Superetnos, uslovno nazvannyj nami "hunnskim"[1], vklyuchal ne tol'ko hunnov, syan'bijcev, tabgachej, tyurkyutov i ujgurov, no i mnogie sosednie etnosy inogo proishozhdeniya i raznoobraznyh kul'tur. Mozaichnost' etnicheskogo sostava otnyud' ne prepyatstvovala sushchestvovaniyu celostnosti, protivopostavlyavshej sebya inym superetnosam: drevnemu Kitayu (IX v. do n.e. - V v. n.e.) i Kitayu rannesrednevekovomu - imperii Tan (618-907 gg.), Iranu s Turanom (250 g. do n.e. - 651 g. n.e.), halifatu, t.e. arabo-persidskomu superetnosu, Vizantii (greko-armyano-slavyanskoj celostnosti)[2], i romano-germanskoj Zapadnoj Evrope; osobnyakom stoyal Tibet, kotoryj, v sochetanii s Tangutom i Nepalom, tozhe sleduet rassmatrivat' kak samostoyatel'nyj superetnos, a ne periferiyu Kitaya ili Indii. Vse eti superetnicheskie celostnosti vzaimodejstvovali s Velikoj step'yu, no po-raznomu, chto ves'ma vliyalo na harakter kul'tury i variacii etnogeneza kak stepnyh, tak i okrestnyh superetnosov. V chem bylo razlichie etih kontaktov? Reshat' postavlennuyu zadachu tradicionnymi priemami prosto, no bespolezno. Mozhno perechislit' vse vojny i mirnye dogovory, a takzhe mezhplemennye raspri, chto, kstati, uzhe sdelano, no eto budet opisanie ryabi na poverhnosti okeana. Ved' voyuyut gosudarstva, t.e. social'nye celostnosti, a ne etnosy, celostnosti prirodnogo proishozhdeniya, vsledstvie chego oni bolee konservativny. Vojny chasto idut vnutri etnicheskoj sistemy, a s chuzhakami sohranyaetsya "hudoj mir", kotoryj ne vsegda luchshe "dobroj ssory". Poetomu celesoobrazno izbrat' inoj put'. Komplimentarnost' - vot tot mehanizm, na baze kotorogo ne prosto prohodyat, no osushchestvlyayutsya sud'by vzaimodejstvuyushchih etnicheskih sistem, a inogda i otdel'nyh person. Utochnim sie ponyatie.
Polozhitel'naya komplimentarnost' - eto bezotchetnaya simpatiya, bez popytok perestroit' strukturu partnera; eto prinyatie ego takim, kakov on est'. V etom variante vozmozhny simbiozy i inkorporacii. Otricatel'naya - eto bezotchetnaya antipatiya, s popytkami perestroit' strukturu ob®ekta libo unichtozhit' ee; eto neterpimost'. Pri etom variante vozmozhny himery, a v ekstremal'nyh kolliziyah - genocid. Nejtral'naya - eto terpimost', vyzyvaemaya ravnodushiem; nu i pust' ego, byla by tol'ko pol'za, ili hotya by ne bylo vreda. |to oznachaet potrebitel'skoe otnoshenie k sosedu libo ignorirovanie ego. |tot variant harakteren dlya nizkih urovnej passionarnogo napryazheniya. Komplimentarnost' - yavlenie prirodnoe, voznikayushchee ne po prikazu hana ili sultana i ne radi kupecheskoj pribyli. To i drugoe mozhet, konechno, korrektirovat' povedenie kontaktiruyushchih person, rukovodstvuyushchihsya soobrazheniyami vygody, no ne mozhet izmenit' iskrennego chuvstva, kotoroe, hotya na personal'nom urovne i byvaet stol' zhe raznoobraznym, kak individual'nye vkusy, no na populyacionnom priobretaet strogo opredelennoe znachenie, ibo chastye ukloneniya ot normy vzaimno kompensiruyutsya. Poetomu ustanovlenie vzaimnyh simpatij i antipatij mezhdu superetnosami pravomerno. Legche vsego zaputat'sya v melochah i poteryat' nit' Ariadny - edinstvennoe, chto mozhet vyvesti iz labirinta protivorechivyh svedenij, variacij i sluchajnyh sovpadenij. |ta nit' - selekciya politicheskih kollizij i zigzagov mirovozzrenij na personal'nom urovne, ibo istochniki sostavlyali avtory, t.e. lyudi, a superetnosy - sistemy na tri poryadka vyshe.
Drevnie kitajcy otnosilis' k hunnam s neskryvaemoj vrazhdebnost'yu[3]. |to osobenno chetko proyavilos' v IV v., kogda hunny, tesnimye zasuhoj, poselilis' v Ordose i SHan'si, na zabroshennyh zemledel'cami issushennyh polyah. Kitajcy tak izdevalis' nad stepnyakami, chto doveli ih do vosstaniya. Tak zhe kitajcy otnosilis' k tibetcam i syan'bijcam; ne shchadili oni i metisov, no poskol'ku teh bylo mnogo, to oni uceleli okolo razvalin Velikoj steny, na granice stepnogo i kitajskogo superetnosov.
Passionarnyj tolchok VI v. obostril etu nepriyazn', prevrativ ee vo vrazhdu. Obnovlennye kitajcy dinastij Bej-Ci i Suj istreblyali poslednih potomkov stepnyakov, a te podnyali na shchit dinastiyu Tan i sohranili staroe plemennoe nazvanie - tabgachi, hotya govorit' stali po-kitajski[4].
Imperiya Tan analogichna carstvu Aleksandra Makedonskogo, no ne po faze etnogeneza, a po idee. Kak Aleksandr hotel ob®edinit' ellinskuyu i persidskuyu kul'tury i sozdat' iz nih edinyj etnos, tak Taj-czun Li SHimin' popytalsya sovmestit' "Podnebesnuyu", t.e. Kitaj, Velikuyu step' i Sogdianu, upovaya na obayanie gumannoj vlasti i prosveshchennogo buddizma. Kazalos' by, etot grandioznyj eksperiment dolzhen byl udat'sya, tak kak ujgury, tyurki i sogdijcy, kotoryh tesnili araby, gotovy byli iskrenne podderzhat' imperiyu. No kitajskaya loyal'nost' byla licemernoj, vsledstvie chego dinastiya Tan pala v 907 g., a etnos tabgach byl istreblen menee chem za odno stoletie (X v.)[5].
No tradicii perezhili lyudej. |stafetu "tret'ej sily", ravno chuzhdoj i Kitayu, i Stepi, podhvatili na vostoke kidani, a na zapade, tochnee, v Ordose - tanguty. Te i drugie mnogokratno gromili Kitaj i zhestoko srazhalis' na severe: kidani - s czubu (tatarami), tanguty - s ujgurami, "tak, chto krov' tekla, kak zhurchashchij potok" [6].
Odnako, kogda passionarnyj tolchok XII v. voznes mongolov nad Aziej, pokorennye tanguty, kidani i chzhurchzheni uceleli i stali poddannymi mongol'skih hanov, a ujgury i tibetcy poluchili privilegii i razbogateli. Kogda zhe pobedili kitajcy dinastii Min, tangutov ne stalo, a zapadnye mongoly - ojraty- ele otbilis' v XV-XVI vv.
No nel'zya schitat' kitajcev zlodeyami! Oni schitali svoyu istoricheskuyu missiyu civilizatorskoj, prinimaya v svoj superetnos teh, kto byl soglasen prevratit'sya v kitajca. No v sluchae upornogo soprotivleniya komplimentarnost' stanovilas' otricatel'noj. Tyurkam i mongolam prihodilos' vybirat' mezhdu poterej zhizni i utratoj dushi.
Iranskaya gruppa etnosov - persy, parfyane, hionity, alany, eftality - postoyanno voevali s hunnami i tyurkyutami, chto, razumeetsya, ne raspolagalo ih drug k drugu. Isklyuchenie sostavlyali vragi sarmatov - skify, u kotoryh, kak pokazali otkrytiya P.K.Kozlova i S.I.Rudenko, hunny zaimstvovali znamenityj "zverinyj stil'" - izobrazhenie hishchnyh zverej na ohote za travoyadnymi. No, uvy, detali istorii stol' drevnego perioda neizvestny.
V VI v. soyuznikami i nastoyashchimi druz'yami tyurkyutov stali hazary, no padenie Zapadno-Tyurkyutskogo kaganata i perevorot v Hazarii ne pozvolili hazaram realizovat' blagopriyatnuyu vozmozhnost', i razvivat' pobedu nad persami i hionitami, blagodarya chemu i te, i drugie uspeli opravit'sya.
I tem ne menee, vliyanie persidskoj kul'tury na Velikuyu step' imelo mesto. Zoroastrizm - religiya ne prozeliticheskaya, ona tol'ko dlya blagorodnyh persov i parfyan. No manihejstvo, gonimoe v Irane, Rimskoj i Kitajskoj imperiyah i v rannehristianskih obshchinah, nashlo priyut u kochevyh ujgurov i ostavilo sledy na Altae i v Zabajkal'e. Vysshee bozhestvo sohranilo svoe imya - Hormusta (otnyud' ne Aguramazda), chto v sochetanii s drugimi detalyami ukazyvaet na kongenial'nost' drevnih irancev i drevnih tyurok. Pobeda arabov-musul'man smenila cvet vremeni, no do XI v. iranskie etnosy - dejlemity, saki i sogdijcy - otstaivali svoyu kul'turu i tradicii v bor'be s tyurkami. Pogibli oni geroicheski, nichem ne zapyatnav svoej drevnej slavy: araby i tyurki sohranili k persam glubokoe uvazhenie, poetomu schest' tyurko-persidskuyu komplimentarnost' otricatel'noj net ni povoda, ni osnovaniya.
Neskol'ko po-inomu slozhilis' otnosheniya tyurok s arabami na Blizhnem Vostoke. Musul'mane trebovali smeny very: eto v te vremena oznachalo, chto Kok-Tengri (Goluboe Nebo) nado bylo nazyvat' Allahom (Edinstvennym). Tyurki ohotno prinimali takuyu zamenu, posle chego zanimali vazhnye dolzhnosti, esli oni byli rabami-gulyamami, ili poluchali pastbishcha dlya ovec, esli oni ostavalis' svobodnymi skotovodami. V poslednem sluchae voznikal simbioz, so vzaimnoj terpimost'yu i dazhe uvazheniem, hotya kul'turnye persy nahodili tyurok "grubymi".
Ostrye kollizii voznikali lish' v krajnih sluchayah, naprimer, pri podavlenii vosstanij zindzhej ili karmatov, pri vojnah s dejlemitami i pri dvorcovyh perevorotah. No i tut mnogie araby i dazhe persy predpochitali tyurok sektantam i grabitelyam. A uzh kogda turkmeny-sel'dzhuki zagnali grekov za Bosfor, a kumany-mamlyuki sbrosili krestonoscev v Sredizemnoe more, vzaimoponimanie vosstanovilos', i obnovlennyj superetnos nashel v sebe sily dlya samoutverzhdeniya.
Vizantiya vzaimodejstvovala s kochevnikami dvoyako: na svoej rodine greki pol'zovalis' pomoshch'yu tyurkyutov v VII v., pechenegov -v H v., polovcev - v XI-XIII vv., na chuzhbine, gde emigrirovavshie iz Vizantii nestoriane obratili v hristianstvo mnogo mongol'skih i tyurkskih plemen, chast' osedlyh ujgurov i chast' horezmijcev, a pravoslavnye missionery krestili Bolgariyu, Serbiyu i Rus', voznikal uzhe ne sderzhannyj simbioz, a inkorporaciya: kreshchenyh tyurok prinimali kak svoih. Ubezhishche ot mongolov poslednie polovcy, predannye vengrami, nashli v Nikejskoj imperii.
Vidimo, analogichnaya polozhitel'naya komplimentarnost' dolzhna byla imet' mesto v Drevnej Rusi. Tak ono i bylo, kak my vskore uvidim.
V otlichie ot vostochnyh, zapadnye hristiane - katoliki - otnosilis' k evrazijskim stepnyakam sovsem inache. V etom oni napominayut skoree kitajcev, a ne persov, grekov i slavyan. Pri etom vazhno, chto politicheskie konflikty mezhdu oboimi superetnosami byli epizodichny i kuda menee znachitel'ny, chem vojny gvel'fov s gibellinami. Prosto sushchestvovalo ubezhdenie, chto gunny i mongoly - gryaznye dikari, a esli greki s nimi druzhat, to ved' vostochnye hristiane "takie eretiki, chto samogo Boga toshnit". A ved' s ispanskimi arabami i berberami v Sicilii evropejskie rycari voevali postoyanno, no otnosilis' k nim s polnym uvazheniem, hotya afrikancy zasluzhivali ego ne bolee, chem aziaty. Okazyvaetsya, serdce sil'nee rassudka.
I, nakonec, Tibet. V etoj gornoj strane bytovali dva mirooshchushcheniya: drevnearijskij kul't Mitry - bon - i raznye formy buddizma - kashmirskaya (tantrizm), kitajskaya (chan-buddizm sozercaniya) i indijskie: hinayana i mahayana. Vse religii byli prozeliticheskimi i rasprostranyalis' v oazisah bassejna Tarima i v Zabajkal'e. V YArkende i Hstane utverdilas' mahayana, bystro vytesnennaya islamom, v Kuche, Karashare i Turfane - hinayana, mirno uzhivavshayasya s nestorianstvom, a v Zabajkal'e simpatii obrel bon - religiya predkov i potomkov CHingisa. S hristianstvom bon ladil, no kitajskih uchenij mongoly i tibetcy ne prinimali, dazhe chan-buddizma. |to ne mozhet byt' sluchajnym, tak chto s Tibetom u stepnyakov komplimentarnost' byla polozhitel'noj.
Kak vidim, proyavlenie komplimentarnosti ne zavisit ot gosudarstvennoj celesoobraznosti, ekonomicheskoj kon®yunktury ili ot haraktera ideologicheskoj sistemy, potomu chto slozhnaya dogmatika nedostupna ponimaniyu bol'shinstva neofitov. I vse zhe fenomen komplimentarnosti sushchestvuet i igraet v etnicheskoj istorii esli ne reshayushchuyu, to ves'ma znachitel'nuyu rol'. Kak zhe ego ob®yasnit'? Sama soboj naprashivaetsya gipoteza biopolej s raznymi ritmami, t.e. chastotami kolebanij. Odni sovpadayut i sozdayut simfoniyu, drugie - kakofoniyu: eto yavno yavlenie prirody, a ne delo ruk chelovecheskih.
Konechno, mozhno ignorirovat' etnicheskie simpatii ili antipatii, no celesoobrazno li eto? Ved' zdes' kroetsya klyuch k teorii etnicheskih kontaktov i konfliktov, i ne tol'ko III-XII vv.
Tyurko-mongoly druzhili s pravoslavnym mirom: Vizantiej i ee sputnikami - slavyanami. Ssorilis' s kitajskimi nacionalistami i po mere sil pomogali imperii Tan, ili, chto to zhe, etnosu tabgachej, za isklyucheniem teh sluchaev, kogda pri imperatorskom dvore v CHan®ani brali verh kitajskie gramotei.
S musul'manami tyurki uzhivalis', hotya eto i velo k obrazovaniyu himernyh sultanatov, bol'she sredi irancev, chem sredi arabov. Zato agressiyu katolicheskoj romano-germanskoj Evropy tyurki ostanovili, za chto do sih por terpyat narekaniya.
Na etih nevidimyh nityah vystraivalas' mezhdunarodnaya obstanovka vokrug beregov Kaspijskogo morya pered vystupleniem mongolov. No i posle mongol'skih pohodov konstellyaciya izmenilas' lish' v detalyah, otnyud' ne principial'nyh, chto mozhet proverit' lyuboj chitatel', znakomyj s elementarnoj vseobshchej istoriej.
Teper', kogda ves' arsenal etnologicheskoj nauki v nashih rukah, i my znaem o nevidimyh nityah simpatij i antipatij mezhdu superetnosami[7], nastalo vremya postavit' tochki nad i v voprose o "nepolnocennosti" stepnyh narodov i oprovergnut' predvzyatost' evropocentrizma, soglasno kotoromu ves' mir - tol'ko varvarskaya periferiya Evropy.
Sama ideya "otstalosti" ili "dikosti" mozhet vozniknut' tol'ko pri ispol'zovanii sinhronisticheskoj shkaly vremeni, kogda etnosy, imeyushchie na samom dele razlichnye vozrasty, sravnivayutsya, kak budto oni sverstniki. No eto stol' zhe bessmyslenno, kak sopostavlyat' mezhdu soboj v odin moment professora, studenta i shkol'nika, prichem vse ravno po kakomu priznaku: to li po stepeni erudicii, to li po fizicheskoj sile, to li po kolichestvu volos na golove, to li, nakonec, po rezul'tativnosti igry v babki.
No esli prinyat' princip diahronii - scheta po vozrastu - i sravnit' pervoklassnika so studentom i professorom, kogda im bylo tozhe po sem' let, to sopostavlenie budet imet' ne tol'ko smysl, no i nauchnuyu perspektivu. Tak zhe obstoit delo v etnologii. Diahroniya vsegda napomnit, chto civilizovannye nyne evropejcy stary i potomu chvanlivy i gordyatsya nakoplennoj vekami kul'turoj, kak i vse etnosy v starosti, no ona zhe napomnit, chto v svoej molodosti oni byli dikimi frankami i normannami, nauchivshimisya bogosloviyu i myt'yu v bane u kul'turnyh v to vremya mavrov.
|tnologiya ne stavit voprosov, kto kul'turnee: hunny ili drevnie greki, tyurki ili nemcy, ibo kul'turnye i tvorcheskie segodnya cherez 300 let vdrug okazyvayutsya ravnodushnymi obyvatelyami, a eshche poltory tysyachi let nazad i imeni-to ih nikto ne znal. Ona bespristrastna, tak kak edinstvennym merilom yavlyaetsya uroven' passionarnogo napryazheniya, proyavlyayushchijsya v chastote sobytij, posledovatel'nost' kotoryh obrazuet plavnuyu melodiyu cheredovaniya epoh i, nakonec, zametnuyu smenu faz etnogeneza. Mozhno do beskonechnosti vyyasnyat', chto luchshe - vojlochnaya yurta, derevyannaya izba, mramornaya villa ili kamennyj zamok, i tak i ne prijti k vyvodu, ibo kriterij takogo sravneniya otsutstvuet, no, sopostavlyaya hunnov, ellinov i nemcev, naprimer, po ih zhertvennosti i nakalu strastej, legko ubedit'sya, chto v "yunye leta" oni odinakovo "zagoralis'", gotovye otdat' zhizn' za svoi idealy, v "zrelosti" - borolis' za svobodu, ravno blistaya umom i vyderzhkoj, a v "starosti" ih chuvstva odinakovo ostyvali i sily oslabevali.
"No kak zhe mozhno sravnivat' kakih-to hunnov s kul'turnymi ellinami i civilizovannymi nemcami? - vozmutitsya inoj chitatel'. - Ved' hunny - eto dikari, zhestokie i grubye, a elliny - nositeli samyh vysokih idej, uchitelya vseh pozdnejshih filosofov, poetov i hudozhnikov!" K etoj ocenke my privykli nastol'ko, chto zadumyvat'sya nad ee pravil'nost'yu stalo kazat'sya koshchunstvom. A esli vse-taki podumat'? Vspomnim, kak chasto privychnye mneniya oprovergalis' nauchnym analizom, nachinaya s voprosa o forme Zemli i konchaya zakonom sohraneniya energii.
Ob izvechnoj "dikosti" hunnov i ih sverstnikov - stepnyh narodov my uzhe govorili v drugih rabotah[8]. Povtoryat'sya ne budem. O civilizovannosti srednevekovyh nemcev i francuzov govorit' osobenno nechego. V epohu Gogenshtaufenov i "kulachnogo prava" Germaniya, kak i Franciya v konce Stoletnej vojny, byla eshche ves'ma neuniversitetskoj stranoj. A kakimi oni stanut v epohu obskuracii, my mozhem tol'ko gadat'. Poetomu sravnim Hunnu, Germaniyu i |lladu po odinakovym vozrastam, otschityvaya poslednie s momenta "rozhdeniya" (kak samostoyatel'nyh etnopoliticheskih sistem), zafiksirovannogo istoriej. My znaem, chto etim datam predshestvoval otnositel'no korotkij inkubacionnyj period, no ego my opustim, potomu chto hronologiya v ramkah etogo perioda vsegda netochna. Zato momenty vyhoda na arenu istorii vsegda yarki i vypukly. Dlya Hunnu eto 209 g. do n.e., dlya Germanskogo korolevstva - Verdenskij dogovor 841 g. - obrazovanie na territorii "Svyashchennoj Rimskoj imperii germanskoj nacii" Arelatskogo, Francuzskogo, Lombardskogo, Akvitanskogo korolevstva, a dlya |llady data rasplyvchata [9] - VII v. do n.e. |to "Velikaya grecheskaya kolonizaciya" i obrazovanie gosudarstv s zapisannymi zakonami. CHtoby dat' utochnenie, izberem etalonom Afiny. Togda analogichnoj datoj nachala stanovleniya budet 621 g. do n.e., t.e. Drakontovy zakony. Sparta voznikla neskol'ko ran'she, no etoj netochnost'yu mozhno prenebrech'.
Vse tri etnosa proshli fazu passionarnogo pod®ema i vstupili v fazu peregreva (akmaticheskuyu) za period okolo 250-300 let. Hunnu - ot sozdaniya rodovoj derzhavy v 209 g. do n.e. do 46 g. n.e. - raspada na Severnuyu i YUzhnuyu derzhavy. Germaniya - ot 841 do 1147 g. - neudachnyh krestovyh pohodov imperatora Konrada III v Maluyu Aziyu i gercoga saksonskogo Genriha L'va protiv vendov (polabskih slavyan). Afiny (vedushchij subetnos) - s 621 g. do n.e. do 449 g. do n.e. - konca greko-persidskoj vojny. V faze peregreva hunny, sostavlyavshie s syan'bi edinuyu superetnichsskuyu sistemu, s 46 po 181 g. hotya i voevali mezhdu soboj, no oderzhivali pobedy nad vsemi sosedyami: imperiej Han', usunyami, dinlinami i alanami. V Germanii Gogenshtaufeny v bor'be s papami derzhatsya do 1268 g. i gibnut, ostaviv stranu v polnom raspade. Zato vojna za Pribaltiku vyigrana. Afiny i Sparta, rastrativ sily v Peloponnesskoj i Fivanskoj vojnah, stali zhertvami Makedonii (v 337 g. do n.e.), vhodivshej v superetnichsskuyu sistemu greko-rimskogo mira. V faze nadloma, kotoraya v Azii byla oslozhnena Velikoj zasuhoj III v., proishodit raspad stepnoj imperii na melkie himernye gosudarstva. V Germanii - Mezhducarstvie i "kulachnoe pravo", nazhim chehov, vylivshijsya v gusitskie vojny, i blestyashchee Vozrozhdenie na fone vseobshchego vyrozhdeniya. I tak tyanulos' do 1436 g., t.e. do konca gusitskih vojn. A chto |llada? Blagodarya gospodstvu Makedonii idet "raspylenie" grekov vplot' do Indii, sooruzhenie Aleksandrii i Antiohii, rascvet ellinizma. No sami elliny i makedonyane zavoevany zhestokimi rimlyanami. Poslednij oplot ellinstva - Korinf razrushen v 146 g. do n.e. V inercionnoj faze hunnov privetili tyurkyuty, vossozdavshie stepnuyu imperiyu (546-745). V Germanii naveli poryadok Gabsburgi (1438-1918), a ellinisticheskie gosudarstva byli zavoevany Rimom (Pergam -v 130 g., Pont -v 63 g., Siriya - v 62 g. i Egipet -v 30 g. do n.e.) i perezhivali etu fazu vmeste s nim, tak zhe kak i sleduyushchuyu - fazu obskuracii. Poslednie hunny - tyurki-shato - v obskuracii eshche sovershili poslednie podvigi i voshli v gomeostaz kak relikt - onguty, ili belye tatary. Grekam i rimlyanam eto ne udavalos'.
Dazhe pri ochen' beglom sravnenii, kotoroe mozhno pri zhelanii provesti s eshche bol'shej tochnost'yu, chtoby obnaruzhit' shodstvo i v otdel'nyh detalyah, vidno, chto povoda schitat' hunnov nepolnocennee evropejcev, kak sovremennyh, tak i drevnih, net.
Skoree naoborot, nado otdat' dolzhnoe umu i taktu hunnov, tabgachej i tyurok. Oni otnosilis' k okrestnym narodam kak k ravnym, pust' dazhe nepohozhim na nih. Ideologii periferijnogo varvarstva oni ne sozdali. I blagodarya etomu pri neravenstve sil oni ustoyali v vekovoj bor'be i pobedili, utverdiv kak princip ne istreblenie sosedej, a uderzhanie svoej territorii - rodiny - i svoej kul'turno-istoricheskoj tradicii - otechestva. I potomu oni prosushchestvovali svoi 1500 let i ostavili v nasledstvo mongolam i russkim nepokorennuyu Velikuyu step'.
Mongoly ne byli prodolzheniem hunnov i tyurok ni v geneticheskom, ni v etnokul'turnom aspekte. Obshchee u nih bylo tol'ko v etnolandshaftnom aspekte - lesostep' i step', chto opredelyalo osobennosti ih hozyajstva. No etnicheskij vzlet ih byl svyazan s novym passionarnym tolchkom. Znachit, oni byli ne prodolzhateli, a zachinateli, a prichina ih vzleta - ocherednaya fluktuaciya biosfery. Ne opisat' etot fenomen, kogda eto vozmozhno i legko, - neprostitel'nyj greh pered Naukoj. Poetomu obratimsya k temnomu periodu istorii Azii, daby s pomoshch'yu geografii prolit' na nego svet.
A teper', opisav fon, predstavim chitatelyu dejstvuyushchih lic, kotorymi v nashem sluchae budut ne persony, a etnosy, kazhdyj iz kotoryh obital na strogo ogranichennoj territorii. Na pravom beregu Arguni kochevali tatary, nosivshie kosu, podobno svoim predkam - tabgacham[10]. R.Grusse otnosit ih k tungusskoj gruppe[11], no mongoly ob®yasnyalis' s nimi bez perevodchikov. Ryadom s tatarami zhili honkiraty - etnos, obrazovannyj smesheniem drevnih tyurkskih plemen i mongolov, bol'shaya gruppa kotoryh rasprostranilas' ot Kerulena do Onona. V central'noj chasti Velikoj stepi, na beregah Toly i okrainah Gobi, zhili keraity, samyj kul'turnyj narod sredi kochevnikov, a k zapadu ot nih - najmany, oskolok derzhavy kara-kitaev (kidanej), uvedennyh na zapad Elyuem Dashi. Osnovnaya chast' etogo etnosa zanyala Dzhungariyu i Semirech'e. Kara-kitajskim gurhanam podchinyalis' ydykuty Ujgurii i sultany Srednej Azii do Amudar'i, za isklyucheniem Horezma. Ot Altaya do Karpat raskinulas' Kypchakskaya step', v XII-XIII vv. otnyud' ne napominavshaya pustynyu. Reki byli mnogovodny, terrasy rechnyh dolin pokryty zaroslyami tal'nika, na vodorazdel'nyh massivah neredki byli sosnovye bory i roshchi ol'hi i berezy. Suholyubivaya rastitel'nost' kovyl'nyh i polynnyh stepej cheredovalas' s bolee vlagolyubivoj - zlakovoj. S severa etu step' zamykala stena lesa, a s yuga - cepochka oazisov.
No eti blagodatnye mesta potomu i byli tak prekrasny, chto naselenie v nih bylo ochen' redkim: tam zhili kumany, t.e. polovcy, potomki zapadnoj vetvi dinlinov - kypchakov. Pryamye potomki dinlinov, enisejskie kyrgyzy, prodolzhali zhit' v blagodatnoj Minusinskoj kotlovine, zanimayas' polivnym zemledeliem i osedlym skotovodstvom. Oni eshche hranili bogatoe kul'turnoe nasledie svoih predkov, no otkazalis' ot byloj voinstvennosti, tolknuvshej ih v IX v. na zavoevanie prostorov Velikoj stepi. Teper' k yugu ot nih raspolozhilos' mnogochislennoe mongol'skoe plemya ojratov.
Na severnyh sklonah Sayanskih gor zhili malochislennye i razobshchennye "lesnye narody", sredi kotoryh byli i ugry, rodstvennye obskim ostyakam, i paleoaziaty, blizkie k enisejskim ketam, i tyurki, i dazhe, vozmozhno, samodijskie relikty, kotoryh mozhno videt' v zagadochnyh merkitah. Ot poslednih ostalis' tol'ko "oskolki" sredi telesov, teleutov, kireev, bashkir i torgoutov[12]. Uzhe v XIV v. potomkov merkitov nazyvali mongolami, no do pokoreniya oni v chislo mongolov ne vhodili[13]. Ih prichislyali s ravnoj stepen'yu veroyatnosti k tyurkam i k samodijcam; poslednee predstavlyaetsya bolee veroyatnym, no pryamyh dokazatel'stv net.
S yugo-vostoka Velikuyu step' ogranichivali dva moguchih gosudarstva: chzhurchzhen'skaya imperiya Kin' (Czin') i tangutskoe carstvo Si-Sya. YUzhnee lezhala kitajskaya imperiya Sun, poteryavshaya v vojnah s tangutami i chzhurchzhenyami iskonnye kitajskie zemli bassejna Huanhe i prevrativshayasya v gosudarstvo izgnannikov, pravivshih na zemlyah, nekogda zavoevannyh u narodov YUgo-Vostochnoj Azii, nad ucelevshimi ostatkami etih narodov. S etimi, podlinnymi, kitajcami mongoly do XIII v. ne stalkivalis' i, po-vidimomu, dazhe ne znali ob ih sushchestvovanii, ibo eto ne bylo im interesno. Zato s chzhurchzhenyami i tangutami vse kochevniki Velikoj stepi byli v ochen' durnyh otnosheniyah. A ot byloj moshchi Tibeta ne ostalos' i sleda. Kazhdoe plemya, kazhdyj monastyr', kazhdaya krepost' bereglis' svoih sosedej, no anarhiya ne byla tam "mater'yu poryadka". Takova byla Vostochnaya Aziya v seredine XII v., kogda mongoly vyshli na arenu istorii.
Severo-vostochnuyu chast' Mongolii i primykayushchie k nej oblasti stepnogo Zabajkal'ya delili mezhdu soboj tatary i mongoly. Po povodu plemennogo nazvaniya "mongol" sushchestvuyut dva mneniya: 1. Drevnee plemya men-gu zhilo v nizov'yah Amura, no, krome togo, tak nazyvalsya odin iz rodov tatar, obitavshij v Vostochnom Zabajkal'e. CHingishan proishodil iz zabajkal'skih men-gu i, sledovatel'no, prinadlezhal k chislu tatar; nazvanie zhe "mongol", voshedshee v upotreblenie tol'ko v XIII v., proizoshlo ot kitajskih ieroglifov "men-gu", chto oznachaet "poluchat' drevnee". |ta gipoteza, prinadlezhashchaya akad. V.P. Vasil'evu, ne yavlyaetsya obshchepriznannoj. 2. Plemennoe nazvanie "men-gu" (mongol) ochen' drevnego proishozhdeniya, no vstrechaetsya v istochnikah ochen' redko, hotya otnyud' ne smeshivaetsya s "dada" (tatarami). V XII v. mongoly vystupili kak samostoyatel'nyj narod. V 1135 g., kogda chzhurchzhen'skie vojska doshli do YAnczy i gromili kitajskuyu imperiyu Sun, mongoly razbili chzhurchzhen'skuyu armiyu i posle dvadcatiletnej vojny dobilis' ustupki im prav na zemli severnee r. Kerulen i uplaty ezhegodnoj dani skotom i zernom. Vozhdem mongolov byl Haburhan, praded Temudzhina. |to, naibolee dokazatel'noe, mnenie vyskazano G.E.Grumm-Grzhimajlo. YUzhnye sosedi mongolov, tatary, byli mnogochislennee i ne menee voinstvenny. Mezhdu mongolami i tatarami postoyanno voznikali vojny, no v seredine XII v. mongoly dobilis' perevesa v silah. Tot antropologicheskij tip, kotoryj my nazyvaem mongoloidnym, byl svojstven imenno tataram, kak i yazyk, kotoryj my nazyvaem mongol'skim. Drevnie mongoly byli, soglasno svidetel'stvam letopiscev i nahodkam fresok v Man'chzhurii, narodom vysokoroslym, borodatym, svetlovolosym i goluboglazym. Sovremennyj oblik ih potomki obreli putem smeshannyh brakov s okruzhavshimi ih mnogochislennymi nizkoroslymi, chernovolosymi i chernoglazymi plemenami, kotoryh sosedi sobiratel'no nazyvali tatarami.
Dlya ponimaniya istorii mongolov sleduet tverdo zapomnit', chto v Central'noj Azii etnicheskoe nazvanie imeet dvojnoj smysl: 1) neposredstvennoe naimenovanie etnicheskoj gruppy (plemeni ili naroda) i 2) sobiratel'noe dlya gruppy plemen, sostavlyayushchih opredelennyj kul'turnyj ili politicheskij kompleks, dazhe esli vhodyashchie v nego plemena raznogo proishozhdeniya. |to otmetil eshche Rashid-ad-Din: "Mnogie rody postavlyali velichie i dostoinstvo v tom, chto otnosili sebya k tataram i stali izvestny pod ih imenem, podobno tomu kak najmany, dzhalairy, onguty, keraity i drugie plemena, kotorye imeli kazhdoe svoe opredelennoe imya, nazyvali sebya mongolami iz zhelaniya perenesti na sebya slavu poslednih; potomki zhe etih rodov vozomnili sebya izdrevle nosyashchimi eto imya, chego v dejstvitel'nosti ne bylo"[14].
Ishodya iz sobiratel'nogo znacheniya termina "tatar", srednevekovye istoriki rassmatrivali mongolov kak chast' tatar, tak kak do XII v. gegemoniya sredi plemen Vostochnoj Mongolii prinadlezhala imenno poslednim. V XIII v. tatar stali rassmatrivat' kak chast' mongolov v tom zhe shirokom smysle slova, prichem nazvanie "tatary" v Azii ischezlo, zato tak stali nazyvat' sebya povolzhskie tyurki, poddannye Zolotoj Ordy V nachale XIII v. nazvaniya "tatar" i "mongol" byli sinonimami potomu, chto, vo-pervyh, nazvanie "tatar" bylo privychno i obshcheizvestno, a slovo "mongol" novo, a vo-vtoryh, potomu chto mnogochislennye tatary (v uzkom smysle slova) sostavlyali peredovye otryady mongol'skogo vojska, tak kak ih ne zhaleli i stavili v samye opasnye mesta. Tam stalkivalis' s nimi ih protivniki i putalis' v nazvaniyah: naprimer, armyanskie istoriki nazyvali ih mungal-tatarami, a novgorodskij letopisec v 6742 (1234) g. pishet: "Tom zhe lete, po greham nashim pridosha yazyci neznaemi, ih zhe dobre nikto zh vest': kto sut', i otkele izydosha, i chto yazyk ih, i kotorogo plemeni sut', i chto vera ih: a zovut ya tatary..." |to byla mongol'skaya armiya.
Srednevekovye istoriki delili vostochnye kochevye narody na "belyh", "chernyh" i "dikih" tatar.
"Belymi" tatarami nazyvalis' kochevniki, zhivshie yuzhnee pustyni Gobi i nesshie v imperii Kin' (chzhurchzhen'skoj) pogranichnuyu sluzhbu. Bol'shuyu chast' ih sostavlyali tyurkoyazychnye tanguty i mongoloyazychnye kidani. Oni odevalis' v shelkovye odezhdy, eli iz farforovoj i serebryanoj posudy, imeli nasledstvennyh vozhdej, obuchavshihsya kitajskoj gramote i konfucianskoj filosofii.
"CHernye" tatary, v tom chisle keraity i najmany, zhili v Stepi, vdali ot kul'turnyh centrov. Kochevoe skotovodstvo obespechivalo im dostatok, no ne roskosh', a podchinenie "prirodnym hanam" - nezavisimost', no ne bezopasnost'. Postoyannaya vojna v Stepi vynuzhdala "chernyh" tatar zhit' kuchno, ogorazhivayas' na noch' kol'com iz teleg (kuren'), vokrug kotoryh vystavlyalas' strazha. Odnako "chernye" tatary prezirali i zhaleli "belyh", potomu chto te za shelkovye tryapki prodali svoyu svobodu chuzhezemcam i pokupali plody civilizacii unizitel'nym, na ih vzglyad, rabstvom.
"Dikie" tatary YUzhnoj Sibiri promyshlyali ohotoj i rybnoj lovlej: oni ne znali dazhe hanskoj vlasti i upravlyalis' starejshinami - biki, vlast' kotoryh byla osnovana na avtoritete. Ih postoyanno podsteregali golod i nuzhda, no oni soboleznovali "chernym" tataram, vynuzhdennym uhazhivat' za stadami, slushat'sya hanov i schitat'sya s mnogochislennymi rodstvennikami. Mongoly zhili na granice mezhdu "chernymi" i "dikimi" tatarami kak perehodnoe zveno mezhdu nimi[15].
A teper' nebol'shoe, no neobhodimoe poyasnenie. V predvaryayushchej rabote ("Poiski vymyshlennogo carstva") cel'yu byla kritika dannyh istochnikov dlya ustanovleniya posledovatel'nosti sobytij. |to bylo chisto gumanitarnoe issledovanie, i, sledovatel'no, ono yavlyaetsya stupen'yu k istoriko-geograficheskomu "empiricheskomu obobshcheniyu", stavyashchemu problemu opisaniya lokal'noj fluktuacii biosfery - passionarnogo tolchka v Mongolii. Poetomu, hotya upomyanutaya kniga i predlagaemaya glava postroeny po hronologicheskomu principu, oni ne dubliruyut, a dopolnyayut drug druga.
Pervaya pozvolila ustanovit' hod sobytij, vtoraya daet estestvennonauchnoe ob®yasnenie. Pervaya ne ischerpala temy, vtoraya byla by nevozmozhna bez pervoj, kak dom bez fundamenta. Takova ierarhichnost' nauki. Bez nee nauka bespomoshchna, a pri ispol'zovanii ee - mogushchestvenna.
Istoriya redko stoit na meste. Dva novyh etnosa, perekroivshih kartu Azii, - man'chzhury i mongoly - voznikli v XII v. ot passionarnogo tolchka - mutacii, izmenivshej stereotip povedeniya potomkov rasselivshihsya po tajge zemledel'cev i skotovodov. Predki etih voinstvennyh narodov byli mirolyubivy, i takimi zhe ostalis' ih severnye sosedi v Sibiri i na Amure. Areal tolchka byl nevelik - ot Primor'ya do beregov Selengi, na meridiane Bajkala. Sledovatel'no, esli by etogo tolchka ne bylo, to vostochnaya polosa okrainy tajgi i Velikoj stepi byla by etnograficheskim prodolzheniem Altaya, Sibiri i Priamur'ya. Tam byli by hrabrye, dobrye, chestnye, no netvorcheskie i bezyniciativnye lyudi. Ih uchastie v global'nom etnogeneze svodilos' by k otrazheniyu prishel'cev, obychno neudachnomu, potomu chto oborona - hudshij sposob samozashchity.
V otlichie ot zapadnoj okrainy Evrazijskogo kontinenta, gde chetyre superetnosa byli tesno svyazany drug s drugom i svoimi kul'turnymi tradiciyami, i sposobom vedeniya hozyajstva, i social'nymi otnosheniyami, i dazhe religiyami, ibo hristiane schitali Allaha arabskim nazvaniem Pervogo lica Troicy, a musul'mane pochitali Isu i Mariam - Iisusa i Mariyu - kak prorokov, predshestvennikov Muhammeda, na vostochnoj okraine polozhenie bylo principial'no inym. Kitajcy Sredinnoj ravniny i kochevniki Velikoj stepi stol' raznilis' mezhdu soboj, chto ne perenimali kul'tury drug druga. Kidani byli isklyucheniem. |to-to i privelo ih kak etnos k gibeli.
Sekret hoda sobytij, vlekushchih za soboj utyazhelyayushchie posledstviya, zaklyuchalsya, pozhaluj, ne v sfere ekonomiki ili politiki, a v fenomene etnologii, vozdejstvovavshem na povedenie lyudej. Kitajcy i kochevniki nastol'ko razlichalis' po stereotipu povedeniya, chto ne hoteli, ne mogli i ne pytalis' naladit' mezhdu soboj kontakt i ne iskali povodov k nemu, schitaya kontakty voobshche lishennymi smysla. Tut byli vazhny nekotorye podrobnosti byta.
Prezhde vsego kitajcy ne upotreblyali molochnyh produktov, osnovnoj pishchi kochevnikov, i vzaimoponimanie otsutstvovalo iz-za prezreniya k takoj pishche odnih i neponimaniya i razdrazheniya po povodu takogo nepriyatiya u drugih. Dlya kitajca vse zheny otca - ego materi. Dlya hunna, naprimer, ili tyurka mat' tol'ko odna, nalozhnicy otca - podruzhki, a vdova starshego brata stanovitsya zakonnoj ego zhenoj, kotoruyu on obyazan soderzhat', prichem chuvstva roli ne igrayut.
ZHenshchina v Kitae v te veka ne rabotala, ona rozhala i nyanchila detej i nikakih prav ne imela. V Velikoj stepi zhenshchina vypolnyala vse domashnie raboty i byla vladelicej doma; muzhu prinadlezhalo tol'ko oruzhie, ibo emu polagalos' umeret' na vojne. V armiyah Kitaya obyazatel'no polagalsya shtat donoschikov, a tyurki, nahodivshiesya na kitajskoj sluzhbe, etogo ne terpeli i raskrytyh donoschikov ubivali. Predstaviteli dvuh velikih superetnosov nikak ne mogli uzhit'sya ryadom. Optimal'nym resheniem dlya osushchestvleniya kontaktov bylo zhit' mirno, no porozn'. A eto-to ne vsegda udavalos'. Poetomu kochevniki zaimstvovali kul'turu i mirovozzreniya s Zapada, a vovse ne iz Kitaya.
Iz Irana ujgury pozaimstvovali manihejstvo, iz Sirii kochevniki prinyali nestorianstvo, iz Tibeta - teisticheskij buddizm. Pravda, buddizm byl vosprinyat pozzhe, no princip zaimstvovaniya ostavalsya prezhnim. Iz Kitaya zhe zaimstvovalsya tol'ko shelk, a pomimo nego - pechen'e i v nekotoryh sluchayah farforovaya posuda. Isklyuchenie sostavlyali tol'ko kidani v Man'chzhurii, chast' kotoryh vosprinyala kitajskuyu kul'turu iskrenne i uvlechenno. Drugaya chast' uporno soblyudala svoi, stepnye, tradicii. I vot chto iz etogo vyshlo.
Kidani byli narodom drevnim, poyavivshimsya odnovremenno s hunnami, sarmatami i kumanami. Oni dostigli fazy gomeostaza - mudroj i krepkoj starosti, no, uvlekshis' chuzhoj, kitajskoj, kul'turoj, v samom dele ocharovatel'noj, prevratili svoe hanstvo v himernuyu imperiyu Lyao.
V XII v. proizoshel novyj vzryv etnogeneza. CHzhurchzheni, obitavshie na ravnine Ussuri i Sungari, v 1115 g. vosstali protiv kidanej i k 1125 g. sokrushili imperiyu Lyao. Kul'turnye kidani podchinilis' pobeditelyam. A otstalye, t.e. neobrazovannye, no ne utrativshie stepnoj doblesti otstupili s boyami v Semirech'e i tam stolknulis' s sel'dzhukami, s samim velikim sultanom Sandzharom! Mezhdu 1134 i 1141 gg. shli upornye srazheniya mezhdu kidan'skim gurhanom Elyuem Dashi i sultanom Sandzharom. Gurhana podderzhivali "otstalye" stepnyaki. Sultana - luchshie voiny iz Horasana, Sedzhestana, Gura, Gazny i Mazanderana - eshche ne rastrachennye sily mira islama - vsego 100 tys. voinov. Gurhan pobedil! Sultan bezhal, pokinuv sem'yu i 30 tys. hrabryh soratnikov, ubityh v chestnom boyu. Sel'dzhukskij sultan posle etoj bitvy raspalsya, no kidani proyavili udivitel'nuyu umerennost': oblozhili goroda Srednej Azii nebol'shoj dan'yu i stali pasti skot v Semirech'e i Dzhungarii.
Itak, naglyadno ustanavlivaetsya sootnoshenie urovnej passionarnosti, proyavlyayushchejsya v stepeni boesposobnosti (nishodyashchij ryad): chzhurchzheni > kidani > sel'dzhuki > greki i krestonoscy > araby [16]. No kogda poyavilsya etnos eshche bolee passionarnyj - mongoly, to proizoshli sobytiya, o koih pojdet rech' nizhe.
[1] Sm.: Gumilev L.N. |tnogenez i biosfera Zemli. Vyp. IV. M., 1987.
[2] Vklyuchaya Gruziyu.
[3] Sm.: Gumilev L.N.
[4] Sm.: Gumilev L.N. Hunnu; on zhe. Hunny v Kitae. N. Drevnie tyurki.
[5] Sm.: Gumilev L.N. Poiski vymyshlennogo carstva.
[6] Kychanov E.I. Zvuchat lish' pis'mena. M., 1965.
[7] Sm.: Gumilev L.N. |tnogenez i biosfera Zemli. L., 1989.
[8] Sm.: Gumilev L.N. Hunny; on zhe. Hunny v Kitae; on zhe. Drevnie tyurki.
[9] Datu pervoj Olimpiady - 776 g. do n.e., ravno kak i datu osnovaniya Rima - 753 g. do n.e., sleduet schitat' legendarnoj. Mozhet byt', zdes' nachalo inkubacionnogo perioda, no dokazat' eto trudno. Obojdemsya bez etih dat.
[10] Sm.:Gumilev L.N. Hunny v Kitae.S.41.
[11] Grousset R. Histoire de L'Extreme-Orient. Paris, 1929. P. 404.
[12] Sm.: Grumm-Grzhimajlo G.E. Zapadnaya Mongoliya... T.II. S.425.
[13] Sm.: Rashid-ad-Din. Sbornik letopisej (dalee: Rashid-ad-Din).T.1. Kn. 1 / Per. L.A. Hetagurova. M.; L., 1952. S. 77.
[14] Rashid-ad-Din. T. 1. Kn. 1. S. 102.
[15] Men-da Bej-lu SHer. I komment. N.C. Munkueva.M., 1975. S. 46-48.
[16] Sm. sinhronisticheskuyu tablicu