ih stremlenie polnost'yu zavladet' chelovekom,
sorientirovat' ego isklyuchitel'no vnutr' sekty, unichtozhit' vse ego svobodnye
svyazi s mirom. |to sobstvenno i est' totalitarnost': kul'tivirovanie slepogo
podchineniya avtoritetu (pust' inogda i uzko-gruppovomu), surovaya organizaciya,
vseobshchij kontrol' za vsemi storonami zhizni adepta sekty. Pri kriminalizacii
verhushki sekty neizbezhno kriminaliziruetsya vsya sekta, prevrashchayas' v slepoe
orudie realizacii celej vsyacheskih "guru", "uchitelej", "rukovodyashchih
korporacij" i t.p.
Opasnost' totalitarnyh sekt vytekaet iz kriminal'nyh naklonnostej ih
vnutrennej zhizni, zombirovaniya svoih chlenov, form dejstvij protiv
tradicionnyh religij i drugih sekt, metodov verbovki novoobrashchennyh.
Kriminal'nye naklonnosti sekt sleduyut iz ih fanatichnosti i dsformirovannosti
ponimaniya celi zhizni, vsedozvolennosti vybora sredstv ee dostizheniya, a takzhe
slepoj podchinennosti svoemu vyshestoyashchemu rukovodstvu. Krome ritual'nyh, oni
chasto sovershayut i provociruyut "obychnye" prestupleniya. Naprimer, s
vovlechennyh podrostkov trebuyut den'gi, podtalkivaya ih na krazhi u sobstvennyh
blizkih; zastavlyayut vykupat' zhilploshchad' i oformlyat' zaveshchanie na sektu;
napadayut na neugodnyh lic (kak svoih, tak i postoronnih). Sushchestvuyut krajne
agressivnye i ochen' kriminal'nye sekty, vydelyayushchiesya dazhe na obshchem
otricatel'nom fone totalitarnyh sekt. V nyneshnej duhovno dezorientirovannoj
masse naseleniya Rossii novuyu sektu sozdat' ochen' prosto. No iskorenit'
totalitarnuyu i stavshuyu kriminal'noj sektu posle zaversheniya formirovaniya ee
ierarhicheskoj struktury chrezvychajno slozhno. Ona, v sluchae presledovanij so
storony gosudarstva, uhodit v podpol'e i nepredskazuemo obnaruzhivaet sebya v
raznyh social'nyh sloyah. Ee proyavleniya napominayut metastazy rakovoj opuholi.
Radikal'noe lechenie vozmozhno lish' sozdaniem uslovij, stimuliruyushchih i
razvivayushchih tradicionnye ustojchivye veroispovedaniya.
Operativnoe raspoznavanie sektantov v hode raskrytiya, rassledovaniya i
preduprezhdeniya prestuplenii, sovershaemyh po religioznym motivam, vozmozhno
lish' pri znanii naibolee sushchestvennyh storon tradicionnoj dlya Rossii
pravoslavnoj very. |to svyazano s tem, chto sektanty chasto maskiruyutsya pod
hristian ili proizvol'no ispol'zuyut fragmenty hristianskogo veroucheniya.
Krome togo, kazhdaya totalitarnaya sekta imeet svoyu specifiku v protivopravnyh
dejstviyah i priemah sokrytiya prestuplenij, vytekayushchuyu, v chastnosti, iz ih
religioznyh vzglyadov. Poetomu pered sotrudnikami organov vnutrennih del
stoyat zadachi ne tol'ko vyyavleniya prichastnosti k pravonarusheniyu sektantstva
kak takovogo, no i konkretizacii sekty-pravonarushitelya. A eto trebuet
sravnitel'nogo analiza ih dogmaticheskih i mirovozzrencheskih ustanovok, chto
znachitel'no proshche osushchestvlyat', opirayas' na opyt Pravoslaviya.
Osnovoj kontaktov s predstavitelyami sekt dolzhno byt' yasnoe ponimanie
togo, chto lyubaya vera zatragivaet i izmenyaet fundamental'nye i naibolee
glubinnye sloi psihiki i bytiya lyudej. Kak pravilo, religioznaya deyatel'nost'
est' ne prosto te ili inye ucheniya, a osobye mirovozzreniya, sut' i forma
samoj zhizni cheloveka. Oni opredelyayutsya sistemoj religioznyh principov,
dogmatov. Sektantstvo - eto eklekticheskaya smes' odnostoronne vzyatyh
fragmentov neskol'kih religij, a takzhe sueverij i pridanie im krajnih form.
Poetomu u cheloveka, svyazavshego svoyu zhizn' s sektoj, korennym obrazom
izmenyayutsya i suzhayutsya vse cennostnye kriterii zhiznedeyatel'nosti i
mirovozzreniya. Sektant postepenno otgorazhivaetsya ot mira, degradiruet i
perehodit na osobyj yazyk obshcheniya.
Nesmotrya na vneshnee raznoobrazie sekt, ih vnutrennie pravila shozhi.
CHleny sekty podchinyayutsya zhestkoj discipline, nosyashchej chasto harakter
totalitarnogo poraboshcheniya s podavleniem lichnosti. U mnogih rossijskih sekt
rukovodyashchie centry i osnovnye istochniki finansirovaniya nahodyatsya za rubezhom.
Avtoritet uchitelya v sektah chrezvychajno vysok. Pod nim nahodyatsya blizkoe
okruzhenie (doverennye lica), srednee zveno - aktivisty i ryadovye sektanty.
Ierarhicheskie struktury sekt i prestupnyh gruppirovok ves'ma shozhi. Vo imya
interesov sekty ih chlenam obychno razreshayutsya lyubye postupki, obman,
predatel'stvo i t.p. vplot' do ugolovno nakazuemyh deyanij. Sekty pochti
vsegda tshchatel'no skryvayut svoi glavnejshie interesy i zadachi. Pravdu znaet
lish' uzkij krug verhnih rukovoditelej sekt. Princip utaivaniya primenyaetsya
otnositel'no vneshnego mira i vnutri sekty - vvodyatsya mnogoslojnye urovni
posvyashchennyh. V pechatnyh izdaniyah (v bol'shinstve anonimnyh) istinnye celi ne
publikuyutsya. Vmeste s tem rukovoditeli mnogih sekt (uchitelya) aktivno
vzaimodejstvuyut mezhdu soboj po voprosah otnoshenii s gosudarstvom i
tradicionnymi religioznymi konfessiyami, osobenno v konfliktnyh situaciyah.
Nesmotrya na vneshnyuyu pestrotu i dazhe raznopolyarnost', oni stremyatsya pomogat'
drug drugu, prichem, kak pokazyvaet praktika, delayut eto bystro i, chashche
vsego, skrytno.
Dlya novichkov sekta maskiruetsya i vosprinimaetsya imi kak druzhelyubnaya
organizaciya, aktivno zhelayushchaya pomoch' im v samostanovlenni, razvitii,
preodolenii zhiznennyh trudnostej. Sekta stremitsya vojti v sferu interesov
novichka i zavlech' ego. Takoj chelovek zachastuyu ne znaet, chto uzhe nachal
vzaimodejstvovat' s sektoj. On mozhet byt' uveren, chto poseshchaet kruzhok
lyubitelej rok-muzyki ili teatra, zhelayushchih izuchat' Bibliyu, ili stremyashchihsya
ukrepit' svoe zdorov'e i volyu, ili umet' drat'sya. Lyubimye zamanivayushchie
sposoby sekt - priglashenie na besplatnye kursy obucheniya ili vygodnuyu rabotu,
individual'nye besedy v obshchestvennom transporte ili vizity na kvartiru,
nastojchivye telefonnye zvonki, organizaciya massovyh meropriyatij, vydavanie
sebya za mezhdunarodnye organizacii, studencheskie dvizheniya, centry zdorov'ya
ili sem'i i t.p.
V duhovnom plane glavnyj prioritet ih deyatel'nosti - diskreditaciya
tradicionnyh veroispovedanij, v pervuyu ochered' Pravoslaviya, chto razrushaet
edinuyu duhovnuyu strukturu strany. Zdes' oni spekuliruyut na neosvedomlennosti
bol'shinstva grazhdan Rossii v religioznyh voprosah.
Ogul'noe ochernenie pravoslavnyh svyashchennosluzhitelej, postanovka
paradoksal'nyh i neozhidannyh dlya neopytnyh lyudej mirovozzrencheskih voprosov,
spekulyaciya na sueveriyah, naporistost' i bezapellyacionnost', nagloe
lukavstvo, podtasovka faktov i polupravda - vot tipichnye metody sektantskih
propovednikov.
Sekty obmanom i podkupom stremyatsya proniknut' v gosudarstvennye
struktury, osobenno v upravlencheskie, pravoohranitel'nye i obrazovatel'nye.
Popav v eti struktury, oni v ideologicheskom plane delayut upor na svobodu
veroispovedaniya, pol'zuyas' nedostatochno chetkim ponimaniem nekotorymi
gosudarstvennymi sluzhashchimi razlichiya mezhdu svobodoj lichnoj sovesti (i voli) i
pravovym ravenstvom grazhdan v strane.
2. Naibolee izvestnye prestupleniya i samoubijstva adeptov destruktivnyh
religioznyh organizacij
Po dannym otkrytoj pressy (spisok prestuplenij, sovershennyh
satanistami, smotri v razdele "satanistskie i demonicheskie sekty"):
· ubijstvo putem utopleniya v reke, bolote i sozhzheniya na kostre okolo 60
adeptov sekty Hristofora (Zyryanova X. I.) v 1931-1935 gg. v Kirovskom krae;
· zverskoe ubijstvo v 1970 g. 6 adeptov sekty "Ananda Marga" i ubijstvo
18 byvshih adeptov etoj sekty v seredine 1970-h gg. po prikazu ee
rukovoditelya Sarkara, kotoryj byl za podstrekatel'stvo k ubijstvu osuzhden na
tyuremnoe zaklyuchenie;
· raskrytie v 1977 godu FBR SSHA massirovannogo hishcheniya
saentologicheskimi agentami pravitel'stvennyh dokumentov armii, flota,
tamozhennoj sluzhby. Upravleniya YUsticii i Sudebnoj palaty SSHA; rejdy FBR 1977
goda v Los-Anzhelese i Vashingtone priveli k osuzhdeniyu odinnadcati
rukovoditelej saentologii k razlichnym srokam tyuremnogo zaklyucheniya, v tom
chisle "kontrolera saentologii" Meri S'yu Habbard - zheny osnovatelya
saentologii; zagovorshchikam inkriminirovalis' vzlom i proniknovenie, krazha so
vzlomom, ustanovka podslushivayushchej apparatury v pravitel'stvennyh
uchrezhdeniyah, pohishchenie desyatkov tysyach listov pravitel'stvennyh dokumentov,
nezakonnoe lishenie svobody, izgotovlenie fal'shivyh pravitel'stvennyh
dokumentov, podtasovka i unichtozhenie dokazatel'stv, obuchenie svidetelej
davat' lozhnye pokazaniya pod prisyagoj i pohishchenie lyudej; mnogie iz
saentologov, vklyuchaya Meri S'yu Habbard, podpisali 200-stranichnoe "besspornoe
priznanie dokazatel'stv";
· samosozhzhenie 2 oktyabrya 1978 g. posledovatel'nicy "Ananda Marga" -
studentki medicinskogo fakul'teta iz Sidneya, Linetty Filips - pered zdaniem
otdeleniya OON v ZHeneve;
· gibel' 911 chelovek - chlenov kul'ta Dzhima Dzhonsa "Narodnyj hram" v
Dzhonstaune v Gajane 18 noyabrya 1978 g. (massovoe samoubijstvo i ubijstvo);
· celyj ryad shozhih po pocherku ubijstv adeptov kul'ta Bhagvana Radzhnisha
v rajone Radzhnishpurama, centra deyatel'nosti kul'ta, v 1980-e gody;
· celyj ryad prestuplenij, v tom chisle ubijstva adeptov MOCK Brajanta i
Sent-Denisa, sovershennye v 1983-1986 gg. v g. N'yu-Vrindavane (sht. Zapadnaya
Virginiya, SSHA) adeptami mestnoj krishnaitskoj obshchiny; neposredstvennyj
ispolnitel' etih ubijstv - adept Dresher - v 1986 godu byl osuzhden; v 1990
godu obvinenie bylo pred®yavleno (i dokazano) takzhe i rukovoditelyu etoj
obshchiny Kirtanaiande Bhaktipade (v miru - Kit Ham) i dvum ego blizhajshim
pomoshchnikam;
· zhestokoe ubijstvo v 1986 g. v Vil'nyuse odnogo iz posledovatelej sekty
Abaya Borubaeva za popytku porvat' s nej;
· ubijstvo v 1987-1988 godah semiletnego mal'chika i eshche dvuh adeptov
osnovannoj v 1981 godu yuzhno-korejskoj religioznoj sekty "Aga-donsan" ("Sad
dlya rebenka"), usomnivshihsya v provozglashennyh etoj organizaciej idealah,
boevikami sekty po prikazu ee rukovoditel'nicy Kim Ki Sui, kotoraya, krome
togo, v konce 1996 g. byla obvinena v ryade ekonomicheskih prestuplenij:
osnovatel' sekty, 64-letnij CHo Hi Sen s 1994 goda sidit v tyur'me za
vymogatel'stvo krupnyh denezhnyh summ u pastvy; neschastnyh veruyushchih
zastavlyali besplatno trudit'sya na blago obeshchannogo bessmertiya, a sami
osnovateli bukval'no sideli na den'gah: pri obyske v 1996 godu v ofise Kim
Ki Sup sledovateli obnaruzhili neskol'ko kartonnyh korobok, doverhu nabityh
kupyurami po 10.000 von; prokuratura uverena, chto ee lichnyj kaptal
ocenivaetsya v desyatki milliardov von;
· massovoe samosozhzhenie adeptov kul'ta Devida Koresha (ego nastoyashchee imya
- Vernoj Hauell) "Vetv' Davidova" v aprele 1993 g. v Vako (sht. Tehas, SSHA)
pri shturme silami FBR imeniya "Maunt Karmel", gde adepty kul'ta sderzhivali
osadu FBR s 28 fevralya 1993 goda;
· edva ne sostoyavsheesya massovoe samoubijstvo posledovatelej "Belogo
Bratstva" i ustroennye imi besporyadki v Kieve osen'yu 1993 g. (ukrainskaya
miliciya zaderzhala togda svyshe 600 chelovek, 137 ob®yavili suhuyu golodovku v
znak protesta protiv nasiliya);
· 2 ritual'nyh samoubijstva i 3 ritual'nyh ubijstva, v tom chisle
ubijstvo malen'kogo rebenka, ob®yavlennogo voploshcheniem Antihrista, v kul'te
"Orden Hrama Solnca" ("Orden Solnechnogo Hrama") v 1993-1994gg.;
· terroristicheskij akt, osushchestvlennyj adeptami "AUM Sinrike" v
yaponskoj prefekture Nagano v g. Macumoto v iyune 1994 goda s ispol'zovaniem
zarina, v rezul'tate chego pogibli 7 chelovek i desyatki tysyach chelovek poluchili
otravlenie; bolee chetyreh let do togo zhiteli Macumoto borolis' protiv
deyatel'nosti v ih gorode fanatichnyh posledovatelej Seko Asahary, ne
isklyucheno, chto imenno eto pobudilo sektantov predprinyat' togda protiv
mestnyh zhitelej gazovuyu ataku; dvoe iz rukovoditelej kul'ta - Masami Cutiya i
Ikuo Hayashi priznalis' v izgotovlenii zarina dlya etogo terroristicheskogo
akta;
· massovoe ubijstvo i samoubijstvo 4 i 5 oktyabrya 1994 g. 48 adeptov
"Ordena Hrama Solnca" v 2 shvejcarskih derevnyah (Granzh-syur-Sal'van i SHejri) i
eshche 5 - v prigorode Monrealya (Kanada);
· terroristicheskij akt sekty "AUM Sinrike" s ispol'zovaniem boevogo
otravlyayushchego veshchestva "zarin" v tokijskom metro 20 marta 1995 g. (12 zhertv i
5000 postradavshih);
· terroristicheskij akt v aprele 1995 goda v amerikanskom gorode
Oklahoma-Siti (podryv vzryvnogo ustrojstva); soglasno soobshcheniyu ITAR-TASS ot
25 fevralya 1997 goda, predpolagaetsya, chto odnim iz uchastnikov etogo
zlodeyaniya yavlyalsya nemeckij neofashist Andreas SHtrassmejr, nelegal'no zhivshij s
1991 po 1996 god v SSHA v religioznoj sekte rasistskoj napravlennosti -
"Kristian identiti"; v kachestve glavnogo specialista po voprosam
bezopasnosti on zanimalsya fizicheskoj podgotovkoj i trenirovkoj chlenov sekty,
a takzhe imel dostup k oruzhiyu i vzryvchatym veshchestvam (soobshchenie ITAR-TASS ot
25 fevralya 1997 g.);
· samosozhzhenie eshche 16 adeptov "Ordena Hrama Solnca" ("Orden Solnechnogo
Hrama"), v tom chisle 1 devochki i 2 mal'chikov ot 2 do 6 let (odin iz nih byl
rebenkom policejskogo), 22 dekabrya 1995 g. vo Francuzskih Al'pah;
· osada v 1996 godu silami FBR SSHA gruppy religioznyh fanatikov,
imenuyushchih sebya "Svobodnymi lyud'mi" ("frimeny") v shtate Montana. Sektanty
privlekli k sebe vnimanie vlastej demonstrativnym otkazom platit' nalogi i
skupkoj oruzhiya, takzhe "Svobodnye lyudi" obvinyayutsya v poddelke bankovskih
chekov i prochih deyaniyah, karayushchihsya mestnym i federal'nym zakonodatel'stvom;
arestovannye glavari sekty Leroj SHvejcer i Daniel' Peterson ulicheny v
poddelke finansovyh dokumentov na summu pochti v 2 mln. dollarov, tretij
lider fanatikov, hozyain pomest'ya Richard Klark, sam sdalsya vlastyam; ryadovye
sektanty zaseli na ferme i ugrozhayut okazat' vooruzhennoe soprotivlenie
policii;
· napadenie 14 maya 1996 g. na pomeshchenie suda na o. Pasha vooruzhennyh
machete i palkami adeptov sekty "Poslanniki Moai miru" iz polinezijskogo
plemeni rapanui: razoruzhiv nemnogochislennuyu ohranu sudebnogo prisutstviya i
raniv sekretarya suda, oni siloj vyzvolili svoego lidera Matso Tuki Atava,
arestovannogo za kontrabandu marihuany; ranee sama sekta ponesla ser'eznye
potern posle togo, kak prislannoe iz Sant'yago podrazdelenie karabinerov
sozhglo zahvachennuyu na plantacii sekty marihuanu, prednaznachennuyu dlya prodazhi
v Evropu (soobshchenie ITAR-TASS ot 14 maya 1996 goda);
· samosozhzhenie molodoj zhenshchiny na glazah 3-letnego syna 27 maya 1996 g.
v Cankt-Peterburge (v soobshchenii GTRK "Peterburg - 5 kanal" ukazyvalos', chto
imelis' svedeniya o ee aktivnom uchastii v sekte);
· gromkij skandal osen'yu 1996 g. vokrug tanbejskoj "Associacii CHuda"
nekoego Sun Cili, obvinennoj vlastyami v besstydnom moshennichestve, zhertvami
kotorogo stali tysyachi odurachennyh ostrovityan i zhitelej materikovoj chasti
Kitaya, v podkupe politicheskih deyatelej i prochih neblagovidnyh delah;
chudotvorec sumel oblegchit' karmany veruyushchih v obshej slozhnosti na 57 mln.
amerikanskih dollarov;
· ubijstvo povstancami - adeptami "Armii soprotivleniya Gospoda" okolo
170 mirnyh zhitelej v techenie treh nedel' osen'yu 1996 goda na severe Ugandy;
partizany, srazhayushchiesya protiv central'nogo pravitel'stva prezidenta Joveri
Museveni, unichtozhili etih lyudej, poskol'ku oni narushili ih zaprety;
povstancy, prinadlezhashchie k odnoj iz afrohristianski.h sekt, schitayut
nedopustimym pol'zovat'sya proezzhimi dorogami, hodit' v magazin i ezdit' na
velosipede (soobshchenie ITAR-TASS ot 4 oktyabrya 1996 g.);
· ritual'noe samosozhzhenie v noch' s 23 na 24 marta 1997 goda v
Sen-Kazimire, v sotne kilometrov ot Kvebeka (Kanada), eshche pyateryh adeptov
"Ordena Hrama Solnca": troih francuzov, odnogo kanadca i odnogo shvejcarca.
3. Faktory, obuslavlivayushchie vozmozhnoe uchastie adeptov nekotoryh
destruktivnyh religioznyh organizacij v antiobshchestvennyh akciyah
Vysokaya kriminogennaya opasnost' destruktivnyh religioznyh organizacij
obuslavlivaetsya samoj ih prirodoj. Polnaya nepredskazuemost' dejstvij i
ozhidaemaya veroyatnost' uchastiya adeptov destruktivnyh religioznyh organizacij
v antiobshchestvennyh vystupleniyah, terroristicheskih aktah ili massovyh
samoubijstvah obuslovleny sleduyushchimi faktorami:
1. Apokalipticheskaya napravlennost' opredelennogo chisla destruktivnyh
religioznyh organizacij, propoveduyushchih "konec sveta", daty kotorogo imi ili
uzhe opredeleny, ili mogut byt' nazvany v lyuboj moment. Na fone gibeli pochti
tysyachi adeptov sekty Dzhima Dzhonsa i pochti sotni posledovatelej Devida
Koresha, terroristicheskih aktov so storony "AUM Sinrike" v YAponii i
deyatel'nosti "Belogo Bratstva" eto ne kazhetsya pustymi slovami.
2. Osnovateli i duhovnye lidery nekotoryh destruktivnyh religioznyh
organizacij yavlyayutsya psihicheski bol'nymi lyud'mi ili otkrovennymi
avantyuristami.
3. Rasprostranenie sredi adeptov nekotoryh destruktivnyh religioznyh
organizacij psihicheskih rasstrojstv i ispol'zovanie ih liderami tehnik
kontrolya soznaniya svoih adeptov.
4. Provozglashenie nekotorymi destruktivnymi religioznymi organizaciyami
cel'yu prihod k vlasti i sozdanie na territorii Rossii totalitarnogo
religioznogo gosudarstva.
5. Nalichie svyazej nekotoryh destruktivnyh religioznyh organizacij s
zarubezhnymi filialami i organizaciyami. Otmechalis' kontakty s inostrannymi
specsluzhbami, v chastnosti, v knige Gandou T. "Imperiya "prepodobnogo" Muna"
(Klin: Izd-vo Bratstva Svyatitelya Tihona, 1995) nazyvayutsya svyazi "Cerkvi
Ob®edineniya" Muna s yuzhnokorejskoj razvedkoj. Neskol'ko let nazad v sredstvah
massovoj informacii byl opublikovan doklad Federal'noj sluzhby kontrrazvedki
Rossijskoj Federacii, gde otmechalos' uchastie "Cerkvi saentologii"
("Habbard-kolledzh") v sbore razvedyvatel'noj informacii na territorii
Rossijskoj Federacii.
6. Prognoziruemyj otkaz adeptov nekotoryh destruktivnyh religioznyh
organizacij ot vedeniya konstruktivnyh peregovorov ili peregovorov voobshche v
kriticheskoj situacii ili chrezvychajnaya slozhnost' vedeniya takih peregovorov.
|to, v chastnosti, bylo podtverzhdeno vo vremya osady silami FBR sekty Devida
Koresha "Vetv' Davidova" v 1993 g. i sekty "frimenov" v 1996 g.
7. Vysokaya stepen' ezoterichnosti i konspirativnosti pri bol'shoj
slozhnosti pravil'noj ih identifikacii nekotoryh destruktivnyh religioznyh
organizacij vsledstvie ih otlichnoj mimikrii i chastoj smeny svoih nazvanij.
8. Destruktivnost' v otnoshenii vneshnej sredy. Bol'shoe kolichestvo
destruktivnyh religioznyh organizacij rassmatrivaet gosudarstvo kak
chuzherodnuyu i vrazhdebnuyu silu, kotoruyu neobhodimo ispol'zovat' v svoih
interesah vsemi dostupnymi sposobami. Ocenka dejstvij gosudarstva
proizvoditsya tol'ko s etoj pozicii.
Vozmozhnoe uchastie nekotoryh destruktivnyh religioznyh organizacij v
osushchestvlenii terroristicheskih aktov bylo sprognozirovano eshche deputatom
Vitaliem Savickim,
Bezuslovno, stepen' kontrolya soznaniya adeptov zavisit ot mnogih
faktorov, no sredi massy adeptov rukovoditeli destruktivnoj religioznoj
organizacii v sostoyanii otobrat' gruppu takih, kotorye po ih prikazu pojdut
na lyuboe prestuplenie i pozhertvuyut sobstvennoj zhizn'yu.
SHirokoe rasprostranenie v srede destruktivnyh religioznyh Organizacij
praktiki otkaza rukovodstva ot svoego adepta, obvinennogo v sovershenii
prestupleniya, kogda zayavlyaetsya, chto tot ne yavlyaetsya adeptom kul'ta, a
dejstvoval samostoyatel'no, presleduya lichnye celi, stavit pod somnenie
predpolozhenie o tom, chto destruktivnye religioznye organizacii ne budut
uchastvovat' v kakih-libo antiobshchestvennyh akciyah, v tom chisle v organizacii
terroristicheskih aktov, iz-za opaseniya otvetnogo zapreshcheniya i presledovaniya
na territorii dannoj strany i drugih gosudarstv.
Faktorami, potencial'no prevrashchayushchimi nekotorye destruktivnye
religioznye organizacii v vysokokriminal'nye soobshchestva, a v naihudshem
variante - v vysokoeffektivnye terroristicheskie gruppy, yavlyayutsya:
1. ZHestkaya ierarhicheskaya struktura, strogaya disciplina i
besprekoslovnoe povinovenie lideram.
2. Nalichie znachitel'nyh finansovyh sredstv, chto daet vozmozhnost' shiroko
ispol'zovat' podkup otdel'nyh dolzhnostnyh lic pri podgotovke
terroristicheskogo akta i obespechivaet vysokij uroven' tehnicheskoj podgotovki
planiruemoj akcii.
3. Konspiraciya, vzaimnaya slezhka sredi adeptov, nalichie sobstvennoj
sluzhby bezopasnosti. |to svodit k minimumu ili polnost'yu isklyuchaet
vozmozhnost' utechki informacii o gotovyashchemsya terroristicheskom akte i
zatrudnyaet posleduyushchee rassledovanie vlastyami deyatel'nosti kul'ta. V "Belom
lotose" sushchestvuyut sobstvennaya razvedka i kontrrazvedka.
4. Kontrol' soznaniya adeptov, vplot' do prevrashcheniya chasti iz nih v
"robotov", zaprogrammirovannyh na besprekoslovnoe vypolnenie lyubyh prikazov,
vklyuchaya gotovnost' otdat' svoyu zhizn' "vo imya celej kul'ta".
Tak, tema zhertvoprinosheniya v svoe vremya na vse lady mussirovalas' v
gazetah "Belogo Bratstva" ("Atma", "YUsmalos"), listovkah, broshyurah. V
listovke, datirovannoj 1992 godom, Krivonogov pisal: "Zemle nuzhny zhertvy za
grehi chelovecheskie. Na etu zhertvu soglasny tol'ko istinnye
hristovo-bogorodichnye brat'ya i sestry..." - i dalee: "Deti moi! Vas budut
mordovat' i rubit' vam golovy! No eta krov' nuzhna zemle! My s Mariej Devi
"ujdem" poslednimi. Nashi trupy prolezhat na ulice tri dnya. Zatem my
voskresnem i voznesemsya. Nachnetsya preobrazhenie Zemli", "|ti yusmalityane 12
tysyach dush i sejchas pogibnut v kachestve zhertvy za svidetel'stvo Materi
Mira... Gotov'tes' k etomu. Moi dorogie detki. |to vash dolg, omyt' krov'yu
svoej grehi nechestivogo chelovechestva".
5. Special'naya podgotovka adeptov (metody shpionazha, konspiracii,
slezhki, uhoda ot slezhki, povedeniya pri areste i pr.).
6. Vysokaya mobil'nost' nekotoryh destruktivnyh religioznyh organizacij,
v chastnosti, "Belogo Bratstva" (ne bolee treh dnej v odnom gorode), krajne
zatrudnyayushchaya v kriticheskoj situacii zaderzhanie rukovodstva i adeptov,
podozrevaemyh v prestupnoj deyatel'nosti.
7. Podgotovka adeptov k stolknoveniyu s pravoohranitel'nymi organami,
vplot' do izucheniya sootvetstvuyushchih zakonov i t.p. Na sluchaj stolknoveniya s
pravoohranitel'nymi organami gotovyat svoih adeptov "Beloe Bratstvo" i
nekotorye satanistskie sekty.
8. Nalichie effekta snizhennogo bolevogo poroga u adeptov nekotoryh
destruktivnyh religioznyh organizacij, nahodyashchihsya v sostoyanii transa.
Izvestno, naprimer, chto zhiteli ostrovov Fidzhi vo vremya religioznyh tancev
bez vsyakogo vreda hodyat po kamnyam, raskalennym dobela.
4. Vozmozhnye motivy uchastiya kakoj-libo destruktivnoj religioznoj
organizacii v organizacii i osushchestvlenii terroristicheskogo akta
1. Popytka samostoyatel'nogo osushchestvleniya po kakim-to svoim
psevdoreligioznym motivam "konca sveta" ili "vozmezdiya vragam very" i t.p.
akcij (gruppoj ili adeptom-odinochkoj, dejstvuyushchimi po prikazu rukovodstva
destruktivnoj religioznoj organizacii).
2. Odin iz promezhutochnyh etapov v obshchej operacii po zahvatu vlasti, v
tom chisle v sotrudnichestve s drugimi destruktivnymi religioznymi
organizaciyami ili politicheskimi gruppirovkami.
3. Otvetnaya akciya, v tom chisle akciya "vozmezdiya", na presledovanie
destruktivnoj religioznoj organizacii vlastyami posle ee popytki zahvata
vlasti ili uchastiya v drugih besporyadkah ili terroristicheskih aktah (massovye
samoubijstva chasti ee adeptov, zahvat zalozhnikov ili drugie terroristicheskie
akty), libo posle zapreshcheniya deyatel'nosti dannoj destruktivnoj religioznoj
organizacii v sudebnom poryadke ili na zakonodatel'nom urovne po inym
prichinam.
4. Popytka liderov zapreshchennoj destruktivnoj religioznoj organizacii
(ili reshivshih po inym prichinam prekratit' svoyu deyatel'nost'), v poslednij
raz vospol'zovavshis' svoej neogranichennoj vlast'yu nad adeptami sekty,
obogatit'sya putem zahvata opasnogo promyshlennogo ili voennogo ob®ekta ili
ob®ekta social'noj sfery i posleduyushchego shantazha pravitel'stva strany ugrozoj
ego podryva.
5. Popytka rukovoditelya destruktivnoj religioznoj organizacii srednego
ili mestnogo urovnya, pol'zuyas' besprekoslovnym povinoveniem chlenov gruppy,
bez sankcii vysshego rukovodstva svoej organizacii, v rezul'tate psihicheskogo
pomeshatel'stva ili v korystnyh celyah organizovat' zahvat opasnogo
promyshlennogo ili voennogo ob®ekta ili ob®ekta social'noj sfery.
6. Zahvat opasnogo promyshlennogo ili voennogo ob®ekta ili ob®ekta
social'noj sfery adeptami destruktivnoj religioznoj organizacii s cel'yu
posleduyushchego politicheskogo shantazha pravitel'stva svoej ili inoj strany,
naprimer, s cel'yu prinuzhdeniya vlastej osvobodit' zaderzhannogo ili
osuzhdennogo lidera kul'ta (odin iz vozmozhnyh variantov - shantazh ugrozoj
terroristicheskih aktov so storony adeptov "AUM Sinrike" s trebovaniem
osvobozhdeniya Asahary, prichem eto mozhet proizojti ne obyazatel'no v YAponii, a
vpolne vozmozhno, i v drugoj strane, prinuzhdaya pravitel'stvo etoj strany
okazat' davlenie na pravitel'stvo YAponii).
7. Dejstviya voennosluzhashchego voennogo ob®ekta - adepta destruktivnoj
religioznoj organizacii - v sostoyanii psihicheskoj nevmenyaemosti, vyzvannoj
uchastiem v kul'tovoj deyatel'nosti (samostoyatel'naya akciya bez prikaza
rukovodstva sekty). V amerikanskoj pechati uzhe opisyvalsya sluchaj, kogda v
sostoyanii sil'nogo psihicheskogo rasstrojstva serzhant VVS SSHA vystrelom iz
pistoleta v yadernyj boepripas "pytalsya s treskom svesti schety s zhizn'yu".
Hotya svyazi serzhanta s kakoj-libo destruktivnoj religioznoj organizaciej ne
otmechalis', tem ne menee opisanyj precedent dostatochno pokazatelen.
8. Organizaciya terroristicheskoj akcii ili hishcheniya obrazca voennoj
tehniki na zakaz ot tret'ih lic (zarubezhnaya specsluzhba, prestupnaya
gruppirovka, nacionalisticheskoe bandformirovanie i dr.). Sleduet otmetit',
chto uzhe byli fakty napadeniya religioznyh fanatikov na voennye i
gosudarstvennye ob®ekty. Tak, po dannym zhurnala "SHtern", eshche v 1991 g.
azerbajdzhanskie islamskie fundamentalisty pytalis' vzyat' shturmom sklad
yadernogo oruzhiya, nahodivshijsya vblizi Baku.
5. Vozmozhnost' prevrashcheniya adeptov nekotoryh destruktivnyh religioznyh
organizacij v zaprogrammirovannyh terroristov-kamikadze.
Kul'tovyj kontrol' soznaniya, praktikuyushchijsya v nekotoryh destruktivnyh
religioznyh organizaciyah, ne stol'ko stiraet prezhnyuyu lichnostnuyu
identifikaciyu, skol'ko sozdaet novuyu, chtoby podavit' staruyu. Nauchnye dannye
pozvolyayut utverzhdat', chto v rezul'tate dostatochno dlitel'nogo primeneniya v
nekotoryh destruktivnyh religioznyh organizaciyah opisannyh v drugom
prilozhenii tehnik kontrolya soznaniya sobstvennaya lichnost' zaverbovannogo A.,
kotoruyu mozhno nazvat' "sobstvenno A.", dovoditsya do sostoyaniya psihicheskoj
bespomoshchnosti, obessilivaetsya i diskreditiruetsya. Vmesto nee celenapravlenno
vystraivaetsya lichnost' "kul'tovyj A.", kotoraya prednaznachena dlya ispolneniya
idej i voli lidera (liderov) kul'ta, i kotoraya obladaet ne sobstvennoj, a
illyuzornoj, kul'tovoj "samostoyatel'nost'yu". Pri intensivnom processe
rezul'tat dostigaetsya inogda za neskol'ko dnej, v bol'shinstve sluchaev
hvataet neskol'kih nedel' ili mesyacev.
Vozmozhnost' prevrashcheniya adeptov nekotoryh destruktivnyh religioznyh
organizacij v svoego roda "biorobotov", zaprogrammirovannyh na
besprekoslovnoe vypolnenie lyubyh prikazov svoego rukovodstva, fanatichno
predannyh emu i gotovyh otdat' svoyu zhizn' vo imya dostizheniya celej kul'ta,
obuslavlivaetsya sleduyushchimi faktorami.
1. Razrushitel'noe vliyanie na soznanie, privodyashchee k psihicheskim
rasstrojstvam sredi bol'shinstva adeptov nekotoryh destruktivnyh religioznyh
organizacij, chto obuslavlivaet vysokuyu veroyatnost' agressivnyh akcij s ih
storony v sostoyanii psihicheskoj nevmenyaemosti.
2. Ustanovlenie chetkoj grani mezhdu temi, kto imeet pravo na
sushchestvovanie (adepty kul'ta), i temi, kto takogo prava ne imeet ("vneshnij
mir"), chto vedet k pozicii."cel' opravdyvaet sredstva", indoktrinaciya
nenavisti sredi adeptov k vnekul'tovomu sociumu, prenebrezhenie cennost'yu
chelovecheskoj zhizni po otnosheniyu k vnegruppovomu sociumu, i potencial'no
obuslavlivaet gotovnost' adeptov nekotoryh destruktivnyh religioznyh
organizacij prinesti v zhertvu radi dostizheniya celej svoego kul'ta lyuboe
kolichestvo neadeptov.
3. Praktikuyushcheesya v nekotoryh destruktivnyh religioznyh organizaciyah
snyatie apriori greha s adepta za lyuboe prestuplenie, v tom chisle i ubijstvo,
sovershennoe vo imya celej svoej organizacii.
Satanistskaya "CHernaya bibliya" La Veya apriori snimaet voobshche vse grehi
posledovatelej satany, to est' skol'ko by prestuplenij
adept-d'yavolopoklonnik ni sovershil, provozglashaetsya, chto otvetstvennosti on
ne neset, tak kak emu razresheny vse grehi: "Satana velichajshej milost'yu
razreshaet i daruet chelovechestvu vse tak nazyvaemye "grehi", kotorye vedut
cheloveka k fizicheskomu, intellektual'nomu ili emocional'nomu
udovletvoreniyu".
A vot nedaleko ushedshee ot La Vsya zayavlenie adepta kul'ta Radzhnisha,
tridcatiletnego permskogo vracha: "Moj vnutrennij opyt, duhovnaya radost',
perezhitaya mnoj, svidetel'stvuyut o tom, chto put' k istinnoj svobode lezhit
cherez osvobozhdenie cheloveka ot golosa sovesti. Golos sovesti v cheloveke -
eto golos d'yavola".
4. Internalizaciya (prinuzhdenie k prinyatiyu) besprekoslovnogo povinoveniya
adeptov destruktivnoj religioznoj organizacii svoim lideram vmeste s
zapretom dlya adeptov na kriticheskoe myshlenie i somneniya v ocenke kul'ta.
5. Indoktrinaciya v soznanie adeptov destruktivnoj religioznoj
organizacii psihologicheskogo principa "udvoeniya", pozvolyayushchego izbezhat'
adeptu kompleksa viny za sovershaemoe prestuplenie i opravdat' lyubye svoi (i
drugih adeptov i liderov kul'ta) dejstviya, sovershaemye vo imya "pravil'nyh
celej" kul'ta, podveet adepta k pochti beskonfliktnomu prinyatiyu idei
samoubijstva. Sushchestvuyut religioznye organizacii, doktriny kotoryh vklyuchayut
v sebya polozheniya ob illyuzornosti etoj zhizni (to est' o tom, chto yakoby, kogda
cheloveka ubivayut, to eto tol'ko kazhetsya, chto on umer, a na samom dele nichego
strashnogo ne proizoshlo - dusha ved' zhiva ego).
6. Krajnee narushenie identichnosti: posle psihologicheskoj obrabotki
chelovek stanovitsya uzhe sovsem drugoj lichnost'yu. Pri etom okazyvayutsya porvany
vse vnekul'tovye privyazannosti adepta.
7. Ispol'zovanie v nekotoryh destruktivnyh religioznyh organizaciyah
special'nyh narkoticheskih veshchestv. Podobnye narkoticheskie preparaty (inogda
ih nazyvayut "psihodelikami") izvestny chelovechestvu uzhe tysyachi let. V sta
dvadcati stihah drevneindijskogo eposa "Rigveda" opisyvaetsya legendarnaya
soma - narkoticheskij preparat, okazavshij glubokoe vliyanie na razvitie
religii induizma i izgotovlyavshijsya, po nekotorym dannym, iz gallyucinogennyh
gribov tipa shiroko izvestnogo krasnogo muhomora (Amanita muscara).
Dobavlenie somy v ritual'nye napitki i upotreblenie ih veruyushchimi vyzyvalo u
nih ekstaz, serdca napolnyalis' radost'yu i entuziazmom, oni obretali veru v
sobstvennoe bessmertie. |ti perezhivaniya i potrebnost' v ih povtorenii
splachivali religioznuyu obshchinu i stavili ee adeptov v polnuyu zavisimost' ot
rukovoditelya. Te zhe priemy shiroko ispol'zuyutsya i v nekotoryh sovremennyh
destruktivnyh religioznyh organizaciyah. Tak, zaveduyushchaya otdeleniem 12
klinicheskoj bol'nicy Moskvy |. I. Panchenko, ryad drugih moskovskih
psihiatrov, imevshih pacientov iz "Belogo Bratstva", ne isklyuchayut
ispol'zovaniya v "vine prichastiya", shiroko ispol'zuemogo v etoj organizacii,
psihotropnyh sredstv (Smena.- 1994.-No3.).
Ispol'zovanie smertnikov, to est' lic, nesushchih pod odezhdoj vzryvchatku i
podryvayushchih sebya vmeste s namechennymi zhertvami, voobshche yavlyaetsya osobennost'yu
ryada terroristicheskih grupp v mire, v chastnosti, terroristicheskoj
deyatel'nosti povstancheskoj organizacii "Tigry osvobozhdeniya Tamil-Ilama" na
SHri-Lanke.
Ispol'zovanie smertnikov, unichtozhayushchih vmeste s soboj okruzhayushchih,
yavlyaetsya harakternym pocherkom i blizhnevostochnoj terroristicheskoj organizacii
HAMAS. Islam, kak i bol'shinstvo mirovyh religij, samoubijstvo osuzhdaet, i,
chtoby spyat' podobnuyu kolliziyu, odin iz hamasovskih rukovoditelej imam Ahmed
Baha zayavil: "Takie dejstviya ne yavlyayutsya samoubijstvom. My nazyvaem ih
akciyami dzhihada. Koran rekomenduet dzhihad v bor'be protiv vraga, Allah
razreshaet otvechat' vragu udarom na udar. |to mest' Allaha, a ne cheloveka.
Imenno on vybiraet geroya, kotoryj prinosit sebya v zhertvu, i nikto bol'she.
Volya Allaha dolzhna ispolnyat'sya..." (Moskovskij komsomolec, 14 marta 1996
g.). Zdes' yavno proslezhivayutsya analogii s indoktrinaciej v soznanie adeptov
nekotoryh destruktivnyh religioznyh organizacij neobhodimosti
samopozhertvovaniya vo imya celej svoego kul'ta. Analogiya sostoit takzhe i v
tom, chto HAMAS (sokrashchenie ot arabskogo "Harakat al'-mukauma al'-islamiya" -
islamskoe dvizhenie soprotivleniya) pervonachal'no bylo zaregistrirovano kak
religiozno-prosvetitel'skoe obshchestvo "Al'-Mudzhamaa", a imenno tak zachastuyu
prepodnosyat segodnya svoyu deyatel'nost' nekotorye destruktivnye religioznye
organizacii.
6. Vozmozhnye osobennosti scenariev vozmozhnyh terroristicheskih aktov so
storony nekotoryh destruktivnyh religioznyh organizacij
1. Ispol'zovanie rukovoditelyami destruktivnoj religioznoj Organizacii
kontrolya soznaniya svoih adeptov i, kak sledstvie, krajnej stepeni
fanatichnosti terroristov, predannosti svoim lideram i gotovnosti
pozhertvovat' sobstvennymi zhiznyami dlya dostizheniya celej destruktivnoj
religioznoj organizacii.
2. Ispol'zovanie v organizacii i osushchestvlenii terroristicheskih aktov
terroristov-smertnikov (analogov yaponskih kamikadze i blizhnevostochnyh
terroristov) iz chisla adeptov.
3. Vozmozhnoe ispol'zovanie v osushchestvlenii terroristicheskih aktov
adeptov-detej, osobenno rosshih v usloviyah destruktivnoj religioznoj
organizacii. Opyt uchastiya adeptov-detej v praktike "flirti-fishing" v sekte
D. Berga "Sem'ya" pokazal, chto deti, rosshie v usloviyah sekty, vypolnyat lyubye
prikazaniya svoego rukovodstva.
4. Nepredskazuemost' dejstvij.
5. Vozmozhnoe informirovannoe ili neinformirovannoe privlechenie chasti
adeptov destruktivnoj religioznoj organizacii, neposredstvenno ne
uchastvuyushchih v osushchestvlenii terroristicheskogo akta, k otvlecheniyu sil
pravoohranitel'nyh organov v vide uchastiya adeptov v besporyadkah, massovom
suicide adeptov i dr. ili zaderzhke presledovaniya posle sovershennogo
terroristicheskogo akta v vide organizacii shestvij, mitingov, molebnov ili
drugih ritual'nyh dejstvij na puti presledovatelej.
6. Uchet rukovoditelyami destruktivnoj religioznoj organizacii pri
razrabotke scenariya terroristicheskogo akta krajnej slozhnosti vedeniya
peregovorov s terroristami-adeptami i polucheniya ot zahvachennyh adeptov
informacii ob ostal'noj chasti terroristov, skryvshihsya s mesta prestupleniya.
7. Organizaciya terroristicheskogo akta v sotrudnichestve s drugoj
destruktivnoj religioznoj organizaciej (ili neskol'kimi takovymi).
Vozmozhna sovmestnaya akciya napadeniya na vazhnyj promyshlennyj, voennyj ili
social'nogo naznacheniya ob®ekt so storony adeptov destruktivnoj religioznoj
organizacii i kriminal'noj gruppirovki (terroristicheskoj gruppy,
nacionalisticheskogo ili separatistskogo bandformirovaniya). Bol'shaya chast'
sovremennyh organizovannyh prestupnyh gruppirovok, nacionalisticheskih
bandformirovanij i terroristicheskih grupp priblizhaetsya po opasnosti
posledstvij deyatel'nosti k diversionnym formirovaniyam. V sostave razlichnyh
protivopravnyh gruppirovok okazyvaetsya vse bol'she vysokokvalificirovannyh
specialistov, organizaciya, vooruzhenie, osnashchenie i taktika ih dejstvij
kopiruyutsya s razlichnyh specsluzhb. Boevye vozmozhnosti bandformirovanij
priblizhayutsya k vozmozhnostyam otryadov diversantov. Primerami dejstvij takih
organizovannyh gruppirovok mogut sluzhit' kratkosrochnye zahvaty zdaniya sluzhby
gosudarstvennoj bezopasnosti GDR v Berline v 1990 godu i sklada
artillerijskih boepripasov v Ahalcihe (Gruziya) v noyabre 1992 goda, V oboih
sluchayah zahvativshie vyvezli iz ob®ektov cennosti (sekretnuyu dokumentaciyu,
boepripasy).
Prilozhenie 2
Faktory, usilivayushchie slozhnost' kontrolya nad destruktivnymi religioznymi
organizaciyami v usloviyah ih zapreshcheniya
Analiz deyatel'nosti destruktivnyh religioznyh organizacij pokazyvaet,
chto dazhe s prinyatiem sootvetstvuyushchej zakonodatel'noj bazy po destruktivnym
religioznym organizaciyam problema ih rosta ne budet snyata, chto
determiniruetsya sleduyushchimi faktorami:
· vysokaya trudnost' identifikacii i vydeleniya destruktivnyh religioznyh
organizacij sredi mnozhestva religioznyh organizacij (naprimer, v odnoj
tol'ko YAponii naschityvaetsya okolo 184 tysyach oficial'no zaregistrirovannyh i
50 tysyach "samodeyatel'nyh" religioznyh organizacij), pri etom sektanty chasto
registriruyutsya pod vidom obshchestvennyh organizacij, profsoyuzov i dr;
· mnogie destruktivnye religioznye organizacii dejstvuyut pod prikrytiem
tak nazyvaemyh frontovyh organizacij, regulyarno menyayut svoi nazvaniya,
provodyat "reorganizacii", otrekayas' ot proshlogo "plohogo" ("Sem'ya" D. Berga,
"Beloe Bratstvo"), chto takzhe zatrudnyaet ih pravil'nuyu identifikaciyu;
· sama priroda destruktivnogo kul'ta;
· otsutstvie vozmozhnosti polnogo kontrolya deyatel'nosti dazhe odnoj
konkretnoj destruktivnoj religioznoj organizacii;
· posle zapreta mnogie destruktivnye religioznye organizacii perejdut
na nelegal'noe polozhenie, uzhestochat konspiraciyu i uvelichat svoyu mobil'nost'
(postoyannye peredvizheniya adeptov kul'ta), chto eshche bolee snizit kontrol' nad
nimi so storony vlastej;
· razobshchennost' specialistov po deyatel'nosti destruktivnyh religioznyh
organizacij, otsutstvie koordinirovannosti v rabote;
· dazhe pri likvidacii konkretnoj destruktivnoj religioznoj organizacii
i izolyacii ego liderov ostaetsya problema ee adeptov, dejstviya kotoryh
nepredskazuemy;
· arest i izolyaciya rukovoditelej konkretnoj destruktivnoj religioznoj
organizacii ne prekratyat ee sushchestvovaniya (primerom mogut sluzhit' pis'ma M.
Cvigun svoim posledovatelyam iz tyur'my, po kotorym poslednie stroyat svoyu
zhizn' do sih por, ili fal'shivye stenogrammy sudebnyh razbiratel'stv v YAponii
po delu ob "AUM Sinrike", rasprostranyaemye sredi rossijskih adeptov).
Prilozhenie 3
Obshchie cherty nekotoryh destruktivnyh religioznyh organizacij
1. Pretenzii na "harizmaticheskoe" liderstvo (ot "harizma" -vdohnovenie
svyshe, to est' provozglashenie bozhestvennosti ili osoboj mudrosti i
trebovanie besprekoslovnogo soglasiya s vlast'yu i privilegiej).
2. Pretenzii na istinu v poslednej instancii, polnaya neterpimost' ili,
po men'shej mere, snishoditel'no-prenebrezhitel'noe otnoshenie k tradicionnym
religiyam i nacional'no-duhovnym cennostyam (v "Belom Bratstve" adeptam
indoktriniruetsya ubezhdenie, chto u yusmalian net rodiny),
3. Vneshnyaya blagopristojnost': vse kul'tovye novoobrazovaniya
provozglashayut tol'ko samye dobrye celi.
4. |zoterichnost' (sokrytie istinnyh celej i posledstvij svoej
deyatel'nosti, nalichie doktrin dlya vnutrennego upotrebleniya i vneshnego
okruzheniya) i zhestkaya izolyaciya svoih adeptov ot dostupa inoj informacii.
5. Celenapravlennoe iskazhenie svyashchennyh tekstov s ih "podgonkoj" pod
svoi dogmy.
6. Primenenie tehnik kontrolya soznaniya dlya sozdaniya u adeptov
kul'tovogo mentaliteta, kotorye svodyatsya k sleduyushchemu:
formiruetsya v toj ili inoj forme ubezhdenie, chto "celi opravdyvayut
sredstva", i chto lyuboe dejstvie priemlemo postol'ku, poskol'ku ono
sposobstvuet celyam gruppy;
formiruetsya totalitarnoe mirovozzrenie (sindrom "my/oni", "kul't -
horoshij, mir vne kul'ta - plohoj"), privodyashchee k preobladaniyu gruppovyh idej
nad individual'nymi i k odobreniyu (opravdaniyu) amoral'nogo povedeniya pri
pretenziyah na dobro, nasazhdenie ubezhdeniya, chto gruppovaya volya vyshe
individual'noj;
indokriniruyutsya razlichnogo tipa fobii (strahi);
sozdaetsya pryamaya i skrytaya zavisimost' (psihologicheskaya, fizicheskaya ili
finansovaya);
podderzhivaetsya elita