V.Admoni. Genrik Ibsen i ego tvorcheskij put'
----------------------------------------------------------------------------
Genrik Ibsen. Dramy. Stihotvoreniya
Biblioteka Vsemirnoj Literatury
M., "Hudozhestvennaya literatura", 1972
OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
Tvorchestvo Ibsena svyazuet veka - v bukval'nom smysle etogo slova. Eyu
istoki - v zavershayushchemsya, predrevolyucionnom XVIII veke, v shillerovskom
tiranoborchestve i v russoistskom obrashchenii k prirode i k prostym lyudyam. A
dramaturgiya zrelogo i pozdnego Ibsena, pri vsej ego glubochajshej svyazi s
sovremennoj emu zhizn'yu, namechaet i sushchestvennye cherty iskusstva XX veka -
ego skondensirovannost®, eksperimental'nost', mnogoslojnost'.
Dlya poezii XX veka, po mneniyu odnogo iz zarubezhnyh issledovatelej,
ves'ma harakteren, v chastnosti, motiv pily - s ee skrezhetom, s ee ostrymi
zub'yami. V svoih nezakonchennyh vospominaniyah Ibsen, opisyvaya svoi detskie
gody, podcherkivaet to vpechatlenie, kotoroe proizvodil na nego nepreryvnyj
vizg lesopilok, sotni kotoryh s utra do vechera rabotali v ego rodnom gorodke
SHiene. "CHitaya vposledstvii o gil'otine, - pishet Ibsen, - ya vsegda vspominal
ob etih lesopilkah". I eto obostrennoe oshchushchenie dissonansnosti, kotoroe
proyavil Ibsenrebenok, vposledstvii skazalos' v tom, chto on uvidel i
zapechatlel v svoem tvorchestve krichashchie dissonansy tam, gde drugie videli
cel'nost' i garmonichnost'.
Vmeste s tem izobrazhenie disgarmonii u Ibsena otnyud' ne disgarmonichno.
Mir ne raspadaetsya v ego proizvedeniyah na otdel'nye, nesvyazannye fragmenty
Forma ibsenovskoj dramy - strogaya, chetkaya, sobrannaya. Dissonansnost' mira
vyyavlyaetsya zdes' v p'esah, edinyh po svoemu postroeniyu i koloritu. Plohaya
organizaciya zhizni vyrazhaetsya v prevoshodno organizovannyh proizvedeniyah.
Masterom organizacii slozhnogo materiala Ibsen pokazal sebya uzhe v
molodosti. Kak eto ni stranno, na svoej rodine Ibsen pervonachal'no byl
priznan pervym sredi vseh norvezhskih pisatelej ne v kachestve dramaturga, a v
kachestve poeta - avtora stihov "na sluchaj": pesen dlya studencheskih
prazdnikov, prologov k p'esam i t. p. YUnyj Ibsen umel sochetat' v takih
stihotvoreniyah chetkoe razvertyvanie mysli s podlinnoj emocional'nost'yu,
ispol'zuya cepochki obrazov, vo mnogom trafaretnyh dlya togo vremeni, no v
dostatochnoj mere obnovlennyh v kontekste stihotvoreniya.
Pamyatuya prizyv G. Brandesa k skandinavskim pisatelyam "stavit' na
obsuzhdenie problemy" Ibsena v konce XIX veka neredko nazyvali postanovshchikom
problem. No korni "problemnogo" iskusstva v ibsenovskom tvorchestve ves'ma
gluboki! Dvizhenie mysli vsegda bylo isklyuchitel'no vazhnym dlya postroeniya ego
proizvedenij, organicheski vyrastaya v ego p'esah iz razvitiya vnutrennego mira
personazhej. I eta cherta takzhe predvoshitila vazhnye tendencii v mirovoj
dramaturgii XX veka.
Genrik Ibsen rodilsya 20 marta 1828 goda v malen'kom gorodke SHpene. Ego
otec, sostoyatel'nyj kommersant, razorilsya, kogda Genriku bylo vosem' let, i
mal'chiku prishlos' ochen' rano, eshche ne dostignuv shestnadcati let, nachat'
samostoyatel'nuyu zhizn'. On stanovitsya aptekarskim uchenikom v Grimstade -
gorodke, eshche men'shem, chem SHien, i provodit tam svyshe shesti let, zhivya v
ves'ma nelegkih usloviyah. Uzhe v eto vremya u Ibsena skladyvaetsya rezko
kriticheskoe, protestuyushchee otnoshenie k sovremennomu obshchestvu, osobenno
obostryayushcheesya v 1848 godu, pod vliyaniem revolyucionnyh sobytij v Evrope. V
Grimstade Ibsen pishet svoi pervye stihi i svoyu pervuyu p'esu "Katilina"
(1849).
Dvadcat' vos'mogo aprelya 1850 goda Ibsen pereezzhaet v stolicu strany
Kristianiyu, gde gotovitsya k vstupitel'nym ekzamenam v universitet i
prinimaet aktivnoe uchastie v obshchestvenno-politicheskoj i literaturnoj zhizni.
On pishet mnogo stihotvorenij i statej, - v chastnosti, publicisticheskih. V
parodijnoj, grotesknoj p'eske "Norma, ili Lyubov' politika" (1851) Ibsen
razoblachaet polovinchatost' i trusost' togdashnih norvezhskih oppozicionnyh
partij v parlamente - liberalov i liderov krest'yanskogo dvizheniya. On
sblizhaetsya s rabochim dvizheniem, bystro razvivayushchimsya togda v Norvegii "pod
rukovodstvom Markusa Trane, no vskore podavlennym policejskimi merami. 26
sentyabrya 1850 goda v Kristianijskom teatre sostoyalas' prem'era pervoj p'esy
Ibsena, uvidevshej svet rampy, - "Bogatyrskij kurgan".
Imya Ibsena postepenno delaetsya izvestnym v literaturnyh i teatral'nyh
krugah. S oseni 1851 goda Ibsen stanovitsya shtatnym dramaturgom vnov'
sozdannogo teatra v bogatom torgovom gorode Bergene - pervogo teatra,
stremivshegosya razvivat' nacional'noe norvezhskoe iskusstvo. V Bergene Ibsen
ostaetsya do 1857 goda, posle chego on vozvrashchaetsya v Kristianiyu, na post
rukovoditelya i rezhissera obrazovavshegosya i v stolice Nacional'nogo
norvezhskogo teatra. No material'noe polozhenie Ibsena v eto vremya ostaetsya
ves'ma plohim. Osobenno muchitel'nym ono stanovitsya na rubezhe 60-h godov,
kogda dela Kristianijskogo norvezhskogo teatra nachinayut idti vse huzhe i huzhe.
Lish' s velichajshim trudom, blagodarya samootverzhennoj pomoshchi B. B'ernsona,
udaetsya Ibsenu vesnoj 1864 goda pokinut' Kristianiyu i otpravit'sya v Italiyu.
Vo vse eti gody, kak v Kristianii, tak i v Bergene, tvorchestvo Ibsena
stoit pod znakom norvezhskoj nacional'noj romantika - shirokogo dvizheniya v
duhovnoj zhizni strany, stremivshegosya posle mnogovekovogo podchineniya Danii
utverdit' nacional'nuyu samobytnost' norvezhskogo naroda, sozdat' nacional'nuyu
norvezhskuyu kul'turu. Obrashchenie k norvezhskomu fol'kloru - vot osnovnaya
programma nacional'noj romantiki, prodolzhivshej i usilivshej s konca 40-h
godov patrioticheskie ustremleniya norvezhskih pisatelej predshestvuyushchih
desyatiletij.
Dlya norvezhskogo naroda, nahodivshegosya togda v nasil'stvennoj unii so
SHveciej, nacional'naya romantika yavilas' odnoj iz form bor'by za
nezavisimost'. Vpolne estestvenno, chto velichajshee znachenie dlya nacional'noj
romantiki imel tot social'nyj sloj, kotoryj byl nositelem nacional'noj
samobytnosti Norvegii i osnovoj ee politicheskogo vozrozhdeniya - krest'yanstvo,
sohranivshee svoj osnovnoj zhiznennyj uklad i svoi dialekty, v to vremya kak
gorodskoe naselenie Norvegii polnost'yu vosprinyalo datskuyu kul'turu i datskij
yazyk.
Vmeste s tem v svoej orientacii na krest'yanstvo nacional'naya romantika
neredko teryala chuvstvo mery. Krest'yanskij obihod do krajnosti
idealizirovalsya, prevrashchalsya v idilliyu, a fol'klornye motivy traktovalis' ne
v svoem podlinnom, podchas ves'ma grubovatom vide, a kak chrezvychajno
vozvyshennye, uslovno romanticheskie.
Takaya dvojstvennost' nacional'noj romantiki oshchushchalas' Ibsenom. Uzhe v
pervoj nacional'no-romanticheskoj p'ese iz sovremennoj zhizni ("Ivanova noch'",
1852) Ibsen ironiziruet nad vysprennim vospriyatiem norvezhskogo fol'klora,
harakternym dlya nacional'noj romantiki: geroj p'esy obnaruzhivaet, chto u fei
norvezhskogo fol'klora - Hul'dry, v kotoruyu on byl vlyublen, imeetsya korovij
hvost.
Stremyas' izbegnut' fal'shivoj romanticheskoj pripodnyatosti i najti bolee
tverduyu, ne stol' illyuzornuyu oporu dlya svoego tvorchestva, Ibsen obrashchaetsya k
istoricheskomu proshlomu Norvegii, a vo vtoroj polovine 50-h godov nachinaet
vosproizvodit' stil' drevnej islandskoj sagi s ee skupoj i chetkoj maneroj
izlozheniya. Na etom puti osobenno vazhny dve ego p'esy: postroennaya na
materiale drevnih sag drama "Voiteli v Hel'gelande" (1857) i
narodno-istoricheskaya drama "Bor'ba za prestol" (1803). V stihotvornoj p'ese
"Komediya lyubvi" (1862) Ibsen yazvitel'no osmeivaet vsyu sistemu vozvyshennyh
romanticheskih illyuzij, schitaya uzhe bolee priemlemym mir trezvoj praktiki, ne
priukrashennyj zvonkimi frazami. Vmeste s tem zdes', kak i v bolee rannih
p'esah, Ibsen namechaet vse zhe i nekoe "tret'e izmerenie" - mir podlinnyh
chuvstv, glubokih perezhivanij chelovecheskoj dushi, eshche ne stershihsya i ne
vystavlennyh napokaz.
Usilivsheesya v konce 50-h i nachale 60-h godov razocharovanie Ibsena v
nacional'noj romantike bylo svyazano i s ego razocharovaniem v norvezhskih
politicheskih silah, protivostoyashchih konservativnomu pravitel'stvu. U Ibsena
postepenno razvivaetsya nedoverie ko vsyakoj politicheskoj deyatel'nosti,
voznikaet skepticizm, poroj pererastayushchij v estetizm - v stremlenie
rassmatrivat' real'nuyu zhizn' lish' kak material i povod dlya hudozhestvennyh
effektov. Odnako Ibsen srazu zhe obnaruzhivaet i tu dushevnuyu opustoshennost',
kotoruyu neset s soboj perehod na pozicii estetizma. Svoe pervoe vyrazhenie
eto razmezhevanie s individualizmom i estetizmom nahodit v nebol'shoj poeme
"Na vysotah" (1859), predvoshishchayushchej "Branda".
Polnost'yu razmezhevyvaetsya so vsej problematikoj svoih molodyh let Ibsen
v dvuh filosofski-simvolicheskih dramah bol'shogo masshtaba, v "Brande" (1865)
i v "Pere Gyunte" (1867), napisannyh uzhe v Italii, kuda on pereezzhaet v 1864
godu. Za predelami Norvegii, v Italii i Germanii, Ibsen ostaetsya bolee chem
na chetvert' veka, do 1891 goda, lish' dvazhdy za vse eti gody posetiv rodinu.
Kak "Brand", tak i "Per Gyunt" neobychny po svoej forme. |to svoego roda
dramatizovannye poemy ("Brand" pervonachal'no voobshche byl zaduman kak poema,
neskol'ko pesen kotoroj byli napisany). Po svoemu ob®emu oni rezko prevyshayut
obychnyj razmer p'es. Oni sochetayut zhivye, individualizirovannye obrazy s
obobshchennymi, podcherknuto tipizirovannymi personazhami: tak, v "Brande" lish'
chast' personazhej nadelena lichnymi imenami, a drugie figuriruyut pod
naimenovaniyami: fogt, doktor i t. p. Po obobshchennosti i glubine problematiki
"Brand" i "Per Gyunt", pri vsej svoej obrashchennosti k specificheskim yavleniyam
norvezhskoj dejstvitel'nosti, blizhe vsego k "Faustu" Gete i k dramaturgii
Bajrona.
Osnovnaya problema v "Brande" i "Pere Gyunte" - Sud'ba chelovecheskoj
lichnosti v sovremennom obshchestve. No central'nye figury etih p'es
diametral'no protivopolozhny. Geroj pervoj p'esy, svyashchennik Brand, - chelovek
neobychnoj cel'nosti i sily. Geroj vtoroj p'esy, krest'yanskij paren' Per
Gyunt, - voploshchenie dushevnoj slabosti cheloveka, - pravda, voploshchenie,
dovedennoe do gigantskih razmerov.
Brand ne otstupaet ni pered kakimi zhertvami, ne soglashaetsya ni na kakie
kompromissy, ne shchadit ni sebya, ni svoih blizkih, chtoby vypolnit' to, chto on
schitaet svoej missiej. Plamennymi slovami on bichuet polovinchatost', duhovnuyu
dryablost' sovremennyh lyudej. On klejmit ne tol'ko teh, kto emu
neposredstvenno protivostoit v p'ese, no i vse social'nye ustanovleniya
sovremennogo obshchestva, - v chastnosti, gosudarstvo. No hotya emu udaetsya
vdohnut' novyj duh v svoyu pastvu, bednyh krest'yan i rybakov na dalekom
Severe, v dikom, zabroshennom krayu, i povesti ih za soboj k siyayushchim gornym
vershinam, ego konec okazyvaetsya tragicheskim. Ne vidya yasnoj celi na svoem
muchitel'nom puti vvys', posledovateli Branda pokidayut ego i - soblaznennye
hitrymi rechami fogta - vozvrashchayutsya v dolinu. A sam Brand gibnet, zasypannyj
gornoj lavinoj. Cel'nost' cheloveka, kuplennaya zhestokost'yu i ne znayushchaya
miloserdiya, takzhe okazyvaetsya, takim obrazom, po logike p'esy osuzhdennoj.
Preobladayushchaya emocional'naya stihiya "Branda" - patetika, negodovanie i
gnev, smeshannye s sarkazmom. V "Pere Gyunte", pri nalichii neskol'kih gluboko
liricheskih scen, sarkazm preobladaet.
"Per Gyunt" - eto okonchatel'noe razmezhevanie Ibsena s nacional'noj
romantikoj. Ibsenovskoe nepriyatie romanticheskoj idealizacii dostigaet zdes'
svoego apogeya. Krest'yane vystupayut v "Pere Gyunte" kak grubye, zlye i zhadnye
lyudi, besposhchadnye k chuzhoj bede. A fantasticheskie obrazy norvezhskogo
fol'klora okazyvayutsya v p'ese urodlivymi, gryaznymi, zlobnymi sushchestvami.
Pravda, v "Pere Gyunte" est' ne tol'ko norvezhskaya, no i obshchemirovaya
dejstvitel'nost'. Ves' chetvertyj akt, ogromnyh razmerov, posvyashchen skitaniyam
Pera vdali ot Norvegii. No v naibol'shej mere shirokoe, obshcheevropejskoe,
otnyud' ne tol'ko norvezhskoe zvuchanie pridaet "Peru Gyuntu" ego uzhe
podcherknutaya nami central'naya problema - problema bezlichiya sovremennogo
cheloveka, isklyuchitel'no aktual'naya dlya burzhuaznogo obshchestva XIX veka. Per
Gyunt umeet prisposobit'sya k lyubym usloviyam, v kotorye on popadaet, u nego
net nikakogo vnutrennego Sterzhnya. Bezlichnost' Pera osobenno primechatel'na
tem, chto on sam schitaet sebya osobym, nepovtorimym chelovekom, prizvannym dlya
neobychajnyh svershenij, i vsyacheski podcherkivaet svoe, gyuntovskoe "ya". No eta
ego osobost' proyavlyaetsya lish' v ego rechah i mechtah, a v svoih dejstviyah on
vsegda kapituliruet pered obstoyatel'stvami. Vo vsej svoej zhizni on vsegda
rukovodstvovalsya ne podlinno chelovecheskim principom - bud' samim soboj, a
principom trollej - upivajsya samim soboj.
I vse zhe edva li ne glavnym v p'ese i dlya samogo Ibsena, i dlya ego
skandinavskih sovremennikov bylo besposhchadnoe razoblachenie vsego togo, chto
kazalos' Svyashchennym nacional'noj romantike. Mnogimi v Norvegii i Danii "Per
Gyunt" byl vosprinyat kak proizvedenie, stoyashchee za granicami poezii, gruboe i
nespravedlivoe. Gans Hristian Andersen nazyval ego hudshej iz kogda-libo
prochitannyh im knig. |. Grig v vysshej stepeni neohotno - po suti dela,
tol'ko iz-za gonorara - soglasilsya napisat' muzyku k p'ese i v techenie ryada
let otkladyval vypolnenie svoego obeshchaniya. Pritom v svoej zamechatel'noj
syuite, vo mnogom obuslovivshej mirovoj uspeh p'esy, on chrezvychajno usilil
romanticheskoe zvuchanie "Pera Gyunta". CHto zhe kasaetsya samoj p'esy, to
chrezvychajno vazhno, chto podlinnyj, vysochajshij lirizm prisutstvuet v nej
tol'ko v teh scenah, v kotoryh net nikakoj uslovnoj
nacional'no-romanticheskoj mishury i reshayushchim okazyvaetsya chisto chelovecheskoe
nachalo - glubochajshie perezhivaniya chelovecheskoj dushi, sootnosyashchiesya s obshchim
fonom p'esy kak razitel'nyj kontrast k nemu. |to prezhde vsego sceny,
svyazannye s obrazom Sol'vejg, i scena smerti Ose, prinadlezhashchie k samym
trogatel'nym epizodam v mirovoj dramaturgii.
Imenno eti sceny v soedinenii s muzykoj Griga pozvolili "Peru Gyuntu"
vystupit' vo vsem mire kak voploshchenie norvezhskoj romantiki, hotya sama p'esa,
kak my uzhe podcherknuli, byla napisana dlya togo, chtoby polnost'yu svesti schety
s romantikoj, osvobodit'sya ot nee. |toj svoej celi Ibsen dostig. Posle "Pera
Gyunta" on polnost'yu othodit ot romanticheskih tendencij. Vneshnim proyavleniem
etogo sluzhit ego okonchatel'nyj perehod v dramaturgii ot stiha k proze.
ZHivya vdali ot rodiny, Ibsen vnimatel'no sledit za evolyuciej norvezhskoj
dejstvitel'nosti, burno razvivavshejsya v eti gody v ekonomicheskom,
politicheskom i kul'turnom otnoshenii, i zatragivaet v svoih p'esah mnogie
nasushchnye voprosy norvezhskoj zhizni. Pervym shagom v etom napravlenii byla
ostraya komediya "Soyuz molodezhi" (1869), kotoraya, odnako, v svoej
hudozhestvennoj strukture vo mnogom vosproizvodit eshche tradicionnye shemy
komedii intrigi. Podlinnaya ibsenovskaya drama s tematikoj iz sovremennoj
zhizni, obladayushchaya osoboj, novatorskoj poetikoj, sozdaetsya lish' v konce 70-h
godov.
No do togo, v otrezke vremeni mezhdu "Soyuzom molodezhi" i "Stolpami
obshchestva" (1877), vnimanie Ibsena privlekayut shirokie mirovye problemy i
obshchie zakonomernosti istoricheskogo razvitiya chelovechestva. |to bylo vyzvano
vsej atmosferoj 60-h godov, bogatyh bol'shimi istoricheskimi sobytiyami,
zaversheniem kotoryh yavilas' franko-prusskaya vojna 1870-1871 godov i
Parizhskaya kommuna. Ibsenu stalo kazat'sya, chto nadvigaetsya reshitel'nyj
istoricheskij perelom, chto sushchestvuyushchee obshchestvo obrecheno na gibel' i budet
zameneno kakimi-to novymi, bolee svobodnymi formami istoricheskogo
sushchestvovaniya. |to oshchushchenie nadvigayushchejsya katastrofy, strashnoj i vmeste s
tem zhelannoj, poluchilo svoe vyrazhenie v nekotoryh stihotvoreniyah (osobenno v
stihotvorenii "Moemu drugu, revolyucionnomu oratoru"), a takzhe v obshirnoj
"vsemirno-istoricheskoj drame" "Kesar' i galileyanin" (1873). V etoj dilogii
izobrazhena sud'ba YUliana-otstupnika, rimskogo imperatora, otrekshegosya ot
hristianstva i pytavshegosya vernut'sya k drevnim bogam antichnogo mira.
Osnovnaya mysl' dramy: nevozmozhnost' vozvratit'sya k uzhe projdennym etapam
istoricheskogo razvitiya chelovechestva i vmeste s tem neobhodimost'
sintezirovaniya proshlogo i sovremennosti v kakom-to bolee vysokom
obshchestvennom stroe. Govorya terminami p'esy, neobhodimo sintezirovanie
antichnogo carstva ploti i hristianskogo carstva duha.
No chayaniya Ibsena ne sbylis'. Vmesto krusheniya burzhuaznogo obshchestva
nastupil dlitel'nyj period ego sravnitel'no mirnogo razvitiya i vneshnego
preuspeyaniya. I Ibsen othodit ot obshchih problem filosofii istorii,
vozvrashchaetsya k problematike povsednevnoj zhizni sovremennogo emu obshchestva.
No, uzhe ran'she nauchivshis' ne ostanavlivat'sya na teh vneshnih formah, v
kotoryh protekaet chelovecheskoe sushchestvovanie, i ne verit' zvonkim frazam,
priukrashivayushchim dejstvitel'nost', Ibsen otchetlivo osoznaet, chto i na novom
istoricheskom etape vnutri procvetayushchego obshchestva nalichestvuyut boleznennye,
urodlivye yavleniya, tyazhelye vnutrennie poroki.
Vpervye Ibsen formuliruet eto v svoem adresovannom Brandesu
stihotvorenii "Pis'mo v stihah" (1875). Sovremennyj mir predstavlen zdes' v
vide prekrasno oborudovannogo, komfortabel'nogo parohoda, passazhirami i
komandoj kotorogo, nesmotrya na vidimost' polnogo blagopoluchiya, ovladevaet
bespokojstvo i strah - im kazhetsya, chto v tryume korablya skryt trup: eto
oznachaet, po pover'yam moryakov, neizbezhnost' krusheniya sudna.
Zatem koncepciya sovremennoj dejstvitel'nosti kak mira,
harakterizuyushchegosya radikal'nym razryvom mezhdu vidimost'yu i vnutrennej.
sut'yu, stanovitsya opredelyayushchej dlya dramaturgii Ibsena - kak dlya problematiki
ego p'es, tak i dlya ih postroeniya. Osnovnym principom ibsenovskoj
dramaturgii okazyvaetsya analiticheskaya kompoziciya, pri kotoroj razvitie
dejstviya oznachaet posledovatel'noe obnaruzhenie nekih tajn, postepennoe
raskrytie vnutrennego neblagopoluchiya i tragizma, skryvayushchegosya za vpolne
blagopoluchnoj vneshnej obolochkoj izobrazhaemoj dejstvitel'nosti.
Formy analiticheskoj kompozicii mogut byt' ves'ma razlichny. Tak, vo
"Vrage naroda" (1882), gde raskryvaetsya trusost' i svoekorystie kak
konservativnyh, tak i liberal'nyh sil sovremennogo obshchestva, gde ochen'
velika rol' vneshnego, neposredstvenno razygryvayushchegosya na scene dejstviya,
vvoditsya motiv analiza v samom bukval'nom smysle etogo slova - a imenno,
himicheskogo analiza. Doktor Stokman posylaet v laboratoriyu probu vody iz
kurortnogo istochnika, celebnye svojstva kotorogo on v svoe vremya sam otkryl,
i analiz pokazyvaet, chto v vode est' boleznetvornye mikroby, zanosimye iz
stochnyh vod kozhevennoj fabriki,
No osobenno pokazatel'ny dlya Ibsena takie formy analitizma, pri kotoryh
raskrytie sokrovennyh rokovyh glubin vneshne schastlivoj zhizni sovershaetsya ne
tol'ko putem snyatiya obmanchivoj vidimosti v dannyj otrezok vremeni, no i
putem obnaruzheniya hronologicheski dalekih istokov skrytogo zla. Ottalkivayas'
ot nalichnogo momenta dejstviya, Ibsen vosstanavlivaet predystoriyu etogo
momenta, dobiraetsya do kornej togo, chto proishodit na scene. Imenno
vyyasnenie predposylok sovershayushchejsya tragedii, obnaruzhenie "syuzhetnyh tajn",
imeyushchih, odnako, otnyud' ne tol'ko fabul'noe znachenie, sostavlyaet osnovu
napryazhennogo dramatizma v takih ves'ma otlichayushchihsya drug ot druga p'esah
Ibsena, kak, naprimer, "Kukol'nyj dom" (1879), "Privideniya" (1881),
"Rosmershol'm" (1886). Konechno, i v etih p'esah nemalovazhno dejstvie,
sinhronnoe tomu momentu, k kotoromu p'esa priurochena, kak by sovershayushcheesya
na glazah u zritelej. I ogromnoe znachenie imeet v nih - v plane sozdaniya
dramaticheskogo napryazheniya - postepennoe obnaruzhenie istokov nalichnoj
dejstvitel'nosti, uglublenie v proshloe. Osobaya moshch' Ibsena kak hudozhnika
zaklyuchaetsya v organicheskom soedinenii vneshnego i vnutrennego dejstviya pri
cel'nosti obshchego kolorita i pri predel'noj vyrazitel'nosti otdel'nyh
detalej.
Tak, v "Kukol'nom dome" chrezvychajno sil'ny elementy analiticheskoj
struktury. Oni sostoyat v organizuyushchem vsyu p'esu postizhenii vnutrennej suti
semejnoj zhizni advokata Hel'mera, na pervyj vzglyad ves'ma schastlivoj, no
osnovannoj na lzhi i egoizme. Pri etom raskryvaetsya i podlinnyj harakter kak
samogo Hel'mera, okazavshegosya sebyalyubcem i trusom, tak i ego zheny Nory,
kotoraya snachala vystupaet kak legkomyslennoe i polnost'yu dovol'noe svoej
uchast'yu sozdanie, no na samom dele okazyvaetsya chelovekom sil'nym, sposobnym
k zhertvam i zhelayushchim samostoyatel'no myslit'. K analiticheskoj strukture p'esy
otnositsya i shirokoe ispol'zovanie predystorii, raskrytiya syuzhetnyh tajn, kak
vazhnoj dvizhushchej sily v razvertyvanii dejstviya. Postepenno vyyasnyaetsya, chto
Nora, chtoby poluchit' vzajmy ot rostovshchika Krogstada den'gi, neobhodimye dlya
lecheniya muzha, poddelala podpis' svoego otca. Vmeste s tem ves'ma nasyshchennym
i napryazhennym okazyvaetsya i vneshnee dejstvie p'esy: narastanie ugrozy
razoblacheniya Nory, popytka Nory otsrochit' moment, kogda Hel'mer prochitaet
pis'mo Krogstada, lezhashchee v pochtovom yashchike, i t. d.
A v "Privideniyah", na fone neprekrashchayushchegosya dozhdya proishodit
postepennoe vyyasnenie podlinnogo sushchestva toj zhizni, kotoraya vypala na dolyu
fru Alvivg, vdovy bogatogo kamergera, a takzhe obnaruzhivaetsya, chto ee syn
bolen, i obnazhayutsya podlinnye prichiny ego bolezni. Vse otchetlivee
vyrisovyvaetsya oblik pokojnogo kamergera, razvratnogo, spivshegosya cheloveka,
grehi kotorogo - i pri zhizni ego, i posle ego smerti - fru Alving pytalas'
skryt', chtoby izbezhat' skandala i chtoby Osval'd ne znal, kakim byl ego otec.
Narastayushchee oshchushchenie neminuemoj katastrofy nahodit svoe zavershenie v pozhare
priyuta, tol'ko chto postroennogo fru Alving, chtoby uvekovechit' pamyat' o
nikogda ne sushchestvovavshih dobrodetelyah ee muzha, i v neizlechimom zabolevanii
Osval'da. Takim obrazom, i zdes' vneshnee i vnutrennee razvitie syuzheta
vzaimodejstvuyut organicheski, ob®edinyayas' takzhe isklyuchitel'no vyderzhannym
obshchim koloritom.
Osoboe znachenie dlya dramaturgii Ibsena v eto vremya imeet vnutrennee
razvitie personazhej. Eshche v "Soyuze molodezhi" mir i Stroj mysli dejstvuyushchih
lic, po suti dela, ne podvergalsya izmeneniyu na vsem protyazhenii p'esy. Mezhdu
tem v dramah Ibsena, nachinaya so "Stolpov obshchestva", dushevnyj stroj glavnyh
personazhej obychno stanovitsya inym pod vliyaniem sobytij, proishodyashchih na
scene, i v rezul'tatah "zaglyadyvaniya v proshloe". I etot sdvig v ih
vnutrennem mire okazyvaetsya chasto edva li ne glavnym vo vsem syuzhetnom
razvitii. |volyuciya konsula Bernika ot zhestkogo del'ca k cheloveku,
osoznavshemu svoi pregresheniya i reshivshemusya na pokayanie, sostavlyaet vazhnejshij
itog "Stolpov obshchestva" okonchatel'noe razocharovanie Nory v ee semejnoj
zhizni, osoznanie eyu neobhodimosti nachat' novoe sushchestvovanie, chtoby stat'
polnocennym chelovekom, - vot k chemu privodit razvitie dejstviya v "Kukol'nom
dome". I imenno etot process vnutrennego rosta Nory i obuslovlivaet syuzhetnuyu
razvyazku p'esy - uhod Nory ot muzha. Vo "Vrage naroda" vazhnejshuyu rol' igraet
tot put', kotoryj prohodit mysl' doktora Stokmana - ot odnogo
paradoksal'nogo otkrytiya k drugomu, eshche bolee paradoksal'nomu, no eshche bolee
obshchemu v social'nom smysle. Neskol'ko slozhnee obstoit delo v "Privideniyah".
Vnutrennee osvobozhdenie fru Alving ot vseh dogm privychnoj burzhuaznoj morali
proizoshlo eshche do nachala p'esy, no po hodu p'esy fru Alving prihodit k
ponimaniyu toj tragicheskoj oshibki, kotoruyu ona sovershila, otkazavshis' ot
perestrojki svoej zhizni v sootvetstvii so svoimi novymi ubezhdeniyami i
truslivo skryv ot vseh podlivnoe lico svoego muzha.
Reshayushchee znachenie izmenenij v duhovnoj zhizni geroev dlya razvitiya
dejstviya ob®yasnyaet, pochemu v p'esah Ibsena konca 70-h godov i pozdnee takoe
bol'shoe mesto (osobenno v koncovkah) otvoditsya dialogam i monologam,
nasyshchennym obobshchennymi rassuzhdeniyami. Imenno v svyazi s etoj chertoj ego p'es
Ibsena neodnokratno obvinyali v chrezmernoj abstraktnosti, v neumestnom
teoretizirovanii, v slishkom pryamom vyyavlenii avtorskih idej. Odnako takie
verbal'nye realizacii idejnogo soderzhaniya p'esy vsegda nerazryvno svyazany u
Ibsena s ee syuzhetnym postroeniem, s logikoj razvitiya izobrazhennoj v p'ese
dejstvitel'nosti. CHrezvychajno vazhno takzhe, chto te personazhi, v usta kotoryh
vkladyvayutsya Sootvetstvuyushchie obobshchennye rassuzhdeniya, podvodyatsya k etim
rassuzhdeniyam vsem hodom dejstviya. Vypavshie na ih dolyu perezhivaniya zastavlyayut
ih zadumat'sya nad ves'ma obshchimi voprosami i delayut ih sposobnymi sostavit' i
izlozhit' svoe mnenie po etim voprosam. Konechno, ta Nora, kotoruyu my vidim v
pervom akte i kotoraya nam predstavlyaetsya legkomyslennoj i veseloj
"belochkoj", vryad li mogla by sformulirovat' te mysli, kotorye tak chetko
izlagayutsya eyu v pyatom akte, vo vremya ob®yasneniya s Hel'merom. No vse delo v
tom, chto v hode dejstviya prezhde vsego vyyasnilos', chto Nora uzhe v pervom akte
fakticheski byla inoj - mnogo vystradavshej i sposobnoj prinimat' ser'eznye
resheniya zhenshchinoj. A zatem sami izobrazhennye v p'ese sobytiya raskryli glaza
Nory na mnogie storony ee zhizni, umudrili ee.
Krome togo, otnyud' nel'zya stavit' znak ravenstva mezhdu vzglyadami
personazhej Ibsena i vzglyadami samogo dramaturga. V kakoj-to mere eto
kasaetsya dazhe doktora Stokmana - personazha, kotoryj vo mnogom naibolee
blizok avtoru. U Stokmana ibsenovskaya kritika burzhuaznogo obshchestva dana v
predel'no zaostrennom, sverhparadoksal'nom vide.
Itak, ogromnaya rol' soznatel'nogo, intellektual'nogo nachala v
postroenii syuzheta i v povedenii personazhej ibsenovskoj dramaturgii otnyud' ne
snizhaet ee obshchej adekvatnosti tomu miru, kotoryj v etoj dramaturgii
otobrazhen. Geroj Ibsena - eto ne "rupor idei", a chelovek, obladayushchij vsemi
izmereniyami, svojstvennymi prirode cheloveka, v tom chisle intellektom i
stremleniem k aktivnosti. |tim on reshitel'no otlichaetsya ot tipicheskih
personazhej razvivavshejsya v konce XIX veka naturalisticheskoj i
neoromanticheskoj literatury, u kotoryh intellekt, kontroliruyushchij
chelovecheskoe povedenie, byl otklyuchen - chastichno ili dazhe polnost'yu. |to ne
oznachaet, chto ibsenovskim geroyam sovershenno chuzhdy intuitivnye postupki. Oni
voobshche nikogda ne prevrashchayutsya v shemy. No ih vnutrennij mir intuiciej ne
ischerpyvaetsya, i oni sposobny dejstvovat', a ne tol'ko snosit' udary sud'by.
Nalichie takih geroev ob®yasnyaetsya v znachitel'noj mere tem, chto sama
norvezhskaya dejstvitel'nost' v silu osobennostej istoricheskogo razvitiya
Norvegii byla bogata podobnymi lyud'mi. Kak pisal v 1890 godu Fridrih |ngel's
v pis'me k P. |rnstu, "norvezhskij krest'yanin _nikogda ne byl krepostnym_, i
eto pridaet vsemu razvitiyu, - podobno tomu, kak i v Kastilii, - sovsem
drugoj fon. Norvezhskij melkij burzhua - syn svobodnogo krest'yanina, i
vsledstvie etogo on - _nastoyashchij chelovek_ po sravneniyu s vyrozhdayushchimsya
nemeckim meshchaninom. I norvezhskaya meshchanka takzhe otlichaetsya, kak nebo ot
zemli, ot suprugi nemeckogo meshchanina. I kakovy by, naprimer, ni byli
nedostatki dram Ibsena, eti dramy hotya i otobrazhayut mir melkoj i srednej
burzhuazii, no mir, sovershenno otlichnyj ot nemeckogo - mir, v kotorom lyudi
eshche obladayut harakterom i iniciativoj i dejstvuyut samostoyatel'no, hotya
podchas, po ponyatiyam inostrancev, dovol'no stranno" {K. Marks i F. |ngel's,
Sochineniya, t. 37, str. 352-353.}.
Prototipov svoih geroev, aktivnyh i intellektual'nyh, Ibsen nahodil,
vprochem, ne tol'ko v Norvegii. Uzhe s serediny 60-h godov Ibsen voobshche
osmyslyal svoyu neposredstvenno norvezhskuyu problematiku i v bolee shirokom
plane, kak sostavnoj moment razvitiya obshchemirovoj dejstvitel'nosti. V
chastnosti, ibsenovskoe stremlenie v dramaturgii 70-h i 80-h godov obratit'sya
k personazham deyatel'nym i sposobnym na reshitel'nyj protest podderzhivalos'
takzhe nalichiem v togdashnem mire lyudej, kotorye borolis' za osushchestvlenie
svoih idealov, ne ostanavlivayas' ni pered kakimi zhertvami. Osobenno vazhnym v
etom otnoshenii dlya Ibsena byl primer russkogo revolyucionnogo dvizheniya,
kotorym norvezhskij dramaturg voshishchalsya. Tak, v odnoj iz svoih besed s G.
Brandesom, sostoyavshejsya, veroyatno, v 1874 godu. Ibsen, primenyaya svoj
izlyublennyj metod - metod paradoksa, prevoznosil "zamechatel'nyj gnet",
caryashchij v Rossii, potomu chto etim gnetom porozhdaetsya "prekrasnoe
svobodolyubie". I on formuliroval: "Rossiya - odna iz nemnogih stran na zemle,
gde lyudi eshche lyubyat svobodu i prinosyat ej zhertvy... Potomu-to strana i stoit
tak vysoko v poezii i iskusstve".
Utverzhdaya rol' soznaniya v povedenii svoih geroev, Ibsen stroit dejstvie
svoih p'es kak neotvratimyj process, zakonomerno obuslovlennyj opredelennymi
predposylkami. Poetomu on reshitel'no otvergaet kakie by to ni bylo syuzhetnye
natyazhki, vsyakoe neposredstvennoe vmeshatel'stvo sluchaya v okonchatel'noe
opredelenie sud'by svoih geroev. Razvyazka p'esy dolzhna nastupit' kak
neobhodimyj rezul'tat stolknoveniya protivoborstvuyushchih sil. vytekaya iz ih
podlinnogo, glubinnogo haraktera. Razvitie syuzheta dolzhno byt' sushchestvennym,
to est' osnovyvat'sya na real'nyh, tipicheskih chertah izobrazhaemoj
dejstvitel'nosti. No eto dostigaetsya ne putem shematizacii syuzheta. Naprotiv,
ibsenovskie p'esy obladayut podlinnoj zhiznennost'yu. V nih vpletaetsya
mnozhestvo razlichnyh motivov, konkretnyh i svoeobraznyh, neposredstvenno
otnyud' ne porozhdennyh osnovnoj problematikoj p'esy. No eti pobochnye motivy
ne razbivayut i ne podmenyayut soboj logiku razvitiya central'nogo konflikta, a
tol'ko ottenyayut etot konflikt, inogda dazhe sodejstvuyu tomu, chtoby on
vystupil s osobennoj siloj. Tak v "Kukol'nom dome" est' scena, kotoraya mogla
by stat' osnovoj dlya "schastlivoj razvyazki" izobrazhennoj v p'ese kollizii.
Kogda Krogstad uznaet, chto fru Linne, podruga Nory, lyubit ego i gotova -
nesmotrya na ego temnoe proshloe - vyjti za nego zamuzh, on predlagaet ej vzyat'
obratno svoe rokovoe pis'mo Hel'meru. No fru Linne ne hochet etogo. Ona
govorit: "Net, Krogstad, ne trebujte svoego pis'ma obratno... Pust' Hel'mer
vse uznaet. Pust' eta zlopoluchnaya tajna vyjdet na svet bozhij. Pust' oni,
nakonec, ob®yasnyatsya mezhdu soboj nachistotu. Nevozmozhno, chtoby tak
prodolzhalos' - eti vechnye tajny, uvertki". Itak, dejstvie ne svorachivaet v
storonu pod vliyaniem sluchaya, a napravlyaetsya k svoej podlinnoj razvyazke, v
kotoroj raskryvaetsya istinnaya sushchnost' otnoshenij mezhdu Noroj i ee muzhem.
Kak poetika, tak i problematika ibsenovskih p'es s konca 70-h godov po
konec 90-h godov ne ostavalas' neizmennoj. Te obshchie cherty ibsenovskoj
dramaturgii, o kotoryh byla rech' v predydushchem razdele, v maksimal'noj mere
harakterny dlya nee v period mezhdu "Stolpami obshchestva" i "Vragom naroda",
kogda proizvedeniya Ibsena byli v naibol'shej stepeni nasyshcheny social'noj
problematikoj.
Mezhdu tem nachinaya s serediny 80-h godov na perednij plan v ibsenovskom
tvorchestve vydvigaetsya slozhnyj vnutrennij mir cheloveka: izdavna volnovavshie
Ibsena problemy cel'nosti chelovecheskoj lichnosti, vozmozhnosti osushchestvleniya
chelovekom svoego prizvaniya i t. d. Dazhe esli neposredstvennaya tematika
p'esy, kak, naprimer, v "Rosmershol'me" (1886), nosit politicheskij harakter,
svyazana s bor'boj mezhdu norvezhskimi konservatorami i svobodomyslyashchimi, ee
podlinnoj problematikoj yavlyaetsya vse zhe stolknovenie egoisticheskogo i
gumanisticheskogo nachal v chelovecheskoj dushe, bol'she ne podchinyayushchejsya normam
religioznoj morali. Osnovnoj konflikt p'esy - eto konflikt mezhdu slabym i
dalekim ot zhizni Iogannesom Rosmerom, byvshim pastorom, otkazavshimsya ot svoih
prezhnih religioznyh ubezhdenij, i zhivushchej v ego dome Rebekkoj Vest,
nezakonnorozhdennoj docher'yu bednoj i nevezhestvennoj zhenshchiny, izvedavshej nuzhdu
i unizheniya. Rebekka - nositel'nica hishchnicheskoj morali, schitayushchaya, chto ona
vprave lyuboj cenoj dobit'sya svoej celi, - lyubit Rosmera i s pomoshch'yu
bezzhalostnyh i hitrejshih priemov dobivaetsya togo, chto zhena Rosmera konchaet
zhizn' samoubijstvom. Odnako Rosmer, ne priemlyushchij nikakoj lzhi, stremyashchijsya k
vospitaniyu svobodnyh i blagorodnyh lyudej i zhelayushchij dejstvovat' tol'ko
blagorodnymi sredstvami, pri vsej svoej slabosti, okazyvaetsya Sil'nee
Rebekki, hotya on takzhe lyubit ee. On otkazyvaetsya prinyat' schast'e, kuplennoe
gibel'yu drugogo cheloveka, - i Rebekka podchinyaetsya emu. Oni konchayut zhizn'
samoubijstvom, brosayas' v vodopad, kak eto sdelala Beata, zhena Rosmera.
No perehod Ibsena k novoj problematike sovershilsya eshche do
"Rosmershol'ma" - v "Dikoj utke" (1884). V etoj p'ese zanovo podymayutsya
voprosy, kotorym v svoe vremya bil posvyashchen "Brand". No brandovskoe
trebovanie absolyutnoj beskompromissnosti lishaetsya zdes' svoej geroiki,
vystupaet dazhe v nelepom, komicheskom oblich'e. Propoveduyushchij brandovskuyu
moral' Gregers Verle vnosit tol'ko gore i smert' v sem'yu svoego starogo
druga, fotografa YAlmara |kdala, kotoruyu on hochet moral'no podnyat' i izbavit'
ot lzhi. Brandovskaya neterpimost' k lyudyam, ne reshayushchimsya vyjti iz ramok svoej
povsednevnoj zhizni, smenyaetsya v "Dikoj utke" prizyvom podhodit' k kazhdomu
cheloveku s uchetom ego sil i vozmozhnostej. Gregersu Verle protivostoit doktor
Relling, kotoryj lechit "bednyh bol'nyh" (a bol'ny, po ego slovam, pochti vse)
s pomoshch'yu "zhitejskoj lzhi", to est' takogo samoobmana, kotoryj delaet
osmyslennoj i znachitel'noj ih nepriglyadnuyu zhizn'.
Vmeste s tem koncepciya "zhitejskoj lzhi" otnyud' ne utverzhdaetsya v "Dikoj
utke" polnost'yu. Prezhde vsego, v p'ese est' i personazhi, kotorye ot
"zhitejskoj lzhi" svobodny. |to ne tol'ko chistaya devochka Hedvig, polnaya lyubvi,
gotovaya k samopozhertvovaniyu - i dejstvitel'no zhertvuyushchaya soboj. |to i takie
lishennye vsyakoj sentimental'nosti lyudi prakticheskoj zhizni, kak opytnyj i
bezzhalostnyj delec Verle, otec Gregersa, i ego ekonomka, fru Serbyu. I hotya
staryj Verle i fru Serbyu krajne sebyalyubivy i egoistichny, oni stoyat vse zhe,
no logike p'esy - otkazyvayas' ot vsyakih illyuzij i nazyvaya veshchi svoimi
imenami, - nesravnenno vyshe teh, kto predaetsya "zhitejskoj lzhi". Im udaetsya
dazhe osushchestvit' tot samyj "istinnyj brak", osnovannyj na pravde i
iskrennosti, k kotoromu Gregers tshchetno prizyval YAlmara |kdala i ego zhenu
Ginu. A zatem - i eto osobenno vazhno - koncepciya "zhitejskoj lzhi"
oprovergaetsya vo vsej posleduyushchej dramaturgii Ibsena - i prezhde vsego v
"Rosmershol'me", gde pobezhdaet neuklonnoe stremlenie Rosmera k istine, ego
otkaz ot vsyakogo samoobol'shcheniya i lzhi.
Central'naya problema dramaturgii Ibsena nachinaya s "Rosmershol'ma" - eto
problema teh opasnostej, kotorye tayatsya v stremlenii cheloveka k polnomu
osushchestvleniyu svoego prizvaniya. Takoe stremlenie, samo po sebe ne tol'ko
zakonomernoe, no dlya Ibsena dazhe obyazatel'noe, okazyvaetsya inogda dostizhimym
lish' za schet schast'ya i zhizni drugih lyudej - i togda voznikaet tragicheskij
konflikt. |ta problema, vpervye postavlennaya Ibsenom uzhe v "Voitelyah v
Hel'gelande", s naibol'shej siloj razvernuta v "Stroitele Sol'nese" (1892) i
v "June Gabriele Borkmane" (1896). Geroi obeih etih p'es reshayutsya prinesti v
zhertvu dlya vypolneniya svoego prizvaniya sud'bu drugih lyudej i terpyat
krushenie.
Sol'nes, udachlivyj vo vseh svoih nachinaniyah, sumevshij dobit'sya shirokoj
izvestnosti, nesmotrya pa to chto on ne poluchil nastoyashchego arhitektorskogo
obrazovaniya, gibnet ne ot stolknoveniya s vneshnimi silami. Prihod yunoj
Hil'dy, pobuzhdayushchej ego stat' takim zhe smelym, kakim on byl kogda-to,
yavlyaetsya lish' povodom k ego gibeli. Podlinnaya prichina gibeli zalozhena v ego
razdvoennosti i slabosti. S odnoj storony, on vystupaet kak chelovek, gotovyj
prinesti sebe v zhertvu schast'e drugih lyudej: svoyu arhitektorskuyu kar'eru on
delaet, po ego sobstvennomu mneniyu, za schet schast'ya i zdorov'ya svoej zheny, a
v svoej kontore on besposhchadno ekspluatiruet starogo arhitektora Bruvika i
ego talantlivogo syna, kotoromu on ne daet vozmozhnosti samostoyatel'no
rabotat', tak kak boitsya, chto tot skoro ego prevzojdet. S drugoj storony, on
vse vremya oshchushchaet nespravedlivost' svoih dejstvij i obvinyaet sebya dazhe v
tom, v chem on, po suti dela, voobshche ne mozhet byt' povinen. On vse vremya
trevozhno zhdet rasplaty, vozmezdiya, i vozmezdie dejstvitel'no nastigaet ego,
no ne v oblike vrazhdebnyh emu sil, a v oblike lyubyashchej ego i veryashchej v nego
Hil'dy. Voodushevlennyj eyu, on podnimaetsya na vysokuyu bashnyu postroennogo im
zdaniya - i padaet, ohvachennyj golovokruzheniem.
No i otsutstvie vnutrennej razdvoennosti ne prinosit uspeha cheloveku,
pytayushchemusya vypolnit' svoe prizvanie, ne schitayas' s drugimi lyud'mi.
Bankiru i krupnomu del'cu Borkmanu, mechtayushchemu stat' Napoleonom v
ekonomicheskoj zhizni strany i pokoryat' vse novye i novye sily prirody, chuzhda
vsyakaya slabost'. Sokrushitel'nyj udar emu nanosyat vneshnie sily. Ego vragam
udaetsya izoblichit' ego v zloupotreblenii chuzhimi den'gami. No i posle
dlitel'nogo tyuremnogo zaklyucheniya on ostaetsya vnutrenne ne slomlennym i
mechtaet snova vernut'sya k svoej lyubimoj deyatel'nosti. Vmeste s tem podlinnaya
prichina ego krusheniya, obnaruzhivayushchayasya po hodu dejstviya p'esy, lezhit glubzhe.
Eshche molodym chelovekom on ostavil zhenshchinu, kotoruyu lyubil i kotoraya lyubila
ego, i zhenilsya na ee bogatoj sestre, chtoby poluchit' sredstva, bez kotoryh on
ne mog by pristupit' k svoim spekulyaciyam. I imenno to, chto on predal svoyu
podlinnuyu lyubov', ubil zhivuyu dushu v lyubyashchej ego zhenshchine, privodit, po logike
p'esy, Borkmana k katastrofe.
I Sol'nes i Borkman - kazhdyj po-svoemu - lyudi bol'shogo formata. I etim
oni privlekayut Ibsena, izdavna stremivshegosya utverdit' polnocennuyu,
nestertuyu chelovecheskuyu lichnost'. No realizovat' svoe prizvanie oni rokovym
obrazom mogut, lish' poteryav chuvstvo otvetstvennosti pered drugimi lyud'mi.
Takova sut' togo osnovnogo konflikta, kotoryj Ibsen usmatrival v sovremennom
emu obshchestve i kotoryj, buduchi ves'ma aktualen dlya toj epohi, predvoshitil
takzhe - pust' kosvenno i v chrezvychajno oslablennom vide - strashnuyu
dejstvitel'nost' XX veka, kogda sily reakcii dlya dostizheniya svoih celej
prinosili v zhertvu milliony nevinnyh lyudej. Esli Nicshe, takzhe ne predstavlyaya
sebe, konechno, real'noj praktiki XX veka, v principe utverzhdal podobnoe
pravo "sil'nogo", to Ibsen v principe otrical eto pravo, v kakih by formah
ono ni proyavlyalos'.
V otlichie ot Sol'nesa i Borkmana, Gedda Gabler, geroinya neskol'ko bolee
rannej p'esy Ibsena ("Gedda Gabler", 1890), lishena podlinnogo prizvaniya. No
ona obladaet sil'nym, samostoyatel'nym harakterom i, privyknuv, kak doch'
generala, k zhizni bogatoj, aristokraticheskoj, chuvstvuet sebya gluboko
neudovletvorennoj meshchanskoj obstanovkoj i odnoobraznym techeniem zhizni v dome
svoego muzha - bezdarnogo uchenogo Tesmana. Ona stremitsya voznagradit' sebya,
besserdechno igraya sud'boj drugih lyudej i pytayas' dobit'sya, hotya by cenoj
velichajshej zhestokosti, chtoby proizoshlo hot' chto-to yarkoe i znachitel'noe. A
kogda i eto ej ne udaetsya, togda ej nachinaet kazat'sya, chto za nej "vsyudu tak
i sleduet po pyatam smeshnoe i poshloe", i ona konchaet zhizn' samoubijstvom.
Pravda, Ibsen daet vozmozhnost' ob®yasnit' kapriznoe i dohodyashchee do polnogo
cinizma povedenie Geddy ne tol'ko osobennostyami ee haraktera i istoriej ee
zhizni, no fiziologicheskimi motivami - a imenno tem, chto ona beremenna.
Otvetstvennost' cheloveka pered drugimi lyud'mi traktuetsya - s temi ili
inymi variaciyami - iv ostal'nyh pozdnih p'esah Ibsena ("Malen'kij |jol'f",
1894, i "Kogda my, mertvye, probuzhdaemsya, 1898).
Nachinaya s "Dikoj utki" v p'esah Ibsena eshche bolee usilivaetsya
mnogoplanovost' i emkost' obrazov. Vse menee ozhivlennym - vo vneshnem smysle
etogo slova - stanovitsya dialog. Osobenno v samyh pozdnih p'esah Ibsena vse
bolee dlitel'nymi stanovyatsya pauzy mezhdu replikami, i personazhi vse chashche ne
stol'ko otvechayut drug drugu, skol'ko govoryat kazhdyj o svoem. Analitizm
kompozicii sohranyaetsya, no dlya razvitiya dejstviya teper' vazhny ne stol'ko
postepenno vyyasnyayushchiesya prezhnie postupki personazhej, skol'ko ih postepenno
obnaruzhivayushchiesya prezhnie chuvstva i mysli. V ibsenovskih p'esah usilivaetsya i
simvolika, prichem ona podchas stanovitsya ochen' slozhnoj i sozdaet perspektivu,
vedushchuyu v kakuyu-to neyasnuyu, koleblyushchuyusya dal'. Poroj zdes' vystupayut i
strannye, fantasticheskie sushchestva, proishodyat strannye, trudno ob®yasnimye
sobytiya (osobenno v "Malen'kom |jol'fe"). Neredko o pozdnem Ibsene voobshche
govoryat kak o simvoliste ili neoromantike.
No novye stilevye cherty pozdnih p'es Ibsena organicheski vklyucheny v
obshchuyu hudozhestvennuyu sistemu ego dramaturgii 70-80-h godov. Vsya ih simvolika
i vsya ta neopredelennaya dymka, kotoroj oni okruzheny, yavlyaetsya vazhnejshej
sostavnoj chast'yu ih obshchego kolorita i emocional'nogo stroya, pridaet im
osobuyu smyslovuyu emkost'. V ryade sluchaev nositelyami ibsenovskoj simvoliki
yavlyayutsya kakie-libo osyazatel'nye, chrezvychajno konkretnye predmety ili
yavleniya, kotorye soedineny mnozhestvom nitej ne tol'ko s obshchim zamyslom, no i
s syuzhetnym postroeniem p'esy. Osobenno pokazatel'na v etom plane zhivushchaya na
cherdake v dome |kdalya dikaya utka s poranennym krylom: ona voploshchaet sud'bu
cheloveka, kotorogo zhizn' lishila vozmozhnosti ustremit'sya vvys', i vmeste s
tem igraet vazhnuyu rol' vo vsem razvitii dejstviya v p'ese, kotoraya s glubokim
smyslom i nosit zaglavie "Dikaya utka".
V 1898 godu, za vosem' let do smerti Ibsena, torzhestvenno spravlyalos'
semidesyatiletie velikogo norvezhskogo dramaturga. Ego imya v eto vremya bylo vo
vsem mire odnim iz samyh znamenityh pisatel'skih imen, ego p'esy stavilis' v
teatrah mnozhestva stran.
V Rossii Ibsen byl odnim iz "vlastitelej dum" peredovoj molodezhi
nachinaya s 90-h godov, no osobenno v nachale 1900-h godov. Mnogie postanovki
ibsenovskih p'es ostavili znachitel'nyj sled v istorii russkogo teatral'nogo
iskusstva. Bol'shim obshchestvennym sobytiem yavilsya mhatovskij spektakl' "Vrag
naroda" v Peterburge 4 marta 1901 goda. Ogromnyj rezonans imela postanovka
"Kukol'nogo doma" v teatre V. F. Komissarzhevskoj v Passazhe - s V. F.
Komissarzhevskoj v roli Nory. Ibsenovskie motivy - v chastnosti, motivy iz
"Pera Gyunta" - yavstvenno zvuchali v poezii A. A. Bloka. "Sol'vejg, ty
pribezhala na lyzhah ko mne..." - tak nachinaetsya odno iz stihotvorenij Bloka.
A epigrafom k svoej poeme "Vozmezdie" Blok vzyal slova iz ibsenovskogo
"Stroitelya Sol'nesa": "YUnost' - eto vozmezdie".
I v posleduyushchie desyatiletiya p'esy Ibsena neredko poyavlyayutsya v
repertuare raznyh teatrov vo vsem mire. No vse zhe tvorchestvo Ibsena nachinaya
s 20-h godov stanovitsya menee populyarnym. Odnako tradicii ibsenovskoj
dramaturgii ves'ma sil'ny i v mirovoj literature XX veka. V konce proshlogo i
v samom nachale nashego stoletiya u dramaturgov raznyh stran mozhno bylo
uslyshat' otzvuki takih chert ibsenovskogo iskusstva, kak aktual'nost'
problematiki, napryazhennost' i "podtekstnost'" dialoga, vvedenie simvoliki,
organicheski vpletayushchejsya v konkretnuyu tkan' p'esy. Zdes' nado nazvat' prezhde
vsego B. SHou i G. Gauptmana, no v kakoj-to mere i A. P. CHehova, nesmotrya na
nepriyatie CHehovym obshchih principov ibsenovskoj poetiki. A nachinaya s 30-h
godov XX veka vse bol'shuyu rol' igraet ibsenovskij princip analiticheskogo
postroeniya p'esy. Obnaruzhenie predystorii, zloveshchih tajn proshlogo, bez
raskrytiya kotoryh, neponyatno nastoyashchee, stanovitsya odnim iz izlyublennyh
priemov kak teatral'noj, tak i kinodramaturgiya, dostigaya svoego apogeya v
proizvedeniyah, izobrazhayushchih - v toj ili inoj forme - sudebnoe
razbiratel'stvo. Vliyanie Ibsena - pravda, chashche vsego ne pryamoe -
perekreshchivaetsya zdes' s vliyaniem antichnoj dramy.
Dal'nejshee razvitie poluchaet i tendenciya ibsenovskoj dramaturgii k
maksimal'noj koncentracii dejstviya i k sokrashcheniyu chisla personazhej, i takzhe
k maksimal'noj mnogoslojnosti dialoga. I s novoj siloj ozhivaet ibsenovskaya
poetika, napravlennaya na raskrytie vopiyushchego rashozhdeniya mezhdu prekrasnoj
vidimost'yu i vnutrennim neblagopoluchiem izobrazhaemoj dejstvitel'nosti.
Last-modified: Mon, 14 Jul 2003 03:57:57 GMT