predrekaet uzhe ne skoryj konec
mira i strashnye bedstviya, a rozhdenie Novoj Svyatoj Rusi. Postepenno nachalo
menyat'sya otnoshenie k sem'e [12].
Nizhe privedeno zaklyuchenie ekspertov Rossijskoj akademii gosudarstvennoj
sluzhby pri Prezidente Rossijskoj Federacii i Komiteta po svyazyam s
religioznymi organizaciyami Pravitel'stva Moskvy otnositel'no haraktera
doktriny i deyatel'nosti "Bogorodichnogo Centra" [17|:
"Bogorodichnomu neohristianstvu svojstvenny ekstremistskie ustanovki:
proklinaegsya zemnoe sushchestvovanie cheloveka, oficial'nye cerkvi ob®yavlyayutsya
lishennymi svyatosti, a svetskie obshchestvennye i gosudarstvennye uchrezhdeniya -
bozhestvennoj blagodati. Ono predusmatrivaet ustanovlenie v Rossii teokratii:
vo glave gosudarstva dolzhny stat' "bogorodichnye proroki", ministry i
gubernatory takzhe dolzhny byt' iz bogorodichnikov. V silu svoej religioznoj
ekzal'tacii i chrezvychajnoj aktivnosti "Bogorodichnyj centr" predstavlyaet
soboj voinstvuyushchuyu sektu, ne sluchajno v ee leksikone chasto zvuchit voennaya
terminologiya: starshih poslushnikov nazyvayut "rycaryami", a starcev -
"generalami". Bogosluzhenie nasyshcheno voennymi gimnami i marshevymi ritmami.
|ti "voiny i voitel'nicy, sostoyashchie v zavete s Bogom", obrazuyut osobyj
religioznyj orden, baziruyushchijsya na bezogovorochnom poslushanii ryadovyh monahov
svoim nastavnikam. Ot novoobrashchennyh trebuyut otkaza ot braka i sem'i, ih
izoliruyut ot roditelej, podvergayut ideologicheskomu pressingu, poselyayut
nebol'shimi gruppami ("agapy"), v kotoryh podvergayut neusypnomu kontrolyu. U
bogorodichnikov svoya religioznaya simvolika i osobaya golubaya uniforma".
Raz v kvartal provodyatsya sbory s uchastiem gostej iz drugih regionov.
Po soobshcheniyu ITAR-TASS, v nachale 1996 g. v Irkutskoj oblasti oblastnoj
sud zapretil deyatel'nost' ob®edineniya "Sibirskij blagotvoritel'nyj
obshchestvenno-prosvetitel'skij fond "Centr Materi Bozhiej Preobrazhayushchej",
ostaviv v sile reshenie kirovskogo rajonnogo suda. Poslednij priznal ranee
deyatel'nost' fonda ne sootvetstvuyushchej ego ustavu i zakonu "Ob obshchestvennyh
ob®edineniyah" [19].
"Svideteli Iegovy"
Drugie nazvaniya: "Izdatel'skoe obshchestvo storozhevoj bashni Siona",
obshchestvo "Storozhevoj bashni".
Rukovodstvo.
Osnovatel' - CHarl'z Tejz Rassel (1852-1916), maloobrazovannyj vladelec
galanterejnyh magazinov v shtate Pensil'vaniya (SSHA), sumevshij sozdat' horoshuyu
organizacionnuyu strukturu i osnovnye doktriny sekty. Nachalo istorii sekty
svyazano s seriej skandal'nyh razoblachenij vo lzhi, finansovyh spekulyaciyah i
mnogochislennymi sudebnymi razbiratel'stvami. Ee rukovoditeli vsegda
proyavlyali krajnyuyu samouverennost' i derzost', stremlenie naibolee deshevoj
cenoj priobresti oreol muchenika. Rassel ne raz popadal v nepriyatnye
situacii. V 1913 g. ego zhena poluchila cherez sud razvod, a emu byli
pred®yavleny obvineniya v moshennichestve i lzhesvidetel'stve.
Koordinator Upravlencheskogo Centra - Dasevich Mihail Nikolaevich [8].
Mestoraspolozhenie centrov.
Mirovym duhovno-administrativnym centrom "Svidetelej Iegovy" yavlyaetsya
Rukovodyashchaya Korporaciya, priznavaemaya veruyushchimi "vidimym posrednikom Gospoda
pa zemle". Ona sostoit iz 15 chelovek, nahoditsya v Brukline (N'yu-Jork, SSHA).
Propovednicheskoj deyatel'nost'yu v razlichnyh regionah mira rukovodyat 95
filialov Rukovodyashchej [8].
Glavnyj religiozno-administrativnyj centr organizacii nahoditsya v
Brukline (N'yu-Jork).
V Rossijskoj Federacii centry i obshchiny organizacii "Svideteli Iegovy"
dejstvuyut vo mnogih gorodah, v tom chisle sleduyushchih:
Arhangel'sk i Arhangel'skaya oblast', Astrahan' i Astrahanskaya oblast'
(2 zaregistr. i ne menee 10-12 nezaregistr. obshchin), Belgorod, Birobidzhan,
Blagoveshchensk, Vladivostok, Vladikavkaz, Vologda i Vologodskaya oblast',
Voronezh i Voronezhskaya oblast' (Borisoglebsk, Gryazi, Hrenovoe, Maslovka),
Ekaterinburg i Sverdlovskaya oblast' (zaregistr. 1 obshchina i 7 obshchin
nezaregistr.), Irkutsk, Izhevsk, Joshkar-Ola, Kazan', Kaliningrad, Kemerovo i
Kemerovskaya oblast' (Belovo, Novokuzneck, Prokop'evsk, Osinniki, Tashtagol,
Mezhdurechensk), Krasnodarskij kraj (Krasnodar, Novorossijsk, Anapa,
Gelendzhik, Ejsk, Abinskij i Krymskij rajony, Slavyanskij, Tsmryukskij i
Krasnoarmejskij rajony, Primorsko-Ahtarsk i dr.). Krasnoyarsk i Krasnoyarskij
kraj (60 obshchin vo vseh rajonah, za isklyucheniem |venkii), Kursk, Lipeck,
Magadan, Moskva i Moskovskaya oblast' (Serpuhov, Kaliningrad, Orehovo-Zuevo,
Noginsk, Krasnogorsk, Balashiha, Ramenskoe, SHatura, Sergiev-Posad, i dr.),
Murmansk. Nizhnij Novgorod, Novosibirsk i Novosibirskaya oblast'. Orel, Perm'
i Permskaya oblast' (v 7 rajonah), Petrozavodsk, Petropavlovsk-Kamchatskij,
Pskov, Rostov-na-Donu i Rostovskaya oblast' (Batajsk i dr.), Sankg-Peterburg
i Leningradskaya oblast', Saransk, Sarapul, Stavropol' i Stavropol'skij kraj
(Nevinnomysk, Georgievsk i dr.), Tver', Ulan-Ude. Ul'yanovsk, Ufa, CHelyabinsk
i CHelyabinskaya oblast', CHita, goroda Habarovskogo kraya, YUzhno-Sahalinsk i
drugie naselennye punkty o. Sahalin, YAkutsk, YAroslavl' i YAroslavskaya oblast'
(Tutaev i dr.) i dr.
Na 1 yanvarya 1996 g. v Rossii zaregistrirovano 128 obshchin i odin
Upravlencheskij centr (koordiniruet deyatel'nost' obshchin na territorii Rossii i
9 drugih respublik byvshego SSSR, za isklyucheniem Ukrainy, Moldovy,
Pribaltijskih gosudarstv) organizacii "Svideteli Iegovy". Kontaktnyj adres:
121360, Moskva, m. "Krylatskoe", Osennij bul'v., 12-9-1044.
Upravlencheskij centr religioznoj organizacii "Svideteli Iegovy" v
Rossii - g. Moskva, ul. Marshala Ustinova, 12/19.
Sobraniya: m. "Kuncevskaya", DK "Znamya Oktyabrya"; m. "Oktyabr'skoe pole",
DK "Oktyabr'"; m. "SHCHukinskaya", ul. ZHivopisnaya, 28 (shkola); pomeshchenie v klube
im. Petra Alekseeva.
Drugie mesta sobranij (tochnye adresa ne izvestny, vsego v Moskve okolo
30 sobranij): m. "Tushinskaya" (platf. "Trikotazhnaya"); m. "Izmajlovskaya"; m.
"Caricyno"; m. "Novye CHeremushki".
V Sankt-Peterburge: Centr upravlencheskij regional'nyj - pos. Solnechnoe,
ul. Tankistov, 4, t. 434-38-51.
CHislennost' adeptov.
Organizaciya naschityvaet 25694 obshchiny i rasprostranena v 203 stranah i
ostrovah. V 1965 g. bylo napechatano 230 millionov ekzemplyarov zhurnalov
"Storozhevaya bashnya" i "Probudis'". I hotya "Svideteli Iegovy" ne sostavlyayut
spiskov svoih priverzhencev, est' osnovaniya polagat', chto vo vsem mire ih
segodnya naschityvaetsya neskol'ko millionov chelovek.
V 1975 godu "Svidetelej Iegovy" naschityvalos' v SSHA 554257 v 6542
obshchinah. K 1988 g. ih chislo vyroslo do 752404, a kolichestvo obshchin dostiglo
8336. V Brukline v 1956 g. postroeno zdanie tipografii v 13 etazhej,
postroeny takzhe tipografii i v drugih stranah, v tom chisle v Germanii i
SHvejcarii.
V 1946 g. v SSSR bylo 8633 Svidetelya Iegovy, v 1956 g. - bolee 17 tys.
V Rossii na 1 yanvarya 1992 goda bylo zaregistrirovano odno religioznoe
ob®edinenie sekty "Svideteli Iegovy", a na 1 yanvarya 1995 goda - uzhe 105,
prichem aktivno dejstvuyushchih ne tol'ko po mestu svoej registracii. CHislo
chlenov sekty, k primeru, v Moskve, sostavlyaet 3% ot kolichestva vseh zhitelej.
Okolo poloviny iz nih - molodezh' i deti [64].
Obshchee kolichestvo adeptov Obshchestva "Storozhevoj bashni" ("Svideteli
Iegovy") sostavlyaet, po raznym ocenkam, ot 90 tysyach chelovek na territorii
byvshego SSSR, v tom chisle i Rossii, [6] do okolo 200 tysyach chelovek tol'ko v
Rossijskoj Federacii [5].
Izvestno, chto v Sankt-Peterburge - okolo 15 tysyach aktivnyh adeptov
"Svidetelej Iegovy", v Kemerovo - okolo 300 aktivnyh adeptov etoj
organizacii, v Ekaterinburge i oblasti primernaya chislennost' aktivno
dejstvuyushchih adeptov - 850 chelovek, v Vologde i Vologodskoj oblasti - 200, v
CHelyabinskoj oblasti - 140-200, v Habarovskom krae - 5000, v Saranske - 50, v
Petrozavodske - 200, v Magadane - 50, v Krasnoyarskom krae - 4000, v
YUzhno-Sahalinske - 150, v YAroslavle i YAroslavskoj oblasti - 70-100, v Permi i
Permskoj oblasti - 1000, v Belgorode i Belgorodskoj oblasti - okolo 1500, v
Astrahani i Astrahanskoj oblasti - 300, Vladivostoke - 2500, Murmanske - 60,
Stavropole - 1500.
Doktrina.
Bogoslovie "Svidetelej Iegovy" krajne primitivno, protivorechivo i
orientirovano na lyudej, ne znayushchih Svyashchennogo Pisaniya, nachal istorii
religij, filosofii i fiziki. Bazoj bogosloviya yavlyayutsya lichnye vzglyady
osnovatelej sekty, oshibki i zabluzhdeniya kotoryh po mere razoblacheniya
kompensiruyutsya podtasovkami izolirovannyh ot vsego teksta citat iz Biblii i
lozhnym ih tolkovaniem. Naprimer, oni poklonyayutsya imeni Boga - "Iegova",
schitaya, chto ono polnost'yu sootvetstvuet Ego sushchnosti. Tem samym oni delayut
idolom odno iz mnogih imen Boga, nepostizhimogo po Svoej sushchnosti. Bog, po ih
mneniyu, zanimaet opredelennoe mesto na nebe, chto na samom dele nikak ne
sootvetstvuet sushchnosti Boga. Oni otricayut lichnost' Svyatogo Duha, otvergayut
Troicu i Bozhestvo Iisusa Hrista, "ne zamechaya" bol'shogo kolichestva odnoznachno
polozhitel'nyh vyskazyvanij Biblii ob etom. "Svideteli Iegovy" otvergayut
istinnost' Bogovoploshcheniya, a, sledovatel'no, podlinnost' Iskupleniya i
Spaseniya, o kotoryh neodnokratno utverzhdaetsya v Svyashchennom Pisanii. Sektanty
ubogo spekuliruyut po voprosam vozniknoveniya i vzaimodejstviya prostranstva i
vremeni, svojstv mira. V chastnosti, oni nastaivayut na vechnosti sushchestvovaniya
Zemli. Podobnyh primerov mozhno privesti mnozhestvo. Za vremya sushchestvovaniya
sekty eyu bylo sdelano mnozhestvo prorochestv o konce sveta, naprimer, 1872,
1874, 1914, 1925, 1975 gody. Harakternoj osobennost'yu sekty yavlyaetsya
nepreryvnoe nagnetanie neterpimosti k inakomyslyashchim i ozhidanie skorogo konca
sveta [5, 9].
Hristiane razlichnyh konfessij ediny v tom, chto iegovisty nichego obshchego
s hristianstvom ne imeyut.
Odnim iz svoih glavnyh napravlenij deyatel'nosti u nas v Rossii
"Svideteli Iegovy" schitayut bor'bu s Pravoslaviem. Tut oni pol'zuyutsya pryamoj
i bezzastenchivoj lozh'yu. Poetomu sekta ogul'no ob®yavlyaet satanistskimi vse
bez isklyucheniya osnovy Pravoslaviya, v to zhe vremya otnosya sebya k istinnomu
hristianstvu. "Svideteli Iegovy" provozglasili o velikom otstupnichestve
hristianskogo mira i prizyvayut hristian vyjti iz Cerkvi. Dlya nih Krest
Iisusa Hrista - simvol zla, tak kak ego vneshnee podobie inogda vstrechaetsya u
yazychnikov. Otsyuda, ignoriruya mnogochislennye vyskazyvaniya v Novom Zavete i
dannye istoricheskih nauk, oni utverzhdayut, chto Iisus Hristos byl raspyat na
stolbe. Tochno tak zhe, primenyaya v svoih ob®yasneniyah obman i fragmenty
publikacij ob yazycheskih religiyah, oni otvergayut Svyashchennoe Predanie,
Tainstva, ikony, svyashchenstvo, hramy, monastyri.
Rasprostranennyj priem sektantov - bezdokazatel'nye i nekonkretnye
obvineniya svyashchennikov v neporyadochnosti, a vsej Pravoslavnoj Cerkvi - v
razlozhenii.
Sekta aktivno sozdaet svoe predanie: tolkovanie Biblii (i dazhe pryamoe
izmenenie i soznatel'nuyu fal'sifikaciyu se teksta!), obryady i doma dlya ih
soversheniya (zaly Carstva), obychai i zhurnaly, posobiya po verbovke, yazyk i
kul'turu obshcheniya. Ih "vol'nyj" perevod Biblii nazyvaetsya Perevodom Novogo
Mira. K primeru, odnoznachno vstrechaemoe v grecheskom tekste slovo "Gospod'"
fal'sifikatory zamenili na slovo "Iegova" bolee chem v 200 mestah Novogo
Zaveta [5].
Takim obrazom, kanonicheskij tekst Biblii podgonyaetsya pod primitivnoe
bogoslovie "Svidetelej Iegovyh" [9].
"Svideteli Iegovy" predstavlyayut ves' mir edinym teokraticheskim
gosudarstvom s centrom v Brukline, schitayas' s sushchestvuyushchimi vlastyami
postol'ku, poskol'ku oni vynuzhdeny eto delat'.
"Svideteli Iegovy", ravno kak i adepty drugih religioznyh grupp,
veruyushchih v istreblenie nechestivyh, neodnokratno ssylalis' na to, chto slovo
"vechnaya", dvazhdy vstrechayushcheesya v sootvetstvuyushchem stihe (Evangelie ot Matfeya
25:46), perevedeno v anglijskom tekste Biblii dvumya raznymi slovami -
"everlasting" i "eternal". Iz etogo oni delayut vyvod, chto vyrazhenie "muka
vechnaya" oznachaet, chto greshniki budut navsegda otlucheny ot boga. Pri etom, po
ih mneniyu, rech' idet ne o vechnom stradanii v geenne ognennoj, a, vsledstvie
otsutstviya u iegovistov very v biblejskuyu istinu o sushchestvovanii raya i ada,
o polnom nemedlennom istreblenii greshnikov vo vremya "Strashnogo suda", chto ne
podtverzhdaetsya original'nym tekstom Biblii, odnako vyzyvaet ustojchivye
associacii s terroristicheskim aktom "AUM Sinrike" v tokijskom metro 20 marta
1995 g.
Harakteristika.
Organizaciya "Svideteli Iegovy" byla klassificirovana kak destruktivnaya
religioznaya organizaciya (totalitarnaya sekta, destruktivnyj kul't) v:
· "Itogovom zayavlenii uchastnikov rossijskoj nauchno-prakticheskoj
konferencii "Totalitarnye sekty (destruktivnye kul'ty) i prava cheloveka",
proshedshej v Sankt-Peterburge) 2 yanvarya 1996 g. [1], a takzhe v oficial'nyh
"Obrashchenii k rossiyanam...", i "Obrashchenii k sredstvam massovoj informacii..."
uchastnikov etoj konferencii [2];
· Analiticheskom vestnike Gosudarstvennoj Dumy Rossijskoj Federacii "O
nacional'noj ugroze Rossii so storony destruktivnyh religioznyh
organizacij", 1996 g. [3];
· Itogovom zayavlenii Mezhdunarodnogo hristianskogo seminara
"Totalitarnye sekty v Rossii", proshedshego s 16 po 20 maya 1994 g. v Moskve
[4];
· Postanovlenii Gosudarstvennoj Dumy Rossijskoj Federacii "Ob obrashchenii
Gosudarstvennoj Dumy Federal'nogo Sobraniya Rossijskoj Federacii "K
Prezidentu Poccijskoj Federacii ob opasnyh posledstviyah vozdejstviya
nekotoryh religioznyh organizacij na zdorov'e obshchestva, sem'i, grazhdan
Rossii" ot 15 dekabrya 1996 g.;
· Informacionnom materiale Ministerstva zdravoohraneniya i medicinskoj
promyshlennosti Rossijskoj Federacii "K dokladu o social'no-medicinskih
posledstviyah vozdejstviya nekotoryh religioznyh organizacij na zdorov'e
lichnosti, sem'i, obshchestva i merah obespecheniya pomoshchi postradavshim", 1996 g.
[131.
Osnovatelem etoj organizacii yavlyaetsya CHarl'z Tejz Rassel, rodivshijsya 16
fevralya 1852 goda v gorode Allsgsni, shtat Pensil'vaniya. S detstva on poseshchal
kongregacional'nuyu evangelicheskuyu obshchinu. Eshche buduchi molodym chelovekom
(17-ti let ot rodu), on vosprotivilsya doktrine etoj denominacii o
predopredelenii i bessmertii dushi. Vozmozhno, na nego okazalo svoe negativnoe
vliyanie zauryadnoe svoevolie v sfere dogmaticheskogo bogosloviya, kotoroe
prisushche bol'shinstvu protestantskih konfessij. V 1870 godu, v vozraste 18 let
on organizoval "kruzhok" po izucheniyu Biblii, sostoyashchij iz shesti chelovek. V
1876 godu on soshelsya s chelovekom po imeni Nel'son Barbor, kotoryj tak zhe,
kak i Rassel, veril, chto Vtoroe Prishestvie Iisusa Hrista dolzhno proizojti v
1914 godu. Kogda v 1879 godu Rassel organizoval sobstvennyj zhurnal "The
Herald of the Morning", oni sovmestno vypustili knigu "Tri mira", gde
utverzhdali, chto 1914 god - "konec vremeni yazychnikov". Vposledstvii Rassel
otdelilsya ot Barbora, oficial'no prinadlezhavshego adventistam sed'mogo dnya, i
pereimenoval svoj zhurnal, nazvav ego "Sionskaya Storozhevaya Bashnya i vestnik
prisutstviya Hrista" [5].
|to izdanie (pervonachal'no vypuskaemoe tirazhom v shest' tys.
ekzemplyarov) stalo provozvestnikom sovremennoj "Storozhevoj Bashni,
vozveshchayushchej Carstvo Iegovy". Sejchas etot "ideologicheskij molot" ezhemesyachno
b'et po vosemnadcati millionam chelovek, kotorye v bol'shinstve svoem yavlyayutsya
nevol'nymi zhertvami etoj antihristianskoj i protivorechashchej vsyakomu zdravomu
smyslu propagandy. |shatologiya "Storozhevoj Bashni", ne osnovannaya ni na
Svyashchennom Pisanii, ni na Svyashchennom Predanii, prevratilas' v zhutkuyu kartinu
unichtozheniya "Iegovoj" milliardov lyudej, kotorye otkazalis' ot "chudesnogo
Carstva Iegovy". CHleny zhe etogo "Carstva" (narisovannogo ih sobstvennym
vospalennym voobrazheniem) yavlyayutsya real'noj ugrozoj obshchestvu, tak kak lishayut
lyudej duhovnoj stabil'nosti, nichego ne predlagaya vzamen, krome mrachnyh
kartin budushchego [5].
V 1884 g. "Svideteli Iegovy" zaregistrirovalis' v shtate Pensil'vaniya
pod nazvaniem "Izdatel'skoe obshchestvo storozhsvoj bashni Siona". Nyneshnee
nazvanie - "Svideteli Iegovy" - oficial'no zakrepleno za nej s 1931 g.
V 1886 godu Rassel opublikoval pervyj tom iz svoej serii tolkovanij na
Svyashchennoe Pisanie pod nazvaniem "Tysyacheletnyaya zarya". |tot kommentarij (sem'
tomov), nazyvaemyj "Izuchenie Pisanij", i est' osnovnoe tolkovanie Svyashchennogo
Pisaniya v etoj organizacii. Pozdnee, spustya nekotoroe vremya posle smerti
Rassela, novyj prezident organizacii, Ruterford, opublikoval sed'moj i
poslednij tom etogo "kommentariya" - "Ischeznuvshaya Tajna". |ta kniga stala
prichinoj raznoglasiya, privedshego k raskolu organizacii v 1931 godu. Osnovnaya
massa poshla za Ruterfordom pod novym imenem "Svideteli Iegovy" (do etogo
vremeni vse oni nosili imya "rasselity"), ostal'naya zhe chast', men'shinstvo,
samoorganizovalas' v "Associaciyu uchenikov po izucheniyu Biblii Zari". Nachinaya
s konca proshlogo stoletiya, sekta nachala rasprostranyat'sya s molnienosnoj
bystrotoj. K 1908 godu centrom organizacii stal Bruklin, shtat N'yu-Jork,
Hiks-strit, 17. |tot "centr" stali nazyvat' "Bruklinskaya skiniya". Kak
vyyasnilos', Rassel byl eshche i preuspevayushchim biznesmenom, kontroliruyushchim ves'
ogromnyj finansovyj kapital obshchestva, ibo on sosredotochil v svoih rukah 99%
akcij uchrezhdennogo im akcionernogo obshchestva. So vremenem stali poyavlyat'sya
mneniya i stat'i o "gubitel'nom uchenii cheloveka, kotoryj ne yavlyaetsya ni
uchenym, ni bogoslovom". Ob uchenii Rassela zagovorili, kak ob
"antiracional'noj, antinauchnoj, antibiblejskoj i antihristianskoj
propagande, izvrashchayushchej ochevidnye doktriny Svyashchennogo Pisaniya". O samom zhe
Rassele slozhilos' mnenie, kak o cheloveke, kotoryj "ne poluchil dazhe srednego
obrazovaniya, prakticheski nichego ne znaet o filosofii, sistematicheskom i
nravstvennom bogoslovii i nahoditsya v polnom nevedenii otnositel'no drevnih
yazykov". Rassel ne ostavalsya v dolgu i podaval v sud za klevetu, no tak kak
ne mog dokazat', chto eto lozh', kak pravilo, proigryval processy [5].
Rassel vosstanovil protiv sebya obshchestvo, i ono otkryto borolos' protiv
nego. Ego vyslali iz Kanady v nachale Pervoj Mirovoj vojny, tak kak on i ego
posledovateli yarostno vystupili protiv mobilizacii vojsk, vnesya tem samym
politicheskuyu sumyaticu v obshchestvo. Provedya tshchatel'nye "detal'nye biblejskie
ischisleniya" i pridya k "tverdomu i razumnomu ubezhdeniyu", on sdelal zayavlenie,
chto "v 1914 godu sleduet ozhidat' polnogo unichtozheniya sovremennogo
hristianskogo mira...". Odnako obeshchannyj "konec mira", nesmotrya na vse ego
staraniya, tak i ne nastupil [5].
Posle konchiny Rassela (on umer v poezde na territorii Tehasa 31 oktyabrya
1916 goda) organizaciyu vozglavil D. F. Ruterford. On izdal sed'moj tom k
shestitomnomu kommentariyu "Izuchenie Pisanij" pod nazvaniem "Ischeznuvshaya
tajna", v kotorom polnost'yu oprovergal vse ranee napisannoe: Rasselom, chem i
vyzval raskol organizacii. |tot raskol prodlilsya do 1931 goda, stavshego
datoj rozhdeniya novogo nazvaniya organizacii. V 1931 godu Ruterford vzyal
nazvanie "Svideteli Iegovy" iz knigi proroka Isaji (43 glava, 10 stih). On
lish' zamaskiroval rasselizm i vvel v zabluzhdenie milliony lyudej, poverivshih,
chto "Svideteli Iegovy" - drugaya organizaciya. On reformiroval bogoslovie
sekty, t.k. ej ugrozhal raspad. Prezident tak zhe, kak i "pastor", ne
uderzhalsya i ob®yavil svoyu datu Vtorogo Prishestviya, naznachiv ego na 1918 god.
No potom on opyat' sovershil "ryad prostyh vychislenij" i opredelil, nakonec,
tochnoe vremya prihoda "Carstva Bozhiya" na zemlyu. |to okazalsya 1925 god.
Nezadolgo do naznachennoj daty Kongress "Svidetelej Iegovy" torzhestvenno
prinyal rezolyuciyu o "gibeli chelovecheskoj civilizacii". Posle nesostoyavshegosya
Armageddona krizis organizacii byl nastol'ko velik, chto v ee ryadah ostalos'
vsego okolo 24-h tysyach chelovek. No tut data pereskochila na 1942 god, i opyat'
tysyachi prostakov "vospryanuli duhom". Poobeshchav voskreshenie Patriarhov
(Avraama, Isaaka i Iakova), on vystroil dlya nih prekrasnyj osobnyak
"Bet-Sarim" (Dom Knyazej), v kotoryj oni dolzhny byli poselit'sya po svoem
voskresenii. Novyj prezident obshchestva Ruterford vplot' do svoej smerti (on
umer v 1942 godu) yarostno napadal na oficial'nuyu religiyu, o kotoroj
otzyvalsya v krajne rezkih vyrazheniyah, poroj perehodivshih v skvernoslovie.
Tem ne menee, ego avtoritet sredi "Svidetelej" vyros nastol'ko, chto
somnevat'sya v ego slovah - oznachalo osparivat' avtoritet samogo Boga. On
provozglasil sebya ruporom Iegovy i zayavlyal o svoem polnom prezrenii ko vsem
religiyam i ih lideram. Osobenno yarostno on napadal na rimo-katolikov. Vmeste
s tem za goneniya na "Svidetelej" on prizyval k otvetu, obvinyaya gonitelej v
religioznoj neterpimosti. Ruterford obladal glubokim yasnym golosom i umel
zavorazhivat' ogromnye auditorii. No on ochen' redko vystupal publichno i
tshchatel'no ohranyal svoyu lichnuyu zhizn'. Konec pravleniya Ruterforda ne byl takim
torzhestvennym, kak vse ego predydushchee pravlenie. Ruterford byl ochen'
plodovityj pisatel', napisal bolee sta knig, mnozhestvo stat'ej, kotorye uzhe
k 1914 godu byli perevedeny na 80 yazykov [5].
Takim obrazom, mozhno sdelat' vyvod, chto Rassel i Ruterford - dve
klyuchevye figury etoj organizacii. Esli by ne oni, ee prosto ne sushchestvovalo
by.
Organizaciya imeet zhestkuyu i razvituyu mnogourovnevuyu ierarhicheskuyu
upravlencheskuyu i finansovuyu strukturu. Administrativno-territorial'no sekta,
kak vsemirnaya organizaciya, soderzhit sverhu vniz: rukovodyashchuyu korporaciyu vo
vsemirnom glavnom otdele v Brukline, ee upolnomochennyh predstavitelej v
krupnyh zonah, pod nimi po poryadku komitety filialov, nadziratelej v
oblastyah, nadziratelej v rajonah, starejshin v sobraniyah i ryadovyh chlenov.
Sekta utverzhdaet, chto samoj rukovodyashchej korporaciej rukovodit
neposredstvenno Bog.
Vezde zhestko dejstvuet princip: "Kto protivorechit rukovodstvu, tot
rabotaet na satanu" i razvitaya sistema zapretov. Vo vseh zven'yah regulyarno
sostavlyayutsya podrobnye otchety o deyatel'nosti i peredayutsya vverh po
instancii. Kazhdyj god 1 yanvarya v sektantskoj pechati publikuetsya detal'naya
itogovaya tablica po sovokupnosti otchetov. V bol'shinstve filialov imeyutsya
horosho osnashchennye tipografii i seti rasprostraneniya publikacij. Bol'shinstvom
rossijskih organizacij "Svidetelej Iegovyh" rukovodyat zarubezhnye kontrolery.
Rukovodyashchij centr organizacii "Svideteli Iegovy" v nashej strane
nahoditsya v poselke Solnechnyj okolo g. Sankt-Peterburga. Tam stroitsya
kompleks zdanij pod nazvaniem "Vefil'". Otechestvennye sektanty-stroiteli
besplatno rabotayut po 12 chasov v sutki pod upravleniem zarubezhnyh
nastavnikov. Za poslednie gody massovoe popolnenie etoj sekty proishodit v
osnovnom za schet grazhdan Rossii i gosudarstv byvshego SSSR.
Byvshij mer Sankt-Peterburga Sobchak, izvestnyj svoim krajne
blagozhelatel'nym otnosheniem k "Svidetelyam Iegovy", za dva dnya do porazheniya
na vyborah, 31 maya 1996 goda, podpisal poslednee svoe rasporyazhenie za
nomerom 640-r. |tim dokumentom "religioznoj organizacii "Svideteli Iegovy"
byl predostavlen celyj gektar zemli v kvartale No 8 rajona byvshego
Komendantskogo aerodroma. Tam iegovisty namereny postroit' eshche odin Centr
dlya provedeniya sobranij, konferencij i kongressov.
Organizaciya izdaet zhurnaly "Storozhevaya bashnya" (na 111 yazykah, tir. -
bolee 11 mln. ekz.) i "Probudites'!" (na 54 yazykah, 11 mln. ekz.) [8].
Dlya verbovki svoih storonnikov adepty organizacii "Svideteli Iegovy"
nastojchivo obhodyat zhilye doma, so skandalami pronikayut v pravoslavnye hramy,
dezhuryat v obshchestvennom transporte, koncertnyh zalah, muzeyah i t.p. Oni
vsyacheski izbegayut raskryvat' svoyu prinadlezhnost' k sekte i nenavist' k
Pravoslaviyu do teh por, poka ne vojdut v doverie.
Takim obrazom, oni dlya vovlecheniya grazhdan napryamuyu ispol'zuyut obman. S
cel'yu dezorientacii rukovoditeli sekty zapreshchayut svoim ryadovym chlenam chitat'
pravoslavnuyu literaturu, nazyvaya ee "sataninskoj". Vsya ih metodika izucheniya
Biblii postroena na proizvol'nom svyazyvanii i ob®yasnenii otdel'nyh
fragmentov, a ne na celostnom ee vospriyatii. Oni citiruyut obryvki nekotoryh
fraz Biblii, izvrashchaya ih smysl i obhodya mnogochislennye mesta, yavno
protivorechashchie sektantskoj tochke zreniya. V disputah posledovateli
organizacii "Svideteli Iegovy" dejstvuyut po zaranee otrabotannym algoritmam
i posledovatel'nosti citirovaniya Biblii, kak by ne zamechaya (i ne
vosprinimaya) vozrazhenij, na kotorye ne mogut ubeditel'no otvetit'. Manera ih
diskutirovaniya napominaet borcovskij poedinok, a ne otkrytyj obmen mneniyami
[9].
Organizaciya sozdaet total'nye uchety vseh zhitelej rajonov, v kotoryh ona
dejstvuet. Uchityvayutsya svedeniya ob ustanovochnyh dannyh zhil'cov, vremeni ih
prebyvaniya v kvartirah, zdorov'e, interesah, otnoshenii k veroucheniyu sekty i
t.d. Sekta ocenivaet duhovnoe sostoyanie svoih chlenov prezhde vsego ih
missionerskoj aktivnost'yu, kolichestvom poseshchaemyh kvartir i privlechennyh
grazhdan, dlitel'nost'yu propovedovaniya. Poetomu v sekte vedetsya detal'nyj
uchet "sluzhenij po domam" s ukazaniem kvartir, dat i vremeni poseshchenij,
reakcii zhil'cov.
Organizaciya "Svideteli Iegovy" otkazyvaetsya otdavat' chest' lyubomu
nacional'nomu flagu, otvergaet patriotizm i neobhodimost' oboronyat' svoyu
stranu ot zahvatchikov, ona zashchishchaet lish' svoi interesy. Adepty organizacii
"Svideteli Iegovy" ne priznayut nikakoj vlasti, krome bozhestvennoj, opyat' zhe
proizvol'no traktuemoj imi kak vlast' samoj sekty. Oni izbegayut uchastvovat'
v obychnyh chelovecheskih prazdnikah, ne p'yut vino, otvergayut mnogoe, dazhe
takoj neobhodimyj inogda medicinskij metod kak perelivanie krovi, i t.p.
Kazhdomu adeptu predpisano nosit' s soboj tak nazyvaemyj "Medicinskij
dokument", v kotorom krupnym shriftom ukazano: "NIKAKOJ KROVI". Na oborote
napisano: "Medicinskoe rasporyazhenie - osvobozhdenie ot otvetstvennosti":
"YA (takoj-to) dayu rasporyazhenie o tom, chtoby mne ne delali nikakogo
perelivaniya krovi, dazhe esli vrachi schitayut eto zhiznenno vazhnym dlya moego
zdorov'ya ili dlya moej zhizni...". Dalee govoritsya, chto etot dokument
oformlyaetsya "po sobstvennoj iniciative. |to sootvetstvuet moim pravam
pacienta i moim ubezhdeniyam kak Svidetelya Iegovy. Bibliya prikazyvaet (?!):
"Vozderzhivat'sya ot... krovi" (Deyaniya 15:28, 29). |to yavlyaetsya moej
religioznoj poziciej na protyazhenii (stol'ko-to) let. YA dayu rasporyazhenie o
tom, chtoby mne ne delali nikakogo perelivaniya krovi. YA soglasen na lyuboj
dopolnitel'nyj risk, k kotoromu eto mozhet privesti. YA osvobozhdayu vrachej,
anasteziologov bol'nicy i ih medicinskij personal ot otvetstvennosti za
lyubye neblagopriyatnye posledstviya moego otkaza, nesmotrya na ih
kvalificirovannoe lechenie. V sluchae poteri mnoyu soznaniya ya upolnomochivayu
lyubogo iz svidetelej, ukazannyh nizhe, prosledit' za tem, chtoby
priderzhivalis' moego resheniya". Za etim sleduet perechen' svidetelej, kem oni
prihodyatsya, telefon, daty.
Voobshche eto - tipichnyj primer podtasovki Biblii (Deyaniya Apostolov).
Polnyj tekst (15:28); "Ibo ugodno Svyatomu Duhu i nam ne vozlagat' na vas
nikakogo bremeni, krome sego neobhodimogo". Dalee idet abzac 29. Kontekst:
rech' idet o poruchenii, kotorogo dolzhny byli v srede
yazychnikov-idolopoklonnikov priderzhivat'sya poslancy Apostolov; i imenno na
nih ne vozlagalos' vo vremya etoj missii nikakogo bremeni, krome
neobhodimogo, chto neposredstvenno opisano v abzace 26, a konkretno:
"vozderzhivat'sya ot idolozhertvenosti i krovi, i udavleniya, i bluda, i ne
delat' drugim togo, chego sebe ne hotite. Soblyudaya sie, horosho sdelaete.
Bud'te zdorovy". To est' na samom dele zdes' "prikaza" Biblii, o kotorom
govoryat iegovisty, net. Dalee v abzace 30 pishetsya: "I tak otpravlennye
prishli v Antiohiyu i, sobravshi lyudej, vruchili pis'mo".
Zdes' net ni formy prikaza, ni zapreta na prinyatie v svoj organizm
chuzhoj krovi. Zdes' povestvovanie ob otpravke konkretnogo pis'ma v konkretnuyu
sredu yazychnikov s sootvetstvuyushchimi nastavleniyami konkretnym licam ne delat'
zhertvoprinosheniya krov'yu, udavleniem, bludom, chto imenno praktikovalos' v
srede idolopoklonnikov. Rech' idet ne o prinyatii krovi, a o neprinesenii
zhertvy v vide ritual'nogo prolitiya krovi. Takim obrazom, yavno proslezhivaetsya
tipichnaya dlya sekt podtasovka smyslovogo soderzhaniya kanonicheskogo teksta,
otryv otdel'noj citaty ot celostnogo konteksta: vse peredernuto, iskazheno,
polnaya podmena i faktury teksta, i ego smysla.
Po spravke Departamenta zdravoohraneniya g. Moskvy (maj 1996 g.),
zaregistrirovany neodnokratnye sluchai otkaza bol'nyh chlenov etoj sekty ot
perelivaniya krovi. V mire izvestno nemalo sluchaev, kogda eto privodilo k
gibeli sektantov. Osobo opasny byli podobnye dejstviya dlya rozhenic. Kazhdyj
sektant imeet pri sebe special'noe udostoverenie lichnosti s otkazom ot
perelivaniya krovi. Estestvenno, chto v polozhenii ob obshchine "Svidetelej
Iegovy" takogo roda "melochi" otsutstvuyut. Lozh' vo spasenie proyavlyaetsya i
zdes'.
Vmeste s tem, maskiruya svoi istinnye celi i ponimaya vazhnost'
chelovecheskih otnoshenij dlya bol'shinstva lyudej, posledovateli organizacii
"Svideteli Iegovy" podcherkivayut znachenie sem'i, lyubvi, druzhby,
nravstvennosti, rasovoj terpimosti, umalchivaya o zhestochajshej discipline
vnutri sekty, mnogochislennyh sluchayah razvala semej, brosaniya ucheby i raboty.
Mnogie ryadovye chleny sekty iskrenne i fanatichno uvereny v blagorodnosti
i pravdivosti svoej missii, strastno otstaivayut svoi vzglyady (hotya
rukovoditeli sekty nazyvayut ih ovcepodobnymi). No tak kak oni ne zhelayut
vslushivat'sya i vdumyvat'sya v vozrazheniya, to ochen' trudno raskryt' im inuyu
tochku zreniya.
Organizaciya otlichaetsya regulyarnym provedeniem massovyh meropriyatij.
Tak, 5-7 iyulya 1996 goda na stadione "Dinamo" v Moskve proshla ocherednaya
massovaya akciya "Svidetelej Iegovy" - ezhegodnyj kongress, v kotorom prinyalo
uchastie ot 3,5 do 5 tysyach adeptov etoj organizacii. Razlichnye obshchestvennye
organizacii proveli piketirovanie etogo meropriyatiya [11].
Posledovateli "Svidetelej Iegovy" v raznoe vremya i v razlichnyh stranah
obvinyalis' v iznasilovaniyah, krazhah detej i kidneppinge, ubijstvah,
podstrekatel'stvah k ubijstvu i samoubijstvu, dezertirstve, moshennichestve,
vorovstve, rasizme, vymogatel'stve, nanesenii telesnyh povrezhdenij,
prostitucii i dr. [7].
Izuchenie religioznoj literatury organizacii "Svideteli Iegovy",
literatury o ee deyatel'nosti, a takzhe mnogochislennyh pisem i zayavlenij
rodstvennikov lic, vovlechennyh v etu sektu, pokazyvaet, chto eta organizaciya
po svoej sushchnosti nosit totalitarnyj harakter, soderzhit nastavleniya i imeet
praktiku, kotorye mogut nanesti ushcherb lichnosti i zdorov'yu adepta, ego sem'e
i detyam, a takzhe tradicionnoj nacional'noj duhovnosti i gosudarstvennym
interesam. |ta praktika i nastavleniya protivorechat osnovnym yuridicheskim
normam, a imenno soderzhat sleduyushchie prizyvy i prinuzhdeniya:
prinuzhdenie na otkaz ot svoih mnenij i ubezhdenij (osnovanie:
Konstituciya Rossijskoj Federacii, st. 29, p. 3);
na ogranichenie svobody (osnovanie: Konstituciya Rossijskoj Federacii,
st. 6, p. 2);
na vozmozhnost' psihologicheskogo vozdejstviya, umalyayushchego dostoinstvo
lichnosti, ohranyaemoe gosudarstvom (osnovanie: Konstituciya Rossijskoj
Federacii, st. 21, p.1);
na ispol'zovanie metodov vozdejstviya, mogushchih prichinit' vred zdorov'yu,
i posyagatel'stvo na samostoyatel'nost' lichnosti (osnovanie sm. UK RSFSR st.
143-1 "organizaciya ob®edinenij, posyagayushchih na lichnosti i prava grazhdan:
Organizaciya religioznogo ili obshchestvennogo ob®edineniya, deyatel'nost'
kotorogo sopryazhena s prichineniem vreda zdorov'yu grazhdan ili s inym
posyagatel'stvom na lichnost' ili prava grazhdan libo s pobuzhdeniem grazhdan k
otkazu ot ispolneniya grazhdanskih obyazannostej ili soversheniyu inyh
protivopravnyh dejstvij, a takzhe rukovodstvo takim ob®edineniem -
nakazyvaetsya...");
na otkaz ot polucheniya neobhodimoj medicinskoj pomoshchi;
na razrushenie semejnyh svyazej i neispolnenie semejnyh obyazannostej;
na vovlechenie v svoyu deyatel'nost' nesovershennoletnih bez razresheniya
roditelej ili lic ih zamenyayushchih (osnovanie sm. "Deklaraciya prav rebenka" p.
2 i 9; "Mezhdunarodnyj pakt o grazhdanskih i politicheskih pravah", p. 4:
"Uchastvuyushchie v nastoyashchem Pakte gosudarstva obyazuyutsya uvazhat' svobodu
roditelej i v sootvetstvuyushchih sluchayah zakonnyh opekunov, obespechivat'
religioznoe i nravstvennoe vospitanie svoih detej v sootvetstvii so svoimi
ubezhdeniyami");
na protivopostavlenie ili unichizhenie tradicionnoj nacional'noj
duhovnosti narodov Rossijskoj Federacii (osnovanie sm. "Mezhdunarodnyj pakt o
grazhdanskih i politicheskih pravah", st. 18, p. 3: "Svoboda ispovedovat'
religiyu ili ubezhdeniya podlezhit lish' ogranicheniyam, ustanovlennym zakonom i
neobhodimym dlya ohrany obshchestvennoj bezopasnosti, poryadka, zdorov'ya i
morali, ravno kak i osnovnyh prav i svobod drugih lic"; "Vseobshchaya deklaraciya
prav cheloveka": st. 29, p. 2: "Pri osushchestvlenii svoih prav i svobod kazhdyj
chelovek dolzhen podvergat'sya tol'ko takim ogranicheniem, kakie ustanovleny
zakonom isklyuchitel'no s cel'yu obespecheniya dolzhnogo priznaniya i uvazheniya prav
i svobod drugih i udovletvoreniya spravedlivyh trebovanij morali,
obshchestvennogo poryadka i obshchego blagosostoyaniya v demokraticheskom obshchestve);
na razzhiganie religioznoj neterpimosti (osnovanie sm. "Deklaraciya o
likvidacii vseh form neterpimosti i diskriminacii na osnove religii ili
ubezhdenij", st. 2, st. 1, p. 3, st. 5, p. 1; st. 21, p. 1. "Mezhdunarodnyj
pakt o grazhdanskih i politicheskih pravah", st. 20, p. 2: "Vsyakoe vystuplenie
v pol'zu nacional'noj, rasovoj ili religioznoj nenavisti, predstavlyayushchee
soboj podstrekatel'stvo k diskriminacii, vrazhde i nasiliyu, dolzhno byt'
zapreshcheno zakonom", "Vseobshchaya deklaraciya prav cheloveka");
na otkaz ot osushchestvleniya osnovnyh prav i obyazannostej grazhdan RF
(osnovanie sm.: "Vseobshchaya deklaraciya prav cheloveka", st. 29, p. 1: "Kazhdyj
chelovek imeet obyazannosti pered obshchestvom, v kotorom tol'ko i vozmozhno
svobodnoe i polnoe razvitie ego lichnosti").
Osobaya opasnost' "Svidetelej Iegovy" zaklyuchaetsya v massovyh akciyah
ohvata naseleniya.
V nastoyashchee vremya na sudebno-psihiatricheskoj ekspertize v GNC im. V. P.
Serbskogo nahodyatsya neskol'ko lic, sovershivshih opasnye deyaniya, svyazannye s
ideyami, soderzhashchimisya v ucheniyah destruktivnyh religioznyh organizacij, v ih
chisle posledovatel'nica "Svidetelej Iegovy", ubivshaya svoego maloletnego
rebenka [3].
Prezident Latvii Guntis Ulmanis vystupil s novoj zakonodatel'noj
iniciativoj, sut' kotoroj sostoit v tom, chtoby opredelit' otvetstvennost'
nezaregistrirovannyh religioznyh organizacij za nanesennyj grazhdanam
fizicheskij i psihicheskij ushcherb. Povodom dlya pis'ma prezidenta parlamentu
posluzhila smert' 17-letnej Iriny Godlevskoj, russkoj zhitel'nicy Latvii,
posledovatel'nicy organizacii "Svideteli Iegovy", v noch' s 12 na 13 sentyabrya
1996 goda. S bol'shoj poterej krovi posle avtokatastrofy ona skonchalas' v
bol'nice posle togo, kak ee mat'-iegovistka ne razreshila proizvesti
perelivanie krovi. Sleduet otmetit', chto Ministerstvo yusticii Latvii
otkazalo "Svidetelyam Iegovy" v registracii eshche vesnoj 1996 goda. Po
kosvennym ocenkam sejchas v Latvii nelegal'no dejstvuyut okolo 1000 iegovistov
[10, 12].
Dostatochno interesna mehanika finansovoj deyatel'nosti etoj organizacii.
Byvshij adept "Svidetelej Iegovy" rasskazal, kak eto delaetsya: "Lyudi
sovershenno oshibochno schitayut, chto kul'tovaya literatura poluchaetsya i
rasprostranyaetsya adeptami etoj organizacii besplatno. V real'nosti kazhdyj
adept obyazan priobresti za svoi den'gi opredelennoe kolichestvo zhurnalov i
knig, kotorye zatem dolzhen rasprostranit' besplatno. To est' fakticheski
poluchaetsya, chto den'gi platit ne pokupatel', a kak by prodavec, hotya po vsem
dokumentam prohodit, chto rasprostranitel' poluchaet literaturu besplatno.
Takaya sistema pozvolyaet etoj organizacii lovko uhodit' ot nalogooblozheniya".
5 iyunya 1996 gola prokuraturoj g. Surguta bylo vozbuzhdeno shest' ugolovnyh del
protiv adeptov organizacii "Svideteli Iegovy", kotorye obvinyayutsya v nasilii
nad lichnost'yu i podstrekatel'stve k grazhdanskomu nepovinoveniyu [12]. V konce
1996 goda gazeta "Megapolis-|kspress" [14] opublikovala stat'yu
(dostovernost' privedennoj v nej informacii nam neizvestna) o tom, chto na
Kamchatke nekotorye posledovatel'nicy "Svidetelej Iegovy" dlya popolneniya
kassy sobstvennoj organizacii zanimayutsya prostituciej, a nekotorye
posledovateli - svodnichestvom. Procitiruem: "CHleny religioznoj sekty
"Svideteli Iegovy" vnosyat sushchestvennyj vklad v rasprostranenie venericheskih
boleznej, schitayut kamchatskie mediki... Mnogie moryaki, vernuvshiesya iz rejsa,
okazyvayutsya v stenah vendispansera posle polovoj blizosti imenno s
predstavitel'nicami "Svidetelej Iegovy" [14].
Po soobshcheniyu ITAR-TASS ot 2 marta 1997 goda, v Sankt-Peterburge 1 marta
pod lozungom "Ne dopustim, chtoby inostrannye sekty vladeli nashej zemlej i
dushami nashih detej" proshel miting protiv ekspansii destruktivnyh kul'tov. On
sostoyalsya v parke "Udel'nyj" na meste predstoyashchego stroitel'stva centra
religioznoj organizacii "Svideteli Iegovy". Bolee 10 tysyach peterburzhcev uzhe
postavili podpisi pod obrashcheniem k gubernatoru Vladimiru YAkovlevu protiv
resheniya, pozvolyayushchego sozdat' v gorode na Neve eshche odin "ochag duhovnogo
rabstva".
"Cerkov' Ob®edineniya"
Drugie nazvaniya: "Associaciya Svyatogo Duha za Ob®edinenie Mirovogo
Hristianstva" (ASD-OMH), munity, Dvizhenie Ob®edineniya.
Rukovodstvo.
Osnovatel' i rukovoditel' "Cerkvi Ob®edineniya" - San Men Mun
(transkripciya imeni daetsya tak, kak v russkoyazychnoj literature "Cerkvi
Ob®edineniya").
Rukovodyashchim organom "Cerkvi Ob®edineniya" v Rossii yavlyaetsya obshchee
sobranie chlenov cerkvi. Organom upravleniya "Cerkvi Ob®edineniya" yavlyaetsya
Sovet, v kotoryj, v chastnosti, vhodyat: Semenov Lev Efimovich (zamestitel'
predsedatelya), Grigoryan Elena Viktorovna (sekretar'). Predsedatelem Soveta
yavlyaetsya Krylov Konstantin Vyacheslavovich. Real'noe upravlenie osushchestvlyaetsya
inostrannymi grazhdanami. Odin iz liderov - Kuznecov T. N. [7].
Mestoraspolozhenie centrov.
Na 1 yanvarya 1996 g. v Rossii byli zaregistrirovany 12 obshin "Cerkvi
Ob®edineniya".
Centry, obshchiny i dochernie organizacii "Cerkvi Ob®edineniya" dejstvuyut v
sleduyushchih gorodah Rossii:
Blagoveshchensk, Bryansk, Vladivostok, Volgograd, Vologda, Voronezh,
Ekaterinburg (deyatel'nost' svernuta do minimuma), Kazan', Kaliningrad,
Kaluga, Kursk, Nizhnij Novgorod, Novosibirsk i Novosibirskaya oblast' (pos.
Krasnoobsk i dr.), Magadan, Moskva, Omsk (shkola No 56 i dr.), Perm',
Petropavlovsk-Kamchatskij, Pskov, Rostov-na-Donu, Ryazan', Samara,
Sankt-Peterburg, Smolensk, Stavropol', Syktyvkar, Tver', Tula, Ufa,
Habarovsk, YUzhno-Sahalinsk, YAkutsk, YAroslavl' i dr.
V nih vhodit neskol'ko tysyach veruyushchih. V SNG - 55 obshchin "Cerkvi
Ob®edineniya". Po drugim dannym, munity imeyut svoih predstavitelej v 50
gorodah tol'ko Rossii.
Po Moskve:
Glavnyj ofis: Moskva, ul. Prechistenka, 28-13, t. 956-82-47, 956-82-48,
m. "Kropotkinskaya".
Ofis vneshnih snoshenij: ul. Makarenko, 1-12, t. 208-32-41, m. "CHistye
prudy".
"Federaciya zhenshchin za mir vo vsem mire": 109117, Moskva, Volgogradskij
pr-t, 117-2-26.
Centr obrazovatel'nyh programm ("Mezhdunarodnyj Fond Obrazovaniya"): ul.
Koroleva, 8-2-1 19, t. 216-78-77, m. "VDNH".
Centr publikacij - kont. t. 283-70-46, m. "VDNH".
Est' centry "Cerkvi Ob®edineniya" v sleduyushchih rajonah Moskvy: m.
"Vojkovskaya", m. "Universitet", m. "Paveleckaya", m, "Sokol", m. "CHistye
prudy", m. "YUgo-Zapadnaya", m. "Aviamotornaya", m. "Baumanskaya". Voskresnye
sluzhby: m. "CHistye prudy", Dvorec molodezhi i shkol'nikov (nachalo v 11 chasov).
CHislennost' adeptov.
V konce 70-h godov tol'ko v SSHA bylo 10000 adeptov Muna. Po utverzhdeniyu
Muna, v nachale