Patriotizm - eto iskrennyaya lyubov' k etnicheskoj ili superetnicheskoj tradicii, s toj raznicej, chto na urovne etnosa lezhit obshchnost', osnovannaya na signal'noj nasledstvennosti, a na urovne superetnosa - obshchnost' kul'tury, pust' dazhe zaimstvovannoj, no prinyatoj iskrenne i dobrovol'no.
Na rubezhe XIII-XIV vv. russkie, nesmotrya na politicheskuyu razdroblennost' strany, osoznavali svoe sistemnoe edinstvo po otnosheniyu k polyakam, shvedam, vengram, nemcam, no ne k grekam, bolgaram, gruzinam. Katolichestvo bylo indikatorom odnogo superetnosa, a pravoslavie - drugogo. Konechno, suzdal'cy ili volynyane znali, chto oni ne vizantijcy ili bolgary, razlichie s nimi bylo na poryadok bol'she, chem mezhdu russkimi v raznyh knyazhestvah, no razlichie s katolikami i musul'manami bylo na dva-tri poryadka bol'she. |tnicheskaya simpatiya (polozhitel'naya komplimentarnost') vyzyvala na Rusi sochuvstvie k grekam v 1204 g., k bolgaram v 1205 g., k polovcam, porodnivshimsya s russkimi, v 1223 g., i k izhoryanam v 1240 g.
I naoborot, pobedy Aleksandra Nevskogo v 1242 g. na CHudskom ozere i Daniila Galickogo pod krepost'yu YAroslavom v 1245 g. vosprinimalis' kak radost' vsej Rusi postol'ku, poskol'ku inerciya passionarnogo napryazheniya etnicheskoj sistemy eshche ne zatuhla.
No perechislennaya vyshe verenica bed ukazala napravlenie etnicheskogo processa. K 1252-1257 gg. entropiya vostorzhestvovala. Hotya vojny ne prekrashchalis', no oni shli uzhe ne za Rus'[1], prevrativshuyusya na celyj vek v arenu bor'by treh raznyh i vrazhdebnyh drug drugu superetnosov: katolicheskogo, musul'manskogo i stepnogo; osnovnoj dominantoj poslednego byla ne religiya, a YAsa CHingishana.
Grandioznyj pohod Batyya v 1237-1242 gg. proizvel na sovremennikov oshelomlyayushchee vpechatlenie. No ved' eto byl vsego lish' bol'shoj nabeg, a ne planomernoe zavoevanie, dlya kotorogo u vsej Mongol'skoj imperii ne hvatilo by lyudej. V samom dele, mongoly ni na Rusi, ni v Pol'she, ni v Vengrii ne ostavlyali garnizonov, ie oblagali naselenie postoyannym nalogom, ne zaklyuchali s knyaz'yami neravnopravnyh dogovorov. Poetomu vyrazhenie "zavoevannaya, no nepokorennaya strana" polnost'yu neverno. Zavoevanie ne sostoyalos', potomu chto ono i ne zamyshlyalos'. Batyj imel zadanie rasseyat' polovcev, chto on i sdelal, i zaklyuchit' priemlemyj mir s osedlymi sosedyami, ot kotoryh mozhno bylo by ne zhdat' kontrudara. A eto emu ne udalos'.
Katolicheskaya Evropa nahodilas' v akmaticheskoj faze etnogeneza. Passionarnyj peregrev rval ee na chasti, chto meshalo zavoevaniyam, hotya te vse-taki proishodili. V 1250 g. umer glava gibellinov ~ imperator Fridrih II, imperiya raspalas', i papa Innokentij IV smog schest' sebya glavoj "hristianskogo mira". Togda-to Daniil Galickij prinyal iz ruk papy korolevskuyu koronu Maloj Rusi. Za eto on dolzhen byl voevat' protiv mongolov i ostorozhno podgotavlivat' uniyu s papizmom. Galiciya prevratilas' iz citadeli pravoslaviya v nebol'shoe evropejskoe korolevstvo, v vassala Prestola svyatogo Petra.
Inymi slovami, Malaya Rus' vynuzhdena byla voevat' ne za svoi, a za chuzhie interesy. Konchilos' eto razgromom 1259 g., kogda mongol'skij nojon Burundaj prinudil Daniila sryt' svoi kreposti i dat' svoe vojsko kak podkreplenie dlya pohoda na Pol'shu.
Soyuz s Zapadom privel Galiciyu i se narod k katastrofe. CHerez 80 let, t.e. v 1339 g., pol'skij korol' Kazimir Velikij "bez edinogo vystrela" prisoedinil Galiciyu k Pol'she.
Naskol'ko nezavisimo chuvstvovala sebya Severo-Vostochnaya Rus', vidno iz togo, chto v 1248 g. zakonnyj naslednik Velikogo knyazhestva Vladimirskogo Svyatoslav Vsevolodovich, brat pogibshego YAroslava, utverzhdennyj na prestole Batyem, byl vygnan Mihailom YAroslavichem Tverskim, proknyazhiv men'she goda. Dni svoi on zakonchil v Orde, tshchetno dobivayas' spravedlivosti. No v ego sud'be byl vinovat ne Batyj, a central'noe pravitel'stvo v Karakorume, gde pravila vdova Guyuka - najmanka Ogul' Gajmysh. Ona otdala vlast' na Rusi detyam otravlennogo YAroslava: Aleksandru - velikoe knyazhenie i razrushennyj Kiev, a Andreyu - bogatoe Vladimirskoe knyazhestvo[2].
|tot razdel byl osnovan na ocherednom zhenskom legkomyslii. Andrej byl "zapadnik". On porodnilsya s Daniilom Galickim i gotovil soyuz s Evropoj protiv mongolov. Dlya Rusi eto oznachalo, dazhe v sluchae pobedy, razorenie, tak kak na ee territorii dolzhna byla projti vojna, vvedenie unii, t.e. unichtozhenie nacional'noj kul'tury, a v konce koncov zavoevanie Vladimirskoj i Novgorodskoj zemli rycaryami-krestonoscami, podobnoe tomu, chto proizoshlo v Pribaltike. Trudno skazat', ponimal li knyaz' Andrej neizbezhnost' posledstvij svoej politiki? No zolotoj venec Daniila oslepil ego. Zato knyaz' Aleksandr, pravivshij v Novgorode, velikolepno razbiralsya v etnopoliticheskoj obstanovke, i on spas Rossiyu.
V 1251 g. Aleksandr priehal v ordu Batyya, podruzhilsya, a potom pobratalsya s ego synom Sartakom, vsledstvie chego stal synom hana i v 1252 g. privel na Rus' tatarskij korpus s opytnym nojonom Nevryuem. Andrej bezhal v SHveciyu, Aleksandr stal velikim knyazem, nemcy priostanovili nastuplenie na Novgorod i Pskov.
Pomogaya Aleksandru, Batyj byl otnyud' ne beskorysten. U nego samogo byla sverhslozhnaya situaciya. V 1253 g. v Mongolii dolzhen byl sobrat'sya kurultaj - obshchevojskovoe sobranie - dlya vyborov novogo hana. Strasti nakalilis' nastol'ko, chto proigravshaya storona ne prosto riskovala golovoj, a dolzhna byla ee poteryat'. Sily byli pochti ravny, i kazhdyj lishnij drug mog sklonit' chashu vesov v tu ili inuyu storonu.
Batyyu byl nuzhen nadezhnyj tyl. Daniil ego obmanul. Aleksandru on poveril, i tot ego ne predal. Batyj vyigral: ego drug Munke stal velikim hanom, a Batyj - glavoj roda Bordzhiginov. Fakticheski eti dvoe razdelili imperiyu: Batyj pravil na zapade, Munke - iz vostoke. A Aleksandr?
Naprashivaetsya vyvod, chto Daniil i Aleksandr stoyat drug druga. Odin obozhal nemcev, drugoj - tatar. A kto zhe byl za russkih?
Byli v eto vremya i knyazhestva s drevnerusskimi tradiciyami - mezhdu Dneprom i Zapadnym Bugom, mezhdu Pripyat'yu i Dvinoj. |ti tak nazyvaemye Belaya i CHernaya Rus' [3] ne podchinyalis' ni nemcam, ni tataram. A chto oni sdelali, chem proslavili svoe imya, kak zashchishchali svoyu svobodu ot sosedej-litovcev? Da nikak! Gomeostaz sohranyaet lyudej, kotoryh prinyato schitat' normal'nymi. Potomki krivichej, dregovichej, radimichej kazhdyj god pahali zemlyu, sobirali urozhaj, tkali rubahi, a inogda i porty i ne dopuskali mysli, chto ih zhizn' mozhet izmenit'sya. Tak oni i dozhili do XIV v., kogda proizoshlo sobytie, polozhivshee nachalo novomu vitku etnogeneza.
V te desyatiletiya, kogda praviteli vybirali sebe vygodnyh soyuznikov, ih narody vybirali sebe druzej, s kotorymi oni mogli by sovmestno zhit' i ne vesti beskonechnyh i nenuzhnyh vojn. Naibolee aktual'noj eta problema byla dlya mongolov, oderzhavshih pobedu, no ne sumevshih eyu vospol'zovat'sya. Bol'shaya chast' pobeditelej vernulas' domoj, i uzhe v 1243 g. sily Batyya byli nichtozhny[4].
Po zaveshchaniyu CHingishana, ego starshij syn, Dzhuchi, poluchil 4 tys. mongol'skih voinov [5] s razresheniem popolnyat' armiyu za schet naseleniya pokorennyh stran. Starshij syn Dzhuchi-hana, Orda-Ichen, imel stavku na beregah Irtysha i po zakonu poluchil odnu tysyachu voinov. |to byla Belaya, t.e. starshaya, orda. Ot vlasti Orda-Ichen otkazalsya. Tretij syn - SHejban - kocheval ot Tyumeni do Aral'skogo morya s Sinej ordoj, v ego rasporyazhenii byla eshche odna tysyacha. Na dolyu Batyya, glavy Bol'shoj, ili Zolotoj, ordy prishlos' vsego 2 tys.: hiny (mobilizovannye chzhurchzheni)[6] artilleriya, t.e. obsluga voennyh mashin, i manguty.
K etomu yadru dobavlyalos' opolchenie, chislo koego N. Veselovskij opredelil, vidimo, pravil'no v 25 tys [7]. YAsno, chto bez vernyh druzej takoj ulus prosushchestvovat' 240 let ne mog. Kto zhe byli storonniki hanov Zolotoj, Sinej i Beloj ordy? - Kypchaki.
Naibolee tonkim i umnym nado priznat' kratkoe opisanie ulusa Dzhuchieva |l'-Omari: "V drevnosti eto gosudarstvo bylo stranoj kypchakov, no kogda im zavladeli tatary, to kypchaki sdelalis' ih poddannymi. Potom oni smeshalis' i porodnilis' s kypchakami, i zemlya oderzhala verh nad prirodnymi i rasovymi kachestvami ih, i vse oni stali tochno kypchaki, kak budto odnogo s nimi roda"[8]. |to mozhno nazvat' geograficheskim determinizmom, no ved' zhestkaya svyaz' etnosa s landshaftom cherez sposoby hozyajstva bessporna.
Buduchi v absolyutnom men'shinstve, zolotoordynskie mongoly ne imeli vozmozhnosti sozdat' despoticheskij rezhim. Poetomu Orda vozglavlyala konfederaciyu mestnyh etnosov, uderzhivaemyh v sostave gosudarstva ugrozoj napadeniya. "CHerkesy, russkie i yasy ne v silah soprotivlyat'sya sultanu etih stran i potomu (zhivut) s nim kak ego poddannye, hotya u nih i est' cari. Esli oni obrashchalis' k nemu s povinoveniem, podarkami i prinosheniyami, to on ostavlyal ih v pokoe, v protivnom zhe sluchae delal na nih nabegi i stesnyal ih osadami"[9].
Gorazdo kruche raspravlyalis' mongoly so svoimi aziatskimi protivnikami, zhivshimi po obe storony Ural'skogo hrebta. YUlian, vengerskij monah, byvshij svidetelem pokoreniya Priural'ya v 1236 g., soobshchaet: "Vo vseh zavoevannyh carstvah oni ubivayut knyazej i vel'mozh, kotorye vnushayut im opaseniya. Godnyh dlya bitvy voinov i poselyan oni, vooruzhivshi, posylayut protiv voli v boj vpered sebya. Drugih... ostavlyayut dlya obrabotki zemli... i obyazyvayut teh lyudej vpred' imenovat'sya tatarami"[10]. Tak etnonim "tatar" poluchil rasshirennoe, superetnicheskoe znachenie.
Stol' zhestokie mery, vidimo, ob®yasnyayutsya tem ozhestocheniem, kotoroe soputstvuet lyuboj zatyazhnoj vojne. Merkity bespreryvno voevali s mongolami s 1201 po 1216 g., a bashkiry - s 1220 po 1235 g., vsego 34 goda, togda kak pohod cherez Rus' zanyal tol'ko 3 goda, i uzhe v 1243 g. byl dostignut mir, priemlemyj dlya obeih storon. Nachalis' chastye poezdki v Zolotuyu Ordu russkih knyazej[11], otkuda te privozili zhen-tatarok. Presechenie Aleksandrom Nevskim popytki perehoda v stan vrazhdebnogo Zapada povelo k toj sisteme etnicheskogo kontakta, kotoruyu sleduet nazvat' simbiozom. |ta faza prodolzhalas' do 1312 g. -do prinyatiya hanom Uzbekom islama kak gosudarstvennoj religii.
Iz samyh raznyh mest ezdili v Ordu i postupali tam na sluzhbu, chtoby sdelat' voennuyu kar'eru, kotoraya byla nedostizhima dlya prostyh ratnikov i smerdov na svoej rodine[12]. V Zolotoj Orde vse vremya shli intrigi, a v 1273-1299 gg. pylala vnutrennyaya vojna mezhdu uzurpatorom Nogaem i zakonnymi - CHingisidami. Russkie knyaz'ya prinimali v nej samoe zhivoe uchastie. Odin syn Aleksandra Nevskogo, Dmitrij, i syn Daniila Galickogo, Lev, podderzhali Nogaya[13], a Andrej Aleksandrovich i ego dyadya Vasilij YAroslavich - zakonnyh hanov. V usloviyah etoj napryazhennoj vojny russkie knyazhestva imeli vozmozhnost' otorvat'sya ot Ordy, no oni etogo ne sdelali[14]. Naoborot, nezavisimyj Smolensk prosil prinyat' ego v sostav ulusa Dzhuchieva, chtoby poluchat' pomoshch' protiv posyagatel'stv Litvy, i na vremya stal shchitom Rossii. Tatarskaya pomoshch' ostanovila natisk s zapada.
No i na vostoke bylo ne prosto. V XIII v. Volga eshche ne byla "russkoj rekoj". Pogranichnym gorodom Rusi v 1220 g. stal Nizhnij Novgorod, vozdvignutyj na meste mordovskoj kreposti, vzyatoj pristupom. Ot ust'ya Oki do Derbenta i Horezma prostiralas' musul'manskaya strana, zavoevannaya mongolami. Blestyashchaya kul'tura islama obol'shchala mnogih mongol'skih hanov i baturov, chto ves'ma vliyalo na politiku ulusa Dzhuchieva. Pervym musul'maninom na trone Saraya stal brat Batyya - Berke, vstupivshij v vojnu so svoim dvoyurodnym bratom - il'hanom Irana Hulagu. Odnako on ne risknul possorit'sya s Aleksandrom Nevskim i dazhe razreshil v 1260 g. uchredit' v Sarae pravoslavnuyu episkopiyu. Zato nestorian on pritesnyal besposhchadno.
Smenivshij ego Mengu-Timur byl posledovatelem tradicionnoj mongol'skoj religii bon, tak zhe kak Telebuga i Tohta - protivniki Nogaya, byvshego tajnym musul'maninom. Kar'eru Nogaj sdelal blagodarya tomu, chto han Tuda-Mengu, vstupivshij na prestol v 1280 g., byl nastroen misticheski i v 1283 g. prevratilsya v sufijskogo dervisha[15], vypustiv vlast' iz ruk.
Nakonec, carevich Uzbek otravil hana Tohtu v 1312 g., pobedil hana Beloj ordy Il'basmysha (1313-1320) i ob®yavil islam gosudarstvennoj religiej Zolotoj Ordy. Carevichi i nojony, otkazavshiesya predat' veru otcov, byli kazneny. Obyazannost' smenit' religiyu ne rasprostranyalas' na russkih, chto govorit ob izvestnoj samostoyatel'nosti Rusi. YAzychniki, zhivshie v russkih knyazhestvah, tozhe ne prinuzhdalis' k prinyatiyu islama. Iz vsego etogo sleduet, chto voennuyu pobedu oderzhali mongoly - stepnoj superetnos, a ideologicheskuyu - musul'mane.
Trudno pereocenit' znachenie reformy Uzbeka. On prevratil stepnoj ulus v kupecheskij sultanat; takim obrazom, povolzhskie etnosy voshli v musul'manskij superetnos. Oporoj Uzbeka bylo naselenie, pokorennoe Batyem, gorozhane, kotoryh v XIII v. nazyvali "sartaul'skij narod", i ucelevshie ot rezni polovcy, sostavivshie vojsko Nogaya. Konechno, novomu rezhimu podchinilis' ne vse. Passionarnaya chast' mongolov zayavila Uzbeku: "Ty ozhidaj ot nas pokornosti i povinoveniya, a kakoe tebe delo do nashej very i ispovedaniya i kakim obrazom my pokinem zakon i yasak CHingishana i perejdem v veru arabov?" [16]. V otvet na eto posledovali kazni nojonov, bahshi i volshebnikov. Velikaya step', nikogda ne znavshaya religioznyh presledovanij, stolknulas' s etim omerzitel'nym proyavleniem civilizacii, ibo v organizacii "inkvizicii" musul'mane ne ustupali katolikam.
Tot, kto hotel sohranit' svobodu sovesti, dolzhen byl bezhat'. Kuda? V Irane Gazan-han prinyal islam eshche v 1295 g. V Egipte i Sirii gospodstvovali mamlyuki - polovcy, prodannye tuda mongolami i zahvativshie vlast', popast' k nim v ruki dlya ordynskogo bogatyrya bylo huzhe smerti. Zapadnaya Evropa nahodilas' v sostoyanii postoyannoj holodnoj vojny s Ordoj. Dobrat'sya do Kitaya, gde pravila veroterpimaya dinastiya YUan', bylo prakticheski neosushchestvimo iz-za dal'nosti i trudnosti putej. Edinstvennym mestom, gde tatary - protivniki islama mogli najti priyut i druzhelyubie, byli russkie knyazhestva[17], s kotorymi revnitelej drevnej tradicii (mnogie iz nih rodilis' ot smeshannyh brakov) svyazali polveka sovmestnoj zhizni. Tak poyavilis' na Rusi... Aksakov, Alyab'ev, Apraksin, Arakcheev, Arsen'ev, Ahmatov, Babichev, Balashov, Baranov, Basmanov, Baturin, Beketov, Berdyaev, Bibikov, Bil'basov, Bichurin, Boborykin, Bulgakov, Bunin, Burcev, Buturlin, Buharin, Vel'yaminov, Gogol', Godunov, Gorchakov, Gorshkov, Derzhavin, Epanchin, Ermolaev, Izmajlov, Kantemirov, Karamazov, Karamzin, Kireevskij, Korsakov, Kochubej, Kropotkin, Kurakin, Kurbatov, Milyukov, Michurin, Rahmaninov, Saltykov, Stroganov, Tagancev, Talyzin, Taneev, Tatishchev, Timashev, Timiryazev, Tret'yakov, Turgenev, Turchaninov, Tyutchev, Uvarov, Urusov, Ushakov, Hanykov, CHaadaev, SHahovskoj, SHeremet'ev, SHishkov, YUsupov[18].
|tot perechen' lish' otchasti otrazhaet tot razmah, kotoryj priobrela russko-tatarskaya metisaciya. Mnogo ryadovyh voinov poselilis' na yugo-vostochnoj okraine, byli zachisleny v pogranichnye otryady i sostavili soslovie dvoryan-odnodvorcev [19] - podobie pol'skoj "zastenkovoj shlyahty". Tol'ko Ekaterina II, uproshchavshaya sistemu Rossijskoj imperii, perevela ih v soslovie gosudarstvennyh krest'yan. Areal odnodvorcev stal rubezhom mezhdu dvumya novoobrazovavshimisya etnosami - velikorusskim i tatarskim i, bolee togo, mezhdu dvumya superetnosami - pravoslavnym i musul'manskim.
Perechislenie sobytij v ih svyazi i posledovatel'nosti est' neobhodimyj fundament istorii - bez etogo fundamenta nikakoe zdanie stoyat' ne mozhet, no zhit' v fundamente ne budut dazhe myshi. Lyudyam neobhodimy steny s oknami, krysha i vnutrennyaya otdelka komnat. V istorii rol' poslednih zanimaet analiz, t.e. obnaruzhenie prichin i sledstvij, i sintez - vosproizvedenie epohi otnositel'no nas - potomkov, ee izuchayushchih. A eti vosproizvedeniya byvayut raznoobrazny, hotya otnyud' ne ravnocenny.
V seredine XIII v. v zenite nahodilis' dve moguchie sistemy: 1) teokratiya papy Inokentiya IV, pobedivshego zaklyatogo vraga papstva imperatora Fridriha II i dobivshegosya raspadeniya Germanskoj imperii, a potom pokonchivshego s Sicilianskim korolevstvom - poslednim oplotom gibellinov (1250-1266); 2) Mongol'skij ulus potomkov CHingisa, v 1260-1264 gg. raskolovshijsya na chasti ot vnutrennego passionarnogo napryazheniya. A mezhdu etimi gigantami voznikli dva malen'kih etnosa, kotorym prinadlezhalo gryadushchee: Litva [20] i Velikorossiya[21]. S ih dazhe ne rozhdeniem, a zachatiem svyazany nezabyvaemye imena: Mindovg i Aleksandr Nevskij. Lyudi ih pomnyat ponyne, i ne zrya.
Polveka shlo pobedonosnoe nastuplenie krestonoscev na pribaltijskie etnosy i v 1250 g. uvenchalos', kazalos' by, reshayushchim uspehom: knyaz' Litvy Mindovg prinyal kreshchenie po latinskomu obryadu, chto formal'no delalo ego soyuznikom rimskogo papy. V tom zhe godu prinyal ot papy korolevskuyu koronu Daniil Galickij, stav iz knyazya korolem Maloj Rusi (Rex Russae minoris). Mozhno bylo podumat', chto doroga na vostok otkryta; posly papy pytalis' sklonit' na svoyu storonu Aleksandra Suzdal'skogo i Novgorodskogo, no... vse uspehi okazalis' efemernymi. Krestivshis' i tem samym usypiv bditel'nost' papy, litovskij knyaz' okazyval pomoshch' yazycheskoj zhmudi v vojne s ordenom, a posle reshitel'noj pobedy nad rycaryami u ozera Durbe v 1260 g. otreksya ot katolicheskoj very i perebil katolikov, byvshih pri ego dvore[22]. Bolee togo, Aleksandr i Mindovg zaklyuchili soyuz protiv nemeckogo zheleznogo natiska na vostok. Aleksandr s®ezdil v Ordu i dogovorilsya o soyuze s hanom Berke, bratom Batyya i ego naslednikom. Livonskomu ordenu grozil razgrom, no... v odin i tot zhe god byl zarezan 43-letnij Mindovg i umer ego rovesnik Aleksandr. Pohod na orden ne sostoyalsya.
Da, vidimo, u nemcev byla neplohaya agentura. Kinzhaly i yad srabotali vtorichno, posle gibeli YAroslava Vsevolodovicha, i opyat' v nuzhnyj moment. Livoniya ucelela, no vynuzhdena byla perejti k oborone. Novgorodcy pod Rakovorom, a litovcy pri Karuzene vyigrali bitvy u krestonosnyh rycarej. Nemeckie feodaly stali otkazyvat'sya ehat' v Livoniyu [23], ibo vojna byla opasnoj i besperspektivnoj. A tut eshche v 1261 g. nikejskie greki vernuli Konstantinopol', a egipetskie mamlyuki stali brat' krepost' za krepost'yu v Palestine. Kolonial'naya ekspansiya pod znamenem latinskogo kresta zahlebnulas' i na severe, i na yuge.
Takoj povorot sobytij, neskol'ko neozhidannyj dlya sovremennikov, vyzval zhivoj interes u pozdnejshih issledovatelej. Obzor literatury voprosa sdelal V.T. Pashuto, vydeliv dve tochki zreniya: svoyu sobstvennuyu i "nepravil'nuyu". Sredi zashchitnikov poslednej on otmetil pol'skogo istorika I. Uminskogo i nemeckogo - A.M.Ammanna.
I. Uminskij pishet, chto papa Innokentij IV "delal vse, chtoby pomoch' Daniilu, - pisal eshche raz tataram, pytalsya ispol'zovat' rycarej mechenoscev i krestonoscev, prekrashchal cheshsko-vengerskie spory, krestil i koronoval Mindovga Litovskogo, zavyazal perepisku s Aleksandrom Nevskim Suzdal'skim, proektiroval krestovyj pohod iz CHehii, Moravii, zapolabskih Pomor'ya i Pol'shi, naznachil special'nogo legata dlya propovedi krestovogo pohoda"[24].
A.M. Ammann schitaet, chto Aleksandr Nevskij sovershil oshibku, kogda otverg soyuz s papstvom i podchinilsya vlasti tatar. |ta poziciya "polozhila predel zapadnomu kul'turnomu vliyaniyu na mnogie desyatiletiya". Ammann pripisyvaet Aleksandru "polnoe otvrashchenie k Zapadu", a takzhe nezhelanie togo, chtoby "Rossiya stala predpol'em evropejskoj kreposti v oboronitel'nom srazhenii s tatarami". Papa predpolagal vklyuchit' v oboronitel'nyj front vsyu Rossiyu, a kogda eto ne udalos', to on prizval vseh, na kogo on imel vliyanie, k bor'be s tatarami i ih soyuznikami, t.e. s russkimi. Aktivnaya deyatel'nost' kurii v 1230-1260 gg. privela k unii s Rimom Litvu s zapadnorusskimi zemlyami i Galicko-Volynskuyu stranu. Zatem proizoshel razryv - otvetnyj udar vrazhdebnogo Rimu Vostoka, kotoryj predopredelil sud'bu Severnoj Rossii i zemel', kotorye ona vposledstvii "budet sobirat'"[25].
|tu koncepciyu V.T.Pashuto osuzhdaet, spravedlivo ukazyvaya, chto ona antirusskaya. No voznikaet zakonnoe nedoumenie: a chego bylo zhdat' russkim ot nemeckogo iezuita i pol'skogo nacionalista? So svoej tochki zreniya, oni byli vpolne logichny, zhelaya, chtoby poslednie russkie bogatyri slozhili golovy, zashchishchaya katolicheskuyu ideyu; a sluchajno ucelevshih mozhno bylo povesit', kak uzhe bylo prodelano v |stlyandii. V.T. Pashuto ne verit v iskrennost' papskih legatov, soblaznyavshih russkih knyazej prinyat' beskorystnuyu pomoshch' Zapada[26], i on prav! No pochemu-to on osuzhdaet i obratnuyu koncepciyu, vyskazannuyu v 1925 g. G.V. Vernadskim, chto "Aleksandr Nevskij, daby sohranit' religioznuyu svobodu, pozhertvoval svobodoj politicheskoj, i dva podviga Aleksandra Nevskogo - ego bor'ba s Zapadom i ego smirenie pered Vostokom - imeli edinstvennuyu cel' - sberezhenie pravoslaviya kak istochnika nravstvennoj i politicheskoj sily russkogo naroda"[27].
Obe koncepcii logichny, no pervuyu Pashuto nazyvaet "fal'sifikaciej", hotya ona otkrovenna do cinizma, a vtoruyu - "mrakobesiem", ochevidno predpolagaya, chto Aleksandr Nevskij dolzhen byl vyuchit' istoricheskij materializm i sdat' ego pri pomoshchi "mashiny vremeni".
A sam Pashuto, podvedya itogi, konstatiruet, chto vojna Aleksandra Nevskogo s Zapadom - blago, s Vostokom - byla by zhelatel'na, a luchshe vsego bylo by, esli by YUgo-Zapadnaya Rus' igrala vedushchuyu rol' v mirovoj politike[28]. Da, lyubopytno bylo by uvidet' Daniila Romanovicha glavoj strany ot ZHeltogo morya do Biskajskogo zaliva! No luchshe vozderzhimsya ot obsuzhdeniya etoj perspektivy.
V sovetskoj istoriografii teme katolicheskoj agressii na Vostoke posvyatil svoe issledovanie B.YA. Ramm. Kak i sledovalo ozhidat', ego ocenki diametral'no protivopolozhny tem, kotorye my vstrechali u katolicheskih istorikov. Obstoyatel'no razobrav mnozhestvo otdel'nyh vyskazyvanij v raznoobraznyh istochnikah, Ramm prihodit k vyvodu, chto v 1245 g. "v papskoj kurii byl vyrabotan plan, v sootvetstvii s kotorym resheno vesti peregovory v dvuh diametral'no protivopolozhnyh napravleniyah: i s russkimi i s tatarami"[29]. Cel' zaklyuchalas' v tom, chtoby podchinit' Rus' Rimu, ugovoriv tatar soglasit'sya na takuyu sdelku. Dokazatel'stva dlya svoej gipotezy Ramm ishchet v analize peregovorov, kotorye papskie posly veli v Karakorume v 1246 i 1253 gg.
Versiya Ramma predstavlyaetsya neskol'ko nadumannoj. To, chto papskie posly voshvalyali papu i ego cerkov', estestvenno, no ni o chem ne govorit. Prosto oni ne imeli prava proiznosit' chto-libo inoe. Mongoly i russkie eto znali i ne pridavali znacheniya popytkam propovedi. Ved' mongoly sami, rukovodstvuyas' diplomaticheskim etiketom togo vremeni, predlagali pape podchinit'sya Vechnomu Bogu i ego synu - CHingisu[30]. Ponimat' etot tekst bukval'no ne sleduet, ibo on byl sostavlen v 1253 g., cherez 26 let posle smerti CHingisa.
Real'nym bylo to, chto hany Guyuk i Munke i knyaz' Aleksandr Nevskij [31] otkazalis' ot kontaktov s Zapadom v lice papy, kak oni otvergli by osobu imperatora, esli by pobeda dostalas' emu. Komplimentarnost' romano-germanskogo superetnosa s vostochnymi sosedyami byla otricatel'noj. Mongoly prinimali pravoslavie, islam i teisticheskij buddizm, no ne katolichestvo. Vybor ih byl podskazan ne poiskom vygody, a simpatiej, lezhashchej v sfere podsoznatel'nogo, t.e. v prirode.
Aksiologicheskij, t.e. ocenochnyj, podhod prinyat mnogimi istorikami, i ochen' davno. On soblaznyaet legkost'yu interpretacii i podbora faktov, sozdaet illyuziyu polnogo ponimaniya ochen' slozhnyh problem, ibo vsegda v konfliktnyh situaciyah mozhno simpatizirovat' odnoj iz storon, a na vopros: "Pochemu vy sdelali imenno etot vybor?" - otvetit', chto eta storona luchshe, progressivnee, spravedlivee, a glavnoe - mne bol'she nravitsya. Po suti dela, takoj istorik vyrazhaet sebya cherez podobrannyj im material i tem samym zastavlyaet chitatelya izuchat' ne Aleksandra i Dariya, a vzglyad na nih Beloha, Drojzena, Kalistova ili Arriana i Nizami. No ved' nam interesny ne avtory, a prichinno-sledstvennye svyazi etnicheskih processov, a oni ne imeyut kategorii cennosti. Sledovatel'no, aksiologiya ne pomogaet, a meshaet ponimat' sut' prirodnyh yavlenij, takih kak etnogenez.
Vernemsya v XIII vek. Vosem' millionov obitatelej Vostochnoj Evropy podchinilis' chetyrem tysyacham tatar. Knyaz'ya ezdyat v Saraj i gostyat tam, chtoby vernut'sya s raskosymi zhenami, v cerkvah molyatsya za hana, smerdy brosayut svoih gospod i postupayut v polki baskakov, iskusnye mastera edut v Karakorum i rabotayut tam za vysokuyu platu, lihie pogranichniki vmeste so stepnymi baturami sobirayutsya v razbojnich'i bandy i grabyat karavany. Nacional'naya vrazhda izo vseh sil razduvaetsya "zapadnikami", kotoryh na Rusi vsegda bylo mnogo. No uspeh ih propagandy nichtozhen, ibo vojna prodolzhaet idti: v Karpatah - s vengrami, v |stonii - s nemcami, v Finlyandii - so shvedami.
Vot etu sistemu russko-tatarskih otnoshenij, sushchestvovavshuyu do 1312 g., sleduet nazvat' simbiozom. A potom vse izmenilos'...
Otricatel'noe otnoshenie russkih politikov i diplomatov XIII v. k nemcam i shvedam vovse ne oznachalo ih osoboj lyubvi k mongolam. Bez mongolov oni oboshlis' by s udovol'stviem, tak zhe kak i bez nemcev. Bolee togo, Zolotaya Orda byla tak daleka ot glavnogo ulusa i tak slabo svyazana s nim, chto izbavlenie ot tatarskogo "iga" posle smerti Berke-hana i usobicy, vozbuzhdennoj temnikom Nogaem, bylo neslozhno. No vmesto etogo russkie knyaz'ya prodolzhali ezdit' kto v Ordu, a kto v stavku Nogaya i prosit' podderzhki drug protiv druga. Deti Aleksandra, Dmitrij i Andrej, vvergli stranu v zhestokuyu usobicu, prichem Dmitrij derzhalsya Nogaya, a Andrej podderzhival Tohtu, blagodarya chemu vyigral yarlyk na velikoe knyazhenie.
Do teh por poka musul'manstvo v Zolotoj Orde bylo odnim iz terpimyh ispovedanij, a ne indikatorom prinadlezhnosti k superetnosu, otlichnomu ot stepnogo, v kotorom vostochnye hristiane sostavlyali bol'shinstvo naseleniya, u russkih ne bylo povoda iskat' vojny s tatarami, kak ranee - s polovcami. Tatarskaya politika na Rusi "vyrazhalas' v stremlenii... vsyacheski prepyatstvovat' konsolidacii, podderzhivat' rozn' otdel'nyh politicheskih grupp i knyazhestv"[32]. Imenno poetomu ona sootvetstvovala chayaniyam raspadavshejsya derzhavy, poteryavshego passionarnost' etnosa. Process etot, kak bylo pokazano vyshe, nachalsya eshche v XII v. i zakonchilsya, kak my znaem iz obshchedostupnoj istorii, v XIV v., kogda nastupila epoha "sobiraniya" zemel'. Sovershenno ochevidno, chto zdes' delo bylo ne v slabyh tatarskih hanah Saraya, a v novom vzryve passionarnosti.
Takim obrazom, zasluga Aleksandra Nevskogo zaklyuchalas' v tom, chto on svoej dal'novidnoj politikoj ubereg zarozhdavshuyusya Rossiyu v inkubacionnoj faze ee etnogeneza, obrazno govorya, "ot zachatiya do rozhdeniya". A posle rozhdeniya v 1380 g. na Kulikovom pole novoj Rossii ej nikakoj vrag uzhe ne byl strashen.
I nakonec, chtoby pokonchit' s pobochnoj, t.e. istoriograficheskoj, temoj, neobhodimo razveyat' eshche odin mif. V Mongolii posle smerti Ugedeya sozdalis' dve partii, krajne vrazhdebnye drug drugu. Vo glave pervoj stoyal carevich, a s 1246 g. - han Guyuk, vtoruyu vozglavlyali Batyj i deti Tuluya (Toluya), starshij iz kotoryh - Munke - byl drugom Batyya. Munke podderzhivali nestoriane, Guyuk iskal soyuza s pravoslavnymi.
U Mongolii bylo dva sil'nyh vraga: bagdadskij halif i papa.
Sila mongolov byla v mobil'nosti. Oni mogli vyigrat' manevrennuyu vojnu, no ne oboronitel'nuyu. Poetomu ostro vstal vopros: na kogo idti? Na papu, v soyuze s russkimi i grekami, ili na halifa, pri podderzhke armyan i persidskih shiitov?
Batyj obespechil prestol Munke, tem samym obrativ sily Mongolii na Bagdad i osvobodiv ot ugrozy Zapadnuyu Evropu. On schital, chto druzhba s Aleksandrom Nevskim nadezhno zashchishchaet ego ot napadeniya s Zapada, i byl prav. Takim obrazom, hod sobytij slozhilsya v pol'zu "hristianskogo mira", no ne vsledstvie "geroicheskogo soprotivleniya russkih", russkim nenuzhnogo[33], a iz-za ego otsutstviya. Zato dinastiya Abbasidov pogibla, i esli by ne vmeshatel'stvo krestonoscev, predavshih mongol'sko-hristianskuyu armiyu, Ierusalim byl by osvobozhden.
Na vtoroj natisk u mongolov ne hvatilo passionarnosti, rastrachennoj v poluvekovoj mezhdousobnoj vojne (1259-1301). Itak, pohody mongolov 1201-1260 gg. est' istoriya passionarnogo tolchka ili, tochnee, energeticheskogo vzryva, pogashennogo entropiej. Poetomu poiski zdes' pravyh i vinovatyh ili dobryh i zlyh bessmyslenny, kak lyubye moral'nye ocenki prirodnyh processov. Oni tol'ko meshayut razobrat'sya v mehanizmah izmenenij prichinno-sledstvennyh svyazej v slozhnyh variantah superetnicheskih kontaktov.
Dialektika prirodnyh yavlenij predpolagaet obyazatel'noe sochetanie zhizni i smerti. Soglasno zakonu otricaniya otricaniya, smert' est' neobhodimoe uslovie dlya prodolzheniya lyubogo processa zhizni, i kogda v pole zreniya nablyudatelya nahodilis' korotkie otrezki linejnogo vremeni, etot tezis ne vyzyval somnenij dazhe u drevnih grekov.
Odnako k dlinnym otrezkam vremeni oni otnosilis' inache. "Tol'ko gory vechny, da Polyarnoj zvezdy nikto ne sdvinet", - govoril geroj antichnoj dramy, nastol'ko umnyj, chto dazhe Olimpijcev schital smertnymi ili, tochnee, voznikshimi i konechnymi. Rimlyane byli proshche i nazyvali svoyu stolicu "Vechnym gorodom", a ih kul'turnye nasledniki, evropejcy, polagayut vechnym linejnyj progress i ochen' serdyatsya na teh filosofov istorii, kotorye govoryat ob upadkah civilizacij. Obyvatel', dazhe v stenah akademij, gotov dopustit', chto ischeznet kto-to, no ne on i ego institut.
Tem ne menee dialektika prava. Dlya prodolzheniya lyubogo processa, v tom chisle etnogeneza, obryvy i perestrojki - takoj zhe element razvitiya, kak i periody plavnogo nakopleniya cennostej. Poskol'ku etnosy taksonomicheski nahodyatsya mezhdu biologicheskimi kategoriyami - vidami i organizmami, to srok ih sushchestvovaniya ne mozhet byt' opredelen vizual'no - slishkom dolog, a v masshtabah kul'turologii on slitkom kratok. Voznikaet vopros: chto yavlyaetsya predmetom konechnym i smertnym, esli piramidy i Akropol' perezhili egiptyan i grekov, a lyudi razmnozhayutsya i chelovechestvo vse vremya obnovlyaetsya? Otvet prost: sistema etnosa, ischezayushchaya vsledstvie entropii. A elementy ee - lyudi - inogda perestraivayutsya v novye sistemy, a inogda kosteneyut v sostoyanii reliktov.
Dlya opredeleniya i opisaniya nachal'nyh i konechnyh faz etnogeneza nuzhen shirokij ohvat "vremennyh let", dlinnye promezhutki linejnogo vremeni, kotoroe inym sposobom slivaetsya v sploshnye linii, razumeetsya, dlya nashego glaza. Kak trudno byvaet opredelit' "nachalo" etnosa, da i ego "konec". S tochnost'yu do odnogo goda eto voobshche nevozmozhno; s tochnost'yu do odnoj zhizni - tozhe; no s tochnost'yu do polutora-dvuh vekov mozhno, a etogo dostatochno.
Kak govorilos' vyshe, Vizantiya i slavyanskij mir byli rovesnikami. Znachit, i starenie ih shlo sinhronno. V XIII v. Vizantiya putem grandioznogo usiliya izbavilas' ot francuzov i veneciancev, prodliv svoe sushchestvovanie do 1453 g. kak persistent, a zatem ostatok vizantijcev - relikt - vlachil sushchestvovanie v musul'manskom Stambule, poka ne byl vyrezan v 1827 g. po prikazu sultana v otmshchenie za vosstanie v Moree. Tak konchilas' etnosocial'naya sistema, hotya potomki ucelevshih "romeev" eshche vstrechayutsya v YUzhnoj Rossii.
Rusicham grozila hudshaya sud'ba: oni peremeshalis' s merej, mordvoj, muromoj, yahvyagami i kumanami, tak chto ih ozhidalo prevrashchenie v etnicheskuyu himeru, a zatem i annigilyaciya. No na rubezhe XIII-XIV vv. zameten, a potom stal ocheviden (razumeetsya, dlya istorikov, a ne dlya sovremennikov - po prichine aberracii blizosti) moshchnyj negentropijnyj impul's, ili passionarnyj tolchok. Os' etogo tolchka proshla ot Pskova do Brussy i dal'she na yug, do Abissinskogo nagor'ya, gde uzhe obratilsya v pyl' drevnij Aksum. Na bedu dlya grekov, os' tolchka proshla vostochnee Konstantinopolya; v Maloj Azii naselenie, uvlechennoe misticheskim ucheniem Dzhelyal' ad-Di-na Rumi (umer v 1273 g.), otoshlo ot pravoslaviya, tak chto ego pyl i strastnost' poshli na zashchitu islama. Udivlyat'sya ne nado: passionarnost' opredelyaet silu, a dominanta (mental'nost') - ee napravlenie. Zato nashim predkam povezlo: passionarnost', kak katalizator, spayala ryhluyu massu v monolit - Rossiyu.
Drevnim etnosom mozhno i sleduet nazyvat' tot, kotoryj izbeg obnovleniya, kak by ono ni shlo, bud' eto passionarnyj tolchok, ili import passionarnosti ot sosedej, ili metisaciya, pri kotoroj neizbezhno teryayutsya nekogda zhivye tradicii. Tak, os' passionarnogo tolchka IX v. minovala Britaniyu, no normanny i francuzy prinesli tuda passionarnye geny v XI-XII vv., i smeshannyj etnos pod vlast'yu Plantagenetov smog provesti tyazheluyu Stoletnyuyu vojnu, pokryv sebya slavoj.
Velikorossiya obnovilas' za schet hristianskih mongolov i kreshchenyh litovcev, Malorossiya - za schet polovcev, no "chistym" drevnerusskim plemenem ostalis' belorusy. Ih ne zatronuli ni ordynskie chambuly (otryady, sovershavshie nabegi), ni malochislennye litovcy, podarivshie potomkov svoih vityazej Moskve i Varshave, ni nemeckie rycari, otbitye pri Gryunval'de v 1410 g. Belorussiya dozhila, kak drevnerusskij zapovednik, do svoej memorial'noj fazy, i kak takovuyu ee opisal obrazovannyj belorusskij pisatel' XX v. Verit' emu mozhno, hotya on govorit ot lica personazha:
"I vse zhe neprikayannyj my narod... |tot pozornyj torg rodinoj na protyazhenii semi stoletij! Ponachalu prodali Litve, potom, edva narod uspel assimilirovat' ee, polyakam, vsem komu ne len'... Neschastnaya Belorus'! Dobryj, pokladistyj, snishoditel'nyj, romantichnyj narod v rukah takoj pogani (shlyahty. - L. G.)... Otdast chuzhakam luchshih svoih synov, luchshih poetov, narekaet chuzhakami detej svoih, prorokov svoih, kak budto ochen' bogat. Otdaet na dobychu svoih geroev, a sam sidit v kletke nad miskoj s bul'boj da bryukvoj i hlopaet glazami"[34]. Avtor zhaleet svoj narod. I ne zrya!
V Vostochnoj Evrope passionarnyj tolchok podnyal k istoricheskoj zhizni dva etnosa: litovcev i velikorossov. Na starte oni byli v raznyh polozheniyah. Drevnie balty nahodilis' v sostoyanii gomeostaza. Oni, kak severoamerikanskie indejcy, muzhestvenno zashchishchalis' ot kolonizatorov, chasto pobezhdali rycarej, no pobedit' organizovannuyu etnosocial'nuyu sistemu ne mogli. Ih zhdala uchast' prussov i polabskih slavyan, esli by v ih srede ne poyavilis' lyudi, sposobnye na sverhnapryazhenie, podobnye Gediminu, Kejstutu, Vitovtu, Ol'gerdu. Pervym iz lyudej etogo novogo sklada byl Mindovg, rovesnik Aleksandra Nevskogo. Oba rodilis' v 1220 g., i esli dopustit', chto prichina tolchka srabotala imenno togda, to dlya togo, chtoby stat' faktorom etnicheskoj istorii, trebovalos' bol'she 100 let. Dlya Litvy tak ono i bylo.
Rossiya nachinala ne s nulya, a s otricatel'nyh velichin vyrodivshejsya civilizacii. Poetomu ona otstala ot Litvy, pravda, na odno pokolenie, no etogo okazalos' dostatochno, chtoby Gedimin, Ol'gerd i Vitovt stali gospodami vsej byvshej Kievskoj Rusi, za isklyucheniem Galicii, kotoroj ovladeli polyaki. Esli by litovcy sumeli slit'sya s pokorennym bol'shinstvom kul'turnogo naseleniya svoego gosudarstva, to oni stali by velikoj derzhavoj. No etomu pomeshal sladkij soblazn - katolicheskaya Pol'sha, uzhe vobravshaya v sebya izryadnuyu dolyu evropejskoj civilizacii. "Net na svete caricy krashe pol'skoj devicy", - pisal Adam Mickevich. Litovskie vityazi ne ustoyali protiv ocharovaniya razvitoj kul'tury, uzhe dostigshej epohi Vozrozhdeniya, - i polovina Litvy vtyanulas' v zapadnoevropejskij superetnos.
A Rossiya okazalas' v izolyacii. Kul'turu ona unasledovala ot Vizantii, no v edinyj superetnos s nej ne slilas'. Evrazijskie malye etnosy byli russkim blizki. Landshaft, sposoby hozyajstvovaniya, demonologiya (ibo v tonkostyah hristianskoj dogmatiki malo kto razbiralsya) rodnili naselenie edinogo lesostepnogo regiona. No pobeda sosednego musul'manskogo superetnosa, ovladevshego v 1312 g. Povolzh'em i Prichernomor'em, vyzvala mnogovekovuyu vojnu, kotoruyu mnogie istoriki pytalis' ekstrapolirovat' v proshloe.
Velikorossiya, chtoby ne pogibnut', vynuzhdena byla stat' voennym lagerem, prichem byloj simbioz s tatarami prevratilsya v voennyj soyuz s Ordoj, kotoryj proderzhalsya bolee poluveka - ot Uzbeka do Mamaya. V etot period velikorosskij etnos perezhival inkubacionnuyu fazu. On na vremya poteryal dazhe obshchee naimenovanie. Togda i dolgo posle govorili: "Moskovity, tverichi, ryazancy, smolyane, novgorodcy", i tol'ko v 1380 g. na Kulikovo pole poshli russkie. I hotya Moskva, prisoediniv k svoim vladeniyam Velikoe knyazhestvo Vladimirskoe v 1362 g., stala priznannoj stolicej Rossii, dlya togo chtoby naselenie oshchutilo sebya etnosom, ponadobilsya podvig, stavshij momentom rozhdeniya i gosudarstva, i narodnosti, i kul'tury, i voinskogo duha, pozvolivshego potomkam vityazej XIV v. zhit' i pobezhdat', orientiruyas' na samih sebya. Sil u russkih lyudej hvatalo, potomu chto eto byli novye sily, novyj zapas energii.
I lyubopytno, chto analogichnyj pod®em nablyudaetsya v Turcii, za isklyucheniem vostochnoj chasti Maloj Azii, nahodivshejsya vne polosy passionarnogo tolchka. Turkmeny Karamana, Diar-bekra i Azerbajdzhana ne ustupali turkam-osmanam ni v hrabrosti, ni v iskusstve verhovoj ezdy, ni v vernosti shejham, no oni stali zhertvoj osmanov, kotorye v XIV-XV vv. byli sposobny na bol'shee.
Ta zhe uchast' postigla Zolotuyu Ordu, v sostave kotoroj byli drevnie etnosy Srednego Povolzh'ya i "vkrapleniya" v ih sredu iz Mongolii i Dzhungarii. Oni ne byli zatronuty passionarnym tolchkom, tak kak nahodilis' vostochnee ego areala. Poetomu oni ne slilis' v edinyj etnos, nesmotrya na social'nuyu i yazykovuyu blizost' i dazhe edinstvo kul'tury, vosprinyatoj imi iz musul'manskih stran, s koimi ih svyazyvala mezhdunarodnaya torgovlya.
Zolotaya Orda byla himeroj, togda kak Belaya orda stala yadrom obrazovaniya novogo samostoyatel'nogo etnosa - kazahov.
Ponimali li eto russkie knyaz'ya XIV v.? Vozmozhno, potomu chto oni za vnosimuyu imi dan' trebovali i poluchali voennuyu pomoshch' protiv Zapada i imeli krepkij bar'er, zashishchavshij ih ot gotovyashchihsya udarov s Vostoka. Za eto zaplatit' stoilo, i, chto lyubopytno, posle gibeli "dobrogo carya Dzhanibeka", kogda v Orde nachalas' "velikaya zamyatnya" - seriya ubijstv hanov i reznya mezhdu ih nuhurami, russkie knyaz'ya prodolzhali ezdit' v Ordu s dan'yu, podderzhivaya ustanovivshijsya i ustraivavshij ih poryadok. No etot "poryadok" byl neustojchiv. Social'naya struktura bez etnicheskoj osnovy kololas' na otdel'nye etnosy, superetnicheskoe nazvanie kotoryh bylo "tatary". Voznikli tatary kazanskie - potomki bolgar, astrahanskie - potomki hazar, nogajskie - potomki guzov, krymskie - smeshannyj etnos iz mnogih narodov, sibirskie - oskolok Sinej ordy, litovskie - udal'cy, zaverbovannye Vitovtom, i nekotorye relikty: kumyki, akkermanskie, ochakovskie i dr. V Velikorossii tatary legko assimilirovalis' - vzaimnaya komplimentarnost' byla polozhitel'noj - i pomogali moskovskim knyaz'yam v ih mnogovekovoj vojne s Litvoj, a han krymskih tatar stal vassalom tureckogo sultana. Turciya nahodilas' v toj zhe faze pod®ema, chto i Velikorossiya i Litva.
I ved' chto vazhno i osobenno interesno: passionarnyj tolchok XIII-XIV vv. proshel mezhdu Vil'noj i Smolenskom, cherez Minsk i Kiev, prichem Tver' i Moskva nahodilis' na vostochnoj periferii ego areala. Tak pochemu zhe imenno oni proyavivshis' kak regiony, naibolee sposobnye k razvitiyu, a korennye zemli Drevnej Rusi, ne zatronutye pohodom Batyya, stali zhertvoj snachala litovskoj, potom pol'skoj agressii? Poprobuem razobrat'sya.
XIII vek - faza inkubacii. Poetomu istoriya XII v. ne daet vozmozhnosti vydelit' momenty budushchego vzleta. Oni prosto ne fiksirovalis' sovremennikami, pisavshimi letopisi. No uzhe v nachale XIV v. gosudarstvo Gedimina nazyvalos' litovsko-russkim, i russkoe pravoslavie uspeshno sopernichalo s litovskim yazychestvom. Ispovedanie toj ili inoj religii podobno lakmusovoj bumazhke dlya opisaniya processov etnogeneza.
I tem ne menee v konce XIV v. yazycheskaya Litva s korolem YAgajlo primknula k Zapadu, a oppoziciya, vozglavlyaemaya knyaz'yami Vitovtom i Svidrigajlo, poterpela porazhenie. Granicy zapadnogo superetnosa prodvinulis' do Polocka i Smolenska, a politicheskoe gospodstvo - do Vyaz'my i Kurska. CHrezvychajno slaboe soprotivlenie russkogo naseleniya Beloj, CHernoj i CHervlenoj Rusi [35] bessporno, no pochemu cherez 80 let posle pohoda Batyya, kstati ne zatronuvshego Zapadnoj Rusi, v 1321 g. knyaz' Gedimin u reki Irpen' razbil russkih knyazej i vzyal Kiev, a v 1339 g. pol'skij korol' Kazimir zanyal Galiciyu, ne vypustiv ni odnoj strely? Kuda zhe devalas' drevnyaya russkaya doblest' i gde novaya passionarnost'?
Preodolet' inerciyu drevnej, pust' oslabevshej, sistemy vsegda trudno. Poetomu novye etnosy voznikayut na granicah etnicheskih arealov, gde ishodnye substraty labil'ny i neustojchivy. Znachit, passionariyam nado bylo iskat' primeneniya svoim silam na granicah rodiny. Odni iz nih otpravilis' sluzhit' v polietnichnuyu Velikorossiyu, sohraniv veru i kul'turu, drugie - v Pol'shu, poteryav religiyu, no ostaviv potomkam rodnuyu zemlyu, tret'i - na yuzhnuyu granicu, opustoshennuyu besporyadochnymi stolknoveniyami mezhdu kuchkami stepnyh tyurok i russkih druzhinnikov, ostavshihsya bez knyazej. I tam, peremeshavshis' s kreshchenymi polovcami, oni sozdali novyj etnos - malorossy (sohranivsheesya staroe nazvanie), ili kozaki (tyurkskoe naimenovanie lyudej bez nachal'stva), ili ukraincy (tak ih zvali polyaki).
|tot etnos proyavil neveroyatnyj geroizm, ibo on vernul zabroshennuyu zemlyu - vyvel ee iz zapusteniya, sohranil kul'turnuyu dominantu i sablej dobyl politicheskuyu svobodu. Dazhe vklyuchivshis' v sostav gosudarstva Moskovskogo, ukraincy obreli v nem ekologicheskuyu nishu, zanyav dolzhnosti ot chinovnikov i oficerov do kanclera (Bezborodko) i muzha caricy (Razumovskij), tak kak obshchnost', unasledovannaya ot Drevnej Rusi, - knizhnaya kul'tura i vizantijskoe pravoslavie - ne meshala severnym i yuzhnym russkim zhit' v simbioze, a tatarskaya primes', ravnaya u teh i drugih, tol'ko uslozhnyala povedencheskij stereotip novoj Rossii, chto shlo ej na pol'zu.
Itak, v smene superetnosov nablyudaetsya ne preemstvennost', a, govorya yazykom matematiki, "otnoshenie". Russkie kak etnos otnosilis' k drevnim rusicham, kak francuzy k gallam ili ital'yancy epohi Vozrozhdeniya k rimlyanam vremen Kaliguly, a "zapustenie" i "igo" - eto "vodorazdel" mezhdu dvumya etnogenezami. Sdelaem vyvod: russkie otnositel'no Zapadnoj Evropy - ne otstalyj, a molodoj etnos.
[1] Imeetsya v vidu drevnerusskaya etnicheskaya celostnost'.
[2] Po mongol'skomu pravu vladetelem otcovskogo ulusa schitalsya mladshij syn, hotya on dolzhen byl v politicheskih delah podchinyat'sya starshemu bratu. Predpolagalos', chto starshij brat uspeet obresti imushchestvo, a mladshego sleduet obespechit'.
[3] Belaya Rus' - territoriya Polockogo i Turovo-Pinskogo knyazhestv; CHernaya Rus', t.e. zavoevannaya sosedyami, - okrestnosti Grodno.
[4] Sm.: Tizengauzen V.G. Sbornik materialov, otnosyashchihsya k istorii 3olotoj Ordy (dalee: Tizengauzen) .T. 1. 1884, T. II. 1941.
[5] Sm.: Tizengauzen. T.II .S.33.
[6] Sm.: Gumilev L.N. Poiski vymyshlennogo carstva.S.313- 314.
[7] |nciklopedicheskij slovar' Brokgauza i Efrona. T. 24. S. 633-635.
[8] Cit.po: Tizengauzen. T.I. S.325.
[9] Tam zhe. S. 231.
[10] Sm.: Anninskij S.L. Ukaz. soch.S.87.
[11] Sm.: Poluboyarinova M.D. Russkie v Zolotoj Orde. M. ,1978.
[12] Sm.: Gumilev L.N. Ukaz.soch.S.398- 399.
[13] Sm.: Pashuto V.T. Ocherki...S.296- 297.
[14] Sm.: Nasonov L.I. Mongoly i Rus'.S.69-75.
[15] Po suti dela sufizm byl sovsem ne pohozh na voinstvuyushchij islam - sunnizm, odnako sufii nazyvali sebya musul'manami i byli terpimy v stranah islama.
[16] Tizengauzen. T.I. S. 197, 385, 510; T. II. S. 100, 104.
[17] Sm.: Gumilev L.N. Ukaz.soch.S.401- 402.
[18] Sm.: Baskakov N.L. Russkie familii tyurkskogo proishozhdeniya. M.,
[19] Sm.: Kucheev L.M. Sledy tyurkskogo elementa u odnodvorcev (po dannym yazyka i lichnoj onomastiki naseleniya Usmanskogo rajona Lipeckoj oblasti)//Doklady otdelenii i komissiej Geograficheskogo obshchestva SSSR. No 15. L., 1970.S.127-134.
[20] Litva - odno iz plemen baltskoj gruppy, rasprostranennoj ot Baltijskogo morya do levoberezh'ya Dnepra. Balty osvoili etot region srazu vsled za tayaniem lednika i, sledovatel'no, yavlyayutsya drevnejshimi iz aborigenov Vostochnoj Evropy. Dolgoe vremya oni nahodilis' v gomeostaze i sohranili etnicheskie cherty, harakternye dlya ih predkov.
[21] Velikorossiya ranee nazyvalas' Zalesskoj Ukrainoj i raspolagalas' v Volgo-Okskom mezhdurech'e. Naselenie - smes' meri i krivichej s vklyucheniem vyatichej i muromy, a s XIII v. - tyurkskih elementov. Malaya, t.e. korennaya, Rus' lezhala na pravom beregu Dnepra; zdes' preobladali slavyanskie i tyurkskij (polovcy i torki) substraty.
[22] Sm.:Pashuto V.T. Ukaz.soch. S. 248.
[23] Tam zhe. S. 249.
[24] Tam zhe. S. 239.
[25] Tam zhe. S. 239-242.
[26] Tam zhe. S. 275.
[27] Vernadskij G.V. Dva podviga Aleksandra Nevskogo//Evrazijskij vremennik. T. IV. Berlin, 1925. S. 227 i 335. Cit. po: Pashuto V.T. Ukaz. soch. S. 276.
[28] Sm.: Pashuto V. T. Ukaz. soch. S. 277.
[29] Ramm B.YA. Panstvo i Rus'. M.,L., 1959. S.151.
[30] Sm.: Puteshestviya v vostochnye strany...S. 171-173.
[31] ZHitie Aleksandra Nevskogo (sm.: Begunov YU. K. Pamyatnik russkoj literatury HSH v. S. 175-176).
[32] Nasonov A.N. Mongoly i Rus'.S.5.
[33] Tam zhe, glava 1.
[34] Korotkevich Vl. Dikaya ohota korolya Staha. Minsk. 1984. S. 412-413.
[35] CHervlenaya Rus' - Galiciya.