Hose Ortega-i-Gasset. Vremya, rasstoyanie i forma v iskusstve Prusta
---------------------------------------------------------------
Perevod V. G. Reznik, 1991 g.
OCR: Sergej Petrov, 11.07.99
Origin: http://www.chat.ru/~scbooks/
---------------------------------------------------------------
Vot i eshche odnoj zhizni prishel konec, a zaodno i prazdnikam nashim konec
nastal. Nemalo lyudej vo vseh stranah predvkushali naslazhdenie ot novyh knig
Prusta. CHtoby publika "zhdala" vyhoda knigi, takogo uzhe davno ne byvalo.
Konechno, est' ves'ma uvazhaemye pisateli, my chasto prinimaem ih v
chitatel'skih klubah. No preuvelichennaya pochtitel'nost', s kotoroj my ih
privetstvuem, govorit o tom, chto ne tak-to uzh oni i zhelanny. Dlya etih gospod
pisat' - znachit prinimat' nekuyu pozu. S zavidnym postoyanstvom oni
demonstriruyut nam svoj skudnyj arsenal stereotipnyh "plasticheskih" kartin.
Posledstviya ne zastavlyayut sebya zhdat': posle neskol'kih predstavlenij u nas
propadaet ohota eshche raz smotret' spektakl'.
No est' drugoj rod pisatelej - eto te, kotorym povezlo "napast' na
zhilu". Ih polozhenie ochen' shozhe s sud'boj nauchnyh pervootkryvatelej. Prosto
i s oshelomlyayushchej ochevidnost'yu oni obnaruzhivayut, chto ih nogi topchut ne
torennye iskusstvom. tropy. Esli po otnosheniyu k pisatelyam, o kotoryh
govorilos' vyshe, mozhno vospol'zovat'sya sluchajnym i nevnyatnym opredeleniem,
nazvav ih "tvorcami", to poslednih sledovalo by imenovat'
pervootkryvatelyami. Oni nabredayut na nevidannuyu faunu nevedomyh zemel' i
obnaruzhivayut novyj sposob videniya s neobychnym pokazatelem prelomleniya, nekuyu
prostuyu opticheskuyu zakonomernost'. Polozhenie takih avtorov mnogo ustojchivee,
i, hotya ih tvorchestvo vsegda ravno samomu sebe, ono sulit nam noviznu,
pervozdannuyu svezhest', zrelishche, ot kotorogo trudno otvernut'sya. Vot i
Platon, kogda ishchet, kuda by emu vpisat' filosofov, pomeshchaet ih v razryad
filotheamones, ili druzej sozercaniya[1]. Mozhet stat'sya, Platon schital
vizual'nuyu strast' naibolee stojkoj chelovecheskoj dobrodetel'yu. Prust - odin
iz takih "pervootkryvatelej". I sredi nyneshnej produkcii, stol' manernoj,
stol' nikchemnoj, ego tvorchestvo predstaet nasushchno neobhodimym. Esli iz
literatury XIX veka iz座at' proizvedeniya Prusta, to na etom meste ostanetsya
dyra s chetko ocherchennymi krayami. I eshche odno nuzhno skazat', chtoby podcherknut'
neizbezhnost' ego iskusstva: ono bylo neskol'ko zapozdalym, i tot, kto k nemu
priglyaditsya, razlichit v ego oblike sledy legkogo anahronizma.
"Izobreteniya" Prusta kapital'ny, potomu chto oni otnosyatsya k samym
osnovopolagayushchim parametram literaturnogo ob容kta. Rech' idet ne bolee i ne
menee kak o novoj traktovke vremeni i prostranstva. Esli dlya togo, chtoby ne
chitavshij Prusta mog sostavit' sebe o nem predstavlenie, my perechislim, o chem
on pishet - o letnem otdyhe v rodovom pomest'e, o lyubvi Svana, o detskih
igrah na fone Lyuksemburgskih sadov, o lete v Bretani, o roskoshnom otele, o
morskih bryzgah v lico, o figurah skol'zyashchih po volnam nereid, o licah
devushek v cvetu i t. d., - to, perechisliv, my pojmem, chto reshitel'no nichego
ne skazali i chto sami eti temy, mnozhestvo raz ispol'zovavshiesya romanistami,
ne pozvolyayut opredelit' vklad Prusta. Mnogo let nazad v biblioteku San
Isidro zahazhival odin bednyj gorbun, takoj malen'kij, chto ne dostaval do
stola. On neizmenno podhodil k dezhurnomu bibliotekaryu i prosil u nego
slovar'. "Vam kakoj? - vezhlivo sprashival sluzhashchij. - Latinskij, francuzskij,
anglijskij?" Na chto malen'kij gorbun otvechal: "Da znaete, lyuboj, mne pod
sebya polozhit'".
Tu zhe oshibku, chto i bibliotekar', sovershili by i my, esli by popytalis'
opredelit' iskusstvo Kloda Mone, skazav, chto on napisal Bogomater' ili
vokzal Sen Lazar[2], ili iskusstvo Dega, otmetiv, chto on izobrazhal
gladil'shchic, balerin i zhokeev. A ved' dlya oboih hudozhnikov eti ob容kty,
kazhushchiesya temami ih kartin, ne bolee chem predlog, - oni dejstvitel'no ih
pisali, no mogli pisat' chto ugodno drugoe. CHto im bylo vazhno, chto poistine
bylo temoj ih poloten - eto vozdushnaya perspektiva, zybkoe raduzhnoe marevo,
okutyvayushchee vokrug vse bez isklyucheniya. Nechto pohozhee proishodit s Prustom.
Tematika ego romanov predstavlyaet interes vspomogatel'nyj, vtorostepennyj, -
eti vnezapno voznikayushchie temy napominayut drejfuyushchie v glubokovodnom potoke
pamyati poplavki. Do nedavnego vremeni pisateli chashche vsego pol'zovalis'
vospominaniyami kak materialom, s pomoshch'yu kotorogo vystraivaetsya proshloe. No
poskol'ku togo, chto mozhet predostavit' v rasporyazhenie pamyat', nedostatochno i
k tomu zhe ona uderzhivaet iz proshlogo tol'ko to, chto ej zablagorassuditsya, to
romanist, sleduyushchij tradicii, dopolnyaet eti dannye nablyudeniyami, sdelannymi
pozzhe, vsyakogo roda dogadkami i predpolozheniyami, smeshivaya istinnye
vospominaniya s podlozhnymi.
Takoj metod raboty imeet smysl, kogda cel'yu yavlyaetsya, a eto tak vsegda
i bylo, rekonstrukciya proshlogo, pridanie emu svezhego i zlobodnevnogo vida.
No namerenie Prusta pryamo protivopolozhno: on ne zhelaet, pribegaya k pomoshchi
pamyati kak postavshchika materiala, rekonstruirovat' byluyu real'nost', no,
naprotiv, on zhelaet, ispol'zuya vse voobrazimye sredstva - nablyudeniya nad
nastoyashchim, razmyshleniya, psihologicheskie vykladki, - smoch' vossozdat'
sobstvenno vospominaniya. Itak, ne veshchi, kotorye vspominayutsya, no
vospominaniya o veshchah - glavnaya tema Prusta. Vpervye pamyat' iz postavshchika
materiala, s pomoshch'yu kotorogo opisyvaetsya drugaya veshch', sama stanovitsya
veshch'yu, kotoraya opisyvaetsya. Poetomu avtor obychno ne dobavlyaet k
vspominaemomu togo, chego emu ne hvataet, on ostavlyaet vospominanie takim,
kak ono est', ob容ktivno nepolnym, - i togda i voznikayut v prizrachnom
otdalenii izuvechennye vremenem neschastnye kaleki.
U Prusta est' porazitel'nye stranicy, na nih govoritsya o treh derev'yah,
chto rastut na sklone, - za nimi, pomnitsya, bylo chto-to ochen' vazhnoe, da
zabylos' chto, vyvetrilos' iz pamyati. Avtor naprasno silitsya vspomnit' i
vossoedinit' ucelevshij obryvok pejzazha s tem, chto uzhe ne sushchestvuet: tol'ko
trem derev'yam udalos' perezhit' krushenie pamyati.
Takim obrazom, romanicheskie temy dlya Prusta vsego lish' predlog, i kak
cherez spiracula, otverstiya v ul'e, cherez nih vyryvaetsya naruzhu
rastrevozhennyj roj vospominanij. Ne sluchajno on dal svoemu proizvedeniyu
obshchij zagolovok "A la recherche du temps perdu"[3]. Prust predstaet
issledovatelem utrachennogo vremeni kak takovogo. On naotrez otkazyvaetsya
navyazyvat' proshlomu shemu nastoyashchego, praktikuya strogoe nevmeshatel'stvo,
reshitel'no uklonyayas' ot kakogo-libo konstruirovaniya. Iz nochnoj glubiny dushi
otdelyaetsya, vosparyaya, vospominanie, i eto pohozhe na to, kak v nochi nad
gorizontom zagoraetsya sozvezdie. Prust uderzhivaet zhelanie vosstanovit'
vospominanie i ogranichivaetsya opisaniem togo, chto sohranilos' v pamyati.
Vmesto togo chtoby restavrirovat' utrachennoe vremya, on dovol'stvuetsya
sozercaniem ego oblomkov. Poetomu mozhno skazat', chto zhanr Memoires[4] u
Prusta obretaet dostoinstvo chistogo metoda.
My govorili o vremennom poryadke. No eshche bol'she oshelomlyayut ego otkrytiya
v oblasti poryadka prostranstvennogo. Ne raz podschityvali kolichestvo stranic,
ponadobivshihsya Prustu dlya togo, chtoby soobshchit', chto babushka stavit
gradusnik. Dejstvitel'no, nevozmozhno govorit' o Pruste, ne upomyanuv o ego
mnogoslovii i rastyanutyh opisaniyah. I odnako eto tot sluchaj, kogda
rastyanutost' i mnogoslovie perestayut byt' nedostatkami, prevrashchayas' v dva
moguchih istochnika vdohnoveniya, v avtorskih muz. Prustu ne obojtis' bez
rastyanutosti i mnogosloviya uzhe po tomu prostomu soobrazheniyu, chto on blizhe
obychnogo podhodit k predmetam. Ved' Prust byl tem, kto ustanovil mezhdu nami
i veshchami novoe rasstoyanie. |to nemudrenoe novovvedenie dalo, kak ya uzhe
govoril, oshelomlyayushchie rezul'taty, - prezhnyaya literatura v sravnenii s
tvorchestvom etogo upoitel'no blizorukogo talanta kazhetsya obzornoj, kazhetsya
literaturoj s ptich'ego poleta.
Delo v tom, chto dlya udobstva nashej zhizni kazhdaya veshch' yavlyaetsya nam na
opredelennom rasstoyanii, na tom rasstoyanii, s kotorogo ona naibolee
privlekatel'no vyglyadit. Tot, kto hochet horoshen'ko razglyadet' kamen',
priblizhaetsya k nemu nastol'ko, chtoby moch' razlichit' prozhilki na ego
poverhnosti. No tot, kto pozhelal horoshen'ko razglyadet' sobor, vynuzhden
otkazat'sya ot rassmotreniya prozhilok i dolzhen, otojdya podal'she, raspahnut'
svoj gorizont. |timi rasstoyaniyami zaveduet ta estestvennaya celesoobraznost',
kotoraya vlastvuet nad vsej nashej zhizn'yu. I vse zhe poety oshibalis', kogda
schitali, chto rasstoyanie, prigodnoe dlya realizacii zhiznennyh planov, prigodno
takzhe i dlya iskusstva. Prustu, veroyatno, naskuchilo lyubovat'sya izobrazheniem
ruki, vyglyadyashchej uzh slishkom skul'pturno, i on naklonyaetsya nad nej, ona
zapolnyaet ves' gorizont, i on s izumleniem razlichaet na pervom plane
porazitel'nyj pejzazh s peresekayushchimisya dolinami kozhnyh por, uvenchannyh
sel'voj volosyanogo pokrova. Estestvenno, eto metafora, Prusta ne interesuyut
ni ruki, ni voobshche telesnost', a tol'ko fauna i flora vnutrennego mira. On
utverzhdaet novye rasstoyaniya po otnosheniyu k chelovecheskim chuvstvam, lomaya
slozhivshuyusya tradiciyu monumental'nogo izobrazheniya.
YA dumayu, imeet smysl zanyat'sya nemnogo etim voprosom i vyyasnit', kak zhe
proizoshlo eto stol' radikal'noe preobrazovanie literaturnoj perspektivy.
Kogda staryj hudozhnik risuet kuvshin ili derevo, on ishodit iz
predpolozheniya, chto kazhdaya veshch' imeet svoi ochertaniya ili vneshnyuyu formu,
kotoraya chetko otgranichivaet odni veshchi ot drugih. Tochno ulovit' abris
predmetov - vot strast' starogo hudozhnika. Impressionisty, naprotiv,
polagayut, chto eti ochertaniya illyuzorny i nashemu vzoru ne dano ih razlichit'.
Esli my prismotrimsya k tomu, chto my vidim, kogda smotrim na derevo, nam
otkroetsya, chto u dereva net chetkih konturov, chto siluet ego smuten i
neotchetliv, chto otdelyayut ego ot vsego prochego vovse ne nesushchestvuyushchie
ochertaniya, no mnogocvetnaya gamma vnutri samogo ob容ma. Poetomu impressionizm
ne stavit sebe celi narisovat' predmet, - on dobivaetsya izobrazheniya,
nagromozhdaya malen'kie cvetnye mazki, sami po sebe neopredelennye, no v
sovokupnosti rozhdayushchie predstavlenie o mercayushchem v vozdushnom mareve
predmete. Impressionist pishet kuvshin ili derevo, a na ego kartine net
nichego, chto imelo by figuru kuvshina ili dereva. ZHivopisnyj stil'
impressionizma zaklyuchaetsya v otricanii vneshnej formy real'nyh veshchej i
vosproizvedenii ih vnutrennej formy - polihromnoj massy.
|tot impressionisticheskij stil' vlastvoval nad evropejskimi umami konca
veka. Predstavlyaetsya lyubopytnym, chto to zhe samoe proishodilo v filosofii i
psihologii togo vremeni. Filosofy pokoleniya 1890 goda polagali edinstvennoj
real'nost'yu nashi chuvstvennye oshchushcheniya i emocional'nye sostoyaniya., CHto
kasaetsya prostogo smertnogo, to on, tochno tak zhe kak i staryj hudozhnik,
schitaet mir chem-to nepodvizhnym, tem, chto nahoditsya vne nas i ne podverzheno
peremenam. No eto prostoj smertnyj, a impressionist ubezhden v tom, chto
universum - isklyuchitel'no proekciya nashih chuvstv i affektov, potok zapahov,
vkusovyh oshchushchenij, sveta, gorestej i nadezhd, beskonechnaya chereda neustojchivyh
vnutrennih sostoyanij. Psihologiya na rannem etape svoego razvitiya tozhe
schitala, chto lichnost' imeet nekoe nezyblemoe yadro, i voobshche lichnost'
predstavlyalas' chem-to vrode duhovnoj statui, s nesokrushimym spokojstviem
vzirayushchej na to, chto vokrug proishodit. Takov Plutarh. CHelovek Plutarha[5]
predstaet nam pogruzhennym v vodovorot zhizni, on terpelivo snosit udary
zhizni, kak skala snosit udary voln, a statuya - nepogodu. No uzhe
psiholog-impressionist otricaet to, chto imenuetsya harakterom, eto chekannoe
voploshchenie lichnosti, - on predpochitaet govorit' o beskonechnyh mutaciyah, o
posledovatel'nosti smutnyh sostoyanij, o vechno novom vyrazhenii chuvstv, idej,
cvetovyh oshchushchenij, ozhidanij.
To, chto ya skazal, pomozhet razobrat'sya v tvorchestve Prusta. Kniga o
lyubvi Svana - primer psihologicheskogo puantilizma. Dlya srednevekovogo avtora
"Tristana i Izol'dy" lyubov' - chuvstvo, imeyushchee chetkij kontur, lyubov' dlya
avtora etogo rannego psihologicheskogo romana - eto lyubov', i nichego krome,
kak lyubov'. Naprotiv, u Prusta lyubov' Svana nichem ne napominaet lyubov'. I
chego tol'ko v nej net: ognennyh vspyshek chuvstvennosti, temno-lilovogo tona
revnosti, burogo - skuki, serogo - ugasaniya zhiznennyh sil. Edinstvennoe,
chego net, - eto lyubvi. Ona voznikaet, kak voznikaet na gobelene figura,
kogda vdrug perepletutsya neskol'ko nitej, i ne vazhno, chto ni odna ne imeet
ochertanij etoj figury. Bez Prusta ostalas' by nevoploshchennoj ta literatura,
kotoruyu nadlezhit chitat' tak, kak rassmatrivayut kartiny Mane, - prishchuriv
glaza.
Priglyadimsya povnimatel'nee k Stendalyu. Vo mnogih smyslah Prust i
Stendal' polyarny, oni antagonisty. Stendal' prezhde vsego fantazer. On
pridumyvaet syuzhety, situacii, personazhej. On nichego ne spisyvaet s
dejstvitel'nosti. U nego vse vydumka, suhaya i ottochennaya fantaziya. Ego geroi
tak "produmanny", kak produmanna liniya na izobrazheniyah madonn v kartinah
Rafaelya. Stendal' tverdo uveren v tom, chto haraktery est'. I ego oburevaet
zhelanie sozdat' nekij bezoshibochnyj portret. U personazhej Prusta, naprotiv,
net chetkih konturov, oni, skoree, napominayut izmenchivye atmosfernye
skopleniya para, oblachka dushi, kotorye veter i svet kazhdyj mig preobrazhayut.
On, konechno, iz togo zhe ceha, chto i Stendal', etot "issledovatel'
chelovecheskogo serdca". No v to vremya kak dlya Stendalya chelovecheskoe serdce
tverdo ochercheno, dlya Prusta nashe serdce - nekoe nepreryvno menyayushcheesya v
nepostoyanstve vozdushnoj sredy neulovimoe isparenie. Ot togo, chto risuet
Stendal', do togo, chto pishet Prust, to zhe rasstoyanie, chto ot |ngra do
Renuara. |ngr izobrazil prekrasnyh zhenshchin, v nih mozhno vlyubit'sya. Sovsem ne
to Renuar. Ego manera etogo ne dopuskaet. Mercayushchie svetonosnye tochki,
sostavlyayushchie zhenshchinu Renuara, dayut nam sil'nejshee oshchushchenie telesnosti: no
zhenshchine, dlya togo chtoby byt' poistine krasivoj, nado obramit' eto polovod'e
telesnosti pravil'nymi ochertaniyami. Psihologicheskij literaturnyj metod
Prusta tozhe ne pozvolyaet emu sdelat' zhenskie figury privlekatel'nymi.
Nesmotrya na avtorskie simpatii, gercoginya Germantskaya nam kazhetsya nekrasivoj
i sumasbrodnoj. I konechno, esli by vozvratilas' pylkaya yunost', nesomnenno,
my snova vlyubilis' by v Sanseverinu, zhenshchinu s takim bezmyatezhnym vyrazheniem
lica i takim smyatennym serdcem.
V konechnom schete Prust prinosit v literaturu to, chto mozhno nazvat'
vozdushnoj sredoj. Pejzazh i lyudi, vneshnij i vnutrennij mir - vse prebyvaet v
sostoyanii mercayushchej neustojchivosti. YA by skazal, chto mir u Prusta ustroen
tak, chtoby ego vdyhali, ibo vse v nem vozdushno. V ego knigah nikto nichego ne
delaet, tam nichego ne proishodit, nam yavlyaetsya tol'ko chereda sostoyanij. Da i
kak mozhet byt' inache - ved' dlya togo, chtoby chto-to delat', nado byt' chem-to
opredelennym. Dejstviya zhivotnogo osushchestvlyayutsya celenapravlenno, ego
povedenie mozhno izobrazit' v vide pryamoj linii, lomayushchejsya togda, kogda ona
natalkivaetsya na kakoe-to prepyatstvie, i neizmenno vozrozhdayushchejsya,
svidetel'stvuya o nalichii boryushchegosya s prepyatstviem sub容kta. |ta lomanaya
liniya, voploshchayushchaya v dannom sluchae dejstviya zhivotnogo - cheloveka ili zverya,
polna skrytogo dinamizma. No prustovskie personazhi zhivut rastitel'noj
zhizn'yu. Ved' dlya rastenij zhit' - eto prebyvat' i bezdejstvovat'. Pogruzhennoe
v vozdushnuyu sredu rastenie nesposobno protivostoyat' ej, ego sushchestvovanie ne
priemlet nikakoj bor'by. Tak zhe i personazhi Prusta: kak rasteniya oni inertno
pokoryayutsya svoim atmosfernym prednaznacheniyam, botanicheski smirenno svodya
zhizn' k vyrabotke hlorofilla, vsegda anonimnomu, identichnomu himicheskomu
dialogu, v kotorom rasteniya povinuyutsya prikazam sredy. V etih knigah vetry,
fizicheskij i moral'nyj klimat gorazdo bolee, nezheli konkretnye lichnosti,
yavlyayutsya peredatchikami vital'nyh pobuzhdenij. Biografiya kazhdogo geroya
pokoryaetsya vole nekih duhovnyh tropicheskih vihrej, poocheredno vzvivayushchihsya
nad nimi i obostryayushchih chuvstvitel'nost'. Vse zavisit ot togo, otkuda
rozhdaetsya zhivitel'nyj poryv. I kak sushchestvuyut vetry severnye i vetry yuzhnye,
personazhi Prusta menyayutsya v zavisimosti ot togo, duet li shkval zhizni so
storony Mezegliz ili so storony Germantov. Potomu-to i ne udivlyaet chastoe
upominanie cotes[6], chto dlya avtora mirozdanie est' meteorologicheskaya
real'nost', no togda vse delo v napravlenii vetra. Vot i poluchaetsya, chto
genial'noe zabvenie uslovnostej i vneshnej formy veshchej obyazyvaet Prusta
opredelyat' eti veshchi so storony vnutrennej formy, v zavisimosti ot ih
vnutrennego stroeniya. Odnako eto stroenie mozhno rassmotret' tol'ko pod
mikroskopom. Poetomu Prust byl vynuzhden podhodit' k veshcham nenormal'no
blizko, praktikuya metod svoeobraznoj poeticheskoj gistologii. Na chto bol'she
vsego pohodyat ego proizvedeniya, tak eto na anatomicheskie traktaty, kotorye
nemcy imeyut obyknovenie Nazyvat' "Uber feineren Bau der Retina des
Kaninehens" - "O tonkom stroenii glaznoj setchatki u krolikov".
Mikroskopicheskij metod vedet k mnogosloviyu. A mnogoslovie trebuet mesta.
Atmosfernaya interpretaciya chelovecheskoj zhizni, kropotlivaya tshchatel'nost'
opisanij svyazany s ochevidnym nedostatkom. YA imeyu v vidu osobuyu ustalost',
kotoroj ne izbezhat' dazhe samomu zavzyatomu poklonniku Prusta. Esli by rech'
shla ob obychnoj ustalosti ot glupyh knig, govorit' bylo by ne o chem. No
ustalost' togo, kto chitaet Prusta, nosit sovershenno osobyj harakter i ne
imeet nichego obshchego so skukoj. S Prustom nikogda ne skuchno. Pochti vsegda eto
stranicy zahvatyvayushchie, i dazhe ochen' zahvatyvayushchie. Tem ne menee v lyuboj mig
knigu mozhno otlozhit'. S drugoj storony, v processe chteniya vse vremya ne
pokidaet oshchushchenie, chto nas uderzhivayut nasil'no, chto my ne mozhem idti po
svoej vole kuda hotim, chto avtorskij ritm ne tak legok, kak nash, chto nashemu
shagu postoyanno navyazyvayut nekoe "ritardando"[7].
V etom neudobstve - zavoevanie impressionizma. V tomah Prusta, kak ya
govoril, nichego ne proishodit, net stolknovenij, net razvitiya. Oni sostoyat
iz ryada ochen' glubokih po smyslu, no staticheskih kartinok. Nu a my,
smertnye, - my po prirode sushchestva dinamichnye, i interesuet nas tol'ko
dvizhenie.
Kogda Prust soobshchaet nam, chto na vorotah sada v Kombre zvenit
kolokol'chik i v sumerkah slyshitsya golos priehavshego Svana, nashe vnimanie
sosredotochivaetsya na etom i my napruzhinivaemsya, gotovyas' pereskochit' k
drugomu sobytiyu, kotoroe samo soboj dolzhno posledovat', potomu chto to, chto
proizoshlo sejchas, tol'ko podgotovka k nemu. My ravnodushno ostavlyaem to, chto
uzhe proizoshlo, vo imya togo, chto dolzhno proizojti, potomu chto polagaem, chto v
zhizni kazhdoe sobytie vsego lish' predvestie i ishodnaya tochka dlya sleduyushchego.
I tak odno za drugim, poka ne vystraivaetsya traektoriya, napodobie togo, kak
za matematicheskoj tochkoj sleduet drugaya tochka, obrazuya liniyu. Prust
umershchvlyaet nash dinamicheskij udel, ponuzhdaya nas neprestanno zaderzhivat'sya na
pervom epizode, rastyagivayushchemsya inogda na sotni s lishnim stranic. Za
priezdom Svana ne sleduet nichego. K etoj tochke ne pribavlyaetsya nikakaya
drugaya. No naprotiv, poyavlenie Svana v sadu, etot prostoj fakt, eto
mgnovenie zhizni, rasprostranyaetsya, ne dvigayas' vpered; ono nalivaetsya
sokami, ne obrashchayas' v nechto inoe. Ono razbuhaet, tekut stranicy, a nam
nikak ne sdvinut'sya s etogo mesta; epizod razduvaetsya kak rezinovyj,
obrastaet detalyami, napolnyaetsya novym smyslom, rastet kak myl'nyj puzyr' i,
kak myl'nyj puzyr', vspyhivaet vsemi ottenkami radugi.
Itak, chtenie Prusta v nekotorom rode muka. Ego iskusstvo dejstvuet na
nashu potrebnost' aktivnosti, dvizheniya, progressa napodobie postoyannoj uzdy,
i my chuvstvuem sebya kak mechushchayasya i udaryayushchayasya o provolochnye svody kletki
perepelka. Muzu Prusta mozhno bylo by nazvat' "len'yu" - ved' ego stil'
zaklyuchaetsya v literaturnom voploshchenii togo samogo delectatio morosa[8],
kotoroe tak osuzhdalos' vselenskimi soborami.
Vot teper' stalo sovershenno yasno, k chemu privodyat osnovopolagayushchie
"otkrytiya" Prusta. Vot teper' stalo sovershenno yasno, chto izmeneniya obychnogo
rasstoyaniya - estestvennoe sledstvie otnosheniya Prusta k vospominaniyu. Kogda
my pol'zuemsya vospominaniem kak odnim iz sposobov intellektual'noj
rekonstrukcii dejstvitel'nosti, my berem tol'ko tot obryvok, kotoryj nam
nuzhen, a potom, ne dav emu razvit'sya soglasno sobstvennym zakonam,
otpravlyaemsya dal'she. Rassudok i prostejshaya associaciya idej razvivayutsya po
traektorii, perehodyat ot odnoj veshchi k drugoj, posledovatel'no i postepenno
smeshchaya nashe vnimanie. No esli, otvernuvshis' ot real'nogo mira, predat'sya
vospominaniyam, my uvidim, chto takovoe predpolagaet chistoe rastyazhenie, i nam
nikak ne udaetsya sojti s ishodnoj tochki. Vspominat' - sovsem ne to, chto
razmyshlyat', peremeshchat'sya v prostranstve mysli; net, vospominanie - eto
spontannoe razrastanie samogo prostranstva.
YA ne znayu, kak pisal Prust. No pohozhe, eti prihotlivye uslozhnennye
abzacy, posle togo kak ih napisali, preterpeli nekotorye izmeneniya. Zametno,
chto oni predpolagali byt' vpolne sorazmernymi, no zaklyuchennoe v nih
vospominanie vnezapno vypustilo rostok, obrazovav "mozol'", i eta strannaya
i, na moj vzglyad, plenitel'naya grammaticheskaya zavyaz' chem-to napominaet
mozoli ot kolodok na nozhkah kitayanok. Ottalkivayas' ot etih zametok po povodu
osnovopolagayushchih parametrov v tvorchestve Prusta, sledovalo by povesti rech' o
proizvedeniyah samih po sebe i o temperamente ih avtora. I togda vyyavilos' by
porazitel'noe sootvetstvie mezhdu obuslovivshim interpretaciyu vremeni,
rasstoyaniya i formy tyagoteniem Prusta k pokoyu i vsemi prochimi osobennostyami.
Ves'ma lyubopytno, chto poroj samogo nemudrenogo organicheskogo principa
okazyvaetsya dostatochno, dlya togo chtoby ob座asnit' vse storony tvorchestva
Prusta, naprimer sverh容stestvennuyu pronicatel'nost' pri opisaniyah
priklyuchenij krovoobrashcheniya u ego personazhej, neobychajnuyu chuvstvitel'nost' k
atmosfernym perepadam i nyuansam telesnoj zhizni - i, v konce koncov, ego
beskonechnyj, vseob容mlyushchij snobizm.
VREMYA, RASSTOYANIE I FORMA V ISKUSSTVE PRUSTA
(Tiempo, distancia u forma en el arte de Proust).
- O. C., 2, p.703-711.
Napisano v 1922 g., opublikovano v yanvarskom nomere parizhskogo zhurnala
"La Nouvelle Revue Francaise" za 1923 g. Vklyuchena avtorom v sbornik
"Nablyudatel'-VIII" (1934).
Naryadu s "|sse na esteticheskie temy..." eto eshche odna rabota, v kotoroj
Ortega ukazyvaet na yavleniya "degumanizacii" v iskusstve XX v., otmechaya
povorot chasti novyh hudozhnikov ot bol'shih voprosov sovremennosti k obydennym
storonam dejstvitel'nosti, k tomu, chto on nazyvaet "periferijnym" zhizni. |to
izmenenie "perspektivy" otrazhaetsya v "tehnike", priemah hudozhestvennogo
tvorchestva: ob容kt beretsya v statike, drobitsya na beskonechnoe chislo chastej,
kazhdaya iz kotoryh issleduetsya dotoshno, "mikroskopicheski". |ta situaciya v
iskusstve svidetel'stvovala, kak schital Ortega, o "voshode zhiznennogo
razuma".
[1] Sobiratel'nyj obraz filosofov, kotoryj daet Platon v kn. 5 dialoga
"Gosudarstvo", vklyuchaet: vozhdelenie ko vsej mudrosti v celom (475 v), lyubov'
k usmotreniyu (sozercaniyu) istiny (475 e) i sposobnost' "podnyat'sya do samoj
krasoty i videt' ee samoe" (476 e) (sm.: Platon. Soch., t. 3 (1), s.
277-279).
CHto kasaetsya "vizual'noj strasti", to o predpochtitel'nosti zritel'nogo
vospriyatiya sredi drugih form vospriyatiya vyskazyvalsya Aristotel', kotoryj
videl prichinu etogo v tom, chto "zrenie bolee vseh drugih chuvstv sodejstvuet
nashemu poznaniyu i obnaruzhivaet mnogo razlichij (v veshchah)" (Aristotel'.
Metafizika, 986 a 20-30. Soch., t. 1. M., 1975, s. 6).
[2] Parizhskij zheleznodorozhnyj vokzal severo-zapadnyh napravlenij.
[3] "V poiskah utrachennogo vremeni" (franc.).
[4] Memuary (franc.).
[5] Imeyutsya v vidu geroi "Sravnitel'nyh zhizneopisanii".
[6] Storony (franc.).
[7] Zamedlenie tempa (ital.).
[8] Upornoe naslazhdenie (latin).
Komp'yuternyj nabor - Sergej Petrov
Data poslednej redakcii - 11.07.99
Fajl v formate WinWord 6.0/95 hranitsya na sajte:
http://www.chat.ru/~scbooks
Last-modified: Sat, 13 May 2000 07:50:27 GMT