Pesah Amnuel'. CHelovek, kotoryj spas Iisusa
- I vse ravno ne ponimayut!
Takimi slovami nachal Moshe Ruvinskij, direktor SHtejnbergovskogo
Instituta al'ternativnoj istorii, svoyu rech' na zasedanii, posvyashchennom
desyatiletnemu yubileyu etogo slavnogo zavedeniya. Nachalo bylo po men'shej mere
original'nym, i vse obratilis' v sluh.
- I eto ochen' pechal'no, - prodolzhal direktor, - potomu chto institut
sozdavalsya kak nauchnyj centr po izucheniyu al'ternativnyh vselennyh, a vovse
ne dlya togo, chtoby potakat' zyat'yam, zhelayushchim pobyvat' v mire, gde u nih
net i nikogda ne bylo lyubimoj teshchi. K sozhaleniyu, my vynuzhdeny vesti priem
posetitelej i razreshat' im za ves'ma umerennuyu platu izmenyat' proshloe,
nastoyashchee i budushchee, umnozhaya sushchnosti sverh neobhodimogo. Inache my prosto
ne vyzhivem, potomu chto na te den'gi, chto platit nam ministerstvo nauki,
proderzhat'sya mozhno vsego lish' mesyac. Kak eto pechal'no, gospoda!
Ruvinskij byl, konechno, prav, no stoilo li podnimat' etu temu v stol'
torzhestvennyj den'? YA sidel na bankete ryadom s ogromnym verziloj,
govorivshim i ponimavshim tol'ko po-anglijski - eto byl direktor
Amerikanskogo instituta al'ter-ego, - i mne ves' vecher prihodilos'
perevodit' raznye blagogluposti s ivrita na anglijskij i obratno. V konce
koncov mne stalo skuchno, i ya nachal schitat' - na kakom yazyke bylo
proizneseno bol'she chepuhi. Okazalos', na anglijskom. I ya uzh reshil, chto
vecher poteryan okonchatel'no, kogda amerikanec vdrug zayavil:
- Kstati, Ruvinskij prav. Publika nichego ne ponimaet. Na proshloj
nedele u menya ushel v pervyj vek odin idiot, i my do sih por ne mozhem
vylovit' ego obratno. On, vidite li, zahotel posmotret' na zhivogo Iisusa!
- Tak, - skazal ya, otobral u amerikanca stakan s viski, zastavil
vypit' tomatnogo soka i potreboval: - Podrobnee, pozhalujsta!
Tak vot i poluchilos', chto tri chasa spustya ya sidel v rejsovom
stratoplane kompanii "|l'-Al'" i, kak skazala ocharovatel'naya styuardessa,
"sovershal nezabyvaemyj polet po trasse Tel'-Aviv - N'yu-Jork."
Leteli my slishkom bystro, i, vozmozhno, poetomu v moem soznanii
proizoshel nekotoryj perekos - pribyv v N'yu-Jork, gde bylo vse eshche pyat'
chasov vechera, ya reshitel'no ne pomnil, zachem syuda yavilsya. I neudivitel'no:
ved' v svoem rodnom Tel'-Avive v pyat' chasov ya vse eshche sidel v pervom ryadu
partera i slushal nudnuyu rech' Moshe Ruvinskogo.
Vstrechavshij menya professor, kotorogo direktor Instituta al'ter-ego
predupredil po video, prekrasno ponyal moe sostoyanie i pervo-napervo
otpravilsya so mnoj v malozametnyj restoranchik, gde nakachal strannym
napitkom, privedshim moj zheludok v podveshennoe sostoyanie, a mysli - v
polnyj poryadok.
- Spasibo, - skazal ya. - Perejdem k delu. Naskol'ko ya ponyal, v vashem
institute nekto otpravilsya licezret' Hrista i ischez v pervom veke?
- Budem znakomy, - otvetil moj sobesednik, ulybayas'. - Moe imya Uolter
Dikson. A togo cheloveka, o kotorom vy govorite, Pesah, zovut Kristofer
Barbinel'.
- Ochen' priyatno, - probormotal ya.
- Barbinel', - prodolzhal Dikson, - voshel v kabinku stratifikatora
troe sutok nazad. V programme u nego znachilos': "poseshchenie Ierusalima 33
goda novoj ery s cel'yu lichno uvidet', kak syn Bozhij vojdet v stolicu
Iudejskogo carstva". Vremya seansa bylo oboznacheno - dva chasa. No cherez dva
chasa Barbinel' ne vernulsya, a prosmotr pokazal, chto v rezul'tate ego
dejstvij byla sozdana nekaya al'ternativa, v kotoroj on i okazalsya. S teh
por my ego ishchem i ne mozhem vylovit'.
- Pochemu? - udivilsya ya. - Vy znaete, chto on sozdal al'ternativu,
znaete kogda eto bylo, i znaete, kakoe imenno dejstvie on sovershil.
Sledovatel'no...
- My ne znaem, kakoe on sovershil dejstvie, - pokachal golovoj Dikson,
- poskol'ku dejstvie bylo myslennym.
- CH-chert, - skazal ya.
Dlya teh chitatelej, kto ne znakom s predydushchimi glavami moej "Istorii
Izrailya", napomnyu: kazhdyj nash postupok rozhdaet Vselennuyu. Kazhdyj mig my
vybiraem: vypit' kofe ili chayu, zakurit' ili net, dvinut' obidchika v uho
ili proglotit' obidu... Esli vy nalivaete sebe stakan chayu, to mir
nemedlenno razdvaivaetsya, i v nem poyavlyaetsya al'ternativnaya real'nost',
gde vy nalili sebe ne chaj, a kofe. V techenie zhizni chelovek sozdaet
milliardy al'ternativnyh mirov - kazhdym svoim postupkom, kazhdoj svoej
mysl'yu. Stratifikatory SHtejnberga, stoyashchie v institutah al'ternativnoj
istorii, sposobny otsledit' lyubuyu sozdannuyu al'ternativu i pozvolit'
kazhdomu cheloveku poglyadet' na mir, kakim on mog by stat'. Inogda mashiny
dayut sboj - po vine operatora ili samogo klienta, - i togda nam,
istorikam, prihoditsya vyzvolyat' bedolagu iz toj al'ternativnoj real'nosti,
kuda on po zlomu umyslu ili po gluposti ugodil. No dlya etogo nuzhno znat',
gde i kogda proizoshla razvilka, i glavnoe - kak imenno stal razvivat'sya
mir. A esli klient lish' zadumal nekoe dejstvie, no ne sovershil nichego?
Togda voznikaet al'ternativnyj mir, v kotorom zadumannoe dejstvie vse-taki
okazyvaetsya osushchestvlennym. I kak, skazhite na milost', izvlech' klienta iz
etoj, sozdannoj im, al'ternativy, esli nikto poka ne nauchilsya chitat'
mysli? Mogut pomoch' tol'ko logika, intuiciya i opyt. A kakaya logika posle
banketa?
Prishlos' polozhit'sya na intuiciyu, no glavnoe - na opyt.
Esli by vy znali, skol'ko chelovek zhelali na moej pamyati poglazet' na
Hrista, v®ezzhayushchego verhom na osle v svyatoj gorod Ierusalim! Prakticheski
vse sovershali odinakovye postupki, sozdavaya al'ternativnye miry, pohozhie
drug na druga kak kapli vody: oni pytalis' temnoj noch'yu snyat' bednyagu
Iisusa s kresta, chtoby syn Bozhij ne muchilsya zrya za grehi chelovechestva. Vse
ravno, mol, greshili, greshim i budem greshit', tak chto zh stradat' popustu?
YA ponimal, konechno, chto etu veroyatnost' Dikson s kollegami proverili
v pervuyu ochered'. Net, takoj al'ternativy v zhizni Kristofera Barbinelya ne
sushchestvovalo. I vyjti na mir, sozdannyj Barbinelem na samom dele, bylo
pochti nevozmozhno, ibo on tol'ko zadumal ego, a osushchestvilas', estestvenno,
inaya al'ternativa.
Opyt ne pomog, ostavalas' tol'ko intuiciya. Intuiciya luchshe vsego
proyavlyaet sebya, esli krepko usnut' - vot togda-to yavlyaetsya son, kotoryj i
otkryvaet vam istinu. Mendeleevu intuiciya otkryla vo sne, kak postroit'
periodicheskuyu sistemu elementov.
- Dajte-ka mne podushku i pritashchite v operatorskuyu divan, - skazal ya
Diksonu, i on, veroyatno, reshil, chto ya spyatil. No professor poluchil chetkie
ukazaniya ot svoego nachal'stva okazyvat' izrail'skomu istoriku polnoe
sodejstvie, i potomu desyat' minut spustya ya uzhe lezhal na myagkom divane,
datchiki, prileplennye k zatylku, meshali rasslabit'sya, no eshche cherez
chetvert' chasa prinyatoe mnoj snotvornoe okazalo svoe dejstvie, i ya usnul,
prizyvaya intuiciyu ne obmanut' menya, ibo v protivopolozhnom sluchae ya mog i
do konca zhizni ne vybrat'sya nazad iz kakoj-nibud' parshivoj i nikomu ne
nuzhnoj al'ternativy.
I prisnilos' mne, chto molodoj chelovek s gustoj ryzhej shevelyuroj i
korotkoj borodkoj stol' zhe voinstvenno-ryzhego cveta vovse ne vstrechal
Iisusa u L'vinyh vorot svyatogo goroda Ierusalima. Naprotiv, ves' narod
stremilsya uvidet' strannogo propovednika i poslushat' ego, a Barbinel' v
eto vremya podhodil k dvorcu Pyatogo prokuratora Iudei, rimskogo vsadnika
Pontiya Pilata.
- U menya vazhnoe izvestie dlya gospodina prokuratora, - skazal
Barbinel' nachal'niku dvorcovoj strazhi, centurionu Levkippu. Levkipp s
podozreniem oglyadel posetitelya, odetogo po poslednej rimskoj mode, i
sprosil otryvisto:
- Imya? Zvanie? Kakoe izvestie?
- Oktavian Avgust, - skazal Barbinel', ne poperhnuvshis'. - Rimskij
vsadnik. A izvestie - tol'ko dlya ushej prokuratora.
- Obyskat', - prikazal Levkipp. Barbinel' pridal licu vyrazhenie
krajnego vozmushcheniya, no vynuzhden byl podchinit'sya proizvolu vlastej. Oruzhiya
pri nem ne bylo, a to, chto imenno v etot moment mir razvetvilsya, bednyaga
Levkipp tak nikogda i ne uznal.
- Soprovodite, - prikazal centurion dvum legioneram, i Barbinel'
vstupil pod sen' bol'shih arochnyh vorot. Lestnica okazalas' krutoj i
neudobnoj, toga putalas' v nogah, a mech legionera, shedshego vperedi,
kazalos', vot-vot udarit po kolenu.
Pilat vozlezhal pod bol'shoj smokovnicej i chital napisannyj koryavym
pocherkom donos nekoego Iudy Iskariota na nekoego propovednika, smushchayushchego
narod Iudei. Barbinel' podoshel blizhe i preklonil koleno. Pilat podnyal na
posetitelya tumannyj vzglyad.
- Iz Rima? - sprosil on. - Est' pis'mo ot cezarya?
Barbinel' naklonil golovu.
- Da, prokurator. Pis'mo, predosteregayushchee tebya ot oshibki, kotoruyu ty
mozhesh' sovershit'...
Nado skazat', chto intuiciya, osobenno esli ona razygryvaetsya vo sne,
imeet i svoi otricatel'nye svojstva. YA, kak vy ponimaete, nastroilsya
poslushat', o chem sobiraetsya Barbinel' preduprezhdat' Pontiya Pilata, no
rozovyj tuman v beluyu krapinku, kotoryj obychno snitsya mne po tri raza za
noch', vpolz na terrasu, nakryl snachala smokovnicu, potom prokuratora, a
vsled za tem i menya s Barbinelem, i ya usnul okonchatel'no - bez snovidenij,
a utrom menya razbudil professor Dikson. Ryadom s nim stoyal vernuvshijsya iz
Tel'-Aviva direktor instituta, i vzglyady oboih uchenyh trebovali, chtoby ya
dal polnyj otchet o svoih dejstviyah. YA poprosil unesti iz operatorskoj
divan i podushku, kak rasslablyayushchie faktory, i tol'ko posle etogo skazal:
- Barbinel' yavilsya k Pilatu.
- |tot variant my proschityvali, - zayavil Dikson. - Pustoj nomer.
Slishkom mnogo al'ternativ. My ne znaem soderzhanie besedy, esli ona voobshche
imela mesto.
- Barbinel' prines Pilatu poslanie imperatora, napisannoe,
estestvenno, samim Barbinelem. Podpis' i pechat' - poddelki. V pis'me
skazano...
YA zamolchal.
- Nu? - neterpelivo sprosil professor Dikson.
Intuiciya, nakonec-to, podala golos iz glubiny podsoznaniya, i ya
skazal:
- Imperator poveleval prokuratoru Iudei pomilovat' i otpustit' na
volyu propovednika po imeni Iisus iz Nacereta, esli etogo propovednika
Sinedrion prigovorit k smerti.
Professor posmotrel na direktora, direktor - na professora, a potom
oba ustavilis' na menya.
- Nu, i chto tut takogo? - popytalsya ya spasti renome svoej intuicii. -
Barbinel' hotel, chtoby Iisus dozhil do sta dvadcati. V Iudee tak prinyato.
- CHepuha, - skazal professor Dikson. - Takaya al'ternativa ne mozhet
sushchestvovat'.
- Mogu ya v etom ubedit'sya? - sprosil ya. - Inache moya intuiciya ne dast
mne pokoya, i ya budu stradat' bessonnicej.
Direktor kivnul i povernulsya ko mne spinoj. On byl yavno razocharovan v
moih myslitel'nyh sposobnostyah. Mne bylo vse ravno. Vy znaete, chto takoe
zud issledovatelya? Uveryayu vas, on kuda sil'nee lyuboj intuicii!
YA umylsya holodnoj vodoj i s®el nekoshernyj amerikanskij zavtrak.
Okonchatel'no umertviv etoj proceduroj vsyakuyu intuiciyu, ya uselsya, s
razresheniya professora Diksona, v kreslo operatora i vyshel v sozdannuyu
Barbinelem al'ternativu, peredvinuvshis' po shkale vremeni pochti na dva
tysyacheletiya. YA i bez intuicii znal uzhe, gde iskat' etogo avantyurista.
Vesnoj 5755 goda Vsemirnyj kongress issledovatelej Tory sobralsya v
ZHeneve. Otel' stoyal na samom beregu ozera, i pochetnye gosti s rannego utra
vyshli na bol'shoj balkon, opoyasyvayushchij zdanie na urovne desyatogo etazha,
chtoby polyubovat'sya na udivitel'noj krasoty voshod.
- Pozhaluj, ya ne pojdu na segodnyashnee zasedanie, - skazal ravi Barkan
iz Rosh-Piny ravi Sergiyu, priehavshemu na kongress iz dalekogo Habarovska. -
Opyat' budut rassuzhdat' o tom, chto sluchilos' by, esli... A ya ne lyubitel'
takih igr. Kstati, u vas v Habarovske est' protestantskaya sinagoga?
- Est', - oglazhivaya borodu, otvetstvoval ravi Sergij, - a takzhe dve
katolicheskih. A na zasedanie, uvazhaemyj rebe, ya by tebe porekomendoval
pojti. Budet dokladyvat' etot amerikanec po familii Barbinel'.
- Net, - otkazalsya ravi Barkan. - Lzhemessii menya ne interesuyut.
Potom vse otpravilis' pomolit'sya v Bol'shuyu zhenevskuyu sinagogu, samuyu
krasivuyu v Evrope. Nekotorye, pravda, schitali, chto Parizhskaya sinagoga ne
tol'ko bol'she, no i velichestvennee, osobenno vpechatlyali gigantskie
semisvechniki, vidimye s protivopolozhnogo konca goroda. No ravi Barkan
schital etot gigantizm izlishestvom, on lyubil svoj bejt-kneset v malen'koj
Rosh-Pine, uyutnyj i takoj blizkij k Tvorcu. Sinagogi Evropy ego podavlyali,
a amerikanskie, postroennye v modernovom stile, navodili unynie.
Pomolivshis', ravi Barkan vernulsya v nomer i vklyuchil televizor.
Slushat' Barbinelya on ne zhelal iz principa.
V "Novostyah" iz Moskvy pokazyvali Glavnogo ravvina Rossii Ivana
Volodykina. Batyushka v ocherednoj raz obrashchalsya k narodu, raz®yasnyaya emu
detali poslednego Ukaza prezidenta El'cina.
- Tvorec, - govoril batyushka, - dal nam shest'sot trinadcat' zapovedej
ne dlya togo, chtoby my pozvolyali sebe narushat' ih. Ibo strashen budet gnev
Vsevyshnego. Televidenie est' vysshij dar Sozdatelya, okno v Ego mir, i
potomu slaven dolzhen byt' prezident, postanovivshij ne peredavat'
televidenie v chastnye ruki. Tvorec odin, i golos u nego odin.
Ravi Barkan soglasno kivnul, hotya ego soglasie sovershenno ne
interesovalo ravi Ivana, i pereklyuchilsya na Kair, gde vchera dolzhen byl
projti bol'shoj moleben v sinagoge "Svet istiny". Da, eto bylo zrelishche! Ne
men'she polumilliona veruyushchih sobralis' v ogromnom zale sinagogi - samoj
bol'shoj na afrikanskom kontinente. Svod podderzhivali sto desyat' kolonn, no
vse ravno kazalos', chto krysha visit v nevesomosti, voznesennaya vvys'
molitvami i veroj v Tvorca. Bol'shoj moleben byl posvyashchen umirotvoreniyu
plemen Mozambika i Ruandy - nakonec-to eti yazychniki dorosli do ponimaniya
Ego velichiya i edinstvennosti, prinyali Ego i poverili, i teper' nuzhno bylo
golosovaniem vsej afrikanskoj obshchiny reshit' vopros giyura - obrezanie
predstoyalo sdelat' sta soroka pyati millionam vzroslyh muzhchin, vo vsem mire
sejchas ne nashlos' by nuzhnogo chisla diplomirovannyh moelej.
"Tozhe mne problema, - podumal ravi Barkan, - cherez neskol'ko let
predstoit prinimat' v lono iudaizma milliard kitajcev, i chto togda? Nuzhno
izdat' galahicheskoe postanovlenie o razreshenii samoobsluzhivaniya. Pust'
kazhdyj muzhchina obrezhet sebya sam, Tvorec vovse ne protiv etogo, dostatochno
vspomnit' berdicheskogo rebe Prosvirnyaka, kotoryj eshche trista let nazad
obrezal vseh zaporozhskih kazakov..."
Ravi Barkan pereklyuchil kanal na Ierusalim i nachal smotret' zasedanie
knesseta, posvyashchennoe izvechnoj probleme: nuzhno li provodit' granicu
Izrailya po goram Kavkaza, kak etogo hotyat gruzinskie, armyanskie i
azerbajdzhanskie evrei, ili prodvinut' ee na sever, poskol'ku etogo
nastoyatel'no trebuyut vse russkie evrei Povolzh'ya.
Mezhdu tem, v zale zasedanij Dvorca Nacij dve s polovinoj tysyachi
ravvinov slushali doklad nevzrachnogo cheloveka po imeni Kristofer Barbinel',
mesto kotoromu bylo, po mneniyu mnogih, v sumasshedshem dome, a ne na kafedre
Vsemirnogo kongressa.
- Esli by etogo propovednika kaznili, kak postanovil Sinedrion, -
govoril Barbinel', - to my sejchas zhili by v inom mire.
|to byla izvestnaya ideya-fiks, amerikanskij issledovatel' izlagal svoyu
teoriyu vsyakij raz, kogda emu davali slovo.
- Zvali ego Iisus, rodom on byl iz Nacereta, - prodolzhal Barbinel', i
na bol'shom ekrane poyavilos' izobrazhenie cheloveka v hitone, s korotkoj
kozlinoj borodkoj, chelovek visel na kreste i smotrel pered soboj mutnym
vzglyadom muchenika. - Vot Iisus, takoj, kakim ego mozhno sebe predstavit' v
moment kazni. Vidite li, gospoda ravviny, ego ucheniki utverzhdali, chto on
vzyal na sebya vse grehi mira i spas chelovechestvo ot gneva Bozh'ego. Esli by
Iisusa kaznili, eto bylo by real'nym dokazatel'stvom ego muchenichestva.
Uchenie etogo cheloveka rasprostranilos' by na vse kontinenty, potesnilo by
iudaizm, vstupilo by s nim v neprimirimuyu konfrontaciyu, sledstviem chego
stali by stradaniya mnogih evreev... Nashe schast'e, chto rimskij prokurator
Pontij Pilat imel smelost' otmenit' reshenie Sinedriona, darovat' Iisusu
zhizn' i, bolee togo, otpravit' etogo propovednika pod konvoem v Egipet, a
ottuda v |fiopiyu, gde on i dozhil do glubokoj starosti, rasskazyvaya chernym
plemenam o svoih principah.
Terpenie ravvinov imelo predely, i kto-to v pervyh ryadah podal golos:
- Uvazhaemyj Barbinel', ya ne ponimayu, pochemu ty pridaesh' takoj bol'shoe
znachenie etoj nichtozhnoj lichnosti. Nu, zhil nekij Iisus sredi dikih
afrikanskih plemen. Malo li v te vremena bylo lzhemessij? Dostatochno
prochitat' trudy velikogo Rambama, i kazhdomu stanet yasno, chto vse
predopredeleno, i vsyakie rassuzhdeniya o tom, "chto bylo by, esli",
protivorechat i nashim micvot, i vole Tvorca!
Barbinel' shchelknul pereklyuchatelem, i na ekrane poyavilsya ocherednoj
slajd. |to bylo izobrazhenie ogromnoj krugloj ploshchadi, obramlennoj sotnej
kolonn, za kotorymi vozvyshalos' pokrytoe kupolom zdanie s mnozhestvom
alyapovatyh i sovershenno izlishnih ukrashenij.
- |to, - skazal Barbinel', - komp'yuternaya rekonstrukciya hrama,
kotoryj mog by byt' vozveden v centre Rima v chest' odnogo iz spodvizhnikov
Iisusa po imeni Petr. Hram etot stoyal by na tom meste, gde sejchas
vozvyshaetsya Bol'shaya ital'yanskaya sinagoga.
Druzhnyj hohot ravvinov byl otvetom. Da, tut Barbinel' pereborshchil.
Petr, nado zhe. Petr, a tochnee - Petr Stepanovich Burdenko, kak vse znali,
eshche v 4793 godu popytalsya navyazat' Rossii svoyu interpretaciyu zapovedej
Moshe. Emu dazhe udalos' sovratit' zhitelej nebol'shoj derevni pod Voronezhem i
povesti obmanutyh lyudej v Sankt-Peterburg. No uzhe v Tule Petr Burdenko byl
bit i vystavlen na gorodskoj ploshchadi v vide golom i neprilichnom. Konechno,
gorodskie ravviny byli protiv podobnoj ekzekucii, no razve russkogo evreya
ostanovish', esli on vozmushchen do glubiny dushi? Bednyaga Petr begal potom ot
doma k domu i prosil hotya by zavalyashchuyu rubahu, no kazhdyj poryadochnyj iudej
smeyalsya i brosal v bogootstupnika gnilym ogurcom. Petr bezhal v lesa, a imya
ego stalo naricatel'nym. I esli uzh Barbinelyu prispichilo rasskazyvat'
uvazhaemomu sobraniyu o svoih bredovyh fantaziyah, to takticheskoj oshibkoj
bylo ispol'zovat' imya Petra Burdenko - da eto smeh i greh, gospoda!
S ulyulyukaniem dokladchik byl izgnan s tribuny, na kotoruyu nemedlenno
vzobralsya ravi Syao Lin' s dokladom ob istorii iudaizma v Kitae vo vremya
dinastii Han'.
U Barbinelya ot vozmushcheniya drozhali guby, kogda on skladyval v
korobochku tak i ne pokazannye slajdy. YA podoshel k nemu i skazal:
- Sochuvstvuyu i ponimayu vas. Vy tak mnogo sdelali dlya civilizacii, i
nikto ne zhelaet etogo priznat'.
Barbinel' posmotrel na menya zatravlennym vzglyadom - reshil, konechno,
chto ya izdevayus'.
- YA nedavno v etoj al'ternative, - prodolzhal ya, - i u menya prosto ne
bylo vremeni razobrat'sya v detalyah. A mne lyubopytno - ya ved' tozhe istorik.
Kstati, razreshite predstavit'sya: Pesah Amnuel' iz Ierusalima. YA imeyu v
vidu Ierusalim 2029 goda ot rozhdeniya togo samogo Iisusa iz Nacereta. Vy
menya ponimaete?
Videli by vy kakoj vostorg poyavilsya na lice bednyagi Barbinelya!
- Pesah! - voskliknul on. - Tol'ko vy odin v etom mire mozhete menya
ponyat'! YA spas civilizaciyu, ya ugovoril Pilata otpustit' Iisusa, Hristos
tak i ne stal muchenikom i byl zabyt bukval'no cherez god, iudaizm
prevratilsya v mirovuyu religiyu, vy zhe videli - dazhe El'cin hodit ezhednevno
v sinagogu, a rossijskie fashisty krichat na kazhdom uglu, chto oni evrei... I
chto zhe? Vse vedut sebya, budto tak i dolzhno bylo byt'!
- No tak dejstvitel'no dolzhno byt', - skazal ya kak mozhno
ubeditel'nee. - Hotite, chtoby vashej versiej sobytij zainteresovalis'
vser'ez?
- O chem vy govorite! Konechno! Istoricheskaya spravedlivost'...
- Togda poves'tes'! - posovetoval ya, i Barbinel' zamolchal na
poluslove. - Uveryayu vas, tol'ko tak vy privlechete vnimanie k svoej
persone. Takov mir, i vy eto sami dokazali, kogda spasli Iisusa.
Barbinel' molchal. Veshat'sya emu ne hotelos'.
- Drugoj variant, - prodolzhal ya. - Davajte-ka vernemsya. Vy zh
ponimaete, v Institute al'ter-ego panika, direktora uvolyat, esli on ne
vytashchit vas iz etoj al'ternativy. Vam eto nado?
- A, vspomnil, - mrachno skazal Barbinel', - Pesah Amnuel', ya chital
vashu stat'yu v "Trudah al'ternativnoj istorii". U vas est' avtoritet, vy
skazhete vsem, chto imenno ya spas civilizaciyu?
- Nepremenno, - skazal ya, sovershenno uverennyj, chto ne sdelayu etogo.
Professor Dikson lichno vyvel Barbinelya za territoriyu instituta i dal
ukazanie elektronnomu vahteru nikogda ne propuskat' etogo cheloveka dal'she
prohodnoj. YA dognal ego i poshel ryadom.
- K sozhaleniyu, - skazal ya, - my slishkom bystro vernulis', ya,
naprimer, tak i ne uznal - nemcy chto, tozhe evrei?
Barbinel' dernul plechom, on ne zhelal imet' so mnoj dela. No ya
prodolzhal idti ryadom, i on skazal:
- Evrei, konechno, kto zh eshche? Kstati, esli hotite znat', sami rimlyane
pereshli v iudaizm cherez sto let posle togo, kak Tit razrushil Hram...
- Aga, tak on ego vse-taki razrushil? - vstavil ya.
- Da, i mesyac spustya pokonchil s soboj, brosivshis' na mech, potomu chto
otec ego Vespasian vovse ne zhelal ssorit'sya s evrejskim Bogom i publichno
proklyal syna.
- A kitajcy tozhe evrei? - prodolzhal dopytyvat'sya ya.
Barbinel' ostanovilsya posredi ulicy, povernulsya ko mne i skazal:
- YA, tol'ko ya znayu istinnuyu istoriyu civilizacii.
- Nu tak rasskazhite mne, - predlozhil ya, - raz uzh nikto bol'she ne
hochet vas slushat'. Pojdemte v to kafe na uglu. Pivo za moj schet.
- Luchshe kofe, - skazal Barbinel'.
V tot vecher on ne zakryval rta. Tak i rodilas' "Istinnaya istoriya
civilizacii", kotoruyu vy mozhete priobresti v lyubom knizhnom magazine.
Kupite, ne pozhaleete.
Last-modified: Mon, 23 Mar 1998 05:44:35 GMT