9*
Sm. primech. 8* k nastoyashchej glave. V Srednie veka na nizhnenemeckom sushchestvovala bogataya literatura; segodnyashnij literaturnyj (i gosudarstvennyj) nemeckij yazyk sushchestvuet na osnove verhnenemeckogo. Nizhnenemeckij ispol'zuetsya v bytu, v cerkovnoj propovedi, na nem izdaetsya literatura, no v celom on znachitel'no ustupaet po rasprostranennosti verhnenemeckomu dazhe v kachestve razgovornogo.III
1*
Besedkovye (shalashniki) -- semejstvo ptic, otryada vorob'inyh, dlina 23--25 sm. Obitayut v Avstralii, na Novoj Gvinee i blizlezhashchih ostrovah. Samcy stroyat gnezda tipa shalashej, ukrashaya ih rakovinami, cvetami i raznymi yarkimi predmetami.2*
D'yabolo -- igrushka v forme dvuh soedinennyh vershinami konusov; raskruchivaetsya, podbrasyvaetsya verevkoj (kotoruyu derzhat za koncy obeimi rukami), vzletaet i lovitsya toj zhe verevkoj.3*
Slova agora -- "narodnoe sobranie; mesto sobraniya", "ploshchad', rynok" i agon -- "sobranie, mesto sobraniya; sostyazanie, bor'ba, sudebnyj process", vozmozhno, ime-348 Homo ludens
yut obshchee proishozhdenie, hotya pervoe obrazovano ot glagola
4*
V evrejskoj i protestantskoj Biblii Pervaya i Vtoraya knigi Carstv po pravoslavnomu schetu imenuetsya Pervoj i Vtoroj knigami proroka Samuila, Tret'ya i CHetvertaya knigi Carstv -- Pervoj i Vtoroj knigami Carstv. V ukazannom meste Pisaniya rasskazyvaetsya, kak vo vremya bor'by za prestol mezhdu carem Ievosfeem, synom pervogo izrail'skogo carya Saula, i pretendentom na prestol Davidom stolknulis' dve gruppy: storonniki Ievosfeya, vedomye ego polkovodcem Avenirom, i priverzhency Davida pod komandovaniem ego druga Ioava. "I skazal Avenir Ioavu: pust' vstanut yunoshi i poigrayut pred nami. I skazal Ioav: pust' vstanut" (2 Car. 2, 14). Posle etogo nachinaetsya shvatka mezhdu otryadami po 12 chelovek s kazhdoj storony, v kotoroj vse gibnut, a zatem -- obshchee srazhenie, zavershivsheesya pobedoj storonnikov Davida.5*
N'erd i Triton -- morskie bozhestva, pervyj -- v skandinavskoj mifologii (povelitel' morya i vetrov, pokrovitel' moreplavatelej, rybolovov i ohotnikov na morskogo zverya), vtoroj -- v drevnegrecheskoj (vtorostepennoe bozhestvo). Ni o kakom ih sopernichestve, vvidu raznesennosti drevnegrecheskoj i drevneskandinavskoj kul'tur vo vremeni i prostranstve, i rechi byt' ne mozhet. Vozmozhno, Hejzinga upotrebil eti imena v kachestve metafory vladychestva nad morem raznyh civilizacij -- severoevropejskoj i sredizemnomorskoj.6*
Spravedlivaya cena -- shiroko rasprostranennoe v Srednie veka ponyatie, imevshee odnovremenno ekonomicheskij, social'nyj i moral'nyj smysl, vo vseh treh aspektah ves'ma rasplyvchatyj. S pervoj iz tochek zreniya -- eto hodovaya cena na rynke pri blagopriyatnoj kon®yunkture i otsutstvii spekulyatorskih mahinacij; so vtoroj -- cena, opredelyaemaya sovetom uvazhaemyh lyudej, a ne proizvolom kupca; s tret'ej -- cena, obespechivayushchaya spravedlivoe voznagrazhdenie za trud proizvoditelya i prodavca. Iskusstvennoe vzvinchivanie cen s cel'yu polucheniya "nepravoj" pribyli rezko osuzhdalos' cerkovnymi ustanovleniyami.7*
Imeyutsya v vidu epizody razlichnyh mifologicheskih i epicheskih skazanij. Personazh grecheskoj mifologii Pelops domogalsya ruki Gippodamni, docheri carya |nomaya, kotoryj obeshchal vydat' ee zamuzh za togo, kto pobedit ego v bege na kolesnicah, no, ne zhelaya zamuzhestva docheri (raznye varianty mifa privodyat raznye ob®yasneniya etomu), daval nezadachlivomu pretendentu foru, a zatem dogonyal ego i ubival kop'em v spinu. Pelops ugovoril Mirtila, voznichego parya |nomaya, zamenit' metallicheskuyu cheku v kolesnice voskovoj, vsledstvie chego kolesnica perevernulas' i |nomaj pogib.Vozhd' argonavtov YAson potreboval ot carya Kolhidy |eta vernut' emu zolotoe runo, a tot soglashalsya na eto, esli YAson zapryazhet v plug mednorogih, izrygayushchih plamya bykov, vspashet pole i zaseet ego zubami drakona. YAson vse eto svershil s pomoshch'yu vlyublennoj v nego docheri |eta volshebnicy Medei i dazhe sdelal bol'she: perebil voinov, vyrosshih iz zubov drakona.
Tesej, syn afinskogo carya |geya, otpravilsya na Krit, chtoby ubit' obitayushchee tam chudovishche Minotavra, na s®edenie kotoromu otpravlyali afinskih yunoshej i devushek. CHudovishche obitalo vo dvorce kritskogo carya Minosa -- Labirinte -- so slozhnoj i zaputannoj sistemoj koridorov. Tesej smog ubit' Minotavra i vyjti iz Labirinta blagodarya volshebnoj niti, kotoruyu dala emu polyubivshaya ego doch' Minosa Ariadna.
Ob igre v kosti kauravov i pandavov sm.: Osen' Srednevekov'ya (t. I nastoyashchego izdaniya), primech. 9* k gl. V; za kauravov vystupaet v igre dyadya ih i padavov, car' SHakuni, opytnyj i nechestnyj igrok (v chem sostoyat shulerskie priemy, v Mahabharate ne raskryvaetsya).
Geroj nemeckogo eposa Pesn' o Nibelungah Zigfrid otpravlyaetsya so svoim drugom korolem burgundov Gunterom v Islandiyu, ibo poslednij zhelal posvatat'sya k koroleve etoj strany Bryunhil'de; ona soglashaetsya vyjti zamuzh za Guntera, esli on pobedit ee v voinskih sostyazaniyah. Zigfrid, nadev shapku-nevidimku, oderzhivaet nad Bryunhil'doj pobedu, prichem delaet eto tak, chto pobeditelem kazhetsya Gunter.
Soglasno Istorii langobardov, napisannoj v VIII v. vyhodcem iz etogo prozhivavshego v Italii s VI v. germanskogo plemeni Pavlom Valafridom Diakonom i soderzhashchej sredi prochego pereskaz drevnih legend, plemya vinilov vstupilo v bor'bu s drugim plemenem, vandalami. Verhovnyj bog germancev Votan zhelal otdat' pobedu vandalam, no supruga Votana Frejya zamyslila pomoch' vinilam: ona ugovorila zhenshchin vinilov vyjti rano utrom na pole boya v dospehah, raspustit' volosy i pristavit' ih k licu napodobie borody. Prosnuvshijsya Votan uvidel neznakomyh lyudej i sprosil: "Kto eti dlinnoborodye (germ. "langobardy")?"; togda Frejya zayavila, chto raz on daroval vinilam novoe imya, to dolzhen im zhe dat' pobedu (u drevnih germancev narechenie imeni oznachalo ustanovlenie osobyh svyazej: davshij imya stanovilsya pokrovitelem togo, kto eto imya poluchal).
349
Kommentarii
Soglasno drevneskandinavskim mifam, bogi dogovorilis' s nekim velikanom, chto tot postroit za opredelennyj srok nepristupnuyu krepost'; velikan soglasilsya, potrebovav v nagradu boginyu Frejyu, solnce i lunu, i bogi dali klyatvu v nerushimosti sdelki, no bog Loki hitrost'yu dobilsya togo, chto velikan opozdal k sroku. Asy -- gruppa drevneskandinavskih bogov, k kotoroj prinadlezhali osnovnye bozhestva; inogda -- bogi voobshche.
8*
In' i yan -- osnovopolagayushchie principy bytiya v kitajskoj mifologii i naturfilosofii. In' simvoliziruet zhenskoe nachalo, t'mu, niz, zemlyu, chetnye chisla, lunu, smert' i t. p., yan -- muzhskoe nachalo, svet, verh, nebo, nechetnye chisla, solnce, zhizn' i t. d. Ritm Vselennoj zadan vzaimodejstviem in' i yan -- no ne bor'boj ih, a vzaimoproniknoveniem, postoyannym perehodom ot odnogo k drugomu.9*
V Kitae po men'shej mere s VI v. do n. e. nachala skladyvat'sya i v IX--XIII vv. n. e. okonchatel'no slozhilas' prosushchestvovavshaya do nachala XX v., nesmotrya na mnogochislennye potryaseniya, sistema upravleniya, baziruyushchayasya ne na aristokratii i duhovenstve, a na formal'no nenasledstvennom chinovnichestve, ot pervogo ministra do derevenskogo starosty. |ta strojnaya i zhestko kontrolirovavshayasya sverhu donizu sistema osnovyvalas' na tom, chto dlya zanyatiya lyuboj dolzhnosti pretendent dolzhen byl sdat' opredelennye ekzameny na znanie tradicionnyh konfucianskih tekstov (ekzamenov bylo mnozhestvo, oni uslozhnyalis' po mere povysheniya ranga, na kotoryj pretendoval kandidat). K ekzamenam dopuskalis' vse nalogoplatel'shchiki nezavisimo ot proishozhdeniya, i neredki byli sluchai, kogda krest'yanskie deti dostigali postov kanclerov, ministrov i imperatorskih sovetnikov.10*
SHiczin (Kniga pesen) -- drevnekitajskij poeticheskij sbornik, vklyuchayushchij proizvedeniya liricheskogo, epicheskogo i religioznogo haraktera, sostavlennyj v XII--VII vv. do n. e. i vklyuchennyj v VI v. do n. e. Konfuciem v svyashchennyj kanon. 11* Tonkij - dannoe kitajcami i prinyatoe evropejcami nazvanie Severnogo V'etnami,
Annam -- kitajskoe i evropejskoe naimenovanie central'noj chasti etoj strany. V 1884-- 1945 gg. sushchestvovali francuzskie protektoraty Tonkin i Annam i koloniya Kohinhina (YUzhnyj V'etnam).
12*
Netochnost'. CHlen suda iz Voskreseniya zagadyvaet, chto izbavitsya ot katara, esli chislo shagov ot dveri zala do sudejskogo kresla budet delit'sya na tri; rasstoyanie okazyvaetsya v 26 shagov, no sud'ya delaet eshche odin malen'kij shazhok.13*
Soglasno Proricaniyu vel'vy (t. e. prorochicy, koldun'i), pervoj pesni iz Starshej |ddy. sbornika drevneskandinavskih pesen o bogah i geroyah, bogi, uporyadochiv mir, postroili zhertvennik, kuznyu, zanyalis' kuznechnym delom, a zatem stali igrat' v shashki (tochnee, v igru, napominayushchuyu nyneshnie shashki) na zolotoj doske. V etoj pesni vel'va prorochestvuet, chto posle gibeli bogov i konca sveta v mirovom pozhare iz okeana podnimetsya obnovlennaya zemlya, snova vozrodyatsya bogi i najdut v trave na lugu zolotye shashki i dosku dlya igry.14*
Tlinkit -- indejskoe plemya na yugo-vostoke Alyaski chislennost'yu okolo 1 tys. chelovek, v bol'shinstve pravoslavnye, obrashchennye russkimi missionerami v konce XVIII - nachale XIX v. Tlinkity ne rodstvenny plemeni kvakiutl', oni otnosyatsya k razlichnym yazykovym sem'yam, no tradicionnye kul'tura i byt etih etnosov byli ves'ma blizki: bol'shinstvo tlinkitov i vse kvakiutli byli osedlymi primorskimi rybolovami i ohotnikami na morskogo zverya, u nih sushchestvovali sosloviya i patriarhal'noe rabstvo.15*
Otglagol'noe sushchestvitel'noe, oboznachayushchee dejstvie (v processe). -- Primech. per.16*
Mamalekala -- plemya, zhivushchee na territorii shtata Oregon v SSHA v del'te reki Kolumbiya, ohotniki, rybolovy i sobirateli; v nastoyashchee vremya ostalos' 10--20 che-lovek, utrativshih yazyk i tradicionnuyu kul'turu.17*
V ukazannom meste Istorii Rima ot osnovaniya Goroda Livij govorit o proishozhdenii scenicheskih igr i lish' upominaet, chto, skromnye vnachale, oni stali neimoverno pyshnymi, ih ustrojstvo obratilos' v bezumnuyu strast', dlya udovletvoreniya kotoroj "edva hvataet sredstv i v moguchih derzhavah".18*
Po rasskazu Plutarha, posle pobedy v grazhdanskoj vojne, posledovavshej za ubijstvom Cezarya, Mark Antonij otpravilsya na vostok, chtoby privesti k pokornosti te chasti Rimskogo gosudarstva i podvlastnye emu carstva, kotorye podderzhivali anticezariancev. Carica Egipta Kleopatra vyehala navstrechu Antoniyu i vsyacheski stremilas' porazit' ego krasotoj i bogatstvom. Ona, po tomu zhe rasskazu, brosila v ryumku s uksusom bol'shuyu zhemchuzhinu i, kogda ta rastvorilas', vypila etot napitok, chtoby pokazat' Antoniyu, chto bol'shaya zhemchuzhina ne imeet dlya nee nikakoj cennosti. Istoriya eta predstavlyaet soboj chistyj vymysel: chtoby zhemchuzhina rastvorilas' dazhe ne v obychnom uksuse, a v uksusnoj essencii, kotoruyu pit' nevozmozhno, potrebno neskol'ko dnej, togda kak legenda nastaivaet na tom, chto zhemchuzhina rastvorilas' na glazah u izumlennogo Antoniya.350
Homo ludens
19*
Ob "Obete fazana" sm. Osen' Srednevekov'ya, gl. VI (t. I nastoyashchego izdaniya, s. 97-99, 103, 104 i dr.).20*
Trobriancy - melanezijskij narod, naselyayushchij ostrova Trobrian bliz beregov Novoj Gvinei, vhodyashchie nyne v sostav gosudarstva Papua -- Novaya Gvineya. V Melanezii (sovokupnost' ostrovov i arhipelagov v zapadnoj chasti Tihogo okeana) na ryade ostrovov zhivut papuasskie narody, po antropologicheskomu tipu i kul'ture odinakovye s melanezijcami, no rezko otlichayushchiesya po yazyku; trobriancy, vopreki skazannomu Hejzingoj nizhe, k papuasam ne otnosyatsya.21*
Soglasno rimskoj legende, brat'ya Romul i Rem, osnovav Rim, zasporili (prichiny spora razlichnye istochniki peredayut po-raznomu), i Rem, nasmehayas' nad bratom, pereprygnul cherez vozvodimuyu tem gorodskuyu stenu; togda vzbeshennyj Romul porazil nasmert' svoego blizneca.22*
Netochnost'. ZHiteli Mo pri osade ih goroda anglichanami v 1421- 1422 gg. vo vremya Stoletnej vojny vyveli na gorodskuyu stenu osla; opisannoe zhe povedenie osazhdennyh pri artillerijskom obstrele otnositsya k osade v 1465 g. drugogo goroda -- Montero bliz Parizha. Sr. Osen' Srednevekov'ya (t. I nastoyashchego izdaniya), s. 241.23*
Podobnoe vozzrenie idet ot Aristotelya, kotoryj v Poetike (1448b30) proizvodit slovo
__ ot
__ -- "yazvili". Sovremennye filologi somnevayutsya v takom ob®yasnenii i predpolagayut, chto slovo "yamb" ne grecheskogo proishozhdeniya (vozmozhno, zaimstvovano u frigijcev, naroda v Maloj Azii).
24*
Arhiloh - zhivshij v seredine VII v. do n. e. drevnegrecheskij poet, schitavshijsya odnim iz izobretatelej zhanra yamba.25*
Drevnie islandcy podrazdelyali sagi na "rodovye" i "korolevskie", gde povestvovalos' ob otnositel'no nedavnih sobytiyah, "sagi o drevnih vremenah", t. e. mifologicheskie, hotya ih dostovernost' ne stavilas' rasskazyvayushchimi i slushatelyami pod somnenie, i tak nazyvaemye "lzhivye sagi", t. e. osoznannyj vymysel. Saga ob Orvarde (Orvare) Odde otnositsya k "lzhivym sagam" i otlichaetsya skazochnym harakterom.26*
Syuzhet eddicheskoj Pesni o Harbarde zaklyuchaetsya v sleduyushchem. Bog Tor podhodit k prolivu i vidit na protivopolozhnoj storone perevozchika. Tor prosit perevezti ego, no perevozchik, nazvavshij sebya Harbard, t. e. Sedaya boroda (iz konteksta sleduet, chto eto drevneskandinavskij verhovnyj bog Odin, no yavno on tak ne nazyvaetsya), otkazyvaetsya i nachinaet osypat' Tora bran'yu, tot otvechaet emu tem zhe. Pesn' (kak i nekotorye drugie eddicheskie pesni, naprimer Perebranka Loki -- sm. nizhe) otnositsya k zhanru pesen-perebranok.27*
Soglasno eddicheskoj pesni Perebranka Loki. nekij |gir navaril ogromnyj kotel piva i priglasil bogov na pir, gde "vse dolzhny byli soblyudat' mir". Zlokoznennyj Loki ubivaet slugu |gira, za chto ego progonyayut, no on vozvrashchaetsya i nachinaet oskorblyat' vseh bogov, obvinyaya ih v trusosti i protivoestestvennyh porokah, a bogin' -- v rasputstve. Bogi otvechayut emu tem zhe i, v konce koncov, hvatayut, svyazyvayut i zaklyuchayut pod zemlyu.28*
Filologi ne sovsem tochno imenuyut sagami tak nazyvaemye skely (povesti), prozaicheskie, inogda so znachitel'nymi stihotvornymi vstavkami, proizvedeniya irlandskogo eposa, skladyvavshiesya s VI--VII vv. i zapisannye v XII v. Samym obshirnym yavlyaetsya uladskij cikl -- sagi, povestvuyushchie o proishodivshej v "vek geroev" (rubezh n. e.) bor'be uladov (zhitelej korolevstva Ulad na territorii nyneshnego Ol'stera) i konnahtov (zhitelej korolevstva Konnaht, nyne istoricheskoj oblasti na yugo-zapade Irlandii). V Povesti o kabane Mak-Dato (takov tradicionnyj russkij perevod nazvaniya etogo proizvedeniya) rasskazyvaetsya, kak ulady i konnahty otpravilis' k korolyu lagenov (Lagen -- korolevstvo na territorii nyneshnego Lenstera, istoricheskoj oblasti na yugo-vostoke Irlandii) Mak-Dato prosit' ego otdat' yam zamechatel'nogo moguchego psa, prinadlezhavshego korolyu. Mak-Dato obeshchaet oboim posol'stvam etogo psa i priglashaet ih na pir. Na piru podayut ogromnogo kabana, i tut zhe voznikaet spor o tom, kto budet delit' i razdavat' myaso. Skvoznoj personazh mnogih sag, vozbuditel' razdorov Brikren (tak pravil'nee!) predlagaet, chtoby eto delal slavnejshij iz geroev i kazhdyj iz sobravshihsya poluchil dolyu soglasno ego zaslugam. Geroi nachinayut hvalit'sya svoimi podvigami, drugie osparivayut ih, perebranka prevrashchaetsya v poboishche, Mak-Dato, pro sebya uzhe reshivshij otdat' psa tem, k komu zahochet pojti sam pes, otpuskaet ego, pes beret storonu uladov, i te pobezhdayut konnahtov, no pes gibnet ot ruki voznicy korolya konnahtov.Skela
Pir Brikrena (tak obychno perevodyat ukazannoe nazvanie po-russki) takzhe povestvuet o sopernichestve muzhej, na etot raz -- treh sil'nejshih bogatyrej Ulada. Spor o pervenstve proishodit na piru u upomyanutogo Brikrena, kotoryj i zadaet ego, v sushchnosti, zatem, chtoby peressorit' uladov; pered nachalom pira on podstrekaet kazhdogo iz glavnyh geroev pretendovat' na pochetnuyu chast' ugoshcheniya ("kusok geroya"), a ih zhen -- pervymi vojti v zamok Brikrena. Na etot raz ssora zavershaetsya351
Kommentarii
vse zhe ne krovoprolitiem, a sostyazaniyami, v kotoryh pobezhdaet sil'nejshij -- neprevzojdennyj geroj, central'nyj personazh uladskogo cikla Kuhulin.
29*
Hejzinga upominaet rasskaz, privedennyj v Sage ob Olafe Tryugvassone, soderzhashchejsya v Hejmskringle (Kruge zemnom), sbornike islandskih sag o konungah (korolyah) Norvegii (Olaf Tryugvasson carstvoval v konce H v.), sostavlennom v XIII v. islandcem Snorri Sturlussonom. Islandskij korabl' poterpel korablekrushenie u beregov Danii, i sluga datskogo konunga Haral'da Gormssona po imeni Birger zahvatil gruz. Togda islandcy prinyali na sobranii vseh polnopravnyh zhitelej ostrova (al'tinge) zakon, po kotoromu za obshchij schet vseh islandcev byla zakazana hulitel'naya pesn' protiv Haral'da i Birgera. V etoj pesni Haral'd byl nazvan zherebcom, osedlavshim kobylu -- Birgera. Vzbeshennyj Haral'd otpravilsya v pohod na Islandiyu, no duhi-pokroviteli ostrova ne dali vysaditsya datskomu vojsku, i konung otplyl so svoim flotom vosvoyasi. Sleduet otmetit', chto gnev Haral'da byl vyzvan ne tol'ko oskorbleniem: po skandinavskim pover'yam, hulitel'naya pesn' obladala vredonosnoj magicheskoj siloj (a pohval'naya -- blagodetel'noj), i konung veril v to. chto u nego dejstvitel'no mogli poyavit'sya vyzvannye koldovstvom gomoseksual'nye naklonnosti, absolyutno nedopustimye s tochki zreniya drevneskandinavskoj etiki.30*
Beovul'f -- anglosaksonskaya geroicheskaya epicheskaya poema, slozhivshayasya v konce VII ili nachale VIII v.; edinstvennaya rukopis' datiruetsya priblizitel'no 1000 g. Lyubopytno, chto dejstvie proishodit v Skandinavii, i Angliya dazhe ne upominaetsya. V nachale poemy Beovul'f, molodoj vozhd' iz naroda gautov (kto takie gauty Beovul'fa, ostaetsya spornym -- to li zhiteli ostrova Gotland, to li yuty YUtlandskogo poluostrova, nazyvayutsya i drugie narody), pribyvaet ko dvoru korolya danov, daby pobedit' chudovishche, opustoshavshee v techenie dvenadcati let ego dvorec. Tam nekij Unfert (ego imya oznachaet "podstrekatel'") podzadorivaet Beovul'fa, upominaya o ego porazheniyah, na chto yunyj geroj razrazhaetsya dlinnoj rech'yu s rasskazom o svoih podvigah.31*
Hejzinga pereskazyvaet epizod iz anonimnoj francuzskoj iroikomicheskoj poemy XII v. Puteshestvie Karla Velikogo v Ierusalim i Konstantinopol'. Imperator frankov Karl Velikij i ego dvenadcat' perov, vozvrashchayas' iz palomnichestva v Svyatuyu Zemlyu, pribyvayut v Konstantinopol'. Posle roskoshnogo pira, zadannogo imperatorom Konstantinopol'skim Gugonom, oni otpravlyayutsya v spal'nye pokoi, gde i nachinayut pohvalyat'sya. Primer podaet sam Karl, obeshchaya razrubit' popolam samogo sil'nogo iz voinov Gugona, dazhe esli tot budet oblachen v dvojnye dospehi. Zatem sleduet pohval'ba Rolanda, zatem -- drugih paladinov. Poslednim vystupaet drug Rolanda Oliv'e (oba oni -- personazhi znamenitoj Pesni o Rolande), vspominaya, kak nekogda Gerkules priehal k odnomu caryu, u kotorogo bylo pyat'desyat docherej-devstvennic, i za odnu noch' ovladel imi vsemi, i pohvalyaetsya prodelat' to zhe samoe (t. e. ovladet' pyat'desyat raz), pravda, lish' s odnoj -- docher'yu Gugona princessoj Elenoj i, razumeetsya, pri uslovii zakonnogo braka s neyu. Gugon podslushivaet pohval'bu i, yavivshis' k Karlu i ego priblizhennym, obeshchaet otrubit' golovu tomu, kto ne vypolnit svoe obeshchanie. No franki voznosyat molitvu Bogu (krome Oliv'e, kotoryj somnevaetsya, mozhno li obratit'sya ko Vsevyshnemu za pomoshch'yu v stol' galantnom dele) i (vklyuchaya Oliv'e) svershayut zayavlennye podvigi.32*
Syn pokoritelya Anglii Vil'gel'ma I Zavoevatelya Vil'gel'm II Ryzhij s momenta vocareniya v 1087 g. vstupil v zatyazhnoj konflikt s chast'yu znati, Cerkov'yu, na vladeniya i imushchestva kotoroj on posyagal, i narodom, nedovol'nym vysokimi nalogami i lesnymi zakonami, zapreshchavshimi prostolyudinam ohotit'sya v korolevskih lesah (pri slabo razvitom zhivotnovodstve ohota v Srednie veka byla sushchestvennym istochnikom myasnoj pishchi). 2 avgusta 1100 g. vo vremya ohoty v korolevskom zapovednike Novyj Les (N'yu-forest) Vil'gel'm byl srazhen neizvestno otkuda priletevshej streloj. Korolya speshno pohoronili, nikakogo sledstviya naryazheno ne bylo, i na prestol vstupil brat Vil'gel'ma Genrih I, kstati skazat', uchastvovavshij v toj rokovoj ohote. Upominanie ob Uoltere Tirele, pridvornom Vil'gel'ma, i ego zloveshchej roli v gibeli korolya vpervye poyavilos' v rifmovannoj hronike ZHoffrua Gaimara (Gemara) Istoriya saksonskih korolej (mezhdu 1147 i 1151 g.) lish' polveka spustya.33*
Lui Klermoj d'Ambuaz, baron de Byussi, byl priblizhennym Fransua |rkyulya, gercoga Anzhujskogo (do 1576 g. -- gercoga Alansonskogo), brata i naslednika korolya Francii Genriha SH. Gercog, chelovek dvulichnyj i vlastolyubivyj, prozhzhennyj intrigan, mechtal, po sluham, zanyat' prestol i uzh bessporno -- glavenstvuyushchee polozhenie v gosudarstve. V zavisimosti ot politicheskoj obstanovki on to podderzhival korolya, to stanovilsya k nemu v oppoziciyu. Zadumav v ocherednoj raz sblizit'sya s bratom, on, znaya, chto Genrih terpet' ne mozhet de Byussi, dal poslednemu otstavku i udalil ot sebya. Povodom posluzhila to li upomyanutaya igra, to li rezkoe vyskazyvanie pryamodushnogo, nesderzhannogo na yazyk, hrabrogo i zanoschivogo de Byussi v adres gercoga, proiznesennoe vo vremya soveshcha-352
Homo ludens
niya Fransua Anzhujskogo so svoimi pridvornymi. De Byussi vernulsya v rodovoj zamok, i tam etot lyubimec dam pohvastalsya pered drugim pridvornym gercoga Anzhujskogo, SHarlem de Kutenanom, svoej pobedoj nad Fransuazoj Meridor, suprugoj glavnogo korolevskogo lovchego Francii SHarlya de SHamb, grafa de Monsoro. Kutenan tut zhe vse peredal gercogu, tot -- bratu, korol' -- svoemu lovchemu. Bespechnogo de Byussi podsteregli vo vremya svidaniya s grafinej podoslannye Monsoro naemnye ubijcy i pokonchili s nim.
34*
Sovremennaya periodizaciya istorii Drevnej Grecii neskol'ko otlichaetsya ot prinyatoj vo vremena Hejzingi. Drevnejshij period (SH tysyacheletie -- XV v. do n. e.) -- egejskij, epoha gegemonii rannih gosudarstv na ostrove Krit i na Kikladskih ostrovah v |gejskom more; sleduyushchij (XV--XII vv. do n. e.) -- ahejskij, rascvet gorodov-gosudarstv v Ahaje, v YUzhnoj Grecii, epoha, v kotoruyu proizoshla v konce HSH v. do n. e. Troyanskaya vojna; ne imeyushchij obshcheprinyatogo naimenovaniya period XI--IX vv. do n. e. posle vtorzheniya s severa Balkanskogo poluostrova grecheskih dorijskih plemen i upadka ahejskih carstv, kul'turnogo regressa, ischeznoveniya pis'mennosti i t. p.; epoha Velikoj kolonizacii (VIII--VI vv. do n.. e.) -- vremya, kogda melkie grecheskie polisy -- svobodnye goroda-gosudarstva, zadyhayushchiesya na maloplodorodnoj pochve |llady i ne imevshie sil dlya zavoevanij, osnovyvali dlya pereseleniya izbytochnogo naseleniya kolonii po Sredizemnomor'yu i Prichernomor'yu; klassicheskij period (V -- pervaya polovina IV v. do n. e.), vremya rascveta grecheskoj kul'tury; nakonec, ellinisticheskij period (seredina IV--II vv. do n. e.) -- ot nachala zavoevanij Aleksandra Makedonskogo, kogda grecheskaya kul'tura rasprostranilas' po Blizhnemu Vostoku, Srednej Azii i Srednej Afrike, vstupaya v slozhnoe vzaimodejstvie s mestnymi civilizaciyami, do rimskogo zavoevaniya. V konce XIX -- nachale XX v. ves' period do VIII v. do n. e. nazyvalsya geroicheskim, a VIII--VI vv. do n. e. -- arhaicheskim; inogda i eti periody ob®edinyalis'.35*
Igry v antichnoj Grecii schitalis' svyashchennodejstviem, aktom podrazhaniya bogam i vklyuchali v sebya kak sportivnye sorevnovaniya, tak i sostyazaniya v razlichnyh vidah iskusstv; na vremya provedeniya igr ustanavlivalsya mir vo vsej |llade, mesto ih provedeniya schitalos' svyashchennym. Samymi izvestnymi iz igr byli ustraivavshiesya s 776 g. do n. e. raz v chetyre goda v chest' Zevsa i prohodivshie v techenie pyati dnej v Olimpii (gorod na severo-zapade Peloponnesa) Olimpijskie igry, vklyuchavshie bega kolesnic, pyatibor'e (beg, pryzhki dvuh vidov, metanie diska i kop'ya), kulachnye boi, a takzhe muzykal'nye i poeticheskie sostyazaniya. Vtorymi po znacheniyu byli Pi-fijskie igry, provodivshiesya v VIII v. do n. e. v chest' Apollona Pifijskogo (t. e. pobeditelya zmeya Pifona) v Del'fah v Srednej Grecii; snachala ustraivalis' raz v vosem' let i byli isklyuchitel'no muzykal'nymi, s VI v. do n. e. -- raz v chetyre goda (vklyuchaya sportivnye sorevnovaniya). Istmijskie igry provodilis' s 551 g. do n. e. raz v dva goda bliz Korinfa v svyashchennoj roshche na Istmijskom (Korinfskom) pereshejke, soedinyayushchem Peloponnes s osnovnoj chast'yu Balkanskogo poluostrova; vklyuchali gimnasticheskie, konnye i muzykal'nye sostyazaniya. Nemejskie igry ustraivalis' raz v dva goda bliz hrama Zevsa v Nemejskoj doline na severo-vostoke Peloponnesa. Vse ukazannye obshchegrecheskie igry stali prihodit' v upadok s rasprostraneniem hristianstva; poslednimi stali Olimpijskie igry 395 g. n. e.36*
Panafinei -- osnovnye prazdnestva v Afinah v chest' Afiny, bogini-pokrovitel'nicy goroda; uchrezhdeny v 594 g. do n. e. kak ezhegodnye (malye Panafinei), s serediny VI v. do n. e., krome togo, osobo otmechalis' raz v chetyre goda Velikie Panafinei; so vtoroj poloviny V v. do n. e. vklyuchali raznoobraznye sostyazaniya. Prazdnestva v chest' Teseya i ego pobedy nad Minotavrom (sm. primech. 7* k nastoyashchej glave) provodilis' v Afinah s 476 g. do n. e. ezhegodno i, pomimo etogo, 8-go chisla kazhdogo mesyaca po maloj programme. Prazdnik Kuvshinov -- vtoroj den' otmechavshihsya v marte v Afinah Dionisij, prazdnestv v chest' boga Dionisa; v pervyj den' otkuporivali bochki s molodym vinom, a v Den' Kuvshinov razlivali ego po osobym kuvshinam -- husam i pili vzapuski.37*
Po rasskazu Plutarha, Aleksandr Makedonskij vo vremya pohoda v Indiyu vstretilsya tam s gimnosofistami (grech. bukv. "nagimi mudrecami", vidimo, otshel'nikami-jogami). Glava gimnosofistov Kalan otpravilsya vmeste s Aleksandrom, no po doroge, muchimyj bolezn'yu zheludka, reshil dobrovol'no ujti iz zhizni. On poprosil soorudit' emu pogrebal'nyj koster, pomolilsya, poproshchalsya s Aleksandrom i ego priblizhennymi, poprosil ih provesti etot den' v veseloj popojke, skazal caryu, chto skoro uvidit ego v Vavilone (eto okazalos' predskazaniem o smerti Aleksandra, ibo tot po vozvrashchenii iz pohoda umer v Vavilone nekotoroe vremya spustya), spokojno vozleg na koster i sovershil samosozhzhenie. Aleksandr ispolnil pros'bu Kalana i ustroil opisannyj pir s sostyazaniem v vypivke.353
Kommentarii
IV
1*
Soglasno Iliade Gomera, kogda Ahill lishilsya dospehov, ego mat', boginya Fetida, otpravilas' k bogu-kuznecu Gefestu s pros'boj skovat' dlya syna novye. Opisanie izgotovleniya Gefestom shchita Ahilla zanimaet 135 stihov, podrobnejshim obrazom zhivopisuetsya vse izobrazhennoe na shchite: solnce, luna, zemlya, nebo, sceny voennoj i mirnoj zhizni, pahoty i past'by, pesen i tancev, suda, bogov i t. d. i t, p.2*
V 1919 g. byla prinyata i s 1 yanvarya 1920 g. vstupila v dejstvie vosemnadcataya popravka k Konstitucii SSHA, zapreshchavshaya proizvodstvo i prodazhu spirtnyh napitkov. |tot "suhoj zakon" nepreryvno narushalsya, porodil shirochajshuyu praktiku podpol'nogo izgotovleniya, kontrabandy i prodazhi spirtnogo, yavilsya neissyakaemym istochnikom organizovannoj prestupnosti i korrupcii i byl otmenen dvadcat' pervoj popravkoj v 1933 g. Butlegerami (ot angl. bootleg - "golenishche") pervonachal'no imenovali lyudej, tajno provozivshih i prodavavshih indejcam spirtnye napitki, chto v SSHA s serediny XIX v. bylo strozhajshe zapreshcheno; vo vremya "suhogo zakona" tak nazyvali kontrabandistov, privozivshih alkogol', a takzhe torgovcev kontrabandnymi ili samogonnymi napitkami.3*
Adat -- v musul'manskih stranah obychnoe pravo v protivoves shariatu -- pravu, osnovannomu na Korane.4*
V Palacco (Dvorce) dozhej v Venecii ne tol'ko nahodilas' rezidenciya dozha -- pozhiznenno izbiraemogo glavy sushchestvovavshej s IX v. po 1797 g. Venecianskoj respubliki, -- no i proishodili sudebnye zasedaniya. Gete opisyvaet svoi vpechatleniya ot vidennogo im grazhdanskogo processa, na kotorom otvetchikom vystupala sama dogaressa -- supruga dozha; poet nahodit, chto ital'yancy sovershenno estestvenno prevrashchayut lyubuyu publichnuyu akciyu v yarkij zahvatyvayushchij komedijnyj spektakl'. Sleduet otmetit', chto Gete izdal svoi putevye zametki ob Italii, gde on byl v 1786-- 1788 gg., mnogo pozdnee (privedennoe nablyudenie datirovano 3 oktyabrya 1786 g., no vpervye opublikovano lish' v 1817 g.), i to, chto kazhetsya neposredstvennym vpechatleniem, na dele yavlyaetsya plodom dlitel'noj literaturnoj raboty.5*
O tom, chto takoe "urim i tummim" (drevneevr. "svety i sovershenstva") net ni chetkih predstavlenij, ni edinstva vo mneniyah ni u drevnih tolkovatelej Biblii, ni u sovremennyh uchenyh; po-vidimomu, eto nekij amulet iz blestyashchih dragocennyh kamnej.6*
Tyuhe (drevnegrech. bukv. "sluchajnost'") -- boginya sluchaya v drevnegrecheskoj mifologii; v klassicheskuyu epohu upominaniya o nej ves'ma redki, obychno v svyazi s mojrami -- boginyami sud'by; v ellinisticheskie vremena Tyuhe stanovitsya ves'ma populyarnoj boginej udachi, simvolom prevratnostej sud'by, protivostoyashchih neizbezhnomu roku. V rimskom mire Tyuhe sootvetstvovala Fortuna.7*
Upominaetsya epizod iz ves'ma krovavogo perioda mezhdousobnyh vojn, proishodivshih vo frankskom gosudarstve vo vtoroj polovine VI -- nachale VII v. frankskoe korolevstvo predstavlyalo soboj ne gosudarstvo v sovremennom smysle slova, a, skoree, chastnoe vladenie dinastii Merovingov, i potomu v nem postoyanno proishodili, pri otsutstvii zakonov o prestolonasledii, raspri, razdely, peredely mezhdu chlenami dinastii, korolevstvo to drobilos' (obychno na Nejstriyu, zanimavshuyu territoriyu nyneshnej Severnoj Francii, Burgundiyu -- YUgo-Vostochnoj Francii, Avst-raziyu -- Zapadnoj Germanii), to vossoedinyalos'. V 605 g. korol' Burgundii Teodo-rih II, podstrekaemyj rodnoj babkoj Brungil'doj (latinizirovanaya forma togo zhe imeni, chto i u geroini skazanij o Nibelungah, -- Bryunhil'da, drevneskand. Bryunhild) i majordomom (majordom -- pervonachal'no upravlyayushchij korolevskim imushchestvom, s serediny VII v, -- vysshee dolzhnostnoe lico, nechto vrode prem'er-ministra) Protadiem, poshel vojnoj na rodnogo brata, takzhe vnuka Brungil'dy, korolya Avstrazii Teodeberta II. Armii soshlis' bliz mestechka K'erzi (sovr. K'ersi-na-Uaze), no voiny otkazalis' srazhat'sya, ubili nahodivshegosya pri burgundskom vojske Protadiya, vozlozhiv na nego otvetstvennost' za mezhdousobicu, i zastavili brat'ev-korolej primirit'sya.8*
Danaidy -- v grecheskoj mifologii 50 docherej Danaya, brata egipetskogo carya |gipta (po-grecheski to zhe imya, chto i u strany), bezhavshih vmeste s otcom v Argos (gde Da-naj stal carem), spasayas' ot domogatel'stv ih dvoyurodnyh brat'ev |giptidov. V konechnom schete |giptidy nastigli kuzin i zastavili ih vyjti zamuzh, no v brachnuyu noch' vse, krome odnogo, byli ubity svoimi novobrachnymi. Posle etogo Danaj ustroil gimnasticheskie sostyazaniya, gde nagradoj pobeditelyam stali 49 ego docherej. Pozdnee Danaidy-ubijcy vmeste s otcom pali ot ruki edinstvennogo ostavshegosya v zhivyh |giptida i byli za svoe prestuplenie osuzhdeny bogami vechno napolnyat' bezdonnuyu bochku v carstve mertvyh.354
Homo ludens
9*
Soglasno Odissee, Penelopa, zhena Odisseya, vo vremya ego dvadcatiletnego otsutstviya, nesmotrya na besprestannye domogatel'stva zhenihov, hranila vernost' muzhu. Kogda zhe tot tajno vernulsya na rodnoj ostrov Itaku, Penelopa, pobuzhdaemaya boginej Afinoj, pokrovitel'nicej Odisseya, zayavila, chto vyjdet zamuzh za togo, kto pobedit v sostyazanii po strel'be iz luka, prinadlezhavshego Odisseyu. Nikto iz zhenihov ne smog dazhe sognut' luk, i lish' neuznannyj Odissej, sidevshij v rubishche nishchego u vhoda v svoj dom i podvergavshijsya nasmeshkam zhenihov, ne tol'ko sovershil metkij vystrel, no i perebil strelami iz svoego luka vseh pretendentov na ruku Penelopy.10*
Upomyanutye sostyazaniya napominayut opisannoe vyshe ispytanie zhenihov Penelopy. Soglasno Mahabharate. k Draupadi, docheri carya Draupada, svatalos' mnozhestvo zhenihov, i on ustroil sostyazaniya, daby izbrat' dostojnejshego. Pobezhdaet odin iz brat'ev-pandavov (sm. primech. 7" k gl. III) Ardzhuna, okazavshijsya luchshim strelkom iz luka. V drugom znamenitom pamyatnike drevneindijskoj literatury, Ramayane {Deyaniyah Ramy, sovremennyj vid poema priobrela vo II v.), glavnyj geroj, Rama, takzhe prohodit cherez ispytaniya zhenihov, dobivavshihsya ruki prekrasnoj Sity, i na sostyazaniyah lomaet luk boga SHivy, kotoryj nikto ne mog dazhe sognut'.11*
Sm. primech. T k gl. III.12*
Bol'shinstvo filologov neskol'ko inache tolkuet eddicheskuyu pesn' Rechi Al'yansa. V otsutstvii boga Tora karlik Al'vis (t. e. "vsemudryj") svataetsya k ego docheri. Vernuvshijsya noch'yu Tor vstrechaetsya s Al'visom i soglashaetsya na brak docheri tol'ko pri uslovii, chto Al'vis otvetit na voprosy Tora. Na dele Toru eti otvety ne nuzhny, on hochet zaderzhat' karlika do rassveta, ibo, po skandinavskim pover'yam, podzemnye sushchestva pri svete solnca obrashchayutsya v kamen', -- chto i proishodit.13*
Korol' Anglii Genrih VIII s 1529 g. stremilsya razvestis' so svoej zhenoj Ekaterinoj Aragonskoj i zhenit'sya na ee frejline Anne Bolejn. Papa protivodejstvoval etomu, chto pobudilo Genriha vvesti Reformaciyu; v 1533 g. korol' svoej vlast'yu razvelsya s suprugoj i zhenilsya na Anne Bolejn. No uzhe v 1536 g. koroleva Anna byla v rezul'tate pridvornoj intrigi obvinena, sovershenno bezosnovatel'no, v gosudarstvennoj izmene, sudima i kaznena vmeste so svoej rodnej (krome docheri, budushchej znamenitoj korolevy Elizavety I). Brak s Annoj Bolejn byl ob®yavlen nedejstvitel'nym.14*
Ot pozdnego Srednevekov'ya i nachala Novogo vremeni do nas doshli mnogochislennye svidetel'stva o sushchestvovanii celogo kompleksa obychaev, soglasno kotorym v selah i nekotoryh gorodah Zapadnoj Evropy holostaya molodezh' vypolnyala funkcii kak by policii nravov. Kogda stanovilis' izvestny necelomudrie nevesty, supruzheskie izmeny, slishkom bol'shaya vozrastnaya raznica mezhdu suprugami, molodye lyudi ustraivali parodijnye sudy, neredko s uchastiem zhivotnyh (koshek, kozlov, svinej). Nakazaniya, k kotorym eti sudy prigovarivali, byli hotya i farsovymi i vnepravo-vymi. no dostatochno zhestokimi: mazan'e vorot degtem, koshach'i koncerty, dazhe gruppovye iznasilovaniya provinivshihsya. V ryade mest, naprimer v gorode Rappersvil' v shvejcarskom kantone Sankt-Gallen, podobnye sudy mogli vstraivat'sya v sistemu mestnoj yurisdikcii, prigovarivat' k shtrafam i telesnym nakazaniyam, i eti prigovory podlezhali obzhalovaniyu v mestnyh obychnyh sudah. Malyj Sovet -- municipal'nyj ispolnitel'nyj organ v germanoyazychnyh gorodah Srednevekov'ya i rannego Novogo vremeni.15*
Soglasno grecheskoj legende, nekij Likamb, zhitel' ostrova Paros, prosvatal svoyu doch' Neobulu za Arhiloha, a zatem narushil slovo; v otvet poet sochinil doshedshee do nas stihotvorenie Neobula i Likamb. gde obrushilsya s ponosheniyami na byvshuyu nevestu i nesostoyavshegosya testya.16*
Trudy i dni, poema odnogo iz drevnejshih (vidimo, konec VIII v. -- nachalo VII v. do n. e.) ellinskih poetov Gesioda, sopernika (soglasno legende) samogo Gomera, predstavlyaet soboj obshirnoe, perebivaemoe svedeniyami o krest'yanskom trude, o prirode i mnogom drugom, moral'noe nastavlenie, obrashchennoe k mladshemu bratu Gesioda Persu. Tot posle smerti ih otca vozbudil protiv starshego brata sudebnoe delo, podkupiv sudej, otsudil znachitel'nuyu chast' nasledstva, no promotal ego. Gesiod zhe upornym trudom i