azhe i ob etih zvezdah, kotorye siyali emu iz bezdny, i "ne
stydilsya isstupleniya svoego". Kak budto niti oto vseh etih
bessmyslennyh mirov bozh'ih soshlis' razom v dushe ego, i ona vsya
trepetala, "soprikasayas' miram inym"134.
Mezhdu prochim, russkaya cerkov' schitala grehom dlya "muzhej i
otrokov" brosat'sya na zemlyu nichkom ili "lezhat' na chreve": v
etom usmatrivalas' imitaciya polovogo soitiya, a samo dejstvie
priravnivalos' k oskorbleniyu ili obide roditelyam. V
drevnerusskom epitimejnike (perechnyah grehov) govoritsya: "Ashche
otcu ili materi layal ili bil ili, na zemle lezha nic, kak na
zhene igral, 15 dni (epitim'ya)"135.
Shodnaya po svoemu idejnomu zvuchaniyu scena est' i v
"Prestuplenii i nakazanii", gde Mat'-zemlya stanovitsya sud'ej
ubijce Raskol'nikovu. Izmuchennyj ugryzeniyami sovesti, perehodya
Sennuyu ploshchad', on vdrug vspomnil slova Soni: "Podi na
perekrestok, poklonis' narodu, poceluj zemlyu, potomu chto ty i
pered nej sogreshil, i skazhi vsemu miru vsluh: "YA ubijca!". On
ves' zadrozhal, pripomniv eto. I do togo uzhe zadavila ego
bezvyhodnaya toska i trevoga vsego etogo vremeni, no osobenno
poslednih chasov, chto on tak i rinulsya v vozmozhnosti etogo
cel'nogo, novogo, polnogo oshchushcheniya. Kakim-to pripadkom ono k
nemu vdrug podstupilo: zagorelos' v dushe odnoyu iskroj i vdrug,
kak ogon', ohvatilo vsego. Vse razom v nem razmyagchilos', i
hlynuli slezy. Kak stoyal, tak i upal on na zemlyu... On stal na
koleni sredi ploshchadi, poklonilsya do zemli i poceloval etu
gryaznuyu zemlyu s naslazhdeniem i schastiem...".136
"Bogorodica velikaya mat' syra zemlya est'", -- govorit
Dostoevskij ustami geroini drugogo romana -- "Besy", chto vpolne
sootvetstvuet dejstvitel'noj suti Bogorodicy, ee zemnym i
odnovremenno vselenskim kornyam.
Obshchnost' sud'by i proishozhdeniya u vseh narodov obraza
Materi-zemli i Bogomateri neodnokratno podcherkival Nikolaj
Klyuev:
No eto bylo! Bylo! Bylo
Porukoj -- lik nezdeshnej sily
Vladimirskaya Bozh'ya Mat'!
V ee ochah Korinfa zlat'
Memfis i purpur Finikii
Skvozyat berestoyu Rossii...
....................
So sten, gde olova prosloi
I skoly zolota, kak roi,
Po ul'yam kvarca zalegli,
To grudi Materi-zemli.
|ti stroki iz poemy "Pesn' o Velikoj Materi", nedavno
najdennoj v arhivah byvshego KGB, -- apofeoz poeticheskogo
nastroya russkoj dushi, ne myslyashchej samoj vozmozhnosti svoego
sushchestvovaniya vne edineniya s rodnoj zemlej, to est' Rodinoj.
V "Pesni o Velikoj Materi" obraz real'noj materi poeta
soedinen s Rodinoj (Russkoj zemlej), i Sofiej na semi stolpah,
chto smezhila solnechnye ochi. Tochno tak zhe i v odnom iz pisem iz
Sibiri, napisannom nezadolgo do rasstrela, Klyuev obrashchaetsya k
vesennemu Solncu i k Materi syroj zemle137. V etom obrashchenii
kak by soderzhitsya poslednij poklon i zavet vsem, kto ostalsya
zhit' na nashej zemle.
"Materiya" i "mat'" -- slova odnogo kornya. Oni vzaimno
svyazany i vzaimoobuslovleny ne sluchajno-etimologicheski, a
zakonomerno-geneticheski. Materiya v nyneshnem filosofskom
ponimanii sootvetstvuet drevnejshemu mirovozzrencheskomu ponyatiyu
Mat' Syra Zemlya. V proshlom ona oznachala ne prosto
Zemlyu-kormilicu i Mater' vsego zhivogo, no i nachalo vsego
sushchego, vklyuchaya i mir obrazov i ponyatij. V yazycheskom
miroponimanii Zemlya stanovitsya Mater'yu potomu, chto
sootvetstvenno yavlyaetsya zhenoj (lyubovnicej) Bogov -- prichem
imenno mnogih i raznyh. Rezul'tatom etogo (estestvennogo dlya
praslavyan) gruppovogo braka poyavlyayutsya na svet (rozhdayutsya),
nepreryvno smenyaya drug druga: Vesna, Leto, Osen', Zima. V
poeticheskom sbornike "Slavyanskie Bogi" (vyshedshem v Rovno v 1936
g.) Aleksandr Kondrat'ev pisal:
Zemlya prekrasnaya, lyubovnica Bogov,
Dlya kazhdogo iz nih menyaesh' ty naryady
Lish' probudyat tebya vesnoj Dazhboga vzglyady,
Ty sbrasyvaesh' svoj beleyushchij pokrov
I rizoj v zeleni pestreyushchih cvetov
Plenyaesh' bozhij vzor. Velen'yam vlastnym Lady
Pokornaya, lyubvi vnushaesh' vse otrady
S nebesnym yunoshej. No vot iz oblakov
Zlatoborodyj car' svoj lik pokazhet smelyj
I strasti molniej nezhdanno opalit,
I dlya Peruna ty priemlesh' novyj vid --
Ubranstva zheltye, kak nivy kolos spelyj.
A tam zima idet, i stan tvoj vnov' obvit
Dlya knyazya sumraka odezhdoj snezhno-beloj.
Podytozhivaya tysyacheletnij put' formirovaniya i razvitiya
russkogo mirovozzreniya, Sergej Bulgakov napryamuyu ukazyvaet na
srodstvo i geneticheskuyu preemstvennost' mezhdu tradicionnym
narodnym ponyatiem Mat'-syra-zemlya i filosofskoj kategoriej
materii. Pri etom skupye stroki abstraktno-teoreticheskogo
analiza neproizvol'no perehodyat u o.Sergiya v bogovdohnovennyj
poeticheskij gimn Zemle svyashchennoj:
"Velikaya mater', zemlya syraya! V tebe my rodilis', toboyu
kormimsya, tebya osyazaem nogami svoimi, v tebya vozvrashchaemsya. Deti
zemli, lyubite mater' svoyu, celujte ee isstuplenno, oblivajte ee
slezami svoimi, oroshajte potom, napoyajte krov'yu, nasyshchajte ee
kostyami svoimi! Ibo nichto ne pogibnet v nej, vse hranit ona v
sebe, nemaya i pamyat' mira, vsemu daet zhizn' i plod. Kto ne
lyubit zemlyu, ne chuvstvuet ee materinstva, tot -- rab i izgoj,
zhalkij buntovshchik protiv materi, ischadie nebytiya. Mat' zemlya! Iz
tebya rodilas' ta plot', kotoraya sodelalas' lozhesnami dlya
voplotivshegosya Boga, iz tebya vzyal On prechistoe Telo Svoe! v
tebe pochil On tridneven vo grobe! Mat' zemlya! Iz tebya
proizrastayut hlebnyj zlak i vinogradnaya loza, koih plod v
svyatejshem tainstve stanovitsya Telom i Krov'yu Hristovymi, i k
tebe vozvrashchaetsya eta svyataya plot'! Ty molchalivo hranish' v sebe
vsyu polnotu i vsyu lepotu tvari"138.
Za poslednee vremya poyavilos' nemalo publikacij na temu
Giperborei i Severnoj Prarodiny chelovechestva. Naibol'shij
interes v dannom plane predstavlyaet seriya statej A.I. Asova,
opublikovannaya v zhurnale "Nauka i religiya" v 1994 -- 1997 gg.
Odnovremenno, A.I. Asov izdal i prokommentiroval po sej den' ne
priznavaemuyu oficioznoj naukoj "Velesovu knigu" (v novom
perevode "Kniga Velesa"), chto yavilos' vazhnym sobytiem v istorii
otechestvennoj kul'tury: nakonec-to u russkogo chitatelya
poyavilas' vozmozhnost' samomu razobrat'sya v voprose o
podlinnosti opublikovannyh tekstov (ran'she za nego eto delali
drugie -- glavnym obrazom opponenty-nedobrozhelateli). Krome
togo, A.I. Asovym byla predprinyata popytka vossozdat' celostnuyu
sistemu protoslavyanskoj mifologii v vide svyaznyh
belletrizirovannyh tekstov: "Pesni pticy Gamayun" i "Zolotaya
kniga Kolyady". Zdes' uglublennye nauchnye izyskaniya avtora,
pomnozhennye na tvorcheskoe voobrazhenie, oznamenovalis' skoree
chisto literaturnym rezul'tatom. Ibo maloveroyatno, chto v skol'
ugodno dalekom proshlom dazhe pri nalichii drevnejshej (runicheskoj
ili ej podobnoj) pis'mennosti u slavyan sushchestvoval edinyj Svod.
Ni odna iz velikih religioznyh knig ne predstavlyaet soboj
celostnogo izlozheniya mifologicheskih vozzrenij -- ni Vedy, ni
Avesta, ni Bibliya, ni Talmud, ni Koran, ni Buddijskij kanon.
Vse oni -- za isklyucheniem razve chto Korana -- sozdavalis' v
techenie vekov, pisalis' ne odnim avtorom i zakonchennyj vid
priobretali posle kanonizacii, kotoraya sama po sebe byla
processom dlitel'nym i neprostym.
Otpravlenie drevnego religioznogo kul'ta vovse ne vsegda
stremilos' k edinoobraziyu i tem bolee -- k edinonachaliyu. V
otdel'nyh mestnostyah i v raspolozhennyh zdes' hramah obychno
podcherkivalis' osobennost' pochitaemogo Bozhestva i imenno oni
privlekali vnimanie veruyushchih. Tipichnyj primer -- Olimpijskij
politeizm: kazhdomu iz Bogov-Olimpijcev bylo posvyashcheno mnozhestvo
hramov, razbrosannyh povsyudu, gde tol'ko selilis' i
zakreplyalis' elliny. No kazhdyj hram imel svoi osobennosti, a
sozdavaemye vokrug nih legendy, svyazannye s zhizn'yu i deyaniyami
konkretnogo Boga, mogli vo mnogom ne sovpadat'. Otsyuda takoe
mnozhestvo versij odnih i teh zhe mifov ob odnih i teh zhe Bogah i
geroyah, privodimyh u antichnyh avtorov, naprimer, u Gerodota,
Strabona, Pavsaniya, Apollodora, Cicerona i dr. CHto zhe kasaetsya
Gomera i Gesioda, to ih poemy -- voobshche chisto literaturnye
proizvedeniya, a voznikayushchee pri ih chtenii predstavlenie o
celostnosti Olimpijskoj mifologii -- vsego lish' illyuziya. Takzhe
i v Drevnem Egipte -- dazhe pri nalichii mogushchestvennoj zhrecheskoj
kasty -- sushchestvovali razlichnye i vo mnogom neshozhie versii
odnih i teh zhe mifov, a istoriya sotvoreniya Mira i zhizni
otdel'nyh Bogov izlagalas' po-raznomu v raznyh religioznyh
centrah i na raznyh otrezkah istorii.
CHto zhe govorit' togda o razroznennyh protoslavyanskih
plemenah i rodah. Pri nalichii nekotorogo obshchego yadra obshchih
mifologicheskih vozzrenij, voshodyashchih k arijskoj i doarijskoj
ideologii, kazhdyj klan vsegda stremilsya oboznachit' svoyu
specifiku prinadlezhnost'yu k opredelennomu totemu -- zhivotnomu,
rasteniyu, predmetu ili stihii prirodnogo mira. V usloviyah
gospodstva totemnogo mirovospriyatiya i totemisticheskoj
psihologii vryad li byla vozmozhna celostnaya sistema
protoslavyanskoj mifologii. Obshchie mify, estestvenno,
sushchestvovali, no oni byli razroznennymi, napodobie bylin i
skazok, i u kazhdogo bylo mnozhestvo versij i variantov.
Izyskaniya v oblasti drevnejshej russkij istorii neizbezhno
priveli A.I. Asova k istokam -- Polyarnoj Prarodine
indoevropejcev, problema kotoroj nachalas' aktivno
diskutirovat'sya v nauke eshche v proshlom stoletii. V stat'yah "Arii
prishli s Severa"; "Ural sokrovennyj" i dr. (sm.: "Nauka i
religiya", 1996, No1; No7) avtor izlozhil svoe videnie voprosa o
Russkoj Giperboree v svyazi s gipoteticheskimi prirodnymi
kataklizmami: neprodolzhitel'noe staivanie Severnogo lednika v
rezul'tate stolknoveniya Zemli s kometoj 23 tysyachi let tomu
nazad, katastroficheskij vsemirnyj potop, vozvrashchenie
materikovogo lednika, poka on okonchatel'no ne otstupil v 10-m
tysyacheletii do n.e. Imenno s etogo vremeni, soglasno
predlagaemoj gipoteze, i nachinaetsya epoha legendarnoj
Giperborei. Gde-to mezhdu Belym morem i Finskim zalivom Baltiki
sleduet iskat' prarodinu slavyan so stolicej v gorode Slovenske.
Za nej, po poberezh'yu Ledovitogo okeana, nahodilis' drugie
legendarnye zemli -- B'yarmiya i Belovod'e (sm. kartu: ris.160).
Poputno delayutsya ochevidnye etimologicheskie i
toponimicheskie vyvody, v tom chisle sovpadayushchie s temi, kotorye
byli predlozheny i v dannoj knige. Poslednee otnositsya k
naimenovaniyu Kol'skogo poluostrova i drugih severnyh toponimov,
voshodyashchih k imeni drevnego Solnceboga Koly-Kolyady, a takzhe k
naimenovaniyu legendarnogo ostrova Tule, sozvuchnogo s russkim
gorodom Tuloj. Mozhno soglasit'sya i s predlagaemoj kartoj
Giperborei, no s ogovorkoj, chto otnositsya ona k samoj poslednej
stadii istoricheskogo razvitiya Polyarnoj Prarodiny, kogda
rasshcheplenie pervichnoj etnolingvisticheskoj obshchnosti bylo
zaversheno, a mnogie etnosy davno obreli samostoyatel'nost' i
migrirovali v novye oblasti svoego obitaniya. Podlinnaya zhe
istoriya Giperborei, dazhe kak ona predstavlyalas' antichnym
avtoram, otnositsya k znachitel'no bolee rannim vremenam i
ohvatyvaet period neraschlenennoj obshchnosti, po krajnej mere,
ellinov i slavyan. Nel'zya ignorirovat' takzhe i kartu
G.Merkatora, gde Giperboreya pomeshchena na materike (ili ostrovah)
posredi Ledovitogo okeana. Imenno eti Severnye zemli i ischezli
s lica Zemli v rezul'tate mirovogo kataklizma.
Sledovatel'no, i sobytiya doindoevropejskoj stariny
otnosyatsya k znachitel'no bolee rannej epohe (uslovno beretsya
data -- 40 tysyach let do n.e., no dannaya vremennaya planka mozhet
byt' sushchestvenno opushchena vniz). Nakonec, etnogenez slavyan
neobhodimo rassmatrivat' v tesnoj svyazi s proishozhdeniem i
razvitiem drugih narodov, ih yazykov i kul'tur, migracij i
assimilyacij. Hotelos' by takzhe vyskazat'sya i po odnomu chastnomu
voprosu, a imenno vyvedeniem nazvaniya Karskogo morya iz imeni
Solnceboga Horsa. Nasha tochka zreniya po povodu ego etimologii
uzhe byla vyskazana v razdele, posvyashchennom russkim totemam. K
skazannomu vyshe neobhodimo dobavit' sleduyushchee. Imya Boga Horsa
ochen' drevnego i nesomnenno doarijskogo proishozhdeniya, tak kak
leksema "hor" yavlyaetsya obshchej ne tol'ko dlya indoevropejskih, no
i semito-hamitskih yazykov, a russkij teonim Hors rodstvenen
drevneegipetskomu Horu (Goru). Tem ne menee vryad li v etu
etimologicheskuyu cepochku mozhno vstavit' eshche i Karskoe more.
Proishozhdenie naimenovaniya etogo dejstvitel'no russkogo morya
bolee chem prosto: ot nazvaniya vpadayushchej v nego reki Kary. A vot
tut-to i vpryam' est' nad chem porazmyslit'. Leksema "kara"
navernyaka tozhe doindoevropejskogo proishozhdeniya. V russkom
yazyke dannaya kornevaya osnova vhodit v slova "karat' -- kara",
"karga" i dr. V svoyu ochered', zloveshchee ponyatie "Kara" sozvuchno
foneticheski i blizko po smyslu drevneindijskoj Kar[m]e --
neotvratimoj sud'be, roku. Mozhno vspomnit' i Karnu iz "Slova o
polku Igoreve". No indoevropejskoe slovo "kara" sopryazheno po
svoej vokalizacii i s tyurkskim slovom "kara" -- "chernyj",
vhodyashchim v kachestve sostavnoj chasti vo mnozhestvo nazvanij:
karakurt, karakalpaki, Kara-Kumy, Karadag, Karaganda i dr.
Pomimo vyshenazvannyh publikacij A.I.Asova, mozhno nazvat' i
drugie izdaniya na tu zhe temu. Odni issledovateli ne reshayutsya
zaglyanut' dal'she nachala raspada indoevropejskoj
etnolingvisticheskoj obshchnosti i migracii protoetnosov s Severa
na YUg. Primerom takogo podhoda mozhet sluzhit' isklyuchitel'no
interesnyj i soderzhatel'nyj sbornik pod red. N.R.Gusevoj
"Drevnost': Ar'i. Slavyane" (M., 1996). Drugie issledovateli,
naprotiv, pytayutsya bespredel'no razdvinut' ramki sushchestvovaniya
chelovecheskoj civilizacii i russkogo naroda. Tak, v knige V.M.
Kandyby "Istoriya russkogo naroda do XII v. n.e." (M., 1995) i v
drugih izdaniyah avtora daetsya sleduyushchaya -- nazvannaya
"vedicheskoj" -- periodizaciya mirovoj i russkoj istorii: 1.
Arkticheskij period -- s nezapamyatnyh vremen. 2. Sibirskij -- s
tret'ego millionoletiya do n.e. 3. Ural'skij -- s 200-go
tysyacheletiya do n.e. 4. Arijskij -- s 120-go tysyacheletiya do n.e.
5. Troyanskij -- s 17-go tysyacheletiya do n.e. 6. Kievskij -- s
8-go tysyacheletiya do n.e. 7. Smutnoe vremya -- vplot' do nashih
dnej. Odnako nikakih faktov, otnosyashchihsya k Arktide -- Drevnej
Prarodine vseh narodov, Sibirskoj Rusi, Ural'skoj Rusi,
Troyanskoj Rusi, v knige V.M.Kandyby ne privoditsya. Avtor
rukovodstvuetsya, skoree, vnutrennej intuiciej i tvorcheskim
ozareniem, stol' harakternyh dlya teosofsko-okkul'tnogo
napravleniya russkogo kosmizma, izvestnogo po imenam
E.P.Blavatskoj, N.K. i E.I.Rerihov i dr.
A kak zhe s dokazatel'stvom sushchestvovaniya Giperborei?
Konechno, hotelos' by najti veshchestvennye svidetel'stva,
material'nye pamyatniki. No kak byt', esli vdrug chast'
giperborejcev v svoe vremya skrylas' ot ugrozy ocherednogo
kataklizma i iz-za neblagopriyatnogo izmeneniya klimata pod
zemlyu? Skol'ko oni tam proderzhalis'? Kakie sledy i gde
sohranilis'? A byt' mozhet, nas voobshche zhdut samye neveroyatnye
syurprizy? Ved' byli obnaruzheny v tajnyh peshcherah Tibeta
predstaviteli drevnih civilizacij, nahodyashchiesya v sostoyanii
anabioza, kak o tom shiroko soobshchalos' v otechestvennoj presse.
Vspomnim, chto A.V.Barchenko v 20-e gody iskal v Russkoj
Laplandii to zhe samoe, chto N.K. i E.I. Rerihi v Tibete. Vse oni
rukovodstvovalis' odnoj i toj zhe ishodnoj informaciej. I sama
ona, i dobytye rezul'taty po-prezhnemu sokryty pod pokrovom
tajny.
V legendah narodov Severa (osobenno u laplandskih saamov)
sledy vseh etih sobytij transformirovalis' v skazaniya o
"podzemnoj (podvodnoj) chudi", to est' o drevnem narode,
ischeznuvshem (skryvshemsya) pod zemlej ili vodoj. V ustojchivyh
predaniyah, vne vsyakogo somneniya, soderzhitsya nekotoroe
"racional'noe zerno". Poprobuem porassuzhdat'. Kakim obrazom,
pomimo migracij iz opasnyh mest, mozhno spastis' ot vozmozhnyh
prirodnyh kataklizmov -- sledstviya, kak my pomnim, ili smeshcheniya
zemnoj osi, ili "pereskakivaniya" magnitnyh polyusov
(geomagnitnaya inversiya), ili zhe inogo kosmicheskogo faktora? Ot
neizbezhnyh v takom sluchae klimaticheskih katastrof (vklyuchaya i
poholodanie) i, v chastnosti, ot "vsemirnyh potopov" mozhno
spastis' po men'shej mere chetyr'mya sposobami: 1. uletet' v
Kosmos; 2. bezhat' vysoko v gory; 3. spustit'sya gluboko pod
zemlyu; 4. vyjti na bol'shom sudne (kovchege) v otkrytoe more.
Pervyj sposob -- naimenee veroyatnyj, chetvertyj -- naibolee
izvestnyj, tak kak opisan v Biblii.
Ostayutsya eshche dva, v otnoshenii kotoryh dopustimy razlichnye
gipotezy. V pol'zu gornogo varianta svidetel'stvuyut
kolossal'nye zaoblachnye goroda v yuzhnoamerikanskih Andah, a
takzhe vysokokul'turnye etnosy, pereselivshiesya nekogda s Severa
v rajon Tibeta i Gimalaev (v svyashchennyh predaniyah soderzhitsya
nemalo namekov na byluyu polyarnuyu rodinu). V pol'zu podzemnogo
varianta govoryat vysokie tehnologii stroitel'stva podzemnyh
hramov, dvorcov, grobnic, labirintov, kotorymi vladeli
praetnosy-migranty (egiptyane i krityane), poyavivshiesya 7-5
tysyacheletij nazad v Sredizemnomor'e. Zdes' eta uzhe horosho
izvestnaya i neodnokratno aprobirovannaya tehnologiya byla uspeshno
primenena v praktike stroitel'stva novyh podzemnyh sooruzhenij,
do sih por izumlyayushchih svoej produmannost'yu i sovershenstvom.
Ishodnye "obrazcy" podobnyh podzemnyh kompleksov kak raz i
sleduet iskat' na Severe, otkuda migrirovali prapredki budushchih
stroitelej piramid, labirintov, ciklopicheskih hramov i
podzemnyh usypal'nic. A ved' bol'shinstvo iz nih bylo otkryto
sovsem nedavno i, kak pravilo, sovershenno sluchajno. Skazannoe v
odinakovoj mere otnositsya i k egipetskim podzemnym grobnicam i
svyatilishcham, i k Knosskomu dvorcu s labirintom (arheologicheskie
raskopki na Krite velis' uzhe v nyneshnem veke). CHto zhe togda
govorit' o trudnodostupnyh i bezlyudnyh rajonah Russkogo Severa,
sokrytyh k tomu zhe bol'shuyu chast' goda pod snezhnym pokrovom! Tem
bolee chto rech' idet o podzemnyh sooruzheniyah, nahodyashchihsya daleko
ot poverhnosti, v skal'nyh porodah i, skoree vsego,
povrezhdennyh.
No v izyskaniyah Barchenko byl eshche odin aspekt, svyazannyj s
ego professional'nymi zanyatiyami parapsihologiej. Eshche do
revolyucii on stavil udachnye opyty po peredache mysli na
rasstoyanie (togda zhe v nauchno-populyarnyh rossijskih zhurnalah
poyavilis' ego stat'i po etim voprosam). Posle revolyucii i serij
ekspedicij ego znaniya i opyt okazalis' zatrebovannymi organami
gosbezopasnosti. Zdes' zhe, v podvalah NKVD, uzhe prigovorennyj k
rasstrelu, on napisal svoj poslednij i do sih por ne najdennyj
2-tomnyj (!) nauchnyj trud pod neskol'ko zamyslovatym nazvaniem
"Vvedenie v metodiku eksperimental'nogo vozdejstviya ob®emnogo
energopolya". "Ob®emnoe energopole" -- ne eto li klyuch k
razgadke samyh sokrovennyh tajn prirody, zhizni i istorii?
Zanimayas' razyskaniyami v oblasti neizvestnyh fizicheskih sil i
istochnikov energii, Barchenko sformuliroval vzglyad na
energeticheskuyu strukturu material'nyh veshchej, znachitel'no
otlichnyj ot obshcheprinyatogo. A chto, esli territoriya byvshej
Giperborei ili ee nedra naseleny sovershenno nevedomymi
energeticheskimi strukturami, dubliruyushchimi obychnye veshchestvennye
tela i obrazovaniya? Zakonomernosti ih rozhdeniya, razvitiya,
funkcionirovaniya i sootnosheniya s zhiznennymi, informacionnymi i
myslitel'nymi processami -- problema, zasluzhivayushchaya osobogo
vnimaniya. (Sm.: Prilozhenie 3.)
V avguste 1997 g. na Kol'skij poluostrov otpravlyaetsya
nauchno-poiskovaya ekspediciya dlya proverki vseh imeyushchihsya
svedenij. Marshrut opredelen. Lyudi nagotove. Popadut li itogi v
etu knigu -- hotya by v |pilog. Trudno sejchas skazat'. Sroki
publikacii pochti polnost'yu sovpadayut s upomyanutymi srokami
ekspedicii. Esli novye materialy vklyuchit' ne udastsya -- chto zh!
Togda oni stanut startom dlya novoj knigi.*
* * *
Kul'turnoe nasledie proshlogo, nakoplennoe sotnyami
predshestvuyushchih pokolenij, obretaetsya sovremennym chelovekom v
vide slozhivshejsya sistemy znanij, moral'no-esteticheskih
cennostej, ustojchivyh tradicij i norm povedeniya. Mehanizmy ih
peredachi vyrabotany i zakrepleny na protyazhenii
mnogotysyacheletnej istorii chelovechestva. Soglasno koncepcii
Alekseya Alekseevicha Uhtomskogo (1875 -- 1942), luchshie
dominanty, sposobstvuyushchie vyzhivaniyu i progressu chelovecheskogo
roda kak takovogo, peredayutsya ot pokoleniya k pokoleniyu
posredstvom slova i byta. Ne bud' etogo -- kazhdomu
novomu pokoleniyu prishlos' by nachinat' vse snachala. Produkty
material'nyh preobrazovanij (orudiya truda, vozdelannye ugodiya,
postroennye goroda, zavody, tehnicheskie izdeliya i t.p.)
peredayutsya ili poluchayutsya pri smene pokolenij prakticheski v
netronutom vide. Neskol'ko po-inomu obstoit s dostizheniyami
duhovnoj kul'tury. Oni takzhe perenimayutsya i usvaivayutsya. Odnako
ustnye teksty zabyvayutsya ili pereinachivayutsya, pis'mennye --
utrachivayutsya. Kataklizmy i voiny sposobny v odnochas'e
unichtozhit' vse. Tak, dvazhdy -- rimlyanami i musul'manami --
szhigalas' krupnejshaya v drevnosti Aleksandrijskaya biblioteka,
gde na protyazhenii vekov akkumulirovalos' vse znanie antichnogo
mira.
Utrata vekami nakoplennyh znanij i mehanizmov ih peredachi
ot otcov k synov'yam i ot dedov k vnukam mozhet proizojti i v
rezul'tate iskusstvennogo ideologicheskogo vmeshatel'stva,
vklyuchaya religioznuyu ekspansiyu ili nasazhdenie chuzherodnoj
ideologicheskoj paradigmy. V etom smysle drevnejshaya istoriya Rusi
poterpela osobenno oshchutimye i nevospolnimye poteri. Prirodnye
kataklizmy, unichtozhivshie giperborejskuyu civilizaciyu, prinyatie
hristianstva, ognem i mechom iskorenivshego yazychestvo,
beschislennye nashestviya inozemcev, kopytami konej i varvarskimi
sapogami toptavshimi russkuyu kul'turu, drugie social'nye
potryaseniya nanesli ne odin sokrushitel'nyj udar po duhovnomu
naslediyu drevnego etnosa.
Logika preemstvennosti pokolenij -- etoj vazhnejshej styazhki
biosocial'noj evolyucii -- unikal'na. Ona korreliruet, no ne
sovpadaet s logikoj istorii. U pokolenij, smenyayushchih drug druga
i aktivno vzaimodejstvuyushchih mezhdu soboj, svoya, esli tak mozhno
vyrazit'sya, parallel'naya istoriya i svoi zakonomernosti. V
prizmaticheskom zerkale pokolenij istoriya kak by
spressovyvaetsya, lomaetsya, rastyagivaetsya ili teryaetsya. Svyaz'
vremen mozhet oborvat'sya mezhdu lyuboj paroj pokolenij na lyubom
otrezke istorii. Obychno prinimaetsya, chto astronomicheskij i
istoricheskij vek vmeshchaet 3 pokoleniya. Sledovatel'no,
tysyacheletie -- eto vsego lish' 30 pokolenij. 30 pokolenij
otdelyaet nas ot vvedeniya hristianstva na Rusi i okolo 100 ot
Troyanskoj vojny. Kazalos' by, kak malo -- prosto rukoj podat'.
No chego tol'ko ne sluchilos' za eto vremya, vyrazhayushcheesya v takih
na pervyj vzglyad smehotvornyh cifrah!
Esli nalozhit' na vsemirnuyu istoriyu cepochku iz smenyavshih
drug druga pokolenij, to real'noe letoischislenie predstanet v
vide sleduyushchej kartiny: 5-6 pokolenij otdelyaet nas ot vtorzheniya
napoleonovskoj armii v Rossiyu i Borodinskogo srazheniya, 8
pokolenij -- ot Poltavskoj batalii, 19 -- ot Kulikovskoj bitvy,
23 -- ot Ledovogo poboishcha. I dalee vglub': 48 pokolenij proshlo
s momenta padeniya Rimskoj imperii (vzyatiya Rima Alarihom), chut'
bolee 70 -- ot rascveta Afin, 150 -- ot nachala drevnejshego
carstva v Egipte i 1260 pokolenij -- ot predpolozhitel'nogo
nachala processa rasshchepleniya prayazyka i edinogo pranaroda (40
tys. let do n.e.). Menee 13 soten pokolenij -- kakoj kaskad
narodov, yazykov, kul'tur voznik na Zemle! Skol'ko civilizacij i
formacij uspelo smenit'sya na planete! Skol'ko dostizhenij i
skol'ko utrat! No nichto ne ischezaet bessledno. Duh zhiv, poka
zhiv chelovek. Ego neobhodimo hranit', kak hranili ogon' v ochage
nashi predki. I kak ih, on nepremenno spaset i sogreet.
Itak, prishla pora postavit' poslednyuyu tochku. Neuzhto resheny
vse problemy? Naprotiv -- kompleksnye izyskaniya tol'ko
nachinayutsya. Russkij Sever i Mirovaya Giperboreya zhdut novogo
SHlimana. V istoricheskom issledovanii poslednej tochki ne byvaet.
Mozhet byt' tol'ko nachalo novogo. I glavnye otkrytiya, kak
vsegda, -- vperedi! Razgadka velikih tajn prodolzhaetsya. My
blizki k proryvu. V proshloe!
...Doroga cherez peresheek tyanetsya pryamo k svyashchennomu
saamskomu Sejdozeru. Ona, dejstvitel'no, kak by moshchenaya: redkie
bulyzhniki i plity akkuratno utopleny v taezhnyj grunt. Skol'ko
zhe tysyach let hodyat po nej lyudi? Ili, byt' mozhet, desyatkov tysyach
let? "Zdravstvuj, Giperboreya! -- govoryu ya. -- Zdravstvuj, Utro
mirovoj civilizacii!" Sleva, sprava nalivaetsya miriadami
rubinov brusnichnik. Rovno 75 let nazad zdes' proshel otryad
Barchenko-Kondiajna. Navstrechu neizvestnosti. Teper' idem my --
ekspediciya "Giperboreya -- 97", chetyre cheloveka.
Mesta zapovednye. "Snezhnyj chelovek? Da na nego tut kto
tol'ko ne natalkivalsya, -- govorit provodnik Ivan Mihajlovich
Galkin. -- V proshlom godu sovsem ryadom detvoru do smerti
napugal: zagnal v izbushku da eshche v okna i dveri vsyu noch'
tolkalsya. Poka egerya poutru ne podospeli. No strelyat' ne stali
-- chelovek ved'..." Pozzhe to zhe samoe podtverdili i
"professionaly", po mnogu let vyslezhivayushchie reliktovogo
gomonoida. A babushka-loparka otreagirovala sovsem budnichno: "Da
otec moj odnogo takogo mnogo let podkarmlival". Sredi nas tozhe
okazalis' "ochevidcy". Eshche v iyune ZHenya Lazarev pytalsya v
odinochku dobrat'sya do Sejdozera cherez zasnezhennye perevaly, no
natknulsya na neprohodimye -- ryhlye i pochti po grud' --
nestayavshie snega. Da eshche moroz nezhdannyj nagryanul -- gradusov
edak pod desyat'. Prishlos' povernut' nazad. Na vsem puti,
odnako, popadalis' otvazhnomu smel'chaku sledy, pohozhie na bosuyu
chelovecheskuyu stupnyu, kloch'ya ryzhej shersti, ekskrementy, lezhki i
t.p.
Eshche ne dohodya Sejdozera, vidim na obochine horosho
obtesannyj kamen'. Na nem edva prostupayut zagadochnye pis'mena
-- trezubec i kosoj krest. Stoit bezvetrennaya solnechnaya pogoda:
teplyn', kak na yuge. CHerez dva dnya vse rezko izmenitsya, pojdet
holodnyj prolivnoj dozhd', na gory opustyatsya nizkie svincovye
tuchi. No poka vpered -- tuda, gde nas zhdet tajna!
Vot i Sejdozero -- spokojnoe, velichavoe i nepovtorimoe v
svoej severnoj krasote. Po grebnyam gor odinoko mayachat sejdy --
svyashchennye saamskie kamni-mengiry. Horosho razglyadet' ih udaetsya
tol'ko v binokl' ili podzornuyu trubu. Na um totchas zhe pochemu-to
prihodit mif o Sizife, kotoryj vkatyval na goru tyazhelennyj
valun (pravda, v antichnom mife kamen' totchas zhe skatyvalsya
vniz).
Esli podnyat'sya povyshe v gory i pobrodit' po skalam i
osypyam, obyazatel'no vstretish' piramidu, iskusno slozhennuyu iz
kamnej. Povsyudu ih mnozhestvo. Ran'she oni popadalis' i vnizu, po
beregu ozera, no byli unichtozheny (razobrany po kameshku) gde-to
v 20 -- 30-e gody, vo vremena bor'by s "perezhitkami temnogo
proshlogo". Tochno tak zhe byli iznichtozheny i drugie loparskie
svyatilishcha -- slozhennye iz olen'ih rogov.
Prezhde chem chto-libo predprinyat', nuzhno zadobrit' duhov --
nevidimyh hozyaev gor, lesov, ozera. Tak nauchili
starozhily-saamy. Belye monety brosayutsya Hozyainu vody, zheltye --
Hozyainu zemli, i myslenno proiznositsya sootvetstvuyushchee
zaklinanie. Inache -- beda. (V 40-h godah zdes' pochti
odnovremenno pogibli dve geologicheskie ekspedicii: odnu
zavalilo kamnyami v ushchel'e, drugaya utonula na lodke.) Neschastij
i nepriyatnostej -- dazhe nebol'shih -- nikomu ne hochetsya, potomu
svyato soblyudaem vse drevnie i ne nami pridumannye obychai. I tem
ne menee kovarstvo prirodnyh stihij vskore ne zastavilo sebya
zhdat': okonchanie ekspedicii oznamenovalos' zhestochajshim shtormom
na ozere, i, vozvrashchayas' nazad, kater naletel na nevidimyj
podvodnyj kamen', polomal vint, i prishlos' gresti na veslah
(provodnik, plavaya zdes' 27 let i znaya kazhduyu mel', ni s chem
podobnym nikogda ne stalkivalsya).
Nasha pervaya cel' (poka Solnce blagopriyatstvuet
fotografirovaniyu) -- gigantskoe chelovekopodobnoe izobrazhenie na
otvesnoj skale na protivopolozhnoj storone vytyanutogo na 10 km
ozera (sm. foto v Prologe). CHernaya, tragicheski zastyvshaya figura
s krestoobrazno raskinutymi rukami. Razmery mozhno opredelit'
lish' na glazok, sravnivaya s vysotoj okrestnyh gor, oboznachennoj
na karte: metrov 70, a to i pobolee. Dobrat'sya do samogo
izobrazheniya na pochti absolyutno vertikal'noj skal'noj ploskosti
mozhno razve chto so special'nym oborudovaniem.
Pri lobovom solnechnom osveshchenii tainstvennaya figura
zametna uzhe izdaleka. Menee chem s poloviny puti ona otchetlivo
iz raznyh tochek predstaet pered izumlennym vzorom vo vsej svoej
zagadochnoj nepostizhimosti. CHem blizhe k skale, tem grandioznej
zrelishche. Nikto ne znaet i ne ponimaet, kak i kogda poyavilsya v
centre Russkoj Laplandii gigantskij petroglif. Da i mozhno li
ego voobshche schitat' petroglifom? Po saamskoj legende eto --
Kujva, predvoditel' kovarnyh inozemcev, kotorye chut' bylo ne
istrebili doverchivyh i mirolyubivyh loparej. No saamskij
shaman-nojd prizval na pomoshch' duhov i ostanovil nashestvie
zahvatchikov, a samogo Kujvu obratil v ten' na skale.
Sputniki zhdut moego ob®yasneniya, no ya medlyu: ono mozhet
okazat'sya eshche bolee nepravdopodobnym, chem saamskoe predanie.
Sut' zhe vozmozhnogo istolkovaniya takova. "Vspomnite, -- govoryu
ya, -- pohozhaya figura, no tol'ko gorazdo men'shej velichiny est' v
muzee atomnoj bombardirovki Hirosimy: ten' cheloveka na betonnoj
plite -- vse, chto ostalos' posle yadernogo vzryva i sverhmoshchnoj
ognennoj vspyshki. Analogichnaya kartina i zdes', na skale Kujvy.
Ostaetsya opredelit', chto za sushchestvo takih gigantskih razmerov
moglo kogda-to obitat' na zemle i kakim oruzhiem ono bylo
unichtozheno. Otvetit na vtoroj vopros segodnya ne predstavlyaet
osobogo truda: prevratit' lyubuyu biomassu v bestelesnuyu ten'
mozhno s pomoshch'yu ne tol'ko yadernoj vspyshki, no i s pomoshch'yu
lazernogo oruzhiya, osnovannogo na principe yadernoj nakachki. A
eshche -- pri pomoshchi puchka molnij.
Poslednee predstavit' pomogaet giperborejskaya istoriya,
sobytiya 10 -- 20-tysyacheletnej davnosti. V mifologicheskom
oformlenii iskomyj syuzhet izvesten kak Titanomahiya ili
Gigantomahiya. V pozdnejshej antichnoj tradicii oba raznyh syuzheta
slilis' v odin. (Bor'ba Bogov i Gigantov zapechatlena, kstati,
na vsemirno izvestnom Pergamskom altare.) Bessmertnaya poema
Gesioda donesla do nas nekotorye opoetizirovannye podrobnosti
drevnej bitvy, sobytiya kotoroj razvertyvalis' v Giperboree:
Molnii syplya, poshel Gromoverzhec-vladyka. Peruny,
Polnye bleska i groma, iz moshchnoj ruki poleteli
CHasto odin za drugim; i svyashchennoe vzvihrilos' plamya.
ZHarom palimaya, gluho i skorbno zemlya zagudela,
I zatreshchal pod ognem pozhirayushchim les neischetnyj.
Pochva kipela krugom. Okeana kipeli techen'ya
I mnogoshumnoe more. Titanov podzemnyh zhestokij
ZHar ohvatil, i doshlo do efira svyashchennoe plamya
ZHguchee. Kak by kto ni byl silen, no glaza osleplyali
Kazhdomu yarkie vzbleski perunov letyashchih i molnij.
ZHarom uzhasnym ob®yat byl Haos...
Utochnenie odno: takih Titanomahij i Gigantomahij moglo
byt' mnogo, v raznyh mestah i v raznoe vremya. Vposledstvii vse
oni mogli slit'sya v obshchij i neraschlenennyj obraz
odnoj-edinstvennoj bitvy (podobnoe, sudya po vsemu, proizoshlo i
s indijskoj "Mahabharatoj"). Syny chelovecheskie na protyazhenii
dolgogo vremeni borolis' s rasoj velikanov, nekogda naselyavshih
Zemlyu. Pobedili lyudi. Peripetii byloj konfrontacii nashli
otrazhenie v mifah, skazkah, bylinah, legendah.
Itak, vpolne vozmozhno, chto figura nad Sejdozerom --
ispepelennyj ognem molnij gigant. Ili titan. Titany, soglasno
naibolee arhaichnym mifam, voobshche obitali na Krajnem Severe.
Zdes' oni i ostalis' posle Olimpijskogo perevorota, prodolzhali
zhit' na ostrovah Blazhennyh (odin iz geograficheskih korrelyatov
Giperborei), gde caril Zolotoj vek. A to, chto sobytiya drugoj
velikoj bitvy -- Gigantomahii -- takzhe proishodili v
giperborejskih krayah, nedvusmyslenno svidetel'stvuyut antichnye
istochniki. Pered reshayushchim srazheniem Bogi-Olimpijcy poprosili
Solnce, Lunu i Utrennyuyu Zaryu tri dnya ne pokazyvat'sya na nebe.
Podobnoe vozmozhno, no tol'ko v pripolyarnyh oblastyah. CHto i
trebovalos' dokazat'.
Pravda, nachal'nik kraevogo operativnogo shtaba nashej
ekspedicii Nikolaj Borisovich Bogdanov sklonen podderzhat'
neskol'ko inuyu (no tozhe giperborejskuyu) versiyu proishozhdeniya
Kujvy, nastaivaya na "letatel'noj interpretacii": giperborei --
pervopokoriteli vozdushnogo prostranstva, oni vladeli
nevyyasnennoj poka tehnikoj poleta, da i ploskie vershiny
Lovozerskih tundr (tundry po-saamski -- gory) vokrug Sejdozera
napominayut posadochnye ploshchadki s orientirami-sejdami. Velikan
zhe Kujva -- sbityj ognemetatel'noj pushkoj giperborejskij
samolet, plashmya vrezavshijsya v skalu i naveki ostavshijsya na nej
v vide "molnievogo sleda". Opisaniya drevnih letatel'nyh
apparatov, napodobie sleda na skale Kujvy, sohranilis' v
Kalevale (sm.: Prolog).
Opisannyj razgovor sostoyalsya pozdno vecherom po vozvrashchenii
na bazu. A na drugoj den' (eto sluchilos' 9 avgusta 1997 g.)
russkij oficer Igor' Boev, podnyavshis' na goru Ninchurt ("ZHenskie
Grudi") k yazykam nerastayavshih snegov, na polputi k vershine
nashel ruiny Giperborei! Celyj kul'turnyj ochag,
vyvetrennyj, poluzasypannyj skal'nym gruntom i tysyachekratno
proutyuzhennyj naledyami i shodami lavin. Ciklopicheskie ruiny.
Ostanki oboronitel'nyh sooruzhenij. Gigantskie otesannye plity
pravil'noj geometricheskoj formy. Stupeni, vedushchie v nikuda (na
samom dele my poka prosto ne znaem, kuda oni veli dvadcat'
tysyacheletij tomu nazad). Steny s propilami yavno tehnogennogo
proishozhdeniya. Prosverlennye nevedomym supersverlom glyby.
Ritual'nyj kolodec. "Stranica" kamennogo manuskripta so znakom
trezubca i cvetkom, napominayushchim lotos (tochno takoj zhe znak byl
na chashepodobnom talismane ekspedicii Barchenko -- Kondiajna, no,
k sozhaleniyu, v zapasnikah Murmanskogo kraevedcheskogo muzeya
sledy toj relikvii ne otyskalis').
I nakonec, pozhaluj, samaya vpechatlyayushchaya nahodka. Ostanki
drevnejshej observatorii (i eto v bezlyudnyh gorah za Polyarnym
krugom!) s 15-metrovym zhelobom, uvodyashchim vverh, k nebu, k
zvezdam, s dvumya vizirami -- vnizu i vverhu. Po vidu i
vozmozhnym funkciyam on pohozh na bol'shoj, utoplennyj v zemlyu
sekstant znamenitoj observatorii Ulugbeka pod Samarkandom.
Odnako, glyadya na obnaruzhennye razvaliny, vspominaetsya prezhde
vsego opisannyj Diodorom Sicilijskim hram Apollona v
Giperboree, imevshij ne tol'ko kul'tovoe, no i astronomicheskoe
prednaznachenie. Ottuda, po slovam antichnogo istorika, "Luna
vidna tak, budto by ona blizka k Zemle, i glaz razlichaet na nej
takie zhe vozvyshennosti, kak na Zemle". (Zdes' yavnyj namek na
kakoj-to neizvestnyj Diodoru pribor, "priblizhayushchij" Lunu k
nablyudatelyu.)
Ne isklyucheno, chto najdennye ruiny nesut na sebe i sledy
vselenskogo kataklizma, pamyat' o kotorom sohranilas' v
predaniyah mnogih narodov. V tom chisle i saamov -- drevnejshih
aborigenov Severa, hranitelej oskolkov znanij o sedoj starine.
Soglasno loparskoj kosmogonicheskoj legende, "kogda zloba
lyudskaya usililas'", centr zemli "drognul ot uzhasa, tak chto
verhnie sloi zemli provalilis', i mnogie lyudi upali v eti
peshchery, chtoby tam pogibnut'". I YUmbel, verhovnyj nebesnyj Bog,
spustilsya na zemlyu... Ego uzhasnyj gnev vspyhnul, kak krasnye,
sinie i zelenye ognennye zmei, i lyudi pryatali svoi lica, i deti
krichali ot straha... Razgnevannyj Bog govoril: "YA perevernu
etot mir. YA zastavlyu reki tech' vspyat'; ya zastavlyu more
sobrat'sya v ogromnuyu, kak bashnya, stenu, kotoruyu obrushu na vashih
zlobnyh zemnyh detej i takim obrazom unichtozhu ih i vsyu zhizn'".
YUmbel vyzval duyushchij shtormovoj veter
i raz®yarennyh vozdushnyh duhov...
Vspenennaya, bystraya, podnyavshayasya do neba
prishla morskaya stena, sokrushaya vse.
YUmbel odnim sil'nym udarom
zastavil perevernut'sya zemlyu;
potom on snova vyrovnyal mir.
Teper' gory i vozvyshennosti
ne mogut byt' uvideny Pejve-Solncem.
Napolnena stonami umirayushchih lyudej
byla prekrasnaya zemlya, dom chelovechestva.
Ne svetil bol'she Pejve v nebesah.
V laplandskom epose mir byl razrushen uraganom i morem, i
pochti vse lyudi pogibli. Posle togo kak morskaya stena obrushilas'
na kontinent, prodolzhali katit'sya gigantskie volny, i mertvye
tela stremitel'no neslis' po poverhnosti temnyh vod...
V celom najdennye nami i obsledovannye ruiny napomnili
vsem zabroshennye vysoko v yuzhnoamerikanskih Andah kamennye
indejskie goroda doinkskoj civilizacii. No eto tak -- dlya
sravneniya, tak kak pamyatniki dokolumbovoj epohi v Novom Svete
izvestny ochen' i ochen' mnogim, a najdennye ekspediciej
"Giperboreya -- 97" ruiny gorazdo bolee drevnej kul'tury poka ne
izvestny nikomu.
Pochemu zhe tak sluchilos'? Ved', hotya Sejdozero i
otnositel'no trudnodostupno, ezhegodno zdes' byvayut sotni lyudej,
a po vershinam i grebnyam Lovozerskih tundr prolegayut turistskie
marshruty. Odnako kul'turogennyj uroven' okazalsya vne
dosyagaemosti geologov, ohotnikov i turistov. On nahoditsya v
"netipichnom" meste, kak by v storone ot tradicionnyh trop, v
polukilometre ot urovnya ozera i metrah v 100 -- 200 ot naibolee
udobnyh putej prohozhdeniya. Krugom krutizna, osypi. Koroche,
vblizi prohodili mnogie, a syuda prakticheski nikto ne
zaglyadyval. Nam zhe pomogli tochnyj adresnyj raschet, prirodnoe
chut'e i udacha.
YA znal, chto najdu Giperboreyu, i my ee nashli! Vse -- tochka!
Nachinaetsya novyj otschet vremeni. Ostaetsya vnesti neobhodimye
korrektivy v pisanuyu istoriyu (a esli uzh byt' sovsem tochnym --
zanovo perepisat' ee). Istoriya Rossii otodvigaetsya na
tysyacheletiya v glub' vremen. V principe mozhno bylo by i
vozvrashchat'sya nazad. No my eshche ne realizovali vseh zamyslov.
Ochen' by hotelos' otyskat' tainstvennyj i svyashchennyj dlya loparej
prohod (laz) pod zemlyu, u kotorogo pobyvala i dazhe
sfotografirovalas' kogda-to ekspediciya Barchenko -- Kondiajna.
Nedobraya slava idet ob etom v obshchem-to opasnom meste.
Priblizhayas' k nemu, lyudi (v osobennosti esli prenebregli
polozhennym magicheskim ritualom) ispytyvayut chuvstvo povyshennoj
trevogi i straha. Odin starozhil rasskazal: kogda on priblizilsya
k zagadochnomu lazu, oshchushchenie bylo takim, kak budto s nego
zhiv'em sdirayut kozhu.
Tochnyh koordinat u nas net -- tol'ko obshchee napravlenie:
gde-to za SHCHuch'im ozerom, rybnogo nerestilishcha, soedinennogo
protokoj s Sejdozerom. I vot, perejdya pod prolivnym dozhdem
topkoe boloto, upiraemsya v krutoj skalistyj sklon gory. Na
vershine nestayavshij i v avguste sneg. Vnizu -- neprolaznye
zavaly iz derev'ev: shody lavin rovnymi prosekami prorezyvayut
lovozerskuyu tajgu, kak britva, ostavlyaya za soboj nagromozhdeniya
polomannyh, tochno spichki, moguchih stvolov. Idti trudno -- chto
vverh, chto vniz, chto vdol' po sklonu. Horosho, chto popalas'
losinaya tropa. No ona vyvela vsego lish' k ukromnoj lezhke zverya
-- krasavca zdeshnih mest. Spasayas' ot komar'ya, losi zabirayutsya
povyshe v gory.
Vokrug unikal'nyj landshaft. Pod nami uranonosnye i
redkozemel'nye rudy. Neudivitel'no, chto imenno zdes' Barchenko
nachal iskat' otvet na vopros, vladeli li drevnie sekretom
rasshchepleniya atomnogo yadra, chto, v svoyu ochered', vyzvalo
povyshennyj interes so storony organov gosbezopasnosti i lichnuyu
podderzhku Dzerzhinskogo. Po utverzhdeniyam geologov, rajon
Sejdozera predstavlyaet soboj geotermal'nuyu anomaliyu. Potomu-to
i mikroklimat zdes' zametno otlichaetsya ot drugih mest Kol'skogo
poluostrova. Nam dovelos' vstretit' dazhe lozu dikogo vinograda
(o chem ne podozrevayut dazhe botaniki) -- lishnee podtverzhdenie,
chto v giperborejskie vremena klimat zdes' byl sovershenno inoj,
prigodnyj dlya vozdelyvaniya vinograda. Odnako nikakih priznakov
zagadochnogo laza. Tak my ego i ne otyskali. A nazavtra byli uzhe
sovsem drugie plany.
Hotelos' vnesti yasnost' i v vopros po povodu bolotnoj
piramidy, vokrug kotoroj v 20-e gody razvernulas' publ