Kniga premudrosti Iisusa, syna Sirahova
Vsyakaya premudrost' -- ot Gospoda i s Nim prebyvaet vovek. Pesok morej i
kapli dozhdya i dni vechnosti kto ischislit? Vysotu neba i shirotu zemli, i
bezdnu i premudrost' kto issleduet? Prezhde vsego proizoshla Premudrost', i
razumenie mudrosti -- ot veka. Istochnik premudrosti -- slovo Boga
Vsevyshnego, i shestvie ee -- vechnye zapovedi. Komu otkryt koren' premudrosti?
i kto poznal iskusstvo ee? Odin est' premudryj, ves'ma strashnyj, sidyashchij na
prestole Svoem, Gospod'. On proizvel ee i videl i izmeril ee i izlil ee na
vse dela Svoi i na vsyakuyu plot' po daru Svoemu, i osobenno nadelil eyu
lyubyashchih Ego. Strah Gospoden'--slava i chest', i veselie i venec radosti.
Strah Gospoden' usladit serdce i dast veselie i radost' i dolgodenstvie.
Boyashchemusya Gospoda blago budet naposledok, i v den' smerti svoej on poluchit
blagoslovenie. Strah Gospoden' -- dar ot Gospoda i postavlyaet na stezyah
lyubvi. Lyubov' k Gospodu -- slavnaya premudrost', i komu blagovolit On,
razdelyaet ee no Svoemu usmotreniyu. Nachalo premudrosti -- boyat'sya Boga, i s
vernymi ona obrazuetsya vmeste vo chreve. Sredi lyudej ona utverdila sebe
vechnoe osnovanie i semeni ih vveritsya. Polnota premudrosti -- boyat'sya
Gospoda; ona napoyaet ih ot plodov svoih: ves' dom ih ona napolnit vsem, chego
zhelayut, i kladovye ih -- proizvedeniyami svoimi.
Venec premudrosti -- strah Gospoden', proizrashchayushchij mir i nevredimoe
zdravie; no to i drugoe -- dary Boga, Kotoryj rasprostranyaet slavu lyubyashchih
Ego. On videl ee i izmeril, prolil kak dozhd' vedenie i razumnoe znanie i
vozvysil slavu obladayushchih eyu. Koren' premudrosti -- boyat'sya Gospoda, a vetvi
ee -- dolgodenstvie.
Strah Gospoden' otgonyaet grehi; ne imeyushchij zhe straha ne mozhet
opravdat'sya. Ne mozhet byt' opravdan nespravedlivyj gnev, ibo samoe dvizhenie
gneva est' padenie dlya cheloveka. Terpelivyj do vremeni uderzhitsya i posle
voznagrazhdaetsya veseliem. Do vremeni on skroet slova svoi, i usta vernyh
rasskazhut o blagorazumii ego. V sokrovishchnicah premudrosti -- pritchi razuma,
greshniku zhe strah Gospoden' nenavisten. Esli zhelaesh' premudrosti, soblyudaj
zapovedi, i Gospod' podast ee tebe, ibo premudrost' i znanie est' strah pred
Gospodom, i blagougozhdenie Emu -- vera i krotost'. Ne bud' nedoverchivym k
strahu pred Gospodom i ne pristupaj k Nemu s razdvoennym serdcem. Ne
licemer' pred ustami drugih i bud' vnimatelen k ustam tvoim. Ne voznosi
sebya, chtoby ne upast' i ne navlech' beschestiya na dushu tvoyu, ibo Gospod'
otkroet tajny tvoi i unichizhit tebya sredi sobraniya za to, chto ty ne pristupil
iskrenno k strahu Gospodnyu, i serdce tvoe polno lukavstva.
Syn moj! Esli ty pristupaesh' sluzhit' Gospodu Bogu, to prigotov' dushu
tvoyu k iskusheniyu: uprav' serdce tvoe i bud' tverd, i ne smushchajsya vo vremya
poseshcheniya; prilepis' k Nemu i ne otstupaj, daby vozvelichit'sya tebe
naposledok. Vse, chto ni priklyuchitsya tebe, prinimaj ohotno, i v prevratnostyah
tvoego unichizheniya bud' dolgoterpeliv, ibo zoloto ispytyvaetsya v ogne, a
lyudi, ugodnye Bogu, v gornile unichizheniya. Veruj Emu, i On zashchitit tebya;
uprav' puti tvoi i nadejsya na Nego. Boyashchiesya Gospoda! ozhidajte milosti Ego i
ne uklonyajtes' ot Nego, chtoby ne upast'. Boyashchiesya Gospoda! verujte Emu, i ne
pogibnet nagrada vasha. Boyashchiesya Gospoda! nadejtes' na blagoe, na radost'
vechnuyu i milosti. Vzglyanite na drevnie rody i posmotrite: kto veril Gospodu
-- i byl postyzhen? ili kto prebyval v strahe Ego -- i byl ostavlen? ili kto
vzyval k Nemu, i On prezrel ego? Ibo Gospod' sostradatelen i milostiv i
proshchaet grehi, i spasaet vo vremya skorbi. Gore serdcam boyazlivym i rukam
oslablennym i greshniku, hodyashchemu po dvum stepyam! Gore serdcu rasslablennomu!
ibo ono ne veruet, i za to ne budet zashchishcheno. Gore vam, poteryavshim terpenie!
chto budete vy delat', kogda Gospod' posetit? Boyashchiesya Gospoda ne budut
nedoverchivy k slovam Ego, i lyubyashchie Ego sohranyat puti Ego. Boyashchiesya Gospoda
budut iskat' blagovoleniya Ego, i lyubyashchie Ego nasytyatsya zakonom. Boyashchiesya
Gospoda ugotovyat serdca svoi i smiryat pred Nim dushi svoi, govorya: vpadem v
ruki Gospoda, a ne v ruki lyudej; ibo, kakovo velichie Ego, takova i milost'
Ego.
Deti, poslushajte menya, otca, i postupajte tak, chtoby vam spastis', ibo
Gospod' vozvysil otca nad det'mi i utverdil sud materi nad synov'yami.
Pochitayushchij otca ochistitsya ot grehov, i uvazhayushchij mat' svoyu -- kak
priobretayushchij sokrovishcha. Pochitayushchij otca budet imet' radost' ot detej svoih
i v den' molitvy svoej budet uslyshan. Uvazhayushchij otca budet dolgodenstvovat',
i poslushnyj Gospodu uspokoit mat' svoyu. Boyashchijsya Gospoda pochtit otca i, kak
vladykam, posluzhit rodivshim ego. Delom i slovom pochitaj otca tvoego i mat',
chtoby prishlo na tebya blagoslovenie ot nih, ibo blagoslovenie otca utverzhdaet
domy detej, a klyatva materi razrushaet do osnovaniya. Ne ishchi slavy v beschestii
otca tvoego, ibo ne slava tebe beschestie otca. Slava cheloveka--ot chesti otca
ego, i pozor detyam -- mat' v besslavii. Syn! primi otca tvoego v starosti
ego i ne ogorchaj ego v zhizni ego. Hotya by on i oskudel razumom, imej
snishozhdenie i ne prenebregaj im pri polnote sily tvoej, ibo miloserdie k
otcu ne zabyto; nesmotrya na grehi tvoi, blagosostoyanie tvoe umnozhitsya. V
den' skorbi tvoej vospomyanetsya o tebe: kak led ot teploty, razreshatsya grehi
tvoi. Ostavlyayushchij otca -- to zhe, chto bogohul'nik, i proklyat ot Gospoda
razdrazhayushchij mat' svoyu.
Syn moj! vedi dela tvoi s krotost'yu, i budesh' lyubim bogougodnym
chelovekom. Skol'ko ty velik, stol'ko smiryajsya, i najdesh' blagodat' u
Gospoda. Mnogo vysokih i slavnyh, no tajny otkryvayutsya smirennym, ibo veliko
mogushchestvo Gospoda, i On smirennymi proslavlyaetsya. CHrez meru trudnogo dlya
tebya ne ishchi, i chto svyshe sil tvoih, togo ne ispytyvaj. CHto zapovedano tebe.
o tom razmyshlyaj; ibo ne nuzhno tebe, chto sokryto. Pri mnogih zanyatiyah tvoih,
o lishnem ne zabot'sya: tebe otkryto ochen' mnogo iz chelovecheskogo znaniya; ibo
mnogih vveli v zabluzhdenie ih predpolozheniya, i lukavye mechty pokolebali um
ih. Kto lyubit opasnost', tot vpadet v nee; upornoe serdce naposledok
poterpit zlo: upornoe serdce budet obremeneno skorbyami, i greshnik prilozhit
grehi ko greham. Ispytaniya ne sluzhat vrachevstvom dlya gordogo, potomu chto
zloe rastenie ukorenilos' v nem. Serdce razumnogo obdumaet pritchu, i
vnimatel'noe uho est' zhelanie mudrogo. Voda ugasit plamen' ognya, i milostynya
ochistit grehi. Kto vozdaet za blagodeyaniya, tot pomyshlyaet o budushchem i vo
vremya padeniya najdet oporu.
Syn moj! ne otkazyvaj v propitanii nishchemu i ne utomlyaj ozhidaniem ochej
nuzhdayushchihsya; ne opechal' dushi alchushchej i ne ogorchaj cheloveka v ego skudosti;
ne smushchaj serdca uzhe ogorchennogo i ne otkladyvaj podavat' nuzhdayushchemusya; ne
otkazyvaj ugnetennomu, umolyayushchemu o pomoshchi, i ne otvrashchaj lica tvoego ot
nishchego; ne otvrashchaj ochej ot prosyashchego i ne davaj cheloveku povoda proklinat'
tebya; ibo, kogda on v goresti dushi svoej budet proklinat' tebya. Sotvorivshij
ego uslyshit molenie ego. V sobranii starajsya byt' priyatnym i pred vysshim
naklonyaj tvoyu golovu; priklonyaj uho tvoe k nishchemu i otvechaj emu laskovo, s
krotost'yu; spasaj obizhaemogo ot ruki obizhayushchego i ne bud' malodushen, kogda
sudish'; sirotam bud' kak otec i materi ih -- vmesto muzha: i budesh' kak syn
Vyshnego, i On vozlyubit tebya bolee, nezheli mat' tvoya.
Premudrost' vozvyshaet synov svoih i podderzhivaet ishchushchih ee: lyubyashchij ee
lyubit zhizn', i ishchushchie ee s rannego utra ispolnyatsya radosti: obladayushchij eyu
nasleduet slavu, i, kuda by ni poshel, Gospod' blagoslovit ego; sluzhashchie ej
sluzhat Svyatomu, i lyubyashchih ee lyubit Gospod'; poslushnyj ej budet sudit'
narody, i vnimayushchij ej budet zhit' nadezhno; kto vveritsya ej, tot nasleduet
ee, i potomki ego budut obladat' eyu: ibo snachala ona pojdet s nim putyami
izvilistymi, navedet na nego strah i boyazn' i budet muchit' ego svoim
voditel'stvom, dokole ne uveritsya v dushe ego i ne iskusit ego svoimi
ustavami; no potom ona vyjdet k nemu na pryamom puti i obraduet ego i otkroet
emu tajny svoi. Esli on sovratitsya s puti, ona ostavlyaet ego i otdaet ego v
ruki padeniya ego.
Nablyudaj vremya i hrani sebya ot zla -- i ne postydish'sya za dushu tvoyu:
est' styd, vedushchij ko grehu, i est' styd -- slava i blagodat'. Ne bud'
licepriyaten protiv dushi tvoej i ne stydis' ko vredu tvoemu. Ne uderzhivaj
slova, kogda ono mozhet pomoch': ibo v slove poznaetsya mudrost', i v rechi
yazyka -- znanie. Ne protivorech' istine i stydis' tvoego nevezhestva. Ne
stydis' ispovedyvat' grehi tvoi i ne uderzhivaj techeniya reki. Ne podchinyajsya
cheloveku glupomu, i ne smotri na sil'nogo. Podvizajsya za istinu do smerti, i
Gospod' Bog poboret za tebya. Ne bud' skor yazykom tvoim, i leniv i neradiv v
delah tvoih. Ne bud', kak lev, v dome tvoem i podozritelen k domochadcam
tvoim. Da ne budet ruka tvoya rasprostertoyu k prinyatiyu i szhatoyu pri otdanii.
Ne polagajsya na imushchestva tvoi i ne govori: "stanet na zhizn' moyu". Ne
sleduj vlecheniyu dushi tvoej i kreposti tvoej, chtoby hodit' v pohotyah serdca
tvoego, i ne govori: "kto vlasten v delah moih?", ibo Gospod' nepremenno
otmetit za derzost' tvoyu. Ne govori: "ya greshil, i chto mne bylo?", ibo
Gospod' dolgoterpeliv. Pri mysli ob umilostivlenii ne bud' besstrashen, chtoby
prilagat' greh ko greham i ne govori: "miloserdie Ego veliko. On prostit
mnozhestvo grehov moih"; ibo miloserdie i gnev u Nego, i na greshnikah
prebyvaet yarost' Ego. Ne medli obratit'sya k Gospodu, i ne otkladyvaj so dnya
na den': ibo vnezapno najdet gnev Gospoda, i ty pogibnesh' vo vremya otmshcheniya.
Ne polagajsya na imushchestva nepravednye, ibo oni ne prinesut tebe pol'zy v
den' poseshcheniya. Ne vej pri vsyakom vetre i ne hodi vsyakoyu stezeyu: takov --
dvoyazychnyj greshnik. Bud' tverd v tvoem ubezhdenii, i odno da budet tvoe
slovo. Bud' skor k slushaniyu, i obdumanno davaj otvet. Esli imeesh' znanie, to
otvechaj blizhnemu, a esli net, to ruka tvoya da budet na ustah tvoih. V rechah
-- slava i beschestie, i yazyk cheloveka byvaet padeniem emu. Ne proslyvi
naushnikom, i ne kovarstvuj yazykom tvoim: ibo na vore -- styd, i na
dvoyazychnom -- zloe poricanie. Ne bud' nerazumnym ni v bol'shom ni v malom.
I ne delajsya vragom iz druga, ibo hudoe imya poluchaet v udel styd i
pozor; tak -- i greshnik dvuyazychnyj. Ne voznosi sebya v pomyslah dushi svoej,
chtoby dusha tvoya ne byla rasterzana, kak vol: List'ya tvoi ty istrebish', i
plody svoi pogubish', i ostanesh'sya, kak suhoe derevo.
Dusha lukavaya pogubit svoego obladatelya i sdelaet ego posmeshishchem vragov.
Sladkie usta umnozhat druzej, i dobrorechivyj yazyk umnozhit priyazn'.
ZHivushchih s toboyu v mire da budet mnogo, a sovetnikom tvoim -- odin iz
tysyachi.
Esli hochesh' priobresti druga, priobretaj ego po ispytanii i ne skoro
vveryajsya emu. Byvaet drug v nuzhnoe dlya nego vremya, i ne ostanetsya s toboyu v
den' skorbi tvoej; I byvaet drug, kotoryj prevrashchaetsya vo vraga i otkroet
ssoru k ponosheniyu tvoemu. Byvaet drugom uchastnik v trapeze i ne ostanetsya s
toboyu v den' skorbi tvoej. V imenii tvoem on budet, kak ty, i derzko budet
obrashchat'sya s domochadcami tvoimi; No esli ty budesh' unizhen, on budet protiv
tebya i skroetsya ot lica tvoego.
Otdalyajsya ot vragov tvoih i bud' osmotritelen s druz'yami tvoimi. Vernyj
drug -- krepkaya zashchita: kto nashel ego, nashel sokrovishche. Vernomu drugu net
ceny, i net mery dobrote ego. Vernyj drug -- vrachevstvo dlya zhizni, i
boyashchiesya Gospoda najdut ego. Boyashchijsya Gospoda napravlyaet svoyu druzhbu tak,
chto kakov on sam, takim delaetsya i drug ego.
Syn moj! Ot yunosti tvoej predajsya ucheniyu, i do sedin tvoih najdesh'
mudrost'. Pristupaj k nej, kak pashushchij i seyushchij, i ozhidaj dobryh plodov ee:
Ibo maloe vremya potrudish'sya v vozdelyvanii ee, i skoro budesh' est' plody ee.
Dlya nevezhd ona ochen' surova, i nerazumnyj ne ostanetsya s neyu: Ona budet
na nem kak tyazhelyj kamen' ispytaniya, i on ne zamedlit sbrosit' ee.
Premudrost' sootvetstvuet imeni svoemu i ne mnogim otkryvaetsya.
Poslushaj, syn moj, i primi mnenie moe, i ne otvergni soveta moego.
Nalozhi na nogi tvoi puty ee i na sheyu tvoyu cep' ee. Podstav' ej plecho tvoe, i
nosi ee i ne tyagotis' uzami ee. Pribliz'sya k nej vseyu dusheyu tvoeyu, i vseyu
siloyu tvoeyu soblyudaj puti ee. Issleduj i ishchi, i ona budet poznana toboyu i,
sdelavshis' obladatelem ee, ne pokidaj ee; Ibo nakonec ty najdesh' v nej
uspokoenie, i ona obratit'sya v radost' tebe. Puty ee budut tebe krepkoyu
zashchitoyu, i cepi ee -- slavnym odeyaniem; Ibo na nej ukrashenie zolotoe, i uzy
ee -- giacintovye niti. Kak odezhdoyu slavy ty oblechesh'sya eyu, i vozlozhish' ee
na sebya, kak venec radosti.
Syn moj! Esli ty pozhelaesh' ee, to nauchish'sya, i esli predash'sya ej dusheyu
tvoeyu, to budesh' ko vsemu sposoben. Esli s lyubov'yu budesh' slushat' ee, to
pojmesh' ee, i esli priklonish' uho tvoe, to budesh' mudr.
Byvaj v sobranii starcev, i kto mudr, prilepis' k tomu; lyubi slushat'
vsyakuyu svyashchennuyu povest', i pritchi razumnye da ne uskol'zayut ot tebya.
Esli uvidish' razumnogo, hodi k nemu s rannego utra, i pust' noga tvoya
istiraet porogi dverej ego.
Razmyshlyaj o poveleniyah Gospoda i vsegda pouchajsya v zapovedyah Ego: On
ukrepit tvoe serdce i zhelanie premudrosti dastsya tebe.
Ne delaj zla, i tebya ne postignet zlo; udalyajsya ot nepravdy, i ona
uklonitsya ot tebya. Syn moj! ne sej na borozdah nepravdy, i ne budesh' v sem'
raz bolee pozhinat' s nih. Ne prosi u Gospoda vlasti, i u carya -- pochetnogo
mesta. Ne opravdyvaj sebya pred Gospodom, i ne mudrstvuj pred carem. Ne
domogajsya sdelat'sya sud'eyu, chtoby ne okazat'sya tebe bessil'nym sokrushit'
nepravdu, chtoby ne uboyat'sya kogda-libo lica sil'nogo i ne polozhit' teni na
pravotu tvoyu. Ne greshi protiv gorodskogo obshchestva, i ne ronyaj sebya pred
narodom. Ne prilagaj greha ko grehu, ibo i za odin ne ostanesh'sya
nenakazannym. Ne govori: "On prizrit na mnozhestvo darov moih, i, kogda ya
prinesu ih Bogu Vyshnemu, On primet". Ne malodushestvuj v molitve tvoej i ne
prenebregaj podavat' milostynyu. Ne nasmehajsya nad chelovekom, nahodyashchimsya v
goresti dushi ego; ibo est' Smiryayushchij i Vozvyshayushchij. Ne vydumyvaj lzhi na
brata tvoego, i ne delaj togo zhe protiv druga. Ne zhelaj govorit' kakuyu by to
ni bylo lozh'; ibo povtorenie ee ne posluzhit ko blagu. Pred sobraniem starshih
ne mnogoslov', i ne povtoryaj slova v proshenii tvoem. Ne otvrashchajsya ot
trudnoj raboty i ot zemledeliya, kotoroe uchrezhdeno ot Vyshnego. Ne prilagajsya
ko mnozhestvu greshnikov. Gluboko smiri dushu tvoyu. Pomni, chto gnev ne
zamedlit, chto nakazanie nechestivomu -- ogon' i cherv'. Ne menyaj druga na
sokrovishche, i brata odnokrovnogo -- na zoloto Ofirskoe. Ne ostavlyaj umnoj i
dobroj zheny, ibo dostoinstvo ee dragocennee zolota. Ne obizhaj raba,
trudyashchegosya userdno, ni naemnika, predannogo tebe dusheyu. Razumnogo raba da
lyubit dusha tvoya, i ne otkazhi emu v svobode. Est' u tebya skot? nablyudaj za
nim, i esli on polezen tebe, pust' ostaetsya u tebya. Est' u tebya synov'ya? uchi
ih i s yunosti nagibaj sheyu ih. Est' u tebya docheri? imej popechenie o tele ih,
i ne pokazyvaj im veselogo lica tvoego. Vydaj doch' v zamuzhestvo, i sdelaesh'
velikoe delo, i podari ee muzhu razumnomu. Est' u tebya zhena po dushe? ne
otgonyaj ee. Vsem serdcem pochitaj otca tvoego i ne zabyvaj rodil'nyh boleznej
materi tvoej. Pomni, chto ty rozhden ot nih: i chto mozhesh' ty vozdat' im, kak
oni tebe? Vseyu dusheyu tvoeyu blagogovej pred Gospodom i uvazhaj svyashchennikov
Ego. Vseyu siloyu lyubi Tvorca tvoego, i ne ostavlyaj sluzhitelej Ego. Bojsya
Gospoda, i pochitaj svyashchennika, i davaj emu chast', kak zapovedano tebe:
nachatki, i za greh, i dayanie plech, i zhertvu osvyashcheniya, i nachatki svyatyh. I k
bednomu prostiraj ruku tvoyu, daby blagoslovenie tvoe bylo sovershenno.
Milost' dayaniya da budet ko vsyakomu zhivushchemu, no i umershego ne lishaj milosti.
Ne ustranyajsya ot plachushchih, i s setuyushchimi setuj. Ne lenis' poseshchat' bol'nogo,
ibo za eto ty budesh' vozlyublen. Vo vseh delah tvoih pomni o konce tvoem, i
vovek ne sogreshish'.
Ne ssor'sya s chelovekom sil'nym, chtoby kogda-nibud' ne vpast' v ego
ruki. Ne zavodi tyazhby s chelovekom bogatym, chtoby on ne imel perevesa nad
toboyu; ibo zoloto mnogih pogubilo, i sklonyalo serdca carej. Ne spor' s
chelovekom, derzkim na yazyk, i ne podkladyvaj drov na ogon' ego. Ne shuti s
nevezhdoyu, chtoby ne podverglis' beschestiyu tvoi predki. Ne ukoryaj cheloveka,
obrashchayushchegosya ot greha: pomni, chto vse my nahodimsya pod epitimiyami. Ne
prenebregaj cheloveka v starosti ego, ibo i my stareem. Ne radujsya smerti
cheloveka, hotya by on byl samyj vrazhdebnyj tebe: pomni, chto vse my umrem. Ne
prenebregaj povest'yu mudryh i uprazhnyajsya v pritchah ih; ibo ot nih nauchish'sya
vedeniyu i -- kak sluzhit' sil'nym. Ne udalyajsya ot povesti starcev, ibo i oni
nauchilis' ot otcov svoih, i ty nauchish'sya ot nih rassuditel'nosti i -- kakoj
v sluchae nadobnosti dat' otvet. Ne razzhigaj uglej greshnika, chtoby ne sgoret'
ot plameni ognya ego, i ne vosstavaj protiv nagleca, chtoby on ne zasel
zasadoyu v ustah tvoih. Ne davaj vzajmy cheloveku, kotoryj sil'nee tebya; a
esli dash', to schitaj sebya poteryavshim. Ne poruchajsya sverh sily tvoej; a esli
poruchish'sya, zabot'sya, kak obyazannyj zaplatit'. Ne sudis' s sud'eyu, potomu
chto ego budut sudit' po ego pochetu. S otvazhnym ne puskajsya v put', chtoby on
ne byl tebe v tyagost'; ibo on budet postupat' po svoemu proizvolu, i ty
mozhesh' pogibnut' ot ego bezrassudstva. Ne zavodi ssory so vspyl'chivym i ne
prohodi s nim chrez pustynyu; potomu chto krov' -- kak nichto v glazah ego. i
gde net pomoshchi, on porazit tebya. Ne sovetujsya s glupym, ibo on ne mozhet
umolchat' o dele. Pri chuzhom ne delaj tajnogo, ibo ne znaesh', chto on sdelaet.
Ne otkryvaj vsyakomu cheloveku tvoego serdca, chtoby on durno ne otblagodaril
tebya.
Ne bud' revniv k zhene serdca tvoego, i ne podavaj ej durnogo uroka
protiv tebya samogo. Ne otdavaj zhene dushi tvoej, chtoby ona ne vosstala protiv
vlasti tvoej. Ne vyhodi navstrechu razvratnoj zhenshchine, chtoby kak-nibud' ne
popast' v seti ee. Ne ostavajsya dolgo s peviceyu, chtoby ne plenit'sya tebe
iskusstvom ee. Ne zasmatrivajsya na devicu, chtoby ne soblaznit'sya prelestyami
ee. Ne otdavaj dushi tvoej bludnicam, chtoby ne pogubit' nasledstva tvoego. Ne
smotri po storonam na ulicah goroda i ne brodi po pustym mestam ego.
Otvrashchaj oko tvoe ot zhenshchiny blagoobraznoj i ne zasmatrivajsya na chuzhuyu
krasotu: mnogie sovratilis' s puti chrez krasotu zhenskuyu; ot nee, kak ogon',
zagoraetsya lyubov'. Otnyud' ne sidi s zhenoyu zamuzhneyu i ne ostavajsya s neyu na
piru za vinom, chtoby ne sklonilas' k nej dusha tvoya, i chtoby ty ne
popolznulsya duhom v pogibel'. Ne ostavlyaj starogo druga, ibo novyj ne mozhet
sravnit'sya s nim; drug novyj -- to zhe, chto vino novoe: kogda ono sdelaetsya
starym, s udovol'stviem budesh' pit' ego.
Ne zaviduj slave greshnika. ibo ne znaesh', kakoj budet konec ego. Ne
odobryaj togo, chto odobryayut nechestivye: pomni, chto oni do samogo ada ne
ispravyatsya. Derzhi sebya dal'she ot cheloveka, imeyushchego vlast' umershchvlyat', i ty
ne budesh' smushchat'sya strahom smerti; a esli sblizhaesh'sya s nim, ne oshibis',
chtoby on ne lishil tebya zhizni: znaj, chto ty posredi setej idesh' i po zubcam
gorodskih sten prohodish'. Po sile tvoej uznavaj blizhnih i sovetujsya s
mudrymi. Rassuzhdenie tvoe da budet s razumnymi, i vsyakaya beseda tvoya -- v
zakone Vyshnego. Da vecheryayut s toboyu muzhi pravednye, i slava tvoya da budet v
strahe Gospodnem. Izdelie hvalitsya po ruke hudozhnika, a pravitel' naroda
schitaetsya mudrym po slovam ego. Boyatsya v gorode derzkogo na yazyk, i
nenavidyat oprometchivogo v slovah.
Mudryj pravitel' nauchit narod svoj, i pravlenie razumnogo budet
blagoustroeno. Kakov pravitel' paroda, takovy i sluzhashchie pri nem; i kakov
nachal'stvuyushchij nad gorodom, takovy i vse zhivushchie v nem. Car' nenauchennyj
pogubit narod svoj, a pri blagorazumii sil'nyh ustroitsya gorod. V ruke
Gospoda vlast' nad zemleyu, i cheloveka potrebnogo On vovremya vozdvignet na
nej. V ruke Gospoda blagouspeshnost' cheloveka, i na lice knizhnika On
otpechatleet slavu Svoyu. Ne gnevajsya za vsyakoe oskorblenie na blizhnego, i
nikogo ne oskorblyaj delom. Gordost' nenavistna i Gospodu i lyudyam, i
prestupna protiv oboih. Vladychestvo perehodit ot naroda k narodu po prichine
nespravedlivosti, obid i lyubostyazhaniya. CHto gorditsya zemlya i pepel? I pri
zhizni izvergayutsya vnutrennosti ego. Prodolzhitel'noyu bolezn'yu vrach
prenebregaet: i vot, nyne car', a zavtra umiraet. Kogda zhe chelovek umret, to
naslediem ego stanovyatsya presmykayushchiesya, zveri i chervi. Nachalo gordosti --
udalenie cheloveka ot Gospoda i otstuplenie serdca ego ot Tvorca ego; ibo
nachalo greha-- gordost', i obladaemyj eyu izrygaet merzost'; i za eto Gospod'
posylaet na nego strashnye nakazaniya i vkonec nizlagaet ego. Gospod'
nizvergaet prestoly vlastitelej i posazhdaet krotkih na mesto ih. Gospod'
vyryvaet s kornem narody i nasazhdaet, vmesto nih, smirennyh. Gospod'
opustoshaet strany narodov i razrushaet ih do osnovanij zemli. On issushaet ih,
i pogublyaet lyudej i istreblyaet ot zemli pamyat' ih. Gordost' ne sotvorena dlya
lyudej, ni yarost' gneva -- dlya rozhdayushchihsya ot zhen.
Semya pochtennoe kakoe? -- Semya chelovecheskoe. Semya pochtennoe kakoe? --
Boyashchiesya Gospoda. Semya beschestnoe kakoe? -- Semya chelovecheskoe. Semya
beschestnoe kakoe? -- Prestupayushchie zapovedi. Starshij mezhdu brat'yami -- v
pochtenii u nih, tak i boyashchiesya Gospoda -- v ochah Ego. Bogat li kto i slaven,
ili beden, pohvala ih -- strah Gospoden'. Nespravedlivo -- beschestit'
razumnogo bednogo, i ne dolzhno proslavlyat' muzha greshnogo. Pochtenny vel'mozha,
sud'ya i vlastelin, no net iz nih bol'she boyashchegosya Gospoda. Rabu mudromu
budut sluzhit' svobodnye, i razumnyj chelovek, buduchi nastavlyaem im, no budet
roptat'. Ne umnichaj mnogo, chtoby delat' delo tvoe, i ne hvalis' vo vremya
nuzhdy. Luchshe tot, kto truditsya i imeet vo vsem dostatok, nezheli kto prazdno
hodit i hvalitsya, no nuzhdaetsya v hlebe. Syn moj! krotost'yu proslavlyaj dushu
tvoyu i vozdavaj ej chest' po ee dostoinstvu. Kto budet opravdyvat'
sogreshayushchego protiv dushi svoej? I kto budet hvalit' pozoryashchego zhizn' svoyu?
Bednogo pochitayut za poznaniya ego, a bogatogo--za ego bogatstvo: uvazhaemyj zhe
v bednosti naskol'ko bol'she budet uvazhaem v bogatstve? I besslavnyj v
bogatstve naskol'ko budet besslavnee v bednosti?
Mudrost' smirennogo vozneset golovu ego i posadit ego sredi vel'mozh. Ne
hvali cheloveka za krasotu ego, i ne imej otvrashcheniya k cheloveku za naruzhnost'
ego. Mala pchela mezhdu letayushchimi, no plod ee -- luchshij iz slastej. Ne hvalis'
pyshnost'yu odezhd i ne prevoznosis' v den' slavy: ibo divny dela Gospoda, i
sokrovenny dela Ego mezhdu lyud'mi. Mnogie iz vlastelinov sideli na zemle, tot
zhe, o kom ne dumali, nosil venec. Mnogie iz sil'nyh podverglis' krajnemu
beschestiyu, i slavnye predany byli v ruki drugih. Prezhde, nezheli issleduesh',
ne poricaj; uznaj prezhde, i togda uprekaj. Prezhde, nezheli vyslushaesh', ne
otvechaj, i sredi rechi ne perebivaj. Ne spor' o dele, dlya tebya nenuzhnom, i ne
sidi na sude greshnikov.
Syn moj! ne beris' za mnozhestvo del: pri mnozhestve del ne ostanesh'sya
bez viny. I esli budesh' gnat'sya za nimi, ne dostignesh', i, ubegaya, ne
ujdesh'. Inoj truditsya, napryagaet sily, pospeshaet, i tem bolee otstaet. Inoj
vyal, nuzhdaetsya v pomoshchi, slabosilen i izobiluet nishchetoyu; no ochi Gospoda
prizreli na nego vo blago emu, i On vosstavil ego iz unizheniya ego i voznes
golovu ego, i mnogie izumlyalis', smotrya na nego. Dobroe i hudoe, zhizn' i
smert', bednost' i bogatstvo -- ot Gospoda. Dayanie Gospoda predostavleno
blagochestivym, i blagovolenie Ego budet blagopospeshno dlya nih vovek. Inoj
delaetsya bogatym ot osmotritel'nosti i berezhlivosti svoej, i eto chast'
nagrady ego, kogda on skazhet: "ya nashel pokoj i teper' naslazhdayus' moimi
blagami". I ne znaet on, skol'ko projdet vremeni do togo, kogda on ostavit
ih drugim i umret. Tverdo stoj v zavete tvoem i prebyvaj v nem i sostar'sya v
dele tvoem. Ne udivlyajsya delam greshnika, veruj Gospodu, i prebyvaj v trude
tvoem: ibo legko v ochah Gospoda -- skoro i vnezapno obogatit' bednogo.
Blagoslovenie Gospoda -- nagrada blagochestivogo, i v skorom vremeni
procvetaet on blagosloveniem Ego. Ne govori: "chto mne eshche nuzhno? i kakie
otnyne mogu imet' eshche blaga?" Ne govori: "dovol'no u menya, i kakoe otnyne
mogu ya poterpet' zlo?" Vo dni schast'ya byvaet zabvenie o neschast'e, i vo dni
neschast'ya ne vspomnitsya o schast'e. Legko dlya Gospoda -- v den' smerti
vozdat' cheloveku po delam ego. Minutnoe stradanie proizvodit zabvenie uteh,
i pri konchine cheloveka otkryvayutsya dela ego. Prezhde smerti ne nazyvaj nikogo
blazhennym; chelovek poznaetsya v detyah svoih.
Ne vsyakogo cheloveka vvodi v dom tvoj, ibo mnogo koznej u kovarnogo. Kak
ohotnich'ya ptica v zapadne, takovo serdce nadmennogo: on, kak lazutchik,
podsmatrivaet padenie; prevrashchaya dobro vo zlo, on stroit kozni i na lyudej
izbrannyh kladet pyatno. Ot iskry ognya umnozhayutsya ugli, i chelovek greshnyj
stroit kozni na krov'. Osteregajsya zlodeya, -- ibo on stroit zlo, -- chtoby on
kogda-nibud' ne polozhil na tebe pyatna navek. Poseli v dome tvoem chuzhogo, i
on rasstroit tebya smutami i sdelaet tebya chuzhim dlya tvoih.
Esli ty delaesh' dobro, znaj, komu delaesh', i budet blagodarnost' za
tvoi blagodeyaniya. Delaj dobro blagochestivomu, i poluchish' vozdayanie, i esli
ne ot nego, to ot Vsevyshnego. Net dobra dlya togo, kto postoyanno zanimaetsya
zlom i kto ne podaet milostyni. Davaj blagochestivomu, i ne pomogaj greshniku.
Delaj dobro smirennomu, i ne davaj nechestivomu: zapiraj ot nego hleb i ne
davaj emu, chtoby on chrez to ne prevozmog tebya; ibo ty poluchil by suguboe zlo
za vse dobro, kotoroe sdelal by emu; ibo i Vsevyshnij nenavidit greshnikov i
nechestivym vozdaet otmshcheniem. Davaj dobromu, i ne pomogaj greshniku. Drug ne
poznaetsya v schast'e, i vrag ne skroetsya v neschast'e. Pri schast'e cheloveka
vragi ego v pechali, a v neschast'e ego i drug razojdetsya s nim.
Ne ver' vragu tvoemu vovek, ibo, kak rzhaveet med', tak i zloba ego:
hotya by on smirilsya i hodil sognuvshis', bud' vnimatelen dusheyu tvoeyu i
osteregajsya ego, i budesh' pred nim, kak chistoe zerkalo, i uznaesh', chto on ne
do konca ochistilsya ot rzhavchiny; ne stav' ego podle sebya, chtoby on, nizrinuv
tebya, ne stal na tvoe mesto; ne sazhaj ego po pravuyu storonu sebya, chtoby on
kogda-nibud' ne stal domogat'sya tvoego sedalishcha, i ty nakonec pojmesh' slova
moi i so skorb'yu vspomnish' o nastavleniyah moih. Kto pozhaleet ob uzhalennom
zaklinatele zmej i obo vseh, priblizhayushchihsya k dikim zveryam? Tak i o
sblizhayushchemsya s greshnikom i priobshchayushchemsya greham ego: na vremya on ostanetsya s
toboyu, no esli ty pokoleblesh'sya, on ne ustoit. Ustami svoimi vrag usladit
tebya, no v serdce svoem zamyshlyaet vvergnut' tebya v yamu: glazami svoimi vrag
budet plakat', a kogda najdet sluchaj, ne nasytitsya krov'yu. Esli vstretitsya s
toboyu neschast'e, ty najdesh' ego tam prezhde sebya, i on, kak budto zhelaya
pomoch', podstavit tebe nogu: budet kivat' golovoyu i hlopat' rukami, mnogoe
budet sheptat', i izmenit lico svoe.
Kto prikasaetsya k smole, tot ochernitsya, i kto vhodit v obshchenie s
gordym, sdelaetsya podobnym emu. Ne podnimaj tyazhesti svyshe tvoej sily, i ne
vhodi v obshchenie s tem, kto sil'nee i bogache tebya. Kakoe obshchenie u gorshka s
kotlom? |tot tolknet ego, i on razob'etsya. Bogach obidel, i sam zhe grozit;
bednyak obizhen, i sam zhe uprashivaet. Esli ty vygoden dlya nego, on upotrebit
tebya; a esli obedneesh', on ostavit tebya. Esli ty dostatochen, on budet zhit' s
toboyu i istoshchit tebya, a sam ne poboleznuet. Vozymel on v tebe nuzhdu, --
budet l'stit' tebe, budet ulybat'sya tebe i obnadezhivat' tebya, laskovo budet
govorit' s toboyu i skazhet: "ne nuzhno li tebe chego?" Svoimi ugoshcheniyami on
budet pristyzhat' tebya, dokole, dva ili tri raza ograbiv tebya, ne nasmeetsya
nakonec nad toboyu. Posle togo on, uvidev tebya, uklonitsya ot tebya i budet
kivat' golovoyu pri vstreche s toboyu. Nablyudaj, chtoby tebe ne byt' obmanutym i
ne byt' unizhennym v tvoem vesel'e. Kogda sil'nyj budet priglashat' tebya,
uklonyajsya, i tem bolee on budet priglashat' tebya. Ne bud' navyazchiv, chtoby ne
ottolknuli tebya, i ne slishkom udalyajsya, chtoby ne zabyli o tebe. Ne dozvolyaj
sebe govorit' s nim, kak s ravnym tebe, i ne ver' slishkom mnogim slovam ego;
ibo dolgim razgovorom on budet iskushat' tebya i, kak by shutya, izvedyvat'
tebya. Nemilostiv k sebe, kto ne uderzhivaet sebya v slovah svoih, i on ne
uberezhet sebya ot oskorbleniya i ot uz. Bud' ostorozhen i ves'ma vnimatelen,
ibo ty hodish' s padeniem tvoim. Uslyshav eto vo sne tvoem, ne zasypaj. Vo vsyu
zhizn' lyubi Gospoda i vzyvaj k Nemu o spasenii tvoem. Vsyakoe zhivotnoe lyubit
podobnoe sebe, i vsyakij chelovek -- blizhnego svoego. Vsyakaya plot' soedinyaetsya
po rodu svoemu, i chelovek prileplyaetsya k podobnomu sebe. Kakoe obshchenie u
volka s yagnenkom? Tak i u greshnika -- s blagochestivym. Kakoj mir u gieny s
sobakoyu? I kakoj mir u bogatogo s bednym? Lovlya u l'vov -- dikie osly v
pustyne, tak pastbishcha bogatyh -- bednye. Otvratitel'no dlya gordogo smirenie:
tak otvratitelen dlya bogatogo bednyj. Kogda poshatnetsya bogatyj, on
podderzhivaetsya druz'yami; a kogda upadet bednyj, to ottalkivaetsya i druz'yami.
Kogda podvergnetsya neschast'yu bogatyj, u nego mnogo pomoshchnikov; skazal
nelepost', i opravdali ego. Podvergsya neschast'yu bednyak, i eshche branyat ego;
skazal razumno, i ego ne slushayut. Zagovoril bogatyj, -- i vse zamolchali i
prevoznesli rech' ego do oblakov; zagovoril bednyj, i govoryat: "eto kto
takoj?" I esli on spotknetsya, to sovsem nizvergnut ego.
Horosho bogatstvo, v kotorom net greha, i zla bednost' v ustah
nechestivogo. Serdce cheloveka izmenyaet lico ego ili na horoshee, ili na hudoe.
Priznak serdca v schast'e -- lico veseloe, a izobretenie pritchej soedineno s
napryazhennym razmyshleniem.
Blazhen chelovek, kotoryj ne pogreshal ustami svoimi i ne uyazvlen byl
pechal'yu greha. Blazhen, kogo ne zaziraet dusha ego i kto ne poteryal nadezhdy
svoej. Ne dobro bogatstvo cheloveku skupomu. I na chto imenie cheloveku
nedobrozhelatel'nomu? Kto sobiraet, otnimaya u dushi svoej, tot sobiraet dlya
drugih, i blagami ego budut presyshchat'sya drugie. Kto zol dlya sebya, dlya kogo
budet dobr? I ne budet on imet' radosti ot imeniya svoego. Net huzhe cheloveka,
kotoryj nedobrozhelatelen k samomu sebe, i eto -- vozdayanie za zlobu ego.
Esli on i delaet dobro, to delaet v zabyvchivosti, i posle obnaruzhivaet zlo
svoe. Zol, kto imeet zavistlivye glaza, otvrashchaet lico i preziraet dushi.
Glaza lyubostyazhatel'nogo ne nasyshchayutsya kakoyu-libo chast'yu, i nepravda zlogo
issushaet dushu. Zloj glaz zavistliv dazhe na hleb i v stole svoem terpit
skudost'. Syn moj! po sostoyaniyu tvoemu delaj dobro sebe i prinosheniya Gospodu
dostojno prinosi.
POMNI, chTO SMERTX NE MEDLIT, I ZAVET ADA NE OTKRYT TEBE: PREZHDE, NEZHELI
UMReSHX, DELAJ DOBRO DRUGU, I PO SILE TVOEJ PROSTIRAJ TVOYU RUKU I DAVAJ EMU.
NE LISHAJ SEBYA DOBROGO DNYA, I ZHELANIYA DA NE PROJDET
Ne drugim li ostavish' ty styazhaniya tvoi i plody usilij tvoih dlya razdela
po zhrebiyu? Davaj i prinimaj, i uteshaj dushu tvoyu, ibo v ade nel'zya najti
uteh. Vsyakaya plot', kak odezhda, vetshaet; ibo ot veka -- opredelenie:
"smert'yu umresh'". Kak zeleneyushchie list'ya na gustom dereve -- odni spadayut, a
drugie vyrastayut: tak i rod ot ploti i krovi -- odin umiraet, a drugoj
rozhdaetsya. Vsyakaya veshch', podverzhennaya tleniyu, ischezaet i sdelavshij ee umiraet
s neyu.
Blazhen chelovek, kotoryj uprazhnyaetsya v mudrosti i v razume svoem
pouchaetsya svyatomu. Kto razmyshlyaet v serdce svoem o putyah ee, tot poluchit
razumenie i v tajnah ee. Vyhodi za neyu, kak lovchij, i stroj zasadu na putyah
ee. Kto priklonyaetsya k oknam ee, tot poslushaet i pri dveryah ee. Kto
obrashchaetsya vblizi doma ee, tot vob'et gvozd' i v stenah ee, postavit palatku
svoyu podle nee i budet obitat' v zhilishche blag. On polozhit detej svoih pod
krovom ee i budet imet' nochleg pod sen'yu ee. On prikroetsya eyu Ot znoya i
budet zhit' v slave ee.
Boyashchijsya Gospoda budet postupat' tak, i tverdyj v zakone ovladeet eyu. I
ona vstretit ego, kak mat', i primet ego k sebe, kak celomudrennaya supruga;
napitaet ego hlebom razuma, i vodoyu mudrosti napoit ego. On utverditsya na
nej i ne pokolebletsya; prilepitsya k nej i ne postyditsya. I ona vozneset ego
nad blizhnimi ego, i sredi sobraniya otkroet usta ego. Vesel'e i venec radosti
i vechnoe imya nasleduet on. Ne postignut ee lyudi nerazumnye, i greshniki ne
uvidyat ee. Daleka ona ot gordosti i lyudi lzhivye ne podumayut o nej. Nepriyatna
pohvala v ustah greshnika, ibo ne ot Gospoda poslana ona. Budet pohvala
proiznesena mudrost'yu, i Gospod' blagopospeshit ej.
Ne govori: "radi Gospoda ya otstupil"; ibo, chto On nenavidit, togo ty ne
dolzhen delat'. Ne govori: "On vvel menya v zabluzhdenie", ibo On ne imeet
nadobnosti v muzhe greshnom. Vsyakuyu merzost' Gospod' nenavidit, i nepriyatna
ona boyashchimsya Ego. On ot nachala sotvoril cheloveka i ostavil ego v ruke
proizvoleniya ego. Esli hochesh', soblyudesh' zapovedi i sohranish' blagougodnuyu
vernost'. On predlozhil tebe ogon' i vodu: na chto hochesh', prostresh' ruku
tvoyu. Pred chelovekom zhizn' i smert', i chego on pozhelaet, to i dastsya emu.
Velika premudrost' Gospoda, krepok On mogushchestvom i vidit vse. Ochi Ego -- na
boyashchihsya Ego, i On znaet vsyakoe delo cheloveka. Nikomu ne zapovedal On
postupat' nechestivo i nikomu ne dal pozvoleniya greshit'.
Ne zhelaj mnozhestva negodnyh detej i ne radujsya o synov'yah nechestivyh.
Kogda oni umnozhayutsya, ne radujsya o nih, esli net v nih straha Gospodnya. Ne
nadejsya na ih zhizn' i ne opirajsya na ih mnozhestvo. Luchshe odin pravednik,
nezheli tysyacha greshnikov, i luchshe umeret' bezdetnym, nezheli imet' detej
nechestivyh, ibo ot odnogo razumnogo naselitsya gorod, a plemya bezzakonnyh
opusteet. Mnogo takogo videlo oko moe, i eshche bolee togo slyshalo uho moe. V
sborishche greshnikov vozgoritsya ogon', kak i v narode nepokornom vozgoralsya
gnev. Ne umilostivilsya On nad drevnimi ispolinami, kotorye v nadezhde na silu
svoyu sdelalis' otstupnikami; ne poshchadil i zhivshih v odnom meste s Lotom,
kotorymi vozgnushalsya za ih gordost'; ne pomiloval naroda pogibel'nogo,
kotoryj nadmevalsya grehami svoimi, ravno kak i shestisot tysyach chelovek,
soedinivshihsya v zhestokoserdii svoem. I hotya by i odin byl nepokornyj, bylo
by udivitel'no, esli b on ostalsya nenakazannym; ibo i milost' i gnev--vo
vlasti Ego: silen On pomilovat' i izlit' gnev. Kak velika milost' Ego, tak
veliko i oblichenie Ego. On sudit cheloveka po delam ego. Ne ubezhit ot Nego
greshnik s hishcheniem, i terpenie blagochestivogo ne ostanetsya tshchetnym. Vsyakoj
milostyne On dast mesto, kazhdyj poluchit po delam svoim. Ne govori: "ya
skroyus' ot Gospoda; neuzheli s vysoty kto vspomnit obo mne? Vo mnozhestve
naroda menya ne zametyat; ibo chto dusha moya v neizmerimom sozdanii? Vot, nebo i
nebo nebes--Bozhie, bezdna i zemlya koleblyutsya ot poseshcheniya Ego. Ravno
sotryasayutsya ot straha gory i osnovaniya zemli, kogda On vziraet. I etogo ne
mozhet ponyat' serdce; a puti Ego kto postignet? Kak veter, kotorogo chelovek
ne mozhet videt', tak i bol'shaya chast' del Ego sokryty. Kto vozvestit o delah
pravosudiya Ego? ili kto budet ozhidat' ih? ibo daleko eto opredelenie".
Skudnyj umom dumaet tak, i chelovek nerazumnyj i zabluzhdayushchijsya razmyshlyaet
tak glupo.
Slushaj menya, syn moj, i uchis' znaniyu, i vnimaj serdcem tvoim slovam
moim. YA pokazyvayu tebe uchenie obdumannoe i peredayu znanie tochnoe. Po
opredeleniyu Gospoda dela Ego ot nachala, i ot sotvoreniya ih On razdelil chasti
ih. Navek ustroil On dela Svoi, i nachala ih -- v rody ih. Oni ne alchut, ne
utomlyayutsya i ne prekrashchayut svoih dejstvij. Ni odno ne stesnyaet blizkogo emu,
i do veka ne vosprotivyatsya oni slovu Ego. I potom vozzrel Gospod' na zemlyu i
napolnil ee Svoimi blagami. Dusha vsego zhivushchego pokryla lice ee, i v nee vse
vozvratitsya.
Gospod' sozdal cheloveka iz zemli, i opyat' vozvrashchaet ego v nee.
Opredelennoe chislo dnej i vremya dal On im, i dal im vlast' nad vsem, chto na
nej. Po prirode ih, oblek ih siloyu i sotvoril ih po obrazu Svoemu, i vlozhil
strah k nim vo vsyakuyu plot', chtoby gospodstvovat' im nad zveryami i pticami.
On dal im smysl, yazyk i glaza, i ushi i serdce dlya rassuzhdeniya, ispolnil ih
pronicatel'nost'yu razuma i pokazal im dobro i zlo. On polozhil oko Svoe na
serdca ih, chtoby pokazat' im velichie del Svoih, da proslavlyayut oni svyatoe
imya Ego i vozveshchayut o velichii del Ego. On prilozhil im znanie i dal im v
nasledstvo zakon zhizni; vechnyj zavet postavil s nimi i pokazal im sudy Svoi.
Velichie slavy videli glaza ih, i slavu golosa Ego slyshalo uho ih. I skazal
On im: "osteregajtes' vsyakoj nepravdy"; i zapovedal kazhdomu iz nih
obyazannost' k blizhnemu. Puti ih vsegda pred Nim, ne skroyutsya ot ochej Ego.
Kazhdomu narodu postavil On vozhdya, a Izrail' est' udel Gospoda. Vse dela
ih--kak solnce pred Nim, i ochi Ego vsegda na putyah ih. Ne utailis' ot Nego
nepravdy ih, i vse grehi ih -- pred Gospodom.
Milostynya cheloveka -- kak pechat' u Nego, i blagodeyanie cheloveka
sohranit On, kak zenicu oka. Potom On vosstanet i vozdast im, i dayanie ih na
golovu ih vozvratit. No kayushchimsya On daval obrashchenie i obodryal oslabevavshih v
terpenii. Obratis' k Gospodu i ostav' grehi; molis' pred Nim i umen'shi tvoi
pretknoveniya. Vozvratis' ko Vsevyshnemu, i otvratis' ot nepravdy, i sil'no
voznenavid' merzost'. Kto budet voshvalyat' Vsevyshnego v ade, vmesto zhivushchih
i proslavlyayushchih Ego? Ot mertvogo, kak ot nesushchestvuyushchego, net proslavleniya:
zhivyj i zdorovyj voshvalit Gospoda. Kak veliko miloserdie Gospoda i
primirenie s obrashchayushchimisya k Nemu! Ne mozhet byt' vsego v cheloveke, potomu
chto ne bessmerten syn chelovecheskij. CHto svetlee solnca? no i ono
zatmevaetsya. I o zlom budet pomyshlyat' plot' i krov'. Za silami vysokih nebes
On Sam nablyudaet, a lyudi vse--zemlya i pepel.
Vse voobshche sozdal ZHivushchij vo veki; Gospod' odin praveden. Nikomu ne
predostavil On iz®yasnyat' dela Ego. I kto mozhet issledovat' velikie dela Ego?
Kto mozhet izmerit' silu velichiya Ego? i kto mozhet takzhe izrech' milosti Ego?
Nevozmozhno ni umalit', ni uvelichit', i nevozmozhno issledovat' divnyh del
Gospoda. Kogda chelovek okonchil by, togda on tol'ko nachinaet, i kogda
perestanet, pridet v izumlenie. CHto est' chelovek i chto pol'za ego? chto blago
ego i chto zlo ego? CHislo dnej cheloveka -- mnogo, esli sto let: kak kaplya
vody iz morya ili krupinka peska, tak maly leta ego v dne vechnosti. Posemu
Gospod' dolgoterpeliv k lyudyam i izlivaet na nih milost' Svoyu. On vidit i
znaet, chto konec ih ochen' bedstven, i potomu umnozhaet milosti Svoi. Milost'
cheloveka -- k blizhnemu ego, a milost' Gospoda -- na vsyakuyu plot'. On
oblichaet i vrazumlyaet, i pouchaet i obrashchaet, kak pastyr' stado svoe. On
miluet prinimayushchih vrazumlenie i userdno obrashchayushchihsya k zakonu Ego.
Syn moj! pri blagotvoreniyah ne delaj uprekov, i pri vsyakom dare ne
oskorblyaj slovami. Rosa ne ohlazhdaet li znoya? tak slovo -- luchshe, nezheli
dayanie. Poetomu ne vyshe li dobrogo dayaniya slovo? a u cheloveka
dobrozhelatel'nogo i to i drugoe. Glupyj nemiloserdo ukoryaet, i podayanie
neblagoraspolozhennogo issushaet glaza. Prezhde, nezheli nachnesh' govorit',
obdumyvaj, i prezhde bolezni zabot'sya o sebe. Ispytyvaj sebya prezhde suda, i
vo vremya poseshcheniya najdesh' milost'. Prezhde, nezheli pochuvstvuesh' slabost',
smiryajsya, i vo vremya grehov pokazhi obrashchenie. Nichto da ne prepyatstvuet tebe
ispolnit' obet blagovremenno, i ne otkladyvaj opravdaniya do smerti. Prezhde,
nezheli nachnesh' molit'sya, prigotov' sebya, i ne bud' kak chelovek, iskushayushchij
Gospoda. Pripominaj o gneve v den' smerti i o vremeni otmshcheniya, kogda
Gospod' otvratit lice Svoe. Vo vremya sytosti vspominaj o vremeni goloda, i
vo dni bogatstva -- o bednosti i nuzhde. Ot utra do vechera izmenyaetsya vremya,
i vse skorotechno pred Gospodom. CHelovek mudryj vo vsem budet ostorozhen, i vo
dni grehov uderzhitsya ot bespechnosti. Vsyakij razumnyj poznaet premudrost' i
nashedshemu ee vozdast hvalu. Rassuditel'nye v slovah i sami umudryayutsya, i
istochayut osnovatel'nye pritchi.
Ne hodi vsled pohotej tvoih i vozderzhivajsya ot pozhelanij tvoih. Esli
budesh' dostavlyat' dushe tvoej priyatnoe dlya vozhdelenij, to ona sdelaet tebya
potehoyu dlya vragov tvoih. Ne ishchi uveseleniya v bol'shoj roskoshi i ne
privyazyvajsya k pirshestvam. Ne sdelajsya nishchim, pirshestvuya na zanyatye den'gi,
kogda nichego net u tebya v koshel'ke.
Rabotnik, sklonnyj k p'yanstvu, ne obogatitsya, i ni vo chto stavyashchij
maloe malo-pomalu pridet v upadok. Vino i zhenshchiny razvratyat razumnyh, a
svyazyvayushchijsya s bludnicami sdelaetsya eshche naglee; gnil' i chervi nasleduyut
ego, i derzkaya dusha istrebitsya. Kto skoro doveryaet, tot legkomyslen, i
sogreshayushchij greshit protiv dushi svoej. Predannyj serdcem udovol'stviyam budet
osuzhden, a soprotivlyayushchijsya vozhdeleniyam uvenchaet zhizn' svoyu. Obuzdyvayushchij
yazyk budet zhit' mirno, i nenavidyashchij boltlivost' umen'shit zlo. Nikogda ne
povtoryaj slova, i nichego u tebya ne ubudet. Ni drugu ni nedrugu ne
rasskazyvaj i, esli eto tebe ne greh, ne otkryvaj; ibo on vyslushaet tebya, i
budet osteregat'sya tebya, i po vremeni voznenavidit tebya. Vyslushal ty slovo,
pust' umret ono s toboyu: ne bojsya, ne rastorgnet ono tebya. Glupyj ot slova
terpit takuyu zhe muku, kak rozhdayushchaya -- ot mladenca. CHto strela, vonzennaya v
bedro, to slovo v serdce glupogo. Rassprosi druga tvoego, mozhet byt', ne
sdelal on togo; i esli sdelal, to pust' vpered ne delaet. Rassprosi druga,
mozhet byt', ne govoril on togo; i esli skazal, to pust' ne povtorit togo.
Rassprosi druga, ibo chasto byvaet kleveta. Ne vsyakomu slovu ver'. Inoj
pogreshaet slovom, no ne ot dushi; i kto ne pogreshal yazykom svoim? Rassprosi
blizhnego tvoego prezhde, nezheli grozit' emu, i daj mesto zakonu Vsevyshnego.
Vsyakaya mudrost' -- strah Gospoden', i vo vsyakoj mudrosti --- ispolnenie
zakona. I ne est' mudrost' znanie hudogo. I net razuma, gde sovet greshnikov.
Est' lukavstvo, i eto merzost'; i est' nerazumnyj, skudnyj mudrost'yu. Luchshe
skudnyj znaniem, no bogoboyaznennyj, nezheli bogatyj znaniem -- i prestupayushchij
zakon. Est' hitrost' izyskannaya, no ona bezzakonna, i est' prevrashchayushchij sud,
chtoby proiznesti prigovor. Est' lukavyj, kotoryj hodit sognuvshis', v unynii,
no vnutri on polon kovarstva. On ponik licom i pritvoryaetsya gluhim, no on
predvarit tebya tam, gde i ne dumaesh'. I esli nedostatok sily vosprepyatstvuet
emu povredit' tebe, to on sdelaet tebe zlo, kogda najdet sluchaj. Po vidu
uznaetsya chelovek, i po vyrazheniyu lica pri vstreche poznaetsya razumnyj. Odezhda
i osklablenie zubov i pohodka cheloveka pokazyvayut svojstvo ego. Byvaet
oblichenie. no ne vovremya, i byvaet, chto inoj molchit -- i on blagorazumen.
Gorazdo luchshe oblichit', nezheli serdit'sya tajno; i oblichaemyj naedine
predosterezhetsya ot vreda. Kak horosho oblichennomu pokazat' raskayanie! Ibo on
izbezhit vol'nogo greha. CHto -- pozhelanie evnuha rastlit' devicu, to --
proizvodyashchij sud s natyazhkoyu. Inoj molchit -- i okazyvaetsya mudrym; a inoj
byvaet nenavistnym za mnoguyu boltlivost'. Inoj molchit, potomu chto ne imeet,
chto otvechat'; a inoj molchit, potomu chto znaet vremya. Mudryj chelovek budet
molchat' do vremeni; a tshcheslavnyj i bezrassudnyj ne budet zhdat' vremeni.
Mnogorechivyj oprotiveet, i kto voshishchaet sebe pravo govorit', budet
voznenaviden. Byvaet uspeh cheloveku ko zlu, a nahodka -- v poteryu. Est'
dayanie, kotoroe ne budet tebe na pol'zu, i est' dayanie, za kotoroe byvaet
suguboe vozdayanie. Byvaet unizhenie dlya slavy, a inoj ot unizheniya podnimaet
golovu. Inoj malym pokupaet mnogoe i zaplatit za to v sem' raz bol'she.
Mudryj v slove delaetsya lyubeznym, lyubeznosti zhe glupyh ostanutsya naprasnymi.
Dayanie bezumnogo ne budet tebe na pol'zu; ibo u nego vmesto odnogo mnogo
glaz dlya prinyatiya. Nemnogo dast on, a poprekat' budet mnogo, i raskroet usta
svoi, kak glashataj. Nyne on vzaem daet, a zavtra potrebuet nazad: nenavisten
takoj chelovek Gospodu i lyudyam. Glupyj govorit: "net u menya druga, i net
blagodarnosti za moi blagodeyaniya. S®edayushchie hleb moj l'stivy yazykom". Kak
chasto i skol' mnogie budut nasmehat'sya nad nim! Pretknovenie ot zemli luchshe,
nezheli ot yazyka. Itak skoro pridet padenie zlyh. Nepriyatnyj chelovek --
bezvremennaya basnya; ona vsegda budet na ustah nevezhd. Pritcha iz ust glupogo
otvratitel'na, ibo on ne skazhet ee v svoe vremya. Inoj uderzhivaetsya ot greha
skudost'yu, i v etom vozderzhanii on ne budet sokrushat'sya. Inoj gubit dushu
svoyu po robosti, i gubit ee iz licepriyatiya k bezumnomu. Inoj iz-za styda
daet obeshchaniya drugu, i bez prichiny nazhivaet v nem sebe vraga. Zloj porok v
cheloveke -- lozh'; v ustah nevezhd ona -- vsegda. Luchshe vor, nezheli postoyanno
govoryashchij lozh'; no oba oni nasleduyut pogibel'. Povedenie lzhivogo cheloveka --
beschestno, i pozor ego vsegda s nim. Mudryj v slovah vozvysit sebya, i
chelovek razumnyj ponravitsya vel'mozham. Vozdelyvayushchij zemlyu uvelichit svoj
stog, i ugozhdayushchij vel'mozham poluchit pomilovanie v sluchae nepravdy. Ugoshcheniya
i podarki osleplyayut glaza mudryh i, kak by uzda v ustah, otvrashchayut
oblicheniya. Skrytaya mudrost' i utaennoe sokrovishche -- kakaya pol'za ot oboih?
Luchshe chelovek, skryvayushchij svoyu glupost', nezheli chelovek, skryvayushchij svoyu
mudrost'.
Syn moj! esli ty sogreshil, ne prilagaj bolee grehov i o prezhnih molis'.
Begi ot greha, kak ot lica zmeya; ibo, esli podojdesh' k nemu, on uzhalit tebya.
Zuby ego -- zuby l'vinye, kotorye umershchvlyayut dushi lyudej. Vsyakoe bezzakonie
kak oboyudoostryj mech: rane ot nego net isceleniya. Ustrasheniya i nasiliya
opustoshat bogatstvo: tak opusteet i dom vysokomernogo. Molenie iz ust nishchego
-- tol'ko do ushej ego; no sud nad nim pospeshno priblizhaetsya. Nenavidyashchij
oblichenie idet po sledam greshnika, a boyashchijsya Gospoda obratitsya serdcem.
Izdaleka uznaetsya sil'nyj yazykom; no razumnyj vidit, gde tot spotykaetsya.
Stroyashchij dom svoj na chuzhie den'gi-- to zhe, chto sobirayushchij kamni dlya svoej
mogily. Sborishche bezzakonnyh -- kucha pakli, i konec ih -- plamen' ognennyj.
Put' greshnikov vymoshchen kamnyami, no na konce ego -- propast' ada. Soblyudayushchij
zakon obladaet svoimi myslyami, i sovershenie straha Gospodnya -- mudrost'. Ne
nauchitsya tot, kto nesposoben; no est' sposobnost', umnozhayushchaya gorech'. Znanie
mudrogo uvelichivaetsya podobno navodneniyu, i sovet ego, -- kak istochnik
zhizni. Serdce glupogo podobno razbitomu sosudu i ne uderzhit v sebe nikakogo
znaniya. Esli mudroe slovo uslyshit razumnyj, to on pohvalit ego i prilozhit k
sebe. Uslyshal ego legkomyslennyj, i ono ne ponravilos' emu, i on brosil ego
za sebya. Rech' glupogo -- kak bremya v puti, v ustah zhe razumnogo nahodyat
priyatnost'. Rechej razumnogo budut iskat' v sobranii, i o slovah ego budut
razmyshlyat' v serdce. Kak razrushennyj dom, tak mudrost' glupomu, i znanie
nerazumnogo-- bessmyslennye slova. Nastavlenie dlya bezumnyh -- okovy na
nogah, i kak cepi na pravoj ruke. Glupyj v smehe vozvyshaet golos svoj, a muzh
blagorazumnyj edva tiho ulybnetsya. Kak zolotoj naryad -- nastavlenie dlya
razumnogo, i kak dragocennoe ukrashenie na pravoj ruke. Noga glupogo speshit v
chuzhoj dom, no chelovek mnogoopytnyj postyditsya lyudej; nerazumnyj skvoz' dver'
zaglyadyvaet v dom, a chelovek blagovospitannyj ostanovitsya vne; nevezhestvo
cheloveka -- podslushivat' u dverej, blagorazumnyj zhe ogorchitsya takim
besstydstvom. Usta mnogorechivyh rasskazyvayut chuzhoe, a slova blagorazumnyh
vzveshivayutsya na vesah. V ustah glupyh -- serdce ih, usta zhe mudryh--v serdce
ih. Kogda nechestivyj proklinaet satanu, to proklinaet svoyu dushu. Naushnik
oskvernyaet svoyu dushu i budet nenavidim vezde, gde tol'ko zhit' budet.
Gryaznomu kamnyu podoben lenivyj: vsyakij osvishchet besslavie ego. Volov'emu
pometu podoben lenivyj: vsyakij, podnyavshij ego, otryahnet ruku. Styd otcu
rozhdenie nevospitannogo syna, doch' zhe nevospitannaya rozhdaetsya na unizhenie.
Razumnaya doch' priobretet sebe muzha, a besstydnaya--pechal' rodivshemu. Naglaya
pozorit otca i muzha, i u oboih budet v prezrenii. Ne vovremya rasskaz -- to
zhe, chto muzyka vo vremya pechali; nakazanie zhe i uchenie mudrosti prilichno
vsyakomu vremeni. Pouchayushchij glupogo--to zhe, chto skleivayushchij cherepki, ili
probuzhdayushchij spyashchego ot glubokogo sna. Rasskazyvayushchij chto-libo glupomu--to
zhe, chto rasskazyvayushchij dremlyushchemu, kotoryj po okonchanii sprashivaet: "chto?"
Plach' nad umershim, ibo svet ischez dlya nego; plach' i nad glupym, ibo razum
ischez dlya nego. Men'she plach' nad umershim, potomu chto on uspokoilsya, a zlaya
zhizn' glupogo -- huzhe smerti. Plach' ob umershem--sem' dnej, a o glupom i
nechestivom -- vse dni zhizni ego. S bezrassudnym mnogo ne govori, i k
nerazumnomu ne hodi; beregis' ot nego, chtoby ne imet' nepriyatnosti i ne
zamarat' sebya stolknoveniem s nim; uklonis' ot nego i najdesh' pokoj i ne
budesh' ogorchen bezumiem ego. CHto tyazhelee svinca? i kakoe imya emu, kak ne
glupyj? Legche ponesti pesok i sol' i glybu zheleza, nezheli cheloveka
bessmyslennogo. Kak derevyannaya svyaz' v dome, krepko ustroennaya, ne daet emu
raspadat'sya pri sotryasenii, tak serdce, utverzhdennoe na obdumannom sovete,
ne pokolebletsya vo vremya straha. Serdce, utverzhdennoe na razumnom
razmyshlenii, -- kak lepnoe ukrashenie na vytesannoj stene. Podporka,
postavlennaya na vysote, ne ustoit protiv vetra: tak boyazlivoe serdce, pri
glupom razmyshlenii, ne ustoit protiv straha.
Nanosyashchij udar glazu vyzyvaet slezy, a nanosyashchij udar serdcu vozbuzhdaet
chuvstvo boleznennoe. Brosayushchij kamen' v ptic otgonit ih; a ponosyashchij druga
rastorgnet druzhbu. Esli ty na druga izvlek mech, ne otchaivajsya, ibo vozmozhno
vozvrashchenie druzhby. Esli ty otkryl usta protiv druga, ne bojsya, ibo vozmozhno
primirenie. Tol'ko ponoshenie, gordost', obnaruzhenie tajny i kovarnoe
zlodejstvo mogut otognat' vsyakogo druga. Priobretaj doverennost' blizhnego v
nishchete ego, chtoby radovat'sya vmeste s nim pri bogatstve ego; ostavajsya s nim
vo vremya skorbi, chtoby imet' uchastie v ego nasledii. Prezhde plameni byvaet v
pechi par i dym: tak prezhde krovoprolitiya -- ssory. Zashchishchat' druga ya ne
postyzhus' i ne skroyus' ot lica ego; a esli priklyuchitsya mne chrez nego zlo, to
vsyakij, kto uslyshit, budet osteregat'sya ego.
Kto dast mne strazhu k ustam moim i pechat' blagorazumiya na usta moi,
chtoby mne ne past' chrez nih, i chtoby yazyk moj ne pogubil menya!
Gospodi, Otche i Vladyko zhizni moej! Ne ostav' menya na volyu ih i ne
dopusti menya past' chrez nih. Kto pristavit bich k pomyshleniyam moim i k serdcu
moemu nastavnika v mudrosti, chtoby oni ne shchadili prostupkov moih i ne
potvorstvovali zabluzhdeniyam ih; chtoby ne umnozhalis' prostupki moi i ne
uvelichivalis' zabluzhdeniya moi; chtoby ne upast' mne pred protivnikami, i
chtoby ne poradovalsya nado mnoyu vrag moj? Gospodi, Otche i Bozhe zhizni moej! Ne
daj mne voznosheniya ochej, i vozhdelenie otvrati ot menya. Pozhelaniya chreva i
sladostrastie da ne ovladeyut mnoyu, i ne predaj menya besstydnoj dushe.
Vyslushajte, deti, nastavlenie dlya ust: soblyudayushchij ego ne budet ulovlen
svoimi ustami. Ulovlen budet imi greshnik, i zlorechivyj i nadmennyj
pretknutsya chrez nih. Ne priuchaj ust tvoih k klyatve i ne obrashchaj v privychku
upotreblyat' v klyatve imya Svyatago. Ibo, kak rab, postoyanno podvergayushchijsya
nakazaniyu, ne izbavlyaetsya ot ran, tak i klyanushchijsya neprestanno imenem
Svyatago ne ochistitsya ot greha. CHelovek, chasto klyanushchijsya, ispolnitsya
bezzakoniya, i ne otstupit ot doma ego bich. Esli on sogreshit, greh ego na
nem; i esli on vozneradel, to sugubo sogreshit; i esli on klyalsya naprasno, to
ne opravdaetsya, i dom ego napolnitsya neschast'yami. Est' rech', oblechennaya
smert'yu: da ne najdetsya ona v nasledii Iakova! Ibo ot blagochestivyh vse eto
budet udaleno, i oni ne zaputayutsya vo grehah. Ne priuchaj tvoih ust k gruboj
nevezhlivosti, ibo pri nej byvayut grehovnye slova. Pomni ob otce i o materi
tvoej, kogda sidish' sredi vel'mozh, chtoby tebe ne zabyt'sya pred nimi i po
privychke ne sdelat' gluposti, i ne pozhelat', chto luchshe by ty ne rodilsya, i
ne proklyast' dnya rozhdeniya tvoego. CHelovek, privykayushchij k brannym slovam, vo
vse dni svoi ne nauchitsya. Dva kachestva umnozhayut grehi, a tret'e navlekaet
gnev: dusha goryachaya, kak pylayushchij ogon', ne ugasnet, poka ne istoshchitsya;
chelovek, bludodejstvuyushchij v tele ploti svoej, ne perestanet, poka ne
progorit ogon'. Bludniku sladok vsyakij hleb: on ne perestanet, dokole ne
umret. CHelovek, kotoryj sogreshaet protiv svoego lozha, govorit v dushe svoej:
"kto vidit menya? Vokrug menya t'ma, i steny zakryvayut menya, i nikto ne vidit
menya: chego mne boyat'sya? Vsevyshnij ne vospomyanet grehov moih". Strah ego --
tol'ko glaza chelovecheskie, i ne znaet on togo, chto ochi Gospoda v desyat'
tysyach krat svetlee solnca i vzirayut na vse puti chelovecheskie, i pronikayut v
mesta sokrovennye. Emu izvestno bylo vse prezhde, nezheli sotvoreno bylo,
ravno kak i po sovershenii. Takoj chelovek budet nakazan na ulicah goroda i
budet zastignut tam, gde ne dumal. Tak i zhena, ostavivshaya muzha i proizvedshaya
naslednika ot chuzhogo: ibo, vo-pervyh, ona ne pokorilas' zakonu Vsevyshnego,
vo-vtoryh, sogreshila protiv svoego muzha i, v-tret'ih, v blude
prelyubodejstvovala i proizvela detej ot chuzhogo muzha. Ona budet vyvedena pred
sobranie, i o detyah ee budet issledovanie. Deti ee ne ukorenyatsya, i vetvi ee
ne dadut ploda. Ona ostavit pamyat' o sebe na proklyatie, i pozor ee ne
izgladitsya. Ostavshiesya poznayut, chto net nichego luchshe straha Gospodnya, i net
nichego sladostnee, kak vnimat' zapovedyam Gospodnim. Velikaya slava--sledovat'
Gospodu, a byt' tebe prinyatym ot Nego -- dolgodenstvie.
Premudrost' proslavit se6ya i sredi naroda svoego budet voshvalena. V
cerkvi Vsevyshnego ona otkroet usta svoi, i pred voinstvom Ego budet
proslavlyat' sebya: "ya vyshla iz ust Vsevyshnego i podobno oblaku pokryla zemlyu;
ya postavila skiniyu na vysote, i prestol moj -- v stolpe oblachnom; ya odna
oboshla krug nebesnyj i hodila vo glubine bezdny; v volnah morya i po vsej
zemle i vo vsyakom narode i plemeni imela ya vladenie: mezhdu vsemi imi ya
iskala uspokoeniya, i v ch'em nasledii vodvorit'sya mne. Togda Sozdatel' vseh
povelel mne, i Proizvedshij menya ukazal mne pokojnoe zhilishche i skazal:
poselis' v Iakove i primi nasledie v Izraile. Prezhde veka ot nachala On
proizvel menya, i ya ne skonchayus' voveki, i YA sluzhila pred Nim vo svyatoj
skinii i tak utverdilas' v Sione. On dal mne takzhe pokoj v vozlyublennom
gorode, i v Ierusalime -- vlast' moya. I ukorenilas' ya v proslavlennom
narode, v nasledstvennom udele Gospoda. YA vozvysilas', kak kedr na Livane i
kak kiparis na gorah Ermonskih; ya vozvysilas', kak pal'ma v Engaddi i kak
rozovye kusty v Ierihone; ya, kak krasivaya maslina v doline i kak platan,
vozvysilas'. Kak korica i aspalaf, ya izdala aromatnyj zapah i, kak otlichnaya
smirna, rasprostranila blagouhanie, kak halvani, oniks i stakti i kak
blagouhanie ladana v skinii. YA rasprosterla svoi vetvi, kak terevinf, i
vetvi moi--vetvi slavy i blagodati. YA -- kak vinogradnaya loza, proizrashchayushchaya
blagodat', i cvety moi -- plod slavy i bogatstva. Pristupite ko mne,
zhelayushchie menya, i nasyshchajtes' plodami moimi; ibo vospominanie obo mne slashche
meda, i obladanie mnoyu priyatnee medovogo sota. YAdushchie menya eshche budut alkat',
i p'yushchie menya eshche budut zhazhdat'. Slushayushchij menya ne postyditsya, i trudyashchiesya
so mnoyu ne pogreshat. Vse eto -- kniga zaveta Boga Vsevyshnego, zakon, kotoryj
zapovedal Moisej kak nasledie sonmam Iakovlevym. On nasyshchaet mudrost'yu, kak
Fison i kak Tigr vo dni novin; on napolnyaet razumom, kak Evfrat i kak Iordan
vo dni zhatvy; on razlivaet uchenie, kak svet i kak Gion vo vremya sobiraniya
vinograda. Pervyj chelovek ne dostig polnogo poznaniya ee; ne issleduet ee
takzhe i poslednij; ibo mysli ee polnee morya, i namereniya ee glubzhe velikoj
bezdny. I ya, kak kanal iz reki i kak vodoprovod, vyshla v raj. YA skazala:
pol'yu moj sad i napoyu moi gryady. I vot, kanal moj sdelalsya rekoyu, i reka moya
sdelalas' morem. I budu ya siyat' ucheniem, kak utrennim svetom, i daleko
proyavlyu ego; i budu ya izlivat' uchenie, kak prorochestvo, i ostavlyu ego v rody
vechnye". Vidite, chto ya trudilsya ne dlya sebya odnogo, no dlya vseh, ishchushchih
premudrosti.
Tremya ya ukrasilas' i stala prekrasnoyu pred Gospodom i lyud'mi: eto --
edinomyslie mezhdu brat'yami i lyubov' mezhdu blizhnimi, i zhena i muzh, soglasno
zhivushchie mezhdu soboyu. I tri roda lyudej voznenavidela dusha moya, i ochen'
otvratitel'na dlya menya zhizn' ih: nadmennogo nishchego, lzhivogo bogacha i
starika-prelyubodeya, oslabevayushchego v rassudke. CHego ne sobral ty v yunosti, --
kak zhe mozhesh' priobresti v starosti tvoej? Kak prilichno sedinam sudit', i
starcam -- umet' davat' sovet! Kak prekrasna mudrost' starcev i kak prilichny
lyudyam pochtennym rassuditel'nost' i sovet! Venec starcev -- mnogostoronnyaya
opytnost', i hvala ih -- strah Gospoden'. Devyat' pomyshlenij pohvalil ya v
serdce, a desyatoe vyskazhu yazykom: eto chelovek, raduyushchijsya o detyah i pri
zhizni vidyashchij padenie vragov. Blazhen, kto zhivet s zhenoyu razumnoyu, kto ne
pogreshaet yazykom i ne sluzhit nedostojnomu sebya. Blazhen, kto priobrel
mudrost' i peredaet ee v ushi slushayushchih. Kak velik tot, kto nashel
premudrost'! no on ne vyshe togo, kto boitsya Gospoda. Strah Gospoden' vse
prevoshodit, i imeyushchij ego s kem mozhet byt' sravnen?
Mozhno perenesti vsyakuyu ranu, tol'ko ne ranu serdechnuyu, i vsyakuyu zlost',
tol'ko ne zlost' zhenskuyu, vsyakoe napadenie, tol'ko ne napadenie ot
nenavidyashchih, i vsyakoe mshchenie, tol'ko ne mshchenie vragov; net golovy yadovitee
golovy zmeinoj, i net yarosti sil'nee yarosti vraga. Soglashus' luchshe zhit' so
l'vom i drakonom, nezheli zhit' so zloyu zhenoyu. Zlost' zheny izmenyaet vzglyad ee
i delaet lice ee mrachnym, kak u medvedya. Syadet muzh ee sredi druzej svoih i,
uslyshav o nej, gor'ko vzdohnet. Vsyakaya zlost' mala v sravnenii so zlost'yu
zheny; zhrebij greshnika da padet na nee. CHto voshozhdenie po pesku dlya nog
starika, to svarlivaya zhena dlya tihogo muzha. Ne zasmatrivajsya na krasotu
zhenskuyu i ne pohotstvuj na zhenu. Dosada, styd i bol'shoj sram, kogda zhena
budet preobladat' nad svoim muzhem. Serdce unyloe i lice pechal'noe i rana
serdechnaya -- zlaya zhena. Opushchennye ruki i rasslablennye koleni -- zhena,
kotoraya ne schastlivit svoego muzha. Ot zheny nachalo greha i chrez nee vse my
umiraem. Ne davaj vode vyhoda, ni zloj zhene -- vlasti; esli ona ne hodit pod
rukoyu tvoeyu, to otseki ee ot ploti tvoej.
Schastliv muzh dobroj zheny, i chislo dnej ego--suguboe. ZHena
dobrodetel'naya raduet svoego muzha i leta ego ispolnit mirom; dobraya zhena --
schastlivaya dolya: ona daetsya v udel boyashchimsya Gospoda; s neyu u bogatogo i
bednogo -- serdce dovol'noe i lice vo vsyakoe vremya veseloe. Treh strashitsya
serdce moe, a pri chetvertom ya molyus': gorodskogo zlosloviya, vozmushcheniya cherni
i obolganiya na smert', -- vse eto uzhasno. Bolezn' serdca i pechal' -- zhena,
revnivaya k drugoj zhene, i bich yazyka ee, ko vsem prirazhayushchijsya. Dvizhushcheesya
tuda i syuda volov'e yarmo--zlaya zhena; berushchij ee--to zhe, chto hvatayushchij
skorpiona. Bol'shaya dosada -- zhena, predannaya p'yanstvu, i ona ne skroet
svoego srama. Naklonnost' zhenshchiny k bludu uznaetsya po podnyatiyu glaz i vek
ee. Nad besstydnoyu docher'yu postav' krepkuyu strazhu, chtoby ona, uluchiv
poslablenie, ne zloupotrebila soboyu. Beregis' besstydnogo glaza, i ne
udivlyajsya, esli on sogreshit protiv tebya: kak tomimyj zhazhdoyu putnik otkryvaet
usta i p'et vsyakuyu blizkuyu vodu, tak ona syadet naprotiv vsyakogo shatra i pred
streloyu otkroet kolchan. Lyubeznost' zheny usladit ee muzha, i blagorazumie ee
utuchnit kosti ego.
Krotkaya zhena -- dar Gospoda, i net ceny blagovospitannoj dushe.
Blagodat' na blagodat' -- zhena stydlivaya, i net dostojnoj mery dlya
vozderzhnoj dushi. CHto solnce, voshodyashchee na vysotah Gospodnih, to krasota
dobroj zheny v ubranstve doma ee; chto svetil'nik, siyayushchij na svyatom sveshchnike,
to krasota lica ee v zrelom vozraste; chto zolotye stolby na serebryanom
osnovanii, to prekrasnye nogi ee na tverdyh pyatah.
Ot dvuh skorbelo serdce moe, a pri tret'em vozbuzhdalos' vo mne
negodovanie: esli voin terpit ot bednosti, i razumnye muzhi byvayut v
prenebrezhenii; i esli kto obrashchaetsya ot pravednosti ko grehu, Gospod'
ugotovit togo na mech. Kupec edva mozhet izbezhat' pogreshnosti, a korchemnik ne
spasetsya ot greha.
Mnogie pogreshali radi malovazhnyh veshchej, i ishchushchij bogatstva otvrashchaet
glaza. Posredi skreplenij kamnej vbivaetsya gvozd': tak posredi prodazhi i
kupli vtorgaetsya greh. Esli kto ne uderzhivaetsya tshchatel'no v strahe
Gospodnem, to skoro razoritsya dom ego. Pri tryasenii resheta ostaetsya sor: tak
nechistota cheloveka -- pri rassuzhdenii ego. Glinyanye sosudy ispytyvayutsya v
pechi, a ispytanie cheloveka -- v razgovore ego. Uhod za derevom otkryvaetsya v
plode ego: tak v slove -- pomyshleniya serdca chelovecheskogo. Prezhde besedy ne
hvali cheloveka, ibo ona est' ispytanie lyudej. Esli ty userdno budesh' iskat'
pravdy, to najdesh' ee i oblechesh'sya eyu, kak podirom slavy. Pticy sletayutsya k
podobnym sebe, i istina obrashchaetsya k tem. kotorye uprazhnyayutsya v nej. Kak lev
podsteregaet dobychu, tak i grehi -- delayushchih nepravdu.
Beseda blagochestivogo -- vsegda mudrost', a bezumnyj izmenyaetsya, kak
luna. Sredi nerazumnyh ne trat' vremeni, a provodi ego postoyanno sredi
blagorazumnyh. Beseda glupyh otvratitel'na, i smeh ih -- v zabave grehom.
Pustoslovie mnogo klyanushchihsya podnimet dybom volosy, a spor ih zatknet ushi.
Ssora nadmennyh -- krovoprolitie, i bran' ih nesnosna dlya sluha. Otkryvayushchij
tajny poteryal doverie i ne najdet druga po dushe svoej. Lyubi druga i bud'
veren emu; a esli otkroesh' tajny ego, ne gonis' bol'she za nim: ibo kak
chelovek ubivaet svoego vraga, tak ty ubil druzhbu blizhnego; i kak ty vypustil
by iz ruk svoih pticu, tak ty upustil druga i ne pojmaesh' ego; ne gonis' za
nim, ibo on daleko ushel i ubezhal, kak serna iz seti. Ranu mozhno perevyazat',
i posle ssory vozmozhno primirenie; no kto otkryl tajny, tot poteryal nadezhdu
na primirenie. Kto migaet glazom, tot stroit kozni, i nikto ne uderzhit ego
ot togo; pred glazami tvoimi on budet govorit' sladko i budet udivlyat'sya
slovam tvoim, a posle izvratit usta svoi i v slovah tvoih otkroet soblazn;
mnogoe ya nenavizhu, no ne stol'ko, kak ego; i Gospod' voznenavidit ego.
Kto brosaet kamen' vverh, brosaet ego na svoyu golovu, i kovarnyj udar
razdelit rany. Kto roet yamu, sam upadet v nee, i kto stavit set', sam budet
ulovlen eyu. Kto delaet zlo, na togo obratitsya ono, i on ne uznaet, otkuda
ono prishlo k nemu; posmeyanie i ponoshenie ot gordyh i mshchenie, kak lev,
podsteregut ego. Ulovleny budut set'yu raduyushchiesya o padenii blagochestivyh, i
skorb' izmozhdit ih prezhde smerti ih. Zloba i gnev -- tozhe merzosti, i muzh
greshnyj budet obladaem imi.
Mstitel'nyj poluchit otmshchenie ot Gospoda, Kotoryj ne zabudet grehov ego.
Prosti blizhnemu tvoemu obidu, i togda po molitve tvoej otpustyatsya grehi
tvoi. CHelovek pitaet gnev k cheloveku, a u Gospoda prosit proshcheniya; k
podobnomu sebe cheloveku ne imeet miloserdiya, i molitsya o grehah svoih; sam,
buduchi plotiyu, pitaet zlobu: kto ochistit grehi ego? Pomni poslednee i
perestan' vrazhdovat'; pomni istlenie i smert' i soblyudaj zapovedi; pomni
zapovedi i ne zlobstvuj na blizhnego; pomni zavet Vsevyshnego i preziraj
nevezhestvo. Uderzhivajsya ot ssory -- i ty umen'shish' grehi; ibo
razdrazhitel'nyj chelovek vozzhzhet ssoru; chelovek greshnik smutit druzej i
poselit razdor mezhdu zhivushchimi v mire. Kakovo veshchestvo ognya, tak on i
vozgoritsya; i kakova sila cheloveka, takov budet i gnev ego, i po mere
bogatstva usilitsya yarost' ego. ZHarkij spor vozzhigaet ogon', a zharkaya ssora
prolivaet krov'. Esli poduesh' na iskru, ona razgoritsya, a esli plyunesh' na
nee, ugasnet: to i drugoe vyhodit iz ust tvoih.
Naushnik i dvoyazychnyj da budut proklyaty, ibo oni pogubili mnogih, zhivshih
v tishine; yazyk tretij mnogih pokolebal i izgonyal ih ot naroda k narodu, i
razoryal ukreplennye goroda i nisprovergal domy vel'mozh; yazyk tretij izgnal
doblestnyh zhen i lishil ih trudov ih; vnimayushchij emu ne najdet pokoya i ne
budet zhit' v tishine. Udar bicha delaet rubcy, a udar yazyka sokrushit kosti;
mnogie pali ot ostriya mecha, no ne stol'ko, skol'ko pavshih ot yazyka;
schastliv, kto ukrylsya ot nego, kto ne ispytal yarosti ego, kto ns vlachil yarma
ego i ne svyazan byl uzami ego; ibo yarmo ego -- yarmo zheleznoe, i uzy ego --
uzy mednye, smert' lyutaya -- smert' ego, i samyj ad luchshe ego. Ne ovladeet on
blagochestivymi, i ne sgoryat oni v plameni ego; ostavlyayushchie Gospoda vpadut v
nego; v nih vozgoritsya on i ne ugasnet: on budet poslan na nih, kak lev, i,
kak bars, budet istreblyat' ih. Smotri, ogradi vladenie tvoe ternovnikom,
svyazhi serebro tvoe i zoloto, i dlya slov tvoih sdelaj ves i meru, i dlya ust
tvoih -- dver' i zapor. Beregis', chtoby ne spotknut'sya imi i ne past' pred
zloumyshlyayushchim.
Kto okazyvaet milost', tot daet vzaem blizhnemu, i kto podderzhivaet ego
svoeyu rukoyu, tot soblyudaet zapovedi. Davaj vzajmy blizhnemu vo vremya nuzhdy
ego i sam v svoe vremya vozvrashchaj blizhnemu. Tverdo derzhi slovo i bud' veren
emu --i ty vo vsyakoe vremya najdesh' nuzhnoe dlya tebya. Mnogie schitali zaem
nahodkoyu i prichinili ogorchenie tem, kotorye pomogli im. Dokole ne poluchit,
on budet celovat' ruku ego i iz-za deneg blizhnego smirit golos; a v srok
otdachi on budet protyagivat' vremya i budet otvechat' unylo i zhalovat'sya na
vremya. Esli on budet v sostoyanii, to edva polovinu prineset -- i eto vmenit
emu v nahodku; a esli budet ne v sostoyanii. to zaimodavec lishilsya svoih
deneg i bez prichiny priobrel sebe vraga v nem: on vozdast emu proklyatiyami i
bran'yu i vmesto pochteniya vozdast beschestiem. Mnogie po prichine takogo
lukavstva uklonyayutsya ot ssudy, opasayas' naprasna poterpet' utratu. No k
bednomu ty bud' snishoditelen i milostyneyu emu ne medli; radi zapovedi
pomogi bednomu i v nuzhde ego ne otpuskaj ego ni s chem. Trat' serebro dlya
brata i druga i ne davaj emu zarzhavet' pod kamnem na pogibel'; raspolagaj
sokrovishchem tvoim po zapovedyam Vsevyshnego, i ono prineset tebe bolee pol'zy,
nezheli zoloto; zaklyuchi v kladovyh tvoih milostynyu, i ona izbavit tebya ot
vsyakogo neschast'ya: luchshe krepkogo shchita i tverdogo kop'ya ona zashchitit tebya
protiv vraga. Dobryj chelovek poruchitsya za blizhnego, a poteryavshij styd
ostavit ego. Ne zabyvaj blagodeyanij poruchitelya; ibo on dal dushu svoyu za
tebya. Greshnik rasstroit sostoyanie poruchitelya, i neblagodarnyj v dushe ostavit
svoego izbavitelya. Poruchitel'stvo privelo v razorenie mnogih dostatochnyh
lyudej i poshatnulo ih, kak volna morskaya; muzhej mogushchestvennyh izgnalo iz
domov, i oni bluzhdali mezhdu chuzhimi narodami. Greshnik, prinimayushchij na sebya
poruchitel'stvo i ishchushchij korysti, vpadet v tyazhbu. Pomogaj blizhnemu po sile
tvoej i beregis', chtoby tebe ne vpast' v to zhe. Glavnaya potrebnost' dlya
zhizni -- voda i hleb, i odezhda i dom, prikryvayushchij nagotu. Luchshe zhizn'
bednogo pod doschatym krovom, nezheli roskoshnye pirshestva v chuzhih domah. Bud'
dovolen malym, kak i mnogim. Hudaya zhizn' -- skitat'sya iz doma v dom, i gde
vodvorish'sya. ne posmeesh' i rta otkryt'; budesh' podavat' pishchu i pit'e bez
blagodarnosti, da i sverh togo eshche uslyshish' gor'koe: pojdi syuda, prishlec,
prigotov' stol i esli est' chto u tebya, nakormi menya; udalis', prishlec, radi
pochetnogo lica: brat prishel ko mne v gosti, dom nuzhen. Tyazhel dlya cheloveka s
chuvstvom uprek za priyut v dome i poricanie za odolzhenie.
Kto lyubit svoego syna, tot pust' chashche nakazyvaet ego. chtoby
vposledstvii uteshat'sya im. Kto nastavlyaet svoego syna. tot budet imet'
pomoshch' ot nego i sredi znakomyh budet hvalit'sya im. Kto uchit svoego syna,
tot vozbuzhdaet zavist' vo vrage, a pred druz'yami budet radovat'sya o nem.
Umer otec ego -- i kak budto ne umiral, ibo ostavil po sebe podobnogo sebe;
pri zhizni svoej on smotrel na nego i uteshalsya, i pri smerti svoej ne
opechalilsya; dlya vragov on ostavil v nem mstitelya, a dlya druzej -- vozdayushchego
blagodarnost'. Poblazhayushchij synu budet perevyazyvat' rany ego, i pri vsyakom
krike ego budet trevozhit'sya serdce ego. Neob®ezzhennyj kon' byvaet upryam, a
syn, ostavlennyj na svoyu volyu, delaetsya derzkim. Lelej ditya, i ono ustrashit
tebya; igraj s nim, i ono opechalit tebya. Ne smejsya s nim, chtoby ne gorevat' s
nim i posle ne skrezhetat' zubami svoimi. Ne davaj emu voli v yunosti i ne
potvorstvuj nerazumiyu ego. Nagibaj vyyu ego v yunosti i sokrushaj rebra ego,
dokole ono molodo, daby, sdelavshis' upornym, ono ne vyshlo iz povinoveniya
tebe. Uchi syna tvoego i trudis' nad nim, chtoby ne imet' tebe ogorcheniya ot
nepristojnyh postupkov ego.
Luchshe bednyak zdorovyj i krepkij silami, nezheli bogach s izmozhdennym
telom; zdorov'e i blagosostoyanie tela dorozhe vsyakogo zolota, i krepkoe telo
luchshe nesmetnogo bogatstva; net bogatstva luchshe telesnogo zdorov'ya, i net
radosti vyshe radosti serdechnoj; luchshe smert', nezheli gorestnaya zhizn' ili
postoyanno prodolzhayushchayasya bolezn'. Slasti, podnesennye k somknutym ustam, to
zhe, chto snedi, postavlennye na mogile. Kakaya pol'za idolu ot zhertvy? on ni
est', ni obonyat' ne mozhet: tak presleduemyj ot Gospoda, smotrya glazami i
stenaya, podoben evnuhu, kotoryj obnimaet devicu i vzdyhaet. Ne predavajsya
pechali dusheyu tvoeyu i ne much' sebya svoeyu mnitel'nost'yu; vesel'e serdca --
zhizn' cheloveka, i radost' muzha -- dolgodenstvie; lyubi dushu tvoyu i uteshaj
serdce tvoe i udalyaj ot sebya pechal', ibo pechal' mnogih ubila, a pol'zy v nej
net. Revnost' i gnev sokrashchayut dni, a zabota -- prezhde vremeni privodit
starost'. Otkrytoe i dobroe serdce zabotitsya i o snedyah svoih.
Bditel'nost' nad bogatstvom iznuryaet telo. i zabota o nem otgonyaet son.
Bditel'naya zabota ne daet dremat', i tyazhkaya bolezn' otnimaet son. Potrudilsya
bogatyj pri umnozhenii imushchestv -- i v pokoe nasyshchaetsya svoimi blagami.
Potrudilsya bednyj pri nedostatkah v zhizni--i v pokoe ostaetsya skudnym.
Lyubyashchij zoloto ne budet prav, i kto gonyaetsya za tleniem, napolnitsya im.
Mnogie radi zolota podverglis' padeniyu, i pogibel' ih byla pred licem ih;
ono -- derevo pretknoveniya dlya prinosyashchih emu zhertvy, i vsyakij nesmyslennyj
budet ulovlen im. Schastliv bogach, kotoryj okazalsya bezukoriznennym i kotoryj
ne gonyalsya za zolotom. Kto on? i my proslavim ego; ibo on sdelal chudo v
narode svoem. Kto byl iskushaem zolotom -- i ostalsya neporochnym? Da budet eto
v pohvalu emu. Kto mog pogreshit' --i ne pogreshil, sdelat' zlo -- i ne
sdelal? Prochno budet bogatstvo ego, i o milostynyah ego budet vozveshchat'
sobranie.
Kogda ty syadesh' za bogatyj stol, ne raskryvaj na nego gortani tvoej i
ne govori: mnogo zhe na nem! Pomni, chto alchnyj glaz--zlaya veshch'. CHto iz
sotvorennogo zavistlivee glaza? Potomu on plachet o vsem, chto vidit. Kuda on
posmotrit, ne protyagivaj ruki, i ne stalkivajsya s nim v blyude. Sudi o
blizhnem po sebe i o vsyakom dejstvii rassuzhdaj. Esh', kak chelovek, chto tebe
predlozheno, i ne presyshchajsya, chtoby ne voznenavideli tebya; perestavaj est'
pervyj iz vezhlivosti i ne bud' alchen, chtoby ne posluzhit' soblaznom; i esli
ty syadesh' posredi mnogih, to ne protyagivaj ruki tvoej prezhde nih. Nemnogim
dovol'stvuetsya chelovek blagovospitannyj, i potomu on ne stradaet odyshkoyu na
svoem lozhe. Zdorovyj son byvaet pri umerennosti zheludka: vstal rano, i dusha
ego s nim; stradanie bessonniceyu i holera i rez' v zhivote byvayut u cheloveka
nenasytnogo. Esli ty obremenil sebya yastvami, to vstan' iz-za stola i
otdohni. Poslushaj menya, syn moj, i ne prenebregi mnoyu, i vposledstvii ty
pojmesh' slova moi. Vo vseh delah tvoih bud' osmotritelen, i nikakaya bolezn'
ne priklyuchitsya tebe. SHCHedrogo na hleby budut blagoslovlyat' usta, i
svidetel'stvo o dobrote ego -- verno; protiv skupogo na hleb budet roptat'
gorod, i svidetel'stvo o skuposti ego -- spravedlivo. Protiv vina ne
pokazyvaj sebya hrabrym, ibo mnogih pogubilo vino. Pech' ispytyvaet krepost'
lezviya zakalkoyu; tak vino ispytyvaet serdca gordyh -- p'yanstvom. Vino
polezno dlya zhizni cheloveka, esli budesh' pit' ego umerenno. CHto za zhizn' bez
vina? ono sotvoreno na veselie lyudyam. Otrada serdcu i uteshenie dushe -- vino,
umerenno upotreblyaemoe vovremya; gorest' dlya dushi -- vino, kogda p'yut ego
mnogo, pri razdrazhenii i ssore. Izlishnee upotreblenie vina uvelichivaet
yarost' nerazumnogo do pretknoveniya, umalyaya krepost' ego i prichinyaya rany. Na
piru za vinom ne uprekaj blizhnego i ne unizhaj ego vo vremya ego vesel'ya; ne
govori emu oskorbitel'nyh slov i ne obremenyaj ego trebovaniyami.
Esli postavili tebya starshim na piru, ne voznosis'; bud' mezhdu drugimi
kak odin iz nih: pozabot'sya o nih i potom sadis'. I kogda vse tvoe delo
ispolnish', togda zajmi tvoe mesto, chtoby poradovat'sya na nih i za horoshee
rasporyazhenie poluchit' venok. Razgovor vedi ty, starshij, -- ibo eto prilichno
tebe, -- s osnovatel'nym znaniem, i ne vozbranyaj muzyki. Kogda slushayut, ne
razmnozhaj razgovora i bezvremenno ne mudrstvuj. CHto rubinovaya pechat' v
zolotom ukrashenii, to blagozvuchie muzyki v piru za vinom; chto smaragdovaya
pechat' v zolotoj oprave, to priyatnost' pesnej za vkusnym vinom. Govori,
yunosha, esli nuzhno tebe, edva slova dva, kogda budesh' sproshen, govori
glavnoe, mnogoe v nemnogih slovah. Bud', kak znayushchij i, vmeste, kak umeyushchij
molchat'. Sredi vel'mozh ne ravnyajsya s nimi i, kogda govorit drugoj, ty mnogo
ne govori. Gromu predshestvuet molniya, a stydlivogo predvaryaet
blagoraspolozhenie. Vstavaj vovremya i ne bud' poslednim; pospeshaj domoj i ne
ostanavlivajsya. Tam zabavlyajsya i delaj, chto tebe nravitsya; no ne sogreshaj
gordym slovom. I za eto blagoslovlyaj Sotvorivshego tebya i Nasyshchayushchego tebya
Svoimi blagami.
Boyashchijsya Gospoda primet nastavlenie, i s rannego utra obrashchayushchiesya k
Nemu priobretut blagovolenie Ego. Ishchushchij zakona nasytitsya im, a licemer
pretknetsya v nem. v Boyashchiesya Gospoda najdut sud i, kak svet, vozzhgut
pravosudie. CHelovek greshnyj uklonyaetsya ot oblicheniya i nahodit izvinenie,
soglasno zhelaniyu svoemu. CHelovek rassuditel'nyj ne prenebregaet
razmyshleniem, a bezrassudnyj i gordyj ne sodrogaetsya ot straha i posle togo,
kak sdelal chto-libo bez razmyshleniya. Bez rassuzhdeniya ne delaj nichego, i
kogda sdelaesh', ne raskaivajsya. Ne hodi po puti, gde razvaliny, chtoby ne
spotknut'sya o kamen'; ne polagajsya i na rovnyj put'; osteregajsya dazhe detej
tvoih. Vo vsyakom dele ver' dushe tvoej: i eto est' soblyudenie zapovedej.
Veruyushchij zakonu vnimatelen k zapovedyam, i nadeyushchijsya na Gospoda ne poterpit
vreda.
Boyashchemusya Gospoda ne priklyuchitsya zla, no i v iskushenii On izbavit ego.
Mudryj muzh ne voznenavidit zakona, a pritvorno derzhashchijsya ego -- kak korabl'
v buryu. Razumnyj chelovek verit zakonu, i zakon dlya nego veren, kak otvet
urima. Prigotov' slovo -- i budesh' vyslushan; soberi nastavleniya -- i
otvechaj. Koleso v kolesnice--serdce glupogo, i kak vertyashchayasya os'--mysl'
ego. Nasmeshlivyj drug to zhe, chto yaryj kon', kotoryj pod vsyakim sedokom rzhet.
Pochemu odin den' luchshe drugogo, TOgda kak kazhdyj dnevnoj svet v godu
ishodit ot solnca? Oni razdeleny premudrost'yu Gospoda; On otlichil vremena i
prazdnestva: nekotorye iz nih On vozvysil i osvyatil, a prochie polozhil v
chisle obyknovennyh dnej. I vse lyudi iz praha, i Adam byl sozdan iz zemli; no
po vsevedeniyu Svoemu Gospod' polozhil razlichie mezhdu nimi i naznachil im
raznye puti: odnih iz nih blagoslovil i vozvysil, drugih osvyatil i priblizil
k Sebe, a inyh proklyal i unizil i sdvinul s mesta ih. Kak glina u gorshechnika
v ruke ego, i vse sud'by ee v ego proizvole, tak lyudi -- v ruke Sotvorivshego
ih, i On vozdaet im po sudu Svoemu. Kak naprotiv zla -- dobro, i naprotiv
smerti -- zhizn', tak naprotiv blagochestivogo -- greshnik. Tak smotri i na vse
dela Vsevyshnego: ih po dva, odno naprotiv drugogo. I ya poslednij bodrstvenno
potrudilsya, kak podbiravshij pozadi sobiratelej vinograda, i po blagosloveniyu
Gospoda uspel i napolnil tochilo, kak sobiratel' vinograda. Pojmite, chto ya
trudilsya ne dlya sebya odnogo, no dlya vseh ishchushchih nastavleniya.
Poslushajte menya, knyaz'ya naroda, i vnimajte, nachal'niki sobraniya: ni
synu, ni zhene, ni bratu, ni drugu ne davaj vlasti nad toboyu pri zhizni tvoej;
i ne otdavaj drugomu imeniya tvoego, chtoby, raskayavshis', ne umolyat' o nem.
Dokole ty zhiv i dyhanie v tebe, ne zamenyaj sebya nikem; ibo luchshe, chtoby deti
prosili tebya, nezheli tebe smotret' v ruki synovej tvoih. Vo vseh delah tvoih
bud' glavnym, i ne kladi pyatna na chest' tvoyu. Pri skonchanii dnej zhizni tvoej
i pri smerti peredaj nasledstvo. Korm, palka i bremya--dlya osla; hleb,
nakazanie i delo -- dlya raba. Zanimaj raba rabotoyu -- i budesh' imet' pokoj;
oslab' ruki emu--i on budet iskat' svobody. YArmo i remen' sognut vyyu vola, a
dlya lukavogo raba--uzy i rany; upotreblyaj ego na rabotu, chtoby on ns
ostavalsya v prazdnosti, ibo prazdnost' nauchila mnogomu hudomu; pristav' ego
k delu, kak emu sleduet, i esli on ne budet povinovat'sya, nalozhi na nego
tyazhkie okovy. No ni na kogo ne nalagaj lishnego i nichego ne delaj bez
rassuzhdeniya. Esli est' u tebya rab, to da budet on kak ty, ibo ty priobrel
ego krov'yu; esli est' u tebya rab, to postupaj s nim, kak s bratom, ibo ty
budesh' nuzhdat'sya v nem, kak v dushe tvoej; esli ty budesh' obizhat' ego, i on
vstanet i ubezhit ot tebya, to na kakoj doroge ty budesh' iskat' ego?
Pustye i lozhnye nadezhdy -- u cheloveka bezrassudnogo, i sonnye grezy
okrylyayut glupyh. Kak obnimayushchij ten' ili gonyashchijsya za vetrom, tak veryashchij
snovideniyam. Snovideniya sovershenno to zhe, chto podobie lica protiv lica. Ot
nechistogo chto mozhet byt' chistogo, i ot lozhnogo chto mozhet byt' istinnogo?
Gadaniya i primety i snovideniya--sueta, i serdce napolnyaetsya mechtami, kak u
rozhdayushchej. Esli oni ne budut poslany ot Vsevyshnego dlya vrazumleniya, ne
prilagaj k nim serdca tvoego. Snovideniya vveli mnogih v zabluzhdenie, i
nadeyavshiesya na nih podverglis' padeniyu. Zakon ispolnyaetsya bez obmana, i
mudrost' v ustah vernyh sovershaetsya. CHelovek uchenyj znaet mnogo, i
mnogoopytnyj vyskazhet znanie. Kto ne imel opytov, tot malo znaet; a kto
stranstvoval, tot umnozhil znanie. Mnogoe ya videl v moem stranstvovanii, i ya
znayu bol'she, nezheli skol'ko govoryu. Mnogo raz byl ya v opasnosti smerti, i
spasalsya pri pomoshchi opyta. Duh boyashchihsya Gospoda pozhivet, ibo nadezhda ih--na
Spasayushchego ih. Boyashchijsya Gospoda nichego ne ustrashitsya i ne uboitsya, ibo On --
nadezhda ego. Blazhenna dusha boyashchegosya Gospoda! kem on derzhitsya, i kto opora
ego? Ochi Gospoda -- na lyubyashchih Ego. On -- mogushchestvennaya zashchita i krepkaya
opora, pokrov ot znoya i pokrov ot poludennogo zhara, ohranenie ot
pretknoveniya i zashchita ot padeniya; On vozvyshaet dushu i prosveshchaet ochi, daet
vrachevstvo, zhizn' i blagoslovenie.
Kto prinosit zhertvu ot nepravednogo styazhaniya, togo prinoshenie
nasmeshlivoe, i dary bezzakonnyh neblagougodny; ne blagovolit Vsevyshnij k
prinosheniyam nechestivyh i mnozhestvom zhertv ne umilostivlyaetsya o grehah ih.
CHto zakolayushchij na zhertvu syna pred otcem ego, to prinosyashchij zhertvu iz imeniya
bednyh. Hleb nuzhdayushchihsya est' zhizn' bednyh: otnimayushchij ego est' krovopijca.
Ubivaet blizhnego, kto otnimaet u nego propitanie, i prolivaet krov', kto
lishaet naemnika platy. Kogda odin stroit, a drugoj razrushaet, to chto oni
poluchat dlya sebya krome utomleniya? Kogda odin molitsya, a drugoj proklinaet,
chej golos uslyshit Vladyka? Kogda kto omyvaetsya ot oskverneniya mertvym i
opyat' prikasaetsya k nemu, kakaya pol'za ot ego omoveniya? Tak chelovek, kotoryj
postitsya za grehi svoi i opyat' idet i delaet to zhe samoe: kto uslyshit
molitvu ego? i kakuyu pol'zu poluchit on ottogo. chto smiryalsya?
Kto soblyudaet zakon, tot umnozhaet prinosheniya; kto derzhitsya zapovedej,
tot prinosit zhertvu spaseniya. Kto vozdaet blagodarnost', tot prinosit
semidal; a podayushchij milostynyu prinosit zhertvu hvaly. Blagougozhdenie Gospodu
-- otstuplenie ot zla, i umilostivlenie Ego -- uklonenie ot nepravdy. Ne
yavlyajsya pred lice Gospoda s pustymi rukami, ibo vse eto -- po zapovedi.
Prinoshenie pravednogo utuchnyaet altar', i blagouhanie ego -- pred Vsevyshnim;
zhertva pravednogo muzha blagopriyatna, i pamyat' o nej nezabvenna budet. S
veselym okom proslavlyaj Gospoda i ne umalyaj nachatkov trudov tvoih; pri
vsyakom dare imej lice veseloe i v radosti posvyashchaj desyatinu. Davaj
Vsevyshnemu po dayaniyu Ego, i s veselym okom -- po mere priobreteniya rukoyu
tvoeyu, ibo Gospod' est' vozdayatel' i vozdast tebe vsemero. Ne umen'shaj
darov, ibo On ne primet ih: i ne nadejsya na nepravednuyu zhertvu, ibo Gospod'
est' sudiya. i pet u Nego licepriyatiya: On ne uvazhit lica pred bednym i
molitvu obizhennogo uslyshit; On ne prezrit moleniya siroty, ni vdovy, kogda
ona budet izlivat' proshenie svoe. Ne slezy li vdovy l'yutsya po shchekam, i ne
vopiet li ona protiv togo, kto vynuzhdaet ih? Sluzhashchij Bogu budet prinyat s
blagovoleniem. i molitva ego dojdet do oblakov. Molitva smirennogo proniknet
skvoz' oblaka, i on ne uteshitsya, dokole ona ne priblizitsya k Bogu. i ne
otstupit, dokole Vsevyshnij ne prizrit i ne rassudit spravedlivo i ne
proizneset resheniya. I Gospod' ne zamedlit i ne poterpit, dokole ne sokrushit
chresl nemiloserdyh; On budet vozdavat' otmshchenie i narodam, dokole ne
istrebit sonma pritesnitelej i ne sokrushit skipetrov nepravednyh, dokole ne
vozdast cheloveku po delam ego, i za dela lyudej -- po namereniyam ih, dokole
ne sovershit suda nad narodom Svoim i ne obraduet ih Svoeyu milost'yu.
Blagovremenna milost' vo vremya skorbi, kak dozhdevye oblaka vo vremya zasuhi.
Pomiluj nas, Vladyko, Bozhe vseh, i prizri, i navedi na vse narody strah
Tvoj. Vozdvigni ruku Tvoyu na chuzhie narody, i da poznayut oni mogushchestvo Tvoe.
Kak pred nimi Ty yavil svyatost' Tvoyu v nas, tak pred nami yavi velichie Tvoe v
nih, -- i da poznayut oni Tebya, kak my poznali, chto net Boga, krome Tebya,
Gospodi. Vozobnovi znameniya i sotvori novye chudesa; proslav' ruku i pravuyu
myshcu Tvoyu; vozdvigni yarost', i prolej gnev; istrebi protivnika i unichtozh'
vraga; uskori vremya i vspomni klyatvu, i da vozvestyat o velikih delah Tvoih.
YArost'yu ognya da budet istreblen ubegayushchij ot mecha. i ugnetayushchie narod Tvoj
da najdut pogibel'. Sokrushi- golovy nachal'nikov vrazheskih, kotorye govoryat:
nikogo net, krome nas! Soberi vse kolena Iakova i sodelaj ih naslediem
Tvoim, kak bylo snachala. Pomiluj, Gospodi, narod, nazvannyj po imeni Tvoemu,
i Izrailya, kotorogo Ty narek pervencem. Umiloserdis' nad gorodom svyatyni
Tvoej, nad Ierusalimom, mestom pokoya Tvoego. Napolni Sion hvaloyu obetovanij
Tvoih, i Tvoeyu slavoyu -- narod Tvoj. Daruj svidetel'stvo tem, kotorye ot
nachala byli dostoyaniem Tvoim, i vozdvigni prorochestva ot imeni Tvoego. Daruj
nagradu nadeyushchimsya na Tebya, i da veruyut prorokam Tvoim. Uslysh', Gospodi,
molitvu rabov Tvoih, po blagosloveniyu Aarona, o narode Tvoem, -- i poznayut
vse zhivushchie na zemle, chto Ty -- Gospod', Bog vekov.
ZHeludok prinimaet v sebya vsyakuyu pishchu, no pishcha pishchi luchshe: gortan'
otlichaet pishchu iz dichi, tak razumnoe serdce -- slova lozhnye. Lukavoe serdce
prichinit pechal', no chelovek mnogoopytnyj vozdast emu. ZHenshchina primet vsyakogo
muzha, no devica devicy luchshe: krasota zheny veselit lice i vsego vozhdelennee
dlya muzha; esli est' na yazyke ee privetlivost' i krotost', to muzh ee vyhodit
iz ryada synov chelovecheskih. Priobretayushchij zhenu polagaet nachalo styazhaniyu,
priobretaet sootvetstvenno emu pomoshchnika, oporu spokojstviya ego. Gde net
ogrady, tam rashititsya imenie; a u kogo net zheny, tot budet vzdyhat'
skitayas': ibo kto poverit vooruzhennomu razbojniku, skitayushchemusya iz goroda v
gorod? Tak i cheloveku, ne imeyushchemu osedlosti i ostanavlivayushchemusya dlya
nochlega tam, gde on zapozdaet.
Vsyakij drug mozhet skazat': i ya podruzhilsya s nim. No byvaet drug po
imeni tol'ko drugom. Ne est' li eto skorb' do smerti, kogda priyatel' i drug
obrashchaetsya vo vraga? O, zlaya mysl'! otkuda vtorglas' ty, chtoby pokryt' zemlyu
kovarstvom? Priyatel' raduetsya pri veselii druga, a vo vremya skorbi ego budet
protiv nego. Priyatel' pomogaet drugu v trudah ego radi chreva, a v sluchae
vojny voz'metsya za shchit. Ne zabyvaj druga v dushe tvoej i ne zabyvaj ego v
imenii tvoem. Vsyakij sovetnik hvalit svoj sovet, no inoj sovetuet v svoyu
pol'zu; ot sovetnika ohranyaj dushu tvoyu i napered uznaj, chto emu nuzhno; ibo,
mozhet byt', on budet sovetovat' dlya samogo sebya; mozhet byt', on brosit na
tebya zhrebij i skazhet tebe: put' tvoj horosh; a sam stanet naprotiv tebya,
chtoby posmotret'. chto sluchitsya s toboyu. Ne sovetujsya s nedobrozhelatelem
tvoim i ot zavistnikov tvoih skryvaj namereniya. Ne sovetujsya s zhenoyu o
sopernice ee i s boyazlivym -- o vojne, s prodavcom -- o mene, s pokupshchikom
-- o prodazhe, s zavistlivym--o blagodarnosti, s nemiloserdym -- o
blagotvoritel'nosti, s lenivym -- o vsyakom dele, s godovym naemnikom -- ob
okonchanii raboty, s lenivym rabom -- o bol'shoj rabote: ne polagajsya na takih
ni pri kakom soveshchanii, no obrashchajsya vsegda tol'ko s muzhem blagochestivym, o
kotorom uznaesh', chto on soblyudaet zapovedi Gospodni, kotoryj svoeyu dusheyu --
po dushe tebe i, v sluchae padeniya tvoego, poskorbit vmeste s toboyu. Derzhis'
soveta serdca tvoego, ibo net nikogo dlya tebya vernee ego; dusha cheloveka
inogda bolee skazhet, nezheli sem' nablyudatelej, sidyashchih na vysokom meste dlya
nablyudeniya. No pri vsem etom molis' Vsevyshnemu, chtob On upravil put' tvoj v
istine.
Nachalo vsyakogo dela -- razmyshlenie, a prezhde vsyakogo dejstviya -- sovet.
Vyrazhenie serdechnogo izmeneniya -- lice. CHetyre sostoyaniya vyrazhayutsya na nem:
dobro i zlo, zhizn' i smert', a gospodstvuet vsegda yazyk. Inoj chelovek
iskusen i mnogih uchit, a dlya svoej dushi bespolezen. Inoj uhishchryaetsya v rechah,
a byvaet nenavisten, -- takoj ostanetsya bez vsyakogo propitaniya; ibo ne dana
emu ot Gospoda blagodat', i on lishen vsyakoj mudrosti. Inoj mudr dlya dushi
svoej, i plody znaniya pa ustah ego verny. Mudryj muzh pouchaet narod svoj, i
plody znaniya ego verny. Mudryj muzh budet izobilovat' blagosloveniem, i vse
vidyashchie ego budut nazyvat' ego blazhennym. ZHizn' cheloveka opredelyaetsya chislom
dnej, a dni Izrailya beschislenny. Mudryj priobretet doverie u svoego naroda,
i imya ego budet zhit' popek,
Syn moj! v prodolzhenie zhizni ispytyvaj tvoyu dushu i nablyudaj, chto dlya
nee vredno, i ne davaj ej togo; ibo ne vse polezno dlya vseh, i ne vsyakaya
dusha ko vsemu raspolozhena. Ne presyshchajsya vsyakoyu slast'yu i ne brosajsya na
raznye snedi, ibo ot mnogoyadeniya byvaet bolezn', i presyshchenie dovodit do
holery; ot presyshcheniya mnogie umerli, a vozderzhnyj pribavit sebe zhizni.
Pochitaj vracha chest'yu po nadobnosti v nem, ibo Gospod' sozdal ego, i ot
Vyshnego -- vrachevanie, i ot carya poluchaet on dar. Znanie vracha vozvysit ego
golovu, i mezhdu vel'mozhami on budet v pochete. Gospod' sozdal iz zemli
vrachevstva, i blagorazumnyj chelovek ne budet prenebregat' imi. Ne ot dereva
li voda sdelalas' sladkoyu, chtoby poznana byla sila Ego? Dlya togo On i dal
lyudyam zvanie, chtoby proslavlyali Ego v chudnyh delah Ego: imi on vrachuet
cheloveka i unichtozhaet bolezn' ego. Prigotovlyayushchij lekarstva delaet iz nih
smes', i zanyatiya ego ne okanchivayutsya, i chrez nego byvaet blago na lice
zemli. Syn moj! v bolezni tvoej ne bud' nebrezhen, no molis' Gospodu, i On
iscelit tebya. Ostav' grehovnuyu zhizn' i isprav' ruki tvoi, i ot vsyakogo greha
ochisti serdce. Voznesi blagouhanie i iz semidala pamyatnuyu zhertvu i sdelaj
prinoshenie tuchnoe, kak by uzhe umirayushchij; i daj mesto vrachu, ibo i ego sozdal
Gospod', i da ne udalyaetsya on ot tebya, ibo on nuzhen. V inoe vremya i v ih
rukah byvaet uspeh; ibo i oni molyatsya Gospodu, chtoby On pomog im podat'
bol'nomu oblegchenie i iscelenie k prodolzheniyu zhizni. No kto sogreshaet pred
Sotvorivshim ego, da vpadet v ruki vracha! Syn moj! nad umershim prolej slezy
i, kak by podvergshijsya zhestokomu neschastij), nachni plach; prilichno obleki
telo ego i ne prenebregi pogrebeniem ego; gor'kij da budet plach i rydanie
teploe, i prodolzhi setovanie o nem, po dostoinstvu ego, den' ili dva, dlya
izbezhaniya osuzhdeniya, i togda utesh'sya ot pechali; ibo ot pechali byvaet smert',
i pechal' serdechnaya istoshchit silu. S neschast'em prebyvaet i pechal', i zhizn'
nishchego tyazhela dlya serdca. Ne predavaj serdca tvoego pechali; otdalyaj ee ot
sebya, vspominaya o konce. Ne zabyvaj o sem, ibo net vozvrashcheniya; i emu ty ne
prinesesh' pol'zy, a sebe povredish'. Vspominaj o prigovore nado mnoyu, potomu
chto on takzhe i nad toboyu: mne vchera, a tebe segodnya. S upokoeniem umershego
uspokoj i pamyat' o nem, i utesh'sya o nem po ishode dushi ego.
Mudrost' knizhnaya priobretaetsya v blagopriyatnoe vremya dosuga, i kto malo
imeet svoih zanyatij, mozhet priobresti mudrost'. Kak mozhet sdelat'sya mudrym
tot, kto pravit plugom i hvalitsya bichom, gonyaet volov i zanyat rabotami ih, i
kotorogo razgovor tol'ko o molodyh volah? Serdce ego zanyato tem, chtoby
provodit' borozdy, i zabota ego -- o korme dlya telic. Tak i vsyakij plotnik i
zodchij, kotoryj provodit noch', kak den': kto zanimaetsya rez'boyu, togo
prilezhanie v tom, chtoby oraznoobrazit' formu; serdce svoe on ustremlyaet na
to, chtoby izobrazhenie bylo pohozhe, i zabota ego -- o tom, chtob okonchit' delo
v sovershenstve. Tak i kovach, kotoryj sidit u nakoval'ni i dumaet ob izdelii
iz zheleza: dym ot ognya iznuryaet ego telo, i s zharom ot pechi boretsya on; zvuk
molota oglushaet ego sluh, i glaza ego ustremleny na model' sosuda; serdce
ego ustremleno na okonchanie dela, i popechenie ego -- o tom, chtoby otdelat'
ego v sovershenstve. Tak i gorshechnik, kotoryj sidit nad svoim delom i nogami
svoimi vertit koleso, kotoryj postoyanno v zabote o dele svoem, i u kotorogo
ischislena vsya rabota ego: rukoyu svoeyu on daet formu gline, a nogami umyagchaet
ee zhestkost'; on ustremlyaet serdce k tomu, chtoby horosho okonchit' sosud, i
zabota ego -- o tom, chtob ochistit' pech'. Vse oni nadeyutsya na svoi ruki, i
kazhdyj umudryaetsya v svoem dele; bez nih ni gorod ne postroitsya, ni zhiteli ne
naselyatsya i ne budut zhit' v nem; i odnakozh oni v sobranie ne priglashayutsya,
na sudejskom sedalishche ne sidyat i ne rassuzhdayut o sudebnyh postanovleniyah, ne
proiznosyat opravdaniya i osuzhdeniya i ne zanimayutsya pritchami; no podderzhivayut
byt zhitejskij, i molitva ih--ob uspehe hudozhestva ih.
Tol'ko tot, kto posvyashchaet svoyu dushu razmyshleniyu o zakone Vsevyshnego,
budet iskat' mudrosti vseh drevnih i uprazhnyat'sya v prorochestvah: on budet
zamechat' skazaniya muzhej imenityh i uglublyat'sya v tonkie oboroty pritchej;
budet issledovat' sokrovennyj smysl izrechenij i zanimat'sya zagadkami
pritchej. On budet prohodit' sluzhenie sredi vel'mozh i yavlyat'sya pred
pravitelem; budet puteshestvovat' po zemle chuzhih narodov, ibo ispytal dobroe
i zloe mezhdu lyud'mi. Serdce svoe on napravit k tomu, chtoby s rannego utra
obrashchat'sya k Gospodu, sotvorivshemu ego, i budet molit'sya pred Vsevyshnim;
otkroet v molitve usta svoi i budet molit'sya o grehah svoih. Esli Gospodu
velikomu ugodno budet, on ispolnitsya duhom razuma, budet istochat' slova
mudrosti svoej i v molitve proslavlyat' Gospoda; blagoupravit svoyu volyu i um
i budet razmyshlyat' o tajnah Gospoda; on pokazhet mudrost' svoego ucheniya i
budet hvalit'sya zakonom zaveta Gospodnya. Mnogie budut proslavlyat' znanie
ego, i on ne budet zabyt vovek; pamyat' o nem ne pogibnet, i imya ego budet
zhit' v rody rodov. Narody budut proslavlyat' ego mudrost', i obshchestvo budet
vozveshchat' hvalu ego; dokole budet zhit', on priobretet bol'shuyu slavu, nezheli
tysyachi; a kogda pochiet, uvelichit ee.
Eshche razmysliv, rasskazhu, ibo ya polon, kak luna v polnote svoej.
Vyslushajte menya, blagochestivye deti, i rastite, kak roza. rastushchaya na pole
pri potoke; izdavajte blagouhanie, kak livan; cvetite, kak liliya,
rasprostranyajte blagovonie i pojte pesn'; blagoslovlyajte Gospoda vo vseh
delah; velichajte imya Ego i proslavlyajte Ego hvaloyu Ego, pesnyami ust i
guslyami i, proslavlyaya, govorite tak: vse dela Gospoda ves'ma blagotvorny, i
vsyakoe povelenie Ego v svoe vremya ispolnitsya; i nel'zya skazat': chto eto? dlya
chego eto?, ibo vse v svoe vremya otkroetsya. Po slovu Ego stala voda, kak
stog, i po izrecheniyu ust Ego yavilis' vmestilishcha vod. V poveleniyah Ego -- vse
Ego blagovolenie, i nikto ne mozhet umalit' spasitel'nost' ih. Pred Nim dela
vsyakoj ploti, i nevozmozhno ukryt'sya ot ochej Ego. On preziraet iz veka v vek,
i nichego net divnogo pred Nim. Nel'zya skazat': chto eto? dlya chego eto?, ibo
vse sozdano dlya svoego upotrebleniya. Blagoslovenie Ego pokryvaet, kak reka,
i, kak potop, napoyaet sushu. No i gnev Ego ispytyvayut narody, kak nekogda On
prevratil vody v solonchaki. Puti Ego dlya svyatyh pryamy, a dlya bezzakonnyh oni
-- pretknoveniya. Ot nachala dlya dobryh sozdano dobroe, kak dlya greshnikov --
zloe. Glavnoe iz vseh potrebnostej dlya zhizni cheloveka -- voda, ogon',
zhelezo, sol', pshenichnaya muka, med, moloko, vinogradnyj sok, maslo i odezhda:
vse eto blagochestivym sluzhit v pol'zu, a greshnikam mozhet obratit'sya vo vred.
Est' vetry, kotorye sozdany dlya otmshcheniya i v yarosti svoej usilivayut udary
svoi, vo vremya ustremleniya svoego izlivayut silu i udovletvoryayut yarosti
Sotvorivshego ih. Ogon' i grad, golod i smert' -- vse eto sozdano dlya
otmshcheniya; zuby zverej, i skorpiony, i zmei, i mech, mstyashchij nechestivym
pogibel'yu, -- obraduyutsya poveleniyu Ego i gotovy budut na zemle, kogda
potrebuyutsya, i v svoe vremya ne prestupyat slova Ego. Posemu ya s samogo nachala
reshil, obdumal i ostavil v pisanii, chto vse dela Gospoda prekrasny, i On
daruet vse potrebnoe v svoe vremya; i nel'zya skazat': eto huzhe togo, ibo vse
v svoe vremya priznano budet horoshim. Itak vsem serdcem i ustami pojte i
blagoslovlyajte imya Gospoda. 40 Mnogo trudov prednaznacheno kazhdomu cheloveku,
i tyazhelo igo na synah Adama, so dnya ishoda iz chreva materi ih do dnya
vozvrashcheniya k materi vseh. Mysl' ob ozhidaemom i den' smerti proizvodit v nih
razmyshleniya i strah serdca. Ot sidyashchego na slavnom prestole i do
poverzhennogo na zemle i vo prahe, ot nosyashchego porfiru i venec i do odetogo v
rubishche, -- u vsyakogo dosada i revnost', i smushchenie, i bespokojstvo, i strah
smerti, i negodovanie, i rasprya, i vo vremya uspokoeniya na lozhe nochnoj son
rasstraivaet um ego. Malo, pochti sovsem ne imeet on pokoya, i potomu i vo sne
on, kak dnem, na strazhe: buduchi smushchen serdechnymi svoimi mechtami, kak
bezhavshij s polya brani, vo vremya bezopasnosti svoej on probuzhdaetsya i ne
mozhet nadivit'sya, chto nichego ne bylo strashnogo. Hotya eto byvaet so vsyakoyu
plot'yu, ot cheloveka do skota, no u greshnikov v sem' krat bolee sego. Smert',
ubijstvo, ssora, mech, bedstviya, golod, sokrushenie i udary, -- vse eto -- dlya
bezzakonnyh; i potop byl dlya nih. Vse, chto ot zemli, obrashchaetsya v zemlyu, i
chto iz vody, vozvrashchaetsya v more. Vsyakij podarok i nespravedlivost' budut
istrebleny, a vernost' budet stoyat' vovek. Imeniya nepravednyh, kak potok,
issohnut i, kak sil'nyj grom pri prolivnom dozhde, progremyat. Kto otkryvaet
ruku, tot byvaet vesel; a prestupniki vkonec pogibnut. Potomki nechestivyh ns
umnozhat vetvej, i nechistye korni -- na utesistoj skale: osoka pri vsyakoj
vode i na beregu reki skashivaetsya prezhde vsyakoj drugoj travy.
Blagotvoritel'nost', kak raj, polna blagoslovenij, i milostynya prebyvaet
vovek. ZHizn' dovol'nogo svoeyu uchast'yu truzhenika sladostna; no prevoshodit
oboih tot, kto nahodit sokrovishche. Deti i postroenie goroda uvekovechivayut
imya, no prevoshodnee togo i drugogo schitaetsya bezukoriznennaya zhena. Vino i
muzyka veselyat serdce, no luchshe togo i drugogo--lyubov' k mudrosti. Svirel' i
gusli delayut priyatnym penie, no luchshe ih--priyatnyj yazyk. Priyatnost' i
krasota vozhdelenny dlya ochej tvoih, no bolee toj i drugoj -- zelen' poseva.
Drug i priyatel' shodyatsya po vremenam, no zhena s muzhem -- vsegda. Brat'ya i
pokroviteli -- vo vremya skorbi, no vernee teh i drugih spasaet milostynya.
Zoloto i serebro utverzhdayut stopy, no nadezhnee togo i drugogo priznaetsya
dobryj sovet. Bogatstvo i sila vozvyshayut serdce, no vyshe togo -- strah
Gospoden': v strahe Gospodnem net nedostatka, i net nadobnosti iskat' pri
nem pomoshchi; strah Gospoden' -- kak blagoslovennyj raj, i oblekaet ego vsyakoyu
slavoyu.
Syn moj! ne zhivi zhizn'yu nishchenskoyu: luchshe umeret', nezheli prosit'
milostyni. Kto zasmatrivaetsya na chuzhoj stol, togo zhizn' -- ne zhizn': on
unizhaet dushu svoyu chuzhimi yastvami; no chelovek razumnyj i blagovospitannyj
predosterezhet sebya ot togo. V ustah besstydnogo sladkim pokazhetsya proshenie
milostyni, no v utrobe ego ogon' vozgoritsya.
O, smert'! kak gor'ko vospominanie o tebe dlya cheloveka kotoryj spokojno
zhivet v svoih vladeniyah. dlya cheloveka, kotoryj nichem ne ozabochen i vo vsem
schastliv i eshche v silah prinimat' pishchu. O, smert'! otraden tvoj prigovor dlya
cheloveka, nuzhdayushchegosya i iznemogayushchego v silah, dlya prestarelogo i
obremenennogo zabotami obo vsem, dlya ne imeyushchego nadezhdy i poteryavshego
terpenie. Ne bojsya smertnogo prigovora: vspomni o predkah tvoih i potomkah.
|to prigovor ot Gospoda nad vsyakoyu plot'yu. Itak dlya chego ty otvrashchaesh'sya ot
togo, chto blagougodno Vsevyshnemu? desyat' li, sto li, ili tysyacha let,--v ade
net issledovaniya o vremeni zhizni. Deti greshnikov byvayut deti otvratitel'nye
i obshchayutsya s nechestivymi. Nasledie detej greshnikov pogibnet, i vmeste s
plemenem ih budet rasprostranyat'sya besslavie. Nechestivogo otca budut ukoryat'
deti, potomu chto za nego oni terpyat besslavie. Gore vam, lyudi nechestivye,
kotorye ostavili zakon Boga Vsevyshnego! Kogda vy rozhdaetes', to rozhdaetes'
pa proklyatie; i kogda umiraete, to poluchaete v udel svoj proklyatie. Vse, chto
iz zemli, vozvratitsya i zemlyu: tak nechestivye -- ot proklyatiya v pogibel'.
Plach lyudej byvaet o telah ih, no greshnikov i imya nedobroe izgladitsya.
Zabot'sya ob imeni, ibo ono prebudet s toboyu dolee, nezheli mnogie tysyachi
zolota: dnyam dobroj zhizni est' chislo, no dobroe imya prebyvaet vovek.
Soblyudajte, deti, nastavlenie v mire; a sokrytaya mudrost' i sokrovishche
nevidimoe -- kakaya v nih pol'za? Luchshe chelovek, skryvayushchij svoyu glupost',
nezheli chelovek, skryvayushchij svoyu mudrost'. Itak stydites' togo, o chem ya
skazhu, ibo ne vsyakuyu stydlivost' horosho soblyudat' i ne vse vsemi odobryaetsya
po istine. Stydites' pred otcom i mater'yu bluda, pred nachal'nikom i
vlastelinom -- lzhi; pred sud'eyu i knyazem -- prestupleniya, pred sobraniem i
narodom -- bezzakoniya; pred tovarishchem i drugom -- nepravdy, pred sosedyami --
krazhi: stydites' sego i pred istinoyu Boga i zaveta Ego. Stydis' i
oblokachivaniya na stol, obmana pri zajme i otdache; stydis' molchaniya pred
privetstvuyushchimi, smotreniya na rasputnuyu zhenshchinu, otvrashcheniya lica ot
rodstvennika, otnyatiya doli i dara, pomysla na zamuzhnyuyu zhenshchinu, uhazhivaniya
za svoeyu sluzhankoyu, i ne podhodi k posteli ee; pred druz'yami stydis' slov
ukoritel'nyh, -- i posle togo, kak ty dal, ne poprekaj, -- povtoreniya sluhov
i razglasheniya slov tajnyh. I budesh' istinno stydliv i priobretesh'
blagoraspolozhenie vsyakogo cheloveka.
Ne stydis' vot chego, i iz licepriyatiya ne greshi: ne stydis' tochnogo
ispolneniya zakona Vsevyshnego i zaveta, i suda, chtoby okazat' pravosudie
nechestivomu, spora mezhdu tovarishchem i postoronnimi i predostavleniya
nasledstva druz'yam, tochnosti v vesah i merah, -- mnogo li, malo li
priobretaesh', --- bespristrastiya v kuple i prodazhe i strogogo vospitaniya
detej, i -- okrovavit' rebro hudomu rabu. Pri hudoj zhene horosho imet'
pechat', i, gde mnogo ruk, tam zapiraj. Esli chto vydaesh', vydavaj schetom i
vesom i delaj vsyakuyu vydachu i priem po zapisi. Ne stydis' vrazumlyat'
nerazumnogo i glupogo, i prestarelogo, sostyazayushchegosya s molodymi: i budesh'
istinno blagovospitannym i zasluzhish' odobrenie ot vsyakogo cheloveka.
Doch' dlya otca -- tajnaya postoyannaya zabota, i popechenie o nej otgonyaet
son: v yunosti ee -- kak by ne otcvela, a v zamuzhestve -- kak by ne
oprotivela; v devstve __ kak by ne oskvernilas' i ne sdelalas' beremennoyu v
otcovskom dome, v zamuzhestve -- chtoby ne narushila supruzheskoj vernosti i v
sozhitel'stve s muzhem ne ostalas' besplodnoyu. Nad besstydnoyu docher'yu usil'
nadzor, chtoby ona ne sdelala tebya posmeshishchem dlya vragov, pritcheyu v gorode i
uprekom v narode i ne osramila tebya pred obshchestvom. Ne smotri na krasotu
cheloveka i ne sidi sredi zhenshchin: ibo kak iz odezhd vyhodit mol', tak ot
zhenshchiny--lukavstvo zhenskoe. Luchshe zloj muzhchina, nezheli laskovaya zhenshchina, --
zhenshchina, kotoraya stydit do ponosheniya.
Vospomyanu teper' o delah Gospoda i rasskazhu o tom, chto ya videl. Po
slovu Gospoda yavilis' dela Ego: siyayushchee solnce smotrit na vse, i vse delo
ego polno slavy Gospodnej. I svyatym ne predostavil Gospod' provozvestit' o
vseh chudesah Ego, kotorye utverdil Gospod' Vsederzhitel', chtoby vselennaya
stoyala tverdo vo slavu Ego. On pronikaet bezdnu i serdce i vidit vse izgiby
ih; ibo Gospod' znaet vsyakoe vedenie i preziraet v znameniya veka, vozveshchaya
proshedshee i budushchee i otkryvaya sledy sokrovennogo; ne minuet Ego nikakoe
pomyshlenie i ne utaitsya ot Nego ni odno slovo. On ustroil velikie dela Svoej
premudrosti i prebyvaet prezhde veka i vovek; On ne uvelichilsya i ne umalilsya
i ne treboval nikakogo sovetnika. Kak vozhdelenny vse dela Ego, hotya my mozhem
videt' ih kak tol'ko iskry! Vse oni zhivut i prebyvayut vovek dlya vsyakih
potrebnostej i vse povinuyutsya Emu. Vse oni -- vdvojne, odno naprotiv
drugogo, i nichego ne sotvoril On nesovershennym: odno podderzhivaet blago
drugogo, -- i kto nasytitsya zreniem slavy Ego? 43 Velichie vysoty, tverd'
chistoty, vid neba v slavnom yavlenii! Solnce, kogda ono yavlyaetsya, vozveshchaet o
nih pri voshode: chudnoe sozdanie, delo Vsevyshnego! V polden' svoj ono
issushaet zemlyu, i pred zharom ego kto ustoit? Raspalyayut gorn dlya rabot
plavil'nyh, no vtroe sil'nee solnce palit gory: dysha plamenem ognya i blistaya
luchami, ono osleplyaet glaza. Velik Gospod', Kotoryj sotvoril ego, i po slovu
Ego ono pospeshno probegaet put' svoj. I luna vsem v svoe vremya sluzhit
ukazaniem vremen i znameniem veka: ot luny -- ukazanie prazdnika; svet ee
umalyaetsya po dostizhenii eyu polnoty; mesyac nazyvaetsya po imeni ee; ona divno
vozrastaet v svoem izmenenii; eto -- glava vyshnih stroev; ona siyaet na
tverdi nebesnoj; krasota neba, slava zvezd, blestyashchee ukrashenie, vladyka na
vysotah! Po slovu Svyatago zvezdy stoyat po chinu i ne ustayut na strazhe svoej.
Vzglyani na radugu, i proslav' Sotvorivshego ee: prekrasna ona v siyanii svoem!
Velichestvennym krugom svoim ona obnimaet nebo; ruki Vsevyshnego rasprosterli
ee. Poveleniem Ego skoro sypletsya sneg, i bystro sverkayut molnii suda Ego.
Otverzayutsya sokrovishchnicy i vyletayut iz nih oblaka, kak pticy. Mogushchestvom
Svoim On ukreplyaet oblaka, i razbivayutsya kamni grada; ot vzora Ego
potryasayutsya gory, i po izvoleniyu Ego veet yuzhnyj veter. Golos groma Ego
privodit v trepet zemlyu, i severnaya burya i vihr'. On syplet sneg podobno
letyashchim vniz krylatym, i nispadenie ego -- kak opuskayushchayasya sarancha; krasote
belizny ego udivlyaetsya glaz, i nispadeniyu ego izumlyaetsya serdce. I kak sol',
rassypaet On po zemle inej, kotoryj, zamerzaya, delaetsya ostrokonechnym.
Poduet severnyj holodnyj veter, -- i iz vody delaetsya led: on rasstilaetsya
na vsyakom vmestilishche vod, i voda oblekaetsya kak by v laty; poyadaet gory, i
pozhigaet pustynyu, i, kak ogon', opalyaet travu. No skorym isceleniem vsemu
sluzhit tuman; poyavlyayushchayasya rosa prohlazhdaet ot znoya. Poveleniem Svoim
Gospod' ukroshchaet bezdnu i nasazhdaet na nej ostrova. Plavayushchie po moryu
rasskazyvayut ob opasnostyah na nem, i my divimsya tomu, chto slyshim ushami
nashimi: ibo tam neobychajnye i chudnye dela, raznoobrazie vsyakih zhivotnyh,
rody chudovishch. CHrez Nego vse uspeshno dostigaet svoego naznacheniya, i vse
derzhitsya slovom Ego. Mnogoe mozhem my skazat', i odnako zhe ne postignem Ego,
i konec slov: On est' vse. Gde voz'mem silu, chtoby proslavit' Ego? ibo On
prevyshe vseh del Svoih. Strashen Gospod' i ves'ma velik, i divno mogushchestvo
Ego! Proslavlyaya Gospoda, prevoznosite Ego, skol'ko mozhete, no i zatem On
budet prevoshodnee; i velichaya Ego, pribav'te sily: no ne trudites', ibo ne
postignete. Kto videl Ego, i ob®yasnit? i kto proslavit Ego, kak On est'?
Mnogo sokryto, chto gorazdo bol'she sego; ibo my vidim maluyu chast' del Ego.
Vse sotvoril Gospod', i blagochestivym daroval mudrost'. Teper' voshvalim
slavnyh
muzhej i otcov nashego roda: mnogo slavnogo Gospod' yavlyal chrez nih,
velichie Svoe ot veka; eto byli gospodstvuyushchie v carstvah svoih i muzhi,
imenitye siloyu; oni davali razumnye sovety, vozveshchali v prorochestvah; oni
byli rukovoditelyami naroda pri soveshchaniyah i v knizhnom obuchenii.
Mudrye slova byli v uchenii ih; oni izobreli muzykal'nye stroi i gimny
predali pisaniyu; lyudi bogatye, odarennye siloyu, oni mirno obitali v zhilishchah
svoih. Vse oni byli uvazhaemy mezhdu plemenami svoimi i vo dni svoi byli
slavoyu. Est' mezhdu nimi takie, kotorye ostavili po sebe imya dlya vozveshcheniya
hvaly ih, -- i est' takie, o kotoryh ne ostalos' pamyati, kotorye ischezli,
kak budto ne sushchestvovali, i sdelalis' kak by nebyvshimi, i deti ih posle
nih. No te byli muzhi milosti, kotoryh pravednye dela ne zabyvayutsya; v semeni
ih prebyvaet dobroe nasledstvo; potomki ih--v zavetah; semya ih budet tverdo,
i deti ih -- radi nih; semya ih prebudet do veka, i slava ih ne istrebitsya;
tela ih pogrebeny v mire, i imena ih zhivut v rody; narody budut rasskazyvat'
o ih mudrosti, a cerkov' budet vozveshchat' ih hvalu.
Enoh ugodil Gospodu i byl vzyat na nebo, -- obraz pokayaniya dlya vseh
rodov. Noj okazalsya sovershennym, pravednym; vo vremya gneva on byl
umilostivleniem; posemu sdelalsya ostatkom na zemle, kogda byl potop; s nim
zaklyuchen byl vechnyj zavet, chto nikakaya plot' ne istrebitsya bolee potopom.
Avraam -- velikij otec mnozhestva narodov, i ne bylo podobnogo emu v slave;
on sohranil zakon Vsevyshnego i byl v zavete s Nim, i na svoej ploti utverdil
zavet i v ispytanii okazalsya vernym; poetomu Gospod' s klyatvoyu obeshchal emu.
chto v semeni ego blagoslovyatsya vse narody; obeshchal umnozhit' ego kak prah
zemli, i vozvysit' semya ego kak zvezdy, i dat' im nasledstvo ot morya do morya
i ot reki do kraya zemli. I Isaaku radi Avraama, otca ego. On takzhe
podtverdil blagoslovenie vseh lyudej i zavet; i ono zhe pochilo na golove
Iakova: On ushchedril ego Svoimi blagosloveniyami i dal emu v nasledie zemlyu, i
otdelil uchastki ee i razdelil mezhdu dvenadcat'yu kolenami.
I proizvel ot nego muzha milosti, kotoryj priobrel lyubov' v glazah
vsyakoj ploti,
vozlyublennogo Bogom i lyud'mi Moiseya, kotorogo pamyat' blagoslovenna. On
sravnyal ego v slave so svyatymi i vozvelichil ego delami na strah vragam; On
ego slovom prekrashchal chudesnye znameniya, proslavil ego pred licom carej,
daval chrez nego poveleniya k narodu ego i pokazal emu ot slavy Svoej. Za
vernost' i krotost' ego On osvyatil ego, izbral Sebe iz vseh lyudej, e
spodobil ego slyshat' golos Ego, vvel ego vo mglu i dal emu licem k licu
zapovedi, zakon zhizni i vedeniya, chtoby on nauchil Iakova zavetu i Izrailya --
postanovleniyam Ego. On vozvysil Aarona, podobnogo emu svyatogo, brata ego iz
kolena Leviina, -- postanovil s nim vechnyj zavet i dal emu svyashchenstvo v
narode; On blagoslovil ego osobym ukrasheniem i opoyasal ego poyasom slavy; On
oblek ego vysshim ukrasheniem i oblachil ego v bogatye odezhdy: v ispodnyuyu
odezhdu, v podir i efod; i okruzhil ego zolotymi yablokami i ves'ma mnogimi
pozvonkami, chtoby pri hozhdenii ego oni izdavali zvuk, chtoby sdelat' slyshnym
v hrame zvon dlya napominaniya synam naroda Ego; oblek ego odezhdoyu svyatoyu iz
zolota i giacintovoj shersti i kruchenogo vissona hudozhestvennoj raboty,
slovom suda, urimom i tummimom, chervlenym tkan'em iskusnoj raboty,
mnogocennymi kamnyami, vyrezannymi kak na pechati, v zolotoj oprave granil'noj
raboty, s vyrezannymi na pamyat' nachertaniyami imen po chislu kolen Izrailevyh;
na kidare ego -- zolotoj venec, znamenie svyatynya, slava dostoinstva:
velichestvennoe ukrashenie, delo iskusstva, vozhdelennoe dlya glaz. Prezhde nego
ne bylo sego ot veka: neprinadlezhashchij k ego plemeni ne odevalsya tak, tol'ko
synov'ya ego i potomki ego vo vse vremena. ZHertvy ih prinosyatsya kazhdyj den',
vsegda po dva raza. Moisej napolnil ruki ego i pomazal ego svyatym eleem: emu
postanovleno v vechnyj zavet i semeni ego na dni neba, chtoby oni sluzhili Emu
i vmeste svyashchennodejstvovali i blagoslovlyali narod Ego imenem Ego; On izbral
ego iz vseh zhivushchih, chtoby prinosit' Gospodu zhertvu, kurenie i blagouhanie v
pamyat' umilostivleniya o narode svoem; On dal emu Svoi zapovedi i vlast' v
postanovleniyah sudebnyh, chtoby uchit' Iakova otkroveniyam i nastavlyat' Izrailya
v zakone Ego. Vosstali protiv nego chuzhie, i pozavidovali emu v pustyne lyudi,
pristavshie k Dafanu i Avironu, i skopishche Koreya v yarosti i gneve; Gospod'
uvidel i Emu neugodno bylo eto, -- i oni pogibli ot yarosti gneva. On
sotvoril nad nimi chudo, istrebiv ih plamenem ognya Svoego. I umnozhil slavu
Aarona i dal emu nasledie -- otdelil im nachatki plodov: prezhde vsego
ugotovil im hleb v nasyshchenie, ibo oni edyat i zhertvy Gospodni, kotorye On dal
emu i semeni ego; no on ne dolzhen imet' naslediya v zemle naroda i net emu
uchastka mezhdu narodom, ibo On Sam udel i nasledie ego. Takzhe i Finees, syn
Eleazara, tretij po slave, potomu chto on revnoval o strahe Gospodnem i, pri
otpadenii naroda, ustoyal v dobrom raspolozhenii dushi svoej i umilostivil
Gospoda k Izrailyu; posemu postanovlen s nim zavet mira, chtoby byt' emu
predstoyatelem svyatyh i naroda svoego, chtoby emu i semeni ego prinadlezhalo
dostoinstvo svyashchenstva na veki. Kak po zavetu s Davidom, synom Iesseya iz
kolena Iudina, carskoe nasledie perehodilo ot syna k synu. tak nasledie
svyashchenstva prinadlezhalo Aaronu i semeni ego. Da dast nam Bog mudrost' v
nashem serdce -- sudit' narod Ego spravedlivo, daby ne pogibli blaga ih i
slava ih probyla v rody ih.
Silen byl v branyah Iisus Navin i byl preemnikom Moiseya v prorochestvah.
Sootvetstvenno imeni svoemu, on byl velik v spasenii izbrannyh Bozhiih, kogda
mstil vosstavshim vragam, chtoby vvesti Izrailya v nasledie ego. Kak on
proslavilsya, kogda podnyal ruki svoi i proster mech na goroda! Kto prezhde nego
tak stoyal? Ibo on vel brani Gospodni. Ne ego li rukoyu ostanovleno bylo
solnce, i odin den' byl kak by dva? On vozzval ko Vsevyshnemu Vladyke, kogda
so vseh storon stesnili ego vragi, i velikij Gospod' uslyshal ego: kamnyami
grada s mogushchestvennoyu siloyu brosil On na vrazhdebnyj narod i pogubil
protivnikov na sklone gory, daby yazychniki poznali vseoruzhie ego, chto vojna
ego byla pred Gospodom, on tol'ko sledoval za Vsemogushchim. I vo dni Moiseya on
okazal blagodeyanie, on i Halev, syn Iefonnii, -- tem, chto oni protivostoyali
vrazhduyushchim, uderzhivali narod ot greha i utishali zloj ropot. I oni tol'ko
dvoe iz shestisot tysyach puteshestvovavshih byli spaseny, chtoby vvesti narod v
nasledie--v zemlyu, tekushchuyu molokom i medom. I dal Gospod' Halevu krepost',
kotoraya sohranilas' v nem do starosti, vzojti na vysotu zemli, i semya ego
poluchilo nasledie, daby videli vse syny Izrailevy, chto blago sledovat'
Gospodu. Takzhe i sudii, kazhdyj po svoemu imeni, kotoryh serdce ne
zabluzhdalos' i kotorye ne otvrashchalis' ot Gospoda, -- da budet pamyat' ih vo
blagosloveniyah! Da procvetut kosti ih ot mesta svoego, i imya ih da perejdet
k synam ih v proslavlenii ih! Vozlyublennyj Gospodom svoim Samuil, prorok
Gospoden', uchredil carstvo i pomazal carej narodu svoemu; on sudil narod po
zakonu Gospodnyu, i Gospod' priziral na Iakova; po vere svoej on byl istinnym
prorokom, i v slovah ego doznana vernost' videniya. On vozzval ko Vsemogushchemu
Gospodu, kogda otvsyudu tesnili ego vragi, i prines v zhertvu molodogo agnca,
-- i Gospod' vozgremel s neba i v sil'nom shume slyshnym sdelal golos Svoj, i
istrebil vozhdej Tirskih i vseh knyazej Filistimskih.
Eshche prezhde vremeni vechnogo uspokoeniya svoego on svidetel'stvovalsya pred
Gospodom i pomazannikom Ego: imushchestva, ni dazhe obuvi, ya ne bral ni ot kogo,
i nikto ne ukoril ego. On prorochestvoval i po smerti svoej, i predskazal
caryu smert' ego, i v prorochestve vozvysil iz zemli golos svoj, chto
bezzakonnyj narod istrebitsya.
Posle sego yavilsya Nafan, chtoby prorochestvovat' vo dni Davida. Kak tuk,
otdelennyj ot mirnoj zhertvy, tak David ot synov Izrailevyh. On igral so
l'vami, kak s kozlyatami, i s medvedyami, kak s yagnyatami. V yunosti svoej ne
ubil li on ispolina, ne snyal li ponoshenie s naroda, kogda podnyal ruku s
prashchnym kamnem i nizlozhil gordynyu Goliafa? Ibo on vozzval k Gospodu
Vsevyshnemu, i On dal krepost' pravoj ruke ego -- porazit' cheloveka, sil'nogo
v vojne, i vozvysit' rog naroda svoego. Tak proslavil narod ego t'mami i
voshvalil ego v blagosloveniyah Gospoda, kak dostojnogo venca slavy, ibo on
istrebil okrestnyh vragov i smiril vrazhdebnyh Filistimlyan,--dazhe donyne
sokrushil rog ih. Posle kazhdogo dela svoego on prinosil blagodarenie Svyatomu
Vsevyshnemu slovom hvaly; ot vsego serdca on vospeval i lyubil Sozdatelya
svoego. I postavil pred zhertvennikom pesnopevcev, chtoby golosom ih uslazhdat'
pesnopenie. On dal prazdnikam blagolepie i s tochnost'yu opredelil vremena,
chtoby oni hvalili svyatoe imya Ego i s rannego utra oglashali svyatilishche. I
Gospod' otpustil emu grehi i naveki voznes rog ego i daroval emu zavet
carstvennyj i prestol slavy v Izraile. Posle nego vosstal mudryj syn ego i
radi otca zhil schastlivo. Solomon carstvoval v mirnye dni, potomu chto Bog
uspokoil ego so vseh storon, daby on postroil dom vo imya Ego i prigotovil
svyatilishche na veki. Kak mudr byl ty v yunosti tvoej i, podobno reke, polon
razuma! Dusha tvoya pokryla zemlyu, i ty napolnil ee zagadochnymi pritchami; imya
tvoe proneslos' do otdalennyh ostrovov, i ty byl lyubim za mir tvoj; za pesni
i izrecheniya, za pritchi i iz®yasneniya tebe udivlyalis' strany. Vo imya Gospoda
Boga, naimenovannogo Bogom Izrailya, ty sobral zoloto, kak med'. i umnozhil
serebro, kak svinec. No ty naklonil chresla tvoi k zhenshchinam i porabotilsya im
telom tvoim; ty polozhil pyatno na slavu tvoyu i oskvernil semya tvoe tak, chto
navel gnev na detej tvoih, --i oni gor'ko oplakivali tvoe bezumie, -- chto
vlast' razdelilas' nadvoe, i ot Efrema proizoshlo nepokornoe carstvo. No
Gospod' ne ostavit Svoej milosti i ne razrushit ni odnogo iz del Svoih, ne
istrebit potomkov izbrannogo Svoego i ne iskorenit semeni vozlyubivshego Ego.
I On dal Iakovu ostatok, i Davidu -- koren' ot nego.
I pochil Solomon s otcami svoimi i ostavil po sebe ot semeni svoego
bezumie narodu, skudnogo razumom Rovoama, kotoryj otvratil ot sebya narod
chrez svoe soveshchanie, i Ierovoama, syna Navatova, kotoryj vvel v greh Izrailya
i Efremu ukazal put' greha. I ves'ma umnozhilis' grehi ih, tak chto oni
izgnany byli iz zemli svoej; i posyagali oni na vsyakoe zlo, dokole ne prishlo
na nih mshchenie.
I vosstal Iliya prorok, kak ogon', i slovo ego gorelo, kak svetil'nik.
On navel na nih golod i revnost'yu svoeyu umalil chislo ih; slovom Gospodnim on
zaklyuchil nebo i tri raza nizvodil ogon'. Kak proslavilsya ty, Iliya, chudesami
tvoimi, i kto mozhet sravnit'sya s toboyu v slave! Ty vozdvig mertvogo ot
smerti i iz ada slovom Vsevyshnego; ty nizvodil v pogibel' carej i znatnyh s
lozha ih; ty slyshal na Sinae oblichenie na nih i na Horive sudy mshcheniya; ty
pomazal carej na vozdayanie i prorokov -- v preemniki sebe; ty voshishchen byl
ognennym vihrem na kolesnice s ognennymi konyami; ty prednaznachen byl na
oblicheniya v svoi vremena, chtoby utishit' gnev, prezhde nezheli obratitsya on v
yarost', -- obratit' serdce otca k synu i vosstanovit' kolena Iakova.
Blazhenny videvshie tebya i ukrashennye lyubov'yu, -- i my zhizn'yu pozhivem Iliya
sokryt byl vihrem, -- i Eli-sej ispolnilsya duhom ego i vo dni svoi ne
trepetal pred knyazem, i nikto ne prevozmog ego; nichto ne odolelo ego, i po
uspenii ego prorochestvovalo telo ego. I pri zhizni svoej sovershal on chudesa,
i po smerti divny byli dela ego.
Pri vsem tom narod ne pokayalsya, i ne otstupili ot grehov svoih, dokole
ne byli pleneny iz zemli svoej i rasseyany po vsej zemle. I ostalos' ves'ma
malo narodam knyaz' iz doma Davidova. Nekotorye iz nih delali ugodnoe Bogu, a
nekotorye umnozhali grehi. Ezekiya ukrepil gorod svoj i provel vnutr' ego
vodu, probil zhelezom skalu i ustroil hranilishcha dlya vody. Vo dni ego sdelal
nashestvie Sennahirnm i poslal k nemu Rabsaka, kotoryj podnyal ruku svoyu na
Sion i mnogo velichalsya v gordosti svoej. Togda zatrepetali serdca i ruki ih,
i oni muchilis', kak rodil'nicy; i vozzvali oni k Gospodu miloserdomu,
prostershi k Nemu ruki svoi, i Svyatyj skoro uslyshal ih s neba i izbavil ih
rukoyu Isaii; On porazil vojsko Assiriyan, i Angel Ego istrebil ih, ibo Ezekiya
delal ugodnoe Gospodu i krepko derzhalsya putej Davida, otca svoego, kak
zapovedal prorok Isaiya, velikij i vernyj v videniyah svoih. V ego dni solnce
otstupilo nazad, i on pribavil zhizni caryu. Velikim duhom svoim on providel
otdalennoe budushchee i uteshal setuyushchih v Sione; do veka vozveshchal on budushchee i
sokrovennoe, prezhde nezheli ono ispolnilos'.
Pamyat' Iosii -- kak sostav fimiama, prigotovlennyj iskusstvom
mirovarnika: vo vsyakih ustah ona budet sladka, kak med i kak muzyka pri
ugoshchenii vinom. On uspeshno dejstvoval v obrashchenii naroda i istrebil merzosti
bezzakoniya; on napravil k Gospodu serdce svoe i vo dni bezzakonnyh utverdil
blagochestie. Krome Davida, Ezekii i Iosii, vse tyazhko sogreshili, ibo ostavili
zakon Vsevyshnego; cari Iudejskie prestali, ibo predali rog svoj drugim i
slavu svoyu -- chuzhomu narodu. Izbrannyj gorod svyatyni sozhzhen, i ulicy ego
opustosheny, kak predskazal Ieremiya, kotorogo oni oskorblyali, hotya on eshche vo
chreve osvyashchen byl v proroka, chtoby iskorenyat', porazhat' i pogublyat', ravno
kak stroit' i nasazhdat'.
Iezekiil' videl yavlenie slavy, kotoruyu Bog pokazal emu v heruvimskoj
kolesnice; on napominal o vragah pod obrazom dozhdya i vozveshchal dobroe tem,
kotorye ispravlyali puti svoi. I dvenadcat' prorokov -- da procvetut kosti ih
ot mesta svoego!--uteshali Iakova i spasali ih vernogo nadezhdoyu. Kak
vozvelichim Zorovavelya? I on -- kak persten' na pravoj ruke; takzhe Iisus, syn
Iosedeka: oni vo dni svoi postroili dom i vosstanovili svyatyj hram Gospodu,
prednaznachennyj k vechnoj slave. Velika pamyat' i Neemii, kotoryj vozdvig nam
pavshie steny, postavil vorota i zapory i vozobnovil razrushennye domy nashi.
Ne bylo na zemle nikogo iz sotvorennyh, podobnogo Enohu, -- ibo on byl
voshishchen ot zemli, --i ne rodilsya takoj muzh, kak Iosif, glava brat'ev, opora
naroda, -- i kosti ego byli pochteny. Proslavilis' mezhdu lyud'mi Sim i Sif, no
vyshe vsego zhivushchego v tvorenii -- Adam.
Simon, syn Onii, velikij svyashchennik, pri zhizni svoej ispravil dom i vo
dni svoi ukrepil hram: im polozheno osnovanie dvojnogo vozvysheniya --
vozvedenie vysokoj ogrady hrama; vo dni ego umen'sheno vodohranilishche,
okruzhnost' mednogo morya; chtoby predohranit' narod svoj ot bedstviya, on
ukrepil gorod protiv osady. > Kak velichestven byl on sredi naroda, pri
vyhode iz zavesy hrama! Kak utrennyaya zvezda sredi oblakov, kak luna polnaya
vo dnyah, kak solnce, siyayushchee nad hramom Vsevyshnego, i kak raduga, siyayushchaya v
velichestvennyh oblakah, kak cvet roz v vesennie dni, kak lilii pri
istochnikah vod, kak vetv' livana v letnie dni, kak ogon' s ladanom v
kadil'nice, kak kovanyj zolotoj sosud, ukrashennyj vsyakimi dragocennymi
kamnyami, kak maslina s plodami, i kak vozvyshayushchijsya do oblakov kiparis.
Kogda on prinimal velikolepnuyu odezhdu i oblekalsya vo vse velichestvennoe
ukrashenie, to, pri voshozhdenii k svyatomu zhertvenniku, osveshchal bleskom
okruzhnost' svyatilishcha. Takzhe, kogda on prinimal zhertvennye chasti iz ruk
svyashchennikov, stoya u ognya zhertvennika, -- vokrug nego byl venec brat'ev, kak
otrasli kedra na Livane, i oni okruzhali ego kak finikovye vetvi, i vse syny
Aarona v slave svoej, i prinoshenie Gospodu v rukah ih pred vsem sobraniem
Izrailya. V dovershenie sluzhb na altare, chtoby uvenchat' prinoshenie Vsevyshnemu
Vsederzhitelyu, on prostiral svoyu ruku k zhertvennoj chashe, lil v nee iz
vinograda krov' i vylival ee k podnozhiyu zhertvennika v vonyu blagouhaniya
Vyshnemu Vsecaryu.
Togda syny Aaronovy vosklicali, trubili kovanymi trubami i izdavali
gromkij golos v napominanie pred Vsevyshnim. Togda ves' narod vmeste speshil
padat' licem na zemlyu, chtoby poklonit'sya Gospodu svoemu, Vsederzhitelyu, Bogu
Vyshnemu; a pesnopevcy voshvalyali Ego svoimi golosami; v prostrannom hrame
razdavalos' sladostnoe penie, i narod molilsya Gospodu Vsevyshnemu molitvoyu
pred Miloserdym, dokole sovershalos' slavoslovie Gospoda, -- i tak okanchivali
oni sluzhbu Emu. Togda on sojdya podnimal ruki svoi na vse sobranie synov
Izrailevyh, chtoby ustami svoimi prepodat' blagoslovenie Gospoda i
pohvalit'sya imenem Ego; narod povtoryal poklonenie, chtoby prinyat'
blagoslovenie ot Vsevyshnego. I nyne vse blagoslovlyajte Boga, Kotoryj vezde
sovershaet velikie dela, Kotoryj prodlil dni pashi ot utroby i postupaet s
nami po milosti Svoej: da dast On nam veselie serdca, i da budet vo dni nashi
mir v Izraile do dnej veka; da sohranit milost' Svoyu k nam i v svoe vremya da
izbavit nas! Dvumya narodami gnushaetsya dusha moya, a tretij ne est' narod: eto
sidyashchie na gore Seir, Filistimlyane i glupyj narod, zhivushchij v Sikimah. Uchenie
mudrosti i blagorazumiya nachertal v knige sej ya, Iisus, syn Sirahov,
Ierusalimlyanin, kotoryj izlil mudrost' ot serdca svoego. Blazhen, kto budet
uprazhnyat'sya v sih nastavleniyah, -- i kto polozhit ih na serdce, tot sdelaetsya
mudrym: a esli budet ispolnyat', to vse vozmozhet; ibo svet Gospoden' -- put'
ego.
Molitva Iisusa, syna Sirahova.
Proslavlyu Tebya, Gospodi Caryu, i voshvalyu Tebya, Boga, Spasitelya moego;
proslavlyayu imya Tvoe, ibo Ty byl mne pokrovitelem i pomoshchnikom i izbavil telo
moe ot pogibeli i ot seti klevetnicheskogo yazyka, ot ust spletayushchih lozh'; i
protiv vosstavshih pa menya Ty byl mne pomoshchnikom i izbavil menya, po mnozhestvu
milosti i radi imeni Tvoego, ot skrezheta zubov, gotovyh pozhrat' menya, ot
ruki iskavshih dushi moej, ot mnogih skorbej, kotorye ya imel, ot udushayushchego so
vseh storon ognya i iz sredy plameni, v kotorom ya ne sgorel, iz glubiny chreva
adova, ot yazyka nechistogo i slova lozhnogo, ot klevety pred carem yazyka
nepravednogo. Dusha moya blizka byla k smerti, i zhizn' moya byla bliz ada
preispodnego: so vseh storon okruzhali menya, i ne bylo pomogayushchego; iskal ya
glazami zastupleniya ot lyudej, -- i ne bylo ego. I vspomnil ya o Tvoej,
Gospodi, milosti i o delah Tvoih ot veka, chto Ty izbavlyaesh' nadeyushchihsya na
Tebya i spasaesh' ih ot ruki vragov. I ya voznes ot zemli molenie moe i molilsya
o izbavlenii ot smerti: vozzval ya k Gospodu, Otcu Gospoda moego, chtoby On ne
ostavil menya vo dni skorbi, kogda ne bylo pomoshchi ot lyudej nadmennyh. Budu
hvalit' imya Tvoe neprestanno i vospevat' v slavoslovii, ibo molitva moya byla
uslyshana; Ty spas menya ot pogibeli i izbavil menya ot zlogo vremeni. Za eto ya
budu proslavlyat' i hvalit' Tebya i blagoslovlyat' imya Gospoda.
Buduchi eshche yunosheyu, prezhde nezheli poshel ya stranstvovat', otkryto iskal ya
mudrosti v molitve moej: pred hramom ya molilsya o nej, i do konca budu iskat'
ee; kak by ot cveta zreyushchego vinograda, serdce moe raduetsya o nej; noga moya
shla pryamym putem, ya sledil za neyu ot yunosti moej. Ponemnogu naklonyal ya uho
moe i prinimal ee, i nahodil v nej mnogo nastavlenij dlya sebya: mne byl uspeh
v nej. Vozdam slavu Dayushchemu mne mudrost'. YA reshilsya sledovat' ej, revnoval o
dobrom, i ne postyzhus'. Dusha moya podvizalas' radi nee, i v delah moih ya byl
tochen: prostiral ruki moi k vysote i soznaval moe nevezhestvo. YA napravil k
nej dushu moyu, i serdce moe predal ej s samogo nachala -- i pri chistote dostig
ee; posemu ns budu ostavlen eyu. I podviglas' vnutrennost' moya, chtoby iskat'
ee; posemu ya priobrel dobroe priobretenie. V nagradu mne Bog dal yazyk, i im
ya budu hvalit' Ego. Pribliz'tes' ko mne, nenauchennye, i vodvorites' v dome
ucheniya, ibo vy nuzhdaetes' v etom, i dushi vashi sil'no zhazhdut. YA otverzayu usta
moi i govoryu: priobretajte ee sebe bez serebra; podklonite vyyu vashu pod igo
ee, i pust' dusha vasha prinimaet uchenie; ego mozhno najti blizko. Vidite
svoimi glazami: ya nemnogo potrudilsya -- i nashel sebe velikoe uspokoenie.
Priobretajte uchenie i za bol'shoe kolichestvo serebra,--i vy priobretete mnogo
zolota. Da raduetsya dusha vasha o milosti Ego, i ne stydites' hvalit' Ego;
delajte svoe delo zablagovremenno, i On v svoe vremya otdast vashu nagradu.
Last-modified: Sat, 08 Sep 2001 20:05:29 GMT