stleniya Boga Slova rozhdshuyu, sushchuyu Bogorodicu Tya velichaem". Velichanie Presvyataya Devy vsem horom voshlo uzhe v posleduyushchee vremya, kogda ispovedateli eresej derznuli otnimat' ot Neya dazhe imya Bogorodicy, ne razmysliv, chto ot®yatiem sego imeni otnimayut Bozhestvo Samogo Hrista, byvshee s Nim pri samom Ego Rozhdenii. Pochemu i pomestila Cerkov' navsegda velichan'e Bogorodicy, i pomestilaimenno zdes', i o Nej upominaet prezhde vseh, ibo Ee odnu iz vseh drugih izbral Bog, da ot Nee voplotitsya. A vysokoe preimushchestvo Ee pred vsemi i pochemu na Nee upal vybor, ob®yasnyaetsya Ee zhe slovami. Kogda vozveshchena byla Ej angelom velikaya vest', ne znala Ona, za chto takaya radost' dostalas' Ej, ne nashla v sebe ni odnogo dostoinstva i umela tol'ko skazat': "Velichit dusha moya Gospoda, yako prizrel na smirenie raby Svoej". Sam Duh Bozhij slavil sebya v etoj pesni i vozvestil ustami Devy vysokuyu tajnu smireniya i chto smiren'ya trebuet ot nas Bog. Odno vozzren'e Togo, Izhe na smirennyya prezirayaj, odno vozzren'e Bozhie na smiren'e raby Svoej proizvelo v Nej sushchestvennoe voploshchenie Slova Bozhiya. Da vneset kazhdyj iz predstoyashchih smiren'e v dushu svoyu i sovershitsya v nem takzhe duhovnoe voploshchenie Samogo Hrista po slovu apostola: "Sam Hristos voobrazitsya v nem". Vot pochemu i proroki, i evangelisty, i velikie Otcy cerkovnye, i vse sovershennejshie iz svyatyh, byvshie pri zhizni organami Duha Bozhiya, ustupili mesto smirennoj Deve. Vot pochemu i Cerkov' velichaet Ee Cariceyu, tak zhe kak i samoe smiren'e est' carica vseh dobrodetelej; predstavitel'nica zhe etogo smiren'ya est' odna Ona, CHistejshaya, Bogomater'. Vot pochemu imenuyut Ee Predstatel'niceyu chelovecheskogo roda, tak zhe kak odno tol'ko smirenie mozhet predstatel'stvovat' o vseh i za vse u Boga. Vot pochemu i razdayutsya v etu minutu, pri upominanii imeni Bogorodicy, slavosloviya i velichanie Ee ot ust vsego lika, i vse do edinogo iz predstoyashchih posleduyut za vsyakim slovom sego velichaniya. Vosled za tem pominaet ierej, v vidu Tela i Krovi Gospodnej, vseh priblizivshihsya zhizn'yu svoeyu k Gospodu, nachinaya ot Ioanna Predtechi: apostolov, ispovednikov, muchenikov, vozderzhnikov, o vsyakom duhe pravednom, skonchavshemsya v vere, o svyatom, kotorogo pamyat' sovershaetsya v tot den', i o vseh usopshih. Vosled za tem pominaet ierej o vseh zhivushchih, nachinaya s teh, kotorye postavleny vo glavy prochim, kotoryh dolzhnosti vysshie i obyazannosti trudnejshie. Molitsya, v vidu Tela i Krovi Gospodnej, o gosudare i, pomyshlyaya o vsej svyatosti takogo zvaniya i o vsej trudnosti ego vypolnit', slezno umolyaet Boga, da ukrepit ego svyatoj siloyu Svoeyu, da nisprovergnet vse, chto ni stanet emu prepyatstviem na puti ko blagomu, da pokorit emu pod nogi vsyakogo vraga i supostata, kak vneshnego, tak i vnutrennego, eshche opasnejshego tatya i hishchnika dushi, da upravit Sam vsyakoj mysl'yu ego, da vse iznesushcheesya iz ust ego izravnyaetsya vo blago ego poddannym i vsego mira. I molitsya ierej, da v soyuznom stremlenii ko blagu otvetstvuet emu ves' gosudarstvennyj korabl', vse chasti velikogo stroeniya: palata, vlasti i voinstvo, ispolnyaya chestno, tverdo svyatoj dolg svoj, chtoby mirno bylo takoe carstvovanie, da i my v tishine ih tihoe i bezmolvnoe zhitie pozhivem vo vsyakom blagochestii i chistote. Vo vremya sego bezmolvnogo moleniya v oltare da vzmolitsya vsyak iz predstoyashchih o tom zhe, i da vzmolitsya krepko i slezno, kak by molilsya on o sobstvennom dele, i o sobstvennoj dushe, dorozhe kotoroj net nichego dlya cheloveka. A svyashchennik prodolzhaet moleniya. Tak zhe slezno i tak zhe sil'no molitsya on o sohranenii teh, kotorye oblecheny v vysokij duhovnyj san, osvyatilis' na upravlenie kormilom Cerkvi i dolzhenstvuyut pravit' slovom samoj istiny Bozhiej. Pomyshlyaya, kak svyat ih dolg i strashen otvet, ierej ne inako, kak v dushevnom sokrushenii, voznosit k Bogu sii slova: "Daruj ih cerkvyam Tvoim, celyh v mire, chestnyh, zdravyh, dolgodenstvuyushchih, pravo pravyashchih slovo Tvoeya istiny!" I molyat vse predstoyashchie, da budut oni takimi, da pravyat pravo slovom istiny i da vozveshchaetsya odin Bog v ih pravlenii.Zatem provozglashayut torzhestvenno pevcy: "i vseh, i vsya". I molitsya svyashchennik o vseh i za vsya, nachinaya s togo grada i s togo hrama, v kotorom molyatsya predstoyashchie, i ob®emlya molitvoj svoej vsyakij gorod, vsyakuyu stranu, i o vseh, veroyu zhivushchih v nih, plavayushchih, puteshestvuyushchih, neduguyushchih, strazhdushchih, plenennyh, molyas' v to zhe vremya o spasen'i, molyas' o plodonosyashchih i dobrotvoryashchih, da pomozhet im Bog vechno i eshche bolee prinosit' plody i blagodetel'stvovat'; molitsya o tvoryashchih zloe i o samih prestupnikah, gubyashchih dushi svoi, da nisposlet raskayan'e i sokrushen'e dushevnoe; molitsya o vseh neschastnyh, da pomozhet im Bog obresti vysokoe schastie nebesnoe v samom neschastii, i prizyvaya izliyanie milosti Bozhiej i blagodati Ego na vse, dazhe na mrachnye propasti i nedra zemli, gde ni nahoditsya chelovek; molitsya nakonec poimenno i za vseh teh, za kotoryh prosili ego osobenno v tot den' pomolit'sya; molitsya nakonec i za teh, kotoryh pozabyla ego molitva. I sleznym bezmolvnym moleniem soedinyayas' s bezmolvnym moleniem pastyrya, molitsya ves' narod o vseh i za vsya, prisoedinyaya kazhdyj ot sebya v etu minutu vseh poimenno im znaemyh, - ne tol'ko teh, kotoryh on sam lyubit i kotorye ego lyubyat, no dazhe i teh, kotoryh on ne lyubit i kotorye takzhe ego ne lyubyat, odnim molya, da preuspevayut eshche v bol'shej lyubvi, o drugih molya, da vselit Bog v dushi im nenavist' i gnev ne protiv kogo-libo iz lyudej, no protivu sobstvennoj nenavisti lyudej, gubyashchej ih dushi. V siyu minutu vsyak da pomolitsya o vseh, s kem ni sluchalos' emu stolknut'sya na zhiznennoj doroge, molitsya dazhe i o teh, kotoryh pozabyla ego molitva, molitsya nakonec i o tom, chto daetsya Bogom odnim izbrannikam tol'ko: molitsya ob umen'i za vseh molit'sya. I kogda sovershitsya nakonec eto glubokoe bezmolvnoe molenie - vseh i o vseh, vozglashaet gromko ierej: "I dazhd' nam edinymi ustami i edinym serdcem slaviti i vrspevati vsechestnoe i velikolepnoe imya Tvoe, Otca, i Syna, i Svyatago Duha nyne i prisno, i vo veki vekov!" I slivayas' serdcami v odno serdce, ustami v odni usta, vozglashaet: "amin'" vsya cerkov', i est' v etu minutu vsya odno nerazdel'noe edinstvo. [Kak vo edinu veru i v edin Duh krestilis' vse, tak i edinoj pishchej dolzhny pitat'sya vse - tem zhe i sim edinstvennym Duhom (da otrazhaetsya v nej, kak v slitnoj poverhnosti vod, obraz Samogo Pastyrya Cerkvi).] Svyashchennik iz oltarya posylaet vsem blagodatnoe zhelanie...