Boris Perli. Grubaya religioznaya agitka --------------------------------------------------------------- © Copyright Boris Semenovich Perli Email: bsperli@rsl.ru WWW: http://www.orel.ru ˇ http://www.orel.ru Date: 28 Nov 2000 --------------------------------------------------------------- CHto ya znal o Saj Babe do svoej poezdki k nemu? Slova Indry Devi, po knigam kotoroj let 25 - 30 nazad ya uchilsya asanam iogi. V 1991 g. ona priezzhala v Moskvu, obrashchalis' k nej "Ekaterina Vasil'evna", bylo ej v tu poru 91 god. I byla ona velikolepnoj ZHenshchinoj: umnoj, tonkoj, shirochajshe obrazovannoj, mnogoyazykoj, zhivoj i obayatel'noj. U nee sprosili: "Kak Vy otnosites' k TM (transcedentnoj meditacii)?" - K nej samoj horosho. A k ee avtoru ploho - on ushel v dobyvanie deneg. - A sami Vy mozhete dat' mantru (na sluh - eto nabor zvukov, dolzhenstvuyushchih izmenit' vnutrennee sostoyanie cheloveka, postoyanno povtoryayushchego ee)? Poluchayut ee ot special'no podgotovlennyh nastavnikov, iniciirovannyh na eto. - Ponimaete, kogda ya byla v Indii u Saj Baby, mne svami dal kol'co s perstnem, i skazal: "Budet trudno, ya pomogu!" I, kogda ya byla v Kolumbii, u menya odin chelovek poprosil mantru. Nu kto ya takaya, chtoby ee davat'?! No glyad' v kol'co, a tam Baba. Mantru proiznosit. YA ee ozvuchila. I nado zhe. CHerez polgoda etot chelovek okazalsya v Indii. Popal k Saj Babe i prosit: "Dajte, pozhalujsta, mantru" i slyshit: "A ya zhe tebe ee uzhe dal. I povtoril to, chto skazal mne." Za 10 proshedshih let ya slyshal eshche neskol'ko takih zhe sluchajnyh epizodov. Iz kotoryh mozhno bylo sostavit' vpechatlenie, chto hodit po indijskoj zemle Bog (nu i chto!? CHto, ya v Boga ne veryu!), est' u nego ashram ( po smyslu - monastyr') i chto tuda pri zhelanii mozhno poehat'. Pervoe, chto oshchushchaesh', vpervye popav na verandu pered mandirom (hramom Baby), chto yavlyaesh'sya uchastnikom opery. (O tom, chto kak nazyvaetsya uznaesh' posle - okruzhayushchie prosto govoryat: "Poshli v mandir"). Opery s dvumya dejstvuyushchimi licami: Bogom i toboj. Nu i nebol'shoj hor iz 15000 - 20000 prisutstvuyushchih okrest. Boga ty bol'she vsego vidish' na scene - pered mandirom. Tut On razgovarivaet so studentami i prepodavatelyami, i otsyuda otpravlyaetsya to napravo, to nalevo, to k vyhodu. Bog voobshche neprognoziruem! |to vsem ostal'nym nado k nemu prisposablivat'sya. Vy dolzhny Bogu, ibo Vy chast' ego, a On Vam net! V prazdnik pered central'noj chast'yu mandira stavyat paradnoe kreslo i Bog neskol'ko chasov sidit na nem, prinimaya spektakl', pokazyvaemyj studentami, v osnovnom, imenno emu. I pervoe nedoumenie: Bog znaet kazhduyu mysl' i dejstvie, zachem emu sidet' i smotret' izvestnoe? Zriteli, zapolnyayushchie verandu emkost'yu 20000 chel., postoyanno vidyat kak by zadnik sceny - fasad mandira. On vyderzhan v sovershenno pastel'nyh (rozovye, golubye, belyj) tonah sten i vydelennyh zolotom rel'efah ornamenta iz slonov, a v drugom meste iz ptic. V prazdnik pod balkonom vtorogo etazha poyavlyaetsya krasochnaya (krasnaya) zanaveska shirinoj s plakat s bahromoj i vyveshivayutsya kitajskie fonariki. Po tri-chetyre ne povtoryayushchie pary simmetrichno. Krasochno i oformlenie verandy pered mandirom. Izgotovlena ona konstruktivno prosto: 2 ogromnyh korobchatyh plity, kazhdaya ustanovlena na 3-h ryadah kolonn. Plity soedineny drug s drugom i mandirom legkimi trubchatymi konstrukciyami, kotorye poverhu ostekleny. Vse betonnye poverhnosti perekrytij, kolonn, vorot i ograzhdenij verandy okrasheny v teh zhe zolotisto-pastel'nyh tonah. U prohoda, po kotoromu dvazhdy v den' shestvuet odetyj v oranzhevoe ili krasnoe odeyanie Baba, cvet massy sidyashchih muzhchin, v osnovnym, belyj. (Bog schitaet, chto k nemu nado prihodit' odetym v beloe). CHem dol'she ot mandira v glubinu verandy, tem okraska publiki potemnee - indusy nosyat rubahi v polosku i temnye bryuki. Vse sidyat, skrestiv nogi. Stoyat, pri usazhivanii "devotee" (zdes' prinyato - predannyh), tol'ko sevadaly (volontery, lozung kotoryh "Love all, serve all" - "Lyubi vseh, sluzhi vsem". Ih v Indii desyatki tysyach. Kazhdyj 2 raza v god na 10 dnej priezzhaet syuda v mandir. Licezrenie Baby - nagrada za chestnuyu rabotu! Primer ih bezzavetnoj predannosti idee: sluzhba sluzheniya ob®yavila, chto dlya spaseniya cheloveka nuzhen donor, zhertvuyushchij glaznoe yabloko. V spiske sevadalov, vyzvavshihsya byt' donorami, bylo okolo 400 familij. Oni upravlyayut tysyachnymi tolpami, starayas' sdelat' eto kak mozhno korrektnej i privetlivej. K prihody Baby oni uzhe vse sidyat, pogloshchennye massoj ili privstayut tol'ko, kogda vidyat malejshee narushenie. Ne presekat' nel'zya: ya dvazhdy videl, kak mnogotysyachnye tolpy, v osnovnom iz maloupravlyaemyh indusov, vyhodili iz-pod kontrolya. |to bylo strashno. Kogda zhe rasstilayutsya ili svorachivayutsya dorozhki, po kotorym uzhe proshel Baba, sevadaly delayut eto sidya ili begom, sognuvshis' na polusognutyh nogah. CHtoby ne meshat' sidyashchim na verande devotee nepreryvno videt' mandir i kak mozhno men'she obrashchat' na sebya vnimanie). Dejstvie i ezhednevnaya zhizn' priehavshego v ashram zaklyuchaetsya v ozhidanii darshana (vyhoda i prohoda Boga) - vstrechi s Bogom. Izvestno, chto On vyjdet iz svoej rezidencii v napravlenii mandira bez 5 -10 min. 7. CHtoby popast' maksimal'no blizko k Bogu, muzhchiny primerno s 3-30 utra nachinayut zanimat' mesta v ocheredi, v 4-15 etu ochered' rassazhivayut na special'noj ploshchadke v 20 shereng. |to edinstvennyj moment, kogda ty mozhesh' uchastvovat' v opredelenii svoej sud'by na dannyj darshan. Ibo sherengu vybiraesh' sam. (Ili Baba, kak uvereny bol'shinstvo okruzhayushchih). V 4-45 mimo pervyh v sherengah pronosyat meshochek s nomerkami. Vytashchennaya cifra opredelyaet ochered' sherengi pri vhode na verandu. Popadanie v pervye dve sherengi, prakticheski, garantiruet mesto v pervom ryadu ot dorozhki, po kotoroj projdet Bog. V 5-20 nachinaetsya kul'turnaya (kul'tovaya) programma. Dyuzhina indusov v dhoti (sarongah, - ne znayu) zychnymi golosami nachinayut opernyj dialog (pereklichku) sleva ot vystupa mandira. Pobesedovav zdes', oni prodolzhayut ee, shestvuya vokrug mandira i verandy. Krome nih gde-to poblizosti dlya ispolneniya utrennego repertuara formiruyutsya eshche muzhskaya i zhenskaya kolonny. Vot eti hory ispolnyayut svoi napevy po privychnoj sheme: zapevala vypevaet strochku, a uchastniki hora ee vosproizvodyat. SHestvuyut oni drug za drugom s intervalom minut v 10. Na verande vremenami slyshish' odnovremenno 2 hora. Motivy ochen' pohozhi na zvuchavshie v indijskom kino. Tol'ko vot perevod pesni iz "Brodyagi" s uchastiem Radzha Kapura vklyuchal neskol'ko strof, a badzhany s pervogo vslushivaniya sostoyat, maksimum, iz dvuh - zapeva i pripeva. Tol'ko vot povtorennyh trizhdy. Novichki osobenno zhdut prohoda Baby mimo nih, - "A vdrug pozovut na interv'yu!?" Oni suetyatsya, zaranee ishchut perevodchika. Odnogo Baba lyubit, drugogo net. BABA, kak izvestno, govorit na interv'yu tol'ko na telugu, ego lichnyj perevodchik perevodit na anglijskij, a uzh na yazyk posetitelya perevodit perevodchik prishedshej gruppy. No, esli kto-to iz perevodchikov netochen v vybore slova, BABA podskazyvaet ego, bud' ono na yaponskom, russkom ili ispanskom. Neobhodimost' perevoda teksta obshcheniya s BABoj ne ochevidna: izvestny situaciya, kogda na interv'yu u nego pobyvala gruppa, v kotoroj chast' govorila po-anglijski, drugaya - po-nemecki, a tret'i - tol'ko po-francuzski.. Kazhdyj iz posetitelej ushel ot Boga, uverennyj, chto Tot razgovarival tol'ko imenno na ego yazyke. Farid zhe, ne znavshij ni odnogo yazyka, krome russkogo, okazavshis' bez perevodchika naedine s Saj Baboj, vspominaet chto, vrode by, tekst voznikal u nego v golove srazu smyslom, a ne slovom. Te, kto ne v pervyj raz sidit na verande, v osnovnom, otnosyatsya k vozmozhnosti popast' na interv'yu filosofski: "Kak Baba zahochet...". V etom meste nado skazat', chto koli tebya ne berut na interv'yu, mozhno (i dolzhno) sebya uspokaivat' tem, chto usvoenie energii (i rabota BABy nad tvoim svetlym obrazom) proishodit v sootvetstvii s Bozhestvennym zamyslom - planomerno i sorazmerno. I ne suetis'! Tak-to ono tak (ili ne tak), a vot tebya nevzyatogo ne mozhet zhe uteshit', chto nedorazvityh berut, a tebya - takogo vot mnogostradal'nogo i chutkogo, i nezhnogo - net. Da eshche i materializuyut im Rollex`y za $20 000 000. Problema tak i nazyvaetsya -"Kompleks interv'yu". Bog mozhet otvetit' (a mozhet i otshutit'sya) na lyuboj vopros v zhizni. I mozhet izmenit' (ili poobeshchat') lyubuyu novuyu zhizn'. No v den' BABA zovet na interv'yu dvazhdy gruppy po 3 - 12 chel., a na verande sidit po 15 000 - 20000 strazhdushchih. Nemyslimo ugodit' vsem! Osobenno esli sushchestvuet Nadya iz Urengoya, kotoruyu BABA za 5 let bral na interv'yu 33 raza. Potomu i sushchestvuyut lyudi, kotorym povezlo vstret'sya s BABoj na 12 god znakomstva. "... bespolezno sprashivat', pochemu On lechit odnih lyudej, a drugih net ili pochemu On priglasil na besedu moego brata, a ne menya? ... Blagodarya svoemu vsevedeniyu Baba znaet kazhdogo cheloveka s nezapamyatnyh vremen, v to vremya, kak my znaem drug druga na protyazhenii odnoj zhizni ili vsego neskol'kih let. Poetomu ocenka sobytij u nas s Nim chasto diametral'no protivopolozhna. On daet kazhdomu individuumu to, chto emu bol'she vsego neobhodimo dlya duhovnogo progressa. I kogda bhakta (uchenik) osoznaet, chto v osnove vseh postupkov Baby lezhit chistaya bezgranichnaya Lyubov'... , togda v ego serdce voznikaet otvetnaya lyubov'. Nachinaetsya preobrazhenie lichnosti, i trebuetsya vsego lish' neskol'ko minut razgovora s Baboj, chtoby iniciirovat' etot process". Tak napisano v odnoj iz beschislennyh knig, posvyashchennyh znakomstvu s Baboj. No verit', esli pridetsya vzveshivat', nado tol'ko tomu, chto Tebe skazal Baba. Potomu chto kazhdyj avtor vret rovno, kak ochevidec. Ibo esli verit' vysheskazannomu, to preobrazheniya lichnosti bol'shinstvo sovpavshih so mnoj po vremeni prebyvaniya v ashrame ne poluchat. Interv'yu zhe hochetsya ne stol'ko ot nuzhdy v preobrazhenii sobstvennoj nikuda ne godnoj lichnosti (za svoyu dlinnuyu zhizn' chego my uzhe sebe ne proshchali - kuda bol'she, chem okruzhayushchim!), skol'ko iz tupogo chuvstva: "A chem ya huzhe ih? Mani, Peti, Koli i Klavy?!" No ved' samo po sebe prebyvanie pered mandirom tak mnogo daet!... Tol'ko vot ocenka eta prihodit daleko ne srazu. Bog o svoih prohodah vdol' ryadov govorit, chto kazhdyj mig ryadom s nim uzhe polezen dlya preobrazovaniya lichnosti. I yavno tysyachi lyudej, chuvstvuyushchih sebya na etom meste luchshe, chem gde by to ni bylo na Zemle, nogami progolosovali za eto. A rebenok, ustami kotorogo, kak izvestno govorit Bog, govorit: "Vot. On sebe hodit i hodit, a ya potom rvu...". Ne raz ya slyshal, osobenno ot roditelej detej: "BABA glyanul na Vasyu, potomu, znachit, temperatura i podnyalas'...". No boleznennye oshchushcheniya associiruyut s posledstviyami vstrechi s Bogom ves'ma mnogie i vzroslye. Proiznositsya pri etom, chto mol, poluchiv mnogo energii, chelovek boleet, perevarivaya ee i usvaivaya. A ofanatevshie poklonniki Baby zhivut pri nem mesyacami. Prichem, esli dlya bol'shinstva lyudej, prichastnyh k obrazu Boga, ego slovo - zakon, to izvestny lyudi, kotorym Baba skazal: "Uezzhajte!" - a oni, kak ni v chem ne byvalo, zhivut v Puttaparti i postoyanno prihodyat na darshan. Stroitel'nyj bum pozvolyaet kupit' kvartiru v sovremennom dome po cene, znachitel'no ustupayushchej Moskve, i mozhno s udobstvami ezhednevno videt' Boga. K poyavleniyu Boga sevadaly uzhe rasstelili krasnye dorozhki i skrepili ih zmejkami-lipuchkami. Ty sidish' i zhdesh' v molchanii. Ono prekrashchaetsya nezhnoj meditativnoj muzykoj, soprovozhdayushchej kazhdoe poyavlenie Baby. Baba prohodit, sobiraet pis'ma, materializuet vibhuti (pepel simvoliziruyushchij brennost' vsego zemnogo), inogda milostivo govorit paru slov devotee (predannym), ochen' redko govorit komu-nibud': "Go!" (pojdem) i dohodit do mandira. Schastlivchik (esli ne proiznositsya nikakih ogranichivayushchih slov) vstaet i podnimaet vverh nashejnuyu lentu ili galstuk, oznachayushchie prinadlezhnost' k opredelennoj gruppe. Sevadaly preprovozhdayut ego i chlenov ego gruppy, uvidevshih signal (i ne veryashchih svoej udache), v mandir, chtoby, kogda Baba dojdet syuda, vseh vpustit' v nebol'shoe pomeshchenie dlya interv'yu. V glubine ego est' komnatka eshche men'she. Tam Baba beseduet uzhe sovsem individual'no. Nu maksimum s dvumya oschastlivlennymi. Moment interv'yu dlya ostavshihsya na verande - edinstvennoe vremya, kogda mozhno peresest' na bolee udobnoe mesto, otkuda mozhno uvidet' Babu pri posleduyushchem (posleduyushchih) vyhode. Za chem, sobstvenno, i s®ezzhayutsya predannye so vsego mira. Lyudi, prishedshie syuda tol'ko chtoby uvidet' Boga (ya v eto vremya tam videl i vracha mestnoj polikliniki i znakomogo klerka stroitel'noj firmy) uhodyat, osvobozhdaya mesta, i ih, nakonec, mozhno zanyat'. Na protyazhenii posleduyushchih 2-3 chasov Baba vyhodit ili net (v obedennyj darshan On vyhodil kazhdyj den' primerno, na chas, chtoby pogovorit' so studentami), a vot potom (v 9-30 utrom i v 17-30 dnem) vse prisutstvuyushchie polchasa poyut molitvy - badzhany. Takoj sebe indijskij narodnyj hor i ty ego uchastnik. Utochnenie "esli ne proiznositsya nikakih ogranichivayushchih slov" ne sluchajno. Koli prozvuchal vopros: "Skol'ko vas v gruppe?" - priglashenie rasprostranyaetsya na vseh. Inogda vybiraetsya chast' ee ili dazhe odin. Naprimer, izbrannyj govorit: "U nas v gruppe eshche dvoe... (Ne zabyl li Baba!?)" - "Da znayu ya, znayu", - vzmahivaet krylom Baba. (Plastika v 75 let izumitel'na!) A te (odin smog hotya by vstat'), slyshat, no ni shelohnut'sya, ni rta otkryt' ne mogut. Na interv'yu Bog govorit to, chto imeet skazat' dannomu smertnomu. Smertnye vot tol'ko specifichny. Boga li oni slyshat, sebya li... Ni o kom stol'ko dushevnogo ne rasskazyvayut russkie, kak o russkih. Nasha dama, kotoroj uzhe byli i otpushcheny tri prichitayushchiesya frazy, i vibhuti materializovano, nikak uspokoit'sya ne mogla. Vse ej, bednoj, malo. "Baba, a mozhno mne eshche vibhuti?" "Da pozhalujsta", - pokazyvaet tot na ogromnuyu korzinu s paketikami. "|to vse mne?" - ne verit obrushivshemusya schast'yu madam. "Nu konechno" - otvechaet Bog. Dama za korzinu i... "Vot syuda perestav'. K dveri", - laskovo utochnyaet Baba. Prostoj rossijskij oficer, poobshchavshis' dazhe vo vnutrennem kabinetike, ne ponyal, chto zhe konkretnogo dalo emu obshchenie s Bogom. Nu ne ponyal, on-to dumat' umel tol'ko po-oficerski... Baba sklonen byl uzhe rasstat'sya s gruppoj, no uvidel rasstroennoe lico (neveroyatnyj sluchaj, potomu chto poobshchavshiesya s Baboj iz mandira vyhodyat, kak na kryl'yah) i priglasil neschastnogo na povtornoe interv'yu. A tam opyat' ne poluchaetsya vzaimoponimaniya - nu ne mogut indijskij Bog i moskovskij oficer najti obshchij yazyk - i kak Bog, kotoryj vse znaet, etogo ponyat' ne mozhet? "Ladno, - sdaetsya Baba, - pishi adres. YA k tebe v Moskve pridu!" Oficer prinimaetsya pisat' (v tu minutu nakrepko zabyv o tom, chto Bog znaet vse i obo vseh) i vdrug podnimaet golovu: "Pasha (perevodchiku), kakaya u menya ulica?" Pasha otkryvaet rot i proiznosit: "Kakaya ulica, kakaya ulica... YA i tebya-to zabyl, kak zovut...". Oshchushchenie opery (vse-taki ne operetty) usugublyaetsya tem, chto na kazhdom etazhe kazhdogo korpusa zdaniya ashrama obyazatel'no ot odnogo do desyati portretov Baby. Vnizu, u sevadala-kons'erzha pered takim portretom stoit obyazatel'naya korobochka s vibhuti. Iz okon soten komnat zvuchat badzhany. Eshche strashnej situaciya "outside" - za stenami ashrama: na desyatkah okon kazhdogo doma, i, veroyatnej vsego, v podavlyayushchem bol'shinstve pomeshchenij visyat portrety Baby. Desyatki magazinov, magazinchikov, raznoschikov torguyut knigami, portretami, fil'mami, suvenirami, otkrytkami, malo li chem eshche, s obrazom Baby. Za 9 minutnyj put' ot ashrama do doma, gde ya zhil, iz desyatkov proigryvatelej donosilis' znakomye badzhany. Kul't! Klinicheskij sluchaj! Lichnosti! Tol'ko vot ostalos' ustanovit' - lichnost' li eto? A mozhet sushchnost'? A mozhet yavlenie? "Esli by YA, - govorit Baba, - yavilsya k vam v vide chetyrehrukogo Narayany, derzhashchego rakovinu, disk, bulavu i lotos, to vy pomestili by Menya v muzej i brali platu s zhelayushchih poluchit' darshan (licezrenie Bozhestva). Esli by YA prishel kak prostoj chelovek, to vy ne uvazhali by Moi ucheniya i tolkovali by ih kak vam zablagorassuditsya. Poetomu YA yavilsya k vam v vide obychnogo cheloveka, no nadelennogo sverhchelovecheskoj mudrost'yu i silami". Iz Rossii k nemu edut za vpolne opredelennym: ryadom s Bogom poyavlyaetsya duhovnost'. Kotoroj tak ne hvataet. Pri poiskah hleba nasushchnogo (ili ocherednoj tysyachi dollarov). Vsem i kazhdomu. Social'nyj sostav priehavshih iz Rossii opredelyaetsya dostupnost'yu dobyvaniya $$650 - 750 dlya odnogo otpravivshegosya k Babe. (Sredi nih neozhidanno mnogo teh, kto beret s soboj detej). Iz sovpavshih so mnoj po vremeni bylo neskol'ko predprinimatelej, dve uchitel'nicy, 3-4 professional'nyh celitel'nicy-predskazatel'nicy, neskol'ko vrachej, v osnovnom, urologi i dantisty, i, ya dumayu, dvoe chelovek v shtatskom. V obshchem, bol'shih kontaktov s uchastnikami drugih grupp ne bylo - ne raspolagaet obstanovka. V pervuyu ochered' tem, chto u kazhdogo svoi otnosheniya s Baboj. No ne v maloj stepeni i potomu, chto dazhe v samom napoennom bozhestvennoj lyubov'yu ("Bog est' lyubov'") meste nepremenno prisutstvuet i vzdornost', i glupost'. Mne iz-za nedostatochnogo znakomstva s drugimi yazykami dovelos' poznakomit'sya so vsem etim v rossijskom ispolnenii. No veryu, chto my ne unikal'ny... Bol'shinstvo priehalo v ocherednoj (daleko ne pervyj) raz. Kak uzh v etih pravoslavnyh dushah uleglos', chto oni priehali syuda, potomu chto v treh predydushchih rozhdeniyah dvigalis' po puti duhovnosti, i vot, nakonec "starik Saj Baba nas zametil", i ih pozval, predstavit' trudno, no, okazyvaetsya, vozmozhno. |ti lyudi privezli pis'ma zemlyakov. S Baboj, okazyvaetsya mozhno obshchat'sya po perepiske. I On pomogaet... Vypolnyaet pros'by: "Spasi syna ot armii", "Uluchshi zhilishchnye usloviya"... |to ocherednoe (dlya menya) protivorechie: "Esli Bog est' v kazhdom, i On, sobstvenno, i est' etot kazhdyj, to On zhe vse znaet. Zachem pisat'?" A eshche ya nikak ne svedu koncy s koncami: "Kto (Bog li?) vedaet tem, chtoby kazhdoe deyanie bylo spravedlivo nakazano? No ved' kazhdomu otmereno prozhit' sobstvennuyu dolyu, togda zachem ocenivat', esli kto-to (Bog?) dostavil soblazn, prepyatstvie ili regaliyu v dolzhnoe mesto v nuzhnoe vremya?" No, odnako, pros'by vypolnyayutsya. Utverzhdayu eto! YA derzhal v rukah pachku pisem k Saj Babe iz dalekogo severnogo goroda CH. YA reshil vlozhit' tuda i svoe, a poputno neskol'ko iz nih prochel, chtoby zh znat', chego prosit'. Bog ob etom (kak i obo vsem drugom) znaet i, nadeyus', prostit, a avtory i mne, i Vam neizvestny, i, esli dovedetsya vstretit'sya, my vse smozhem smotret' drugu v glaza sovershenno spokojno. Tak vot: KAZHDOE PISXMO nachinalos' s "Spasibo, Saj Baba za pomoshch'!" I ya perestal chitat' chelovecheskie sud'by posle frazy o tom, chto, konechno, zhe Ty, Bozhe, kak ya i rasschityvala, sdelal vse kak nado, no vot teper' uzh ne ostav' menya v bedstvennom polozhenii - iznemogla, uberi tarakanov... Takoe ne pridumaesh'... S kazhdym proishodit nechto sovershenno individual'noe. Bol'shej chast'yu vo vremya darshana, no byvaet i v ego ozhidanii - v mandire, no i na territorii arshrama. Voobshche, poezdku (s tochki zreniya Baby) sleduet rassmatrivat' kak kvintessenciyu zhizni. Zdes' mesyac uchat tomu, kak ty dolzhen zhit' dal'she - tol'ko umej osoznat' urok. Rasskazyvat' o tom, chto proishodit s toboj ezhednevno, nel'zya, potomu chto pri etom energiya, soobshchennaya kazhdomu pri prohode Boga mimo predannyh, vozvratitsya nazad k Bogu. A nuzhno ee vpityvat', vsasyvat'... Dlya bolee polnogo ee usvoeniya posle kazhdogo darshana rekomenduetsya polchasa pomolchat'. I uzh ni v koem sluchae ne razgovarivat' s licami protivopolozhnogo pola. Tak kak rasskazyvat' o svoih oshchushcheniyah nedopustimo, prishlos' pridumat' ponyatie Pavlika Matrosova - primerno, KGBista v komandirovke. Odnogo iz teh, kto v konce 80-nachale 90 vozglavlyal "stihijno" peredvigavshiesya po ulicam Moskvy, Leningrada, Kieva, Har'kova tolpy krishnuitov. (Nikto ne zadumyvalsya - v nedrah kakih kontor gotovilis' vozglavlyat' molodezh', sklonnuyu k poiskam duhovnosti, eti sotni molodyh lyudej, vser'ez znayushchih mantry, umeyushchih igrat' na ves'ma otdalennyh ot evropejskih muzykal'nyh instrumentah i podgotovlennyh manipulirovat' massovym soznaniem?! |to-to v pogolovno nevyezdnoj strane! Menya v spravedlivosti takih myslej ubedili parochka scen: 1). 1989 ili 1990 g. Po Moskve idut kakie-to demonstracii. Gde-to, govoryat, strelyayut. Perekrestok Mohovoj i Vozdvizhenki osedlala gruppa bravyh krishnuitov: rasstelila svoi koshmy na ploshchadke vyhoda iz metro pod dom Prezidiuma Verhovnogo Soveta i raspevayut... Na vsyakij sluchaj... Vy ih kogda-nibud' eshche tam videli? YA - net. Tol'ko vot esli by demonstranty chto-libo ne tak prodemonstrirovali, to iz-pod koshm mozhno vynut' stol'ko ubeditel'no strelyayushchih argumentov!... 2). 1989g. Vybory v Har'kove. U pamyatnika T.G.SHevchenko miting v podderzhku demokratov. Tol'ko vnov' vystupayushchij otkryvaet rot, kak tut zhe sirenami vzvyvayut shestero krishnuitov, tak i rvushchihsya v skandal...) Vot pochemu prishlos' Pavliku otpravit'sya v Indiyu. Pochemu imenno takomu personazhu? Da chtob otlichal hotya by Hare, Hare ot Rama, Rama... Itak poslali ego v komandirovku i okazalsya on v poezde ... Nash chelovek v Puttaparti Poyasnaya raznica vo vremeni 2,5 chasa. Na ego chasah dva tablo: strelochnoe i cifrovoe. Udobno pri pereezdah na dal'nie rasstoyaniya: odno pokazyvaet vremya rodnogo goroda, a vtoroe - punkta prebyvaniya. On privychno smenil cifry na cifrovom indikatore, a nazavtra okazalos', chto oba tablo peredvinuty na 1,5 chasa. Oshibit'sya on ne mog - ko vtoromu chasovomu mehanizmu on ne prikasalsya. "Nu s kem chego ne byvaet" podumal P.Matrosov o svoej rasseyannosti i vybrosil iz golovy. Po priezde zhe v Dharmavaran okazalos', chto chasy stali vrat' (oba mehanizma odinakovo) na 5 min. A vot etogo za 3 goda ih bezuprechnogo sluzheniya za nimi ne zamechalos' nikogda. I esli v predydushchem sluchae, v obshchem, mozhno bylo eshche dopustit' vozmozhnost' oshibki, to zdes' stanovilos' ochevidnym - " BABA shutit"! A mozhet rasskazyvaet: "Ty, Pavlik, pribyl. I zaregistrirovan"! A dalee, kak govorili znatoki, BABA pristupaet k tvoej "chistke". Lomka u odnogo moego znakomogo narkomana nachalas' edva on sel v poezd N'yu-Deli - Dharmavaran. Kogda zhe chelovek doezzhaet do ashrama, te zhe znatoki novichkov uznayut strannym sposobom - po naklejkam na nogah. Govoryat, chto "chistka" nachinaetsya s nog. I potomu vodyanki, porezy, ushiby popervonachalu delo neizbezhnoe. P.Matrosov v pervye dni prebyvaniya v ashrame raz 20 podvorachival sebe levuyu nogu. Nikogda v ego zhizni (ni do ni posle) takogo ne bylo. |to sud'ba (BABA) borolas' s ego kakimi-to nepravil'nymi myslyami, chuvstvami (idi - pojmi ih - Bogov). Kak uzhe govorilos', vse, popav v ashram (govoryat oni ob etom ili tayat v sebe) istoshno hotyat interv'yu. P.Matrosova Baba otuchil ot etogo vida stradanij veselo. Prishel Pavlik domoj i leg spat'. V ego komnate dnem byl remont, pahlo svezhebelennymi stenami i gudel potolochnyj ventilyator. Son slegka prervala estestvennaya potrebnost'. Pavlik, ne otkryvaya glaz, dobrel do unitaza, sel. I prilip. K siden'yu! Mysliteli i titany, kotorye osvezhali ego zhilishche, sochli, chto tualetnaya dostochka budet krasivshe, esli perekrasit' ee v belyj cvet. Son vytek v hohot. Predstav'te sebe: v 1 chas nochi sidit v temnom tualete prikleennyj chelovek i zalivaetsya ot mysli sprosonok: "Ty hotel, chtoby tebya otlichil Bog! Smotri eshche kak! Na zemle 6 milliardov chelovek. I tol'ko u tebya belyj nimb vokrug zadnicy! Edinstvennogo!" Uchit BABA vot tak veselo, inogda podtrunivaya: Pavlik v svoyu sidushku gde-to vnutr' kinul spichki. (Sidushka - eto dve obshitye materiej dostochki, remnyami fiksiruyushchie vertikal'noe polozhenie doshchechki pod spinu). Na verande mozhno sidet' tol'ko so skreshchennymi nogami. Vypryamlyat' ih (v storonu Boga) nedopustimo. Pri etom bezumno ustaet spina. Poetomu mnogie evropejcy pol'zuyutsya sidushkami. Na verandu vhodyat cherez metalloiskatel'nuyu ramu, a zatem tebya i tvoyu sidushku obyskivayut sevadaly. Tak vot - imenno v tot den', kogda "prestupnik", ne znaya, chto po pravilam ni spichki, ni sigarety, ni dazhe kofe pronosit' nel'zya, Baba ulybnulsya i proillyustriroval neobhodimost' neuklonnogo vypolneniya pravil. P.Matrosov chestno vylozhil spichki na ogradu i uvidel, chto tam pokoitsya eshche 4 korobki. Podumat' tol'ko! Iz 15 000 chelovek, nahodivshihsya v tot moment na verande, kuril'shchikov bylo ne bol'she 4 chelovek. Gde eshche v mire vy mozhete uvidet' gorodok, v kotorom tak malo kuryat, p'yut, rugayutsya, edyat myaso! P.Matrosov uvidel na ulice obronennuyu monetu. I lezhit, vrode, kak nado - orlom kverhu. Nagnulsya, bylo, an net - iz nagrudnogo karmana vysypalis' 3 rupii. YAvno Baba skazal emu: "Hvatit. Bol'she s zemli tebe podnimat' nichego nel'zya. Podnyal by s zemli odnu monetu, prihvatil by nenuzhnoe. Ne hvatajsya za chuzhuyu karmu! nakazhut. A moneta ta zhdet drugogo cheloveka. Emu eshche (uzhe) ona nuzhnej." Sleduyushchij urok: sidyat ryady na verande. Strogo sobrannye v nachale, oni k 12 - 15 ryadu sushchestvuyut uzhe skorej simvolicheski: i rasstoyaniya mezhdu lyud'mi pobol'she, i privstayut inogda, zhelaya uvidet' prohodyashchego Boga. Kakoj-to ekspansivnyj indus pripodnyalsya na kolenyah, zatmevaya zadnim spinoj oranzhevyj siluet.. Sosed nezhno ego usadil. Slishkom nezhno! Hvatilo na minutu! Opyat' torchit... Togda ne menee ekspansivnyj syn ne menee velikogo ital'yanskogo naroda, ne vstavaya so svoej sedushki, pripolz k zabyvshemusya i pylkim kulakom po poyasnice napomnil o prilichiyah. Tut, nakonec, k tomu vernulas' pamyat', i, ne oglyadyvayas', on pravil bol'she ne narushal. A Matrosovu by samomu na tu ambrazuru! Kak tol'ko Baba proshel, on na uho ital'yancu prinyalsya sheptat', chto mol, "Spasibo. Pravil'no! YA by sam by togo zhe hotel by pnut'. Da vot tol'ko daleko Baba posadil. Ot oslushavshegosya." Tak zahotelos' izlit'sya! Pravda, ital'yanec po anglijski-to ne shibko ... A Baba (ili ego lily) ne dremlet: glyad' Pavlik cherez 10 minut na braslet, vchera kupil, a ego na ruke net. I ukrashenie-to erundovoe, vse sobiralsya pomenyat' na bolee vyrazitel'noe... No nakazal Baba - ne smej sudit', ili imet' mnenie. I uzh vo vsyakom sluchae donosit' ego do cheloveka, sovershivshego nekorrektnost'. |to delo Baby - razbirat'sya s nim samim i s tem indusom. A v drugom meste ne uspel proiznesti: "|h, myasa by...!" - |to v ashrame-to, gde vsya vegetarianskaya (i tol'ko) eda osvyashchena Baboj! - Tut zhe nemedlenno proletayushchaya ptichka oblila P.Matrosova s nog do golovy. Gde uzh v nej stol'ko vzyalos'? Sidit Pavlik na verande i meditiruet nad emkost'yu ptichki. "CHego ulybaetes'?" - obrashchaetsya k nemu parnishka iz Krasnodara (emu Baba s mesyac nazad poobeshchal na sleduyushchem interv'yu dat' maz' ot blizorukosti, da tak i ne vyzval). Pavlik prochel emu stihi, v kotorye vylilsya epizod s ptichkoj. YUnosha posmeyalsya, perepisat' poprosil (lestno eto avtoru), dozhdalis' oni vyhoda Boga, poslushali badzhany, sobralis' vstavat', a u Pavlika bryuki-to svalivayutsya. Pri vsem chestnom narode. |ti samye lily (kak eto mozhno umudrit'sya pri Pavlikovoj tolshchine i sootvetstvuyushchem napryazhenii poyasa?) ne prosto rasstegnuli zmejku, no i tu samuyu glavnuyu zastezhku, na kotoroj derzhitsya poyas. T.e. na verande pered mandirom NELXZYA vesti prazdnyh razgovorov, tem bolee shutochnyh. A Baba lichnost' veselaya, vzyal vot i ob®yasnil eto - shutya. I tak den' za dnem. Tol'ko uspevaj fiksirovat'. Odin iz dnej byl posvyashchen vospitaniyu uzhivchivosti. A mozhet ponyatiya "Proshchaj vsem vse!" Skol'ko chelovek potnymi i dushistymi uchastkami svoih tel v etot den' prizhimalos' k stradal'cu P.Matrosovu, peredat' trudno! Skol'ko gumanizma pribavilos' u neofita! Dva dnya ego otdel'no obuchali proshchat' detyam. Pavlik ves'ma davno rodil svoih, i malyshi, kotorye vse vremya zvuchat, dvigayutsya, postoyanno chto-to hotyat ot vseh i kazhdogo, i sushchestvuyut tol'ko sami v sebe, dlya nego byli slishkom utomitel'ny. Imenno poetomu v moment samoj glubokoj meditacii P.Morozov uslyshal, chto po nemu hodyat. |to cherez dva ryada prishel mal'chik-indus 6 let poluchshe rassmotret' Babu. Uvidev, kak Pavlik erzaet, sosed-shved priobnyal rebenka. Zaderzhal. No bukval'no cherez dve min. tot vysvobodilsya i prinyalsya lezt' vverh po Pavliku, chtoby, vse-taki s nego uvidet' Boga. A papa (i v dal'nejshem tak) pacanenka ne derzhit. Edinstvennoe, v chem ogranichivayut detej - im ne razreshayut sidet' v pervom ryadu. V ostal'nom, (tol'ko shumet' nel'zya) sevadaly k nim ochen' snishoditel'ny. Rabotaet poziciya Baby: "Deti - moi cvety. |to dushi bozh'i, otdannye roditelyam vo vremennoe hranenie. A potomu vospityvajte ih, bud'te lyubezny, nezhno i berezhno. Nikogda ne nakazyvajte unizitel'no i uzh sovsem nedopustimo - golodom i poboyami." Odnu iz nashih dam sevadal v ashrame zastukal za naneseniem shlepkov raskapriznichavshejsya docheri. Ah, kak on vospityval damu! Klass! Esli b ona (shkol'nyj psiholog) eshche i ponimala anglijskij!... Pervaya chast' uroka po vospitaniyu proishodila vo vremya utrennego darshana. Usvaivaya ego Pavlik v pereryve tshchatel'no prosil proshcheniya za negativnye mysli. V obedennyj darshan - on opaslivo vybiral mesto ("Ladno, ladno, Baba, ya vse ponyal...", no luchshe vse-taki obezopasit' sebya i sest' tol'ko sredi vzroslyh), no Baba neumolimo prislal emu uzhe dvoih tshchatel'no otobrannyh mikrososedej. Ponyav, chto eta meditaciya vse ravno ne poluchitsya, i Babu on budet videt' skvoz' bratskie prikosnoveniya, P.Matrosov peresel na pustoe mesto u vhoda. Sel, nakonec, rasslabilsya v pyatnadcati metrah ot blizhajshego indusa i ... Po nemu poshli... Po sovershenno pustomu uchastku verandy skvoz' nego proshli, dazhe ne zametiv, dva rycarya - 5 i 7 let. Dlya usvoeniya uroka Baba povtoril ego cherez 2 nedeli. V cherede ostal'nyh urokov etot, znakomyj, byl prozhit uzhe legche. Zato urok s sobakoj byl usvoen srazu. Delo v tom, chto Pavlik mnogo -mnogo let schital, chto v dome sobak (zhivotnyh storozhevyh i svobodolyubivyh) byt' ne dolzhno. I kak ni prosili ego ob etom deti, oni tak i vyrosli, ne pogulyav so svoej sobakoj. No odnazhdy, kogda P.Matrosov vhodil v ashram, k nemu brosilas' svora brodyachih sobak, odna iz kotoryh podprygnula i liznula ego pryamo v guby. "Nu horosho, - zasmeyalsya Pavlik, - ya ponyal, Baba. Hvatit... Budu peresmatrivat'..." Krome vospitatel'nogo processa P.Matrosov poluchil ot Baby i neskol'ko podarkov: kak-to, buduchi poslan svoej kontoroj v obshchestvo, gde kurili gashish, Pavlik nechayanno pristrastilsya k zel'yu i vremenami ispytyval nepreodolimuyu potrebnost' hotya by v neskol'kih zatyazhkah. On mog ne kurit' mesyacami, no, popadaya imenno v tu kompaniyu, kuril vsegda (hot' potom i koril sebya), no, k sozhaleniyu, inogda hotel kurit' i sam. I vot vo vremya dnevnogo darshana za dva dnya do ot®ezda on vdrug yavstvenno uslyshal u sebya v golove: "Vse, paren'. Teper' u tebya est' sily ne pit' i ne kurit'. Darim!" Sleduyushchij den' prines sleduyushchij podarok (a mozhet lily razygralis' i prinyalis' shutit') - chetko razlichimye 3 golosa v golove zateyali peregovory o tom, chto: " -|h, nado by pochku podnyat'! - Da tam ne tol'ko pochka, tam eshche i ryadyshkom ne blagodat'. - Tak horosho budet? - Net, davaj vot eto poprobuem..." Svoej medchasti Pavlik privez rabotu. Proveryat' - chto zhe on takoe slyshal: mirazh, gallyucinaciyu ili bozhestvennoe videnie? Budut delat' snimki i analizy. |h, esli takoe privesti! I priyatno (pokazat' nachal'stvu) i polezno (dlya zdorov'ya),! Na glazah u nego Baba NE materializoval ni chasov, ni kolec. Zal videl i aplodiroval. No vot, mozhet, nakonec, i on, Pavel Matrosov, spodobilsya chuda? Kstati, P.Matrosov neodnokratno zadumyvalsya, a pochemu, sobstvenno, Baba ne vozrazhaet, chtoby lyudi specsluzhb i chasto priezzhali k Bogu, i vozglavlyali sootvetstvuyushchie otdeleniya v obshchestvah Saj Baby v svoih stranah (Rossiya zhe ne mozhet byt' isklyucheniem!). Naskol'ko on smog dodumat'sya, Babe s Ego vysoty lyubaya chelovecheskaya deyatel'nost' ne kazhetsya nedostojnoj. (Nu ne rasstrelivaesh' zhe ty, Pavlik, po vtornikam lyudej, net, a prosto kak chinovnik sobiraesh' svedeniya i pishesh' dokladnye). Dlya dela Baby eto dazhe polezno: v rezul'tate vse bol'she i bol'she lyudej uznayut pravdu o Boge. Tem bolee, chto sredi postuliruemogo Baboj est' polozhenie o tom, chto ne nado pytat'sya izmenit' sushchestvuyushchij v Vashej strane stroj (ili ustrojstvo Vashego uchrezhdeniya). "Ne nado borot'sya za mir vo vsem mire, snachala obretite ego vnutri sebya!" No, osnovyvayas' na vysheprivedennyh urokah, P.Matrosov svoi vyvody schel predvaritel'nymi, ved' u Boga-to svoya logika i svoi plany. Na etom obraz Pavlika zakanchivaetsya, a ponadobilsya on ot togo, chto tema takih komandirovannyh za mesyac voznikala ne raz. Odna iz uslyshannyh legend glasila: "Priehalo k Babe nashe KGBistskoe nachal'stvo, razobrat'sya chto k chemu, i kak mozhno ispol'zovat'. A tot, vse ponyav, svoyu ruku prevratil v televizor (kak, vy B. S. ne znaete, chto on svoyu ruku, kogda hochet, delaet ekranom?) i pokazyvaet im etu samuyu sekretnuyu kartu strany. So vsemi bazami..." Veryu ya v etu situaciyu skudno. Voobshche ekzal'tirovannyh i navechno vzvolnovannyh vokrug neskol'ko bol'she, chem holodnokrovnyh nablyudatelej. A uzh razumnyh tolkovatelej, prosto togo, chto proishodit... Na 4-5 den' zabolel u menya zhivot. "|to Baba, - bezapellyacionno ponyali poputchicy, - on zhe pervym delom serdechnuyu chakru rasshiryaet. Vot solnechnoe spletenie i bolit..." Den' bolit, nedelyu bolit - "ne beda, - uveryaet Irochka, - u moego blagovernogo 20 dnej bolelo... A ya nechayanno slovo "chakra" ne ot nih uslyshal. Da i mudryj Baba dlya normal'nyh lyudej, priehavshih v Indiyu (smenivshih pri etom klimat i vodu, pishchu i odezhdu) predusmotrel polikliniku. S tolkovymi vrachami i znakomymi sevadalami v koridorah. Rasporyazhayushchimisya pravilami povedeniya prishedshih - v osnovnom, bednejshih mestnyh zhitelej. CHakra (ot normal'nyh i znakomyh tabletok) za 3 dnya nezametno sovsem zarosla. A poputno vrach poznakomil menya s ubeditel'nym primerom primeneniya magnitoterapii. Muchitel'nyj miazit, vyzvannyj transportirovkoj sumok vseh znakomyh dam (v zhizni vsegda est' mesto entuziazmu), s pervogo zhe prikladyvaniya magnita poblek, a vskorosti i ischez. Raznica v Bogah Hristianstvo, ya, dopustim, rassmatrivayu kak simvol miloserdiya. I ty mozhesh' sam obratit'sya k Pantelejmonu-celitelyu ili Serafimu Sarovskomu, a babushka-celitel'nica prochtet vpolne opredelennye psalmy po vpolne opredelennyh povodam. I milliony lyudej ubezhdayutsya, chto obrashcheniya k silam, prizvannym na pomoshch' takim irracional'nym sposobom, ochen' chasto pomogayut. T.e., ezheli Ty - Bog, to spasi i pomogi ot bolezni, Rodiny i nachal'stva. Znakomyj nam dualizm tonkogo mira svoditsya k tomu, chto Bog - simvol A (al'truisticheskogo) povedeniya, v otlichie ot Lyucifera - simvola | (egoisticheskogo). I my postoyanno zhivem v diapazone ot A do |, potomu kak krajnosti nevozmozhny (nezhiznesposobny). A vot etot Bog (kotoryj vrode by sovershenno A) zainteresovan sovsem v drugom. On znaet tebya v predydushchej i posleduyushchih zhiznyah i luchshe vseh na svete ponimaet CHTO imenno nuzhno smertnomu tebe, chtoby tvoya bessmertnaya komponenta-dusha prekratila, nakonec, stradal'cheskoe sushchestvovanie mezhdu ocherednymi rozhdeniem-smert'yu. Tebe by, greshnomu v |TOJ zhizni by pozhit' polegche, a chto tam budet v posleduyushchih (a vtajne ... "i budut li oni?") volnuet kak-to men'she ... Bog zhe zanimaetsya imenno etim. CHego net v znakomom nam hristianstve. A krome togo, materializaciej osyazaemyh vibhuti, kolec i malo li chego eshche chego... CHego tozhe ne delal Spasitel'. A krome togo, on sovershenno sovremennyj bog: k glavnym bedam chelovechestva absolyutno formal'no (verbal'no) otnosit "|go" i "Nevezhestvo". Pri vhode v ashram stoit hramik Ganeshe. Vokrug nego stoit obojti 108 raz. "|go", esli ne obmanyvayut, umen'shitsya ... A eshche pered skul'pturoj Ganeshej vozvyshayutsya tri vystupa, chtob kokosovye orehi razbivat' (simvoliziruyushchie, estestvenno, eto samoe "|go"). Baba vydayushchijsya organizator - v Puttaparti segodnya est' i Ban'yan, vyrosshij iz otrostka togo dereva, pod kotorym meditiroval Budda, i drevo zhelanij, i special'no naznachennoe vsehnee meditativnoe derevo. (Liricheskoe otstuplenie: ya-to dumal, chto Budda meditiroval pod kokosom. Kokos - shtuka uvesistaya, i potomu k nemu prishlo prosvetlenie, ne to, chto N'yuton - sidel pod yablokom, a rezul'tate poyavilsya tol'ko zakon vsemirnogo tyagoteniya!). Baba - indijskij Bog. I prichislyaet sebya k indijskomu panteonu Bogov. V ego traktovanii Oni - real'nye sushchnosti. CHtoby v etom razobrat'sya, nado hotya by konspektivno znat' mify i legendy Indii. No u kogo by iz moih poputchikov ya ni sprashival o tom, komu postavlen vot etot, k primeru, hram, i pochemu on stoit imenno na etom meste, nikto ne znal bol'she, chem napisano v ochen' kratkoj broshyure "My edem k Saj Babe". Sredi chudes demonstriruemyh Bogom, est' sovershenno neznakomoe evropejcam: "lingodbhava". Slovo "ling" oznachaet simvol, a "udbhava" - rozhdenie ili poyavlenie. T.e. "lingodbhava" oznachaet rozhdeniya simvola. Vsemogushchim, vsevedushchim i t. d. Bogam chtO uzh rozhat' men'shee, chem simvol vselennoj! V mife o Krishne est' epizod: zaglyanula k nemu v rot nekto YAshoda i uvidela lingam (ili vselenskuyu formu Gospoda - udlinennyj elipsoid). V biografii SHirdi Saj Baby (predydushchej inkarnacii Saj Baby) tozhe byla zhenshchina, kotoraya v poiskih propavshej u nee iz domu dragocennosti zaglyanula k nemu v rot i uvidela lingam. |to ee tak porazilo, chto s teh por mnogo let ona poklonyalas' Saj Babe iz SHirdi. Prazdnik "lingodbhava" okruzhayushchimi Sat'ya Saj Baby ne otmechalsya 25 let, no vot uzhe 3 poslednih goda Baba raduet "devotee", demonstriruya im kazhdyj raz otlichnyj ot drugih ellipsoid. On indijskij Bog! On DOLZHEN (v pervuyu ochered' svoim nevezhestvennym indusam, kotoryh sotni millionov) pokazyvat' to, chto imi DOLZHNO vosprinimat'sya kak chudesa. On DOLZHEN zapevat' ih pesni, slavoslovyashchie ego, potomu chto ONI, priznavaya ego Bogom, umeyut pokazat' eto tol'ko TAKIM obrazom. Vozdavaya imenno eti pochesti, pokazyvaya imenno emu spektakl', o kotorom govorilos' vyshe. (Kstati, ya polagayu, chto Bogu celesoobraznej poyavit'sya v Indii, chem v Rossii: klimat pomyagche, narod terpimee, vlast', prosto, schitaet razumnym prinimat' Boga, kak poleznuyu dannost'. CHto nashi vlasti by sdelali s chudakom, vozomnivshim sebya Bogom? Posadili? Otpravili v durdom?) A zdes' vot uzhu 6 desyatiletij Indijskij Bog ezhednevno rabotaet Bogom. Tvorit svoi chudesa. Materializuet chasy, kol'ca, vibhuti (svyashchennyj pepel). No samym glavnym v svoem yavlenii lyudyam schitaet tu Istinu -lyubov', kotoruyu On neset i pytaetsya kul'tivirovat' v nas. I vot eto uzhe internacional'no! A chudesa eti nuzhny tol'ko zatem, chtoby zastavit' lyudej obratit' vnimanie, vydelit' Boga iz tolpy. On Prosto Bog! Baba - to uchit, chto Bog edin. I v konce koncov, kem byl Iisus Hristos? Maloizvestnym pri zhizni Bogom malen'kogo naroda... Tu religiyu, kotoruyu my nazyvaem hristianstvom, sozdal vovse ne on, a papy i kardinaly, kotorye, sudya po knigam Taksilya i YAroslavskogo, ni bozhestvennoj nravstvennost'yu, ni sderzhannost'yu ne stradali. |to oni sozdali promezhutochnyj mehanizm mezhdu miryaninom i Bogom. Baba zhe vystupaet v pervuyu ochered' razumnym i posledovatel'nym sozdatelem. V ego religii promezhutochnoj instancii net. "Vot on YA!" - govorit on, - pol'zujtes' vozmozhnost'yu obshcheniya s Bogom! A esli Vy oshchutite Menya v serdce svoem, Vam bol'she ne nado budet ni k komu apellirovat'. I kazhdaya Vasha pros'ba nemedlenno budet uslyshana!" A eshche Bog sozdal neskol'ko mehanizmov dlya realizacii svoih zamyslov. V pervuyu ochered', sluzhbu sevadalov. YA rassmatrival nomera identifikacionnyh kart na grudi u teh, kto opekal nas v ashrame i uvidel sotrudnika iz 91 tysyachi. Volonte