Nikolaj Vasil'evich Gogol': ob avtore
YU.V.Mann. Nikolaj Vasil'evich Gogol'
GOGOLX Nikolaj Vasil'evich [20 marta (1 aprelya) 1809, mestechko Velikie
Sorochincy Mirgorodskogo uezda Poltavskoj gubernii -- 21 fevralya (4 marta)
1852, Moskva], russkij pisatel'.
Literaturnuyu izvestnost' Gogolyu prines sbornik "Vechera na hutore bliz
Dikan'ki" (1831-1832), nasyshchennyj ukrainskim etnograficheskim materialom,
romanticheskimi nastroeniyami, lirizmom i yumorom. Povesti iz sbornikov
"Mirgorod" i "Arabeski" (oba-- 1835) otkryvayut realisticheskij period
tvorchestva Gogolya. Tema unizhennosti "malen'kogo cheloveka" naibolee polno
voplotilas' v povesti "SHinel'" (1842), s kotoroj svyazano stanovlenie
natural'noj shkoly. Grotesknoe nachalo "peterburgskih povestej" ("Nos",
"Portret") poluchilo razvitie v komedii "Revizor" (postanovka 1836) kak
fantasmagoriya chinovnich'e-byurokraticheskogo mira. V poeme-romane "Mertvye
dushi" (1-j tom -- 1842) satiricheskoe osmeyanie pomeshchich'ej Rossii soedinilos'
s pafosom duhovnogo preobrazheniya cheloveka. Religiozno-publicisticheskaya kniga
"Vybrannye mesta iz perepiski s druz'yami" (1847) vyzvala kriticheskoe pis'mo
V. G. Belinskogo. V 1852 Gogol' szheg rukopis' vtorogo toma "Mertvyh dush".
Gogol' okazal reshayushchee vliyanie na utverzhdenie gumanisticheskih i
demokraticheskih principov v russkoj literature.
Sem'ya. Detskie gody
Budushchij klassik russkoj literatury proishodil iz pomeshchich'ej sem'i
srednego dostatka: u Gogolej bylo okolo 400 dush krepostnyh i svyshe 1000
desyatin zemli. Predki pisatelya so storony otca byli potomstvennymi
svyashchennikami, odnako ded pisatelya Afanasij Dem'yanovich ostavil duhovnoe
poprishche i postupil na sluzhbu v getmanskuyu kancelyariyu; imenno on pribavil k
svoej familii YAnovskij druguyu -- Gogol', chto dolzhno bylo prodemonstrirovat'
proishozhdenie roda ot izvestnogo v ukrainskoj istorii 17 veka polkovnika
Evstafiya (Ostapa) Gogolya (fakt etot ne nahodit dostatochnogo podtverzhdeniya).
Otec, Vasilij Afanas'evich, sluzhil pri Malorossijskom pochtamte. Mat', Mar'ya
Ivanovna, proishodivshaya iz pomeshchich'ej sem'i Kosyarovskih, slyla pervoj
krasavicej na Poltavshchine; zamuzh za Vasiliya Afanas'evicha ona vyshla
chetyrnadcati let. V sem'e, pomimo Nikolaya, bylo eshche pyatero detej. Detskie
gody budushchij pisatel' provel v rodnom imenii Vasil'evke (drugoe nazvanie
YAnovshchina), navedyvayas' vmeste s roditelyami v okrestnye mesta -- Dikan'ku,
prinadlezhavshuyu ministru vnutrennih del V. P. Kochubeyu, v Obuhovku, gde zhil
pisatel' V. V. Kapnist, no osobenno chasto v Kibincy, imenie byvshego
ministra, dal'nego rodstvennika Gogolya so storony materi -- D. P.
Troshchinskogo. S Kibincami, gde byla obshirnaya biblioteka i domashnij teatr,
svyazany rannie hudozhestvennye perezhivaniya budushchego pisatelya. Drugim
istochnikom sil'nyh vpechailenij mal'chika sluzhili istoricheskie predaniya i
biblejskie syuzhety, v chastnosti, rasskazyvaemoe mater'yu prorochestvo o
Strashnom sude s napominaniem o neminuemom nakazanii greshnikov. S teh por
Gogol', po vyrazheniyu issledovatelya K. V. Mochul'skogo, postoyanno zhil "pod
terrorom zagrobnogo vozdayaniya".
"Zadumyvat'sya o budushchem ya nachal rano...". Gody ucheniya. Pereezd v
Peterburg
Vnachale Nikolaj uchilsya v Poltavskom uezdnom uchilishche (1818-1819), potom
bral chastnye uroki u poltavskogo uchitelya Gavriila Sorochinskogo, prozhivaya u
nego na kvartire, a v mae 1821 postupil v tol'ko chto osnovannuyu Nezhinskuyu
gimnaziyu vysshih nauk. Uchilsya Gogol' dovol'no sredne, zato otlichalsya v
gimnazicheskom teatre -- kak akter i dekorator. K gimnazicheskomu periodu
otnosyatsya pervye literaturnye opyty v stihah i v proze, preimushchestvenno "v
liricheskom i sur'eznom rode", no takzhe i v komicheskom duhe, naprimer, satira
"Nechto o Nezhine, ili Durakam zakon ne pisan" (ne sohranilas'). Bol'she vsego,
odnako, Gogolya zanimaet v eto vremya mysl' o gosudarstvennoj sluzhbe na
poprishche yusticii; takoe reshenie vozniklo ne bez vliyaniya professora N. G.
Belousova, prepodavavshego estestvennoe pravo i uvolennogo vposledstvii iz
gimnazii po obvineniyu v "vol'nodumstve" (vo vremya rassledovaniya Gogol' daval
pokazaniya v ego pol'zu).
Po okonchanii gimnazii Gogol' v dekabre 1828 vmeste s odnim iz svoih
blizhajshih druzej A. S. Danilevskim priezzhaet v Peterburg, gde ego
podsteregaet ryad udarov i razocharovanij: ne udaetsya poluchit' zhelaemogo
mesta; poema "Ganc Kyuhel'garten", napisannaya, ochevidno, eshche v gimnazicheskuyu
poru i izdannaya v 1829 (pod psevdonimom V. Alov) vstrechaet ubijstvennye
otkliki recenzentov (Gogol' totchas zhe skupaet pochti ves' tirazh knigi i
predaet ego ognyu); k etomu, vozmozhno, pribavilis' lyubovnye perezhivaniya, o
kotoryh on govoril v pis'me k materi (ot 24 iyulya 1829). Vse eto zastavlyaet
Gogolya vnezapno uehat' iz Peterburga v Germaniyu.
Po vozvrashchenii v Rossiyu (v sentyabre togo zhe goda) Gogolyu nakonec
udaetsya opredelit'sya na sluzhbu -- vnachale v Departament gosudarstvennogo
hozyajstva i publichnyh zdanij, a zatem v Departament udelov. CHinovnich'ya
deyatel'nost' ne prinosit Gogolyu udovletvoreniya; zato novye ego publikacii
(povest' "Bisavryuk, ili Vecher nakanune Ivana Kupala", stat'i i esse)
obrashchayut na nego vse bol'shee vnimanie. Pisatel' zavyazyvaet obshirnye
literaturnye znakomstva, v chastnosti, s V. A. ZHukovskim, P. A. Pletnevym,
kotoryj u sebya doma v mae 1831 (ochevidno, 20-go) predstavil Gogolya A. S.
Pushkinu.
"Vechera na hutore bliz Dikan'ki"
Osen'yu togo zhe goda vyhodit 1-ya chast' sbornika povestej iz ukrainskoj
zhizni "Vechera na hutore bliz Dikan'ki" (v sleduyushchem godu poyavilas' 2-ya
chast'), vostorzhenno vstrechennaya Pushkinym: "Vot nastoyashchaya veselost',
iskrennyaya, neprinuzhdennaya, bez zhemanstva, bez chopornosti. A mestami kakaya
poeziya!...". Vmeste s tem "veselost'" gogolevskoj knigi obnaruzhivala
razlichnye ottenki -- ot bezzabotnogo podtrunivaniya do mrachnogo komizma,
blizkogo k chernomu yumoru. Pri vsej polnote i iskrennosti chuvstv gogolevskih
personazhej mir, v kotorom oni zhivut, tragicheski konflikten: proishodit
rastorzhenie prirodnyh i rodstvennyh svyazej, v estestvennyj poryadok veshchej
vtorgayutsya tainstvennye irreal'nye sily (fantasticheskoe opiraetsya glavnym
obrazom na narodnuyu demonologiyu). Uzhe v "Vecherah..." proyavilos'
neobyknovennoe iskusstvo Gogolya sozdavat' cel'nyj, zakonchennyj i zhivushchij po
sobstvennym zakonam hudozhestvennyj kosmos.
Posle vyhoda pervoj prozaicheskoj knigi Gogol' -- znamenityj pisatel'.
Letom 1832 ego s voodushevleniem vstrechayut v Moskve, gde on znakomitsya s M.
P. Pogodinym, S. T. Aksakovym i ego semejstvom, M. S. SHCHepkinym i drugimi.
Sleduyushchaya poezdka Gogolya v Moskvu, stol' zhe uspeshnaya, sostoyalas' letom 1835.
K koncu etogo goda on ostavlyaet poprishche pedagogiki (s leta 1834 zanimal
dolzhnost' ad®yunkt-professora vseobshchej istorii Sankt-Peterburgskogo
universiteta) i celikom posvyashchaet sebya literaturnomu trudu.
"Mirgorodskij" i "peterburgskij" cikly. "Revizor"
1835 god neobychaen po tvorcheskoj intensivnosti i shirote gogolevskih
zamyslov. V etot god vyhodyat sleduyushchie dva sbornika prozaicheskih
proizvedenij -- "Arabeski" i "Mirgorod" (oba v dvuh chastyah); nachata rabota
nad poemoj "Mertvye dushi", zakonchena v osnovnom komediya "Revizor", napisana
pervaya redakciya komedii "ZHenihi" (budushchej "ZHenit'by"). Soobshchaya o novyh
sozdaniyah pisatelya, v tom chisle i o predstoyashchej v peterburgskom
Aleksandrinskom teatre prem'ere "Revizora" (19 aprelya 1836), Pushkin otmechal
v svoem "Sovremennike": "G-n Gogol' idet eshche vpered. ZHelaem i nadeemsya imet'
chasto sluchaj govorit' o nem v nashem zhurnale". Kstati, i v pushkinskom zhurnale
Gogol' aktivno publikovalsya, v chastnosti, kak kritik (stat'ya "O dvizhenii
zhurnal'noj literatury v 1834 i 1835 godu").
"Mirgorod" i "Arabeski" oboznachili novye hudozhestvennye miry na karte
gogolevskoj vselennoj. Tematicheski blizkij k "Vecheram..." ("malorossijskaya"
zhizn'), mirgorodskij cikl, ob®edinivshij povesti "Starosvetskie pomeshchiki",
"Taras Bul'ba", "Vij", "Povest' o tom, kak possorilsya Ivan Ivanovich s Ivanom
Nikiforovichem", obnaruzhivaet rezkoe izmenenie rakursa i izobrazitel'nogo
masshtaba: vmesto sil'nyh i rezkih harakteristik -- poshlost' i bezlikost'
obyvatelej; vmesto poeticheskih i glubokih chuvstv -- vyalotekushchie, pochti
reflektornye dvizheniya. Obyknovennost' sovremennoj zhizni ottenyalas'
koloritnost'yu i ekstravagantnost'yu proshlogo, odnako tem razitel'nee
proyavlyalas' v nem, v etom proshlom, glubokaya vnutrennyaya konfliktnost'
(naprimer, v "Tarase Bul'be" -- stolknovenie individualiziruyushchegosya
lyubovnogo chuvstva s obshchinnymi interesami). Mir zhe "peterburgskih povestej"
iz "Arabesok" ("Nevskij prospekt", "Zapiski sumasshedshego", "Portret"; k nim
primykayut opublikovannye pozzhe, sootvetstvenno v 1836 i 1842, "Nos" i
"SHinel'") -- eto mir sovremennogo goroda s ego ostrymi social'nymi i
eticheskimi kolliziyami, izlomami harakterov, trevozhnoj i prizrachnoj
atmosferoj. Naivysshej stepeni gogolevskoe obobshchenie dostigaet v "Revizore",
v kotorom "sbornyj gorod" kak by imitiroval zhiznedeyatel'nost' lyubogo bolee
krupnogo social'nogo ob®edineniya, vplot' do gosudarstva, Rossijskoj imperii,
ili dazhe chelovechestva v celom. Vmesto tradicionnogo aktivnogo dvigatelya
intrigi -- pluta ili avantyurista -- v epicentr kollizii postavlen
neproizvol'nyj obmanshchik (mnimyj revizor Hlestakov), chto pridalo vsemu
proishodyashchemu dopolnitel'noe, grotesknoe osveshchenie, usilennoe do predela
zaklyuchitel'noj "nemoj scenoj". Osvobozhdennaya ot konkretnyh detalej
"nakazaniya poroka", peredayushchaya prezhde vsego sam effekt vseobshchego potryaseniya
(kotoryj podcherkivalsya simvolicheskoj dlitel'nost'yu momenta okameneniya), eta
scena otkryvala vozmozhnost' samyh raznyh tolkovanij, vklyuchaya i
eshatologicheskoe -- kak napominanie o neminuemom Strashnom sude.
Glavnaya kniga
V iyune 1836 Gogol' (snova vmeste s Danilevskim) uezzhaet za granicu, gde
on provel v obshchej slozhnosti bolee 12 let, esli ne schitat' dvuh priezdov v
Rossiyu -- v 1839-40 i v 1841-42. Pisatel' zhil v Germanii, SHvejcarii,
Francii, Avstrii, CHehii, no dol'she vsego v Italii, prodolzhaya rabotu nad
"Mertvymi dushami", syuzhet kotoryh (kak i "Revizora") byl podskazan emu
Pushkinym. Svojstvennaya Gogolyu obobshchennost' masshtaba poluchala teper'
prostranstvennoe vyrazhenie: po mere razvitiya chichikovskoj afery (pokupka
"revizskih dush" umershih lyudej) russkaya zhizn' dolzhna byla raskryt'sya
mnogoobrazno -- ne tol'ko so storony "nizmennyh ryadov ee", no i v bolee
vysokih, znachitel'nyh proyavleniyah. Odnovremenno raskryvalas' i vsya glubina
klyuchevogo motiva poemy: ponyatie "mertvaya dusha" i vytekavshaya otsyuda antiteza
"zhivoj" -- "mertvyj" iz sfery konkretnogo slovoupotrebleniya (umershij
krest'yanin, "revizskaya dusha") peredvigalis' v sferu perenosnoj i
simvolicheskoj semantiki. Voznikala problema omertvleniya i ozhivleniya
chelovecheskoj dushi, i v svyazi s etim -- obshchestva v celom, russkogo mira
prezhde vsego, no cherez nego i vsego sovremennogo chelovechestva. So slozhnost'yu
zamysla svyazana zhanrovaya specifika "Mertvyh dush" (oboznachenie "poema"
ukazyvalo na simvolicheskij smysl proizvedeniya, osobuyu rol' povestvovatelya i
pozitivnogo avtorskogo ideala).
Vtoroj tom "Mertvyh dush". "Vybrannye mesta iz perepiski s druz'yami"
Posle vyhoda pervogo toma (1842) rabota nad vtorym tomom (nachatym eshche v
1840) protekala osobenno napryazhenno i muchitel'no. Letom 1845 v tyazhelom
dushevnom sostoyanii Gogol' szhigaet rukopis' etogo toma, ob®yasnyaya pozdnee svoe
reshenie imenno tem, chto "puti i dorogi" k idealu, vozrozhdeniyu chelovecheskogo
duha ne poluchili dostatochno pravdivogo i ubeditel'nogo vyrazheniya. Kak by
kompensiruya davno obeshchannyj vtoroj tom i predvoshishchaya obshchee dvizhenie smysla
poemy, Gogol' v "Vybrannyh mestah iz perepiski s druz'yami" (1847) obratilsya
k bolee pryamomu, publicisticheskomu raz®yasneniyu svoih idej. S osobennoj siloj
byla podcherknuta v etoj knige neobhodimost' vnutrennego hristianskogo
vospitaniya i perevospitaniya vseh i kazhdogo, bez chego nevozmozhny nikakie
obshchestvennye uluchsheniya. Odnovremenno Gogol' rabotaet i nad trudami
teologicheskogo haraktera, samyj znachitel'nyj iz kotoryh -- "Razmyshleniya o
Bozhestvennoj liturgii" (opublikovan posmertno v 1857).
V aprele 1848, posle palomnichestva v Svyatuyu zemlyu k grobu Gospodnyu,
Gogol' okonchatel'no vozvrashchaetsya na rodinu. Mnogie mesyacy 1848 i 1850-51 on
provodit v Odesse i Malorossii, osen'yu 1848 navedyvaetsya v Peterburg, v 1850
i 1851 poseshchaet Optinu pustyn', no bol'shuyu chast' vremeni zhivet v Moskve.
K nachalu 1852 byla zanovo sozdana redakciya vtorogo toma, glavy iz
kotoroj Gogol' chital blizhajshim druz'yam -- A. O. Smirnovoj-Rosset, S. P.
SHevyrevu, M. P. Pogodinu, S. T. Aksakovu i chlenam ego sem'i i drugim.
Neodobritel'no otnessya k proizvedeniyu rzhevskij protoierej otec Matvej
(Konstantinovskij), ch'ya propoved' rigorizma i neustannogo nravstvennogo
samousovershenstvovaniya vo mnogom opredelyala umonastroenie Gogolya v poslednij
period ego zhizni.
V noch' s 11 na 12 fevralya v dome na Nikitskom bul'vare, gde Gogol' zhil
u grafa A. P. Tolstogo, v sostoyanii glubokogo dushevnogo krizisa pisatel'
szhigaet novuyu redakciyu vtorogo toma. CHerez neskol'ko dnej, utrom 21 fevralya
on umiraet.
Pohorony pisatelya sostoyalis' pri ogromnom stechenii naroda na kladbishche
Svyato-Danilova monastyrya (v 1931 ostanki Gogolya byli perezahoroneny na
Novodevich'em kladbishche).
"CHetyrehmernaya proza"
V istoricheskoj perspektive gogolevskoe tvorchestvo raskryvalos'
postepenno, obnazhaya s hodom vremeni vse bolee glubokie svoi urovni. Dlya
neposredstvennyh ego prodolzhatelej, predstavitelej tak nazyvaemyj
natural'noj shkoly, pervostepennoe znachenie imeli social'nye motivy, snyatie
vsyacheskih zapretov na temu i material, bytovaya konkretnost', a takzhe
gumanisticheskij pafos v obrisovke "malen'kogo cheloveka". Na rubezhe 19 i 20
stoletij s osobennoj siloj raskrylas' hristianskaya filosofsko-nravstvennaya
problematika gogolevskih proizvedenij, vposledstvii vospriyatie tvorchestva
Gogolya dopolnilos' eshche oshchushcheniem osoboj slozhnosti i irracional'nosti ego
hudozhestvennogo mira i providcheskoj smelost'yu i netradicionnost'yu ego
izobrazitel'noj manery. "Proza Gogolya po men'shej mere chetyrehmerna. Ego
mozhno sravnit' s ego sovremennikom matematikom Lobachevskim, kotoryj vzorval
Evklidov mir..." (V. Nabokov). Vse eto obuslovilo ogromnuyu i vse
vozrastayushchuyu rol' Gogolya v sovremennoj mirovoj kul'ture.
YU. V. Mann
Gogol', Nikolaj Vasil'evich -- odin iz velichajshih pisatelej russkoj
literatury (1809 -- 1852). On rodilsya 20 marta 1809 g. v mestechke Sorochincah
(na granice Poltavskogo i Mirgorodskogo uezdov) i proishodil iz starinnogo
malorossijskogo roda; v smutnye vremena Malorossii nekotorye iz ego predkov
pristavali i k pol'skomu shlyahetstvu, i eshche ded Gogolya, Afanasij Dem'yanovich,
pisal v oficial'noj bumage, chto "ego predki, familiej Gogol', pol'skoj
nacii", hotya sam on byl nastoyashchij maloross, i inye schitali ego prototipom
geroya "Starosvetskih pomeshchikov". Praded, YAn Gogol', pitomec kievskoj
akademii, "vyshedshi v rossijskuyu storonu", poselilsya v Poltavskom krae, i ot
nego poshlo prozvanie "Gogolej-YAnovskih". Sam Gogol', po-vidimomu, ne znal o
proishozhdenii etoj pribavki i vposledstvii otbrosil ee, govorya, chto ee
polyaki vydumali. Otec Gogolya, Vasilij Afanas'evich, umer, kogda synu bylo 15
let; no polagayut, chto scenicheskaya deyatel'nost' otca, kotoryj byl chelovek
veselogo haraktera i zamechatel'nyj rasskazchik, ne ostalas' bez vliyaniya na
vkusy budushchego pisatelya, u kotorogo rano proyavilas' sklonnost' k teatru.
ZHizn' v derevne do shkoly i posle, v kanikuly, shla v polnejshej obstanovke
malorusskogo byta, panskogo i krest'yanskogo. V etih vpechatleniyah byl koren'
pozdnejshih malorusskih povestej Gogolya, ego istoricheskih i etnograficheskih
interesov; vposledstvii, iz Peterburga, Gogol' postoyanno obrashchalsya k materi,
kogda emu trebovalis' novye bytovye podrobnosti dlya ego malorossijskih
povestej. Vliyaniyu materi pripisyvayut zadatki religioznosti, vposledstvii
ovladevshej vsem sushchestvom Gogolya, a takzhe i nedostatki vospitaniya: mat'
okruzhala ego nastoyashchim obozhaniem, i eto moglo byt' odnim iz istochnikov ego
samomneniya, kotoroe, s drugoj storony, rano porozhdalos' instinktivnym
soznaniem taivshejsya v nem genial'noj sily. Desyati let Gogolya otvezli v
Poltavu dlya prigotovleniya v Gimnaziyu, k odnomu iz tamoshnih uchitelej; zatem
on postupil v gimnaziyu vysshih nauk v Nezhine (s maya 1821 g. po iyun' 1828 g.),
gde byl snachala svoekoshtnym, potom pansionerom gimnazii. Gogol' ne byl
prilezhnym uchenikom, no obladal prekrasnoj pamyat'yu, v neskol'ko dnej
podgotovlyalsya k ekzamenam i perehodil iz klassa v klass; on byl ochen' slab v
yazykah i delal uspehi tol'ko v risovanii i russkoj slovesnosti. V plohom
obuchenii byla, po-vidimomu, vinovata i sama gimnaziya vysshih nauk, na pervoe
vremya durno organizovannaya; naprimer, prepodavatel' slovesnosti byl
poklonnik Heraskova i Derzhavina i vrag novejshej poezii, osobenno Pushkina.
Nedostatki shkoly vospolnyalis' samoobrazovaniem v tovarishcheskom kruzhke, gde
nashlis' lyudi, razdelyavshie s Gogolem literaturnye interesy (Vysockij,
po-vidimomu, imevshij togda na nego nemaloe vliyanie; A. S. Danilevskij,
ostavshijsya ego drugom na vsyu zhizn', kak i N. Prokopovich; Nestor Kukol'nik, s
kotorym, vprochem, Gogol' nikogda ne shodilsya). Tovarishchi vypisyvali v
skladchinu zhurnaly; zateyali svoj rukopisnyj zhurnal, gde Gogol' mnogo pisal v
stihah. S literaturnymi interesami razvilas' i lyubov' k teatru, gde Gogol',
uzhe togda otlichavshijsya neobychnym komizmom, byl samym revnostnym uchastnikom
(eshche so vtorogo goda prebyvaniya v Nezhine). YUnosheskie opyty Gogolya
skladyvalis' v stile romanticheskoj ritoriki -- ne vo vkuse Pushkina, kotorym
Gogol' uzhe togda voshishchalsya, a skoree, vo vkuse Bestuzheva-Marlinskogo.
Smert' otca byla tyazhelym udarom dlya vsej sem'i. Zaboty o delah lozhatsya i na
Gogolya, on daet sovety, uspokaivaet mat', dolzhen dumat' o budushchem ustrojstve
svoih sobstvennyh del. K koncu prebyvaniya v gimnazii on mechtaet o shirokoj
obshchestvennoj deyatel'nosti, kotoraya, odnako, viditsya emu vovse ne na
literaturnom poprishche; bez somneniya, pod vliyaniem vsego okruzhayushchego, on
dumaet vydvinut'sya i prinosit' pol'zu obshchestvu na sluzhbe, k kotoroj na dele
on byl sovershenno nesposoben. Takim obrazom, plany budushchego byli neyasny; no
lyubopytno, chto Gogolem vladela glubokaya uverennost', chto emu predstoit
shirokoe poprishche; on govorit uzhe ob ukazaniyah provideniya i ne mozhet
udovletvorit'sya tem, chem dovol'stvuyutsya prostye "sushchestvovateli", po ego
vyrazheniyu, kakimi bylo bol'shinstvo ego nezhinskih tovarishchej. V dekabre 1828
g. Gogol' vyehal v Peterburg. Zdes' na pervyj raz zhdalo ego zhestokoe
razocharovanie: skromnye ego sredstva okazalis' v bol'shom gorode ochen'
skudnymi; blestyashchie nadezhdy ne osushchestvlyalis' tak skoro, kak on ozhidal. Ego
pis'ma domoj za to vremya smeshany iz etogo razocharovaniya i iz shirokih
ozhidanij v budushchem, hotya i tumannyh. V zapase u nego bylo mnogo haraktera i
prakticheskoj predpriimchivosti: on proboval postupit' na scenu, sdelat'sya
chinovnikom, otdat'sya literature. V aktery ego ne prinyali; sluzhba byla tak
bessoderzhatel'na, chto on stal eyu totchas tyagotit'sya; tem sil'nee privlekalo
ego literaturnoe poprishche. V Peterburge on na pervoe vremya ochutilsya v
malorusskom kruzhke, otchasti iz prezhnih tovarishchej. On nashel, chto Malorossiya
vozbuzhdaet v obshchestve interes; ispytannye neudachi obratili ego poeticheskie
mechtaniya k rodnoj Malorossii, i otsyuda voznikli pervye plany truda, kotoryj
dolzhen byl dat' ishod potrebnosti hudozhestvennogo tvorchestva, a vmeste
prinesti i prakticheskuyu pol'zu: eto byli plany "Vecherov na hutore bliz
Dikan'ki". No prezhde on izdal, pod psevdonimom V. Alova, tu romanticheskuyu
idilliyu: "Ganc Kyuhel'garten" (1829), kotoraya byla napisana eshche v Nezhine (on
sam pometil ee 1827 g.) i geroyu kotoroj pridany te ideal'nye mechty i
stremleniya, kakimi on sam byl ispolnen v poslednie gody nezhinskoj zhizni.
Vskore po vyhode knizhki v svet on sam unichtozhil ee, kogda kritika otneslas'
neblagosklonno k ego proizvedeniyu. V bespokojnom iskanii zhiznennogo dela,
Gogol' v eto vremya otpravilsya za granicu, morem v Lyubek, no cherez mesyac
vernulsya opyat' v Peterburg (v sentyabre 1829 g.) i posle zagadochno opravdyval
etu strannuyu vyhodku tem, chto Bog ukazal emu put' v chuzhuyu zemlyu, ili
ssylalsya na kakuyu-to beznadezhnuyu lyubov': v dejstvitel'nosti, on bezhal ot
samogo sebya, ot razlada svoih vysokih, a takzhe vysokomernyh, mechtanij s
prakticheskoj zhizn'yu. "Ego tyanulo v kakuyu-to fantasticheskuyu stranu schast'ya i
razumnogo proizvoditel'nogo truda", -- govorit ego biograf; takoj stranoj
predstavlyalas' emu Amerika. Na dele, vmesto Ameriki, on popal na sluzhbu v
departament udelov (aprel', 1830) i ostavalsya tam do 1832 g. Eshche ran'she odno
obstoyatel'stvo vozymelo reshitel'noe vliyanie na ego dal'nejshuyu sud'bu i na
ego literaturnuyu deyatel'nost': eto bylo sblizhenie s krugom ZHukovskogo i
Pushkina. Neudacha s "Gancom Kyuhel'gartenom" byla uzhe nekotorym ukazaniem na
neobhodimost' drugogo literaturnogo puti; no eshche ran'she, s pervyh mesyacev
1828 g., Gogol' osazhdaet mat' pros'bami o prisylke emu svedenij o
malorusskih obychayah, predaniyah, kostyumah, a takzhe o prisylke "zapisok,
vedennyh predkami kakoj-nibud' starinnoj familii, rukopisej starodavnih" i
pr. Vse eto byl material dlya budushchih rasskazov iz malorossijskogo byta i
predanij, kotorye stali pervym nachalom ego literaturnoj slavy. On uzhe
prinimal nekotoroe uchastie v togdashnih izdaniyah: v nachale 1830 g. v staryh
"Otechestvennyh Zapiskah" Svin'ina napechatan byl, s perepravkami redakcii,
"Vecher nakanune Ivana Kupala"; v to zhe vremya (1829) byli nachaty ili napisany
"Sorochinskaya yarmarka" i "Majskaya noch'". Drugie sochineniya Gogol' pechatal
togda v izdaniyah barona Del'viga, "Literaturnoj Gazete" i "Severnyh Cvetah",
gde, naprimer, byla pomeshchena glava iz istoricheskogo romana "Getman". Byt'
mozhet, Del'vig rekomendoval ego ZHukovskomu, kotoryj prinyal Gogolya s bol'shim
radushiem: po-vidimomu, mezhdu nimi s pervogo raza skazalos' vzaimnoe
sochuvstvie lyudej rodstvennyh po lyubvi k iskusstvu, po religioznosti,
naklonnoj k misticizmu, -- posle oni sblizilis' ochen' tesno. ZHukovskij sdal
molodogo cheloveka na ruki Pletnevu s pros'boj ego pristroit', i,
dejstvitel'no, uzhe v fevrale 1831 g. Pletnev rekomendoval Gogolya na
dolzhnost' uchitelya v patrioticheskom institute, gde sam byl inspektorom. Uznav
blizhe Gogolya, Pletnev zhdal sluchaya "podvesti ego pod blagoslovenie Pushkina";
eto sluchilos' v mae togo zhe goda. Vstuplenie Gogolya v etot krug, vskore
ocenivshij v nem velikij nachinayushchij talant, imelo velikoe vliyanie na vsyu ego
sud'bu. Pered nim raskryvalas', nakonec, perspektiva shirokoj deyatel'nosti, o
kotoroj on mechtal, -- no na poprishche ne sluzhebnom, a literaturnom. V
material'nom otnoshenii Gogolyu moglo pomoch' to, chto, krome mesta v institute,
Pletnev dostavil emu chastnye zanyatiya u Longvinovyh, Balabinyh,
Vasil'chikovyh; no glavnoe bylo v nravstvennom vliyanii, kakoe vstretilo
Gogolya v novoj srede. On voshel v krug lic, stoyavshih vo glave russkoj
hudozhestvennoj literatury: ego davnie poeticheskie stremleniya mogli teper'
razvivat'sya vo vsej shirote, instinktivnoe ponimanie iskusstva moglo stat'
glubokim soznaniem; lichnost' Pushkina proizvela na nego chrezvychajnoe
vpechatlenie i navsegda ostalas' dlya nego predmetom pokloneniya. Sluzhenie
iskusstvu stanovilos' dlya nego vysokim i strogim nravstvennym dolgom,
trebovaniya kotorogo on staralsya ispolnyat' svyato. Otsyuda, mezhdu prochim, ego
medlitel'naya manera raboty, dolgoe opredelenie i vyrabotka plana i vseh
podrobnostej. Obshchestvo lyudej s shirokim literaturnym obrazovaniem i voobshche
bylo polezno dlya yunoshi so skudnymi poznaniyami, vynesennymi iz shkoly: ego
nablyudatel'nost' stanovitsya glubzhe, i s kazhdym novym proizvedeniem
povyshalos' hudozhestvennoe tvorchestvo. U ZHukovskogo Gogol' vstrechal izbrannyj
krug, chast'yu literaturnyj, chast'yu aristokraticheskij; v poslednem u nego
zavyazalis' otnosheniya, igravshie potom nemaluyu rol' v ego zhizni, naprimer, s
Viel'gorskimi, u Balabinyh on vstretilsya s blestyashchej frejlinoj A. O. Rosset,
vposledstvii Smirnovoj. Gorizont ego zhiznennyh nablyudenij rasshiryalsya,
davnishnie stremleniya poluchili pochvu, i vysokoe ponyatie Gogolya o svoem
prednaznachenii uzhe teper' vpadalo v krajnee samomnenie: s odnoj storony, ego
nastroenie stanovilos' vozvyshennym idealizmom, s drugoj -- voznikala uzhe
vozmozhnost' teh glubokih oshibok, kakimi otmecheny poslednie gody ego zhizni.
|ta pora byla samoj deyatel'noj epohoj ego tvorchestva. Posle nebol'shih
trudov, vyshe chast'yu nazvannyh, ego pervym krupnym literaturnym delom,
polozhivshim nachalo ego slave, byli: "Vechera na hutore bliz Dikan'ki. Povesti,
izdannye pasechnikom Rudym Pan'kom", vyshedshie v Peterburge v 1831 i 1832
godah, dvumya chastyami (v pervoj byli pomeshcheny "Sorochinskaya yarmarka", "Vecher
nakanune Ivana Kupala", "Majskaya noch', ili Utoplennica", "Propavshaya
gramota"; vo vtoroj -- "Noch' pered Rozhdestvom", "Strashnaya mest', starinnaya
byl'", "Ivan Fedorovich SHpon'ka i ego tetushka", "Zakoldovannoe mesto").
Izvestno, kakoe vpechatlenie proizveli na Pushkina eti rasskazy, izobrazhavshie
nevidannym prezhde obrazom kartiny malorusskogo byta, blistavshie veselost'yu i
tonkim yumorom; na pervyj raz ne byla ponyata vsya glubina etogo talanta,
sposobnogo na velikie sozdaniya. Sleduyushchimi sbornikami byli snachala
"Arabeski", potom "Mirgorod", oba vyshedshie v 1835 g. i sostavlennye otchasti
iz statej, pechatannyh v 1830 -- 1834 godah, otchasti iz novyh proizvedenij,
yavivshihsya zdes' vpervye. Literaturnaya slava Gogolya ustanovilas' teper'
okonchatel'no. On vyros i v glazah ego blizhajshego kruga, i v osobennosti v
sochuvstviyah molodogo literaturnogo pokoleniya; ono uzhe ugadyvalo v nem
velikuyu silu, kotoroj predstoit sovershit' perevorot v hode nashej literatury.
Tem vremenem v lichnoj zhizni Gogolya proishodili sobytiya, razlichnym obrazom
vliyavshie na vnutrennij sklad ego mysli i fantazii i na ego vneshnie dela. V
1832 g. on v pervyj raz byl na rodine posle okonchaniya kursa v Nezhine. Put'
lezhal cherez Moskvu, gde on poznakomilsya s lyud'mi, kotorye stali potom ego
bolee ili menee blizkimi druz'yami: s Pogodinym, Maksimovichem, SHCHepkinym, S.
T. Aksakovym. Prebyvanie doma snachala okruzhalo ego vpechatleniyami rodnoj
lyubimoj obstanovki, vospominaniyami proshlogo, no zatem i tyazhelymi
razocharovaniyami. Domashnie dela byli rasstroeny; sam Gogol' uzhe ne byl
vostorzhennym yunoshej, kakim ostavil rodinu; zhiznennyj opyt nauchil ego
vglyadyvat'sya glubzhe v dejstvitel'nost' i za ee vneshnej obolochkoj videt' ee
chasto pechal'nuyu, dazhe tragicheskuyu osnovu. Uzhe vskore ego "Vechera" stali
kazat'sya emu poverhnostnym yunosheskim opytom, plodom toj "molodosti, vo vremya
kotoroj ne prihodyat na um nikakie voprosy". Malorusskaya zhizn' i teper'
dostavlyala material dlya ego fantazii, no nastroenie bylo uzhe inoe: v
povestyah "Mirgoroda" postoyanno zvuchit eta grustnaya nota, dohodyashchaya do
vysokogo pafosa. Vernuvshis' v Peterburg, Gogol' usilenno rabotal nad svoimi
proizvedeniyami: eto byla voobshche samaya deyatel'naya pora ego tvorcheskoj
deyatel'nosti; on prodolzhal vmeste s tem stroit' plany zhizni. S konca 1833 g.
on uvleksya mysl'yu stol' zhe nesbytochnoj, kak byli ego prezhnie plany
otnositel'no sluzhby: emu kazalos', chto on mozhet vystupit' na uchenoe poprishche.
V to vremya prigotovlyalos' otkrytie Kievskogo universiteta, i on mechtal
zanyat' tam kafedru istorii, kotoruyu prepodaval devicam v patrioticheskom
institute. V Kiev priglashali Maksimovicha; Gogol' dumal osnovat'sya vmeste s
nim v Kieve, zhelal zazvat' tuda i Pogodina; v Kieve emu predstavlyalis',
nakonec, russkie Afiny, gde sam on dumal napisat' nechto nebyvaloe po
vseobshchej istorii, a vmeste s tem izuchat' malorossijskuyu starinu. K ego
ogorcheniyu, okazalos', chto kafedra istorii byla otdana drugomu licu; no zato
vskore emu predlozhena byla takaya zhe kafedra v Peterburgskom universitete,
blagodarya vliyaniyu ego vysokih literaturnyj druzej. On dejstvitel'no zanyal
etu kafedru: raz ili dva emu udalos' prochest' effektnuyu lekciyu, no zatem
zadacha okazalas' emu ne po silam, i on sam otkazalsya ot professury v 1835 g.
|to byla, konechno, bol'shaya samonadeyannost'; no vina ego byla ne tak velika,
esli vspomnit', chto plany Gogolya ne kazalis' strannymi ni ego druz'yam, v
chisle kotoryh byli Pogodin i Maksimovich, sami professora, ni ministerstvu
prosveshcheniya, kotoroe sochlo vozmozhnym dat' professuru molodomu cheloveku,
konchivshemu s grehom popolam kurs gimnazii; tak nevysok byl eshche ves' uroven'
togdashnej universitetskoj nauki. V 1832 g. ego raboty neskol'ko
priostanovilis' za vsyakimi domashnimi i lichnymi hlopotami; no uzhe v 1833 g.
on snova usilenno rabotaet, i rezul'tatom etih godov byli dva upomyanutye
sbornika. Snachala vyshli "Arabeski" (dve chasti, SPb., 1835), gde bylo
pomeshcheno neskol'ko statej populyarno-nauchnogo soderzhaniya po istorii i
iskusstvu ("Skul'ptura, zhivopis' i muzyka"; neskol'ko slov o Pushkine; ob
arhitekture; o kartine Bryullova; o prepodavanii vseobshchej istorii; vzglyad na
sostoyanie Malorossii; o malorossijskih pesnyah i prochee), no vmeste s tem i
novye povesti: "Portret", "Nevskij prospekt" i "Zapiski sumasshedshego". Potom
v tom zhe godu vyshel: "Mirgorod. Povesti, sluzhashchie prodolzheniem Vecherov na
hutore bliz Dikan'ki" (dve chasti, SPb., 1835). Zdes' pomeshchen byl celyj ryad
proizvedenij, v kotoryh raskryvalis' novye porazitel'nye cherty talanta
Gogolya. V pervoj chasti "Mirgoroda" poyavilis' "Starosvetskie pomeshchiki" i
"Taras Bul'ba", vo vtoroj -- "Vij" i "Povest' o tom, kak possorilsya Ivan
Ivanovich s Ivanom Nikiforovichem". "Taras Bul'ba" yavilsya zdes' v pervom
ocherke, kotoryj gorazdo shire byl razrabotan Gogolem vposledstvii (1842). K
etim pervym tridcatym godam otnosyatsya zamysly i nekotoryh drugih
proizvedenij Gogolya, kak znamenitaya "SHinel'", "Kolyaska", mozhet byt',
"Portret" v ego peredelannoj redakcii; eti proizvedeniya yavilis' v
"Sovremennike" Pushkina (1836) i Pletneva (1842); k bolee pozdnemu prebyvaniyu
v Italii otnositsya "Rim" v "Moskvityanine" Pogodina (1842). K 1834 g. otnosyat
i pervyj zamysel "Revizora". Sohranivshiesya rukopisi Gogolya ukazyvayut voobshche,
chto on rabotal nad svoimi proizvedeniyami chrezvychajno tshchatel'no: po tomu, chto
ucelelo iz etih rukopisej, vidno, kak proizvedenie, v ego izvestnoj nam,
zakonchennoj forme, vyrastalo postepenno iz pervonachal'nogo ocherka, vse bolee
oslozhnyayas' podrobnostyami i dostigaya, nakonec, toj udivitel'noj
hudozhestvennoj polnoty i zhiznennosti, s kakimi my znaem ih po zavershenii
processa, tyanuvshegosya inogda celye gody. Izvestno, chto osnovnoj syuzhet
"Revizora", kak i syuzhet "Mertvyh dush", byl soobshchen Gogolyu Pushkinym; no
ponyatno, chto v tom i drugom sluchae vse sozdanie, nachinaya ot plana i do
poslednih chastnostej, bylo plodom sobstvennogo tvorchestva Gogolya: anekdot,
kotoryj mog byt' rasskazan v neskol'kih strokah, prevrashchalsya v bogatoe
hudozhestvennoe proizvedenie. "Revizor", kazhetsya, v osobennosti vyzval u
Gogolya etu beskonechnuyu rabotu opredeleniya plana i detalej ispolneniya;
sushchestvuet celyj ryad nabroskov, v celom i chastyami, i pervaya pechatnaya forma
komedii yavilas' v 1836 g. Staraya strast' k teatru ovladela Gogolem v
chrezvychajnoj stepeni: komediya ne vyhodila u nego iz golovy; ego tomitel'no
uvlekala mysl' stat' licom k licu s obshchestvom; on s velichajshej zabotlivost'yu
staralsya o tom, chtoby p'esa byla ispolnena vpolne soglasno s ego sobstvennoj
ideej o harakterah i dejstvii; postanovka vstrechala raznoobraznye
prepyatstviya, v tom chisle cenzurnye, i, nakonec, mogla osushchestvit'sya tol'ko
po vole imperatora Nikolaya. "Revizor" imel neobychajnoe dejstvie: nichego
podobnogo ne vidala russkaya scena; dejstvitel'nost' russkoj zhizni byla
peredana s takoj siloj i pravdoj, chto hotya, kak govoril sam Gogol', delo shlo
tol'ko o shesti provincial'nyh chinovnikah, okazavshihsya plutami, na nego
vosstalo vse to obshchestvo, kotoroe pochuvstvovalo, chto delo idet o celom
principe, o celom poryadke zhizni, v kotorom i samo ono prebyvaet. No, s
drugoj storony, komediya vstrechena byla s velichajshim entuziazmom temi luchshimi
elementami obshchestva, kotorye soznavali sushchestvovanie etih nedostatkov i
neobhodimost' oblicheniya, i v osobennosti molodym literaturnym pokoleniem,
uvidevshim zdes' eshche raz, kak v prezhnih proizvedeniyah lyubimogo pisatelya,
celoe otkrovenie, novyj, voznikayushchij period russkogo hudozhestva i russkoj
obshchestvennosti. |to poslednee vpechatlenie bylo, veroyatno, ne vpolne ponyatno
Gogolyu: on ne zadavalsya eshche stol' shirokimi obshchestvennymi stremleniyami ili
nadezhdami, kak ego molodye pochitateli; on stoyal vpolne na tochke zreniya svoih
druzej Pushkinskogo kruga, hotel tol'ko bol'she chestnosti i pravdy v dannom
poryadke veshchej, i potomu-to ego osobenno porazili te vopli osuzhdeniya, kotorye
podnyalis' protiv nego. Vposledstvii, v "Teatral'nom raz®ezde posle
predstavleniya novoj komedii", on, s odnoj storony, peredal to vpechatlenie,
kakoe proizvel "Revizor" v razlichnyh sloyah obshchestva, a s drugoj -- vyskazal
svoi sobstvennye mysli o velikom znachenii teatra i hudozhestvennoj pravdy.
Pervye dramaticheskie plany yavilis' u Gogolya eshche ran'she "Revizora". V 1833 g.
on pogloshchen byl komediej "Vladimir 3-j stepeni"; ona ne byla im dokonchena,
no material ee posluzhil dlya neskol'kih dramaticheskih epizodov, kak "Utro
delovogo cheloveka", "Tyazhba", "Lakejskaya" i "Otryvok". Pervaya iz etih p'es
yavilas' v "Sovremennike" Pushkina (1836), ostal'nye -- v pervom sobranii ego
sochinenij (1842). V tom zhe sobranii yavilis' v pervyj raz: "ZHenit'ba", pervye
nabroski kotoroj otnosyatsya k tomu zhe 1833 g., i "Igroki", zadumannye v
polovine tridcatyh godov. Utomlennyj usilennymi rabotami poslednih let i
nravstvennymi trevogami, kakih stoil emu "Revizor", Gogol' reshilsya otdohnut'
vdali ot etoj tolpy obshchestva, pod drugim nebom. V iyune 1836 g. on uehal za
granicu, gde probyl potom, s pereryvami priezdov v Rossiyu, v techenie mnogih
let. Prebyvanie v "prekrasnom daleke" na pervyj raz ukrepilo i uspokoilo
ego, dalo emu vozmozhnost' zavershit' ego velichajshee proizvedenie "Mertvye
dushi", -- no stalo zarodyshem i gluboko fatal'nyh yavlenij. Razobshchenie s
zhizn'yu, usilennoe udalenie v samogo sebya, ekzal'taciya religioznogo chuvstva
poveli k pietisticheskomu preuvelicheniyu, kotoroe zakonchilos' ego poslednej
knigoj, sostavivshej kak by otricanie ego sobstvennogo hudozhestvennogo
dela... Vyehav za granicu, on zhil v Germanii, SHvejcarii, zimu provel s A.
Danilevskim v Parizhe, gde vstretilsya i osobenno sblizilsya s Smirnovoj, i gde
ego zastalo izvestie o smerti Pushkina, strashno ego porazivshee. V marte 1837
g. on byl v Rime, kotoryj chrezvychajno emu polyubilsya i stal dlya nego kak by
vtoroj rodinoj. Evropejskaya politicheskaya i obshchestvennaya zhizn' vsegda
ostavalas' chuzhda i sovsem neznakoma Gogolyu; ego privlekali priroda i
proizvedeniya iskusstva, a togdashnij Rim tol'ko i predstavlyal eti interesy.
Gogol' izuchal pamyatniki drevnosti, kartinnye galerei, poseshchal masterskie
hudozhnikov, lyubovalsya narodnoj zhizn'yu i lyubil pokazyvat' Rim, "ugoshchat'" im
priezzhih russkih znakomyh i priyatelej. No v Rime on i usilenno rabotal:
glavnym predmetom etoj raboty byli "Mertvye dushi", zadumannye eshche v
Peterburge v 1835 g.; zdes' zhe v Rime zakonchil on "SHinel'", pisal povest'
"Anunciata", peredelannuyu potom v "Rim", pisal tragediyu iz byta zaporozhcev,
kotoruyu, vprochem, posle neskol'kih peredelok unichtozhil. Osen'yu 1839 g. on,
vmeste s Pogodinym, otpravilsya v Rossiyu, v Moskvu, gde ego s vostorgom
vstretili Aksakovy. Potom on poehal v Peterburg, gde emu nado bylo vzyat'
sester iz instituta; zatem opyat' vernulsya v Moskvu; v Peterburge i v Moskve
on chital blizhajshim druz'yam zakonchennye glavy "Mertvyh dush". Ustroiv
neskol'ko svoi dela, Gogol' opyat' otpravilsya za granicu, v lyubimyj Rim;
druz'yam on obeshchal vernut'sya cherez god i privezti gotovyj pervyj tom "Mertvyh
dush". K letu 1841 g. etot pervyj tom byl gotov. V sentyabre etogo goda Gogol'
otpravilsya v Rossiyu pechatat' svoyu knigu. Emu snova prishlos' perezhit' tyazhelye
trevogi, kakie ispytal on nekogda pri postanovke na scenu "Revizora". Kniga
byla predstavlena snachala v moskovskuyu cenzuru, kotoraya sobiralas' sovsem
zapretit' ee; zatem kniga otdana v cenzuru peterburgskuyu i, blagodarya
uchastiyu vliyatel'nyh druzej Gogolya, byla, s nekotorymi isklyucheniyami,
dozvolena. Ona vyshla v svet v Moskve ("Pohozhdeniya CHichikova, ili Mertvye
dushi, poema N. Gogolya", M., 1842). V iyune Gogol' opyat' uehal za granicu. |to
poslednee prebyvanie za granicej bylo okonchatel'nym perelomom v dushevnom
sostoyanii Gogolya. On zhil to v Rime, to v Germanii, vo Frankfurte,
Dyussel'dorfe, to v Nicce, to v Parizhe, to v Ostende, chasto v kruzhke ego
blizhajshih druzej, ZHukovskogo, Smirnovoj, Viel'gorskih, Tolstyh, i v nem vse
sil'nee razvivalos' to pietisticheskoe napravlenie, o kotorom upomyanuto vyshe.
Vysokoe predstavlenie o svoem talante i lezhashchej v nem obyazannosti povelo ego
k ubezhdeniyu, chto on tvorit nechto providencial'noe: dlya togo chtoby oblichat'
lyudskie poroki i shiroko smotret' na zhizn', nado stremit'sya k vnutrennemu
sovershenstvovaniyu, kotoroe daetsya tol'ko bogomysliem. Neskol'ko raz prishlos'
emu perenesti tyazhelye bolezni, kotorye eshche uvelichivali ego religioznoe
nastroenie; v svoem krugu on nahodil udobnuyu pochvu dlya razvitiya religioznoj
ekzal'tacii, -- on prinimal prorocheskij ton, samouverenno delal nastavleniya
svoim druz'yam i, v konce koncov, prihodil k ubezhdeniyu, chto sdelannoe im do
sih por bylo nedostojno toj vysokoj celi, k kotoroj on teper' schital sebya
prizvannym. Esli prezhde on govoril, chto pervyj tom ego poemy est' ne bol'she,
kak kryl'co k tomu dvorcu, kotoryj v nem stroitsya, to teper' on gotov byl
otvergat' vse im napisannoe, kak grehovnoe i nedostojnoe ego vysokogo
poslannichestva. Odnazhdy, v minutu tyazhelogo razdum'ya ob ispolnenii svoego
dolga, on szheg vtoroj tom "Mertvyh dush", prines ego v zhertvu Bogu, i ego umu
predstavilos' novoe soderzhanie knigi, prosvetlennoe i ochishchennoe; emu
kazalos', chto on ponyal teper', kak nado pisat', chtoby "ustremit' vse
obshchestvo k prekrasnomu". Nachalas' novaya rabota, a tem vremenem ego zanyala
drugaya mysl': emu skoree hotelos' skazat' obshchestvu to, chto on schital dlya
nego poleznym, i on reshil sobrat' v odnu knigu vse, pisannoe im v poslednie
gody k druz'yam v duhe svoego novogo nastroeniya, i poruchil izdat' etu knigu
Pletnevu. |to byli "Vybrannye mesta iz perepiski s druz'yami" (SPb., 1847).
Bol'shaya chast' pisem, sostavlyayushchih etu knigu, otnositsya k 1845 i 1846 godam,
toj pore, kogda eto nastroenie Gogolya dostiglo svoego vysshego razvitiya.
Kniga proizvela tyazheloe vpechatlenie dazhe na lichnyh druzej Gogolya svoim tonom
prorochestva i uchitel'stva, propoved'yu smireniya, iz-za kotoroj vidnelos',
odnako, krajnee samomnenie; osuzhdeniyami prezhnih trudov, v kotoryh russkaya
literatura videla odno iz svoih luchshih ukrashenij; polnym odobreniem teh
obshchestvennyh poryadkov, nesostoyatel'nost' kotoryh byla yasna prosveshchennym
lyudyam bez razlichiya partij. No vpechatlenie knigi na literaturnyh poklonnikov
Gogolya bylo udruchayushchee. Vysshaya stepen' negodovaniya, vozbuzhdennogo
"Vybrannymi mestami", vyrazilas' v izvestnom pis'me Belinskogo, na kotoroe
Gogol' ne umel otvetit'. Po-vidimomu, on do konca ne otdal sebe otcheta v
etom znachenii svoej knigi. Napadeniya na nee on ob®yasnyal otchasti i svoej
oshibkoj, preuvelicheniem uchitel'skogo tona, i tem, chto cenzura ne propustila
v knige neskol'kih vazhnyh pisem; no napadeniya prezhnih literaturnyh
priverzhencev on mog ob®yasnit' tol'ko raschetami partij i samolyubij.
Obshchestvennyj smysl etoj polemiki ot nego uskol'zal; sam on, davno ostaviv
Rossiyu, sohranyal te neopredelennye obshchestvennye ponyatiya, kakie priobrel v
starom Pushkinskom kruzhke, byl chuzhd voznikshemu s teh por
literaturno-obshchestvennomu brozheniyu i videl v nem tol'ko efemernye spory
literatorov. V podobnom smysle byli im togda napisany "Predislovie ko
vtoromu izdaniyu Mertvyh dush"; "Razvyazka Revizora", gde svobodnomu
hudozhestvennomu sozdaniyu on hotel pridat' natyanutyj harakter kakoj-to
nravouchitel'noj allegorii, i "Preduvedomlenie", gde ob®yavlyalos', chto
chetvertoe i pyatoe izdanie "Revizora" budut prodavat'sya v pol'zu bednyh...
Neudacha knigi proizvela na Gogolya podavlyayushchee dejstvie. On dolzhen byl
soznat'sya, chto oshibka byla sdelana; dazhe druz'ya, kak S.T. Aksakov, govorili
emu, chto oshibka byla grubaya i zhalkaya; sam on soznavalsya ZHukovskomu: "ya
razmahnulsya v moej knige takim Hlestakovym, chto ne imeyu duhu zaglyanut' v
nee". V ego pis'mah s 1847 g. uzhe net prezhnego vysokomernogo tona
propovednichestva i uchitel'stva; on uvidel, chto opisyvat' russkuyu zhizn' mozhno
tol'ko posredi nee i izuchaya ee. Ubezhishchem ego ostalos' religioznoe chuvstvo:
on reshil, chto ne mozhet prodolzhat' raboty, ne ispolniv davnishnego namereniya
poklonit'sya Svyatomu Grobu. V konce 1847 g. on pereehal v Neapol' i v nachale
1848 g. otplyl v Palestinu, otkuda cherez Konstantinopol' i Odessu vernulsya
okonchatel'no v Rossiyu. Prebyvanie v Ierusalime ne proizvelo togo dejstviya,
kakogo on ozhidal. "Eshche nikogda ne byl ya tak malo dovolen sostoyaniem serdca
svoego, kak v Ierusalime i posle Ierusalima, -- govorit on. -- U Groba
Gospodnya ya byl kak budto zatem, chtoby tam na meste pochuvstvovat', kak mnogo
vo mne holoda serdechnogo, kak mnogo sebyalyubiya i samolyubiya". Svoi vpechatleniya
ot Palestiny Gogol' nazyvaet sonnymi; zastignutyj odnazhdy dozhdem v Nazarete,
on dumal, chto prosto sidit v Rossii na stancii. On probyl konec vesny i leto
v derevne u materi, a 1 sentyabrya pereehal v Moskvu; leto 1849 g. provodil u
Smirnovoj v derevne i v Kaluge, gde muzh Smirnovoj byl gubernatorom; leto
1850 g. prozhil opyat' v svoej sem'e; potom zhil nekotoroe vremya v Odesse, byl
eshche raz doma, a s oseni 1851 g. poselilsya opyat' v Moskve, gde zhil v dome
grafa A.P. Tolstogo. On prodolzhal rabotat' nad vtorym tomom "Mertvyh dush" i
chital otryvki iz nego u Aksakovyh, no v nem prodolzhalas' ta zhe muchitel'naya
bor'ba mezhdu hudozhnikom i pietistom, kotoraya shla v nem s nachala sorokovyh
godov. Po svoemu obyknoveniyu, on mnogo raz peredelyval napisannoe, veroyatno,
poddavayas' to odnomu, to drugomu nastroeniyu. Mezhdu tem ego zdorov'e vse
bolee slabelo; v yanvare 1852 g. ego porazila smert' zheny Homyakova, kotoraya
byla sestroj ego druga YAzykova; im ovladel strah smerti; on brosil
literaturnye zanyatiya, stal govet' na maslenice; odnazhdy, kogda on provodil
noch' v molitve, emu poslyshalis' golosa, govorivshie, chto on skoro umret.
Odnazhdy noch'yu sredi religioznyh razmyshlenij im ovladel religioznyj uzhas i
somnenie, chto on ne tak ispolnil dolg, nalozhennyj na nego Bogom; on razbudil
slugu, velel otkryt' trubu kamina i, otobrav iz portfelya bumagi, szheg ih.
Nautro, kogda ego soznanie proyasnilos', on s raskayaniem rasskazal ob etom
grafu Tolstomu i schital, chto eto sdelano bylo pod vliyaniem zlogo duha; s teh
por on vpal v mrachnoe unynie i cherez neskol'ko dnej umer, 21 fevralya 1852 g.
On pohoronen v Moskve, v Danilovom monastyre, i na ego pamyatnike pomeshcheny
slova proroka Ieremii: "Gor'kim moim slovom posmeyusya". Izuchenie
istoricheskogo znacheniya Gogolya ne zaversheno i do sih por. Nastoyashchij period
russkoj literatury eshche ne vyshel iz-pod ego vliyaniya, i ego deyatel'nost'
predstavlyaet raznoobraznye storony, kotorye vyyasnyayutsya s hodom samoj
istorii. V pervoe vremya, kogda sovershilis' poslednie fakty deyatel'nosti
Gogolya, polagalos', chto ona predstavlyaet dva perioda: odin, gde on sluzhil
progressivnym stremleniyam obshchestva, i drugoj, kogda on stal otkryto na
storone nepodvizhnogo konservatizma. Bolee vnimatel'noe izuchenie biografii
Gogolya, osobenno ego perepiski, raskryvshej ego vnutrennyuyu zhizn', pokazalo,
chto kak, po-vidimomu, ni protivopolozhny, motivy ego povestej, "Revizora" i
"Mertvyh dush", s odnoj storony, i "Vybrannyh mest", s drugoj, v samoj
lichnosti pisatelya ne bylo togo pereloma, kakoj v nej predpolagalsya, ne bylo
brosheno odno napravlenie i prinyato drugoe, protivopolozhnoe; naprotiv, eto
byla odna cel'naya vnutrennyaya zhizn', gde uzhe v rannyuyu poru byli zadatki
pozdnejshih yavlenij, gde ne prekrashchalas' osnovnaya cherta etoj zhizni: sluzhenie
iskusstvu; no eta lichnaya zhizn' byla nadlomlena temi protivorechiyami, s kakimi
ej prishlos' schitat'sya v duhovnyh nachalah zhizni i v dejstvitel'nosti. Gogol'
ne byl myslitel', no eto byl velikij hudozhnik. O svojstvah svoego talanta
sam on govoril: "U menya tol'ko to i vyhodilo horosho, chto vzyato bylo mnoj iz
dejstvitel'nosti, iz dannyh, mne izvestnyh"... "Voobrazhenie moe do sih por
ne podarilo menya ni odnim zamechatel'nym harakterom i ne sozdalo ni odnoj
takoj veshchi, kotoruyu gde-nibud' ne podmetil moj vzglyad v nature". Nel'zya bylo
proshche i sil'nee ukazat' tu glubokuyu osnovu realizma, kotoraya lezhala v ego
talante, no velikoe svojstvo ego darovaniya zaklyuchalos' i v tom, chto eti
cherty dejstvitel'nosti on vozvodil "v perl sozdaniya". I izobrazhennye im lica
ne byli povtoreniem dejstvitel'nosti: oni byli celymi hudozhestvennymi
tipami, v kotoryh byla gluboko ponyata chelovecheskaya priroda. Ego geroi, kak
redko u kogo-libo drugogo iz russkih pisatelej, stanovilis' naricatel'nymi
imenami, i do nego v nashej literature ne bylo primera, chtoby v samom
skromnom chelovecheskom sushchestvovanii byla otkryvaema tak porazitel'no
vnutrennyaya zhizn'. Drugaya lichnaya cherta Gogolya zaklyuchalas' v tom, chto s samyh
rannih let, s pervyh probleskov molodogo soznaniya, ego volnovali vozvyshennye
stremleniya, zhelanie posluzhit' obshchestvu chem-to vysokim i blagotvornym; s
rannih let emu bylo nenavistno ogranichennoe samodovol'stvo, lishennoe
vnutrennego soderzhaniya, i eta cherta skazalas' potom, v tridcatyh godah,
soznatel'nym zhelaniem oblichat' obshchestvennye yazvy i isporchennost', i ona zhe
razvilas' v vysokoe predstavlenie o znachenii iskusstva, stoyashchego nad tolpoj
kak vysshee prosvetlenie ideala... No Gogol' byl chelovekom svoego vremeni i
obshchestva. Iz shkoly on vynes nemnogo; ne mudreno, chto u yunoshi ne bylo
opredelennogo obraza myslej; no dlya etogo ne bylo zadatka i v ego dal'nejshem
obrazovanii. Ego mneniya o korennyh voprosah nravstvennosti i obshchestvennoj
zhizni ostavalis' i teper' patriarhal'no-prostodushnymi. V nem sozreval
mogushchestvennyj talant, -- ego chuvstvo i nablyudatel'nost' gluboko pronikali v
zhiznennye yavleniya, -- no ego mysl' ne ostanavlivalas' na prichinah etih
yavlenij. On rano byl ispolnen velikodushnogo i blagorodnogo stremleniya k
chelovecheskomu blagu, sochuvstviya k chelovecheskomu stradaniyu; on nahodil dlya ih
vyrazheniya vozvyshennyj, poeticheskij yazyk, glubokij yumor i potryasayushchie
kartiny; no eti stremleniya ostavalis' na stepeni chuvstva, hudozhestvennogo
pronicaniya, ideal'noj otvlechennosti -- v tom smysle, chto pri vsej ih sile
Gogol' ne perevodil ih v prakticheskuyu mysl' uluchsheniya obshchestvennogo, i kogda
stali ukazyvat' emu inuyu tochku zreniya, on uzhe ne mog ponyat' ee... Vse
korennye predstavleniya Gogolya o zhizni i literature byli predstavleniya
Pushkinskogo kruga. Gogol' vstupal v nego yunoshej, a lica etogo kruga byli uzhe
lyudi zrelogo razvitiya, bolee obshirnogo obrazovaniya, znachitel'nogo polozheniya
v obshchestve; Pushkin i ZHukovskij -- na verhu svoej poeticheskoj slavy.
Starye predaniya Arzamasa razvilis' v kul't otvlechennogo hudozhestva,
privodivshij, v konce koncov, k udaleniyu ot voprosov dejstvitel'noj zhizni, s
kotorym estestvenno slivalsya konservativnyj vzglyad v predmetah obshchestvennyh.
Kruzhok preklonyalsya pered imenem Karamzina, uvlekalsya slavoyu Rossii, veril v
budushchee ee velichie, ne imel somnenij otnositel'no nastoyashchego i, negoduya na
nedostatki, kotoryh nel'zya bylo ne videt', pripisyval ih tol'ko nedostatku v
lyudyah dobrodeteli, neispolneniyu zakonov. K koncu tridcatyh godov, eshche pri
zhizni Pushkina, nachalsya povorot, pokazyvavshij, chto ego shkola perestala
udovletvoryat' voznikavshim novym stremleniyam obshchestva. Pozdnee kruzhok vse
bol'she uedinyalsya ot novyh napravlenij i vrazhdoval s nimi; po ego ideyam
literatura dolzhna byla vitat' v vozvyshennyh oblastyah, chuzhdat'sya prozy zhizni,
stoyat' "vyshe" obshchestvennogo shuma i bor'by: eto uslovie moglo tol'ko sdelat'
ee poprishche odnostoronnim i ne ochen' shirokim... Hudozhestvennoe chuvstvo kruzhka
bylo, odnako, sil'no i ocenilo svoeobraznyj talant Gogolya; kruzhok prilozhil
zaboty i ob ego lichnyh delah... Pushkin ozhidal ot proizvedenij Gogolya bol'shih
hudozhestvennyh dostoinstv, no edva li ozhidal ih obshchestvennogo znacheniya, kak
potom ne vpolne ego ocenivali druz'ya Pushkina, i kak sam Gogol' gotov byl
otricat'sya ot nego... Pozdnee Gogol' sblizilsya s krugom slavyanofil'skim, ili
sobstvenno s Pogodinym i SHevyrevym, S.T. Aksakovym i YAzykovym; no on ostalsya
sovershenno chuzhd teoreticheskomu soderzhaniyu slavyanofil'stva, i ono nichem ne
povliyalo na sklad ego tvorchestva. Krome lichnoj priyazni, on nahodil zdes'
goryachee sochuvstvie k svoim proizvedeniyam, a takzhe i k svoim religioznym i
mechtatel'no-konservativnym ideyam. No potom v starshem Aksakove on vstretil i
otpor oshibkam i krajnostyam "Vybrannyh mest"... Samym rezkim momentom
stolknoveniya teoreticheskih predstavlenij Gogolya s dejstvitel'nost'yu i
stremleniyami prosveshchennejshej chasti obshchestva bylo pis'mo Belinskogo; no bylo
uzhe pozdno, i poslednie gody zhizni Gogolya proshli, kak skazano, v tyazheloj i
besplodnoj bor'be hudozhnika i pietista. |ta vnutrennyaya bor'ba pisatelya
predstavlyaet ne tol'ko interes lichnoj sud'by odnogo iz velichajshih pisatelej
russkoj literatury, no i shirokij interes obshchestvenno-istoricheskogo yavleniya:
na lichnosti i deyatel'nosti Gogolya otrazilas' bor'ba nravstvenno-obshchestvennyh
elementov -- gospodstvuyushchego konservatizma, i zaprosov lichnoj i obshchestvennoj
svobody i spravedlivosti, bor'ba starogo predaniya i kriticheskoj mysli,
pietizma i svobodnogo iskusstva. Dlya samogo Gogolya eta bor'ba ostalas'
nerazreshennoj; on byl slomlen etim vnutrennim razladom, no tem ne menee
znachenie osnovnyh proizvedenij Gogolya dlya literatury bylo chrezvychajno
glubokoe. Rezul'taty ego vliyaniya mnogorazlichno skazyvayutsya vo vsej
posleduyushchej literature. Ne govorya o chisto hudozhestvennyh dostoinstvah
ispolneniya, kotorye, posle Pushkina, eshche povysili uroven' vozmozhnogo
hudozhestvennogo sovershenstva u pozdnejshih pisatelej, ego glubokij
psihologicheskij analiz ne imel ravnogo sebe v predshestvuyushchej literature i
otkryval shirokij put' nablyudenij, kakih delalos' tak mnogo vposledstvii.
Dazhe ego pervye proizvedeniya, stol' strogo potom osuzhdaemye im "Vechera", bez
somneniya, nemalo sposobstvovali ukrepleniyu togo lyubyashchego otnosheniya k narodu,
kotoroe tak razvilos' vposledstvii. "Revizor" i "Mertvye dushi" opyat' byli
nevidannym do teh por v etoj mere, plamennym protestom protiv nichtozhestva i
isporchennosti obshchestvennoj zhizni; etot protest vyryvalsya iz lichnogo
nravstvennogo idealizma, ne imel nikakoj opredelennoj teoreticheskoj osnovy,
no eto ne pomeshalo emu proizvesti porazhayushchee vpechatlenie
nravstvenno-obshchestvennoe. Istoricheskij vopros ob etom znachenii Gogolya, kak
bylo zamecheno, do sih por ne ischerpan. Nazyvayut predrassudkom mnenie, chto
Gogol' byl u nas nachinatelem realizma ili naturalizma, chto im sdelan byl
perevorot v nashej literature, pryamym posledstviem kotorogo yavlyaetsya
literatura sovremennaya; govoryat, chto eta zasluga est' delo Pushkina, a Gogol'
tol'ko sledoval obshchemu techeniyu togdashnego razvitiya i predstavlyaet lish' odnu
iz stupenej priblizheniya literatury iz zaoblachnyh vysot k dejstvitel'nosti,
chto genial'naya metkost' ego satiry byla chisto instinktivnaya, i proizvedeniya
ego porazhayut otsutstviem kakih-libo soznatel'nyh idealov, -- vsledstvie chego
on i zaputalsya potom v labirinte mistiko-asketicheskih umstvovanij; chto
idealy pozdnejshih pisatelej ne imeyut s etim nichego obshchego, i potomu Gogolya s
ego genial'nym smehom i ego bessmertnymi tvoreniyami nikak ne sleduet stavit'
vperedi nashego veka. No v etih suzhdeniyah est' oshibka. Prezhde vsego est'
raznica mezhdu priemom, maneroj naturalizma i soderzhaniem literatury.
Izvestnaya stepen' naturalizma voshodit u nas eshche k XVIII v.; Gogol' ne byl
zdes' novatorom, hotya i zdes' shel uzhe dal'she Pushkina v priblizhenii k
dejstvitel'nosti. No glavnoe bylo v toj yarkoj novoj cherte soderzhaniya,
kotoraya do nego, v etoj mere, ne sushchestvovala v literature. Pushkin v svoih
povestyah byl chistym epikom; Gogol' -- hotya by poluinstinktivno -- yavlyaetsya
pisatelem social'nym. Net nuzhdy, chto ego teoreticheskoe mirovozzrenie
ostavalos' neyasnym; istoricheski otmechennaya cherta podobnyh genial'nyh
darovanij byvaet ta, chto neredko oni, sami ne otdavaya sebe otcheta v svoem
tvorchestve, yavlyayutsya glubokimi vyrazitelyami stremlenij svoego vremeni i
obshchestva. Odnimi hudozhestvennymi dostoinstvami nevozmozhno ob®yasnyat' ni togo
entuziazma, s kakim prinimalis' ego proizvedeniya v molodyh pokoleniyah, ni
toj nenavisti, s kakoyu oni vstrecheny byli v konservativnoj tolpe obshchestva.
CHem ob®yasnyaetsya vnutrennyaya tragediya, v kotoroj provel Gogol' poslednie gody
zhizni, kak ne protivorechiem ego teoreticheskogo mirovozzreniya, ego pokayannogo
konservatizma, s tem neobychnym social'nym vliyaniem ego proizvedenij,
kotorogo on ne zhdal i ne predpolagal? Proizvedeniya Gogolya imenno sovpadali s
zarozhdeniem etogo social'nogo interesa, kotoromu oni sil'no posluzhili i iz
kotorogo posle uzhe ne vyhodila literatura. Velikoe znachenie Gogolya
podtverzhdaetsya i otricatel'nymi faktami. V 1852 g., za nebol'shuyu stat'yu v
pamyat' o Gogole, Turgenev byl podvergnut arestu v chasti; cenzoram veleno
bylo strogo cenzurovat' vse, chto pishetsya o Gogole; bylo dazhe ob®yavleno
sovershennoe zapreshchenie govorit' o Gogole. Vtoroe izdanie "Sochinenij",
nachatoe s 1851 g. samim Gogolem i neokonchennoe, vsledstvie etih cenzurnyh
prepyatstvij, moglo vyjti tol'ko v 1855 -- 56 gody... Svyaz' Gogolya s
posleduyushchej literaturoj ne podlezhit somneniyu. Sami zashchitniki upomyanutogo
mneniya, ogranichivayushchego istoricheskoe znachenie Gogolya, priznayut, chto "Zapiski
ohotnika" Turgeneva predstavlyayutsya kak by prodolzheniem "Mertvyh dush". "Duh
gumannosti", otlichayushchij proizvedeniya Turgeneva i drugih pisatelej novoj
epohi, v srede nashej literatury nikem ne byl vospitan bolee Gogolya,
naprimer, v "SHineli", "Zapiskah sumasshedshego", "Mertvyh dushah". Tochno takzhe
izobrazhenie otricatel'nyh storon pomeshchich'ego byta svoditsya k Gogolyu. Pervoe
proizvedenie Dostoevskogo primykaet k Gogolyu do ochevidnosti, i t. d. V
dal'nejshej deyatel'nosti novye pisateli sovershali uzhe samostoyatel'nye vklady
v soderzhanie literatury, kak i zhizn' stavila i razvivala novye voprosy, --
no pervye vozbuzhdeniya byli dany Gogolem. Mezhdu prochim, delalis' opredeleniya
Gogolyu s tochki zreniya ego malorusskogo proishozhdeniya: poslednim ob®yasnyaemo
bylo do izvestnoj stepeni ego otnoshenie k russkoj (velikorusskoj) zhizni.
Privyazannost' Gogolya k svoej rodine byla ochen' sil'na, osobenno v pervye
gody ego literaturnoj deyatel'nosti i vplot' do zaversheniya vtoroj redakcii
"Tarasa Bul'by", no satiricheskoe otnoshenie k russkoj zhizni, bez somneniya,
ob®yasnyaetsya ne plemennymi ego svojstvami, a vsem harakterom ego vnutrennego
razvitiya. Nesomnenno, odnako, chto v haraktere darovaniya Gogolya skazalis' i
plemennye cherty. Takovy osobennosti ego yumora, kotoryj do sih por ostaetsya
edinstvennym v svoem rode v nashej literature. Dve osnovnye otrasli russkogo
plemeni schastlivo slilis' v etom darovanii v odno, v vysokoj stepeni
zamechatel'noe yavlenie. A. N. Pypin. Vosproizvedennaya vyshe stat'ya pokojnogo
akademika A. N. Pypina, napisannaya v 1893 g., summiruet rezul'taty nauchnyh
izuchenij Gogolya za sorok let, protekshih so dnya smerti poeta, -- buduchi
vmeste s tem itogom sobstvennyh mnogoletnih zanyatij Pypina. I hotya drobnyh
issledovanij i materialov za eto sorokaletie nakopilos' ves'ma mnogo, no
obshchih svodov ih eshche ne bylo. Tak, iz izdanij sochinenij Gogolya Pypin mog
pol'zovat'sya tol'ko starymi: P. Kulisha, 1857 g., gde dva poslednih toma byli
zanyaty pis'mami Gogolya, da CHizhova, 1867 g.; tihonravovskoe izdanie togda
tol'ko chto nachinalos'. Iz biograficheskih i kriticheskih materialov glavnymi
byli: sochineniya Belinskogo "Zapiski o zhizni Gogolya, sostavlennye iz
vospominanij ego druzej i iz ego sobstvennyh pisem" P.A. Kulisha, "Ocherki
gogolevskogo perioda russkoj literatury" N. G. CHernyshevskogo ("Sovremennik",
1855 -- 56, i SPb., 1892), dlinnyj ryad vospominanij, opublikovannyh pozzhe
knigi Kulisha (Annenkova, Grota, Solloguba, Berga i dr.), bibliograficheskie
obzory Ponomareva ("Izvestiya Nezhinskogo instituta", 1882) i Gorozhanskogo
("Russkaya Mysl'", 1882). Na osnovanii etih materialov i pri teh obshchih
obshirnyh poznaniyah i ponimanii, kakimi vladel Pypin, im byla dana pomeshchennaya
vyshe prekrasnaya, ne ustarevshaya ponyne, obshchaya harakteristika lichnosti Gogolya,
glavnyh momentov ego biografii i tvorchestva i ocenka ego istoricheskogo
znacheniya. No so vremeni napisaniya ego stat'i isteklo uzhe novyh dvadcat' let,
i za eto vremya nakopilos' ogromnoe kolichestvo novyh materialov, proizvedeny
byli novye obshirnye nauchnye issledovaniya, i vidoizmenilos' istoricheskoe
ponimanie Gogolya i ego epohi. Zavershilos' klassicheskoe desyatoe izdanie
sochinenij Gogolya, nachatoe N. S. Tihonravovym i dokonchennoe V. I. SHenrokom
(1889 -- 97, sem' tomov; otdel'noe izdanie "Revizora", 1886), gde tekst
ispravlen po rukopisyam i sobstvennym izdaniyam Gogolya i gde dany obshirnye
kommentarii, s izlozheniem istorii kazhdogo proizvedeniya v ego
posledovatel'nyh redakciyah, na osnovanii sohranivshihsya avtografov, ukazanij
perepiski i drugih dannyh. Vposledstvii tekstual'nye materialy prodolzhali
pribyvat' iz obshchestvennyh i chastnyh arhivov, kak i priemy redakcionnoj
tehniki eshche uslozhnyalis', i v novejshee vremya byli predprinyaty novye svody
sochinenij Gogolya: pod redakciej V. V. Kallasha (SPb., 1908 -- 1909, 9 tt.;
pechataetsya povtornoe izdanie s novymi dopolneniyami) i pod redakciej drugogo
znatoka Gogolya, N. I. Korobki (s 1912 g., v devyati tomah). Ogromnaya massa
pisem Gogolya, nepreryvnym potokom poyavlyavshihsya v pechati, byla, nakonec,
sobrana neutomimym issledovatelem Gogolya, V. I. SHenrokom, v chetyreh tomah,
snabzhennyh vsemi neobhodimymi primechaniyami: "Pis'ma N.V. Gogolya", redakciya
V. I. SHenroka, izdanie A. F. Marksa (SPb., 1901). V izdanie vlozhen ogromnyj
trud i obshirnejshie poznaniya redaktora, no delo ne oboshlos' bez krupnyh
promahov; sm. razbor N. P. Dashkevicha v "Otchete o prisuzhdenii premij grafa
Tolstogo" (SPb., 1905, str. 37 -- 94); sr. recenziyu V. V. Kallasha v "Russkoj
Mysli", 1902, No 7. Drugim obshirnym svodom, predprinyatym tem zhe V. I.
SHenrokom, byli "Materialy dlya biografii Gogolya", v chetyreh tomah (M., 1892
-- 98); zdes' tshchatel'no sobrany i sistematizirovany bogatye dannye k ocenke
lichnosti i tvorchestva Gogolya, da i vsej ego sredy i epohi, chasto po
neizdannym istochnikam. Takim obrazom, k nachalu devyatisotyh godov
literaturnaya istoriografiya poluchila tri ogromnyh gogolevskih svoda: 1)
sochinenij, 2) pisem i 3) biograficheskih materialov. Pozdnee eti svody
popolnyalis' i popolnyayutsya nepreryvno donyne (sm. v bibliograficheskih
obzorah, nazvannyh nizhe); no glavnoe uzhe bylo gotovo, -- i otsyuda idut novye
obobshchayushchie raboty po Gogolyu. V yubilejnyj 1902 g. srazu poyavilis' chetyre
takih issledovaniya: N. A. Kotlyarevskogo "N. V. Gogol'. 1829 -- 42. Ocherk iz
istorii russkoj povesti i dramy" ("Mir Bozhij", 1902 -- 03, potom, s
dopolneniyami, otdel'no; 3-e ispravlennoe izd. 1911); D. N.
Ovsyaniko-Kulikovskogo -- "Gogol'" ("Vestnik Vospitaniya", 1902 -- 04, potom
neskol'ko otdel'nyh dopolnennyh izdanij, poslednee -- v sostave sobraniya
sochinenij Ovsyaniko-Kulikovskogo, t. I, SPb., 1913); S. A. Vengerova --
"Pisatel'-grazhdanin" ("Russkoe Bogatstvo", 1902, No 1 -- 4, potom v "Ocherkah
po istorii russkoj literatury", SPb., 1907, i, nakonec, otdel'noj knigoj, v
pererabotannom vide, v sostave sobraniya sochinenij Vengerova, t. 4, SPb.,
1913); professora I. Mandel'shtama -- "O haraktere gogolevskogo stilya. Glava
iz istorii russkogo literaturnogo yazyka" (Gel'singfors, 1902). Schitaya, chto
usiliyami prezhnih issledovatelej "i biografiya poeta, i hudozhestvennaya
stoimost' ego proizvedenij, i, nakonec, samye priemy ego raboty dostatochno
vyyasneny i opisany", N. A. Kotlyarevskij opredelyaet zadachu svoego
issledovaniya tak: "nadlezhit, vo-pervyh, vosstanovit' s vozmozhnoj polnotoj
istoriyu psihicheskih dvizhenij etoj zagadochnoj dushi hudozhnika i, vo-vtoryh,
issledovat' bolee podrobno tu vzaimnuyu svyaz', kotoraya ob®edinyaet tvorchestvo
Gogolya s tvorchestvom predshestvovavshih i sovremennyh emu pisatelej". Vprochem,
issledovatel' ne idet v svoem analize dal'she 1842 g., t. e. vremeni, kogda
byl zavershen pervyj tom "Mertvyh dush", i posle chego dushevnaya zhizn' poeta
nachinaet sklonyat'sya k boleznennosti, a ego literaturnaya deyatel'nost' ot
hudozhestva perehodit k propovednichestvu. Avtor rasskazyvaet istoriyu
hudozhestvennogo tvorchestva Gogolya v svyazi s glavnymi momentami ego dushevnogo
razvitiya i parallel'no s etim izlagaet istoriyu russkoj povesti i dramy s
konca XVIII v. i po sorokovye gody, svyazyvaya Gogolya s hudozhestvennoj
produkciej ZHukovskogo, Pushkina, Lazhechnikova, Bestuzheva, Polevogo, knyazya V.
F. Odoevskogo, Kukol'nika, Narezhnogo, Griboedova, Kvitki i drugih
pervoklassnyh i vtorostepennyh belletristov i dramaturgov. Odnovremenno
Kotlyarevskij peresmatrivaet i suzhdeniya russkoj kritiki, vyrastavshej vmeste s
hudozhestvennoj literaturoj. Takim obrazom, Gogol' ocenivaetsya v svyazi s
obshchim hodom russkoj literatury, chto i sostavlyaet glavnuyu cennost' knigi
Kotlyarevskogo. V protivopolozhnost' Kotlyarevskomu, Ovsyaniko-Kulikovskij
issleduet, glavnym obrazom, "hudozhestvennuyu stoimost'" proizvedenij i
osobenno "priemy raboty" Gogolya -- na osnove obshchej ocenki ego uma i geniya.
Avtor predlagaet osoboe ponimanie Gogolya kak hudozhnika -- eksperimentatora i
egocentrika, izuchayushchego i izobrazhayushchego mir ot sebya, v protivopolozhnost'
Pushkinu, poetu-nablyudatelyu. Analiziruya osobennosti uma-talanta Gogolya,
uroven' ego duhovnyh interesov i stepen' napryazhennosti ego dushevnoj zhizni,
Ovsyaniko-Kulikovskij prihodit k vyvodu, chto um Gogolya byl glubokim, moguchim,
no "temnym" i "lenivym" umom. K "mukam slova", znakomym Gogolyu kak
hudozhniku, prisoedinyalis' u nego eshche "muki sovesti" moralista-mistika,
vozlozhivshego na sebya ogromnoe bremya osobogo "dushevnogo dela" --
propovednichestva, kotoroe sblizhaet Gogolya s Tolstym, Dostoevskim, Gl.
Uspenskim. Analiziruya nacional'nye elementy v tvorchestve Gogolya, avtor
prihodit k zaklyucheniyu, chto pri nalichnosti nesomnennyh malorussizmov v lichnom
haraktere, yazyke i tvorchestve, Gogol' byl "obshcherussom", t. e. prinadlezhal k
toj gruppe russkih lyudej, kotorye sozdayut obshchenacional'nuyu kul'turu,
ob®edinyayushchuyu vse plemennye raznovidnosti. Svoeobraznaya ocenka
hudozhestvennogo metoda Gogolya i osobennost' ego uma-talanta sostavlyaet
glavnoe dostoinstvo knigi Ovsyaniko-Kulikovskogo. Ne menee original'naya
ocenka daetsya Gogolyu v knige S. A. Vengerova -- no s drugoj tochki zreniya.
Vengerov izuchaet Gogolya ne s literaturnoj ili psihologicheskoj storony, no so
storony ego obshchestvennyh vzglyadov -- kak "pisatelya-grazhdanina" i vydvigaet
tezis, chto "duhovnoe sushchestvo Gogolya bylo pryamo perepolneno grazhdanskimi
stremleniyami i pritom vovse ne tak bessoznatel'no, kak obyknovenno prinyato
dumat'". Avtor otvergaet obychnuyu oshibku, svyazyvayushchuyu "ponyatie o grazhdanskom
stroe mysli nepremenno s tem ili drugim opredelennym,
obshchestvenno-politicheskim mirosozercaniem", t. e. chashche vsego -- s
liberal'nym. "Grazhdanin est' tot, kotoryj v toj ili drugoj forme, no
strastno i napryazhenno dumaet o blage rodiny, ishchet puti dlya dostizheniya etogo
blaga i podchinyaet vse ostal'nye svoi stremleniya etomu verhovnomu
rukovodyashchemu nachalu". "Takim grazhdaninom Gogol' byl vsyu svoyu zhizn'". |tim
otvergaetsya prezhnij vzglyad, utverzhdavshij, chto tvorchestvo Gogolya bylo
bessoznatel'nym. Opredelennye obshchestvennye interesy i soznatel'nost'
Vengerov usmatrivaet eshche v yunosheskih pis'mah Gogolya i zatem v special'nyh
glavah, posvyashchennyh professorskoj deyatel'nosti Gogolya, ego kriticheskim
stat'yam i vzglyadam, zamyslam "Revizora" i drugih hudozhestvennyh
proizvedenij, izucheniyam istorii i russkoj etnografii, "Perepiske s
druz'yami", dokazyvaet, chto vsyudu Gogol' proyavlyal bol'shuyu soznatel'nost' i
obshchestvennye interesy. V osobom ekskurse Vengerov rassmatrivaet vopros: znal
li Gogol' podlinnuyu provinciyu velikorusskuyu, kotoruyu opisyval v svoih
proizvedeniyah, osobenno v "Mertvyh dushah", i putem peresmotra tochnyh
biograficheskih dannyh prihodit k vyvodu, chto ne znal, ili znal ochen' malo,
chto i otrazilos' v neyasnosti i sbivchivosti bytovyh podrobnostej. Kniga
professora Mandel'shtama izuchaet osobyj vopros, tol'ko namekom zatronutyj v
trude Ovsyaniko-Kulikovskogo, -- o yazyke i stile Gogolya, i yavlyaetsya
edinstvennoj v svoem rode ne tol'ko v gogolevskoj literature, no i voobshche v
nauchnoj literature o russkih pisatelyah, poskol'ku ni odin iz russkih
hudozhnikov slova ne izuchalsya monograficheski s etoj storony. V otdel'nyh
glavah avtor sledit za vliyaniem na Gogolya yazyka predshestvuyushchih pisatelej,
naprimer, Pushkina, i yazyka malorusskogo, prostonarodnogo velikorusskogo, za
tradicionnymi poeticheskimi obrazami v stilistike Gogolya; rasskazyvaet
istoriyu rabot Gogolya nad svoim poeticheskim stilem, analiziruet formal'nye
nepravil'nosti ego yazyka, harakterizuet rol' epitetov i sravnenij u Gogolya,
epichnost' ego stilya, nakonec, daet special'nyj ekskurs o gogolevskom yumore.
Issledovanie cenno kak po bogatomu fakticheskomu materialu i original'nym
nablyudeniyam, tak i po metodologicheskim priemam avtora. Ono bylo vstrecheno v
zhurnalistike odobreniyami, no vyzvalo i vozrazheniya, lyubopytnye po sushchestvu
(A. Gornfel'd v "Russkom Bogatstve", 1902, No 1, perepechatano v knige "O
russkih pisatelyah", t. 1, SPb., 1912; P. Morozov v zhurnale "Mir Bozhij",
1902, No 2; N. Korobka v "ZHurnale Ministerstva Narodnogo Prosveshcheniya", 1904,
No 5). Izlozhennye chetyre knigi dayut novyj obshchij peresmotr tvorchestva,
lichnosti i istoricheskogo znacheniya Gogolya -- na osnove ogromnogo materiala,
skopivshegosya k nachalu devyatisotyh godov. Ostal'naya gogolevskaya literatura
poslednego dvadcatiletiya daet nemalo ochen' vazhnyh, no drobnyh materialov i
issledovanij. V oblasti tekstual'nyh otkrytij na pervom meste sleduet
postavit' zdes' sbornik "Pamyati V. A. ZHukovskogo i N. V. Gogolya", izdannyj
Akademiej Nauk, vypuski 2 i 3-j (SPb., 1908 i 1909), v kotorom G. P.
Georgievskij izdal pesni, sobrannye N. V. Gogolem, i bol'shoe kolichestvo
gogolevskih tekstov, nikogda ne napechatannyh, hotya i byvshih v rukah u
Tihonravova i SHenroka; sredi etih tekstov nekotorye -- bol'shoj cennosti,
naprimer, pervaya redakciya "Sorochinskoj yarmarki", rukopis' "Majskoj nochi",
varianty "Revizora", molitvy Gogolya, -- tak chto inoj raz trebuyut peresmotra
staryh vzglyadov i ocenok. Sleduet eshche upomyanut' "Vnov' najdennye rukopisi
Gogolya", soobshchennye K. N. Mihajlovym v "Istoricheskom Vestnike", 1902, No 2
(so snimkami s nih). Mnogie pis'ma Gogolya, poyavivshiesya posle izdaniya
SHenroka, zaregistrirovany v nazvannyh nizhe ukazatelyah. CHto kasaetsya novyh
biograficheskih issledovanij, to zdes' sleduet nazvat' imena V. I. SHenroka,
prodolzhavshego rabotat' po Gogolyu i posle svoih svodnyh kapital'nyh rabot, V.
V. Kallasha, A. I. Kirpichnikova, N. I. Korobki, M. N. Speranskogo, E. V.
Petuhova, P. A. Zabolotskogo, P. E. SHCHegoleva, razrabatyvavshih special'nye
biograficheskie voprosy na osnovanii neizdannyh ili neobsledovannyh
materialov. Obshchepoleznym zdes' yavlyaetsya "Opyt hronologicheskoj kanvy k
biografii Gogolya" v "Polnom sobranii sochinenij N. V. Gogolya", izdannom
tovarishchestvom I. D. Sytina pod redakciej professora A. I. Kirpichnikova (M.,
1902). Osobuyu gruppu sostavili rassledovaniya i spory o bolezni Gogolya (V.
CHizh, G. Troshin, N. Bazhenov, doktor Kachenovskij ), stat'i o predkah,
roditelyah i shkol'nyh godah Gogolya (N. Korobka, P. SHCHegolev, V. CHagovec, P.
Zabolotskij, M. Speranskij i dr.), i zdes' sleduet otmetit' osobo
avtobiografiyu materi poeta, M. I. Gogol' ("Russkij Arhiv", 1902, No 4) i
memuary O. Gogol'-Golovni (Kiev, 1909). Iz special'nyh istoriko-literaturnyh
issledovanij vydelyaetsya rabota G. I. CHudakova: "Otnoshenie tvorchestva N. V.
Gogolya k zapadnoevropejskim literaturam" (Kiev, 1908), v kotoroj tshchatel'no
sopostavleny vse fakticheskie dannye po voprosu, a v prilozheniyah privedeny
ukazateli: 1) inostrannyh avtorov, izvestnyh Gogolyu, 2) proizvedenij
zapadnoevropejskih literatur v russkih perevodah 20-h i 30-h godov XIX v.,
3) knig istoricheskih na inostrannyh yazykah, podarennyh G. Danilevskomu, 4)
perevodnyh sochinenij v biblioteke D. P. Troshchinskogo, koej Gogol' pol'zovalsya
eshche gimnazistom. Sredi obshchih psihologicheskih i literaturnyh ocenok
vydelyayutsya: Alekseya N. Veselovskogo stat'i o "Mertvyh dushah" i otnosheniyah
Gogolya i CHaadaeva v "|tyudah i harakteristikah" (4-e izd., M., 1912),
paradoksal'naya kniga D.S. Merezhkovskogo "Gogol' i chert" (M., 1906; drugoe
izdanie: "Gogol'. Tvorchestvo, zhizn' i religiya", "Panteon", 1909; takzhe -- v
sostave sobraniya sochinenij Merezhkovskogo); blestyashchij etyud Valeriya Bryusova :
"Ispepelennyj. K harakteristike Gogolya" (M., 1909); kniga S.N. SHambinago:
"Trilogiya romantizma. N. V. Gogol'". (M., 1911); etyudy V. V. Rozanova v
knige "Legenda o Velikom inkvizitore" i v zhurnale "Vesy" (1909, No 8 i 9).
Dlya nuzhd shkoly i samoobrazovaniya luchshimi izdaniyami yavlyayutsya: 1) pervyj
vypusk "Istoriko-literaturnoj biblioteki" pod redakciej A. E. Gruzinskogo :
"N. V. Gogol' v vospominaniyah sovremennikov i perepiske. Sostavil V. V.
Kallash"; zdes' imeyutsya vstupitel'naya stat'ya i bibliograficheskie ukazaniya
sostavitelya, odnogo iz vidnyh znatokov Gogolya, i prekrasnyj vybor
vospominanij o Gogole i ego pisem; 2) "Russkaya kriticheskaya literatura o
proizvedeniyah N. V. Gogolya. Sbornik kritiko-bibliograficheskih statej. Sobral
V. Zelinskij. Tri chasti" (4-e izd., M., 1910); 3) "N. V. Gogol'. Sbornik
istoriko-literaturnyh statej. Sostavil V. I. Pokrovskij" (3-e izd., M.,
1910); 4) "Slovar' literaturnyh tipov", vypusk 4-j, pod redakciej N. D.
Noskova (SPb., 1910). Bibliografiya obshirnoj gogolevskoj literatury ischerpana
v sleduyushchih trudah, vzaimno dopolnyayushchih drug druga: P. A. Zabolotskij "N. V.
Gogol' v russkoj literature (bibliograficheskij obzor)"; "Gogolevskij
Sbornik" Nezhinskogo Instituta, Kiev, 1902; sr. ego zhe "Opyt obzora
materialov dlya bibliografii N. V. Gogolya v yunosheskuyu poru" ("Izvestiya II
Otdeleniya Akademii Nauk", 1902, t. VII, kn. 2); N. Korobka "Itogi
gogolevskoj yubilejnoj literatury" ("ZHurnal Ministerstva Narodnogo
Prosveshcheniya", 1904, No 4 i 5); S. A. Vengerov "Istochniki slovarya russkih
pisatelej", t. I (SPb., 1900); S. L. Bertenson "Bibliograficheskij ukazatel'
literatury o Gogole za 1900 -- 1909 gody" ("Izvestiya II Otdeleniya Akademii
Nauk", 1909, t. XIV, kn. 4); dopolneniya za 1910 g. -- tam zhe, 1912, t. XVII,
kn. 2); A. Lebedev "Poet-hristianin. Bibliograficheskaya monografiya" (Saratov,
1911).
N. Piksanov.
Stat'ya N. Piksanova "Gogol'" iz "Novogo enciklopedicheskogo slovarya
Brokgauza i Efrona" (1911 --1916). Stat'ya privedena s sohraneniem orfografii
i punktuacii originala.
Last-modified: Sat, 26 May 2001 08:08:21 GMT