to -- metodika, kotoraya mozhet byt' rasprostranena na mnozhestvo mikrosocial'nyh mirov. Paranojyal'nyj chelovek celeustremlenno ovladevaet naukoj dlya dostizheniya celej v ramkah svoej paradigmy (osnovnogo napravleniya mysli). V osnovnom on rabotaet v prikladnyh naukah, a fundamental'nuyu nauku prodvigaet, mozhet byt', v dolzhnosti direktora instituta ili rabotaya v sostave deputatskih komissij. Ego mozhno videt' v roli organizatora raboty po dostizheniyu opyat'-taki kakoj-to bol'shoj social'noj celi. Naprimer, on staraetsya razrabotat' novye principy organizacii nauki ili naladit' novoe, znachimoe dlya strany proizvodstvo. Organizuet zashchitu pensionerov, detej, zhivotnyh, okruzhayushchej sredy. Pri etom i tam, i tam on sam stavit sebe zadachi, stavit ih i drugim uchenym. On formiruet social'nyj zakaz. On rvetsya k rychagam vlasti v nauke, k postu rektora vuza, k dolzhnosti direktora NII. I v sluchae udachi osushchestvlyaet svoyu vlast': provodit novuyu kadrovuyu politiku, razyskivaet specialistov, prinimaet na rabotu svoih adeptov, zamenyaet imi teh, kto, po ego mneniyu, meshaet prodvizheniyu ego dela. V drugih sferah A vozmozhno li, chtoby paranojyal'nyj chelovek byl vrachom ili tehnarem? Da. No i v etom sluchae on svoe tvorchestvo posvyashchaet tol'ko social'no znachimym problemam: libo sozdaet vakcinu ot spida, libo ishchet istochniki ekologicheski chistoj energii. Glavnoe dlya nego -- oblagodetel'stvovat' rod lyudskoj, stranu, etnos, na hudoj konec -- gorod. Nizhe paranojyal'nyj spuskaetsya redko. Nekotorye paranojyal'nye zanimayutsya, kazalos' by, vovse bessmyslennym delom: pereplyt' okean na kanoe, dostich' na lyzhah Severnogo polyusa, v odinochku sovershit' na lodke krugosvetnoe puteshestvie... I kak rezul'tat popast' v knigu rekordov Ginnesa. Esli eto ne isteroidnoe zhelanie sorvat' aplodismenty i razdavat' avtografy, to i zdes' imeetsya v vidu social'naya zadacha -- prodemonstrirovat' miru vozmozhnosti CHeloveka. Nu a esli uzh paranojyal'nyj reshil zanyat'sya predprinimatel'stvom, to v ramkah dela ili chtoby zarabotat' na razvitie svoego napravleniya. Zdes' on mozhet byt' ne vpolne chesten v sdelkah, dazhe i prestupnye dela mozhet tvorit' -- "cel' opravdyvaet sredstva". On ves' v riske, risknet -- proigraet, snova risknet -- vyigraet. No v silu svoej aktivnosti paranojyal'nye chashche uspeshny. Roli v religii My ne raz budem obsuzhdat' temu "psihotip i religiya". Paranojyal'nyj psihotip v religiyah igraet vedushchie roli. Paranojyal'nyj v religii -- prorok. Esli otvlech'sya ot sobstvenno teologicheskoj problematiki, a brat' chelovecheskoe, to i Magomet, i Moisej, i Budda, i Zaratustra, i sam Hristos -- lichnosti paranojyal'nye. Vo vseh evangeliyah, vo vseh fil'mah ob Iisuse Hriste eto horosho proillyustrirovano. Paranojyal'nyj prorok beret tu ili inuyu umnuyu-bezumnuyu ideyu u shizoida, rasshiryaet-uglublyaet-vidoizmenyaet-sistematiziruet-absolyutiziruet. Vydaet za svoyu. Ili provozglashaet avtora oblyubovannoj idei predtechej. Ob®yavlyaet sebya prorokom, obrastaet apostolami, klikushami... A oni uzhe pri nem, zhivom ili pogibshem (chashche, chem usopshem), stavyat hramy, voca-ryayut cerkov'. Obychno cerkov' tak ili inache iskazhaet idei proroka, pererozhdaetsya. Poyavlyayutsya reformatory cerkvi, poyavlyayutsya sekty na osnove toj zhe religii: protestantizm s paranojyal'nym Martinom Lyuterom, baptisty i t. p. Poetomu kak variant: paranojyal'nyj -- ne osnovatel' novoj religii, a reformator staroj. No eto v principe to zhe samoe. Roli v politike i v nauke Priblizitel'no takoj zhe process proishodit i v politike. I tut paranojyal'nyj chelovek beret tu ili inuyu (ili dve-tri) ideyu vse u togo zhe shizoida, ottachivaet ee, ob®yavlyaet ego predtechej. Potom obrastaet adeptami. Snachala, kak my govorili, eto isteroidy, sklonnye bezogovorochno prinimat' poziciyu novoyavlennogo paranojyal'nogo proroka v politike ("klikushi"). Pozzhe prisoedinyayutsya epileptoidy. Imenno epileptoidy stanovyatsya osnovnymi ser'eznymi propagandistami idej paranojyal'nogo. Povtorim tezis, chto paranojyal'nyj -- eto prorok, a epileptoidy -- apostoly. |pileptoidy -- ego "gvardiya". No eto potom, a ponachalu paranojyal'nyj mozhet rabotat' odin, on pishet "v stol", vyhodit k lyudyam bez podderzhki, v nachale processa on sam sebe vozhd' i sam sebe partiya. I srazhaetsya v poedinkah s drugimi vozhdyami, a inogda -- i s celymi partiyami vo glave s ih liderami. Priblizitel'no takoj zhe process proishodit i v nauke. Povtoryat'sya ne stoit. Professii Kakovy zhe professii, kotorye predpochitayut paranojyal'nye i kotorye "predpochitayut" paranojyal'nyh. |to uzhe ponyatno iz vysheskazannogo: politiki, partijnye vozhdi, gubernatory, direktora NII, direktora eksperimental'nyh proizvodstv, deputatskij korpus, rodonachal'niki sekt, proroki... V ovladenii professional'nymi navykami paranojyal'nye proyavlyayut nemaloe rvenie, uchatsya vsemu, chto oblegchit ih rabotu, prodvizhenie i uspeh, osobenno interorgtehnike i yazykam. Zdes' oni sklonny douchit'sya i dazhe pereuchit'sya, usvoit' novovvedeniya. No idei, kotorye protivorechat ih pervonachal'no vzyatomu napravleniyu, oni vosprinimayut v shtyki. Katalizator Obobshchim sejchas otdel'no to, chto ranee uzhe proskal'zyvalo. Paranojyal'nyj chelovek -- kak by ustroitel' i katalizator processov v obshchestve. On pererabatyvaet idei shizoidov. K nemu prisoedinyayutsya i greyutsya v luchah ego harizmy isteroidy; ved' v religii isteroidy -- klikushi, besnovatye, iz kotoryh mozhno legko "vygnat' besa", v politike i nauke -- vostorzhennye pochitateli, legkovernye i legko razuveryayushchiesya, no ih mnogo, oni sozdayut oreol, i, kogda massa isteroidov vokrug paranojyal'nogo stanovitsya kriticheskoj, k nej po narastayushchej nachinayut prisoedinyat'sya i epileptoidy. I chem bol'she epileptoidov uzhe prisoedinilos', tem bol'she ih prisoedinyaetsya. |pileptoid, kak my podrobnee pokazhem nizhe, lyubit navodit' spravedlivost' v sootvetstvii s uzhe sushchestvuyushchimi zakonami. A paranojyal'nyj lyubit vvodit' spravedlivost', to est' drugie, bolee sovershennye, s ego tochki zreniya, zakony. A chto mozhet byt' bolee zhivotrepeshchushchej problemoj v obshchestve, chem problema spravedlivosti? Tak chto katalizator! Filosofiya Paranojyal'nogo cheloveka ne ochen' interesuet filosofiya kak takovaya, emu vse ravno -- materiya li porozhdaet duh, ili duh materiyu... Emu vazhnee razlichnye social'nye aspekty. No esli dlya resheniya social'nyh voprosov trebuetsya pofilosofstvovat', on mozhet uglubit'sya i v etu oblast', stav v kakoj-to mere professionalom i zdes'. Tak, u Lenina byli "Filosofskie tetradi", on napisal filosofsko-publicisticheskoe esse "Materializm i empiriokriticizm". Mnogie filosofy sejchas skepticheski ocenivayut etot filosofsko-partijnyj ekzersis, no nel'zya ne priznat', chto na tu poru v problemy filosofii on vnik dostatochno gluboko. Harakteren odin iz tezisov Marksa o Fejerbahe: do sih por filosofy ob®yasnyali mir, a nado ego peredelyvat'. On velikolepno illyustriruet paranojyal'nuyu lichnost' -- tut i dobavit' nechego. Sub®ekt-ob®ektnost® Tvorya v makrosociume, paranojyal'nyj schitaet sebya lichnost'yu, sub®ektom, a drugih tak ili inache prevrashchaet v ob®ekty. |to imenno u nego yarko vyrazhennoe sub®ekt-ob®ektnoe otnoshenie k lyudyam, protiv kotorogo vozrazhaet gumanisticheskaya psihologiya. |to on schitaet vseh "vintikami", "massami", "testom istorii". Sebya on schitaet tvorcom, a chelovekom iz massy, vintikom, byt' ne hochet. Vprochem, neredko on zayavlyaet, chto narod, massy prevyshe vsego, i togda (tut uzh devat'sya nekuda) schitaet sebya plot' ot ploti geroem iz naroda. Vspomnim: "vyshli my vse iz naroda..." No i v etom sluchae deklariruetsya lish' "geneticheskaya" svyaz' nashego geroya s narodom, na dele on vydelyaet sebya iz naroda, on uchit narod, vedet za soboj, pokoryaet ego, podchinyaet, podavlyaet... Suggestiya Suggestiya -- vnushenie. Paranojyal'nyj i suggestiya ochen' svyazany. Sam paranojyal'nyj v celom ploho poddaetsya vnusheniyu. V tom chisle i gipnoticheskaya vnushaemost', v protivoves isteroidam, senzitivam i neustojchivym, u nego neznachitel'na, tak sebe, legkaya sonlivost', rasslablennost'. |to on vnushaet. On vozhd'. On vedet massy, tolpu, i ona emu verit, dazhe veruet. On mozhet prizvat' umeret' za ego ideyu i dazhe za nego samogo, kotoryj etu ideyu voploshchaet i bez kotorogo umret ego delo. Inogda on vystupaet v roli maga, gipnotizera, etakogo "Kaliostro", no eto bol'she na provincial'nom urovne. |mpatiya |mpatiya -- eto vchuvstvovanie v psihiku drugogo cheloveka. |to mozhet soprovozhdat'sya soperezhivaniem i sochuvstviem. (A byvaet i "otricatel'naya" empatiya -- s podchineniem cheloveka.) Paranojyal'nye neempatichny, ploho chuvstvuyut drugogo cheloveka, ne chutki k chuzhomu goryu. U nih vse podchineno tol'ko delu. Kogda paranojyal'nyj propoveduet, on sam vpadaet v trans, soznanie suzheno, glaza goryat, ruki energichno zhestikuliruyut, v eti minuty on sovershenno nedostupen drugim lyudyam, on ih lyubit-nenavidit v zavisimosti ot togo, kak oni vosprinimayut ego rech'. On mozhet i v drugoe vremya sovershenno ne dumat' o potrebnostyah i sostoyanii blizkih lyudej, ob ih bol'shih i tem bolee malen'kih bedah, melkih zamorochkah: podumaesh' -- slezy, "chto slezy zhenskie? -- voda". On dolzhen postoyanno zadavat' sebe vopros, stoit li ego delo bol'she cheloveka. Mozhet byt', konechno, i stoit. I ne obyazatel'no umilyat'sya dovol'no somnitel'noj v smysle istinnosti fraze Dostoevskogo o slezinke rebenka. No paranojyal'nomu vse zhe imeet smysl ostanovit'sya v bege, oglyanut'sya vo gneve i vse-taki zadat' sebe etot sakramental'nyj vopros, stoit li ego delo bol'she cheloveka. Blagodeyaniya Paranojyal'nye sklonny tvorit' dobro, no tol'ko togda, kogda eto sluzhit interesam ih osnovnogo dela: dlya reklamy, vo vremya izbiratel'noj kampanii, dlya zavoevaniya cheloveka, kotoryj vazhen kak priverzhenec. I eto delaetsya v ushcherb drugim lyudyam, kotorye imeyut, mozhet byt', bol'she moral'nyh osnovanij na ego vnimanie. Greh Paranojyal'nyj, kak sleduet iz logiki psihotipa, greshit i ne kaetsya! Tut odin iz nashih obraznyh "uzlov". Sravnim vse psihotipy. Tak vot, epileptoid obyknovenno ne greshit i ne kaetsya. Ili malo greshit i malo kaetsya. K gipertimu prilozhimo standartnoe slovosochetanie: greshit i kaetsya. Isteroid greshit, chtoby kayat'sya. A psihastenoid (o, psihastenoid!), zapomnim: on ne greshit, no kaetsya. Itak, paranojyal'nyj greshit i ne kaetsya. Po ego mneniyu, vse, chto on delaet, vse, chego on trebuet, neobhodimo dlya vysshego blaga CHeloveka i, chto by on ni sdelal, eto ne greh, a dobrodetel'. Dazhe esli i dlya sebya koe-chto vzyato, eto malost', a otdaetsya mnogo, schitaet on. Mozhet byt', i tak, i vse zhe ne greh paranojyal'nomu cheloveku zadumat'sya nad etim i potochnee vzveshivat' svoi grehi. Esli vspomnit' istovo veruyushchego i boyashchegosya Boga Ivana Groznogo (ob®edinil Rus' -- kuda uzh bol'she), to tot ne kayalsya, a boyalsya, pokayanie ego bylo vyzvano ne raskayaniem, a strahom pered nakazaniem. Verolomnost' V otlichie ot epileptoida, paranojyal'nyj mozhet byt' verolomnym. I vsegda najdet massu opravdanij, pochemu on narushil dogovor. Prezhde vsego potomu, chto ego povedenie obuslovleno obstoyatel'stvami obshchego dela. A esli dazhe imeyutsya kakie-to lichnye prichiny, to on dlya etogo obshchego dela sam po sebe bol'she znachit, chem drugie, i tak dalee v etom duhe. Kompleks nepolnocennosti i giperkompensaciya Neredko u paranojyal'nogo cheloveka mozhno vyyavit' te ili inye defekty, nevazhno, v chem oni vyrazheny. |to mozhet byt' hromota, neuklyuzhest', polnota, hudoba, malyj rost, nepravil'nyj prikus, disproporcii v lice, kartavost', zaikanie, gnilye zuby. Ili zhe ego otec -- "vrag naroda", "predatel', v plen sdalsya nemcam". A Trockij -- voobshche byl evrej. Defekty rechi ili to, chto tebya draznyat v shkole "zhirtrest-promsosiska", prinadlezhnost' li k gonimoj nacii sozdayut u paranojyal'nyh tot neocenimyj kompleks nepolnocennosti, kotoryj vposledstvii giperkompensiruetsya dostizheniyami v social'noj sfere. Poluchaetsya dazhe, chto kompleks nepolnocennosti kak by dan svyshe, chto "eto podarok sud'by". Vazhno, chto nekij defekt formiruet perezhivanie nepolnocennosti i strastnoe zhelanie ego kompensirovat'. Razvivaetsya burnaya deyatel'nost' po ego vospolneniyu. Suvorov, buduchi hilym mal'chikom, zadalsya cel'yu stat' polkovodcem -- i stal im. Est' slovosochetanie, stavshee dostatochno rashozhim terminom: "napoleonovskij kompleks". Nizkij rost Napoleona pri ego polnote i ego burnoe prodvizhenie v sociume izvestny vsem. Paranojyal'nyh, skoree vsego, tretirovali v detstve -- roditeli, uchitelya, macheha, otchim, starshie rebyata vo dvore... I nachinala rabotat' velikaya sila -- giperkompensaciya. My zatronuli strashnuyu i interesnuyu problemu evrejstva. Byt' evreem v strane, gde vremya ot vremeni vspyhivaet postoyanno tleyushchij ugolek antisemitizma, -- eto ispytyvat' samyj zhguchij kompleks nepolnocennosti. Mozhet byta, imenno poetomu u evreev dejstvitel'no mnogo dostizhenij. No to, chto my sejchas otmetili v poslednih abzacah, mozhet priobretat' i zloveshchie cherty. Tot zhe Napoleon -- eto sejchas kak by dazhe romantizirovannaya figura, a ved' u Tolstogo P'er Bezuhov vosprinimal ego kak zlodeya. Eshche strashnee byl malen'kij i suhorukij, s ospinami na lice, Coco Dzhugashvili -- vposledstvii Stalin. I v to zhe vremya perezhivaniya cheloveka nezauryadnogo, no ottesnyaemogo iz-za svoego ne zavisyashchego ot nego defekta na periferiyu obshchestva tyazhki dlya nego. Postavim sebya na ego mesto -- i nam tozhe zahochetsya otomstit' blagopoluchnym nasmeshnikam, pridavit' ih, zastavit' polzat', podchinyat'sya, umolyat'. No chelovek dolzhen i mozhet skazat' sebe: ya blagorodnyj i umnyj, ya budu soprotivlyat'sya etim nizmennym zhelaniyam. A luchshe byt' iznachal'no stol' blagorodnym, chto ne budet i nameka na takie zhelaniya. Nu ladno, ne budem idealistami: takoe zhelanie vozniknet. No nado emu soprotivlyat'sya, hotya by dlya togo, chtoby ne poluchit' potom reputaciyu zlodeya -- my zhe ne etogo dobivalis'. Nam ved' i samim hochetsya v sobstvennyh glazah vyglyadet' dobrym. A zachem, sobstvenno, i vlezat' v ch'yu-to shkuru? Dazhe esli ty ne takoj uzh paranojyal'nyj psihopat, a prosto tebya glozhet melkaya zavist', to i zdes' ne sleduet kompensirovat' svoi proigryshi za schet drugih, pust' eta kompensaciya proizojdet za sobstvennyj schet. Skazhi sebe: segodnya ya stanu luchshe, chem vchera, dostizheniya budut rasti, ya ih napravlyu na pol'zu lyudyam, ya vyrastu v svoih glazah, lyudi tak ili inache zametyat moi dostizheniya, i ya zajmu dostojnoe mesto sredi dostojnyh lyudej. A esli kto-to iz paranojyal'nyh okazhetsya ne stol' dostojnym, to psihoterapevty pomogut soprotivlyat'sya ego kompleksam i giperkompensacii i stat' bolee dostojnym. I eto tol'ko na pervyj vzglyad kazhetsya idealizmom. Na samom dele |tot process vozmozhen i v principe dazhe proishodit v obshchestve, pust' tol'ko sredi bolee nravstvenno sovershennyh lyudej --no zachem nam ravnyat'sya na nesovershennyh? U paranojyal'nogo cheloveka chasto srabatyvaet poverhnostnaya irracional'naya psihicheskaya zashchita. CHto eto takoe --psihicheskaya zashchita? |to, kak yavstvuet iz slovoupotrebleniya, -- lyubaya perestrojka v psihike, kotoraya snimaet trevogu, uspokaivaet sovest'. Ved' paranojyal'nomu cheloveku chasto prihoditsya delat' chto-to osuzhdaemoe lyud'mi: otrech'sya ot druga, ot prezhnih vzglyadov, prinesti v zhertvu interesy otdel'nyh lyudej ili dazhe celyh grupp, a to i narodov. Sovest', kotoraya trevozhit lyudej drugih psihotipov, u paranojyal'nogo bystro uspokaivaetsya. On zabyvaet chuzhie blagodeyaniya, inogda iskrenne udivlyayas', kogda emu napominayut ob etom ("razve tak bylo?"), deval'viruet ih v sobstvennyh glazah i v glazah drugih lyudej ("podumaesh', eto byl tol'ko telefonnyj zvonok"). On preumen'shaet svoi grehi ("nu eto zhe prostitel'no, ya ne smog, tak poluchilos'"), ob®yavlyaet neznachitel'nymi povody dlya trevog, iz-za kotoryh k nemu obrashchalis' ("ya togda ne pomog tebe, no ty sam spravilsya"). V obshchem, paranojyal'nye legko manipuliruyut, mozhet byt', i bessoznatel'no faktami i argumentami v svoyu psihozashchitnuyu pol'zu. Zashchita eta poverhnostnaya, lyudi ot nih v rezul'tate otvorachivayutsya, i v konce zhizni paranojyal'nyj mozhet okazat'sya v polnom odinochestve. Paranojyal'nye, bojtes' etogo zaranee. Podstelite "solomku" v vide iskrennego sochuvstviya, interesa k melkim lichnym perezhivaniyam blizkih. Net, ne hotite... CHto zh, umirajte v odinochestve, naedine s bogom zla, bogom zlata ili dazhe bogom vseobshchego blaga v dalekom kommunisticheskom zavtra, no nikto ne podast preslovutuyu kruzhku s chaem ili utku, chtoby vy pered smert'yu pomochilis' v nee, i nikto ne zakroet vam glaza. Otnosheniya s lyud'mi V otnosheniyah s lyud'mi u paranojyal'nogo preobladayut delovitye pros'by, trebovaniya, rasporyazheniya, prikazaniya, instrukcii. Samoe upotreblyaemoe slovo pri etom -- "srochno". V zapiskah ono podcherkivaetsya tremya chertami, stavyatsya tri vosklicatel'nyh znaka, vse eto eshche obvoditsya ramkoj. Pri etom paranojyal'nyj ne schitaetsya s tem, mozhno li dejstvitel'no eto vypolnit' srochno. Paranojyal'nyj pochti vsegda neobosnovanno, neopravdanno trebovatelen. Voploshcheniyu svoih zamyslov on podchinyaet ne tol'ko vsyu svoyu, no i chuzhuyu zhizn'. Skazhem tak: sam rab svoih idej, on delaet rabami ih drugih lyudej (izvinite za neproshenuyu rifmu). V to zhe vremya sam on rezko soprotivlyaetsya dazhe obosnovannym trebovaniyam, esli oni idut vrazrez s ego interesami. Neredko on zhestko, dazhe grubo otkazyvaet -- bolee grubo, chem epi-leptoid. Lyubaya trebovatel'nost' i lyuboj otkaz nepriyatny. No zhestkost', s kotoroj eto delaet paranojyal'nyj, vyzyvaet obychno vozmushchenie. Paranojyal'nye, uchtem eto! Sredstva vliyaniya na cheloveka u paranojyal'nogo raznoobrazny. Esli ne udaetsya ubedit' i podejstvovat' vnusheniem, v delo pojdut ul'timatumy i shantazh. Izlyublennym priemom paranojyal'nogo yavlyaetsya manipulyaciya, to est' skrytoe psihologicheskoe vozdejstvie s material'noj ili psihologicheskoj vygodoj dlya sebya v ushcherb partneru. Paranojyal'nye lyudi ne tol'ko na rabote i v bol'shoj politike, no i v bytu obychno okruzheny adeptami: "apostolami" (epileptoidami) i "klikushami" (isteroidami), kak my pomnim. S nimi u paranojyal'nogo do pory do vremeni sohranyaetsya sovmestimost'. Voobshche-to paranojyal'nye neuzhivchivy i s nimi, no isteroidy i epileptoidy vse zhe im bolee podhodyat. Isteroid sklonen voshishchat'sya i gret'sya v luchah slavy drugogo cheloveka (a paranojyal'nyj potencial'no eyu "obladaet"). |pileptoid zhe sklonen prinimat' chuzhie mysli i tverdo verit' v nih i tozhe ne chuzhdaetsya prinyat' na sebya zasluzhennuyu im sovmestno s paranojyal'nym slavu. No vot s drugim paranojyal'nym paranojyal'nomu cheloveku sovsem ploho. Drug s drugom sopernichayut, konechno, lyudi lyubyh psihotipov, dazhe senzitivy s psihastenoidami. No "topyat" drugih bol'she isteroidy i paranojyal'nye. Odnako esli isteroidka topit cheloveka na urovne obshcheniya ("V Moskve sejchas tak ne odevayutsya, kak ty"), to paranojyal'nyj topit sopernika na urovne otnoshenij ili dazhe sushchestvovaniya, k kakomu by psihotipu etot sopernik ni otnosilsya. A uzh v odnoj berloge odin paranojyal'nyj s drugim paranojyal'nym nikogda ne uzhivutsya: odin drugogo ili vyzhivet, ili perezhivet (unichtozhiv). Paranojyal'nye vozhdi vseh revolyucij, hot' Velikoj francuzskoj 1789 goda, hot' nashej Velikoj Oktyabr'skoj 1917 goda (tragediya) ili nashej "nevelikoj oktyabr'skoj" 1993 goda (fars), dayut mnogochislennye podtverzhdeniya etogo tezisa. Druzhba U paranojyal'nogo cheloveka mnogo novyh druzej, no malo staryh. On bystro shoditsya s temi lyud'mi, kotorye prinimayut ego koncepciyu, ego plan dejstvij, no bystro rashoditsya s nimi, rvet otnosheniya, kak tol'ko chelovek obnaruzhivaet samostoyatel'nost' myshleniya, nepokornost'. I delaet eto neredko s shumom i negodovaniem, pri etom ego samoe chastoe ocenochnoe slovo -- "predatel'". Lyudi vokrug nego bystro smenyayutsya. Vozle nego kalejdoskop lyudej, iz kotorogo on cherpaet novyh druzej. Druz'yami on schitaet tol'ko teh, kto na segodnya priemlet ego idei i sluzhit im, to est' tol'ko svoih adeptov. Poetomu dlya paranojyal'nogo ne podhodit poslovica "staryj drug luchshe novyh dvuh". Emu podhodit inversiya etoj poslovicy: novyj drug luchshe staryh dvuh. V novyh druzej (oni ved' novye potencial'nye adepty ego idej) on vkladyvaetsya, mozhet podderzhivat' ih i material'no, dazhe v ushcherb starym svyazyam, dazhe v ushcherb blizkim rodstvennikam. YA znal odnogo paranojyal'nogo professional'nogo politika, kotoryj otkazyval v pomoshchi nuzhdayushchemusya synu (dalekomu ot politiki) i daval den'gi lyudyam, kotorye poddakivali emu i po melocham pomogali v ego politicheskih nachinaniyah. Kak podrazumevaet paranojyal'nyj, iz starogo druga vse vyzhato ili tot uzhe v ego farvatere, poetomu staryj drug emu menee interesen, chem novyj, a novogo eshche nado prevratit' v storonnika. Esli staryj drug okazyvaetsya eshche i ego novym opponentom, to paranojyal'nyj chelovek otnositsya k nemu s nenavist'yu. I dazhe esli staryj drug stanovitsya prosto byvshim drugom, paranojyal'nyj chelovek teryaet k nemu interes, otnositsya s prenebrezheniem. Odin paranojyal'nyj o drugom paranojyal'nom, ne pozhelavshem byt' vintikom v ego social'noj mashine i otoshedshem ot nego, vyskazalsya kratko i chetko: "Otrabotano". Drugie lyudi dlya paranojyal'nyh -- lish' sredstvo dlya dostizheniya celi: vintiki, glina, chelovecheskij material, massy. Pri etom priznavat'sya v takoj negumannoj pozicii nikto iz paranojyal'nyh ne hochet. Naoborot, oni chasto ustraivayut "chelovechnye" shou tipa "Stalin s devochkoj na rukah". Paranojyal'nyj voobshche delit vseh lyudej na druzej i vragov: "Kto ne s nami -- tot protiv nas". Vse druz'ya, vprochem, dolzhny byt' ne prosto druz'yami -- vypit' tam ili hotya by zakusit' vmeste. Net, oni dolzhny byt' podvizhnikami i spodvizhnikami. On vozhd' i ishchet soratnikov-spodvizhnikov, dlya kotoryh glavnoe v zhizni -- eto podvig vo imya ego idei. On utverzhdaet, chto ego ideya -- vo imya naroda, vo imya vechnosti, vo imya Boga. A vragi ego idei -- eto vragi naroda, bogootstupniki. Zdes' i dal'she sleduet delat' nekotorye popravki s uchetom konkretnyh obstoyatel'stv. Paranojyal'nyj chelovek -- eto ne bukval'no Stalin ili "stalinoid". On mozhet govorit' ne "vragi naroda", a, naprimer: "Vy ne uvazhaete kollektiv"; "Vam ne dorogi interesy dela, instituta". CHasto paranojyal'nyj chelovek podvergaet svoih storonnikov ispytaniyu na vernost'. Odin rukovoditel' klana zayavil svoim spodvizhnikam, chto ih zheny -- eto v pervuyu ochered' ego zheny. A Stalin otpravil zhenu Molotova i zhenu Kalinina v GULAG i poluchil na eto vernopoddannicheskoe soglasie etih svoih soratnikov. Paranojyal'nyj chelovek isklyuchitel'no samolyubiv. On ne vynosit, kogda otricatel'no ocenivayut ego idej, vkusy, vzglyady, relikvii i ego lichnost' v celom. On gorazdo bolee samolyubiv, chem isteroid i epileptoid. Konechno, vse my samolyubivy, nikomu iz nas ne nravitsya kritika, i v luchshem sluchae my terpim taktichnuyu kritiku, ponimaya ee neizbezhnost', veroyatnuyu poleznost' i to, chto nepriyatie kritiki ploho smotritsya so storony. No paranojyal'nyj absolyutno neterpim k lyubym normal'nym vozrazheniyam, zamechaniyam i malejshim namekam na otricatel'nye ocenki. Ego legko zadet', osobenno esli eto kasaetsya razvivaemoj im idei ili ego lichnostnyh chert. Dlya paranojyal'nogo bol'shuyu rol' igraet ego lichnoe avtorstvo. Ne stoit prenebregat' etim pri obshchenii s nim. On svoe avtorstvo zashchishchaet, i otnosheniya isportyatsya, esli vy budete citirovat' ego bez ssylok. Pri etom luchshe pol'zovat'sya priemom "nachalo citaty -- konec citaty", poskol'ku byvaet, chto citirovat' nachali so ssylkoj, no zatem pereshli k drugomu abzacu, i uzhe neyasno, chej eto tekst: citiruyushchego avtora ili citiruemogo avtora. Paranojyal'nyj ne prostit i takoj oploshnosti. Tak chto svyato blyudem pravilo: "nachalo citaty -- konec citaty". Mest' Paranojyal'nye mstitel'ny. |pileptoidy tozhe, no esli epileptoid ne podast ruku pomoshchi, to i nozhku special'no ne podstavit. Esli i podstavit, to togda, kogda predstavitsya sluchaj, a namerenno intrigovat' i mstit' ne budet. Paranojyal'nyj budet eto delat' namerenno. On sostavit plan mshcheniya, posmakuet ego, organizuet ego osushchestvlenie, potom posmotrit v glaza "negodyayu" i sprosit: "A pomnish'?.." Spravedlivost', zakony, otnoshenie k vlasti Kak bylo uzhe skazano, epileptoid navodit spravedlivost' (v sootvetstvii s uzhe sushchestvuyushchimi zakonami), a paranojyal'nyj stremitsya vvodit' spravedlivost', to est' novye, bolee sovershennye, s ego tochki zreniya, zakony. No po otnosheniyu k uzhe sushchestvuyushchim zakonam paranojyal'nyj ne loyalen. On sklonen prestupit' ih. Razlichnogo roda "robin gudy", sushchestvovavshie v raznye vremena u raznyh narodov, -- tipichnoe paranojyal'noe yavlenie. Paranojyal'nyj mozhet schitat' pravym delom i ekspropriaciyu, v tom chisle v svoyu pol'zu. Esli kto-to vladeet bol'shimi bogatstvami, eto, s ego tochki zreniya, nespravedlivo. A spravedlivym on schitaet otobrat' i vzyat', naprimer, sebe, hotya chashche schitaet pravil'nym razdelit' eto mezhdu bolee bednymi, kak Robin Gud i primitivnye kommunisty. Tak ili inache, paranojyal'nyj chasto ne v ladah s vlastyami, kotorye mogut i zakony, vvedennye imi samimi, narushat' opyat' zhe v svoyu pol'zu i v ushcherb obshchestvu. On ne v ladah i s zakonami, kotorye ne pozvolyayut emu osushchestvlyat' spravedlivost' v sootvetstvii s ego ponimaniem. Poetomu neredko paranojyal'nye okazyvayutsya za reshetkoj. CHtoby vyzhit' v "zone", oni proyavlyayut nepokornost' i po otnosheniyu k ugolovnym "avtoritetam", kak i "na vole" po otnosheniyu k zakonnym vlastyam. ZHertvennost' i zhertvoprinoshenie Paranojyal'nyj chelovek mozhet vyderzhat' mnogo ispytanij, nevzgod, lishenij, pytki, repressii, dazhe prinyat' smertnuyu muku za svoyu ideyu. Monah Dzhordano Bruno 12 let shel k kostru na odnoj iz central'nyh ploshchadej v Rime, gde emu spustya veka postavili pamyatnik. A radi chego ? CHtoby ne govorit' togo, chto ne schital istinoj. Vot Galilej, kogda ego prizhali inkvizitory, otreksya ot istiny i tol'ko "v kuluarah" proiznes tragicheski znamenituyu frazu: "A vse-taki ona vertitsya!" A Bruno svoyu istinu deklariroval ne v kuluarah, a v lico mrakobesam. Kogda letit na plamya motylek, O smerti on svoej ne pomyshlyaet. Kogda olen', ot zhazhdy iznemog, Speshit k ruch'yu, on o strele ne znaet. Kogda skvoz' les bredet edinorog, Petli arkana on ne primechaet. YA zh v les, v ogon', k ruch'yu sebya stremlyu, Hot' vizhu strely, plamya i petlyu. |to stihotvorenie vstretilos' mne v traktate "O geroicheskom entuziazme" Dzhordano Bruno. On pripisyvaet ego poetu Tansillo, no, vozmozhno, chto eto psevdonim samogo Bruno. Tak ili inache, ono vyrazhaet tu ideyu zhertvennosti, kotoraya byvaet svojstvenna paranojyal'nym lyudyam. Prekrasnye stihi, prekrasnoe i tragicheskoe soderzhanie. No bol'she, chem ideya zhertvennosti, paranojyal'nomu svojstvenna ideya zhertvoprinosheniya. Dazhe synov'yami zhertvovali paranojyal'nye (Avraam, Petr I, Stalin), ne govorya uzhe o chuzhih po krovi lyudyah. ZHertvoprinoshenie i zhertvennost' chasto idut ryadom. Esli ya zhertvuyu soboj, to imeyu yakoby pravo prinesti v zhertvu i drugih, potrebovat' ot nih zhertvy. V zhertvu dolzhno byt' prineseno inogda dazhe pravo na smert', na suicid. Hristianskaya religiya zapreshchaet samoubijstvo, ono karaetsya adom. A v stihotvorenii poeta poslevoennoj i shestidesyatnicheskoj epohi Borisa Sluckogo "Kel'nskaya yama" est' stroki: A esli kto bol'she terpet' ne v silah, Partkom razreshaet samoubijstvo slabym. To est' v principe ne razreshaet, no v poryadke isklyucheniya mozhet razreshit'. Vot tak! Uvy, sami paranojyal'nye vse-taki zachastuyu pochemu-to ne hotyat byt' zhertvoj. Oni posylayut na smert' ("No cheloveka chelovek poslal k ancharu vlastnym vzglyadom"), a sami pogibat' ne hotyat. V fil'me o Lomonosove scenarista Osetinskogo i rezhissera Proshina est' takoj epizod. Paranojyal'nyj lider-raskol'nik sobiraet vseh v derevyannoj cerkvi dlya samosozhzheniya, a sam vybiraetsya potajnym hodom. YUnyj Lomonosov uprekaet ego: "Detej i bab pozheg, a sam ne sgorel..." Takaya vot nravstvennaya "dialektika" svojstvenna nekotorym paranojyal'nym. Avtoritarnost' Avtoritarnost' u nego skvozit bukval'no vo vsem. Stremlenie k nej privodit ego i k politicheskim avtoritarnym, totalitarnym sistemam dazhe nezavisimo ot suti osnovnoj idei. Kommunisty i fashisty navyazyvali vrode by raznye ideologii: internacionalizm i nacionalizm, -- no s odinakovo avtoritarno-totalitarnym rveniem. I tem, i drugim svojstvenno reglamentirovat' ne tol'ko smert' lyudej, no i razlichnye storony ih zhizni: pitanie, seks, braki... Partkom mog dat' ili ne dat' razreshenie na razvod. No ved' i cerkov' delala to zhe samoe, chto zhe my, Demokraty, zabyvaem eto za obidami na tak nazyvaemyh kommunistov. Kosmopolit Paranojyal'nyj, v otlichie ot epileptoida, skoree kosmopolit, chem patriot. Ego idei vyhodyat za ramki otdel'noj strany ili nacii, on dumaet obo vsem chelovechestve... |to i vsemirnaya revolyuciya, i konec sveta, i stremlenie obratit' v svoyu veru "inorodcev". No esli v ego koncepciyu vhodit patriotizm, to on mozhet byt' i patriotom. Missiya messii Dlya vsej deyatel'nosti paranojyal'nogo cheloveka harakterna specificheskaya paranojyal'naya motivaciya. Ego ne ustraivaet, chto on prosto pridumal chto-to bolee razumnoe. Net, on seet "razumnoe, dobroe, vechnoe". Faust u Gete govorit tak: CHtob ya postig vse dejstviya, vse tajny, Vsyu mira vnutrennyuyu svyaz', Iz ust moih chtob istina lilas', -- Ne slov pustyh nabor sluchajnyj! Hristos govorit dvum svoim budushchim apostolam, kotorye byli rybolovami: "Idite za Mnoyu, i YA sdelayu vas lovcami chelovekov". Paranojyal'nyj dejstvuet chasto ot imeni vysshih sil -- ot imeni Boga ("S nami Bog!"), s pozicij vsemirnogo hoda istorii (Marks, Lenin, Stalin). On kak by poslannik samogo Boga. On beret na sebya missiyu messii. Cennostnoe orientacii Paranojyal'nye, kak pravilo, ne izmenyayut svoim vzglyadam. |to lichnosti cel'nye. U nih v osnovnom neprotivorechivaya cennostnaya ierarhiya, po krajnej mere, na dlitel'noe vremya. Oni redko peresmatrivayut svoya vzglyady i v kazhdyj dannyj moment vedut sebya posledovatel'no. |to gipertim mozhet vpast' v razh iz-za nespravedlivosti, s kotoroj stolknulsya siyu sekundu, a cherez minutu, poglazhivaya zhivot, mozhet vypivat' s tem, kto sovershil nespravedlivost'. No u paranojyal'nyh lichnostej mogut byt' i rezkie perepady v cennostnyh orientaciyah. Stalin byl seminaristom -- i stal nastol'ko voinstvuyushchim ateistom, chto unichtozhil hram Hrista Spasitelya. YA chasto videl ateistov, kotorye stanovilis' revnostnymi propovednikami toj ili inoj religii. |to svyazano, navernoe, so slishkom sil'no vyrazhennoj psihozashchitnoj poziciej, s neuspehom na predydushchem poprishche: kakoe-to dvizhenie otverglo ego kak lidera. Kaj Marcij Koriolan, rimskij polkovodec, schitavshij Rim, kak i vse rimlyane, centrom vselennoj, vdrug izgnan iz Vechnogo goroda. I vot on proiznosit znamenituyu frazu: "Est' zhizn' vne etih sten" (SHekspir). A potom i poshel na Rim vo glave vrazhdebnyh plemen. Obuchenie Uchitsya paranojyal'nyj nerovno, ryvkami, s peremennym uspehom. Ocenki: smes' iz troek, chetverok, pyaterok i... dvoek. Neredko uchitsya po individual'nomu uchebnomu planu, pereskakivaet cherez kurs -- v sootvetstvii so sposobnostyami, konechno. Mozhet uchit'sya srazu v dvuh vuzah, na dvuh fakul'tetah. Tvorchestvo ego nachinaetsya so studencheskoj ili dazhe so shkol'noj skam'i. Uzhe togda on stavit pered soboj cel' i pytaetsya ee dostignut'. I vot kakimi-to predmetami on mozhet prenebrech', hotya vse zhe sdaet ih ili (esli dvojka) peresdaet, chtoby ne vygnali iz vuza, hotya by na troechku, zdes' on ne gordyj. Zato drugie predmety ili razdely uchebnika emu kazhutsya vazhnymi, v nih on kopaetsya glubzhe, dostaet dopolnitel'nuyu literaturu, pokupaet knigi u bukinistov, sidit v bibliotekah. On dobyvaet istinu v sporah s priyatelyami v kurilkah teh zhe bibliotek, studencheskih obshchezhitiyah za bankoj piva i t. p. Rabota Paranojyal'nyj chelovek rabotaet vsyu zhizn' naprolet (kak gipertim vsyu zhizn' naprolet veselitsya) -- ne razgibayas', ne otdyhaya i v konce koncov valyas' ot ustalosti na divan v odezhde, ne imeya sil dazhe umyt'sya pered snom. On ne opazdyvaet na delovye meropriyatiya, esli eshche ne zavoeval avtoritet. No esli on uzhe "na kone", to mozhet i opazdyvat'. V lyubom sluchae (opazdyvaet on sam ili net) on lyubit raspekat' podchinennyh za neradivost'. Paranojyal'nyj prepiraetsya i s vlastyami. Sravnim: epileptoidy sderzhanno vedut sebya i v otnoshenii vlastej, i v otnoshenii podchinennyh, isteroidy sderzhanny v otnoshenii vlastej, no raspekayut podchinennyh, a giper-timy otshuchivayutsya ili rugayutsya so vsemi. Paranojyal'nyj i doma mnogo rabotaet. Prinimaet delovyh gostej, podolgu obsuzhdaet dela po telefonu, sostavlyaet dokumenty, pishet stat'i, obdumyvaet, delaet nabroski. On mozhet chto-nibud' pisat' v ochen' neudobnyh dlya etogo usloviyah, naprimer sidya ili dazhe stoya v vagone metro ili elektrichki, prisev na stupen'kah v koridore (kak tonko podmecheno v risunke Kibrika s izobrazheniem Lenina), i sovershenno ne obrashchaet vnimaniya na to, chto na nego obrashchayut vnimanie. On eto delaet net koketstva, deskat', smotrite, kakoj ya delovoj, a dejstvitel'no potomu, chto on trudogolik. CHasto dlya paranojyal'nogo luchshee vremya, kogda mozhno porabotat' s bumagami, -- noch', poskol'ku dnem on rabotaet s lyud'mi. Konechno, chelovek on bespardonnyj, no ved' ne vseh mozhno dergat' noch'yu, da i ego nikto ne dergaet, tak chto mozhno sosredotochit'sya na bumagah. Esli ofis paranojyal'nogo ne prednaznachen special'no dlya, skazhem, psihologicheskoj ili sportivnoj raboty, to tam obychno net osobogo poryadka, a skoree "revolyucionnyj" besporyadok. Vprochem, nekotorye uzhe poluchivshie vlast' paranojyal'nye mogut i navodit' poryadok chuzhimi rukami po svoemu vkusu. U paranojyal'nogo nakaplivayutsya arhivy. On blagogovejno otnositsya k kazhdoj svoej razrabotke, poetomu nichego iz chernovikov ne vybrasyvaet, oni zahlamlyayut kvartiru i ofis, vyzyvaya narekaniya blizkih, no ne daj bog tronut' ego arhiv -- posleduet burya negodovaniya. Hotya, mozhet byt', i ne stoit trogat'? Dazhe esli eto zatrudnyaet byt i uhudshaet estetiku... |to sovet dlya blizkih, cenyashchih ego kak lichnost'. Kar'era i vlast' Paranojyal'nyj chelovek planiruet svoe prodvizhenie po zhizni, i esli kto-to stoit na ego puti, on intrigami, verolomstvom, ubijstvami, podlogami ili dazhe chestnym putem ubiraet sopernikov. Richard III Gloster v fil'me "Bashnya smerti" sdelal sebe steklyannyj shkaf, pomestil tam kukol'nye izobrazheniya vseh, kto stoyal u nego na puti k tronu, i po mere ih ustraneniya vybrasyval ocherednuyu kukolku. Kar'era paranojyal'noj lichnosti zigzagoobrazna. |pileptoid -- tot neuklonno podnimaetsya po stupen'kam bez kakih-libo kataklizmov. A paranojyal'nyj mozhet i nizko past' i vysoko vzletet', a mozhet dolgo stoyat' na odnoj stupen'ke. Ego obychno ne puskayut vpered drugie, konkurenty. Paranojyal'nyj -- vsegda neordinaren, on nonkonformist. |to o nem poeticheskie stroki Pavla Kogana: YA s detstva ne lyubil oval. YA s detstva ugol risoval! Po otnosheniyu k vlasti paranojyal'nyj chashche vsego dissident, on v oppozicii, esli sam ne u vlasti. I, buduchi v oppozicii, on obychno ne postupaetsya principami, ne otstupaet ot svoih oppozicionnyh idej. Poetomu v svoem prodvizhenii po sluzhebnoj lestnice vstrechaet sil'noe soprotivlenie, mozhet i zastryat' nadolgo. No paranojyal'nyj rvetsya k vlasti. On ochen' aktiven. V neposredstvennoj blizosti ot pobedy v bor'be za vlast' on mozhet lukavit', intrigovat', prenebrech' dogovorom. Kogda zapah vlasti slishkom silen, on ustraivaet revolyucii, dvorcovye perevoroty, prisoedinyaetsya k gruppirovkam, raskalyvaet ih, vozglavlyaet odin iz oskolkov byvshej gruppirovki. Buduchi u vlasti v svoej gruppe, partii ili frakcii i chuvstvuya oppoziciyu iznutri, on nabiraet izvne "oprichnikov", kotorye pomogayut emu izbavit'sya ot opponentov i podavit' poka eshche predannyh emu, no sklonnyh k inakomysliyu lyudej. Vse eti dejstviya pozvolyayut emu dostich' vlasti v uchrezhdenii, na predpriyatii, v gorode, v shtate, v oblasti, v strane -- osobenno na krutyh makrosocial'nyh virazhah. No, kak govoril Anatol' Frans, esli dlya dostizheniya vlasti est' desyatki sposobov, to dlya ee uderzhaniya net ni odnogo. Mozhet byt', Frans satiricheski eto slegka i preuvelichil -- no tol'ko slegka. Paranojyal'nogo, dostigshego vlasti, chasto, ochen' chasto nizvergayut. On padaet, a potom podnimaetsya (esli ego ne unichtozhayut fizicheski) i snova nachinaet bor'bu za prodvizhenie. Tipichnoe povedenie dlya paranojyal'nogo -- prijti "v chuzhoj monastyr' so svoim ustavom". Ved' sozdavat' svoe -- delo dolgoe, trudnoe. Poetomu paranojyal'nyj sklonen vnedrit'sya v gotovye organizacionnye struktury, vytesnit' liderov-otcov, vozglavit' uzhe sozdannuyu imi strukturu. Vlast' drugih lyudej nad soboj on v krajnem sluchae terpit, no do pory do vremeni. Kak tol'ko poyavlyaetsya vozmozhnost' samomu vzyat' vlast', on ee beret, ne gnushayas' psihologicheskim davleniem ili dazhe vooruzhennym nasiliem. Paranojyal'nyj obozhaet komandovat', upravlyat', on lyubit vlast' i v etom shoden s epileptoidom, tol'ko ego vlastolyubie bolee r'yanoe. No, v otlichie ot epileptoida, on sovershenno ne umeet i ne hochet podchinyat'sya sam, on ne terpit, chtoby im upravlyali. On navyazyvaet svoi vzglyady i programmy partiyam, navyazyvaet novoe gosudarstvennoe ustrojstvo ili hotya by ego detali, svoi zakonoproekty, novye tradicii, simvoliku. On daet massu rasporyazhenij. No esli u epileptoida rasporyazheniya chetkie i neprotivorechivye, to u paranojyal'nogo oni chasto sbivchivye, i ne vsegda pojmesh', to li "kaznit' nel'zya, pomilovat'", to li "kaznit', nel'zya pomilovat'". A esli sprosish', kak, mol, ponimat' ego rasporyazhenie, to narvesh'sya na gnev: chto li sam ne mozhesh' razobrat'sya? Paranojyal'nyj lyubit, chtoby lyudi kayalis' pered nim i klyalis' v vernosti -- eto tozhe atributika vlasti. Stalin ustraival celye politicheskie spektakli s pokayaniem. Nravitsya paranojyal'nomu i chinopochitanie. Vstav u vlasti, dazhe neformal'noj, dazhe tol'ko vnutri nebol'shoj gruppy, on trebuet soblyudeniya subordinacii, ustanavlivaet poryadok priema lyudej. Pitaet slabost' k lesti, hotya i ne vsegda na nee poddaetsya. CHinopochitanie paranojyal'nyj lyubit, vprochem, lish' po otnosheniyu k sebe, no sam ne pochitaet vyshestoyashchih. Myshlenie Paranojyal'nyj -- chelovek tvorcheskij, no so svoej specifikoj. Paranojyal'noe tvorcheskoe myshlenie zavisit ot organizacii myslitel'nogo associativnogo ryada, a on nedostatochno shirok i ogranichen uzkoj napravlennost'yu lichnosti paranojyal'nogo. Naprimer, epileptoid na slovo "vernaya" dast standartnuyu associaciyu "zhena" ("vernaya zhena"). SHizoid bystro otreagiruet, dopustim, slovom "gibkost'" ili slovami "mast'", "emociya". Svyazi mezhdu vspomnivshimisya slovami est', no nezhestkie: "vernaya gibkost'" (ne podvodyashchee cheloveka kachestvo), "vernaya mast'" (v kartah), "vernaya emociya" (to est' adekvatnaya). Paranojyal'nyj zhe otvetit chto-nibud' vrode: "vernaya politika", "vernaya mysl'", "vernaya ruka" -- to est' v duhe ego politicheskih revolyucionnyh interesov. Tvorcheskoe myshlenie paranojyal'nogo cheloveka -- sugubo celenapravlennoe, a sam process m