah eto prinyali, vskore v etom nikto ne somnevalsya. Ved' esli chelovek tak dolgo postitsya, ego golos slabeet, nogi podkashivayutsya. A rabbi pochti vse molitvy pel stoya. Ochevidcy govorili, chto ego lico siyalo, kak solnce. Spal on ne bol'she treh chasov v sutki, kak byl v talese, polozhiv golovu na traktat Joma. Vo vremya poludennoj molitvy on opuskalsya na koleni i pel liturgiyu, kotoruyu sluzhili v Ierusalimskom Hrame. -- A chto on delal, kogda i vpravdu nastupal Jom-Kipur? -- sprosil stekol'shchik Zalman. -- To zhe, chto i vsegda. -- Nikogda ne slyshal etoj istorii, -- skazal Levi-Ichak. -- Rabbi Mendl byl skrytyj ot mira pravednik. O takih malo kto znaet. I segodnya-to Bechov -- gluhaya derevnya. A v te vremena i podavno. Vokrug odni dikie lesa da bolota. Zimoj tuda voobshche nevozmozhno bylo dobrat'sya. Sani uvyazali v snegu. Da i nebezopasno bylo: togo glyadi, natknesh'sya na volka ili medvedya. Vse troe pritihli. Potom Levi-Ichak vytashchil svoyu tabakerku i skazal: -- Segodnya takoe by ne dopustili. -- Segodnya i ne takoe dopuskayut, -- otozvalsya Meir. -- A kak on umer? -- Pryamo na vozvyshenii. On pel "CHto dostupno smertnomu, krome smerti?". Dojdya do stiha "Lish' miloserdie i molitva pobezhdayut otchayan'e smerti", rabbi upal, i ego dusha otletela. |to byl poceluj nebes, konchina pravednika. Stekol'shchik Zalman nabil trubku i sprosil: -- O chem govorit eta istoriya? Meir-Evnuh podumal nemnogo i skazal: -- Vse mozhet stat' strast'yu, dazhe vera v Boga. x x x OB¬YASNENIE EVREJSKIH SLOV I PONYATIJ, VSTRECHAYUSHCHIHSYA V TEKSTE Avot ("Otcy") -- odin iz shestidesyati treh traktatov, sostavlyayushchih Mishnu, v kotorom sobrany poucheniya i nastavleniya vydayushchihsya mudrecov proshlogo. Agada -- sobranie drevnih pesen, pritch, skazanij i allegorij. Pashal'naya Agada -- kniga, chitaemaya vsluh vo vremya Sedera, pashal'noj vechernej trapezy. Amalek (Amalik) -- predvoditel' neprimirimyh vragov izrail'tyan. Sm. biblejskuyu knigu Ishod. Ashkenazi -- evrei iz Germanii i stran Central'noj i Vostochnoj Evropy, govorivshie na yazyke idish. Gemara -- chast' Talmuda, predstavlyayushchaya soboj denie osnovnoj zakonodatel'noj knigi Mishny. Goj -- neevrej. Devyatoe Ava (konec iyulya -- seredina avgusta) -- Den' posta. V etot den' v 586 g. do n.e. vavilonyane razrushili pervyj Ierusalimskij Hram, a rimlyane v 70 g. nashej ery sozhgli vtoroj. Dibuk -- duh umershego, vselivshijsya v zhivogo cheloveka. Eshibotnik -- uchashchijsya ieshivy. Ieshiva -- vysshaya evrejskaya religioznaya shkola, gotovyashchaya ravvinov i prepodavatelej religii Jom-Kipur (Sudnyj Den', Den' Proshcheniya) -- den' posta, pokayaniya i otpushcheniya grehov, samyj vazhnyj iz evrejskih prazdnikov. Sluzhba v Jom-Kipur obychno dlitsya s utra do nochi s korotkimi pereryvami. Kadish -- pominal'naya molitva. Kol-Nidre ("Vse klyatvy") -- molitva, otkryvayushchaya vechernyuyu sluzhbu v Jom-Kipur. Mezuza -- Nebol'shoj prodolgovatyj futlyarchik so svitokom pergamenta s tekstom iz Tory . Pribivaetsya k kosyaku dveri evrejskogo doma. Midrash -- drevnie ustnye kommentarii k Tore. Min'yan -- kvorum (desyat' sovershennoletnih muzhchin), neobhodimyj dlya vypolneniya ryada molitv i ritual'nyh dejstvij. Mishna -- kniga, sostoyashchaya iz shestidesyati treh traktatov i shesti razdelov, osnovnoj zakonodatel'nyj istochnik iudaizma. Pesah -- prazdnik, v kotoryj otmechaetsya osvobozhdenie evreev iz egipetskogo plena i nachalo sushchestvovaniya evreev kak nacii. Poalej Cion ("Trudyashchiesya Siona") --obshchestvenno-politicheskoe dvizhenie, sochetavshee sionizm s socialisticheskoj ideologiej (pervye gruppy dvizheniya voznikli v Rossii v konce XIX v.). Purim -- prazdnik v pamyat' ob izbavlenii evreev ot smertel'noj opasnosti. (Sm. biblejskuyu Knigu Esfiri.) Responsy -- u amerikanskih evreev - knigi, soderzhashchie vsevozmozhnye voprosy, zadavaemye ravvinam, i otvety na nih. Rosh Hashana (na idishe -- Roshashone) -- evrejskij Novyj god. Obychno prihoditsya na sentyabr'. Evrejskaya tradiciya uchit, chto v etot den' reshaetsya sud'ba cheloveka na blizhajshij god. Sefardy -- evrei, vyhodcy iz Ispanii. Posle izgnaniya iz Ispanii v XV v. rasselilis' v osnovnom na Blizhnem Vostoke, v Severnoj Afrike i na Balkanah. Simhat-Tora ("Radost' Tory") (na idishe -- Simhes-Tojre)-- prazdnik, znamenuyushchij okonchanie godovogo cikla chteniya Tory i radost' ot vozmozhnosti nachat' ee izuchenie zanovo. Odin iz samyh veselyh evrejskih prazdnikov. Molyashchimsya razreshaetsya upotreblyat' alkogol' pryamo vo vremya sluzhby. Sukot (na idishe -- Sukes, prazdnik Kushchej) -- odin iz treh osnovnyh prazdnikov v evrejskom kalendare. Otmechaetsya osen'yu v pamyat' ob Ishode iz Egipta. Nakanune Sukota evreyam polozheno soorudit' suku -- vremennyj shalash, v kotorom mozhet zhit' i pitat'sya odna sem'ya. Suka simvoliziruet shalashi, v kotoryh evrei zhili v techenie soroka let skitanij po pustyne. Tales -- ritual'naya nakidka pryamougol'noj formy s kistyami po uglam, kotoroj pokryvayut golovu i plechi vo vremya molitvy. Talmud-Tora -- religioznaya shkola, v kotoroj zanimayutsya obychno dva-tri raza v nedelyu posle obeda ili rano vecherom posle togo, kak zakanchivayutsya zanyatiya v svetskih shkolah. Tora - Bibliya (Vethij Zavet). Traktat Joma -- odna iz knig Mishny. Filakterii -- kozhanye korobochki, v kotorye vkladyvayutsya perepisannye na pergamente stihi Pyatiknizhiya. S pomoshch'yu remeshkov odnu ukreplyayut na lbu, druguyu -- na levom predplech'e. Halucim.-- evrejskie poselency, obzhivavshie malonaselennye, chasto zabolochennye rajony Palestiny. Hanuka (konec noyabrya -- konec dekabrya) -- prazdnik v pamyat' o pobede evrejskih povstancev pod voditel'stvom Makkaveev nad greko-sirijskim carem Antiohom i o chude s hramovym maslom. Heder -- nachal'naya evrejskaya shkola, v kotoroj mal'chiki s pyatiletnego vozrasta izuchali Pyatiknizhie. Hupa -- pokryvalo, zakreplennoe na chetyreh shestah,