iv zhivopisi i v literature -- odnovremenno pod znakom
neskol'kih raznyh perspektiv. V poryadke slozhnogo sinteza, soedinyayushchego v
odnoj kartine chasti, kotorye berut predmet snizu, s chastyami, kotorye berut
ego sverhu.
Prezhnyaya perspektiva davala nam geometricheskoe predstavlenie o veshchah
takimi, kakimi oni vidny odnomu ideal'nomu glazu. Nasha perspektiva
predstavlyaet nam predmety takimi, kakimi my vidim ih dvumya glazami, na
oshchup'. My bol'she ne stroim ee pod ostrym uglom, sbegayushchimsya na gorizonte. My
razdvigaem etot ugol, raspryamlyaem ego storony. I tashchim izobrazhenie: na nas,
na sebya, k sebe... My souchastvuem v nem. Poetomu my ne boimsya pol'zovat'
krupnye plany, kak v fil'me: izobrazhat' cheloveka vne natural'nyh proporcij,
takim, kakim on nam kazhetsya, kogda on v pyatidesyati santimetrah ot nashego
glaza; ne boimsya metafory, vyskakivayushchej iz poemy, rezkogo zvuka trombona,
vyryvayushchegosya iz orkestra, kak agressivnyj naskok.
V staroj perspektive plany uhodili kulisami, umen'shayas' vglub' --
dymohodom, voronkoj, chtoby raskryt' v glubine kolonnadu dvorca ili
monumental'nuyu lestnicu. Podobno etomu zhe v muzyke kulisy kontrabasov,
violonchelej, skripok posledovatel'nymi planami, odin za drugim, kak po
ustupam lestnicy, uvodili k terrasam, otkuda vzoru raskryvalos' zakatom
solnca torzhestvo mednyh instrumentov. V literature takzhe raskryvalas'
obstanovka, vystraivaemaya alleej ot dereva k derevu; i chelovek, opisyvaemyj
po vsem priznakam, nachinaya s cveta , volos...
V nashej novoj perspektive -- nikakih ustupov, nikakih allej. CHelovek
vhodit v sredu, sreda vyhodit cherez cheloveka. Oni oba -- funkcii drug druga.
Odnim slovom, v nashej novoj perspektive -- net bol'she perspektivy.
Ob容m veshchej ne sozdaetsya bol'she sredstvami perspektivy... raznica
intensivnosti, nasyshchennost' kraski sozdayut ob容m. V muzyke ob容m sozdaetsya
uzhe ne udalyayushchimisya planami: pervym planom zvuchaniya i udaleniyami. Ob容m
sozdaetsya polnotoj zvuchanij. Net bol'she bol'shih poloten zvuka,
podderzhivayushchih celoe v manere teatral'nyh zadnikov. V dzhaze -- vse ob容m.
Net bol'she akkompanementa i golosa, podobno figure na fone. Vse rabotaet.
Net bol'she sol'nogo instrumenta na fone orkestra; kazhdyj instrument vedet
svoe solo, souchastvuya v celom. Net takzhe i impressionisticheskogo raschleneniya
orkestra, sostoyashchego v tom, chto dlya pervyh skripok, naprimer, vse
instrumenty igrayut tu zhe temu, no kazhdyj v sosednih, notah, daby pridat'
bol'shee bogatstvo zvuchaniyu.
V dzhaze kazhdyj igraet dlya sebya v obshchem ansamble. Tot zhe zakon v
zhivopisi: sam fon dolzhen byt' ob容mom..."
Privedennyj otryvok interesuet nas prezhde vsego kak kartina polnogo
ekvivalenta stroya muzykal'nogo i stroya plasticheskogo, zdes' -- ne tol'ko
zhivopisnogo, no dazhe arhitekturnogo, poskol'ku rech' idet bol'she vsego o
prostranstvennyh i ob容mnyh predstavleniyah. Odnako dostatochno postavit'
pered soboj ryad kartin kubistov, chtoby odinakovost' togo, chto proishodit v
etoj zhivopisi, s tem, chto delaetsya v dzhaze, stala takoj zhe naglyadnost'yu.
Stol' zhe ochevidno sootvetstvie oboih arhitekturnomu pejzazhu,
klassicheskomu -- dlya dodzhazovoj muzyki i urbanisticheskomu -- dlya dzhazovoj.
Dejstvitel'no, parki i terrasy Versalya, rimskih ploshchadej i rimskih vill
kazhutsya podobnymi "proobrazami" stroya klassicheskoj muzyki.
Urbanisticheskij, osobenno nochnoj pejzazh bol'shogo goroda takzhe otchetlivo
zvuchit plasticheskim ekvivalentom dlya dzhaza. V osobennosti v toj osnovnoj
cherte, kotoruyu zdes' otmechal Gijere, a imenno -- v otsutstvii perspektivy.
Perspektivu i oshchushchenie real'noj glubiny unichtozhayut noch'yu morya svetovoj
reklamy. Dalekie i blizkie, malye (na perednem plane) i bol'shie (na zadnem},
vspyhivayushchie i ugasayushchie, begayushchie i vertyashchiesya, voznikayushchie i ischezayushchie --
oni v konce koncov uprazdnyayut oshchushchenie real'nogo prostranstva i v kakie-to
mgnoveniya kazhutsya punktirnym risunkom cvetnyh tochek ili neonovyh trubok,
dvizhushchihsya po edinoj poverhnosti chernogo barhata nochnogo neba. Tak kogda-to
risovalis' lyudyam zvezdy v vide svetyashchihsya gvozdikov, vbityh v nebosvod!
Odnako fary mchashchihsya avtomobilej i avtobusov, otbleski ubegayushchih rel's,
otsvety pyaten mokrogo asfal'ta i oprokinutye otrazheniya v ego luzhah,
unichtozhaya predstavleniya 'erha i niza, dostraivayut takoj zhe mirazh sveta i pod
nogami; i, ustremlyayas' skvoz' oba eti mira svetovyh reklam, oni zastavlyayut
ih kazat'sya
uzhe ne odnoj ploskost'yu, a sistemoj kulis, povisshih v vozduhe kulis,
skvoz' kotorye mchatsya svetovye potoki nochnogo ulichnogo dvizheniya.
I bylo odno zvezdnoe nebo vverhu i odno zvezdnoe nebo vnizu,-- kak
risovalsya mir dejstvuyushchim licam iz "Strashnoj mesti" Gogolya, plyvshim po
Dnepru mezhdu podlinnym zvezdnym nebosvodom vverhu i ego otrazheniem v vode.
Takovo primerno zhivoe oshchushchenie ochevidca ot vida ulic N'yu-Jorka v
vechernie i nochnye chasy. No eto zhe oshchushchenie mozhno proverit' i na
fantasticheskih fotografiyah nochnyh gorodov!
* * *
Odnako privedennyj otryvok eshche bolee interesen tem, v kakoj stepeni on
risuet sootvetstviya muzyki i zhivopisi ne tol'ko drug drugu, no oboih, vmeste
vzyatyh,-- samomu obrazu epohi i obrazu myshleniya teh, kto s etoj epohoj
istoricheski svyazan. Razve ne blizka ej vsya eta kartina, nachinaya s samogo
"otsutstviya perspektivy", kotoroe kazhetsya otrazheniem istoricheskoj
besperspektivnosti burzhuaznogo obshchestva, dostigshego v imperializme vysshej
stadii kapitalizma, i vplot' do obraza etogo orkestra, gde "kazhdyj za sebya"
i kazhdyj staraetsya vybit'sya i vyrvat'sya vpered iz etogo neorganicheskogo
celogo, iz etogo ansamblya samostoyatel'no vrazbrod mchashchihsya edinic,
prikovannyh drug k drugu tol'ko zheleznoj neobhodimost'yu obshchego ritma?
Ved' interesno, chto vse cherty, kotorye perechislyaet Gijere, uzhe
vstrechalis' na protyazhenii istorii iskusstv. No vo vse etapy oni stremyatsya k
edinoj cel'nosti i k vysshemu edinstvu. I tol'ko v epohu torzhestva
imperializma i nachala dekadansa v iskusstvah eto centrostremitel'noe
dvizhenie perebrasyvaetsya v centrobezhnoe, daleko rasshvyrivayushchee v storony vse
eti tendencii k edinstvu -- tendencii, nesovmestimye s gospodstvom
vsepronizyvayushchego individualizma. Vspomnim Nicshe:
"CHem harakterizuetsya vsyakij literaturnyj dekadans? -Tem, chto celoe uzhe
ne proniknuto bolee zhizn'yu. Slovo stanovitsya suverennym i vyprygivaet iz
predlozheniya, predlozhenie vydaetsya vpered i zatemnyaet smysl stranicy,
stranica poluchaet zhizn' ne za schet celogo,-- celoe uzhe ne yavlyaetsya bol'she
celym... Celoe voobshche uzhe ne zhivet bolee: ono yavlyaetsya sostavnym,
rasschitannym, iskusstvennym..." ("Vagner kak yavlenie", "Der Fall Wagner",
str. 28, 1888).
Osnovnoj i harakternyj priznak imenno v etom, a ne v otdel'nyh
chastnostyah. Razve egipetskij barel'ef ne obhoditsya bez linejnoj perspektivy?
Razve Dyurer 21 i Leonardo da Vinchi ne pol'zuyutsya, kogda im eto
nuzhno, v odnoj kartine neskol'kimi perspektivami i neskol'kimi tochkami
shoda? (V "Tajnoj vechere"
Leonardo da Vinchi predmety na stole imeyut inuyu tochku shoda, chem
komnata.) A u YAna Van-|jka v portrete chety Arnol'-fini -- celyh tri glavnyh
tochek shoda. V dannom sluchae eto, veroyatno, nesoznatel'nyj priem, no kakaya
osobaya prelest' napryazheniya, glubiny etim dostignuta v kartine!
Razve kitajskij pejzazh ne otkazyvaetsya ot uvoda glaza v glubinu i ne
rasplastyvaet ugla zreniya vshir', zastavlyaya gory i vodopady dvigat'sya na nas?
Razve yaponskij estamp ne znaet sverhkrupnyh pervyh planov i
vyrazitel'noj disproporcii chastej v sverhkrupnyh licah? Mogut vozrazit', chto
delo ne v tendencii obrazcov prezhnih epoh k edinstvu, a prosto v ... v menee
reshitel'nom diapazone prilozheniya toj ili inoj cherty po sravneniyu s epohoj
dekadansa.
Gde, naprimer, v proshlom mozhno najti takuyu zhe stepen' simul'tannosti,
kak v privedennyh sluchayah "slozhnogo sinteza" v izobrazhenii predmetov,
pokazannyh odnovremenno i sverhu i snizu? Smeshenie planov vertikal'nyh i
gorizontal'nyh?
Odnako dostatochno vzglyanut' na plany Kolomenskogo dvorca XVII veka
23, chtob ubedit'sya, chto on predstavlyaet soboyu proekciyu i
vertikal'nuyu i gorizontal'nuyu v odno i to zhe vremya!
"Simul'tannye" (odnovremennye) dekoracii, naprimer dekoracii YAkulova
24 v "duhe tradicij kubizma", vrezayut drug v druga geograficheski
razobshchennye mesta dejstvij i inter'ery -- v ekster'ery. |tim oni udivlyayut
zritelya eshche v posleoktyabr'skij period teatra ("Mera za meru" SHekspira v
"Pokazatel'nom teatre"). A mezhdu tem oni imeyut sovershenno tochnye proobrazy v
scenicheskoj tehnike XVI--XVII vekov. Togda na scene "shkol'nyh teatrov" "
otdel'nye mesta dejstviya sovershenno tak zhe vrezalis' drug v druga, yavlyaya
odnovremenno: pustynyu i dvorec, peshcheru otshel'nika i tron carya, lozhe caricy,
pokinutuyu grobnicu i razverstye nebesa!
Bol'she togo -- proobrazy imeyut dazhe i takie "golovokruzhitel'nye"
yavleniya, kak, naprimer, portrety raboty YU. Annenkova 26, gde na
shcheke profil'noj golovy rezhissera N. Petrova izobrazhena srednyaya chast' ego 'zhe
lica, povernutaya ... fasom!
Odna mednaya gravyura XVII veka izobrazhaet sv[yatogo] Ioanna svyatejshego
kresta, glyadyashchego iskosa sverhu na raspyatie. I tut zhe vrezano v izobrazhenie
vtorichno eto zhe samoe raspyatie, skrupulezno vyrisovannoe v perspektivnom
vide polusverhu (s tochki zreniya svyatogo!).
No esli i etogo malo, to obratimsya k ... |l' Greko ". Vot sluchaj, gde
tochka zreniya hudozhnika beshenym skachem nositsya vzad i vpered, snosya na odin
holst detali goroda, vzyatye ne tol'ko s raznyh tochek zreniya, no s raznyh
ulic, pereulkov, ploshchadej!
Pri etom eto delaetsya s polnym soznaniem sobstvennoj pravoty;
nastol'ko, chto na special'noj tablichke, vpisannoj v gorodskoj pejzazh, on
podrobno opisyvaet etu operaciyu. Veroyatno, vo izbezhanie nedorazumenij, ibo
lyudyam, znavshim gorod, ego kartina, veroyatno, mogla by pokazat'sya takim zhe
"levachestvom", kak portrety Annenkova ili simul'tannye risunki Vurlyuka .
Delo kasaetsya obshchego vida goroda Toledo, izvestnogo pod nazvaniem "Vid
i plan goroda Toledo". Napisan on mezhdu 1604-- 1614 godami i nahoditsya v
Toledskom muzee.
Na nem izobrazhen obshchij vid goroda Toledo primerno s rasstoyaniya v
kilometr s vostoka. Sprava izobrazhen molodoj chelovek s razvernutym planom
goroda v rukah. Na etom zhe plane Greko poruchil svoemu synu napisat' te samye
slova, kotorye nas" zdes' interesuyut:
"... YA byl vynuzhden izobrazit' gospital' Don Huana de Tavera malen'kim,
kak model'; inache on ne tol'ko zakryl by soboyu gorodskie vorota de Vizagra,
no i kupol ego vozvyshalsya by nad gorodom. Poetomu on okazalsya razmeshchennym
zdes', kak model', i perevernutym na meste, ibo ya predpochitayu pokazat' luchshe
glavnyj fasad, nezheli drugoj (zadnij) -- vprochem, iz plana vidno, kak
gospital' raspolozhen v otnoshenii goroda..."
V chem zhe raznica? Izmeneny i real'nye sootnosheniya razmerov, i chast'
goroda dana v odnom napravlenii, otdel'naya zhe detal' ego -- v pryamo
protivopolozhnom.
Vot eto-to obstoyatel'stvo i zastavlyaet menya vpisat' |l' Greko v chislo
predkov... kinomontazha. Esli v etom sluchae on svoeobraznyj predtecha...
kinohroniki i peremontazh ego skoree informacionnyj, to v drugom vide goroda
Toledo, v znamenitoj "Bure nad Toledo" (otnosyashchejsya k tem zhe godam), on
delaet ne menee radikal'nyj montazhnyj perevorot real'nogo pejzazha, no zdes'
uzhe pod znakom togo emocional'nogo uragana, chem tak primechatel'na eta
kartina.
* * *
Odnako |l' Greko vozvrashchaet nas k nashej osnovnoj teme, ibo kak raz ego
zhivopis' imeet svoeobraznyj tochnyj muzykal'nyj ekvivalent v odnoj
raznovidnosti ispanskogo muzykal'nogo fol'klora. Tak, |l' Greko primykaet i
k probleme hromofonnogo montazha, ibo etoj muzyki ne znat' on ne mog, a to,
chto on delaet v zhivopisi, uzh ochen' blizko po duhu tomu, chem harakteren etot
tak nazyvaemyj "Kante Hondo" (Cante Jondo). :
Na eto shodstvo i srodstvo oboih po duhu (konechno, vne vsyakih
kinematograficheskih soobrazhenij!) ukazyvayut Lezhaidr i Gartman v predislovii,
k svoej kapital'noj monografiya oft |l' Greko.
Oni nachinayut s togo, chto privodyat svidetel'stvo Gizeppe Martinepa o
tom, chto |l' Greko chasto priglashal v svoj dom muzykantov. Martinep poricaet
eto kak "izlishnyuyu roskosh'". No nado polagat', chto eta blizost' muzyki k
zhivopisnoj rabote ne mogla ne skazat'sya na haraktere raboty zhivopisca,
kotoryj soglasno svoemu harakteru vybiral sebe i muzyku.
Lezhandr i Gartman pryamo pishut:
"... My ohotno verim, chto |l' Greko lyubil "Kante Hondo", i my poyasnim,
v kakoj mere ego kartiny sostavlyayut v zhivopisi ekvivalent tomu, chem yavlyaetsya
"Kante Hondo" v muzyke!"
Dal'she oni citiruyut harakteristiku napevov "Kante Hondo" po broshyure
Manuelya de Fal'ya, vyshedshej v 1922 godu.
|tot avtor prezhde vsego napominaet o treh faktorah, vliyavshih na istoriyu
muzyki v Ispanii: prinyatie ispanskoj cerkov'yu vizantijskogo napevnogo stroya,
vtorzhenie arabov i immigraciya cygan. I v etom sopostavlenii on podcherkivaet
rodstvennost' "Kante Hondo" s vostochnymi napevami.
"... V oboih sluchayah imeyut mesto angarmonichnost', to est' bolee melkoe
razdelenie ili podrazdelenie intervalov, chem v prinyatoj u nas gamme; krivaya
melodii ne skandirovana razmerom; melodicheskij napev redko vyhodit za
predely seksty, no i eta seksta sostoit ne iz devyati polutonov, kak v nashem
temperirovannom stroe, poskol'ku engarmonicheskaya gamma znachitel'no
uvelichivaet kolichestvo zvukov, kotorymi pol'zuetsya pevec; ispol'zovanie
odnoj i toj zhe noty povtoryaetsya s nastojchivost'yu zaklinaniya i chasto
soprovozhdaetsya verhnej ili nizhnej appodzhiaturoj (appogiatura). Takim obrazom
okazyvaetsya, chto hotya cyganskaya melodiya bogata ornamental'nymi dobavleniyami,
kak i primitivnyj vostochnyj napev, odnako eti usileniya vstupayut lish' v
opredelennye momenty, kak by akcentiruya rasshirenie ili poryvy chuvstva,
vyzvannye emocional'noj storonoj teksta".
Imenno takovo zhe i samo ispolnenie:
"... Pervoe, chto porazhaet inostranca, vpervye slushayushchego "Kante
Hondo",-- eto neobychajnaya prostota pevca i akkompaniruyushchego emu gitarista.
Nikakoj teatral'nosti i nikakoj iskusstvennosti. Nikakih special'nyh
kostyumov: oni odety v svoi obydennye odezhdy. Lica ih besstrastny, i podchas
kazhetsya, chto vsyakaya soznatel'nost' pokinula ih vzory, lishennye vsyakogo
vyrazheniya.
No pod etim pokrovom ostyvshej lavy kipit zataennyj ogon'. V
kul'minacionnyj moment vyrazheniya chuvstv (tema.kotoryh byla poyasnena vnachale
neskol'kimi maloznachashchimi slovami) vnezapno iz grudi pevca k ego gorlu
podkatyvaet poryv takoj sily i strasti, chto kazhetsya, vot-vot lopnut
golosovye svyazki, i v modulyaciyah, protyazhnyh i napryazhennyh, kak agoniya, pevec
izlivaet
poryv svoej strasti do teh por, pokuda auditoriya ne mozhet sebya bolee
sderzhivat' i razrazhaetsya krikami vostorga..."
A vot |l' Greko; zdes' ta zhe kartina:
"... Iz monohromnogo okruzheniya, gde "intervaly" cveta razdeleny na
mel'chajshie tonal'nye podrazdeleniya, gde osvoenie modulyacii v'yutsya do
beskonechnosti,-- vnezapno vyryvayushchem v cvete te vspyshki, te vzryvy, te
zigzagi, kotorye tak shokiruyut bescvetnye i posredstvennye umy. My slyshim
Kante Hondo zhivopisi--vyrazhenie Vostoka i Ispanii; Vostochnogo, vtorg-shegosya
v Zapadnoe..." ("Domenikos Theotokopulos called El Greco" by M. Legendre and
A. Hartmann, str. 16, 26, 27, 1937).
Drugie issledovateli |l' Greko (Moris Barres, Mejer-Greffe, Karer,
Villumsen i dr.), nikak ne ssylayas' na muzyku, odnako vse opisyvayut pochti
takimi zhe slovami harakter zhivopisnogo effekta poloten |l' Greko. Komu zhe
dovelos' imet' schast'e videt' etu zhivopis' sobstvennymi glazami, podtverdit
eto zhivym vpechatleniem!
Ne sistematizirovany, no ochen' lyubopytny podobnye zhe yavleniya u
Rimskogo-Korsakova (sm. V. V. YAstrebcev, "Moi vospominaniya o Nikolae
Aleksandroviche Rimskom-Korsakove". Vypusk 1-j, str. 104--105, 1917. Zapis'
ot 8 aprelya 1893 goda):
"V techenie vechera snova zashla rech' o tonal'nostyah, i Rimskij opyat'
povtoril, chto dieznye stroi v nem lichno vyzyvayut predstavleniya cvetov, a
bemol'nye -- emu risuyut nastroeniya ili zhe bol'shuyu ili men'shuyu stepen'
"tepla, chto cheredovanie cis-moll s Des-dur v scene "Egipta" iz
"Mlady"s 2 dlya nego nichut' ne sluchajnoe, a, naoborot,
predumyshlenno vvedennoe dlya peredachi chuvstva tepla, tak kak cveta krasnye
vsegda v nas vyzyvayut predstavleniya o teplovyh oshchushcheniyah, togda kak sinie i
fioletovye nosyat skoree otpechatok holoda i t'my. Poetomu, byt' mozhet,--
skazal Korsakov,-- genial'noe vstuplenie k "Zolotu Rejna" Vagnera
33, imenno blagodarya svoej strannoj dlya dannogo sluchaya
tonal'nosti (Es-dur) proizvodit na menya kakoe-to mrachnoe vpechatlenie. YA by,
naprimer, obyazatel'no perelozhil etot forshpil' v E-dur..."
Mimohodom mozhem zdes' vspomnit' zhivopisnye simfonii Uistlera
(1834--1903): "Harmony in Blue and Yellow", "Nocturne in Blue and Silver",.
"Nocturne in Blue and Gold", "Sim-phony in White", No 1, .No 2, No 3, No 4
(["Garmoniya v golubom i zheltom"]; "Noktyurny: goluboj s serebrom i goluboj s
zolotom";
"Simfoniya v belom" No i, 2, 3, 4, 1862--1867).
No zvukocvetovye sootnosheniya imeyut mesto dazhe u stol' malo pochtennoj
figury, kak Beklin. Maks SHlezinger ("Geschichte des Symbols, ein Versuch von
Max Schlesinger", S. 376) pishet:
"Dlya nego, vechno zadumyvavshegosya nad tajnoj cveta, kak pishet Flerke
(Floerke) 36, vse kraski obladali rech'yu, i, naoborot, vse, chto on
vosprinimal, perevodilos' im na yazyk cveta... Zvuk truby byl dlya nego cveta
krasnoj kinovari..."
Kak vidim, yavlenie eto bolee chem povsemestnoe, i, ishodya iz nego,
vpolne, umestno trebovanie Novaliea.
"... Nikogda ne sledovalo by rassmatrivat' proizvedeniya plasticheskih.
iskusstv vne soprovozhdeniya muzyki; a muzyku slushat' ne v obstanovke
sootvetstvenno dekorirovannyh zalov..."
CHto zhe kasaetsya obstoyatel'nogo "alfavita cvetov", to po etomu povodu
nel'zya, k sozhaleniyu, ne prisoedinit'sya k gluboko preziraemomu mnoyu poshlyaku
Fransua Koppe, kogda on pishet:
Tshchetno vesel'chak Rembo V forme trebuet sonetnoj, CHtoby bukvy I, E, O
Flag sostavili trehcvetnyj.
Tem ne menee v etom voprose prihoditsya razbirat'sya, ibo vopros o
podobnyh absolyutnyh sootvetstviyah vse eshche volnuet umy, i dazhe umy
amerikanskih kinematografistov. Tak, neskol'ko let nazad mne prishlos' chitat'
ves'ma vdumchivye soobrazheniya kakogo-to amerikanskogo zhurnala o tom, chto
zvuchaniyu pikkolo 38 nepremenno otvechaet... zheltyj cvet!
No pust' etot zheltyj (ili ne zheltyj) cvet, kotorym yakoby zvenit eto
pikkolo, posluzhit nam mostikom perehoda k tomu, kak ne v otvlechennyh
abstrakciyah, a v real'nom hudozhestvennom tvorchestve hudozhnik, sozdavaya svoi
obrazy, obrashchaetsya s cvetom.
|to i sostavit temu nashej sleduyushchej stat'i.
II
V predydushchej stat'e o vertikal'nom montazhe my podrobno kosnulis'
voprosa o poiskah "absolyutnyh" sootvetstvij zvuka i cveta. CHtoby vnesti
yasnost' v etot vopros, obsleduem drugoj vopros, blizko s nim
soprikasayushchijsya. A imenno: vopros ob "absolyutnyh" sootvetstviyah mezhdu
opredelennymi emociyami i opredelennymi cvetami.
Dlya raznoobraziya prosledim etu temu ne stol'ko na rassuzhdeniyah i
vyskazyvaniyah po etomu povodu, skol'ko na zhivoj emocional'no vpechatlyayushchej
deyatel'nosti hudozhnikov v oblasti cveta.
Dlya udobstva vyderzhim vse nashi primery v odnoj i toj zhe cvetovoj
tonal'nosti i, vybrav dlya etogo, naprimer, zheltyj cvet, raspishem iv etih
primerov nekoe podobie "zheltoj rapsodii".
* * *
Nachnem nashi primery s samogo krajnego sluchaya.
My govorim o "vnutrennem zvuchanii", o "vnutrennej sozvuchnosti linij,
form, krasok". Pri etom my imeem v vidu sozvuchnost' s chem-to, sootvetstvie
chemu-to i v samom vnutrennem zvuchanii kakoj-to smysl vnutrennego oshchushcheniya.
Pust' smutnyj, no napravlennyj v storonu chego-to v konechnom schete
konkretnogo, chto stremitsya vyrazit'sya v kraskah, v cvete, v liniyah i
formah.
Odnako sushchestvuyut tochki zreniya, usmatrivayushchie v takom polozhenii
nedostatok "svobody" oshchushchenij. I, v protivoves nashim vzglyadam i
predstavleniyam, oni vystavlyayut. podobnoe bespredmetno smutnoe "absolyutno
svobodnoe" vnutrennee zvuchanie (der innere Klang) ne kak put' i sredstvo, no
kak samocel', kak predel dostizhenij, kak konechnyj rezul'tat.
V takom vide eta "svoboda"--prezhde vsego svoboda ot... zdravogo smysla
-- edinstvennaya, mezhdu nami govorya, svoboda, absolyutno dostizhimaya v usloviyah
burzhuaznogo obshchestva.
Produktom razlozheniya etogo obshchestva na vysshih imperialisticheskih
stupenyah ego razvitiya i yavlyaetsya Kandinskij -- nositel' podobnogo ideala i
avtor togo proizvedeniya, otryvkom iz kotorogo my i nachnem nashu "zheltuyu
rapsodiyu" obrazcov.,
Citiruyu po sborniku "Der blaue Reiter" (Myunhen), sygravshemu takuyu
bol'shuyu rol' v voprosah teoreticheskih i programmnyh obosnovanij tak
nazyvaemyh "levyh techenij" v iskusstve.
"Sluzha kak by dopolnitel'nym cvetom "Golubomu vsadniku" oblozhki
sbornika, eta "Scenicheskaya kompoziciya" ("Buhnenkom-position") Kandinskogo
tak i nazvana... "ZHeltoe zvuchanie" ("Der gelbe Klang").
|to "ZHeltoe zvuchanie" yavlyaetsya programmoj scenicheskogo voploshcheniya
smutnyh avtorskih oshchushchenij v igre krasok, ponyatyh kak muzyka, v igre muzyki,
ponyatoj kak kraski, v igre lyudej... nikak ne ponyatyh.
V smutnosti i neopredelennosti vsegda v konce koncov proshchupyvaetsya to,
chto naibolee tugo poddaetsya formulirovkam,-- misticheskoe "zerno". Zdes' ono
dazhe religiozno okrasheno, zavershayas' kartinoj (shestoj):
"... Goluboj matovyj fon...
V seredine svetlo-zheltyj Velikan s belym, neyasnym licom i bol'shimi
kruglymi chernymi glazami...
On medlenno podymaet ruki vdol' tulovishcha -- ladonyami knizu -- i
vyrastaet pri etom vverh...
V tot moment, kogda on dostig polnoj vysoty sceny i ego figura
stanovitsya pohozhej na krest, vnezapno stanovitsya sovsem
temno. Muzyka vyrazitel'na i podobna tomu, chto proishodit na scene..."
(str. 131).
Otsutstvuyushchee konkretnoe soderzhanie proizvedeniya v celom peredat'
nevozmozhno vvidu otsutstviya kak konkretnosti, tak i... soderzhaniya.
Poetomu privedem lish' neskol'ko primerov voploshcheniya avtorskih chuvstv
igroj "zheltyh zvuchanij":
"...Kartina vtoraya.
Goluboj tuman postepenno ustupaet mesto rezkomu belomu svetu. V glubine
sceny, po vozmozhnosti, krupnyj yarko-zelenyj holm, sovsem kruglyj.
Fon -- fioletovyj, dovol'no svetlyj.
Muzyka rezkaya, burnaya. Otdel'nye tona v konce koncov pogloshchayutsya burnym
zvuchaniem orkestra. Vnezapno nastupaet polnaya tishina. Pauza...
...Fon vnezapno stanovitsya gryazno-korichnevym. Holm stanovitsya
gryazno-zelenym. I v samoj seredine holma obrazuetsya neopredelennoe chernoe
pyatno, kotoroe prostupaet to otchetlivo, to smazano. S kazhdym vidoizmeneniem
ego bleknet yarkij belyj svet, perehodya tolchkami v seryj. Sleva na holme
vnezapno poyavlyaetsya bol'shoj belyj cvetok. Izdali on pohozh na bol'shoj
izognutyj ogurec i stanovitsya vse yarche i yarche. Stebel' cvetka dlinnyj i
tonkij. Tol'ko odin dlinnyj, uzkij list rastet iz ego serediny i napravlen v
storonu. Dlinnaya pauza...
Dalee pri polnoj tishine cvetok nachinaet medlenno kachat'sya sprava
nalevo. Pozzhe vstupaet i list, no ne vmeste s cvetkom. Eshche pozzhe kachayutsya
oba, no v raznyh tempah. Cvetok sil'no vzdragivaet i zastyvaet. V muzyke
zvuchaniya prodolzhayutsya. V eto vremya sleva vhodit mnogo lyudej v yarkih dlinnyh
besformennyh odezhdah (odin sovsem sinij, drugoj -- krasnyj, tretij --
zelenyj i t. d., otsutstvuet tol'ko zheltyj). Lyudi derzhat v rukah ochen'
bol'shie belye cvety takoj zhe formy, kak zheltyj cvetok... Oni govoryat na
raznye golosa i deklamiruyut.
...Vnezapno vsya scena teryaet yasnost' ochertanij, pogruzhayas' v matovyj
krasnyj cvet...
Polnaya temnota smenyaetsya yarko-sinim svetom...
...Vse stanovitsya serym (vse cveta ischezayut!). Tol'ko zheltyj cvetok
siyaet eshche yarche!
Postepenno vstupaet orkestr i pokryvaet golosa. Muzyka stanovitsya
bespokojnoj, delaet skachki ot fortissimo k pianissimo...
...Cvetok sudorozhno vzdragivaet. Potom vnezapno ischezaet. Tak zhe
vnezapno vse belye cvety stanovyatsya zheltymi...
...K koncu cvety kak by nalivayutsya krov'yu. Lyudi otbrasyvayut ih daleko
ot sebya i, tesno sgrudivshis', podbegayut k avanscene... Vnezapno temneet.
Kartina tret'ya.
V glubine: dve krasno-korichnevyeskaly; odna iz nih ostraya, drugaya --
kruglaya, krupnee pervoj. Zadnik -- chernyj. Mezhdu skalami stoyat Velikany
(dejstvuyushchie lica pervoj kartiny) i bezzvuchno shepchut chto-to drug drugu; to
poparno, to sblizhaya vse golovy. Tela pri etom ostayutsya nepodvizhnymi. V
bystroj smene na nih padayut rezko okrashennye luchi (sinij, krasnyj,
fioletovyj, zelenyj -- menyayutsya po neskol'ku raz). Zatem vse luchi
vstrechayutsya na seredine, smeshivayutsya. Vse nepodvizhno. Velikan nov pochti ne
vidno. Vnezapno ischezayut vse kraski. Na mgnovenie vse cherno. Potom po scene
razlivaetsya bledno-zheltyj svet, kotoryj postepenno usilivaetsya do teh por,
poka vsya scena stanovitsya yarko-limonno-zheltogo cveta. S vozrastaniem
intensivnosti sveta muzyka uhodit vglub' i stanovitsya vse temnee (eto
dvizhenie napominaet ulitku, vtyagivayushchuyusya v svoyu rakovinu).
Vo vremya etogo dvojnogo dvizheniya na scene ne dolzhno byt' nikakih
predmetov, nichego, krome sveta..." i t. d. i t. d. (str. 123-- 126).
Metod -- pokazyvat' lish' abstragirovannye "vnutrennie zvuchaniya",
osvobozhdennye ot vsyakoj "vneshnej" temy,-- ocheviden.
Metod etot soznatel'no stremitsya k raz容dineniyu elementov formy i
soderzhaniya: uprazdnyaetsya vse predmetnoe, tematicheskoe, ostavlyaetsya tol'ko
to, chto v normal'nom proizvedenii prinadlezhit krajnim elementam formy. (Sr.
"programmnye" vyskazyvaniya Kandinskogo tam zhe.)
Otkazat' podobnym kompoziciyam v neyasnom, smutnom,-- v osnovnom
neopredelenno bespokoyashchem vozdejstvii trudno. No... i tol'ko.
No vot delayutsya popytki eti neyasnye i smutnye cvetovye oshchushcheniya
postavit' v kakie-to, pravda, tozhe smutnye, otdalenno smyslovye sootnosheniya.
Tak postupaet s podobnymi "vnutrennimi zvuchaniyami" Pol'
Gogen40.
V ego rukopisi "Choses Diverses" est' takoj otryvok pod zaglaviem
"Rozhdenie kartiny":
"Manao tupapau" -- "Duh mertvyh bodrstvuet".
"...Molodaya kanakskaya devushka41 lezhit na zhivote, otkryvaya
odnu storonu lica, iskazhennogo ispugom. Ona otdyhaet na lozhe, ubrannom sinim
"pareo" i zheltoj prostynej, napisannoj svetlym hromom. Fioletovo-purpurovyj
fon useyan cvetami, pohozhimi na elektricheskie iskry, u lozha stoit neskol'ko
strannaya figura. .
YA byl uvlechen formoj i dvizheniyami; risuya ih, ya ne imel nikakoj drugoj
zaboty, kak dat' obnazhennoe telo. |to. ne bolee kak etyud obnazhennogo tela,
nemnogo neskromnyj, i tem ne menee
ya hotel sozdat' iz nego celomudrennuyu kartinu, peredayushchuyu duh
kanakskogo naroda, ego harakter i tradicii.
Kanak v svoej zhizni intimno svyazan s "pareo"; ya im vospol'zovalsya kak
pokryvalom posteli. Prostynya iz materii drevesnoj kory dolzhna byt' zheltoj,
potomu chto etot cvet vozbuzhdaet u zritelej predchuvstvie chego-to
neozhidannogo, potomu chto on sozdaet vpechatlenie sveta lampy, chto izbavlyaet
menya ot neobhodimosti vvodit' nastoyashchuyu lampu. Mne nuzhen fon, neskol'ko
pugayushchij. fioletovyj cvet violne podhodit.
Vot muzykal'naya storona kartiny, -dannaya v povyshennyh tonah.
V etom neskol'ko smelom polozhenii chto mozhet delat' yunaya kanakskaya
devushka, obnazhennaya, v posteli? Gotovit'sya k lyubvi? |to vpolne v ee
haraktere, no eto neskromno, i ya etogo ne hochu. Spat'? Lyubovnoe dejstvie,
znachit, zakoncheno, chto opyat'-taki neskromno. YA vizhu tol'ko strah. No kakoj
vid straha? Konechno, ne strah Susanny, zastignutoj starcami42.
Ego ne sushchestvuet v Okeanii.
"Tupapau" (duh mertvyh) dlya etogo prednaznachen. Kanakam on vnushaet
neprestannyj strah. Noch'yu oni vsegda zazhigayut ogon'. Nikto ne hodit po
ulicam, kogda net luny; esli zhe est' fonar', oni vyhodyat gruppami.
Napav na mysl' o "tupapau", ya vsecelo otdayus' emu i delayu iz nego
osnovnoj motiv kartiny. Motiv obnazhennogo tela othodit na vtoroj plan.
CHto za prividenie mozhet yavit'sya kanakskoj devushke? Ona ne znaet teatra,
ne chitaet romanov i, kogda ona dumaet o mertvece, ona v silu neobhodimosti
dumaet o kom-nibud', eyu uzhe vidennom. Moe prividenie mozhet byt' tol'ko
malen'koj starushkoj. Ee ruka vytyanuta kak by dlya togo, chtoby shvatit'
dobychu.
Dekorativnoe chuvstvo pobudilo menya useyat' fon cvetami. |to cvety
"tupapau", oni svetyatsya -- znak, chto prividenie interesuetsya vami.
Taityanskie verovaniya.
Nazvanie "Manao tupapau" imeet dva znacheniya: "ona dumaet o prividenii"
ili "prividenie dumaet o nej".
Podytozhim. Storona muzykal'naya: gorizontal'nye volnistye linii,
sochetaniya oranzhevogo s sinim, soedinennye s ih proizvodnymi, zheltymi i
fioletovymi ottenkami, i osveshchennye zelenovatymi iskrami. Storona
literaturnaya: dusha zhivoj zhenshchiny, tyagoteyushchaya k duhu mertvyh. Noch' i den'.
Ocherk proishozhdeniya kartiny napisan dlya teh, kto postoyanno hochet znat'
"pochemu" i "potomu chto".
A inache eto prosto okeanskij etyud obnazhennogo tela..."
Tut vse, chto nam nuzhno. I "muzykal'naya storona kartiny, dannaya v
povyshennyh tonah". I psihologicheskaya rascenka krasok: "pugayushchij" fioletovyj
i interesuyushchij nas zheltyj
cvet, vozbuzhdayushchij v zritele "predchuvstvie chego-to neozhidannogo".
A vot kak pishet o tom zhe zheltom cvete drugoj hudozhnik, YU. Bondi, v
svyazi s postanovkoj "Vinovny -- nevinovny" Strindberga v 1912 godu:
"...Pri postanovke p'esy Strindberga byla popytka vvesti dekoracii i
kostyumy v neposredstvennoe uchastie v dejstviya p'esy.
Dlya etogo nuzhno bylo, chtoby vse, kazhdaya meloch' v obstanovke vyrazhala
chto-nibud' (igrala svoyu opredelennuyu rol'). Vo mnogih sluchayah, naprimer,
pryamo pol'zovalis' sposobnost'yu otdel'nyh cvetov opredelenno dejstvovat' na
zritelya. Togda nekotorye lejtmotivy, prohodivshie v kraskah, kak by otkryvali
(pokazyvali) bolee glubokuyu simvolicheskuyu svyaz' otdel'nyh momentov. Tak,
nachinaya s tret'ej kartiny, postepenno vvodilsya zheltyj cvet. Pervyj raz on
poyavlyaetsya, kogda Moris i Genrietta sidyat v "Auberge des Adrets"*; obshchij
cvet vsej kartiny -- chernyj;
chernoj materiej tol'ko chto zaveshano bol'shoe raznocvetnoe okno;
na stole stoit shandal s tremya svechami. Moris vynimaet galstuk i
perchatki, podarennye emu ZHannoj. Pervyj raz poyavlyaetsya zheltyj cvet. ZHeltyj
cvet stanovitsya motivom "grehopadeniya" Morisa (on neizbezhno pri etom svyazan
s ZHannoj i Adol'fom).
V pyatoj kartine, kogda posle uhoda Adol'fa Morisu i Gen^ riette
stanovitsya ochevidnym ih prestuplenie, na scenu vynosyat mnogo bol'shih zheltyh
cvetov. V sed'moj kartine Moris i Gen-. rietta sidyat (izmuchennye) v allee
Lyuksemburgskogo sada. Zdes' vse nebo yarko-zheltoe, i na nem siluetami
vydelyayutsya spletennye uzly chernyh vetvej, skamejka i figury Morisa i
Genrietty... Nuzhno zametit', chto p'esa voobshche byla traktovana v misticheskom
plane..." \
Zdes' vystavlyaetsya polozhenie o sposobnosti "otdel'nyh cvetov
opredelenno dejstvovat'" na zritelya, svyaz' zheltogo cveta s grehom,
vozdejstvie zheltogo cveta na psihiku. I govoritsya o mistike...
Napomnim vskol'z', chto takimi zhe associaciyami, esli i ne obyazatel'no
"grehovnymi", to vse zhe rokovymi i mertvyashchimi, napoen zheltyj cvet, naprimer,
i u Anny Ahmatovoj": "...ZHeltoj lyustry bezzhiznennyj znoj..." -- pishet ona v
"Beloj stae" S1914). V takom zhe aspekte zheltyj cvet prohodit i cherez
stihotvoreniya raznyh periodov, voshedshie v ee sbornik 1940 goda:
...|to pesnya poslednej vstrechi. YA vzglyanula na temnyj dom. Tol'ko v
spal'ne goreli svechi Ravnodushno-zheltym ognem...
(str. 288) :
...Krug ot lampy zheltyj...
SHoroham vnimayu.
Otchego ushel ty?
YA ne ponimayu...
(str. 286) ...Vizhu vycvetshij flag nad tamozhnej I nad gorodom zheltuyu
mut'. Vot uzh serdce moe ostorozhnej Zamiraet, i bol'no vzdohnut'...
(str. 249)
...Ot lyubvi tvoej zagadochnoj, Kak ot boli, ya krichu, Stala zheltoj i
pripadochnoj, Ele nogi volochu...
(str. 105)
No dlya togo chtoby sdelat' zheltyj cvet uzh vovse "strashnym", privedem eshche
odin primer.
Malo kto iz pisatelej tak ostro chuvstvuet kolorit, kak Gogol'.
I malo kto iz pisatelej bolee pozdnej epohi tak ostro chuvstvoval
Gogolya, kak Andrej Belyj.
I vot v svoem kropotlivejshem issledovanii o Gogole "Masterstvo Gogolya"
(1934) Belyj podvergaet podrobnomu analizu i vidoizmeneniya v cvetovoj
palitre Gogolya na protyazhenii vsej ego tvorcheskoj biografii. I chto zhe
okazyvaetsya? Liniya narastaniya procentnogo soderzhaniya imenno zheltogo cveta ot
zhizneradostnyh "Vecherov na hutore" i "Tarasa Bul'by" k zloveshchej katastrofe
vtorogo toma "Mertvyh dush" daet samyj krupnyj kolichestvennyj skachok.
Dlya pervoj gruppy (nazvannye proizvedeniya) srednij procent zheltogo
cveta vsego lish' 3,5.
Vo vtoroj gruppe (povesti i komedii) ego uzhe 8,5%. Tret'ya gruppa
(pervyj tom "Mertvyh dush") daet 10,3%. I, nakonec, vtoroj tom "Mertvyh dush"
daet celyh 12,8%. Blizkij k zheltomu zelenyj cvet daet sootvetstvenno:
8,6--7,7--9,6--21,6%. I k koncu oni vmeste vzyatye dayut takim obrazom voobshche
bolee treti, vsej palitry!
S drugoj zhe storony, syuda zhe mozhno bylo by, kak ni stranno, prichislit'
eshche 12,8%, vypadayushchih na... "zoloto". Ibo, kak pravil'no pishet Belyj,--
"...zoloto vtorogo toma -- ne zoloto sosudov, shlemov, odezhd, a zoloto
cerkovnyh krestov, podymayushchih tendenciyu pravoslaviya; "zolotoj" zvon
protivostoit zdes' "krasnomu zvonu" kazackoj slavy; padeniem krasnogo,
rostom zheltogo i zelenogo vtoroj tom ("Mertvyh dush") ottolknut ot spektra
"Vecherov..." (str. 158).
Eshche strashnee pokazhetsya nam "rokovoj" ottenok zheltogo cveta, esli my
vspomnim, chto toch'-v-toch' ta zhe cvetovaya gamma dominiruet i v drugom
tragicheski zakatnom proizvedenii -- v avtoportrete Rembrandta shestidesyati
pyati let.
CHtoby izbezhat' vsyakogo obvineniya v pristrastnosti izlozheniya, ya privedu
zdes' ne sobstvennoe opisanie kolorita kartiny, no dam ego v opisanii Allena
iz stat'i ego o sootnoshenii estetiki i psihologii:
"...Kraski zdes' temnye i tupye, naibolee svetlye v centre, Tam
sochetanie gryazno-zelenogo s zhelto-serym, smeshannoe s bledno-korichnevym;
krugom vse pochti chernoe..."
|ta gamma zheltogo, rashodyashchegosya v gryazno-zelenoe i bleklo-korichnevoe,
eshche ottenyaetsya kontrastom niza kartiny:
"...tol'ko snizu vidneyutsya krasnovatye tona; tozhe priglushennye i
perekrytye, odnako oni tem ne menee, blagodarya plotnosti sloya i otnositel'no
bol'shej cvetovoj intensivnosti, sozdayut otchetlivo vyrazhennyj kontrast ko
vsemu ostal'nomu..."
Kstati zhe nevozmozhno ne vspomnit', do kakoj stepeni bezdarno sdelan
oblik starogo Rembrandta v fil'me Lautona i Korda "Rembrandt"48.
Verno odetomu i pravil'no zagrimirovannomu Lautonu ne najdeno dazhe
otdalennogo nameka sootvetstviya sveta k toj tragicheskoj gamme, kotoraya
harakterna dlya cvetorazresheniya etogo portreta!
Zdes', pozhaluj, eshche ochevidnee, chto zheltyj cvet i, veroyatno, mnogoe iz
togo, chto emu pripisyvayut, obyazan svoej harakteristikoj chastichno chertam
svoego neposredstvennogo spektral'nogo soseda -- zelenogo cveta. Zelenyj zhe
cvet odinakovo tesno svyazyvaetsya kak s chertami, zhizni--zelenye pobegi
listvy, listva i sama "zelen'", tak i s chertami smerti i uvyadaniya --
plesen', tina, ottenki lica pokojnika.
Primerov mozhno bylo by gromozdit' skol'ko ugodno, no i etih uzhe
dostatochno dlya togo, chtoby opaslivo sprosit' -- a net li v samoj prirode
zheltogo cveta dejstvitel'no chego-to rokovogo i zloveshchego? Ne glubzhe li eto
uslovnoj simvoliki i podobnyh privychnyh ili sluchajnyh associacij?
Za otvetom na takoj vopros luchshe vsego obratit'sya k istorii
vozniknoveniya simvolicheskih znachenij togo ili inogo cveta i prislushat'sya k
tomu, chto tam budet skazano po etomu povodu. Ob etom mozhno prochest' v ochen'
obstoyatel'noj knizhke Frederika Portalya, napisannoj eshche v 1837 godu i
pereizdannoj v 1938 godu (Frederic Portal, "Des Couleurs symboliques dans
I'Antiquite, le Moyen-age et les temps modernes", Paris, 1938).
Vot chto govorit etot bol'shoj znatok dannogo voprosa o "simvolicheskom
znachenii" interesuyushchego nas zheltogo cveta, a glavnoe, o proishozhdenii toj
idei verolomstva, Predatel'stva i greha, kotorye s nim svyazyvayutsya, j
"...Religioznaya simvolika hristianstva oboznachala zolotom i zheltym
cvetom sliyanie dushi s bogom i odnovremenno zhe protivopolozhnoe emu --
duhovnuyu izmenu.
Rasprostranennye iz oblasti religii na bytovoj obihod zoloto i zheltyj
cvet stali sootvetstvenno oboznachat' supruzheskuyu lyubov' i odnovremenno
protivopolozhnoe ej -- adyul'ter, razryvayushchij uzy braka.
Zolotoe yabloko dlya Grecii bylo emblemoj lyubvi i soglasiya i odnovremenno
zhe protivopolozhnogo emu -- nesoglasiya i vseh teh bed, kotorye ono vlechet za
soboj.
Sud Parisa -- naglyadnaya etomu illyustraciya. Sovershenno tak zhe Atlanta,
podbirayushchaya zolotoe yabloko, sorvannoe v sadu Gesperid ", pobezhdena na
sostyazanii po begu i stanovitsya nagradoj pobeditelya..." (Creuzer "Religions
de 1'Antiquite", t. II, r. 660) v.
Zdes' interesna odna cherta, svidetel'stvuyushchaya o dejstvitel'no glubokoj
drevnosti proishozhdeniya etih cvetovyh poverij: eto ambivalentnost'
pridavaemyh im znachenij. Sostoit eto yavlenie v tom, chto na rannih stadiyah
razvitiya odno i to zhe predstavlenie, oboznachenie ili slovo oznachaet
odnovremenno obe vzaimno isklyuchayushchie protivopolozhnosti.
V nashem sluchae eto odnovremenno i "soyuz da lyubov'" i "adyul'ter".
Na odnoj iz lekcij pokojnogo akademika Marra, kotoruyu mne dovelos'
slushat', on privodil etomu primer na korne "kon", kotoryj odnovremenno
svyazan s predstavleniem konca (konec) i... nachala (iskoni).
To zhe samoe v drevneevrejskom yazyke, gde "Kadysh" oznachaet odnovremenno
i "svyatoj", i "nechistyj" i t. d. i t. d. Primer etomu mozhno najti dazhe v
privedennom vyshe otryvke iz Gogena, gde, kak on pishet, "Manao tupapau" imeet
odnovremenno oba znacheniya:
"ona dumaet o prividenii" i "prividenie dumaet o nej".
Ostavayas' zhe v krugu interesuyushchih nas zheltyh i zolotyh predstavlenij,
mozhem eshche otmetit', chto soglasno tomu zhe zakonu ambivalentnosti zoloto kak
simvol vysshej cennosti odnovremenno zhe sluzhit lyubimoj metaforoj dlya
oboznacheniya.... nechistot. Ne tol'ko v narodnom obihode Zapadnoj Evropy, no i
u nas: hotya by v termine "zolotar'" dlya lyudej sovershenno opredelennoj
professii.
Takim obrazom, my vidim, chto pervaya, "polozhitel'naya" chast' chteniya svoim
zolotym ili zheltym bleskom eshche kak-to neposredstvenno chuvstvenno obosnovana
i chto v nee sovershenno estestvenno vpletayutsya dostatochno broskie associacii
(solnce, zoloto, zvezdy).
Tak, v takih imenno associaciyah pishet o zheltom cvete, naprimer, dazhe
Pikasso i:
"...Est' hudozhniki, kotorye prevrashchayut solnce v zheltoe pyatno, no est' i
drugie, kotorye blagodarya svoemu iskusstvu i mudrosti prevrashchayut zheltoe
pyatno v solnce..."
I kak by ot imeni takih imenno hudozhnikov pishet v "Pis'mah" Van-Gog":
"...Vmesto togo chtoby tochno peredavat' to, chto ya vizhu pered soboyu, ya
obrashchayus' s cvetom proizvol'no. |to potomu, chto ya prezhde vsego hochu dobit'sya
sil'nejshej vyrazitel'nosti... Predstav' sebe, chto ya pishu portret znakomogo
hudozhnika.... Dopustim, chto on belokuryj... Sperva ya ego napishu takim, kakoj
on est', samym p