Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
 MICHEL DE MONTAGNE  --  LES ESSAIS
 Moskva GOLOS 1992
 OCR Leshka
--------------------------------------------------------------------------

     Scilicet ultima semper
     Exspectanda dies homini est, dicique beatus
     Ante obitum nemo, supremaque funera debet. [1]

     Vsyakomu rebenku izvesten na etot schet rasskaz o care Kreze: zahvachennyj
v  plen Kirom i osuzhdennyj na smert', pered  samoj kazn'yu on voskliknul: "O,
Solon, Solon!". Kogda  ob etom bylo dolozheno Kiru  i  tot  sprosil, chto  eto
znachit.  Krez  otvetil, chto on  ubedilsya  na  svoej  shkure v  spravedlivosti
preduprezhdeniya, uslyshannogo im nekogda  ot  Solona,chto kak by  privetlivo ni
ulybalos'  komu-libo  schast'e,  my   ne  dolzhny  nazyvat'   takogo  cheloveka
schastlivym,  poka  ne  minet  poslednij  den'  ego  zhizni,  ibo  shatkost'  i
izmenchivost'   sudeb  chelovecheskih  takovy,  chto   dostatochno  kakogo-nibud'
nichtozhnejshego tolchka, - i  vse  tut zhe menyaetsya.  Vot pochemu  i Agesilaj [2]
skazal komu-to, utverzhdavshemu, chto car' persidskij - schastlivec, ibo, buduchi
sovsem molodym, vladeet  stol'  mogushchestvennym  prestolom:  "I Priam v takom
vozraste  ne   byl  neschastliv".   Carej   Makedonii,   preemnikov  velikogo
Aleksandra, my vidim v Rime pescami i stolyarami, tiranov Sicilii - shkol'nymi
uchitelyami  v  Korinfe. Pokoritel'  polumira, nachal'stvovavshij nad  stol'kimi
armiyami, prevrashchaetsya v smirennogo prositelya, unizhayushchegosya pered prezrennymi
slugami vladyki Egipta; vot chego stoilo proslavlennomu Pompeyu prodlenie  ego
zhizni eshche  na kakih nibud' pyat'-shest' mesyacev [3]. A razve  na  pamyati nashih
otcov  ne ugasal, tomyas' v zaklyuchenii v zamke Losh, Lodoviko Sforca,  desyatyj
gercog Milanskij, pered kotorym dolgie gody trepetala Italiya? I samoe hudshee
v ego uchasti to, chto on provel tam celyh desyat' let [4]. A razve  ne pogibla
ot ruki  palacha prekrasnejshaya  iz  korolev, vdova  samogo mogushchestvennogo  v
hristianskom mire gosudarya? [5] Takie primery ischislyayutsya tysyachami.  I mozhno
podumat',  chto  podobno  tomu  kak grozy  i buri  nebesnye opolchayutsya protiv
gordyni i vysokomeriya nashih chertogov, ravnym obrazom tam naverhu  sushchestvuyut
duhi, pitayushchie zavist' k velichiyu nekotoryh obitatelej zemli:
Usque  adeo  res humanas  via  abdita quaedam  Obterit,  et pulchros  fasces
saevasque secures Proculcare, ac ludibrio sibi habere videtur. [6]
     Mozhno podumat' takzhe, chto sud'ba namerenno podsteregaet poroyu poslednij
den' nashej zhizni, chtoby yavit' pred  nami vsyu svoyu  moshch' i  v  mgnovenie  oka
izvergnut' vse to, chto vozdvigalos' eyu samoyu godami; i  eto  zactavlyaet  vas
voskliknut', podobno Laberiyu  [7]: Nimirum hac die una plus vixi, mini  quam
vivendum fuit. [8]
     Takim obrazom, u nas est' vse osnovaniya prislushivat'sya k blagomu sovetu
Solona.  No poskol'ku etot filosof polagal, chto milosti ili udary sud'by eshche
ne  sostavlyayut  schast'ya  ili neschast'ya, a vysokoe  polozhenie ili  mogushchestvo
schital malovazhnymi sluchajnostyami, ya  nahozhu, chto on smotrel  glubzhe  i hotel
svoimi  slovami  skazat',  chto  ne  sleduet schitat'  cheloveka schastlivym,  -
razumeya  pod  schast'em spokojstvie i udovletvorennost'  blagorodnogo duha, a
takzhe tverdost'  i  uverennost'  umeyushchej upravlyat' soboyu dushi, - poka nam ne
dovedetsya uvidet', kak on razygral poslednij i, nesomnenno, naibolee trudnyj
akt toj p'esy, kotoraya vypala  na ego dolyu.  Vo vsem prochem vozmozhna lichina.
Nashi  prevoshodnye  filosofskie rassuzhdeniya splosh' i  ryadom  ne  bolee,  kak
zauchennyj urok, i vsyakie zhitejskie nepriyatnosti ochen' chasto,  ne zadevaya nas
za zhivoe, ostavlyayut nam vozmozhnost' sohranyat' na lice polnejshee spokojstvie.
No  v  etoj  poslednej  shvatke  mezhdu  smert'yu  i  nami  net  bol'she  mesta
pritvorstvu; prihoditsya  govorit' nachistotu i pokazat', nakonec, bez utajki,
chto u tebya za dushoj:
Nam verae  voces  tum demum pectore ab imo Elicluntur, et  eripltur persona,
manet res. [9]
     Vot pochemu  eto poslednee ispytanie -  okonchatel'naya proverka i probnyj
kamen' vsego togo, chto soversheno nami v zhizni. |tot den' -  verhovnyj  den',
sud'ya vseh ostal'nyh nashih dnej. |tot den', govorit odin drevnij avtor [10],
sudit  vse  moi  proshlye  gody. Smerti  predostavlyayu  ya  ocenit'  plody moej
deyatel'nosti, i togda stanet  yasno, ishodili li  moi rechi tol'ko  iz ust ili
takzhe iz serdca.
     YA znayu  inyh,  kotorye  svoej smert'yu  obespechili dobruyu ili, naprotiv,
durnuyu  slavu  vsej svoej  prozhitoj zhizni. Scipion,  test'  Pompeya, zastavil
svoej smert'yu zamolknut' durnoe mnenie, sushchestvovavshee o  nem  prezhde  [11].
|paminond,  kogda kto-to  sprosil  ego,  kogo  zhe on  stavit  vyshe - Habriya,
Ifikrata  ili  sebya,  otvetil:  "CHtoby  reshit'  etot  vopros,  nadlezhalo  by
posmotret', kak budet umirat'  kazhdyj iz nas". [12]  I  dejstvitel'no, ochen'
mnogoe  otnyal by u  nego tot, kto stal  by  sudit' o nem, ne prinyav v raschet
velichiya i  blagorodstva  ego  konchiny.  Neispovedima volya  gospodnya!  V  moi
vremena  tri samyh otvratitel'nyh cheloveka,  kakih ya kogda-libo znal, vedshih
samyj  merzkij  obraz  zhizni,  tri zakonchennyh  negodyaya  umerli kak podobaet
poryadochnym lyudyam i vo vseh otnosheniyah, mozhno skazat', bezuprechno.
     Byvayut smerti  doblestnye  i udachnye. Tak,  naprimer,  ya  znaval odnogo
cheloveka, nit'  porazitel'nyh  uspehov  kotorogo  byla  oborvana  smert'yu  v
moment, kogda on  dostig naivysshej tochki  svoego  zhiznennogo puti; konec ego
byl  stol' velichav, chto, na moj vzglyad, ego chestolyubivye i smelye zamysly ne
zaklyuchali  v sebe stol'ko vozvyshennogo, skol'ko  eto krushenie ih. On prishel,
ne sdelav  ni shagu,  k  tomu, chego dobivalsya, i pritom  eto svershilos' bolee
velichestvenno i s  bol'shej slavoj, chem na eto mogli by prityazat' ego zhelaniya
i nadezhdy. Svoej gibel'yu on priobrel  bol'she mogushchestva i bolee gromkoe imya,
chem mechtal ob etom pri zhizni. [13]
     Ocenivaya zhizn' drugih, ya neizmennogo uchityvayu, kakov byl konec ee, i na
etot  schet  glavnejshee iz moih upovanij sostoit v tom, chtoby moya sobstvennaya
zhizn' zakonchilas' dostatochno horosho, to est' spokojno i neprimetno.

---------------------------------------------------------------------------


[1] Itak, chelovek vsegda dolzhen zhdat' poslednego svoego dnya, i nikogo nel'zya
nazvat' schastlivym  do ego  konchiny  i  do  sversheniya  nad nim  pogrebal'nyh
obryadov (lat). - Ovidij. Metamorfozy. III, 135 cl.

[2] Agesilaj. - Sm. prim. 13, Gl. III.

[3] ...vot chego stoilo... Pompeyu prodlenie ego zhizni. - Monten' imeet v vidu
tyazheloe polozhenie, v kotorom okazalsya Pompei, kogda on, razbityj Cezarem pri
Farsale  (48  g. do n.  e.), otpravilsya na vostok  iskat' pomoshchi egipetskogo
carya.  Caredvorcy  maloletnego  egipetskogo carya  ubili begleca  i  peredali
pribyvshemu  cherez neskol'ko dnej Cezaryu  ego  golovu  i  persten'  (Ciceron.
Tuskulanskie besedy. I, 35).

[4] ...Lodoviko Sforca (1452-1508), vydannyj shvejcarcami korolyu Francisku I,
poslednie sem' let svoej zhizni provel v zaklyuchenii (po Montenyu desyat' let).

[5] ...razve ne pogibla ot ruki palacha prekrasnejshaya iz korolev... - imeetsya
v vidu Mariya Styuart (1542-1587), koroleva shotlandskaya  i  vdova francuzskogo
korolya Franciska II.

[6] Tak nekaya skrytaya sila rushit  chelovecheskie dela, i popirat' velikolepnye
fascii  i groznye sekiry  dlya nee,  vidno, zabava (lat). - Lukrecij. V, 1233
cl. Fascii - puchki prut'ev, emblema vlasti v Drevnem Rime.

[7] Laberij (Decim YUnij) - rimskij vsadnik, avtor mimov. Cezar' zastavil ego
vystupit' na scene v  odnom iz mimov ego sochineniya. Makrobij citiruet prolog
togo mima,  v kotorom Laberiyu  prishlos' igrat' pered Cezarem. V etom prologe
Laberij skorbit o svoem unizhenii, tak kak licedejstvo schitalos' pozorom  dlya
rimskogo vsadnika.

[8]  YAsno, chto na odin den' prozhil  ya dol'she, chem mne sledovalo zhit'  (lat).
Makrobij. Saturnalii, II, 7.3, 14.15.

[9] Ibo tol'ko togda,  nakonec, iz glubiny dushi  vyryvayutsya iskrennie slova,
sryvaetsya lichina i ostaetsya sushchnost' (lat). - Lukrecij, III,57-58.

[10] ...odin drevnij avtor... - Seneka, sm.: Pis'ma, 26 i 102.

[11] Publij Kornelij  Scipion Nazika, kak rasskazyvaet Seneka  (Pis'ma, 24),
posle bitvy  pri  Farsale  (48 g. do  n.  e.) lishil  sebya zhizni. Korabl', na
kotorom  on nahodilsya, podvergsya napadeniyu cezariaicev; vidya, chto dal'nejshee
soprotivlenie  bespolezno, Scipion  pronzil sebya  mechom. Kogda podbezhavshie k
nemu  vrazheskie  voiny  sprosili  ego: "Gde zhe  voenachal'nik?",  on, umiraya,
otvetil: "Voenachal'nik chuvstvuet sebya prevoshodno".

[12]  |paminond (sm.  prim. 6,  Gl.  I), smertel'no ranennyj  v srazhenii pod
Mantineej,  kak  peredayut  antichnye  pisateli,  umiraya,  skazal:  "YA  prozhil
dostatochno, tak kak umirayu, ne pobezhdennym"; Habrij - afinskij voenachal'nik,
uspeshno srazhavshijsya s Agesilaem i |paminondom, ubit v srazhenii (357 g. do n.
e.); Ifikrat - vydayushchijsya afinskij polkovodec (415 353 gg. do n. e.).

[13] Svoej gibel'yu on priobrel bol'she mogushchestva... chem mechtal... pri zhizni.
- Neyasno, ch'yu smert' imeet  zdes'  v  vidu Monten'. Polagayut,  chto rech' idet
libo o  gercoge Lotaringskom Genrihe Gize, ubitom  po prikazu korolya Genriha
III v 1588 g. v  Blua, libo o  druge  Montenya  |t'ene  La Voesi, pri  smerti
kotorogo on prisutstvoval v 1563 g.

Last-modified: Fri, 16 Jul 1999 11:47:41 GMT

Ocenite etot tekst: