e vozveshcheno, chto ona sokrushit glavu zmiya. Ona prevrashchalas' v svyashchennye vrata blagodati, cherez kotorye spasitel' mira uzhe snizoshel odnazhdy na zemlyu i cherez kotorye emu predstoyalo vnov' snizojti v poslednij den'. To bylo smutnoe prorochestvo, vozveshchavshee novuyu, eshche bolee vysokuyu rol' devy Marii i pogruzhavshee Serzha v mechtu o vozmozhnosti bespredel'nogo raskrytiya bozhestvennoj lyubvi. YAvlenie zhenshchiny v revnivom i zhestokom nebe vethogo zaveta, ee sverkayushchij beliznoj obraz u podnozhiya vselyayushchej trepet troicy -- vse eto bylo dlya nego istinnoj blagodat'yu religii, utesheniem v trudnostyah i ispytaniyah very, pribezhishchem cheloveka, zabludivshegosya sredi cerkovnyh dogmatov. I kak tol'ko on shag za shagom dokazal sebe, chto ona byla samym legkim, korotkim, sovershennym i nadezhnym putem ko Hristu, on s novoj siloj otdalsya ej, ves' celikom, ne vedaya bol'she ugryzenij sovesti. On staralsya teper' byt' ee istinnym sluzhitelem, umeret' dlya samogo sebya, rastvorit'sya v polnom poslushanii. Pora blazhennogo sladostrastiya. Knigi o poklonenii deve Marii zhgli emu ruki. Oni govorili s nim yazykom struivshejsya, kak ladan, lyubvi. Teper' Mariya ne byla bol'she yunoj devoj v belom pokryvale, so skreshchennymi rukami, stoyavshej v neskol'kih shagah ot ego izgolov'ya. Net, ona yavlyalas' emu v siyanii slavy, takoyu, kakoj uvidel ee Ioann, okutannoj svetom solnca, v vence iz dvenadcati zvezd, s lunoyu pod nogami; ona obdavala ego svoim blagouhaniem, zazhigala v nem zhelanie zasluzhit' carstvie nebesnoe, privodila ego v vostorg bleskom zvezd, pylavshih na ee chele. On brosalsya pered nej na koleni, nazyvaya sebya ee rabom, i nichto ne bylo slashche dlya nego, chem slovo "rab", kotoroe on povtoryal trepeshchushchimi ustami, povergayas' v prah pered neyu, mechtaya stat' ee veshch'yu, nichtozhestvom, pylinkoj, kotoroj ona kasalas' kraem svoego golubogo plat'ya. Vtorya Davidu, on govoril: "Radi menya sozdana Mariya". Vmeste s evangelistom vosklical: "Vse moe blago v nej odnoj". I nazyval ee "svoej dorogoj gospozhoyu". Iz-za nedostatka slov on perehodil k lepetu mladenca ili vozlyublennogo, k preryvistomu, strastnomu dyhaniyu. Svyataya deva byla prisnoblazhennoj, caricej nebesnoj, proslavlyaemoj devyat'yu chinami angelov, mater'yu mudrogo izbraniya, sokrovishchem gospoda. V ego dushe nachinali tesnit'sya zhivye obrazy: on sravnival ee s raem zemnym, vzrosshim na devstvennoj pochve, s gryadami cvetov dobrodeteli, s zelenymi lugami nadezhdy, s nepristupnymi tverdynyami kreposti duha, s voshititel'nymi zhilishchami upovaniya. Ona byla takzhe zapechatlennym istochnikom svyatogo duha, mestom, gde pochiet svyataya troica, bozh'im prestolom, gradom bozh'im, altarem bozh'im, hramom bozh'im, vselennoyu gospodnej. I on progulivalsya po etomu sadu, to v teni, to na solnce, ocharovannyj zelen'yu; on zhazhdal ispit' iz etogo istochnika; on obital v pokoyah devy Marii, cherpaya tam silu i umirotvorenie i bez ostatka rastvoryayas' vsem svoim sushchestvom, vkushaya mleko beskonechnoj lyubvi, stekavshee, kaplya za kaplej, s ee devstvennoj grudi. V seminarii on kazhdoe utro, vosstav oto sna, otbival sto poklonov deve Marii, obrativ vzor k toj poloske neba, chto byla vidna emu iz okna; po vecheram on proshchalsya s neyu i klanyalsya zemno stol'ko zhe raz, obrativ glaza k zvezdam. CHasto v yasnye nochi, kogda v teplom vozduhe siyala blednaya, mechtatel'naya Venera, on zabyvalsya, i s ust ego struilsya umilennyj gimn "Ave maris stella" 1; on slegka napeval ego, i pered nim vstavali vdali golubye berega, tihoe more, podernutoe laskovoj ryab'yu i osveshchennoe ulybayushchejsya zvezdoj velichinoyu s solnce. On chital eshche: "Salve Regina", "Regina Coeli", "O gloriosa domina"2 -- vse molitvy, vse pesnopeniya. On chital ves' chin bogorodichnoj sluzhby, blagochestivye knigi, napisannye v ee voshvalenie, malyj psaltyr' sv. Bonaventury i byl ispolnen takogo nezhnogo obozhaniya caricy nebesnoj, chto slezy meshali emu perevorachivat' stranicy knigi. On postilsya, umershchvlyaya svoyu plot', prinosya ee v zhertvu presvyatoj deve. Uzhe s desyati let on nosil odeyanie ee sluzhitelya -- svyatoj naramnik s dvojnym izobrazheniem Marii, vyshitym na sukne -- i oshchushchal svoej obnazhennoj kozhej teplotu ot nego na spine i na grudi, trepeshcha pri etom ot blazhenstva. Proshlo neskol'ko let, i on nadel verigi, chtoby pokazat' rabstvo svoej lyubvi. No velichajshim deyaniem vsegda ostavalos' dlya nego angel'skoe proslavlenie bogorodicy, "Ave Maria" 3, sovershennejshaya iz molitv ego serdca. "Bogorodica, devo radujsya!"--vozglashal on i videl, kak 1 "Radujsya, zvezda nad morem" (lat.). "Zdravstvuj, carica", "Carica nebesnaya", "O preslavnaya vladychica" (lat.). 3 Bogorodica, devo radujsya" (lat.). ona shestvuet k nemu, ispolnennaya blagodati, blagoslovennaya v zhenah. On brosal k ee nogam svoe serdce, chtoby ona proshla po nemu, i eto bylo emu sladostno. Svoe privetstvie on tverdil neschetnoe chislo raz, na sto ladov, stremyas' sdelat' ego kak mozhno bolee dejstvennym. On povtoryal po dvenadcati raz kryadu "Ave" v vospominanie o vence iz dvenadcati zvezd, goryashchih na chele svyatoj devy, zatem povtoryal eshche chetyrnadcat' raz -- v pamyat' chetyrnadcati ee radostej; vnov' povtoryal sem' desyatkov raz -- v chest' chisla let, prozhityh eyu na zemle. I celymi chasami on perebiral v rukah zerna chetok. A v inye dni, dni misticheskih svidanij, podolgu predavalsya beskonechnomu bormotaniyu akafistov "Rozariya". Ostavayas' na dosuge odin v svoej kel'e, on preklonyal koleni na kamennyh plitah, i ves' sad devy Marii nachinal zelenet' vkrug nego, polnyj vyshnego cveteniya celomudriya. On chital "Rozarij", i chetki, perebiraemye pal'cami, slovno nanizyvali celuyu girlyandu "Ave" vperemezhku s "Pater", kak girlyandu belyh roz, perepletennyh liliyami blagoveshcheniya, krovavo-krasnymi cvetami Golgofy i zvezdami vozlozheniya venca. On medlenno prohodil allei, ispolnennye blagouhaniya, i ostanavlivalsya posle kazhdogo iz pyatnadcati desyatkov "Ave", pogruzhayas' v tainstvo, sootvetstvuyushchee im. On perehodil ot vostorzhennoj radosti k pechali, a zatem k slave -- soobrazno tomu, kak tainstva raspadalis' na tri vida: tainstva radosti, pechali i slavy. On perezhival togda v odnu minutu nesravnennuyu legendu vsyu celikom, vse zemnoe zhitie devy Marii, s ulybkami, slezami i konechnym torzhestvom. Snachala on priobshchalsya k ee radosti, vhodya v krug pyati luchezarnyh tainstv, omytyh yasnym svetom zari. To byli: blagoveshchenie arhangela, plodonosnyj luch, soskol'znuvshij s nebes i prinesshij s soboyu bozhestvennuyu istomu besporochnogo soyuza; poseshchenie Elizavety v svetloe utro nadezhdy, v tot chas, kogda Mariya vpervye oshchutila vo chreve svoem dvizhenie mladenca, ot kotorogo bledneyut vse materi; zatem rozhdenie Hrista vozle yasel' Vifleema i dlinnaya verenica pastuhov, prishedshih privetstvovat' bozhestvennoe materinstvo; prinesenie novorozhdennogo vo hram na rukah rozhenicy, kotoraya, eshche ustalaya, uzhe schastlivo ulybalas' tomu, chto preporuchaet mladenca pravosudiyu bozhiyu, zabotam Simeona-bogopriimca i chayaniyam mira. Nakonec -- Iisus, podrosshij i predstavshij pered knizhnikami, v krugu koih vstrevozhennaya mat' i nahodit ego, gordyas' synom i uteshayas'. Posle etogo utra, polnogo nezhnogo siyaniya, Serzhu vsyakij raz kazalos', chto nebo vnezapno pokryvaetsya tuchami. Teper' emu prihodilos' stupat' po terniyam, pal'cy ego obdiralis' ot zeren chetok, i on sgibalsya pod uzhasom pyati tainstv skorbi. To byli: zhestokie muki Marii za syna svoego v Gefsimanskom sadu, bol', kotoruyu ona vmeste s nim ispytyvala pod udarami bicha, rany ot ego ternovogo venca, chto, kazalos', zhgli ee chelo, strashnoe bremya synovnego kresta i gore, podobnoe smerti, ispytannoe eyu u nog ego na Golgofe. |ta neobhodimost' stradaniya, eti zhestokie pytki obozhaemoj vladychicy, za kotoruyu on ohotno otdal by krov' svoyu, kak Iisus, kazhdyj raz vyzyvali v nem ropot uzhasa, i desyat' let odnih i teh zhe molitv i blagochestivyh uprazhnenij ne mogli podavit' ego. No zerna chetok vse perekatyvalis' pod pal'cami, vo t'me raspyatiya voznikal vnezapnyj prosvet, i radostnym vol'nym svetilom nebesnym vspyhivala oslepitel'naya slava poslednih pyati tainstv. Mariya, preobrazhennaya, pela hvalu voskreseniyu, torzhestvu nad smert'yu, vechnoj zhizni; prostershi ruki, ohvachennaya vostorgom, ona prisutstvovala pri torzhestve svoego syna, voznosyashchegosya na nebo posredi zolotyh, okajmlennyh purpurom oblakov; ona sobirala vokrug sebya apostolov i, kak v den' besporochnogo zachatiya, vnov' vkushala plamya duha lyubvi, nishodyashchego v yazykah plameni; zatem ee samoe unosil na nebo angel'skij hor na belosnezhnyh krylah i berezhno, tochno kiot, pomeshchal sredi bleska nebesnyh prestolov; i tam v znak vyshnej slavy, v takom oslepitel'nom bleske, chto on zatmeval solnce, bog venchal ee zvezdami s tverdi nebesnoj. Dlya vyrazheniya strasti sushchestvuet nemnogo slov. Bormocha verenicu iz polutorasta "Ave", Serzh ni razu ne povtoryalsya. Odnoobraznoe nanizyvanie odnih i teh zhe, postoyanno povtoryavshihsya slov pohodilo na neprestannoe priznanie v lyubvi i vsyakij raz priobretalo vse novoe i bolee glubokoe znachenie. On ostanavlivalsya, on bez konca iz®yasnyalsya pri pomoshchi etoj edinstvennoj latinskoj frazy i kak by poznaval Mariyu vse blizhe; kogda zhe poslednee zerno chetok prohodilo cherez ego pal'cy, on chuvstvoval, chto iznemogaet pri mysli o priblizhenii razluki. Mnogo raz yunosha provodil tak celye nochi, po dvadcat' raz zanovo nachinaya verenicy "Ave" dlya togo, chtoby otdalit' minutu rasstavaniya so svoej dorogoj vladychicej. Zanimalsya den', a on vse eshche shevelil gubami. "|to luna,-- govoril on, obmanyvaya samogo sebya,-- zatmevaet svoim svetom zvezdy". Nastavnikam prihodilos' branit' ego za eti bodrstvovaniya po nocham, posle kotoryh on kazalsya takim razbitym i blednym, tochno poteryal mnogo krovi. Dolgoe vremya na stene ego kel'i visela cvetnaya gravyura "Serdce presvyatoj bogomateri": madonna, svetlo ulybayas', priotkryv korsazh, ukazyvala na krovavo-krasnoe otverstie v svoej grudi, gde v venke iz belyh roz gorelo ee serdce, pronzennoe mechom. Mech etot privodil ego v otchayanie; on vozbuzhdal v nem nevyrazimyj uzhas pered stradaniem zhenshchiny, odna mysl' o kotorom vyvodila ego iz blagochestivo- go poslushaniya. I on ster izobrazhenie mecha, ostaviv na kartine lish' pylayushchee serdce v venke, tochno rvushcheesya navstrechu emu. I togda-to on pochuvstvoval sebya lyubimym. Mariya otdavala emu svoe serdce, svoe zhivoe serdce, bivsheesya v ee grudi, istochaya po kaple rozovuyu krov'. I teper' on byl polon uzhe ne vostorzhennym blagochestiem, a chem-to bolee chuvstvennym -- beskonechnoj nezhnost'yu, zastavlyavshej ego vo vremya molitvy pered gravyuroj blagogovejno prostirat' ruki navstrechu etomu serdcu, istorgavshemusya iz besporochnoj grudi. On videl eto serdce, on slyshal ego bienie. On byl lyubim: eto serdce bilos' dlya nego! Vse sushchestvo ego kak budto bezumelo ot zhazhdy pocelovat' eto serdce, rastvorit'sya v nem i pokoit'sya ryadom s nim v etoj otverstoj grudi. Ona lyubila ego goryacho i v samoj vechnosti hotela imet' ego postoyanno vozle sebya, pri sebe. Ee lyubov' byla dejstvennoj; ona vsegda byla zanyata im, vsegda sledovala za nim, ohranyaya ego ot malejshih izmen. Ona lyubila ego nezhnee, chem vse zhenshchiny vmeste vzyatye, lyubov'yu svetloj, glubokoj i beskonechnoj, kak nebo. Gde mog by on najti sebe vozlyublennuyu, stol' zhelannuyu? Kakuyu zemnuyu lasku mozhno bylo sravnit' s etim dyhaniem devy Marii, kotoroe povsyudu ovevalo ego? Kakuyu zhalkuyu zemnuyu svyaz', kakoe nechistoe naslazhdenie mozhno bylo polozhit' na chashu vesov, kogda na drugoj chashe pokoilsya etot vechnyj cvet zhelaniya, postoyanno raspuskayushchijsya i nikogda ne uvyadayushchij? I iz ust ego podymalsya, tochno oblako fimiama, "Magnificat" 1. On pel likuyushchuyu pesn' Marii, trepetavshej ot radosti pri priblizhenii nebesnogo supruga. On slavoslovil gospoda, nizvergayushchego vladyk s ih tronov, kotoryj posylal emu madonnu, emu, bednomu, siromu rebenku, umiravshemu ot lyubvi na ledyanom polu svoej kel'i. I kogda on vse otdaval deve Marii -- svoe telo i dushu, svoi zemnye i duhovnye blaga, kogda on v konce molitvy predstaval pered nej nagim i nishchim,--togda iz ego opalennyh ust vyryvalis' akafisty svyatoj deve, s ih povtornymi, nastojchivymi i plamennymi prizyvami, vozzvaniyami o nebesnoj pomoshchi. Emu chudilos', chto on postepenno preodolevaet lestnicu ustremleniya i pri kazhdom udare serdca vshodit na novuyu stupen'. Snachala on nazyval Madonnu -- svyatoyu. Zatem on imenoval ee mater'yu prechistoyu, preneporochnoyu, blagostnoyu i blagolepnoyu. Udvoiv poryv svoej lyubvi, on shestikratno provozglashal ee devstvennoyu, i vsyakij raz usta ego tochno osvezhalis' ot proizneseniya etogo slova "deva", slova, s kotorym on soedinyal predstavlenie o mogushchestve, dobrote i vernosti. I po mere togo, kak serdce yunoshi voznosilo ego vvys' po stupenyam sveta, 1 "Velichit" (lat.). nekij strannyj golos iz samyh nedr ego sushchestva vse yavstvennee nachinal govorit' v nem, raspuskayas' siyayushchim cvetom. Emu hotelos' rastvorit'sya v blagouhanii, razlit'sya v siyanii sveta, rastayat' v muzykal'nom vzdohe. On nazyval ee "zerkalom spravedlivosti", "hramom mudrosti", "istochnikom radosti" i videl sam sebya v etom zerkale poblednevshim ot vostorga, preklonyal koleni na teplyh plitah etogo hrama i, p'yaneya, pil bol'shimi glotkami iz etogo istochnika. On gotovil ej novye prevrashcheniya i vpadal v podlinnoe bezumie nezhnosti radi vse bolee i bolee tesnogo soedineniya s neyu. Ona stanovilas' prelestnym sosudom, izbrannym gospodom, lonom izbraniya, gde emu hotelos' uspokoit'sya naveki vsem svoim sushchestvom. Carica nebesnaya, okruzhennaya angelami, kazalas' emu misticheskoj rozoj, divnym cvetkom, raspustivshimsya v rayu, stol' chistym i blagouhannym, chto on vdyhal ego aromat iz nizin svoego nichtozhestva s takoj radost'yu, chto dazhe rebra ego treshchali. Ona prevrashchalas' posledovatel'no v "zolotoj dom", v "bashnyu Davida", v "bashnyu iz slonovoj "osti", neocenimo roskoshnuyu i doroguyu, chistote kotoroj zavidovali lebedi, v vysokuyu, krepkuyu, krugluyu bashnyu, kotoroj emu hotelos' kosnut'sya svoimi protyanutymi rukami v znak podchineniya. Ona voznikala pered nim na gorizonte i byla vratami neba, kotoroe proglyadyvalo iz-za ee plech, kogda poryv vetra razdvigal skladki ee pokryvala. Ona vshodila nad goroj, v chas, kogda bledneet noch', utrenneyu zvezdoj, posobniceyu zabludivshihsya putnikov, zareyu lyubvi. I togda, na etoj vysote u nego zanimalos' dyhanie. On eshche ne byl presyshchen, no slova uzhe izmenyali emu, sily ego serdca uzhe ne nahodili v nih vyhoda, i on mog proslavlyat' ee odnim lish' titulom: "carica". On brosal ego devyat' raz, kak devyat' vzmahov kadila. I ego pesnopenie radostno zamiralo v klikah konechnogo torzhestva: "Carica dev, carica vseh svyatyh, carica, zachataya bez greha!" Ona, po-prezhnemu nedosyagaemaya, rasprostranyala vokrug svoe siyanie, a on, podnyavshis' na poslednyuyu stupen', kotoroj dostigayut odni tol'ko priblizhennye devy Marii, na mgnovenie ostavalsya tam i teryal soznanie, op'yanennyj gornim vozduhom; on nikak ne mog dotyanut'sya do kraya ee golubogo pokrova, daby oblobyzat' ego, a uzhe oshchushchal, chto katitsya vniz, ispolnennyj vechnym zhelaniem vnov' vzobrat'sya na etu vysotu, vnov' ispytat' eto sverhchelovecheskoe blazhenstvo. Ne raz posle akafistov deve Marii, proiznosivshihsya horom v cerkvi, yunosha ostavalsya s razbitymi kolenyami, s opustoshennoj golovoj, tochno posle sil'nogo padeniya! Po vyhode iz seminarii abbat Mure nauchilsya lyubit' svyatuyu devu eshche sil'nee. On okazyval carice nebesnoj takoe strastnoe poklonenie, chto brat Arkanzhia chuyal v etom duh areoi. Po mneniyu molodogo abbata, deve Marii predstoyalo spasti cerkov' putem nekoego velikogo chuda, ot skorogo yavleniya kotorogo vozlikuet zemlya. Ona byla edinstvennym chudom v nashe nechestivoe vremya, goluboyu damoj, chto yavlyalas' malen'kim pastushkam, belym nochnym videniem, proglyadyvavshim mezh oblakov i kasavshimsya kraem svoego pokrova krest'yanskih hizhin. Kogda brat Arkanzhia grubo sprashival ego, licezrel li on ee kogda-nibud', abbat Mure vmesto otveta lish' ulybalsya i plotnee szhimal guby kak by dlya togo, chtoby ne vydat' svoej tajny. Na samom dele on videl ee kazhduyu noch'. No teper' ona yavlyalas' emu ne v obraze sestry -- podrugi igr i ne v oblike prekrasnoj nabozhnoj devy, net! Na nej bylo podvenechnoe plat'e, belye cvety v volosah, resnicy ee byli poluopushcheny, i iz-pod nih sverkali vzory, uvlazhnennye nadezhdoj, ot kotoryh vspyhivali ego shcheki. On yasno chuvstvoval, chto ona prihodit imenno k nemu, chto ona emu obeshchaet ne medlit' dolee, chto ona govorit emu: "Vot i ya, primi menya!". Po tri raza v den', na zare, kogda zvonili "Angelas", v samyj polden' i v chas, kogda tiho spuskalis' sumerki, on obnazhal golovu i proiznosil "Ave", oglyadyvayas' vokrug i sprashivaya sebya, ne vozveshchaet li emu nakonec kolokol prishestvie Marii. Emu bylo dvadcat' pyat' let. On ozhidal ee. V mae mesyace ozhidaniya molodogo svyashchennika byli ispolneny kakoj-to schastlivoj nadezhdy. On bol'she ne obrashchal vnimaniya dazhe na vorchanie Tezy. On ostavalsya tak pozdno v cerkvi za molitvoj potomu, chto leleyal bezumnuyu mysl': byt' mozhet, presvyataya deva v konce koncov sojdet k nemu. I, odnako, on strashilsya ee, etoj bol'shoj zolochenoj statui madonny, pohodivshej na caricu. Razlichnye izobrazheniya madonny on lyubil raznoj lyubov'yu. |tot ee obraz porazhal abbata, vnushaya k sebe vlastnoe uvazhenie. To byla bogorodica; u nee bylo carstvennoe lico, shirokij stan materi, sil'nye ruki bozhestvennoj suprugi, nesushchej Iisusa. On voobrazhal ee sebe takoyu posredi nebesnogo dvorca, vlachashchej sredi zvezd shlejf svoego carskogo plashcha. Takaya madonna byla slishkom nedosyagaema dlya nego. Ona byla stol' mogushchestvennoj, chto ispepelila by fro vo prah, esli by udostoila opustit' na nego svoj vzor. Ona byla svyatoj devoj, yavlyavshejsya k nemu v dni, kogda on padal duhom, toj surovoj bozh'ej mater'yu, kotoraya vozvrashchala ego dushe mir, pokazyvaya emu groznoe videnie raya. V tot vecher abbat Mure bol'she chasa ostavalsya na kolenyah v pustoj cerkvi. So slozhennymi rukami, ustremiv vzor na zolochenuyu statuyu madonny, podymavshuyusya iz zeleni, kak svetilo nebesnoe, on staralsya obresti v molitvennom vostorge uspokoenie ot postoronnih volnenij, smushchavshih ego v techenie dnya. No na etot raz emu ne udalos' s privychnoj blazhennoj legkost'yu zabyt'sya v molitve. Materinstvo devy Marii, kak ni bylo ono preslavno i neporochno, ee okruglyj stan sformirovavshejsya zhenshchiny, nagoj mladenec, kotorogo ona derzhala na ruke,-- vse eto smushchalo ego, kazalos' emu prodolzheniem na nebe togo b'yushchego cherez kraj instinkta prodolzheniya roda, kotoryj presledoval ego na zemle s samogo utra. Kak vinogradniki kamenistyh holmov, kak derev'ya Paradu, kak chelovecheskoe stado Arto, deva Mariya nesla s soboj rascvetanie, porozhdala samuyu zhizn'. Molitva zamirala na ego ustah, i on otvlekalsya, sozercaya to, na chto ran'she ne obrashchal vnimaniya v oblike bogomateri: myagkuyu volnu ee kashtanovyh volos, legkuyu pripuhlost' podborodka, razmalevannogo rozovoj kraskoj. I togda ona stanovilas' surovee, chem vsegda, daby unichtozhit' ego bleskom svoego vsemogushchestva i pobudit' k prodolzheniyu prervannoj molitvy. Nakonec svoej zolotoj koronoj, zolotym plashchom, vsem tem zolotom, chto prevrashchalo devu Mariyu v groznuyu vladychicu, ona v konce koncov privela ego k obychnomu rabskomu samootrecheniyu, i molitva vnov' plavno potekla s ego ust, duh zhe abbata poteryalsya v glubinah privychnogo dlya nego obozhaniya madonny. Tak, do odinnadcati chasov on spal i vmeste bodrstvoval, prebyvaya v ekstaticheskom ocepenenii, uzhe ne chuvstvuya svoih kolen; on byl tochno rebenok, kotorogo ukachivayut v kolybeli. No on otdavalsya etomu sostoyaniyu pokoya, vse vremya oshchushchaya tyazhest', davivshuyu emu na serdce. Cerkov' pozadi nego postepenno temnela, fitil' lampady obuglivalsya, i listva omrachala pokrytoe lakom lico presvyatoj devy. Kogda chasy pered tem, kak probit', oborvanno prohripeli, po telu abbata proshla drozh'. On ne pochuvstvoval, kak prohlada, vocarivshayasya v cerkvi, ostudila ego plechi. No sejchas on tryassya ot holoda. On perekrestilsya, i vnezapno neozhidannoe vospominanie narushilo ocepenenie polusna. Zuby ego stuchali, i eto napomnilo emu o nochah, kotorye on kogda-to provodil na holodnom polu svoej kel'i, prostershis' pered izobrazheniem "Serdca presvyatoj bogomateri", kogda vse telo ego bila lihoradka. On s trudom podnyalsya, nedovol'nyj soboyu. Obychno on pokidal altar' s uspokoennoj plot'yu, oshchushchaya nezhnoe dyhanie devy Marii na svoem chele. No v etu noch', vzyav lampu, chtoby osvetit' put' v svoyu komnatu, on oshchutil shum v viskah. Znachit, molitva ne podejstvovala; posle kratkogo oblegcheniya zhar, s samogo utra snedavshij ego serdce, teper' ohvatil ego mozg. Dojdya do dveri riznicy, abbat pered tem, kak vyjti, obernulsya i mashinal'no podnyal svetil'nik, chtoby v poslednij raz vzglyanut' na madonnu. Ona byla pogruzhena vo mrak, spuskavshijsya s balok potolka, i vsya potonula v zeleni, skvoz' kotoruyu prosvechival odin tol'ko zolotoj krest na vence ee. XV Komnata abbata Mure, raspolozhennaya v uglu cerkovnogo doma, byla prostornym pokoem, osveshchavshimsya s dvuh storon ogromnymi kvadratnymi oknami. Odno iz nih vyhodilo na skotnyj dvor Dezire, drugoe -- na derevnyu Arto, s vidom na dolinu, holmy i shirokij gorizont. Krovat', zatyanutaya zheltym pologom, komod orehovogo dereva, tri solomennyh stula -- vse eto teryalos' pod vysokim potolkom, derzhavshimsya na oshtukaturennyh balkah. Nemnogo zathlyj, terpkij zapah, svojstvennyj starym derevenskim postrojkam, podymalsya ot krasnovatogo pola, blestevshego, kak zerkalo. Na komode bol'shaya statuetka, izobrazhavshaya neporochnoe zachatie, krotko serela mezh dvuh fayansovyh gorshkov, kotorye Teza napolnila beloj siren'yu. Abbat Mure postavil svetil'nik pered madonnoj, na kraj komoda. On chuvstvoval sebya nastol'ko durno, chto reshil razvesti ogon'; suhie vinogradnye lozy lezhali tut zhe nagotove. On tak i ostalsya u ognya i so shchipcami v rukah nablyudal za goryashchimi golovnyami. Plamya ozaryalo ego lico, on oshchushchal glubokoe molchanie zasnuvshego doma. V ushah u nego shumelo samo bezmolvie, i v konce koncov iz nego stali voznikat' yavstvennye shepoty. Medlenno, no neotrazimo golosa ovladevali im i usilivali trevogu, kotoraya ne raz v prodolzhenie dnya zastavlyala ego serdce szhimat'sya. Otkuda vzyalas' takaya toska? CHto za nevedomoe smyatenie medlenno roslo v nem, sdelavshis', nakonec, nesterpimym? Ne sogreshil li on? Net, on i segodnya kazalsya sebe tochno takim zhe, kakim byl po vyhode iz seminarii; on sohranil vsyu plamennost' very i ostalsya stol' stojkim pred mirskimi soblaznami, chto, shestvuya sredi lyudej, ne videl nikogo, krome boga. I emu predstavilos', budto on vse eshche nahoditsya v svoej kel'e poutru, v pyat' chasov, kogda nado podymat'sya s posteli. Dezhurnyj d'yakon prohodit i udaryaet palkoyu v ego dver' s ustavnym vozglasom: -- Benedicamus Domino 1. -- Deo gratias! -- otvechaet on, edva prosnuvshis', s eshche zaspannymi glazami. On soskakival na uzen'kij kovrik, umyvalsya, ubiral postel', podmetal komnatu, nalival svezhuyu vodu v kuvshin. Ezhas' ot probegavshego po kozhe utrennego holodka, on s udovol'stviem vypolnyal eti prostye obyazannosti. On slyshal, kak na platanah vo dvore odnovremenno s nim probuzhdalis' vorob'i, kak oni shumno hlopali kryl'yami i chirikali. I emu kazalos', chto oni molyatsya na svoj lad. Zatem on spuskalsya v 1 Blagoslovim vo imya gospoda (lag.), zal blagochestivyh razmyshlenij i posle molitvy ostavalsya tam eshche s polchasa na kolenyah, razmyshlyaya nad mysl'yu Ignatiya Lojoly: "Kakaya pol'za cheloveku v tom, esli on pokorit vselennuyu, dushu zhe svoyu pogubit?" To byla blagodatnaya pochva dlya dobryh namerenij, ibo eta mysl' privodila ego k otkazu ot vseh blag zemnyh i vozvrashchala k chasto leleemoj im mechte o zhitii v pustyne, edinstvennym bogatstvom kotoroj bylo by bezbrezhnoe sinee nebo. Minut cherez desyat' koleni ego nachinali nemet' na kamennom polu i tak boleli, chto malo-pomalu on vpadal v polnoe ocepenenie i v etom ekstaticheskom sostoyanii videl sebya velikim zavoevatelem, vlastelinom gromadnogo carstva, kotoryj sryvaet s sebya koronu, lomaet svoj skipetr, popiraet nogami neslyhannye sokrovishcha -- sunduki s zolotom, grudy almazov, shitye dragocennymi kamen'yami tkani -- i otpravlyaetsya v glub' Fivaidy, oblachivshis' vo vlasyanicu, razdiravshuyu emu kozhu na spine. No obednya otvlekala ego ot etoj igry voobrazheniya, kotoruyu on perezhival kak vozvyshennuyu dejstvitel'nost', kak nechto, sluchivsheesya s nim samim vo vremya ono. On prichashchalsya, pel s bol'shim userdiem polagayushchiesya psalmy, ne slysha nich'ego golosa, krome svoego sobstvennogo, takogo kristal'no chistogo i yasnogo, chto emu mnilos', budto on dostigaet ushej samogo gospoda. Vozvrashchayas' k sebe v kel'yu, on stupal na kazhduyu stupen'ku, kak rekomenduyut sv. Bonaventura i sv. Foma Akvinskij; on shel medlenno, s sosredotochennym vidom, slegka skloniv golovu i nahodya nevyrazimuyu radost' v tom, chto ispolnyaet malejshie predpisaniya otcov cerkvi. Nastupalo vremya zavtraka. V trapeznoj grenki, vytyanuvshiesya v ryad vmeste so stakanami belogo vina, privodili ego v voshishchenie; appetit u nego byl horoshij, nrav veselyj; on govarival, naprimer, chto vino -- dobryj hristianin: eto bylo ves'ma smelym namekom na to, chto ekonom budto by podlivaet vodu v butylki. |to ne meshalo emu vhodit' v klass uzhe s ser'eznym vidom. On delal zametki u sebya na kolenyah, poka nastavnik, opershis' rukami o kafedru, govoril na vul'garnoj latyni, vremya ot vremeni vstavlyaya francuzskoe slovo, kogda ne mog podobrat' nuzhnogo latinskogo vyrazheniya. Voznikali spory; vospitanniki privodili argumenty na kakom-to strannom zhargone, no nikto ne smeyalsya. Zatem, v desyat' chasov, minut dvadcat' chitali svyashchennoe pisanie. Togda on otpravlyalsya za svyashchennoj knigoj v bogatom pereplete, s zolotym obrezom. Prikladyvalsya k nej s osobym blagogoveniem i s nepokrytoj golovoj chital iz nee teksty, krestyas' kazhdyj raz, kogda emu vstrechalis' imena Iisusa, Marii i Iosifa. Nastupalo vremya vtorichnyh blagochestivyh razmyshlenij. Togda on snova preklonyal koleni, no na bolee prodolzhitel'nyj srok, chem rannim utrom: radi lyubvi k bogu on byl gotov na lyubye telesnye lisheniya. On staralsya ni na sekundu ne prisazhivat'sya na pyatki. |tot iskus on smakoval v techenie treh chetvertej chasa, silyas' otkryt' v sebe grehi, i dohodil do togo, chto schital sebya osuzhdennym na gibel' tol'ko za to, chto zabyl nakanune vecherom prilozhit'sya k dvum izobrazheniyam madonny na svoem naramnike, ili zhe za to, chto zasnul na levom boku. To byli uzhasnye prostupki, iskupit' kotorye emu hotelos' nepreryvnym stoyan'em na kolenyah do samogo vechera; to byli vmeste s tem schastlivye dlya nego prostupki, ibo oni zanimali ego um, i bez nih on ne znal by, chem napolnit' svoyu nevinnuyu dushu, usyplennuyu neporochnoj zhizn'yu, kotoruyu on vel. V trapeznuyu on vhodil s oblegchennoj dushoj, budto snyav s grudi svoej tyazhest' nastoyashchego prestupleniya. Dezhurnye seminaristy s zasuchennymi rukavami ryas i s povyazannymi u poyasa sinimi bumazejnymi perednikami raznosili sup s vermishel'yu, varenuyu govyadinu, narezannuyu tonen'kimi lomtikami, i porcii baraniny s fasol'yu. Vocaryalos' prozhorlivoe molchanie, soprovozhdaemoe strashnym chavkan'em i ozhestochennym stukom vilok; seminaristy zavistlivo poglyadyvali na bol'shoj stol v vide podkovy, gde nadzirateli eli bolee nezhnoe myaso i pili bolee tonkoe vino. V eto vremya gluhoj golos kakogo-nibud' krest'yanskogo malogo, obladatelya zdorovyh legkih, bubnil bez tochek i zapyatyh, pokryvaya shumnoe sopen'e obedayushchih, kakoj-nibud' blagochestivyj tekst: pis'mo missionera, poslanie episkopa ili stat'yu iz cerkovnogo zhurnala. On slushal, pogloshchaya obed. Otryvki polemicheskih statej, rasskazy o dalekih stranstviyah udivlyali i dazhe pugali ego, raskryvaya pered nim kipenie zhizni po tu storonu seminarskoj ogrady, bezmernye gorizonty, o kotoryh on nikogda i ne pomyshlyal. Vo vremya edy udarom treshchotki vozveshchalos' nachalo rekreacii. Dvor byl posypan peskom; letom vosem' razvesistyh platanov otbrasyvali prohladnuyu ten'. Vdol' yuzhnoj storony dvora tyanulas' stena vysotoyu v pyat' metrov, utykannaya sverhu oskolkami butylok; za neyu lezhal Plassan, no so dvora seminarii byl viden lish' verh kolokol'ni sv. Marka -- korotkaya kamennaya igla, vrezavshayasya v goluboe nebo. Po etomu dvoru on medlenno prohazhivalsya iz konca v konec s gruppoj tovarishchej; oni shli sse v ryad; kazhdyj raz, dvigayas' po napravleniyu k stene, on glyadel na etu kolokol'nyu, voploshchavshuyu dlya nego ves' gorod, vsyu zemlyu pod vol'nym letom oblakov. U podnozhiya platanov obrazovyvalis' shumnye kruzhki. Po uglam uedinyalis' po dvoe druz'ya, za kotorymi zorko sledil iz-za zanavesok okna kakoj-nibud' nadziratel'. Nekotorye zatevali igry v myach i v kegli, meshaya spokojnym igrokam v loto, polulezhavshim na zemle, utknuvshis' v svoi karty, kotorye to i delo zasypal peskom slishkom sil'no kinutyj shar ili myach. Zvonil kolokol, shum stihal, s platanov podnimalas' celaya tucha vorob'ev. Ucheniki, eshche zapyhavshis', otpravlyalis' na urok cerkovnogo peniya i stoyali, skrestiv ruki i ponuriv golovy. Serzh zakanchival svoj den' v mire i pokoe; on vozvrashchalsya v klass; v chetyre chasa snova trapezoval i opyat' sovershal neizmennuyu progulku licom k shpilyu kolokol'ni sv. Marka; uzhinal sredi takogo zhe chavkan'ya chelyustej, pod takoj zhe grubyj golos, okanchivavshij dnevnoe chtenie; zatem vnov' otpravlyalsya v chasovnyu, chital vechernie molitvy i lozhilsya spat' v chetvert' devyatogo, predvaritel'no okropiv postel' svyatoj vodoyu dlya predohraneniya sebya ot durnyh snov. Skol'ko takih chudesnyh dnej provel on v drevnem monastyre starogo goroda Plassana, ispolnennom vekovechnym duhom blagochestiya! Celyh pyat' let dni sledovali za dnyami i tekli, slovno tihoe zhurchan'e prozrachnogo potoka. V etot chas on pripominal mnozhestvo melochej i prihodil ot nih v umilenie. Emu vspominalis' ego pervye duhovnye odezhdy, kotorye on pokupal vmeste s mater'yu: dve ryasy, dva poyasa, shest' par bryzhej, vosem' par chernyh chulok, stihar', treugolku. Kak bilos' ego serdce v tot tihij oktyabr'skij vecher, kogda zatvorilas' za nim dver' seminarii! On vstupil tuda v vozraste dvadcati let, po okonchanii kollezha, vlekomyj potrebnost'yu very i lyubvi. I so sleduyushchego zhe dnya uzhe nichego ne pomnil iz proshlogo, budto zabyvshis' snom v nedrah etogo bol'shogo bezmolvnogo doma. Pered nim vnov' predstala uzkaya kel'ya, gde on provel svoi dva goda filosofskogo klassa,-- nechto vrode kabinki, vsyu mebel' kotoroj sostavlyali krovat', stol i stul. |to pomeshchenie bylo otdeleno ot sosednih ploho skolochennoj peregorodkoj. Gromadnyj zal byl razgorozhen na pyat'desyat takih kelij. Zatem on uvidel svoyu komnatku bogoslovskogo klassa, v kotoroj prozhil tri sleduyushchih goda; ona byla prostornee, v nej pomeshchalis' kreslo, tualetnyj stol, knizhnyj shkaf. O, schastlivaya obitel', gde on tak sladko grezil, polnyj very! Vdol' beskonechnyh koridorov, vdol' kamennyh lestnic u nego byli zavetnye ugolki: zdes' ego osenyali vnezapnye otkroveniya i nechayannye radosti. S vysokih potolkov donosilis' golosa angelov-hranitelej. Ne bylo takoj polovicy v zalah zdaniya, kamnya v ego stenah, vetki na platanah, kotorye ne govorili by emu o naslazhdenii, dostavlyaemom sozercatel'noj zhizn'yu, o radostyah umileniya, o dlitel'noj pore posvyashcheniya, o laskah neba, daruemyh za samootrechenie,-- slovom, o schastii bozhestvennoj pervoj lyubvi. To, probuzhdayas', on videl zhivoe siyanie, kupavshee ego v svoih radostnyh luchah. To vecherom, prikryv dveri svoej kel'i, on oshchushchal teplye ruki, obvivavshiesya vokrug ego shei s takoj nezhnost'yu, chto on teryal soznanie; kogda on prihodil v sebya, to okazyvalos', chto on lezhit na polu i gromko ry- daet. Inoj raz -- chashche vsego pod svodom pritvora chasovni -- emu dazhe sluchalos' oshchushchat', kak ch'i-to gibkie ruki obnimayut ego stan, voznosyat ego nad zemlej. V takie minuty voe nebo prinimalo v nem uchastie, okruzhalo ego neotstupnym vnimaniem, vkladyvalo v malejshie ego postupki, v udovletvorenie samyh obydennyh ego potrebnostej osobyj smysl, voshititel'nyj aromat, ot kotorogo odeyanie ego i dazhe sama kozha, kazalos', navsegda sohranyali smutnoe blagouhanie. On vspominal takzhe progulki po chetvergam. V dva chasa dnya otpravlyalis' kuda-nibud' na lono prirody, za l'e ot Plassana. CHashche vsego shli na bereg V'orny, na lug, okajmlennyj ivami, sklonyavshimi vetvi nad ubegavshej lentoj vody. No on, sobstvenno, ne zamechal nichego -- ni bol'shih zheltyh polevyh cvetov, ni lastochek, kotorye umudryalis' pit' na letu, edva kasayas' krylami poverhnosti reki. Do shesti chasov on i ego tovarishchi, razbivshis' na gruppy, libo horom chitali pod ivami kanon bogorodicy libo na dva golosa bormotali "Malyj chasoslov" -- neobyazatel'nyj trebnik dlya yunyh seminaristov... Perevorachivaya golovni, abbat Mure ulybnulsya. V proshlom svoem on ne nahodil nichego, krome velikoj chistoty i sovershennogo poslushaniya. On pohodil na liliyu, blagouhanie kotoroj voshishchalo ego nastavnikov. On ne mog vspomnit' za soboj ni odnogo durnogo postupka. Nikogda on ne zloupotreblyal svobodoj progulok, vo vremya kotoryh oba nadziratelya uhodili, byvalo, poboltat' k svyashchenniku po sosedstvu, ne kuril gde-libo za zaborom, ne raspival piva s kem-nibud' iz priyatelej. Nikogda on ne pryatal romanov pod sennik; nikogda ne zapiral butylok s anisovoj vodkoj v yashchik svoego nochnogo stolika. Dolgoe vremya on dazhe i ne podozreval o grehah, sovershavshihsya vokrug nego: o kurinyh krylyshkah i pirozhkah, kotorye kontrabandoj prinosilis' vo vremya posta; o grehovnyh pis'mah, dostavlyavshihsya sluzhitelyami; o nepristojnyh besedah, kotorye velis' vpolgolosa gde-nibud' po uglam dvora. On zalivalsya goryuchimi slezami v tot den', kogda obnaruzhil, chto iz ego tovarishchej malo kto lyubit gospoda boga radi nego samogo. Sredi seminaristov byli krest'yanskie synov'ya, reshivshie stat' svyashchennikami iz boyazni rekrutchiny; zatem byli lenivcy, mechtavshie o zanyatii, kotoroe pozvolyalo by im zhit' •v prazdnosti; byli i chestolyubcy, kotorye grezili nayavu o zhezle i mitre episkopa. A on, obnaruzhiv u samogo podnozhiya altarej stol'ko suetnyh i gryaznyh mirskih pomyslov, tol'ko eshche glubzhe ushel v samogo sebya, eshche polnee posvyatil sebya sluzheniyu bogu, daby uteshit' ego v nebrezhenii, v kakom ego ostavlyali drugie. Mezhdu prochim, abbat vspomnil, chto odnazhdy v klasse on zalozhil nogu za nogu. Kogda professor sdelal emu zamechanie, on pokrasnel, kak rak, budto sovershil nechto nepristojnoe. On byl odnim iz luchshih uchenikov, ne vstupal v spory, vse teksty zauchival naizust'. On dokazyval vechnoe sushchestvovanie boga tekstami iz svyashchennogo pisaniya, izrecheniyami otcov cerkvi i edinodushnym soglasiem po etomu povodu vseh narodov zemli. Takogo roda umozaklyucheniya ispolnyali ego nepokolebimoj uverennosti. V pervom filosofskom klasse on tak prilezhno rabotal nad kursom logiki, chto professor ostanovil ego zamechaniem, chto samye uchenye vovse ne yavlyayutsya samymi svyatymi. Poetomu na vtorom godu on otnessya k izucheniyu metafiziki lish' kak k predpisannomu ustavom zanyatiyu, ves'ma malo znachashchemu sredi prochih ezhednevnyh obyazannostej. U nego poyavilos' prezrenie k nauke; on zhelal ostavat'sya nevezhdoyu, daby sohranit' smirenie very. Pozdnee, v bogoslovskom klasse, on izuchal "Istoriyu cerkvi" Rorbashe tol'ko iz poslushaniya; on doshel lish' do argumentov Gusse i do "Bogoslovskogo nastavleniya" Buv'e, ne osmelivayas' dazhe vniknut' v rassuzhdeniya Belarmina, Ligori, Syuaresa i sv. Fomy Akvinskogo. Odno tol'ko svyashchennoe pisanie privodilo ego v vostorg. V nem nahodil on vozhdelennoe znanie, povest' o beskonechnoj lyubvi, i etogo odnogo bylo uzhe dostatochno dlya poucheniya lyudej blagonamerennyh. On prinimal na veru tolkovaniya svoih uchitelej i dovol'stvovalsya imi, vozlagaya na nastavnikov vsyu zabotu kriticheskogo rassmotreniya i ne nuzhdayas' sam v etih uhishchreniyah dlya togo, chtoby lyubit'; on obvinyal knigi v tom, chto oni kradut vremya, prinadlezhashchee molitve. Emu udalos' dazhe pozabyt' to, chemu on vyuchilsya za gody, provedennye v kollezhe. On bol'she nichego ne znal i byl voploshcheniem krotosti, slovno maloe ditya, kotoroe zastavlyayut lepetat' dogmy katehizisa. Tak, shag za shagom, doshel on do rukopolozheniya. Tut vospominaniya stali tesnit'sya odno za drugim, trogatel'nye, vse eshche polnye ne uspevshej ostyt' nebesnoj radosti. Iz goda v god on vse bol'she priblizhalsya k bogu. On pravedno provodil kanikulyarnoe vremya u odnogo iz dyadej, ezhednevno ispoveduyas' i prichashchayas' dva raza v nedelyu. On sam nalagal na sebya posty; pryatal na dne chemodana yashchichki s krupnoj sol'yu i po celym chasam prostaival obnazhennymi kolenyami na nej. Rekreacionnye chasy on provodil v chasovne ili podnimalsya v komnatu k nadziratelyu, kotoryj rasskazyval emu blagochestivye i chudesnye istorii. A kogda podhodil troicyn den', on byval svyshe vsyakoj mery voznagrazhdaem tem vostorzhennym volneniem, kotorym vsegda ohvacheny seminarii nakanune rukopolozheniya. Nastupal velikij prazdnik, kogda nebo slovno raskryvalos', daby izbrannye mogli podnyat'sya na novuyu, vysshuyu stupen'. Uzhe za dve nedeli do etogo dnya on sazhal sebya na hleb i na vodu. On zadvigal shtory na okne, chtoby ne otvlekat'sya bolee dazhe dnevnym svetom, i, prostershis' nic vo mrake, umolyal Iisusa prinyat' ego zhertvu. V poslednie chetyre dnya im ovladevala trevoga i muchitel'nye somneniya v sebe, zastavlyavshie ego vskakivat' sredi nochi s krovati, bezhat' i stuchat' v dver' k kakomu-nibud' postoronnemu seminarii svyashchenniku, dozhivavshemu svoi dni na pokoe, k kakomu-nibud' karmelitu, chasto dazhe k obrashchennomu protestantu, o zhizni kotorogo hodili legendy. I Serzh nachinal togda preryvayushchimsya ot rydanij golosom dlinnuyu-dlinnuyu ispoved' vsej svoej zhizni. Tol'ko polnoe otpushchenie grehov uspokaivalo i osvezhalo ego, budto omovenie v kupeli bozhestvennoj blagodati. V utro velikogo dnya on oshchushchal sebya neporochnym, i soznanie etoj neporochnosti bylo v nem nastol'ko sil'no, chto emu chudilos', budto ot nego ishodit siyanie. Seminarskij kolokol zvonil s kristal'noj chistotoj, blagouhanie iyunya, zapahi cvetushchih kustarnikov, rezedy i geliotropa doletali iz-za vysokoj ogrady dvora. V cerkvi ego ozhidali razodetye, vzvolnovannye rodstvenniki; zhenshchiny dazhe rydali pod vualyami. Trogalsya v put' krestnyj hod: d'yakony, kotoryh rukopolagali v svyashchenniki, vystupali v zolotyh rizah; za nimi sledovali ipodiakony v oraryah, poslushniki i sluzhki v razvevayushchihsya stiharyah, s chernymi shapochkami v rukah. Organ gudel, zatem izlivalsya, tochno flejta, v radostnyh pesnopeniyah. V altare episkop s zhezlom v ruke sluzhil s dvumya kanonikami obednyu. Ves' kapitul byl v sbore; tolpilis' svyashchenniki vseh prihodov. Glaza slepili neslyhannaya roskosh' odeyanij i pylayushchee zoloto, zazhzhennoe shirokim luchom solnca, padavshim iz okna v srednej chasti hrama. Posle chteniya "Apostola" nachinalos' postrizhenie. Eshche i ponyne abbat Mure vspominal holodok nozhnic, kotorye otmetili ego tonzuroj v nachale pervogo goda bogoslovskogo klassa. Togda po telu ego proshla legkaya drozh'. No v pervyj raz tonzura byla eshche ochen' mala: kruzhok ne bol'she monetki v dva su. A pozdnee, s kazhdym novym posvyashcheniem, ona vse uvelichivalas', poka ne uvenchala ego blednym pyatnom velichinoyu s bol'shuyu prosforu. Organ gudel vse tishe; kadila kachalis' i nezhno pozvyakivali serebryanymi cepochkami, ispuskaya volny belogo dyma, kotoryj izvivalsya tochno kruzhevo. I vot on videl sebya v stihare, molodym sluzhkoyu. Rasporyaditel' obryada podvodil ego k altaryu. On preklonyal koleno i nizko opuskal golovu, mezhdu tem kak episkop zolotymi nozhnicami otrezal u nego tri pryadi volos -- odnu na lbu i dve drugie vozle ushej. Spustya god posle etogo on videl sebya snova v cerkvi sredi oblakov fimiama: on poluchal chetyre mladshie stepeni. On shel, vedomyj arhidiakonom, i zapiral s shumom dveri glavnogo vhoda; potom on raskryval ih snova, daby poka zat', chto emu porucheno stoyat' na strazhe cerkvi. On zvonil v kolokol'chik pravoj rukoj, chem vozveshchal, chto dolg ego--sozyvat' veruyushchih k bogosluzheniyu; potom vozvrashchalsya v altar', gde episkop soobshchal emu novye privilegii ego sana: prav