Sergej Mihajlovich Solov'ev. Istoriya Rossii s drevnejshih vremen. Tom 3 --------------------------------------------------------------- Publisher: Oleg E. Kolesnikov (Russkaya istoriya v Biblioteke Magistra) Origin: http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm ¡ http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm --------------------------------------------------------------- GLAVA PERVAYA  VNUTRENNEE SOSTOYANIE RUSSKOGO OBSHCHESTVA OT SMERTI YAROSLAVA I  DO SMERTI MSTISLAVA TOROPECKOGO (1054-1228) Znachenie knyazya.- Titul.- Posazhenye knyazya.- Krug ego deyatel'nosti.Dohody knyazheskie.- Byt knyazej.- Otnosheniya k druzhine.- Druzhina starshaya i mladshaya.Vojsko zemskoe.- Vooruzhenie.- Obraz vedeniya vojny.- CHislo vojsk.Bogatyri.- Zemlya i volost'.- Goroda starshie i mladshie.- Novgorod i Pskov.Veche.- Osobennosti novgorodskogo byta.- Vneshnij vid goroda.Pozhary.Narodonaselenie goroda.- Pogosty i stany.- Slobody.- Sel'skoe narodonaselenie.- Kolichestvo gorodov v oblastyah.- Prepyatstviya k uvelicheniyu narodonaseleniya.- Torgovlya.- Monetnaya sistema.- Iskusstvo.- Domashnij byt.Bor'ba yazychestva s hristianstvom.- Rasprostranenie hristianstva.Cerkovnoe upravlenie.- Material'noe blagosostoyanie cerkvi.- Deyatel'nost' duhovenstva.- Monashestvo.- Zakonodatel'stvo.- Narodnoe pravo.Religioznost'.Dvuverie.- Semejnaya nravstvennost'.- Sostoyanie nravstvennosti voobshche.Gramotnost'.- Sochineniya sv. Feodosiya Pecherskogo, mitropolita Nikifora, episkopa Simona, mitropolita Ioanna, monaha Kirika, episkopa Luki ZHidyaty, Kirilla Turovskogo.- Bezymennye poucheniya.- Pouchenie Vladimira Monomaha.Puteshestvie igumena Daniila.- Poslanie Daniila Zatochnika.- Poeticheskie proizvedeniya.- Slovo o polku Igoreve.- Pesni.Letopis'. Pri obozrenii pervogo perioda nashej istorii my videli, kak plemena soedinilis' pod vlast'yu odnogo obshchego glavy ili knyazya, prizvannogo severnymi plemenami iz chuzhogo roda. Dostoinstvo knyazej Russkoj zemli ostaetsya isklyuchitel'no v etom prizvannom rode; v H veke novgorodcy govorili Svyatoslavu, chto esli on ne dast im knyazya iz svoih synovej, to oni vyberut sebe knyazya iz drugogo roda; no posle my ne slyshim nigde podobnyh slov. CHleny Ryurikova roda nosyat isklyuchitel'no nazvanie knyazej; ono prinadlezhit vsem im po pravu proishozhdeniya, ne otnimaetsya ni u kogo ni v kakom sluchae. |to zvanie knyazya, priobretaemoe tol'ko rozhdeniem ot Ryurikovoj krovi, neot®emlemoe, nezavisyashchee ni ot kakih drugih uslovij, ravnyaet mezhdu soboyu vseh Ryurikovichej, oni prezhde vsego brat'ya mezhdu soboyu. Osobennoe znachenie, svyazannoe s knyazheskim rodom, yasno vyrazhaetsya v letopisi: v 1151 godu kievlyane ne mogli pomeshat' nepriyatelyam perepravit'sya cherez Dnepr po Zarubskomu brodu potomu, govorit letopisec, chto knyazya tut ne bylo, a boyarina ne vse slushayut. "Ne krepko b'yutsya druzhina i polovcy, esli s nimi ne ezdim my sami", - govoryat knyaz'ya v 1125 godu. Kogda galickij boyarin Vladislav pohitil knyazheskoe dostoinstvo, to letopisec govorit, chto on radi knyazheniya nashel zlo plemeni svoemu i detyam svoim, ibo ni odin knyaz' ne prizrel detej ego za derzost' otcovskuyu. Po knyazheskomu ugovoru knyaz' za prestuplenie ne mog byt' lishen zhizni, kak boyarin, a nakazyvalsya tol'ko otnyatiem volosti. Oleg Svyatoslavich ne hotel pozvolit', chtob ego sudili episkop, igumeny i prostye lyudi (smerdy). Brat'ya priglashayut ego v Kiev: "Priezzhaj, govoryat oni, posovetuemsya o Russkoj zemle pred episkopami, igumenami, pred muzhami otcev nashih i pred lyud'mi gorodskimi". Oleg otvechaet: "Neprilichno sudit' menya episkopu, libo igumenam, libo smerdam". Iz etih slov opyat' vidno, chto vse ostal'noe narodonaselenie (isklyuchaya duhovenstvo) v otnoshenii k knyazyu nosilo nazvanie smerdov, prostyh lyudej, ne isklyuchaya i druzhiny, boyar, ibo Oleg i muzhej otcovskih i lyudej gorodskih oznachaet obshchim imenem smerdov. V etom zhe znachenii slovo smerdy smenyaetsya vyrazheniem: chernye lyudi; tak, severskie knyaz'ya vo vremya znamenitogo pohoda na polovcev govoryat: "Esli pobezhim i sami spasemsya, a chernyh lyudej ostavim, to greh nam budet ih vydat'". Knyaz' byl obshchee, neot®emlemoe nazvanie dlya vseh chlenov Ryurikova roda. Starshij v rode knyaz' nazyvalsya velikim; no snachala v letopisi my vstrechaem ochen' redko etot titul pri imeni starshego knyazya; obyknovenno on pridaetsya tol'ko vazhnejshim knyaz'yam i to pri opisanii ih konchiny, gde letopisec obyknovenno v ukrashennoj rechi govorit im pohvaly. YAroslav I nazyvaetsya velikim knyazem russkim; zdes' slovo "russkij" odnoznachitel'no s "vserossijskij", knyaz' vseya Rusi, potomu chto YAroslav po smerti brata Mstislava vladel za isklyucheniem Polocka vsemi russkimi volostyami. Posle YAroslava nazvaniem velikogo knyazya velichaetsya syn ego Vsevolod, vnuk Monomah, pravnuk Mstislav, synov'ya i vnuki poslednego, no vse tol'ko pri opisanii konchiny. Ryurik Rostislavich nazyvaetsya velikim knyazem pri zhizni i togda, kogda on ne byl eshche starshe vseh na Rusi, ne sidel eshche v Kieve; iz etogo mozhno zaklyuchit', chto nazvanie "velikij knyaz'" upotreblyalos' inogda prosto iz uchtivosti, ot userdiya pishushchego k izvestnomu knyazyu, ne imelo eshche postoyannogo, opredelennogo smysla. No esli v yuzhnoj letopisi my tak redko vstrechaem nazvanie "velikij knyaz'", to v Severnoj Rusi ono nachinaet prilagat'sya postoyanno k imeni Vsevoloda III i synovej ego, derzhavshih starshinstvo; zdes' dazhe eto nazvanie upotreblyaetsya odno bez sobstvennogo imeni dlya oznacheniya Vsevoloda III. Velikimi knyaz'yami vseya Rusi nazvany Monomah pri opisanii ego konchiny i YUrij Dolgorukij pri opisanii konchiny Vsevoloda III: pervyj s dostatochnym pravom; vtoroj, kak vidno, - iz osobennogo userdiya severnogo letopisca k knyaz'yam svoim. V odnom meste letopisi, v pohvale Monomahu i synu ego Mstislavu, slovo "velikij" postavleno pozadi sobstvennyh imen ih; tak zhe ne raz postavleno ono pozadi imeni Vsevoloda III, no odin raz yavno dlya otlichiya ego ot drugogo Vsevoloda, knyazya ryazanskogo. My videli, kakovy byli otnosheniya starshego knyazya k mladshim; videli, chto starshij, esli on byl tol'ko nazvannym, a ne nastoyashchim otcom dlya mladshih, rasporyazhalsya obyknovenno s vedoma, soveta i po dogovoru s poslednimi, otsyuda ponyatno, chto kogda knyaz' izbavlyalsya ot rodichej, stanovilsya edinovlastitelem, to vmeste on delalsya chrez eto i samovlastitelem v strane; vot pochemu slovo "samovlastec" v letopisi upotreblyaetsya v znachenii "edinovlastec"; tak, skazano pro YAroslava I, chto po smerti brata svoego Mstislava on stal samovlastec v Russkoj zemle. Dlya oznacheniya vysshej vlasti, takzhe iz bol'shej uchtivosti i userdiya otnositel'no knyazej upotreblyalis' slova: "car', carskij"; tak, YUrij Dolgorukij govorit plemyanniku Izyaslavu: "Daj mne posadit' syna v Pereyaslavle, a ty sidi, carstvuya v Kieve", t.e. "a ty vladej Kievom spokojno, nezavisimo, bezopasno, ne boyas' nikogo i ne podchinyayas' nikomu". Govorya ob episkope Feodore, letopisec pribavlyaet, chto bog spas lyudej svoih rukoyu krepkoyu, myshceyu vysokoyu, rukoyu blagochestivoyu, carskoyu pravdivogo, blagovernogo knyazya Andreya. Kogda posle Rutskogo srazheniya voiny Izyaslavovy, nashedshi svoego knyazya v zhivyh, iz®yavili neobyknovennuyu radost', to letopisec govorit, chto oni velichali Izyaslava kak carya. Daniil Zatochnik pishet k YUriyu Dolgorukomu: "Pomiluj menya, syn velikogo carya Vladimira". ZHena smolenskogo knyazya Romana prichitaet nad grobom ego: "Car' moj blagij, krotkij, smirennyj!" Upotreblyayutsya vyrazheniya: "samoderzhec" i grecheskoe "kir". V izustnyh obrashcheniyah k knyaz'yam upotreblyalos' slovo "gospodin" ili chashche prosto "knyaz'", inogda to i drugoe vmeste. Pri spornosti prav, pri neopredelennosti otnoshenij novyj starshij knyaz' inogda nuzhdalsya v priznanii i rodichej, i gorozhan, i pogranichnogo varvarskogo narodonaseleniya ot nih oto vseh prihodili k nemu posly s zovom idti na stol. Pervym znakom priznaniya knyazya vladeyushchim v izvestnoj volosti bylo posazhenie ego na stole; etot obryad schitalsya neobhodimym, bez nego knyaz' ne byl vpolne knyazem i potomu k vyrazheniyu "voknyazhilsya" pribavlyaetsya: "i sel na stole". |to posazhenie proishodilo v glavnoj gorodskoj cerkvi, v Kieve i Novgorode u sv. Sofii. Dlya ukazaniya togo, chto knyaz' sadilsya na stol po zakonnomu preemstvu, prinadlezhit k rodu knyazheskomu i ne izgoj v etom rode, upotreblyalos' vyrazhenie: "sel na stole otca i deda". Priznanie knyazya soprovozhdalos' prisyagoyu, celovaniem kresta: "Ty nash knyaz'!" - govorili prisyagavshie. Kogda rodovoe pravo knyazya bylo spornoe, kogda ego priznaniyu predshestvovalo kakoe-nibud' osobennoe obstoyatel'stvo, izmenit' ili podderzhat' kotoroe schitalos' nuzhnym, to yavlyalsya ryad, ugovor; tak, vidim ugovor o tiunah s Ol'govichami, Igorem i Svyatoslavom po smerti starshego brata ih Vsevoloda. Po smerti Izyaslava Mstislavicha brat ego Rostislav byl posazhen v Kieve s ugovorom, chtob pochital dyadyu svoego Vyacheslava kak otca; ryad i celovanie kresta nazyvalis' utverzhdeniem. Ryady po togdashnim otnosheniyam byvali troyakie: s brat'eyu, druzhinoyu, gorozhanami. Knyaz' i v opisyvaemyj period vremeni, kak prezhde, zabotilsya o stroe zemskom, o ratyah i ob ustave zemskom. On snosilsya s inostrannymi gosudaryami, otpravlyal i prinimal poslov, vel vojnu i zaklyuchal mir. O pohode inogda sam knyaz' ob®yavlyal narodu na veche; my videli, kak vo vremya usobicy Izyaslava Mstislavicha s dyadeyu YUriem kievlyane snachala ne mogli reshit'sya podnyat' ruk na syna Monomahova, starshego v plemeni, posle chego Izyaslav dolzhen byl ogranichit'sya odnimi ohotnikami, lyud'mi sebe predannymi; v Novgorode zamechaem takie zhe yavleniya; voobshche narodonaselenie ochen' neohotno bralo uchastie v knyazheskih usobicah. Knyaz'ya obyknovenno sami predvoditel'stvovali vojskom, redko posylali ego s voevodami; krome lichnoj otvagi, sobstvennoj ohoty k boyu, my videli i druguyu prichinu tomu: bez knyazya polki bilis' vyalo, boyarina ne vse slushalis', togda kak znachenie voevody tesno soedinyalos' so znacheniem knyazya. Starshemu, bol'shomu knyazyu schitalos' neprilichnym predvoditel'stvovat' malym otryadom; tak, odnazhdy berendei shvatili za povod konya u kievskogo knyazya Gleba YUr'evicha i skazali emu: "Knyaz', ne ezdi; tebe prilichno ezdit' v bol'shom polku, kogda soberesh'sya s brat'eyu, a teper' poshli kogo-nibud' drugogo iz brat'i". Dlya molodyh knyazej schitalos' pochetom ezdit' s peredovym polkom, potomu chto dlya etogo trebovalas' osobennaya otvaga. Pravo ryadit' polki pered bitvoyu prinadlezhalo starshemu v vojske knyazyu, i sohranyalos' eshche predanie, chto dobryj knyaz' dolzhen pervyj nachinat' bitvu; v starinu malen'kogo Svyatoslava pervogo zastavili brosit' kop'e v drevlyan, v opisyvaemoe vremya Izyaslav Mstislavich i Andrej Bogolyubskij pervye v®ezzhali v nepriyatel'skie polki. Knyazyu prinadlezhalo pravo izdaniya sudebnyh ustavov: posle YAroslava synov'ya ego - Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod s pyat'yu boyarami (tysyackimi) sobralis' dlya sdelaniya nekotoryh izmenenij v sudnom ustave otcovskom; Vladimir Monomah s boyarami ustanovil zakon o rezah, ili procentah; zdes' mozhno videt' raznicu v knyazheskih otnosheniyah, kogda starshim byl brat i kogda byl otec ostal'nym knyaz'yam; Izyaslav dlya peremeny v ustave sobiraetsya s brat'yami, a Monomah ne imeet nuzhdy sozyvat' synovej, kotorye vo vsyakom sluchae obyazany prinyat' ustav otcovskij; pri nem vidim tol'ko Ivanka CHudinovicha, chernigovskogo boyarina (Olgova muzha), byt' mozhet, prislannogo prinyat' uchastie v dele ot imeni svoego knyazya. Knyazyu po-prezhnemu prinadlezhal sud i rasprava; vo vremya boleznennoj starosti Vsevolodovoj do lyudej perestala dohodit' knyazhaya pravda; Monomah mezhdu drugimi zanyatiyami knyazya pomeshchaet opravlivanie lyudej; letopisec, hvalya knyazya Davyda smolenskogo, govorit, chto on kaznil zlyh, kak podobaet tvorit' caryam. Dlya etogo opravlivaniya, suda i raspravy knyaz'ya ob®ezzhali svoyu volost', chto nazyvalos' ezdit', byt' na polyud'i. Knyaz' iz chisla priblizhennyh k sebe lyudej i slug naznachal dlya otpravleniya raznyh dolzhnostej, v posadniki, tiuny i t. p.; on nalagal podati. Dohody kazny knyazheskoj sostoyali po-prezhnemu v danyah. My videli, chto pokorennye plemena byli oblozheny dan'yu: nekotorye platili mehami s dyma, ili obitaemogo zhilishcha, nekotorye po shlyagu ot rala; vstrechaem izvestiya, chto i vo vremena letopisca podchinennoe narodonaselenie platilo dan', vozilo povozy knyaz'yam, chto poslednie posylali muzhej svoih po oblastyam dlya sbora dani: tak, YAn Vyshatich prihodil za etim ot knyazya Svyatoslava na Beloozero; tak, Oleg Svyatoslavich, ovladev zemleyu Muromskoyu i Rostovskoyu, posazhal posadnikov po gorodam i nachal brat' dani. V ustavnoj gramote smolenskogo knyazya Rostislava episkopii smolenskoj (1150 g.) govoritsya, chto v pogostah kazhdyj platit svoyu dan' i peredmer, takzhe platyat istuzhniki, po sile, kto chto mozhet, i s knyazhestva Smolenskogo shodilo dani bolee 3000 griven; krome dani v gramote Rostislavovoj upominaetsya polyud'e i pogorodie. Izvestno takzhe, chto kievskij knyaz' poluchal dan' iz Novgoroda. Drugimi istochnikami dohoda dlya kazny knyazheskoj sluzhili poshliny torgovye, sudnye, dlya starshego knyazya dary ot mladshih, nakonec, dohody s chastnoj sobstvennosti, zemel', knyaz'yam prinadlezhavshih. |ta chastnaya sobstvennost', veroyatno, proizoshla vsledstvie pervogo zanyatiya, naseleniya zemel' pustyh, nikomu ne prinadlezhavshih; potom sredstvom priobreteniya byla kuplya;. o kuplennyh knyaz'yami slobodah pryamo svidetel'stvuet letopis' pod 1158 godom; nakonec, istochnikom priobreteniya moglo sluzhit' otnyatie zemel' u provinivshihsya boyar i drugih lyudej: kogda, naprimer, odin knyaz' izgonyal iz volosti drugogo, to otbiral u boyar poslednego ih imushchestvo. Pri obshchem rodovom vladenii knyaz'ya, razumeetsya, imeli chastnuyu sobstvennost', razbrosannuyu v raznyh volostyah: otec razdaval synov'yam sela svoi bez vsyakogo sootvetstviya stolam, na kotoryh oni dolzhny byli sidet', tem bolee, chto stoly eti ne byli postoyannye; mozhno dumat' takzhe, chto v opisyvaemoe vremya pri obshchem rodovom vladenii knyaz'ya ne ugovarivalis', kak posle, ne priobretat' zemel' kupleyu v chuzhih volostyah. Na zemlyah, prinadlezhavshih knyaz'yam v chastnuyu sobstvennost', oni mogli stroit' goroda i otdavat' ih detyam v chastnuyu zhe sobstvennost': tak, dumaem, Vladimir Monomah, postroivshi Gorodec Osterskij na svoej zemle, otdal ego v chastnuyu sobstvennost' mladshemu synu YUriyu, i tot vladel im, buduchi knyazem suzdal'skim; tak, Rostislav Mstislavich, knyaz' smolenskij, poluchil ot deda ili otca v chastnuyu sobstvennost' zemli ili dohody v Suzdal'skoj oblasti; tak, YAropolk Izyaslavich, knyazhivshij v Turove i na Volyni, imel raznye chastnye volosti dazhe okolo Kieva i otdal ih vse pri zhizni v Pecherskij monastyr'. Zemli, sostavlyavshie chastnuyu sobstvennost' knyazej, byli naseleny chelyad'yu; zdes'-to, na etih zemlyah knyaz'ya ustroivali sebe dvory, gde skladyvalos' vsyakogo roda dobro. Na putivl'skom dvore Svyatoslava Ol'govicha bylo sem'sot chelovek rabov, kladovye (skotnicy), pogreba (bret'yanicy), v kotoryh stoyalo pyat'sot berkovcev medu, 80 korchag vina; v sel'ce u Igorya Ol'govicha byl ustroen dvor dobryj, gde mnogo bylo vina i medu i vsyakogo tyazhelogo tovara, zheleza i medi, na gumne bylo 900 stogov. Bol'shie stada sostavlyali odno iz glavnyh bogatstv knyazheskih: pod Novgorodom Severskim nepriyateli vzyali u Ol'govichej 3000 kobyl i 1000 konej. Znachenie etih zemel', dvorov, zapasov dlya knyazej pokazyvaet ih nazvanie: zhizn'. "Brat'ya! - govorit Svyatoslav Ol'govich Davydovicham, - zemlyu vy moyu povoevali, stada moi i bratnie vzyali, zhito pozhgli i vsyu zhizn' pogubili!" Izyaslav Mstislavich govoril druzhine o chernigovskih knyaz'yah: "Vot my sela ih pozhgli vse i zhizn' ih vsyu, a oni k nam ne vyhodyat; tak pojdem k Lyubechu, tam u nih vsya zhizn'". Vzglyanem teper' na zhizn' knyazya russkogo v opisyvaemoe vremya, ot dnya rozhdeniya do smerti. Pri rozhdenii mladenca v sem'e knyazheskoj davalos' emu odno imya slavyanskoe ili varyazhskoe, kotoroe nazyvalos' knyazhim imenem, a pri svyatom kreshchenii drugoe, po grecheskim svyatcam; pervoe upotreblyalos' preimushchestvenno; oba davalis' v chest' kogo-nibud' iz starshih rodstvennikov, zhivyh ili umershih; etot obychaj upotreblyalsya otnositel'no mladencev oboego pola. Est' izvestie, chto pri samom rozhdenii knyazyu naznachalas' volost', gorod; davalas' li eta volost' iz chastnoj sobstvennosti knyazya-otca, ili novorozhdennyj schitalsya knyazem etoj volosti, goroda i menyal ego vposledstvii po obshchemu plemennomu i rodovomu rasporyadku, - reshit' nel'zya. Vospriemnikami pri kupeli byvali knyaz'ya-rodichi. Let dvuh, treh, chetyreh nad mladencem muzheskogo pola sovershalsya obryad - postrigi, to est' pervoe strizhenie volos, soprovozhdaemoe cerkovnym blagosloveniem, posazheniem malyutki na konya i pirami v otcovskom dome; inogda postrigi delalis' v imyaniny postrigaemogo, inogda postrigali dvuh knyazej razom. Dlya vospitaniya knyazej upotreblyalis' po-prezhnemu kormil'cy; o vospitanii knyazhen vstrechaetsya v letopisi sleduyushchee izvestie pod 1198 godom: "Rodilas' doch' u Rostislava Ryurikovicha i nazvali ee Efrosin'ej, prozvaniem Izmoragd, to est' dorogoj kamen'; priehal Mstislav Mstislavich (Udaloj) i tetka ee Peredslava, vzyali ee k dedu i babke, i tak vospitana ona byla v Kieve na Gorah". Uchastvovali v pohodah i rassylalis' po volostyam knyaz'ya ochen' rano, inogda pyati, semi let. ZHenili knyaz'ya synovej svoih takzhe voobshche dovol'no rano, inogda odinnadcati let, docherej inogda vydavali zamuzh os'mi let; vot opisanie svad'by docheri Vsevoloda III, Verhuslavy, vyhodivshej za Rostislava Ryurikovicha, knyazhivshego v Belgorode: "Poslal knyaz' Ryurik Gleba, knyazya turovskogo, shurina svoego s zhenoyu, Slavna tysyackogo s zhenoyu, CHurynyu s zhenoyu i drugih mnogih boyar s zhenami k YUr'evichu velikomu Vsevolodu, v Suzdal', vesti doch' ego Verhuslavu za syna svoego Rostislava. Na Borisov den' otdal velikij knyaz' Vsevolod doch' svoyu Verhuslavu i dal za neyu beschislennoe mnozhestvo zolota i serebra i svatov odaril bol'shimi darami i otpustil s velikoyu chestiyu; ehal on za miloyu svoeyu docher'yu do treh stanov, i plakali po nej otec i mat', potomu chto byla ona im mila i moloda: tol'ko os'mi let; velikij knyaz' poslal s neyu syna sestry svoej YAkova s zhenoyu i inyh boyar s zhenami. Knyaz' Ryurik, s svoej storony, sygral synu Rostislavu svad'bu bogatuyu, kakoj ne byvalo na Rusi, pirovali na nej s lishkom 20 knyazej; snohe zhe svoej dal mnogo darov i gorod Bryagin; YAkova svata i boyar otpustil k Vsevolodu v Suzdal' s velikoyu chestiyu, odarivshi ih bogato". Iz etogo izvestiya, kak iz mnogih drugih, my vidim, chto braki ustroivalis' roditelyami brachushchihsya; vidim, chto lica, upotreblyavshiesya dlya peregovorov, posylaemye za nevestoyu ot zhenihova otca i provozhavshie nevestu so storony ee otca, nazyvalis' svatami; otec nevesty snabzhal ee zolotom i serebrom, daval za neyu ili po nej, chto yasno ukazyvaet na pridanoe, togda kak svekor daval snohe dary i gorod dlya ee soderzhaniya; chto knyagini imeli goroda, vidno i iz drugih mest letopisi; v nekotoryh nebogatyh volostyah upominayutsya u knyagin' tol'ko sela; knyazhny, ne vyhodivshie zamuzh, ostavshiesya v volostyah otcovskih ili bratnih, imeli takzhe sela. Knyaz'ya vstupali v brak preimushchestvenno v svoem rode, v sed'moj i dazhe shestoj stepeni rodstva, v shestoj i pyatoj stepeni svojstva; vstupali v rodstvennye soyuzy s sosednimi vladetel'nymi domami: skandinavskimi, anglosaksonskim, pol'skim, cheshskim, vengerskim, vizantijskimi, ochen' chasto s hanami poloveckimi; inogda nashi knyaz'ya brali zhen iz prikavkazskogo naroda yasov; nakonec, zhenilis' na docheryah boyar (novgorodskih) i dazhe vydavali docherej svoih za boyar. My videli, chto u knyazej Svyatopolka Izyaslavicha i YAroslava galickogo byli nezakonnye synov'ya, kotoryh otcy nichem ne hoteli otlichat' ot zakonnyh. Esli knyaz'ya v pervyj raz zhenilis' rano, to vo vtoroj brak vstupali inogda ochen' pozdno: tak, Vsevolod III zhenilsya vtorichno slishkom 60 let. Vstrechaem izvestiya o razvodah knyazej po sluchayu bolezni zheny i zhelaniya postrich'sya v monahini. O zanyatiyah vzroslogo knyazya, sidevshego na stole, mozhno poluchit' ponyatie iz slov Monomaha k synov'yam: "Ne bud'te lenivy ni na chto dobroe: prezhde vsego ne lenites' hodit' v cerkov'; da ne zastanet vas solnce na posteli: tak delyval moj otec i vse dobrye muzhi. Vozvratyas' iz cerkvi, nadobno sadit'sya dumat' s druzhinoyu, ili lyudej opravlivat' (tvorit' sud i raspravu), ili na ohotu ehat', ili tak poehat' kuda, ili spat' lech': dlya span'ya vremya ot boga prisuzhdeno - polden'". Ohota sostavlyala lyubimoe preprovozhdenie vremeni knyazej; po slovam Monomaha, on vyazal rukami v pushchah dikih loshadej, ohotilsya na tura, na olenya, na losya, na veprya, na medvedya, na volka (lyutogo zverya); ohotilis' i na zajcev, lovili ih tenetami; Monomah govorit, chto on sam derzhal ves' naryad v lovchih, sam zabotilsya o sokolah i yastrebah. Knyaz'ya otpravlyalis' na ohotu na dolgoe vremya, zabirali s soboyu zhen i druzhinu; ohotilis' v lodkah po Dnepru, iz Kieva hodili vniz po etoj reke do ust'ya Tyasmina (do granic Kievskoj i Hersonskoj gubernij), Igor' Svyatoslavich v plenu u polovcev uteshalsya yastrebinoyu ohotoyu; v Nikonovskom spiske o Vsevolode novgorodskom govoritsya, chto on lyubil igrat' i uteshat'sya, a lyudej ne upravlyal, sobral yastrebov i sobak, a lyudej ne sudil. Iz letopisnyh izvestij vidno, chto knyaz'ya tri raza v den' sadilis' za stol: zavtrakali, obedali, uzhinali; chas zavtraka, obeda i uzhina opredelit' nel'zya, mozhno videt' tol'ko, chto obedali prezhde poluden; eto budet ponyatno, esli vspomnim, chto vstavali do svetu i skoro posle togo zavtrakali: pri opisanii Lipeckoj bitvy govoritsya, chto knyaz' YUrij pribezhal vo Vladimir o poludni, a bitva nachalas' v obednyuyu poru (v obed god); v polden' uzhe lozhilis' spat'. Knyaz'ya po-prezhnemu lyubili pirovat' s druzhinoyu. Krome druzhiny, oni ugoshchali inogda svyashchennikov: tak, letopisec govorit, chto knyaz' Boris YUr'evich ugoshchal v Belgorode na sennice druzhinu i svyashchennikov; Rostislav Mstislavich v velikij post, kazhduyu subbotu i voskresen'e sazhal za obedom u sebya 12 chernecov s trinadcatym igumenom, a v Lazarevu subbotu szyval na obed vseh monahov kievskih iz Pecherskogo i drugih monastyrej; v obyknovennoe vremya ugoshchal pecherskuyu bratiyu po postnym dnyam, seredam i pyatnicam; v letopisi nazyvaetsya eto utesheniem. Bol'shie piry zadavali knyaz'ya pri osobennyh torzhestvennyh sluchayah: na krestinah, postrigah, imyaninah, svad'bah, po sluchayu priezda drugih knyazej, prichem gost' i hozyain vzaimno ugoshchali i darili drug druga po sluchayu vosshestviya na prestol; tak, v Nikonovskom spiske chitaem, chto Vsevolod Ol'govich, sedshi v Kieve, uchredil svetlyj pir, postavil po ulicam vino, med, perevaru, vsyakoe kushan'e i ovoshchi. My videli, chto knyaz'ya inogda szyvali k sebe na obed vseh grazhdan, i grazhdane davali obedy knyaz'yam; knyaz'ya pirovali takzhe u chastnyh lyudej: tak, YUrij Dolgorukij pered smertiyu pil u Os'menika Petrila. Bol'shie piry zadavali knyaz'ya po sluchayu duhovnyh torzhestv, osvyashcheniya cerkvej: tak, Svyatoslav Vsevolodovich po osvyashchenii Vasil'evskoj cerkvi v Kieve na Velikom dvore sozval na pir duhovnyj mitropolita, episkopov, igumenov, ves' svyatitel'skij chin, kievlyan. Na pirah u knyazej obyknovenno igrala muzyka. Horonili knyazej nemedlenno posle smerti, esli ne bylo nikakih osobennyh prepyatstvij; tak, naprimer, YUrij Dolgorukij umer 15 maya, v sredu na noch', a pohoronili ego na drugoj den', v chetverg. Rodstvenniki, boyare, slugi umershego knyazya nadevali chernoe plat'e i chernye shapki; kogda vezli telo knyazya, to pered grobom veli konya i nesli styag (znamya); u groba stanovili kop'e; posle pohoron knyazya rodstvenniki ego obyknovenno razdavali bogatuyu milostynyu duhovenstvu i nishchim: tak, Rostislav Mstislavich po smerti dyadi Vyacheslava rozdal vse ego dvizhimoe imenie, sebe ostavil tol'ko odin krest na blagosloven'e. YAroslav galickij sam pered smert'yu rozdal imenie po monastyryam i nishchim. Rodstvenniki, boyare, slugi i narod plakalis' nad grobom knyazya, prichitali pohvaly umershemu; pohvala dobromu knyazyu v ustah letopisca sostoyala v sleduyushchem: on byl hrabr na rati, pochital, snabzhal, uteshal duhovenstvo, razdaval shchedruyu milostynyu bednym, lyubil i uvazhal druzhinu, imeniya ne shchadil dlya nee; osobennoyu zaslugoyu vystavlyaetsya takzhe vernost' klyatve, soblyudenie telesnoj chistoty, pravosudie, strogost' k zlym lyudyam, besstrashie pred sil'nymi, obizhayushchimi slabyh. Ob odezhde knyazej mozhem imet' ponyatie iz kartiny, prilozhennoj k izvestnomu Svyatoslavovu Sborniku: zdes' Svyatoslav i synov'ya ego, Gleb i YAroslav, predstavleny v kaftanah nemnogo nizhe kolena; kaftan u Svyatoslava zelenyj i sverh nego korzno sinee s krasnym podboem, zastegnutoe na pravom pleche krasnoyu zaponoyu s zolotymi otvodami; u synovej kaftany malinovogo cveta i zolotye poyasa s chetyr'mya koncami. Vorotniki, rukava u molodyh knyazej, podol u yaroslavova kaftana i kraya svyatoslavova korzna navedeny zolotom; podol svyatoslavova i glebova kaftanov krasnyj; u malen'kogo YAroslava ot shei do poyasa zolotaya obshivka s tremya poperechnymi zolotymi polosami; sapogi u Svyatoslava zelenye, u YAroslava krasnye, u oboih vostronosye. Na molodyh knyaz'yah vysokie sinie shapki s krasnymi naushnikami i zelenovatym podboem (esli tol'ko ne prinimat' etogo podboya za osobennuyu nizhnyuyu shapku); na Svyatoslave shapka ne tak vysokaya, zheltovatogo cveta, s sinimi naushnikami i temno-krasnoyu opushkoyu; na malen'kom YAroslave sinyaya, ne ochen' vysokaya. Svyatoslav i Roman s usami bez borod. Na knyagine pokryvalo, zavyazannoe pod borodoyu; verhnyaya odezhda krasnogo cveta s shirokimi rukavami, s shirokoyu zheltoyu polosoyu na podole i s zolotym poyasom, vidny rukava nizhnej odezhdy s zolotymi poruchami; bashmaki zolotye. Otnosheniya knyazya k druzhine ostavalis' v glavnyh chertah prezhnie. Pri YAroslave proizoshel novyj nabor druzhiny, no pri synov'yah ego uzhe nachalis' usobicy, peremeshcheniya knyazej iz odnoj volosti v druguyu; legko ponyat', kak takoj poryadok veshchej dolzhen byl dejstvovat' na polozhenie druzhiny. Druzhinniki dolzhny byli ili pereezzhat' vmeste s knyaz'yami iz odnoj volosti v druguyu ili, ostavayas' v prezhnej, vstupaya v sluzhbu novogo knyazya, zhdat', chto staraya druzhina poslednego, kotoraya priedet s nim iz prezhnej volosti, zajmet pervoe mesto: v knyazhenie Vsevoloda YAroslavicha i plemyannika ego Svyatopolka my vidim yasnye ukazaniya letopisca na podobnye otnosheniya staroj i novoj druzhiny pri peremene knyazej. Takovo bylo nepriyatnoe polozhenie druzhiny i pri besspornyh smenah knyazej; no kakovo zhe bylo ee polozhenie pri bor'bah, usobicah, kogda odin knyaz' siloyu vygonyal drugogo iz volosti? Togda druzhina pobezhdennogo knyazya po neobhodimosti dolzhna byla bezhat' s nim iz prezhnego goroda v drugoj kakoj-nibud', ustupaya mesto druzhine pobeditelya. Takim obrazom, vsledstvie peremeshchenij knyazheskih i druzhina ne mogla poluchit' osedlosti. Ot 1051 do 1228 goda my vstrechaem v letopisi poltorasta imen druzhinnikov; iz etogo chisla ne naberem i pyatnadcati takih, kotoryh otchestva ukazyvali by nam, chto eto synov'ya prezhde izvestnyh lic, da i zdes' issledovateli rukovodstvuyutsya po bol'shej chasti odnimi predpolozheniyami: veroyatno, mozhet byt', chto takoj-to Lazarevich byl syn izvestnogo prezhde Lazarya. Potom iz etogo kolichestva imen my naberem edva shest' primerov, chtob druzhinnik sluzhil posle otca synu, i, s drugoj storony, ne bolee shesti primerov, chtob druzhinniki ostavalis' v odnih i teh zhe volostyah; nakonec, vstrechaem ne bolee dvuh primerov nasledstvennosti sana tysyackogo v odnih rodah. Ponyatno, chto pri takoj neosedlosti druzhine trudno bylo vo vse eto vremya vstupit' v prochnye, neposredstvennye otnosheniya k volostyam, poluchit' vazhnoe pervenstvuyushchee zemskoe znachenie v kachestve postoyannyh, bogatejshih zemlevladel'cev, v kachestve lic, pol'zuyushchihsya nasledstvenno pravitel'stvennymi dolzhnostyami; boyare po-prezhnemu ostavalis' boyarami knyazej, a ne boyarami knyazhestv, dejstvovali iz lichnyh vygod, tesno svyazannyh s vygodami togo ili drugogo knyazya, no ne iz vygod soslovnyh. Dejstviya druzhiny imeli znachenie, silu, kogda ee vygody sovpadali s vygodami goroda, volosti; tak sluchilos' v Kieve po smerti Vsevoloda Ol'govicha; v Rostovskoj oblasti po smerti Bogolyubskogo; zdes', vo vtorom primere, boyare dejstvuyut protiv mladshih YUr'evichej v pol'zu Rostislavichej, po soglasiyu s rostovcami, no delo reshaetsya ne v ih pol'zu vsledstvie osobyh otnoshenij novyh gorodov. Pri etom nadobno zametit' takzhe, chto s samogo nachala u nas na Rusi vsledstvie razmnozheniya chlenov knyazheskogo roda upravlenie skol'ko-nibud' znachitel'nymi volostyami i gorodami perehodit k knyaz'yam-rodicham, a ne k boyaram, kotorye po etomu samomu teryayut vozmozhnost' priobresti vazhnoe znachenie v kachestve oblastnyh pravitelej: eto vazhnoe znachenie ostaetsya za knyaz'yami zhe. Isklyuchenie sostavlyayut galickie boyare: Galickaya volost', stavshi osobym vladeniem Rostislavichej, knyazej, isklyuchennyh iz starshinstva v rode YAroslavovom, po etomu samomu ne peremenyala knyazej svoih; s drugoj storony, ne drobilas' na mel'chajshie volosti v plemeni Rostislavichej, potomu chto Vladimiru udalos' izbavit'sya ot vseh rodichej i stat' edinovlastitelem v Galiche; edinovlastie prodolzhalos' i pri edinstvennom syne ego YAroslave. Vsledstvie etogo boyaram galickim byla vozmozhnost' ustanovit'sya v strane, poluchit' vazhnoe zemskoe znachenie v kachestve bogatyh zemlevladel'cev i oblastnyh pravitelej: vot pochemu vliyanie druzhiny v Galiche na dela strany okazyvaetsya takim isklyuchitel'nym; skol'ko-nibud' sil'nogo uchastiya gorodov v sobytiyah, proishodivshih po smerti Romana Velikogo, ne zamechaem, hotya narodonaselenie ih voobshche pitalo privyazannost' k molodomu Daniilu. Pribavim syuda eshche vliyanie byta sosednih Galichu gosudarstv. Pol'skogo i Vengerskogo. No esli tak chast i tak neobhodim byl perehod druzhiny iz odnoj volosti v druguyu i ot odnogo knyazya k drugomu, to legko ponyat', chto ne bylo vozmozhnosti dlya tochnogo opredeleniya otnoshenij ee k knyazyu; druzhinnik imel polnuyu svobodu perehodit' iz sluzhby odnogo knyazya v sluzhbu drugogo: kazhdyj knyaz' prinimal ego s radost'yu, ibo kazhdyj nuzhdalsya v hrabryh druzhinnikah; perehod byl legok dlya druzhinnika i vo vseh drugih otnosheniyah, potomu chto Russkaya zemlya sohranyala svoe edinstvo, ravno kak i rod knyazheskij, sledovatel'no druzhinnik, perehodya ot odnogo knyazya k drugomu, ne izmenyal chrez eto niskol'ko ni Russkoj zemle, ni rodu knyazheskomu, vladevshemu eyu nerazdel'no. Knyaz'ya ne mogli uslovit'sya ne dopuskat' etogo perehoda, potomu chto ochen' redko sluchalos', chtob vse oni nahodilis' v mire i dobrom soglasii mezhdu soboyu, a pri pervoj usobice druzhinnikam otkryvalsya svobodnyj put' dlya perehoda ot odnogo vrazhdebnogo knyazya k drugomu: tak, v silu obstoyatel'stv obychaj perehoda skoro dolzhen byl prevratit'sya v pravo, i posle v knyazheskih dogovorah my uvidim, chto knyaz'ya obyazyvayutsya ne prepyatstvovat' perehodu druzhinnikov: "A boyaram mezhdu nami i slugam vol'nym - volya". Sushchestvovalo li takoe uslovie v knyazheskih dogovorah opisyvaemogo vremeni, ili podrazumevalos', kak estestvennoe i neobhodimoe, i yavilos' tol'ko posle pri oslablenii rodovoj svyazi mezhdu knyaz'yami, obosoblenii knyazhestv - reshit' nel'zya po neimeniyu knyazheskih dogovornyh gramot iz opisyvaemogo perioda; my znaem odno tol'ko, chto takie gramoty sushchestvovali v eto vremya. Horoshij knyaz', po sovremennym ponyatiyam, ne otdelyal svoih vygod ot vygod druzhiny, nichego ne shchadil dlya poslednej, nichego ne otkladyval sobstvenno dlya sebya; zhil on s neyu v bratskom, zadushevnom kruzhku, ne skryval ot nee imeniya, ne taya dum svoih, namerenij: "Knyaz'! - govorit druzhina Mstislavu Izyaslavichu, - tebe bez nas nel'zya bylo nichego ni zamyslit', ni sdelat', a my vse znaem tvoyu istinnuyu lyubov' ko vsej brat'i". A Vladimiru Mstislavichu druzhina govorit: "Ty sam soboyu eto, knyaz', zamyslil, tak my ne edem za toboyu, my nichego ne znali". Iz tona letopisi vidno, chto ne nravilos', kogda knyaz' imel odnogo lyubimca, kotoromu otkryval svoi dumy, skryvaya ih ot ostal'noj druzhiny: tak, rasskazyvaya o durnom postupke Svyatoslava Vsevolodovicha s Rostislavichami, letopisec govorit: "Svyatoslav posovetovalsya s knyagineyu da s Kochkarem, lyubimcem svoim, a luchshim muzham dumy svoej ne ob®yavil". Knyaz' pochti vse vremya svoe provodil s druzhinoyu: s neyu dumu dumal, na ohotu ezdil, piroval; v zhitii sv. Feodosiya chitaem, chto kogda knyaz' Izyaslav hotel ehat' k prepodobnomu, to raspuskal vseh boyar po domam i yavlyalsya v monastyr' s odnim malym otrokom: eto rasskazyvaetsya kak isklyuchenie iz obychaya. Pri takih blizkih otnosheniyah boyar k knyazyu estestvenno ozhidat', chto sovety ih i vnusheniya ne ostavalis' bez sledstvij v raspryah i usobicah knyazheskih: v dele oslepleniya Vasil'ka letopisec pryamo obvinyaet izvestnyh boyar Davydovyh; ne raz popadaetsya izvestie, chto knyaz' postupil durno, poslushavshis' zlyh sovetnikov; esli druzhinnik po neudovol'stviyu ostavlyal odnogo knyazya i perehodil k drugomu, to, konechno, ne mog sodejstvovat' priyazni mezhdu nimi. Mstislav Izyaslavich otpustil ot sebya dvoih boyar, brat'ev Borislavichej, ozlobiv, po vyrazheniyu letopisca, potomu chto holopi ih pokrali knyazheskih konej iz stada; Borislavichi pereshli k Davydu Rostislavichu i nachali ssorit' ego s Mstislavom. Vsledstvie takih otnoshenij vstrechaem v letopisi izvestie, chto pri knyazheskih dogovorah i boyare celovali krest - dobra hotet' mezhdu knyaz'yami, chest' ih berech' i ne ssorit' ih. Po-prezhnemu vstrechaem razlichie mezhdu starsheyu i mladsheyu druzhinoyu. Kogda Svyatoslavu Ol'govichu dali znat' o smerti brata Igorya, to skazano, chto on sozval druzhinu svoyu starejshuyu i ob®yavil ej ob etom. Vsevolod III poslal skazat' plemyanniku Mstislavu Rostislavichu: "Brat! esli tebya privela druzhina starejshaya, to stupaj v Rostov". No starejshaya druzhina v etom zhe samom rasskaze perevoditsya slovom: boyare. V protivopolozhnost' starshej vstrechaem nazvanie mladshaya druzhina; tak, Izyaslav Mstislavich govorit bratu Vladimiru: "Stupaj vpered na Belgorod, a my vse otpuskaem s toboyu druzhinu svoyu mladshuyu, mladshaya druzhina nazyvaetsya takzhe prosto: molod', molodye, molodye lyudi, prodolzhaet nosit' nazvanie gridej, grid'by. CHleny starshej druzhiny, boyare, byli po preimushchestvu knyazheskimi dumcami, sovetnikami; no vstrechaem izvestie, chto inogda knyaz'ya szyvayut na sovet boyar i vsyu druzhinu svoyu. V sostav druzhiny vhodila takzhe sobstvennaya prisluga knyazya, zhivshaya postoyanno pri nem, v ego dome, dvorce, eto tak nazyvaemye otroki, detskie, pasynki, kotorye, estestvenno, razdelyalis' opyat' na starshih i mladshih, ili men'shih. Takim obrazom, druzhina sostoyala iz treh chastej: boyar, grid'by i pasynkov: letopisec govorit, chto Mstislav Rostislavich, priehavshi v Rostov, sobral boyar, grid'bu i pasynkov, i vsyu druzhinu. Tretij otdel druzhiny, sluzhnya, slugi knyazheskie, zhivushchie pri nem v dome, na severe nachinayut nosit' nazvanie dvora, dvoryan; estestvenno, vprochem, ozhidat', chto v protivopolozhnost' gorodovym polkam pod imenem dvoryan razumelas' i vsya druzhina, vse knyazheskoe vojsko. Boyare imeli svoi domy v stol'nom gorode knyazheskom, imeli svoi sela; kakogo roda byli eti sela, krome otchin, poluchali li druzhinniki pomest'ya ot knyazej - nichego neizvestno. Krome stol'nogo goroda druzhina (preimushchestvenno, dumaem, mladshaya) zhila takzhe po drugim gorodam, gde otryady ee sostavlyali zasady ili garnizony, zhila i po selam svoim; posle kazhdogo pohoda druzhina raspuskalas'. Knyazheskie slugi zhili pri dvore; no mogli takzhe cheredovat'sya sluzhboyu, imeya na storone svoi doma. Boyare imeli okolo sebya v pohode svoyu sluzhnyu, svoih otrokov. Iz boyar knyaz' naznachal tysyackih; chto zhe kasaetsya do posadnikov, to oni mogli byt' naznachaemy i iz detskih. Tiuny knyazheskie i boyarskie imeyut prezhnee znachenie. Iz dolzhnostej sluzhebnyh v dome, dvore knyazheskom vstrechaem nazvanie klyuchnikov; na ih dolzhnost' ukazyvaet sleduyushchee izvestie: kogda Rostislav Mstislavich pohoronil dyadyu svoego Vyacheslava, to, sozvavshi boyar poslednego, tiunov i klyuchnikov, velel prinesti pered sebya vse imenie pokojnogo knyazya. Pokladnik, po vsem veroyatnostyam, sootvetstvoval pozdnejshemu spal'niku. Zvanie konyushij, stol'nik, mechenosha ob®yasnyayutsya iz samyh slov. Upominayutsya mechniki; koshchei, kotoryh, proizvodya ot slova kosh, mozhno prinyat' za oboznuyu prislugu; upominayutsya sedel'niki, nazvanie kotoryh ukazyvaet na ih zanyatie; i koshchei i sedel'niki nahodilis' pri vojske vo vremya pohoda; sedel'niki zhili, kak vidno, celymi seleniyami v izvestnyh mestah. V Novgorodskoj letopisi pod 1181 godom vstrechaem nazvanie: kmetstvo dlya luchshih ratnikov, ibo eto nazvanie v nekotoryh spiskah perevoditsya chrez: muzhi dobroimenitye. Monomah govorit, chto on vzyal v plen zhivymi pyateryh knyazej poloveckih i inyh kmetij molodyh pyatnadcat'. Po-prezhnemu nahodim v letopisi yasnye ukazaniya na razlichie mezhdu druzhinoyu i polkami, sobiraemymi iz ostal'nogo narodonaseleniya, gorodskogo i sel'skogo; druzhina otlichaetsya ot polka. Vyacheslav Vladimirovich govorit plemyanniku Izyaslavu: "Druzhina moya i polk moj budut u nas s toboyu obshchie"; YAroslav galickij govorit kievskomu boyarinu ob otce svoem: "Polk ego i druzhina ego u menya"; hotya, razumeetsya, slovo "polk" sohranyaet i svoe obshchee znachenie vojska, tochno tak zhe kak i druzhina; i, s drugoj storony, polk imeet znachenie izvestnogo otdela v vojske. Kievskie polki rezko otlichayutsya ot knyazheskih druzhin v rasskaze o bitve Izyaslava Mstislavicha s dyadeyu YUriem pod Kievom: "Vyacheslav i Izyaslav, ne vhodya v gorod, raskinuli stan pered Zolotymi vorotami: Izyaslav Davydovich stal mezhdu Zolotymi vorotami i ZHidovskimi, Rostislav s synom Romanom pered ZHidovskimi vorotami, Boris gorodenskij u Lyadskih vorot, a mezhdu knyaz'yami stali kievlyane na konyah i peshi"; tut zhe govoritsya, chto Vyacheslav i plemyanniki ego poslushalis' druzhiny, kievlyan i chernyh klobukov. Na uchastie sel'skogo narodonaseleniya v pohodah ukazyvayut pryamo izvestiya letopisi o sborah Monomaha i Svyatopolka na polovcev; druzhina govorila, chto vesnoyu ne vremya idti v pohod, ibo dlya etogo nuzhno otnyat' poselyan (smerdov) i loshadej ih ot polevyh rabot; Monomah otvechal na eto: "Stranno mne, chto vy poselyaya i loshadej ih zhaleete, a ob tom ne podumaete, kak vesnoyu nachnet poselyanin pahat' loshad'yu i priedet polovchin, udarit poselyanina streloyu, a loshad' ego voz'met sebe". Esli by kto-nibud' zadal vopros: kak uchastvovali poselyane v pohodah, dlya chego, sobstvenno, upotreblyalis' zdes' oni i loshadi ih? - to na etot vopros ne mozhet byt' otveta po nedostatku svidetel'stv; privedem tol'ko odno izvestie, chto vo vremya vojny Mstislava toropeckogo s mladshimi synov'yami Vsevoloda III poslednie pognali na vojnu i "iz poselej", kak skazano v letopisi. V letopisi zhe chitaem, chto Izyaslav Mstislavich i v Kieve, i v Novgorode na veche ob®yavlyal o pohode; bylo li eto postoyannym obychaem - utverzhdat' nel'zya. Kak vyhodili grazhdane na vojnu, eto vidno takzhe iz slov boyar Izyaslavovyh, kotorye zvali kievlyan v pohod ot imeni knyazya: "Teper', brat'ya kievlyane, stupajte za mnoj k CHernigovu na Ol'govichej, sobirajtes' vse ot mala do velika, u kogo est' kon', tot na kone, a u kogo net konya, tot pust' edet v lodke". Iz etogo i iz mnogih drugih izvestij vidno, chto opolchenie sostoyalo iz konnicy (kopejshchikov) i pehoty (strel'cov); vstrechaem nazvaniya: koni povodnye, t.e. upotreblyaemye pod verh, i tovarnye, oboznye, takzhe koni sumnye; strel'cy obyknovenno zavyazyvali delo, kogda glavnaya massa vojsk, kopejshchiki, eshche ne vstupali v bitvu. Vo vremya pohoda oruzhie vezli na vozah; oruzhie sostoyalo iz bronej, shlemov, shchitov, mechej, kopij, sabel', strel, kiev, sulic, nozhej-zasapozhnikov, rogatin, oskepov i toporov, topory byvali s pavorozoyu: v Slove o polku Igorevu shchity nazyvayutsya krasnymi (chervlenymi); shlemy byli s ostrym verhom i s zheleznym zabralom ili lichinoyu v vide polumaski. Dlya zashchity shchek i zatylka k shlemu prikreplyalas' kol'chuzhnaya zheleznaya setka, zastegivavshayasya zaponoyu u shei. Upotreblyalis' znamena, ili styagi, takzhe truby i bubny. Ne tol'ko oruzhie vezli na vozah, no i sami ratniki ehali na nih zhe; krome vozov s oruzhiem dolzhno dumat', chto vojsko soprovozhdali obozy s s®estnymi pripasami: po krajnej mere est' izvestie, chto inogda pripasy eti vozili na lodkah po rekam; no est' takzhe i ne odno iz